Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Države Istoka u srednjem vijeku

1 .

2 . Indija

2.1 Razvoj feudalnih odnosa u VII-XII stoljeću.

2.2 Oblici feudalne eksploatacije

2.3 Kastinska struktura indijskog srednjovjekovnog društva

2.4 Hinduizam je religija indijskog feudalnog društva

2.5 Formiranje Delhijskog sultanata

2.6 Vlada Delhijskog sultanata

2.7 Vanjski i unutarnji položaj Delhijskog sultanata u vrijeme njegovog procvata

2.8 Propadanje Delhijskog sultanata

2.9 Moć Velikog Mongola (XVI-XVII st.). Reforme Šaha Akbara

2.10 Organizirana invazija europskih trgovačkih tvrtki

2.11 Kultura Indije

3 . Kina

3.1 Carstvo Tang

3.2 Seljački rat u IX stoljeću.

3.3 Carstvo pjesama

3.4 Mongolska osvajanja

3.5 Oslobođenje Kine od mongolske vlasti

3.6 Značajke gospodarskog razvoja srednjovjekovne Kine

3.7 Kultura

4 . Japan

4.1 Početak vladavine samuraja

4.2 Taira diktatura

4.3 Razdoblje šogunata i Kamakura

4.4 Kultura razdoblja Kamakura

4.5 Razvoj samurajske vladavine

4.6 Obnova Kenmua i Rat dviju dinastija

4.7 Drugi šogunat i razdoblje Muromachija

4.8 Društveno-ekonomski razvoj

4.9 Kultura razdoblja Muromachi

4.10 Vlastiti i tuđi u civilizaciji Japana

5 . arapski kalifat

5.1 Priroda i zanimanja stanovništva Arabije

5.2 Društvena struktura i uvjerenja Arapa

5.3 Potreba za arapskim ujedinjenjem i uloga islama

5.4 Uspon islama i uloga Muhameda

5.5 Osnovne dužnosti muslimana

5.6 Arapska osvajanja i razlozi njihovog uspjeha

5.7 Odnos Arapa prema pokorenim narodima

5.8 Značajke feudalnog sustava na Bliskom istoku

5.9 Uprava Arapskog kalifata

5.10 Kolaps arapske države i njegovi uzroci

5.11 Kultura arapskog kalifata

6 . Opće karakteristike civilizacije srednjovjekovnog istoka

Bibliografija

1 . Glavna obilježja razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku

Rastom i razvojem proizvodnih snaga: željezno oruđe, navodnjavanje, jačali su feudalni odnosi. Ali taj je prijelaz s primitivnih komunalnih i robovlasničkih odnosa bio sporiji nego u Europi. Državno vlasništvo nad zemljom ograničavalo je moć feudalaca. Državna organizacija nastala je ovdje prije početka formiranja privatnih prava na zemljišne parcele. Država je postala hipertrofirana opća zajednica. Ali tako golema zajednica nije mogla svakodnevno utjecati na svog čelnika, kao starješina u selu. Patrijarh se udaljio od naroda, prisiljen pribjeći pomoći slugama. Ali takav patrijarh nije bio ograničen ničim osim tradicijom. Okružen slugama, udaljen i odvojen od naroda, patrijarh se također udaljio od tradicije. Konačni rezultat je despotizam. Privatno vlasništvo nad zemljom, koje je ipak nastalo iz darovnica, razvilo se tako samo među onima koji su bili bliski vlasti, odnosno među najvišim slojem vladajuće klase. Imovina ostalih bila je rijetka, nepotpuna, podložna samovolji, što je negativno utjecalo na gospodarsku inicijativu i dovelo do stagnacije.

U Europi je srednji vijek sinonim za "feudalizam", to je razdoblje između antike i kapitalističkih odnosa. A na Istoku nije bilo antike. Istočna civilizacija se razvijala neravnomjerno:

razdoblja prosperiteta izmjenjivala su se s razdobljima pada. Stoga je teško strogo definirati granice srednjeg vijeka na istoku. Srednji vijek za civilizaciju Istoka smatra se prvim 17 stoljeća nove ere.

U povijesti Istoka razlikuju se sljedeće faze:

I-VI u. OGLAS - prijelazno razdoblje rađanja feudalizma;

VII-X stoljeća - razdoblje ranofeudalnih odnosa, prirodne razmjene i propadanja antičkih gradova;

XI-XII stoljeća - predmongolsko razdoblje, početak procvata feudalizma, razvoj kultura

XIII stoljeća - vrijeme mongolskog osvajanja, koje je prekinulo razvoj feudalnog društva;

XIV-XVI stoljeća - postmongolsko razdoblje, usporavanje društvenog razvoja, despotski oblik vlasti.

Geografski srednjovjekovni istok uključuje teritorije:

Sjeverna Afrika, Bliski i Srednji istok, Srednja i Srednja Azija, Indija, Šri Lanka, Jugoistočna Azija i Daleki istok. istočni feudalni sultanat samuraj

Srednjovjekovni Istok razlikovao se od Europe po prisutnosti različitih civilizacija.

Neke su civilizacije na Istoku nastale u antici;

budistički I hinduistički Ja sam na poluotoku Hindustan,

taoističko-konfucijanski- u Kini.

Drugi su rođeni u srednjem vijeku:

muslimanski civilizacija na Bliskom i Srednjem istoku,

indomuslimana- u Indiji,

hinduista i muslimana- u zemljama jugoistočne Azije,

budistički Ja sam u Japanu i jugoistočnoj Aziji,

konfucijanski- u Japanu i Koreji

Srednjovjekovni istok je za Europljane bio simbol bogatstva i luksuza. Standard života tamo je do kraja 18. stoljeća bio znatno viši nego na Zapadu, gradovi su po broju nadmašili europske gradove. U velikim gradovima Istoka razvilo se rukotvorstvo koje je za srednji vijek doseglo vrlo visoku razinu. Europa je na Istoku kupovala svilu, porculan, oružje, začine.

U međuvremenu je život srednjovjekovnog istoka bio nemiran.

Stara su carstva propala, a na njihovom mjestu su nastale nove države. Horde nomada uništile su drevna središta kulture, prijeteći samom postojanju civilizacije. Ako je Zapadna Europa do XII stoljeća. u osnovi oslobođen ove opasnosti, zatim na Istoku još dugo nakon što se nastavila borba s nomadima.

Istok nikako nije bio jedinstvena cjelina: golemi ponor razdvajao je nomadska plemena i sjedilačke kulture, različiti su povijesni putevi drevnih civilizacija (indijske i kineske) i mlađih koji su se pojavili od 6. do 7. stoljeća. n. e. (arapski i japanski).

Prije nego što ove civilizacije razmotrite zasebno, možete

identificirati zajedničke karakteristike:

Država je vrhovni vlasnik zemlje.

Tko ima vlast, ima vlasništvo;

Osnova društva i države je seoska zajednica;

Privatno vlasništvo igra samo pomoćnu ulogu, i

država je dominantna;

Prisutnost velikih gradova, koji su ranije imali ulogu administrativne,

vjerska središta, kao i središta međunarodne trgovine.

U svim državama Istoka gospodarski je sustav bio organiziran prema sljedećoj shemi: oni koji su obrađivali zemlju bili su ujedinjeni u zajednice. Zajednice su imale pravo obrađivati ​​zemlju i koristiti sve potrebne resurse za poljoprivredu: vodu, šumu, predgrađa itd. Ali pravo posjedovanja i raspolaganja zemljom i njezinim resursima bilo je u rukama državnog aparata. Stoga je zajednica plaćala porez državi,

A država je gradila kanale, ceste, mostove, hramove itd. Državni aparat imao je pristup distribuciji proizvedenih proizvoda i, sukladno tome, dobio je svoj udio u vlasništvu. Što je osoba bila na višem položaju u državnom aparatu, to je veći udio dobio. Stoga kažemo da je osobitost istočne civilizacije bila prisutnost moći vlasništva.

Što je državni aparat učinkovitije radio, to su se porezi redovitije i u dovoljnom obimu prikupljali. Država je bila jaka i moćna. Njegova se moć povećavala od produktivnosti seljaka ili obrtnika. Ali život cijelog društva bio je poremećen: pobuna, glad, razaranje država i tako dalje. Dva su glavna razloga uništila državu: kada su nerazumni vladari precijenili iznos poreza, pojavile su se pobune ili su nomadski napadi uništili tradicionalni životni sustav.

2. Indija

2.1 Razvoj feudalnih odnosa uVII- XIIstoljeća

Iz dokumenata ranog srednjeg vijeka proizlazi da su maharaje - prinčevi dijelili zemlju koja je pripadala seoskim zajednicama pojedincima, hramovima i svećenicima - brahmanima. Uz to, zemljište je dano pod uvjetom službe. Ali ipak, u početnom razdoblju ranog srednjeg vijeka, većina zemlje u Indiji pripadala je samim prinčevima.

Postojale su seoske zajednice koje su se sastojale od skupine malih i velikih patrijarhalnih obitelji. Svaka je obitelj imala nasljedni dio obradive zemlje i na njoj je vodila samostalno gospodarstvo.

Svaka ruralna zajednica u Indiji imala je zanatlije i komunalne službenike, kovače, stolare, lončare, brijače, pralje, čuvare i pastire. Dobili su potporu od zajednice u vidu određenog udjela od žetve. Pojedine kategorije obrtnika i posluge, osim toga, dobivale su male parcele od zajednice i na njima vodile vlastita domaćinstva.

Starješina je bio poglavar zajednice. Bio je i sudac i vojskovođa u slučaju napada. On i općinski činovnik imali su dodatne nadjele zemlje, veće farme i pribjegli su iskorištavanju rada bilo članova svoje zajednice ili pridošlica. Time je stvorena prilika za pojavu sitnih feudalaca.

2.2 Oblici feudalne eksploatacije

Dominantni oblici feudalnog izrabljivanja seljaka – zajednica bili su najam hrane i radna služba(radovi na izgradnji objekata za navodnjavanje, tvrđava, palača, hramova, mostova i cesta). Feudalci su uzimali posebne zahtjeve za stoku, za tkalački stan, za preše za cijeđenje biljnog ulja, za pravo gradnje kuće, za svadbene i druge obiteljske proslave. Lokalne vlasti prikupljale su sredstva od seljaka za održavanje javnih zgrada, za plaćanje lokalnog upravnog i policijskog aparata, za vjerske svetkovine i tako dalje. Međutim, u prisutnosti navodnjavane poljoprivrede, koja je davala najmanje dvije žetve godišnje, dio seljaka dobio je priliku imati višak iznad potrebnog proizvoda koji se prodavao na tržnicama.

Unatoč otporu seljaka, u gospodarski razvijenim regijama Indije, većina članova zajednice već u 7. stoljeću. bio feudalna glavaIpravo seljaštvo.

Kako bi zadovoljili svoje potrebe, feudalci su u gradove naseljavali obrtnike. Feudalci su posebno poticali proizvodnju luksuzne robe koju su ne samo sami konzumirali, već i prodavali. Obrtnici su izrađivali najfinije pamučne i svilene tkanine, tepihe, nakit od zlata, srebra i dragog kamenja, umjetničke predmete od bjelokosti, laka i vrijedne vrste indijskog drveća. Zanatlije su izrađivale i oružje, kožnu galanteriju, palanke, ukrase za konje i slonove itd. Zanatlije su se ujedinjavale u profesionalne kaste tkalaca, draguljara, postolara, oružara, drvorezbara itd.

Na čelu svake kaste bili su predradnik i kastinsko vijeće, koji su nadzirali provođenje kastinskih pravila kako u proizvodnji tako iu svakodnevnom životu, kažnjavajući svoje prekršitelje novčanim kaznama, pa čak i izbacivanjem iz kaste. Sve te kastinske organizacije bile su podložan feudalima te su na temelju međusobne odgovornosti bili odgovorni za plaćanje poreza.

2.3 Kastinska struktura indyian srednjovjekovno društvo

U antičko doba postojale su četiri velike grupe - varnas.

Brahmani ikšatrije- viši je vladao i borio se

UaishyaIšudre- niži su radili na poljima i u radionicama.

U srednjem vijeku uarns počeli dijeliti na struke ili zanimanja.

brahmani- farmaceuti, liječnici, učitelji itd.

DOshatriI- ratnici, službenici itd.

Europljani su te skupine zvali kastama. Do X stoljeća. broj kasta se povećao na nekoliko tisuća. Svaka kasta imala je svoje posebne znakove, rituale, ukrase, pravila ponašanja. Nevjestu ili mladoženju moglo se tražiti samo u vlastitoj kasti, a djecu odgajati samo prema tradiciji i običajima kaste. Kaste su se dijelile na niže i više. Postojala je i posebna kasta “nedodirljivih”.

Predstavnici viših kasta nisu mogli biti ni blizu nižih, a još manje uzimati hranu ili vodu iz svojih ruku. Vjerovalo se da čak i sjena “Nedodirljivih” može “oskvrniti” one više. Samo su predstavnici viših mogli čitati i slušati svete tekstove. Oni koji su kršili te običaje i tradiciju bili su strogo kažnjavani.

Predstavnici različitih kasta ujedinjeni u zajednice koji su bili okosnica indijskog društva. Osigurali su mu unutarnju stabilnost. Između različitih kasta došlo je do razmjene proizvoda i usluga. Zajednica je sama odlučivala o svim pitanjima: birala je vijeće, suce, plaćanje poreza, raspoređivala ljude za javne radove. Oni koji su kršili pravila života u zajednici mogli su biti kažnjeni – isključeni iz zajednice.

Izbilješke kineskog putnika Xuan Zang (7. stoljeće)

Izvan planina žive mesari, ribari, smetlari, medicinari, praonice, putujući izvođači, grobari, krvnici i slično.okoDa. Na ulicama se ti ljudi ili uopće ne pojavljuju, ili se drže lijeve strane dok ne dođu na pravo mjesto. Njihove nastambe opasane su zidinama i nalaze se izvan grada.

2.4 Hinduizam je religija feudalnog društva Indije

U srednjovjekovnoj Indiji postojalo je nekoliko religija. Na temelju dreunjezina religija u 1. tisućljeću nove ere. Nastao je hinduizam. Na prvo mjesto došlo je štovanje tri boga: Višnua, Šive i Brahmija. U njihovu čast građeni su hramovi i prinošene su bogate žrtve. U čast bogova Vishnua i Shive, prinčevi su podigli veličanstvene hramove, tamo postavili svoje slike, a stotine brahmanskih svećenika služili su bogovima kao živi zemaljski vladari. Na posebne dane svećenici su održavali svečanosti na kojima se okupilo više tisuća ljudi iz cijele države.

Brahmani su stvorili doktrinu prema kojoj su sva druga božanstva, u kojem god obliku štovali, bila samo inkarnacija Vishnua i Shive. Kao rezultat toga, trend razvoja jedinstvenog religijskog sustava rezultirao je kombinacijom različitih, često suprotstavljenih vjerskih uvjerenja i obreda. čija se sveukupnost naziva hinduizmom.

Hindusi su vjerovali u transmigraciju duša nakon smrti. Ako je čovjek živio dostojanstveno, tada bi se u sljedećem životu mogao ponovno roditi u višoj kasti, inače se ponovno rodio u nižoj ili postao životinja, biljka, kamen. Hindusi pobožanstvene životinje. Posebno krave. Bilo im je zabranjeno ubijati. Hindusi su također štovali svetu rijeku Ganges.

Druga religija Indije bila je budizam, koji je ovdje nastao u VI stoljeću. PRIJE KRISTA. Buddha je učio da je cijeli život osobe patnja, te stoga njegova duša mora biti oslobođena svega zemaljskog i težiti vrhunskom miru. Pozivao je da zaboravimo na bogatstvo, užitke, da govorimo samo istinu i da ne ubijamo živa bića. Od 5. stoljeća Budizam u Indiji je u opadanju, ali se brzo širi u Kini, Japanu, Koreji, Mongoliji i zemljama jugoistočne Azije. Budizam je postao još jedna svjetska religija uz kršćanstvo i islam.

Dolaskom muslimanskih osvajača u Indiju, islam. Osim spomenutih religija, u Indiji su bile raširene stotine lokalnih kultova.

2.5 Osnivanje Delhijskog sultanata

u Indiji, pod vlašću dinastije Gupta u 4.-6. stoljeću, postojala je država Gupta. Vladavina Gupta ušla je u povijest Indije kao zlatno doba, kada su se razvili glavni kanoni nacionalne književnosti, likovne umjetnosti, arhitekture i filozofije. Ali

uslijed provala Huna krajem VI stoljeća. prestala je postojati.

U 7. stoljeću u Indiji je postojalo oko 70 kneževina, čiji su vladari bili raje i maharaje, koji su se međusobno borili.

Susjedi – muslimani su nastojali pokoriti Indiju. Zemlja je doživjela mnoge racije i pljačke. Osvajači su odnijeli ogromno bogatstvo iz Indije i odveli desetke tisuća Indijaca u ropstvo. Mnogi gradovi su pretvoreni u ruševine. Najbogatiji hramovi zemlje potpuno su opljačkani i uništeni.

Rascjepkane indijske kneževine nisu se mogle oduprijeti tim invazijama, te se postupno na sjeveru Indije uspostavila velika država na čelu s muslimanskim osvajačima, koja je tzv. Delhithsultanat.

Početak postojanja Delhijskog sultanata položen je 1206. godine, kada se zapovjednik jednog od muslimanskih vladara proglasio sultanom, čime je grad Delhi postao njegov glavni grad. Postupno se moć sultana proširila na cijelu sjevernu i središnju Indiju, a povremeno su zauzeli i južnu Indiju. Značajan dio indijskih zemalja bio je raspoređen između muslimanskih ratnika i džamija. Indijski prinčevi morali su se pokoravati muslimanima. Vrhovna vlast u državi pripadala je sultanu. Pravdu je dijelilo muslimansko svećenstvo. Cijeli državni aparat, kao i vojska, činili su muslimani. Muslimani su oslobođeni poreza.

U razdoblju Delhijskog sultanata u Indiji započela je izgradnja muslimanskih vjerskih objekata – džamija, minareta, mauzoleja i medresa. Postojanje Delhijskog sultanata, pojava vladajuće klase muslimanskih feudalaca, duga kohabitacija i međusobni utjecaj Hindusa i muslimana pripremili su nastanak novog moćnog muslimanskog carstva u sjevernoj Indiji - mogulskog carstva.

2.6 Državna struktura Delhijskog sultanata

Za suzbijanje eksploatiranog seljaštva, zauzimanje novih teritorija, kao i za zaštitu njihovih posjeda od vanjskih neprijatelja u Delhijskom sultanatu pod Balbanom, jak državni aparat i ogromnu stajaću vojsku plaćenika. Puna vlast bila je koncentrirana u rukama sultana. Njegov najbliži pomoćnik bio je glavni vezir. Teritorija Delhijskog sultanata podijeljena je na nekoliko oblasti, kojima su vladali članovi njegove obitelji i najviše muslimansko plemstvo.

Skupljali su porez na zemlju i druge pristojbe te suzbijali narodne ogorčenosti uz pomoć najamničkih trupa. Namjesnici su raspolagali prihodima iz svojih krajeva, ali su slali danak u sultanovu blagajnu. Oni su zapravo bili nezavisni vladari. Muslimanski feudalci, kako bi ojačali svoje pozicije, poticali su prelazak Hindusa na islam.

Oni su muslimanima davali posebne prednosti u zauzimanju visokih položaja u vojsci i u administrativnom aparatu, davali su porezne olakšice i niz drugih manjih privilegija.

2.7 Vanjski i unutarnji položaj Delhijskog sultanata tijekom tog razdobljasvoj vrhunac

Opasnost od mongolskih kanova bila je tolika u drugoj polovici 13. stoljeća da su sultani Delhija bili prisiljeni prekinuti svoju ofenzivu na još neosvojena područja Indije. Osim vanjskih neprijatelja, sultani su se morali neprestano boriti protiv krupnih feudalaca. Međutim, održavanje plaćeničke vojske zahtijevalo je velika sredstva i iscrpljivalo je sultanovu riznicu.

Da napunim sultanovu riznicu povećani porezi, oduzimajući seljacima pola uroda. Sultan je u tim godinama dosegao vrhunac svoje moći. Međutim, pretjerana eksploatacija seljaka na kraju je dovela do toga da su se oni počeli rasplamsati seljačke bune. Tijekom ovog previranja mnoge su osvojene kneževine otpale od Delhija. Seljaci su dovedeni do potpune propasti. Počela je glad u zemlji, farmeri su napustili svoju zemlju i pobjegli u šume.

2.8 Propadanje Delhijskog sultanata

Agresivna politika potkopala je unutarnju moć države koja se počela raspadati. Krajem XIV stoljeća. Delhijski sultanat zauzimao je manji teritorij nego početkom 13. stoljeća. Već se morao boriti protiv invazije moćnih susjeda koja se pojavila nakon sloma Sultanata. Neprestano ratovanje slabilo je i upropaštavalo Sultanat i njegove susjede. To je iskorišteno Mongoli koji je počeo provoditi sustavne napade na sjevernu Indiju, pljačkajući gradove i stanovništvo. 1398. poslao je svoj pohod u Indiju Timur. Glavni cilj njegovog pohoda bila je pljačka, a ne pripojenje Indije njegovim posjedima. Timurova vojska od 120.000 vojnika prošla je kroz gradove sjeverne Indije vatrom i mačem. Iako je Timur bio musliman, nije osobito razumio tko mu je naišao na put - hinduist ili musliman. Grad Delhi, koji se predao na milost i nemilost pobjednicima, također je postao predmet pljačke i ubojstva. Kada se Timur vratio u Srednju Aziju, poveo je sa sobom ogroman broj zarobljenika, posebno zanatlija. Timurova prijestolnica Samarkand uglavnom je izgrađena rukama zarobljenih Indijanaca. Područja kroz koja je prošao ovaj žestoki osvajač pretvorena su u pustinju. Od 1413. Delhijski sultanat prestaje bitiokodjelovati kao velika i jaka sila. Sjeverna Indija se raspala na niz kneževina. Njihovi su vladari svojim podanicima odredili mnoge dužnosti. Seljaci su bili dužni predati gotovo polovicu uroda, raditi na izgradnji cesta, mostova, hramova, palača i tvrđava. Bili su dužni nadzirati kanale, brane i akumulacije. Osim toga, seljaci su plaćali porez za stoku, za tkalački stan, za cijeđenje biljnog ulja, za dozvolu za izgradnju kolibe, za svadbenu gozbu i još mnogo toga. Gradski obrtnici nisu bili podvrgnuti ništa manje okrutnom izrabljivanju.

Nakon Timurovih pohoda i međusobne borbe između dvadesetak država koje su nastale nakon raspada Delhijskog sultanata, Indija se našla oslabljena i nezaštićena od prijetnje europskog prodora.

2.9 Moć Velikog Mongola (XVI- XVIIstoljeća). RefoRmy Shah Akbar

Godine 1526 Indija se u srednjem vijeku pretvorila u silu Velikog Mokociljeve koji je trajao oko 200 godina. Indija je postala mogulska sila zahvaljujući Muhammadu Baburu, koji je došao iz zemlje Mogolistan, odnosno svi stanovnici ove zemlje zvali su se Mughals.

Babur je vladao kratko. Godine 1530. umro je i ostavio svu srednjovjekovnu Indiju svom sinu Humayunu. Ali nije dugo vladao - tijekom jednog od spusta po mramornim stepenicama u palači, pao je i slomio vrat. Njegov 13-godišnji sin Akbar popeo se na prijestolje. Mogulska gospodstva na početku gotovo pola stoljeća vladavine(od 1556. do 1605.) nije se protezao dalje od dvije rijeke Gangesa i Jamne. Na kraju njegove vladavine samo je sam jug poluotoka Hindustana ostao izvan granica mogulske države.

Akbar se s pravom može smatrati jednim od najistaknutijih ljudi srednjeg vijeka. Proširio je državne granice, uspostavio gospodarstvo u zemlji, ali njegov najveći uspjeh bila je vjerska reforma. Akbar je bio mudar iznad svojih godina i shvaćao je da je potrebno izjednačiti sve vjerske zajednice kako bi se izbjegli nemiri i ustanci. Ukinuo je porez koji se naplaćivao svim nemuslimanima, sagradio mnoge molitvene domove. Za pola stoljeća svoje vladavine Akbar je proveo niz reformi s ciljem centralizacije državne vlasti, jačanja moći carstva i razvoja trgovine.

Stanovništvo Mogulskog Carstva bilo je višejezično, bilo je na različitim razinama društvenog razvoja, bilo je podijeljeno kastinskim barijerama. Ali većina je živjela u uskom svijetu seoske zajednice. Sva prava i obveze nasljeđivale su se s oca na sina. Zato ruralna zajednica bila je vrlo stabilna i bila je osnova srednjovjekovnog indijskog društva.

Međutim, Indija u srednjem vijeku nije bila poznata samo po ratovima. U to vrijeme umjetnost i estetika se vrlo ozbiljno razvijaju. Jedan od Akbarovih nasljednika bio je slavni Shah Jahan, koji se ovjekovječio ljubavlju prema svojoj lijepoj ženi Mumtaz-i-Mahal. Shah Jahan je jako volio njegovu perzijsku ljepotu i kada je ona umrla 1630. godine, Šah je, slomljenog srca, naredio da se sagradi grob za svoju ženu na obali rijeke, koju je nazvao Taj Mahal - Kruna palače.

Godine 1656. car se teško razbolio, a počela je nova borba za prijestolje i na prijestolje je stupio Aurangzeb, koji je bio pristaša islama i borio se na sve moguće načine protiv drugih religija u srednjovjekovnoj Indiji. Naredio je uništenje mnogih hinduističkih hramova, zabranio ples i glazbu. Sve što je Akbar podigao takvim naporima, Aurangzeb je uništio. Bilo je ustanaka i ratova. Posebno uočljiv u povijesti srednjovjekovne Indije bio je ustanak Muratha - autohtonog stanovništva Indije, koji je ispovijedao hinduizam. Ustali su da oslobode zemlju od Mogula. Iznenada su napali mogulska naselja i odrede, porazili ih, uzeli plijen i odmah nestali.

Godine 1674. Shivaji, vladar Maratha, osnovao je vlastitu neovisnu državu, okrunjenu u gradu Pune.

Veliki Mogul Aurangzeb vladao je na prijestolju 49 godina. Sve ove godine nisu ga mrzili samo hindusi, već i njegova vlastita pratnja. Svaki dan je bilo pobuna koje je trebalo ugušiti, svaki dan je prolivena nečija krv, a tek na samrti u 89. godini, Aurangzeb je priznao da je život proživljen uzalud.

Nakon njegove smrti, Mogulsko carstvo je propalo. Sljedeća tri vladara srednjovjekovne Indije bili su marionete u rukama bogatih feudalaca, zemlja je ponovno oslabljena međusobnim ratovima. Bližilo se vrijeme transformacije Indije u englesku koloniju, ali ovo je sasvim druga priča.

2.10 Organizirana invazija europskih trgovačkih društava

U XVI stoljeću. U Mogulsko carstvo prodiru europske trgovačke tvrtke, koje se uspješno etabliraju u Indiji. Te su se tvrtke bavile ne samo trgovinom, već i politikom, što je bio početak kolonijalnog osvajanja Indije. Osobito revni Britanci sa svojim zapadnoindijskim kompaliniei.

Amsterdam trgovci su se ujedinili početkom 17. stoljeća. U Istočnoindijska tvrtka, koji je iz ruku kraljice dobio monopol ne samo na svu trgovinu s Istokom, nego i pravo sklapanja saveza i sporazuma, objavljivanja i vođenja rata, pogubljenja i pomilovanja lokalnog stanovništva.

Nizozemska udružio se s Engleska u borbi protiv kolonijalne vlasti Španjolska I Portugal.

otjerati Portugalce, nizozemski trgovci su uspostavili brutalnu kontrolu nad trgovinom. Prisilne niske cijene i nedostatak opskrbe rižom na otocima osudili su lokalno stanovništvo na glad i izumiranje. Godine 1621. Nizozemci su ugušili ustanak domorodaca s otoka Banda. Od 115.000 stanovnika, samo 300 ih je pobjeglo. Zapravo, čitav jedan narod je prestao postojati.

Kako bi organizirali proizvodnju lokalnih poljoprivrednih proizvoda na depopuliranim otocima, Nizozemci su čak koristili plantažno ropstvo. Ali tek sredinom XVII stoljeća. Nizozemci su se konačno uspjeli učvrstiti u Indoneziji i otocima uz nju.

Uz obalu se nalazio niz lučkih gradova, gdje su se okupljali trgovci s najrazličitijim proizvodima, od kojih su zlato, srebro i konji bili najvrjedniji. Izvozile su se pamučne tkanine, začini, slonovača, drago kamenje i vrijedne vrste drveća. Osim rukotvorina, iz Indije se izvozila riža, bojila, a posebno puno začina. Prekomorski trgovci velikodušno su plaćali svu robu u zlatu i srebru. U Indiji su nastale zalihe ovih plemenitih metala.

2.11 Kultura Indije

Najpoznatiji spomenici kulture ranog srednjeg vijeka nalaze se u Adzhaninu i Ellori. Adzhania je postala poznata uglavnom po zidnim slikama budističkih samostana. Hramski kompleksi Ellore poznati su po svojoj skulpturi, koja je od ranog srednjeg vijeka zauzimala dominantno mjesto u uređenju hramova.
Na jugu Indije u X-XII stoljeću. brončana skulptura se širi. Među kipovima i figuricama hinduističkih božanstava glavno mjesto zauzima Božja slika Šiva. Pojavljuje se kao mnogoruki Natarajan, bog plesa.

Od početka naše ere u Indiji se koristi decimalni sustav. Matematičari su koristili razlomke, izračunavali površinu i volumen figura. Aryabhata je izračunao broj Pi i sugerirao da je Zemlja lopta koja rotira oko svoje osi. Liječnici su, nakon proučavanja unutarnje strukture osobe, mogli izvesti do 200 operacija.

Arhitektura zemlje bila je izvanredna po svojoj nevjerojatnoj raznolikosti. Isprva xpaliuklesali smo u stijene. Gradili su se stoljećima. Zidovi su im bili oslikani freskama. Od 7.st. Hinduistički hramovi počeli su se graditi u obliku tornjeva. Njihovi zidovi bili su prekriveni reljefima, kipovima i kamenim rezbarijama.

Od 13. stoljeća Muslimanski motivi pojavili su se u umjetnosti Indije - izgrađeni su mauzoleji, džamije, palače. Nisu imali kipove, ali ove su zgrade bile upečatljive jasnoćom linija. Posebno je poznat Taj Mahal u Agri. Pod Mughalima je cvjetalo slikarstvo, osobito umjetnost minijatura knjiga.

Osvajanje sjeverne Indije u X-XII stoljeću. Muslimani su u Indiju donijeli nove kulturne tradicije srednje Azije, Bliskog i Srednjeg istoka. U Indiji su se počele graditi strukture s lukovima, kupolama i svodovima. Pojavile su se i nove vrste građevina (džamije, minareti, mauzoleji).

Doprinos Indije znanosti također je velik. Tako je stvaranje decimalnog brojevnog sustava postalo iznimno važno. Indijski znanstvenici napravili su tablicu za izračunavanje položaja planeta. Znanstvenik i astronom Arnabhata sugerirao je da je Zemlja kugla i da se rotira oko svoje osi. Mnoga astronomska djela indijskih znanstvenika prevedena su na arapski. Zahvaljujući tome, ideje utjelovljene u ovim djelima prodrle su u druge zemlje.

zaključke

Formiranje muslimanskih država na teritoriju Indije - Delhi Sultanata (1206-1526) i Mogulskog Carstva (1526 - XVIII stoljeće) - donijelo je promjene u društveno-ekonomskom i političkom životu Indije. U tom razdoblju raste centralizacija, jača birokracija, otvarale su se velike mogućnosti za razvoj feudalnih odnosa, budući da je značajan dio državne zemlje dat vojnicima i službenicima na službu, a sustav naplate poreza postao je savršeniji. Međutim, temelj indijske civilizacije pokazao se prilično jakim: čim su se muslimanske države raspale, počeo je povratak prijašnjim oblicima života. I indijska zajednica je ovdje igrala značajnu ulogu, prodirući u cjelokupnu društvenu strukturu Indije (profesionalne korporacije trgovaca i obrtnika u gradovima bile su svojevrsne varijacije ruralne zajednice). Dajući veću unutarnju stabilnost civilizaciji, zajednica je ostala sila koja je sputavala i kočila razvoj indijskog društva.

Dakle, srednjovjekovna Indija personificira sintezu najrazličitijegbrazličite društveno-političke temelje, vjerske tradicije. etničkie nebeske kulture. Pretopivši sve tolike početke u sebi, do kraja ere pojavila se pred začuđenim Europljanima kao zemlja aliočni sjaj, mami k sebi bogatstvom, egzotikom, tajnama.

Unutar nje, međutim, započeli su procesi slični europskim, svojstveni New ageu. Formirano je unutarnje tržište, razvijali su se međunarodni odnosi, produbljivale su se društvene proturječnosti.

Ali za Indiju, tipičnu azijsku silu, despotska je država bila jaka prepreka kapitalizaciji. Svojim slabljenjem, zemlja postaje lak plijen europskih kolonijalista, čije su aktivnosti dugi niz godina prekidale prirodni tijek povijesnog razvoja zemlje.

Ne može se reći da se Istok u srednjem vijeku „zamrznuo“, zaustavio u svom razvoju. Promjene su se dogodile u mnogim područjima života istočnih civilizacija: alati za proizvodnju postupno su se usavršavali, gradovi su rasli, trgovački odnosi jačali i širili, pojavili su se novi trendovi u filozofiji i književnosti. Ali općenito, tempo razvoja Istoka bio je sporiji od Zapada. Povjesničari to objašnjavaju činjenicom da su istočne civilizacije bile usmjerene na ponavljanje, na stalnu reprodukciju starih, ustaljenih oblika državnosti, društvenih odnosa i ideja. Tradicija je postavila čvrste prepreke, sputavajući promjene. Razvoj istočnjačkih društava odvijao se unutar civilizacijske tradicije. Stoga se istočne civilizacije nazivaju tradicionalnim.

Kolaps mogulskog carstva poklopio se s početkomu Europska kolonizacija Indije i susjednih regija Azije. Kolonijalna ekspanzija, koja je rezultirala slomom tradicionalne strukture indijskog društva, završila je eru srednjeg vijeka. ddoba u povijesti Indije.

3. Kina

Godine 246. pr cijela je Kina bila ujedinjena pod. moć jedinog Svekineskog Carstva Qin. Likvidirane su same granice, nazivi nekadašnjih kraljevstava. Kako bi zaštitio zemlju od nomadskih napada, car je započeo izgradnju Kineskog zida. sagrađena je od nabijene zemlje, cigle i kamenih blokova.

Veliki kineski zid protezao se tisućama kilometara (6.450 km). Visina zidovi dosezali od 6,5 do 10 m, širina 5,4 m, kako bi po njemu mogla proći dvije nadolazeće kočije, u zidu su otvori za gledanje i puškarnice. Svakih 2,5 km bila je straža kule. Ratnici su živjeli u kuli ispod, a na gornjem katu su vršili svoju službu. Imali su grmlje spremno za vatru. Ako su vojnici primijetili opasnost, odmah su zapalili vatru. NAS oko U susjednim kulama, vidjevši ovaj znak, zapalili su i grmlje. Tako je došao znak na mjesto gdje je veliki odred bio u punoj borbenoj gotovosti. Odmah je požurio da oko vlast.

Ekstremna okrutnost Qin Shihuang-dija učinila je njegovo ime omraženim u zemlji. Strpljenju naroda došao je kraj. Naoružani motkama i motikama ljudi su se okupljali u odrede. Preplašeni car izvršio je samoubojstvo.

Kao rezultat narodnih ustanaka, dinastija je došla na vlast Han koji je vladao Kinom od 207. pr prije 220. godine Vladar je učinio neke ustupke narodu: ukinuo je krvave zakone, zaustavio velike građevinske projekte. Mnogi su ljudi oslobođeni i pretvoreni u robove za dug. Za seljake je porez na zemlju smanjen za 20 puta. Ljudi su dobili zaštićene šume, parkove i rezervoare vladara Qin.

Čim je dinastija Khanyokrepla, njezini vladari započeli su osvajačke ratove protiv stepskih nomada - Huna, kao i protiv planinskih plemena Indokine. Kao rezultat toga, položen je put od Kine preko središnje Azije i Perzije do Sredozemnog mora, koji je kasnije nazvan Velika Onalstaza. Svila, porculan i drugi visokokvalitetni rukotvori dovozili su se iz Kine na Zapad ovom rutom.

U suprotnom smjeru uvozili su se konji, vuneni proizvodi, ljubičaste tkanine, staklo, nakit, a zahvaljujući tom putu u Kinu su dovozili lucerna, grah, šipak, grožđe, orasi, šafran.

Međutim, provođenje širokih osvajačkih pohoda zahtijevalo je velika sredstva. Porezi i dažbine dostigli su goleme razmjere. Godine 184. Kr U Kini je izbio veliki seljački ustanak. Kraljevski vojnici su ga utopili u krvi. Počela je podjela vlasti između pobjednika. Njihovi građanski sukobi završili su smrću (kolapsom) Hanskog carstva. 220. god raspala se na tri kraljevstva.

S padom Hanskog carstva na prijelazu iz II-III stoljeća. U Kini dolazi do promjene era: završava drevno razdoblje povijesti zemlje i počinje srednji vijek.

Na teritoriju zemlje postojale su tri države, vlast u kojoj se, po vrsti, približila vojnoj diktaturi. Ali već krajem III stoljeća. politička stabilnost u Kini se ponovno gubi i postaje lak plijen za nomadska plemena koja su ovamo navalila.

Od tog trenutka, dva i pol stoljeća, Kina je bila podijeljena na sjeverne i južne dio, što je utjecalo na njegov kasniji razvoj.

Razdoblje političke rascjepkanosti bilo je popraćeno zamjetnom naturalizacijom gospodarskog života, propadanjem gradova i smanjenjem novčanog prometa. Žito i svila počeli su djelovati kao mjera vrijednosti. Uveden je alotacijski sustav korištenja zemljišta (zhan tian), što je utjecalo na tip organizacije društva i način upravljanja.

Njegova se bit sastojala u tome da se svakom pučanu dodijeli pravo da dobije komad zemlje određene veličine i da se od njega utvrde fiksni porezi.

Sustavu dodjele suprotstavljao se proces rasta privatnih zemljišnih parcela takozvanih "jakih kuća" ("da jia"), koji je pratio propast i porobljavanje seljaštva.

Došlo je do raspada i ponovnog rađanja zajednice. Svi inferiorni slojevi u državi zajednički su se nazivali "zlim ljudima" (jianzhen) i bili su suprotstavljeni "dobrim ljudima" (liangmin).

Početkom IV stoljeća. horde nomada, uključujući Hune, slijevale su se u Kinu sa sjevera. Stanovništvo je bježalo s područja koja su okupirali strani barbari, a na sjeveru zemlje nastale su mnoge male države koje su stvorili osvajači. Brzo su se sinizirali, usvojili lokalnu kulturu, običaje i sustav upravljanja.
Godine 581. na sjeveru se dogodio državni udar: zapovjednik Yang Jian uklonio je cara s vlasti, podredio južnu državu i, prvi put nakon 400-godišnjeg razdoblja rascjepkanosti, vratio političko jedinstvo zemlje . Vladala je dinastija Sui. Međutim, kao rezultat seljačkog ustanka, dinast Sui bio svrgnut.

3.1 Carstvo Tang

Godine 618. dinastija je došla na vlast Tan, ponovno osnažio središnju vlast. Njegovi prvi vladari, Li Yuan i Li Shimin, vodili su dovoljno razumnu politiku koja je osigurala procvat Kine. Novi vladari preraspodijelili su zemlju. Mukotrpnim radom milijuna seljaka opustošene zemlje pretvorile su se u plodna polja koja su donosila velike žetve. Dobro promišljen porezni sustav osigurao je državi značajnu dobit.

Ujedinjenje Kine omogućilo je širenje njezina utjecaja među susjedima. Mnogi nomadi bili su pacificirani. Kineski zid je bio utvrđen. Caru, "Božjem sinu", pomagala je vojska službenika. Zemlja je bila ujedinjena, a gospodarstvo je u njoj počelo oživljavati. Kina je zauzela Koreju, Vijetnam, zemlje na Zapadu i zauzela Veliki put svile, ali je 751. Kina ustupila zapadne zemlje Arapima. Međutim, kineski trgovci nastavili su trgovati s Bizantom i srednjom Azijom. Kinezi su trgovali i preko Indijskog oceana. Spajanjem Žute rijeke i Jangcea, Kinezi su navodnjavali ogromna područja. Zemlja je pripadala caru, a seljaci su, nakon što su dobili najam, plaćali poreze i nosili dažbine - sudjelovali su u javnim radovima.

3.2 Seljački rat krajem IX stoljeća

Od druge polovice 8.st. počinje propadanje države Tan. Rast administrativnog aparata povećao je troškove. Vojni sustav se raspadao, rasla je samovolja plemstva. U devetom stoljeću počinju seljački ustanci. 874. prerasli su u grandiozni seljački rat. 881. godine seljačka vojska zauzela je glavni grad

Nakon što je zauzeo grad, Huang Chao se proglasio carem, ukinuo poreze, podijelio imovinu plemstva siromašnima. Bivši car pozvao je nomade sa sjevera i 884. godine pobunjenici su poraženi. Unatoč porazu seljaka, uspjeli su ublažiti svoju sudbinu.

Bilješka:

Povijest Kine karakterizira prisutnost dinastičkih ciklusa. U Kini je to bio začarani krug. Došla je nova dinastija, podijelila zemlju, ali je raslo veliko privatno vlasništvo nad zemljom (tzv. "jake kuće"), prihodi riznice su pali: e kredasti, razoreni seljaci postali su zakupci bogatih zemljoposjednika. ali gospodarstvenici koji su pokušali smanjiti iznos poreza.

Kao rezultat toga, povećana njihova moć i utjecaj u provincijama povećali su samovolju adm I nistracije, pao je autoritet središnje vlasti. I kao odgovor, počeo je prosvjed odozdo - u obliku ustanaka, čiji su sudionici tražili povrat zemlje i pobunili se u princip izjednačavanja.

Novostvorena dinastija obično je započela svoju vladavinu reformama koje su imale za cilj uspostavljanje društvenog sklada. Stoga su se reforme obično svodile na gigantske oko mu, u okviru cijelog Nebeskog Carstva, preraspodjela zemlje - tako da svaki tr na radno sposoban seljak dobio je svoju parcelu. Ponekad je vlada čak išla na konfiskaciju zemlje od bogatih zemljoposjednika.

Tako je ponovno obnovljen sustav "jednakih polja", koji se u Kini oduvijek smatrao idealnim. Naravno, unatoč tim mjerama, to je bilo nemoguće oko svi da zaustave rast privatnog vlasništva nad zemljom i sve se ponovilo na krug.

3.3 Carstvo pjesama

U k.9 st. oslabljena seljačkim ratom, zbačena je dinastija Tang.

Nakon 50 godina borbe, Kina je ujedinjena 960. godine pod dinastijom uskoro. U zemlji su započeli građanski sukobi, a na sjeveru se pojavio opasan neprijatelj - Jurchens. Stvorili su državu Jin i napali Kinu. Konjica je zauzela glavni grad, a car je zarobljen 30 godina.

3.4 osvajanje mongoli

Nakon potpisivanja mira, Kinezi su ponovno imali neprijatelja, Mongole.

Kolaps Kine olakšao je osvajanje zemlje od strane Mongola. Početkom XIII stoljeća. Džingis-kan je stvorio golemu državu koja je uključivala mnoge pokorene narode. Dio te sile je postala i sjeverna Kina čije je osvajanje počelo 1211. Pod potomcima Džingis-kana osvojena je i južnokineska država Song (1279).

Imenovana je dinastija mongolskih careva Kine Yuan. Pod vlašću mongolske dinastije Kina je bila više od jednog stoljeća.

U carstvu Yuan razlikovale su se četiri kategorije podanika: Mongoli su imali najveće privilegije, kojima je dodijeljeno ne samo zapovjedništvo nad trupama, već i vodstvo gotovo svih upravnih odjela. Kinezima je bilo dopušteno služiti samo na sporednim pozicijama. Kao rezultat toga, Mongoli nikada nisu uspjeli uspostaviti snažan i učinkovit politički režim u Kini. Cijelo područje bilo je podijeljeno na pokrajine, čiji su vladari imali veliku neovisnost. Vladari Yuana također nisu bili u stanju stvoriti redoviti sustav oporezivanja, dok su skupe vojne kampanje i troškovi održavanja dvora opustošili riznicu. Prijetnju središnjoj vlasti predstavljalo je i mongolsko plemstvo, koje je imalo značajne vojne snage i ovlasti.

3.5 besplatnoPad Kine od mongolske vlasti

Okrutno ugnjetavanje i pljačka stanovništva od strane osvajača više je puta izazvala ustanke. U XIV stoljeću. kao rezultat snažnog narodnog pokreta, vlast Mongola je zbačena. Vođa ustanka bio je seljak Zhu Yuanzhang. Proglašen je Sinom Neba. Osnovao je novu dinastiju Min, koji je vladao Kinom do 1644. Glavni grad nove dinastije bio je prvo grad Nanjing, a kasnije je prebačen u grad Dadu koji je dobio novi službeni naziv Peking.

Popevši se na prijestolje, Zhu Yuanzhang je učinio mnogo na jačanju središnje vlade i gospodarstva zemlje. Podjela zemlje bezemljašima i bezemljašima blagotvorno je utjecala na život Kine. Sniženi su porezi.

Obrt je napravio veliki napredak. tkanine I porculan bili glavna roba u vanjskoj trgovini Kine s drugim zemljama.

Kao trgovci, većina kineskih obrtnika bila je organizirana u radionice. Obrtnici su pomno čuvali tajne i prenosili ih s koljena na koljeno. Dakle, samo dvije obitelji posjedovale su tajnu odijevanja jedne od sorti svile. Već 300 godina u braku su jedno s drugim kako ova tajna ne nadilazi njihove obitelji.
Pod sinom Zhu Yuanzhanga, vojska je prvo protjerala ostatke Mongola iz Kine, a zatim je provela niz uspješnih kampanja protiv Vijetnama. Kineska flota napravila je nekoliko putovanja u zemlje jugoistočne Azije, do Indije, pa čak i do istočne obale Afrike. Uspješno se razvijala vanjska trgovina. Trgovinski vanjski odnosi formalizirani su u obliku tzv tributarna trgovina. Darovi stranih vladara doživljavani su kao dolazak barbara s haračom. Zauzvrat su nagradili one koji su stigli. Obim i vrijednost nagrada i nagrada trebali su biti onoliko puta veći od "harača" koliko je prestiž Sina nebeskog kojeg su Kinezi zapjenili iznad prestiža vladara koji je poslao "harač".

3.6 Značajke gospodarskog razvoja srednjovjekovne Kine

Pojava uzgoja pamuka dovela je do činjenice da su se uz platno i svilu u zemlji počele proizvoditi pamučne tkanine. Čaj se proizvodio u velikim količinama. Iskopavanje soli poprimilo je ogromne razmjere. Ekstrakcija željeza, srebra, bakra i kositra se jako povećala. Proširila se proizvodnja metalnih alata, oružja i kućanskih predmeta, posebice poliranih metalnih ogledala, koja su uživala veliku slavu daleko izvan granica Kine. Povećana je proizvodnja keramičkih proizvoda, posebice porculana. Papir se proizvodio u velikim količinama - od kore drveća, krpa, konoplje - izumljen davne 105. godine. Ova je proizvodnja dugo ostala monopol Kine i bila je potaknuta stalno rastućom potražnjom za papirom ne samo unutar zemlje, već i u zemlji. susjedne države. Od 7.st tiskanje knjiga počelo je s ploča (ksilografska metoda).

Vanjska trgovina poprimila je širok opseg. Provedeno je s raznim zemljama Indokine, Malajskog arhipelaga (moderna Indonezija), sa zemljama srednje Azije, a preko njih - s Perzijancima i Arapima. Preko Perzijanaca i Arapa Kina je trgovala s Bizantom. Iz Kine su se izvozili metalni proizvodi, svila, papir i porculan. Slonovača, neki metali, začini i ljekovito bilje uvezeni su u Kinu. Srednjovjekovni gradovi počeli su se razvijati kao središta obrta i kao središta trgovine. Mali gradovi su nastali na mjestu tržišta, povremeno raspoređenih u točkama smještenim između sela. Posebno su bili razvijeni lučki gradovi preko kojih se vodila vanjska trgovina.

Najveći grad u Kini bio je glavni grad carstva - Chang'an.

Od industrija, počevši od 11. stoljeća, rudarstvo je dobilo poseban razvoj. Ekstrakcija željeza i srebra naglo se povećala. Potrebe za željezom su se povećale u vezi s razvojem zanata, širenjem željeznog oruđa u poljoprivredi, a također i u vezi s proizvodnjom oružja. Srebro je bilo potrebno za industriju nakita, za vanjsku trgovinu, a i za otplatu osvajača. Povećala se i proizvodnja soli.

Svi ovi obrti u svom velikom dijelu razvili su se kroz stvaranje državnih radionica. Takve radionice bile su uređene u metalurškoj industriji, gdje je u zasebnim topionicama radilo do 100 ljudi, kao i u tekstilnoj industriji, gdje je u radionicama obično radilo 60-70 ljudi, ali postoje podaci o radionicama sa 600-700 radnika. (radionice za izradu pojedinih vrsta svilenih tkanina i vezova, keramičke radionice, radionice iz područja brodogradnje). Važnom točkom treba uzeti u obzir djelomično korištenje najamnih radnika u tim radionicama. To je uočeno u poduzećima za kovanje željeznog novca i za proizvodnju oružja, kao i u vinarstvu. Plaćanje je davano dijelom u naturi, dijelom u novcu. Takvih je radionica još uvijek bilo u vrlo malo grana industrijske proizvodnje; velika većina potonjih nastavila se razvijati kao cehovska zanatska proizvodnja. Međutim, samu činjenicu pojave takvih radionica, u kombinaciji s ekstenzivnim razvojem domaće trgovine i novčanog prometa, neki istraživači kineske povijesti ocjenjuju kao pojavu uvjeta koji su otvorili mogućnost daljnjeg razvoja. elementi kapeItalisma.

3. 7 Kultura

U srednjem vijeku, kultura Kine bila je vrlo razvijena. Imala je veliki utjecaj na kulturu Koreje, Indokine i Japana.

U Kini prijelaz u srednji vijek nije bio popraćen, kao u mnogim drugim zemljama, zaboravom i gubitkom dostignuća antičkog razdoblja. Naprotiv, zahvaljujući savršenom pisanju, znanstvenici, slikari, pjesnici, arhitekti uspjeli su prenijeti svoja iskustva potomcima u raznim priručnicima i raspravama. DOITajlandsko pismo- najstariji od onih koje ljudi koriste do danas. Oblik hijeroglifa se promijenio. Pronađeno je više od sto tisuća spomenika kineskog pisma. Sposobnost lijepog pisanja - kaligrafije - smatrala se visokom umjetnošću u Kini. Bilo je to u Kini isobreten papir, i rođen je tipografija.

Književnost srednjovjekovne Kine bogata je talentiranim djelima. Za upravljanje ogromnom zemljom bilo je potrebno mnogo pismenih ljudi. Samo oni koji su položili teške ispite mogli su postati dužnosnici i ući u poseban razred službenih plemića. Službenici su se školovali u gradskim i specijalnim školama.

Uspon Kineza arhitektura pada otprilike u 7.–13. stoljeće. - vladavina dinastija Tan I uskoro. Tada je bilo toliko veličanstvenih palače I hramovima, pojavio se u gradovima knjižnice I kazališta. U to vrijeme se ubrzalo gradska zgrada, u pravilu, prema istom planu, razvijao se u antičko doba. Ulice su bile ravne, protezale su se od jednog do drugog kraja grada, križale se s drugim jednako ravnim ulicama. Gradovi su bili ograđeni zidinama prekrivena stražarnicama. U tom razdoblju pojavljuje se kineska arhitektura pagoda- budistički vjerski objekat u obliku kule, koji je podignut u čast djela svetaca ili poznatih hodočasnika ili važnih događaja. Pagode su podignute na brežuljcima, bile su vidljive izdaleka, personificirajući težnju prema višem svijetu. pagode od čelika simbol budizma. Građeni su po nalozima careva, plemstva, samostana. Oblik pagode nastao je kao rezultat kombinacije arhitekture kineske stražarnice i indijskog hrama (gdje su budisti izvorno slali svoje molitve). Gradili su se od drveta, cigle, kamena ili metala. Često su to bila spremišta budističkih relikvija. Na pagodama uz cestu noću su se palile baklje.

Dinastija uskoro- procvat Kineza slika I kaligrafija. Slikari su slikali slike bojama ili tintom na dugim svicima od svile ili papira. U kineskom slikarstvu perspektiva se koristila na način da je osoba koja je pogledala sliku osjećala da nije centar svijeta, već njegovo najmanje zrno pijeska. Dakle, na slikama nema linearne perspektive, nema jedinstvene kompozicijske točke u kojoj se sve linije spajaju. Krajolici VII-VIII stoljeća. Ispisane su bogatom plavom, zelenom i bijelom bojom, a po rubovima su bile okružene zlatnim obrisom.

umjetnički obrt

Kina je poznata po proizvodnji svile. Od svile se šivala odjeća i jedra, izrađivali su se kišobrani i žice glazbenih instrumenata. Kinezi su naučili praviti porculan od mješavine posebnih vrsta gline. Porculanski proizvodi bili su cijenjeni neobično skupo u svim zemljama tadašnjeg svijeta. Donesena je i slava srednjovjekovnoj Kini proizvodi izrezbareni lak, keramika, drvoewa, kamen, kost, glina ismole. Kinezi su znali kako praviti bukete, pa je stoga izrada vaza od raznih materijala i raznih veličina bila uobičajena. Sva srednjovjekovna umjetnost, na ovaj ili onaj način, povezana je s religijskim uvjerenjima Kineza i odlikuje se svojom jedinstvenom originalnošću.

...

Slični dokumenti

Značajke trgovine u Indiji u srednjem vijeku. Sastav pokrajina Sjeverna i Južna Indija, glavni međusobni protivnici. Muslimanski napadi na indijske teritorije, važnost Delhijskog sultanata u razvoju indijske države. Povijest Taj Mahala.

prezentacija, dodana 07.02.2011


Dinastija Tang, njezine karakteristike i glavne karakteristike, vremenski okvir vladavine, mjesto u povijesti države i postignuća. Seljački rat krajem 9. stoljeća, uzroci i rezultati. Carstvo pjesama. Osvajanje Mongola i oslobođenje od toga.

prezentacija, dodano 03.04.2011


Razvoj feudalnih odnosa u 7.-12.st. Oblici feudalne eksploatacije. Feudalne države Indije, struktura društva i uloga hinduizma. Formiranje Delhijskog sultanata, njegov politički sustav. Moć Velikog Mongola i reforme Šaha Akbara.

seminarski rad, dodan 05.03.2011


Rađanje feudalizma. Rani, zreli, kasni srednji vijek. Akbarove reforme. sljedbenici Akbara. Srednji vijek u povijesti Istoka bio je, u odnosu na doba antike, vrijeme daljnjeg napretka u raznim sferama gospodarskog, društvenog i kulturnog života.

seminarski rad, dodan 28.05.2005


Povijest formiranja kineskog carstva Tang. Seljački rat krajem 9. stoljeća. Vladavina dinastije Song. Mongolska osvajanja. Razvoj umjetnosti i obrta. Najvažniji izumi Kineza. Razina razvijenosti obrazovanja i znanosti, književnosti i umjetnosti.

prezentacija, dodano 26.12.2014


Tang Carstvo. Seljački rat krajem 9. stoljeća. Carstvo pjesama. Stvaranje države Jin. Mongolsko osvajanje. Umjetnički zanati. Izumi, obrazovanje i znanost. Trgovački putevi iz Europe u Kinu. Dinastija Ming, gospodarski i kulturni uspon.

prezentacija, dodano 27.10.2012


Hramski arhivi država antičkog istoka. Značajke skladištenja ekonomskih dokumenata u antičkom svijetu. Produkcijski arhivi zemalja zapadne Europe u srednjem vijeku. Nacionalna arhivska reforma i razvoj arhivske struke u Sjedinjenim Državama u 20. stoljeću.

cheat sheet, dodano 16.05.2010


Položaj Japana u V-VII stoljeću. Oblici razvoja zemljoposjeda u ranom srednjem vijeku. Društveni i politički sustav Japana. Značajke odbora regenta i kancelara. Izrada kodeksa zakona "Taihoryo". karakteristike japanske kulture.

sažetak, dodan 10.07.2010


Politički i društveno-ekonomski razvoj Irana u III-X stoljeću. Formiranje feudalnih odnosa u razdoblju Sasanida. Iran je dio Arapskog kalifata. Feudalno društvo u Iranu. Države u drugoj polovici 16. stoljeća. Kultura srednjovjekovnog Irana.

rad, dodan 20.10.2010


Razvoj znanosti zemalja arapskog istoka. Razvoj matematike, astronomije i geografije. Srednjovjekovna europska znanost. Dominacija religije i Crkve Europe. Razvoj alkemije u srednjem vijeku. Sedam slobodnih umjetnosti. Odjeli Sveučilišta u Oxfordu.

Značajke razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku

Indija

Kina

Japan

arapski kalifat

7.1. Značajke razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku

Izraz "srednji vijek" koristi se za označavanje razdoblja u povijesti zemalja Istoka prvih sedamnaest stoljeća nove ere. Prirodnom gornjom granicom razdoblja smatra se 16. - početak 17. stoljeća, kada Istok postaje objekt europske trgovine i kolonijalne ekspanzije, što je prekinulo tijek razvoja karakterističan za azijske i sjevernoafričke zemlje. Geografski, srednjovjekovni istok pokriva teritorij sjeverne Afrike, Bliskog i Srednjeg istoka, srednje i središnje Azije, Indije, Šri Lanke, jugoistočne Azije i Dalekog istoka.

Prijelaz u srednji vijek na Istoku u nekim se slučajevima odvijao na temelju već postojećih političkih formacija (primjerice, Bizant, Sasanijski Iran, Kushano-Gupta Indija), u drugima su ga pratili društveni prevrati, kao i slučaj u Kini, a gotovo posvuda su procesi ubrzani zbog sudjelovanja u njima "barbarskih" nomadskih plemena. U povijesnoj areni tijekom tog razdoblja pojavili su se i uzdigli takvi dosad nepoznati narodi kao što su Arapi, Turci Seldžuci i Mongoli. Nove religije su se rodile i na njihovoj osnovi su nastale civilizacije.

Zemlje Istoka u srednjem vijeku bile su povezane s Europom. Bizant je ostao nositelj tradicije grčko-rimske kulture. Arapsko osvajanje Španjolske i pohodi križara na istok pridonijeli su interakciji kultura. Međutim, za zemlje južne Azije i Dalekog istoka, upoznavanje s Europljanima dogodilo se tek u 15.-16. stoljeću.

Formiranje srednjovjekovnih društava Istoka obilježilo je rast proizvodnih snaga - širilo se željezno oruđe, prošireno umjetno navodnjavanje i poboljšana tehnologija navodnjavanja, vodeći trend povijesnog procesa i na Istoku i u Europi bilo je uspostavljanje feudalnih odnosa. Različiti ishodi razvoja na Istoku i Zapadu do kraja 20. stoljeća. bili zbog manjeg stupnja njegove dinamike.

Među čimbenicima koji uzrokuju "kašnjenje" istočnjačkih društava ističu se: očuvanje, uz feudalni način života, izrazito sporo raspadajućih primitivnih komunalnih i robovlasničkih odnosa; stabilnost zajedničkih oblika društvenog života, koji su kočili diferencijaciju seljaštva; prevlast državnog vlasništva i moći nad privatnim vlasništvom nad zemljom i privatnom moći feudalaca; nepodijeljena vlast feudalaca nad gradom, slabeći antifeudalne težnje građana.

Periodizacija povijesti srednjovjekovnog istoka

Uzimajući u obzir ove značajke i na temelju ideje o stupnju zrelosti feudalnih odnosa u povijesti Istoka, razlikuju se sljedeće faze:

1.-6. stoljeće AD - prijelazno razdoblje rađanja feudalizma;

7.-10. stoljeće - razdoblje ranofeudalnih odnosa sa svojstvenim procesom naturalizacije gospodarstva i propadanjem antičkih gradova;

XI-XII stoljeća - prije mongolskog razdoblja, početak procvata feudalizma, formiranje klasno-korporativnog sustava života, kulturni uzlet;

13. stoljeća - vrijeme mongolskog osvajanja, koje je prekinulo razvoj feudalnog društva i neke od njih preokrenulo;

XIV-XVI stoljeća - postmongolsko razdoblje, koje karakterizira usporavanje društvenog razvoja, očuvanje despotskog oblika vlasti.

istočne civilizacije

Šaroliku sliku dao je srednjovjekovni istok u civilizacijskom smislu, što ga je također razlikovalo od Europe. Neke su civilizacije na istoku nastale u antici: budističke i hinduističke - na poluotoku Hindustana, taoističko-konfucijanske - u Kini. Drugi su rođeni u srednjem vijeku: muslimanska civilizacija na Bliskom i Srednjem istoku, indomuslimanska civilizacija u Indiji, hinduistička i muslimanska civilizacija u zemljama jugoistočne Azije, budistička civilizacija u Japanu i jugoistočnoj Aziji, konfucijanska civilizacija u Japanu i Koreji.

7.2. Indija

(VII - XVIII st.)

Radžputsko razdoblje (7.-12. stoljeće)

Kao što je prikazano u 2. poglavlju, u IV-VI st. OGLAS na području moderne Indije razvila se

moćno carstvo Gupta. Gupta era, koja se doživljava kao zlatno doba Indije, zamijenjena je u 7.-12. stoljeću. razdoblje feudalne rascjepkanosti. U ovoj fazi, međutim, nije došlo do izolacije krajeva zemlje i propadanja kulture zbog razvoja lučke trgovine. Plemena osvajačkih Huna - Eftaliti, koji su došli iz središnje Azije, naselila su se na sjeverozapadu zemlje, a Gudžarati koji su se pojavili s njima naselili su se u Punjabu, Sindu, Rajputani i Malwi. Kao rezultat spajanja stranih naroda s lokalnim stanovništvom nastala je kompaktna etnička zajednica Rajputa, koja je u 8.st. započela ekspanziju iz Rajputane u bogate regije doline Gangesa i središnje Indije. Najpoznatiji je bio klan Gurjara - Pratikharov, koji je formirao državu u Malwi. Tu se razvio najupečatljiviji tip feudalnih odnosa s razvijenom hijerarhijom i vazalnom psihologijom.

U VI-VII stoljeću. u Indiji se oblikuje sustav stabilnih političkih centara koji se međusobno bore pod zastavom raznih dinastija – Sjeverne Indije, Bengala, Dekana i Dalekog Juga. Platno političkih događaja VIII-X stoljeća. započeo borbu za Doab (između Jumne i Gangesa). U desetom stoljeću vodeće sile zemlje propale su, podijeljene na nezavisne kneževine. Politička rascjepkanost zemlje pokazala se posebno tragičnom za sjevernu Indiju, koja je stradala u 11. stoljeću. redovite vojne racije Mahmud Gaznevid(998-1030), vladar golemog carstva koje je uključivalo teritorije modernih država srednje Azije, Irana, Afganistana, kao i Punjaba i Sinda.

Društveno-ekonomski razvoj Indije tijekom Rajputske ere karakterizirao je rast feudalnih posjeda. Najbogatiji među feudalcima, uz vladare, bili su hinduistički hramovi i samostani. Ako su im se u početku žalile samo neobrađene zemlje i uz nužni pristanak zajednice koja ih je posjedovala, onda od 8.st. sve češće se prenose ne samo zemlje, nego i sela, čiji su stanovnici bili dužni snositi naturalnu uslugu u korist primatelja. Međutim, u to je vrijeme indijska zajednica još uvijek bila relativno neovisna, velika po veličini i samoupravna. Punopravni član zajednice nasljedno je posjedovao svoju njivu, iako je trgovačko poslovanje zemljom sigurno kontrolirala uprava zajednice.

Gradski život, zamrznut nakon 6. stoljeća, počeo je oživljavati tek potkraj razdoblja Rajputa. Stari lučki centri su se brže razvijali. U blizini dvoraca feudalaca nastali su novi gradovi, gdje su se naselili obrtnici, koji su služili potrebama dvora i zemljoposjednika. Razvoj urbanog života bio je olakšan povećanom razmjenom između gradova i pojavom skupina obrtnika prema kastama. Kao i u zapadnoj Europi, u indijskom gradu razvoj zanatstva i trgovine pratila je borba građana protiv feudalaca, koji su nametnuli nove poreze zanatlijama i trgovcima. Štoviše, vrijednost poreza bila je veća, što je niži bio klasni položaj kasta kojima su pripadali obrtnici i trgovci.

U fazi feudalne rascjepkanosti, hinduizam je konačno preuzeo budizam, porazivši ga snagom njegove amorfnosti, što je savršeno odgovaralo političkom sustavu tog doba.

Doba muslimanskog osvajanja Indije Delhi Sultanata (XIII - početak XVI stoljeća)

U XIII stoljeću. Muslimanska država osnovana u sjevernoj Indiji . D elijanskog sultanata, konačno se uobličava dominacija muslimanskih zapovjednika iz srednjoazijskih Turaka. Sunitski islam postaje državna religija, a perzijski službeni jezik. Popraćene krvavim sukobima, u Delhiju su se sukcesivno smjenjivale dinastije Guljama, Khiljija i Tuglakida. Postrojbe sultana izvršile su agresivne pohode na središnju i južnu Indiju, a pokoreni vladari bili su prisiljeni priznati se kao vazali Delhija i plaćati godišnji danak sultanu.

Prekretnica u povijesti Delhijskog sultanata bila je invazija na sjevernu Indiju 1398. od strane postrojbi srednjoazijskog vladara. Timur(drugo ime je Tamerlan, 1336-1405). Sultan je pobjegao u Gujarat. U zemlji je počela epidemija i glad. Napušten od osvajača kao guverner Pandžaba, Khizr Khan Sayyid zauzeo je Delhi 1441. godine i osnovao novu dinastiju Sayyid. Predstavnici ove i dinastije Lodi koja je slijedila već su vladali kao namjesnici Timurida. Jedan od posljednjih Lodija, Ibrahim, u nastojanju da uzvisi svoju moć, ušao je u beskompromisnu borbu s feudalnim plemstvom i afganistanskim vojskovođama. Ibrahimovi protivnici obratili su se vladaru Kabula, Timuridu Baburu, sa zahtjevom da ih spasi od tiranije sultana. Godine 1526. Babur je pobijedio Ibrahima u bici kod Panipata, čime je započeo mogulsko carstvo, postojao skoro 200 godina.

Sustav ekonomskih odnosa prolazi kroz neke, iako ne radikalne, promjene u muslimansko doba. Državni zemljišni fond značajno raste zbog posjeda pokorenih indijskih feudalnih obitelji. Njegov glavni dio podijeljen je u uvjetnu službenu nagradu - iqta (male parcele) i mukta (velika "hranjenja"). Iqtadari i muktadari prikupljali su poreze od dodijeljenih sela u korist riznice, od kojih je dio išao za uzdržavanje obitelji posjednika, koja je opskrbljivala ratnika državnoj vojsci. Džamije, vlasnici posjeda u dobrotvorne svrhe, čuvari grobova šeika, pjesnika, službenika i trgovaca bili su privatni zemljoposjednici koji su posjedom upravljali bez državne intervencije. Seoska zajednica opstala je kao zgodna fiskalna jedinica, međutim, plaćanje metarske pristojbe (džizije) palo je na teret seljaka, koji su uglavnom ispovijedali hinduizam, kao težak teret.

Do XIV stoljeća. povjesničari Indiji pripisuju novi val urbanizacije. Gradovi su postali središta obrta i trgovine. Domaća trgovina bila je uglavnom usmjerena na potrebe prijestolničkog dvora. Vodeća uvozna stavka bio je uvoz konja (osnova Delhijske vojske je konjica), koji se u Indiji nisu uzgajali zbog nedostatka pašnjaka. Blago kovanica iz Delhija arheolozi su pronašli u Perziji, Srednjoj Aziji i na Volgi.

Za vrijeme vladavine Delhijskog sultanata, Europljani su počeli prodirati u Indiju. Godine 1498., pod Vascom da Gamom, Portugalci su prvi put stigli do Calikata na malabarskoj obali zapadne Indije. Kao rezultat kasnijih vojnih ekspedicija - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - Portugalci su zauzeli otok Goa Bijapur, koji je postao okosnica njihovih posjeda na istoku. Portugalski monopol na pomorsku trgovinu potkopao je trgovinske odnose Indije sa zemljama Istoka, izolirao unutrašnje dijelove zemlje i usporio njihov razvoj. Osim toga, doveli su ratovi i uništavanje stanovništva Malabara. Gujarat je također bio oslabljen. Samo carstvo Vijayanagar ostao u XIV-XVI stoljeću moćan i još centraliziraniji od bivših država juga. Njegov poglavar smatran je maharadžom, ali sva punoća stvarne moći pripadala je državnom vijeću, glavnom ministru, kojemu su guverneri provincije su bile izravno podređene.Državna su zemljišta podijeljena u uvjetnu vojnu nagradu - amaru.Značajan dio sela bio je u posjedu brahmanskih kolektiva -sabkha.zemlja jednog sela, a članovi zajednice su se sve više počeli pretvarati u u siromašne dioničare. U gradovima su vlasti počele plaćati naplatu dažbina na milost i nemilost feudalaca, što je učvrstilo njihovu nepodijeljenu vlast ovdje.

Uspostavom moći Delhijskog sultanata, u kojem je islam bio nasilno usađena religija, Indija je uvučena u kulturnu orbitu muslimanskog svijeta. Međutim, unatoč žestokoj borbi Hindusa i muslimana, dugi suživot doveo je do međusobnog prožimanja ideja i običaja.

Indija u doba Mongolskog Carstva (XVI-XVIII st.)

Završna faza srednjovjekovne povijesti Indije bio je uspon na njezinom sjeveru početkom 16. stoljeća. novo moćno muslimansko mogulsko carstvo, koje je u XVII.st. uspio podjarmiti značajan dio Južne Indije. Timurid je bio osnivač države Babur(1483-1530). Moć Mughala u Indiji je ojačala tijekom godina vladavine Akbar(1452-1605), koji je premjestio prijestolnicu u grad Agru na rijeci Jamne, osvojio Gujarat i Bengal, a s njima i izlaz na more. Istina, Mughali su se ovdje morali pomiriti s vlašću Portugalaca.

"Mugalima u sjevernoj Indiji i Afganistanu zvali su se i sami Mongoli i muslimanski prinčevi koji su vladali zemljama koje su Mongoli osvojili i vjenčali se s njima. Cijela regija središnje Azije i Afganistana zvala se Mogolistan. Babur je odatle došao u Indiju, stoga su se on i svi oni koji su s njim stigli počeli nazivati ​​Mogulima, dok su Europljani nazivali vladara Veliki moron.

U mogulsko doba Indija ulazi u fazu razvijenih feudalnih odnosa čiji je procvat išao ruku pod ruku s jačanjem središnje vlasti države. Povećao se značaj glavnog financijskog odjela carstva (sofa), koji je dužan nadzirati korištenje svih prikladnih zemljišta. Udio države proglašen je trećinom uroda. U središnjim dijelovima zemlje, pod Akbarom, seljaci su prebačeni na gotovinski porez, što ih je prisililo da budu unaprijed uključeni u tržišne odnose. Državni zemljišni fond (khalisa) dobio je sva osvojena područja. Iz nje su se dijelili Jagiri - uvjetne vojne nagrade, koje su se i dalje smatrale državnim vlasništvom. Jagirdari su obično posjedovali nekoliko desetaka tisuća hektara zemlje i od tih prihoda bili su dužni uzdržavati vojne odrede - okosnicu carske vojske. Akbarov pokušaj likvidacije jagirskog sustava 1574. završio je neuspjehom. Također u državi je postojalo privatno vlasništvo nad zemljom feudalnih zamindara iz reda pokorenih prinčeva koji su plaćali danak, te mali privatni posjedi sufijskih šeika i muslimanskih teologa, naslijeđeni i oslobođeni poreza - suyurgal ili mulk.

U tom razdoblju cvjetaju obrti, posebice proizvodnja tkanina, cijenjena na cijelom istoku, a na području južnih mora indijski tekstil djelovao je kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja s vladajućom klasom. Ljudi od novca mogli su postati jagirdari, a potonji vlasnici karavan-saraja i trgovačkih brodova. Formiraju se trgovačke kaste koje igraju ulogu tvrtki. Surat, glavna luka zemlje u 16. stoljeću, postaje mjesto gdje se rađa sloj kompradorskih trgovaca (odnosno onih povezanih sa strancima).

U 17. stoljeću važnost gospodarskog središta prelazi na Bengal. Ovdje, u Dhaki i Patni, razvija se proizvodnja finih tkanina, salitre i duhana. Brodogradnja i dalje cvjeta u Gujaratu. Na jugu nastaje novi veliki tekstilni centar Madras. Dakle, u Indiji XVI-XVII stoljeća. već se opaža pojava kapitalističkih odnosa, ali društveno-ekonomska struktura Mogulskog carstva, utemeljena na državnom vlasništvu nad zemljom, nije pridonijela njihovom brzom rastu.

U mogulsko doba aktiviraju se vjerski sporovi, na temelju kojih se rađaju široki narodni pokreti, vjerska politika države doživljava velike zaokrete. Dakle, u XV stoljeću. u Gudžaratu, među muslimanskim gradovima trgovačkih i zanatskih krugova, rođen je mahdistički pokret. U XVI stoljeću. fanatično privrženost vladara ortodoksnom sunitskom islamu pretvorilo se u obespravljenje hinduista i progon šijitskih muslimana. U 17. stoljeću ugnjetavanje šijita, uništavanje svih hinduističkih hramova i korištenje njihovog kamenja za izgradnju džamija Aurangzeb(1618.-1707.) izazvao je narodni ustanak, pokret protiv Mughala.

Dakle, srednjovjekovna Indija personificira sintezu širokog spektra društveno-političkih temelja, religijskih tradicija i etničkih kultura. Pretopivši sve to mnogo početaka u sebi, do kraja epohe, pred začuđenim Europljanima ukazala se kao zemlja bajnog sjaja, koja privlači bogatstvo, egzotiku i tajne. Unutar nje, međutim, započeli su procesi slični europskim, svojstveni New ageu. Formirano je unutarnje tržište, razvijali su se međunarodni odnosi, produbljivale su se društvene proturječnosti. Ali za Indiju, tipičnu azijsku silu, despotska je država bila jaka prepreka kapitalizaciji. Svojim slabljenjem, zemlja postaje lak plijen europskih kolonijalista, čije su aktivnosti dugi niz godina prekidale prirodni tijek povijesnog razvoja zemlje.

7.3. Kina

(III - XVII st.)

Doba fragmentacije - (III-VI st.)

IZ pad Hanskog carstva na prijelazu iz II-III stoljeća. U Kini dolazi do promjene era: završava drevno razdoblje povijesti zemlje i počinje srednji vijek. Prva faza ranog feudalizma ušla je u povijest kao vrijeme Troetsarsgvia(220-280). Na

Na teritoriju zemlje formirane su tri države (Wei - na sjeveru, Shu - u središnjem dijelu i Wu - na jugu), vlast u kojoj se, po vrsti, približila vojnoj diktaturi.

Ali već krajem III stoljeća. politička stabilnost u Kini se ponovno gubi i postaje lak plijen za nomadska plemena koja su se slijevala ovdje, uglavnom naseljavajući se u sjeverozapadnim područjima zemlje. Od tog trenutka, dva i pol stoljeća, Kina je bila podijeljena na sjeverni i južni dio, što je utjecalo na njen kasniji razvoj. Jačanje centralizirane vlasti događa se 20-ih godina 5. stoljeća. na jugu nakon osnutka ovdje carstva Južne Song i 30-ih godina 5. stoljeća. - na sjeveru, gdje se pojačava Sjeverno Wei Carstvo kojima je jače izražena želja za obnovom jedinstvene kineske državnosti. Godine 581. na sjeveru se dogodio državni udar: zapovjednik Yang Jian uklonio je cara s vlasti i promijenio ime države Sui. Godine 589. doveo je južnu državu pod svoju kontrolu i, prvi put nakon 400-godišnjeg razdoblja rascjepkanosti, obnovio političko jedinstvo zemlje.

Političke promjene u Kini III-VI stoljeća. usko su povezani s kardinalnim pomacima u etničkom razvoju. Iako su stranci prodirali i prije, ali to je bilo u 4. stoljeću. postaje vrijeme masovnih invazija, usporedivo s Velikom seobom naroda u Europi. Plemena Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie i Di koja su došla iz središnjih regija Azije naselila su se ne samo na sjevernim i zapadnim periferijama, već i na središnjoj ravnici, miješajući se s autohtonim kineskim stanovništvom. Na jugu su procesi asimilacije nekineskog stanovništva (Yue, Miao, Li, Yi, Man i Yao) bili brži i manje dramatični, ostavljajući značajna područja nekoloniziranima. To se odrazilo na međusobnu izolaciju stranaka, kao i na jezik – postojala su dva glavna dijalekta kineskog jezika. Sjevernjaci su stanovnike srednje države, odnosno Kineze, zvali samo sebe, a južnjaci su ljude zvali Wu.

Razdoblje političke rascjepkanosti bilo je popraćeno zamjetnom naturalizacijom gospodarskog života, propadanjem gradova i smanjenjem novčanog prometa. Žito i svila počeli su djelovati kao mjera vrijednosti. Uveden je alotacijski sustav korištenja zemljišta (zhan tian), što je utjecalo na tip organizacije društva i način upravljanja. Njegova se bit sastojala u dodjeljivanju svakom radniku, dodijeljenom posjedu osobno slobodnih pučana, prava na dobivanje zemljišne parcele određene veličine i utvrđivanje fiksnih poreza od nje.

Sustavu dodjele suprotstavljao se proces rasta privatnih zemljišnih parcela takozvanih "jakih kuća" ("da jia"), koji je pratio propast i porobljavanje seljaštva. Uvođenje državnog sustava dodjele, borba moći protiv ekspanzije velikog privatnog vlasništva nad zemljom trajala je kroz srednjovjekovnu povijest Kine i utjecala na dizajn jedinstvenog agrarnog i društvenog sustava zemlje.

Proces službene diferencijacije odvijao se na temelju raspadanja i degeneracije zajednice. To je došlo do izražaja u formalnom ujedinjenju seljačkih gospodarstava u kuće od pet i dvadeset i pet dvorišta, koje su vlasti poticale u svrhu poreznih olakšica. Svi inferiorni slojevi u državi zajednički su se nazivali "zlim ljudima" (jianzhen) i bili su suprotstavljeni "dobrim ljudima" (liangmin). Upečatljiva manifestacija društvenih pomaka bila je sve veća uloga aristokracije. Plemstvo je određivalo pripadnost starim rodovima. Velikodušnost je fiksirana u popisima plemićkih obitelji, čiji je prvi opći registar sastavljen u 3. stoljeću. Još jedna karakteristična značajka javnog života III-VI stoljeća. došlo je do povećanja osobnih odnosa. Načelo osobne dužnosti mlađih prema starijima zauzelo je vodeće mjesto među moralnim vrijednostima.

Carsko razdoblje

Tijekom tog razdoblja u Kini je oživljen carski poredak, došlo je do političkog ujedinjenja zemlje, promijenila se priroda vrhovne vlasti, pojačala se centralizacija uprave, povećala uloga birokratskog aparata. Tijekom godina dinastije Tang (618-907) oblikovao se klasični kineski tip carske uprave. U zemlji su bile pobune vojnih guvernera, seljački rat 874-883, duga borba s Tibetancima, Ujgurima i Tangutima na sjeveru zemlje, vojni sukob s južnokineskom državom Nanzhao. Sve je to dovelo do agonije Tangovog režima.

Sredinom X stoljeća. iz kaosa je rođena država Later Zhou, koja je postala nova jezgra političkog ujedinjenja zemlje. Ponovno ujedinjenje zemalja dovršeno je 960. od strane utemeljitelja dinastije Song Zhao Kuanyin glavni grad Kaifenga. U istom stoljeću na političkoj karti sjeveroistočne Kine pojavljuje se država. Liao. U Godine 1038. proglašeno je Zapadno Xia Tangutsko Carstvo na sjeverozapadnim granicama Carstva Song. Od sredine XI stoljeća. između Songa, Liaoa i Xia održava se približna ravnoteža snaga, koja je početkom 12.st. narušen je nastankom nove brzo rastuće države Jurchena (jedan od ogranaka plemena Tun-Gus), koja se formirala u Mandžuriji i proglasila se Jin Carstvom 1115. Ubrzo je osvojila državu Liao, zauzela prijestolnica Songa zajedno s carem.Međutim, brat zarobljenog cara uspio je stvoriti Južno Songsko carstvo s glavnim gradom u Lin'anu (Hanzhou), koje je proširilo svoj utjecaj na južne krajeve zemlje.

Tako je, uoči invazije Mongola, Kina ponovno bila podijeljena na dva dijela - sjeverni, koji je uključivao carstvo Jin, i južni, teritorij carstva Southern Song.

Proces etničke konsolidacije Kineza, koji je započeo u 7. stoljeću, već početkom 13. stoljeća. dovodi do formiranja kineskog naroda. Etnička samosvijest očituje se u izdvajanju kineske države koja se suprotstavlja stranim zemljama, u širenju univerzalnog samonaziva "han ren" (Han narod). Stanovništvo zemlje u X-XIII stoljeću. bilo 80-100 milijuna ljudi.

U carstvima Tang i Song formirali su se administrativni sustavi savršeni za svoje vrijeme koje su kopirale druge države.Od 963. godine sve vojne formacije zemlje počele su izravno odgovarati caru, a lokalni vojni dužnosnici postavljani su iz redova državni službenici glavnog grada. To je ojačalo moć cara. Birokracija je narasla na 25.000. Najviša državna institucija bio je Odjel za odjele, koji je vodio šest vodećih izvršnih tijela zemlje: Chinov, poreze, rituale, vojne, sudske i javne radove. Uz njih je osnovano Carsko tajništvo i Carska kancelarija. Vlast poglavara države, službeno nazvanog Sinom neba i carem, bila je nasljedna i pravno neograničena.

Gospodarstvo Kine u 7.-12.st. na temelju poljoprivredne proizvodnje. Sustav dodjele, koji je svoj vrhunac dosegao u 6.-8. stoljeću, krajem 10. stoljeća. nestao. U Sung Kini sustav korištenja zemljišta već je uključivao državni zemljišni fond s carskim posjedima, velikim i srednjim privatnim zemljoposjedima, vlasništvom malih seljaka nad zemljom i posjedima državnih zemljoposjednika. Redoslijed oporezivanja može se nazvati ukupnim. Glavni je bio dvostruki porez na zemlju u naravi, koji je iznosio 20% uroda, dopunjen porezom na promet i odradom. Svake tri godine sastavljale su se registre kućanstava za obračun poreznih obveznika.

Ujedinjenje zemlje dovelo je do postupnog povećanja uloge gradova. Ako je u osmom stoljeću bilo ih je 25 s populacijom od oko 500 tisuća ljudi, a zatim je u X-XII stoljeću, tijekom razdoblja urbanizacije, gradsko stanovništvo počelo činiti 10% ukupnog stanovništva zemlje.

Urbanizacija je bila usko povezana s rastom zanatske proizvodnje. Poseban razvoj u gradovima dobila su područja državnog obrta kao što su tkanje svile, proizvodnja keramike, obrada drva, papirarstvo i bojenje. Oblik privatnog obrta, čiji je uspon kočila snažna konkurencija proizvodnje u državnom vlasništvu i sveobuhvatna kontrola carske sile nad urbanim gospodarstvom, bila je obiteljska radionica. Trgovačko-obrtničke organizacije, kao i trgovine, bile su glavni dio gradskog obrta. Postupno se usavršavala tehnika obrta, mijenjala se njegova organizacija - pojavile su se velike radionice opremljene alatnim strojevima i korištenjem najamne radne snage.

Razvoj trgovine olakšano je uvođenjem krajem 6. stoljeća. standardi mjera i utega te izdavanje bakrenog novca fiksne težine. Porezni prihodi od trgovine postali su opipljiva stavka državnih prihoda. Porast rudarenja metala omogućio je vladi Song da izda najveću količinu vrste u povijesti kineskog srednjeg vijeka. Intenziviranje vanjske trgovine palo je na 7.-8.st. Središte pomorske trgovine bila je luka Guangzhou, koja je povezivala Kinu s Korejom, Japanom i obalnom Indijom. Kopnena trgovina išla je Velikim putem svile kroz teritorij središnje Azije, uz koju su izgrađeni karavan-saraji.

U kineskom srednjovjekovnom društvu iz predmongolskog doba, razgraničenje je išlo na liniji aristokrata i nearistokrata, službene klase i pučana, slobodnih i ovisnih. Vrhunac utjecaja aristokratskih klanova pada na 7.-8. stoljeće. Prvi genealoški popis od 637 zabilježio je 293 prezimena i 1654 obitelji. Ali do početka XI stoljeća. moć aristokracije slabi i počinje proces njenog spajanja s birokratskom birokracijom.

"Zlatno doba" službenosti bilo je vrijeme Pjesme. Piramida službe sastojala se od 9 redova i 30 stupnjeva, a pripadnost joj je otvorila put bogaćenju. Glavni kanal za prodor u okruženje dužnosnika bili su državni ispiti, koji su pridonijeli širenju društvene baze službenika.

Oko 60% stanovništva činili su seljaci koji su zakonski zadržali svoja prava na zemlju, a zapravo nisu imali mogućnost njome slobodno raspolagati, ostaviti je neobrađenom ili je napustiti. Od 9.st došlo je do procesa nestanka osobno lišenih posjeda (jianzhen): državnih kmetova (guanhu), državnih obrtnika (gun) i glazbenika (yue), privatnih i zavisnih radnika bez zemlje (butsui). Poseban sloj društva činili su pripadnici budističkih i taoističkih samostana, koji su brojili 20-ih godina 11. stoljeća. 400 tisuća ljudi.

Gradovi u kojima se pojavljuje lumpenski sloj postaju središta protuvladinih ustanaka. Najveći pokret protiv samovolje vlasti bio je ustanak pod vodstvom Fang Laa u jugoistočnoj regiji Kine 1120.-1122. Na teritoriju carstva Jin do njegovog pada u XIII. djelovali su narodnooslobodilački odredi "crvenih jakni" i "crnog barjaka".

U srednjovjekovnoj Kini postojale su tri religijske doktrine: budizam, taoizam i konfucijanizam. U eri Tanga vlada je poticala taoizam: 666. službeno je priznata svetost autora drevne kineske rasprave, kanonskog djela taoizma. Lao Tzu(IV-III st. pr. Kr.), u prvoj polovici VIII st. osnovana taoistička akademija. Istodobno se pojačao progon budizma i uspostavio neokonfucijanizam, koji je tvrdio da je jedina ideologija koja potkrepljuje društvenu hijerarhiju i korelira je s konceptom osobne dužnosti.

Dakle, do početka XIII stoljeća. u kineskom društvu mnoge značajke i institucije postaju potpune i fiksirane, koje će kasnije doživjeti samo djelomične promjene. Politički, ekonomski i društveni sustavi približavaju se klasičnim obrascima, promjene ideologije dovode do promicanja neokonfucijanizma.

Kina u doba mongolske vladavine. Carstvo Yuan (1271.-1367.)

Mongolsko osvajanje Kine trajalo je gotovo 70 godina. Godine 1215. zauzet je Peking, a 1280. Kina je bila potpuno u rukama Mongola. Dolaskom na prijestolje kana Khubilai(1215.-1294.) sjedište Velikog kana premješteno je u Peking. Uz njega, Karakorum i

Shandong. Godine 1271. svi posjedi velikog kana proglašeni su carstvom Yuan prema kineskom uzoru. Mongolska dominacija u većem dijelu Kine trajala je nešto više od jednog stoljeća, a kineski izvori navode kao najteže vrijeme za zemlju.

Unatoč vojnoj moći, carstvo Yuan nije se odlikovalo unutarnjom snagom, potresali su ga građanski sukobi, kao i otpor lokalnog kineskog stanovništva, ustanak tajnog budističkog društva "Bijeli lotos".

Karakteristična značajka društvene strukture bila je podjela zemlje na četiri kategorije nejednake u pravima. Kinezi sa sjevera i stanovnici juga zemlje smatrani su, redom, ljudima trećeg i četvrtog razreda nakon samih Mongola i imigrantima iz islamskih zemalja zapadne i srednje Azije. Dakle, etničku situaciju tog doba karakteriziralo je ne samo nacionalno ugnjetavanje od strane Mongola, već i legalizirana opozicija sjevernih i južnih Kineza.

Dominacija carstva Yuan počivala je na moći vojske. Svaki grad je sadržavao garnizon od najmanje 1000 ljudi, au Pekingu je bila kanova garda od 12 tisuća ljudi. Tibet i Koreja (Koreja) bili su u vazalnoj ovisnosti o palači Yuan. Pokušaji invazije na Japan, Burmu, Vijetnam i Javu, poduzeti 70-80-ih godina XIII. stoljeća, Mongolima nisu donijeli uspjeh. Prvi put Yuan Kinu su posjetili trgovci i misionari iz Europe, koji su ostavljali bilješke o svojim putovanjima: Marko Polo (oko 1254.-1324.), Arnold iz Kölna i drugi.

Mongolski vladari, zainteresirani za primanje prihoda od osvojenih zemalja, od druge polovice XII stoljeća. sve više počelo usvajati tradicionalne kineske metode iskorištavanja stanovništva. U početku je sustav oporezivanja bio pojednostavljen i centraliziran. Naplata poreza je maknuta iz ruku lokalnih vlasti, izvršen je opći popis stanovništva, sastavljeni porezni registri, uvedeni mezarni i zemljišni porezi na žito te porez na kućanstvo na svilu i srebro.

Važećim zakonima utvrđen je sustav zemljišnih odnosa u okviru kojeg su se dodjeljivala privatna zemljišta, državna zemljišta, javna zemljišta i posebne namjene. Stalni trend u poljoprivredi od početka XIV stoljeća. dolazi do povećanja privatnih zemljišnih posjeda i širenja najamnih odnosa. Višak porobljenog stanovništva i ratnih zarobljenika omogućio je široku upotrebu njihovog rada na državnim zemljištima i na zemljištima vojnika u vojnim naseljima. Uz robove, državnu zemlju obrađivali su državni zakupci. Kao nikada prije, vlasništvo nad hramskom zemljom se široko proširilo, nadopunjavano i državnim donacijama i kupnjom i izravnim oduzimanjem polja. Takve su se zemlje smatrale vječnim posjedom i obrađivale su ih braća i zakupci.

Gradski život počeo je oživjeti tek potkraj 13. stoljeća. U matičnim popisima iz 1279. godine bilo je oko 420 tisuća obrtnika. Po uzoru na Kineze, Mongoli su uspostavili monopolsko pravo riznice da raspolaže solju, željezom, metalom, čajem, vinom i octom, te uspostavili trgovački porez u iznosu od jedne tridesetine vrijednosti robe. U vezi s inflacijom papirnatog novca krajem XIII.st. u trgovini je počela dominirati prirodna razmjena, porasla je uloga plemenitih metala, a lihvarstvo je procvjetalo.

Od sredine XIII stoljeća. postaje službena religija mongolskog dvora lamaizam - Tibetanska raznolikost budizma. Karakteristična značajka tog razdoblja bila je pojava tajnih vjerskih sekti. Nekadašnji vodeći položaj konfucijanizma nije obnovljen, iako je otvaranje 1287. Akademije sinova domovine, kovačnice najviših konfucijanskih kadrova, svjedočilo o prihvaćanju carske konfucijanske doktrine od strane kana Khubilaija.

Ming Kina 1368-1644

Ming China je rođen i umro u loncu velikih seljačkih ratova, čije su događaje nevidljivo orkestrirala tajna vjerska društva poput Bijelog Lotosa. U tom razdoblju mongolska je dominacija konačno ukinuta i postavljeni su temelji ekonomskih i političkih sustava koji su odgovarali tradicionalnim kineskim idejama o idealnoj državnosti. Vrhunac moći carstva Ming pao je na prvu trećinu 15. stoljeća, ali su do kraja stoljeća negativne pojave počele rasti. Cijelu drugu polovicu dinastičkog ciklusa (XVI - prva polovica XVII stoljeća) karakterizirala je dugotrajna kriza, koja je do kraja ere dobila opći i sveobuhvatni karakter. Kriza, koja je započela promjenama u gospodarstvu i društvenoj strukturi, najvidljivije se očitovala na području unutarnje politike.

Prvi car iz dinastije Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) počeo voditi dalekovidnu agrarnu i financijsku politiku.

Povećao je udio seljačkih domaćinstava u zemljišnom klinu, pojačao kontrolu nad raspodjelom državne zemlje, potaknuo vojna naselja pod riznicom, preselio seljake na prazne zemlje, uveo fiksni porez i omogućio povlastice siromašnim kućanstvima. Njegov sin Zhu Di pooštrio policijske funkcije vlasti: uspostavljen je poseban odjel, podređen samo caru - Brokatne haljine, poticala se denuncijacija. U XV stoljeću. postojale su još dvije kazneno-detektivske ustanove.

Središnji vanjskopolitički zadatak Minske države u XIV-XV stoljeću. bio spriječiti mogućnost novog mongolskog napada. Nije bilo vojnih sukoba. I premda je mir s Mongolijom sklopljen 1488., napadi su se nastavili i u 16. stoljeću. Od invazije na zemlju Tamerlanovih trupa, koja je započela 1405., Kina je spašena smrću osvajača.

U XV stoljeću. aktivira se južni smjer vanjske politike. Kina se miješa u vijetnamske poslove, zauzima niz područja u Burmi. Od 1405. do 1433. godine sedam grandioznih ekspedicija kineske flote pod vodstvom Zheng He(1371. - oko 1434.). U različitim pohodima vodio je od 48 do 62 samo velika broda. Ta su putovanja imala za cilj uspostavljanje trgovačkih i diplomatskih odnosa s prekomorskim zemljama, iako se sva vanjska trgovina svela na razmjenu harača i darova sa stranim veleposlanstvima, dok je uvedena stroga zabrana privatnog vanjskotrgovinskog poslovanja. Karavanska trgovina dobila je i karakter poslanstava.

Državna politika u pogledu unutarnje trgovine nije bila dosljedna. Privatna trgovačka djelatnost bila je prepoznata kao zakonita i isplativa za riznicu, ali je javno mnijenje smatralo da je nedostojna poštovanja i zahtijevala je sustavnu kontrolu vlasti. Sama država vodila je aktivnu unutarnju trgovinsku politiku. Riznica je nasilno kupovala robu po niskim cijenama i distribuirala proizvode državnih obrta, prodavala dozvole za trgovačke djelatnosti, održavala sustav monopolske robe, održavala carske trgovine i sadila državna "trgovačka naselja".

Tijekom tog razdoblja novčanice i sitni bakreni novac ostali su temelj monetarnog sustava zemlje. Zabrana korištenja zlata i srebra u trgovini, iako je oslabila, ali, međutim, prilično sporo. Jasnije nego u prethodnom razdoblju ukazuje se na gospodarsku specijalizaciju regija i trend širenja državnog obrta i obrta. Obrtnička udruženja u tom razdoblju postupno počinju dobivati ​​karakter cehovskih organizacija. Unutar njih se pojavljuju pisane povelje, nastaje prosperitetni sloj.

Od 16. stoljeća počinje prodor Europljana u zemlju. Kao i u Indiji, prvenstvo je pripalo Portugalcima. Njihov prvi posjed na jednom od južnih kineskih otoka bio je Macao (Maomen). Od druge polovice XVII stoljeća. zemlju preplavljuju Nizozemci i Britanci, koji su pomagali Mandžurima u osvajanju Kine. Krajem XVII stoljeća. u predgrađu Guangzhoua Britanci su osnovali jednu od prvih kontinentalnih trgovačkih postaja, koja je postala središte za distribuciju britanske robe.

U Ming eri, neokonfucijanizam zauzima dominantan položaj u religiji. Od kraja XIV stoljeća. prati se želja vlasti za ograničavanjem budizma i taoizma, što je dovelo do širenja vjerskog sektaštva. Ostale upečatljive značajke vjerskog života u zemlji bile su sinifikacija lokalnih muslimana i širenje lokalnih kultova među ljudima.

Porast kriznih pojava krajem 15. stoljeća. počinje postupno, postupnim slabljenjem carske moći, koncentracijom zemlje u rukama velikih privatnih vlasnika i pogoršanjem financijske situacije u zemlji. Carevi su nakon Zhu Dija bili slabi vladari, a privremeni radnici su vodili sve poslove na dvorovima. Središte političke opozicije bila je komora cenzora-prokurista, čiji su članovi tražili reforme i optuživali samovolju privremenih radnika. Aktivnosti ove vrste naišle su na žestok odboj careva. Tipična slika bila je kada se drugi utjecajni dužnosnik, predajući inkriminirajući dokument, istovremeno pripremao za smrt, čekajući svilenu čipku od cara s nalogom da se objesi.

Prekretnica u povijesti Ming Kine povezana je s moćnim seljačkim ustankom 1628-1644. na čelu s Li Tzu-chen. Godine 1644. Lijeve trupe zauzele su Peking, a on se sam proglasio carem.

Povijest srednjovjekovne Kine šaroliki je kaleidoskop događaja: česte promjene vladajućih dinastija, duga razdoblja dominacije osvajača koji su u pravilu dolazili sa sjevera i vrlo brzo se rastvarali među lokalnim stanovništvom, usvojivši ne samo jezik. i način života, ali i klasični kineski model upravljanja državom, koji se uobličio u doba Tanga i Sunga. Niti jedna država srednjovjekovnog istoka nije mogla postići toliku razinu kontrole nad zemljom i društvom, kakva je bila u Kini. Ne posljednju ulogu u tome imala je politička izoliranost zemlje, kao i ideološko uvjerenje koje je prevladavalo među administrativnom elitom o odabranosti Srednjeg Carstva, čiji su prirodni vazali sve ostale sile svijeta.

Međutim, takvo društvo nije bilo oslobođeno proturječnosti. I ako su se vjerska i mistična uvjerenja ili narodnooslobodilački ideali često pokazivali motivima seljačkih ustanaka, ona nisu ni najmanje poništila, nego su se, naprotiv, ispreplela sa zahtjevima socijalne pravde. Značajno. da kinesko društvo nije bilo tako zatvoreno i kruto organizirano kao npr. indijsko. Vođa seljačkog ustanka u Kini mogao je postati car, ali pučanin. nakon što je položio državne ispite za službenu poziciju, mogao bi započeti vrtoglavu karijeru.

7.4. Japan

(III - XIX st.)

Doba kraljeva Yamato. Rođenje države (III-ser. VII st.)

Jezgra japanskog naroda nastala je na temelju plemenske federacije Yamato u antici se zvao Japan) u III-V stoljeću. Predstavnici ove federacije pripadali su kurganskoj kulturi ranog željeznog doba.

U fazi formiranja države društvo se sastojalo od srodnih klanova (uji) koji su postojali samostalno na vlastitoj zemlji. Tipičan klan predstavljali su njegov poglavar, svećenik, niža uprava i obični slobodnjaci. Uz njega su, bez ulaska u njega, bile skupine poluslobodnih (bemini) i robova (yatsuko). Prvi po važnosti u hijerarhiji bio je kraljevski klan (tenno). Njegov izbor u III stoljeću. označio je prekretnicu u političkoj povijesti zemlje. Tenno klan vladao je uz pomoć savjetnika, gospodara okruga (agata-nushi) i guvernera regija (kunino miyatsuko), istih vođa lokalnih klanova, ali ih je već ovlastio kralj. Imenovanje na mjesto vladara ovisilo je o volji najmoćnijeg klana u kraljevskom okruženju, koji je također opskrbljivao kraljevsku obitelj suprugama i konkubinama iz reda svojih članova. Od 563. do 645. godine ovu ulogu igrao je klan Cora. Ovo razdoblje povijesti nazvano je razdobljem Asuka prema nazivu rezidencije kraljeva u pokrajini Yamato.

Domaća politika Yamato kraljeva bila je usmjerena na ujedinjenje zemlje i formaliziranje ideološke osnove autokracije. Važnu ulogu u tome imao je "Statut od 17 članaka" koji je 604. godine stvorio princ Shotoku-taishi. Formulirali su glavno političko načelo vrhovne suverenosti vladara i stroge podređenosti mlađih starijima. Prioriteti vanjske politike bili su odnosi sa zemljama Korejskog poluotoka, koji su ponekad dolazili do oružanih sukoba, te s Kinom, koja je imala oblik veleposlaničke misije s ciljem posuđivanja bilo kakve prikladne inovacije.

Društveno-ekonomski sustav III-VII stoljeća. ulazi u fazu raspadanja patrijarhalnih odnosa. Komunalne oranice, koje su bile na raspolaganju seoskim domaćinstvima, počele su postupno padati pod kontrolu jakih klanova, suprotstavljajući se jedni drugima za početne resurse: zemlju i ljude. Dakle, posebnost Japana sastojala se u značajnoj ulozi plemenskog feudalizirajućeg plemstva i, jasnije nego bilo gdje drugdje na Dalekom istoku, tendenciji privatizacije zemljišnih posjeda uz relativnu slabost moći centra.

Godine 552. u Japan dolazi budizam koji je utjecao na ujedinjenje vjerskih i moralnih i estetskih ideja.

Fujiwara doba

Povijesno razdoblje nakon ere Yamato kraljeva pokriva vrijeme, početak (645-1192) koji pada na "Taika puč" 645., a kraj - 1192. godine, kada su na čelu zemlje bili vojni vladari s titulom šogun."

1 Shogun - titula vojno-feudalnih vladara Japana 1192-1867, tijekom kojih je carskoj dinastiji oduzeta stvarna vlast. Šogunat - vlada šoguna u feudalnom Japanu (drugo ime je bakufu).

Cijela druga polovica 7. stoljeća prošla je pod geslom Taika reformi. Državne reforme bile su pozvane na reorganizaciju svih sfera odnosa u zemlji prema modelu kineskog Tanga, da bi se preuzela inicijativa privatnog prisvajanja početnih resursa zemlje, zemlje i ljudi, zamijenivši je državom. Aparat središnje vlasti sastojao se od Državnog vijeća (Dajokan), osam vladinih odjela i sustava glavnih ministarstava. Zemlja je bila podijeljena na pokrajine i županije, na čelu s namjesnicima i županijskim načelnicima. Uspostavljen je osmostupanjski sustav naslovnih obitelji s carem na čelu i ljestve dvorskih činova od 48 stupnjeva. Od 690. svakih šest godina počinju se provoditi popisi stanovništva i preraspodjela zemlje. Uveden je centralizirani sustav popune vojske, a od privatnih osoba oduzimano je oružje. Godine 694. izgrađen je prvi glavni grad Fujiwarakyo, stalno mjesto carskog sjedišta (prije toga se mjesto sjedišta lako prenosilo).

Završetak formiranja srednjovjekovne japanske centralizirane države u VIII stoljeću. povezana s rastom velikih gradova. U jednom stoljeću prijestolnica je premještena tri puta: 710. u Haijokyo (Nara), 784. u Nagaoku i 794. u Heiankyo (Kyoto). Budući da su prijestolnice bile administrativna, a ne trgovačka i obrtnička središta, nakon sljedećeg premještanja su propala. Stanovništvo pokrajinskih i županijskih gradova u pravilu nije prelazilo 1000 ljudi.

Vanjskopolitički problemi u VIII stoljeću. povući u pozadinu. Svijest o opasnosti od invazije s kopna blijedi. Godine 792. ukinuta je opća vojna obveza. obalna straža je demontirana. Veleposlanstva u Kini postaju rijetka, a trgovina počinje igrati sve važniju ulogu u odnosima s korejskim državama. Do sredine IX stoljeća. Japan konačno prelazi na politiku izolacije, zabranjeno je napuštanje zemlje, obustavljen je prijem veleposlanstava i sudova.

Formiranje razvijenog feudalnog društva u IX-XII stoljeću. bio je popraćen sve radikalnijim odmakom od kineskog klasičnog modela vlasti. Birokratski stroj bio je temeljito prožet obiteljskim aristokratskim vezama. Postoji trend decentralizacije vlasti. Božanski tenno je već vladao više nego što je zapravo vladao zemljom. Oko njega se nije razvila birokratska elita, jer nije stvoren sustav reprodukcije administratora na temelju natječajnih ispita. Od druge polovice IX stoljeća vakuum vlasti popunili su predstavnici obitelji Fujiwara, koji zapravo počinju vladati zemljom od 858. kao regenti za manje careve, a od 888. kao kancelari za odrasle. Razdoblje sredine IX - prve polovice XI stoljeća. naziva se "vrijeme vladavine regenta i kancelara". Njegov procvat pada u drugu polovicu 10. stoljeća. s predstavnicima kuće Fujiwara, Mitinagom i Yorimichijem.

Krajem devetog stoljeća formira se takozvani "državno-pravni sustav" (ritsuryo). Nova vrhovna državna tijela bila su osobni ured cara i policijski odjel, neposredno podređen caru. Široka prava namjesnika omogućila su im da učvrste svoju vlast u provincijama toliko da su je mogli suprotstaviti carskoj. Padom značaja županijske vlasti, pokrajina postaje glavna karika javnog života i povlači za sobom decentralizaciju države.

Stanovništvo zemlje, koje se uglavnom bavilo poljoprivredom, brojilo se u 7. stoljeću. oko 6 milijuna ljudi, u XII stoljeću. - 10 milijuna. Podijeljeno je na one koji su plaćali puna prava (ryomin) i one koji nisu imali puna prava (semmin). U VI-VIII stoljeću. dominira alotacijski sustav korištenja zemljišta. Osobitosti uzgoja riže s navodnjavanjem, koji je bio izuzetno naporan i zahtijevao osobni interes radnika, odredile su prevlast male slobodne radne snage u strukturi proizvodnje. Stoga rad robova nije bio široko korišten. Punopravni seljaci obrađivali su državne zemljišne parcele podložne preraspodjeli jednom u šest godina, za koje su plaćali porez u žitu (u iznosu od 3% službeno utvrđenog prinosa), tkaninama i obavljali radne obveze.

Gospodarske zemlje u ovom razdoblju nisu predstavljale veliko gospodarsko gospodarstvo, već su davane zavisnim seljacima na obradu na zasebnim poljima.

Dužnosnici su dobili dodjele za mandat. Samo nekoliko utjecajnih upravitelja moglo je doživotno koristiti nadjelu, ponekad s pravom prenošenja nasljedstva na jednu do tri generacije.

Zbog prirodne prirode gospodarstva, pristup malobrojnim urbanim tržištima uglavnom su imali državni odjeli. Djelovanje malog broja tržnica izvan glavnih gradova naišlo je na nedostatak profesionalnih trgovaca na tržnicama i nedostatak proizvoda seljačke trgovine, od kojih je većina povučena u obliku poreza.

Značajka društveno-ekonomskog razvoja zemlje u IX-XII stoljeću. je uništenje i potpuni nestanak sustava upravljanja dodjelom. Njih zamjenjuju patrimonijalni posjedi, koji su imali status "dodijeljenih" privatnim osobama (shoen) od države. Predstavnici najviše aristokracije, samostana, plemićkih kuća koji su dominirali županijama, nasljedni posjedi seljačkih obitelji podnosili su se državnim tijelima za priznanje novostečenih posjeda kao šoena.

Kao rezultat društveno-ekonomskih promjena, sva vlast u zemlji od 10.st. počeli pripadati plemićkim kućama, vlasnicima šoena različitih veličina. Završena je privatizacija zemljišta, prihoda, pozicija. Kako bi se riješili interesi suprotstavljenih feudalnih skupina u zemlji, stvara se jedinstveni posjedovni poredak, za označavanje kojeg se uvodi novi izraz "imperijalna država" (otyo kokka) koji zamjenjuje prijašnji režim - "vladavina prava" ( ritsuryo kokka).

Druga karakteristična društvena pojava za doba razvijenog srednjeg vijeka bila je pojava vojnog staleža. Izrasli su iz odreda osvetnika koje su vlasnici shoena koristili u međusobnoj borbi, profesionalni ratnici počeli su se pretvarati u zatvorenu klasu samurajskih ratnika (bushi). Na kraju Fujiwara ere, status oružanih snaga porastao je zbog društvene nestabilnosti u državi. U samurajskom okruženju nastao je kodeks vojne etike, koji se temeljio na glavnoj ideji osobne odanosti gospodaru, do bezuvjetne spremnosti dati život za njega, a u slučaju nečasti, počiniti samoubojstvo prema određenom ritualu. Tako se samuraji pretvaraju u strašno oružje velikih farmera u njihovoj međusobnoj borbi.

U 8. stoljeću Budizam postaje državna religija, brzo se širi među vrhovima društva, još nije popularan među običnim ljudima, ali ga podržava država.

Japan u doba prvog Minamoto šogunata

Godine 1192. dogodio se nagli zaokret u povijesnoj sudbini zemlje, Minamoto Yerimoto, šef utjecajne aristokratske kuće na sjeveroistoku zemlje, postao je vrhovni vladar Japana s titulom šoguna. Sjedište njegove vlade (bakufu) bio je grad Kamakura. Minamoto šogunat je trajao do 1335. To je bio procvat gradova, obrta i trgovine u Japanu. Gradovi su u pravilu rasli oko samostana i sjedišta velikih aristokrata. U početku su japanski pirati pridonijeli procvatu lučkih gradova. Kasnije je redovita trgovina s Kinom, Korejom i zemljama jugoistočne Azije počela igrati ulogu u njihovom prosperitetu. U XI stoljeću. bilo je 40 gradova, u XV stoljeću. - 85, u XVI. stoljeću. - 269, u kojoj su nastala korporativna udruženja obrtnika i trgovaca (dza).

Dolaskom šoguna na vlast, agrarni sustav zemlje se kvalitativno promijenio. Vlasništvo malih samuraja postaje vodeći oblik vlasništva nad zemljom, iako su i dalje postojali veliki feudalni posjedi utjecajnih kuća, cara i svemoćnih Minamotovih vazala. Godine 1274. i 1281. god Japanci su se uspješno odupirali invazijskoj mongolskoj vojsci.

Od nasljednika prvog šoguna vlast je preuzela kuća rodbine Hojo, zvane Shikkens (vladari), pod kojima se pojavio privid savjetodavnog tijela viših vazala. Kao oslonac režima, vazali su nosili nasljednu sigurnost i vojnu službu, postavljali su se na položaje upravitelja (dzito) na posjedima i državnim zemljama, vojni namjesnici u provinciji. Moć vojne vlade Bakufua bila je ograničena samo na vojno-policijske funkcije i nije pokrivala cijeli teritorij zemlje.

Pod šogunima i vladarima carski dvor i vlada Kyota nisu likvidirani, jer vojna moć nije mogla upravljati zemljom bez ovlasti cara. Vojna moć vladara značajno je ojačana nakon 1232. godine, kada je carska palača pokušala eliminirati moć sikena. Pokazalo se neuspješnim - poraženi su odredi odani dvoru. Uslijedilo je oduzimanje 3.000 šoena koji su pripadali pristašama suda. Drugi šogunat Ashikaga

Drugi šogunat u Japanu nastao je tijekom dugih sukoba prinčeva plemićkih kuća. Na (1335.-1573.) dva i pol stoljeća smjenjivala su se razdoblja građanskih sukoba i jačanja centralizirane vlasti u zemlji. U prvoj trećini XV stoljeća. pozicija središnje vlasti bila je najjača. Šoguni su spriječili rast kontrole vojnih guvernera (šugo) nad provincijama. U tu svrhu, zaobilazeći shugo, uspostavili su izravne vazalne veze s lokalnim feudalcima, obvezali su shugo-zapadne i središnje provincije da žive u Kyotu, a jugoistočni dio zemlje - u Kamakuri. Međutim, razdoblje centralizirane moći šoguna bilo je kratkog vijeka. Nakon ubojstva šoguna Ashikage Yoshinorija 1441. od strane jednog od feudalaca, u zemlji se razvila međusobna borba koja je prerasla u feudalni rat 1467-1477, čije su se posljedice osjećale cijelo stoljeće. U zemlji počinje razdoblje potpune feudalne rascjepkanosti.

Tijekom godina Muromachi šogunata došlo je do prijelaza s malog i srednjeg feudalnog zemljoposjedništva na veliko. Sustav posjeda (shoen) i državnih zemalja (kore) propada zbog razvoja trgovačkih i gospodarskih veza koje su uništile zatvorene granice feudalnih posjeda. Počinje formiranje kompaktnih teritorijalnih posjeda velikih feudalaca – kneževina. Taj se proces na provincijskoj razini također odvijao duž linije rasta posjeda vojnih guvernera (shugo ryokoku).

U doba Ashikage produbio se proces odvajanja obrta od poljoprivrede. Obrtničke radionice sada su nastale ne samo u metropoli, već i na periferiji, koncentrirajući se u sjedištima vojnih guvernera i posjedima feudalaca. Proizvodnja usmjerena isključivo na potrebe mecene zamijenjena je proizvodnjom za tržište, a pokroviteljstvo jakih kuća počelo je davati jamstvo monopolskih prava na bavljenje određenim vrstama industrijske djelatnosti u zamjenu za plaćanje novčanih iznosa. Seoski obrtnici prelaze iz lutanja u naseljeni način života, dolazi do specijalizacije ruralnih područja.

Razvoj zanatstva pridonio je rastu trgovine. Postoje specijalizirani trgovački cehovi, odvojeni od obrtničkih radionica. Na prijevozu proizvoda poreznih prihoda izrastao je sloj toimaru trgovaca, koji se postupno pretvorio u klasu posredničkih trgovaca koji su prevozili široku paletu robe i bavili se lihvarstvom. Lokalna tržišta bila su koncentrirana u područjima luka, prijelaza, poštanskih postaja, shoen granica i mogla su opsluživati ​​teritorij u radijusu od 2-3 do 4-6 km.

Glavni gradovi Kyoto, Nara i Kamakura ostali su središta zemlje. Prema uvjetima nastanka grada dijelili su se u tri skupine. Neki su izrasli iz poštanskih postaja, luka, tržnica, carinskih vrata. Drugi tip gradova nastao je pri hramovima, osobito intenzivno u XIV. stoljeću, i, kao i prvi, imao je određenu razinu samouprave. Treći tip bila su tržna naselja u dvorcima vojske i sjedištima pokrajinskih namjesnika. Takvi gradovi, često nastali voljom feudalca, bili su pod njegovom potpunom kontrolom i imali su najmanje zrela urbana obilježja. Vrhunac njihovog rasta bio je u 15. stoljeću.

Nakon mongolskih invazija, vlasti zemlje postavile su kurs za uklanjanje diplomatske i trgovačke izolacije zemlje. Poduzimajući mjere protiv japanskih gusara koji su napali Kinu i Koreju, Bakufu je 1401. obnovio diplomatske i trgovinske odnose s Kinom. Sve do sredine 15. stoljeća. monopol trgovine s Kinom bio je u rukama Ashikaga šoguna, a zatim je počeo ići pod okrilje velikih trgovaca i feudalaca. Iz Kine su se obično donosili svila, brokat, parfemi, sandalovina, porculan i bakreni novac, a slalo se zlato, sumpor, lepeze, paravana, lakir, mačevi i drvo. Trgovina se također vodila s Korejom i zemljama južnih mora, kao i s Ryukyu, gdje je 1429. stvorena ujedinjena država.

Društvena struktura u doba Ashikage ostala je tradicionalna: vladajuću klasu činili su dvorska aristokracija, vojno plemstvo i vrh svećenstva, obični ljudi su se sastojali od seljaka, obrtnika i trgovaca. Sve do 16. stoljeća jasno su se uspostavili staleži-posjedi feudalaca i seljaka.

Sve do 15. stoljeća, kada je u zemlji postojala jaka vojna sila, glavni oblici seljačke borbe bili su mirni: bijeg, molbe. S rastom kneževina u XVI. stoljeću. diže se i oružana seljačka borba. Najmasovniji oblik otpora je borba protiv poreza. 80% seljačkih ustanaka u 16. stoljeću. održane su u ekonomski razvijenim središnjim regijama zemlje. Uspon ove borbe bio je olakšan i početkom feudalne rascjepkanosti. Masovne seljačke pobune događale su se u ovom stoljeću pod vjerskim sloganima, a organizirala ih je neobudistička Jodo sekta.

Ujedinjenje Tokugawa šogunata

Politička rascjepkanost stavila je na dnevni red zadatak* ujedinjenja zemlje. Ovu misiju su izvršila tri istaknuta političara zemlje: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi HiJoshi(1536-1598) i Tokugawa Ieyasu(1542-1616). Godine 1573., porazivši najutjecajnije daimyo i neutralizirajući žestoki otpor budističkih samostana, Oda je zbacio posljednjeg šoguna iz kuće Ashikaga. Pred kraj svoje kratke političke karijere (ubijen je 1582.) zauzeo je polovicu provincija, uključujući glavni grad Kyoto, te provodi reforme koje su pridonijele uklanjanju rascjepkanosti i razvoju gradova. Pokroviteljstvo kršćana koji se pojavilo u Japanu 40-ih godina 16. stoljeća bilo je određeno neumoljivim otporom budističkih samostana političkom kursu Oda. Godine 1580. u zemlji je bilo oko 150 tisuća kršćana, 200 crkava i 5 sjemeništa. Do kraja XVII stoljeća. njihov se broj povećao na 700 tisuća ljudi. Posljednje, ali ne i najmanje važno, rast broja kršćana olakšala je politika južnjačkih daimyoa, koji su bili zainteresirani za posjedovanje vatrenog oružja, čiju su proizvodnju u Japanu uspostavili portugalci katolici.

Unutarnje reforme Odinog nasljednika, rodom iz seljaka Toyotomija Hijoshija, koji je uspio dovršiti ujedinjenje zemlje, imale su glavni cilj stvaranje posjeda uslužnih poreznih obveznika. Zemljište je dodijeljeno seljacima koji su mogli plaćati državne poreze, ojačana je državna kontrola nad gradovima i trgovina. Za razliku od Ode, on nije pokroviteljstvovao nad kršćanima, vodio je kampanju za protjerivanje misionara iz zemlje, progonio kršćanske Japance - uništavao crkve i tiskare. Takva politika nije bila uspješna, jer su se progonjeni sklonili pod zaštitu pobunjenih južnjačkih daimyoa koji su se obratili na kršćanstvo.

Nakon smrti Toyotomija Hijoshija 1598., vlast je prešla na jednog od njegovih suradnika, Tokugawa Izyasua, koji se 1603. godine proglasio šogunom. Tako je započeo posljednji, treći, vremenski najduži (1603.-1807.) Tokugawa šogunat.

Jedna od prvih reformi Tokugawa kuće bila je usmjerena na ograničavanje svemoći daimyoa, kojih je bilo oko 200. U tu svrhu, daimyo neprijateljski raspoloženi prema vladajućoj kući bili su geografski raspršeni. Zanatstvo i trgovina u gradovima pod jurisdikcijom takvih tozama preneseni su u središte zajedno s gradovima.

Agrarna reforma Tokugawa ponovno je osigurala seljake za njihove zemlje. Pod njim su klase bile strogo razgraničene: samuraji, seljaci, zanatlije i trgovci. Tokugawa je počeo provoditi politiku kontroliranih kontakata s Europljanima, izdvajajući među njima Nizozemce i zatvarajući luke svima ostalima, a prije svega misionarima Katoličke crkve. Europska znanost i kultura, koje su dolazile preko nizozemskih trgovaca, dobile su u Japanu naziv nizozemske znanosti (rangakusha) i imale veliki utjecaj na proces poboljšanja ekonomskog sustava Japana.

17. stoljeće Japanu je donijelo političku stabilnost i ekonomski prosperitet, ali je u sljedećem stoljeću započela ekonomska kriza. Samuraji su se našli u teškoj situaciji, jer su izgubili potreban materijalni sadržaj; seljaci, od kojih su neki bili prisiljeni ići u gradove; daimyo, čije je bogatstvo osjetno smanjeno. Istina, moć šoguna i dalje je ostala nepokolebljiva. Značajnu ulogu u tome odigrao je oživljavanje konfucijanizma, koji je postao službena ideologija i utjecao na način života i razmišljanja Japanaca (kult etičkih normi, odanost starijima, snaga obitelji).

Kriza trećeg šogunata postala je jasna od 30-ih godina. 19. stoljeća Slabljenje moći šoguna prvenstveno su iskoristili tozama južnih regija zemlje, Choshu i Satsuma, koji su se obogatili krijumčarenjem oružja i razvojem vlastite, uključujući vojnu industriju. Još jedan udarac autoritetu središnje vlasti zadalo je nasilno "otvaranje Japana" od strane Sjedinjenih Država i europskih zemalja sredinom 19. stoljeća. Car je postao nacionalno-domoljubni simbol pokreta protiv stranaca i šoguna, a carska palača u Kyotu postala je središte privlačenja svih pobunjeničkih snaga u zemlji. Nakon kratkog otpora u jesen 1866. šogunat je pao, a vlast u zemlji prešla je na 16-godišnjeg cara. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Japan je ušao u novu povijesnu eru.

Dakle, povijesni put Japana u srednjem vijeku nije bio ništa manje intenzivan i dramatičan od onog susjedne Kine, s kojom je otočna država povremeno održavala etničke, kulturne i ekonomske kontakte, posuđujući modele političke i društveno-gospodarske strukture iz više zemalja. iskusni susjed. Međutim, potraga za vlastitim nacionalnim putem razvoja dovela je do formiranja izvorne kulture, režima moći i društvenog sustava. Posebnost japanskog puta razvoja bila je veća dinamizam svih procesa, visoka društvena mobilnost s manje dubokim oblicima društvenog antagonizma,

sposobnost nacije da percipira i kreativno obrađuje dostignuća drugih kultura.

7.5. arapski kalifat

(V - XI st. OGLAS)

Na području Arapskog poluotoka već u II tisućljeću pr. živjela su arapska plemena koja su bila dio semitske skupine naroda. U V-VI stoljeću. OGLAS Arapska plemena dominirala su na Arapskom poluotoku. Dio stanovništva ovog poluotoka živio je u gradovima, oazama, bavio se zanatima i trgovinom. Drugi dio lutao je pustinjama i stepama, bavio se stočarstvom. Putevi trgovačkih karavana između Mezopotamije, Sirije, Egipta, Etiopije i Judeje prolazili su kroz Arapski poluotok. Raskrižje ovih puteva bila je mekanska oaza u blizini Crvenog mora. Ovu oazu je nastanjivalo arapsko pleme Qureish, čije je plemensko plemstvo, koristeći geografski položaj Meke, primalo prihode od provoza robe preko svog teritorija.

osim Meka postao vjersko središte Zapadne Arabije. Ovdje se nalazio drevni predislamski hram Kaaba. Po Prema legendi, ovaj hram je podigao biblijski patrijarh Abraham (Ibrahim) sa svojim sinom Ismailom. Ovaj hram je povezan sa svetim kamenom koji je pao na zemlju, koji se štovao od davnina, te s kultom boga plemena Kureysh. Allahu(od arapskog ilah - gospodar).

U VI stoljeću. n. h. u Arabiji, u vezi s kretanjem trgovačkih putova prema Iranu, pada važnost trgovine. Stanovništvo, koje je izgubilo prihode od karavanske trgovine, bilo je prisiljeno tražiti izvore za život u poljoprivredi. Ali bilo je malo zemlje pogodne za poljoprivredu. Trebalo ih je osvojiti. Za to su bile potrebne snage i, posljedično, ujedinjenje rascjepkanih plemena, štoviše, štovanje različitih bogova. Sve se jasnije definirala potreba uvođenja monoteizma i ujedinjenja arapskih plemena na toj osnovi.

Ovu ideju propovijedali su pristaše sekte Hanif, od kojih je jedan bio Muhammeda(oko 570.-632. ili 633.), koji je postao utemeljitelj nove vjere za Arape - Islam. U temelj ove religije su dogme judaizma i kršćanstva: vjera u jednoga Boga i njegovog proroka, posljednji sud, zagrobna odmazda, bezuvjetna poslušnost volji Božjoj (arapski islam – poslušnost). O židovskim i kršćanskim korijenima islama svjedoče imena proroka i drugih biblijskih likova zajedničkih ovim religijama: biblijski Abraham (islamski Ibrahim), Aron (Harun), David (Daud), Isak (Ishak), Solomon (Sulejman ), Ilija (Ilijas), Jakov (Jakub), kršćanin Isus (Isa), Marija (Marija) i dr. Islam ima zajedničke običaje i zabrane sa judaizmom. Obje religije propisuju obrezanje dječaka, zabranjuju prikazivanje Boga i živih bića, jedenje svinjetine, pijenje vina itd.

U prvoj fazi razvoja novi religijski svjetonazor – islam nije podržavala većina Muhamedovih plemena, a prije svega plemstvo, jer su se bojali da će nova vjera dovesti do prestanka kulta Kabe kao vjersko središte i time im uskratiti prihode. Godine 622. Muhamed i njegovi sljedbenici morali su pobjeći od progona iz Meke u grad Yathrib (Medina). Ova godina se smatra početkom muslimanske kronologije. Poljoprivredno stanovništvo Yasri-be (Medine), natječući se s trgovcima iz Mekke, podržavalo je Muhammeda. Međutim, tek 630. godine, nakon što je regrutirao potreban broj pristaša, dobio je priliku da formira vojne snage i zauzme Meku, čije je lokalno plemstvo bilo prisiljeno pokoriti se novoj vjeri, tim više što im je odgovaralo što je Muhamed proglasio Kaba je svetište svih muslimana.

Mnogo kasnije (oko 650.), nakon Muhamedove smrti, njegove propovijedi i izreke sakupljene su u jednu knjigu. Kuran(u prijevodu s arapskog znači čitanje), što je muslimanima postalo sveto. Knjiga sadrži 114 sura (poglavlja) u kojima se izlažu glavna načela islama, propisi i zabrane. Kasnije se islamska vjerska književnost tzv sunnet. U Sadrži predaje o Muhamedu. Počeli su se prozivati ​​muslimani koji su priznavali Kuran i Sunnet suniti i oni koji priznaju samo jedan Kuran, - šijiti.Šiiti priznaju kao legalne halife(namjesnici, zamjenici) Muhameda, duhovni i svjetovni poglavari muslimana samo njegovih rođaka.

Gospodarska kriza u Zapadnoj Arabiji u 7. stoljeću, uzrokovana pomicanjem trgovačkih putova, nedostatkom zemlje pogodne za poljoprivredu i visokim porastom stanovništva, nagnala je vođe arapskih plemena da traže izlaz iz krize osvajanjem stranih zemlje. To se odražava iu Kuranu, koji kaže da islam treba biti vjera svih naroda, ali za to je potrebno boriti se protiv nevjernika, istrijebiti ih i oduzeti im imovinu (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Vođeni ovim specifičnim zadatkom i ideologijom islama, Muhamedovi nasljednici, halife, pokrenuli su niz osvajanja. Osvojili su Palestinu, Siriju, Mezopotamiju, Perziju. Već 638. zauzeli su Jeruzalem. Sve do kraja 7.st pod vlašću Arapa bile su zemlje Bliskog istoka, Perzija, Kavkaz, Egipat i Tunis. U 8. stoljeću Zarobljeni su središnja Azija, Afganistan, zapadna Indija, sjeverozapadna Afrika. Godine 711. arapske trupe predvođene Tarik doplovio iz Afrike do Pirenejskog poluotoka (od imena Tariq došlo je ime Gibraltar – planina Tariq). Nakon što su brzo osvojili iberske zemlje, pohrlili su u Galiju. Međutim, 732. godine, u bici kod Poitiersa, porazio ih je franački kralj Karlo Martel. Do sredine IX stoljeća. Arapi su zauzeli Siciliju, Sardiniju, južne regije Italije, otok Kretu. Time su arapska osvajanja prestala, ali je vođen dugotrajni rat s Bizantskim Carstvom. Arapi su dva puta opsjedali Carigrad.

Glavna arapska osvajanja ostvarena su pod kalifima Abu Bekra (632-634), Omara (634-644), Osmana (644-656) i kalifa iz dinastije Omayyad (661-750). Za vrijeme Omajada glavni grad kalifata premješten je u Siriju u grad Damask.

Pobjede Arapa, njihovo zauzimanje golemih teritorija bili su olakšani dugotrajnim obostrano iscrpljujućim ratom između Bizanta i Perzije, nejedinstvom i stalnim neprijateljstvom između drugih država koje su napadali Arapi. Također treba napomenuti da je stanovništvo zemalja koje su okupirali Arapi, pate od ugnjetavanja Bizanta i Perzije, Arape doživljavalo kao osloboditelje, koji su porezno opterećenje smanjili prvenstveno na one koji su prešli na islam.

Ujedinjenje mnogih bivših raznorodnih i zaraćenih država u jednu državu pridonijelo je razvoju gospodarske i kulturne komunikacije između naroda Azije, Afrike i Europe. Razvijalo se zanatstvo, trgovina, rasli su gradovi. Unutar arapskog kalifata, kultura se brzo razvijala, uključujući grčko-rimsko, iransko i indijsko naslijeđe. Europa se preko Arapa upoznala s kulturnim dostignućima istočnih naroda, prije svega s dostignućima na području egzaktnih znanosti – matematike, astronomije, geografije itd.

Godine 750. zbačena je dinastija Omajada u istočnom dijelu kalifata. Halife su bili Abasidi, potomci strica proroka Muhameda - Abbasa. Premjestili su glavni grad države u Bagdad.

U zapadnom dijelu kalifata, u Španjolskoj, nastavili su vladati Omajadi, koji nisu priznali Abaside i osnovali su kalifat u Kordobi s glavnim gradom u gradu Cordobi.

Podjela arapskog kalifata na dva dijela bila je početak stvaranja manjih arapskih država, na čijem su čelu bili vladari provincija - emiri.

Abasidski kalifat vodio je stalne ratove s Bizantom. Godine 1258., nakon što su Mongoli porazili arapsku vojsku i zauzeli Bagdad, država Abbasida je prestala postojati.

Španjolski Omajadski kalifat također se postupno smanjivao. U XI stoljeću. Kao rezultat međusobne borbe, kalifat Cordoba se raspao na niz država. To su koristile kršćanske države koje su nastale u sjevernom dijelu Španjolske: Leono-Kastilja, Aragona, Portugalska kraljevstva, koje su se počele boriti protiv Arapa za oslobođenje poluotoka - rekonkvista. U Godine 1085. osvojili su grad Toledo, 1147. - Lisabon, 1236. pala je Cordoba. Posljednja arapska država na Iberijskom poluotoku - Emirat Granada - postojala je do 1492. Njegovim padom završila je povijest Arapskog kalifata kao države.

Kalifat kao institucija duhovnog vodstva Arapa od strane svih muslimana nastavio je postojati sve do 1517. godine, kada je ta funkcija prenesena na turskog sultana, koji je zauzeo Egipat, gdje je živio posljednji hilafet – duhovni poglavar svih muslimana.

Povijest arapskog kalifata, koja broji samo šest stoljeća, bila je složena, dvosmislena, a ujedno je ostavila značajan trag u evoluciji ljudskog društva na Planeti.

Teška ekonomska situacija stanovništva Arapskog poluotoka u VI-VII stoljeću. u vezi s kretanjem trgovačkih putova u drugu zonu zahtijevala potragu za izvorima sredstava za život. Kako bi riješili ovaj problem, plemena koja su ovdje živjela krenula su na put uspostavljanja nove vjere – islama, koji je trebao postati ne samo vjera svih naroda, već je pozivao i na borbu protiv nevjernika (nejevreja). Vođen ideologijom

Islama, halife su provodile široku osvajačku politiku, pretvarajući arapski kalifat u carstvo. Ujedinjenje nekadašnjih raznorodnih plemena u jedinstvenu državu dalo je poticaj gospodarskoj i kulturnoj komunikaciji između naroda Azije, Afrike i Europe. Kao jedna od najmlađih na Istoku, zauzimajući najofenzivniji položaj među njima, ugrađujući grčko-rimsko, iransko i indijsko kulturno naslijeđe, arapska (islamska) civilizacija imala je ogroman utjecaj na duhovni život Zapadne Europe, predstavljajući značajan vojna prijetnja kroz srednji vijek. .

Pitanja za samoispitivanje

1. Navedite periodizaciju povijesti srednjovjekovnog istoka, na temelju kriterija stupnja zrelosti feudalnih odnosa.

2. Kako su se razvijali zemljišni odnosi u Indiji, Kini, Japanu u raznim fazama feudalizma?

3. Koje je promjene doživio sustav ekonomskih, političkih i društvenih odnosa u ovim zemljama od faze do stupnja feudalizma?

4. Opišite politički sustav Indije, Kine, Japana. Što je zajedničko i posebno u svakom od njih?

5. Kada je u tim državama započela urbanizacija i koje je procese pratila?

6. Navedite ekonomske i društvene preduvjete za ujedinjenje arapskih plemena i rađanje islama.

7. Navedite zemlje koje su zauzeli Arapi u 7.-9.st.

8. Odredite glavne razloge propasti Arapskog kalifata.

novo vrijeme

Početak kapitalističkog razvoja Engleske u XVI. stoljeću.

Izraz "srednji vijek" koristi se za označavanje razdoblja u povijesti zemalja Istoka prvih sedamnaest stoljeća nove ere. Prirodnom gornjom granicom razdoblja smatra se 16. - početak 17. stoljeća, kada Istok postaje objekt europske trgovine i kolonijalne ekspanzije, što je prekinulo tijek razvoja karakterističan za azijske i sjevernoafričke zemlje. Geografski, srednjovjekovni istok pokriva teritorij sjeverne Afrike, Bliskog i Srednjeg istoka, srednje i središnje Azije, Indije, Šri Lanke, jugoistočne Azije i Dalekog istoka.

Prijelaz u srednji vijek na Istoku u nekim se slučajevima odvijao na temelju već postojećih političkih entiteta (primjerice, Bizant, Sasanijski Iran, Kushano-Gupta Indija), u drugima su ga pratili društveni prevrati, kao i slučaj u Kini, a gotovo posvuda su procesi ubrzani zbog sudjelovanja u njima "barbarskih" nomadskih plemena. U povijesnoj areni tijekom tog razdoblja pojavili su se i uzdigli takvi dosad nepoznati narodi kao što su Arapi, Turci Seldžuci i Mongoli. Nove religije su se rodile i na njihovoj osnovi su nastale civilizacije.

Zemlje Istoka u srednjem vijeku bile su povezane s Europom. Bizant je ostao nositelj tradicije grčko-rimske kulture. Arapsko osvajanje Španjolske i pohodi križara na istok pridonijeli su interakciji kultura. Međutim, za zemlje južne Azije i Dalekog istoka, upoznavanje s Europljanima dogodilo se tek u 15.-16. stoljeću.

Formiranje srednjovjekovnih društava Istoka obilježilo je rast proizvodnih snaga - širilo se željezno oruđe, prošireno umjetno navodnjavanje i poboljšana tehnologija navodnjavanja, vodeći trend povijesnog procesa i na Istoku i u Europi bilo je uspostavljanje feudalnih odnosa. Različiti ishodi razvoja na Istoku i Zapadu do kraja 20. stoljeća. bili zbog manjeg stupnja njegove dinamike.

Među čimbenicima koji uzrokuju "kašnjenje" istočnjačkih društava ističu se: očuvanje, uz feudalni način života, izrazito sporo raspadajućih primitivnih komunalnih i robovlasničkih odnosa; stabilnost zajedničkih oblika društvenog života, koji su kočili diferencijaciju seljaštva; prevlast državnog vlasništva i moći nad privatnim vlasništvom nad zemljom i privatnom moći feudalaca; nepodijeljena vlast feudalaca nad gradom, slabeći antifeudalne težnje građana.

Pereodizacija povijesti srednjovjekovnog istoka.IZ Uzimajući u obzir ove značajke i na temelju ideje o stupnju zrelosti feudalnih odnosa u povijesti Istoka, razlikuju se sljedeće faze:

1.-6. stoljeće OGLAS - prijelazno razdoblje rađanja feudalizma;

7.-10. stoljeće - razdoblje ranofeudalnih odnosa sa svojstvenim procesom naturalizacije gospodarstva i propadanjem antičkih gradova;

XI-XII stoljeća - predmongolsko razdoblje, početak procvata feudalizma, formiranje klasno-korporativnog sustava života, kulturni uzlet;

13. stoljeća - vrijeme mongolskog osvajanja, koje je prekinulo razvoj feudalnog društva i neke od njih preokrenulo;

XIV-XVI stoljeća - postmongolsko razdoblje, koje karakterizira usporavanje društvenog razvoja, očuvanje despotskog oblika vlasti.

istočne civilizacije.Šaroliku sliku dao je srednjovjekovni istok u civilizacijskom smislu, što ga je također razlikovalo od Europe. Neke su civilizacije na Istoku nastale u antici; Budistički i hinduistički - na poluotoku Hindustan, taoističko-konfucijanski - u Kini. Drugi su rođeni u srednjem vijeku: muslimanska civilizacija na Bliskom i Srednjem istoku, indomuslimanska civilizacija u Indiji, hinduistička i muslimanska civilizacija u zemljama jugoistočne Azije, budistička civilizacija u Japanu i jugoistočnoj Aziji, konfucijanska civilizacija u Japanu i Koreji.

7.2. Indija (7. – 18. st.)

Radžputsko razdoblje (7.-12. stoljeće). Kao što je prikazano u 2. poglavlju, u IV-VI st. OGLAS Moćno carstvo Gupta razvilo se na teritoriju moderne Indije. Gupta era, koja se doživljava kao zlatno doba Indije, zamijenjena je u 7.-12. stoljeću. razdoblje feudalne rascjepkanosti. U ovoj fazi, međutim, nije došlo do izolacije krajeva zemlje i propadanja kulture zbog razvoja lučke trgovine. Osvajačka plemena Huna-Eftalita koja su došla iz srednje Azije naselila su se na sjeverozapadu zemlje, a Gudžarati koji su se pojavili s njima nastanili su se u Punjabu, Sindu, Rajputani i Malvi. Kao rezultat spajanja stranih naroda s lokalnim stanovništvom nastala je kompaktna etnička zajednica Rajputa, koja je u 8.st. započela ekspanziju iz Rajputane u bogate regije doline Gangesa i središnje Indije. Najpoznatiji je bio klan Gurjara-Pratihara, koji je formirao državu u Malwi. Tu se razvio najupečatljiviji tip feudalnih odnosa s razvijenom hijerarhijom i vazalnom psihologijom.

U VI-VII stoljeću. u Indiji nastaje sustav stabilnih političkih centara koji se međusobno bore pod zastavom različitih dinastija - Sjeverne Indije, Bengala, Deckana i Dalekog Juga. Platno političkih događaja VIII-X stoljeća. započeo borbu za Doab (između Jumne i Gangesa). U desetom stoljeću vodeće sile zemlje propale su, podijeljene na nezavisne kneževine. Politička rascjepkanost zemlje pokazala se posebno tragičnom za sjevernu Indiju, koja je stradala u 11. stoljeću. redovite vojne racije Mahmud Gaznevid(998-1030), vladar golemog carstva koje je uključivalo teritorije modernih država srednje Azije, Irana, Afganistana, kao i Punjaba i Sinda.

Društveno-ekonomski razvoj Indije tijekom Rajputske ere karakterizirao je rast feudalnih posjeda. Najbogatiji među feudalcima, uz vladare, bili su hinduistički hramovi i samostani. Ako su im se u početku žalile samo neobrađene zemlje i uz nužni pristanak zajednice koja ih je posjedovala, onda od 8.st. sve češće se prenose ne samo zemlje, nego i sela, čiji su stanovnici bili dužni snositi naturalnu uslugu u korist primatelja. Međutim, u to je vrijeme indijska zajednica još uvijek bila relativno neovisna, velika po veličini i samoupravna. Punopravni član zajednice nasljedno je posjedovao svoju njivu, iako je trgovačko poslovanje zemljom sigurno kontrolirala uprava zajednice.

Gradski život, zamrznut nakon 6. stoljeća, počeo je oživljavati tek potkraj razdoblja Rajputa. Stari lučki centri su se brže razvijali. U blizini dvoraca feudalaca nastali su novi gradovi, gdje su se naselili obrtnici, koji su služili potrebama dvora i zemljoposjednika. Razvoj urbanog života bio je olakšan povećanom razmjenom između gradova i pojavom skupina obrtnika prema kastama. Kao i u zapadnoj Europi, u indijskom gradu razvoj zanatstva i trgovine pratila je borba građana protiv feudalaca, koji su nametnuli nove poreze zanatlijama i trgovcima. Štoviše, vrijednost poreza bila je veća, što je niži bio klasni položaj kasta kojima su pripadali obrtnici i trgovci.

U fazi feudalne rascjepkanosti, hinduizam je konačno preuzeo budizam, porazivši ga snagom njegove amorfnosti, što je savršeno odgovaralo političkom sustavu tog doba.

Doba muslimanskog osvajanja Indije. Delhijski sultanat (XIII - početak XVI st.) U XIII stoljeću. na sjeveru Indije uspostavlja se velika muslimanska država Delhi Sultanat i konačno se uobličava dominacija muslimanskih zapovjednika iz srednjoazijskih Turaka. Sunitski islam postaje državna religija, a perzijski službeni jezik. Popraćene krvavim sukobima, u Delhiju su se sukcesivno smjenjivale dinastije Guljama, Khiljija i Tuglakida. Postrojbe sultana izvršile su agresivne pohode na središnju i južnu Indiju, a pokoreni vladari bili su prisiljeni priznati se kao vazali Delhija i plaćati godišnji danak sultanu.

Prekretnica u povijesti Delhijskog sultanata bila je invazija na sjevernu Indiju 1398. od strane postrojbi srednjoazijskog vladara. Timur(drugo ime je Tamerlan, 1336-1405). Sultan je pobjegao u Gujarat. U zemlji je počela epidemija i glad. Napušten od osvajača kao guverner Pandžaba, Khizr Khan Sayyid zauzeo je Delhi 1441. godine i osnovao novu dinastiju Sayyid. Predstavnici ove i dinastije Lodi koja je slijedila već su vladali kao namjesnici Timurida. Jedan od posljednjih Lodija, Ibrahim, u nastojanju da uzvisi svoju moć, ušao je u beskompromisnu borbu s feudalnim plemstvom i afganistanskim vojskovođama. Ibrahimovi protivnici obratili su se vladaru Kabula, Timuridu Baburu, sa zahtjevom da ih spasi od tiranije sultana. Godine 1526. Babur je pobijedio Ibrahima u bici kod Panipata, čime je započeo mogulsko carstvo, postojao skoro 200 godina.

Sustav ekonomskih odnosa prolazi kroz neke, iako ne radikalne, promjene u muslimansko doba. Državni zemljišni fond značajno raste zbog posjeda pokorenih indijskih feudalnih obitelji. Njegov glavni dio podijeljen je u uvjetnu nagradu za službu - iqta (male parcele) i mukta (velika "hranjenja"). Iqtadari i muktadari prikupljali su poreze od dodijeljenih sela u korist riznice, od kojih je dio išao za uzdržavanje obitelji posjednika, koja je opskrbljivala ratnika državnoj vojsci. Džamije, vlasnici posjeda u dobrotvorne svrhe, čuvari grobova šeika, pjesnika, službenika i trgovaca bili su privatni zemljoposjednici koji su posjedom upravljali bez državne intervencije. Seoska zajednica opstala je kao zgodna fiskalna jedinica, međutim, plaćanje metarske pristojbe (džizije) palo je na teret seljaka, koji su uglavnom ispovijedali hinduizam, kao težak teret.

Do XIV stoljeća. povjesničari Indiji pripisuju novi val urbanizacije. Gradovi su postali središta obrta i trgovine. Domaća trgovina bila je uglavnom usmjerena na potrebe prijestolničkog dvora. Vodeća uvozna stavka bio je uvoz konja (osnova Delhijske vojske je konjica), koji se u Indiji nisu uzgajali zbog nedostatka pašnjaka.Blago delhijskog novca arheolozi pronalaze u Perziji, srednjoj Aziji i na Volgi.

Za vrijeme vladavine Delhijskog sultanata, Europljani su počeli prodirati u Indiju. Godine 1498., pod Vascom da Gamom, Portugalci su prvi put stigli do Calikata na malabarskoj obali zapadne Indije. Kao rezultat kasnijih vojnih ekspedicija - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - Portugalci su zauzeli otok Goa Bijapur, koji je postao okosnica njihovih posjeda na istoku. Portugalski monopol na pomorsku trgovinu potkopao je trgovinske veze Indije sa zemljama Istoka, izolirao unutrašnje dijelove zemlje i usporio njihov razvoj. Osim toga, doveli su do ratova i uništavanja stanovništva Malabara. Gujarat je također bio oslabljen. Samo je carstvo Vijayanagar ostao u XIV-XVI stoljeću moćan i čak centraliziraniji od bivših država juga. Njegov poglavar smatran je maharadžom, ali sva punoća stvarne moći pripadala je državnom vijeću, glavnom ministru, kojemu su guverneri provincije su bile izravno podređene.Državna su se zemlja dijelila u uvjetne vojne nagrade - amare. Značajan dio sela bio je u posjedu brahmanskih kolektiva - sabkha.zemlja jednog sela, a članovi zajednice su se sve više počeli pretvarati u u siromašne dioničare. U gradovima su vlasti počele plaćati naplatu dažbina na milost i nemilost feudalaca, što je učvrstilo njihovu nepodijeljenu vlast ovdje.

Uspostavom moći Delhijskog sultanata, u kojem je islam bio nasilno usađena religija, Indija je uvučena u kulturnu orbitu muslimanskog svijeta. Međutim, unatoč žestokoj borbi Hindusa i muslimana, dugi suživot doveo je do međusobnog prožimanja ideja i običaja.

Indija u doba Mogulskog carstva (XVI-XVIII stoljeće)1 Završna faza srednjovjekovne povijesti Indije bio je uspon na njezinom sjeveru početkom 16. stoljeća. novo moćno muslimansko mogulsko carstvo, koje je u XVII.st. uspio podjarmiti značajan dio Južne Indije. Timurid je bio osnivač države Babur(1483-1530). Moć Mughala u Indiji je ojačala tijekom godina vladavine Akbar(1452-1605), koji je premjestio prijestolnicu u grad Agru na rijeci Jamne, osvojio Gujarat i Bengal, a s njima i izlaz na more. Istina, Mughali su se ovdje morali pomiriti s vlašću Portugalaca.

U mogulsko doba Indija ulazi u fazu razvijenih feudalnih odnosa čiji je procvat išao ruku pod ruku s jačanjem središnje vlasti države. Povećao se značaj glavnog financijskog odjela carstva (sofa), koji je dužan nadzirati korištenje svih prikladnih zemljišta. Udio države proglašen je trećinom uroda. U središnjim dijelovima zemlje, pod Akbarom, seljaci su prebačeni na gotovinski porez, što ih je prisililo da budu unaprijed uključeni u tržišne odnose. Državni zemljišni fond (khalisa) dobio je sva osvojena područja. Iz nje su se dijelili Jagiri - uvjetne vojne nagrade, koje su se i dalje smatrale državnim vlasništvom. Jagirdari su obično posjedovali nekoliko desetaka tisuća hektara zemlje i od tih prihoda bili su dužni uzdržavati vojne odrede - okosnicu carske vojske. Akbarov pokušaj likvidacije jagirskog sustava 1574. završio je neuspjehom. Također u državi je postojalo privatno vlasništvo nad zemljom feudalnih zamindara iz reda pokorenih prinčeva koji su plaćali danak, te mali privatni posjedi sufijskih šeika i muslimanskih teologa, naslijeđeni i oslobođeni poreza - suyurgal ili mulk.

U tom razdoblju cvjetaju obrti, posebice proizvodnja tkanina, cijenjena na cijelom istoku, a na području južnih mora indijski tekstil djelovao je kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja s vladajućom klasom. Ljudi od novca mogli su postati jagirdari, a potonji vlasnici karavan-saraja i trgovačkih brodova. Formiraju se trgovačke kaste koje igraju ulogu tvrtki. Surat, glavna luka zemlje u 16. stoljeću, postaje mjesto gdje se rađa sloj kompradorskih trgovaca (odnosno onih povezanih sa strancima).

U 17. stoljeću važnost gospodarskog središta prelazi na Bengal. Ovdje, u Dhaki i Patni, razvija se proizvodnja finih tkanina, salitre i duhana. Brodogradnja i dalje cvjeta u Gujaratu. Na jugu nastaje novi veliki tekstilni centar Madras. Dakle, u Indiji XVI-XVII stoljeća. već se opaža pojava kapitalističkih odnosa, ali društveno-ekonomska struktura Mogulskog carstva, utemeljena na državnom vlasništvu nad zemljom, nije pridonijela njihovom brzom rastu.

U mogulsko doba aktiviraju se vjerski sporovi, na temelju kojih se rađaju široki narodni pokreti, vjerska politika države doživljava velike zaokrete. Dakle, u XV stoljeću. u Gudžaratu, među muslimanskim gradovima trgovačkih i zanatskih krugova, rođen je mahdistički pokret. U XVI stoljeću. fanatično privrženost vladara ortodoksnom sunitskom islamu pretvorilo se u obespravljenje hinduista i progon šijitskih muslimana. U 17. stoljeću ugnjetavanje šijita, uništavanje svih hinduističkih hramova i korištenje njihovog kamenja za izgradnju džamija Aurangzeb(1618.-1707.) izazvao je narodni ustanak, pokret protiv Mughala.

Dakle, srednjovjekovna Indija personificira sintezu širokog spektra društveno-političkih temelja, religijskih tradicija. etničke kulture. Pretopivši sve to mnogo početaka u sebi, do kraja epohe, pred začuđenim Europljanima ukazala se kao zemlja bajnog sjaja, koja privlači bogatstvo, egzotiku i tajne. Unutar nje, međutim, započeli su procesi slični europskim, svojstveni New ageu. Formirano je unutarnje tržište, razvijali su se međunarodni odnosi, produbljivale su se društvene proturječnosti. Ali za Indiju, tipičnu azijsku silu, despotska je država bila jaka prepreka kapitalizaciji. Svojim slabljenjem, zemlja postaje lak plijen europskih kolonijalista, čije su aktivnosti dugi niz godina prekidale prirodni tijek povijesnog razvoja zemlje.

7.3. Kina (III - XVII st.)

Doba fragmentacije (III-VI st.). S padom Hanskog carstva na prijelazu iz II-III stoljeća. U Kini dolazi do promjene era: završava drevno razdoblje povijesti zemlje i počinje srednji vijek. Prva faza ranog feudalizma ušla je u povijest kao vrijeme tri kraljevstva(220-280). Na teritoriju zemlje formirale su se tri države (Wei na sjeveru, Shu u središnjem dijelu i Wu na jugu), vlast u kojoj je po tipu bila bliska vojnoj diktaturi.

Ali već krajem III stoljeća. politička stabilnost u Kini se ponovno gubi i postaje lak plijen za nomadska plemena koja su se slijevala ovdje, uglavnom naseljavajući se u sjeverozapadnim područjima zemlje. Od tog trenutka, dva i pol stoljeća, Kina je bila podijeljena na sjeverni i južni dio, što je utjecalo na njen kasniji razvoj. Jačanje centralizirane vlasti događa se 20-ih godina 5. stoljeća. na jugu nakon osnutka ovdje carstva Južne Song i 30-ih godina 5. stoljeća. - na sjeveru, gdje se pojačava Sjeverno Wei Carstvo kojima je jače izražena želja za obnovom jedinstvene kineske državnosti. Godine 581. na sjeveru se dogodio državni udar: zapovjednik Yang Jian uklonio je cara s vlasti i promijenio ime države Sui. Godine 589. doveo je južnu državu pod svoju kontrolu i, prvi put nakon 400-godišnjeg razdoblja rascjepkanosti, obnovio političko jedinstvo zemlje.

Političke promjene u Kini III-VI stoljeća. usko su povezani s kardinalnim pomacima u etničkom razvoju. Iako su stranci prodirali i prije, ali to je bilo u 4. stoljeću. postaje vrijeme masovnih invazija, usporedivo s Velikom seobom naroda u Europi. Plemena Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie i Di koja su došla iz središnjih regija Azije naselila su se ne samo na sjevernim i zapadnim periferijama, već i na središnjoj ravnici, miješajući se s autohtonim kineskim stanovništvom. Na jugu su procesi asimilacije nekineskog stanovništva (Yue, Miao, Li, Yi, Man i Yao) bili brži i manje dramatični, ostavljajući značajna područja nekoloniziranima. To se odrazilo u međusobnoj izolaciji stranaka, a u jeziku su se razvila dva glavna dijalekta kineskog jezika. Sjevernjaci su stanovnike srednje države, odnosno Kineze, zvali samo sebe, a južnjaci su ljude zvali Wu.

Razdoblje političke rascjepkanosti bilo je popraćeno zamjetnom naturalizacijom gospodarskog života, propadanjem gradova i smanjenjem novčanog prometa. Žito i svila počeli su djelovati kao mjera vrijednosti. Uveden je alotacijski sustav korištenja zemljišta (zhan tian), što je utjecalo na tip organizacije društva i način upravljanja. Njegova se bit sastojala u dodjeljivanju svakom radniku, dodijeljenom posjedu osobno slobodnih pučana, prava na dobivanje zemljišne parcele određene veličine i utvrđivanje fiksnih poreza od nje.

Sustavu dodjele suprotstavljao se proces rasta privatnih zemljišnih parcela takozvanih "jakih kuća" ("da jia"), koji je pratio propast i porobljavanje seljaštva. Uvođenje državnog sustava dodjele, borba moći protiv ekspanzije velikog privatnog vlasništva nad zemljom trajala je kroz srednjovjekovnu povijest Kine i utjecala na dizajn jedinstvenog agrarnog i društvenog sustava zemlje.

Proces službene diferencijacije odvijao se na temelju raspadanja i degeneracije zajednice. To je došlo do izražaja u formalnom ujedinjenju seljačkih gospodarstava u kuće od pet i dvadeset i pet dvorišta, koje su vlasti poticale u svrhu poreznih olakšica. Svi inferiorni slojevi u državi zajednički su se nazivali "zlim ljudima" (jianzhen) i bili su suprotstavljeni "dobrim ljudima" (liangmin). Upečatljiva manifestacija društvenih pomaka bila je sve veća uloga aristokracije. Plemstvo je određivalo pripadnost starim rodovima. Velikodušnost je fiksirana u popisima plemićkih obitelji, čiji je prvi opći registar sastavljen u 3. stoljeću. Još jedna karakteristična značajka javnog života III-VI stoljeća. došlo je do povećanja osobnih odnosa. Načelo osobne dužnosti mlađih prema starijima zauzelo je vodeće mjesto među moralnim vrijednostima.

carskirazdoblje (kraj VI-XIII stoljeća ) U tom razdoblju u Kini je oživljen carski poredak, došlo je do političkog ujedinjenja zemlje, promijenila se priroda vrhovne vlasti, pojačala se centralizacija upravljanja, povećala uloga birokratskog aparata. Tijekom godina dinastije Tang (618-907) oblikovao se klasični kineski tip carske uprave. U zemlji su bile pobune vojnih guvernera, seljački rat 874-883, duga borba s Tibetancima, Ujgurima i Tangutima na sjeveru zemlje, vojni sukob s južnokineskom državom Nanzhao. Sve je to dovelo do agonije Tangovog režima.

Sredinom X stoljeća. iz kaosa je rođena država Later Zhou, koja je postala nova jezgra političkog ujedinjenja zemlje. Ponovno ujedinjenje zemalja dovršeno je 960. od strane utemeljitelja dinastije Song Zhao Kuanyin s glavnim gradom Kaifengom. U istom stoljeću na političkoj karti sjeveroistočne Kine pojavljuje se država. Liao. Godine 1038. proglašeno je Zapadno Xia Tangutsko Carstvo na sjeverozapadnim granicama Carstva Song. Od sredine XI stoljeća. između Songa, Liaoa i Xia održava se približna ravnoteža snaga, koja je početkom 12.st. je narušena nastankom nove brzo rastuće države Jurchena (jedan od ogranaka plemena Tungusa), formirane u Mandžuriji i koja se 1115. godine proglasila Jin Carstvom. Ubrzo je osvojio državu Liao, zauzeo glavni grad Song zajedno s carem. Međutim, brat zarobljenog cara uspio je stvoriti Južno Song Carstvo s glavnim gradom u Lin'anu (Hanzhou), koje je proširilo svoj utjecaj na južne regije zemlje.

Tako je, uoči invazije Mongola, Kina ponovno bila podijeljena na dva dijela, sjeverni, koji je uključivao carstvo Jin, i južni teritorij carstva Southern Song.

Proces etničke konsolidacije Kineza, koji je započeo u 7. stoljeću, već početkom 13. stoljeća. dovodi do formiranja kineskog naroda. Etnička samosvijest očituje se u izdvajanju kineske države koja se suprotstavlja stranim državama u širenju univerzalnog samonaziva "Han Ren" (Han narod). Stanovništvo zemlje u X-XIII stoljeću. bilo 80-100 milijuna ljudi.

U carstvima Tang i Song formirali su se administrativni sustavi savršeni za svoje vrijeme koje su kopirale druge države.Od 963. godine sve vojne formacije zemlje počele su izravno odgovarati caru, a lokalni vojni dužnosnici postavljani su iz redova državni službenici glavnog grada. To je ojačalo moć cara. Birokracija je narasla na 25.000. Najviša državna institucija bio je Odjel za odjele, koji je vodio šest vodećih izvršnih tijela zemlje: Chinov, poreze, rituale, vojne, sudske i javne radove. Uz njih je osnovano Carsko tajništvo i Carska kancelarija. Vlast poglavara države, službeno nazvanog Sinom neba i carem, bila je nasljedna i pravno neograničena.

Gospodarstvo Kine u 7.-12.st. na temelju poljoprivredne proizvodnje. Sustav dodjele, koji je svoj vrhunac dosegao u 6.-8. stoljeću, krajem 10. stoljeća. nestao. U Sung Kini sustav korištenja zemljišta već je uključivao državni zemljišni fond s carskim posjedima, velikim i srednjim privatnim zemljoposjedima, vlasništvom malih seljaka nad zemljom i posjedima državnih zemljoposjednika. Redoslijed oporezivanja može se nazvati ukupnim. Glavni je bio dvostruki porez na zemlju u naravi, koji je iznosio 20% uroda, dopunjen porezom na promet i odradom. Svake tri godine sastavljale su se registre kućanstava za obračun poreznih obveznika.

Ujedinjenje zemlje dovelo je do postupnog povećanja uloge gradova. Ako je u osmom stoljeću bilo ih je 25 s populacijom od oko 500 tisuća ljudi, a zatim je u X-XII stoljeću, tijekom razdoblja urbanizacije, gradsko stanovništvo počelo činiti 10% ukupnog stanovništva zemlje.

Urbanizacija je bila usko povezana s rastom zanatske proizvodnje. Poseban razvoj u gradovima dobila su područja državnog obrta kao što su tkanje svile, proizvodnja keramike, obrada drva, papirarstvo i bojenje. Oblik privatnog obrta, čiji je uspon kočila snažna konkurencija proizvodnje u državnom vlasništvu i sveobuhvatna kontrola carske sile nad urbanim gospodarstvom, bila je obiteljska radionica. Trgovačko-obrtničke organizacije, kao i trgovine, bile su glavni dio gradskog obrta. Postupno se usavršavala tehnika obrta, mijenjala se njegova organizacija, pojavile su se velike radionice opremljene alatnim strojevima i najamnom radnom snagom.

Razvoj trgovine olakšano je uvođenjem krajem 6. stoljeća. standardi mjera i utega te izdavanje bakrenog novca fiksne težine. Porezni prihodi od trgovine postali su opipljiva stavka državnih prihoda. Porast rudarenja metala omogućio je vladi Song da izda najveću količinu vrste u povijesti kineskog srednjeg vijeka. Intenziviranje vanjske trgovine palo je na 7.-8.st. Središte pomorske trgovine bila je luka Guangzhou, koja je povezivala Kinu s Korejom, Japanom i obalnom Indijom. Kopnena trgovina išla je Velikim putem svile kroz teritorij središnje Azije, uz koju su izgrađeni karavan-saraji.

U kineskom srednjovjekovnom društvu iz predmongolskog doba, razgraničenje je išlo na liniji aristokrata i nearistokrata, službene klase i pučana, slobodnih i ovisnih. Vrhunac utjecaja aristokratskih klanova pada na 7.-8. stoljeće. Prvi genealoški popis od 637 zabilježio je 293 prezimena i 1654 obitelji. Ali do početka XI stoljeća. moć aristokracije slabi i počinje proces njenog spajanja s birokratskom birokracijom.

"Zlatno doba" službenosti bilo je vrijeme Pjesme. Piramida službe sastojala se od 9 redova i 30 stupnjeva, a pripadnost joj je otvorila put bogaćenju. Glavni kanal za prodor u okruženje dužnosnika bili su državni ispiti, koji su pridonijeli širenju društvene baze službenika.

Oko 60% stanovništva činili su seljaci koji su zakonski zadržali svoja prava na zemlju, a zapravo nisu imali mogućnost njome slobodno raspolagati, ostaviti je neobrađenom ili je napustiti. Od 9.st došlo je do procesa nestanka osobno lišenih posjeda (jianzhen): državnih kmetova (guanhu), državnih obrtnika (gun) i glazbenika (yue), privatnih i zavisnih radnika bez zemlje (butsui). Poseban sloj društva činili su pripadnici budističkih i taoističkih samostana, koji su brojili 20-ih godina 11. stoljeća. 400 tisuća ljudi.

Gradovi u kojima se pojavljuje lumpenski sloj postaju središta protuvladinih ustanaka. Najveći pokret protiv samovolje vlasti bio je ustanak pod vodstvom Fang Laa u jugoistočnoj regiji Kine 1120.-1122. Na teritoriju carstva Jin do njegovog pada u XIII. djelovali su narodnooslobodilački odredi "crvenih jakni" i "crnog barjaka".

U srednjovjekovnoj Kini postojale su tri religijske doktrine: budizam, taoizam i konfucijanizam. U eri Tanga vlada je poticala taoizam: 666. službeno je priznata svetost autora drevne kineske rasprave, kanonskog djela taoizma. Lao Tzu(IV-III st. pr. Kr.), u prvoj polovici VIII st. osnovana taoistička akademija. Istodobno se pojačao progon budizma i uspostavio neokonfucijanizam, koji je tvrdio da je jedina ideologija koja potkrepljuje društvenu hijerarhiju i korelira je s konceptom osobne dužnosti.

Dakle, do početka XIII stoljeća. u kineskom društvu mnoge značajke i institucije postaju potpune i fiksirane, koje će kasnije doživjeti samo djelomične promjene. Politički, ekonomski i društveni sustavi približavaju se klasičnim obrascima, promjene ideologije dovode do promicanja neokonfucijanizma.

Kina u doba mongolske vladavine. Carstvo Yuan (1271.-1367.) Mongolsko osvajanje Kine trajalo je gotovo 70 godina. 1215. godine bio je odveden. Peking, a 1280. Kinom su potpuno dominirali Mongoli. Dolaskom na prijestolje kana Khubilai(1215.-1294.) sjedište Velikog kana preneseno je u Peking. Uz njega, Karakorum i Shandong smatrani su jednakim prijestolnicama. Godine 1271. svi posjedi velikog kana proglašeni su carstvom Yuan prema kineskom uzoru. Mongolska dominacija u većem dijelu Kine trajala je nešto više od jednog stoljeća, a kineski izvori navode kao najteže vrijeme za zemlju.

Unatoč vojnoj moći, carstvo Yuan nije se odlikovalo unutarnjom snagom, potresali su ga građanski sukobi, kao i otpor lokalnog kineskog stanovništva, ustanak tajnog budističkog društva "Bijeli lotos".

Karakteristična značajka društvene strukture bila je podjela zemlje na četiri kategorije nejednake u pravima. Kinezi sa sjevera i stanovnici juga zemlje smatrani su, redom, ljudima trećeg i četvrtog razreda nakon samih Mongola i imigrantima iz islamskih zemalja zapadne i srednje Azije. Dakle, etničku situaciju tog doba karakteriziralo je ne samo nacionalno ugnjetavanje od strane Mongola, već i legalizirana opozicija sjevernih i južnih Kineza.

Dominacija carstva Yuan počivala je na moći vojske. Svaki grad je sadržavao garnizon od najmanje 1000 ljudi, au Pekingu je bila kanova garda od 12 tisuća ljudi. Tibet i Koryo (Koreja) bili su u vazalnoj ovisnosti o palači Yuan. Pokušaji invazije na Japan, Burmu, Vijetnam i Javu, poduzeti 70-80-ih godina XIII. stoljeća, Mongolima nisu donijeli uspjeh. Prvi put Yuan Kinu su posjetili trgovci i misionari iz Europe, koji su ostavljali bilješke o svojim putovanjima: Marko Polo (oko 1254.-1324.), Arnold iz Kölna i drugi.

Mongolski vladari, zainteresirani za primanje prihoda od osvojenih zemalja, od druge polovice XII stoljeća. sve više počelo usvajati tradicionalne kineske metode iskorištavanja stanovništva. U početku je sustav oporezivanja bio pojednostavljen i centraliziran. Naplata poreza je maknuta iz ruku lokalnih vlasti, izvršen je opći popis stanovništva, sastavljeni porezni registri, uvedeni mezarni i zemljišni porezi na žito te porez na kućanstvo na svilu i srebro.

Važećim zakonima utvrđen je sustav zemljišnih odnosa u okviru kojeg su se dodjeljivala privatna zemljišta, državna zemljišta, javna zemljišta i posebne namjene. Stalni trend u poljoprivredi od početka XIV stoljeća. dolazi do povećanja privatnih zemljišnih posjeda i širenja najamnih odnosa. Višak porobljenog stanovništva i ratnih zarobljenika omogućio je široku upotrebu njihovog rada na državnim zemljištima i na zemljištima vojnika u vojnim naseljima. Uz robove, državnu zemlju obrađivali su državni zakupci. Kao nikada prije, vlasništvo nad hramskom zemljom se široko proširilo, nadopunjavano i državnim donacijama i kupnjom i izravnim oduzimanjem polja. Takve su se zemlje smatrale vječnim posjedom i obrađivale su ih braća i zakupci.

Gradski život počeo je oživjeti tek potkraj 13. stoljeća. U matičnim popisima iz 1279. godine bilo je oko 420 tisuća obrtnika. Po uzoru na Kineze, Mongoli su uspostavili monopolsko pravo riznice da raspolaže solju, željezom, metalom, čajem, vinom i octom, te uspostavili trgovački porez u iznosu od jedne tridesetine vrijednosti robe. U vezi s inflacijom papirnatog novca krajem XIII.st. u trgovini je počela dominirati prirodna razmjena, porasla je uloga plemenitih metala, a lihvarstvo je procvjetalo.

Od sredine XIII stoljeća. postaje službena religija mongolskog dvora lamaizam - Tibetanska raznolikost budizma. Karakteristična značajka tog razdoblja bila je pojava tajnih vjerskih sekti. Nekadašnji vodeći položaj konfucijanizma nije obnovljen, iako je otvaranje 1287. Akademije sinova domovine, kovačnice najviših konfucijanskih kadrova, svjedočilo o prihvaćanju carske konfucijanske doktrine od strane kana Khubilaija.

Ming Kina (1368-1644). Ming China je rođen i umro u loncu velikih seljačkih ratova, čije su događaje nevidljivo orkestrirala tajna vjerska društva poput Bijelog Lotosa. U tom razdoblju mongolska je dominacija konačno ukinuta i postavljeni su temelji ekonomskih i političkih sustava koji su odgovarali tradicionalnim kineskim idejama o idealnoj državnosti. Vrhunac moći carstva Ming pao je na prvu trećinu 15. stoljeća, ali su do kraja stoljeća negativne pojave počele rasti. Cijelu drugu polovicu dinastičkog ciklusa (XVI - prva polovica XVII stoljeća) karakterizirala je dugotrajna kriza, koja je do kraja ere dobila opći i sveobuhvatni karakter. Kriza, koja je započela promjenama u gospodarstvu i društvenoj strukturi, najvidljivije se očitovala na području unutarnje politike.

Prvi car iz dinastije Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) počeo voditi dalekovidnu agrarnu i financijsku politiku. Povećao je udio seljačkih domaćinstava u zemljišnom klinu, pojačao kontrolu nad raspodjelom državne zemlje, potaknuo vojna naselja pod riznicom, preselio seljake na prazne zemlje, uveo fiksni porez i omogućio povlastice siromašnim kućanstvima. Njegov sin Zhu Di pooštrio policijske funkcije vlasti: uspostavljen je poseban odjel, podređen samo caru - Brokatne haljine, poticala se denuncijacija. U XV stoljeću. postojale su još dvije kazneno-detektivske ustanove.

Središnji vanjskopolitički zadatak Minske države u XIV-XV stoljeću. bio spriječiti mogućnost novog mongolskog napada. Nije bilo vojnih sukoba. I premda je mir s Mongolijom sklopljen 1488., napadi su se nastavili i u 16. stoljeću. Od invazije na zemlju Tamerlanovih trupa, koja je započela 1405., Kina je spašena smrću osvajača.

U XV stoljeću. aktivira se južni smjer vanjske politike. Kina se miješa u vijetnamske poslove, zauzima niz područja u Burmi. Od 1405. do 1433. godine sedam grandioznih ekspedicija kineske flote pod vodstvom Zheng He(1371. - oko 1434.). U različitim kampanjama vodio je od 48 do 62 samo velika broda. Ta su putovanja imala za cilj uspostavljanje trgovačkih i diplomatskih odnosa s prekomorskim zemljama, iako se sva vanjska trgovina svela na razmjenu harača i darova sa stranim veleposlanstvima, dok je uvedena stroga zabrana privatnog vanjskotrgovinskog poslovanja. Karavanska trgovina dobila je i karakter poslanstava.

Državna politika u pogledu unutarnje trgovine nije bila dosljedna. Privatna trgovačka djelatnost bila je prepoznata kao zakonita i isplativa za riznicu, ali je javno mnijenje smatralo da je nedostojna poštovanja i zahtijevala je sustavnu kontrolu vlasti. Sama država vodila je aktivnu unutarnju trgovinsku politiku. Riznica je nasilno kupovala robu po niskim cijenama i distribuirala proizvode državnih obrta, prodavala dozvole za trgovačke djelatnosti, održavala sustav monopolske robe, održavala carske trgovine i sadila državna "trgovačka naselja".

Tijekom tog razdoblja novčanice i sitni bakreni novac ostali su temelj monetarnog sustava zemlje. Zabrana korištenja zlata i srebra u trgovini, iako je oslabila, ali, međutim, prilično sporo. Jasnije nego u prethodnom razdoblju ukazuje se na gospodarsku specijalizaciju regija i trend širenja državnog obrta i obrta. Obrtnička udruženja u tom razdoblju postupno počinju dobivati ​​karakter cehovskih organizacija. Unutar njih se pojavljuju pisane povelje, nastaje prosperitetni sloj.

Od 16. stoljeća počinje prodor Europljana u zemlju. Kao i u Indiji, prvenstvo je pripalo Portugalcima. Njihov prvi posjed na jednom od južnokineskih otoka bio je Makao (Maomen). Od druge polovice XVII stoljeća. zemlju preplavljuju Nizozemci i Britanci, koji su pomagali Mandžurima u osvajanju Kine. Krajem XVII stoljeća. u predgrađu Guangzhoua Britanci su osnovali jednu od prvih kontinentalnih trgovačkih postaja, koja je postala središte za distribuciju britanske robe.

U Ming eri, neokonfucijanizam zauzima dominantan položaj u religiji. Od kraja XIV stoljeća. prati se želja vlasti za ograničavanjem budizma i taoizma, što je dovelo do širenja vjerskog sektaštva. Ostale upečatljive značajke vjerskog života u zemlji bile su sinifikacija lokalnih muslimana i širenje lokalnih kultova među ljudima.

Porast kriznih pojava krajem 15. stoljeća. počinje postupno, postupnim slabljenjem carske moći, koncentracijom zemlje u rukama velikih privatnih vlasnika i pogoršanjem financijske situacije u zemlji. Carevi su nakon Zhu Dija bili slabi vladari, a privremeni radnici su vodili sve poslove na dvorovima. Središte političke opozicije bila je komora cenzora-prokurista, čiji su članovi tražili reforme i optuživali samovolju privremenih radnika. Aktivnosti ove vrste naišle su na žestok odboj careva. Tipična slika bila je kada se drugi utjecajni dužnosnik, predajući inkriminirajući dokument, istovremeno pripremao za smrt, čekajući svilenu čipku od cara s nalogom da se objesi.

Prekretnica u povijesti Ming Kine povezana je s moćnim seljačkim ustankom 1628-1644. na čelu s Li Zichen. Godine 1644. Lijeve trupe zauzele su Peking, a on se sam proglasio carem.

Povijest srednjovjekovne Kine šaroliki je kaleidoskop događaja: česte promjene vladajućih dinastija, duga razdoblja dominacije osvajača koji su u pravilu dolazili sa sjevera i vrlo brzo se rastvarali među lokalnim stanovništvom, usvojivši ne samo jezik. i način života, ali i klasični kineski model upravljanja državom, koji se uobličio u doba Tanga i Sunga. Niti jedna država srednjovjekovnog istoka nije mogla postići toliku razinu kontrole nad zemljom i društvom, kakva je bila u Kini. Ne posljednju ulogu u tome imala je politička izoliranost zemlje, kao i ideološko uvjerenje koje je prevladavalo među administrativnom elitom o odabranosti Srednjeg Carstva, čiji su prirodni vazali sve ostale sile svijeta.

Međutim, takvo društvo nije bilo oslobođeno proturječnosti. I ako su se vjerska i mistična uvjerenja ili narodnooslobodilački ideali često pokazivali motivima seljačkih ustanaka, ona nisu ni najmanje poništila, nego su se, naprotiv, ispreplela sa zahtjevima socijalne pravde. Značajno je da kinesko društvo nije bilo tako zatvoreno i kruto organizirano kao, primjerice, indijsko. Vođa seljačke pobune u Kini mogao bi postati car, a pučanin koji je položio državne ispite za birokratsko mjesto mogao bi započeti vrtoglavu karijeru.

7.4. Japan (III - XIX st.)

Epohakraljevi Yamato. Rođenje države (III-ser.VII). jezgra japanskog naroda nastala je na temelju plemenske federacije Yamato (kako se Japan zvao u antičko doba) u 3.-5.st. Predstavnici ove federacije pripadali su kurganskoj kulturi ranog željeznog doba.

U fazi formiranja države društvo se sastojalo od srodnih klanova (uji) koji su postojali samostalno na vlastitoj zemlji. Tipičan klan predstavljali su njegov poglavar, svećenik, niža uprava i obični slobodnjaci. Uz njega su, bez ulaska u njega, bile skupine poluslobodnih (bemini) i robova (yatsuko). Prvi po važnosti u hijerarhiji bio je kraljevski klan (tenno). Njegov izbor u III stoljeću. označio je prekretnicu u političkoj povijesti zemlje. Tenno klan vladao je uz pomoć savjetnika, gospodara okruga (agata-nushi) i guvernera regija (kunino miyatsuko), istih vođa lokalnih klanova, ali ih je već ovlastio kralj. Imenovanje na mjesto vladara ovisilo je o volji najmoćnijeg klana u kraljevskom okruženju, koji je također opskrbljivao kraljevsku obitelj suprugama i konkubinama iz reda svojih članova. Od 563. do 645. godine takvu ulogu imao je klan Soga. Ovo razdoblje povijesti nazvano je razdobljem Asuka prema nazivu rezidencije kraljeva u pokrajini Yamato.

Domaća politika Yamato kraljeva bila je usmjerena na ujedinjenje zemlje i formaliziranje ideološke osnove autokracije. Važnu ulogu u tome imao je "Statut od 17 članaka" koji je 604. godine stvorio princ Setoku-taishi. Formulirali su glavno političko načelo vrhovne suverenosti vladara i stroge podređenosti mlađih starijima. Prioriteti vanjske politike bili su odnosi sa zemljama Korejskog poluotoka, koji su ponekad dolazili do oružanih sukoba, te s Kinom, koja je imala oblik veleposlaničke misije s ciljem posuđivanja bilo kakve prikladne inovacije.

Društveno-ekonomski sustav III-VII stoljeća. ulazi u fazu raspadanja patrijarhalnih odnosa. Zajedničke oranice, koje su bile na raspolaganju seoskim domaćinstvima, počele su postupno padati pod kontrolu moćnih klanova, suprotstavljajući se jedni drugima za početne resurse; zemlju i ljude. Dakle, posebnost Japana sastojala se u značajnoj ulozi plemenskog feudalizirajućeg plemstva i, jasnije nego bilo gdje drugdje na Dalekom istoku, tendenciji privatizacije zemljišnih posjeda uz relativnu slabost moći centra.

Godine 552. u Japan dolazi budizam koji je utjecao na ujedinjenje vjerskih i moralnih i estetskih ideja.

Fujiwara doba (645-1192). Povijesno razdoblje nakon ere Yamato kraljeva obuhvaća vrijeme, čiji početak pada na "Taika puč" 645., a kraj - 1192. godine, kada su vojni vladari s titulom šoguna1 postali na čelu zemlje.

Cijela druga polovica 7. stoljeća prošla je pod geslom Taika reformi. Državne reforme bile su osmišljene kako bi se reorganizirale sve sfere odnosa u zemlji prema modelu kineskog Tanga, kako bi se preuzela inicijativa privatnog prisvajanja početnih resursa zemlje, zemlje i ljudi, zamijenivši je državom. Središnji državni aparat sastojao se od Državnog vijeća (Dajokan), osam vladinih odjela i sustava glavnih ministarstava. Zemlja je bila podijeljena na pokrajine i županije, na čelu s namjesnicima i županijskim načelnicima. Uspostavljen je osmostupanjski sustav naslovnih obitelji s carem na čelu i ljestve dvorskih činova od 48 stupnjeva. Od 690. svakih šest godina počinju se provoditi popisi stanovništva i preraspodjela zemlje. Uveden je centralizirani sustav popune vojske, a od privatnih osoba oduzimano je oružje. Godine 694. izgrađen je prvi glavni grad Fujiwarakyo, stalno mjesto carskog sjedišta (prije toga se mjesto sjedišta lako prenosilo).

Završetak formiranja srednjovjekovne japanske centralizirane države u VIII stoljeću. povezana s rastom velikih gradova. U jednom stoljeću prijestolnica je premještena tri puta: 710. u Haijokyo (Nara), 784. u Nagaoku i 794. u Heiankyo (Kyoto). Budući da su prijestolnice bile administrativna, a ne trgovačka i obrtnička središta, nakon sljedećeg premještanja su propala. Stanovništvo pokrajinskih i županijskih gradova u pravilu nije prelazilo 1000 ljudi.

Vanjskopolitički problemi u VIII stoljeću. povući u pozadinu. Svijest o opasnosti od invazije s kopna blijedi. Godine 792. ukinuta je regrutacija i ukinuta obalna straža. Veleposlanstva u Kini postaju rijetka, a trgovina počinje igrati sve važniju ulogu u odnosima s korejskim državama. Do sredine IX stoljeća. Japan konačno prelazi na politiku izolacije, zabranjeno je napuštanje zemlje, obustavljen je prijem veleposlanstava i sudova.

Formiranje razvijenog feudalnog društva u IX-XII stoljeću. bio je popraćen sve radikalnijim odmakom od kineskog klasičnog modela vlasti. Birokratski stroj bio je temeljito prožet obiteljskim aristokratskim vezama. Postoji trend decentralizacije vlasti. Božanski tenno je već vladao više nego što je zapravo vladao zemljom. Oko njega se nije razvila birokratska elita, jer nije stvoren sustav reprodukcije administratora na temelju natječajnih ispita. Od druge polovice IX stoljeća Vakuum moći popunili su predstavnici obitelji Fujiwara, koji zapravo počinju vladati zemljom od 858. kao regenti za manje careve, a od 888. kao kancelari za odrasle. Razdoblje sredine 9. - prve polovice 11. stoljeća. naziva se "vrijeme vladavine regenta i kancelara". Njegov procvat pada u drugu polovicu 10. stoljeća. s predstavnicima kuće Fujiwara, Mitinagom i Yorimichijem.

Krajem devetog stoljeća formira se takozvani "državno-pravni sustav" (ritsuryo). Nova vrhovna državna tijela bila su osobni ured cara i policijski odjel, neposredno podređen caru. Široka prava namjesnika omogućila su im da učvrste svoju vlast u provincijama toliko da su je mogli suprotstaviti carskoj. Padom značaja županijske vlasti, pokrajina postaje glavna karika javnog života i povlači za sobom decentralizaciju države.

Stanovništvo zemlje, koje se uglavnom bavilo poljoprivredom, brojilo se u 7. stoljeću. oko 6 milijuna ljudi, u XII stoljeću. – 10 milijuna. Dijelilo se na porezno plaćeno puno (ryomin) i nepuno (semmin). U VI-VIII stoljeću. dominira alotacijski sustav korištenja zemljišta. Osobitosti uzgoja riže s navodnjavanjem, koji je bio izuzetno naporan i zahtijevao osobni interes radnika, odredile su prevlast male slobodne radne snage u strukturi proizvodnje. Stoga rad robova nije bio široko korišten. Punopravni seljaci obrađivali su državne zemljišne parcele podložne preraspodjeli jednom u šest godina, za koje su plaćali porez u žitu (u iznosu od 3% službeno utvrđenog prinosa), tkaninama i obavljali radne obveze.

Gospodarske zemlje u ovom razdoblju nisu predstavljale veliko gospodarsko gospodarstvo, već su davane zavisnim seljacima na obradu na zasebnim poljima.

Dužnosnici su dobili dodjele za mandat. Samo nekoliko utjecajnih upravitelja moglo je doživotno koristiti nadjelu, ponekad s pravom prenošenja nasljedstva na jednu do tri generacije.

Zbog prirodne prirode gospodarstva, pristup malobrojnim urbanim tržištima uglavnom su imali državni odjeli. Djelovanje malog broja tržnica izvan glavnih gradova naišlo je na nedostatak profesionalnih trgovaca na tržnicama i nedostatak proizvoda seljačke trgovine, od kojih je većina povučena u obliku poreza.

Značajka društveno-ekonomskog razvoja zemlje u IX-XII stoljeću. je uništenje i potpuni nestanak sustava upravljanja dodjelom. Njih zamjenjuju patrimonijalni posjedi, koji su imali status "dodijeljenih" privatnim osobama (shoen) od države. Predstavnici najviše aristokracije, samostana, plemićkih kuća koji su dominirali županijama, nasljedni posjedi seljačkih obitelji podnosili su se državnim tijelima za priznanje novostečenih posjeda kao šoena.

Kao rezultat društveno-ekonomskih promjena, sva vlast u zemlji od 10.st. počeli pripadati plemićkim kućama, vlasnicima šoena različitih veličina. Završena je privatizacija zemljišta, prihoda, pozicija. Kako bi se riješili interesi suprotstavljenih feudalnih skupina u zemlji, stvara se jedinstveni posjedovni poredak, za označavanje kojeg se uvodi novi izraz "imperijalna država" (otyo kokka) koji zamjenjuje prijašnji režim - "vladavina prava" ( ritsuryo kokka).

Druga karakteristična društvena pojava za doba razvijenog srednjeg vijeka bila je pojava vojnog staleža. Izrasli su iz odreda osvetnika koje su vlasnici shoena koristili u međusobnoj borbi, profesionalni ratnici počeli su se pretvarati u zatvorenu klasu samurajskih ratnika (bushi). Na kraju Fujiwara ere, status oružanih snaga porastao je zbog društvene nestabilnosti u državi. U samurajskom okruženju nastao je kodeks vojne etike, koji se temeljio na glavnoj ideji osobne odanosti gospodaru, do bezuvjetne spremnosti dati svoj život za njega, a u slučaju nečasti, počiniti samoubojstvo prema na određeni ritual. Tako se samuraji pretvaraju u strašno oružje velikih farmera u njihovoj međusobnoj borbi.

U 8. stoljeću Budizam postaje državna religija, brzo se širi među vrhovima društva, još nije popularan među običnim ljudima, ali ga podržava država.

Japan u doba prvog Minamoto šogunata (1192-1335) Godine 1192. dogodio se nagli zaokret u povijesnoj sudbini zemlje, Minamoto Yerimoto, šef utjecajne aristokratske kuće na sjeveroistoku zemlje, postao je vrhovni vladar Japana s titulom šoguna. Sjedište njegove vlade (bakufu) bio je grad Kamakura. Minamoto šogunat je trajao do 1335. To je bio procvat gradova, obrta i trgovine u Japanu. Gradovi su u pravilu rasli oko samostana i sjedišta velikih aristokrata. U početku su japanski pirati pridonijeli procvatu lučkih gradova. Kasnije je redovita trgovina s Kinom, Korejom i zemljama jugoistočne Azije počela igrati ulogu u njihovom prosperitetu. U XI stoljeću. bilo je 40 gradova, u XV stoljeću. - 85, u XVI. stoljeću. - 269, u kojoj su nastala korporativna udruženja obrtnika i trgovaca (dza).

Dolaskom šoguna na vlast, agrarni sustav zemlje se kvalitativno promijenio. Vlasništvo malih samuraja postaje vodeći oblik vlasništva nad zemljom, iako su i dalje postojali veliki feudalni posjedi utjecajnih kuća, cara i svemoćnih Minamotovih vazala. Godine 1274. i 1281. god Japanci su se uspješno odupirali invazijskoj mongolskoj vojsci.

Od nasljednika prvog šoguna vlast je preuzela kuća rodbine Hojo, zvane Shikkens (vladari), pod kojima se pojavio privid savjetodavnog tijela viših vazala. Kao oslonac režima, vazali su nosili nasljednu sigurnost i vojnu službu, postavljali su se na položaje upravitelja (dzito) na posjedima i državnim zemljama, vojni namjesnici u provinciji. Moć vojne vlade Bakufua bila je ograničena samo na vojno-policijske funkcije i nije pokrivala cijeli teritorij zemlje.

Pod šogunima i vladarima carski dvor i vlada Kyota nisu likvidirani, jer vojna moć nije mogla upravljati zemljom bez ovlasti cara. Vojna moć vladara značajno je ojačana nakon 1232. godine, kada je carska palača pokušala eliminirati moć sikena. Pokazalo se neuspješnim - poraženi su odredi odani dvoru. Uslijedilo je oduzimanje 3.000 šoena koji su pripadali pristašama suda.

Drugi Ashikaga šogunat (1335.-1573.) Drugi šogunat u Japanu nastao je tijekom dugih sukoba prinčeva plemićkih kuća. Dva i pol stoljeća izmjenjivala su se razdoblja građanskih sukoba i jačanja centralizirane vlasti u zemlji. U prvoj trećini XV stoljeća. pozicija središnje vlasti bila je najjača. Šoguni su spriječili rast kontrole vojnih guvernera (šugo) nad provincijama. U tu svrhu, zaobilazeći shugo, uspostavili su izravne vazalne veze s lokalnim feudalcima, obvezali su shugo-zapadne i središnje provincije da žive u Kyotu, a iz jugoistočnog dijela zemlje - u Kamakuri. Međutim, razdoblje centralizirane moći šoguna bilo je kratkog vijeka. Nakon ubojstva šoguna Ashikage Yoshinorija 1441. od strane jednog od feudalaca, u zemlji se razvila međusobna borba koja je prerasla u feudalni rat 1467-1477, čije su se posljedice osjećale cijelo stoljeće. U zemlji počinje razdoblje potpune feudalne rascjepkanosti.

Tijekom godina Muromachi šogunata došlo je do prijelaza s malog i srednjeg feudalnog zemljoposjedništva na veliko. Sustav posjeda (shoen) i državnih zemalja (koryo) propada zbog razvoja trgovačkih i gospodarskih veza, što je uništilo zatvorene granice feudalnih posjeda. Počinje formiranje kompaktnih teritorijalnih posjeda velikih feudalaca – kneževina. Taj se proces na provincijskoj razini također odvijao duž linije rasta posjeda vojnih guvernera (shugo ryokoku).

U doba Ashikage produbio se proces odvajanja obrta od poljoprivrede. Obrtničke radionice sada su nastale ne samo u metropoli, već i na periferiji, koncentrirajući se u sjedištima vojnih guvernera i posjedima feudalaca. Proizvodnja usmjerena isključivo na potrebe mecene zamijenjena je proizvodnjom za tržište, a pokroviteljstvo jakih kuća počelo je davati jamstvo monopolskih prava na bavljenje određenim vrstama industrijske djelatnosti u zamjenu za plaćanje novčanih iznosa. Seoski obrtnici prelaze iz lutanja u naseljeni način života, dolazi do specijalizacije ruralnih područja.

Razvoj zanatstva pridonio je rastu trgovine. Postoje specijalizirani trgovački cehovi, odvojeni od obrtničkih radionica. Na prijevozu proizvoda poreznih prihoda izrastao je sloj toimaru trgovaca, koji se postupno pretvorio u klasu trgovaca posrednika koji su prevozili najrazličitije robe i bavili se lihvarstvom. Lokalna tržišta bila su koncentrirana u područjima luka, prijelaza, poštanskih postaja, shoen granica i mogla su opsluživati ​​teritorij u radijusu od 2-3 do 4-6 km.

Glavni gradovi Kyoto, Nara i Kamakura ostali su središta zemlje. Prema uvjetima nastanka grada dijelili su se u tri skupine. Neki su izrasli iz poštanskih postaja, luka, tržnica, carinskih vrata. Drugi tip gradova nastao je pri hramovima, osobito intenzivno u XIV. stoljeću, i, kao i prvi, imao je određenu razinu samouprave. Treći tip bila su tržna naselja u dvorcima vojske i sjedištima pokrajinskih namjesnika. Takvi gradovi, često nastali voljom feudalca, bili su pod njegovom potpunom kontrolom i imali su najmanje zrela urbana obilježja. Vrhunac njihovog rasta bio je u 15. stoljeću.

Nakon mongolskih invazija, vlasti zemlje postavile su kurs za uklanjanje diplomatske i trgovačke izolacije zemlje. Poduzimajući mjere protiv japanskih gusara koji su napali Kinu i Koreju, Bakufu je 1401. obnovio diplomatske i trgovinske odnose s Kinom. Sve do sredine 15. stoljeća. monopol trgovine s Kinom bio je u rukama Ashikaga šoguna, a zatim je počeo ići pod okrilje velikih trgovaca i feudalaca. Iz Kine su se obično donosili svila, brokat, parfemi, sandalovina, porculan i bakreni novac, a slalo se zlato, sumpor, lepeze, paravana, lakir, mačevi i drvo. Trgovina se također vodila s Korejom i zemljama južnih mora, kao i s Ryukyu, gdje je 1429. stvorena ujedinjena država.

Društvena struktura u doba Ashikage ostala je tradicionalna: vladajuću klasu činili su dvorska aristokracija, vojno plemstvo i vrh svećenstva, obični ljudi su se sastojali od seljaka, obrtnika i trgovaca. Sve do 16. stoljeća jasno su se uspostavili staleži-posjedi feudalaca i seljaka.

Sve do 15. stoljeća, kada je u zemlji postojala jaka vojna sila, glavni oblici seljačke borbe bili su mirni: bijeg, molbe. S rastom kneževina u XVI. stoljeću. diže se i oružana seljačka borba. Najmasovniji oblik otpora je borba protiv poreza. 80% seljačkih ustanaka u 16. stoljeću. održane su u ekonomski razvijenim središnjim regijama zemlje. Uspon ove borbe bio je olakšan i početkom feudalne rascjepkanosti. Masovne seljačke pobune događale su se u ovom stoljeću pod vjerskim sloganima, a organizirala ih je neobudistička Jodo sekta.

Ujedinjenje zemlje; Šogunat Tokugaev. Politička rascjepkanost stavila je na dnevni red zadatak ujedinjenja zemlje. Ovu misiju su izvršila tri istaknuta političara zemlje: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyotomi Hijoshi(1536-1598) i Tokugawa Ieyasu(1542-1616). Godine 1573., porazivši najutjecajnije daimyo i neutralizirajući žestoki otpor budističkih samostana, Oda je zbacio posljednjeg šoguna iz kuće Ashikaga. Pred kraj svoje kratke političke karijere (ubijen je 1582.) zauzeo je polovicu provincija, uključujući glavni grad Kyoto, te provodi reforme koje su pridonijele uklanjanju rascjepkanosti i razvoju gradova. Pokroviteljstvo kršćana koji se pojavilo u Japanu 40-ih godina 16. stoljeća bilo je određeno neumoljivim otporom budističkih samostana političkom kursu Oda. Godine 1580. u zemlji je bilo oko 150 tisuća kršćana, 200 crkava i 5 sjemeništa. Do kraja XVII stoljeća. njihov se broj povećao na 700 tisuća ljudi. Posljednje, ali ne i najmanje važno, rast broja kršćana olakšala je politika južnjačkih daimyoa, koji su bili zainteresirani za posjedovanje vatrenog oružja, čiju su proizvodnju u Japanu uspostavili portugalci katolici.

Unutarnje reforme Odinog nasljednika, rodom iz seljaka Toyotomija Hijoshija, koji je uspio dovršiti ujedinjenje zemlje, imale su glavni cilj stvaranje posjeda uslužnih poreznih obveznika. Zemljište je dodijeljeno seljacima koji su mogli plaćati državne poreze, ojačana je državna kontrola nad gradovima i trgovina. Za razliku od Ode, on nije pokroviteljstvovao nad kršćanima, vodio je kampanju za protjerivanje misionara iz zemlje, progonio kršćanske Japance - uništavao crkve i tiskare. Takva politika nije bila uspješna, jer su se progonjeni sklonili pod zaštitu pobunjenih južnjačkih daimyoa koji su se obratili na kršćanstvo.

Nakon smrti Toyotomija Hijoshija 1598., vlast je prešla na jednog od njegovih suradnika, Tokugawa Izyasua, koji se 1603. godine proglasio šogunom. Tako je započeo posljednji, treći, vremenski najduži (1603.-1807.) Tokugawa šogunat.

Jedna od prvih reformi Tokugawa kuće bila je usmjerena na ograničavanje svemoći daimyoa, kojih je bilo oko 200. U tu svrhu, daimyo neprijateljski raspoloženi prema vladajućoj kući bili su geografski raspršeni. Zanatstvo i trgovina u gradovima pod jurisdikcijom takvih tozama preneseni su u središte zajedno s gradovima.

Agrarna reforma Tokugawa ponovno je osigurala seljake za njihove zemlje. Pod njim su klase bile strogo razgraničene: samuraji, seljaci, zanatlije i trgovci. Tokugawa je počeo provoditi politiku kontroliranih kontakata s Europljanima, izdvajajući među njima Nizozemce i zatvarajući luke svima ostalima, a prije svega misionarima Katoličke crkve. Europska znanost i kultura, koje su dolazile preko nizozemskih trgovaca, dobile su u Japanu naziv nizozemske znanosti (rangakusha) i imale veliki utjecaj na proces poboljšanja ekonomskog sustava Japana.

17. stoljeće Japanu je donijelo političku stabilnost i ekonomski prosperitet, ali je u sljedećem stoljeću započela ekonomska kriza. Samuraji su se našli u teškoj situaciji, jer su izgubili potreban materijalni sadržaj; seljaci, od kojih su neki bili prisiljeni ići u gradove; daimyo, čije je bogatstvo osjetno smanjeno. Istina, moć šoguna i dalje je ostala nepokolebljiva. Značajnu ulogu u tome odigrao je oživljavanje konfucijanizma, koji je postao službena ideologija i utjecao na način života i razmišljanja Japanaca (kult etičkih normi, odanost starijima, snaga obitelji).

Kriza trećeg šogunata postala je jasna od 30-ih godina. 19. stoljeća Slabljenje moći šoguna prvenstveno su iskoristili tozama južnih regija zemlje, Choshu i Satsuma, koji su se obogatili krijumčarenjem oružja i razvojem vlastite, uključujući vojnu industriju. Još jedan udarac autoritetu središnje vlasti zadalo je nasilno "otvaranje Japana" od strane Sjedinjenih Država i europskih zemalja sredinom 19. stoljeća. Car je postao nacionalno-domoljubni simbol pokreta protiv stranaca i šoguna, a carska palača u Kyotu postala je središte privlačenja svih pobunjeničkih snaga u zemlji. Nakon kratkog otpora u jesen 1866. šogunat je pao, a vlast u zemlji prešla je na 16-godišnjeg cara. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Japan je ušao u novu povijesnu eru.

Dakle, povijesni put Japana u srednjem vijeku nije bio ništa manje intenzivan i dramatičan od onog susjedne Kine, s kojom je otočna država povremeno održavala etničke, kulturne i ekonomske kontakte, posuđujući modele političke i društveno-gospodarske strukture iz više zemalja. iskusni susjed. Međutim, potraga za vlastitim nacionalnim putem razvoja dovela je do formiranja izvorne kulture, režima moći i društvenog sustava. Osobitost japanskog puta razvoja bila je veća dinamika svih procesa, visoka društvena mobilnost s manje dubokim oblicima društvenog antagonizma, te sposobnost nacije da percipira i kreativno obrađuje dostignuća drugih kultura.

7.5. Arapski kalifat (V-XI st. n.e.)

Na području Arapskog poluotoka već u II tisućljeću pr. živjela su arapska plemena koja su bila dio semitske skupine naroda. U V-VI stoljeću. OGLAS Arapska plemena dominirala su na Arapskom poluotoku. Dio stanovništva ovog poluotoka živio je u gradovima, oazama, bavio se zanatima i trgovinom. Drugi dio lutao je pustinjama i stepama, bavio se stočarstvom. Putevi trgovačkih karavana između Mezopotamije, Sirije, Egipta, Etiopije i Judeje prolazili su kroz Arapski poluotok. Raskrižje ovih puteva bila je mekanska oaza u blizini Crvenog mora. Ovu oazu je nastanjivalo arapsko pleme Qureish, čije je plemensko plemstvo, koristeći geografski položaj Meke, primalo prihode od provoza robe preko svog teritorija.

osim Meka postao vjersko središte Zapadne Arabije. Ovdje se nalazio drevni predislamski hram Kaaba. Prema legendi, ovaj hram je podigao biblijski patrijarh Abraham (Ibrahim) sa svojim sinom Ismailom. Ovaj hram je povezan sa svetim kamenom koji je pao na zemlju, koji se štovao od davnina, te s kultom boga plemena Kureysh. Allahu(od arapskog ilah - gospodar).

U VI stoljeću. n, e. u Arabiji, u vezi s kretanjem trgovačkih putova prema Iranu, pada važnost trgovine. Stanovništvo, koje je izgubilo prihode od karavanske trgovine, bilo je prisiljeno tražiti izvore za život u poljoprivredi. Ali bilo je malo zemlje pogodne za poljoprivredu. Trebalo ih je osvojiti. Za to su bile potrebne snage i, posljedično, ujedinjenje rascjepkanih plemena, štoviše, štovanje različitih bogova. Sve se jasnije definirala potreba uvođenja monoteizma i ujedinjenja arapskih plemena na toj osnovi.

Ovu ideju propovijedali su pristaše sekte Hanif, od kojih je jedan bio Muhammeda(oko 570.-632. ili 633.), koji je postao utemeljitelj nove vjere za Arape - Islam. Ova religija se temelji na načelima judaizma i kršćanstva: vjera u jednog Boga i njegovog proroka, posljednji sud, odmazda nakon smrti, bezuvjetna poslušnost Božjoj volji (arapski islam-poslušnost). O židovskim i kršćanskim korijenima islama svjedoče imena proroka i drugih biblijskih likova zajedničkih ovim religijama: biblijski Abraham (islamski Ibrahim), Aron (Harun), David (Daud), Isak (Ishak), Solomon (Sulejman ), Ilija (Ilijas), Jakov (Jakub), kršćanin Isus (Isa), Marija (Marija) i dr. Islam ima zajedničke običaje i zabrane sa judaizmom. Obje religije propisuju obrezanje dječaka, zabranjuju prikazivanje Boga i živih bića, jedenje svinjetine, pijenje vina itd.

U prvoj fazi razvoja novi religijski svjetonazor islama nije podržavala većina Muhamedovih plemena, a prije svega plemstvo, jer su se bojali da će nova vjera dovesti do prestanka kulta Kaabe. kao vjersko središte i time im uskratiti prihode. Godine 622. Muhamed i njegovi sljedbenici morali su pobjeći od progona iz Meke u grad Yathrib (Medina). Ova godina se smatra početkom muslimanske kronologije. Poljoprivredno stanovništvo Yathriba (Medine), natječući se s trgovcima iz Mekke, podržavalo je Muhammeda. Međutim, tek 630. godine, nakon što je regrutirao potreban broj pristaša, dobio je priliku da formira vojne snage i zauzme Meku, čije je lokalno plemstvo bilo prisiljeno pokoriti se novoj vjeri, tim više što im je odgovaralo što je Muhamed proglasio Kaba je svetište svih muslimana.

Mnogo kasnije (oko 650.), nakon Muhamedove smrti, njegove propovijedi i izreke sakupljene su u jednu knjigu. Kuran(u prijevodu s arapskog znači čitanje), što je muslimanima postalo sveto. Knjiga sadrži 114 sura (poglavlja) u kojima se izlažu glavna načela islama, propisi i zabrane. Kasnije se islamska vjerska književnost tzv sunnet. Sadrži legende o Muhamedu. Počeli su se prozivati ​​muslimani koji su priznavali Kuran i Sunnet suniti ali oni koji priznaju samo jedan Kur'an, šijiti.Šiiti priznaju kao legalne halife(namjesnici, zamjenici) Muhameda, duhovni i svjetovni poglavari muslimana samo njegovih rođaka.

Gospodarska kriza u Zapadnoj Arabiji u 7. stoljeću, uzrokovana pomicanjem trgovačkih putova, nedostatkom zemlje pogodne za poljoprivredu i visokim porastom stanovništva, nagnala je vođe arapskih plemena da traže izlaz iz krize osvajanjem stranih zemlje. To se odražava iu Kuranu, koji kaže da islam treba biti vjera svih naroda, ali za to je potrebno boriti se protiv nevjernika, istrijebiti ih i oduzeti im imovinu (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Vođeni ovim specifičnim zadatkom i ideologijom islama, Muhamedovi nasljednici, halife, pokrenuli su niz osvajačkih pohoda. Osvojili su Palestinu, Siriju, Mezopotamiju, Perziju. Već 638. zauzeli su Jeruzalem. Sve do kraja 7.st pod vlašću Arapa bile su zemlje Bliskog istoka, Perzija, Kavkaz, Egipat i Tunis. U 8. stoljeću Zarobljeni su središnja Azija, Afganistan, zapadna Indija, sjeverozapadna Afrika. Godine 711. arapske trupe predvođene Tarik otplovio iz Afrike na Iberijski poluotok (od imena Tariq je došlo ime

Uvod

Povijest je znanost koja proučava prošlost ljudskog društva u svoj njegovoj konkretnosti i raznolikosti, koja je poznata kako bi se razumjela njegova sadašnjost i budućnost.

Povijest proučava prošlost, njezin razvoj, obrasce i značajke evolucije (odnosno promjene, transformacije) u specifičnim oblicima, prostorno-vremenskim dimenzijama.

Proces povijesnog razvoja čovječanstva ima objektivan karakter. Na razvoj društva utječu brojni čimbenici: razina razvoja proizvodnih snaga, proizvodni odnosi i njima odgovarajući fenomeni (država, pravo i sl.), zemljopisno okruženje, gustoća i rast naseljenosti, komunikacija među narodima itd. život društva, njegova povijest očituju se u svjesnoj aktivnosti ljudi, što čini subjektivnu stranu povijesnog procesa.

Značajke razvoja civilizacija Istoka u srednjem vijeku

Izraz "srednji vijek" koristi se za označavanje razdoblja u povijesti zemalja Istoka prvih sedamnaest stoljeća nove ere. Prirodnom gornjom granicom razdoblja smatra se 16. - početak 17. stoljeća, kada Istok postaje predmetom europske trgovine i kolonijalne ekspanzije, što je prekinulo tijek razvoja karakterističan za azijske i sjevernoafričke zemlje.

Razdoblje Rajputa (VII-XII st.)

U ovoj fazi u Indiji se oblikuje sustav stabilnih političkih centara koji se međusobno bore pod zastavom raznih dinastija – Sjeverne Indije, Bengala, Dekana i Dalekog Juga. U desetom stoljeću vodeće sile zemlje propale su, podijeljene na nezavisne kneževine. Politička rascjepkanost zemlje pokazala se posebno tragičnom za sjevernu Indiju, koja je stradala u 11. stoljeću. redoviti napadi trupa Mahmuda Gaznavida (998--1030), vladara golemog carstva koje je uključivalo teritorije modernih država središnje Azije, Irana, Afganistana, kao i Pendžaba i Sinda.

Društveno-ekonomski razvoj karakterizirao je rast feudalnih posjeda. Najbogatiji među feudalcima, uz vladare, bili su hinduistički hramovi i samostani.

U blizini dvoraca feudalaca nastali su novi gradovi, gdje su se naselili obrtnici, koji su služili potrebama dvora i zemljoposjednika. Razvoj urbanog života bio je olakšan povećanom razmjenom između gradova i pojavom skupina obrtnika prema kastama.

Delhijski sultanat (XIII - početak XVI stoljeća)

Ovo je doba muslimanskog osvajanja Indije. U XIII stoljeću. na sjeveru se konačno oblikuje dominacija muslimanskih zapovjednika iz srednjoazijskih Turaka. Sunitski islam postao je državna religija, a perzijski je postao službeni jezik.

Prekretnica je bila invazija na sjevernu Indiju 1398. od strane trupa srednjoazijskog vladara Timura (Tamerlan 1336-1405). U zemlji je počela epidemija i glad.

Džamije, vlasnici posjeda u dobrotvorne svrhe, čuvari grobova šeika, pjesnika, službenika i trgovaca bili su privatni zemljoposjednici koji su posjedom upravljali bez državne intervencije. Seoska zajednica opstala je kao zgodna fiskalna jedinica, međutim, plaćanje metarske pristojbe (džizije) palo je na teret seljaka, koji su uglavnom ispovijedali hinduizam, kao težak teret.

Za vrijeme vladavine Delhijskog sultanata, Europljani su počeli prodirati u Indiju. Godine 1498., pod Vascom da Gamom, Portugalci su prvi put stigli do Calikata na malabarskoj obali zapadne Indije. Kao rezultat kasnijih vojnih ekspedicija - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510--1511) - Portugalci su zauzeli otok Goa Bijapur, koji je postao okosnica njihovih posjeda na istoku. Državno zemljište podijeljeno je u uvjetnu vojnu nagradu - Amaram. Značajan dio sela bio je u posjedu brahmanskih kolektiva - sabkha. Velike zajednice su se raspale. Njihovi posjedi suzili su se na zemlje jednog sela, a članovi zajednice sve više su se počeli pretvoriti u nepotpune zakupnike dioničare.U gradovima su vlasti počele plaćati naplatu dažbina na milost i nemilost feudalaca što je učvrstilo njihovu nepodijeljenu dominaciju ovdje.

Indija u doba Mongolskog Carstva (XVI-XVIII st.)

Završna faza srednjovjekovne povijesti Indije bio je uspon na njezinom sjeveru početkom 16. stoljeća. novo moćno muslimansko mogulsko carstvo, koje je osnovao Timurid Babur (1483-1530). Moć Mongola u Indiji ojačala je tijekom polustoljetne vladavine Akbara (1452.-1605.), koji je premjestio prijestolnicu u grad Agru na rijeci Jumna, osvojio Gujarat i Bengal, a s njima i izlaz na more.

Povećao se značaj glavnog financijskog odjela carstva (sofa), koji je dužan nadzirati korištenje svih prikladnih zemljišta. Udio države proglašen je trećinom uroda. U središnjim dijelovima zemlje, pod Akbarom, seljaci su prebačeni na gotovinski porez. Državni zemljišni fond (khalisa) dobio je sva osvojena područja. Iz njega su se čuli Jagiri - uvjetne vojne nagrade, koje su se i dalje smatrale državnim vlasništvom. Jagirdari su obično posjedovali nekoliko desetaka tisuća hektara zemlje i od tih prihoda bili su dužni uzdržavati vojne odrede - okosnicu carske vojske. Akbarov pokušaj likvidacije jagirskog sustava 1574. završio je neuspjehom. Također u državi je postojalo privatno vlasništvo nad zemljom feudalaca - zamindara iz reda pokorenih prinčeva koji su plaćali danak, te mali privatni posjedi sufijskih šeika i muslimanskih teologa, naslijeđeni i oslobođeni poreza - suyurgal ili mulk.

U tom razdoblju cvjetaju obrti, posebice proizvodnja tkanina, cijenjena na cijelom istoku, a na području južnih mora indijski tekstil djelovao je kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine.

U Indiji, XVI-XVII stoljeća. dolazi do pojave kapitalističkih odnosa, ali društveno-ekonomska struktura Mongolskog Carstva, utemeljena na državnom vlasništvu nad zemljom, nije pridonijela njihovom brzom rastu.

Dakle, srednjovjekovna Indija personificira sintezu širokog spektra društveno-političkih temelja, religijskih tradicija i etničkih kultura.

Doba fragmentacije - (III-VI st.)

Prva faza ranog feudalizma ušla je u povijest kao vrijeme Tri kraljevstva (220-280). Na teritoriju zemlje razvile su se tri države (Wei - na sjeveru, Shu - u središnjem dijelu i Wu - na jugu), vlast u kojoj se, po vrsti, približila vojnoj diktaturi.

Ali već krajem III stoljeća. politička stabilnost je ponovno izgubljena, a zemlja postaje lak plijen za nomadska plemena koja su se navalila ovdje, uglavnom naseljavajući se u sjeverozapadnim krajevima. Od tog trenutka, dva i pol stoljeća, Kina je bila podijeljena na sjeverni i južni dio. Na sjeveru jača imperij Northern Wei, u kojem je želja za obnovom ujedinjene kineske državnosti bila izraženija. 581. tamo se dogodio državni udar: zapovjednik Yang Jian uklonio je cara s vlasti i promijenio ime države Sui. Godine 589. doveo je južnu državu pod svoju kontrolu i, prvi put nakon 400-godišnjeg razdoblja rascjepkanosti, obnovio političko jedinstvo zemlje.

Na jugu su procesi asimilacije nekineskog stanovništva (Yue, Miao, Li, Yi, Man i Yao) bili brži i manje dramatični, ostavljajući značajna područja nekoloniziranima. To se odrazilo u međusobnoj izolaciji stranaka, kao i u jeziku – razvila su se dva glavna dijalekta. Sjevernjaci su stanovnike srednje države, odnosno Kineze, zvali samo sebe, a južnjaci su ljude zvali Wu.

Razdoblje političke rascjepkanosti bilo je popraćeno zamjetnom naturalizacijom gospodarskog života, propadanjem gradova i smanjenjem novčanog prometa. Mjera vrijednosti bila je žito i svila.

Sustavu dodjele suprotstavljao se proces rasta privatnih zemljišnih parcela takozvanih "jakih kuća" ("da jia"), koji je pratio propast i porobljavanje seljaštva.

Upečatljiva manifestacija društvenih pomaka bila je sve veća uloga aristokracije. Plemstvo je određivalo pripadnost starim rodovima. Velikodušnost je bila fiksirana u popisima plemićkih obitelji

Carsko razdoblje

Tijekom godina dinastije Tang (618-907) oblikovao se klasični kineski tip carske uprave. U zemlji su bile pobune vojnih guvernera, seljački rat 874-883, duga borba s Tibetancima, Ujgurima i Tangutima na sjeveru zemlje, vojni sukob s južnokineskom državom Nanzhao. Sve je to dovelo do agonije Tangovog režima.

Najviša državna institucija bio je Odjel za odjele, koji je vodio šest vodećih izvršnih tijela zemlje: Chinov, poreze, rituale, vojne, sudske i javne radove. Uz njih je osnovano Carsko tajništvo i Carska kancelarija. Vlast poglavara države, službeno nazvanog Sinom neba i carem, bila je nasljedna i pravno neograničena.

Kinesko gospodarstvo temeljilo se na poljoprivrednoj proizvodnji. Ujedinjenje rano podijeljene zemlje dovelo je do postupnog povećanja uloge gradova. Urbanizacija je bila usko povezana s rastom zanatske proizvodnje. Poseban razvoj u gradovima dobila su područja državnog obrta kao što su tkanje svile, proizvodnja keramike, obrada drva, papirarstvo i bojenje. Oblik privatnog obrta, čiji je uspon kočila snažna konkurencija proizvodnje u državnom vlasništvu i sveobuhvatna kontrola carske sile nad urbanim gospodarstvom, bila je obiteljska radionica.

U kineskom srednjovjekovnom društvu iz predmongolskog doba, razgraničenje je išlo na liniji aristokrata i nearistokrata, službene klase i pučana, slobodnih i ovisnih. Pripadnici budističkih i taoističkih samostana činili su poseban sloj društva. Gradovi u kojima se pojavljuje lumpenski sloj postaju središta protuvladinih ustanaka.

U srednjovjekovnoj Kini postojale su tri religijske doktrine: budizam, taoizam i konfucijanizam.

Kina u doba mongolske vladavine. Carstvo Yuan (1271.-1367.)

Mongolsko osvajanje Kine trajalo je gotovo 70 godina. Godine 1215. zauzet je Peking, a 1280. Kina je bila potpuno u rukama Mongola. Dolaskom na prijestolje kana Kublaija (1215.--1294.) sjedište Velikog kana je preneseno u Peking. Uz njega, Karakorum i Shandong smatrani su jednakim prijestolnicama.

Godine 1271. karakteristično obilježje društvene strukture bila je podjela zemlje na četiri kategorije nejednake u pravima. Kinezi sa sjevera i stanovnici juga zemlje smatrani su, redom, ljudima trećeg i četvrtog razreda nakon samih Mongola i imigrantima iz islamskih zemalja zapadne i srednje Azije. Dakle, etničku situaciju tog doba karakteriziralo je ne samo nacionalno ugnjetavanje od strane Mongola, već i legalizirana opozicija sjevernih i južnih Kineza.

Dominacija carstva Yuan počivala je na moći vojske. Sustav oporezivanja bio je pojednostavljen i centraliziran. Naplata poreza je maknuta iz ruku lokalnih vlasti, izvršen je opći popis stanovništva, sastavljeni porezni registri, uvedeni mezarni i zemljišni porezi na žito te porez na kućanstvo na svilu i srebro.

Vlasništvo nad hramom bilo je široko rasprostranjeno, nadopunjavalo se i državnim donacijama i kupnjom i izravnim oduzimanjem polja. Takve su se zemlje smatrale vječnim posjedom i obrađivale su ih braća i zakupci.

U vezi s inflacijom papirnatog novca krajem XIII.st. u trgovini je počela dominirati prirodna razmjena, porasla je uloga plemenitih metala, a lihvarstvo je procvjetalo.

Od sredine XIII stoljeća. Lamaizam, tibetanska vrsta budizma, postaje službena religija mongolskog dvora. Karakteristična značajka tog razdoblja bila je pojava tajnih vjerskih sekti. Nekadašnji vodeći položaj konfucijanizma nije obnovljen, iako je otvaranje 1287. Akademije sinova domovine, kovačnice najviših konfucijanskih kadrova, svjedočilo o prihvaćanju carske konfucijanske doktrine od strane kana Khubilaija.

Ming Kina 1368--1644

U tom razdoblju mongolska je dominacija konačno ukinuta i postavljeni su temelji ekonomskih i političkih sustava koji su odgovarali tradicionalnim kineskim idejama o idealnoj državnosti. Prvi car dinastije Ming, Zhu Yuanzhang (1328--1398), počeo je voditi dalekovidnu agrarnu i financijsku politiku. Povećao je udio seljačkih domaćinstava u zemljišnom klinu, pojačao kontrolu nad raspodjelom državne zemlje, potaknuo vojna naselja pod riznicom, preselio seljake na prazne zemlje, uveo fiksni porez i omogućio povlastice siromašnim kućanstvima.

Privatne trgovačke djelatnosti prepoznate su kao zakonite i profitabilne za riznicu. Tijekom tog razdoblja novčanice i sitni bakreni novac ostali su temelj monetarnog sustava zemlje.

U Ming eri, neokonfucijanizam zauzima dominantan položaj u religiji. Ostale upečatljive značajke vjerskog života u zemlji bile su sinifikacija lokalnih muslimana i širenje lokalnih kultova među ljudima.

Središte političke opozicije bila je komora cenzora-prokurista, čiji su članovi tražili reforme i optuživali samovolju privremenih radnika.

Povijest srednjovjekovne Kine šaroliki je kaleidoskop događaja: česte promjene vladajućih dinastija, duga razdoblja dominacije osvajača koji su u pravilu dolazili sa sjevera i vrlo brzo se rastvarali među lokalnim stanovništvom, usvojivši ne samo jezik. i način života, ali i klasični kineski model upravljanja državom, koji se uobličio u doba Tanga i Sunga.

Doba kraljeva Yamato. Rođenje države (III-ser. VII st.)

U fazi formiranja države društvo se sastojalo od srodnih klanova (uji) koji su postojali samostalno na vlastitoj zemlji. Imenovanje na mjesto vladara ovisilo je o volji najmoćnijeg klana u kraljevskom okruženju, koji je također opskrbljivao kraljevsku obitelj suprugama i konkubinama iz reda svojih članova.

Domaća politika Yamato kraljeva bila je usmjerena na ujedinjenje zemlje i formaliziranje ideološke osnove autokracije. Prioriteti vanjske politike bili su odnosi sa zemljama Korejskog poluotoka, koji su ponekad dosezali i oružane sukobe, poprimajući oblik veleposlaničke misije s ciljem posuđivanja bilo koje prikladne inovacije.

Dakle, posebnost Japana sastojala se u značajnoj ulozi plemenskog feudalizirajućeg plemstva i, jasnije nego bilo gdje drugdje na Dalekom istoku, tendenciji privatizacije zemljišnih posjeda uz relativnu slabost moći centra. Godine 552. u Japan dolazi budizam koji je utjecao na ujedinjenje vjerskih i moralnih i estetskih ideja.

Fujiwara doba

Središnji državni aparat sastojao se od Državnog vijeća (Dajokan), osam vladinih odjela i sustava glavnih ministarstava. Zemlja je bila podijeljena na pokrajine i županije, na čelu s namjesnicima i županijskim načelnicima. Uspostavljen je osmostupanjski sustav naslovnih obitelji s carem na čelu i ljestve dvorskih činova od 48 stupnjeva. Od 690. svakih šest godina počinju se provoditi popisi stanovništva i preraspodjela zemlje. Uveden je centralizirani sustav popune vojske.

Do sredine IX stoljeća. Japan konačno prelazi na politiku izolacije, zabranjeno je napuštanje zemlje, obustavljen je prijem veleposlanstava i sudova. Razdoblje sredine IX - prve polovice XI stoljeća. naziva se "vrijeme vladavine regenta i kancelara". Njegov procvat pada u drugu polovicu 10. stoljeća. s predstavnicima kuće Fujiwara, Mitinagom i Yorimichijem.

Zbog prirodne prirode gospodarstva, pristup malobrojnim urbanim tržištima uglavnom su imali državni odjeli. Djelovanje malog broja tržnica izvan glavnih gradova naišlo je na nedostatak profesionalnih trgovaca na tržnicama i nedostatak proizvoda seljačke trgovine, od kojih je većina povučena u obliku poreza.

Značajka društveno-ekonomskog razvoja zemlje u IX-XII stoljeću. je uništenje i potpuni nestanak sustava upravljanja dodjelom. Njih zamjenjuju patrimonijalni posjedi, koji su imali status "dodijeljenih" privatnim osobama (shoen) od države. Završena je privatizacija zemljišta, prihoda, pozicija.

Druga karakteristična društvena pojava bila je pojava vojnog staleža. U samurajskom okruženju nastao je kodeks vojne etike, koji se temeljio na glavnoj ideji osobne odanosti gospodaru, do bezuvjetne spremnosti dati svoj život za njega, a u slučaju nečasti, počiniti samoubojstvo prema na određeni ritual. U 8. stoljeću Budizam postaje državna religija.

Japan u doba prvog Minamoto šogunata

Godine 1192. Minamoto je postao vrhovni vladar Japana s titulom šoguna, sve do 1335. To je bio procvat gradova, obrta i trgovine u Japanu.

Vlasništvo malih samuraja postaje vodeći oblik vlasništva nad zemljom, iako su i dalje postojali veliki feudalni posjedi utjecajnih kuća, cara i svemoćnih Minamotovih vazala. Godine 1274. i 1281. god Japanci su se uspješno odupirali invazijskoj mongolskoj vojsci. Moć vojne vlade Bakufua bila je ograničena samo na vojno-policijske funkcije i nije pokrivala cijeli teritorij zemlje.

Drugi šogunat u Japanu nastao je tijekom dugih sukoba prinčeva plemićkih kuća. Dva i pol stoljeća izmjenjivala su se razdoblja građanskih sukoba i jačanja centralizirane vlasti u zemlji.

U doba Ashikage produbio se proces odvajanja obrta od poljoprivrede. Seoski obrtnici prelaze iz lutanja u naseljeni način života, dolazi do specijalizacije ruralnih područja. Postoje specijalizirani trgovački cehovi, odvojeni od obrtničkih radionica

Prema uvjetima nastanka grada dijelili su se u tri skupine. Neki su izrasli iz poštanskih postaja, luka, tržnica, carinskih vrata. Drugi tip gradova nastao je pri hramovima, osobito intenzivno u XIV. stoljeću, i, kao i prvi, imao je određenu razinu samouprave. Treći tip bila su tržna naselja u dvorcima vojske i sjedištima pokrajinskih namjesnika. Takvi gradovi, često nastali voljom feudalca, bili su pod njegovom potpunom kontrolom i imali su najmanje zrela urbana obilježja.

Nakon mongolskih invazija, vlasti zemlje postavile su kurs za uklanjanje diplomatske i trgovačke izolacije zemlje.

Društvena struktura u doba Ashikage ostala je tradicionalna: vladajuću klasu činili su dvorska aristokracija, vojno plemstvo i vrh svećenstva, obični ljudi su se sastojali od seljaka, obrtnika i trgovaca.

Ujedinjenje Tokugawa šogunata

Politička rascjepkanost stavila je na dnevni red zadatak ujedinjenja zemlje. Ovu su misiju izvršila tri istaknuta političara zemlje: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi HiJoshi (1536-1598) i Tokugawa Ieyasu (1542-1616).

Unutarnje reforme Odinog nasljednika, rodom iz seljaka Toyotomija Hijoshija, koji je uspio dovršiti ujedinjenje zemlje, imale su glavni cilj stvaranje posjeda uslužnih poreznih obveznika.

Nakon smrti Toyotomija Hijoshija 1598., vlast je prešla na jednog od njegovih suradnika, Tokugawa Izyasua, koji se 1603. godine proglasio šogunom. Tako je započeo posljednji, treći, vremenski najduži (1603.-1807.) Tokugawa šogunat.

Agrarna reforma Tokugawa ponovno je osigurala seljake za njihove zemlje. Pod njim su klase bile strogo razgraničene: samuraji, seljaci, zanatlije i trgovci. Tokugawa je počeo provoditi politiku kontroliranih kontakata s Europljanima, izdvajajući među njima Nizozemce i zatvarajući luke svima ostalima, a prije svega misionarima Katoličke crkve.

17. stoljeće Japanu je donijelo političku stabilnost i ekonomski prosperitet, ali je u sljedećem stoljeću započela ekonomska kriza. Samuraji su se našli u teškoj situaciji, jer su izgubili potreban materijalni sadržaj; seljaci, od kojih su neki bili prisiljeni ići u gradove.

Car je postao nacionalno-domoljubni simbol pokreta protiv stranaca i šoguna, a carska palača u Kyotu postala je središte privlačenja svih pobunjeničkih snaga u zemlji.

Dakle, povijesni put Japana u srednjem vijeku nije bio ništa manje intenzivan i dramatičan od onog susjedne Kine, s kojom je otočna država povremeno održavala etničke, kulturne i ekonomske kontakte, posuđujući modele političke i društveno-gospodarske strukture iz više zemalja. iskusni susjed.

Arapski kalifat (V - XI st. n.e.)

Putevi trgovačkih karavana između Mezopotamije, Sirije, Egipta, Etiopije i Judeje prolazili su kroz Arapski poluotok. Raskrižje ovih puteva bila je mekanska oaza u blizini Crvenog mora. Ovu oazu je nastanjivalo arapsko pleme Qureish, čije je plemensko plemstvo, koristeći geografski položaj Meke, primalo prihode od provoza robe preko svog teritorija.

Osim toga, Meka je postala vjersko središte Zapadne Arabije. Ovdje se nalazio drevni predislamski hram Kabe. Prema legendi, ovaj hram je podigao biblijski patrijarh Abraham (Ibrahim) sa svojim sinom Ismailom.

Ideju o potrebi uvođenja monoteizma i ujedinjenja arapskih plemena na toj osnovi propovijedali su sljedbenici sekte Hanif, od kojih je jedan bio Muhamed (oko 570.-632. ili 633.), koji je postao utemeljitelj nove religije. za Arape – islam. Ova se religija temelji na dogmama judaizma i kršćanstva: vjera u jednog Boga i njegovog proroka, posljednji sud, odmazda nakon smrti, bezuvjetna poslušnost volji Božjoj.

U prvoj fazi razvoja novi religijski svjetonazor – islam nije podržavala većina Muhamedovih plemena, a prije svega plemstvo, jer su se bojali da će nova vjera dovesti do prestanka kulta Kabe kao vjersko središte i time im uskratiti prihode.

Mnogo kasnije, nakon Muhamedove smrti, njegove propovijedi i izreke sakupljene su u jednu knjigu, Kuran (u prijevodu s arapskog znači čitanje), koji je postao sveta za muslimane. Kasnija islamska vjerska literatura naziva se sunnet. Sadrži legende o Muhamedu. Muslimani koji su priznavali Kuran i Sunnet postali su poznati kao suniti, a oni koji su priznavali samo jedan Kuran postali su šiiti. Šiiti priznaju samo njegove rođake kao legitimne halife (zastupnike, zamjenike) Muhameda, duhovne i svjetovne poglavare muslimana.

Gospodarska kriza u Zapadnoj Arabiji u 7. stoljeću, uzrokovana pomicanjem trgovačkih putova, nedostatkom zemlje pogodne za poljoprivredu i visokim porastom stanovništva, nagnala je vođe arapskih plemena da traže izlaz iz krize osvajanjem stranih zemlje.

Pobjede Arapa u brojnim ratovima, njihovo osvajanje golemih teritorija olakšani su dugotrajnim, međusobno iscrpljujućim ratom Bizanta i Perzije, nejedinstvom i stalnim neprijateljstvom između drugih država koje su napadali Arapi. Također treba napomenuti da je stanovništvo zemalja koje su okupirali Arapi, pate od ugnjetavanja Bizanta i Perzije, Arape doživljavalo kao osloboditelje, koji su porezno opterećenje smanjili prvenstveno na one koji su prešli na islam.

Razvijalo se zanatstvo, trgovina, rasli su gradovi. Unutar arapskog kalifata, kultura se brzo razvijala, uključujući grčko-rimsko, iransko i indijsko naslijeđe.

Podjela arapskog kalifata na dva dijela bila je početak stvaranja manjih arapskih država, na čijem su čelu bili vladari provincija – emiri.

Kalifat kao institucija duhovnog vodstva Arapa od strane svih muslimana nastavio je postojati sve do 1517. godine, kada je ta funkcija prenesena na turskog sultana, koji je zauzeo Egipat, gdje je živio posljednji hilafet – duhovni poglavar svih muslimana.

Vođeni ideologijom islama, kalifi su vodili široku osvajačku politiku, pretvarajući arapski kalifat u carstvo. Ujedinjenje nekadašnjih raznorodnih plemena u jedinstvenu državu dalo je poticaj gospodarskoj i kulturnoj komunikaciji između naroda Azije, Afrike i Europe.

Opća povijest u pitanjima i odgovorima Tkachenko Irina Valerievna

Poglavlje 6. Značajke razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku. Arapi u VI-XI stoljeću

Značajke razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku. Arapi u VI-XI stoljeću

1. Kakva je bila Indija u 6.-11. stoljeću?

Indija je pripadala onim zemljama drevne civilizacije u kojima su se razvijeni feudalni odnosi pojavili relativno rano. Indijska plemena i narodi bili su na različitim razinama gospodarskog razvoja, što je ostavilo traga na prirodi i tempu razvoja feudalnog društva u raznim dijelovima zemlje.

Put razvoja feudalnog zemljoposjedništva u Indiji: raspodjela zemlje od strane vladara kneževina. Već u 7. stoljeću. u Indiji su postojali posjedi zemlje pod uvjetom službe. Prestankom službe ili smrću njihovih posjednika ovi su posjedi ponovno vraćeni knezu.

Dominantni tip zajednica u to vrijeme posvuda je bila seoska zajednica, sastavljena od skupine malih i velikih patrijarhalnih obitelji. Kako je rasla imovinska nejednakost u zajednicama, bilo je sve više obitelji, koje su nastojale konsolidirati svoje ekonomske prednosti; te su preraspodjele postajale sve rjeđe.

Glavni oblik feudalnog iskorištavanja komunalnih seljaka bila je prehrambena renta. Osim nje, pripadnicima zajednice nametnut je radni rad, nevezan za poljoprivredne poslove. Ovo područje uključivalo je radove na izgradnji objekata za navodnjavanje, tvrđave, hramove, mostove, ceste, radove na imanju feudalca itd.

Proizvodna renta je, unatoč okrutnom izrabljivanju seljaka, uz navodnjavanje stvorila uvjete pod kojima je dio seljaka mogao imati određeni višak iznad potrebnog proizvoda.

Prijelaz iz robovlasničkog sustava u feudalni odvijao se u uvjetima invazije i napada iz Nepala i Tibeta, ustanka naroda i plemena, što je dovelo do smrti mnogih drevnih gradova. Ali gradski život nije stao. Očuvao se u onim točkama koje su postale prijestolnice feudalnih kneževina, kao i u primorskim krajevima s njihovom vanjskom trgovinom. Feudalci su u takve gradove naseljavali obrtnike koji su trebali zadovoljiti njihove potrebe. Posebno je potaknuta proizvodnja luksuzne robe koja se prodavala. Uz glavni posao, gradski obrtnici bavili su se i poljoprivredom. Agrarni karakter indijskog grada zadržao se tijekom cijelog srednjeg vijeka.

Od 7.st Vanjska trgovina Indije s drugim zemljama postupno je počela rasti. Trgovci su posjetili Kinu i Japan. Arapski trgovci igrali su važnu ulogu kao posrednici u indijskoj trgovini.

Nakon pada Carstva Gupta, Sjeverna Indija se raspala na mnoge male kneževine. Krajem VI stoljeća. na sjeveru doline rijeke Jamne počela je jačati kneževina Thanesar. Lokalni princ Harsha, nakon mnogih ratova, uspio je ujediniti gotovo cijeli teritorij bivše države Gupta pod svojom vlašću. Oko 620. godine pokušao je pokoriti dekanske zemlje. Harsha je, kao vrhovni vlasnik, darovao zemlju i podijelio je u službu. Skupljao je danak od prinčeva. Inače je svaka kneževina vodila samostalan život.

Uspostavljena je veza s Kinom, gdje je Harsha poslao veleposlanstvo.

Početkom 7.st na zapadu Dekana nastala je nova sila. Na čelu je bila obitelj Chalukya. Osnivač ove države odbio je Haršinu invaziju na Dekan.

U Indiji je postojala hijerarhija kasta. Kaste su nastale u antičko doba, ali su svoje stroge oblike poprimile upravo u srednjem vijeku. Nijedna osoba nije mogla biti izvan kaste. Prijelaz iz jedne kaste u drugu nije bio dopušten. Postupno je kasta postala glavni oslonac rutine u području proizvodnje.

Hinduizam je bio glavni vjerski sustav u Indiji. Ujedinio je široku paletu vjerovanja i kultova, od animizma, totemizma do religija sa složenim teološkim učenjima. U viziji sljedbenika hinduizma, tri velika boga stoje iznad beskonačnog broja božanstava - Brahme, Vishnua i Shive. U svojim su obredima žrtvovanja svećenici "hranili" i "pili" boga. Slika boga natrljana je mirisnim uljima, hramski plesači izvodili su ritualne plesove uz zvukove glazbe.

Ljudi koji su pripadali nižim kastama smatrani su "nečistima" i morali su živjeti odvojeno od onih koji su sebe smatrali "čistim" kastama.

Postojali su i heretički pokreti. Njihovi propovjednici su govorili da pred Božjim licem ne postoje "čiste" i "nečiste" kaste. U XII stoljeću. nastala je sekta Lingayata, koji su počeli birati svećenike među članovima svoje sekte, bez obzira na stalež. Basava je bio utemeljitelj ove sekte.

Priroda novih društvenih odnosa ostavila je traga na kulturi indijskog naroda. U antičko doba, gotovo jedini građevinski materijal bilo je drvo. Sada se u gradnji hramova sve više zamjenjuje ciglom i kamenom. Od ovih materijala stvaraju se grandiozne građevine. Tako je visina središnjeg tornja hrama u Tanjoreu (XI. st.), izgrađenog u obliku krnje piramide od 14 katova, 61 m.

Književnost ovoga razdoblja ide putem oponašanja klasične književnosti 5.-6. stoljeća. Može se primijetiti standardiziranost pjesničkih oblika, pretencioznost stila. Epska, lirska i dramska djela napisana su na sanskrtu.

Indijska filozofija se nastavlja razvijati. Njegov razvoj teče u obliku daljnjeg razvoja starih idealističkih sustava.

Poticaj u razvoju daje pravna literatura.

U XII stoljeću. napisane su prve medicinske rasprave. Autor poznate rasprave o terapiji bio je Chakranandita (XI. stoljeće).

Iz knjige Povijest. Opća povijest. 10. razred. Osnovne i napredne razine Autor Volobujev Oleg Vladimirovič

2. POGLAVLJE SREDNJI VIJEK

Iz knjige Domaća povijest Autor Mihailova Natalija Vladimirovna

Poglavlje 7. Obilježja razvoja domovine i stranih zemalja u razdoblju između dva svjetska rata XX

Iz knjige Povijest Istoka. svezak 2 Autor Vasiljev Leonid Sergejevič

15. poglavlje Religiozno-civilizacijski temelj i osobitosti razvoja zemalja Dalekog istoka Civilizacijski temelj cijelog Dalekog istoka, uključujući Kinu, Japan i Koreju, treba smatrati kineskim konfucijanizmom. Uz njega, od prvih stoljeća naše ere, ovdje je postao

Iz knjige Civilizacije antičkog istoka Autor Moscati Sabatino

Srednji vijek antičkog istoka Oko 1500. pr. e. - ovaj datum je vrlo približan - duboki strukturni pomaci dogodili su se u povijesti drevnog Bliskog istoka. Do sada su povijest ove regije vodile dvije velike sile - Egipat i Mezopotamija. Zahvaljujući posebnom

Iz knjige Povijest borbenog mačevanja: razvoj taktike bliske borbe od antike do početka 19. stoljeća Autor

Poglavlje 3 SREDNJI VIJEK

Iz knjige Tajne egipatskih piramida Autor Popov Aleksandar

Srednji vijek: Arapi Sljedbenici proroka Muhameda, koji su se ukorijenili na Istoku u 7. stoljeću nove ere, zauzeli su Aleksandriju i umjesto knjižnice pronašli “četiri tisuće palača, četiri tisuće kupatila i četiri tisuće kazališta”. Ali, osim luksuza, muslimane je jako zanimao

Iz knjige Povijest borbenog mačevanja Autor Taratorin Valentin Vadimovič

Poglavlje 3 SREDNJI VIJEK

Iz knjige Povijest geografskih karata Autor Brown Lloyd Arnold

IV. POGLAVLJE Srednji vijek U ranom srednjem vijeku, počevši od 300. godine, kartografija je, poput Rimskog Carstva, bila "pretvorena" u kršćanstvo i njime apsorbirana. Daleke 150. godine Klaudije Ptolomej, na svom radnom mjestu u Aleksandrijskoj knjižnici, sigurno je vidio znakove i predznake ovog

Autor

Poglavlje 1. Značajke razvoja države i prava u zemljama antičkog istoka Pojam Istoka u povijesnoj znanosti koristi se ne toliko kao geografski, koliko kao povijesni, kulturni, civilizacijski. Ovdje po prvi put u povijesti razvoja ljudskog društva

Iz knjige Povijest države i prava stranih zemalja. 1. dio Autor Krašeninnikova Nina Aleksandrovna

Poglavlje 25. Značajke razvitka države i prava u zemljama srednjovjekovnog istoka Razvoj srednjovjekovnog istočnog društva išao je posebnim putem koji ga je razlikovao od razvoja feudalnog Zapada. Dominacija socio-ekonomskih i društveno-političkih tradicijskih

Iz knjige Put kući Autor Žikarencev Vladimir Vasiljevič

Iz knjige Povijest religije: Bilješke s predavanja Autor Anikin Daniil Aleksandrovič

7.2. Značajke razvoja katolicizma u srednjem vijeku

Iz knjige Povijest Ukrajine od antičkih vremena do danas Autor Semenenko Valerij Ivanovič

Osobitosti kulturnog razvoja u Ukrajini u drugoj polovici 16. - prvoj polovici 17. st. Utjecaj zapadne kulture na Ukrajinu, koji je djelomično započeo u prvoj polovici 16. st., značajno se povećao nakon Lublinske unije i nastavio se gotovo do kraja 18. stoljeća. Na rubu

Iz knjige Arapi i kalifat Autor Filštinski Isak Mojsejevič

Poglavlje 6 Arapi i kalifat u drugoj polovini 9. stoljeća Al-Mutawakkil. Obnova sunitske ortodoksije U drugoj polovici 9. stoljeća ocrtava se odlučujuća prekretnica u unutarnjem životu kalifata. 847. umro je kalif al-Vasik, a vlast je prešla u ruke turskog štićenika

Iz knjige Opća povijest [Civilizacija. Moderni koncepti. Činjenice, događaji] Autor Dmitrieva Olga Vladimirovna

Glavni trendovi društveno-ekonomskog i političkog razvoja Latinske Amerike početkom stoljeća Od osamostaljenja zemlje Latinske Amerike ostvarile su značajan napredak u svom društveno-ekonomskom razvoju. Do početka 20.st

Iz knjige Pregled opće povijesti kemije [Od antičkih vremena do početka 19. stoljeća] Autor Figurovski Nikolaj Aleksandrovič

OPĆI UVJETI ZA RAZVOJ ZNANOSTI I TEHNOLOGIJE U SREDNJEM VIJEKU do 17. stoljeća Ovo razdoblje karakterizira dominacija u većini zemalja feudalnog društvenog sustava i feudalnog načina

Također preporučujemo

• Preklopno napajanje: popravak i usavršavanje
• Daljinsko upravljanje svjetlom
• Satovi plivanja za djecu predškolske dobi
• Napomene za majstora - kućni kućni alarmi
• Propeler sata na Atmega8
• Primjeri primjene uređaja i releja, kako odabrati i pravilno spojiti relej Mikrokontroler i relej jednostavni sklopovi za prebacivanje