„Lycurgus számos újítása közül a Vének Tanácsa volt az első és legfontosabb. A királyi hatalommal együtt, amely egyenlő szavazati joggal rendelkezik a legfontosabb kérdések eldöntésében, ez a Tanács a jólét és az óvatosság garanciájává vált.

A Vének Tanácsa (Gerusia), akárcsak az Archagetes, a törzsi szervezettől örökölt tekintély. A gerousia 28 gerontból állt, akiket a népgyűlés választott életre a 60. életévét betöltött nemes spártaiak közül. A Gerousia mindkét vezetőt magába foglalta. A gerusia kezdetben a népgyűlés által megtárgyalásra bocsátott kérdéseket mérlegelte, így lehetősége nyílt tevékenységét irányítani. Idővel a Gerousia hatalma bővült. Ha a vének és vezetők nem értenek egyet a népgyűlés döntésével, azt a gyűlésből való kilépéssel megakadályozhatták. A Gerousia részt vett más államokkal folytatott tárgyalásokon, állami bûnügyekben tárgyalt, és pereket vezettek az Archagetes ellen.

Spártában az Öregek Tanácsa vagy Gerousia volt a népgyűlés alacsony jelentőségű szerve, valójában a legmagasabb kormányzati szerv volt. A Gerusia megalakulásakor elnökei a királyok, később az eforok voltak. Gerusia a legmagasabb bírói hatalomhoz tartozott. Csak a geronták például ítélhették meg a királyokat. Mind a választás módja, mind az elszámoltatás hiánya, mind az élethosszig tartó Gerousia-tagság leginkább a spártai állam oligarchikus lényegének felelt meg. Nem véletlen, hogy a spártai Gerousiát gyakran hasonlították össze az athéni areopágussal.

A Népgyűlés – a spártai állam hatalmi intézménye

Minden 30. életévét betöltött spártai részt vett az országgyűlésen. Kezdetben a vezetők hívták össze az ülést, ők elnököltek is. A népgyűlésen csak külföldi államok tisztviselői vagy nagykövetei szólalhattak fel, a gyűlés résztvevői pedig csak beszédet hallottak és szavaztak. A szavazás kiabálással zajlott, vita esetén a találkozó résztvevői különböző irányokba oszlottak szét.

A népgyűlés összehívására (a rendkívüliek kivételével) havonta egyszer került sor. Az ülésen törvényeket fogadtak el, tisztségviselőket választottak, megoldották a háború és a béke, a más államokkal való szövetség kérdéseit, megtárgyalták a vezetői pozíció utódlásának kérdéseit, meghatározták, hogy melyik vezető vezesse a hadsereget a hadjáratban, stb. . Mindezen kérdések megoldásában a gyűlés szerepe a benne létező eljárás miatt kisebb volt, mint az athéni népgyűlés szerepe. Nem szabad azonban alábecsülni. A tisztségviselőválasztás joga, az általuk megfogalmazott javaslatok elutasításának joga lehetővé tette számára, ha nem is ellenőrizte, de mindenképpen befolyásolhatta, számolnia kellett volna vele. Csak a 4. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. passzívvá válik, szerepe csökken.

O.A. Omelcsenko arra is felhívja a figyelmet, hogy a népgyűlésen - apella - minden 30 év feletti spártainak részt kellett volna vennie, aki megszerezte a törvényben meghatározott végzettséget. A politikai állampolgársági jogok megfosztásának egyetlen oka a megállapított nyilvános étkeztetés díjának elmulasztása volt. A gyűlés csak passzív hatalmi testület volt: "A közönséges polgárok közül senki sem adhatta be ítéletét, a nép pedig összefogva csak jóváhagyta vagy elutasította azt, amit a vének és a királyok ajánlanak." Körülbelül a VI. időszámításunk előtt e. a gyűlés hatalmát még inkább korlátozta a gerousia és a királyok joga, hogy a hagyomány szempontjából helytelen döntés miatt feloszlatják. Elméletileg a közgyűlés gerontákat, tisztségviselőket választott; a valóságban a döntéseket a „vagy” hozta meg, amit a gerusiáknak kellett értelmezniük; ezért őé volt az utolsó szó.

Tekintettel arra, hogy a nemzetgyűlés szerepe Spártában kevésbé volt jelentős, mint Athénben, a VI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. teljesen értelmét vesztette.

3.4 Az eforok kollégiuma, mint a kormányzás legfontosabb intézménye

Idővel az ephors kollégium, amely már a 7. században megjelent, a kormányzás legfontosabb intézményévé vált. Ennek a létesítménynek az eredete nem világos. Talán az ephorok Spárta 5 területi törzsének képviselői voltak. Közülük az első, az ephor-eponym, az apella és a gerusia közgyűlésein elnökölt, magukat a népgyűléseket pedig az ephorok hívták össze; csak törvényjavaslathoz volt joguk. Az eforok katonai mozgósítást hirdettek, a békeidő hatalmát katonai vezetők-királyok kezébe adták. Az ephorok fő tekintélye a bíróság volt: vagyoni, öröklési, szerződési viták és kevésbé fontos büntetőügyek tárgyát képezték. Az ephorok a pariek és a helóták főbírái voltak, a politikában rendőri hatalmat is birtokoltak (különösen kriptiában vezették a fiatal spártaiak különítményeit – állami megtorlást a helóták ellen). Királyokat hívtak udvarra, ellenőrizték az államháztartást, értelmezték a szokásokat, i.e. megoldotta a spártai állam alkotmányos kérdéseit.

O.A. Zsidkov rámutat, hogy az ephorok a 8. századtól jelentek meg Spártában. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a törzsi vezetők és a törzsi arisztokrácia közötti heves konfliktusok eredményeként. Utóbbiak, akik nagy részt kaptak katonai zsákmányban, és lehetőséget kaptak a szabad közösség tagjainak elnyomására, arra törekedtek, hogy a vezetők élethosszig tartó hatalmát a megválasztottak hatalmára korlátozzák. bizonyos időszak az arisztokrácia képviselői. Öt efor volt. Egy évre az „érdemesek” közül választották meg őket, egyetlen kollégiumként működtek, amely többségi szavazással hozta meg a döntéseket. Kezdetben az eforokat az archagets segítőinek tekintették, és a tulajdonjogi vitás ügyek bírósági vizsgálatát végezték. A VI. század közepétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az ephorok ereje érezhetően megnőtt. Irányításuk alá vonták az archaheteket – két efor kísérte őket a hadjáraton. Az eforok jogot kaptak a gerousia összehívására és népgyűlésés irányítják tevékenységeiket. A gerusiakkal együtt megakadályozhatnák egy kifogásolható népgyűlési határozat meghozatalát. Átvették Spárta külkapcsolatainak irányítását és az ország belső közigazgatását, figyelemmel kísérték a megállapított szabályok betartását a spártaiak részéről, ítélkeztek és megbüntettek, háborút és békét hirdettek, más tisztségviselők tevékenységét ellenőrizték (ebből sokkal kevesebben voltak Spártában, mint Athénban). Maguk az eforok tevékenységét gyakorlatilag nem ellenőrizték - csak utódaiknak jelentettek. Az eforosok különleges helyzetét az is hangsúlyozta, hogy joguk van nem részt venni a közös üléseken és saját asztaluk van. .

Ebből arra következtethetünk, hogy Spártában a fő alkotmányos intézmények két király, a Vének Tanácsa és az Országgyűlés volt. Idővel azonban egy másik arisztokrata testület jelenik meg a spártai államban - az ephorok kollégiuma. Emellett a spártai hatalomszervezést tekintve meg kell jegyezni, hogy államformát tekintve arisztokratikus köztársaság volt.

A legfelsőbb kormányzati és bírói hatalomhoz tartozott, eredetileg valószínűleg a „vének tanácsa”, az ősök tanácsa volt. A spártaiak (mint általában az összes dór) három törzsre oszlottak ( phyla) - Gilles, Dimans és Pamphils, és mind a három törzs - 10 nemzetségnek ( ról ről). A Gerousia harminc tagja eredetileg valószínűleg a harminc rev vénei voltak. A történelmi időkben a Gerousia tagjait a királyokon kívül a nép választotta; ezeket a választott tagokat gerontesnek ("öregeknek") nevezték. Innen ered a „gerousia” szó – „vének gyűlése” vagy „vének gyűlése”. A geront pozíciója egy életre szólt. Gerousiába csak hatvan évnél idősebb idősek juthattak ki. Ez nem vonatkozott a két spártai királyra; rangjuk alapján a Gerousia tagjai voltak, és a legkiválóbbnak tartott két ob-juk képviselői voltak. A királyok a gerousia elnökei is voltak.

A történelmi időkben a gerousia minden tagját az egész spártai nép választotta meg (teljes polgárok, periek és helóták nem vettek részt a gerontok megválasztásában), és nem mindegyik oboi. A jelöltek egymás után sétáltak át a Népgyűlés téren; az emberek együttérzésüket kiáltották az elmúlók miatt; egy külön helyiségben többen álltak, akik nem látták, hogy ki jár el mellette. Sokadik alkalommal jelentették be, hogy a kiáltás volt a leghangosabb, és ezt a jelöltet a Gerousia tagjává tették, amelynek áthaladásakor ez a kiáltás hangzott el.

A Gerousia ereje nagyon nagy volt; de szuverenitás a népgyűléshez tartozott, amelyet az ókori Spártában apella-nak hívtak. Az appella tagjai mind egyenjogú állampolgárok voltak, vagyis valamennyi dór, aki betöltötte a 30. életévét. A népgyűlés minden teliholdra megtörtént. A találkozás helye a Knakiy folyó és a Babika híd közötti tér volt. A királyok voltak az elnökök. Ezzel egy időben katonai felülvizsgálatot is készítettek. A népgyűlés megválasztotta a véneket és más méltóságokat, döntött minden fontos ügyben, hadat üzent, békét és egyéb szerződéseket kötött. A Gerousia minden fontos döntését jóváhagyásra felajánlották neki, és csak az ő jóváhagyása után kapták meg a törvény erejét. A királyok vagy az őket helyettesítő személyek elmagyarázták a dolgot a népnek, ő elfogadta vagy elutasította a gerousia döntését. Kiabálással fejezte ki egyetértését vagy rosszallását. Ha kétséges volt, hogy melyik szavazatok alkotják a többséget, igenlő vagy negatív, akkor a nép két oldalra szakadt, és megszámolták, melyik oldalon van a többség. A külföldi követek a Gerousia beleegyezésével maguk is elmondhatták a dolgot a népnek; ettől az esettől eltekintve a népgyűlésben csak az elnöklőket illette meg a felszólalási jog; más spártaiak sem felszólalni, sem javaslatokat tenni nem tudtak.

A Gerousia és az apella a korábbi, homéroszi idők politikai szerkezetének természetes fejlődése volt. Az arisztokrácia és a nép jogai fokozatosan bővültek. A korábbi monarchikus szuverenitás meggyengült a két király közötti spártai hatalommegosztás után. Ezt követően a régi szokás, mely szerint a király a palotában rendezett lakomára hívta a nemeseket, hogy megbeszéljék az ügyet, olyan jelleget öltött, hogy a királyok kötelességévé vált a Gerousia tagjainak összehívása és véleményüknek engedelmeskedni. A Tanács önálló kormányzati intézménnyé vált. Korábban a népgyűlést (apella) csak azért hívták össze, hogy meghallgassák a király szándékait és döntéseit; most ő maga kapta a döntő szavazatot.

Ősi Spárta Athén legfőbb gazdasági és katonai riválisa volt. A városállam és környéke a Peloponnészosz-félszigeten, Athéntól délnyugatra helyezkedett el. Közigazgatásilag Spárta (más néven Lacedaemon) Laconia tartomány fővárosa volt.

A "spártai" melléknév in modern világ energikus, vasszívű és acélos kitartású harcosoktól származott. Spárta lakói nem a művészetről, a tudományról vagy az építészetről voltak híresek, hanem a bátor harcosokról, akiknél a becsület, a bátorság és az erő fogalma mindenek felett állt. Az akkori Athén gyönyörű szobraival és templomaival a költészet, a filozófia és a politika fellegvára volt, amely uralta Görögország szellemi életét. Ennek a fölénynek azonban egyszer vége szakadt.

Gyermeknevelés Spártában

Az egyik alapelv, amely Spárta lakóit vezérelte, az volt, hogy minden ember élete születésétől haláláig teljes egészében az államé. A város időseit felhatalmazták arra, hogy döntsenek az újszülöttek sorsáról - egészséges és erős gyerekeket hagytak a városban, a gyenge vagy beteg gyermekeket pedig a legközelebbi szakadékba dobták. A spártaiak tehát megpróbálták fizikai fölényüket biztosítani ellenségeikkel szemben. Gyermekek, akik átmentek természetes kiválasztódás”, szigorú fegyelem körülményei között nevelkedett. 7 évesen a fiúkat elvették a szüleiktől, és külön, kis csoportokban nevelték fel őket. A legerősebb és legbátrabb fiatalemberek végül kapitányok lettek. A fiúk elaludtak közös helyiségek kemény és kényelmetlen nádasokon. A fiatal spártaiak egyszerű ételeket ettek - disznóvérből, húsból és ecetből, lencséből és más durva ételekből készült levest.

Egy napon a Sybarisból Spártába érkezett tehetős vendég úgy döntött, hogy megkóstolja a „fekete pörköltet”, ami után azt mondta, most már érti, miért vesztik olyan könnyen életüket a spártai harcosok. A fiúkat gyakran több napig éhesen hagyták, amivel a piacon apró lopásra buzdítottak. Ezt nem azzal a szándékkal tették, hogy a fiatalemberből ügyes tolvajt csináljanak, hanem csak a találékonyságot és a kézügyességet fejlesztik – ha lopáson kapják, súlyos büntetést kapott. Legendák szólnak egy fiatal spártairól, aki ellopott egy fiatal rókát a piacról, és amikor eljött a vacsora ideje, a ruhája alá rejtette. Hogy a fiút ne ítéljék el lopásért, elviselte azt a fájdalmat, hogy a róka felrágta a gyomrát, és egyetlen hang nélkül meghalt. Idővel a fegyelem csak keményebb lett. Minden 20 és 60 év közötti felnőtt férfinak a spártai hadseregben kellett szolgálnia. Megengedték nekik, hogy összeházasodjanak, de a spártaiak ezután is a laktanyában éjszakáztak, és közös étkezdékben étkeztek. A harcosok nem birtokolhattak semmilyen vagyont, különösen aranyat és ezüstöt. A pénzük különböző méretű vasrudaknak tűnt. A visszafogottság nemcsak az életre, az élelemre és a ruházatra terjedt ki, hanem a spártaiak beszédére is. A beszélgetés során nagyon lakonikusak voltak, rendkívül tömör és konkrét válaszokra korlátozódtak. Az ókori Görögországban ezt a kommunikációs módot "tömörségnek" nevezték azon terület nevében, ahol Spárta található.

A spártai élet

Általában, mint minden más kultúrában, az élet és a táplálkozás kérdései érdekes apróságokat világítanak meg az emberek életében. A spártaiak más görög városok lakóival ellentétben nem tulajdonítottak nagy jelentőséget az élelemnek. Véleményük szerint az ételnek nem a csata előtti harcos kielégítésére, hanem csak telítésére kell szolgálnia. A spártaiak közös asztalnál vacsoráztak, az ebédhez szükséges termékeket ugyanennyiben adták át - így sikerült minden polgár egyenlőségét fenntartani. Az asztalon ülő szomszédok éberen figyelték egymást, és ha valakinek nem ízlett az étel, kigúnyolták, és Athén elkényeztetett lakóihoz hasonlították. Ám amikor eljött a csata ideje, a spártaiak drámaian megváltoztak: a legjobb ruhákat vették fel, és dalokkal és zenével vonultak a halál felé. Születésüktől fogva arra tanították őket, hogy minden napot az utolsónak tekintsenek, ne féljenek és ne vonuljanak vissza. A harci halál kívánatos volt, és egyenlő volt egy igazi férfi életének ideális végével. Laconiában 3 lakososztály élt. Az elsők, a legtiszteltebbek voltak Spárta lakói akik katonai kiképzést kaptak és részt vettek a város politikai életében. Másodosztály - perieki, vagy a környező kisvárosok és falvak lakói. Szabadok voltak, bár politikai jogaik nem voltak. A kereskedelemmel és kézművességgel foglalkozó periek egyfajta „kiszolgáló személyzet” volt a spártai hadsereg számára. alsó osztály - helóták, jobbágyok voltak, és nem sokban különböztek a rabszolgáktól. Tekintettel arra, hogy házasságukat nem az állam ellenőrizte, a helóták alkották a lakosság legnépesebb kategóriáját, akiket csak uraik vasmarkának köszönhetően tartottak meg a lázadástól.

Spárta politikai élete

Spárta egyik jellemzője az volt, hogy egyszerre két király állt az állam élén. Közösen uralkodtak, főpapként és katonai vezetőként szolgáltak. A királyok mindegyike irányította a másik tevékenységét, ami biztosította a hatóságok döntéseinek nyíltságát és igazságosságát. A királyok egy „miniszteri kabinet” alá tartoztak, amely öt éterből vagy megfigyelőből állt, akik általános gyámságot gyakoroltak a törvények és szokások felett. Törvényhozás Vének tanácsából állt, melynek élén két király állt. A Tanács megválasztotta a legtekintélyesebbeket Spárta népe akik túllépték a 60 éves korhatárt. Spárta hadserege, a viszonylag szerény létszám ellenére jól képzett és fegyelmezett volt. Minden harcos tele volt eltökéltséggel, hogy nyerjen vagy meghaljon – a veszteséggel való visszatérés elfogadhatatlan volt, és egy életre kitörölhetetlen szégyen volt. A feleségek és anyák, férjeiket és fiaikat háborúba küldve, ünnepélyesen átadtak nekik egy pajzsot, amelyen ez állt: "Gyere vissza pajzzsal vagy rajta." Idővel a harcos spártaiak elfoglalták a Peloponnészosz nagy részét, jelentősen kiterjesztve a birtokok határait. Az Athénnal való összecsapás elkerülhetetlen volt. A rivalizálás a peloponnészoszi háború alatt tetőzött, és Athén bukásához vezetett. De a spártaiak zsarnoksága a lakosság gyűlöletét és tömeges felkeléseket váltott ki, ami a hatalom fokozatos liberalizációjához vezetett. A speciálisan kiképzett harcosok száma csökkent, ami lehetővé tette Théba lakói számára, hogy körülbelül 30 évnyi spártai elnyomás után megdöntsék a betolakodók hatalmát.

Spárta története nemcsak a katonai teljesítmények szempontjából érdekes, hanem a politikai és életszerkezeti tényezők is. A spártai harcosok bátorsága, önzetlensége és győzelmi vágya - ezek azok a tulajdonságok, amelyeknek köszönhetően nemcsak az ellenségek állandó támadásait lehetett visszatartani, hanem a befolyás határait is kiterjesztették. Ennek a kis államnak a harcosai könnyedén legyőzték a sokezres hadseregeket, és egyértelműen veszélyt jelentettek az ellenségre. A visszafogottság és az erő uralma elvein nevelkedett Spárta és lakói a műveltek és elkényeztetettek ellenpólusai voltak. gazdag élet Athén, amely végül e két civilizáció összeütközéséhez vezetett.

Maraton.A mítoszoktól a valóságig

Mint minden történelemben ókori világ, a Marathon legendájával kapcsolatos tényeket nem könnyű megérteni. Hérodotosz egy csatát említ, amikor a görögök és bátor szövetségeseik, a plataiak legyőzték a perzsák felsőbbrendű csapatait. A görög hadseregben volt egy futó, Philippidész (vagy Pheidippidész), aki Athénból Spártába futott, hogy a spártaiakat segítse. A feltételezések szerint 48 óra alatt megközelítőleg 245 kilométert tett meg. A modern Spartathlon ugyanezen a távon 20 óra 25 perces futási rekordot ért el, amelyet Janis Kouros görög futó ért el 1984-ben.

Autóbérlés Görögországban

Aki az olajbogyó országába utazik, messzemenő terveket sző. Görögországban nagyon kényelmes autóval utazni. Ez különösen igaz a szárazföldre, de megengedhető a nagy szigetek autóval történő bejárása is, ha kompmenetrend szerint tervezi utazását.

Vouliagmeni-tó

A jellegzetesen gyönyörű görög táj között, Athéntól 21 kilométerre található a Vouliagmeni-tó. Mindössze 100 méterre van a tengertől. Meglepő módon a tudósok nem találnak említést erről a tóról az ókorban. Talán az ókori krónikások egyszerűen figyelmen kívül hagyták, vagy akkoriban nem is létezett. A tó első említését az Oszmán Birodalom kronográfjaiban találjuk.

Család a görögök felfogásában

Ioannis Kapodistrias.

A sok dicső és kiemelkedő hellén közül külön kiemelkedik Ioannis Kapodistrias alakja. Ez az ember nemcsak ismert személy, hanem a legokosabb politikus és diplomata, aki munkájával megalapozta a görög államiságot.

antik államiság lycurgus spartan jobb

Hellas déli részén (a Peloponnészosz-félszigeten) a kialakult polisz államok közül a legkorábbi és legjelentősebb Spárta volt, amely fokozatosan leigázta a szomszédos régiók nagy részét. Az itteni államiság kialakulását számos történelmi ok miatt jelentős vonások jellemezték a többi görög politikához képest. Ez előre meghatározta a társadalmi struktúra és államszervezet sajátosságait, amelyek sokáig megmaradtak az ókori Spártában.

Spárta tisztább és közvetlenebb történelmi eredménye volt a dór hódításnak, mint más görög városok. Rögzítés a IX. időszámításunk előtt e. Hellásztól délre a dórok nagyobb mértékben nem asszimilálódtak, hanem kitelepítették vagy rabszolgává tették. helyi lakosság. Így a dórok egészen sajátos eredeti viszonyba léptek a nagyobb számú akháj néppel. Laconia (Ferapnea) ősi fővárosát elpusztítva a dórok a hegyekbe űzték az egykori lakosságot és a 9. század elején. több, a korszakra jellemző települést alapított. E falvak közül négy később egyetlen politikába egyesült - Spártába, amely a jövő állam központjává vált.

Vitatható, hogy a klasszikus időszakban Görögországban két vezető politika volt - Athén és Spárta. Mindkét állam – mindegyik a maga módján – óriási mértékben hozzájárult az ősi civilizáció kialakulásához és fejlődéséhez.

A kurzuskutatás tárgya a általános minták az államiság és a jog kialakulása és fejlődése az ókori Spártában.

A mű tárgya az ókori Spártában kialakult jogviszonyok.

Jelen kurzustanulmány célja a spártai államiság kialakulásának folyamatának átfogó tanulmányozása, Spárta társadalmi és politikai rendszerének elemzése, valamint a Lycurgus király által végrehajtott reformok és a spártai törvények jellemzőinek ismertetése.

A munka céljának elérése a következő feladatok megoldását jelenti:

Az állam kialakulásának elemzése az ókori világban;

A polisz rendszer kialakulásának sajátosságainak jellemzői;

A dór hódítás hatásának elemzése a spártai államiság kialakulására;

A spártai állam uralkodó osztálya jogi státuszának nyilvánosságra hozatala;

Periek jogállásának elemzése;

A helóták jogállásának jellemzői;

A királyi hatalom mint fő alkotmányos intézmény jellemzőinek elemzése;

A spártai Vének Tanácsa tevékenységének jellemzői;

A spártai népgyűlés elemzése;

Lycurgus király által végrehajtott főbb reformok azonosítása és tanulmányozása;

Tanulmány Spárta törvényéről.

A tantárgyi kutatás módszertani alapja a megismerés dialektikus módszere. A mű megírásakor a tudományos ismeretek történeti, leíró, rendszertani, logikai módszereit, az analógia, a tudományos általánosítás és a komplex jogi elemzés módszereit is alkalmazták.

A kurzuskutatás elméleti alapját a következő szerzők munkái alkották: O.A. Zsidkov, N.A. Krashennikova, O.A. Omelchenko, A.V. Veniosov, V.A. Shelkoplyas, N.I. Iljinszkij, V.V. Sazhina, M. N. Prudnikov, L. G. Pechatnova és mások.

1.1 Az állam kialakulása az ókorban és a polisz rendszer kialakulásának jellemzői

A civilizáció története az emberi élet eredendő állami-jogi szervezetével az ókori Kelettel kezdődik. Új és magasabb szintje az ókori (görög-római) társadalom fejlődéséhez kötődik, amely Európa déli részén, a Földközi-tenger medencéjében alakult ki. Az ókori civilizáció a Kr.e. I. évezredben éri el csúcspontját és legnagyobb dinamizmusát. - a Kr.u. 1. évezred elején. Ebbe az időbe tartoznak a görögök és rómaiak sikerei az emberi tevékenység minden területén, beleértve a politikai és jogi területeket is. Az ókornak köszönheti az emberiség az irodalom és a művészet számos remekét, a tudomány és a filozófia vívmányait, a demokratikus államiság egyedülálló példáit.

Az első proto-államok, majd nagyobb államalakulatok létrejötte a Balkán-félsziget déli részén és az Égei-tenger szigetein a Kr.e. III-II. évezredben. annak eredménye, hogy az akháj görögök meghódították e vidék őshonos lakosságát (pelasgok, minósziak). A honfoglalás különböző kultúrák, nyelvek stb. keveredéséhez és keresztezéséhez vezetett. népek, amely egy magas krétai-mükénei civilizációt eredményezett, amelyet számos felemelkedő és hanyatló állam képvisel (Knósszosz, mükénéi királyság stb.).

Ezen államok monarchikus jellege, a nagy állami-templomi gazdaság és a földközösség jelenléte a tipikus keleti monarchiákkal való hasonlóságról tanúskodott. A krétai-mükénei hagyományok hosszú ideig hatással voltak az akháj görögök későbbi államiságára, amelyet a legfőbb gazdaságszervezőként szolgáló királyi palotához kötődő közösségi életforma jelenléte jellemez.

Az ókori Görögország államalakulásának egyik legfontosabb jellemzője az volt, hogy maga ez a folyamat az állandó népvándorlás és a törzsek mozgása miatt hullámokban, szakaszosan zajlott. Tehát az invázió a XII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Görögországba északról a dór törzsek ismét visszavetette az államiság kialakulásának természetes folyamatát. Ezt követte a dór invázió" sötét korok”(Kr. e. XII. század - Kr. e. 8. század első fele), majd az archaikus időszak ismét visszaadta a helléneket a törzsi államisághoz és a proto-államokhoz.

O.A. Zsidkov megjegyzi, hogy a belső és külső tényezők sajátos kombinációja az állam keletkezésének folyamatában Görögországban az orosz irodalomban széles körben elterjedt tézissé teszi, hogy az állam létrejötte „tiszta formában”, azaz „tiszta formában” történik. közvetlenül a törzsi rendszer és az osztályalakítás felbomlásából.

Az államiság kialakulásának folyamatának jellemzőit az ókori világban (a keleti országokkal ellentétben) nagyrészt természeti és földrajzi tényezők határozták meg. Görögország például egy hegyvidéki ország volt, ahol kevés termékeny és terményre alkalmas föld volt, különösen olyan, amely – mint keleten – kollektív öntözési munkát igényel. Az ókorban a szárazföldi közösség nem terjedhetett és nem tudott fennmaradni keleti típus, de Görögországban voltak kedvező feltételek a kézművesség fejlesztésére, különösen a fémmegmunkálásra. Már a Kr.e. III. évezredben. a görögök széles körben használták a bronzot, és a Kr. e. 1. évezredben. vasból készült szerszámok, amelyek segítették a munka hatékonyságának növelését és egyénre szabását. A csere-, majd kereskedelmi kapcsolatok, különösen a tengeri kereskedelem széles körű fejlődése hozzájárult a piacgazdaság gyors fejlődéséhez és a magántulajdon növekedéséhez. fokozott társadalmi differenciálódáséles politikai küzdelem alapjává vált, amelynek eredményeként az ősállamokból a magasan fejlett államiságba való átmenet gyorsabban és jelentősebb társadalmi következményekkel járt, mint az ókori világ más országaiban.

A természeti viszonyok befolyásolták a szervezetet államhatalom Görögországban és más tekintetben. A tenger partját átszelő hegyláncok és öblök, ahol a görögök jelentős része élt, jelentős akadálynak bizonyultak az ország politikai egyesítésében, és annál inkább lehetetlenné és szükségtelenné tették a központosított kormányzást. Így maguk a természetes akadályok határozták meg számos, viszonylag kis méretű és egymástól meglehetősen elszigetelt városállam - politika kialakulását. A polisz rendszer az államiság egyik legjelentősebb, szinte egyedülálló sajátossága volt, amely nemcsak Görögországra, hanem az egész ókori világra jellemző.

A politika földrajzi és politikai elszigeteltsége (a szárazföldön és a szigeteken), a nagy horderejű munkamegosztással a kézműves termékek exportjától, a gabona- és rabszolgabehozataltól tette függővé, i.e. a pángörög és a nemzetközi tengeri kereskedelemből. A tenger óriási szerepet játszott az ókori (elsősorban görög) politika életében. Kapcsolatot teremtett vele külvilág, más politikákkal, gyarmatokkal, keleti országokkal stb. A tengeri és tengeri kereskedelem az összes városállamot egyetlen polisz rendszerbe kapcsolta, nyitott pángörög és mediterrán politikai kultúrát és civilizációt hozott létre.

Az ókori politika belső szerveződését tekintve zárt állam volt, amelyet nemcsak a rabszolgák, hanem a külföldiek, sőt a görög politikából származók is hátrahagytak. Maguk a polgárok számára a polisz egyfajta politikai mikrokozmosz volt, politikai struktúráival, hagyományaival, szokásaival, törvényeivel stb., amelyek egy adott város számára szentek. Az ókori görögöknél a polisz a magántulajdon hatására felbomlott földközösségi kollektívákat polgári és politikai közösséggel váltotta fel. A gazdasági életben, a politikai harc élességében, magában a történelmi örökségben tapasztalható nagy különbségek voltak az okai. nagy változatosság városállamok belső szerkezete. De a polisz világában a feltétlen túlsúlynak különféle köztársasági formák voltak - arisztokrácia, demokrácia, oligarchia, plutokrácia stb. .

Maga a görög társadalom fejlődése a homéroszi kor patriarchális struktúráitól és protoállamaitól a klasszikus rabszolgaságig és az ókori demokrácia virágzásáig feltár néhány mintát a politikai élet fejlődésében és a városállamok szervezeti formáinak változásában. . A Kr.e. 2. évezred végén – a homéroszi eposz tanúsága szerint – a görög világban viszonylag általános tendencia volt a király hatalmának megerősítésére, mint katonai vezető, bíró, a palotagazdaság legfőbb vezetője stb. Uralkodásának módszereiben egyre inkább megjelentek az ókor, különösen a keleti uralkodókban rejlő despotikus vonások.

A patriarchális-közösségi kapcsolatok összeomlása, amelyen a király egyedüli hatalma alapult, a nagy vagyonnal rendelkező arisztokrata családok ellenállásának növekedése, közbefolyás, a királyi hatalom megsemmisülését eredményezte szinte az egész ókori világban, amihez bizonyos esetekben magának a királynak a meggyilkolása is társult.

A monarchia felszámolása a köztársasági rendszer ókori világában a győzelméhez, valamint az államszervezeti rendszer polisz rendszerének végső jóváhagyásához (a válság és a rabszolgatartó társadalom felbomlása előtt) vezetett. Ám a korai köztársasági időszakban a közvetlen demokrácia elemeit (népgyűlések stb.) biztosító polisz rendszerben rejlő demokratikus potenciál nem fejlődött ki teljes mértékben. A politikai tapasztalattal nem rendelkező, hatalomról alkotott elképzeléseiket a patriarchális-vallási múltból merítő köznép szinte minden ókori politikában átengedte a kormány gyeplőjét a törzsi, papi és új birtokos arisztokráciának.

Sok görög városállamban a demokratikus rendszer végleges létrejöttét az egyes zsarnok uralkodók általi hatalombitorlás előzte meg, akik rendszerint arisztokratikus környezetből érkeztek, de hatalmukat a régi arisztokratikus és patriarchális rendek aláásására, az érdekek védelmére használták fel. a politika általános lakosságának.

A VI-V században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a két legnagyobb és katonailag erős városállam, Athén és Spárta több száz ókori görög politika közül kerül előtérbe.

Sőt meg kell jegyezni, hogy Spárta egy arisztokratikus katonai táborállam példájaként vonult be a történelembe, amely a kényszerlakosság (helóták) hatalmas tömegének visszaszorítása érdekében mesterségesen visszafogta a magántulajdon fejlődését, és sikertelenül próbálkozott fenntartani az egyenlőséget maguk között a spártaiak között.

Így arra a következtetésre juthatunk, hogy az ókori világ óriási hatással volt az emberi civilizáció fejlődésére. A polisz rendszer szemléletes példája volt a republikanizmus, a demokrácia, az individualizmus és az állampolgárság elveinek a politikákban való érvényesülésének.

1.2A dór hódítás szerepe az ókori spártai államiság kialakulásában

A XIII-XII. század fordulóján. időszámításunk előtt e. egy másik etnikumhoz tartozó hódító törzsek, a dórok, észak felől betörnek Hellas területére. Ez az invázió egészen a 11. századig tartott. időszámításunk előtt e., végleg összetörte a hanyatló akháj civilizációt és a krétai-mükénei kultúrát, amely többek között a korai rabszolgabirtoklási kapcsolatokon alapult. A dórok leigázták az egykori törzsek nagy részét, vagy az egykori Hellász különálló területeire kényszerítették őket. A dórok voltak az új görög civilizáció és államiság megalapítói.

A dór törzsek nem alkottak önmagukban semmilyen nyelvi, nemzeti vagy vallási egységet. Vegyes csoportok törzsek különböző módokon uralták az egykori akháj civilizáció területeit, másként léptek kapcsolatba az egykori lakossággal. Ez meghatározta az új társadalom és új állampolitikai struktúrák kialakításának különféle módjait.

A dórok törzsekben egyesültek. Sejtjeik patriarchális családok voltak, amelyek a családfő fennhatósága alá tartoztak. A vezérek által vezetett törzsek városok köré csoportosultak, amelyek többségét az akhájok idejében alapították; a városi települést rendszerint 3 törzsre osztották. Az egykori akháj lakosság asszimilálásával a dórok a városi civilizáció iránt elkötelezett, ülő mezőgazdasági társadalommá váltak. A város fokozatosan vallási központ-szentély lett (az uralkodó törzs egykori istenét közösnek ismerték el, de megmaradt mások tisztelete, akik egyfajta szakrális hierarchiát alkottak Zeusz, Apollón vagy Athéné élén). Egy ilyen városban egy bazilis uralkodott – egy pap, aki mind a patriarchális család, mind a törzs fejét jelentette. Hatalma szent jelleget kapott: különleges királyi jeleket viselt - jogart, lila köntöst, koronát, trónon ült, közös ügyeket oldott meg. Szava mintegy élő törvény lett a városban. A városra kiterjedő bazilika hatalmát a rangidősség joga örökölte családjában, bár a homéroszi költemények számos tényt megőriztek a törzs más képviselői, a férfiak trónversenyéről.

A klánok-törzsek meglehetősen önállóak maradtak. Vezetőik a bazilitakkal együtt tanácskoztak, ahol politikai kérdéseket rendeztek. Volt egy népgyűlés is, amelyet különböző törzsszövetségekben (apella, agora, ekklesia) másként hívtak, és törzsek szerint csoportosítottak - ethereum; a gyűlés törölhette vagy jóváhagyhatta a vezetők tanácsának határozatait, itt oldották meg az ethereum törzsek közötti vitákat is. A dór társadalom gyakorlatilag újratermelte az egykori akháj szervezet számos vonását, azonban ez is lényeges különbséget alkotott: egy speciálisan szervezett város lett a politikai egyesülés központja.

Ezért kijelenthető, hogy a dór hódítás nagy hatással volt a polisz rendszer kialakulásának folyamatára. Ez a hódítás befolyásolta a városállamok kialakulását, amelyekből később Athén és Spárta lett.

1.3 A spártai állam kialakulása

A spártai állam kialakulásának folyamatát elemezve meg kell jegyezni, hogy Spárta olyan politika volt, amely nagy hatással volt az ókori Görögország történetére. A spártai állam kialakulásának középpontjában általában a VIII-VII. századnak tulajdonítják. Kr.e., fektesd le a primitív közösségi rendszer bomlásának általános mintáit. De ha Athénban ezek a törvényszerűségek a törzsi viszonyok szinte teljes kihalásához vezettek, akkor Spártában az állam kialakulásának folyamatát jelentős vonások jellemezték, és a törzsi szervezet jelentős maradványainak megőrzése kísérte.

Spárta történelmi fejlődésének fő jellemzője, amint azt fentebb megjegyeztük, egy külső erőszakos tényező beavatkozása volt az osztálytársadalom kialakításába. A törzsek vándorlása a Balkán-félszigeten, amely a XII. században kezdődött. Kr.e. katonai összecsapások kísérték közöttük. Az újonnan érkező dór törzsek hódítóinak egyesülése a helyi akhájokkal a Laceonia völgyében egy spártai közösség kialakulásához vezetett, és lehetővé tette a VIII-VII. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. kiterjesztik birtokaik határait, rabszolgává teszik a meghódított szomszédos régió - Messenia lakosságát, és függővé teszik a meghódított terület perifériáján élő lakosságot.

A hódítás a hódítók – ilyen körülmények között a fő termelési eszköz – és a rabszolgák közös tulajdonjogának kialakulásához vezetett a földön. Ezzel együtt egyértelmű osztálykülönbség alakult ki - a spártaiak a rabszolgatulajdonosok uralkodó osztályává váltak, a leigázott lakosok pedig rabszolgákká vagy megfosztott polgárokká.

A spártaiak közötti politikai hatalom megszervezése jellemző volt a primitív közösségi rendszer összeomlásának időszakára - két törzsi vezető (a dór és az akháj törzsek egyesülésének eredményeként), a vének tanácsa és egy nemzetgyűlés. De nem biztosított elegendő eszközt a meghódított népesség uralására, amelynek száma megközelítőleg húszszorosa volt a hódítókénak. Tárgyilagosan szükség volt a politikai hatalom megszervezésére, amely nem esik egybe a teljes lakossággal, annak jelentéktelen részét biztosítva a rabszolgák tömege feletti uralmat.

Spárta e korszak társadalmi és politikai szerkezetét a legendás törvényhozónak, Lycurgusnak tulajdonított retro (szerződés) rögzítette. Lycurgus mint történelmi személyiség valószínűleg nem létezett, reformjainak ideje nincs pontosan megállapítva. Úgy tartják, hogy a retra a VIII-VII. századra utal. Kr.e., végül a 7. század végére – a 6. század elejére formálódott ki a „Lycurgus-rendszer”. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Retra (talán több is volt) két fő feladatot próbált megoldani - a spártaiak egységének biztosítását a köztük lévő vagyoni megkülönböztetés visszaszorításával, valamint a meghódított lakosság feletti közös uralmuk szervezetének létrehozását.

Ebből arra következtethetünk, hogy a spártai állam kialakulásának folyamata nagymértékben egy erős külső tényezőtől függött. Véleményünk szerint vitatható, hogy Spárta hódítás útján keletkezik. E tekintetben az állam és az állami szervek megjelenése nagyon gyorsan megy végbe. Ezért a társadalomban egy bizonyos ideig a primitív közösségi rendszer maradványai voltak.

2. fejezet Jellemzők társadalmi rend Spártai állam

2.1 Spártaiak – a spártai állam uralkodó osztálya

Spárta minden teljes jogú polgára az egyenlők közösségének tagja volt, és spártainak nevezhette magát. A „pártiak” kifejezést a spártai polgárok megkülönböztetésére használták a perioekoktól és a helótáktól. Az ókori szerzők munkáiban, amelyek többnyire háborús történetek, meglehetősen nehéz és ritka a spártaiak külön társadalmi csoportként való kiemelése. Ez azzal magyarázható, hogy a spártai hadsereget, amely szükségszerűen magában foglalta a perioeket, általában az e két kategóriára jellemző etnikon - a Lacedaemonok - jelölték ki. Ha azonban az előadás során a spártaiakat kellett kiemelni a lacedaemoniak általános tömegéből, a források ezt könnyedén megtették. Ezt Hérodotosznál, Isokratésznél és más görög szerzőknél számos hely bizonyítja.

Ugyanakkor fel kell hívni a figyelmet arra, hogy az archaikus korszakban megjelent egy másik kifejezés a spártai polgárokra - "egyenlő", vagy a görög változatban "otthonok". Ez a kifejezés Lycurgus idejére és Tarentum alapítására vonatkozik. Véleményünk szerint míg a spártai civil kollektíva tömegében egységes volt, mindkét kifejezés – a „pártiak” és a „homei” – nagy valószínűséggel szinonimák voltak, és ennek megfelelően egyenértékű a spártai állampolgársággal in corpore. Az archaikus időszakban az egyenlők osztálya megfelelt és egybeesett minden állampolgársággal.

Az ókori szerzők szerint Lycurgus volt az, aki rákényszerítette a spártai társadalmat egy ilyen civil kollektíva kialakítására, amelynek tagjai között összetett, többszintű kapcsolatok alakultak ki. Isokratész szerint a társasági egység megőrzése volt a törvényalkotó fő célja: „Csak önmaguknak teremtették meg az egyenlőséget és olyan demokráciát, amely szükséges azoknak, akik örökké meg akarják őrizni a polgárok egyhangúságát” (XII, 178).

Lycurgus törvényei jóváhagyták az állampolgárok törvény előtti egyenjogúságát, és a klerikusokkal való felruházás gazdaságilag szabaddá tette őket. Ennek a rendszernek a megőrzése azonban lehetetlen lenne az állampolgárok köz- és magánéletének szigorú szabályozása nélkül. A spártaiak és a helóták közötti hatalmas mennyiségi aránytalanság miatt az ókori szerzők megjegyzése szerint Spárta fokozatosan egyfajta katonai táborlá alakult, ahol a közösség minden tagja köteles volt teljesíteni a csapat iránti kötelességét (Isokr., VI. 81; Plat. Zach, 666E; Plut. Lik., 24.1).

A társadalom katonai irányvonalú strukturálása hozzájárult ahhoz, hogy Spártában megmaradjon a világos korosztályi felosztás. Az egységes és hatékony edzés fiatal polgárok meglehetősen korán kiépült a közoktatási rendszer. Ennek a rendszernek az a lényege, hogy minden polgári származású fiú hét éves kortól 18-20 éves korig azonos oktatásban részesült zárt félkatonai iskolákban (agels), ahol a fő figyelem a a fiatalabb nemzedék fizikai és ideológiai képzése. A koron belül a fiúkat is életkor szerint osztották fel. A pedagógusok, kifejlesztve bennük a versengés és a rivalizálás szellemét, már korán igyekeztek vezetőket kiemelni maguk közül. Így a spártai oktatás alapja a fegyelem mellett a személyes érdemek ösztönzése volt. A jövőben ugyanezen elv alapján választották ki a lovasok hadtestének jelöltjeit.

A teljes oktatási tanfolyam elvégzése előfeltétele volt annak, hogy a fiatal spártaiak beépüljenek egy civil csapatba. Húsz éves koruk után a spártaiak polgári jogokat kaptak. De harminc éves korukig továbbra is alulmaradtak teljes felügyelet pedagógusok. A felügyeletet az idősebb korosztályból származó munkatársaik is végezték. Gondoskodtak arról, hogy a fiatal állampolgárok apró dolgokban se térjenek el a szabályozott magatartástípustól. Ez az elv Spártában minden korosztályra vonatkozott - a teljes alárendeltség elve, amelyben az idősebb korosztályok a fiatalabbak feletti ellenőrzési funkciót látták el.

A spártai csak harminc év után hagyta el végre a laktanyát, és kapta meg a magánélethez való jogot, igaz, kissé csonka formában: elvégre az állam gyakorolta az ellenőrzést ezen a nagyon kényes területen is. A cölibátust és a gyermekek hiányát szégyennek tartották az állampolgárok számára, és megérdemelték a nyilvános bizalmatlanságot.

A zárt társadalom, azaz Spárta körülményei között az állami ideológiát sikeresen bevezették az egységes oktatás és az összes spártai közös magatartási normák segítségével. A kísérlet tisztasága érdekében, amint azt az ókori szerzők tanúskodják, a spártai hatóságok igyekeztek nem engedni saját állampolgáraikat az országból, és korlátozták a külföldiek belépését Spártába.

A spártaiak egyesítő alapelve a sziszisziciai tagság volt (e szó szó szerinti jelentése „közös étkezés” vagy „közös asztal”), amelyet az „egyenlőek” számához való tartozás jeleként fogtak fel.

Spárta volt az egyetlen város Görögországban, amely teljesen mentes minden védelmi erődítménytől. Ezt szándékosan tették, hogy a polgárokat folyamatosan képezzék a veszélyérzetre, és hozzászoktassák őket ahhoz a gondolathoz, hogy városuk valójában egy katonai tábor.

A katonai szolgálat a polgárok fő és feltétlen kötelessége volt. Hatvan évig tartott, majd a spártaiakat beválaszthatták a gerousiába, vagyis a vének tanácsába.

Ezért szükséges rámutatni, hogy a spártai állam uralkodó osztálya a spártaiak voltak. Csak ők számítottak teljes jogú állampolgárnak. A polgárok közös földtulajdonának fenntartása mellett az uralkodó osztályhoz való tartozást azzal támogatták, hogy minden Spartiátusnak egy földosztást (clera) biztosítottak használatra, valamint a hozzá kapcsolódó rabszolgákat - a helótokat, akik munkája biztosította a partiteátusnak és családjának a megélhetési eszközök.

A spártaiak egy városhoz hasonlítva éltek, amely 5 falut egyesített, és mint fentebb említettük, egyfajta katonai táborhoz hasonlított. Életüket szigorúan szabályozták, és a katonaságot tekintették fő feladatnak.

Ugyanakkor véleményünk szerint mindezen megszorítások nem akadályozhatták meg a vagyoni differenciálódás kialakulását, amely aláásta a spártaiak egységét és „egyenjogúságát”. Mivel a telkeket csak a legidősebb fiúk örökölték, a többiek csak az eltulajdonított telkeket kaphatták. Ha nem volt, akkor átmentek a hypomeionok (leszálltak) kategóriájába, és elvesztették a nemzeti gyűlésen és a sissitián való részvétel jogát. A hypomeionok száma folyamatosan nőtt, és a spártaiak száma ennek megfelelően csökkent - a Kr.e. 4. század végére kilencről négyezerre. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. .

2.2 A perek jogállása

Perieki - Spárta perifériás hegyvidéki kopár vidékeinek lakói - legálisan köztes helyet foglaltak el a spártaiak és a helóták között. Személyesen szabadok voltak, vagyoni jogképességgel rendelkeztek, de nem élveztek politikai jogokat, és különleges tisztviselők – harmosztok – felügyelete alatt álltak. Le voltak takarva katonai szolgálat: harcokban kellett volna részt venniük erősen felfegyverzett harcosként. A periek fő foglalkozása a kereskedelem és a kézművesség. Helyzetükben közel álltak az athéni metekihez, de ez utóbbiakkal ellentétben az állam legmagasabb tisztségviselői tárgyalás nélkül kivégezhették őket.

O.A. Omelcsenko azt is megjegyzi, hogy a periek egy hiányos, de szabadabb népesség volt, mint a helóták. Az ország peremén éltek, önálló gazdaságot vezettek, és abból fizettek állami adót; katonai szolgálatra is besorozták őket. Periekinek saját önkormányzata volt, de az országos ügyekben a spártai királyoknak voltak alárendelve. A periek a spártaiaktól eltérően nem csak a földeken dolgozhattak, hanem kézművességgel és kereskedelemmel is foglalkozhattak, amelyek általában gyengén fejlettek voltak, többek között a dórok hagyományos politikája miatt, amely a törzsi egyenlőség és a mezőgazdasági mód megőrzését célozta. az élet minden lehetséges módon.

L.G. Pechatnova rámutat, hogy számos tudományos hipotézis létezik arról etnikai összetétel Perieki közösségek. Mindegyik három fő gondolatra bontakozik ki: a periek az akháj népesség leszármazottai, a perek a dórok leszármazottai, és végül a periek az akhájok és a dórok konglomerátuma. Véleményünk szerint a periek vegyes etnikai származásáról szóló változat a legelfogadhatóbb.

L.G. Pechatnova azt is megjegyzi, hogy katonai szövetségesként Perieki városai részt vettek Spárta összes katonai hadjáratában. A katonai szolgálat volt a fő és feltétlen kötelességük.

A spártai államon belüli perieke közösségek politikai státuszának kérdése összetett tudományos probléma. Nagyon kevés forrás létezik ebben a témában. A létezők pedig vagy túl lakonikusak, vagy már egy nagyon késő római korhoz tartoznak. Önmagukban a periekiek kevéssé érdekelték a görög történészeket. Csak ad hoc említés történik katonai események kapcsán. Ezért meglehetősen nehéz elemezni a periekie közösségek helyét a spártai állam szerkezetében.

Laconia meghódítása során a kapcsolatok Spárta és a meghódított Perieki városok között nagy valószínűséggel szerződéses alapon épültek ki. Szigorú egyesülés még nem volt. Akárcsak Rómában, Spártának is voltak kiváltságos és megszégyenített közösségei, hűségük mértékétől függően. A stratégiai megfontolások is nagy jelentőséggel bírtak. A Spárta északi határain található periek közösségek láthatóan élveztek bizonyos előnyöket. Ők védték Spártát északról, és fontos előőrsei voltak az állam északi határain. Ezenkívül Laconia északi részén a dórok tették ki a lakosság nagy részét, ellentétben a déliekkel, ahol az akháj elem mindig jelentős volt.

Minden Perieki város Spárta katonai szövetségese és alárendelt közössége volt. A periek polisz kettős helyzete politikai és gazdasági életük számos részletében megnyilvánult. A periek városait teljesen megfosztották egy külpolitikai kezdeményezéstől. Minden külpolitika a spártai uralkodó elit kezében volt. De a spártaiak a belső autonómiát, bár kissé csonka formában, a periek közösségeire hagyták. Ez azt jelenti, hogy a periek összes városa továbbra is politikát folytat, ahol népgyűlések és poliszbíróságok működtek.

Magukkal a spártaiakkal ellentétben a periek semmilyen módon nem korlátozták szakmai tevékenységüket. Ők voltak a társadalom legenergikusabb és legmobilabb része. Fő foglalkozásaik a kereskedelem, hajózás, kézművesség. A spártaiak nem avatkoztak be tevékenységük ebbe a területébe.

Bár a periek sok tekintetben kiváltságos osztály volt, és szinte abszolút gazdasági szabadságot élveztek, a szabad dórok hagyományait megőrző politikák elégedetlenek voltak alárendelt helyzetük jeleivel: az adók jelenlétével, a jelenléttel, legalábbis bizonyos esetekben. , a spártai harmosták és a külpolitikával kapcsolatos döntések teljes eltávolítása. Ezért Spárta történelme során a periek viszonya a spártaiakkal ambivalens volt. Egyrészt a periekiek a spártaiakkal együtt védték Laconia közös területét, másrészt nem feledkezhettek meg politikai függésükről a vezető politikától. Ebből a kettősségből adódóan míg a spártai állam erős maradt, a periek politikája lojális maradt, Spárta-ellenes beszédeik pedig lokális epizodikus jellegűek voltak.

A Periyek politikájának csak a római uralom idején sikerült teljesen megszabadulnia Spárta hatalma alól, és csak Róma beavatkozásának köszönhetően.

2.3 A helóták jogállásának jellemzői

A helóták – Messenia rabszolgasorsú lakosai – az állam tulajdonát képezték. A spártaiak rendelkezésére bocsátották őket, megművelték földjüket és a termés mintegy felét nekik adták (a spártaiak hadifogoly rabszolgákat használtak háztartási munkára). Bár Spártában, akárcsak Athénban, a rabszolgamunka kizsákmányolása lett a társadalmi termelés alapja, a kollektív spártai rabszolgaság különbözött a klasszikus rabszolgaságtól. Helotia a rabszolgaság sajátos formája volt. A helóták gyakorlatilag önállóan vezették háztartásukat, nem voltak áruk, mint a rabszolgák, és szabadon rendelkeztek terményük fennmaradó részével. Gazdasági és társadalmi helyzetük közel állt a jobbágyokéhoz. Feltételezik, hogy volt családjuk és valamilyen közösséget alkottak, ami a pártközösség kollektív tulajdona volt.

A helóták enyhén felfegyverzett harcosokként vettek részt a spártai háborúkban. Szabadon vásárolhatták magukat, de más tekintetben teljesen tehetetlenek voltak. A spártaiak minden évben hadat üzentek a helótáknak, mészárlással kísérve. Egy helóta megölése azonban máskor is megengedett volt.

O.A. Omelcsenko arra is felhívja a figyelmet, hogy a helóták családjukkal éltek a helyszínen, nem hagyhatták el, a termelés egy részét állami adóként át kellett adni a feltételes tulajdonosoknak - a spártaiaknak. Ráadásul a hatóságok által megállapított normánál többet követelni sem lehetett. A helótáktól megfosztottak minden jogot, még az élethez való jog sem volt feltétlen, hiszen a hatóságok döntése alapján időszakonként „tisztogatásokat” hajtottak végre a mindig lázadásra kész lakosságban.

L.G. Pechatnova megjegyzi, hogy az ókori szerzők jól ismerték a helóták különleges státuszát. Nem csoda, hogy a helótákat vagy a közösség rabszolgáinak (Pavs., III, 21.6), vagy állami rabszolgának (Strab., VIII, 5.4, 365. o.) nevezték, ezzel is hangsúlyozva a spártai közösség egészétől való függőségüket. A klasszikus típusú rabszolgáktól a helóták valóban számos kiváltságban különböztek: ez a családi élethez való jog, bár korlátozott, de a magántulajdon birtoklása (tehát Thuküdidész szerint (IV, 26.6), Kr. e. 425-ben). , néhány messeniai helóta saját hajóval rendelkezett). A földhöz való jogi kötődésük egyrészt jobbágyi helyzetbe hozta a helótokat, másrészt garantálta számukra és leszármazottaiknak egy bizonyos életforma megőrzését. A helóták és tulajdonosaik, a spártaiak között volt egy törvény, amely szabályozta e két társadalmi csoport viszonyát. A helóták például biztosak lehettek abban, hogy nem adják el őket külföldre, nem adóznak többet a megállapított normánál, ha valaki kezelheti az életét, akkor csak az állam, a magánszemélyek nem. Ezenkívül egy, legalábbis vallási garanciát kaptak, a menedékjogot a tenari Poszeidón templomban.

Jogilag a helóták in corpore az egész spártai állam tulajdonának számítottak. Ez a kapcsolat a helóták és az állam között számos olyan jogi aktusban nyilvánult meg, amelyek biztosítják állami ellenőrzés a helóták felett, például a kriptiában és a helóták éves hadüzenetében az egész politika nevében. De a helóti jelenség éppen abban rejlik, hogy a helóták kettős függésben vannak mind az államtól, mind a saját egyéni tulajdonosaiktól.

L.G. Pechatnova rámutat, hogy nyomon követhető a helóták teljes tömegének két nagy csoportra való felosztása a "nemzeti" jellemzők szerint - messéni és lakóniai helótákra. Ez a két csoport mind eredetében, mind kialakulásának idejében, mind mennyiségi jellemzőiben különbözik egymástól.

A laconi helótáknak kiváltságosabb helyzetben kellett lenniük, mint a messeniaiaknak. A helóták e két csoportjával szembeni eltérő hozzáállást a spártai társadalom kifejezetten művelte, és ez volt Spárta szociálpolitikájának egyik fő elve. A helótákhoz való ilyen megkülönböztetett hozzáállás megbízható eszköz volt egyesülésük megakadályozására.

Így meg kell jegyezni, hogy Spártában, mint az ókori Görögország egyik leghíresebb politikájában, egyértelműen látható volt az állampolgárság gondolata: egy személynek csak akkor van minden joga, ha a politika állampolgára. Ezért Spárta teljes lakosságát három csoportra osztották: spártaiak (a politika polgárai), periek (hiányos) és helóták (szolgák, bár bizonyos kiváltságokkal).

Spárta államrendszere a katonai demokrácia olyan államszervezetté való átalakulása eredményeként jött létre, amely megőrizte a törzsi hatalomszervezet egyes jellemzőit. Ez vezetett a "Lycurgus-rendszerhez", amely, mint már említettük, a Kr.e. 6. században öltött testet. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Egyes történészek úgy tekintenek rá, mint egy puccsra, amely a Messenia meghódításának végével és a helócia létrejöttével kapcsolatos, és amely megkövetelte a Spartiate közösség megszilárdítását azáltal, hogy gazdaságilag és politikailag kiegyenlítette őket, és katonai táborrá alakította, amely a rabszolgaságban élő lakosság tömegeit uralja. .

Az állam élén két archaheta állt. Az irodalomban gyakran nevezik őket királyoknak, bár még az athéni basileusnak is, akinél a király kifejezés feltételes, nagyobb hatalma volt, mint a spártai vezetőknek. Az arkhétek hatalma a törzsi vezetők hatalmával ellentétben örökletessé vált, ami azonban nem tette erőssé. Nyolcévente csillagjóslást hajtottak végre, amelynek eredményeként az arkhéteket bíróság elé állították vagy elmozdították hivatalukból. Néha még ezen eljárás nélkül is kiszorították őket.

De általában véve az arkhétek álláspontja tiszteletreméltó volt. Ők kapták a legtöbb hadizsákmányt, áldozatot hoztak, tagjai voltak a Vének Tanácsának, és bírósági eljárást folytattak néhány, az egész közösség számára fontos ügyben. Kezdetben az archeták katonai ereje volt a legteljesebb. A katonaság engedelmeskedett nekik, hadjáratokban élet-halál jogát élvezték. A jövőben azonban katonai erejük jelentősen korlátozott volt.

Meg kell jegyezni, hogy a spártai királyok hosszú fennállásuk során politikai, jogi, vallási, kulturális és társadalmi funkciókat láttak el.

Az eforát bevezetéséig, Kr.e. 754-ig. e. Spártában a homéroszi korszakra jellemző három fő alkotmányos intézmény működött: a királyi hatalom, a vének tanácsa (gerousia) és a népgyűlés (apella). Mindhárom jelentős átalakuláson ment át a 9-8. század fordulóján az állam újjászervezése során. időszámításunk előtt e. Az ősi hagyomány a spártai alkotmány reformját a törvényhozó Lycurgus tevékenységéhez kötötte.

A spártai királyi hatalom történelmi gyökereit Homéroszi Görögországban kell keresni. A homéroszi modellt az örökletes királyságával, a vének tanácsával és a katonai gyűléssel a Lakóniát meghódító dórok átvették és átalakították. Homeros Basileus a spártai királyok ősei voltak. Ez utóbbi még a klasszikusok és a hellenizmus korában is megőrizte a dór hódítás időszakának törzsi vezetőinek számos vonását. Homéroszi Görögországban azonban a királyi hatalom mindig örökös szuverén monarchia maradt, míg Spártában, amint fentebb megjegyeztük, fokozatosan egyre inkább közönséges állami hivatallá, magisztrátussá alakult át. Ugyanakkor a spártai királyi hatalom fontos uralkodói elemekben és kiváltságokban nagyon jelentősen különbözött bármely polisz magisztráciától.

A spártai történelem során a királyi hatalom továbbra is örökletes volt, és megőrizte fontos monarchikus elemeket és kiváltságokat. Ezért Spártában soha nem valósult meg teljesen az a tendencia, hogy a királyi hatalmat közönséges magisztráciává alakítsák.

Spártában mindkét király alkotmányosan egyenlő volt. Az öröklés egyenes vonalú volt. A király halála után a trón általában a legidősebb fiúra szállt. Több fia jelenlétében azonban az apa trónra lépése után született elsőbbséget élvezett az öröklésben. Igaz, a hagyomány egyet sem őrzött meg esettanulmány egy ilyen hatalomátadás.

A testi fogyatékos fiúkat megfosztották az öröklési jogtól, mivel nem tudták ellátni a spártai királyokban rejlő papi funkciókat (Xen. Hell. III, 3, 3; Plut. Ages. 3). Ha a királynak nem maradt fia, akkor a férfi ágban legközelebbi rokona követte (Xen. Hell. III, 3, 2; Nep. Ages. 3). Funkcióit a király csecsemőkorában a rokonok közül, szintén férfiági gyám látta el (Plut. Lyc. 3.). Néha a gyámok önálló politikai személyiségekké váltak és nagy befolyásra tettek szert, mint például Pausanias, a csecsemő Plisztarchos, I. Leonid fia gyámja (a gyámok uralkodása alatt: Her. IX, 10; Thuc. I, 107; III, 26; Xen. A pokol IV, 2, kilenc). A trónról való vita esetén a formális döntést nagy valószínűséggel a népgyűlés hozta meg a gerusia állami bírói kamaraként való bemutatásáról (Xen. Hell. III, 3, 4; Paus. III, 6, 2 ) .

Ebből arra lehet következtetni, hogy a királyok helyzete Spártában általában tiszteletreméltó volt. A cári hatalom egyesítette a politikai, társadalmi, jogi, kulturális, vallási és katonai funkciókat.

„Lycurgus számos újítása közül a Vének Tanácsa volt az első és legfontosabb. A királyi hatalommal együtt, amely egyenlő szavazati joggal rendelkezik a legfontosabb kérdések eldöntésében, ez a Tanács a jólét és az óvatosság garanciájává vált.

A Vének Tanácsa (Gerusia), akárcsak az Archagetes, a törzsi szervezettől örökölt tekintély. A gerousia 28 gerontból állt, akiket a népgyűlés választott életre a 60. életévét betöltött nemes spártaiak közül. A Gerousia mindkét vezetőt magába foglalta. A gerusia kezdetben a népgyűlés által megtárgyalásra bocsátott kérdéseket mérlegelte, így lehetősége nyílt tevékenységét irányítani. Idővel a Gerousia hatalma bővült. Ha a vének és vezetők nem értenek egyet a népgyűlés döntésével, azt a gyűlésből való kilépéssel megakadályozhatták. A Gerousia részt vett más államokkal folytatott tárgyalásokon, állami bûnügyekben tárgyalt, és pereket vezettek az Archagetes ellen.

Spártában az Öregek Tanácsa vagy Gerousia volt a népgyűlés alacsony jelentőségű szerve, valójában a legmagasabb kormányzati szerv volt. A Gerousia megalakulásakor elnökei a királyok, később az eforok voltak. Gerusia a legmagasabb bírói hatalomhoz tartozott. Csak a geronták például ítélhették meg a királyokat. Mind a választás módja, mind az elszámoltatás hiánya, mind az élethosszig tartó Gerousia-tagság leginkább a spártai állam oligarchikus lényegének felelt meg. Nem véletlen, hogy a spártai Gerousiát gyakran hasonlították össze az athéni areopágussal.

Minden 30. életévét betöltött spártai részt vett az országgyűlésen. Kezdetben a vezetők hívták össze az ülést, ők elnököltek is. A népgyűlésen csak külföldi államok tisztviselői vagy nagykövetei szólalhattak fel, a gyűlés résztvevői pedig csak beszédet hallottak és szavaztak. A szavazás kiabálással zajlott, vita esetén a találkozó résztvevői különböző irányokba oszlottak szét.

A népgyűlés összehívására (a rendkívüliek kivételével) havonta egyszer került sor. Az ülésen törvényeket fogadtak el, tisztségviselőket választottak, megoldották a háború és a béke, a más államokkal való szövetség kérdéseit, megtárgyalták a vezetői pozíció utódlásának kérdéseit, meghatározták, hogy melyik vezető vezesse a hadsereget a hadjáratban, stb. . Mindezen kérdések megoldásában a gyűlés szerepe a benne létező eljárás miatt kisebb volt, mint az athéni népgyűlés szerepe. Nem szabad azonban alábecsülni. A tisztségviselőválasztás joga, az általuk megfogalmazott javaslatok elutasításának joga lehetővé tette számára, ha nem is ellenőrizte, de mindenképpen befolyásolhatta, számolnia kellett volna vele. Csak a 4. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. passzívvá válik, szerepe csökken.

O.A. Omelcsenko arra is felhívja a figyelmet, hogy a népgyűlésen - apella - minden 30 év feletti spártainak részt kellett volna vennie, aki megszerezte a törvényben meghatározott végzettséget. A politikai állampolgársági jogok megfosztásának egyetlen oka a megállapított nyilvános étkeztetés díjának elmulasztása volt. A gyűlés csak passzív hatalmi testület volt: "A közönséges polgárok közül senki sem adhatta be ítéletét, a nép pedig összefogva csak jóváhagyta vagy elutasította azt, amit a vének és a királyok ajánlanak." Körülbelül a VI. időszámításunk előtt e. a gyűlés hatalmát még inkább korlátozta a gerousia és a királyok joga, hogy a hagyomány szempontjából helytelen döntés miatt feloszlatják. Elméletileg a közgyűlés gerontákat, tisztségviselőket választott; a valóságban a döntéseket a „vagy” hozta meg, amit a gerusiáknak kellett értelmezniük; ezért őé volt az utolsó szó.

Tekintettel arra, hogy a nemzetgyűlés szerepe Spártában kevésbé volt jelentős, mint Athénben, a VI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. teljesen értelmét vesztette.

3.4 Az eforok kollégiuma, mint a kormányzás legfontosabb intézménye

Idővel az ephors kollégium, amely már a 7. században megjelent, a kormányzás legfontosabb intézményévé vált. Ennek a létesítménynek az eredete nem világos. Talán az ephorok Spárta 5 területi törzsének képviselői voltak. Közülük az első, az ephor-eponym, az apella és a gerusia közgyűlésein elnökölt, magukat a népgyűléseket pedig az ephorok hívták össze; csak törvényjavaslathoz volt joguk. Az eforok katonai mozgósítást hirdettek, a békeidő hatalmát katonai vezetők-királyok kezébe adták. Az ephorok fő tekintélye a bíróság volt: vagyoni, öröklési, szerződési viták és kevésbé fontos büntetőügyek tárgyát képezték. Az ephorok voltak a pariek és helóták főbírái, a politikában rendőri hatalmat is birtokoltak (különösen kriptiában vezették a fiatal spártaiak különítményeit – állami megtorlást a helóták ellen). Királyokat hívtak udvarra, ellenőrizték az államháztartást, értelmezték a szokásokat, i.e. megoldotta a spártai állam alkotmányos kérdéseit.

O.A. Zsidkov rámutat, hogy az ephorok a 8. századtól jelentek meg Spártában. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a törzsi vezetők és a törzsi arisztokrácia közötti heves konfliktusok eredményeként. Utóbbi, amely a katonai zsákmány nagy részét és a szabad közösség tagjainak elnyomásának lehetőségét kapta, arra törekedett, hogy a vezetők élethosszig tartó hatalmát az arisztokrácia egy bizonyos időszakra megválasztott képviselőinek hatalmára korlátozza. Öt efor volt. Egy évre az „érdemesek” közül választották meg őket, egyetlen kollégiumként működtek, amely többségi szavazással hozta meg a döntéseket. Kezdetben az eforokat az archagets segítőinek tekintették, és a tulajdonjogi vitás ügyek bírósági vizsgálatát végezték. A VI. század közepétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az ephorok ereje érezhetően megnőtt. Irányításuk alá vették az archaétákat – két ephora kísérte őket a kampányról. Az eforok jogot kaptak a gerousia és a népgyűlés összehívására, tevékenységük irányítására. A gerusiakkal együtt megakadályozhatnák egy kifogásolható népgyűlési határozat meghozatalát. Átvették Spárta külkapcsolatainak irányítását és az ország belső közigazgatását, figyelemmel kísérték a megállapított szabályok betartását a spártaiak részéről, ítélkeztek és megbüntettek, háborút és békét hirdettek, más tisztségviselők tevékenységét ellenőrizték (ebből sokkal kevesebben voltak Spártában, mint Athénban). Maguk az eforok tevékenységét gyakorlatilag nem ellenőrizték - csak utódaiknak jelentettek. Az eforosok különleges helyzetét az is hangsúlyozta, hogy joguk van nem részt venni a közös üléseken és saját asztaluk van. .

Ebből arra következtethetünk, hogy Spártában a fő alkotmányos intézmények két király, a Vének Tanácsa és az Országgyűlés volt. Idővel azonban egy másik arisztokrata testület jelenik meg a spártai államban - az ephorok kollégiuma. Emellett a spártai hatalomszervezést tekintve meg kell jegyezni, hogy államformát tekintve arisztokratikus köztársaság volt.

Az államiság megteremtése felé vezető úton Sparta saját rendszert alakított ki, amely különbözik a Hellas többi részének tipikus zsarnokságától. Az arisztokráciát nem döntötték meg, és a spártai társadalmon belül minden érdeket összeegyeztető népkormányzat sajátos rendszert kapott, ráadásul maga ez a társadalom is szigorú állami ellenőrzés alá került.

Spárta királya, Lycurgus (Kr. e. VIII. század) az ősi akháj társadalmak tapasztalatait kamatoztatta átalakulásai során. Az újítások közül az első és legfontosabb a Vének Tanácsának létrehozása volt – „A lázas és fellángolt, Platón szerint a királyi hatalommal együtt, a vele egyenrangú szavazati joggal a legfontosabb kérdések eldöntésében, ez a Tanács. a jólét és az óvatosság garanciája lett." Így az újonnan létrejött államban egyensúlyt kellett teremteni a királyok – örökös arisztokraták – hagyományos hatalma és a népgyűlés által képviselt, szervezetlen tömeg hatalma között.

A másik jelentős változás a földek újraelosztása volt. Nemcsak társadalmi, hanem politikai jelentősége is volt, „hogy elűzze a szemtelenséget, a rosszindulatot, a fényűzést és az állam még régebbi, még félelmetesebb betegségeit – a gazdagságot és a szegénységet”. Terve szerint az ókori keleti uralkodók által az államszervezetbe való átmenet időszakában, a társadalmi elégedetlenség súlyosságának csökkentése érdekében végrehajtott eseményekhez hasonló esemény volt. A spártaiak számára nyilvánvalóan ez volt az út népük társadalmi kohéziójához a függő és meghódított törzsekkel szemben. Minden egyenlőtlenség felszámolása érdekében Lycurgus kiterjesztette az újraelosztást a személyes tulajdonra is. A valódi pénzt kivonták a forgalomból, amit egy elviselhetetlen vasérme váltott fel, amely Spártán kívül nem forgott. Ennek egyik következménye az volt, hogy Spártában fokozatosan megszűnt a lopás. A spártaiak azonban tovább mentek: elrendelték, hogy korlátozzák magukat a legszükségesebb mesterségekre, és felszámolják a különleges művészeteket, hogy a gazdag polgárok életmódja ne jelenjen meg igazán a dolgok gazdagságában. Ugyanezt a célt kellett volna szolgálniuk a Lycurgus által bevezetett nyilvános étkezéseknek, amelyek a törzsi lakomákra nyúlnak vissza, és amelyeken mindenkit egyszerű ételekkel és egyszerű ételekkel láttak el. Ezen étkezések megszervezéséhez a spártaiaknak továbbra is kis adót kellett fizetniük, ami a tekintélyes párti jele volt. Számos szabályozás kifejezetten a luxus ellen irányult: például csak baltával és fűrésszel kellett házat építeni, hogy ne dúskáljon a díszítésben.

Lycurgus kiterjesztette az egyenlőség törvényeit a házasságra és a családra. A nőket nagyrészt kiegyenlítették a férfiakkal, megengedték nekik, hogy részt vegyenek a sportban és a katonai ügyekben. Ez állítólag hozzájárul az erkölcsök egyszerűségéhez, ami viszont hozzájárul a házasságok növekedéséhez és a termékenység növekedéséhez. Ösztönözték a házasságon kívüli kapcsolatokat, és tilos volt birtokló érzelmeket, féltékenységet stb. kimutatni nőkkel kapcsolatban. Az állam kivétel nélkül minden gyermek neveléséről gondoskodott.

Lycurgus rendeleteivel minden spártai egységes és kötelező oktatást és képzést vezettek be, amelyben a katonai ügyek domináns és szinte kizárólagos helyet foglaltak el. Tilos volt kézművességgel, művészettel, mezőgazdasággal, kereskedelemmel foglalkozni. „Senkinek nem volt szabad úgy élni, ahogy akart, akárcsak egy katonai táborban; a városban mindenki betartotta a szigorúan meghatározott szabályokat, és azt tette, amit rájuk bíztak, az állam számára hasznosnak bizonyult. A spártai életmódot a külföldiekkel való kommunikáció számos tilalmával, a vallási szféra újításaival kellett védeni. Még a spártaiaknak is sajátos módon kellett beszélniük: tömören, mentő szavakkal, szándékos pontosságra, képletességre törekedve (sőt, egy ilyen mesterséges nyelv a többiektől való nemzeti elszigetelődést is szolgálta).

Lycurgus törvényhozó rendeleteit az úgynevezett retrákban fejezték ki - Apolló jósságának válaszai a király kérdéseire. Nem írták le őket, és a szent értelme az volt, hogy biztosítsák igényeik korokig tartó megőrzését. A jogalkotó elképzelése szerint a spártai társadalom stabilitását az erkölcsöknek és az általános életvitelnek egyaránt biztosítania kell, ill. kormányzati szervek amelyben a nép egésze gyakorolja a hatalmat.

A Lycurgamum által végrehajtott, valamint elfogadott reformok elemzése törvényi előírásokat, arra a következtetésre juthatunk, hogy Spárta jogát a következő jellemzők jellemezték: a fő jogforrás a szokások voltak, de olyan törvényeket is alkalmaztak, amelyeket nem írtak; a primitív közösségi rendszer néhány maradványát törvényben rögzítették; ban ben polgári jog egyetlen szerződés volt ismert - az adományozási szerződés és a tulajdonviszonyok nem alakultak ki. A természetes csere dominált, nem voltak áru-pénz viszonyok; a büntetőjogban nem volt Taleon-elv és vérbosszú; a bűnözés rendszere csak háborús bűnökből állt; a bírósági eljárást rendszerint a Vének Tanácsa vagy az ephors kollégiuma végezte.

Ebből arra következtethetünk, hogy Spárta olyan politika volt, amely nagy hatással volt az ókori Görögország történelmére. A spártai állam kialakulásának középpontjában általában a VIII-VII. századnak tulajdonítják. Kr.e., fektesd le a primitív közösségi rendszer bomlásának általános mintáit. De ha Athénban ezek a törvényszerűségek a törzsi viszonyok szinte teljes kihalásához vezettek, akkor Spártában az állam kialakulásának folyamatát jelentős vonások jellemezték, és a törzsi szervezet jelentős maradványainak megőrzése kísérte.

Spárta történelmi fejlődésének fő jellemzője, amint azt fentebb megjegyeztük, egy külső erőszakos tényező beavatkozása volt az osztálytársadalom kialakításába. Sok kutató úgy véli, hogy a dór hódítás volt az, ami felgyorsította és vezetett a spártai államiság kialakulásához.

Spárta államalakulásában azonban belső tényezők is szerepet játszottak.

A tanfolyami kutatás során:

Feltárulnak az állam kialakulásának vonásai az ókori világban;

Végrehajtottuk a polisz rendszer kialakulásának folyamatának jellemzőit;

Elemezzük a dór hódítás hatását a spártai államiság kialakulására;

Elvégezték a spártai állam kialakulását befolyásoló belső és külső tényezők elemzését;

Feltárul a spártai állam uralkodó osztályának jogi státusza;

Elvégeztük a perek jogállásának elemzését;

Elemezzük a királyi hatalom mint fő alkotmányos intézmény jellemzőit;

Jellemezték a spártai Vének Tanácsának tevékenységét;

Feltárulnak a népgyűlés tevékenységének jellemzői;

Megvizsgálják a Lycurgus király által végrehajtott fő reformokat;

Spárta jogait vizsgálta.

1. Iljinszkij, N.I. Az állam és a jogok története külföldi országok: előadás tanfolyam. 2. kiadás átdolgozva és további / N.I. Iljinszkij. - M: Gazdasági oktatóirodalom kiadója., 2006. - 624 p.

2. Külföldi országok állam- és jogtörténete. 1. rész Tankönyv egyetemek számára. / Szerk. prof. ON A. Krasheninnikova és prof. O.A. Zsidkov. - M. - NORMA Kiadó, 1996. - 480 p. // www.alleng.ru/edu/jurispr3.htm.

3. Klemcsenko, V.V. Az ókori Görögország állam- és jogtörténete. M.: Unita, 1996. - S. 127.

4. Omelchenko, O.A. Általános jogállamtörténet: Tankönyv 2 kötetben / O.A. Omelcsenko. - 3. kiadás, javítva. T. 1 - M .: TON - Ostozhye, 2000. - 528 p.

5. Pechatnova, L.G. Az ókori Spárta politikai struktúrái. I. rész. Spártai királyok. Oktatási-módszertani kézikönyv a speciális tanfolyamhoz. / L.G. Pechatnova. –– Szentpétervár, 2006 // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech02.htm.

6. Pechatnova, L.G. A spártai állam kialakulása (Kr. e. VIII-VI. század) / L.G. Pechatnova. - Szentpétervár, 1998. // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech03.htm.

7. Prudnikov, M.N. Külföld állam- és jogtörténete: tankönyv a 030501 „Jogtudomány” szakon tanuló egyetemisták számára / M.N. Prudnyikov. - 3. kiadás, átdolgozva. és további – M.: UNITI-DANA, 2008. – 543 p.

8. Általános állam- és jogtörténeti olvasó. T.1. / Alatt. szerk. K.I. Batyr és E.V. Polikarpova. - M.: Jogász, 1996. - 392 p.

Közzétett /

Összeállította:

professzor, d.h.s. Lichman B.V.

6. téma: Spárta a rabszolgabirtokos arisztokratikus köztársaság idején

(VIIIban ben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - középsőIIban ben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.)

Terv:

Az állam kialakulása. Lycurgus törvényei.

Állami készülék.

A lakosság rétegei.

Az ókori Spárta törvénye.

Alapfogalmak

	A népgyűlés, amelyen minden 30. életévét betöltött spártai részt vett.
Archagetes	Spárta két királya örökletes hatalommal.
Gerusia	A Vének Tanácsa a törzsi szervezettől örökölt kormányzati szerv.
	A legyőzött lakon törzsek rabszolgává változott lakói az állam tulajdonát képezték.
	Földkiosztás helóta rabszolgákkal.
	Legendás törvényhozó, Spárta királya (Kr. e. VIII. század). Őt bízták meg a legfontosabb törvények kiadásával. A retra segítségével két fő feladatot igyekezett megoldani - a spártaiak egységének biztosítását a vagyoni differenciálódás visszaszorításával és a meghódított lakosság feletti közös uralmuk szervezetének létrehozását.
	Spárta peremvidéki hegyvidéki kopár vidékeinek lakói, személyesen szabadok, de nem élveznek politikai jogokat.
	Megállapodás, amely biztosította a társadalmi és állami berendezkedés alapjainak megteremtését.
szisziszicia	A spártaiak megállapított havi hozzájárulása terhére szervezett, az egység megőrzése érdekében tartott nyilvános étkezés.
	A Kr.e. VIII. században jelentek meg, öt fős országgyűlésen választották meg, és egyetlen kollégiumot alkottak. Kezdetben a királyok asszisztensei voltak, később hatalmuk érezhetően bővült.

Az állam kialakulása. Lycurgus törvényei.

A spártai állam a 9. században jött létre. Kr.e., a dórok által Dél-Heretia-Lakoniki és Messenia meghódítása eredményeként, ahol az akháj törzsek éltek.

Az államrendszer és a társadalom létrejötte a meghódított vidékeken, Lycurgus király nevéhez fűződik (Kr. e. VIII. század).

A törvényekben Lycurgus 800 évre rögzítette a protoállamok „katonai demokrácia” formáját.

1. A föld az államé volt, és egyenlő arányban (clair) osztották ki a férfi katonáknak.

2. A szétosztott földet állami rabszolgák (helóták) művelték.

4. A spártaiak katonai táborrendszerben éltek.

5. A spártaiak egyszerű ételeket ettek egy asztalnál.

6. A nők egyenrangúak voltak a férfiakkal.

7. Kötelező katonai kiképzés.

Spárta győzelme Athén felett a peloponnészoszi háborúban a luxus megjelenéséhez, az áru-pénz viszonyok kialakulásához és Spárta, mint militarizált arisztokrata rabszolgaállam halálához vezetett a Kr.e. 2. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Állami készülék.

Spárta politikai rendszere egy rabszolgabirtokos – arisztokratikus köztársaság.

A legfelsőbb test népgyűlés(appela).

A találkozón a 30. életévüket betöltött spártaiak vettek részt.

Megoldott problémák:

Tisztviselők megválasztása.

A katonai kampány vezetőjének megválasztása.

A háború és a béke kérdései.

A nép (appela) gyűlésnek voltak sajátosságai.

1. A népgyűlés (appela) nem játszott jelentős szerepet az ország életében.

2. A törvényeket nem vitatták meg: vagy elfogadták, vagy elutasították (hang).

3. A Vének Tanácsa (Gerussi) ellen kifogásolható gyűlés határozatát elutasították.

államfő

Az élen két örökletes király (archagetes) állt.

Ők voltak:

A hadsereg parancsnokai.

végrehajtó hatalom

Az eforok kollégiuma (5 fő) a spártai oligarchia testülete volt.

Évente a népgyűlés választotta meg őket, de beszámoltak az ephor új összetételéről.

A College of Ephors funkciói:

Összehívták a népgyűlést és vezették.

A királyok tevékenységének ellenőrzése.

Irányított kül- és belpolitikát.

Felügyelt minden tisztviselőt.

Vének Tanácsa (gerusia)

Egy törzsi szervezettől örökölt szerv.

A gerousia jogköre igen széles volt.

Az ephorok (rabszolgabirtokos arisztokrácia) hatalmának megerősödésével a gerusia (törzsi arisztokrácia) jelentősége csökkent.

A lakosság rétegei.

Spárta társadalmi rendszerét a katonai demokrácia maradványainak hosszú távú megőrzése jellemzi.

spártaiak

Az állam teljes jogú polgárai (dóri hódítók).

A katonai szervezetet a meghódított népek feletti uralmuk megerősítésére használták fel. Bármilyen munkát, kivéve a katonai ügyeket, szégyenteljesnek tekintették önmagukra nézve.

Helóták

Messenia rabszolgasoraiból állami rabszolgák lettek. A sajátosság az, hogy a helóták hódításból voltak rabszolgák. Ők birtokolták a tulajdonukat, és kötelesek voltak élelmezni a spártaiakat, így adták a termés 50%-át. A helóták nem voltak olyan áruk, mint a rabszolgák, és katonai szolgálatot teljesítettek.

Perieki

Személyesen szabad lakók a környező területeken. Nem rendelkeztek politikai jogokkal (nem tartoztak a spártai közösséghez). Katonai szolgálatot végeztek kisegítő különítményben, adót fizettek.

Az ókori Spárta törvénye.

Jogforrások:

Szokásjog.

Más országok jogalkotási tapasztalatai.

Négy retra (Lykurgosz törvényhozói mondásai).

Lycurgus egyik retrája megtiltotta az írott törvények kiadását. Ezért a spártai jogot nem rögzítik írásban.

Lycurgus retrái szigorúan szabályozták a társadalom minden szféráját.

A fő cél:

A béke és a harmónia elérése.

a gazdagság és a szegénység felszámolása.

Harc a helóták ellen.

A tulajdonviszonyok

A természetes csere dominált, áru-pénz kapcsolatok nem voltak. Rámutattak arra, hogyan kell házat építeni, milyen ruhát kell viselni és milyen ételeket kell enni. Ezt a tulajdoni egyenlőtlenség elkerülése érdekében tették.

Családi és házassági kapcsolatok

A házasságot a közösség engedélyezte. A férfiak katonai egységekben voltak, csak éjszakázni jöttek haza.

A gyerekek nem a szüleikhez tartoztak. 7 éves koruktól a fiúkat katonai egységekben nevelték.

Kérdések és feladatok

1. Milyen célt követett Lykurgus a törvényeivel?

2. Miért Athén VI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. rabszolgabirtokos demokratikus köztársaságnak, Spártát pedig rabszolgabirtokos arisztokratikus köztársaságnak nevezték?

3. Az ókori Spárta halálának okai?

Irodalom

1. Külföldi állam- és jogtörténet: Tankönyv egyetemisták számára / R.T. Mukhaev. - 2. kiadás, átdolgozva. és további – M.: UNITI-DANA, 2008. – 28-167 p.

2. Grafsky V.G. Általános jog- és államtörténet: Tankönyv a középiskolák számára. - M.: NORMA Könyvkiadó, 2008. - 53-217 p.

3. Külföld állam- és jogtörténete: tankönyv. / K.I. Batyr, I.A. Isaev, G.S. Knopov [és mások]; szerk. K.I. Batyr. – 5. kiadás, átdolgozva. És extra. - M.: Prospekt, 2008. - 12-119 p.

4. Olvasó az állam és a külföldi országok jogtörténetéről. In 2 T. / Ill. szerk. N. A. Krasheninnikova. M., 2007.

Internetes források

1. Külföld állam- és jogtörténete - elektronikus: tankönyv. 1. rész / N. A. Krasheninnikova, O. Zhidkov ( http:// www. yandex. hu).

2. Külföld állam- és jogtörténete: tankönyv. 2. rész / N. A. Krasheninnikova, O. Zhidkov ( http:// www. yandex. hu).

3. Külföld állam- és jogtörténete: tankönyv. / Gavrilin A.K., Esikov S.A., 2004 ( http:// www. yandex. hu).