Kako se ruski jezik mijenja u modernom svijetu. Izvještaj na temu: „Ruski jezik u suvremenom svijetu

Jezik se odnosi na one društvene pojave koje služe kao sredstvo komunikacije među ljudima. Prije svega, ljudi ruskog naroda komuniciraju na ruskom. Prema tome, glavna funkcija ruskog jezika je da bude jezik nacionalne komunikacije, odnosno nacionalni jezik.
U skladu s člankom 68. Ustava Ruske Federacije, ruski se jezik smatra državnim jezikom na cijelom njenom teritoriju. Do 1991. godine koncept „državnog jezika“ nije korišten, a ruski jezik je imao status međunarodnog jezika. Dodijeljene su mu sve funkcije potrebne za državni jezik. Imao je široku primjenu u području poslovne komunikacije, obrazovanja, bio je jezik znanosti i znanstvene komunikacije, koristio se u medijima, u pravnim postupcima itd.
Budući da je Ruska Federacija višenacionalna država (2001. godine uključivala je 176 nacija i etničkih skupina), ruski jezik služi kao sredstvo komunikacije između predstavnika različitih nacija i narodnosti koji žive na njenom teritoriju.
Nastanak, formiranje, razvoj, kao i funkcioniranje bilo kojeg jezika, uključujući ruski, u međuetničkoj komunikaciji složen je i višestruki proces, koji ovisi o kompleksu jezičnih i društvenih čimbenika.
Status jezika međunarodna komunikacija(od 1922.), a to je još jedna funkcija ruskog jezika - da bude jezik međunacionalne komunikacije, ruski jezik je dobio iz niza razloga.

lingvističkih razloga.

Ruski jezik je jedan od najrazvijenijih jezika u Ruskoj Federaciji. Ima bogat vokabular i gramatiku, dobro uhodan sustav funkcionalni stilovi. To mu omogućuje da se koristi u svim sferama ljudskog života i aktivnosti. Na ruskom možete prenijeti razne znanstvene informacije, izraziti osjećaje i emocije, stvoriti pjesničke i prozna djela fikcija. Ruski jezik ima najbogatiju pismenost po svojim temama, žanrovima i stilovima, što je povezano s visokom kulturom. Sve to pruža ogromnu komunikacijsku i informativnu vrijednost ruskog jezika.

etnolingvističkih razloga.

Ruski narod je najbrojniji na teritoriju Ruske Federacije;
Ruski jezik je široko rasprostranjen izvan Rusije;
Ruski jezik je obogatio druge rane pisane jezike, na temelju kojih je nastalo pismo za više od 70 jezika;
Rusku naciju karakterizira visoko razvijeno gospodarstvo i učinkovita tehnologija u mnogim granama tehnologije.

Istodobno, ruski jezik se ne natječe s drugim jezicima za pravo da bude međunarodni jezik - ta je uloga posljedica objektivnih čimbenika i povijesnih uvjeta.
Treća važna funkcija ruskog jezika u suvremenom svijetu je da bude jezik međunarodne komunikacije.
Ruski jezik je prihvaćen u Klub svjetskih jezika, zajedno s engleskim, arapskim, francuskim, španjolskim, kineski. Ovi jezici se smatraju službenim jezicima međunarodnih organizacija kao što su UN, UNESCO, IAEA. Na tim jezicima održavaju se najveće međunarodne konferencije i simpoziji, izdaju se službeni dokumenti, bilteni, posebni časopisi, izrađuju internetske stranice te provode televizijski i radijski prijenosi. Ruski jezik kao svjetski jezik omogućuje komunikaciju tijekom sastanaka na vrhu i međunarodnih konferencija.
Ruski je jezik jednog od najvećih centara međunarodnog obrazovanja. Poznavanje ruskog jezika doprinosi rastu karijere stručnjaka u različitim područjima znanja diljem svijeta. Ruski jezik pruža pristup ne samo bogatstvu znanosti i kulture u Rusiji, već iu drugim zemljama, djelujući kao svojevrsni posrednik između različite nacije. Uostalom, značajan dio znanstvene i beletristike objavljene u svijetu preveden je na ruski jezik.
Unatoč određenom padu interesa za ruski jezik tijekom razdoblja perestrojke i postperestrojke, situacija se stabilizirala od kasnih 1990-ih: ruski se jezik izučava u inozemstvu na sveučilištima i srednjim školama. obrazovne ustanove kao drugi ili treći strani jezik.
Naravno, mjesto ruskog jezika u obrazovnom sustavu uvelike je određeno državnom politikom Rusije i drugih država, te odnosima među zemljama.
Širenje ruskog jezika u inozemstvu promiču brojne organizacije: Međunarodno udruženje učitelja ruskog jezika i književnosti (MAPRYAL), Društvo ljubitelja ruske književnosti (OLRS). A aktivnosti ovih organizacija, zauzvrat, pomažu u stvaranju pozitivne slike Rusije u svijetu kroz upoznavanje jezika i kulture ljudi.

Više o temi Uloga i funkcije ruskog jezika u suvremenom svijetu:

§ 2. Uloga jezika u društvu. Ruski jezik u modernom svijetu.
§ 11. Uloga kategorije stanja u gramatičkom sustavu suvremenog ruskog jezika
§ 11. Uloga kategorije stanja u gramatičkom sustavu suvremenog ruskog jezika
5. Sustav građenja riječi suvremenog ruskog jezika. Produktivne metode i modeli suvremenog ruskog tvorbe riječi.

U suvremenom svijetu najmanje sto pedeset milijuna ljudi koristi ruski kao maternji jezik. Vjeruje se da je za još sto milijuna koji žive na području bivšeg SSSR-a ruski relativno slobodan glavni jezik komunikacije. Za usporedbu: hindski jezik, prema službenim statistikama, koristi najmanje pola milijarde ljudi. Ali vrlo je malo izvornih govornika grčkog jezika - samo trinaest milijuna. Starogrčki i sanskrt govori još manji broj ljudi, mjereno u najboljem slučaju deseci tisuća.

U sovjetsko vrijeme ruski je bio regionalni globalni jezik. Formalno je bio uistinu globalan - kao jedan od glavnih službenih jezika Vijeća sigurnosti UN-a. A zapravo, u svijetu se nije toliko proučavao kao, primjerice, francuski ili španjolski. Bilo je to regionalno-globalno u bivšim socijalističkim zemljama i u zemljama, kako su rekli u jednom dahu, Azija-Afrika-Latinska Amerika, gdje su se uz pomoć SSSR-a uzgajali kadrovi za izgradnju socijalizma. A sada, čak i na najneočekivanijim mjestima na planeti, možete naići na ljude koji su svojedobno naučili ruski prema Vladimiru Majakovskom – “samo zato što je Lenjin razgovarao s njima”.

Kasnije, kada ideologija postane oronula, sve će slijediti formulu Vladimira Vysotskog:

Naš prodor na planetu
Posebno je vidljivo u daljini:
U javnom pariškom WC-u
Postoje natpisi na ruskom.

Berlinski taksist iz Irana koji je 1970-ih studirao ruski u Bakuu, ili afganistanski liječnik iz Bremena koji je 1980-ih svladao ruski na medicinskom fakultetu u Krivoj Rogu, nisu samo dijelovi carstva koje se proširilo, već i dio globalna mreža prijatelja ruskog jezika.

Naravno, nije broj govornika ono što jezik čini globalnim. Ima još nešto, ništa manje važno. Možemo govoriti o dvije sfere - sferi vanjske primjene koja se mjeri kvantitativno i sferi unutarnje primjene koja se određuje kvalitativno. Vanjska sfera uključuje ljude koji se bave vojnim poslovima i industrijom, znanošću i obrazovanjem, ali i prijevodima s drugih jezika, i administracijom i tisuću drugih stvari. Ključnu ulogu ovdje ima udio onih kojima je vaš jezik drugi ili čak treći. Političari i znanstvenici globaliziraju svoj jezik u području vanjske primjene, koji odluče, recimo, da više neće prihvaćati za objavljivanje u svojim časopisima članke o pojedinoj grani znanja na svom materinjem jeziku, već, primjerice, samo na engleskom . Postojao je čak i zaseban žanr globalnog antiimperijalističkog novinarstva - prigovor na "dominaciju" na engleskom.

Takva je sudbina temeljnih i primijenjenih prirodoslovnih znanja na njemačkom ili ruskom jeziku. Dio znanstvene zajednice odlučuje da maternji jezik ove zajednice više nije relevantan za razvoj znanosti. U međuvremenu, osoba izvodi primarne matematičke operacije na svom materinjem jeziku. Zašto je to tako, drugo je pitanje. Ne radi se o besmislenom domoljublju, nego o namjernom ograničavanju dometa maternjeg jezika. Rusi koji žive u metropoli još nisu imali ovo iskustvo. Ovdje se dotiče glavna idealna kvaliteta materinjeg jezika - cjelovita i, idealno, besprijekorna usluga cjelokupnom vitalnom ljudskom iskustvu.

Što je sfera kvalitete, odnosno sfera interne primjene?
Shvaćanje izvornog govornika da mu je samo na ovom jeziku dostupno nešto što neće dobiti ni kroz jedan drugi jezik, ma koliko on bio bogat.

Da bismo došli do srži problema, potrebno je prevladati nekoliko zajedničkih mjesta.
Neka samo deseci tisuća ljudi čitaju grčki i sanskrt, ali zadaci postavljeni čovječanstvu na tim jezicima ostaju otvoreni za svaku sljedeću generaciju. Ti zadaci su filozofski, logički i kibernetički, drugim riječima, zadaci razumijevanja, obrazovanja i upravljanja. Ljudi koji čitaju i pišu na takozvanim živim jezicima ne napuštaju granice koje postavljaju aristotelovske kategorije, čak i ako o tim granicama ne znaju ništa, jer možda nisu samo oni na njih zaboravili. učitelji škole ali i učitelji ovih učitelja. Ono što ovu kvalitativnu sferu čini vidljivom samo je prava kriza u zastupljenosti jezika u glavama ljudi koji ga govore. Svi se sjećaju basne "Majmun i naočale", ali kako je neugodno shvatiti da ste majmun vi sami, a naočale su vaš maternji jezik, kojim govorite, kako se ispostavilo, do vrlo male dubine.

Pod reprezentacijom shvaćam odnos izražen u autoritativnim tekstovima prema materinjem jeziku i kao diferenciranom oruđu izražavanja, komunikacije, spoznaje, kontrole i kao integrativnoj simboličkoj osobi. U Rusiji je, u pravilu, takva osoba, ili personalizacija idealne suštine, "veliki i moćni ruski jezik" iz pjesme u prozi I.S. Turgenjev.

Turgenjev se, prije, čudi što je u tako ropskom i nerazvijenom društvu kao što je Rusija sredinom 19. stoljeća uopće moguć tako bogat, slobodan, velik i moćan jezik. Ipak, tijekom samo nekoliko desetljeća pojavili su se tekstovi na ruskom jeziku s kojima je postalo obvezni element obrazovanje.
Od čega se sastojao ruski segment tadašnjeg svjetskog hiperteksta? Malo je vjerojatno da ćemo pogriješiti ako kažemo da je ovaj segment bio ruska kritička književnost i publicistika. Do krajem XIX stoljeća, personifikacija simboličkog lika pod nazivom "ruski jezik" bili su Tolstoj, Dostojevski, Čehov, a nešto kasnije - političke ličnosti, prvenstveno marksisti - Trocki i Lenjin.

U svojoj je globalnoj funkciji ruski jezik postao jezikom socijalne revolucije i međunarodne, u izvjesnom smislu čak i anacionalne, komunističke ekspanzije. Istodobno, ideologija internacionalizma, dekolonizacije, društvene jednakosti, koja se može smatrati "ranom globalizacijom", integrirala je ruski hipertekst prošlog stoljeća. Za one koji su proučavali ruski jezik u svijetu, imena Puškina kao pjevača slobode, Tolstoja, Dostojevskog i Gorkog kao analitičara ljudske duše i kritičara društvenog poretka, Majakovskog i Pasternaka kao pjevača revolucionarnog doba, i , konačno, Lenjin, Trocki i Staljin kao graditelji pravedne budućnosti svega čovječanstva - ta tako različita imena predstavljala su jezik - nositelja prava na globalnu funkciju. To je bila funkcija ideološkog ujedinitelja čovječanstva na temelju najpravednijeg i ujedno, kako su tada govorili, “znanstveno utemeljenog” državnog sustava.
Naravno, imena Lenjina, Trockog i Staljina na ovom popisu uvrijedit će mnoge ljude. A oni me - više od prvog i trećeg od drugog - bockaju. Zapravo, ono što je tijekom njihova života bilo manje poznato i postalo transparentno i dostupno svima koji danas žele znati, na primjer, o metodama sadnje "univerzalne sreće čovječanstva", malo će se ljudi diviti graditeljima sovjetske države . Ali ruska poslovica ne kaže uzalud: iz pjesme ne možete izbaciti ni riječi.

Koliko god žalili, koliko god željeli da većina stranaca sanja o učenju ruskog kako bi čitali Puškina ili Ahmatovu, u 20. stoljeću to nije bio slučaj. Jedan od najvažnijih socio(kontra)kulturnih fenomena epohe - međunarodni terorizam - počivao je i u drugoj polovici 20. stoljeća na interesu za boljševizam i staljinizam, maoizam i druge "izme". Jedan od najpoznatijih međunarodnih terorista - Ilyich Ramirez Carlos dobio je svoje ime - Ilyich - u čast Lenjina (njegov brat je dobio ime Vladimir u čast Lenjina).

Naravno, postojale su tisuće i tisuće ljudi koji su učili ruski kako bi čitali Solženjicina ili Cvetajevu. Ali trend nisu odredili oni, već one stotine tisuća ljudi u svijetu koji su u Sovjetskom Savezu vidjeli ne samo simbol obnove svojih života, već izravan primjer ostvarenja sna, a ne utopije. , ali stvarnost. Nisu oni krivi što se ta stvarnost u samoj zemlji, koja je zračila međunarodnim progresivnim idejama, pokazala, uglavnom, iluzijom.
Sada ne govorimo o stvarnom sadržaju aktivnosti ljudi navedenih u popisu: očito je da pjesnik i dostojanstvenik Puškin nije odgovoran za zločine razbojnika i krvnika Staljina ili vizionara i krvnika Lenjina. Ali postoje najmanje dvije dimenzije u kojima je jezik sve tri integriran u umove velikih skupina ljudi. Jedna dimenzija je pogled na Rusiju izvana, pogled osobe koja je pronašla ultimativni legitimitet za učenje ovog jezika. Druga je dimenzija Staljinov odnos prema Puškinu, točnije, uzurpacija od strane staljinističkog režima Puškinove baštine, ruske klasične književnosti uopće, kao izvora autoriteta unutarnje i vanjske politike.

Tvrdnja ideologa i političara jezika temeljila se na holističkoj koncepciji, koja je otvorila neočekivanu unutardržavnu dimenziju. Unatoč doktrinarnom propagandnom cilju i početnom licemjerju službene ideologije, sami političari jezične i jezične konstrukcije, slijedeći slovo svog učenja, doista su na sve moguće načine poticali tzv. kulturu govora, razvijali prevodilačku djelatnost u neviđenim količinama , dao je ruskom jeziku status univerzalnog jezika znanstvenog znanja.
svi međunarodna nomenklatura znanosti, s mogućim izuzetkom psihoanalize, dobile su izraz na ruskom jeziku sovjetskog doba. Pritom su institucije jezične vlasti nominalno imale iznimno visok status u društvu, iako su bile raspršene. Ovo iskustvo je još uvijek potpuno neistraženo. U međuvremenu, govorimo o tom sloju ruskog književni jezik, koji je nastao u prirodno-matematičkom okruženju. Ovo je jezik znanstvenika koji ne samo da su preveli (s latinskog, njemačkog, francuskog, engleskog) znanstvene radove na moderni ruski, već su stvorili i rusku verziju jezika svojih znanosti. Dvije kobne zablude plijene istraživača jezika, koji je navikao vjerovati da je pravi književni jezik prvenstveno jezik poezije i proze, pa i filozofije, a jezik kemije i fizike, znanosti o tlu i biologije gotovo je stručni žargon, sporedan na književni jezik.. Poznata je Einsteinova izjava koju književni kritičari prilično nepromišljeno mašu. Za mene, kaže Einstein, Dostojevski mi je dao više razumijevanja fizike nego Gauss. Ako zamislimo Einsteinovu misao do sljedećeg logičnog zaokreta, postaje jasno da se "razumijevanje fizike" i "razumijevanje književnosti" temelje na nekoj općenitijoj kulturnoj platformi, da između njih postoji "veliki jezik". Einstein je govorio o poznavanju ovog “velikog jezika”, a nakon njega veliki ruski (kao i sovjetski i francuski) matematičar Vladimir Arnold. To je jezik kojim znanost govori o sebi. Dovoljno je pročitati djela npr. D.I. Mendeljejev (uključujući njegove male članke o gastronomiji ili destilaciji u Brockhausovom rječniku) razumjeti: doba velikih kemijskih dostignuća počivalo je na velikim znanstvenicima koji su sudjelovali u razvoju ruskog književnog jezika ne manje od svojih suvremenih romanopisca. Ova neprimjetna stvarnost jezika zemlje koja se brzo razvijala stvorila je u 19. stoljeću tlo koje će sovjetska vlada kasnije koristiti za izgradnju globalno značajne znanstvene platforme. "Treći svijet" otišao je studirati u Sovjetsku Rusiju ne samo jezik Puškina i Staljina, već i jezik prirodnih znanosti.

U priči Mihaila Bulgakova "Fatalna jaja" živi ruski jezik znanosti zoologije suprotstavljen je sasušenom drvenom jeziku ideologije. Istodobno, sovjetske vlasti, koje je sam pisac smatrao povezanima zao duh, bili svjesni potrebe da svoj jezik “preuzmu” od znanstvenika, da kapitaliziraju ne samo raspoloživo znanje, već i mehanizam za generiranje novih znanja koji premašuju vlastite mogućnosti. Čekisti u kožnim jaknama i druga djeca zlih duhova u Bulgakovu poštuju profesora Persikova zbog njegove sposobnosti da opiše predmet svog znanja i prenese ga drugima. Ali još uvijek ne mogu dopustiti da se ovaj jezik slobodno razvija: tada će se cijeli sustav kontrole nad društvom raspasti. Htio sam globalnu znanost “na razini svjetskih standarda”, ali uz očuvanje moći nad jezikom i javnom sviješću.

Zato je ova rana sovjetska lingvistička globalizacija imala samo jednu manu, koja nije bila previše uočljiva unutar zemlje: oko sovjetskih "Einsteina" nije bilo sovjetskog "Dostojevskog". Znanosti koje su stvorene u ideološkom zarobljeništvu nisu mogle udahnuti svoj rodni zrak. Sovjetski dužnosnici su to vrlo rano osjetili, a Mihail Bulgakov je to opisao početkom 1920-ih. No, dužnosnici su stvar shvatili previše vulgarno - kao zadatak da svojim "tajnim raketnim ljudima" pruže oskudno slobodno vrijeme. Ovo se pokazalo nedovoljno. Najvažniji segment književnog jezika - jezik znanosti - počeo je među velikim i srednjim znanstvenicima plutati prema engleskom. Cijela kultura tehno samizdata, pokušaj mirenja sa svjetskom kulturom kroz znanstvenu fantastiku i bardovsku pjesmu, poput nekih drugih književne vrste, nije osigurao kulturni samorazvoj znanstvenika na materinjem jeziku i vanjski javni dijalog, koji bi se barem na daljinu vodio na istoj razini na kojoj se raspravljalo o unutarnjim zadaćama dotičnih znanosti.
Fenomen A.D. Saharova i S.A. Kovaleva je također glad za slobodnim, otvorenim jezikom javne slobode. Zvuči malo visoko. No, u sadašnjem sučeljavanju masovnog čovjeka i njegovih kultova i kultova snage, krvi, tla, nacije i sličnih trikova za ljude od jezika, ljude zakona, ljude iz kulture, ljude povijesnog pamćenja, glavni je problem višejezičnost.

Ruskom jeziku u unutarnjoj kulturnoj i socijalnoj politici nije bio potreban ni formalni status državnog jezika - svugdje na području bivšeg SSSR-a predstavljao je javni zrak komunikacije, znanja, izražavanja i, što je najvažnije, kontrole.

I tek je nestanak SSSR-a većini ljudi koji su govorili ruski otkrio koliko je u nekim slučajevima kontradiktorna, složena i problematična činjenica da je ruski tim ljudima maternji ili drugi jezik.
Čim se Sovjetski Savez raspao, na vidjelo je izašlo nekoliko bolnih proturječnosti. Pokazalo se da što bolje razumiješ drveni jezik Staljina ili Brežnjeva kao izvorni govornik, to gore razumiješ jezik Tolstoja ili Čehova.

A dvojezični govornici drugih materinjih jezika gotovo su na silu izgradili svoju novu jezičnu strategiju na odbacivanju ruskog - kao jezika kolonijalista ili jezika komunizma. Nepotrebno je reći koliko je takva percepcija ruskog jezika bolna za one kojima je maternji jezik. Prvi i jedini.
Službeni ruski jezik nosio je ideje ravnopravnosti naroda; neslužbeno, zapravo, SSSR je bio feudalno društvo u kojemu su cvjetale svakakve predrasude i praznovjerja – od rasizma do kulta potrošnje u izvanpravnom prostoru.
Službeni ruski jezik obećavao je slobodu - zapravo je u SSSR-u harala cenzura.

Službeni ruski jezik obećavao je potporu “radnim ljudima Zapada i Istoka” – dapače, podržavao je vladajuće represivne režime ili ih je postavljao po vlastitom nahođenju gdje god je mogao.

Tijekom 20. stoljeća Rusija je nakupila nova iskustva. Također neprocjenjivo, ali drugačije. Svijet je trebao shvatiti kako Gulag funkcionira i kako je moguće (ako je moguće) da čovjek preživi u strašnom, neljudskom okruženju. Stoga su bili potrebni Andrej Platonov i Vasilij Grosman, Aleksandar Solženjicin i Varlam Šalamov, Osip Mandeljštam i Anna Ahmatova, Vsevolod Nekrasov i Lev Rubinstein kako bi se točnije razumjeli jezik ... Lenjina i Staljina. Beletristika je u Rusiji bila ne samo oruđe za kritiziranje povijesne epohe i društvene strukture, već i jedino preostalo sredstvo ljudima za prenošenje znanja o bliskoj prošlosti.

A za milijune ljudi u svijetu, sovjetski ruski jezik posljednjih je desetljeća djelovao u dvostrukom obliku – kao instrument internacionalizma, ili kao međunarodni mehanizam za izgradnju budućnosti, i kao jezik osvajača koji potiskuju slobodan razvoj drugim, "mlađim" jezicima. Ova kontradikcija nije izgledala drugačije ni za same Ruse. Tako je sovjetska država nacionalizirala Puškina i Tolstoja za svoje ideološke potrebe. Ali zahvaljujući školi ruske klasične književnosti u SSSR-u, rođeni su i odrasli pisci koji su opisivali sovjetski režim. Iako ponekad u zastarjelim, pa čak i epigonskim oblicima.

Ali jezik je osmišljen na način da može spavati jedno stoljeće, a ne generirati tekstove koje bi imalo smisla donositi na svijet. Možda su posljednja, kasna sovjetska i prva naša postsovjetska desetljeća upravo to. "Debriefing" ne samo da nije završio, nego u biti nije ni počeo.
A ovdje nije poanta u tradicionalnoj uzbuni za Rusiju: kažu, kad se posječe stoljetna šuma, na njenom mjestu raste grmlje. A sada, u Rusiji i svijetu, na ruskom se stvaraju izuzetno zanimljive domaće književnosti. Istina, tekstovi koji se danas objavljuju na ruskom jeziku ne mogu se u potpunosti razumjeti iz školskih i sveučilišnih udžbenika druge polovice 20. stoljeća.

A pritom, ostaje pitanje: koja je to globalna poruka koja tekstove napisane na ruskom danas čini vitalnim za druge?
Preformulirajmo pitanje.

Koji je segment ruskog govora danas globalno i masovno značajan? Još uvijek jezik raketne i svemirske tehnologije ili poezija Srebrnog doba? Ili sada jezik je važniji Ruska pravoslavna crkva ili žargon političara i kamiondžija, makroa i dilera droge, snaga sigurnosti i militanata? Njih bi trebali proučavati svi koji vole i žele bolje razumjeti modernu Rusiju, od poduzetnika do povjesničara. Naravno, postoje i druge motivacije – i skromnije i, obrnuto, ambicioznije.
Sovjetski Savez se raspao, fizički teritorij Rusije se smanjio, a ruski je jezik, naprotiv, počeo težiti pravoj globalizaciji. Olakšava bijeg iz postsovjetskih "nacionalnih raja" u druge svjetove. Možda ne uvijek i ne previše prijateljski, ali ipak diše. Vektor kretanja, inače, nije nužno - u Rusiju. Ima Rusa i onih koji govore ruski koji su puno slobodniji nego u Moskvi ili Voronježu, dišu u Kijevu ili Tbilisiju, New Yorku ili Parizu, Helsinkiju ili Berlinu. Svugdje gdje se i danas može živjeti na ruskom, u ruskoj infrastrukturi, od rodilišta do intenzivne njege. Uostalom, slobodu ne određuje jezik, već samo politički sustav.

Središnja kontradikcija našeg doba je upečatljiva u usporedbi s većinom dvadesetog, sovjetsko stoljeće. Bez obzira na to koliko su te ambicije bile opravdane, mamac za mnoge bilo je poistovjećivanje Rusa i Sovjeta u ostatku svijeta. Za mnoge je učenje ruskog značilo njegovanje ideologije novog, pravednog i progresivnog društva.

Delegitimizacija jezika kao nositelja komunističke ideologije neke tjera da pribjegnu neočekivanim izolacionističkim projektima – pokušajima da se ruski jezik prikaže kao prozor u zatvoreni “vlastiti svijet”. Ovaj pokušaj se radi na više razina. Dakle, jezik se može regrutirati u ulogu dirigenta pravoslavlja i onih tradicija, čije su propadanje zahvatile revolucije 1905.-1917. S druge strane, u krajevima širenja islama u Rusiji Česti jezik Paradoksalno se ispostavlja da je ova religija jezik međuetničke komunikacije, što je, na primjer, ruski u Dagestanu (izvijestio A. Yarlykapov). Ali nacionalizacija jezika, ili pokušaj u novom krugu da se nekadašnji "jezik međunacionalne komunikacije" poveže s njegovom navodno matičnom etničkom grupom, zadaje možda najopasniji udarac ruskom jeziku. Mnogi pisci i mislioci podliježu iskušenju da uzmu ispravan, tradicionalni jezik koji potječe iz navodnih kulturnih znamenitosti 19. stoljeća i koriste ga da istisnu drveni ruski sovjetski jezik - s njegovim rječnikom i mentalnim konstrukcijama. Primjer najmjerodavnijeg projekta ove vrste je Rječnik proširenja jezika koji je sastavio Aleksandar Solženjicin. Da biste razumjeli zašto je ovaj projekt propao - bez bakalara, već jednostavno utopljen u močvari - morate pogledati oko sebe. Još jedan primjer izolacionističkog uvjeravanja je pokušaj klerikalizacije svakodnevnog jezika, koji je također započeo u kasno sovjetsko doba: takve manifestacije različitosti kao što su vjerski mračnjaštvo, histerija i prazna svetost, bez obzira u kakvu su konfesionalnu odjeću obukli, izašle su iz kasni SSSR. Na kvascu tradicionalnih religija, koje su ušle u leglo kasnosovjetskog parareligijskog sinkretizma i ideologije netrpeljivosti prema „strancima“, diglo se tijesto bez presedana u povijesti Rusije. Ovdje se odjednom ponovno peku junaci Dostojevskog, ovdje se crkva obdaruje represivnim funkcijama, govori novim jezikom koji stado razumije na svoj način, nereligiozno svjetovno društvo na svoj način, a stranci na svoj način. Ali svi u njemu čuju prijetnju, kao da je oživio veliki inkvizitor iz Braće Karamazovi. Samo se neki raduju što sada već jednom i sami mogu zaprijetiti, dok su drugi tužni što je prijetnja došla s tako neočekivane strane - od pristalica vjere ljubavi, pokajanja i oprosta.

Posebno mjesto zauzima ruski jezik World Wide Weba. Rusku mrežu u svijetu podržava ne samo višemilijunska dijaspora. Kažu da je većina pismenih korisnika ruskog govornog segmenta interneta izvan Rusije. Bez "weba", enklave ruskog govornog područja možda bi se davno utopile u stranom govornom području. A pojedini fragmenti obrazovanja na ruskom, naslijeđeni iz sovjetske ere, i dalje su uzori za roditelje, bake i djedove sa standardnim školskim iskustvom. Sada je ruski segment World Wide Weba nova kovanica jezika.

Ali ne samo virtualna zajednica određuje sudbinu jezika. Prava jezična zajednica se mijenja, odnosno plaća svoj porez na globalizaciju. Tko god se veseli što moldavski konobar s njim tečno priča ruski u portugalskom restoranu, ne treba se živcirati na novog moskovskog taksista iz Dušanbea, koji tek uči ruski. Čak i najjezivija i apatičnija većina u stanju je primijetiti da negdje odlaze kvalificirani i pismeni ljudi, a odnekud dolaze nekvalificirani i nepismeni. Koji će se novi kulturni proizvod pojaviti u tom novom okruženju, trenutno je nemoguće utvrditi, ali je uključeno proučavanje
proces je jedan od najvažnijih novih zadataka moderne rusije.

Jezik dobiva globalne funkcije samo kada ga ne samo žele, nego ga i drugi ne mogu proučavati. Sada su konkurenti ruskom jeziku na međunarodnom tržištu jezika njemački, francuski, talijanski. Oni su potrebni za život i rad u ovim zemljama. A što je s ruskim? Koga je više od onih koji se žele nastaniti u Rusiji - inženjera angažiranih za rad u Skolkovu ili stanovnika koji su pobjegli od ratova i samovolje vlastite vlasti, na primjer, Srednja Azija? Ili izbjeglice iz Afganistana?

Rezultati popisa iz 2010. neće biti obrađeni sutra, ali odgovor je svima jasan. U bilo kojoj državi žele da k njemu idu bogati ljudi koji znaju jezik zemlje domaćina. No, putuju li takvi ljudi od Somalije do Finske, od Pakistana do Norveške, od srednje Azije do Rusije? Imigranti mijenjaju govorni portret grada i zemlje. A novi globalni ruski govor nimalo nije nalik onome što su ga prošlih desetljeća podučavali stranci ovlašteni filolozi.

Početkom 2000-ih jedan američki vojnik koji je odlično govorio ruski priznao mi je da je u Afganistanu, posebno u nekim regijama ovog velika zemlja, razgovarati s lokalnim stanovnicima pod određenim okolnostima, bolje je na ruskom nego na engleskom. “Što se tiče preživljavanja, to je zgodnije”, rekao je moj sugovornik nespretno, ali uvjerljivo. “Pa, onima kojima je on materinji također je potreban njihov jezik za preživljavanje”, pomislio sam. Ali nije rekao ništa. Jer dobio sam još jedan odgovor na pitanje je li ruski jezik danas globalan.

Međutim, može biti mnogo, mnogo dobrih razloga za učenje ruskog sada. Ovdje se postavlja još jedno bitno pitanje. A na temelju kojih tekstova je danas najbolje učiti ovaj jezik? Jednom, prije gotovo dvije i pol tisuće godina, tiranin iz Sirakuze Dionizije zamolio je filozofa Platona da mu objasni kako funkcionira život u Ateni. Umjesto odgovora, Platon je na Siciliju poslao svitak s odabranim komedijama Aristofana. Dionizije, Platon i Aristofan odavno su otišli sa svijeta. Ali mi proučavamo stvarni život u Ateni u 5.-4. stoljeću pr. doista, prije prema Aristofanu nego prema raspravama o državna struktura. Tako je uvijek bilo, a tako će i biti.

Možda želimo razumjeti govor političara. Ali ti političari sami neće nam pomoći da tu želju ostvarimo. Zato su nam, da bismo razumjeli Staljina i Lenjina, potrebni Bulgakov, Zoščenko i Solženjicin.

A danas, da bi razumjeli jezik političara, čelnika ruske države i vlade - svima, i onima kojima je ruski maternji jezik, i onima kojima je maternji jezik drugi, ne trebaju ovi općenito prilično jezičavi sami ljudi, koji su naučili kamuflirati svoje misli od vlastitih sovjetskih učitelja. I jedni i drugi moraju naučiti jezik ulice, sarkastičnu poetsku publicistiku Dmitrija Bykova ili apsurdističke romane Vladimira Sorokina, jezik blogosfere i društvenih mreža s njihovim žargonskim rječnicima - poslovni ljudi i prostitutke, izbjeglice i liječnici, rabljeni automobili i stvarni trgovci nekretninama, tajni rječnik gejmera i dilera droge.

Nove i značajne poteškoće nastaju za one koji proučavaju moderni živi ruski jezik, čak i tamo gdje je multikonfesionalna Rusija počela govoriti na nov način. Unatoč retorici “oživljavanja” ili “povratka korijenima”, kao i vanjskim znakovima arhaizma u govornom habitusu predstavnika pravoslavnog ili muslimanskog klera, suočeni smo s pokušajem da zadržimo nekadašnji status duhovnog vodstva s novi, ovaj put vjerski i nacionalni sadržaj. Retorika pravoslavlja i, u manjoj mjeri, islama hrani političku retoriku, a svakodnevni govor zasićuje “mračnjacima”. Na primjer, retoriku Moskovske patrijaršije njeguje kasna sovjetska ideologija. Doktrina jezične politike sekularne Ruske Federacije kaže: svugdje gdje se govori ruski, postoji komad ruske državnosti. Ova doktrina je sve aktivnije prekrivena duhovnom kamuflažom. Kao rezultat toga, primas crkve, koji je po Ustavu odvojen od države, osjeća se kao glavni državnik. U jeziku je izražena nerazrješiva logičko-politička proturječnost: govor prvostolnika crkve više priliči vojskovođi, a poglavar države pokroviteljica crkve kao svog političkog resursa.
Kako bi svladali ovu novu situaciju, istraživači i učitelji jezika morat će proći kroz velike organizacijske i suštinske promjene. To je upravo slučaj kada možemo govoriti o promjeni paradigme u svim glavnim područjima proizvodnje i potrošnje tekstova na ruskom: na razini utvrđivanja prihvatljivosti/neprihvatljivosti izraza, na razini žanrova i na razini razini sintakse i morfologije iskaza, te na razini dopustivosti /nedopustivosti korištenja grafičkih i vizualnih sredstava verbalnog iskaza. Glavno je da se ovdje ne radi o nekim marginalnim pojavama govornog iskustva i jezičnih normi, već o središnjim, bitnim izjavama na ruskom jeziku, ili jezičnim radnjama koje izvode međunarodno priznate autoritativne osobe - od Viktora Pelevina s njegovom ezoterizmom ili Tatjane Tolstaye sa svojom arhaičnom gotički ruski stil Vladimiru Putinu s njegovim “mokrim u WC-u”, ili Valentini Matvienko sa svojim “ledenicama”, ili svećenstvu Ruske pravoslavne crkve sa svojom Brežnjevovskom retorikom “pan-pravoslavnog jedinstva” i partijsko-državnog stila (“ Ruska Crkva dobila je priliku slobodnog shvaćanja povijesnog. To je rezultiralo važnim konceptualnim dokumentima koji sažimaju iskustvo Crkve u područjima kao što su odnosi crkva-država i crkva-javnost...” (Patrijarh Kiril /Gundjajev/, govor 4. srpnja 2009. ).

Jedna od hipoteza koja bi mogla objasniti brzinu sekundarne "ukočenosti" ruskog i istovremeno gubitak nekih globalnih funkcija jest da je jezična politika gotovo jedno stoljeće bila politika ujedinjenja, izravnavanja i služenja državnom interesu. - svaki put novi. Na samom početku sovjetske faze ruske povijesti crkveni je jezik bio potisnut i izbačen iz svakodnevnog života. U "12 stolica" I. Ilfa i Evg. Petrov, ovaj je proces prikazan u feljtonskom duhu. Drugi autori izvore pada razine kulture vidjeli su u promjeni etnokulturnog sastava aparata vlasti. Reljefniji od drugih, ovaj horor novih Hazara i Pečenega oblikovao je Bulgakov, koji je napravio kolaž novog majstora ruskog jezika iz „Narodnog komesarijata zdravlja, Narodnog komesarijata poljoprivrede, druga Ptakhi-Porosyuk, proč. stočarstva, profesori Persikov i Portugalov... i drug Rabinovich.” Iz nepismenog dijalekta velikoruskog običnog naroda i jezika marksizma bilo je moguće isklesati nešto novo, po mogućnosti „pročišćeno“ od „južnoruskog dijalekta“, „židovskog“ i ostalih „azijskih“ naglasaka, bilo je moguće stvoriti jezik nove osobe samo uvođenjem ideje norme, predvidivog standarda, koji ne dopušta nikome da izmiče - ni dolje u opsceni podzemlje jezika, ni gore, ni u stranu - u smjer postupnog brisanja dijalekata. Metafora "kokošje kuge" koja je napala Rusiju u prvom postrevolucionarnom desetljeću, ili trijumf jezika Zoščenkovog Nazara Iljiča gospodina Sinebrjuhova, Platonovljevi junaci mogu se protumačiti kao uvjerljivo objašnjenje nova politika jezična izgradnja. To je ono što je natjeralo sovjetske vlasti da ovu jezičnu konstrukciju poprati paralelnim "podizanjem kulturne razine". Informacije o složenom obliku poliglosije koji je nastao kao rezultat takvog povećanja-smanjenja probili su se u literaturu (od popularne priče Aleksandra Jašina "Poluge" do pjesme Venedikta Erofejeva "Moskva-Petuški"), ali još uvijek teoretski nije shvaćeno. Točnije, oni se ne shvaćaju koristeći samo one moderne lingvističke teorije koje su toliko unaprijedile filozofiju jezika u Sjedinjenim Državama, gdje je temeljna teorija jezika i svijesti dopustila razvoj kritike, na primjer, političkog jezika. Od N. Chomskyja do J. Searlea - ako govorimo samo o filozofima-lingvistima koji žive i aktivno sudjeluju u stvaranju društvene teorije - u Rusiji uzimaju samo "lingvistiku", smatrajući politiku i društvenu stvarnost općenito ne znanstvenom materijom. Jedna od rijetkih iznimki bio je rano preminuli matematičar i humanist Jurij Iosifović Levin, no čini se da nije napustio školu. Međuovisnost jezičnih i društvenih pojava naći ćemo u djelima V.I. Belikov. No, glavno polje drže nositelji ideologije “kulture govora” i takvog znanstvenog proučavanja jezika, čiji pristaše moraju naučiti ne vidjeti, ne primijetiti sadašnji živi govor.

Upravo je ta paradoksalna politička kongregacija moderne ruske lingvistike lišila čitavu granu znanosti bilo kakvog političkog autoriteta. Fantasmagorični alogizam koji izaziva mračnjaštvo političke klase moderne Rusije, bezobrazluk ljudi koji se jednostavno zbog svoje nepismenosti ne bi morali kvalificirati za vlastite činovnike, to je također posljedica apstinencije lingvista kao zajednice od borba za autoritet. Sama ideja o značenju humanističkih znanosti bila je odgođena u svom razvoju u Rusiji na razini sovjetskih 1970-ih-1980-ih, a još ranije - u fazi fige u džepu, tako da istraživači jezika nisu bili spremni upoznati novu i zastrašujuću stvarnost. Čak iu većoj mjeri od takozvanih običnih izvornih govornika.
Unatoč postojanju vrlo dobrih istraživanja o povijesti lingvistike nedavne prošlosti (knjige V.M. Alpatova o Marru i marizmu, o jezičnoj politici u SSSR-u), ono je još uvijek vrlo daleko od kritičke analize ideološke uloge najvažnijih odjela za humanističke znanosti. Istodobno s odgojno-obrazovnim nastojanjima razvila se kombinacija "tajnog neprijateljstva jezika", što je dovelo do postupnog izumiranja, primjerice, književnih, filozofskih itd. stvaralaštvo jezičnih manjina. Povijest službenog tretmana "mlađeg" u SSSR-u još nije napisana. slavenski jezici, povijest transformacije ruskog jezika i njegovih institucija u instrument represije. Ali iznenađujuće malo je napisano o ulozi ruskog jezika kao političkog oruđa u razvoju drugih kultura bivšeg SSSR-a. U međuvremenu je prošlo doba SSSR-a, ostavljajući najvažnije slojeve ruskog jezika neistraženim - "dno" govora i njegov službeni "vrh". Na Wikipediji govornici drugih jezika mirno analiziraju svoj nacionalni psovki jezik. U ruskoj Wikipediji parenje je tabu. Ali postoji portal "Lukomorye" (nedavno premješten s domene ".ru" u inozemstvo) - opscena parodijska emulacija znanja Wikipedije. U međuvremenu, Ruska državna duma, bez truda da prouči ovo pitanje, donijela je zakon o zabrani javne upotrebe ruznog jezika. I to nakon 70 godina potpune zabrane čak i kolokvijalnog govora u sovjetskom tisku i usred neusporedive psovke prema izvornim govornicima.

Zaobilazeći državnu regulaciju, na kulturnim ruševinama sovjetskih govornih vještina i jezične politike stvara se nova komunikacija. škole veliki gradovi zemlje ne uspijevaju nositi se s kulturnim posljedicama useljavanja ljudi koji ne govore, ne čitaju ili pišu ruski. Novi ruski koine1 možda još nije jako uočljiv, uzrokujući pojedinačne izljeve uobičajenog alarmizma u blogovima i gotovo nepročitanim novinama i časopisima. U tim uvjetima sve je uočljivije da za proučavanje Rusije i njenog jezika (jezika) već sada treba više čitati na engleskom nego na ruskom.

Da biste prešli od približnog razumijevanja jezika "svih ovih ljudi" do sposobnosti ruskog govora, ostajući u kontekstu i "u temi", morate prevladati dugu udaljenost - od početaka jezične politike Rusije i SSSR-a u prošlom, XX. stoljeću, do temeljnog sloma, čiji su svjesni sudionici ili svjedoci bili ljudi rođeni sredinom i drugom polovicom prošlog stoljeća, prije raspada, čija se akutna faza dogodila 90-ih i nl. godine.

Ako je početkom 20. stoljeća bilo važno učiti ruski za one koji su željeli sigurnu budućnost i obnovu društvenih prilika po određenom modelu, onda je početkom 21. stoljeća važno proučavanje ruskog jezika za one koji koji se boje samo nadolazeće neizvjesnosti, koji pokušavaju shvatiti otkud prijetnja, krhka društvena ravnoteža postignuta tu i tamo u svijetu po cijenu pogoršanja situacije u zemljama koje su se nekada nazivale "razvijajućim". Danas je sama Rusija postala zemlja u razvoju koja još nije odredila vektor svog razvoja. Kamo će otići i što će se dogoditi dok se njezina hirovita putanja mijenja s ostatkom svijeta? Na ova pitanja se ne može odgovoriti bez učenja ruskog.
Ali ona je i globalna s većim povijesnim odmakom – sto godina. Nešto prije Prvog svjetskog rata i poč završna faza sloma višenacionalnih carstava – Osmanskog, Austro-Ugarskog, Britanskog i Ruskog – 1900. godine u Beču je objavljena knjiga austrijskog diplomata grofa Heinricha Coudenhovea pod naslovom “Proučavanje politike Austro-Ugarske”. Govoreći o tadašnjem glavnom izvoru brige za svoju zemlju, Coudenhove, čiji će sin za četvrt stoljeća postati ideolog paneuropskog pokreta, iznio je prijedlog da ruski jezik postane jedan od državnih jezika. Austro-Ugarskog Carstva. Tako bi Beč, prema ekstravagantnom poliglotu, jednim udarcem ubio dvije muhe - potkopao bi utjecaj Rusije i u korijenu uništio panslavenski pokret koji je potresao lađu Kakanije1 - tako je tada kritički raspoložena Austro-Ugarska inteligencija je podrugljivo nazivala svoje carstvo. Spašeni čamac se, međutim, raspao 1918. godine.

Na njegovom mjestu nastalo je nekoliko država, uključujući i one potpuno slavenske, ali beskrajno daleko od panslavenske solidarnosti. Najprije ih je morao zalemiti ruski jezik snagom tenkova T-34 i jurišnih pušaka Kalašnjikov. A onda, kada je došla sloboda i kada su se tenkovi novijih modela već povlačili iz slavenskih zemalja, pa čak i raketni bacači - svi ti materijalni instrumenti (prema Coudenhoveu) svjetskog jezika - pokazalo se da ruski još uvijek zadržava neke važne znakove posrednički jezik, barem još uvijek željeni "jezik civilizacije", ili Cultursprache, kako piše Coudenhove u svojoj knjizi.

Prema statistikama iz 1900. godine, engleski je bio globalni jezik gigantskog Britanskog Carstva. 100 milijuna govorilo ga je kao svoj prvi jezik, 300 milijuna ga je tečno govorilo u svijetu. U Europi njemački bio na drugom mjestu: govorilo ga je 80 milijuna – samo 20 milijuna manje nego sada, 60 godina nakon Drugoga svjetskog rata! Ponudivši Austrijancima da se ugledaju na Britance, Coudenhove je zatim usporedio ruski jezik s urdu u britanskim prekomorskim posjedima. Ruski jezik - jezik kojim govori 120 milijuna ljudi između Karpata i Tihog oceana, između Arktičkog oceana i Afganistana - morao je biti zasađen, smatra on, i zato što je posjedovanje kao drugog domorodaca za Nijemce potpuno "sigurno", ali ostalo bi prisilio Slavene da napuste i ideju panslavenskog kulturnog identiteta i san o političkom suverenitetu "smiješnih patuljastih naroda".

Čitajući Coudenhovea, fizički osjećate da on svoj materinji jezik doživljava kao kolektivnu političku osobnost, svojevrsno “lice”. Glavni neprijatelj ova osoba - Britanci sa svojim sveprožimajućim engleskim. Ali možete pokušati postaviti ruski protiv vlastite metropole, Sankt Peterburga, i protiv mlađe slavenske braće, pretvoriti ga u "svjetski" jezik. Samo ne držeći zajedno politički ogromnu Rusiju, već služeći malim zaraćenim narodima koji se ne bi mogli oduprijeti njemačkom geniju.
Može se reći da su takve himere svijesti upečatljive u realizmu mnogih procjena, ali samo ako se te ocjene uzmu zasebno. Da, baltički Nijemci su tečno govorili ruski kao maternji jezik. Ali neki Rosenberg, autor Mita dvadesetog stoljeća, mogao bi izaći iz tog miljea, i, obrnuto, ruski ministar vanjskih poslova Nesselrode nije mogao naučiti ruski do kraja svojih dana, ali četrdeset godina ostaje pravi ruski ministar, vodič , kao što smo nedavno pisali, terry ruske autokratske šovinističke politike. Jezik nije kolektivna politička osobnost, a njegova zloporaba kao instrument političkog ili administrativnog utjecaja obećava goleme nevolje, prije svega, onima čije interese želi zaštiti politički strateg u duhu starijeg Coudenhovea ili britanskim kolonijalnim administratorima koji su otišli čitava hrpa etno-jezičnih i vjerskih sukoba u Hindustanu i oko njega .
A sada, u fazi izlaska iz starog ruskog imperijalnog statusa, suptilna stvar susjedstva s nepovezanim manjinskim jezicima Rusije i srodnim nepovezanim državnim jezicima bivše kolonije ostaje gotovo neistražen, zamijenjen političkim konstruktivizmom sasvim u duhu Coudenhovea.

Neka ništa ne bude iz Coudenhoveovih planova. Ali njegova prilično zastarjela teorija "svjetskog jezika" mogla bi biti prilično tražena u današnjoj formalno pismenoj Rusiji. Ali znanstvena teorija Noama Chomskyja1, koja integrira njegove političke i lingvističke stavove, nije. Kulturna zaostalost je ime glavna prijetnja za današnji ruski jezik. Koliko god elegantni i šareni bili rekviziti novih Pobedonostseva i Nesselrodea.

Ruski jezik u suvremenom svijetu zauzima vodeće mjesto po broju ljudi koji ga govore među svim jezicima koji se koriste. Ali vrlo je teško točno odrediti serijski broj ovog mjesta.

Više od 200 milijuna govori ruski kao maternji jezik, od čega otprilike 130 milijuna živi u Rusiji. A broj ljudi koji tečno govore ruski, koji ga u svakodnevnom životu koriste kao prvi ili drugi jezik, približava se 350 milijuna. A ukupno, pola milijarde ljudi na planeti u većoj ili manjoj mjeri govori ruski, a ovaj pokazatelj je treći nakon kineskog i engleskog.

U SSSR-u je ruski jezik uspješno igrao ulogu jezika međuetničke komunikacije, ali sada je jezična situacija koja se razvila na postsovjetskom prostoru prilično kontradiktorna. Pitanje utjecaja ruskog jezika u svijetu također izaziva kontroverze. Neki stručnjaci smatraju da utjecaj posljednjih desetljeća postupno opada, dok drugi s njima raspravljaju. Doista, nakon raspada SSSR-a, odnos prema ruskom jeziku u mnogima bivše republike izrazito negativan, s druge strane, dijaspora ruskog govornog područja stalno raste u dalekom inozemstvu, pridonoseći njezinu širenju. Možemo reći da se u usporedbi sa 70-ima, 90-ih i 2000-ih, iseljavanje povećalo doslovno nekoliko puta. Pa ipak, situaciju koja se razvila s ruskim jezikom u suvremenom svijetu treba promatrati s njegove pozicije u postsovjetskim državama.

Ovdje, samo u tri države - Bjelorusiji, Kazahstanu i Kirgistanu, sudbina ruskog jezika još ne zabrinjava. U Bjelorusiji je status ruskog jezika kao drugog državnog jezika potvrđen na nacionalnom referendumu. Ovdje većina stanovništva komunicira u njemu u svakodnevnom životu, a ruski govor gradskog stanovništva, posebno među mladima, ljudima srednjih godina, nema ni karakterističan bjeloruski naglasak. Tako usluge prevoditelja s bjeloruskog na ruski neće trebati nikome još dugo, možda čak i nikad. Gotovo sva poslovna korespondencija ovdje se vodi na ruskom jeziku.

U Kazahstanu je teže. Devedesetih su mnogi Rusi otišli odavde, a Kazasi su činili nacionalnu većinu. Kazahski je ovdje jedini državni jezik, što je potvrđeno i Ustavom, no devedesetih je donesen zakon koji je ruski izjednačio s državnim za upotrebu u službenim područjima. Praksa pokazuje da se ruski jezik u većini državnih institucija koristi mnogo češće nego kazahstanski. To se jednostavno objašnjava – osim Kazahstanaca, u institucijama rade i ljudi različitih nacionalnosti, posebno mnogi Rusi, Nijemci, Korejci, dok ruski znaju puno bolje od kazahstanskog.

Slična situacija u Kirgistanu pokazuje da se ruskom jeziku u suvremenom svijetu još uvijek pripisuje jedna od glavnih uloga u pitanju međunacionalne komunikacije brojnih nacionalnosti koje su naseljavale bivši SSSR. Slična je situacija i u Azerbajdžanu, a iako Rus ovdje nema službeni status, njegovom razvoju doprinosi višenacionalni karakter stanovništva.

Čudna situacija u Ukrajini. Stanovništvo juga i istoka ovdje govori ruski, ali prisilna ukrajinizacija u tim regijama uzrokuje odbacivanje ukrajinskog jezika, a ravnodušan stav prema njemu mijenja se u oštro negativan. Kao rezultat toga, ovdje nestaje tradicionalni suržik - mješoviti rusko-ukrajinski govor, a mlađa generacija uči ruski putem televizije, slušajući ispravan ruski govor ruskih govornika. Kao rezultat toga, mladi i sredovječni ljudi ovdje govore apsolutno ispravan ruski, uključujući i sleng značajke 21. stoljeća.

U zapadnoj Ukrajini lokalno stanovništvo govori dijalektima koje drugi Ukrajinci slabo razumiju, oni se u susjednim zemljama nazivaju rusinskim jezikom. Književnim ukrajinskim jezikom tako govori manjina stanovništva države Ukrajine, a ruski jezik nema službena prava. Ruski filmovi zahtijevaju ukrajinsku sinkronizaciju, što naprosto bijesni dio stanovništva koji govori ruski. Možemo reći da ruski jezik u suvremenom svijetu u političke igre uvlače ne baš čisti političari, te služi kao stalna cjenka u njihovim igrama.

Ali najnenadmašnije u ovom pitanju su baltičke zemlje. Politika ovih zemalja još će dugo hraniti brojne zaposlenike prevoditeljskih agencija. Radi pravde, valja napomenuti da politika države i pravi stav ljudi u odnosu na jezik su dvije različite stvari, a glasine da Baltik ne može bez engleskog, naravno, jako su pretjerane.

U Gruziji, Armeniji, među mladima je sada vrlo slabo poznavanje ruskog jezika. U Moldaviji on nema službeni status, a ruski jezik nije posebno cijenjen u Uzbekistanu, Tadžikistanu i Turkmenistanu.

Pa ipak, unatoč svemu, ruski je jezik ostao jedini jezik za međunacionalnu komunikaciju na cijelom prostoru bivšeg SSSR-a. Pokušaji da se ovo stanje promijeni su razumljivi i transparentni. Ali položaji predstavnika države u suvremenom svijetu ne mogu radikalno utjecati na ponašanje stanovništva i njegov odnos prema jezicima. U dalekom inozemstvu se ruski jezik ubrzano gubi, a djeca emigranata već govore ruski slabo i s naglaskom. U pomoć dolazi internet koji ima vrlo važnu ulogu u očuvanju materinjeg jezika u dijaspori. Također, među sljedećim generacijama iseljenika oživljava se interes za njihov jezik, te uče jezik svojih predaka. I u zemljama bivšeg socijalističkog tabora prilično dobro govore ruski.

Dakle, reći da uloga ruskog jezika u suvremenom svijetu prerano i neopravdano opada, on nije samo jezik komunikacije za predstavnike stotina nacionalnosti, već i jedan od službeno prihvaćenih jezika UN-a.

Ruski jezik je nacionalni jezik ruskog naroda, državni jezik Ruske Federacije i jezik međunacionalne komunikacije

Ako pogledate oko sebe, možete pronaći puno stvari koje je stvorio um i ruke čovjeka: radio, telefon, automobil, brod, avion, raketa... Ali najnevjerojatnije i najmudrije što je čovječanstvo stvorilo je jezik. Gotovo svi ljudi na Zemlji mogu govoriti. Oni govore unutra različiti jezici, ali svi jezici imaju jednu zadaću pomoći ljudima da se razumiju u komunikaciji, u zajedničkom radu.

Bez jezika je nemoguć život čovjeka, naroda, društva; razvoj znanosti, tehnologije, umjetnosti. Značenje jezika (govora, riječi) bilježe mnoge ruske poslovice.

Strelice ljudske riječi su oštrije.

Dobar govor je dobro slušati.

Metak će pogoditi jednog, a dobro usmjerena riječ - tisuću.

Vjetar ruši planine, diže riječ naroda.

Na ovu temu postoji i niz izjava poznatih ličnosti iz književnosti, filozofije, umjetnosti.

Jezik je ključ svakog znanja i cijele prirode (G. R. Deržavin).

Pisanje daje snagu letećoj riječi, osvaja prostor i vrijeme (Ya. K. Grot).

Nemoguće je veličati sebe tko ne zna gramatiku

Svojstva i pravila (A. P. Sumarokov).

Jezik se odnosi na one društvene pojave koje djeluju tijekom cijelog postojanja ljudskog društva. Glavna svrha (ili funkcija) jezika je služiti kao sredstvo komunikacije, komunikacije. Jezik je neraskidivo povezan s mišljenjem, ljudskom sviješću, služi kao sredstvo za formiranje i izražavanje naših misli i osjećaja.

Na našem planetu postoji više od dvije tisuće jezika. Među njima je ruski jezik jedan od najčešćih. Uključuje svu raznolikost jezični alati koristi u komunikaciji među ljudima. Unatoč činjenici da se jezici razlikuju jedni od drugih, ipak, svaki od njih ima "srodnike" među drugim jezicima. Ruski jezik, kao i ukrajinski i bjeloruski, pripada istočnoslavenskim jezicima. Jezici ove skupine imaju isti izvor podrijetla - staroruski jezik. Otuda - niz sličnih značajki (osobito, sličnost rječnika: - ruski "protein", ukrajinski "btok", bjeloruski "byalok"; pridjevi - ruski "bijeli", ukrajinski "btiy", bjeloruski "bijeli"; glagoli - ruski "pobijeliti", ukrajinski "btggi", bjeloruski "belets").

Ruski jezik postoji i razvija se samo zato što istovremeno obavlja sve univerzalne funkcije svojstvene bilo kojem jeziku.

Uz pomoć jezika ljudi komuniciraju, jedni drugima prenose misli, osjećaje, znanje o svijetu oko nas. Bilo koja riječ našeg jezika nije samo skup glasova: ona ima svoje značenje. I mislimo uz pomoć istih značenja. Stoga je jezik usko povezan s mišljenjem i spoznajom. Sva ljudska spoznaja o okolnoj stvarnosti fiksirana su u jeziku i izražena riječima, frazama i rečenicama koje su općeprihvaćene i razumljive. To omogućuje ljudima da prenose znanje s generacije na generaciju.

U suvremenom svijetu ruski jezik obavlja, osim spomenutih, još tri funkcije.

Prvo, ruski jezik je nacionalni jezik ruskog naroda. Na njemu su stvoreni prekrasni spomenici umjetnosti i književnosti, to je jezik znanosti i kulture. U rasporedu riječi, njihovom značenju, značenju njihovih kombinacija nalazi se podatak koji nam prenosi znanje o svijetu i ljudima, upoznajući nas s duhovnim bogatstvom koje su stvarale mnoge generacije predaka.

Drugo, ruski je državni jezik Ruske Federacije. Kada je postojao SSSR, ruski jezik nije bio takav - previše je nacionalnosti nastanjivalo teritorij Sovjetski Savez. Sada je to jezik koji služi ne samo potrebama ljudi kod kuće i na poslu, već i Službeni jezik države, jezik znanosti, industrije i, naravno, kulture.

Treće, ruski jezik je jedan od međunarodnih jezika.

U međunarodnim odnosima, države koriste svjetske jezike koje su Ujedinjeni narodi legalno proglasili službenim i radnim jezicima UN-a. Ovi jezici su engleski, francuski, ruski, španjolski, kineski i arapski. Na bilo kojem od šest jezika mogu se ostvariti međudržavni politički, gospodarski, znanstveni i kulturni kontakti, međunarodni susreti, forumi itd.

Učenje ruskog jezika u školi ima za cilj otkriti bogatstvo, ljepotu i veličinu ruskog nacionalnog jezika, ojačati i učiniti svjesnijim ponos i ljubav prema njemu. Ruski jezik je jezik velikog ruskog naroda, koji ima herojsku povijest, izuzetna dostignuća u kulturi, znanosti, društvenoj misli, književnosti itd. U svim tim dostignućima, veliki doprinos ruskog jezika kao sredstva komunikacije, kao oblik nacionalne kulture.

Proučavanje maternjeg jezika trebalo bi započeti proučavanjem izjava o njemu onih koji su tečno govorili rusku riječ.

Naš neobični jezik je još uvijek misterij. Ima sve tonove i nijanse, sve prijelaze zvukova - od najtvrđeg do najnježnijeg i nježnog N.V. Gogola.

Dobili smo u posjed najbogatiji, najtočniji, moćni i uistinu čarobni ruski jezik. Istinska ljubav prema domovini nezamisliva je bez ljubavi prema svom jeziku. Mi proučavamo jezik i moramo ga učiti neprekidno do posljednjih dana našeg života K. G. Paustovsky.

Ruski jezik u vještim rukama i iskusnim usnama lijep je, melodičan, izražajan, fleksibilan, poslušan, spretan i prostran A. I. Kuprin.

Ako je a domaća zadaća na temu: »Ruski jezik u suvremenom svijetu pokazalo se korisnim za vas, bit ćemo zahvalni ako postavite vezu na ovu poruku na svoju stranicu u svojoj društvenoj mreži.

(!LANG: Najnovije vijesti

Kategorije

Vijesti

Povezani eseji
Niobij je u svom kompaktnom stanju briljantni srebrno-bijeli (ili sivi u obliku praha) paramagnetski metal s kubičnom kristalnom rešetkom usmjerenom na tijelo.

Imenica. Zasićenost teksta imenicama može postati sredstvo jezične reprezentacije. Tekst pjesme A. A. Feta "Šapat, stidljivo disanje ...", u njegovoj

Razmišljanja o ruskom jeziku

„U danima sumnje, u danima bolne misli o sudbini moje domovine - ti si moj jedini oslonac i oslonac, o veliki, moćni, istiniti i slobodni ruski jezik! Bez tebe - kako ne pasti u očaj pri pogledu na sve što se događa kod kuće? Ali nemoguće je povjerovati da takav jezik nije dat velikom narodu!” - tako kratku, ali opsežnu prozu napisao je 1882. Ivan Sergejevič Turgenjev. I sjećamo se ovih redaka iz starih školskih godina.

A na kakvom je jeziku i književnosti danas odgojen školarac u zemlji koja je iznjedrila takve divove poput Puškina i Ljermontova, Gogolja i Dostojevskog, Tolstoja i Čehova.....Nema ih na broju! Da, i u 20. stoljeću rusku zemlju nisu osiromašili čarobnjaci riječi - Jesenjin i Blok, Ahmatova i Šolohov, Rubcov i Rasputin... Više je nego čudno da se s takvim nasljeđem stvaraju djela sumnjive kvalitete. uvode se u školski kurikulum pod krinkom modernosti tzv. Nisu li djela od prije nekoliko stoljeća moderna? - Poznato! Nakon revolucije 1917., takozvani pjesnik D. Altauzen predložio je da se Puškin "baci s broda modernosti". I što? - Rusija je već 1937. slavila dan sjećanja na A.S. Puškina, 200. godišnjicu njegovog rođenja - mnoge zemlje (znam, kao u Engleskoj).

Što se tiče samog ruskog jezika, rezultati istraživanja grupe izraelskih znanstvenika koji su otkrili moć ruskog jezika su prilično izvanredni: „Školska djeca koja znaju ruski jezik vjerojatnije će postići uspjeh u obrazovanju od onih koji ne govore jezik Puškina i Dostojevskog.” Do ovog su zaključka, kako je danas objavio list Middle-East Times, došli istraživači sa Sveučilišta izraelskog grada Haife. Ovladavanje vještinama čitanja i pisanja na ruskom jeziku u predškolskom razdoblju daje školarcima značajnu prednost u svladavanju znanja, kaže profesorica Mila Schwartz. “Prema studiji, školarci koji razumiju gramatiku ruskog jezika pokazuju više visoke rezultate akademski u usporedbi sa svojim vršnjacima koji govore samo hebrejski ili druge jezike. Istodobno, samo konverzacijske vještine ruskog jezika ne daju takav "hendikep". Schwartz objašnjava ovu “misteriju” iznimnom jezičnom složenošću ruskog jezika...” (s Interneta).

Komplicirano? - Pa tako su bili i rušitelji našeg glavnog bogatstva i naše glavne snage. To je u pravilu išlo paralelno s bilo kakvim potresima u Rusiji (u daljnjem tekstu kurziv - sažetak iz knjige O. Mirošničenka). U početku je naš ABC imao do 46 slova. Proces "pojednostavljenja" započeo je iz doba Petra I, kada je iz ruske abecede izbačeno 8 samoglasnika odjednom... Osim toga, Petar je pozvao tri Nijemca Schlözera, Bayera i Millera (prva dva nisu znala ruski) , koji je smislio "normansku teoriju" i napisao "Povijest" Rusije... M.V. Lomonosov, kada je na sastanku Akademije znanosti čuo verziju Millerove ruske povijesti, nije mogao odoljeti i ne samo da se posvađao s njim, već ...premlatio, zbog čega je osuđen na smrt vješanjem..., odslužio godinu dana Petra i Pavla tvrđava i, kao što se događa s mnogim velikim ljudima čija se znanja i otkrića razlikuju od općeprihvaćenih dogmi, neočekivano je preminuo u 54. godini. Baš kao i P. P. Oreshkin, ruski šifrant koji je živio u Rimu, koji je 1987. uspio dešifrirati staroegipatske hijeroglife i koji je tvrdio da se čitaju na slavenskom, iznenada je, bez ikakve bolesti, umro u 55. godini života. Poljski znanstvenik iz XIX stoljeća. Thaddeus Volansky je prvi put osuđen na spaljivanje na lomači, a iznio je "buntolučke" misli da se etruščanski tekstovi čitaju na slavenskom...

Danas su se povijesni horizonti početka pisanja značajno proširili i sežu daleko u dubine tisućljeća. Danas su najstariji spomenici pisanja na planeti Zemlji, već dešifrirani, glinene ploče iz grada Vinče (Srbija) na Dunavu i ploče iz grada Terterije (Rumunjska), koje datiraju iz 5. tisućljeća prije Krista, pronađene tijekom iskopavanja 1964. ... Sličan spis pronađen je na o. Kreta tijekom iskapanja palače Minos 1900. od strane engleskog arheologa Evansa. Ove ploče, natpise doline Inda, mnoge etruščanske natpise i mnoge druge, koji su se do sada smatrali "nečitkim", trenutno dešifruje izvanredni moderni ruski znanstvenik, akademik Ruske akademije prirodnih znanosti G.S. Grinevič na temelju praslavenska abeceda, ili slavenski runik, koji je najstariji Zemlja je vrsta fonetskog pisma ...

Mnogi znanstvenici primjećuju da je ruski jezik prvi, najstariji jezik na euroazijskom kontinentu. Isprva nije bio ruski, bio je zajednički svima, jedan, ali je do našeg vremena preživio samo među Rusima. Od njega su otišli mnogi, ako ne i svi jezici Europe i dijelom Azije. Kako je rekao sanskritolog Prasad Shastri, profesor na Sveučilištu u Delhiju, "ruski je još drevniji od sanskrta...".

“Još u 18. stoljeću dokazano je da su Grci i Rimljani svu svoju naobrazbu i naučili čitati i pisati posudili od Slavena. Da su sva drevna plemena Slavena imala svoje runske spise, sada je nedvojbena stvar koju su shvatili i Germani, koji osporavaju svaki korak slavenskog prosvjetiteljstva... Slaveni su imali pismo ne samo iznad svega zapadne nacije Europe, ali i prije Rimljana, pa čak i samih Grka, te da je ishod prosvjetljenja bio od Rusa na zapad, a ne odatle do nas, ”- E.I. Klassen, 1854.

Znanstvenici znaju da su samoglasnici energija. Što je više samoglasnika u jeziku, to je veća energija jezika, energija naroda. Dakle, u staroruskom jeziku bilo je 19 samoglasnika, sada ih je ostalo 10 s kontinuiranim pokušajima uništavanja slova "Yo" (do sada se umjesto njega često ispisuje drugo slovo - "e"). U 300 godina izgubili smo polovicu svojih samoglasnika! Malo je vjerojatno da neki drugi jezik poznaje takav pogrom. Upravo ovdje Posljednja granica obrane našeg jezika, kada svi moramo reći: "Dalje povlačenje je neprihvatljivo, iza - više od Moskve."
Slovo Yo bi trebala biti naša prva pobjeda nakon 300 godina povlačenja. I trebalo bi biti jednostavno - pokušajte pronaći riječ u kojoj je slovo Ë u nenaglašenom položaju! Doista, kada se zamijeni s "e", riječ je iskrivljena! 4. rujna 2005. ispred nove zgrade Regionalne znanstvene knjižnice Uljanovsk održano je svečano otvorenje spomenika slovu “Ë”!

23. prosinca 1917. Lenjin je potpisao prvi dekret o uvođenju novog pravopisa). Bilo je pokušaja da se nastavi "pojednostavljenje" ruskog jezika 30-ih godina, ali je Staljin taj koji je potpisao zabranu ove inicijative. Zanimljivo je da je usred Velikog Domovinski rat, tijekom Staljingradske bitke u prosincu 1942. Narodni komesarijat za obrazovanje izdaje posebnu uredbu o obaveznoj upotrebi točaka u blizini slova Y. No 1956., pod Hruščovom, pojavila se još jedna reforma ruskog pravopisa, naredba komisije pod vodstvo profesora Kryuchkova S.E. o neobaveznoj upotrebi točaka u blizini slova Y. Konačno, "perestrojka" je opet pokušaj dodatnog "olakšavanja" ruskog jezika, barbarska ideja pisanja kako se kaže i pokušaj uvođenja "lakog" jezika u svakodnevni život u crkvama ponovno se iznose na vidjelo.
Pod krinkom slobode i uz „šepavu“ demokraciju, vodi se pravi rat protiv ruske kulture, u čemu su rušitelji ipak uspješniji, jer imaju širi pristup televiziji, čak i njenim državnim kanalima, gdje kreatori, ona čini se, trebao dobiti prednost. No, kreatori također ne spavaju. Kao pokazatelj, zanimljiva je činjenica da u knjizi Olge Mirošničenko "Tajne ruskog jezika" priloženi popis korištene literature uključuje 62 djela od 86 naslova objavljenih od 1991. (nažalost, široke mase gledaju više u TV nego u knjigu ). Nije li otpor kreatora ono što je potaknulo šefa Roskulture M. Shvydkoya da izjavi da "u nastojanju da se pojednostavi pravopis, morate negdje stati"?

Dopisni član Ruske akademije znanosti A. D. Pleshanov u svojoj knjizi "Ruska abeceda - kod ljudske komunikacije s kosmosom" piše: "Sveštenici i posvećenici oduvijek su znali da jezik nije samo sredstvo komunikacije među ljudima, već također sredstvo ljudske komunikacije sa Kozmosom (Svemogućim, Bogom, sustavom Višeg uma i njegovom Hijerarhijom). Samo su sveti jezici mogli komunicirati s Kosmosom. Što to znači? - Samo jezik s prirodnim mehanizmom mogao bi biti sveti jezik... Što više Abeceda odgovara intraprirodnoj matrici simbola,... to je Abeceda i jezik "svetiji".

A ako je naš narod dobio takav jezik, kako bismo trebali njegovati kulturu njegove uporabe! Međutim, tijekom “perestrojke” proces promicanja opscenog jezika aktiviran je ne samo u našoj svakodnevici, već i u umjetnosti, koja bi, čini se, trebala ljude podizati, a ne spuštati. Ovdje smo puno "uspjeli", budući da sam čelnik Roskulture M. Shvydkoy daje zeleno svjetlo za korištenje u području kulture, tvrdeći da je opscenost dio ruskog jezika, što, dakle, također može biti koristi se na kazališnoj sceni. Opsceni jezik uveo je čak i takvo kazalište kao što je nekadašnje Moskovsko umjetničko kazalište. A sada čak i djevojka lako opsceni u razgovoru s mladićima na javnom mjestu. A kakvu je slobodu da sere na ruskom dao internet? Zavirite, na primjer, u časopis naizgled ne glupih ljudi – “Haker”!

Godine 2001., u laboratoriju valne genetike akademika P.P. Garyaeva, direktora Instituta za kvantnu genetiku, jedan od eksperimenata je bio da su “uzeli živo sjeme biljke i to kroz mikrofon i spektrograf (uređaj koji pretvara zvučne signale u radio valove), izgovarao psovke, psovao ove jadne sjemenke nepristojnim riječima. I što se dogodilo? U stanicama ovih sjemenki ... membrane su pucale, kromosomske niti su pukle. Pokazalo se da je učinak ovog zlostavljanja adekvatan udaru od 40 tisuća rendgena na sat! Otprilike ista stvar se događa osobi kada psuje ili je čak samo čuje. Sada je postalo vrlo moderno psovati, a osim toga, s TV ekrana govore da nema ruskog jezika bez psovke ... (a neki su "intelektualci" čak požurili pisati znanstvene disertacije na ovu temu). Što se događa? Kao što znate, svaki ljudski organ radi na određenoj frekvenciji. Naše riječi, zvukovi također imaju određenu frekvenciju. A kao rezultat izloženosti frekvencijama uzrokovanim opscenim jezikom, zametne stanice su uništene. Znanstvenici su otkrili da korištenje opscenosti u govoru dovodi do impotencije. Psovke su kao Černobil.”

S druge strane, u istom laboratoriju, prema određenom programu, istraživači su održali sadržajan govor u isti mikrofon i djelovali na ... mrtve žitarice pšenice i ječma koje su bile izložene jakoj dozi zračenja ... rezultat je bio senzacionalan: 30% mrtve pšenice niklo je ... pod utjecajem ljudskog govora. U svim ostalim slučajevima nisu se dizali” (besmisleni govor i zvukovi, ili kada je osoba čitala tekst mehanički, ne udubljujući se u značenje).

Svatko tko dođe na ekskurziju na Lodeinoye Pole, gdje je Petar I. gradio brodove, čut će (bio sam dva puta) kako su tamo kažnjavali radnike zbog korištenja strunjače - bičevali ih šipkama. A jedan od njih je svoje ime (Ivan Afanasiev) ostavio u povijesti, jer je zbog toga pogubljen vješanjem - divlji srednji vijek! A u civiliziranom 21. stoljeću, državni službenik M. Shvydkoy, koji nadahnjuje društvo na raširenu upotrebu opscenog jezika, ne samo da živi sretno do kraja života, već i upravlja kulturom.

Vraćajući se na pitanje samoglasnika. Samoglasnici su najvažniji, najsnažniji glasovi govora; to je okvir na kojemu počiva izgradnja riječi i cijeloga govora u cjelini. A sa stajališta zvučne terapije, pjevanje samoglasnika jest Najbolji način pridružiti se utjecaju snažne energije koja spava u nama.

Među znanstvenicima se izražava mišljenje da je ruski narod počeo venuti (uključujući) zato što je prestao pjevati. Isprva, uz aktivno sudjelovanje skladatelja Kabalevskog i nekih pedagoških figura, nastavu pjevanja u školi počela je zamjenjivati satom glazbe, a samo pjevanje zamijenjeno je razgovorom o glazbi. Onda smo na koncertima počeli ne pjevati, nego pljeskati. Na obiteljskim feštama gotovo nikad ne pjevamo i ne uzvikujemo ulomke iz zavičajnih pjesama, jer te pjesme zaboravljamo. Ali, kako kažu, krije se blagoslov - tijekom perestrojke ljudi su išli u crkve i pjevali. A kako su lijepe drevne slavenske riječi i zvuci! Sada treba vratiti nastavu pjevanja u škole, prvo u osnovnu, pa svake godine da uđemo u sljedeći razred, i tako do zadnjeg. Moderna školska generacija u osnovi se izgubila, s izuzetkom onih rijetkih koji vole folklor ili aktivno sudjeluju u crkvenim službama. Hitno je potrebno vratiti nastavu pjevanja u škole i izvoditi ih na bazi narodnih pjesama i klasične glazbe. Ali ispred ove umjetnosti ponekad "padne barijera".

Primjer je neprestana borba protiv jedine državne radio postaje Orfej, koja je emitirala gotovo danonoćno isključivo najbolji primjeri svjetske klasične glazbe. No, eter je prezasićen popom s brojnih radijskih postaja, često nekvalitetnim i u pravilu stranim.

I nije ni čudo kada mladić od 18 godina, koji je nekim čudom stigao na koncert ruskih narodnih pjesama, napiše: „Unatoč činjenici da sam zaljubljenik u moderne glazbene žanrove, koncert je na mene ostavio neizbrisiv dojam i učinio me donekle preispitati svoj odnos prema narodnim pjesmama i klasičnoj glazbi."

Uostalom, on ne zna svoju zavičajnu pjesmu i gotovo je ne čuje ni na kanalima državne televizije, a pjeva iz obrazovni proces na školski programi praktički izbačen. A već krajem 2007. godine najavljeno je stvaranje novog, danonoćnog, FM kanala za djecu i mlade, čija je uprava najavila da tamo neće biti umjetnosti od usta do usta. Odnosno, folklor, drevna narodna umjetnost, postoji zabrana. - Još jedan pokušaj uništavanja mentaliteta naših ljudi? U međuvremenu, FM kanal koji je već obećan za radio stanicu Orpheus na frekvenciji 99,2 još se nije pojavio (ova radio postaja je radila 24 sata dnevno, sada ne radi). Osjećate li koja je kanalizacija poželjnija?

Proučavanje ruskog jezika - našeg najdragocjenijeg bogatstva - ne treba smanjiti, već proširiti, uključujući uvođenjem u tijek povijesti kao dijela povijesti ruskog jezika, i proučavanjem u cijelosti Abecede. na 46 slova. U ovom tečaju treba naći mjesto za izvanredna djela našeg nacionalnog genija Mihaila Vasiljeviča Lomonosova, među čijim se djelima posvećenim ruskoj književnosti nalazi i "Ruska gramatika". "Ruska gramatika" sastoji se od šest glavnih odjeljaka, nazvanih "uputstva", kojima prethodi podulja "Posveta", koja ima funkciju predgovora. U "Posveti" se može pročitati nadahnut opis veličine i moći ruskog jezika. Pozivajući se na povijesni primjer cara Svetog rimskog carstva Karla V (XVI. stoljeće), koji se služio glavnim jezicima podvrgnutih mu europskih naroda u raznim okolnostima svog života, govoreći španjolski s Bogom, francuski s prijateljima, talijanski sa ženama i njemačkim – s neprijateljima, nastavlja Lomonosov: “Ali da je vješt u ruskom jeziku, onda bi, naravno, dodao da je pristojno da razgovaraju sa svima njima. Jer u njemu bih pronašao sjaj španjolskog, živost francuskog, snagu njemačkog, nježnost talijanskog, štoviše, bogatstvo i sažetost grčkog i latinskog jezika snažne u slikama. Usput, prema znanstvenicima, prisutnost ʺ̱ nakon suglasnika na kraju riječi čini posljednji slog otvorenim, odnosno završava se, takoreći, poluglasom (na pitanje broja samoglasnika u ruskom govoru ).

Grobnice, mumije i kosti šute.
Samo je riječ dat život.
Iz tame stoljeća na svjetskom crkvenom groblju
Postoje samo slova.
A druge imovine nemamo!
Znati kako uštedjeti -
Bar koliko mogu – u danima ljutnje i patnje
Naš neprocjenjivi dar je govor.

I. A. Bunin

I čuvat ćemo vam ruski govor,
Velika ruska riječ! A. A. Ahmatova

Vijesti o partnerima