Uspon islama. arapski kalifat

Kalifat kao srednjovjekovna država nastala kao rezultat ujedinjenja arapskih plemena, čije je središte naseljavanja bio Arapski poluotok (smješten između Irana i sjeveroistočne Afrike).

Karakteristično obilježje nastanka državnosti kod Arapa u 7. stoljeću. došlo je do vjerskog obojenja ovog procesa, koje je pratilo formiranje nove svjetske religije – islama (islam je u prijevodu s arapskog i znači “predati se Bogu”). politički pokret za ujedinjenje plemena pod parolama odbacivanja poganstva, politeizam, koji je objektivno odražavao tendencije nastanka novog sustava, nazvan je "Hanif".

Potraga hanifskih propovjednika za novom istinom i novim bogom, koja se odvijala pod snažnim utjecajem judaizma i kršćanstva, povezuje se prvenstveno s imenom Muhameda. Muhammed (oko 570.-632.), pastir koji se obogatio kao rezultat uspješnog braka, siroče iz Meke, na kojeg su se "spustile objave", tada zabilježene u Kuranu, proglasio je potrebu uspostavljanja kulta jednog boga - Allah i novi javni red, isključujući plemenske svađe. Glava Arapa je trebao biti poslanik – “Allahov poslanik na zemlji”.

Pozivi ranog islama na socijalnu pravdu (ograničavanje lihvarstva, uspostavljanje milostinje za siromašne, oslobađanje robova, poštenje u trgovini) izazvali su nezadovoljstvo plemenskom trgovačkom plemstvu Muhamedovim "objavama", što ga je natjeralo da pobjegne sa grupom najbližih suradnika 622. od Mekke do Jatriba (kasnije - Medina, "prorokov grad"). Ovdje je uspio pridobiti podršku raznih društvene skupine uključujući beduinske nomade. Ovdje je podignuta prva džamija, određen je red muslimanskog ibadeta. Od trenutka ovog preseljenja i odvojenog postojanja, koje je dobilo naziv "Hidžra" (621-629), počinje ljetno računanje po muslimanskom kalendaru.

Muhamed je tvrdio da islamsko učenje ne proturječi dvjema ranije raširenim monoteističkim religijama – judaizmu i kršćanstvu, već ih samo potvrđuje i pojašnjava. Međutim, već tada je postalo jasno da islam sadrži nešto novo. Njegova krutost, a ponekad čak i fanatična netrpeljivost u nekim stvarima, bila je sasvim jasno očitovana, posebice u pitanjima moći i moći. Prema doktrini islama, vjerska moć je neodvojiva od svjetovne vlasti i temelj je potonje, u vezi s čime je islam zahtijevao podjednako bezuvjetnu poslušnost Bogu, proroku i „onima koji imaju moć“.

Već deset godina, u 20-30-im. 7. stoljeća godine završeno je organizacijsko preustroj muslimanske zajednice u Medini javno obrazovanje. Sam Muhamed je u njemu bio duhovni, vojskovođa i sudac. Uz pomoć nove vjere i vojnih odreda zajednice započela je borba s protivnicima novog društveno-političkog ustroja.

Najbliži Mohamedovi rođaci i suradnici postupno su se konsolidirali u privilegiranu skupinu koja je dobila isključivo pravo na vlast. Iz njenih redova, nakon prorokove smrti, počeli su birati nove pojedinačne vođe muslimana – halife („poslanikove poslanike“). Neke skupine islamskog plemenskog plemstva formirale su oporbenu skupinu šijita, koja je priznavala pravo na vlast samo nasljeđivanjem i samo potomcima (a ne ashabima) proroka.

Prva četiri halifa, takozvani "pravedni" halife, potisnuli su nezadovoljstvo islamom među određenim dijelovima i dovršili političko ujedinjenje Arabije. U VII - prvoj polovici VIII stoljeća. Od nekadašnjih bizantskih i perzijskih posjeda osvojena su ogromna područja, uključujući Bliski istok, središnju Aziju, Zakavkazje, sjevernu Afriku i Španjolsku. Arapska vojska je također ušla na teritorij Francuske, ali su je vitezovi Charlesa Martela porazili u bici kod Poitiersa 732. godine.

U povijesti srednjovjekovnog carstva, tzv arapski kalifat, obično izolirano dva razdoblja, koji također odgovaraju glavnim fazama u razvoju arapskog srednjovjekovnog društva i države:

• Damask, odnosno razdoblje vladavine dinastije Omajada (661.-750.);
• Bagdad, odnosno razdoblje vladavine dinastije Abasida (750-1258).

dinastija Omajada(od 661.), koja je izvršila osvajanje Španjolske, premjestila prijestolnicu u Damask, a sljed. dinastija Abasida(od potomaka proroka po imenu Abba, iz 750.) vladao je iz Bagdada 500 godina. Do kraja X stoljeća. Arapska država, koja je prije ujedinjavala narode od Pirineja i Maroka do Fergane i Perzije, bila je podijeljena na tri kalifata - Abaside u Bagdadu, Fatimide u Kairu i Omajade u Španjolskoj.

Najpoznatiji od Abasida bili su kalif Haroun al-Rashid, koji je postao jedan od likova u Tisuću i jednoj noći, kao i njegov sin al-Mamun. To su bili prosvijećeni autokrati koji su kombinirali brigu o duhovnom i svjetovnom obrazovanju. Naravno, u ulozi halifa bili su zaokupljeni i problemima distribucije nova vjera, koje oni i njihovi podanici doživljavaju kao zapovijed da žive u jednakosti i sveopćem bratstvu svih istinskih vjernika. Dužnost vladara u ovom slučaju bila je biti pravedan, mudar i milosrdan vladar. Prosvijećeni halifi kombinirali su brigu o administraciji, financijama, pravosuđu i vojsci s potporom za obrazovanje, umjetnost, književnost, znanost te trgovinu i trgovinu.

Organizacija vlasti i uprave u arapskom kalifatu

Muslimanska država je još neko vrijeme nakon Muhameda ostala teokracija u smislu priznavanja istinskog Božjeg posjeda (državno vlasništvo nazivalo se Božjim) i u smislu nastojanja da se državom upravlja prema Božjim zapovijedima i primjeru njegov Poslanik (prorok se zvao i rasul, tj. glasnik).

Prvo okruženje proroka-vladara sačinjavalo je od Mudžahiri(prognanici koji su pobjegli s prorokom iz Mekke) i Ansar(pomoćnici).

Karakteristične karakteristike muslimanskog društvenog sustava:

1. 1. dominantan položaj državnog vlasništva nad zemljištem široke uporabe ropski rad u državna ekonomija(navodnjavanje, rudnici, radionice);
   2. državno izrabljivanje seljaka putem rente u korist vladajuće elite;
   3. vjersko-državno uređenje svih sfera javnog života;
   4. nepostojanje jasno definiranih staleških skupina, poseban status gradova, bilo kakve slobode i privilegija.

Civilizacije Istoka. Islam.

Značajke razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku

arapski kalifat

Značajke razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku

Izraz "srednji vijek" koristi se za označavanje razdoblja u povijesti zemalja Istoka prvih sedamnaest stoljeća nove ere.

Geografski Srednjovjekovni istok pokriva teritorij sjeverne Afrike, Bliskog i Bliskog istoka, središnje i Srednja Azija, Indija, Šri Lanka, Jugoistočna Azija i Daleki istok.

U povijesnoj areni tijekom tog razdoblja pojavio se narodi, poput Arapa, Turaka Seldžuka, Mongola. Nove religije su se rodile i na njihovoj osnovi su nastale civilizacije.

Zemlje Istoka u srednjem vijeku bile su povezane s Europom. Bizant je ostao nositelj tradicije grčko-rimske kulture. Arapsko osvajanje Španjolske i pohodi križara na istok pridonijeli su interakciji kultura. Međutim, za zemlje južne Azije i Dalekog istoka, upoznavanje s Europljanima dogodilo se tek u 15.-16. stoljeću.

Formiranje srednjovjekovnih društava Istoka obilježilo je rast proizvodne snage- širenje željeznog alata, prošireno umjetno navodnjavanje i poboljšana tehnologija navodnjavanja,

vodeći trend povijesnog procesa i na Istoku i u Europi bilo je uspostavljanje feudalnih odnosa.

Pereodizacija povijesti srednjovjekovnog istoka.

1.-6. stoljeće OGLAS - rađanje feudalizma;

7.-10. stoljeće - razdoblje ranofeudalnih odnosa;

XI-XII stoljeća - predmongolsko razdoblje, početak procvata feudalizma, formiranje klasno-korporativnog sustava života, kulturni uzlet;

13. stoljeća - vrijeme mongolskog osvajanja,

XIV-XVI stoljeća - postmongolsko razdoblje, očuvanje despotskog oblika vlasti.

istočne civilizacije

Neke su civilizacije na Istoku nastale u antici; Budistički i hinduistički - na poluotoku Hindustan,

taoističko-konfucijanski - u Kini.

Drugi su rođeni u srednjem vijeku: muslimanska civilizacija u srednjem i bliski istok,

Hindu-muslimani - u Indiji,

Hindu i muslimani - u zemljama jugoistočne Azije, budistički - u Japanu i jugoistočnoj Aziji,

Konfucijanski - u Japanu i Koreji.

Arapski kalifat (V-XI st. n.e.)

Na području Arapskog poluotoka već u II tisućljeću pr. živjela su arapska plemena koja su bila dio semitske skupine naroda.

U V-VI stoljeću. OGLAS Arapska plemena dominirala su na Arapskom poluotoku. Dio stanovništva ovog poluotoka živio je u gradovima, oazama, bavio se zanatima i trgovinom. Drugi dio lutao je pustinjama i stepama, bavio se stočarstvom.

Putevi trgovačkih karavana između Mezopotamije, Sirije, Egipta, Etiopije i Judeje prolazili su kroz Arapski poluotok. Raskrižje ovih puteva bila je mekanska oaza u blizini Crvenog mora. Ovu oazu naseljavalo je arapsko pleme Qureish, čije plemensko plemstvo, koristeći zemljopisni položaj Meka, primala prihode od tranzita robe preko njihovog teritorija.

osim Meka postao vjersko središte Zapadne Arabije. Ovdje se nalazio drevni predislamski hram Kaaba. Prema legendi, ovaj hram je podigao biblijski patrijarh Abraham (Ibrahim) sa svojim sinom Ismailom. Ovaj hram je povezan sa svetim kamenom koji je pao na zemlju, koji se štovao od davnina, te s kultom boga plemena Kureysh. Allahu(od arapskog ilah - gospodar).

Razlozi uspona islama: U VI stoljeću. n, e. u Arabiji, u vezi s kretanjem trgovačkih putova prema Iranu, pada važnost trgovine. Stanovništvo, koje je izgubilo prihode od karavanske trgovine, bilo je prisiljeno tražiti izvore za život u poljoprivredi. Ali prikladno za Poljoprivreda zemlje je bilo malo. Trebalo ih je osvojiti. Za to su bile potrebne snage i, posljedično, ujedinjenje rascjepkanih plemena, štoviše, štovanje različitih bogova. sve jasnije definirana potrebu uvođenja monoteizma i ujedinjenja arapskih plemena na toj osnovi.

Ovu ideju propovijedali su pristaše sekte Hanif, od kojih je jedan bio Muhammeda(oko 570.-632. ili 633.), koji je postao utemeljitelj nove vjere za Arape - Islam.

Ova se religija temelji na načelima judaizma i kršćanstva. : vjera u jednog boga i njegovog proroka,

strašna presuda,

nagrada zagrobnog života,

bezuvjetna pokornost Božjoj volji (arap. islam-pokornost).

O judaističkim i kršćanskim korijenima islama svjedoče Općenito za ove religije, imena proroka i drugih biblijskih likova: biblijski Abraham (islamski Ibrahim), Aron (Harun), David (Daud), Izak (Ishak), Solomon (Sulejman), Ilija (Ilijas), Jakov (Jakub), Kršćanski Isus (Isa), Marija (Marija) itd.

Islam dijeli zajedničke običaje i zabrane sa judaizmom. Obje religije propisuju obrezanje dječaka, zabranjuju prikazivanje Boga i živih bića, jedenje svinjetine, pijenje vina itd.

U prvoj fazi razvoja, novo religiozni pogled Islam nije podržavala većina Muhamedovih plemena, a prije svega plemstvo, jer su se bojali da će nova vjera dovesti do prestanka kulta Kabe kao vjerskog središta, a time i lišiti prihoda. .

Godine 622. Muhamed i njegovi sljedbenici morali su pobjeći od progona iz Meke u grad Yathrib (Medina). Ova godina se smatra početkom muslimanske kronologije.

Međutim, tek 630. tipkanjem potreban broj pristaša, dobio je priliku da formira vojne snage i zauzme Meku, čije je lokalno plemstvo bilo prisiljeno pokoriti se novoj vjeri, tim više su bili zadovoljni što je Muhamed proglasio Kabu svetištem svih muslimana.

Mnogo kasnije (oko 650.), nakon Muhamedove smrti, njegove propovijedi i izreke sakupljene su u jednu knjigu. Kuran(u prijevodu s arapskog znači čitanje), što je muslimanima postalo sveto. Knjiga sadrži 114 sura (poglavlja) u kojima se izlažu glavna načela islama, propisi i zabrane.

Kasnije se islamska vjerska književnost tzv sunnet. Sadrži legende o Muhamedu. Počeli su se prozivati ​​muslimani koji su priznavali Kuran i Sunnet suniti ali oni koji priznaju samo jedan Kur'an, šijiti.

Šiiti priznaju kao legalne halife(namjesnici, zamjenici) Muhameda, duhovni i svjetovni poglavari muslimana samo njegovih rođaka.

Ekonomska kriza Zapadna Arabija u 7. stoljeću, uzrokovana kretanjem trgovačkih putova, nedostatkom zemlje pogodne za poljoprivredu i visokim porastom stanovništva, nagnali su vođe arapskih plemena da izlaz iz krize traže osvajanjem stranih zemalja. To se odrazilo i na Kur'an, koji kaže da islam treba biti vjera svih naroda, ali za to je potrebno boriti se protiv nevjernika, istrijebiti ih i oduzeti im imovinu (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Vodeći se ovim specifičan zadatak i ideologije islama, Muhamedovi nasljednici, halife, započeli su niz agresivnih kampanja. Osvojili su Palestinu, Siriju, Mezopotamiju, Perziju. Već 638. zauzeli su Jeruzalem.

Sve do kraja 7.st pod vlašću Arapa bile su zemlje Bliskog istoka, Perzija, Kavkaz, Egipat i Tunis.

U 8. stoljeću Zarobljeni su središnja Azija, Afganistan, zapadna Indija, sjeverozapadna Afrika.

Godine 711. arapske trupe predvođene Tarik doplovio iz Afrike do Pirenejskog poluotoka (od imena Tariq došlo je ime Gibraltar – planina Tariq). Nakon što su brzo osvojili iberske zemlje, pohrlili su u Galiju. Međutim, 732. godine, u bici kod Poitiersa, porazio ih je franački kralj Karlo Martel. Do sredine IX stoljeća. Arapi su zauzeli Siciliju, Sardiniju, južne regije Italije, otok Kretu. Time su okončana arapska osvajanja, ali je vođen dugotrajni rat bizantsko carstvo. Arapi su dva puta opsjedali Carigrad.

Glavna arapska osvajanja ostvarena su pod kalifima Abu Bekra (632-634), Omara (634-644), Osmana (644-656) i kalifa iz dinastije Omayyad (661-750). Za vrijeme Omajada glavni grad kalifata premješten je u Siriju u grad Damask.

Pobjede Arapa, njihovo zauzimanje golemih područja olakšali su dugogodišnji uzajamno iscrpljujući rat između Bizanta i Perzije, nejedinstvo i stalno neprijateljstvo između drugih država koje su napadali Arapi. Također treba napomenuti da je stanovništvo zemalja koje su okupirali Arapi, pate od ugnjetavanja Bizanta i Perzije, Arape doživljavalo kao osloboditelje, koji su porezno opterećenje smanjili prvenstveno na one koji su prešli na islam.

Ujedinjenje mnogih bivših raznorodnih i zaraćenih država u jednu državu pridonijelo je razvoju gospodarske i kulturne komunikacije između naroda Azije, Afrike i Europe. Razvijalo se zanatstvo, trgovina, rasli su gradovi. Unutar arapskog kalifata, kultura se brzo razvijala, uključujući grčko-rimsko, iransko i indijsko naslijeđe. Europa se preko Arapa upoznala s kulturnim dostignućima istočni narodi, prvenstveno s dostignućima u području egzaktnih znanosti - matematike, astronomije, geografije i dr.

Godine 750. zbačena je dinastija Omajada u istočnom dijelu kalifata. Halife su bili Abasidi, potomci strica proroka Muhameda - Abbasa. Premjestili su glavni grad države u Bagdad.

U zapadnom dijelu kalifata, u Španjolskoj, nastavili su vladati Omajadi, koji nisu priznali Abaside i osnovali su kalifat u Kordobi s glavnim gradom u gradu Cordobi.

Podjela arapskog kalifata na dva dijela bila je početak stvaranja manjih arapskih država, na čijem su čelu bili vladari provincija - emiri.

Abasidski kalifat vodio je stalne ratove s Bizantom. Godine 1258., nakon što su Mongoli porazili arapsku vojsku i zauzeli Bagdad, država Abbasida je prestala postojati.

Posljednja arapska država na Iberijskom poluotoku - Emirat Granada - postojala je do 1492. Njegovim padom završila je povijest Arapskog kalifata kao države.

Kalifat kao institucija duhovnog vodstva Arapa od strane svih muslimana nastavio je postojati sve do 1517. godine, kada je ta funkcija prenesena na turskog sultana, koji je zauzeo Egipat, gdje je živio posljednji hilafet, duhovni poglavar svih muslimana.

Povijest arapskog kalifata, koja broji samo šest stoljeća, bila je složena, dvosmislena, a ujedno je ostavila značajan trag u evoluciji ljudskog društva na planeti.

Teška ekonomska situacija stanovništva Arapskog poluotoka u VI-VII stoljeću. u vezi s kretanjem trgovačkih putova u drugu zonu zahtijevala potragu za izvorima sredstava za život. Kako bi riješili ovaj problem, plemena koja su ovdje živjela krenula su na put uspostavljanja nove vjere – islama, koji je trebao postati ne samo vjera svih naroda, već je pozivao i na borbu protiv nevjernika (nejevreja). Vođeni ideologijom islama, halife su provodile široku osvajačku politiku, pretvarajući arapski kalifat u carstvo. Ujedinjenje nekadašnjih razuđenih plemena u jedinstvenu državu dalo je poticaj gospodarskom i kulturna komunikacija naroda Azije, Afrike i Europe. Kao jedna od najmlađih na Istoku, zauzimajući najofanzivniji položaj među njima, ugrađujući grčko-rimsko, iransko i indijsko kulturno naslijeđe, arapska (islamska) civilizacija imala je ogroman utjecaj na duhovni život. Zapadna Europa, predstavljajući značajnu vojnu prijetnju kroz srednji vijek.

Arapski kalifat bio je teokratska muslimanska država koja je nastala kao rezultat osvajanja muslimana predvođenih kalifom u 7.-9. stoljeću. Njegovo početno jezgro stvorio je u obliku zajednice prorok Muhamed u zapadnoj Arabiji u Hidžazu u 7. stoljeću. Rezultat brojnih muslimanskih osvajanja bilo je stvaranje ogromne države, koja je uključivala Iran, Irak. Obuhvaćao je veći dio Zakavkaza i središnje Azije. Također je uključivao zemlje Egipta, Sjeverne Afrike, Sirije i Palestine, pokrivao je značajan dio Pirenejskog poluotoka i jednu od četiri provincije Pakistana - zemlje Sindhija. Tako je velika bila država Arapskog kalifata. Povijest njegovog nastanka izravno je povezana s utjecajem halifa (nasljednika ili namjesnika).

Za vrijeme Arapskog kalifata cvjetala je i nauka, bilo je to zlatno doba islama. Datumom njegovog osnivanja smatra se 632. godina. Razmislite o eri prva 4 halifa koji su slijedili "pravi put". Arapski kalifat je uključivao sljedeće vladare: Abu Bekr (njegova vladavina trajala je od 632. do 634.), Omer (634.-644.), Osman, koji je vladao sljedećih 12 godina (do 656.), Ali (656. do 661.) i daljnja dominacija dinastije Umayyad, koja je trajala od 661. do 750. godine.

Nastala za manje od 100 godina, po veličini je nadmašila rimsku. Nakon Muhamedove smrti, postojale su pretpostavke za njen slom i urušavanje uspjeha islama koji su postignuti zahvaljujući njemu. Nakon njegove smrti, gotovo cijela Arabija se udaljila od ovog vjerovanja, s izuzetkom Meke, Medine i Taifa.

Poslanik nije iza sebe ostavio nasljednika, a oko nasljednika je izbio spor između Medinaca i Mekanaca. Halifa je, nakon razgovora, imenovao Ebu Bekra, koji je uspio vratiti i islam i podijeliti Arabiju Arapskom kalifatu. Nakon što je smirio arapski ustanak, Bakra je nastavio politiku Muhameda i ratovao protiv iranskih i bizantskih posjeda. Pred kraj života vladao je Arabijom, Babilonijom, Sirijom, Mezopotamijom, zapadnim Iranom, Barkom, Egiptom i Tripolijem.

Usman je osvojio Cipar, istočni Iran, kartaginsku regiju, proširivši arapski kalifat. Zbog građanskih sukoba Arapa, koji su nastali u vezi s atentatom na Osmana, neka pogranična područja su eliminirana.

Ali je ubijen tijekom prevrat u palači a na vlast su došli Umajadi. Pod njima, u državi s izbornom vlašću, bila je ukorijenjena nasljedna monarhija.

Osvajanja prvih halifa bila su uspješna zbog slabosti protivnika, budući da se Arapima nitko nije suprotstavljao. Lokalno stanovništvo zbog mržnje prema Grcima često je sama pozivala i pomagala Arape. Grci im nikada nisu dopustili da osvoje i u blizini Carigrada Arapi su pretrpjeli poraz.

U osvojenim zemljama, gdje se širio arapski kalifat, povijest karakterizira stil vladavine pod Omarom kao militantnu crkvu. Pod Osmanom je Arapima bilo dopušteno posjedovati osvojene zemlje, što je dovelo do aktivnosti zemljoposjednika. Vjerski karakter se promijenio dolaskom Omajada. Iz crkveno-vjerske zajednice, na čelu s duhovnim poglavarom, došlo je do preobrazbe u svjetovno-političku vlast.

Sljedeća dinastija Abasida slavi se kao despotska, krvava i praćena bezdušnom okrutnošću. Narod je svjedočio licemjerju, a prijevara se očitovala potajno, u vidu odmazde nad nemirnim građanima. Ovu dinastiju karakteriziralo je ludilo i uveden je sustav mučenja. Usprkos ovome, vladajućih krugova smatrani su briljantnim političarima, pod kojima su se briljantno vodile financije.

Kultura Arapskog kalifata i njegov razvoj u ovom razdoblju poticali su se na sve moguće načine, razvijala se znanost i medicina. To je olakšala talentirana obitelj vezira koja je vladala do 803. godine, a Harun ih je zbacio. Članovi obitelji održavali su ravnotežu između Arapa i Perzijanaca 50 godina, stvorili političku tvrđavu i obnovili život Sasanida.

Pod Abasidima je kultura arapskog kalifata razvijena zahvaljujući mirnim odnosima sa susjedima i razmjeni. Proizvodili su se luksuzni predmeti, svilene tkanine, oružje, nakit na koži i platnu, tepisi, rezbarije na kostima. Tih godina su se raširili mozaici, čačkanje, graviranje, fajansa i stakleni proizvodi. Perzija je utjecala na nastanak ispravne historiografije i znanstvene arapske filologije. Tih godina nastala je arapska gramatika, prikupljala se literatura.

Briljantna civilizacija

Islam je ušao nova pozornica razvoj, na kojem nije samo nastavio učiti od drugih kultura, već je stvorio i svoju veliku civilizaciju. Kalif Al-Mansur je uspostavio "Kuću znanja", gdje su znanstvenici prevodili starogrčka djela iz filozofije i medicine i svladavali indijsku matematiku, uključujući "arapske" brojeve koje koristimo do danas. Islamski mislilac Ibn Sina postao je jedan od najutjecajnijih filozofa i medicinskih autoriteta srednjeg vijeka. U Europi, gdje je bio poznat pod imenom Avicena, njegove rasprave bile su nadaleko poznate. Matematičar al-Khwarizmi bio je otkrivač algebre (samo ime je preuzeto iz arapski), a veliki Perzijanac Omar Khayyam odlikovao se rijetkom kombinacijom talenata kao matematičar, astronom i pjesnik.

najviši vrhovi dosegla književnost i umjetnost. U gradovima su blistale kupole džamija i palača sa zidovima ukrašenim glaziranim pločicama. Obrtnici su izradili nevjerojatne komade metala i keramike, prekrivene zamršenim uzorcima biljnih motiva, isprepletenim linijama i elegantnim arapskim pismom. Zajedno s dragocjenim naslagama poezije diljem Azije, prošla je i usmena predaja Narodne priče, koji je postao pravi ukras islamskog svijeta i na kraju uvršten u klasičnu zbirku bajki "Tisuću i jedna noć" (na Zapadu se zove "Priče o arapskim noćima"). Islamska znanost i kultura stoljećima su daleko nadmašile kršćansku Europu, koja je iz arapskih izvora crpila mnoge znanstvene, filozofske, matematičke i medicinsko znanje, uključujući i tajnu proizvodnje papira. Procvat islamske civilizacije nastavio se, unatoč činjenici da se nakon manje od jednog stoljeća vladavine Abasida, ogroman neposlušni kalifat počeo raspadati. Učinivši Istok osnovom svoje moći, ubrzo su izgubili kontrolu nad sjevernom Afrikom, gdje se Fatimidska dinastija (909-1171) uspostavila u novom glavnom gradu Kairu.

arapska osvajanja

Veličinom je njihovo carstvo, koje je nastalo za manje od sto godina, nadmašilo Rimsko, a to se pokazalo tim nevjerojatnijim jer se na početku, nakon Muhamedove smrti, moglo bojati da će i mali uspjesi islama, koji je postigao u Arabiji, propao bi. Muhamed, umirući, nije ostavio nasljednika, a nakon njegove smrti (632.) nastao je spor između Mekanaca i Medinaca oko pitanja njegovog nasljednika. Tijekom razgovora, Ebu Bekr je izabran za halifu. U međuvremenu, s vijestima o Muhamedovoj smrti, gotovo cijela Arabija, osim Meke, Medine i Taifa, odmah je napustila islam. Uz pomoć vjernika Medinaca i Mekanaca, Abu Bekr je uspio vratiti ogromnu, ali razjedinjenu Arabiju islamu; U tome mu je ponajviše pomogao takozvani Sayfullah "Allahov mač" - iskusni zapovjednik Khalid ibn al-Walid, koji je prije samo 9 godina porazio poslanika na brdu Odlazak; Halid je porazio 40 000. vojsku sljedbenika lažnog proroka Musailime u tzv. "ograda smrti" kod Akraba (633). Odmah nakon što je smirio ustanak Arapa, Abu Bakr ih je, nastavljajući politiku Muhameda, poveo u rat protiv bizantskih i iranskih posjeda.

Omar (634.-644.) uspješno je nastavio svoja osvajanja, pa je tako na kraju života, osim samom Arabijom, zavladao Sirijom, Mezopotamijom, Babilonijom i zapadnom polovicom Irana u Aziji, te Egiptom, Barcom i Tripolijem godine. Afrika.

Pod Usmanom (644-656) osvojen je istok. Iran do Amu Darje (Oxus), otoka Cipra, regije Kartage. Građanski sukobi među Arapima, uzrokovani ubojstvom Osmana i Alijevom političkom nesposobnošću, napravili su prekid u osvajanjima, a neka pogranična područja su otpala.

Ali (656), Muhamedov zet, posljednji od "četvorice pravednih halifa", ubijen je kao rezultat "puča u palači", nakon čega je Muawiya ibn Abu Sufyan iz klana Umayyad preuzeo Kh. .(661) i proglasio svog najstarijeg sina nasljednikom Jezida. Tako je nastala nasljedna monarhija od države s izbornom vlašću, a sam Muawiyah I. postao je predak dinastije Umayyad.

Pod prvom omejadskom Muavijom I (661-680), Arapi su prešli Amu Darju (Oxus) u Maverannahr, u Paikend, Buharu i Samarkand, a u Indiji su stigli do Pendžaba; Zauzeli su Malu Aziju, približili su se čak i Carigradu, u Africi su stigli do Alžira.

Drugi niz međusobnih ratova koji su izbili pod sinom Muawiye Yazida (680-683) i borba Umajada sa sinom Ali Hassana, svetim gradovima i suradnikom Abdullaha ibn-Zubeyra, haridžitima i drugima dopustio da neka pogranična područja ponovno otpadnu, ali nakon smirivanja građanskih sukoba (od 693.) pod kalifom Abd al-Malikom (685-705) i njegovim sinom Walidom (705-715), Arapi postižu gotovo nevjerojatan uspjeh u Afganistanu , sjetva. Indija i Transoxiana (751) - na istoku, Azerbajdžan, Kavkaz i Mala Azija - u središtu, zapad. Afrika (do oceana), Španjolska i jug. Francuska - na zapadu. Samo energija cara Lava Izaura i bugarskog kana Tervela, koji je hrabro odbio Arape iz Carigrada i Male Azije (717.-718.), i Karla Martela, koji je stao na kraj uspjehu Arapa u Francuskoj (732.), spasio Europu od muslimanskog osvajanja. Pod naletom Arapa, koje je izdajnički pozvao namjesnik Egrisija, Bizantinci potpuno predaju Zapadnu Gruziju i Abhaziju (697.).

Uspjeh osvajanja prvih halifa može se pripisati slabosti njihovih protivnika. U Iranu od kraja VI.st. bilo je nevolja: iscrpljena je rasipnošću i iznudom Hosrova II Parviza (590-628), iscrpljujućim ratovima s Bizantom (Heraklije) i anarhijom; vazali su se osamostalili i nisu se pokoravali šahu; plemići su uzdigli svoje štićenike na prijestolje, a zoroastrijsko svećenstvo uspjelo je oslabiti unutarnju utvrdu zemlje svojim vjekovnim, nemilosrdnim progonima brojnih heretika (manihejaca, mazdakita itd.), ponekad čak i na kulturno važnom elementu država - kršćani; još prije Muhameda, kada je Khosrow II ukinuo vazalno-arapsko kraljevstvo Khir na Eufratu, granični bekritski beduini 604-610. porazio iransku vojsku kod Zu-Kara (blizu donjeg Eufrata) i hrabro počeo vršiti niz pljačkaških pohoda na iranska predgrađa, a pod Abu Bakrom, bekritski vođa Mosanna, koji je prešao na islam, pokušao je nadahnuti Abu Bakra da , s obzirom na nedostatak vodstva u Iranu, kampanja protiv nje mogla bi biti prilično uspješna. U Bizantu, koliko god bio iscrpljen ratovima s Iranom, bilo je više reda, ali u njegovim istočnim provincijama sa stanovništvom stranih (semitskih, na periferiji čak i izravno arapskih i koptskih), Sirije, Mezopotamije i Egipta - stanovnici su patili od neumjerenih poreza, od grčke nacionalne oholosti i od grčke vjerske netrpeljivosti: tamošnja je vjera bila heretička (monofizit itd.). Stoga se u tim zemljama nitko nije trudio suprotstaviti se Arapima; više od toga: iz mržnje prema Grcima u mnogim je slučajevima samo stanovništvo pozivalo Arape i pomagalo im. Naprotiv, Malu Aziju, naseljenu pravim Grcima i koja se sama borila protiv Arapa, oni nikada nisu dugo vremena osvojili, a pod zidinama Carigrada Arapi su nekoliko puta propali.

Arapi su dugo naseljavali Arapski poluotok, čiji je veći dio teritorija okupiran pustinjama i suhim stepama. Beduinski nomadi kretali su se u potrazi za pašnjacima s stadima deva, ovaca i konja. Uz obalu Crvenog mora prolazio je važan trgovački put. Ovdje su gradovi nastali u oazama, a kasnije i najveći trgovački centar postao Meka. Muhamed, osnivač islama, rođen je u Meki.

Nakon Muhamedove smrti 632. godine svjetovna i duhovna vlast u državi koja je ujedinjavala sve Arape prešla je na njegove najbliže suradnike - halife. Vjerovalo se da kalif ("kalif" na arapskom - zamjenik, guverner) samo zamjenjuje preminulog proroka u državi, nazvanoj "kalifat". Prva četiri halifa - Abu Bekr, Omer, Osman i Ali, koji su vladali jedan za drugim, ušli su u povijest kao "pravedni halife". Naslijedili su ih halife iz obitelji Umayyad (661-750).

Pod prvim kalifima, Arapi su počeli osvajati izvan Arabije, šireći novu vjeru islama među narodima koje su pokorili. U roku od nekoliko godina osvojene su Sirija, Palestina, Mezopotamija i Iran, Arapi su provalili u sjevernu Indiju i središnju Aziju. Ni sasanidski Iran ni Bizant, okrvavljeni godinama ratova jedni protiv drugih, nisu im mogli pružiti ozbiljan otpor. Godine 637., nakon duge opsade, Jeruzalem je prešao u ruke Arapa. Crkvu Groba Svetoga i druge kršćanske crkve muslimani nisu dirali. Godine 751. u središnjoj Aziji Arapi su se borili protiv vojske kineskog cara. Iako su Arapi odnijeli pobjedu, više nisu imali snage nastaviti osvajanje dalje na istok.

Drugi dio arapske vojske osvojio je Egipat, pobjednički krenuo uz obalu Afrike na zapad, a početkom 8. stoljeća preplivao je arapski zapovjednik Tariq ibn Ziyad Gibraltarskog tjesnaca na Iberijski poluotok (u moderne Španjolske). Vojska vizigotskih kraljeva koji su tamo vladali bila je poražena, a do 714. godine osvojen je gotovo cijeli Pirenejski poluotok, s izuzetkom malog područja na kojem su živjeli Baski. Prešavši Pireneje, Arapi (u europskim kronikama se zovu Saraceni) napali su Akvitaniju, zauzeli gradove Narbonne, Carcassonne i Nimes. Do 732. Arapi su stigli do grada Toursa, ali su kod Poitiersa doživjeli porazan poraz od kombiniranih franačkih trupa, predvođenih Charlesom Martellom. Nakon toga obustavljena su daljnja osvajanja, a na Iberijskom poluotoku započelo je ponovno osvajanje zemalja koje su zauzeli Arapi - Reconquista.

Arapi su bezuspješno pokušali zauzeti i Carigrad - bilo iznenadnim napadima s mora i kopna, bilo tvrdoglavom opsadom (717.). Arapska konjica prodrla je čak i na Balkanski poluotok.

Sredinom 8. stoljeća dosegao se teritorij kalifata najveće veličine. Moć kalifa tada se protezala od rijeke Ind na istoku do Atlantik na zapadu, od Kaspijskog mora na sjeveru do Nilskih brzaka na jugu.

Damask u Siriji postao je glavni grad Omejadskog kalifata. Kada su 750. godine Abasidi (potomci Abbasa, Muhamedovog strica) zbacili Omajade, glavni grad kalifata premješten je iz Damaska ​​u Bagdad.

Najpoznatiji kalif Bagdada bio je Harun ar-Rashid (786-809). U Bagdadu, pod njim, izgrađen je ogroman broj palača i džamija, zadivljujući svojim sjajem sve europske putnike. Ali nevjerojatne arapske priče o Tisuću i jednoj noći učinile su ovog halifu poznatim.

Međutim, procvat kalifata i samo njegovo jedinstvo pokazalo se krhkim. Već u 8.-9. stoljeću zahvatio je val pobuna i narodnih nemira. Pod Abasidima se ogroman kalifat počeo brzo raspadati na zasebne emirate na čelu s emirima. Na periferiji carstva vlast je prešla na dinastije lokalnih vladara.

Već 756. godine na Pirinejskom poluotoku nastaje emirat s glavnim gradom Cordobom (od 929. - kalifat Cordoba). Španjolski Omajadi, koji nisu priznavali bagdadske Abaside, vladali su u emiratu Cordoba. Nakon nekog vremena počele su se pojavljivati ​​samostalne dinastije Sjeverna Afrika(Idrisidi, Aglabidi, Fatimidi), Egipat (Tulunidi, Ihšididi), u Srednjoj Aziji (Samanidi) i na drugim područjima.

U 10. stoljeću, nekoć ujedinjeni kalifat se raspao na nekoliko nezavisnih država. Nakon što su Bagdad zauzeli predstavnici iranske obitelji Buyids 945. godine, iza bagdadskih kalifa ostala je samo duhovna moć, oni su se pretvorili u svojevrsne "pape Istoka". Bagdadski kalifat je konačno pao 1258. godine, kada su Mongoli zauzeli Bagdad.

Jedan od potomaka posljednjeg arapskog halife pobjegao je u Egipat, gdje su on i njegovi potomci ostali nominalni halife sve do osvajanja Kaira 1517. od strane osmanskog sultana Selima I., koji se proglasio kalifom vjernika.