Primjeri društvenih institucija iz života. Vrste i funkcije društvenih institucija

Povijest pojma

Osnovne informacije

Posebnosti njezine uporabe riječi dodatno su komplicirane činjenicom da se u engleskom jeziku tradicionalno pod institucijom podrazumijeva svaka uhodana praksa ljudi koja ima predznak samoreproducibilnosti. U tako širokom, a ne visokospecijaliziranom smislu, institucija može biti običan ljudski red ili engleski jezik kao stoljetna društvena praksa.

Stoga se društvenoj ustanovi često daju drugačiji naziv - "institucija" (od latinskog institutio - običaj, pouka, uputa, naredba), shvaćajući pod njom sveukupnost društvenih običaja, utjelovljenje određenih navika ponašanja, načina mišljenja i život, koji se prenosi s koljena na koljeno, mijenja ovisno o okolnostima i služi kao instrument prilagodbe njima, a pod "institucijom" - učvršćivanje običaja i prakse u obliku zakona ili institucije. Pojam "društvena institucija" apsorbirao je i "instituciju" (običaje) i samu "instituciju" (institucije, zakone), budući da spaja formalna i neformalna "pravila igre".

Društvena institucija je mehanizam koji osigurava skup stalno ponavljajućih i reproduciranih društvenih odnosa i društvenih praksi ljudi (na primjer: institucija braka, institucija obitelji). E. Durkheim je društvene institucije slikovito nazvao "tvornicama za reprodukciju društvenih odnosa". Ti se mehanizmi temelje i na kodificiranim kodeksima zakona i na netematiziranim pravilima (neformalizirana „skrivena“ koja se otkrivaju kada se krše), društvenim normama, vrijednostima i idealima koji su povijesno inherentni određenom društvu. Prema autorima ruskog udžbenika za sveučilišta, "ovo su najjači, najmoćniji konopci koji odlučujuće određuju održivost [društvenog sustava]"

Sfere života društva

Postoje 4 sfere društvenog života, od kojih svaka uključuje različite društvene institucije i nastaju različiti društveni odnosi:

Ekonomski- odnosi u procesu proizvodnje (proizvodnja, distribucija, potrošnja materijalnih dobara). Institucije povezane s ekonomskom sferom: privatno vlasništvo, materijalna proizvodnja, tržište itd.
Društveni- odnosi između različitih društvenih i dobnih skupina; aktivnosti za osiguranje socijalnih jamstava. Institucije koje se odnose na društvenu sferu: obrazovanje, obitelj, zdravstvo, socijalna sigurnost, slobodno vrijeme itd.
Politički- odnosi između civilnog društva i države, između države i političkih stranaka, kao i između država. Institucije koje se odnose na političku sferu: država, pravo, parlament, vlada, pravosuđe, političke stranke, vojska itd.
Duhovni- odnosi koji nastaju u procesu stvaranja i očuvanja duhovnih vrijednosti, stvaranju širenja i konzumiranja informacija. Institucije koje se odnose na duhovnu sferu: obrazovanje, znanost, vjera, umjetnost, mediji itd.

institucionalizacija

Prvo, najčešće korišteno značenje pojma "društvena institucija" povezuje se s obilježjima svake vrste uređenja, formalizacije i standardizacije društvenih veza i odnosa. A proces racionalizacije, formalizacije i standardizacije naziva se institucionalizacija. Proces institucionalizacije, odnosno formiranja društvene institucije, sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:

pojava potrebe za čije je zadovoljenje potrebno zajedničko organizirano djelovanje;
formiranje zajedničkih ciljeva;
nastajanje društvenih normi i pravila tijekom spontane društvene interakcije provedene pokušajima i pogreškama;
pojava postupaka vezanih uz pravila i propise;
institucionalizacija normi i pravila, postupaka, odnosno njihovo usvajanje, praktična primjena;
uspostavljanje sustava sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;
stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta bez iznimke;

Dakle, završetkom procesa institucionalizacije može se smatrati stvaranje, u skladu s normama i pravilima, jasne statusno-ulogne strukture, društveno odobrene od većine sudionika ovog društvenog procesa.

Proces institucionalizacije stoga uključuje niz točaka.

Jedan od nužnih uvjeta za nastanak društvenih institucija je odgovarajuća društvena potreba. Ustanove su osmišljene tako da organiziraju zajedničke aktivnosti ljudi radi zadovoljavanja određenih društvenih potreba. Dakle, institucija obitelji zadovoljava potrebe za reprodukcijom ljudske rase i odgojem djece, ostvaruje odnose među spolovima, generacijama itd. Visokoškolska ustanova osposobljava radnu snagu, omogućuje osobi da razvije svoje sposobnosti kako bi ih ostvario u kasnijim aktivnostima i osigurao vlastitu egzistenciju itd. Pojava određenih društvenih potreba, kao i uvjeti za njihovo zadovoljenje, prvi su nužni momenti institucionalizacije.

Društvena institucija se formira na temelju društvenih veza, interakcija i odnosa pojedinih pojedinaca, društvenih skupina i zajednica. Ali on se, kao i drugi društveni sustavi, ne može svesti na zbroj tih pojedinaca i njihovih interakcija. Društvene institucije su po svojoj prirodi supraindividualne, imaju svoju sustavnu kvalitetu. Posljedično, društvena institucija je samostalna javna cjelina koja ima svoju logiku razvoja. S ove točke gledišta, društvene institucije mogu se smatrati organiziranim društvenim sustavima koje karakterizira stabilnost strukture, integracija njihovih elemenata i određena varijabilnost njihovih funkcija.

Prije svega, riječ je o sustavu vrijednosti, normi, ideala, kao i obrascima djelovanja i ponašanja ljudi i drugim elementima sociokulturnog procesa. Ovaj sustav jamči slično ponašanje ljudi, koordinira i usmjerava njihove određene težnje, uspostavlja načine za zadovoljenje njihovih potreba, rješava sukobe koji nastaju u svakodnevnom životu, osigurava stanje ravnoteže i stabilnosti unutar određene društvene zajednice i društva u cjelini. .

Sama prisutnost ovih sociokulturnih elemenata još ne osigurava funkcioniranje društvene institucije. Da bi to funkcioniralo, potrebno je da postanu vlasništvo unutarnjeg svijeta pojedinca, da budu internalizirane od njih u procesu socijalizacije, utjelovljene u obliku društvenih uloga i statusa. Internacionalizacija od strane pojedinaca svih sociokulturnih elemenata, formiranje na njihovoj osnovi sustava osobnih potreba, vrijednosnih orijentacija i očekivanja drugi je najvažniji element institucionalizacije.

Treći najvažniji element institucionalizacije je organizacijski dizajn društvene institucije. Izvana, društvena ustanova je skup organizacija, ustanova, osoba koje imaju određena materijalna sredstva i obavljaju određenu društvenu funkciju. Dakle, visokoškolsku ustanovu provodi društveni zbor nastavnika, uslužnog osoblja, službenika koji djeluju u okviru institucija kao što su sveučilišta, ministarstvo ili Državno povjerenstvo za visoko obrazovanje itd., koji za svoje djelovanje imaju određene materijalne vrijednosti (zgrade, financije itd.).

Dakle, društvene institucije su društveni mehanizmi, stabilni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju različita područja društvenog života (brak, obitelj, vlasništvo, vjera), koji nisu jako podložni promjenama osobnih karakteristika ljudi. Ali ih pokreću ljudi koji provode svoje aktivnosti, "igraju" se po njihovim pravilima. Dakle, pojam „institucije monogamne obitelji“ ne znači zasebnu obitelj, već skup normi koji se ostvaruje u nebrojenom skupu obitelji određenog tipa.

Institucionalizaciji, kako pokazuju P. Berger i T. Lukman, prethodi proces habitualizacije, odnosno „privikavanja“ na svakodnevne radnje, što dovodi do formiranja obrazaca aktivnosti koji se kasnije doživljavaju prirodnim i normalnim za dano zanimanje ili rješavanje problema tipičnih u ovim situacijama. Obrasci djelovanja, pak, služe kao osnova za formiranje društvenih institucija, koje se opisuju u obliku objektivnih društvenih činjenica, a promatrač ih percipira kao "društvenu stvarnost" (ili društvenu strukturu). Ovi trendovi praćeni su znakovnim postupcima (proces stvaranja, korištenja znakova i fiksiranja značenja i značenja u njima) i tvore sustav društvenih značenja koja se, formirajući semantičke veze, fiksiraju u prirodnom jeziku. Označavanje služi u svrhu legitimiranja (priznanja kao legitimnog, društveno priznatog, legalnog) društvenog poretka, odnosno opravdavanja i potkrijepljivanja uobičajenih načina prevladavanja kaosa destruktivnih sila koje prijete potkopati stabilne idealizacije svakodnevnog života.

S nastankom i postojanjem društvenih institucija, vezano je formiranje u svakog pojedinca posebnog skupa sociokulturnih dispozicija (habitusa), praktičnih shema djelovanja koje su za pojedinca postale njegova unutarnja "prirodna" potreba. Zahvaljujući habitusu pojedinci su uključeni u djelovanje društvenih institucija. Dakle, društvene institucije nisu samo mehanizmi, već "neka vrsta" tvornice značenja "koja postavlja ne samo obrasce međuljudskih interakcija, već i načine shvaćanja, razumijevanja društvene stvarnosti i samih ljudi" .

Struktura i funkcije društvenih institucija

Struktura

koncept društvena ustanova predlaže:

prisutnost potrebe u društvu i njezino zadovoljenje mehanizmom reprodukcije društvenih praksi i odnosa;
ti mehanizmi, kao nadindividualne formacije, djeluju u obliku vrijednosno-normativnih kompleksa koji reguliraju društveni život u cjelini ili njegovu zasebnu sferu, ali za dobrobit cjeline;

Njihova struktura uključuje:

uzori ponašanja i statusi (recepti za njihovo izvršavanje);
njihovo opravdanje (teorijsko, ideološko, religijsko, mitološko) u obliku kategoričke mreže koja definira "prirodnu" viziju svijeta;
sredstva za prenošenje društvenog iskustva (materijalna, idealna i simbolička), kao i mjere koje stimuliraju jedno ponašanje, a potiskuju drugo, alati za održavanje institucionalnog poretka;
društvene pozicije – same institucije predstavljaju društveni položaj („prazne“ društvene pozicije ne postoje pa se nestaje pitanje subjekata društvenih institucija).

Osim toga, pretpostavljaju postojanje određene društvene pozicije "profesionalaca" koji su u stanju provesti ovaj mehanizam u djelo, igrajući se po njegovim pravilima, uključujući cijeli sustav njihove pripreme, reprodukcije i održavanja.

Kako se isti pojmovi ne bi označavali različitim pojmovima i kako bi se izbjegla terminološka zbrka, društvene institucije treba shvatiti ne kao kolektivne subjekte, ne društvene skupine i ne organizacije, već kao posebne društvene mehanizme koji osiguravaju reprodukciju određenih društvenih praksi i društvenih odnosa. . A kolektivne subjekte i dalje treba zvati "društvene zajednice", "društvene grupe" i "društvene organizacije".

Funkcije

Svaka društvena institucija ima glavnu funkciju koja određuje njezino "lice", povezano s njenom glavnom društvenom ulogom u konsolidaciji i reprodukciji određenih društvenih praksi i odnosa. Ako je ova vojska, onda je njezina uloga osigurati vojno-političku sigurnost zemlje sudjelovanjem u neprijateljstvima i demonstriranjem svoje vojne moći. Osim nje, postoje i druge eksplicitne funkcije, donekle karakteristične za sve društvene institucije, koje osiguravaju provedbu glavne.

Uz eksplicitne, postoje i implicitne – latentne (skrivene) funkcije. Tako je Sovjetska armija svojedobno izvršavala niz skrivenih državnih zadataka za nju neuobičajenih - nacionalnu ekonomsku, kaznenopravnu, bratsku pomoć "trećim zemljama", pacificiranje i suzbijanje nereda, narodno nezadovoljstvo i kontrarevolucionarne napade i unutar zemlje. i u zemljama socijalističkog logora. Neophodne su eksplicitne funkcije institucija. Formiraju se i deklariraju u kodovima i fiksiraju u sustavu statusa i uloga. Latentne funkcije izražavaju se u nepredviđenim rezultatima djelovanja institucija ili osoba koje ih predstavljaju. Dakle, demokratska država koja je uspostavljena u Rusiji početkom 1990-ih, kroz parlament, vladu i predsjednika, nastojala je poboljšati živote ljudi, stvoriti civilizirane odnose u društvu i potaknuti građane na poštivanje zakona. To su bili jasni ciljevi i zadaci. Zapravo, stopa kriminala u zemlji je porasla, a životni standard stanovništva je pao. To su rezultati latentnih funkcija institucija vlasti. Eksplicitne funkcije svjedoče o tome što su ljudi željeli postići u okviru ove ili one institucije, a latentne pokazuju što je iz toga proizašlo.

Identifikacija latentnih funkcija društvenih institucija omogućuje ne samo stvaranje objektivne slike društvenog života, već također omogućuje minimiziranje njihovog negativnog i pojačavanje njihovog pozitivnog utjecaja kako bi se kontrolirali i upravljali procesima koji se u njemu odvijaju.

Društvene ustanove u javnom životu obavljaju sljedeće funkcije ili zadaće:

Sveukupnost ovih društvenih funkcija formirana je u opće društvene funkcije društvenih institucija kao određenih tipova društvenog sustava. Ove značajke su vrlo raznovrsne. Sociolozi različitih smjerova nastojali su ih nekako klasificirati, prikazati u obliku određenog uređenog sustava. Najcjelovitiju i najzanimljiviju klasifikaciju predstavila je tzv. "institucionalna škola". Predstavnici institucionalne škole u sociologiji (S. Lipset, D. Landberg i drugi) identificirali su četiri glavne funkcije društvenih institucija:

Reprodukcija članova društva. Glavna institucija koja obavlja ovu funkciju je obitelj, ali u nju su uključene i druge društvene institucije, poput države.
Socijalizacija je prijenos na pojedince obrazaca ponašanja i metoda djelovanja uspostavljenih u danom društvu - institucije obitelji, obrazovanja, religije itd.
Proizvodnja i distribucija. Osiguravaju ekonomske i društvene institucije upravljanja i kontrole - vlasti.
Funkcije upravljanja i kontrole provode se kroz sustav društvenih normi i propisa koji provode odgovarajuće vrste ponašanja: moralne i pravne norme, običaje, administrativne odluke itd. Društvene institucije kontroliraju ponašanje pojedinca sustavom sankcija.

Uz rješavanje svojih specifičnih zadataka, svaka društvena ustanova obavlja univerzalne funkcije koje su im svojstvene. Funkcije zajedničke svim društvenim institucijama uključuju sljedeće:

Funkcija fiksiranja i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima set normi i pravila ponašanja, fiksiranih, standardizirajući ponašanje svojih članova i čineći to ponašanje predvidljivim. Društvena kontrola osigurava red i okvir u kojem se moraju odvijati aktivnosti svakog člana institucije. Tako institucija osigurava stabilnost strukture društva. Kodeks Instituta obitelji pretpostavlja da su članovi društva podijeljeni u stabilne male skupine – obitelji. Društvena kontrola osigurava stanje stabilnosti za svaku obitelj, ograničava mogućnost njezina kolapsa.
Regulatorna funkcija. Osigurava reguliranje odnosa među članovima društva razvijanjem obrazaca i obrazaca ponašanja. Cijeli ljudski život odvija se uz sudjelovanje različitih društvenih institucija, ali svaka društvena ustanova regulira djelatnost. Posljedično, osoba uz pomoć društvenih institucija pokazuje predvidljivost i standardno ponašanje, ispunjava zahtjeve i očekivanja uloge.
Integrativna funkcija. Ova funkcija osigurava koheziju, međuovisnost i međusobnu odgovornost članova. To se događa pod utjecajem institucionaliziranih normi, vrijednosti, pravila, sustava uloga i sankcija. Usmjerava sustav interakcija, što dovodi do povećanja stabilnosti i integriteta elemenata društvene strukture.
Funkcija emitiranja. Društvo se ne može razvijati bez prijenosa društvenog iskustva. Svaka institucija za normalno funkcioniranje treba dolazak novih ljudi koji su naučili njena pravila. To se događa promjenom društvenih granica institucije i smjenom generacija. Posljedično, svaka institucija osigurava mehanizam socijalizacije svojim vrijednostima, normama, ulogama.
Komunikacijske funkcije. Informacije koje proizvodi institucija trebale bi biti diseminirane unutar institucije (u svrhu upravljanja i praćenja poštivanja društvenih normi) i u interakciji između institucija. Ova funkcija ima svoje specifičnosti – formalne veze. To je glavna funkcija medijskog instituta. Znanstvene institucije aktivno percipiraju informacije. Komutativne mogućnosti institucija nisu iste: neke ih imaju u većoj, druge u manjoj mjeri.

Funkcionalne kvalitete

Društvene institucije međusobno se razlikuju po svojim funkcionalnim kvalitetama:

Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge vrste javnih organizacija koje ostvaruju političke ciljeve, usmjerene na uspostavljanje i održavanje određenog oblika političke moći. Njihova ukupnost čini politički sustav danog društva. Političke institucije osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti, te stabiliziraju društvene klasne strukture koje dominiraju u društvu.
Sociokulturne i obrazovne institucije imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje pojedinaca u pojedinu subkulturu, kao i socijalizaciju pojedinaca kroz usvajanje stabilnih sociokulturnih standarda ponašanja i, konačno, zaštitu određenih vrijednosti i norme.
Normativno usmjerenje - mehanizmi moralne i etičke orijentacije i regulacije ponašanja pojedinaca. Njihov je cilj dati ponašanju i motivaciji moralni argument, etičku osnovu. Ove institucije potvrđuju imperativne univerzalne ljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u zajednici.
Normativno-sankcioniranje - društveno i društveno reguliranje ponašanja na temelju normi, pravila i propisa, sadržanih u zakonskim i upravnim aktima. Obvezujuća priroda normi osigurava se prisilnom snagom države i sustavom odgovarajućih sankcija.
Ceremonijalno-simboličke i situacijsko-konvencionalne institucije. Te se institucije temelje na više-manje dugoročnom usvajanju konvencionalnih (dogovorno) normi, njihovom službenom i neslužbenom učvršćivanju. Ove norme reguliraju svakodnevne kontakte, različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja. Oni određuju red i način međusobnog ponašanja, uređuju načine prijenosa i razmjene informacija, pozdrava, obraćanja i sl., pravila sjednica, sjednica i djelovanje udruga.

Disfunkcija društvene institucije

Kršenje normativne interakcije s društvenim okruženjem, a to je društvo ili zajednica, naziva se disfunkcija društvene institucije. Kao što je ranije navedeno, temelj za formiranje i funkcioniranje određene društvene institucije je zadovoljenje određene društvene potrebe. U uvjetima intenzivnih društvenih procesa, ubrzanja tempa društvenih promjena, može nastati situacija kada se promijenjene društvene potrebe ne odražavaju na odgovarajući način u strukturi i funkcijama relevantnih društvenih institucija. Kao rezultat toga, može doći do disfunkcije u njihovim aktivnostima. Sa sadržajnog stajališta, disfunkcija se izražava u dvosmislenosti ciljeva institucije, nesigurnosti funkcija, u padu njenog društvenog prestiža i autoriteta, degeneraciji njenih pojedinačnih funkcija u „simboličku“, ritualnu aktivnost, tj. je aktivnost koja nije usmjerena na postizanje racionalnog cilja.

Jedan od jasnih izraza disfunkcionalnosti društvene institucije je personalizacija njezinih aktivnosti. Društvena institucija, kao što znate, funkcionira prema vlastitim, objektivno djelujućim mehanizmima, gdje svaka osoba, na temelju normi i obrazaca ponašanja, u skladu sa svojim statusom, igra određene uloge. Personalizacija društvene institucije znači da ona prestaje djelovati u skladu s objektivnim potrebama i objektivno postavljenim ciljevima, mijenjajući svoje funkcije ovisno o interesima pojedinca, njihovim osobnim kvalitetama i svojstvima.

Nezadovoljena društvena potreba može oživjeti spontanu pojavu normativno nereguliranih aktivnosti kojima se nastoji nadoknaditi nefunkcionalnost institucije, ali na račun kršenja postojećih normi i pravila. U svojim ekstremnim oblicima, aktivnost ove vrste može se izraziti u nezakonitim radnjama. Dakle, disfunkcija nekih ekonomskih institucija razlog je postojanja tzv. „sjene ekonomije“, što rezultira špekulacijama, podmićivanjem, krađom i sl. Ispravljanje disfunkcije može se postići promjenom same društvene institucije ili stvaranjem nova društvena institucija koja zadovoljava ovu društvenu potrebu.

Formalne i neformalne društvene institucije

Društvene institucije, kao i društveni odnosi koje reproduciraju i reguliraju, mogu biti formalni i neformalni.

Uloga u razvoju društva

Prema američkim istraživačima Daronu Acemogluu i Jamesu A. Robinsonu (Engleski) ruski priroda društvenih institucija koje postoje u datoj zemlji određuje uspjeh ili neuspjeh razvoja određene zemlje.

Razmatrajući primjere mnogih zemalja svijeta, znanstvenici su došli do zaključka da je definirajući i nužan uvjet za razvoj svake zemlje prisutnost javnih institucija, koje su nazvali javnim institucijama. Inkluzivne institucije). Primjeri takvih zemalja su sve razvijene demokratske zemlje svijeta. S druge strane, zemlje u kojima su javne institucije zatvorene osuđene su na zaostajanje i propadanje. Javne institucije u takvim zemljama, prema istraživačima, služe samo za obogaćivanje elita koje kontroliraju pristup tim institucijama – to je tzv. "privilegirane institucije" ekstraktivne institucije). Prema autorima, ekonomski razvoj društva nemoguć je bez anticipativnog političkog razvoja, odnosno bez formiranja javne političke institucije. .

vidi također

Književnost

Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Društvene institucije: sadržaj, funkcije, struktura. - Sverdlovsk: Izdavačka kuća Ural. un-ta, 1989.
Anikevič A. G. Politička moć: Pitanja metodologije istraživanja, Krasnojarsk. 1986.
Moć: Eseji o suvremenoj političkoj filozofiji Zapada. M., 1989.
Vouchel E.F. Obitelj i srodstvo // Američka sociologija. M., 1972. S. 163-173.
Zemsky M. Obitelj i osobnost. M., 1986.
Cohen J. Struktura sociološke teorije. M., 1985.
Leiman II Znanost kao društvena institucija. L., 1971.
Novikova S. S. Sociologija: povijest, temelji, institucionalizacija u Rusiji, pogl. 4. Vrste i oblici društvenih veza u sustavu. M., 1983.
Titmonas A. O pitanju preduvjeta za institucionalizaciju znanosti // Sociološki problemi znanosti. M., 1974.
Trots M. Sociologija obrazovanja // American Sociology. M., 1972. S. 174-187.
Kharčev G. G. Brak i obitelj u SSSR-u. M., 1974.
Kharčev A. G., Matskovsky M. S. Moderna obitelj i njezini problemi. M., 1978.
Daron Acemoglu, James Robinson= Zašto nacije propadaju: podrijetlo moći, prosperiteta i siromaštva. - Prvo. - Crown Business; 1. izdanje (20. ožujka 2012.), 2012. - 544 str. - ISBN 978-0-307-71921-8

Fusnote i bilješke

Društvene institucije // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
Spencer H. Prva načela. N.Y., 1898. S.46.
Marx K. P. V. Annenkov, 28. prosinca 1846. // Marx K., Engels F. Works. Ed. 2. T. 27.S. 406.
Marx K. Kritici hegelijanske filozofije prava // Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. T.9. S. 263.
vidi: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. Pariz, 1960
Veblen T. Teorija neaktivne klase. - M., 1984. S. 200-201.
Scott, Richard, 2001., Institucije i organizacije, London: Sage.
Vidi ibid.
Osnove sociologije: Tečaj predavanja / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky et al.]: Ed. izd. \.G.Efendiev. - M, 1993. Str.130
Acemoglu, Robinson
Teorija institucionalnih matrica: u potrazi za novom paradigmom. // Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju. broj 1, 2001.
Frolov S. S. Sociologija. Udžbenik. Za visokoškolske ustanove. Odjeljak III. Društveni odnosi. Poglavlje 3. Društvene institucije. Moskva: Nauka, 1994.
Gritsanov A. A. Enciklopedija sociologije. Izdavačka kuća "Kuća knjige", 2003. -.str.125.
Vidi više: Berger P., Lukman T. Društvena konstrukcija stvarnosti: traktat o sociologiji znanja. M.: Medium, 1995.
Kozhevnikov S. B. Društvo u strukturama životnog svijeta: metodološki alati istraživanja // Sociološki časopis. 2008. broj 2. S. 81-82.
Bourdieu P. Struktura, habitus, praksa // Journal of Sociology and Social Anthropology. - Svezak I, 1998. - Broj 2.
Zbirka "Znanje u vezama društvenosti. 2003" : Internet izvor / Lektorsky V. A. Predgovor -

Kao što znate, društveni odnosi su glavni element društvene komunikacije, koji osigurava stabilnost i koheziju grupa. Društvo ne može postojati bez društvenih veza i interakcija. Posebnu ulogu imaju interakcije koje osiguravaju zadovoljenje najvažnijih potreba društva ili pojedinca. Te su interakcije institucionalizirane (legalizirane) i imaju stabilan, samoprokoran karakter.

U svakodnevnom životu društvene veze ostvaruju se upravo društvenim institucijama, odnosno regulacijom odnosa; jasna raspodjela (funkcija, prava, dužnosti sudionika u interakciji i pravilnosti njihovog djelovanja. Odnosi traju sve dok njegovi partneri ispunjavaju svoje dužnosti, funkcije, uloge. Osigurati stabilnost društvenih odnosa na kojima postoji postojanje društva ovisi, ljudi stvaraju svojevrsni sustav institucija, institucija koje kontroliraju ponašanje svojih članova. Prenošene s koljena na koljeno, norme i pravila ponašanja i djelovanja u raznim javnim sferama postale su kolektivna navika, tradicija. način razmišljanja i načina života ljudi u određenom smjeru. Svi su se vremenom institucionalizirali (uspostavili, učvrstili) u obliku zakona i institucija).Sve je to činilo sustav društvenih institucija – temeljni mehanizam za Oni su ti koji nas dovode do razumijevanja suštine ljudskog društva, njegovih sastavnih elemenata, znakova i stupnjeva evolucije.

U sociologiji postoje mnoga tumačenja, definicije društvenih institucija.

Društvene institucije - (od lat. Institutum - ustanova) - povijesno utemeljeni oblici organizacije zajedničkih aktivnosti ljudi. Pojam "društvene institucije" posuđen je iz pravne znanosti, gdje definira skup pravnih normi koje reguliraju društvene i pravne odnose.

Društvene ustanove- to su relativno stabilni i integrirani (povijesno utemeljeni) skupovi simbola, uvjerenja, vrijednosti, normi, uloga i statusa, zahvaljujući kojima se kontroliraju različite sfere društvenog života: obitelj, gospodarstvo, politika, kultura, religija, obrazovanje itd. ovo je svojevrsni, moćni alati, alati koji pomažu u borbi za egzistenciju i uspješnom opstanku kako pojedinca tako i društva u cjelini. njihova je svrha zadovoljiti važne društvene potrebe grupe.

Najvažnija značajka institucionalne povezanosti (temelje društvene institucije) je obveza, obveza poštivanja dužnosti, funkcija i uloga koje su dodijeljene pojedincu. Društvene institucije, kao i organizacije u sustavu društvenih veza, nisu ništa drugo nego svojevrsni pričvrsni element na kojem počiva društvo.

Prvi koji je započeo pojam "društvena institucija" i uveo u znanstveni promet i razvio odgovarajuću teoriju bio je G. Spencer, engleski sociolog. Proučavao je i opisao šest tipova društvenih institucija: industrijske (ekonomske), političke, sindikalne, obredne (kulturne i obredne), crkvene (vjerske), kućne (obiteljske). Svaka društvena institucija, prema njegovoj teoriji, stabilna je struktura društvenih akcija.

Jedan od prvih pokušaja da objasni prirodu društvene institucije u "domaćoj" sociologiji napravio je profesor Yu. Levada, tumačeći je kao središte (čvor) ljudskih aktivnosti koje održava njegovu stabilnost određeno vrijeme i osigurava stabilnost cijeli društveni sustav.

U znanstvenoj literaturi postoji mnogo tumačenja i pristupa razumijevanju društvene institucije. Često se smatra stabilnim skupom formalnih i neformalnih pravila, načela, normi i smjernica koje reguliraju različita područja ljudske djelatnosti.

Društvene institucije su organizirane udruge ljudi koji obavljaju određene društveno značajne funkcije koje osiguravaju zajedničko postizanje ciljeva na temelju ispunjavanja njihovih društvenih uloga u okviru vrijednosti i obrazaca ponašanja.

Uključuje:

■ određena skupina ljudi koji obavljaju javne funkcije;

■ organizacijski skup funkcija koje obavljaju pojedinci, članovi grupe u ime cijele grupe;

■ skup institucija, organizacija, sredstava djelovanja;

■ neke društvene uloge koje su posebno važne za grupu – odnosno sve što je usmjereno na zadovoljavanje potreba i reguliranje ponašanja ljudi.

Na primjer, sud - kao društvena institucija - djeluje kao:

■ skupina ljudi koji obavljaju određene funkcije;

■ organizacijski oblici poslova koje sud obavlja (analize, suci, analize)

■ institucije, organizacije, sredstva funkcioniranja;

■ društvena uloga suca ili tužitelja, odvjetnika.

Jedan od nužnih uvjeta za nastanak društvenih institucija su određene društvene potrebe koje su se uvijek javljale, postojale i mijenjale. Povijest razvoja društvenih institucija pokazuje stalnu transformaciju institucija tradicionalnog tipa u modernu društvenu instituciju. Tradicionalne (u prošlosti) institucije karakteriziraju strogi rituali, cirkulari, nadahnuti stoljetnom tradicijom, kao i obiteljske veze i odnosi. Povijesno gledano, klan i obiteljska zajednica bili su prve vodeće institucije. Zatim su se pojavile institucije koje reguliraju odnose između klanova - institucije za razmjenu proizvoda (ekonomske). Potom su se pojavile tzv. političke institucije (regulacija sigurnosti naroda) i dr. Tijekom povijesnog razvoja u životu društva dominirale su određene društvene institucije: plemenske vođe, vijeće starješina, crkva, crkvena vlast. država itd.

Institucije bi trebale organizirati zajedničke aktivnosti ljudi radi zadovoljavanja određenih društvenih potreba.

Svaku instituciju karakterizira prisutnost cilja njezina djelovanja, specifične funkcije koje osiguravaju postizanje tog cilja, skup društvenih pozicija, uloga tipičnih za ovu instituciju, sustav normi, sankcija i poticaja. Ovi sustavi određuju normalizaciju ponašanja ljudi, svih subjekata društvenog djelovanja, usklađuju njihove težnje, uspostavljaju oblike, načine zadovoljavanja njihovih potreba i interesa, rješavaju sukobe i privremeno osiguravaju stanje ravnoteže unutar određenog društva.

Proces formiranja društvene institucije (institucionalizacija) prilično je složen i dugotrajan, sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:

Svaka institucija ima funkcije i niz zadataka u javnom životu, koji su različite prirode, a glavni su:

■ omogućavanje članovima grupe da zadovolje svoje potrebe;

■ reguliranje djelovanja članova grupe u određenim granicama;

■ osiguranje održivosti javnog života.

Svaka osoba koristi usluge mnogih strukturnih komponenti društvenih institucija, to:

1) je rođen i odrastao u obitelji;

2) studije u školama, ustanovama raznih vrsta;

3) radi u raznim poduzećima;

4) koristiti usluge prijevoza, stanovanja, distribucije i razmjene dobara;

5) crpi informacije iz novina, TV-a, radija, kina;

6) ostvaruje svoje slobodno vrijeme, koristi slobodno vrijeme (zabava)

7) koristi sigurnosna jamstva (policija, medicina, vojska) i sl.

Tijekom života, zadovoljavajući svoje potrebe, osoba je uključena u mrežu društvenih institucija, obavljajući svaku svoju specifičnu ulogu, dužnost, funkciju. Društvena institucija je simbol reda i organizacije u društvu. Ljudi su tijekom povijesnog razvoja oduvijek nastojali institucionalizirati (regulirati) svoje odnose vezane za stvarne potrebe u različitim područjima djelovanja, stoga se društvene institucije prema vrsti djelatnosti dijele na:

Gospodarski - oni koji se bave proizvodnjom, distribucijom, reguliranjem roba, usluga (zadovoljavanje potreba za stjecanjem i reguliranjem sredstava za život)	Gospodarska, trgovačka, financijska udruženja, tržišne strukture, (imovinski sustav)
Politička - zadovoljavanje potreba za sigurnošću i uspostavom društvenog poretka i vezana uz uspostavu, izvršenje, potporu vlasti, kao i odgoj, reguliranje moralnih, pravnih, ideoloških vrijednosti, potpora postojećem društvenom ustroju društva;	Država, stranke, sindikati, druge javne organizacije
Obrazovni i kulturni - stvoreni da osiguraju razvoj kulture (obrazovanje, znanost), prijenos kulturnih vrijednosti; pak se dijele na: društveno-kulturne, obrazovne (mehanizmi i sredstva moralnog i etičkog usmjerenja, normativno-sankcionirajući mehanizmi za reguliranje ponašanja temeljenog na normama, pravilima), javne – sve ostalo, mjesne zajednice, svečane organizacije, dobrovoljne udruge koje reguliraju svakodnevne međuljudske kontakte;	Obitelj, znanstvene institucije, umjetničke ustanove, organizacije, kulturne institucije
Religijsko - reguliranje odnosa ljudi s vjerskim strukturama, rješavanje duhovnih problema i problema smisla života;	svećenstvo, ceremonije
Brak i obitelj – koji zadovoljavaju potrebe za reprodukcijom roda.	Rodbinski odnosi (očinstvo, brak)

Takva tipologija nije cjelovita i jedinstvena, već uključuje one glavne koje određuju regulaciju temeljnih društvenih funkcija. Međutim, nemoguće je tvrditi da su sve te institucije odvojene. U stvarnom životu, njihove su funkcije usko isprepletene.

Na ekonomskim društvenim institucijama, gospodarstvo kao društvena institucija ima složenu strukturu. može se predstaviti kao skup specifičnijih institucionalnih elemenata proizvodnje, distribucije, razmjene i potrošnje, kao skup institucionaliziranih sektora gospodarstva: državni, kolektivni, individualni, kao skup elemenata ekonomske svijesti, ekonomske regulative i ekonomskog odnose, organizacije i institucije. Gospodarstvo kao društvena institucija obavlja niz funkcija:

■ distribucija (podrška i razvoj oblika društvene podjele rada);

■ stimulativno (pružanje povećanih poticaja za rad, ekonomski interes)

■ integracija (osiguranje jedinstva interesa zaposlenika);

■ inovativno (ažuriranje oblika i organizacije proizvodnje).

Ovisno o formalizaciji i legalizaciji društvenih institucija dijele se na: formalne i neformalne.

Formalni - oni u kojima su izražene funkcije, sredstva, metode djelovanja [u formalnim pravilima, normama, zakonima, imaju jamstvo stabilne organizacije.

Neformalni - oni u kojima funkcije, sredstva, metode djelovanja nisu našle izraz u formalnim pravilima, propisima itd. (skupina djece koja se igraju u dvorištu, privremene skupine, interesni klubovi, prosvjednike).

Raznolikost društvenih odnosa i svestranost ljudske prirode mijenjaju i strukturu društvenih institucija i dinamiziraju njihov razvoj (odumiranje, likvidacija jednih, nastanak drugih). Društvene institucije, koje se neprestano razvijaju, mijenjaju svoje oblike. Izvori razvoja su unutarnji (endogeni) i vanjski (egzogeni) čimbenici. Stoga se suvremeni razvoj društvenih institucija odvija prema dvije glavne opcije:

1) pojava novih društvenih institucija u novim društvenim uvjetima;

2) razvoj i unapređenje već uspostavljenih društvenih institucija.

Učinkovitost društvenih institucija ovisi o velikom broju čimbenika (uvjeta), uključujući:

■ jasno definiranje ciljeva, zadataka i djelokruga rada socijalne ustanove;

■ strogo poštivanje obavljanja funkcija od strane svakog člana društvene ustanove;

■ beskonfliktno uključivanje i daljnje funkcioniranje u sustavu odnosa s javnošću.

Međutim, može nastati situacija kada se promjene društvenih potreba ne odražavaju na strukturu i funkcije društvene ustanove, a u njenom djelovanju može nastati nesklad, disfunkcija, izražena u nejasnoći ciljeva ustanove, nesigurnim funkcijama i smanjenje njenog društvenog autoriteta.

društvena ustanova ili javna ustanova- oblik organizacije zajedničkog životnog djelovanja ljudi, povijesno utemeljen ili stvoren svrsishodnim naporima, čije postojanje diktira potreba za zadovoljenjem društvenih, gospodarskih, političkih, kulturnih ili drugih potreba društva u cjelini ili dijela to. Institucije karakterizira njihova sposobnost da kroz utvrđena pravila utječu na ponašanje ljudi.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Društveni studiji. KORISTITI. Lekcija broj 9. "Društvene ustanove".

✪ 20 društvenih ustanova

✪ Lekcija 2. Društvene institucije

✪ Obitelj kao društvena skupina i institucija

✪ Društveni studiji | Priprema za ispit 2018 | Dio 3. Društvene institucije

titlovi

Povijest pojma

Vrste društvenih institucija

Potreba za reprodukcijom roda (institucija obitelji i braka).
Potreba za sigurnošću i redom (država).
Potreba za dobivanjem sredstava za život (proizvodnja).
Potreba za prijenosom znanja, socijalizacijom mlađe generacije (ustanove javnog obrazovanja).
Potrebe u rješavanju duhovnih problema (Institut za vjeru).

Osnovne informacije

Stoga se na ruskom jeziku društvenoj ustanovi često daje drugačiji naziv - "institucija" (od latinskog institutio - običaj, uputa, uputa, naredba), shvaćajući pod njom sveukupnost društvenih običaja, utjelovljenje određenih navika ponašanje, način razmišljanja i života koji se prenosi s koljena na koljeno, mijenja ovisno o okolnostima i služi kao instrument prilagodbe njima, a pod "institucijom" - učvršćivanje običaja i poretka u obliku zakona ili institucije . Pojam "društvena institucija" apsorbirao je i "instituciju" (običaje) i samu "instituciju" (institucije, zakone), budući da spaja formalna i neformalna "pravila igre".

Sfere života društva

Postoji niz sfera života društva, u svakoj od kojih se formiraju specifične društvene institucije i društveni odnosi:
− Ekonomski- odnosi u procesu proizvodnje (proizvodnja, distribucija, razmjena, potrošnja materijalnih dobara). Institucije povezane s ekonomskom sferom: privatno vlasništvo, materijalna proizvodnja, tržište itd.
− Društveni- odnosi između različitih društvenih i dobnih skupina; aktivnosti za osiguranje socijalnih jamstava. Institucije koje se odnose na društvenu sferu: obrazovanje, obitelj, zdravstvo, socijalna sigurnost, slobodno vrijeme itd.
− Politički- odnosi između civilnog društva i države, između države i političkih stranaka, kao i između država. Institucije koje se odnose na političku sferu: država, pravo, parlament, vlada, pravosuđe, političke stranke, vojska itd.
− Duhovni- odnosi koji nastaju u procesu formiranja duhovnih vrijednosti, njihovog očuvanja, distribucije, potrošnje, kao i prijenosa na sljedeće generacije. Institucije povezane s duhovnom sferom: vjera, obrazovanje, znanost, umjetnost itd.

− Institucija srodstva (brak i obitelj)- povezana s regulacijom rađanja, odnosa između supružnika i djece, socijalizacije mladih.

institucionalizacija

pojava potrebe za čije je zadovoljenje potrebno zajedničko organizirano djelovanje;
formiranje zajedničkih ciljeva;
nastajanje društvenih normi i pravila tijekom spontane društvene interakcije provedene pokušajima i pogreškama;
pojava postupaka vezanih uz pravila i propise;
institucionalizacija normi i pravila, postupaka, odnosno njihovo usvajanje, praktična primjena;
uspostavljanje sustava sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;
stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta bez iznimke;

Proces institucionalizacije stoga uključuje niz točaka.

Jedan od nužnih uvjeta za nastanak društvenih institucija je odgovarajuća društvena potreba. Ustanove su osmišljene tako da organiziraju zajedničke aktivnosti ljudi radi zadovoljavanja određenih društvenih potreba. Dakle, institucija obitelji zadovoljava potrebe za reprodukcijom ljudske rase i odgojem djece, ostvaruje odnose među spolovima, generacijama itd. Visokoškolska ustanova osposobljava radnu snagu, omogućuje osobi da razvije svoje sposobnosti kako bi ih ostvario u kasnijim aktivnostima i osigurao vlastitu egzistenciju itd. Pojava određenih društvenih potreba, kao i uvjeti za njihovo zadovoljenje, prvi su nužni momenti institucionalizacije.
Društvena institucija se formira na temelju društvenih veza, interakcija i odnosa pojedinih pojedinaca, društvenih skupina i zajednica. Ali on se, kao i drugi društveni sustavi, ne može svesti na zbroj tih pojedinaca i njihovih interakcija. Društvene institucije su po svojoj prirodi supraindividualne, imaju svoju sustavnu kvalitetu. Posljedično, društvena institucija je samostalna javna cjelina koja ima svoju logiku razvoja. S ove točke gledišta, društvene institucije mogu se smatrati organiziranim društvenim sustavima koje karakterizira stabilnost strukture, integracija njihovih elemenata i određena varijabilnost njihovih funkcija.

Treći najvažniji element institucionalizacije je organizacijski dizajn društvene institucije. Izvana, društvena ustanova je skup organizacija, ustanova, osoba koje imaju određena materijalna sredstva i obavljaju određenu društvenu funkciju. Dakle, visokoškolsku ustanovu provodi društveni zbor nastavnika, uslužnog osoblja, službenika koji djeluju u okviru institucija kao što su sveučilišta, ministarstvo ili Državno povjerenstvo za visoko obrazovanje itd., koji za svoje djelovanje imaju određene materijalne vrijednosti (zgrade, financije itd.).

Struktura i funkcije društvenih institucija

Struktura

koncept društvena ustanova predlaže:

prisutnost potrebe u društvu i njezino zadovoljenje mehanizmom reprodukcije društvenih praksi i odnosa;
ti mehanizmi, kao nadindividualne formacije, djeluju u obliku vrijednosno-normativnih kompleksa koji reguliraju društveni život u cjelini ili njegovu zasebnu sferu, ali za dobrobit cjeline;

Njihova struktura uključuje:

uzori ponašanja i statusi (recepti za njihovo izvršavanje);
njihovo opravdanje (teorijsko, ideološko, religijsko, mitološko) u obliku kategoričke mreže koja definira "prirodnu" viziju svijeta;
sredstva za prenošenje društvenog iskustva (materijalna, idealna i simbolička), kao i mjere koje stimuliraju jedno ponašanje, a potiskuju drugo, alati za održavanje institucionalnog poretka;
društvene pozicije – same institucije predstavljaju društveni položaj („prazne“ društvene pozicije ne postoje pa se nestaje pitanje subjekata društvenih institucija).

Uz to, pretpostavljaju postojanje određenih društvenih pozicija "profesionalaca" koji su u stanju provesti ovaj mehanizam u djelo, igrajući se po njegovim pravilima, uključujući cijeli sustav njihove pripreme, reprodukcije i održavanja.

„Društvene institucije su organizacije i grupe u kojima se odvija životna aktivnost članova zajednice i koje istovremeno obavljaju funkcije organiziranja i upravljanja tom životnom aktivnošću“ [Ilyasov F. N. Rječnik društvenih istraživanja http://www.jsr .su/ dic/S.html].

Funkcije

Svaka društvena institucija ima glavnu funkciju koja određuje njezino "lice", povezano s njenom glavnom društvenom ulogom u konsolidaciji i reprodukciji određenih društvenih praksi i odnosa. Ako je riječ o vojsci, onda je njezina uloga osigurati vojno-političku sigurnost zemlje sudjelovanjem u neprijateljstvima i demonstriranjem svoje vojne moći. Osim nje, postoje i druge eksplicitne funkcije, donekle karakteristične za sve društvene institucije, koje osiguravaju provedbu glavne.

Društvene ustanove u javnom životu obavljaju sljedeće funkcije ili zadaće:

Reprodukcija članova društva. Glavna institucija koja obavlja ovu funkciju je obitelj, ali u nju su uključene i druge društvene institucije, poput države.
Socijalizacija je prijenos na pojedince obrazaca ponašanja i metoda djelovanja uspostavljenih u danom društvu - institucije obitelji, obrazovanja, religije itd.
Proizvodnja i distribucija. Osiguravaju ekonomske i društvene institucije upravljanja i kontrole - vlasti.
Funkcije upravljanja i kontrole provode se kroz sustav društvenih normi i propisa koji provode odgovarajuće vrste ponašanja: moralne i pravne norme, običaje, administrativne odluke itd. Društvene institucije kontroliraju ponašanje pojedinca sustavom sankcija.

Uz rješavanje svojih specifičnih zadataka, svaka društvena ustanova obavlja univerzalne funkcije koje su im svojstvene. Funkcije zajedničke svim društvenim institucijama uključuju sljedeće:

Funkcija fiksiranja i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima set normi i pravila ponašanja, fiksiranih, standardizirajući ponašanje svojih članova i čineći to ponašanje predvidljivim. Društvena kontrola osigurava red i okvir u kojem se moraju odvijati aktivnosti svakog člana institucije. Tako institucija osigurava stabilnost strukture društva. Kodeks Instituta obitelji pretpostavlja da su članovi društva podijeljeni u stabilne male skupine – obitelji. Društvena kontrola osigurava stanje stabilnosti za svaku obitelj, ograničava mogućnost njezina kolapsa.
Regulatorna funkcija. Osigurava reguliranje odnosa među članovima društva razvijanjem obrazaca i obrazaca ponašanja. Cijeli ljudski život odvija se uz sudjelovanje različitih društvenih institucija, ali svaka društvena ustanova regulira djelatnost. Posljedično, osoba uz pomoć društvenih institucija pokazuje predvidljivost i standardno ponašanje, ispunjava zahtjeve i očekivanja uloge.
Integrativna funkcija. Ova funkcija osigurava koheziju, međuovisnost i međusobnu odgovornost članova. To se događa pod utjecajem institucionaliziranih normi, vrijednosti, pravila, sustava uloga i sankcija. Usmjerava sustav interakcija, što dovodi do povećanja stabilnosti i integriteta elemenata društvene strukture.
Funkcija emitiranja. Društvo se ne može razvijati bez prijenosa društvenog iskustva. Svaka institucija za normalno funkcioniranje treba dolazak novih ljudi koji su naučili njena pravila. To se događa promjenom društvenih granica institucije i smjenom generacija. Posljedično, svaka institucija osigurava mehanizam socijalizacije svojim vrijednostima, normama, ulogama.
Komunikacijske funkcije. Informacije koje proizvodi institucija trebale bi biti diseminirane unutar institucije (u svrhu upravljanja i praćenja poštivanja društvenih normi) i u interakciji između institucija. Ova funkcija ima svoje specifičnosti – formalne veze. To je glavna funkcija medijskog instituta. Znanstvene institucije aktivno percipiraju informacije. Komunikativne sposobnosti institucija nisu iste: neke ih imaju u većoj, druge u manjoj mjeri.

Funkcionalne kvalitete

Društvene institucije međusobno se razlikuju po svojim funkcionalnim kvalitetama:

Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge vrste javnih organizacija koje ostvaruju političke ciljeve, usmjerene na uspostavljanje i održavanje određenog oblika političke moći. Njihova ukupnost čini politički sustav danog društva. Političke institucije osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti, te stabiliziraju društvene klasne strukture koje dominiraju u društvu.
Sociokulturne i obrazovne institucije imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje pojedinaca u pojedinu subkulturu, kao i socijalizaciju pojedinaca kroz usvajanje stabilnih sociokulturnih standarda ponašanja i, konačno, zaštitu određenih vrijednosti i norme.
Normativno usmjerenje - mehanizmi moralne i etičke orijentacije i regulacije ponašanja pojedinaca. Njihov je cilj dati ponašanju i motivaciji moralni argument, etičku osnovu. Ove institucije potvrđuju imperativne univerzalne ljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u zajednici.
Normativno-sankcioniranje - društveno i društveno reguliranje ponašanja na temelju normi, pravila i propisa, sadržanih u zakonskim i upravnim aktima. Obvezujuća priroda normi osigurava se prisilnom snagom države i sustavom odgovarajućih sankcija.
Ceremonijalno-simboličke i situacijsko-konvencionalne institucije. Te se institucije temelje na više-manje dugoročnom usvajanju konvencionalnih (dogovorno) normi, njihovom službenom i neslužbenom učvršćivanju. Ove norme reguliraju svakodnevne kontakte, različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja. Oni određuju red i način međusobnog ponašanja, uređuju načine prijenosa i razmjene informacija, pozdrava, obraćanja i sl., pravila sjednica, sjednica i djelovanje udruga.

Disfunkcija društvene institucije

Formalne i neformalne društvene institucije

Društvene institucije, kao i društveni odnosi koje reproduciraju i reguliraju, mogu biti formalni i neformalni.

Klasifikacija društvenih institucija

Osim podjele na formalne i neformalne društvene institucije, suvremeni istraživači razlikuju konvencije (ili “strategije”), norme i pravila. Konvencija je općeprihvaćeni recept: na primjer, “u slučaju telefonskog prekida, onaj koji je nazvao uzvratiće poziv”. Konvencije podupiru reprodukciju društvenog ponašanja. Norma podrazumijeva zabranu, zahtjev ili dopuštenje. Pravilo predviđa sankcije za prekršaje, dakle, prisutnost u društvu praćenja i kontrole ponašanja. Razvoj institucija povezan je s prijelazom pravila u konvenciju, t.j. uz širenje uporabe ustanove i postupno odbacivanje u društvu prisile na njezino izvršenje.

Uloga u razvoju društva

Prema američkim istraživačima Daron Acemoglu i James A. Robinson (Engleski) ruski priroda javnih institucija koje postoje u pojedinoj zemlji određuje uspjeh ili neuspjeh razvoja ove zemlje, dokazivanju ove tvrdnje posvećena je njihova knjiga Zašto Nacije fail, objavljena 2012. godine.

Nakon što su ispitali primjere mnogih zemalja svijeta, znanstvenici su došli do zaključka da je definirajući i nužan uvjet razvoja svake zemlje prisutnost javnih institucija, koje su nazvali javnim (eng. Inclusive institucije). Primjeri takvih zemalja su sve razvijene demokratske zemlje svijeta. S druge strane, zemlje u kojima su javne institucije zatvorene osuđene su na zaostajanje i propadanje. Javne institucije u takvim zemljama, prema istraživačima, služe samo za obogaćivanje elita koje kontroliraju pristup tim institucijama – to je tzv. "ekstraktivne institucije" (eng. extractive institucije). Prema autorima, ekonomski razvoj društva nemoguć je bez napredovanja političkog razvoja, odnosno bez formiranja javne političke institucije. .

Temelj na kojem se gradi cijelo društvo su društvene institucije. Izraz dolazi od latinskog "institutum" - "povelja".

Prvi je put ovaj koncept u znanstveni promet uveo američki sociolog T. Veblein u knjizi The Theory of the Leisure Class 1899. godine.

Društvena institucija u širem smislu riječi je sustav vrijednosti, normi i odnosa koji organiziraju ljude da zadovolje njihove potrebe.

Izvana, društvena institucija izgleda kao skup pojedinaca, institucija, opremljenih određenim materijalnim resursima i koji obavljaju određenu društvenu funkciju.

Društvene institucije imaju povijesno podrijetlo i stalno se mijenjaju i razvijaju. Njihovo formiranje naziva se institucionalizacija.

institucionalizacija- to je proces definiranja i učvršćivanja društvenih normi, veza, statusa i uloga, dovođenja u sustav koji je sposoban djelovati u smjeru zadovoljavanja neke društvene potrebe. Ovaj proces se sastoji od nekoliko faza:

1) pojava potreba koje se mogu zadovoljiti samo zajedničkim djelovanjem;

2) pojava normi i pravila koja reguliraju interakciju radi zadovoljavanja nastalih potreba;

3) usvajanje i primjena u praksi nastalih normi i pravila;

4) stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta.

Instituti imaju svoje posebnosti:

1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);

3) ideologija, filozofija (poslanje).

Društvene institucije u društvu obavljaju značajan skup funkcija:

1) reproduktivni - učvršćivanje i reprodukcija društvenih odnosa, osiguravanje reda i okvira djelovanja;

2) regulatorni - reguliranje odnosa među članovima društva razvijanjem obrazaca ponašanja;

3) socijalizacija – prijenos društvenog iskustva;

4) integrativni - kohezija, međusobna povezanost i međusobna odgovornost članova grupe pod utjecajem institucionalnih normi, pravila, sankcija i sustava uloga;

5) komunikacijski - širenje informacija unutar ustanove i vanjskog okruženja, održavanje odnosa s drugim institucijama;

6) automatizacija – želja za neovisnošću.

Funkcije koje obavlja institucija mogu biti eksplicitne ili latentne.

Postojanje latentnih funkcija institucije omogućuje nam da govorimo o njezinoj sposobnosti da društvu donese više koristi nego što je izvorno rečeno. Društvene institucije obavljaju funkcije društvenog upravljanja i društvene kontrole u društvu.

Društvene institucije upravljaju ponašanjem članova zajednice kroz sustav sankcija i nagrada.

Formiranje sustava sankcija glavni je uvjet za institucionalizaciju. Sankcije predviđaju kaznu za netočno, nemarno i nepravilno obavljanje službene dužnosti.

Pozitivne sankcije (zahvalnost, materijalni poticaji, stvaranje povoljnih uvjeta) imaju za cilj poticanje i poticanje ispravnog i proaktivnog ponašanja.

Društvena institucija tako određuje usmjerenost društvene djelatnosti i društvenih odnosa kroz međusobno dogovoreni sustav svrsishodno orijentiranih standarda ponašanja. Njihov nastanak i grupiranje u sustav ovise o sadržaju zadataka koje rješava društvena ustanova.

Svaku takvu instituciju karakterizira prisutnost cilja aktivnosti, specifične funkcije koje osiguravaju njegovo postizanje, skup društvenih pozicija i uloga, kao i sustav sankcija koji osiguravaju promicanje željenog i suzbijanje devijantnog ponašanja.

Društvene institucije uvijek obavljaju društveno značajne funkcije i osiguravaju postizanje relativno stabilnih društvenih veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva.

Društvene potrebe koje institucija nezadovoljava stvaraju nove snage i normativno neregulirane aktivnosti. U praksi je moguće provesti sljedeće izlaze iz ove situacije:

1) preorijentacija starih društvenih institucija;

2) stvaranje novih društvenih institucija;

3) preorijentacija javne svijesti.

U sociologiji postoji općepriznat sustav razvrstavanja društvenih institucija u pet tipova koji se temelji na potrebama koje se ostvaruju kroz institucije:

1) obitelj - reprodukcija roda i socijalizacija pojedinca;

2) političke institucije - potreba za sigurnošću i javnim redom, uz njihovu pomoć uspostavlja se i održava politička moć;

3) gospodarske institucije - proizvodnja i život, osiguravaju proces proizvodnje i distribucije dobara i usluga;

4) ustanove obrazovanja i znanosti - potreba za stjecanjem i prenošenjem znanja i socijalizacijom;

5) institucija religije - rješavanje duhovnih problema, potraga za smislom života.

2. Društvena kontrola i devijantno ponašanje

Kao što je već spomenuto, jedna od glavnih funkcija društvenih institucija je osiguranje društvene kontrole. Društvena kontrola je normativna regulacija ponašanja ljudi u društvenim sustavima.

To je mehanizam za održavanje javnog reda, uključujući norme i sankcije.

Dakle, glavni mehanizmi društvene kontrole su norme i sankcije.

Norma- pravilo koje postoji u danom društvu i prihvaćeno od pojedinca, standard, obrazac ponašanja koji određuje kako se treba ponašati u danoj situaciji. Norma - društveno odobrene invarijante ponašanja.

Norma - interval dopuštenih radnji. Norme su formalne i neformalne.

Sankcije- nagrade i kazne povezane s provedbom normi. Sankcije se također mogu podijeliti u nekoliko vrsta:

1) formalni;

2) neformalni;

3) pozitivno;

4) negativan.

Pojave koje se ne uklapaju u okvire društvenih normi nazivaju se devijacijom.

Devijantno ponašanje su postupci, ljudske aktivnosti, društvene pojave koje ne odgovaraju normama utvrđenim u danom društvu.

U sociološkom proučavanju devijantnog ponašanja analizira se utjecaj vrijednosnih orijentacija pojedinca, njegovih stavova, obilježja formiranja društvenog okruženja, stanja društvenih odnosa, institucionalnih oblika vlasništva.

Društvene devijacije u pravilu su povezane s trajnim narušavanjem vrijednosnih orijentacija tipičnih za društvo i društvene skupine.

Glavni smjer sociološkog proučavanja problema devijacije usmjeren je na utvrđivanje njegovih uzroka.

U okviru sociologije razvile su se sljedeće teorije o ovom pitanju.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon vjerovali da određene fizičke osobine osobnosti predodređuju odstupanje osobnosti od norme.

Dakle, Sheldon dijeli ljude u 3 tipa:

1) endomorfi imaju prekomjernu težinu, nisu skloni devijantnom ponašanju;

2) mezomorfi - atletske tjelesne građe, mogu se karakterizirati devijantnim ponašanjem;

3) ektomorfi - mršavi, jedva skloni devijantnom ponašanju.

2. Z. Freud je uzrok devijacijama vidio u tome što se unutar svake ličnosti neprestano događaju sukobi.

Upravo je unutarnji sukob izvor devijantnog ponašanja.

U svakoj osobi postoji “ja” (svijest) i “super-ja” (nesvjesno). Među njima su stalni sukobi.

“Ja” pokušava zadržati nesvjesno u čovjeku. Ako to ne uspije, tada izbija biološka, životinjska esencija.

3. Emile Durkheim. Devijacija je određena procesom socijalizacije pojedinca.

Ovaj proces može, ali i ne mora uspjeti.

Uspjeh ili neuspjeh povezuje se s sposobnošću osobe da se prilagodi sustavu društvenih normi društva.

Štoviše, što više osoba pokazuje kreativnu aktivnost, to je više šansi da uspješno živi svoj život. Na uspjeh utječu društvene institucije (obitelj, odgojno-obrazovni zavod, domovina).

4. R. Merton je smatrao da je devijantno ponašanje posljedica neusklađenosti ciljeva koje generira društvena struktura i kultura i društveno organiziranih sredstava za njihovo postizanje.

Ciljevi su nešto čemu treba težiti, osnovna komponenta u životu svih sfera života.

Sredstva se ocjenjuju u smislu mogućnosti postizanja cilja.

Moraju biti prenosivi i učinkoviti. Na temelju ove premise, devijantno ponašanje se javlja samo ako je poremećena ravnoteža između ciljeva i sredstava za njihovo postizanje.

Dakle, glavni razlog odstupanja je jaz između ciljeva i sredstava za postizanje tih ciljeva, koji nastaje zbog nejednakog pristupa sredstvima različitih slojeva skupina.

Na temelju svojih teorijskih razvoja, Merton je identificirao pet tipova devijantnog ponašanja ovisno o odnosu prema ciljevima i sredstvima za njihovo postizanje.

1. konformizam- suglasnost pojedinca s općeprihvaćenim ciljevima u društvu i sredstvima za njihovo postizanje. Pripisivanje ove vrste devijantnom nije slučajno.

Psiholozi koriste izraz "konformizam" kako bi definirali slijepo slijeđenje mišljenja drugih ljudi, kako ne bi stvarali nepotrebne poteškoće u komunikaciji s drugima, kako bi postigli svoje ciljeve, ponekad griješeći protiv istine.

S druge strane, konformno ponašanje otežava afirmaciju vlastitog neovisnog ponašanja ili mišljenja.

2. Inovacija- prihvaćanje ciljeva od strane pojedinca, ali sklonost korištenju nestandardnih sredstava za njihovo postizanje.

3. ritualizam- odbacivanje općeprihvaćenih ciljeva, već korištenje standardnih sredstava za društvo.

4. povlačenja- potpuno odbacivanje društvenih stavova.

5. pobuna- mijenjanje društvenih ciljeva i sredstava u skladu sa svojom voljom i njihovo podizanje u rang društveno značajnih.

U okviru ostalih socioloških teorija, kao glavne vrste devijantnog ponašanja izdvajaju se sljedeće vrste:

1) kulturološke i mentalne devijacije – odstupanja od normi kulture. Može biti opasno ili neopasno;

2) individualne i grupne devijacije - pojedinac, pojedinac odbacuje norme svoje subkulture. Grupa - iluzorni svijet;

3) primarni i sekundarni. Primarno - podvala, sekundarno - devijantno odstupanje;

4) kulturno prihvatljiva odstupanja;

5) pretjerana intelektualnost, pretjerana motivacija;

6) kulturno osuđivane devijacije. Kršenje moralnih standarda i kršenje zakona.

Ekonomija kao društvena institucija skup je institucionaliziranih načina djelovanja, modela društvenog djelovanja koji oblikuju različite vrste ekonomskog ponašanja ljudi i organizacija radi zadovoljavanja njihovih potreba.

Srž ekonomije je rad. Raditi- ovo je rješenje problema povezanih s utroškom psihičkih i fizičkih napora, s ciljem proizvodnje dobara i usluga koje zadovoljavaju ljudske potrebe. E. Giddens identificira šest glavnih karakteristika djela.

1. Novac. Plaća ili plaća za većinu ljudi - glavni izvor zadovoljenja njihovih potreba.

2. Razina aktivnosti. Profesionalna djelatnost često je temelj za stjecanje i implementaciju znanja i sposobnosti.

Čak i ako je posao rutinski, nudi neko strukturirano okruženje u kojem se može realizirati energija date osobe.

Bez rada može se smanjiti mogućnost ostvarivanja znanja i sposobnosti.

3. Raznolikost. Zapošljavanje daje pristup situacijama izvan domaćeg okruženja. U radnom okruženju, čak i kada su zadaci relativno monotoni, pojedinac može dobiti zadovoljstvo obavljanjem dužnosti koje nisu poput kućanskih poslova.

4. Vrijeme strukturiranja. Za osobe koje imaju redoviti posao, dan je obično organiziran u ritmu rada. Iako ponekad može biti depresivno, daje osjećaj smjera u svakodnevnim aktivnostima.

Za one koji su nezaposleni, dosada je veliki problem, a takvi ljudi razvijaju apatiju prema vremenu.

5. Društveni kontakti. Radno okruženje često rađa prijateljstvo i mogućnost sudjelovanja u zajedničkim aktivnostima s drugima.

U nedostatku kontakata na poslu, krug prijatelja i poznanika osobe se smanjuje.

6. Osobni identitet. Zaposlenje se obično cijeni zbog osjećaja osobne društvene stabilnosti koji pruža.

U povijesnoj retrospektivi, razlikuju se sljedeće glavne vrste gospodarskih aktivnosti:

1) u primitivnom društvu - lov, ribolov, sakupljanje;

2) u robovlasničkim i feudalnim društvima – poljodjelstvo;

3) u industrijskom društvu - robno-industrijska proizvodnja;

4) u postindustrijskom društvu – informacijska tehnologija.

U modernom gospodarstvu postoje tri sektora: primarni, sekundarni i tercijarni.

Primarni sektor gospodarstva uključuje poljoprivredu, rudarstvo i šumarstvo, ribarstvo itd. Sekundarni sektor uključuje poduzeća koja pretvaraju sirovine u industrijsku robu.

Konačno, tercijarni sektor povezan je s uslužnom industrijom, s onim djelatnostima koje, bez izravne proizvodnje materijalnih dobara, nude ostale usluge.

Postoji pet primarnih tipova ekonomskih sustava ili vrsta gospodarskih aktivnosti.

Državno gospodarstvo je skup javnih poduzeća i organizacija koje rade za dobrobit cjelokupnog stanovništva.

U svakom modernom društvu postoji javni sektor gospodarstva, iako njegov udio varira.

Svjetska praksa pokazuje da je totalna nacionalizacija gospodarstva neučinkovita, jer ne daje odgovarajući ekonomski učinak, kao ni opća privatizacija poduzeća.

U moderno razvijenim zemljama dominira privatno gospodarstvo.

Nastala je kao rezultat industrijske revolucije u fazi industrijskog društva.

U početku se privatno gospodarstvo razvijalo neovisno o državi, ali su ekonomske kataklizme postavile pitanje jačanja državne regulacije privatnog sektora u gospodarstvu.

baračko gospodarstvo- to je ekonomsko ponašanje vojnog osoblja, zarobljenika i svih drugih ljudi koji žive u skučenom prostoru, "baračkom" obliku (bolnice, internati, zatvori i sl.).

Sve te oblike karakterizira “logorska kolektivnost” njihova života, obvezno i obvezno obavljanje funkcija, ovisnost o financiranju, u pravilu, od države.

Siva (kriminalna) ekonomija postoji u svim zemljama svijeta, iako se odnosi na kriminalnu djelatnost. Ova vrsta ekonomskog ponašanja je devijantna, ali je usko povezana s privatnom ekonomijom.

Engleski sociolog Duke Hobbes u svojoj knjizi Bad Business razvija ideju da je nemoguće povući jasnu granicu između profesionalnog ekonomskog ponašanja i svakodnevne poslovne aktivnosti.

Konkretno, banke se ponekad ocjenjuju kao "elegantne pljačkaše". Među tradicionalnim oblicima mafijaške gospodarske djelatnosti: trgovina oružjem, drogom, živom robom itd.

Mješovito (dodatno) gospodarstvo je rad osobe izvan djelokruga njenog profesionalnog rada.

Sociolog E. Giddens to naziva "neformalnim", ističući "razdvojenost" rada na profesionalni i "dodatni", na primjer, rad liječnika na osobnoj parceli, koji se obavlja na neprofesionalnoj razini.

Dodatni rad ponekad iziskuje veliko ulaganje vremena i energije od osobe, a rezultat je nizak.

Gospodarstvo kao društvena institucija osmišljeno je da zadovolji prvenstveno materijalne potrebe čovjeka.

Politika kao društvena institucija skup je određenih organizacija (vlasti i uprave, političkih stranaka, društvenih pokreta) koje reguliraju političko ponašanje ljudi u skladu s prihvaćenim normama, zakonima i pravilima.

Svaka od političkih institucija obavlja određenu vrstu političke djelatnosti i uključuje društvenu zajednicu, sloj, skupinu, specijaliziranu za provedbu političkih aktivnosti za upravljanje društvom. Ove institucije karakteriziraju:

1) političke norme koje uređuju odnose unutar i između političkih institucija, te između političkih i nepolitičkih institucija društva;

2) materijalna sredstva potrebna za postizanje ciljeva.

Političke institucije osiguravaju reprodukciju, stabilnost i reguliranje političkog djelovanja, očuvanje identiteta političke zajednice i uz promjenu sastava, jačaju društvene veze i unutargrupnu koheziju, vrše kontrolu nad političkim ponašanjem.

Fokus politike je moć i kontrola u društvu.

Glavni nositelj političke moći je država koja, oslanjajući se na pravo i pravo, provodi prisilnu regulaciju i kontrolu društvenih procesa kako bi osigurala normalno i stabilno funkcioniranje društva.

Univerzalna struktura državne vlasti je:

1) zakonodavna tijela (parlamenti, vijeća, kongresi itd.);

2) tijela izvršne vlasti (Vlada, ministarstva, državni odbori, tijela za provođenje zakona i dr.);

3) pravosudna tijela;

4) vojska i agencije državne sigurnosti;

5) državni informacijski sustav i sl.

Sociološka priroda djelovanja države i drugih političkih organizacija povezana je s funkcioniranjem društva u cjelini.

Politika bi trebala pridonijeti rješavanju društvenih problema, a istovremeno političari imaju tendenciju koristiti državnu vlast i predstavnička tijela kako bi zadovoljili određene skupine pritiska.

Država kao srž sociološkog sustava osigurava:

1) socijalna integracija društva;

2) sigurnost života ljudi i društva u cjelini;

3) raspodjela sredstava i socijalnih davanja;

4) kulturno-prosvjetne djelatnosti;

5) društvena kontrola nad devijantnim ponašanjem.

Temelj politike je moć povezana s upotrebom sile, prisilom u odnosu na sve članove društva, organizacije, pokrete.

Podređenost vlasti temelji se na:

1) tradicije i običaji (tradicionalna dominacija, na primjer, moć robovlasnika nad robom);

2) odanost osobi obdarenoj nekom višom moći (karizmatska moć vođa, na primjer, Mojsije, Buddha);

3) svjesno uvjerenje u ispravnost formalnih pravila i potrebu poštivanja istih (ovakav tip podređenosti karakterističan je za većinu modernih država).

Složenost društveno-političkog djelovanja povezana je s razlikama u društvenom statusu, interesima, položajima ljudi i političkih snaga.

Oni utječu na razlike u tipovima političke moći. N. Smelser navodi sljedeće tipove država: demokratske i nedemokratske (totalitarne, autoritarne).

U demokratskim društvima sve političke institucije su autonomne (vlast je podijeljena na nezavisne grane – izvršnu, zakonodavnu, sudbenu).

Sve političke institucije utječu na formiranje državnih i struktura moći, formiraju politički smjer razvoja društva.

Demokratske se države povezuju s predstavničkom demokracijom, kada narod na određeno vrijeme prenosi vlast na svoje predstavnike na izborima.

Ove države, uglavnom zapadne, karakteriziraju sljedeće značajke:

1) individualizam;

2) ustavni oblik vladavine;

3) opći dogovor onih koji su kontrolirani;

4) lojalna opozicija.

U totalitarnim državama, vođe nastoje zadržati vlast, držeći ljude pod potpunom kontrolom, koristeći jedinstveni jednostranački sustav, kontrolu nad gospodarstvom, medijima i obitelji, provodeći teror protiv oporbe. U autoritarnim državama približno iste mjere provode se u blažim oblicima, u uvjetima postojanja privatnog sektora i drugih stranaka.

Sociopolitički podsustav društva je spektar različitih vektora moći, kontrole i političkog djelovanja.

U cjelovitom sustavu društva oni su u stanju stalne borbe, ali bez pobjede niti jedne linije. Prelazak granice mjere u borbi dovodi do devijantnih oblika moći u društvu:

1) totalitarna, u kojoj dominira vojno-administrativna metoda vlasti;

2) spontano tržište, gdje moć prelazi na korporativne grupe koje se spajaju s mafijom i međusobno ratuju;

3) stagnirajući, kada se uspostavlja relativna i privremena ravnoteža suprotstavljenih snaga i metoda upravljanja.

U sovjetskom i ruskom društvu mogu se pronaći očitovanja svih tih devijacija, ali totalitarizam pod Staljinom i stagnacija pod Brežnjevom bili su posebno izraženi.

Obrazovni sustav jedna je od najvažnijih društvenih institucija. Osigurava socijalizaciju pojedinaca, kroz koje razvijaju kvalitete potrebne za nužne životne procese i transformacije.

Ustanova obrazovanja ima dugu povijest primarnih oblika prijenosa znanja s roditelja na djecu.

Obrazovanje služi razvoju pojedinca, doprinosi njegovom samoostvarenju.

Istodobno, obrazovanje je od presudne važnosti za samo društvo, osiguravajući ispunjenje najvažnijih zadataka praktične i simboličke naravi.

Obrazovni sustav daje značajan doprinos integraciji društva i pridonosi formiranju osjećaja zajedničke povijesne sudbine, pripadnosti ovom jedinstvenom društvu.

No obrazovni sustav ima i druge funkcije. Sorokin napominje da je obrazovanje (osobito visoko obrazovanje) svojevrsni kanal (lift) kojim ljudi povećavaju svoj društveni status. Ujedno, odgoj i obrazovanje ostvaruje društvenu kontrolu nad ponašanjem i svjetonazorom djece i adolescenata.

Obrazovni sustav kao institucija uključuje sljedeće komponente:

1) prosvjetne vlasti i njima podređene ustanove i organizacije;

2) mreža obrazovnih ustanova (škole, fakulteti, gimnazije, liceji, sveučilišta, akademije itd.), uključujući ustanove za usavršavanje i prekvalifikaciju nastavnika;

3) kreativni savezi, strukovne udruge, znanstveno-metodička vijeća i druge udruge;

4) obrazovne i znanstvene infrastrukturne ustanove, projektantske, proizvodne, kliničke, medicinske i preventivne, farmakološke, kulturne i prosvjetne tvrtke, tiskare i dr.;

5) udžbenici i nastavna sredstva za nastavnike i učenike;

6) periodične publikacije, uključujući časopise i godišnjake, koji odražavaju najnovija dostignuća znanstvene misli.

Ustanova obrazovanja obuhvaća određeno područje djelovanja, skupine osoba ovlaštenih za obavljanje određenih rukovodećih i drugih funkcija na temelju utvrđenih prava i obveza, organizacijskih normi i načela odnosa između službenika.

Skup normi koje reguliraju interakciju ljudi oko učenja ukazuje na to da je obrazovanje društvena institucija.

Skladan i uravnotežen obrazovni sustav koji zadovoljava suvremene potrebe društva najvažniji je uvjet za očuvanje i razvoj društva.

Znanost se, uz obrazovanje, može smatrati društvenom makroinstitucijom.

Znanost je, kao i obrazovni sustav, središnja društvena institucija u svim modernim društvima i najsloženije je područje čovjekove intelektualne aktivnosti.

Sve više i više samo postojanje društva ovisi o naprednim znanstvenim spoznajama. O razvoju znanosti ovise ne samo materijalni uvjeti za postojanje društva, nego i ideje njegovih članova o svijetu.

Glavna funkcija znanosti je razvoj i teorijska sistematizacija objektivnog znanja o stvarnosti. Svrha znanstvene djelatnosti je stjecanje novih znanja.

Svrha obrazovanja- prijenos novih znanja na nove generacije, odnosno mlade.

Ako nema prvog, onda nema ni drugog. Zbog toga se ove institucije promatraju u bliskoj vezi i kao jedinstven sustav.

Zauzvrat, postojanje znanosti bez obrazovanja također je nemoguće, jer se u procesu obrazovanja formiraju novi znanstveni kadrovi.

Predložena je formulacija principa znanosti Robert Merton godine 1942. godine

Među njima: univerzalizam, komunalizam, nezainteresiranost i organizacijski skepticizam.

Načelo univerzalizma znači da su znanost i njezina otkrića jedinstvenog, univerzalnog (univerzalnog) karaktera. Nikakve osobne karakteristike pojedinih znanstvenika (spol, dob, vjera itd.) nisu bitne u procjeni vrijednosti njihova rada.

Rezultate istraživanja treba ocjenjivati isključivo na temelju njihove znanstvene vrijednosti.

Prema načelu komunalizma, nijedno znanstveno znanje ne može postati osobno vlasništvo znanstvenika, već bi trebalo biti dostupno svakom članu znanstvene zajednice.

Načelo nezainteresiranosti znači da ostvarenje osobnih interesa ne ispunjava uvjete za profesionalnu ulogu znanstvenika.

Načelo organiziranog skepticizma znači da se znanstvenik mora suzdržati od formuliranja zaključaka sve dok činjenice nisu u potpunosti konzistentne.

Vjerska institucija pripada nesekularnoj kulturi, ali igra vrlo važnu ulogu u životima mnogih ljudi kao sustav normi kulturnog ponašanja, odnosno služenja Bogu.

O društvenom značaju religije u svijetu svjedoči sljedeća statistika o broju vjernika na početku 21. stoljeća: od 6 milijardi svjetske populacije više od 4 milijarde su vjernici. I oko 2 milijarde ispovijeda kršćanstvo.

Pravoslavlje unutar kršćanstva zauzima treće mjesto nakon katolicizma i protestantizma. Islam prakticira nešto više od milijardu, judaizam - više od 650 milijuna, budizam - više od 300 milijuna, konfucijanizam - oko 200 milijuna, cionizam - 18 milijuna, ostali ispovijedaju druge religije.

Među glavnim funkcijama religije kao društvene institucije su sljedeće:

1) objašnjenje prošlosti, sadašnjosti i budućnosti čovjeka;

2) reguliranje moralnog ponašanja od rođenja do smrti osobe;

3) odobravanje ili kritika društvenih poredaka u društvu;

4) ujedinjenje ljudi i podrška u teškim trenucima.

Sociologija religije veliku pozornost posvećuje razjašnjavanju društvenih funkcija koje religija obavlja u društvu. Kao rezultat toga, sociolozi su formulirali različita gledišta o religiji kao društvenoj instituciji.

Dakle, E. Durkheim je u to vjerovao religija- proizvod osobe ili društvene skupine, neophodan za moralno jedinstvo, izraz kolektivnog ideala.

Bog je odraz ovog ideala. Funkcije vjerskih obreda Durkheim vidi u:

1) okupljanje ljudi - sastanak radi izražavanja zajedničkih interesa;

2) revitalizacija – oživljavanje prošlosti, povezivanje sadašnjosti s prošlošću;

3) euforija - opće prihvaćanje života, odvraćanje od neugodnog;

4) red i obuka – samodisciplina i priprema za život.

M. Weber je posebnu pozornost posvetio proučavanju protestantizma i istaknuo njegov pozitivan utjecaj na razvoj kapitalizma, koji je odredio njegove vrijednosti kao što su:

1) naporan rad, samodisciplina i samoograničenje;

2) množenje novca bez rasipanja;

3) osobni uspjeh kao ključ spasenja.

Vjerski faktor utječe na gospodarstvo, politiku, državu, međunacionalne odnose, obitelj, područje kulture kroz djelovanje vjernika pojedinaca, grupa, organizacija na ovim prostorima.

Dolazi do "nametanja" vjerskih odnosa drugim društvenim odnosima.

Srž vjerske institucije je crkva. Crkva je organizacija koja se služi raznim sredstvima, uključujući vjerski moral, obrede i rituale, uz pomoć kojih obvezuje, tjera ljude da postupaju u skladu s tim.

Društvo treba Crkvu, jer je ona duhovni oslonac milijunima ljudi, uključujući i one koji traže pravdu, razlikuju dobro od zla, daje im smjernice u obliku moralnih normi, ponašanja i vrijednosti.

U ruskom društvu većina stanovništva ispovijeda pravoslavlje (70%), značajan broj muslimanskih vjernika (25%), ostalo su predstavnici drugih vjerskih denominacija (5%).

U Rusiji su zastupljene gotovo sve vrste vjerovanja, a ima i mnogo sekti.

Treba napomenuti da je 90-ih godina prošlog stoljeća religioznost odraslog stanovništva imala pozitivan trend zbog društveno-ekonomskih transformacija u zemlji.

No, početkom trećeg tisućljeća otkriveno je smanjenje ocjene povjerenja u odnosu na vjerske organizacije, uključujući Rusku pravoslavnu crkvu, koja uživa najveće povjerenje.

Taj je pad u skladu s padom povjerenja u druge javne institucije kao reakcija na neispunjene nade u reforme.

Svakodnevno klanja, najmanje jednom mjesečno posjećuje hram (džamiju), oko petine, odnosno oko trećine onih koji se smatraju vjernicima.

Trenutno nije riješen problem ujedinjenja svih kršćanskih denominacija, o kojem se žustro raspravljalo tijekom proslave 2000. obljetnice kršćanstva.

Pravoslavna crkva smatra da je to moguće samo na temelju vjere drevne, nedjeljive Crkve, čijim se nasljednikom pravoslavlje osjeća.

Druge grane kršćanstva, naprotiv, smatraju da pravoslavlje treba reformirati.

Različita gledišta svjedoče o nemogućnosti ujedinjenja kršćanstva u svjetskim razmjerima, barem u današnje vrijeme.

Pravoslavna crkva je lojalna državi i održava prijateljske odnose s drugim konfesijama radi prevladavanja međunacionalnih tenzija.

Vjerske institucije i društvo trebaju biti u harmoniji, međusobno djelovati u formiranju univerzalnih vrijednosti, sprječavajući da društveni problemi prerastu u međunacionalne sukobe na vjerskoj osnovi.

Obitelj je socijalno-biološki sustav društva koji osigurava reprodukciju članova zajednice. Ova definicija sadrži glavni cilj obitelji kao društvene institucije. Osim toga, obitelj je pozvana obavljati sljedeće funkcije:

1) socio-biološki - zadovoljenje spolnih potreba i potreba za razmnožavanjem;

2) odgoj, socijalizacija djece;

3) gospodarski, koji se očituje u organizaciji života u kućanstvu svih članova obitelji, uključujući i stambeno zbrinjavanje i potrebnu infrastrukturu;

4) politički, koji je povezan s moći u obitelji i upravljanjem njezinim životom;

5) sociokulturni – reguliranje cjelokupnog duhovnog života obitelji.

Navedene funkcije svjedoče o potrebi obitelji za sve njezine članove i neminovnosti udruživanja ljudi koji žive izvan obitelji.

Odabir tipova obitelji i njihova klasifikacija može se provesti iz različitih razloga:

1) prema obliku braka:

a) monogamno (brak jednog muškarca sa jednom ženom);

b) poliandrija (žena ima nekoliko supružnika);

c) poliginija (brak jednog muškarca s dvije ili više žena);

2) po sastavu:

a) nuklearni (jednostavni) - sastoje se od muža, žene i djece (puno) ili uz odsutnost jednog od roditelja (nepotpuno);

b) složeni - uključuju predstavnike nekoliko generacija;

3) po broju djece:

a) bez djece;

b) jedno dijete;

c) mala djeca;

d) velike obitelji (od troje i više djece);

4) po fazama civilizacijske evolucije:

a) patrijarhalna obitelj tradicionalnog društva s autoritarnom moći oca, u čijim je rukama rješenje svih pitanja;

b) egalitarno-demokratski, utemeljen na ravnopravnosti u odnosima muža i žene, na međusobnom poštovanju i socijalnom partnerstvu.

Prema prognozama američkih sociologa E. Giddens i N. Smelzer u postindustrijskom društvu institucija obitelji doživljava značajne promjene.

Prema Smelserovim riječima, povratka tradicionalnoj obitelji neće biti. Suvremena obitelj će se mijenjati, djelomično će izgubiti ili promijeniti neke funkcije, iako će se obiteljski monopol na regulaciju intimnih odnosa, rađanja i brige o maloj djeci nastaviti i u budućnosti.

Istodobno, čak i relativno stabilne funkcije djelomično će propasti.

Dakle, funkciju rađanja će obavljati neudate žene.

U socijalizaciju će se više uključiti centri za odgoj djece.

Prijateljstvo i emocionalna podrška mogu se dobiti ne samo u obitelji.

E. Giddens bilježi stalni trend slabljenja regulatorne funkcije obitelji u odnosu na spolni život, ali smatra da će brak i obitelj ostati jake institucije.

Obitelj kao socio-biološki sustav analizira se sa stajališta funkcionalizma i teorije sukoba. Obitelj je, s jedne strane, svojim funkcijama usko povezana s društvom, a s druge strane svi članovi obitelji međusobno su povezani srodstvom i društvenim odnosima.

Također treba napomenuti da je obitelj nositelj proturječnosti, kako s društvom, tako i među njegovim članovima.

Obiteljski život povezan je s rješavanjem proturječja između muža, žene, djece, rodbine, okolnih ljudi u pogledu obavljanja funkcija, čak i ako se temelji na ljubavi i poštovanju.

U obitelji, kao iu društvu, ne postoji samo jedinstvo, integritet i sklad, već i borba interesa.

Priroda sukoba može se shvatiti sa stanovišta teorije razmjene, koja podrazumijeva da svi članovi obitelji trebaju težiti ravnopravnoj razmjeni u svom odnosu. Tenzije i sukobi proizlaze iz činjenice da netko ne dobije očekivanu „nagradu“.

Izvor sukoba može biti niska plaća nekog od članova obitelji, pijanstvo, seksualno nezadovoljstvo itd.

Snažna ozbiljnost kršenja metaboličkih procesa dovodi do raspada obitelji.

Sorokin je 1916. identificirao trend krize moderne obitelji koji karakterizira: porast broja razvoda, smanjenje broja brakova, porast građanskih brakova, porast prostitucije, pad natalitet, oslobađanje žena od skrbništva njihovih muževa i promjena u njihovom odnosu, uništavanje vjerske osnove braka, slabljenje zaštite institucije braka od strane države.

Problemi moderne ruske obitelji u cjelini podudaraju se s globalnim.

Svi ovi razlozi omogućuju nam da govorimo o određenoj obiteljskoj krizi.

Uzroci krize uključuju:

1) smanjena ovisnost žene o mužu u ekonomskom smislu;

2) povećana mobilnost, posebno migracija;

3) promjene u obiteljskim funkcijama pod utjecajem društvenih, ekonomskih, kulturnih, vjerskih i etničkih tradicija, kao i nove tehničke i ekološke situacije;

4) izvanbračni život muškarca i žene bez prijave braka;

5) smanjenje broja djece u obitelji, uslijed čega ne dolazi ni do jednostavne reprodukcije stanovništva;

6) proces nuklearizacije obitelji dovodi do slabljenja međugeneracijskih veza;

7) povećava se broj žena na tržištu rada;

8) rast javne svijesti žena.

Najakutniji problem su disfunkcionalne obitelji koje nastaju iz socio-ekonomskih, psiholoških ili bioloških razloga. Razlikuju se sljedeće vrste disfunkcionalnih obitelji:

1) sukob – najčešći (oko 60%);

2) nemoralni - zaborav moralnih standarda (uglavnom pijanstvo, droga, tučnjave, psovka);

3) pedagoški neodrživ - nizak stupanj opće kulture i odsutnost psihološko-pedagoške kulture;

4) asocijalna obitelj – okruženje nepoštivanja općeprihvaćenih društvenih normi i zahtjeva.

Disfunkcionalne obitelji deformiraju osobnost djece, uzrokujući anomalije i u psihi i u ponašanju, primjerice ranu alkoholizaciju, ovisnost o drogama, prostituciju, skitnju i druge oblike devijantnog ponašanja.

Za potporu obitelji država oblikuje obiteljsku politiku koja uključuje niz praktičnih mjera kojima se obitelji i djeci daju određena socijalna jamstva kako bi se osiguralo funkcioniranje obitelji u interesu društva. Tako se u nizu zemalja provodi planiranje obitelji, stvaraju se posebne bračne i obiteljske konzultacije za pomirenje sukobljenih parova, mijenjaju se uvjeti bračnog ugovora (ako su se prije supružnici morali brinuti jedni o drugima, sada moraju voljeti jedno drugo, a nepoštivanje ovog uvjeta jedan je od najuvjerljivijih razloga za razvod).

Za rješavanje postojećih problema institucije obitelji potrebno je povećati izdatke za socijalnu potporu obitelji, povećati učinkovitost njihovog korištenja, unaprijediti zakonodavstvo za zaštitu prava obitelji, žena, djece i mladih.

Predavanje:

Pojam i vrste društvenih institucija

Ne zaboravite da su podsustavi društva ekonomska, politička, društvena i duhovna sfera života. Svatko od nas uključen je u sva ta područja. Kako? Pogledajmo primjer devetog razreda Andreja. Prije polaska u školu majka je zamolila Andreja da iznese smeće (socijalna sfera). Na satu kemije naučio je puno novih i zanimljivih stvari o vrstama kovalentnih veza (duhovna sfera). Nakon škole, Andrei je otišao u odjel ureda za putovnice FMS-a i dobio putovnicu (politička sfera). I na putu kući kupio sam voće na tržnici (gospodarska sfera). Ta se područja međusobno razlikuju po prirodi društvenih odnosa, djelatnosti i društvenih institucija.

U ovoj lekciji analizirat ćemo što je društvena institucija. Što se tu ima za raščlaniti? Uostalom, svima je jasno da se obrazovna ustanova zove institut! Zapravo, ovaj koncept je mnogo širi. Društvene institucije su organizacije (obitelj, stranka, država), te institucije (škola, banka, policija), te odnosi (kupoprodaja, odgoj, obrazovanje). Postoji mnogo institucija i svaka od njih ima svoj značaj za pojedinca i društvo u cjelini. Jer svaka institucija obavlja određene funkcije za zadovoljavanje ljudskih potreba, koje su vrlo raznolike. Na primjer, institucije braka i obitelji zadovoljavaju potrebu za razmnožavanjem i odgojem djece; institucija države u organiziranju života ljudi i osiguravanju reda. Dakle, institucije su se povijesno razvijale i tražene u društvu. Zapamti termin lekcije:

društvena ustanova je održiv oblik organizacije života ljudi, usmjeren na zadovoljavanje potreba društva i čovjeka.

Primjeri društvenih ustanova po područjima:

Gospodarska sfera: proizvodnja, distribucija, razmjena, potrošnja, vlasništvo, tržište, banka, tvrtka, novac itd.

Politička sfera: država, vlast, stranka, zakoni, parlament, vlada, sud, građanin itd.

društvena sfera: obitelj, brak, majčinstvo, očinstvo, djetinjstvo, nacija, škola, sveučilište, zdravstvo itd.

Duhovna sfera: religija, umjetnost, znanost, obrazovanje, mediji, moral itd.

Karakteristične značajke društvenih institucija

Unatoč činjenici da svaka društvena ustanova obavlja svoje specifične funkcije, također ih karakteriziraju zajedničke značajke:

Prvo, svaka društvena institucija organizira, usmjerava i koordinira ljudsku aktivnost uspostavljanjem pravila i obrazaca ljudskog ponašanja. Primjerice, škola uz pomoć Povelje regulira odnos učitelja, učenika i njihovih roditelja.

Drugo, svaka društvena ustanova prati poštivanje pravila i modela, te svojim prekršiteljima primjenjuje sankcije - kaznene mjere, od zakonskih do moralno-etičkih. Primjerice, za kršenje normi Statuta škole učeniku se mogu primijeniti sankcije, od opomene do isključenja iz škole.

Značaj društvenih institucija u životu društva i čovjeka je velik. U sljedećim temama detaljno ćete se upoznati s glavnim društvenim institucijama.

Vježba: Koristeći znanje iz društvenih znanosti, formulirajte svoju definiciju društvene institucije. Napišite svoj odgovor u komentarima 📝