Društvo kao dinamički sustav. Društvo kao složeni dinamički sustav

Društvo je sustav .

Što je sustav? "Sustav" je grčka riječ, od drugih grčkih. σύστημα - cjelina, sastavljena od dijelova, veza.

Dakle, ako jest o društvu kao sustavu, znači da se društvo sastoji od zasebnih, ali međusobno povezanih, komplementarnih i razvojnih dijelova, elemenata. Ovi elementi su sfere javni život(podsustavi), koji su pak sustav za svoje sastavne elemente.

OBRAZLOŽENJE:

Pronalaženje odgovora na pitanje o društvu kao sustavu, potrebno je pronaći odgovor koji sadrži elemente društva: sfere, podsustave, društvene institucije, odnosno dijelove ovog sustava.

Društvo je dinamičan sustav

Prisjetite se značenja riječi "dinamičan". Izvodi se od riječi "dinamika", koja označava kretanje, tijek razvoja neke pojave, nešto. Ovaj razvoj može ići i naprijed i natrag, glavna stvar je da se dogodi.

društvo - dinamički sustav. Ne stoji mirno, u stalnom je pokretu. Ne razvijaju se sva područja na isti način. Neki se mijenjaju brže, neki sporije. Ali sve se kreće. Čak ni razdoblje stagnacije, odnosno obustave kretanja, nije apsolutno zaustavljanje. Danas nije kao jučer. "Sve teče, sve se mijenja", rekao je. starogrčki filozof Heraklit.

OBRAZLOŽENJE:

Točan odgovor na pitanje o društvu kao dinamičkom sustavu bit će jedan u kojemu je riječ o bilo kakvom kretanju, interakciji, međusobnom utjecaju bilo kojih elemenata u društvu.

Sfere javnog života (podsustavi)

Sfere javnog života	Definicija	Elementi sfere javnog života
Ekonomski	stvaranje bogatstvo, proizvodna djelatnost društva i odnosi koji nastaju u proizvodnom procesu.	ekonomske koristi ekonomskih resursa, gospodarski objekti
Politički	uključuje odnose moći i podređenosti, upravljanje društvom, djelovanje državnih, javnih, političkih organizacija.	političke institucije, političke organizacije, politička ideologija, politička kultura
Društveni	unutarnja struktura društva, društvene skupine u njemu, njihova interakcija.	društvene skupine, društvene institucije, društvena interakcija, društvene norme
Duhovni	uključuje stvaranje i razvoj duhovnih dobara, razvoj javne svijesti, znanost, obrazovanje, vjeru, umjetnost.	duhovne potrebe, duhovna proizvodnja, subjekti duhovne djelatnosti, odnosno tko stvara duhovne vrijednosti, duhovne vrijednosti

OBRAZLOŽENJE

Ispit će biti prezentiran dvije vrste zadataka na ovu temu.

1. Po znakovima je potrebno saznati o kojem području je riječ (sjetite se ove tablice).

Teža je druga vrsta zadatka, kada je potrebno, nakon analize situacije, utvrditi povezanost i interakciju kojih sfera javnog života ovdje predstavlja.

Primjer: Državna Duma donio Zakon o konkurenciji.

U ovom slučaju govorimo o odnosu političke sfere (Državna duma) i ekonomske (zakon se tiče konkurencije).

Pripremljen materijal: Melnikova Vera Aleksandrovna

Ulaznica broj 1

Društvo je društvena organizacija zemlje koja osigurava zajednički život ljudi.

Ovo je odvojeni dio prirode materijalni svijet, što je povijesno razvijajući oblik povezivanja i odnosa ljudi u procesu njihova života.

Osobine karaktera društva:

1. Teritorija- određeni fizički prostor u kojem se formiraju i razvijaju komunikacije (najčešće u okviru jedne države).

2 .Stanovništvo - velika društvena skupina sa zajedničkim društvenim karakteristikama.

3. Autonomija i samodostatnost.

autonomija znači da društvo ima svoj teritorij, vlastitu povijest, vlastiti sustav upravljanje.
samodostatnost- sposobnost društva da se samoregulira, odnosno da osigura funkcioniranje svih vitalnih sfera bez vanjskog uplitanja, na primjer, da reproducira veličinu stanovništva.

Zajednička povijest (formiranje, zajedničko prevladavanje prepreka, rješavanje problema sa zglobovima, obični heroji)

Zajedničke vrijednosti i kultura

Ekonomija (dopušta društvu da bude samodovoljno)

Trebao bi trajati 1 generaciju (20-25 godina)

8. socijalna struktura ( skup međusobno povezanih i međusobno povezanih društvenih zajednica, društvene ustanove i odnosi među njima)

Dosljednost.

sustav (grčki)- cjelina sastavljena od dijelova, kombinacije, skupa elemenata koji su međusobno u odnosima i vezama, koji čine određeno jedinstvo.

društvo - složen sustav koji okuplja ljude. Oni su u bliskom jedinstvu i međusobnom odnosu.

Glavni element društva kao sustava je osoba koja ima sposobnost postavljanja ciljeva i odabira sredstava za obavljanje svojih aktivnosti.

Društvo ima različite podsustave.. Podsustavi koji su bliski u smjeru obično se nazivaju sfere ljudski život:

· Ekonomski (materijal - proizvodnja): proizvodnja, vlasništvo, distribucija dobara, promet novca itd.)

· Politički (upravljanje, politika, država, pravo, njihova korelacija i funkcioniranje).

· Društveni (klase, društvene skupine, nacije, uzeti u njihovom međusobnom odnosu i interakciji).

· duhovni i moralni (vjera, znanost, umjetnost).

Postoji blizak odnos između svih sfera ljudskog života. Svaka od ovih sfera, kao element sustava zvanog "društvo", zauzvrat se ispostavlja sustavom u odnosu na elemente koji ga čine. Sve četiri sfere društvenog života ne samo da su međusobno povezane, već i međusobno uvjetuju jedna drugu. Podjela društva na sfere donekle je proizvoljna, ali pomaže da se određena područja izoliraju i prouče na pravi način. cijelo društvo, raznolik i složen društveni život.

Odnosi s javnošću- skup raznih veza, kontakata, ovisnosti koje nastaju među ljudima (odnos vlasništva, moći i podređenosti, odnos prava i sloboda).

Odrediti ulogu prava u sustavu društvenih regulatora. Opišite glavne elemente pravnog sustava.

Pravo je sustav općeobvezujućih pravila ponašanja koje je uspostavila država, normi, čija je provedba osigurana snagom državne prisile.

Točno je javna pojava. Ona nastaje kao proizvod društva u određenoj fazi njegova razvoja.

Pravo na jelo regulator društveno značajnih ljudsko ponašanje, raznolikost socijalne norme. Bavi se društvenom sferom, koja uključuje:

b) odnosi među ljudima (odnosi s javnošću);

c) ponašanje subjekata odnosa s javnošću.

ZNAKOVI ZAKONA

opća obveza; normativnost; dosljednost; povezanost s državom; regulativnosti.

Pravo se smatra društveni regulator Društvena regulacija je neophodna jer osigurava normalno funkcioniranje društva. Bit društvene regulacije je u utjecaju na ponašanje ljudi i aktivnosti organizacija . Ali osim društvena svrha, desno također funkcionalna namjena . Funkcionalna svrha prava najbolje se izražava u činjenici da pravo djeluje kao regulator odnosa s javnošću .

OSTALI REGULATORI ODNOSA S JAVNOŠĆU

društvena norma- to su, jednostavno rečeno, pravila ponašanja čovjeka u društvu, tako da su i on i društvo složni. Ali ta pravila ne vrijede za konkretnu osobu, već za sve ljude u danom društvu i nisu samo opća, nego i obvezna. Društvene norme koje djeluju u modernom društvu podijeljene su prema načinu na koji su uspostavljeni i o načinima zaštite svojih zahtjeva od povreda .

Postoje sljedeće vrste društvenih normi:

1. Zakon- pravila ponašanja koja utvrđuje i štiti država.

2. moralne norme (etika)- pravila ponašanja koja se uspostavljaju u društvu u skladu s moralnim predodžbama ljudi i zaštićena su silom javno mišljenje ili unutarnje uvjerenje.

3. Korporativni propisi- pravila ponašanja koja sami postavljaju javne organizacije i oni su zaštićeni.

4. Norme običaja- pravila ponašanja koja su se razvila u određenom društvenom okruženju i kao rezultat njihovog stalnog ponavljanja prešla u naviku ljudi.

5. Tradicije - najopćenitija i najstabilnija pravila ponašanja koja nastaju u određenom području ljudskog života (obiteljske, profesionalne, vojne, nacionalne i druge tradicije).

6. Religijske norme- svojevrsna društvena norma koja određuje pravila ljudskog ponašanja u obavljanju obreda i zaštićena je mjerama moralnog utjecaja.

7. estetski standardi- koncept lijepog i strašnog, skladnog i neskladnog, proporcionalnog, neugodnog itd. u javnu svijest.

ELEMENTI SUSTAVA PRAVA

Struktura pravnog sustava je objektivno postojeće unutarnja struktura prava ove države. Glavni strukturni elementi pravnog sustava:

a) Zakon- početna komponenta, one "cigle" od kojih se u konačnici formira cjelokupna "građevina" pravnog sustava. Pravna država je uvijek strukturni element određene pravne institucije i određene grane prava.

Norma je složena formacija koja se strukturno sastoji od tri elementa: hipoteze, dispozicije i sankcije.

-Hipoteza- dio norme, koji sadrži naznaku uvjeta ili okolnosti u prisutnosti ili odsutnosti kojih se norma provodi. Primjerice, u slučaju rođenja djeteta nastaje pravo na jednokratnu naknadu za rođenje djeteta. Hipoteza je ovdje rođenje djeteta.

-Raspoloženje- to je samo pravilo ponašanja, prema kojemu sudionici u pravnom odnosu moraju postupati. Ovaj dio norme sadrži prava i obveze subjekata, t.j. određuje mjeru dopuštenog i pravilnog ponašanja. U gornjem primjeru, dispozicija je pravo na beneficije.

-Sankcija- dio norme, koji ukazuje na štetne posljedice nastale povredom dispozicije pravne norme. Te posljedice mogu biti različite prirode: kazna (mjera odgovornosti) u vidu opomene, novčane kazne, uhićenja, zatvora i sl.; različite vrste mjere prisile (preventivne - vožnja, oduzimanje imovine; zaštitne mjere - vraćanje nezakonito otpuštenog radnika na prethodno radno mjesto, naplata alimentacije) i dr.

b) Pravni institut je zaseban dio pravne grane, skup zakonske regulative reguliranje određene strane kvalitativno homogenih društvenih odnosa (npr. imovinsko pravo, nasljedno pravo - institucije građanskog prava).

u) Grana prava- samostalan je dio pravnog sustava, skup pravnih normi koje reguliraju određeno područje kvalitativno homogenih društvenih odnosa (npr. građansko pravo uređuje imovinskopravne odnose).

Ulaznica broj 2

Stanovništvo

3. Javna vlast(profesionalno se bavi upravljanjem i zaštitom društva (državnog aparata)

4. Zakonodavstvo(sustav pravnih normi koje obvezuju cijelo stanovništvo)

5. Vojska(zaštita stanovništva i suverenitet države)

6 . Pravo na obvezu porezi i pristojbe(za održavanje državnog aparata, vojske, proračunska plaćanja)

7. Zakonsko pravo na pravnu prisilu(od raznih upravnih, kaznenih kazni, ograničenja slobode). Za obavljanje funkcija prisile država ima posebna tijela: vojsku, policiju, sigurnosnu službu, sud, tužiteljstvo.

8. Suverenitet(pravo i sposobnost samostalnog upravljanja svojim unutarnjim i vanjskim životom, bez intervencije neke druge sile).

IZAZOVI EKONOMIJE

Ekonomska aktivnost nužan je kako bi se resursi pretvorili u nužne ekonomske koristi, dobra i usluge koje zadovoljavaju jednu ili drugu ljudsku potrebu.

Proces pretvaranja prirodnih objekata u robu:

Svaki gospodarski sustav suočen je s potrebom obavljanja određenih osnovnih vrste izbora.

Među njima najvažnije su sljedeće:

1 DO koju robu proizvoditi. Nemogućnost proizvodnje onoliko dobara koliko bi ljudi željeli posljedica je oskudice resursa koji se koriste za proizvodnju tih dobara. Potrebu za svakim od ovih izbora diktiraju ograničeni resursi.

2. Kako ih treba proizvoditi ( Za gotovo svaki proizvod ili uslugu postoji nekoliko načina proizvodnje: ručna i automatska montaža automobila; nuklearna ili termoelektrana). Sve ovisi o dostupnosti sredstava za proizvodnju i njezinoj učinkovitosti.

3. Tko i koji posao treba raditi. Pitanje tko bi trebao obavljati kakvu vrstu posla odnosi se na organizaciju društvene podjele rada - specijalnost, stručna sprema itd.

4. Kome su namijenjeni rezultati ovog rada. Distribucija bilo koje količine dobra može se poboljšati razmjenom koja će zadovoljiti preferencije više od jedne osobe. Prema konceptu jednakosti, svi ljudi, samom činjenicom pripadnosti čovječanstvu, zaslužuju da dobiju dio dobara i usluga koje proizvodi gospodarstvo.

Ulaznica broj 3

Statut

NLA |5. Dekreti i rezolucije načelnika LPR-a(Uredba "O režimu policijskog sata")

|6. Uredbe i naredbe Vijeća ministara LNR(Uredba „O odobrenju Sanitarni propisi u šumama Luganske Narodne Republike")

|7. Djela izvršna tijela LC(Naredba Ministarstva pravosuđa LNR-a "O odobravanju obrazaca registracijskih iskaznica")

|7. NLA lokalnih samouprava(Uredba načelnika uprave grada Alčevska "O organizaciji rada na proljetnom sanitarnom čišćenju i poboljšanju teritorija grada Alčevska"

|8. Lokalni pravni akti ( Naredba ravnatelja LEPLI-a "O upisu NNN-a u kontingent 10-B razreda" ).

Ulaznica broj 4

ZAKONI POTRAŽNJE I PONUDE

Na tržištu postoji odnos između cijene i potražnje, kao i između cijene i ponude.

Zakon ponude i potražnje - ekonomski zakon koji utvrđuje ovisnost veličine potražnje i ponude dobara na tržištu o njihovim cijenama.

zahtijevajte– potreba kupca za robom i uslugama koje su mu potrebne, za čiju je kupnju spreman platiti.

Potražnja je pogođena: prihodi kupaca, njihov ukus i preferencije, količina robe na tržištu, cijene robe.

Tržište nudi alternativu po različitim cijenama. Ljudi mogu kupiti više proizvoda ako im cijena padne i obrnuto. Što je cijena proizvoda viša, potražnja je manja.

Ponuda – skup dobara koje su proizvođači spremni prodati po alternativnim cijenama.

Na prijedlog utječe: broj prodavača na tržištu, tehnike proizvodnje, cijene proizvoda, troškovi, porezi, broj prodavača.

Što je cijena viša, to se više povećava ponuda proizvoda od prodavača.

Kada ponuda roba premašuje potražnju kupaca, tada dolazi do zalijevanja tržišta viškom proizvoda koji ne nalaze tržište – dolazi do krize hiperprodukcije. Izlaz je smanjenje cijena (smanjenje robe, sezonska rasprodaja).

Ponuda se odnosi isključivo na robu proizvedenu za prodaju. Na primjer, poljoprivrednik može dio svoje proizvodnje iskoristiti za svoje potrebe (ovo nije ponuda), a dio poslati u skladište za naknadnu prodaju ili prodaju u ovom trenutku.

Kada potražnja premašuje ponudu, dolazi do nestašice robe.(ako novčani prihod stanovništva raste brže od proizvodnje robe za potražnjom).

Iznimke: povećanje cijena možda neće smanjiti prodaju proizvoda, a ponekad, naprotiv, stimulirati. Taj se fenomen na tržištu očituje u uvjetima očekivanja rasta cijena. Kupac nastoji opskrbiti se robom po još ne izrazito visokim cijenama. Na primjer: očekivanje pada cijene može smanjiti potražnju za zlatom ili devizama.

Kako bi se zaobišao zakon ponude i potražnje u Europskoj uniji, prekomjerna proizvodnja maslaca skladišti se u skladištima, na takozvanoj "planini maslaca". Dakle, postoji umjetno ograničavanje ponude i cijena ostaje stabilna.

Ulaznica broj 5

1. Proširiti odnos između biološkog i društvenog u osobi. Navedite primjere odnosa prirode, čovjeka i društva.

lipnja 2014. godine donesen je Zakon LNR „O hitnim mjerama“. socijalna zaštita građani koji žive na teritoriju Luganske Narodne Republike u uvjetima agresije oružanih snaga i oružanih formacija Ukrajine"

Gdje je instaliran (čl. 1) paušalni iznosi obitelji poginulih u agresiji Oružanih snaga Ukrajine, ranjenih i granatiranih među civilnim stanovništvom, osakaćenih i ozlijeđenih vojnika.

Osnovan (čl. 2) doplata medicinski radnici, studenti, diplomirani studenti - 25% plaće, stipendije.

Ulaznica broj 1

Opišite društvo kao složeni dinamički sustav. Navedite glavna područja društva.

Andrej Vladimirovič Klimenko, Veronika Viktorovna Rumynina

Društvene nauke

„Društvene znanosti: Proc. doplatak za školarce čl. razreda i oni koji ulaze na sveučilišta”: Drfa; Moskva; 2004

napomena

Priručnik je namijenjen srednjoškolcima i studentima koji se pripremaju za polaganje ispita za kolegij „Društveni studiji“. Struktura i sadržaj knjige u potpunosti su usklađeni s programom prijemnih ispita koji je izradio autorski tim pod vodstvom L. N. Bogolyubova i preporučio Ministarstvo prosvjete Ruska Federacija.

A. V. Klimenko, V. V. Rumynina

Društvene nauke

Predgovor

Ovaj priručnik namijenjen je pomoći srednjoškolcima i studentima u pripremama za polaganje ispita za kolegij „Društveni studiji“. Čitatelje će spasiti od dugog i napornog rada na proučavanju ogromne količine literature.

Priručnik sažima glavne probleme kolegija društvenih znanosti: društvo, čovjek, znanje, ekonomska, društvena, politička, pravna i duhovna sfera života u suvremenom društvu. Struktura i sadržaj priručnika u potpunosti su u skladu s programom prijemnih ispita iz društvenih studija, koji je izradio tim autora pod vodstvom L. N. Bogolyubova i preporučio Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije. Odjeljci “Ekonomija” i “Pravo” napisani su detaljnije i detaljnije, budući da se upravo radi o pravnim i ekonomskih fakulteta Uvedena ruska sveučilišta prijemni ispit u društvenim znanostima.

U radu na priručniku autori su polazili od činjenice da su srednjoškolci upoznati s gradivom relevantnog nastavna sredstva: "Čovjek i društvo" (uredili L. N. Bogolyubov i A. Yu. Lazebnikova), "Moderni svijet" (priredio V. I. Kupcov), "Društvene znanosti" (autor - D. I. Kravchenko). Stoga smo nastojali ne umnožavati tekst udžbenika, iako smo slijedili njihovu logiku izlaganja.

Nadamo se da će vam ova knjiga pomoći ne samo da se pripremite za maturu i prijemni ispit, već će biti korisna i za samostalno istraživanje osnovni problemi društvenih znanosti.

Želimo vam uspjeh!

Odjeljak I

DRUŠTVO

uzorci pitanja

1. Društvo kao složeni dinamički sustav. odnosi s javnošću.

2. Razvoj pogleda na društvo.

3. Formacijski i civilizacijski pristupi proučavanju društva.

4. Društveni napredak i njegovim kriterijima.

5. Globalni problemi našeg vremena.

Društvo kao složeni dinamički sustav. Odnosi s javnošću

Postojanje ljudi u društvu karakteriziraju različiti oblici života i komunikacije. Sve što je stvoreno u društvu rezultat je kumulativne zajedničke aktivnosti mnogih generacija ljudi. Zapravo, samo društvo je proizvod interakcije ljudi, ono postoji samo tamo i kada su ljudi međusobno povezani zajedničkim interesima.

U filozofskoj znanosti se nudi mnogo definicija pojma "društvo". U užem smislu društvo se može shvatiti kao određena skupina ljudi ujedinjenih za komunikaciju i zajedničko obavljanje bilo koje djelatnosti, kao i kao posebna faza u povijesnom razvoju jednog naroda ili zemlje.

U širem smislu društvo - to je dio materijalnog svijeta izoliran od prirode, ali s njom usko povezan, koji se sastoji od pojedinaca s voljom i svijesti, a uključuje načine interakcije od ljudi i oblici njihovog udruživanja.

U filozofskoj znanosti društvo je okarakterizirano kao dinamičan samorazvijajući sustav, tj. takav sustav koji se može ozbiljno mijenjati, zadržavajući pritom svoju bit i kvalitativnu sigurnost. Sustav se shvaća kao kompleks elemenata koji međusobno djeluju. Zauzvrat, element je neka daljnja nerazložljiva komponenta sustava koja je izravno uključena u njegovo stvaranje.

Kako bi analizirali složene sustave, poput onog koji društvo predstavlja, znanstvenici su razvili koncept "podsustava". Podsustavi se nazivaju "srednji" kompleksi, složeniji od elemenata, ali manje složeni od samog sustava.

1) ekonomski, čiji su elementi materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju među ljudima u procesu proizvodnje materijalnih dobara, njihove razmjene i distribucije;

2) društveni, koji se sastoji od takvih strukturnih formacija kao što su klase, društveni slojevi, nacije, uzeti u njihovom međusobnom odnosu i interakciji;

3) političke, uključujući politiku, državu, pravo, njihovu povezanost i funkcioniranje;

4) duhovni, zagrljeni raznim oblicima i razine društvene svijesti, koje, budući utjelovljene u stvarnom procesu društvenog života, tvore ono što se obično naziva duhovnom kulturom.

Svaka od ovih sfera, kao element sustava zvanog "društvo", zauzvrat se ispostavlja sustavom u odnosu na elemente koji ga čine. Sve četiri sfere društvenog života ne samo da su međusobno povezane, već i međusobno uvjetuju jedna drugu. Podjela društva na sfere donekle je proizvoljna, ali pomaže u izolaciji i proučavanju pojedinih područja istinski cjelovitog društva, raznolikog i složenog društvenog života.

Sociolozi nude nekoliko klasifikacija društva. Društva su:

a) unaprijed napisane i napisane;

b) jednostavan i složen (kriterij u ovoj tipologiji je broj razina upravljanja društvom, kao i stupanj njegove diferencijacije: u jednostavnim društvima nema vođa i podređenih, bogatih i siromašnih, a u složena društva postoji nekoliko razina vlasti i nekoliko društvenih slojeva stanovništva, raspoređenih od vrha do dna kako dohodak opada);

c) društvo primitivnih lovaca i sakupljača, tradicionalno (agrarno) društvo, industrijsko društvo i postindustrijsko društvo;

d) primitivno društvo, robovlasnički društvo, feudalno društvo, kapitalističko društvo i komunističko društvo.

U zapadnoj znanstvenoj literaturi 1960-ih. raširila se podjela svih društava na tradicionalna i industrijska (istodobno su se kapitalizam i socijalizam smatrali dvije varijante industrijskog društva).

Velik doprinos oblikovanju ovog koncepta dali su njemački sociolog F. Tennis, francuski sociolog R. Aron i američki ekonomist W. Rostow.

Tradicionalno (agrarno) društvo predstavljalo je predindustrijsku fazu civilizacijskog razvoja. Sva društva antike i srednjeg vijeka bila su tradicionalna. U njihovom gospodarstvu dominirala je poljoprivreda i primitivni zanati. Prevladavala je opsežna tehnologija i ručni alati, koji su u početku osiguravali gospodarski napredak. U njegovom proizvodne djelatnostičovjek se nastoji prilagoditi okoliš poslušao ritmove prirode. Vlasničke odnose karakterizirala je dominacija komunalnih, korporativnih, uvjetnih, državnih oblika vlasništva. Privatno vlasništvo nije bilo ni sveto ni neprikosnoveno. Raspodjela materijalnog bogatstva, proizvedenog proizvoda ovisila je o položaju osobe društvena hijerarhija. Društvena struktura tradicionalnog društva je korporativna po klasama, stabilna je i nepokretna. Drustvena pokretljivost bio je praktički odsutan: osoba je rođena i umrla, ostajući u istoj društvenoj skupini. Glavne društvene jedinice bile su zajednica i obitelj. Ljudsko ponašanje u društvu regulirano je korporativnim normama i načelima, običajima, uvjerenjima, nepisanim zakonima. Providencijalizam je dominirao javnom sviješću: društvena stvarnost, ljudski život percipirana kao provedba božanske providnosti.

Duhovni svijet osoba tradicionalnog društva, njegov sustav vrijednosne orijentacije, način razmišljanja - poseban i osjetno drugačiji od modernih. Individualnost, samostalnost nisu poticali: društvena skupina je pojedincu diktirala norme ponašanja. Može se čak govoriti i o “grupnom čovjeku” koji nije analizirao svoj položaj u svijetu, a doista je rijetko analizirao fenomene okolne stvarnosti. Radije moralizira, ocjenjuje životne situacije sa stajališta njihove društvene skupine. Broj obrazovanih ljudi bio je izrazito ograničen ("pismenost za malobrojne") usmene informacije su prevladavale nad pisanim. političkoj sferi tradicionalno društvo u kojemu dominiraju crkva i vojska. Osoba je potpuno otuđena od politike. Moć mu se čini većom vrijednošću od zakona i zakona. Općenito, ovo društvo je izrazito konzervativno, stabilno, imuno na inovacije i impulse izvana, kao "samoodrživa samoregulirajuća nepromjenjivost". Promjene u njemu nastaju spontano, polako, bez svjesne intervencije ljudi. duhovnom području ljudsko biće prioritet nad ekonomijom.

Tradicionalna društva preživjela su do danas uglavnom u zemljama tzv. "trećeg svijeta" (Azija, Afrika) (dakle, koncept "nezapadnih civilizacija", koji također tvrdi da su dobro poznate sociološke generalizacije, je često sinonim za "tradicionalno društvo"). S eurocentričnog stajališta, tradicionalna društva su zaostali, primitivni, zatvoreni, neslobodni društveni organizmi, kojima zapadna sociologija suprotstavlja industrijske i postindustrijske civilizacije.

Kao rezultat modernizacije, shvaćene kao složen, kontradiktoran, složen proces tranzicije iz tradicionalnog društva u industrijsko, zemlje Zapadna Europa postavljeni su temelji nove civilizacije. Zovu je industrijski, tehnogeni, znanstveni i tehnički ili ekonomske. Ekonomska osnova industrijskog društva je industrija koja se temelji na tehnologiji strojeva. Povećava se volumen fiksnog kapitala, smanjuju se dugoročni prosječni troškovi po jedinici proizvodnje. U poljoprivredi naglo raste produktivnost rada, uništava se prirodna izolacija. Ekstenzivnu ekonomiju zamjenjuje intenzivno, a jednostavnu reprodukciju zamjenjuje proširena. Svi se ti procesi odvijaju kroz implementaciju načela i struktura tržišnog gospodarstva, utemeljenog na znanstveno-tehnološkom napretku. Osoba je oslobođena izravne ovisnosti o prirodi, djelomično je podređuje sebi. Stabilan gospodarski rast prati rast stvarni prihod po glavi. Ako je predindustrijsko razdoblje ispunjeno strahom od gladi i bolesti, onda je industrijsko društvo karakterizirano povećanjem blagostanja stanovništva. NA društvenoj sferi industrijsko društvo također se urušava tradicionalne strukture, društvene pregrade. Društvena mobilnost je značajna. Kao rezultat razvoja Poljoprivreda i industrije, naglo se smanjuje udio seljaštva u stanovništvu, odvija se urbanizacija. Pojavljuju se nove klase - industrijski proletarijat i buržoazija, jačaju srednji slojevi. Aristokracija je u opadanju.

U duhovnoj sferi dolazi do značajne transformacije sustava vrijednosti. Čovjek novog društva autonoman je unutar društvene grupe, vođen svojim osobnim interesima. Individualizam, racionalizam (osoba analizira svijet oko sebe i na temelju toga donosi odluke) i utilitarizam (osoba ne djeluje u ime nekih globalnih ciljeva, već radi određene koristi) novi su sustavi koordinata osobnosti. Dolazi do sekularizacije svijesti (oslobađanje od izravne ovisnosti o vjeri). Osoba u industrijskom društvu teži samorazvoju, samousavršavanju. Globalne promjene događaju se i u političkoj sferi. Uloga države naglo raste, a demokratski režim se postupno uobličava. U društvu dominiraju pravo i pravo, a osoba je uključena u odnose moći kao aktivni subjekt.

Brojni sociolozi donekle preciziraju gornju shemu. S njihove točke gledišta, glavni sadržaj procesa modernizacije je u promjeni modela (stereotipa) ponašanja, u prijelazu s iracionalnog (obilježja tradicionalnog društva) u racionalno (obilježje industrijskog društva) ponašanja. Ekonomski aspekti racionalnog ponašanja uključuju razvoj robno-novčanih odnosa koji određuju ulogu novca kao općeg ekvivalenta vrijednosti, pomicanje trampe, široki opseg tržišnog poslovanja itd. Najvažnija društvena posljedica modernizacije je promjena principa raspodjele uloga. Prije je društvo sankcioniralo društveni izbor, ograničavajući mogućnost da osoba zauzme određene društvene položaje ovisno o pripadnosti određenoj skupini (podrijetlo, rodovnik, nacionalnost). Nakon modernizacije odobrava se racionalno načelo raspodjele uloga u kojem je glavni i jedini kriterij za zauzimanje određene pozicije spremnost kandidata za obavljanje tih funkcija.

Dakle, industrijska civilizacija je suprotstavljena tradicionalno društvo u svim pravcima. Većina modernih industrijaliziranih zemalja (uključujući Rusiju) klasificiraju se kao industrijska društva.

Ali modernizacija je dovela do mnogih novih proturječnosti, koje su se na kraju pretvorile u globalnih problema(ekološke, energetske i druge krize). Rješavanje njih, progresivno razvijanje, neke modernih društava približavaju se fazi postindustrijskog društva čiji su teorijski parametri razvijeni 1970-ih godina. Američki sociolozi D. Bell, E. Toffler i dr. Ovo društvo karakterizira promicanje uslužnog sektora, individualizacija proizvodnje i potrošnje, povećanje specifična gravitacija male proizvodnje uz gubitak dominantnih pozicija masovnom proizvodnjom, vodeću ulogu znanosti, znanja i informacija u društvu. U društvenoj strukturi postindustrijskog društva dolazi do brisanja klasnih razlika, a konvergencija dohotka različitih skupina stanovništva dovodi do otklanjanja društvene polarizacije i rasta udjela srednje klase. Novu civilizaciju možemo okarakterizirati kao antropogenu, u njenom središtu je čovjek, njegova individualnost. Ponekad se naziva i informacijama, što odražava sve veću ovisnost Svakidašnjica društva od informacija. Prijelaz u postindustrijsko društvo za većinu zemalja moderni svijet je vrlo daleka perspektiva.

Tijekom svoje djelatnosti osoba ulazi u različite odnose s drugim ljudima. Tako raznoliki oblici ljudske interakcije, kao i veze koje nastaju između različitih društvene skupine(ili unutar njih), uobičajeno je zvati odnosi s javnošću.

Sve društvene odnose možemo uvjetno podijeliti u dvije velike skupine - materijalne odnose i duhovne (ili idealne) odnose. Temeljna razlika jedan od drugog leži u činjenici da materijalni odnosi nastaju i razvijaju se izravno tijekom čovjekove praktične aktivnosti, izvan svijesti osobe i neovisno o njoj, a duhovni odnosi se formiraju, prethodno "prošli kroz svijest" ljudi. , određuju se njihovim duhovnim vrijednostima. Zauzvrat, materijalni odnosi se dijele na proizvodne, ekološke i uredske odnose; duhovnog na moralne, političke, pravne, umjetničke, filozofske i vjerske društvene odnose.

posebna vrsta odnosi s javnošću su međuljudski odnosi. Međuljudski odnosi su odnosi između pojedinaca. Na U ovom slučaju pojedinci, u pravilu, pripadaju različitim društvenim slojevima, imaju različite kulturne i obrazovne razine, ali ih ujedinjuju zajedničke potrebe i interesi u sferi slobodnog vremena ili svakodnevnog života. Poznati sociolog Pitirim Sorokin identificirao je sljedeće vrste međuljudska interakcija:

a) između dvije osobe (muž i žena, učitelj i učenik, dva druga);

b) između tri osobe (otac, majka, dijete);

c) između četiri, pet ili više osoba (pjevač i njegovi slušatelji);

d) između mnogo i mnogo ljudi (članova neorganizirane gomile).

Međuljudski odnosi nastaju i ostvaruju se u društvu i društveni su odnosi čak i ako su u prirodi čisto individualne komunikacije. Oni djeluju kao personificirani oblik društvenih odnosa.

1) ekonomski, čiji su elementi materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju među ljudima u procesu proizvodnje materijalnih dobara, njihove razmjene i distribucije;

2) društveni, koji se sastoji od takvih strukturnih formacija kao što su klase, društveni slojevi, nacije, uzeti u njihovom međusobnom odnosu i interakciji;

3) političke, uključujući politiku, državu, pravo, njihovu povezanost i funkcioniranje;

4) duhovni, koji obuhvaća različite oblike i razine društvene svijesti, koji, utjelovljeni u stvarnom procesu društvenog života, tvore ono što se obično naziva duhovnom kulturom.

Sociolozi nude nekoliko klasifikacija društva. Društva su:

a) unaprijed napisane i napisane;

b) jednostavni i složeni (kriterij u ovoj tipologiji je broj razina upravljanja društvom, kao i stupanj njegove diferencijacije: u jednostavnim društvima nema vođa i podređenih, bogatih i siromašnih, au složenim društvima nema vođa i podređenih su nekoliko razina upravljanja i nekoliko društvenih slojeva stanovništva, raspoređenih odozgo prema dolje u silaznom redu prihoda);

c) društvo primitivnih lovaca i sakupljača, tradicionalno (agrarno) društvo, industrijsko društvo i postindustrijsko društvo;

d) primitivno društvo, robovlasništvo, feudalno društvo, kapitalističko društvo i komunističko društvo.

Velik doprinos oblikovanju ovog koncepta dali su njemački sociolog F. Tennis, francuski sociolog R. Aron i američki ekonomist W. Rostow.

Tradicionalno (agrarno) društvo predstavljalo je predindustrijsku fazu civilizacijskog razvoja. Sva društva antike i srednjeg vijeka bila su tradicionalna. U njihovom gospodarstvu dominirala je poljoprivreda i primitivni zanati. Prevladavala je opsežna tehnologija i ručni alati, koji su u početku osiguravali gospodarski napredak. Čovjek se u svojim proizvodnim aktivnostima nastojao što više prilagoditi okolišu, pokoravao se ritmovima prirode. Vlasničke odnose karakterizirala je dominacija komunalnih, korporativnih, uvjetnih, državnih oblika vlasništva. Privatno vlasništvo nije bilo ni sveto ni neprikosnoveno. Raspodjela materijalnog bogatstva, proizvedenog proizvoda ovisila je o položaju osobe u društvenoj hijerarhiji. Društvena struktura tradicionalnog društva je korporativna po klasama, stabilna je i nepokretna. Društvene mobilnosti praktički nije bilo: osoba je rođena i umrla, ostajući u istoj društvenoj skupini. Glavne društvene jedinice bile su zajednica i obitelj. Ljudsko ponašanje u društvu regulirano je korporativnim normama i načelima, običajima, uvjerenjima, nepisanim zakonima. Providencijalizam je dominirao javnom sviješću: društvena stvarnost, ljudski život doživljavani su kao provedba božanske providnosti.

Duhovni svijet osobe tradicionalnog društva, njegov sustav vrijednosnih orijentacija, način razmišljanja su posebni i osjetno drugačiji od modernih. Individualnost, samostalnost nisu poticali: društvena skupina je pojedincu diktirala norme ponašanja. Može se čak govoriti i o “grupnom čovjeku” koji nije analizirao svoj položaj u svijetu, a doista je rijetko analizirao fenomene okolne stvarnosti. Dapače, moralizira, procjenjuje životne situacije sa stajališta svoje društvene skupine. Broj obrazovanih ljudi bio je izrazito ograničen („pismenost za malobrojne“) usmene informacije su prevladavale nad pisanim.U političkom sferu tradicionalnog društva dominiraju crkva i vojska. Osoba je potpuno otuđena od politike. Moć mu se čini većom vrijednošću od zakona i zakona. Općenito, ovo društvo je izrazito konzervativno, stabilno, imuno na inovacije i impulse izvana, kao "samoodrživa samoregulirajuća nepromjenjivost". Promjene u njemu nastaju spontano, polako, bez svjesne intervencije ljudi. Duhovna sfera ljudskog postojanja je prioritet nad ekonomskom.

Kao rezultat modernizacije, shvaćene kao složen, kontradiktoran, složen proces tranzicije iz tradicionalnog društva u industrijsko, u zemljama zapadne Europe postavljeni su temelji nove civilizacije. Zovu je industrijski, tehnogeni, znanstveni i tehnički ili ekonomske. Ekonomska osnova industrijskog društva je industrija koja se temelji na tehnologiji strojeva. Povećava se volumen fiksnog kapitala, smanjuju se dugoročni prosječni troškovi po jedinici proizvodnje. U poljoprivredi naglo raste produktivnost rada, uništava se prirodna izolacija. Ekstenzivnu ekonomiju zamjenjuje intenzivno, a jednostavnu reprodukciju zamjenjuje proširena. Svi ti procesi odvijaju se kroz implementaciju načela i struktura tržišnog gospodarstva, utemeljenog na znanstveno-tehnološkom napretku. Osoba je oslobođena izravne ovisnosti o prirodi, djelomično je podređuje sebi. Stabilan gospodarski rast prati rast realnog dohotka po stanovniku. Ako je predindustrijsko razdoblje ispunjeno strahom od gladi i bolesti, onda je industrijsko društvo karakterizirano povećanjem blagostanja stanovništva. U socijalnoj sferi industrijskog društva također se ruše tradicionalne strukture i društvene barijere. Društvena mobilnost je značajna. Kao rezultat razvoja poljoprivrede i industrije, udio seljaštva u stanovništvu naglo se smanjuje, a odvija se urbanizacija. Pojavljuju se nove klase - industrijski proletarijat i buržoazija, jačaju srednji slojevi. Aristokracija je u opadanju.

Dakle, industrijska civilizacija suprotstavlja se tradicionalnom društvu u svim smjerovima. Većina modernih industrijaliziranih zemalja (uključujući Rusiju) klasificiraju se kao industrijska društva.

No modernizacija je dovela do brojnih novih proturječnosti, koje su se na kraju pretvorile u globalne probleme (ekološke, energetske i druge krize). Njihovim rješavanjem, progresivno se razvijajući, neka moderna društva približavaju se stupnju postindustrijskog društva čiji su teorijski parametri razvijeni 1970-ih. Američki sociolozi D. Bell, E. Toffler i dr. Ovo društvo karakterizira promicanje uslužnog sektora, individualizacija proizvodnje i potrošnje, povećanje udjela male proizvodnje uz gubitak dominantnih pozicija masovnom proizvodnjom. , vodeća uloga znanosti, znanja i informacija u društvu. U društvenoj strukturi postindustrijskog društva dolazi do brisanja klasnih razlika, a konvergencija dohotka različitih skupina stanovništva dovodi do otklanjanja društvene polarizacije i rasta udjela srednje klase. Novu civilizaciju možemo okarakterizirati kao antropogenu, u njenom središtu je čovjek, njegova individualnost. Ponekad se naziva i informacijskim, što odražava sve veću ovisnost svakodnevnog života društva o informacijama. Prijelaz na postindustrijsko društvo za većinu zemalja suvremenog svijeta vrlo je daleka perspektiva.

Tijekom svoje djelatnosti osoba ulazi u različite odnose s drugim ljudima. Tako raznoliki oblici interakcije među ljudima, kao i veze koje nastaju između različitih društvenih skupina (ili unutar njih), obično se nazivaju društvenim odnosima.

Sve društvene odnose možemo uvjetno podijeliti u dvije velike skupine - materijalne odnose i duhovne (ili idealne) odnose. Njihova temeljna razlika jedna od druge leži u činjenici da materijalni odnosi nastaju i razvijaju se izravno tijekom čovjekove praktične aktivnosti, izvan svijesti osobe i neovisno o njoj, a duhovni odnosi se formiraju, prethodno "prolazeći kroz svijest". ” ljudi, određene njihovim duhovnim vrijednostima. Zauzvrat, materijalni odnosi se dijele na proizvodne, ekološke i uredske odnose; duhovnog na moralne, političke, pravne, umjetničke, filozofske i vjerske društvene odnose.

Posebna vrsta društvenih odnosa su međuljudski odnosi. Međuljudski odnosi su odnosi između pojedinaca. Na U ovom slučaju pojedinci, u pravilu, pripadaju različitim društvenim slojevima, imaju različite kulturne i obrazovne razine, ali ih ujedinjuju zajedničke potrebe i interesi u sferi slobodnog vremena ili svakodnevnog života. Poznati sociolog Pitirim Sorokin identificirao je sljedeće vrste međuljudska interakcija:

a) između dvije osobe (muž i žena, učitelj i učenik, dva druga);

b) između tri osobe (otac, majka, dijete);

c) između četiri, pet ili više osoba (pjevač i njegovi slušatelji);

d) između mnogo i mnogo ljudi (članova neorganizirane gomile).

Međuljudski odnosi nastaju i ostvaruju se u društvu i društveni su odnosi čak i ako su u prirodi čisto individualne komunikacije. Oni djeluju kao personificirani oblik društvenih odnosa.

| |

U filozofskoj znanosti se nudi mnogo definicija pojma "društvo". U užem smislu društvo se može shvatiti kao određena skupina ljudi ujedinjenih za komunikaciju i zajedničko obavljanje bilo koje djelatnosti, kao i kao posebna faza u povijesnom razvoju bilo kojeg naroda ili zemlje.

U širem smislu društvo -- to je dio materijalnog svijeta izoliran od prirode, ali s njom usko povezan, koji se sastoji od pojedinaca s voljom i svijesti, a uključuje načine interakcije od ljudi i oblici njihovog udruživanja.

1) ekonomski, čiji su elementi materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju među ljudima u procesu proizvodnje materijalnih dobara, njihove razmjene i distribucije;
2) društveni, koji se sastoji od takvih strukturnih formacija kao što su klase, društveni slojevi, nacije, uzeti u njihovom međusobnom odnosu i interakciji;
3) političke, uključujući politiku, državu, pravo, njihovu povezanost i funkcioniranje;
4) duhovni, koji obuhvaća različite oblike i razine društvene svijesti, koji, utjelovljeni u stvarnom procesu društvenog života, tvore ono što se obično naziva duhovnom kulturom.

Sociolozi nude nekoliko klasifikacija društva. Društva su:

a) unaprijed napisane i napisane;
b) jednostavni i složeni (kriterij u ovoj tipologiji je broj razina upravljanja društvom, kao i stupanj njegove diferencijacije: u jednostavnim društvima nema vođa i podređenih, bogatih i siromašnih, au složenim društvima nema vođa i podređenih su nekoliko razina upravljanja i nekoliko društvenih slojeva stanovništva, raspoređenih odozgo prema dolje u silaznom redu prihoda);
c) društvo primitivnih lovaca i sakupljača, tradicionalno (agrarno) društvo, industrijsko društvo i postindustrijsko društvo;
d) primitivno društvo, robovlasništvo, feudalno društvo, kapitalističko društvo i komunističko društvo.

Velik doprinos oblikovanju ovog koncepta dali su njemački sociolog F. Tennis, francuski sociolog R. Aron i američki ekonomist W. Rostow.

Tradicionalno (agrarno) društvo predstavljalo je predindustrijsku fazu civilizacijskog razvoja. Sva društva antike i srednjeg vijeka bila su tradicionalna. U njihovom gospodarstvu dominirala je poljoprivreda i primitivni zanati. Prevladavala je opsežna tehnologija i ručni alati, koji su u početku osiguravali gospodarski napredak. Čovjek se u svojim proizvodnim aktivnostima nastojao što više prilagoditi okolišu, pokoravao se ritmovima prirode. Vlasničke odnose karakterizirala je dominacija komunalnih, korporativnih, uvjetnih, državnih oblika vlasništva. Privatno vlasništvo nije bilo ni sveto ni neprikosnoveno. Raspodjela materijalnog bogatstva, proizvedenog proizvoda ovisila je o položaju osobe u društvenoj hijerarhiji. Društvena struktura tradicionalnog društva je korporativna po klasama, stabilna je i nepokretna. Društvene mobilnosti praktički nije bilo: osoba je rođena i umrla, ostajući u istoj društvenoj skupini. Glavne društvene jedinice bile su zajednica i obitelj. Ljudsko ponašanje u društvu regulirano je korporativnim normama i načelima, običajima, uvjerenjima, nepisanim zakonima. Providencijalizam je dominirao javnom sviješću: društvena stvarnost, ljudski život doživljavani su kao provedba božanske providnosti.

Duhovni svijet čovjeka u tradicionalnom društvu, njegov sustav vrijednosnih orijentacija, način razmišljanja su posebni i osjetno drugačiji od modernih. Individualnost, samostalnost nisu poticali: društvena skupina je pojedincu diktirala norme ponašanja. Može se čak govoriti i o “grupnom čovjeku” koji nije analizirao svoj položaj u svijetu, a doista je rijetko analizirao fenomene okolne stvarnosti. Dapače, moralizira, procjenjuje životne situacije sa stajališta svoje društvene skupine. Broj obrazovanih ljudi bio je izrazito ograničen („pismenost za malobrojne“) usmene informacije su prevladavale nad pisanim.U političkom sferu tradicionalnog društva dominiraju crkva i vojska. Osoba je potpuno otuđena od politike. Moć mu se čini većom vrijednošću od zakona i zakona. Općenito, ovo društvo je izrazito konzervativno, stabilno, imuno na inovacije i impulse izvana, kao "samoodrživa samoregulirajuća nepromjenjivost". Promjene u njemu nastaju spontano, polako, bez svjesne intervencije ljudi. Duhovna sfera ljudskog postojanja je prioritet nad ekonomskom.

Kao rezultat modernizacije, shvaćene kao složen, kontradiktoran, složen proces tranzicije iz tradicionalnog društva u industrijsko, u zemljama zapadne Europe postavljeni su temelji nove civilizacije. Zovu je industrijski, tehnogeni, znanstveno_tehnički ili ekonomske. Ekonomska osnova industrijskog društva je industrija koja se temelji na tehnologiji strojeva. Povećava se volumen fiksnog kapitala, smanjuju se dugoročni prosječni troškovi po jedinici proizvodnje. U poljoprivredi naglo raste produktivnost rada, uništava se prirodna izolacija. Ekstenzivnu ekonomiju zamjenjuje intenzivno, a jednostavnu reprodukciju zamjenjuje proširena. Svi ti procesi odvijaju se kroz implementaciju načela i struktura tržišnog gospodarstva, utemeljenog na znanstveno-tehnološkom napretku. Osoba je oslobođena izravne ovisnosti o prirodi, djelomično je podređuje sebi. Stabilan gospodarski rast prati rast realnog dohotka po stanovniku. Ako je predindustrijsko razdoblje ispunjeno strahom od gladi i bolesti, onda je industrijsko društvo karakterizirano povećanjem blagostanja stanovništva. U socijalnoj sferi industrijskog društva također se ruše tradicionalne strukture i društvene barijere. Društvena mobilnost je značajna. Kao rezultat razvoja poljoprivrede i industrije, udio seljaštva u stanovništvu naglo se smanjuje, a odvija se urbanizacija. Pojavljuju se nove klase - industrijski proletarijat i buržoazija, jačaju srednji slojevi. Aristokracija je u opadanju.

U duhovnoj sferi dolazi do značajne transformacije sustava vrijednosti. Čovjek novog društva autonoman je unutar društvene grupe, vođen svojim osobnim interesima. Individualizam, racionalizam (čovjek analizira svijet oko sebe i na temelju toga donosi odluke) i utilitarizam (čovjek ne djeluje u ime nekih globalnih ciljeva, već radi određene koristi) novi su sustavi koordinata osobnosti. Dolazi do sekularizacije svijesti (oslobađanje od izravne ovisnosti o vjeri). Osoba u industrijskom društvu teži samorazvoju, samousavršavanju. Globalne promjene događaju se i u političkoj sferi. Uloga države naglo raste, a demokratski režim se postupno uobličava. U društvu dominiraju pravo i pravo, a osoba je uključena u odnose moći kao aktivni subjekt.

a) između dvije osobe (muž i žena, učitelj i učenik, dva druga);
b) između tri osobe (otac, majka, dijete);
c) između četiri, pet ili više osoba (pjevač i njegovi slušatelji);
d) između mnogo i mnogo ljudi (članova neorganizirane gomile).

Međuljudski odnosi nastaju i ostvaruju se u društvu i društveni su odnosi čak i ako su u prirodi čisto individualne komunikacije. Oni djeluju kao personificirani oblik društvenih odnosa.

Također preporučujemo

Učitavam...

Dom > građevinarstvo

Društvo kao dinamički sustav. Društvo kao složeni dinamički sustav

Sfere javnog života (podsustavi)

Također preporučujemo