สาส์นของชาวคอเคซัสใต้ มีกี่คนที่อาศัยอยู่ใน North Caucasus

คอเคซัส - เทือกเขาอันยิ่งใหญ่ที่ทอดยาวจากตะวันตกไปตะวันออกจากทะเลอาซอฟไปจนถึงแคสเปียน ในเดือยและหุบเขาทางใต้นั่งลง จอร์เจียและอาเซอร์ไบจาน , ใน ส่วนทางตะวันตกของเนินลาดลงไปที่ชายฝั่งทะเลดำของรัสเซีย. ชนชาติที่จะกล่าวถึงในบทความนี้อาศัยอยู่ในภูเขาและเชิงเขาของเนินลาดทางตอนเหนือ ทางธุรการ อาณาเขต คอเคซัสเหนือแบ่งออกเป็นเจ็ดสาธารณรัฐ : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, North Ossetia-Alania, Ingushetia, เชชเนียและดาเกสถาน

รูปร่าง ชนพื้นเมืองจำนวนมากในคอเคซัสเป็นเนื้อเดียวกัน คนเหล่านี้เป็นคนผิวขาว ส่วนใหญ่เป็นคนตาดำและผมสีเข้มที่มีลักษณะแหลม จมูกที่ใหญ่ ("โคน") และริมฝีปากที่แคบ ชาวไฮแลนเดอร์มักจะมากกว่า สูงเมื่อเทียบกับชาวทุ่ง ในหมู่อะดิเก ผมบลอนด์และตาเป็นเรื่องธรรมดา (อาจเป็นผลมาจากการผสมผสานกับผู้คนในยุโรปตะวันออก) และ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชายฝั่งทะเลของดาเกสถานและอาเซอร์ไบจาน ฝ่ายหนึ่งรู้สึกถึงส่วนผสมของเลือดอิหร่าน (หน้าแคบ) และอีกด้านหนึ่งของเลือดเอเชียกลาง (จมูกเล็ก)

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่คอเคซัสเรียกว่าบาบิโลน - เกือบ 40 ภาษา "ผสม" ที่นี่ นักวิทยาศาสตร์ระบุ ภาษาคอเคเชี่ยนตะวันตก ตะวันออกและใต้ . ในคอเคเซียนตะวันตกหรือ Abkhazian-Adyghe, พวกเขาพูด Abkhazians, Abaza, Shapsugs (พวกเขาอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Sochi), Adyghes, Circassians, Kabardians . ภาษาคอเคเซียนตะวันออกรวม นัคและดาเกสถาน.สู่ชาวนาคอ้างอิง อินกูชและเชเชนเอ ดาเกสถานแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มย่อย ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขา - Avar-Ando-Tsez. อย่างไรก็ตาม อวารี- ภาษาของ Avars ไม่เพียงเท่านั้น ที่ ดาเกสถานเหนือ ชีวิต 15 ชาติรอง ซึ่งแต่ละแห่งมีหมู่บ้านใกล้เคียงเพียงไม่กี่แห่งที่ตั้งอยู่ในหุบเขาสูงที่ห่างไกลจากภูเขา ชนชาติเหล่านี้พูดภาษาต่างกันและ Avar สำหรับพวกเขาคือภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ มันถูกสอนในโรงเรียน ในดาเกสถานใต้ เสียง ภาษา Lezgi . เลซกินส์ สด ไม่เพียง แต่ในดาเกสถาน แต่ยังอยู่ในพื้นที่ใกล้เคียงของอาเซอร์ไบจานด้วย . ในขณะที่สหภาพโซเวียตเป็นรัฐเดียว การแบ่งแยกดังกล่าวไม่ปรากฏเด่นชัดนัก แต่ตอนนี้ เมื่อพรมแดนของรัฐผ่านระหว่างญาติสนิท เพื่อน คนรู้จัก ผู้คนต่างประสบกับมันอย่างเจ็บปวด พูดภาษา Lezgi : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs และอื่น ๆ . ในดาเกสถานตอนกลาง ครอบงำ Dargin (โดยเฉพาะในหมู่บ้านที่มีชื่อเสียงของคุบาชิ) และ ภาษาหลัก .

ชาวเตอร์กยังอาศัยอยู่ในคอเคซัสเหนือ - Kumyks, Nogais, Balkars และ Karachays . มีชาวยิวภูเขา-รอยสัก (ใน D Aghestan, อาเซอร์ไบจาน, Kabardino-Balkaria ). ภาษาของพวกเขา tatian , อ้างถึง กลุ่มชาวอิหร่านในตระกูลอินโด-ยูโรเปียน . ถึงกลุ่มอิหร่านเป็น ออสเซเตียน .

จนถึงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ภาษาของคอเคซัสเหนือเกือบทั้งหมดไม่ได้เขียนไว้ ในยุค 20. สำหรับภาษาของชนชาติคอเคเซียนส่วนใหญ่ ยกเว้นภาษาที่เล็กที่สุด ตัวอักษรได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของภาษาละติน ที่ตีพิมพ์ จำนวนมากของหนังสือ หนังสือพิมพ์ และนิตยสาร ในยุค 30 ตัวอักษรละตินถูกแทนที่ด้วยตัวอักษรที่ใช้ภาษารัสเซีย แต่กลับกลายเป็นว่าไม่เหมาะกับการถ่ายทอดเสียงพูดของคอเคเซียน ทุกวันนี้ หนังสือ หนังสือพิมพ์และนิตยสารเผยแพร่เป็นภาษาท้องถิ่น แต่ผู้คนยังคงอ่านวรรณกรรมเป็นภาษารัสเซียมากขึ้น

โดยรวมแล้วในคอเคซัสไม่นับผู้ตั้งถิ่นฐาน (สลาฟ, เยอรมัน, กรีก, ฯลฯ ) มีชนเผ่าพื้นเมืองขนาดใหญ่และขนาดเล็กมากกว่า 50 คน ชาวรัสเซียก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกัน โดยส่วนใหญ่อยู่ในเมือง แต่ส่วนหนึ่งในหมู่บ้านและหมู่บ้านคอซแซค: ในดาเกสถาน เชชเนีย และอินกูเชเตีย นี่คือ 10-15% ของประชากรทั้งหมด ในออสซีเชียและคาบาร์ดิโน-บัลคาเรีย - มากถึง 30% ในคาราชาย- Cherkessia และ Adygea - มากถึง 40-50%

ตามศาสนา ชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ของคอเคซัส -มุสลิม . อย่างไรก็ตาม Ossetians ส่วนใหญ่เป็นออร์โธดอกซ์ , แ ชาวยิวภูเขายอมรับศาสนายิว . อิสลามดั้งเดิมอยู่ร่วมกับประเพณีก่อนมุสลิม ประเพณีนอกรีต และขนบธรรมเนียมมาช้านาน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX ในบางภูมิภาคของคอเคซัส ส่วนใหญ่ในเชชเนียและดาเกสถาน แนวคิดเกี่ยวกับลัทธิวะฮาบีกลายเป็นที่นิยม กระแสนี้ซึ่งเกิดขึ้นบนคาบสมุทรอาหรับต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชีวิตอิสลามอย่างเคร่งครัด การปฏิเสธดนตรี การเต้นรำ และคัดค้านการมีส่วนร่วมของผู้หญิงใน ชีวิตสาธารณะ.

คอเคเซียนทรีท

อาชีพดั้งเดิมของชาวคอเคซัส - ทำนาและแปลงพันธุ์ . หมู่บ้าน Karachay, Ossetian, Ingush, Dagestan จำนวนมากเชี่ยวชาญในการปลูกผักบางชนิด - กะหล่ำปลี, มะเขือเทศ, หัวหอม, กระเทียม, แครอท, ฯลฯ . ในพื้นที่ภูเขาของ Karachay-Cherkessia และ Kabardino-Balkaria การผสมพันธุ์แกะและแพะข้ามพันธุ์มีอิทธิพลเหนือกว่า เสื้อสเวตเตอร์ หมวก ผ้าคลุมไหล่ ฯลฯ ถักจากขนแกะและขนแกะและแพะ

โภชนาการของชนชาติต่าง ๆ ของคอเคซัสมีความคล้ายคลึงกันมาก พื้นฐานของมันคือซีเรียลผลิตภัณฑ์จากนมเนื้อสัตว์ ส่วนหลังเป็นเนื้อแกะ 90% มีเพียงออสเซเชี่ยนเท่านั้นที่กินหมู ปศุสัตว์ไม่ค่อยถูกฆ่า จริงอยู่ทุกที่โดยเฉพาะบนที่ราบมีนกจำนวนมาก - ไก่, ไก่งวง, เป็ด, ห่าน ชาว Adyghe และ Kabardians รู้วิธีการปรุงสัตว์ปีกให้ดีและในหลากหลายวิธี เคบับคอเคเชี่ยนที่มีชื่อเสียงไม่ได้ปรุงบ่อยนัก - เนื้อแกะจะต้มหรือตุ๋น แกะตัวผู้นั้นถูกฆ่าและชำแหละตามกฎที่เข้มงวด ขณะที่เนื้อสดจากลำไส้ กระเพาะอาหาร เครื่องใน ทำ ประเภทต่างๆไส้กรอกต้มซึ่งไม่สามารถเก็บไว้ได้นาน นำเนื้อบางส่วนตากแห้งเพื่อเก็บไว้สำรอง

อาหารประเภทผักนั้นไม่ธรรมดาสำหรับอาหารคอเคเซียนเหนือ แต่มีการกินผักอย่างต่อเนื่อง ทั้งสด ดอง และดอง พวกเขายังใช้เป็นไส้สำหรับพาย ในคอเคซัสพวกเขาชอบอาหารจานร้อน - พวกเขาเจือจางชีสและแป้งในครีมเปรี้ยวละลายพวกเขาดื่มผลิตภัณฑ์นมหมักแช่เย็น - ayran. kefir ที่รู้จักกันดีคือการประดิษฐ์ของชาวคอเคเซียนไฮแลนด์ หมักด้วยเชื้อราชนิดพิเศษในหนังไวน์ ในบรรดา Karachays ผลิตภัณฑ์นมนี้เรียกว่า " ยิปซี-ไอรัน ".

ในงานเลี้ยงแบบดั้งเดิม ขนมปังมักจะถูกแทนที่ด้วยอาหารประเภทแป้งและซีเรียลอื่นๆ ก่อนอื่นนี้ ธัญพืชต่างๆ . ในคอเคซัสตะวันตก ยกตัวอย่าง กับเมนูไหนๆ ที่กินบ่อยกว่าขนมปังก็กินเย็น ข้าวฟ่างหรือโจ๊กข้าวโพด .ในคอเคซัสตะวันออก (เชชเนียดาเกสถาน) จานแป้งยอดนิยม - คินคาล (ชิ้นแป้งต้มในน้ำซุปเนื้อหรือในน้ำและกินกับซอส) ทั้งโจ๊กและคินคาลต้องใช้เชื้อเพลิงในการปรุงอาหารน้อยกว่าการอบขนมปัง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่ฟืนขาดตลาด บนที่ราบสูง สำหรับคนเลี้ยงแกะที่มีเชื้อเพลิงน้อยมากอาหารหลักคือ ข้าวโอ๊ต - ทอดเป็นแป้งหยาบสีน้ำตาลซึ่งนวดด้วยน้ำซุปเนื้อ, น้ำเชื่อม, เนย, นม, วิธีสุดท้ายเพียงแค่น้ำ ลูกบอลถูกปั้นจากแป้งที่ได้และกินกับชา, น้ำซุป, ayran สิ่งสำคัญในชีวิตประจำวันและพิธีกรรมในอาหารคอเคเซียนมีทุกประเภท พาย - กับเนื้อ, กับมันฝรั่ง, กับบีทรูทและแน่นอน, กับชีส .ออสเซเตียน ตัวอย่างเช่น พายดังกล่าวเรียกว่า " phydiaน" บนโต๊ะเทศกาลต้องมีสาม "วัลบาฮา"(พายชีส) และจัดเรียงเพื่อให้มองเห็นได้จากท้องฟ้าถึงเซนต์จอร์จซึ่งชาวออสซีเชียนเคารพเป็นพิเศษ

ฤดูใบไม้ร่วง แม่บ้านเตรียม แยม น้ำผลไม้ น้ำเชื่อม . ก่อนหน้านี้ น้ำตาลในการผลิตขนมถูกแทนที่ด้วยน้ำผึ้ง กากน้ำตาล หรือน้ำองุ่นต้ม ความหวานแบบคอเคเซียนดั้งเดิม - halva ทำจากแป้งปิ้งหรือลูกซีเรียลที่ทอดในน้ำมัน ใส่เนยและน้ำผึ้ง (หรือน้ำเชื่อม) ในดาเกสถานพวกเขาเตรียม halva เหลว - urbech ปอกระเจา แฟลกซ์ ทานตะวัน หรือ เมล็ดแอปริคอทถูด้วย น้ำมันพืชเจือจางในน้ำผึ้งหรือน้ำเชื่อม

ไวน์องุ่นชั้นดีผลิตในคอเคซัสเหนือ .ออสเซเตียน นานแสนนาน ชงเบียร์ข้าวบาร์เลย์ ; ในหมู่ชาวอาดีเกส คาบาร์เดียน ละครสัตว์ และ ชาวเตอร์ก มาแทนที่เขา เหล้า หรือ มาห์ซิม ก - เบียร์ชนิดหนึ่งที่ทำจากลูกเดือย ได้ buza ที่แข็งแรงขึ้นโดยการเพิ่มน้ำผึ้ง

ไม่เหมือนกับเพื่อนบ้านที่เป็นคริสเตียนของพวกเขา - รัสเซีย, จอร์เจีย, อาร์เมเนีย, กรีก - ชาวเขาแห่งคอเคซัส ไม่กินเห็ด เก็บผลเบอร์รี่ป่า ลูกแพร์ป่า ถั่ว . การล่าสัตว์ซึ่งเป็นกิจกรรมโปรดของชาวเขาสูงได้สูญเสียความสำคัญไป เนื่องจากพื้นที่ส่วนใหญ่ของภูเขาถูกครอบครองโดยเขตสงวนธรรมชาติ และมีสัตว์หลายชนิด เช่น วัวกระทิง รวมอยู่ในสมุดปกแดงสากล มีหมูป่าจำนวนมากในป่า แต่พวกมันไม่ค่อยถูกล่าเพราะชาวมุสลิมไม่กินหมู

หมู่บ้านคอเคซัส

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวบ้านในหลายหมู่บ้าน นอกเหนือไปจากเกษตรกรรม งานฝีมือ . บัลการ์ ที่มีชื่อเสียงเช่น ช่างปูน; หลัก ผลิตและซ่อมแซมผลิตภัณฑ์โลหะและในงานแสดงสินค้า - ศูนย์กลางชีวิตสาธารณะดั้งเดิม - มักดำเนินการ ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Tsovkra (ดาเกสถาน) ผู้ชำนาญศิลปะการเดินไต่เชือก. งานฝีมือพื้นบ้านของคอเคซัสเหนือ รู้จักกันไกลเกินขอบเขต: เครื่องปั้นดินเผาทาสีและพรมลวดลายจากหมู่บ้านหลักแห่งบัลคาร์ รายการไม้ที่มีรอยหยักโลหะจากหมู่บ้านอาวาร์แห่งอุนสึกุล เครื่องประดับเงินจากหมู่บ้านคูบาชิ. ในหลายหมู่บ้าน จาก Karachay-Cherkessia ถึง Northern Dagestan , หมั้นแล้ว ผ้าสักหลาด - เสื้อคลุม พรมสักหลาด are . เบิร์กเอ- ส่วนที่จำเป็นของภูเขาและอุปกรณ์ทหารม้าคอซแซค ปกป้องจากสภาพอากาศเลวร้ายไม่เพียงแค่ขณะขี่ - คุณสามารถซ่อนตัวจากสภาพอากาศเลวร้ายได้ภายใต้เสื้อคลุมที่ดี เช่นเดียวกับในเต็นท์ขนาดเล็ก เป็นสิ่งที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้สำหรับคนเลี้ยงแกะ ในหมู่บ้านทางใต้ของดาเกสถานโดยเฉพาะในหมู่ Lezgins , ทำ พรมขนปุย ที่มีมูลค่าสูงทั่วโลก

หมู่บ้านชาวคอเคเซียนโบราณงดงามมาก . บ้านหินที่มีหลังคาเรียบและแกลเลอรีแบบเปิดที่มีเสาแกะสลักถูกหล่อขึ้นรูปชิดกันตามถนนแคบๆ บ่อยครั้งที่บ้านหลังนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงป้องกันและมีหอคอยที่มีช่องโหว่แคบ ๆ อยู่ข้างๆ - ก่อนหน้านี้ทั้งครอบครัวซ่อนตัวอยู่ในหอคอยดังกล่าวระหว่างการโจมตีของศัตรู ทุกวันนี้ หอคอยถูกละทิ้งโดยไม่จำเป็นและค่อยๆ ถูกทำลาย ดังนั้นความงดงามจึงค่อยๆ หายไป และบ้านใหม่ก็สร้างด้วยคอนกรีตหรืออิฐ มีระเบียงกระจก ซึ่งมักจะสูงสองหรือสามชั้น

บ้านเหล่านี้ไม่ดั้งเดิม แต่มีความสะดวกสบายและการตกแต่งในบางครั้งก็ไม่ต่างกัน จากเมือง - ห้องครัวทันสมัย, ประปา, เครื่องทำความร้อน (อย่างไรก็ตาม, ห้องส้วมและแม้แต่อ่างล้างหน้ามักจะตั้งอยู่ในสนาม). บ้านใหม่มักให้บริการเฉพาะแขกและครอบครัวอาศัยอยู่ที่ชั้นล่างหรือในบ้านเก่ากลายเป็นห้องครัวที่มีห้องนั่งเล่น ในบางสถานที่ คุณยังคงเห็นซากปรักหักพังของป้อมปราการ กำแพง และป้อมปราการโบราณ ในหลายสถานที่ สุสานที่มีหลุมศพฝังศพใต้ถุนโบสถ์เก่าแก่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีได้รับการอนุรักษ์ไว้

วันหยุดในหมู่บ้านบนภูเขา

สูงในภูเขาหมู่บ้าน Jezek ของ Shaitli ในต้นเดือนกุมภาพันธ์ ซึ่งเป็นช่วงที่กลางวันยาวนานขึ้นและเป็นครั้งแรกในฤดูหนาวที่แสงอาทิตย์ส่องกระทบเนินเขาของ Mount Hora ซึ่งอยู่เหนือหมู่บ้าน ถึง Shaitli ฉลองวันหยุด igby " ชื่อนี้มาจากคำว่า "ig" - นี่คือชื่อของ Jezes ที่อบด้วยขนมปังซึ่งคล้ายกับเบเกิลที่มีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลาง 20-30 ซม. สำหรับวันหยุด Igbi ขนมปังดังกล่าวจะถูกอบในทุกบ้านและคนหนุ่มสาวเตรียมกระดาษแข็งและหน้ากากหนังเครื่องแต่งกายปลอม.

เช้าของวันหยุดกำลังจะมาถึง กลุ่ม "หมาป่า" ออกไปที่ถนน - พวกที่สวมเสื้อโค้ตหนังแกะกลับด้านด้วยขนโดยมีหน้ากากหมาป่าบนใบหน้าและดาบไม้ หัวหน้าของพวกเขาถือธงที่ทำจากแถบขนและทั้งสองส่วนใหญ่ ผู้ชายที่แข็งแกร่ง- เสายาว "หมาป่า" ไปรอบ ๆ หมู่บ้านและรวบรวมส่วยจากแต่ละลาน - ขนมปังวันหยุด พวกเขาถูกพันอยู่บนเสา มีมัมมี่คนอื่นๆ ในทีม: "ก็อบลิน" ในชุดที่ทำจากตะไคร่น้ำและกิ่งสน "หมี" "โครงกระดูก" และแม้แต่ตัวละครสมัยใหม่ เช่น "ตำรวจ" "นักท่องเที่ยว" คนขี้ขลาดเล่นเซียนน่าตลกรังแกผู้ชมพวกเขาสามารถโยนพวกเขาลงในหิมะได้ แต่ไม่มีใครโกรธเคือง จากนั้น "Quidili" ก็ปรากฏขึ้นบนจัตุรัสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของปีที่ผ่านมาซึ่งเป็นฤดูหนาวที่ผ่านไป คนที่วาดภาพตัวละครนี้สวมเสื้อฮู้ดตัวยาวที่ทำจากหนัง มีเสาโผล่ออกมาจากร่องในเสื้อฮู้ด และบนนั้นก็มีหัว “ควิดิลี” ที่มีปากและเขาน่ากลัว นักแสดงมองไม่เห็นจากผู้ชมควบคุมปากด้วยความช่วยเหลือของเชือก "Quidili" ปีนขึ้นไปบน "ทริบูน" ที่ทำจากหิมะและน้ำแข็งและกล่าวสุนทรพจน์ เขาต้องการทุกคน คนใจดีขอให้โชคดีในปีใหม่แล้วหันหลังให้กับเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมา เขาตั้งชื่อบรรดาผู้กระทำความชั่ว เกียจคร้าน คนพาล และ "หมาป่า" จับ "คนผิด" แล้วลากพวกเขาไปที่แม่น้ำ บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกปล่อยให้ไปครึ่งทางมีหิมะปกคลุมเท่านั้น แต่บางคนสามารถจุ่มลงในน้ำได้แม้ว่าจะเพียงเท้าเท่านั้น ตรงกันข้าม บรรดาผู้ที่ทำความดีโดดเด่นจะ "เลิก" แสดงความยินดีกับพวกเขาและมอบโดนัทให้พวกเขาคนละอันจากเสา

ทันทีที่ "Quidili" ออกจากแท่น เหล่ามัมมี่ก็พุ่งเข้าหาเขาและลากเขาไปที่สะพานข้ามแม่น้ำ ที่นั่นผู้นำของ "หมาป่า" "ฆ่า" เขาด้วยดาบ ชายสวมเสื้อฮู้ดกำลังเล่น "คึกคะนอง" เปิดขวดสีที่ซ่อนอยู่ และ "เลือด" เทลงบนน้ำแข็งอย่างล้นเหลือ "ผู้ถูกฆ่า" ถูกวางบนเปลหามและพาไปอย่างเคร่งขรึม ในสถานที่เปลี่ยว คนมัมมี่เปลื้องผ้า แบ่งเบเกิลที่เหลือระหว่างกัน และเข้าร่วมกับผู้คนที่ร่าเริง แต่ไม่มีหน้ากากและเครื่องแต่งกาย

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

Adygs (Kabardians และ Circassians) เป็นเวลานานถือเป็นผู้นำเทรนด์ใน North Caucasus ดังนั้นเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของพวกเขาจึงมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อเสื้อผ้าของเพื่อนบ้าน

เครื่องแต่งกายชายของ Kabardians และ Circassians พัฒนาขึ้นในช่วงเวลาที่ผู้ชายใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตในการรณรงค์ทางทหาร ไรเดอร์ทำไม่ได้ถ้าไม่มี เสื้อคลุมยาว : เธอเปลี่ยนบ้านและเตียงของเขาระหว่างทาง ปกป้องเขาจากความหนาวเย็น ความร้อน ฝนและหิมะ เสื้อผ้าที่อบอุ่นอีกประเภทหนึ่ง - เสื้อหนังแกะพวกเขาสวมใส่โดยคนเลี้ยงแกะและชายชรา

ยังทำหน้าที่เป็นแจ๊กเก็ต ละครสัตว์ . เธอถูกเย็บจากผ้า ส่วนใหญ่มักเป็นสีดำ สีน้ำตาลหรือสีเทา บางครั้งก็เป็นสีขาว ก่อนการล้มล้างความเป็นทาส มีเพียงเจ้าชายและขุนนางเท่านั้นที่มีสิทธิ์สวม Circassians และเสื้อคลุมสีขาว ทั้งสองด้านของหน้าอกบนเสื้อโค้ต Circassian พวกเขาเย็บกระเป๋าสำหรับท่อแก๊สไม้ ซึ่งพวกเขาเก็บค่าปืน . ขุนนาง Kabardians มักจะสวมเสื้อโค้ต Circassian ที่ขาดรุ่งริ่งเพื่อพิสูจน์ความกล้าหาญของพวกเขา

ภายใต้เสื้อคลุม Circassian สวมเสื้อตัวใน beshmet - ผ้าคอตตอนคอตั้งทรงสูง แขนยาวและแคบ ตัวแทนของชนชั้นสูงเย็บ beshmets จากผ้าฝ้าย, ผ้าไหมหรือผ้าขนสัตว์แบบบาง, ชาวนา - จากผ้าที่บ้าน Beshmet สำหรับชาวนาคือบ้านและที่ทำงานและ Circassian ก็รื่นเริง

ผ้าโพกศีรษะ ถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของเสื้อผ้าผู้ชาย ไม่เพียงแต่สวมใส่เพื่อป้องกันความหนาวเย็นและความร้อนเท่านั้น แต่ยังสวมใส่เพื่อ "เกียรติยศ" อีกด้วย มักจะสวมใส่ หมวกขนสัตว์ที่มีก้นผ้า ; ในสภาพอากาศร้อน หมวกสักหลาดปีกกว้าง . ในสภาพอากาศเลวร้ายพวกเขาโยนหมวก ที่คลุมผ้า . หมวกพระราชพิธีถูกประดับประดา แกลลอนและงานปักทอง .

เจ้าชายและขุนนางสวม รองเท้าโมร็อกโกสีแดง ประดับแกลลอนและทอง และชาวนา-รองเท้าหยาบทำด้วยหนังดิบ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในเพลงพื้นบ้านการต่อสู้ของชาวนากับขุนนางศักดินาเรียกว่าการต่อสู้ของ "รองเท้าหนังดิบกับรองเท้าโมร็อกโก"

เครื่องแต่งกายสตรีแบบดั้งเดิมของ Kabardians และ Circassians สะท้อนความแตกต่างทางสังคม ชุดชั้นในคือ ไหมยาวหรือเสื้อผ้าฝ้ายสีแดงหรือ สีส้ม . พวกเขาใส่เสื้อ ผ้าคอตตอนสั้นแต่งแกลลูน พร้อมตะขอเงินขนาดใหญ่ และ. ในการตัดเขาดูเหมือนผู้ชายคนหนึ่ง มากกว่า caftan เดรสยาว . เขามีรอยผ่าด้านหน้า ซึ่งสามารถมองเห็นเสื้อกล้ามและเครื่องประดับคาฟตันได้ เครื่องแต่งกายเสริม เข็มขัดหัวเข็มขัดเงิน . ชุดสีแดงได้รับอนุญาตให้สวมใส่โดยผู้หญิงที่มีต้นกำเนิดสูงส่งเท่านั้น.

ผู้สูงอายุ สวม ผ้าฝ้ายทอมือ , แ หนุ่มสาว , ตามธรรมเนียมท้องถิ่น, ไม่ควรใส่แจ๊กเก็ตให้ความอบอุ่น. มีเพียงผ้าคลุมไหล่ที่ปกคลุมพวกเขาจากความหนาวเย็น

หมวก เปลี่ยนไปตามวัยของผู้หญิง สาว ไป ในผ้าพันคอหรือหัวเปล่า . เมื่อสามารถแต่งงานกับเธอได้ เธอก็สวม “หมวกทองคำ” ใส่จนคลอดลูก .หมวกถูกประดับด้วยแกลอนทองและเงิน ; ส่วนล่างทำด้วยผ้าหรือกำมะหยี่ ด้านบนประดับด้วยปุ่มเงิน หลังคลอดบุตรผู้หญิงคนหนึ่งเปลี่ยนหมวกเป็นผ้าพันคอสีเข้ม ; ข้างต้น เขามักจะคลุมด้วยผ้าคลุมไหล่เพื่อคลุมผมของเขา . รองเท้าถูกเย็บจากหนังและโมร็อกโก รองเท้าสำหรับเทศกาลมักเป็นสีแดง

มารยาทบนโต๊ะอาหารของคนผิวขาว

ชาวคอเคซัสให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการปฏิบัติตามประเพณีโต๊ะอาหาร หลักจรรยาบรรณดั้งเดิมยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ การเขียนควรจะปานกลาง ไม่เพียงแต่ความตะกละเท่านั้นที่ถูกประณาม แต่ยังถูกประณามด้วย หนึ่งในนักเขียนเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของชาวคอเคซัสตั้งข้อสังเกตว่าชาวออสเซเชียนพอใจกับอาหารจำนวนนี้ "ซึ่งชาวยุโรปแทบจะไม่สามารถอยู่ได้เป็นเวลานาน" โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ตัวอย่างเช่น ในหมู่คณะละครสัตว์ การเมาในงานปาร์ตี้ถือเป็นเรื่องน่าอับอาย การดื่มสุราเคยเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ "พวกเขาดื่มด้วยความเคร่งขรึมและคารวะ ... โดยที่ศีรษะของพวกเขาเปลือยเปล่าเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนสูงสุด" นักเดินทางชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15 รายงานเกี่ยวกับ Adygs จี. อินทีอาโน.

งานเลี้ยงคอเคเซียน - การแสดงประเภทหนึ่งที่อธิบายพฤติกรรมของทุกคนอย่างละเอียด: ชายและหญิง ผู้ที่มีอายุมากกว่าและอายุน้อยกว่า โฮสต์และแขกรับเชิญ ตามกฎแล้วแม้ว่า มื้อนี้จัดเป็นวงกลมบ้านชายหญิงไม่ได้นั่งโต๊ะเดียวกัน . ผู้ชายกินก่อน ตามด้วยผู้หญิงและเด็ก อย่างไรก็ตามในวันหยุดพวกเขาได้รับอนุญาตให้กินในเวลาเดียวกัน แต่ใน ห้องต่างๆหรือตามโต๊ะต่างๆ ผู้สูงอายุและรุ่นน้องไม่ได้นั่งที่โต๊ะเดียวกันและหากพวกเขานั่งลงตามลำดับที่กำหนดไว้ - ผู้เฒ่าที่ "บน" น้องที่ "ล่าง" ของโต๊ะ ในสมัยก่อนสำหรับ ตัวอย่างเช่นในหมู่ Kabardians น้อง ๆ ยืนอยู่ที่กำแพงและรับใช้ผู้อาวุโสเท่านั้น พวกเขาถูกเรียกอย่างนั้น - "ผู้สนับสนุนกำแพง" หรือ "ยืนอยู่เหนือศีรษะ"

ผู้จัดการงานเลี้ยงไม่ใช่เจ้าของ แต่เป็นพี่คนโต - "พิธีกร" คำ Adyghe-Abkhazian นี้แพร่หลายและตอนนี้สามารถได้ยินนอกคอเคซัส เขาทำขนมปังปิ้งให้พื้น ผู้ช่วยพึ่งพาโทสต์มาสเตอร์ที่โต๊ะขนาดใหญ่ โดยทั่วไปแล้ว เป็นการยากที่จะพูดในสิ่งที่ทำที่โต๊ะคอเคเซียนมากขึ้น: พวกเขากินหรือทำขนมปังปิ้ง ขนมปังปิ้งก็โอ่อ่า คุณสมบัติและข้อดีของบุคคลที่พวกเขาพูดถึงนั้นได้รับการยกย่องสู่ท้องฟ้า มื้ออาหารเคร่งขรึมถูกขัดจังหวะด้วยเพลงและการเต้นรำเสมอ

เมื่อพวกเขาได้รับแขกที่เคารพนับถือ พวกเขาจำเป็นต้องทำการสังเวย: พวกเขาฆ่าวัวหรือแกะตัวผู้หรือไก่ "การนองเลือด" ดังกล่าวเป็นการแสดงความเคารพ นักวิทยาศาสตร์เห็นว่าในนั้นสะท้อนถึงการระบุตัวตนของแขกกับพระเจ้า ไม่น่าแปลกใจที่ Circassians มีคำพูดว่า "แขกคือผู้ส่งสารของพระเจ้า" สำหรับชาวรัสเซีย ฟังดูชัดเจนยิ่งขึ้น: "แขกในบ้าน - พระเจ้าในบ้าน"

ทั้งในพิธีการและในงานเลี้ยงทั่วไป มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการจำหน่ายเนื้อสัตว์ ชิ้นส่วนที่ดีที่สุดและมีเกียรติเป็นที่พึ่งของแขกและผู้เฒ่า ที่ อับฮาเซียน แขกหลักได้รับใบไหล่หรือต้นขาที่เก่าแก่ที่สุด - ครึ่งหัว ที่ คาบาร์เดียน ชิ้นที่ดีที่สุดถือเป็นครึ่งขวาของศีรษะและสะบักขวาเช่นเดียวกับหน้าอกและสะดือของนก ที่ บอลคาเรียน - กระดูกสะบักขวา กระดูกโคนขา ข้อต่อของขาหลัง คนอื่นได้รับหุ้นตามลำดับอาวุโส ซากสัตว์ควรจะแบ่งออกเป็น 64 ชิ้น

หากเจ้าภาพสังเกตเห็นว่าแขกของเขาหยุดกินเพราะความเหมาะสมหรืออับอาย เขาก็ให้เกียรติเขาอีกส่วนหนึ่ง การปฏิเสธถือว่าไม่เหมาะสมไม่ว่าเขาจะเต็มที่แค่ไหนก็ตาม เจ้าภาพไม่เคยหยุดกินก่อนแขก

มารยาทบนโต๊ะอาหาร ให้สูตรการเชิญและปฏิเสธมาตรฐาน นี่เป็นวิธีที่พวกเขาฟังเช่นในหมู่ Ossetians พวกเขาไม่เคยตอบว่า "ฉันอิ่มแล้ว" "ฉันกินแล้ว" คุณควรจะบอกว่า "ขอบคุณ ฉันไม่อาย ฉันดูแลตัวเองดีแล้ว" การรับประทานอาหารทั้งหมดที่เสิร์ฟบนโต๊ะก็ถือว่าไม่เหมาะสมเช่นกัน จานที่ยังไม่ได้แตะต้องถูกเรียกโดยชาวออสเซเชียน "ส่วนแบ่งของคนที่ทำความสะอาดโต๊ะ" นักสำรวจที่มีชื่อเสียงของ North Caucasus V.F. Muller กล่าวว่าในบ้านที่น่าสงสารของ Ossetians มารยาทบนโต๊ะอาหารเป็นที่สังเกตอย่างเคร่งครัดมากกว่าในวังที่ปิดทองของขุนนางยุโรป

ในงานเลี้ยง พวกเขาไม่เคยลืมพระเจ้า อาหารเริ่มต้นด้วยการสวดอ้อนวอนต่อผู้ทรงอำนาจ และทุกคำอวยพร ทุกคำอวยพร (ถึงเจ้าภาพ บ้าน ผู้เลี้ยงขนมปัง ผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน) - ด้วยการออกเสียงชื่อของเขา มีการขอให้ Abkhazians พระเจ้าอวยพรบุคคลที่มีปัญหา ในหมู่ Circassians ในเทศกาลพูดเกี่ยวกับการก่อสร้างบ้านใหม่พวกเขากล่าวว่า: "ขอให้พระเจ้าทำให้สถานที่นี้มีความสุข" ฯลฯ ; Abkhazians มักใช้ความปรารถนาในงานฉลอง: "ขอให้ทั้งพระเจ้าและผู้คนอวยพรคุณ" หรือเพียงแค่: "ขอให้ผู้คนอวยพรคุณ"

ผู้หญิงในงานเลี้ยงของผู้ชายตามประเพณีไม่ได้เข้าร่วม พวกเขาสามารถให้บริการจัดเลี้ยงในห้องพักเท่านั้น - "kunatskaya" ในบรรดาชนชาติบางคน (ชาวจอร์เจียบนภูเขา Abkhazians ฯลฯ ) ผู้เป็นที่รักของบ้านบางครั้งยังคงออกไปหาแขก แต่เพียงเพื่อประกาศขนมปังเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขาและจากไปทันที

เทศกาลการกลับมาของเหล่าผู้ไถ

เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชาวนาคือการไถและหว่าน ในบรรดาชนชาติในคอเคซัส การเริ่มต้นและความสมบูรณ์ของงานเหล่านี้มาพร้อมกับพิธีกรรมเวทย์มนตร์: ตามความเชื่อที่นิยม พวกเขาควรจะมีส่วนทำให้เกิดการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์

Adygs ไปที่ทุ่งนาพร้อมกัน - ทั้งหมู่บ้านหรือถ้าหมู่บ้านใหญ่อยู่ข้างถนน พวกเขาเลือก "ผู้ไถนาอาวุโส" กำหนดสถานที่สำหรับค่ายสร้างกระท่อม ติดตั้งที่นี่ แบนเนอร์" ไถนา - เสายาวห้าเจ็ดเมตรมีสสารสีเหลืองติดอยู่ สีเหลืองเป็นสัญลักษณ์ของหูที่สุกแล้ว ความยาวของเสา - ขนาดของการเก็บเกี่ยวในอนาคต ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามสร้าง "แบนเนอร์" ให้นานที่สุด เขาได้รับการคุ้มกันอย่างระมัดระวัง - เพื่อที่ผู้ไถนาจากค่ายอื่นจะไม่ขโมย บรรดาผู้ที่สูญเสีย "แบนเนอร์" ถูกคุกคามด้วยความล้มเหลวในการเพาะปลูกในขณะที่โจรมีเมล็ดพืชมากกว่า

ร่องแรกถูกวางโดยผู้ปลูกธัญพืชที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด ก่อนหน้านั้น ที่ดินทำกิน วัวกระทิง ไถ ถูกราดด้วยน้ำหรือเหล้า (เครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาซึ่งทำจากธัญพืช) Lili buzu ยังอยู่บนชั้นคว่ำแรกของโลก พวกไถก็ฉีกหมวกของกันและกันและโยนทิ้งลงบนพื้นเพื่อให้คันไถไถไป เชื่อกันว่ายิ่งแคปในร่องแรกยิ่งดี

ทุกช่วงเวลา งานสปริงคนไถนาอาศัยอยู่ในค่าย พวกเขาทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ แต่ก็ยังมีเวลาสำหรับ เรื่องตลกและเกม ดังนั้นเมื่อแอบไปเยี่ยมหมู่บ้านพวกเขาจึงขโมยหมวกจากหญิงสาวจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ สองสามวันต่อมา เธอกลับมาอย่างเคร่งขรึม และครอบครัวของ "ผู้บาดเจ็บ" ได้จัดงานฉลองและเต้นรำให้คนทั้งหมู่บ้าน เพื่อตอบโต้การขโมยหมวก ชาวนาที่ไม่ได้ไปทุ่งจึงขโมยเข็มขัดไถนาจากค่าย เพื่อ "ช่วยเข็มขัด" อาหารและเครื่องดื่มถูกนำตัวไปที่บ้านซึ่งมันถูกซ่อนไว้เป็นค่าไถ่ ควรเพิ่มว่ามีข้อห้ามหลายประการที่เกี่ยวข้องกับคันไถ ตัวอย่างเช่น มันเป็นไปไม่ได้ที่จะนั่งบนนั้น "ผู้กระทำผิด" ถูกทุบตีด้วยตำแยหรือผูกไว้กับกงล้อของอาร์บาที่ตกด้านข้างแล้วหันกลับมา ถ้า "คนแปลกหน้า" นั่งบนคันไถไม่ใช่จากค่ายของตัวเอง พวกเขาก็เรียกร้องค่าไถ่จากเขา

เกมดัง ทำให้พ่อครัวต้องอับอาย” พวกเขาเลือก "ค่าคอมมิชชั่น" และเธอก็ตรวจสอบงานของพ่อครัว หากพบว่ามีการละเลย ญาติต้องนำขนมมาที่สนาม

โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวก Circassians เฉลิมฉลองการสิ้นสุดของการหว่านเมล็ด ผู้หญิงเตรียมบูซ่าและอาหารต่าง ๆ ไว้ล่วงหน้า ช่างไม้สำหรับการแข่งขันยิงปืนสร้างเป้าหมายพิเศษ - โรงเตี๊ยม ("kabak" ในภาษาเตอร์กบางประเภท - ฟักทองชนิดหนึ่ง) เป้าหมายดูเหมือนประตู แต่เล็กกว่าเท่านั้น รูปไม้ของสัตว์และนกถูกแขวนไว้บนคานประตู และแต่ละรูปแสดงถึงรางวัลบางอย่าง เด็กผู้หญิงทำงานเกี่ยวกับหน้ากากและเสื้อผ้าสำหรับอาเซกาเฟ ("แพะเต้นรำ") Azhegafe เป็นตัวละครหลักของวันหยุด บทบาทของเขาเล่นโดยชายผู้มีไหวพริบและร่าเริง เขาสวมหน้ากาก เสื้อคลุมขนสัตว์ ผูกหางและเครายาว สวมศีรษะของเขาด้วยเขาแพะ ติดอาวุธด้วยดาบไม้และกริช

เคร่งขรึมบนเกวียนที่ตกแต่งแล้วชาวไถกลับไปที่หมู่บ้าน . "แบนเนอร์" อวดที่อาร์บาด้านหน้า และเป้าหมายได้รับการแก้ไขในอันสุดท้าย พลม้าตามขบวนไปและยิงที่โรงเตี๊ยมอย่างเต็มฝีเท้า เพื่อให้ตีได้ยากขึ้น เป้าหมายจึงถูกเหวี่ยงเป็นพิเศษ

ตลอดการเดินทางจากทุ่งสู่หมู่บ้าน อัซเกกาเฟให้ความบันเทิงแก่ผู้คน แม้แต่เรื่องตลกที่กล้าหาญที่สุดก็ยังหนีไปได้ คนรับใช้ของศาสนาอิสลามเมื่อพิจารณาถึงเสรีภาพของอาเซกาเฟว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนา สาปแช่งเขาและไม่เคยเข้าร่วมในวันหยุด อย่างไรก็ตาม ตัวละครนี้เป็นที่รักของ Circassians จนพวกเขาไม่สนใจข้อห้ามของนักบวช

ก่อนถึงหมู่บ้านขบวนหยุด คนไถนาวางแท่นสำหรับรับประทานอาหารร่วมกันและเล่นเกม โดยทำร่องลึกรอบคันไถด้วยไถ ในเวลานี้ อาเซกาเฟเดินไปรอบ ๆ บ้านเพื่อรวบรวมขนม เขามาพร้อมกับ "ภรรยา" ของเขาซึ่งมีบทบาทเป็นชายสวมชุดสตรี พวกเขาแสดงฉากตลกเช่น azhegafe เสียชีวิตและสำหรับ "การฟื้นคืนชีพของเขาได้รับการเรียกร้องจากเจ้าของบ้าน ฯลฯ

วันหยุดกินเวลาหลายวันและมาพร้อมกับเครื่องดื่มมากมาย การเต้นรำ และความสนุกสนาน ในวันสุดท้ายพวกเขาจัดแข่งม้าและขี่ม้า

ในยุค 40 ศตวรรษที่ 20 วันหยุดของการกลับมาของนักไถนาหายไปจากชีวิตของ Circassians . แต่หนึ่งในตัวละครที่ฉันชอบ - agegafe - และปัจจุบันพบได้บ่อยในงานแต่งงานและงานเฉลิมฉลองอื่นๆ

ฮันเซกัวเช่

พลั่วธรรมดาที่สุดสามารถกลายเป็นเจ้าหญิงได้หรือไม่? ปรากฎว่าสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นเช่นกัน

ชาว Circassians มีพิธีเรียกฝนเรียกว่า "khanieguashe" . "Khanie" - ใน Adyghe "พลั่ว", "gua-she" - "เจ้าหญิง", "นายหญิง" พิธีมักจะทำในวันศุกร์ เยาวชนหญิงจะรวบรวมและใช้พลั่วไม้เพื่อคว้าเมล็ดพืชมาทำงานให้เจ้าหญิง พวกเขาติดคานประตูที่ด้าม สวมพลั่วสวมเสื้อผ้าสตรี คลุมด้วยผ้าพันคอ และคาดเอว "คอ" ตกแต่งด้วย "สร้อยคอ" - โซ่สีเขม่าซึ่งหม้อน้ำแขวนอยู่เหนือเตา พวกเขาพยายามพาเธอเข้าไปในบ้านที่มีกรณีการเสียชีวิตจากฟ้าผ่า หากเจ้าของคัดค้าน บางครั้งโซ่ก็ถูกขโมยด้วยซ้ำ

ผู้หญิงที่เท้าเปล่าเสมอถือหุ่นไล่กาโดย "มือ" และเพลง "พระเจ้าในนามของคุณเรานำ Hanieguashe ส่งฝนให้เรา" ไปรอบ ๆ หลาของหมู่บ้าน ปฏิคมหยิบขนมหรือเงินออกมาแล้วเทน้ำใส่พวกผู้หญิงโดยกล่าวว่า: "พระเจ้าโปรดยอมรับด้วยดี" บรรดาผู้ที่ทำเครื่องบูชาตระหนี่แก่ Hanieguasha ถูกเพื่อนบ้านประณาม

ขบวนค่อยๆ เพิ่มขึ้น โดยมีผู้หญิงและเด็กเข้าร่วมจากลานที่ Hanieguashe ถูก "นำเข้ามา" บางครั้งพวกเขาก็พกที่กรองนมและชีสสดไปด้วย พวกเขามีความหมายมหัศจรรย์: นมจะไหลผ่านกระชอนได้ง่ายเหมือนฝนควรตกจากเมฆ ชีสเป็นสัญลักษณ์ของดินที่มีความชื้นอิ่มตัว

เมื่อข้ามหมู่บ้านแล้ว พวกผู้หญิงก็ถือหุ่นไล่กาไปที่แม่น้ำแล้ววางมันไว้ริมฝั่ง ถึงเวลาอาบน้ำพิธี ผู้เข้าร่วมพิธีผลักกันลงไปในแม่น้ำและเทน้ำลงบนพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาพยายามที่จะเทผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซึ่งมีลูกเล็ก ๆ

จากนั้น แชปซักส์แห่งทะเลดำโยนหุ่นไล่กาลงไปในน้ำ และหลังจากนั้นสามวันพวกเขาก็ดึงมันออกมาและทำลายมัน ในทางกลับกัน ชาว Kabardians นำหุ่นไล่กามาที่ใจกลางหมู่บ้าน เชิญนักดนตรีและเต้นรำไปรอบๆ Chanieguashe จนมืด การเฉลิมฉลองจบลงด้วยถังน้ำเจ็ดถังราดหุ่นไล่กา บางครั้ง แทนที่ด้วยกบที่แต่งตัวเรียบร้อยถูกลากไปตามถนนและถูกโยนลงไปในแม่น้ำ

หลังจากพระอาทิตย์ตกดิน งานเลี้ยงก็เริ่มขึ้น โดยที่พวกเขากินขนมที่รวบรวมมาจากหมู่บ้าน ความหมายวิเศษในพิธีพวกเขามีความสนุกสนานและเสียงหัวเราะสากล

ภาพของ Khanieguashe ย้อนกลับไปที่หนึ่งในตัวละครในตำนานของ Circassians - ผู้เป็นที่รักของแม่น้ำ Psyhoguashe เธอถูกขอให้ส่งฝนลงมา เนื่องจาก Hanieguashe เป็นตัวเป็นตนเทพธิดาแห่งสายน้ำ วันในสัปดาห์ที่เธอ "มาเยี่ยม" หมู่บ้านจึงถือว่าศักดิ์สิทธิ์ ตามแนวคิดที่ได้รับความนิยม การกระทำที่ไม่เหมาะสมในวันนี้ถือเป็นบาปร้ายแรง

ความแตกต่างของสภาพอากาศไม่ได้ขึ้นอยู่กับมนุษย์ ภัยแล้งก็มาเยือนไร่นาของเกษตรกรเป็นครั้งคราวเช่นเมื่อหลายปีก่อน จากนั้น Khanieguashe เดินผ่านหมู่บ้าน Adyghe โดยให้ความหวังว่าฝนจะตกอย่างรวดเร็วและอุดมสมบูรณ์ ทั้งเก่าและเล็กที่น่าขบขัน แน่นอนในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX พิธีกรรมนี้ถูกมองว่าเป็นความบันเทิงมากกว่าและเด็กส่วนใหญ่ก็เข้าร่วม ผู้ใหญ่ที่ไม่เชื่อด้วยซ้ำว่าจะสามารถทำฝนด้วยวิธีนี้ได้ให้ขนมและเงินด้วยความยินดี

ATALYCHESTVO

ถ้ามีคนถามคนทันสมัยว่าควรเลี้ยงเด็กที่ไหน เขาจะตอบด้วยความงุนงงว่า "ที่ไหน ถ้าไม่ได้อยู่บ้าน" ในขณะเดียวกันในสมัยโบราณและยุคกลางตอนต้นก็แพร่หลาย ธรรมเนียมที่ลูกทันทีหลังคลอดถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวที่แปลกประหลาด . ประเพณีนี้ถูกบันทึกไว้ในหมู่ชาวไซเธียน เซลติกส์โบราณ เยอรมัน สลาฟ เติร์ก มองโกล และชนชาติอื่นๆ มันมีอยู่ในคอเคซัสจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวภูเขาทั้งหมดจากอับคาเซียถึงดาเกสถาน นักวิชาการคอเคเซียนเรียกมันว่าคำเตอร์ก "อเทวนิยม" (จาก "atalyk" - "เหมือนพ่อ")

ทันทีที่ลูกชายหรือลูกสาวเกิดในครอบครัวที่เคารพ ผู้สมัครตำแหน่ง atalyk ก็รีบเสนอบริการของตน ยิ่งครอบครัวมีเกียรติและมั่งคั่งมากขึ้นเท่าใด ผู้คนก็เต็มใจมากขึ้นเท่านั้น บางครั้งทารกแรกเกิดถูกขโมยไปเพื่อนำหน้าทุกคน เชื่อกันว่า atalyk ไม่ควรมีลูกศิษย์หรือลูกศิษย์มากกว่าหนึ่งคน คนหาเลี้ยงครอบครัวคือภรรยาของเขา (atalychka) หรือญาติของเธอ บางครั้ง เมื่อเวลาผ่านไป เด็กก็ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง

เด็กบุญธรรมได้รับการเลี้ยงดูในลักษณะเดียวกับญาติพี่น้อง ความแตกต่างอยู่ที่สิ่งหนึ่ง: atalyk (และทุกคนในครอบครัว) ให้ความสำคัญกับเด็กบุญธรรมมากขึ้น เขาได้รับอาหารและเสื้อผ้าที่ดีกว่า เมื่อเด็กชายถูกสอนให้ขี่ม้า แล้วก็ขี่ม้า ให้กริช ปืนพก ปืน ล่าสัตว์ พวกเขาดูแลเขาอย่างระมัดระวังมากกว่าลูกชายของพวกเขาเอง หากมีการต่อสู้ทางทหารกับเพื่อนบ้าน atalyk ก็พาวัยรุ่นไปกับเขาและปกปิดร่างกายของเขาเอง เด็กหญิงคนนี้ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับงานบ้านของสตรี ซึ่งสอนให้ปักผ้า เริ่มต้นจากความซับซ้อนของมารยาทคอเคเซียนที่ซับซ้อน โดยได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับในเรื่องเกียรติยศและความภาคภูมิใจของผู้หญิง ที่ บ้านพ่อแม่การสอบกำลังจะมา และชายหนุ่มต้องแสดงสิ่งที่เขาได้เรียนรู้ในที่สาธารณะ ชายหนุ่มมักจะกลับไปหาบิดามารดาเมื่อบรรลุนิติภาวะแล้ว (เมื่ออายุ 16 ปี) หรือเมื่อถึงเวลาแต่งงาน (เมื่ออายุ 18 ปี) ผู้หญิงมักจะมาก่อน

ตลอดเวลาที่เด็กอาศัยอยู่กับ atalyk เขาไม่เห็นพ่อแม่ของเขา ดังนั้นเขาจึงกลับบ้านเกิดของเขาราวกับว่าไปกับครอบครัวแปลก ๆ หลายปีผ่านไปก่อนที่เขาจะคุ้นเคยกับพ่อ แม่ พี่น้อง แต่ความสนิทสนมกับครอบครัวของ atalyk ยังคงรักษาไว้ตลอดชีวิต และตามธรรมเนียม มันก็มีค่าเท่ากับเลือด

กลับลูกศิษย์ atalyk ให้เสื้อผ้า, อาวุธ, ม้า . แต่เขาและภรรยาของเขาได้รับของขวัญมากมายจากพ่อของลูกศิษย์: วัวหลายตัวและบางครั้งก็ที่ดิน ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดถูกสร้างขึ้นระหว่างสองครอบครัวซึ่งเรียกว่าความสัมพันธ์เทียมซึ่งไม่น้อยกว่าเลือด

เครือญาติโดย atalism ก่อตั้งขึ้นระหว่างคนที่มีสถานะทางสังคมที่เท่าเทียมกัน - เจ้าชาย ขุนนาง ชาวนารวย บางครั้งระหว่างคนเพื่อนบ้าน (Abkhazians และ Mingrelians, Kabardians และ Ossetians เป็นต้น) ครอบครัวของเจ้าชายเข้าสู่สหภาพราชวงศ์ในลักษณะนี้ ในกรณีอื่นๆ ขุนนางศักดินาที่สูงกว่าได้ย้ายเด็กไปเลี้ยงดูโดยผู้ใต้บังคับบัญชาหรือชาวนาผู้มั่งคั่ง ซึ่งเป็นคนที่ร่ำรวยน้อยกว่า พ่อของลูกศิษย์ไม่เพียง แต่มอบของขวัญให้กับ atalyk เท่านั้น แต่ยังสนับสนุนเขาปกป้องเขาจากศัตรู ฯลฯ ด้วยวิธีนี้เขาจึงขยายขอบเขตของคนที่อยู่ในอุปการะ Atalik แยกทางกับส่วนหนึ่งของความเป็นอิสระของเขา แต่ได้รับผู้อุปถัมภ์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้ใหญ่ในกลุ่ม Abkhazians และ Circassians อาจกลายเป็น "นักเรียน" เพื่อให้ได้รับการยอมรับว่าเป็นเครือญาติทางน้ำนม "รูม่านตา" ได้แตะริมฝีปากของเขากับเต้านมของภรรยาของ atalyk ชาวเชเชนและอินกุชซึ่งไม่รู้จักการแบ่งชั้นทางสังคมที่เด่นชัด ไม่ได้พัฒนาธรรมเนียมปฏิบัติของลัทธิอัตตานิยม

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอคำอธิบาย 14 ข้อเกี่ยวกับที่มาของอตานิยม ตอนนี้ใดๆ คำอธิบายที่จริงจัง เหลือสอง M.O. Kosven ปราชญ์คอเคเชียนชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงกล่าวว่า atalychestvo - ส่วนที่เหลือของ avunculate (จาก lat. avunculus - "พี่ชายของแม่") ประเพณีนี้เป็นที่รู้จักในสมัยโบราณ โบราณวัตถุได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่ชนชาติสมัยใหม่ (โดยเฉพาะในแอฟริกากลาง) ปลุกเสก สร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดระหว่างเด็กกับลุงในด้านของแม่: ตามกฎแล้วเป็นลุงที่เลี้ยงเด็ก อย่างไรก็ตาม ผู้สนับสนุนสมมติฐานนี้ไม่สามารถตอบคำถามง่ายๆ ได้: ทำไมพี่ชายของมารดาถึงไม่กลายเป็น atalyk แต่เป็นคนแปลกหน้า? คำอธิบายอื่นดูน่าเชื่อถือมากขึ้น การศึกษาโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง atalyism ของคอเคเซียนไม่ได้บันทึกไว้ก่อนหน้านี้ในช่วงเวลาของการสลายตัวของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์และการเกิดขึ้นของชั้นเรียนสายสัมพันธ์เครือญาติเก่าขาดไปแล้ว แต่ยังไม่มีสายสัมพันธ์ใหม่ ผู้คนเพื่อให้ได้มาซึ่งผู้สนับสนุน ผู้ปกป้อง ผู้อุปถัมภ์ ฯลฯ ได้ก่อตั้งเครือญาติเทียมขึ้น ประเภทหนึ่งของมันคือความหลงไหล

"อาวุโส" และ "จูเนียร์" ในคอเคซัส

ความสุภาพและความยับยั้งชั่งใจเป็นสิ่งที่มีค่าสูงในคอเคซัส ไม่น่าแปลกใจที่สุภาษิต Adyghe พูดว่า: "อย่ามุ่งมั่นเพื่อตำแหน่งที่มีเกียรติ - ถ้าคุณสมควรได้รับ คุณก็จะได้มันมา" โดยเฉพาะ Adyghes, Circassians, Kabardians เป็นที่รู้จักในด้านศีลธรรมอันเข้มงวด . พวกเขาให้ความสำคัญกับ .ของพวกเขามาก รูปร่าง: แม้ในสภาพอากาศร้อน แจ็กเก็ตและหมวกก็เป็นรายละเอียดของเสื้อผ้าที่ขาดไม่ได้ คุณต้องเดินอย่างใจเย็น พูดช้าๆ เงียบ ๆ การยืนและนั่งควรจะมีรสนิยมดี คุณไม่สามารถพิงกำแพง ไขว้ขาได้ ยิ่งนั่งเก้าอี้แยกกันอย่างไม่ระมัดระวัง หากมีคนเดินผ่านมา แม้จะแก่กว่า แม้จะไม่ใช่คนแปลกหน้าก็ตาม คุณต้องยืนขึ้นและโค้งคำนับ

การต้อนรับและความเคารพต่อผู้เฒ่า - รากฐานที่สำคัญของจริยธรรมคอเคเชี่ยน แขกรายล้อมด้วยความเอาใจใส่อย่างระมัดระวัง: พวกเขาจะจัดสรรห้องที่ดีที่สุดในบ้านพวกเขาจะไม่ทิ้งไว้สักครู่ - ตลอดเวลาจนกว่าแขกจะเข้านอนไม่ว่าจะเป็นเจ้าของเองหรือพี่ชายของเขาหรือญาติสนิทคนอื่น จะอยู่กับเขา โฮสต์มักจะรับประทานอาหารร่วมกับแขก บางทีญาติหรือเพื่อนที่มีอายุมากกว่าจะเข้าร่วม แต่พนักงานต้อนรับและผู้หญิงคนอื่น ๆ จะไม่นั่งที่โต๊ะ แต่จะให้บริการเท่านั้น สมาชิกในครอบครัวที่อายุน้อยกว่าอาจไม่ปรากฏตัวเลย และแม้แต่ทำให้พวกเขานั่งลงที่โต๊ะกับผู้อาวุโสก็คิดไม่ถึงเลย พวกเขานั่งลงที่โต๊ะตามลำดับที่ยอมรับ: ที่หัวคือโทสต์มาสเตอร์นั่นคือผู้จัดการงานเลี้ยง (เจ้าของบ้านหรือคนโตที่สุดในกลุ่มที่รวมตัวกัน) ทางด้านขวาของเขาคือแขกผู้มีเกียรติ แล้วในวัยชรา

เมื่อคนสองคนเดินไปตามถนน คนสุดท้องมักจะเดินไปทางซ้ายของผู้ที่มีอายุมากที่สุด . หากมีบุคคลที่สามเข้าร่วมด้วย สมมติว่าเป็นวัยกลางคน คนน้องจะย้ายไปทางขวาและถอยหลังเล็กน้อย และผู้ที่เข้ามาใหม่จะเข้ามาแทนที่เขาทางซ้าย ในทำนองเดียวกันพวกเขานั่งลงบนเครื่องบินหรือในรถยนต์ กฎนี้มีขึ้นในยุคกลาง เมื่อผู้คนติดอาวุธโดยมีโล่อยู่ที่มือซ้าย และน้องมีหน้าที่ปกป้องผู้เฒ่าจากการซุ่มโจมตีที่อาจเกิดขึ้น

เวอร์ชันที่อัปเดต - ที่ www.RANDEVU.nm.ru

ผู้คนและภาษาของคอเคซัส
หากกำหนดการเชื่อมต่อทางพันธุกรรมและการแบ่งประเภทของภาษาคอเคซัสหลายภาษาแล้วคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของภาษา Adyghe-Abkhazian, Kartvelian และ Nakh-Dagestanian (และภาษา Basque ที่อาศัยอยู่ในสเปน) ยังคงเปิดอยู่
จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้มีการจำแนกหลายประเภท
ประการแรก พิจารณาความสัมพันธ์ของภาษาในระดับสมัยใหม่ เธอไม่พบลักษณะทั่วไปใด ๆ ในภาษาจอร์เจีย, Adyghe-Abkhazian, Biscay (Basques) และ Nakh-Dagestanian: พวกเขามีโครงสร้างทางไวยากรณ์ไวยากรณ์และสัณฐานวิทยาที่แตกต่างกัน ตามนี้ครอบครัวต่อไปนี้มีความโดดเด่น: Biscay, Kartvelian, West Caucasian (Adyghe-Abkhazian) และ East Caucasian (Nakh-Dagestan)
ประการที่สอง: เครือญาติที่จัดตั้งขึ้นในระดับไวยากรณ์และคำศัพท์ในภาษา Adyghe-Abkhazian และ Nakh-Dagestanian ซึ่งรวมกันในครอบครัว North Caucasian ตามหลักสัทศาสตร์และวากยสัมพันธ์ ภาษาเหล่านี้แบ่งออกเป็น 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช โดยแยกจากตระกูล Hatto-Hurrian เดียว ชาว Basques และชาวจอร์เจียมีความโดดเด่นในครอบครัวของพวกเขาเอง: Biscay และ Kartvelian
ประการที่สาม: รวมภาษาคอเคเซียนเหนือเข้ากับภาษา Kartvelian ในครอบครัวไอบีเรีย - คอเคเซียน ภาษาบาสก์ได้รับการพิจารณาแยกกัน
ประการที่สี่: แยกแยะครอบครัวคอเคเซียนเหนือ (จาเฟติก) และไอบีเรีย ประการที่สองรวมถึงชาว Basques และชาว Kartvelian
ประการที่ห้า: รวมกลุ่มข้างต้นไว้ในตระกูลไอบีเรีย - คอเคเซียนตามความสัมพันธ์:
Basques ~> ภาษา Kartvelian (จอร์เจีย) ​​~> Adyghe-Abkhazian ~> Nakh-Dagestan
หก: ตามทฤษฎีมาโครแฟมิลีล่าสุด (ปลายศตวรรษที่ 20) ของนักวิชาการ S.A. Starostina, A.Yu. Militarev, V.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti และอื่น ๆ อีกมากมาย ภาษา Kartvelian รวมอยู่ในตระกูล Nostratic พร้อมด้วย Indo-European, Altaic, Afroasian, Dravidian, Paleoasian, Eskimo-Aleut และ Ural -ยูคากิร์ ความสัมพันธ์นี้พิจารณาจากการจับคู่คำศัพท์และไวยากรณ์ 12,000 รายการ
Macrofamily เดียวกันนี้รวมภาษาทั้งหมดของ Tropical Africa ยกเว้นภาษา Khoisan ของบอตสวานาและนามิเบีย นักวิชาการบางคนแยกแยะภาษา Afroasian (Semitic-Hamitic) และแอฟริกันออกเป็นตระกูลใหญ่ที่แยกจากกัน
ภาษา Adyghe-Abkhazian, Nakh-Dagestanian และ Basque รวมกันเป็นมาโครตระกูลชิโน - คอเคเซียนพร้อมกับชิโน - ทิเบต, Yenisei, Burushaski, Nakhali, Kusunda และภาษาของอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือของ Na- ครอบครัวดีน. ลักษณะทั่วไปทั้งหมดของภาษาคอเคเซียนเหนือและจอร์เจียเป็นอัตนัยเนื่องจากโครงสร้างประโยคและการยืมที่คล้ายคลึงกัน
รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับแมคโครแฟมิลี่ - ในงานแยกต่างหาก
กลุ่มที่พิจารณาด้านล่างได้รับการพิจารณาโดยคำนึงถึงมาโครแฟมิลี่ ที่ ปริทัศน์แผนที่ชาติพันธุ์วิทยามีลักษณะดังนี้ (ระบุเฉพาะประชาชนในคอเคซัส + แคว้นบาสก์ของสเปนเท่านั้น)

N O S TRA T I C H E N O R O D
ครอบครัวอัลไต
ครอบครัวอินโด-ยุโรป
1. กลุ่มเตอร์ก
พื้นที่การออกเสียง "SATEM"
1.1. กลุ่มย่อย Kypchak
1. กลุ่มอาร์เมเนีย
โนไก
อาร์เมเนีย
Kumyks
2. กลุ่มอิหร่าน
Karachays
2.1. กลุ่มย่อยภาคตะวันออกเฉียงเหนือ
บัลการ์
ออสเซเตียน
1.2. กลุ่มย่อย Oguz
2.2. กลุ่มย่อยทางตะวันตกเฉียงเหนือ
เมสเคเชียน เติร์กส์
รอยสัก
อาเซอร์ไบจาน
ทาลิช
เติร์ก

2. กลุ่มมองโกเลีย
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Kalmyks
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ตระกูลเซมิโต-ฮาไมต์
ครอบครัว KARTVEL
กลุ่มเซมิติก
จอร์เจียน
กลุ่มย่อยทางตะวันตกเฉียงเหนือ
Svans
ชาวอัสซีเรีย
Mingrelians และถัง
ชาวยิวภูเขา
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E ผู้คน
ครอบครัวคอเคเซียนเหนือ
1. กลุ่ม ADYGO-ABKHAZ
2. กลุ่ม NAKH-DAGESTAN
1.1. กลุ่มย่อย Abkhaz
1.2. กลุ่มย่อย Adyghe
2.1. กลุ่มย่อย Vainakh
2.2. กลุ่มย่อยดาเกสถาน
อับฮาเซียน
ละครสัตว์
ชาวเชเชน
ชนชาติ Avaro-Ando-Tsez
อาบาซ่า
ละครสัตว์
อินกุช
ชาวเลซกิน
1.3. กลุ่มย่อย Ubykh
คาบาร์เดียน
Batzians
ชนชาติดาร์จิน
ครอบครัว บิสเคย์
บาสก์
ภาษาคาร์ทเวลเลียน ครอบครัว
Georgians (Kartvels) เป็นชื่อทั่วไปสำหรับกลุ่มชนชาติที่แบ่งออกเป็นสองกลุ่มย่อยทางภาษาศาสตร์:
ก) ผู้พูดภาษาจอร์เจียและภาษาถิ่นที่เข้าใจร่วมกัน - ส่วนใหญ่:
ในจอร์เจียตะวันตก - Adjarians, Gurians, Imeretians, Lechkhumians, Rachinians
ในจอร์เจียตะวันออก - Kiziks, Kartlians, Kakhetians, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Pshavs, Tushins, Khevsurs
ในจอร์เจียใต้ - Javakhs, Meskhi
ในอาเซอร์ไบจาน - Ingiloys
ในอิหร่าน ชาวเฟเรย์ดัน (ย้ายโดยชาห์อิหร่านในศตวรรษที่ 17)
ในตุรกี - Imer-Khevtsy (กลุ่มชาติพันธุ์ Imeretian-Khevsurian ผสม)
ภาษาวรรณกรรมจอร์เจียถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษา Kakhetian และ Kartli
b) พูดภาษาของพวกเขาเอง (ตามวิธีการของ glottochronology (อ่าน "Macrofamilies") เป็นที่ยอมรับว่าการแยกภาษาเหล่านี้และจอร์เจียเกิดขึ้นเร็วเท่าศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช):
Mingrelians (Mingrelians, Margal) (ภาษา Mingrelian) - จอร์เจียตะวันตกและอับคาเซีย
Svans (Mushvan) (รวมถึงกลุ่มภาษา) - จอร์เจียตะวันตกและ Abkhazia
Lazi (ภาษาจัน) - Adjara และ Turkey
บางครั้งภาษา Mingrelian และ Chan ถือเป็นภาษาถิ่นของภาษา Megrel-Chan (Zan)
ภาษา Svan ยังคงรักษารูปลักษณ์ของภาษา Proto-Kartvelian ที่เก่าแก่เอาไว้ได้มาก
ชาว Kartvelian บางคนมีนามสกุลที่มีลักษณะเฉพาะ ตอนจบที่พบบ่อยที่สุดคือ: "-dze", "-shvili" (บน "-shvili" - ชาวยิวจอร์เจียจำนวนมากที่เรียกว่า Ebraeli), "-eli" (Gverdtsiteli), "-ani" - ต้นกำเนิดของเจ้าชาย (Orbeliani ), "-iya" (คำต่อท้าย Mingrelian), "-ava" (คำต่อท้าย Mingrelian) และบางส่วน อื่นๆ.
นามสกุลของชาวกรีก Abkhazian ที่มี "-go" มักถูกมองว่าเป็นชาวจอร์เจีย
กลุ่มชาติพันธุ์ Tush แบ่งออกเป็น 4 กลุ่มย่อย: Chagma-Tush และ Gometsari-Tush - พูดภาษาถิ่น Tush ของภาษาจอร์เจีย Tsova-Tush และ Pirikita-Tush พูดภาษา Batsbi ซึ่งเป็นของตระกูลภาษา Nakh-Dagestan และเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มไวนาค
Kartvels มักถูกเรียกว่าทุกคนที่พูดภาษาของตระกูล Kartvelian และจอร์เจียเป็นชนชาติเดียวกันยกเว้น Svans, Mingrelians และ Laz ที่เน้นความโดดเดี่ยวในทุกวิถีทาง
การเขียนของตัวเอง (asomtavruli) ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 4 ปีก่อนคริสตกาล ตามอักษรอราเมอิกตะวันออก
ชาวจอร์เจียส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ของโบสถ์จอร์เจียนออโตเซฟาลัส
Adjarians, Laz, Meskhi และ Ingiloys เป็นสมัครพรรคพวกของสาขาสุหนี่ของศาสนาอิสลาม
Fereydans เป็นชาวชีอะ
ในแง่มานุษยวิทยาชาวจอร์เจียอยู่ในเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์หลายประเภท (ดูภาคผนวก):
Mingrelians, Imeretians และเป็นส่วนหนึ่งของ Gurians - ส่วนใหญ่เป็นประเภท Pontic
ตะวันออก (Kakhetians, Kartlians จาก Shida-Kartli), ภูเขา (Svans, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Rachins, Pshavs, Tushins, Khevsurs) และ Ingiloys - คอเคเซียน
Adjarians, Fereydans, Kiziks (คอเคเซียน -?), Imer-Khevs, Lazs, Javas, Meskhi และ Kartlians จาก Kvemo-Kartli ส่วนหนึ่งของ Gurians - ประเภทตะวันออกใกล้ (Colchis และ Khorasan subtypes)
จำนวนทั้งหมดมีประมาณ 4 ล้านคน โดย 30% เป็นชาวมิงเรเลียน
* * *
ประวัติศาสตร์: หลังจากการล่มสลายของตระกูลภาษาศาสตร์ Nostratic ในภูมิภาคทางใต้ของเอเชียไมเนอร์ (ตุรกี) และปาเลสไตน์ การก่อตัวของชาติพันธุ์ Proto-Kartvelian (ที่อยู่ในประเภทเอเชียกลาง) ได้เริ่มขึ้น อาณาเขตในพระคัมภีร์นี้เรียกว่า Tubal ("tubal" ในภาษาเซมิติก - "ช่างตีเหล็ก") ตามที่นักวิทยาศาสตร์ Gamkrelidze และ Ivanov ภาษาอินโด - ยูโรเปียน, เซมิติกและคาร์ทเวเลียนมี "ความคล้ายคลึงกันถึง isomorphism ในรูปแบบของโครงสร้างภาษา ... " ผลงานของนักภาษาศาสตร์ Paltimaitis (1984) "ความคล้ายคลึงกันของ Kartvelian-Baltic และ Kartvelian-Semitic ที่สำคัญห้าประการ" ทำให้สามารถชี้แจงระดับของความคล้ายคลึงกันทั้งของยุโรปเก่ากับ Kartvelian ทั่วไปและ Kartvelian ทั่วไปกับกลุ่มเซมิติกโบราณ .
ประมาณ 20-19 ศตวรรษ ปีก่อนคริสตกาล มีการแบ่งแยก (divergence) ของภาษาโปรโต (proto-language) ออกเป็น Svan และ Georgian-Mingrelian-Chan เดียว (นักวิทยาศาสตร์รวมภาษา Megrelian และ Chan ภายใต้ชื่อเดียวกัน Zan language โดยใช้ข้อเท็จจริงว่า ในภาษาสวาน "myzan" หมายถึง "megrel") Kartvels (ที่แม่นยำกว่านั้นคือ Svan ของพวกเขา) ที่ถูกแทนที่โดย Semites บุกเข้าไปในเมือง Hurrian-Urartian และ Hittite และบุกเข้าไปในที่ราบลุ่ม Colchis ที่เป็นแอ่งน้ำซึ่งมีการปะปนทางเชื้อชาติกับ Hurrians (ประเภทคอเคเซียน) อันเป็นผลมาจากการที่ Svans ในอนาคตปรากฏตัวต่อหน้าตัวแทนประเภทคอเคเซียน ในไม่ช้าพวกเขาก็ถูกผลักเข้าไปในภูเขาโดยคลื่นลูกใหม่ของผู้ตั้งถิ่นฐาน Kartvelian (Georgian-Zans) ในคริสต์ศตวรรษที่ 8 ปีก่อนคริสตกาล มีความแตกต่างของภาษาจอร์เจีย-ซานภาษาเดียวเป็นภาษาจอร์เจีย (รวมถึงภาษาถิ่น) และแซน (Megrelo-Chan)
ในสหัสวรรษที่ 1 สหัสวรรษ ในจอร์เจียตะวันตกมีการก่อตั้ง Kartvelian Union of Kulkha ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 6 ปีก่อนคริสตกาล รัฐโคลชิส ลูกหลานของชาวไอบีเรียซึ่งผสมกับพวกเฮอร์เรียนได้ก่อตั้งสหภาพไอบีเรียและก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 4 ปีก่อนคริสตกาล รัฐ Kartli (ไอบีเรีย, ไอเวเรีย) ethnonym "Iber" (Iver) มาจาก "Tubal" (Tubal): การบิดเบือนการออกเสียง "Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren" ชื่อของไอบีเรียสเปน (ไฮเบอร์น) มีต้นกำเนิดที่แตกต่างกันและกลับไปเป็นชื่อกรีกของชาวลิเบีย - เบอร์เบอร์ในแอฟริกาเหนือ - เบอร์เบรอสเช่น "เครา". ชาวกรีกเรียกชนเผ่าดั้งเดิมว่าชนเผ่าดั้งเดิม ซึ่งเป็นที่มาของคำว่า "คนป่าเถื่อน" ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 ภายใต้การโจมตีของผู้พิชิตอาหรับ ชาวจอร์เจียใต้ Meskhi (Mtskhe) ถูกบังคับให้ล่าถอยไปยังชายฝั่งที่ซึ่งชนเผ่า Adyghe-Abkhazian ของประเภทเชื้อชาติ Pontic อาศัยอยู่; ชาวจอร์เจียส่วนใหญ่ (จอร์เจียกลาง ใต้ และตะวันออก) และชาวลาซยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของประเภทเอเชียตะวันตกไว้
ครอบครัวภาษาคอเคเซียนเหนือ
1.) กลุ่ม Adyghe-Abkhazian
กลุ่มย่อย Abkhaz:
- Abkhazians (อัปสัว)
- อาบาซา
กลุ่มย่อย Ubykh:
- Ubykhs
กลุ่มย่อย Kasog:
- Adyghe
- Kabardians, Circassians

การมีอยู่ของภาษาโปรโตภาษา Adyghe-Abkhazian เพียงภาษาเดียวมีอายุย้อนไปถึง 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ภาษาแม่นี้และภาษาแม่ของ Nakh-Dagestan (ซึ่งร่วมกับ Hattian และ Hurrian-Urartian เป็นของตระกูล Hatto-Hurrian) ที่แยกจากกันใน 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช
ชาวกรีกโบราณเรียกประชากรของ Kuban ชายฝั่งทะเลดำและทางเหนือของเอเชียไมเนอร์ - geniokhs อีกชื่อหนึ่งสำหรับ Adyghes คือ Kasogi ชนชาติ Adyghe-Abkhazian เป็นลูกหลานของ Sino-Caucasian รวมถึงกลุ่ม Hutts ที่ย้ายไปอยู่ที่คอเคซัสในช่วงที่มีการขยายตัวของตระกูลมาโคร รัฐที่เก่าแก่ที่สุดของ Hittia (II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เกิดขึ้นบนพื้นฐานของชาติพันธุ์ของชาว Hattians ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกของเอเชียไมเนอร์และถูกยึดครองโดยชาวอินโด - ยูโรเปียนของกลุ่มอนาโตเลีย - Luvians, Palais และ Nesits .
ตามหลักมานุษยวิทยาชนชาติ Adyghe-Abkhazian อยู่ในประเภท Pontic ของสาขาบอลข่าน - คอเคเซียนของเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์
(ดูเอกสารแนบ)
ชาติพันธุ์วิทยาของชนชาติในกลุ่มย่อยทางตอนเหนือเกี่ยวข้องกับชนเผ่า Cimmerians (กลุ่ม Thracian ของตระกูล Indo-European) ซึ่งมาจาก Don และตัวแทนของกลุ่มที่เรียกว่า Maikop วัฒนธรรมเซมิติก - ทายาทของกลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานที่ไม่มีนัยสำคัญจากตะวันออกกลาง (~ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช)
อาบาซ่า (อาบาซ่า):
พวกเขามาจากชุมชนชาติพันธุ์ของ Abazgs ที่กล่าวถึงครั้งแรกในศตวรรษที่ 2 จากนั้น Abazgs อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของ Abkhazia จาก Sukhum ถึงแม่น้ำ Bzyb; ใน 3-5 ศตวรรษ พวก Abazgs ซึ่งบังคับโดย Kartvels ได้ย้ายไปทางเหนือ ไปยังแม่น้ำ Psou และไปไกลกว่านั้น ผลักกลับและดูดกลืน Sanigs กลุ่มชาติพันธุ์ Adyghe-Abkhazian อีกกลุ่มหนึ่ง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 Abazgs มีบทบาททางการเมืองในอาณาจักร Abkhazian ที่จัดตั้งขึ้น (ศตวรรษที่ 8-10) ซึ่งเป็นสาเหตุที่ดินแดนทั้งหมดของรัฐนี้รวมถึง Abkhazia สมัยใหม่และ Western Georgia (Samegrelo เช่น Megrelia บิดเบี้ยว - Mingrelia) คือ เรียกในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร ประเทศต่างๆของเวลานั้น Abazgia (แม้ในศตวรรษที่ 12 ในแหล่งรัสเซียจอร์เจียบางครั้งเรียกว่า Obezia เช่น Abazgia) ในช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของสหรัฐจอร์เจีย (1466) การเคลื่อนไหวของ Abazgs ใหม่เริ่มขึ้นทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือไปยังดินแดนที่ถูกทำลายล้างจากการรณรงค์ของ Tamerlane ใน North Caucasus (1395) การตั้งรกรากในที่ใหม่ๆ ชาว Abazgs ได้ใกล้ชิดกับชนเผ่า Adyghe ที่เกี่ยวข้องกับภาษา Abazgs ในระหว่างการพัฒนาทางชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ ส่วนหนึ่งของ Abazgs กลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์หลักในชาติพันธุ์ของ Abkhaz (ทายาทสายตรงของ Abazgs คือ Abkhaz ของภูมิภาค Gudauta ของ Abkhazia ซึ่งพูดภาษา Bzyb ของ ภาษา Abkhaz) ส่วนอื่น ๆ กลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ Adyghe (กลุ่มที่เรียกว่า "Abadze") - Bzhedugs, Natukhaevs, Shapsugs และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Abadzekhs (16-17 ศตวรรษ) กลุ่มที่สาม - ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ - อาบาซิน (Abaza)
ชาว Abaza ถูกบังคับให้ตั้งรกรากใหม่โดยเจ้าหน้าที่ซาร์ไปยังที่ราบ (ทศวรรษ 1860) บางคนอพยพไปยังตะวันออกกลาง มีกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยที่พูดภาษาถิ่น ได้แก่ Tapanta และ Ashkaraua
ปัจจุบันมีประมาณ 45,000 คน ซุนนี่.
Abkhazians (Apsua):
ตามตำนานพื้นบ้าน พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากจาเพชร พวกเขาเรียกประเทศของพวกเขาว่า Apsny - "Country of the Soul"
จำนวน - 115,000 คน ผู้เชื่อส่วนใหญ่เป็นออร์โธดอกซ์
ตามหลักวิทยาศาสตร์ ต้นกำเนิดมี 2 เวอร์ชันหลัก ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของความขัดแย้งระหว่างจอร์เจีย-อับคาเซียน เหตุผลและพิสูจน์ได้มากที่สุดคือรุ่นแรก
รุ่นแรก (อับคาเซียน) ชาว Abkhazian ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 8 AD พื้นฐานทางชาติพันธุ์ประกอบด้วยชนเผ่า Ubykh ของ Abeshla, Abazgs, Sanigs และ Apsils (ประชากรพื้นเมืองของชายฝั่งทะเลดำของเทือกเขาคอเคซัส) การรวมตัวของชาว Ubykh เกี่ยวข้องกับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในศตวรรษที่ 6 AD ศาสนาคริสต์ซึ่งเข้ามาแทนที่ลัทธินอกรีตในท้องถิ่น รวมถึงลัทธิบูชามนุษย์ ในศตวรรษที่ 6 บนอาณาเขตของ Abkhazia สมัยใหม่มีการก่อตัวเช่น Abazgia, Apsilia, Misiminia และ Sanigia ช่วงเวลาเดียวกัน (ศตวรรษที่ 6 - 8) ก็มีเหตุการณ์สำคัญอื่นๆ เช่นกัน:
- รูปแบบ Abkhazian ของทิศทางสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ถูกสร้างขึ้น
- ภายใต้ภูเขาไอบีเรีย (อนาโกเปีย) กองทัพอาหรับพ่ายแพ้
- Abkhazia เริ่มจัดหาที่ลี้ภัยทางการเมืองสำหรับ "นักการเมือง" ผู้ลี้ภัยจากอาร์เมเนียและอิหร่าน
Abkhazians แบ่งออกเป็น 4 กลุ่มชาติพันธุ์ในดินแดน: Samu Rzakan (ทางตะวันออกของ Abkhazia), Bzyb (ทางตะวันตกของ Abkhazia), Gudout (ในภูมิภาค Gudauta), Abzhui (กลาง) ที่ใช้ภาษาถิ่นของตนเองของภาษา Abkhazian (วรรณกรรม - Abzhui ) และมีลักษณะนามสกุลนามสกุล:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (ชาร์รัว)
ภาษา Abkhazian แบ่งออกเป็นสองภาษา: Kodori (รวมถึงภาษาถิ่น - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) และ bzybsky
รุ่นที่สอง (จอร์เจีย) Otar Ioseliani นักประวัติศาสตร์ชาวจอร์เจียเชื่อว่า Abkhazians ในปัจจุบันคือเผ่า Apsua มุสลิมคอเคเซียนเหนือ ซึ่งในศตวรรษที่ 17 AD มาจาก Kuban และหลอมรวมชาวจอร์เจียในท้องถิ่นของ Abkhazians ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนจาก Poti ถึง Sukhumi ผู้มาใหม่รับเอาศาสนาคริสต์และชื่อชาติพันธุ์ว่า "อับคาเซียน"
อย่างไรก็ตาม คำว่า "Abkhaz" หมายถึงการถอดความภาษาจอร์เจียของชื่อ "Abazg"
เวอร์ชั่นของ Dimitri Gulia
Dimitri Gulia ในหนังสือของเขา "History of Abkhazia" (1925) ได้พัฒนาสมมติฐานเอธิโอเปียเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Abkhazians โดยเน้นว่า " Abkhazians และบรรพบุรุษของพวกเขาคือ Geniokhs คือ Colchians ที่มาจากอียิปต์และส่วนใหญ่มาจาก Abyssinia ." สมมติฐานเหล่านี้มีพื้นฐานมาจาก "ตำนานของเฮโรโดตุสเกี่ยวกับการออกจากโคลเชียนจากอียิปต์ จากแอฟริกาโดยทั่วไป" ผู้พิชิตอียิปต์โบราณ Hyksos เนื่องจากการจลาจลบ่อยครั้งในหมู่ชาวอียิปต์ "อาจขับไล่ชาวอียิปต์และเอธิโอเปียส่วนหนึ่งไปยังประเทศของตนและเขตชานเมือง - ไปยังภูมิภาคที่อยู่ติดกับ Transcaucasia ... ลูกหลานของผู้อพยพที่ไม่สมัครใจเหล่านี้สามารถ เป็นส่วนหนึ่งของพวกโคลเชียนที่มีต้นกำเนิดจากอียิปต์ เพราะเฮโรโดตุสไม่ต้องสงสัยเลย เครือญาติของ Abkhazians ยังถูกสงสัยว่าเป็นพวกเซมิติและฮาไมต์โดยอิงจาก "เครือญาติของภาษาเซมิติกและยาเฟติก (Adyghe-Abkhazian)" โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาหมายถึงการมีอยู่ของคำนำหน้าในภาษา Abkhazian เป็นคุณลักษณะที่บ่งบอกถึงความเชื่อมโยงของภาษา Adyghe-Abkhazian กับ Hamitic (Berber) และการปรากฏตัวของปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในภาษา Hittite ( ภาษาฮิตไทต์เป็นภาษาอินโด - ยูโรเปียน Adyghe-Abkhazian ของ Hatt) ทฤษฎีเครือญาติกับภาษา Hamitic (รวมถึง Western Chadian) ยังได้กล่าวถึงเกี่ยวกับภาษา Nakh-Dagestan ความคิดเห็นยังแสดงให้เห็นว่าภาษา Abkhazian ในสัทศาสตร์นั้นคล้ายกับภาษาของชนเผ่า Khoisan ของแอฟริกาใต้ - Bushmen และ Hottentots
อย่างไรก็ตามรุ่นนี้ไม่ได้รับการยืนยันทางมานุษยวิทยา: Abkhazians อยู่ในประเภทย่อย Pontic ของสาขาบอลข่าน - คอเคเซียนและชาวอียิปต์เป็นของสาขา Cushite แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันระหว่างประเภทนี้โดยเฉพาะในรูปทรงของจมูก และความกว้างของใบหน้า
อุบล:
บรรพบุรุษของชาวอับฮาเซียน ตัวแทนประมาณ 1,000 คนอาศัยอยู่ในพื้นที่โซซี ส่วนที่เหลือ - ในตะวันออกกลาง พวกเขาถูกระบุด้วย Abkhazians แต่พวกเขาพูดภาษา Adyghe-Abkhazian ที่เป็นที่ระลึกซึ่งอยู่ตรงกลางระหว่างกลุ่มย่อย Abkhazian และ Adyghe
Adyghe (Adyghe):
ทายาทสายตรงของชนเผ่า Kasog ของกลุ่ม Adyghe-Abkhazian ในการก่อตัวของสิ่งนี้เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์ Kabardian และ Circassian ชาว Cimmerians (เผ่า Thracian ที่มาจากคาบสมุทรบอลข่านผ่าน Don และ Danube), Achaeans (เผ่า Illyrian ที่มาจากคาบสมุทรบอลข่าน) เข้าร่วม พวกเขาพูดภาษา Adyghe ซึ่งแบ่งออกเป็นหลายภาษาที่พูดโดยกลุ่มชาติพันธุ์ย่อย: Abadzekhs, Besleneys, Bzhedugs, Jaeger-Ukaevs, Mamkhegs, Makhosheys, Natukhays, Temirgoevs (ภาษาวรรณกรรม), Shapsugs, Khatukaevs อันเป็นผลมาจากการกดขี่ของซาร์ไม่เพียง แต่เชื่อมโยงกับข้อกล่าวหาเรื่องมิตรภาพกับตุรกีเท่านั้น (ตามที่ระบุไว้ในบทความโดย Georgy Apkhazuri "ในแนวคิดของการรุกรานที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม: เทคโนโลยี Abkhazian", www.newpeople.nm.ru, www. abkhazeti.ru) แต่ยังมีส่วนร่วมอย่างมากของชาวคอเคเชี่ยนในงานเกษตรกรรม (หลังจากการเลิกทาสชาวนาจำนวนมากของ Kuban เรียกค่าไถ่และไปทางเหนือ) 300,000 Adyghes ออกจากตุรกีและจากที่นั่นไปยังเซอร์เบียไปยัง เขตโคโซโวที่พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในดินแดนแอลเบเนียพื้นเมือง ปัจจุบันมีประชากรประมาณ 2.2 ล้านคน โดย 2 ล้านคนอยู่ในตุรกีและโคโซโว
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 AD ศาสนาคริสต์ครอบงำคอเคซัสตะวันตกซึ่งในศตวรรษที่ 18 แทนที่ด้วยสาขาสุหนี่ของศาสนาอิสลาม
Circassians และ Kabardians:
บรรพบุรุษของชาว Kabardians - Zikhs - จนถึงศตวรรษที่ 6 AD อาศัยอยู่ทางเหนือของ Kuban ซึ่งพวกเขาถูกขับไล่โดยฮั่น Kabardians ในศตวรรษที่ 14 ย้ายไปที่พื้นที่ Pyatigorye (Besh-Tau) ซึ่งพวกเขาผลักลูกหลานของ Alans - Ossetians
ชาว Kabardians เองก็เรียกตัวเองว่า "Adyge" อย่างไรก็ตามในยุคกลางพวกเขาตั้งตระหง่านเหนือชนชาติอื่น ๆ ที่จ่ายส่วยให้เจ้าชาย Kabardian ethnos เป็นหนี้ชื่อ Prince Kerbertey ประชากรประมาณ 1 ล้านคน โดย 600,000 คนอยู่นอกรัสเซีย
ชาว Kabardians ส่วนใหญ่เป็นชาวซุนนี Mozdok เป็น Orthodox
กลุ่มชาติพันธุ์ของ Circassian เกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่าง Besleney Circassians กับ Kabardians เครือญาติของพวกเขาในศตวรรษที่ 18 AD
"Circassian" เป็นชื่อวรรณกรรมของชาวคอเคเซียนในศตวรรษที่ 18 คำนี้ตามเวอร์ชันทั่วไปส่วนใหญ่มาจากคำว่า Turkic "cher-kesmek" (โจร) หรือจากเผ่า Kerket จำนวน Circassians คือ 275,000 คน
พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษา Kabardino-Circassian: ภาษาวรรณกรรมของ Greater Kabarda, Mozdok, Besleney, Kuban
ลักษณะเฉพาะของภาษา Adyghe-Abkhaz คือเสียงพยัญชนะจำนวนมาก: ในภาษา Ubykh - 82 ในภาษา Bzyb ของภาษา Abkhaz - 67 ใน Adyghe - 55 ใน Kabardian - 48 มีมาก สระไม่กี่ตัว: ในภาษา Abkhaz - สองใน Abaza - สองตัวในสระที่เน้นเสียงและอีกหนึ่งตัวในพยางค์ที่ไม่มีเสียงหนักใน Ubykh - สามตัว โดยรวมแล้ว มีเสียงที่แตกต่างกัน 299 ภาษาในภาษาคอเคเซียนเหนือ
* * *
2.) กลุ่ม Vainakh
- ชาวเชชเนีย (นัคชี, นัคโช), อัคกินส์ (อุค)
- อินกุช (กาลไก)
- Batsbi (Tsova- และ Pirikita-Tushins)
ในทางมานุษยวิทยา Vainakhs ก่อตัวขึ้นเมื่อสิ้นสุดยุคสำริด ในช่วงความมั่งคั่งของวัฒนธรรม Koban และ Kayakent-Kharachoi ในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ พวกเขาเป็นตัวแทนของประเภทย่อยคอเคเซียนของประเภทบอลข่าน - คอเคเซียนของเผ่าพันธุ์คอเคเซียน (ดูเอกสารแนบ). ประเภทคอเคเซียนยังคงรักษาลักษณะของประชากรคอเคซอยด์โบราณของยุค Upper Paleolithic ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง ethnonym "Nakh" มาจากชื่อของชนเผ่า Hurrian Nakhs ซึ่งเป็นทายาทของ Dzurdzuks ผู้อพยพจากจังหวัด Urartian ของ Shem (ใกล้ทะเลสาบ Urmia) หลังจากที่ Phrygians และ Thracians (บรรพบุรุษของ Armenians) เอาชนะรัฐ Urartu พวก Nakhs ก็อาศัยอยู่ ต่างเวลา: ใน Nakhchuvan (เอกราชของ Nakhichevan สมัยใหม่ในอาเซอร์ไบจาน), Khalib, Kyzymgan จากนั้นพวกเขาก็ข้ามสันเขาคอเคเซียนและตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางชนเผ่า Hurrian ที่เกี่ยวข้องของ North Caucasus Vainakhs ในฐานะประชากรของหุบเขา Terek และพื้นที่ภูเขาปรากฏใน "ภูมิศาสตร์" ของ Strabo (I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ภายใต้ชื่อ "gargarei" (จาก "gargara" Hurrian - "ญาติ") คำเดียวกันนี้ใช้เพื่ออ้างถึงประชากรชาวเฮอร์เรียนแห่งคาราบาคห์ Gargarei เรียกอีกอย่างว่า Gligvas จนถึงวันที่ 8 ค. AD ความเชื่อนอกรีตได้รับการเก็บรักษาไว้คล้ายกับ Abkhaz และ Adyghe ซึ่งถูกแทนที่โดย Orthodoxy ซึ่งมาจากจอร์เจีย ร่องรอยของศาสนาคริสต์มีอยู่ในภาษา Vainakh ความเชื่อและวัฒนธรรม ศาสนาอิสลามเข้าสู่เชชเนียจากกลุ่มทองคำในศตวรรษที่ 17 AD การแบ่งแยก Vainakh เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 ประวัติศาสตร์ของรัฐ Vainakh มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของ Dagestan jamaats รัฐแรกเริ่มปรากฏในศตวรรษที่ 15 AD ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1944 เอกราชของชาวเชเชน-อินกุชถูกชำระบัญชี และประชากรบางส่วนถูกเนรเทศไปยังคาซัคสถาน ในปีพ.ศ. 2499 CHI เอกราชได้รับการฟื้นฟู Ingush ที่กลับมาพบว่าหมู่บ้านบางแห่งของพวกเขาถูก Ossetians ยึดครอง สถานการณ์นี้นำไปสู่การ "ระเบิด" และความขัดแย้ง Ossetian-Ingush ในช่วงต้นทศวรรษ 90
ชาวเชชเนีย (นัคโช, นอคชี):
ชื่อตนเองของกลุ่มชาติพันธุ์ - "นัคโช" - มาจากชื่อของชนเผ่าไวนัคขนาดใหญ่ที่อาศัยอยู่จนถึงศตวรรษที่ 17 ในพื้นที่ของแม่น้ำ Argun และหมู่บ้าน Bolshoi Chenchen ชื่อของ aul ในรูปแบบดัดแปลงเริ่มแสดงถึง Vainakhs ในภาษายุโรปหลายภาษา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 พวกเขาเริ่มตั้งถิ่นฐานกับพวกคอสแซคในพื้นที่ของแม่น้ำซุนซาบนที่ราบ จนถึงปัจจุบัน โครงสร้างชนเผ่าที่เรียกว่าระบบเทปส์ ได้รับการพัฒนาขึ้น ทั้งหมดมี 170 teips โดย 100 แห่งเป็นภูเขาและ 70 แห่งเป็นที่ราบ Teips ที่โดดเด่นที่สุด: Gunoy (Sheikh Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(รุสลัน คาสบูลาตอฟ), ​​Orstkho<Це Чо>(โชคาร์ ดูดาเยฟ). Teips บางตัวมีลักษณะประจำชาติ: Zhyukti (ยิว teip), Gyurji (จอร์เจีย), Gabarto (Kabardian), Gumi (Kumyk) พร้อมกับอักษรซีริลลิกที่เรียกว่า ตัวอักษรอุสลาร์
พวกเขาพูดภาษาถิ่นย่อยของภาษาเชเชนของภาษา Vainakh: Gorno-Chechen (วรรณกรรม), Cheberloev, Melkhi, Itumkala, Galanchoz (?), Kist, Sharoev, Kildikharov
นอกจากนี้ยังมี Akkin Chechens ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Khasav-Yurt Akkintsy เป็นทายาทของอดีตผู้อาศัยในหมู่บ้านบนภูเขา Aukh ซึ่งตั้งรกรากอยู่บนที่ราบในศตวรรษที่ 17 จำนวนอัคกินส์คือ 20,000 คน พวกเขาพูดภาษาอัคคาของภาษาเชเชน
จำนวนชาวเชเชนทั่วโลกมีประมาณ 2 ล้านคน พลัดถิ่นขนาดใหญ่ - ในตุรกีและเลบานอน
ตามศาสนา - สมัครพรรคพวกของแนวโน้ม Shafiite ของ Sunnism
อินกุช (กาลไก):
ชื่อตัวเองมาจากชื่อของ Teip Galgaev ตัวใหญ่ คำว่า "Ingush" ซึ่งเข้าสู่ภาษายุโรปปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อ Vainakh teips ขนาดใหญ่ (Galgai, Tsorinkh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin) ย้ายจากภูเขาไปยังที่ราบ (ในหุบเขา Tara และเตียงของ Kambilevka แม่น้ำ) และก่อตั้งหมู่บ้าน Ingush ที่นั่น (Ongusht, Angush) พวกเขาพูดภาษา Ingush ของภาษา Vainakh ผู้สนับสนุนกระแส Shafi'i ของลัทธิซุนนี จำนวน - 320,000 คน
แบทสบี้:
ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบหก เสร็จสิ้นการตั้งถิ่นฐานของเผ่า Kists (Batsbi) แห่งจอร์เจีย หนีจากการจู่โจมของ Avar khans Batsbi (Vainakh-Kists) ได้ย้ายไปที่ภูเขา Tushetia ซึ่งพวกเขาได้รับการปกป้องจากกษัตริย์ Kakhetian Leon และเริ่มถูกเรียกว่า "Tsova-Tushins" และ "Chagma-Tushins" พวกเขาพูดภาษา Batsbi ด้วยการยืมที่สำคัญจากภาษา Tush ของตระกูล Kartvelian จำนวนนี้มีประมาณ 2,000 คน รวมทั้ง Kartvelian Tushians
3.) กลุ่มดาเกสถาน
กลุ่มย่อย Avaro-Ando-Tsez:
ก) อาวาร์ (มารูลาล)
b) Andians (Kuannal), Botlikhs (Buikhadi), Godoberi
(กิบดิดี), กะรัต (กิรดี), บากูลาล (บักวาลี, จินเทล),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
ซิดิคยีลิดู, คชาห์วาฮาล)
ค) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Khuani), Ginukh
(gyenose), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuchi, คาปูชิโน่จอร์เจีย, Avar-Khvannal, Beshitl)
กลุ่มย่อย Lezgi:
- Lezgins, Tabasarans, Aguls (Agutakani), Rutuls,
Tsakhurs, Shahdaghs<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, Udinians, Archins (arshishtib, rochisel)
กลุ่มย่อย Dargin:
- ดาร์กินส์
- หลัก

มานุษยวิทยา (ประเภทคอเคเซียนที่มีส่วนหลังหลังค่อมสูง) และในอดีตชาวดาเกสถานอยู่ใกล้กับ Vainakhs บรรพบุรุษของดาเกสถาน - เล็กส์อาศัยอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสตั้งแต่สมัยโบราณ ชื่อของชนชาติเฮอร์เรียนอื่น ๆ ยังเกี่ยวข้องกับชื่อของเล็กส์ - แคสเปียน, อักวานส์ (คอเคเซียนอัลเบเนีย) และอูติ
ความโดดเดี่ยวของเล็กส์ทำให้เกิดการพัฒนาภาษาของกลุ่มนี้ มีสถานการณ์เช่นนี้ที่ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านบางแห่งเข้าใจโดยไม่มีล่าม มีเพียงผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านใกล้เคียงเท่านั้น และไม่เข้าใจผู้อยู่อาศัยที่อาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งของหมู่บ้านโดยเด็ดขาด
กลุ่มย่อย Avaro-Ando-Tsez
กลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่คืออาวาร์ (ชื่อตนเอง - มารูลาล) มีผู้คนประมาณ 600,000 คน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 AD ดินแดนที่อาวาร์อาศัยอยู่เรียกว่ารัฐ Serir ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 Serir เป็นที่รู้จักในนาม Avar Khanate นอกจาก Serir แล้วยังมีชื่อของรัฐ jamaat อื่น ๆ ได้แก่ Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (รัฐของชาว Bezhtins ซึ่ง บางครั้งเรียกว่าคาปูชิโน่ โปรดอย่าสับสน Bezhtins -cappuccinos เหล่านี้กับเครื่องราชอิสริยาภรณ์แห่งคาปูชินในยุคกลางและกาแฟคาปูชิโน่ที่มีชื่อเสียง), Guide และ Antsukh แม้แต่กษัตริย์แห่งจอร์เจียก็ยังส่งส่วยให้อาวาร์ข่าน
ในช่วงเวลานี้การรวมตัวของขุนซัค, เคดาลัล, นาคา-คินดาลัล, กวนนัล-อันดาล, บักตลี, ตลูรุตลี, เทคนุตซอล, ซาโด-คิลิดี (สึนตา-อัควาค) และในบางส่วนคือเซโซ, คาราตา, ชนเผ่าบากูลาลซึ่งประกอบขึ้นเป็น Avar ethnos เกิดขึ้นแล้ว ภาษาอาวาร์แบ่งออกเป็นหลายภาษา: ภาคเหนือ (สลาตาฟ, ชาดาโกลิบ และขุนซัก<литературный>ภาษาถิ่น), ภาคใต้ (Anchukh, Karakha, Andalal, Gid, Shulani, Gidatl, ภาษา Batlukh), ระดับกลาง (Keleb, Untib)
Bagulaly - 5 พันคน ภาษาถิ่น: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev
Bezhtintsy - 9,000 คน อาศัยอยู่ใน Vost จอร์เจียและพื้นที่หมู่บ้าน Bezhta (ดาเกสถาน) ภาษาถิ่น: Khoshar-Khota, Tladal
ชาว Ginuh - 600,000 คน
Botlikhs พูดภาษา Botlikh ซึ่งรวมถึงภาษา Miarsuev
Gunzib - 1.7 พันคน พวกเขาอาศัยอยู่ที่ชายแดนดาเกสถานและจอร์เจีย ภาษานาคาดินสกี้
Akhvakhs มีต้นกำเนิดมาจาก Khunzakh Avars จำนวน - 6.5 พันคน
สามภาษา: เหนือ ratlubsky และใต้ (สองภาษา - tekobsky และ tlyanubsky)
โกโดเบริพูดภาษาโกโดเบรี ภาษาซิเบอร์คาลิน
ชาวแอนเดียนจำนวน 25,000 คน พวกเขาพูดภาษาถิ่น 7 ภาษา รวมกันเป็น 2 ภาษา - บนและล่าง รวมถึง Munib และ Kvankhidatli
Tsezi ถือเป็น Avar sub-ethnos 6000 คน พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษา Tsez: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadayev
กะรัต - 6.4 พัน พวกเขาพูดภาษากะรัตรวม ภาษาถิ่น Tokitaev
Chamalaly - 9.5 พันคน พวกเขาอาศัยอยู่ในเขต Tsumandinsky ของ Dagestan และ Chechnya ภาษาจามาลัล ภาษาถิ่น: Gakvari, Gadyrin และ Gigatli
ควาร์ชินี - 2,000 คน พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาค Kizilyurt และ Khasavyurt พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษา Khvarshi: Inkhokvarian, Kvantladin, Santladayev ซึ่งบางครั้งถือว่าเป็นภาษาที่แยกจากกัน
ภาษาถิ่นของ Tindal: Angidaevsky, Aknadinsky
กลุ่มย่อย Lezgin
Lezgins เป็นทายาทสายตรงของประชากรคอเคเซียนแอลเบเนีย ตั้งแต่วันที่ 10 ค. AD มีการเขียนก่อน - อารบิก Tanu
และตั้งแต่ค.ศ. 15 - ajame (กราฟิกของตัวเอง) จำนวน Lezgins คือ 385,000 คน
พวกเขามี 3 กลุ่มภาษา:
-Kyurinsky (ภาษาถิ่น: Güney, Yarka, Kurakh; ภาษาถิ่น: Giliyar และ Gelkhen)
-Samur (หน้าปัด: Dokuzparinsky และ Akhtynsky; ภาษาถิ่น: Fisky, Khlyutsky และ Kurushsky)
- ภาษาคิวบา
ในแง่ของภาษาพวกเขาใกล้ชิดกับ Archins มากซึ่งเป็นชาวหมู่บ้าน Archiba บนแม่น้ำ Khatir (1,000 คน) Tsakhurs (20,000 คน) ที่พูดภาษา Tsakhur สองภาษา: Tsakh (Mikik) และเฮลเม็ทตาบาซารัน (แสนคน) ) มีภาษาเฉพาะ (ภาคเหนือ ได้แก่ ภาษาถิ่นดูเบกและขนากและภาคใต้<литературный>ภาษาถิ่น รวมทั้ง ภาษาถิ่น Kandik) ซึ่ง > 50 กรณี (!!!), Aguls และอื่น ๆ (ดูรายการ)
Aguls เป็นกลุ่มคนที่ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 7 AD ตามชนเผ่า Agutakani ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเทือกเขาคอเคซัส ปัจจุบันแบ่งออกเป็น 4 กลุ่มชนเผ่า: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere พวกเขาพูดภาษาถิ่น: Kerensky (รวมถึงภาษาถิ่นที่ร่ำรวย), Koshansky (รวมถึงภาษา Burshan), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky 18.7 พันคน
Udinians ที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนของอาเซอร์ไบจานและจอร์เจียเป็นชาวออร์โธดอกซ์ ภาษาที่ได้มาจาก Aghvan (คอเคเชี่ยนแอลเบเนีย) ภาษาถิ่น: Nidzhsky และ Vartashensky
คริส. พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษา Kryz: Alik, Dzhek, Kaputli
ชาวรูทูเลียน ภาษาถิ่นของภาษา Rutul: Mukhad (รวมถึงภาษา Luchek), Mishlesh, Shinaz, Ihrek, Khnov
กลุ่มย่อย Dargin
กลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ของ Dargins ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน แบ่งออกเป็น 2 เผ่า: Kaytags (Haydak) และ Kubachins (Urbugan) พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษา Dargin: Mekegin, Akushinsky-Kurkhili (วรรณกรรม), Urakhinsky (Khyurkilinsky), Tsudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky (รวมถึงภาษา Amukhsky), Kadarsky, Megebsky, Gubdensky จำนวน Dargins ทั้งหมดคือ 332,000 คน พวกเขาอยู่ในประเภทคอเคเซียน
ภาษาที่ใกล้เคียงที่สุดสำหรับพวกเขาคือหลัก (70 พันคน) พวกเขาพูดภาษาหลัก: Kumukh (วรรณกรรม), Khosrekh, Bartkhy, Vitsky แหล่งข่าวภาษาอาหรับกล่าวถึงการก่อตัวของรัฐหลักครั้งแรกตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 AD
ชาวดาเกสถานทั้งหมดเป็นชาวซุนนี อย่างไรก็ตาม มีองค์ประกอบของลัทธินอกรีตในลัทธิและความเชื่อ
ครอบครัวภาษาบิสคายัน
- บาสก์
- Aquitanians (ผสมกับชาวฝรั่งเศสในยุคกลาง)
Basques (ยูสกาลดูนัก, บิสเคย์, บิสเคย์, วาสกอส):
ผู้คนประมาณ 1.5 ล้านคน (660,000 - สเปนและ 80,000 - ฝรั่งเศส) Basques อาศัยอยู่ในสเปน (จังหวัด Gipuzkoa, Biscay, Alava และ Navarra), ฝรั่งเศส (แผนกของ Sula, Labourd และ Lower Navarra) เช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกาและละตินอเมริกา
พวกเขาพูดภาษา Euskara (ภาษาถิ่น: Suletian, Batua, Biscay, Suberoa และอื่น ๆ ) ซึ่งใกล้เคียงกับภาษา Aquitanian ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสซึ่งเสียชีวิตในยุคกลาง
ชาว Basques เรียกอาณาเขตของที่อยู่อาศัยว่า Euskadi แต่มีชื่ออื่น: Baskonia, Biscay
ตามหลักมานุษยวิทยา Basques อยู่ในประเภทที่แยกจากกันภายในเผ่าพันธุ์ Caucasoid (ประเภท Basque) ซึ่งขึ้นอยู่กับการประมาณการต่างๆของตัวบ่งชี้สัดส่วนร่างกาย รวมอยู่ในอินโด-เมดิเตอร์เรเนียน หรือในเบอร์เบอร์ หรือในสาขาบอลข่าน-คอเคเซียน ชาว Basques มีลักษณะรูปร่างเตี้ย จมูกโด่ง ใบหน้าแคบ ดวงตาและผมสีเข้ม ภาษาบาสก์นั้นรวมอยู่ในตระกูลมาโครชิโน - คอเคเซียนอย่างชัดเจนซึ่งใกล้เคียงที่สุดคือภาษาของฮัทส์ - ประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของเอเชียไมเนอร์ซึ่งเป็นที่ที่ชนชาติ Adyghe-Abkhazian ประมาณ 9 พันปีก่อนคริสตกาล ส่วนหนึ่งของโปรโต-ชิโน-คอเคเชียน ย้ายจากเอเชียไมเนอร์ไปทางทิศตะวันตก วางรากฐานสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะของบาสก์ เอกลักษณ์อยู่ในความจริงที่ว่าคนเหล่านี้มีลักษณะทางจิตและสรีรวิทยาบางอย่างซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าการทำงานของตาไม่เป็นไปตามมาตรฐานยุโรปคลาสสิก
ในทางจิตวิทยาและการแพทย์ สังเกตได้ว่า บุคคล (ผู้มีถิ่นที่อยู่ในทวีปยุโรป แอฟริกาเหนือ, ตะวันออกกลาง) ลืมตาขึ้นเมื่อเขาจำภาพ (ขึ้นไปทางซ้าย) ได้หรือพยายามสร้างมันขึ้นมา (ทางขวา) บุคคลมองไปด้านข้าง จดจำ (ด้านซ้าย) หรือสร้างภาพการได้ยิน (ด้านขวา) บุคคลนั้นดูถูกเมื่อคิดหรือจำความรู้สึกทางร่างกายบางอย่าง "เทคโนโลยี" นี้ใช้ไม่ได้กับ Basques การสืบทอดของ Basques และ Iberians ของคาบสมุทรไอบีเรียทำให้เกิดความสงสัยที่สมเหตุสมผล ข้อมูลทางโบราณคดีและมานุษยวิทยาระบุว่าชาวไอบีเรียแห่งสเปน (tah-nu) ซึ่งเป็นที่รู้จักของชาวกรีก เซลติกส์ และโรมัน มาในศตวรรษที่ 6-4 ปีก่อนคริสตกาล จากแอฟริกาเหนือและเป็นคนของกลุ่มเบอร์เบอร์และเป็นตัวแทนของประเภทเบอร์เบอร์ของสาขา Cushite ของเผ่าพันธุ์คอเคเซียน ผู้มาใหม่หลังจากเทือกเขาพิเรนีสได้ตั้งรกรากในเกาะอังกฤษ ตามคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์ "พวกเคลต์ที่ตั้งรกรากในเกาะอังกฤษเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล พบกับคนหัวสูงแบบยุโรป" ตามหลักฐานจากการศึกษาซากดึกดำบรรพ์ ภาษาเบอร์เบอร์ไม่เกี่ยวข้องกับภาษาบาสก์ และยังโดดเด่นในแบบคู่ขนาน - มาโครแฟมิลี่ Afroasiatic จากนี้ไปสรุปได้ว่า Basques อาศัยอยู่ในคาบสมุทรไอบีเรียก่อนชาวเบอร์เบอร์ แน่นอนว่าการปรากฏตัวของชาวเบอร์เบอร์นั้นสะท้อนให้เห็นในการปรากฏตัวของชาวบาสก์ซึ่งยังคงรักษาภาษาดั้งเดิมของพวกเขาไว้ ลักษณะทางมานุษยวิทยาของ Basques ก็ได้รับผลกระทบจากอิทธิพลของ Celtic ซึ่งแสดงออกในชาติพันธุ์ Celto-Iberian ซึ่งเกิดขึ้นจากการพิชิต Iberians และ Basques (ซึ่งอาศัยอยู่อย่างแน่นแฟ้นในดินแดนที่อยู่ติดกับอ่าวบิสเคย์) โดย เซลติกส์
Romanization ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อ Basques ซึ่งแตกต่างจาก Celtiberians และ "Iberians บริสุทธิ์" ขึ้นอยู่กับการผสมผสานของภาษาละตินกับ Celtiberian, สเปน, กาลิเซียและภาษาคาตาลันเกิดและเมื่อ Lusitanian (ภาษาของไอบีเรียทางตะวันตกของคาบสมุทรไอบีเรีย) ผสมกับละติน - โปรตุเกส. อย่างไรก็ตาม ภาษาเหล่านี้ไม่มีองค์ประกอบใด ๆ ของภาษาบาสก์ต่อหน้าไอบีเรีย (องค์ประกอบเบอร์เบอร์)
ลักษณะของภาษายูสคารา:
- 24 เสียง 6 เสียงที่ซับซ้อน (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 คำนาม
- การผันคำกริยาเป็นการวิเคราะห์ (กริยาความหมายอยู่ในรูปแบบมีส่วนร่วมและกริยาช่วย - "เป็น" หรือ "มี" - สื่อความหมายทางอารมณ์, เครียด, บุคคล, จำนวนและบางครั้งเพศเช่นกัน เป็นสกรรมกริยาและเวรกรรม) มีกริยาจำนวนหนึ่งที่มีการผันแบบสังเคราะห์เช่น โดยการเปลี่ยนรูทและเพิ่มส่วนต่อท้าย
- บุคคล จำนวน เพศ ความแน่นอน ความไม่มีกำหนด การปฏิเสธ แสดงโดยการเติมคำต่อท้ายและคำนำหน้า
- 11 รูปแบบกริยาตึงเครียด
- มีเพียงสองเพศ: ชายและหญิง
- ตัวเลขสามตัว: ไม่แน่นอน, เอกพจน์และพหูพจน์
- เน้นหนักเป็นพยางค์ที่สองตั้งแต่ต้น
- โครงสร้างประโยคเป็น ergative
Ergativity แสดงดังต่อไปนี้:
นิก irakasle-a ikusten dut [แท้จริง: ฉัน - มีครู - ฉันเห็นเขา] "ฉันเห็นครู"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [ครูเขาฉันเห็นฉัน] "ครูเห็นฉัน"
Ni iracastle ดี [ฉันเป็นครูฉันเป็น] "ฉันเป็นครู"
Hura iracastle da [เขาเป็นครูเขาเป็น] "เขาเป็นครู"
Ni ibiltschen nays [ฉันกำลังไปฉันกำลัง] "ฉันกำลังไป"

*****ตำนานและทฤษฎีเกี่ยวกับจอร์เจีย บาสก์ ไอบีเรีย และอื่นๆ...*****
เครือญาติของชื่อทางภูมิศาสตร์ของคอเคซัส คาบสมุทรไอบีเรีย และเกาะอังกฤษ นำนักวิทยาศาสตร์ไปสู่ต้นกำเนิดทั่วไปของชาวไอบีเรียแห่งคอเคซัส และไอบีเรียของสเปนและบริเตน งานด้านภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์ได้เสร็จสิ้นลงแล้ว อย่างไรก็ตาม ยังไม่พบผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ภายใต้กรอบของทฤษฎี Macrofamily Theory นักวิทยาศาสตร์ได้ก่อตั้งเครือญาติทางพันธุกรรมและภาษาของ Basques กับชนชาติคอเคเชียนเหนือ และ Kartvels ถูกระบุว่าเป็นตระกูล Nostratic ซึ่งเป็นจุดเชื่อมโยงระหว่าง Afroasian และ Indo - ครอบครัวชาวยุโรป
* * *
ฉันทฤษฏี นี่เป็นทฤษฎีที่พบบ่อยที่สุดและยังผิดพลาดอยู่ ตามที่ชาวไอบีเรียซึ่งมาจากทางทิศตะวันตกมีส่วนร่วมในการสืบเชื้อสายของชาวจอร์เจีย พวกเขามีอิทธิพลที่อ่อนแอต่อมานุษยวิทยาของชาวจอร์เจียสมัยใหม่โดยส่วนใหญ่บทบาทของพวกเขาแสดงออกมาในการไอบีไรเซชันของเฮอร์เรียนท้องถิ่น Adyghe-Abkhazian ชนชาติอินโด - ยูโรเปียนและภาษาถิ่น นักวิจัยชาวยุโรปคนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาเปรียบเทียบภาษาจอร์เจียและภาษาบาสก์คือ Lorenzo Hervas นักปรัชญาที่มีชื่อเสียง ข้อมูลเกี่ยวกับภาษาถิ่น Laz ที่ให้ไว้ในผลงานของ Ervas นั้นมีค่ามาก ซึ่งให้ไว้เมื่อเปรียบเทียบกับภาษาถิ่น Kartli (วรรณกรรม) ของภาษาจอร์เจียเพื่อแสดงความเหมือนและความแตกต่างระหว่างพวกเขา ในฉบับภาษาอิตาลีของ "แคตตาล็อกภาษา" Hervas แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวตะวันตก (บาสก์) และชาวไอบีเรียตะวันออก (จอร์เจีย)
เหตุผลที่ชาวไอบีเรียตะวันตกย้ายไปทางตะวันออกนั้นถูกอ้างถึงอย่างหลากหลาย:
ก) ตามที่นักเขียนโบราณบางคน (ชื่อและงานเขียนยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้) ซึ่งสตราโบอ้างถึงในภูมิศาสตร์ของเขา ชาวไอบีเรียยุโรปสามารถข้ามไปยังเอเชียอันเป็นผลมาจากแผ่นดินไหวทางทิศตะวันตก สตราโบตั้งข้อสังเกตว่า "ชาวไอบีเรียตะวันตกได้ย้ายไปยังพื้นที่ที่อยู่เหนือปอนตุสและโคลชิส... ซึ่งแยกจากอาร์เมเนียโดยแม่น้ำอารัก"
b) ตามที่ผู้เขียนคนอื่น ๆ ชาวไอบีเรียตะวันตกโบราณได้ย้ายไปทางทิศตะวันออกอันเป็นผลมาจากการพิชิตโดยกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ (ศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งได้จับเชลยชาวไอบีเรียแล้วพาพวกเขาออกไปและตั้งรกรากบนชายฝั่งทะเลดำ สิ่งนี้ถูกชี้ให้เห็นครั้งแรกโดย Megasthenes นักเขียน นักประวัติศาสตร์ และนักภูมิศาสตร์ชาวกรีก (IV-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในบทความเรื่องอินเดียของเขา ผลงานของ Megasthenes นี้เป็นที่รู้จักจากผลงานของนักเขียนที่กล่าวถึง Megasthenes และคัดลอกข้อความที่ตัดตอนมาจากงานของเขา
สตราโบและโยเซฟุสกล่าวถึงการย้ายกองทหารของเนบูคัดเนสซาร์จากไอบีเรียไปยังคอเคซัส
Eusebius และ Mar-Abbas-Katina ชี้ให้เห็นว่า Nebuchanosodor ไม่ได้ย้ายกองทหารของเขาไปยัง Pontus แต่ได้ย้ายถิ่นฐานส่วนหนึ่งของชนเผ่าที่เขาพิชิตได้ในสเปนและแอฟริกาเพื่อตั้งรกรากบนชายฝั่งทะเลดำ
ตามบันทึกทางประวัติศาสตร์อื่นๆ เนบูคัดเนสซาร์ไม่เคยเดินทางไปตะวันตก
วิทยาศาสตร์พบคำอธิบายสำหรับตำนานที่ปรากฏในแหล่งข้อมูลโบราณ โดยบอกว่าข้อมูลของเมกาสเทเนสอิงจากข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ทางทหารอื่นๆ ของเนบูคัดเนสซาร์
นักภูมิศาสตร์ Dionysius Periagetes (ศตวรรษที่ I-II) พูดในบทกวี "Description of the Earth" เกี่ยวกับคอคอด "ระหว่างทะเล Caspian และ Euxine" ระบุว่า "ชาวตะวันออกของ Ibera อาศัยอยู่บนนั้นซึ่งเคยมาจาก เทือกเขาพิเรนีสทางทิศตะวันออก "..."
ค) Socrates Scholasticus (ศตวรรษที่ 4-5) เขียนว่า: “ถึงเวลาแล้วที่จะบอกว่าชาวไอบีเรียยอมรับศาสนาคริสต์อย่างไร ผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งมีคุณธรรมและไม่มีมลทิน ถูกชาวไอบีเรียจับโดยเจตจำนงแห่งสวรรค์ ชาวไอบีเรียเหล่านี้อาศัยอยู่ใกล้ปอนทัส ยูซินัส และพวกเขามาจากชาวไอบีเรียที่อาศัยอยู่ในสเปน”
Eusebius (ศตวรรษที่ XII) ใน "ความคิดเห็น" ของเขากล่าวถึง "คอคอดขนาดใหญ่และกว้างระหว่างทะเลแคสเปียนและ Euxinian" ซึ่ง "... ประเทศทางตะวันออกของไอบีเรียซึ่งอยู่ระหว่างโคลชิสและแอลเบเนีย" ตั้งอยู่ ที่นั่น "ชาวไอบีเรียตะวันออกอาศัยอยู่" ซึ่งอพยพมาจากชาวไอบีเรียทางตะวันตกซึ่งอาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำพิริน ซึ่งอย่างที่เราทราบกันดีอยู่แล้ว ก็ยังมีเทือกเขาพิเรนีสขดอยู่ด้วย"
นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 11 Mikhail Ataliat เขียนว่า: "... Real Iberia และ Celtic Iberia เองตั้งอยู่ในส่วนตะวันตกของกรุงโรมตามแนวมหาสมุทรตะวันตก ตอนนี้ภูมิภาคนี้เรียกว่าสเปน ชาวไอบีเรียผู้กล้าหาญและแข็งแกร่งต่อสู้กับชาวโรมันเพื่อ เป็นเวลานาน ... ชาวโรมันแทบจะไม่เอาชนะพวกเขา ... คอนสแตนตินผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาจักรพรรดิทั้งหมดได้แยกส่วนที่สำคัญของพวกเขาออกจากไอบีเรียตะวันตกและย้ายพวกเขาไปทางทิศตะวันออกและจากที่นี่ชื่อไอบีเรียได้รับ ให้กับประเทศที่ได้รับพวกเขา ... "
นักประวัติศาสตร์ Nikita Xanthopoulos ในงานหลายเล่มเรื่อง "Church History" ยังได้แสดงความเห็นว่าชาวไอบีเรียแห่งจอร์เจียเป็น "ส่วนที่อพยพไปใหม่ของไอบีเรียในสเปน"
ชาวจอร์เจียในยุคกลางพยายามเดินทางไปทางตะวันตกซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อ "ทำความคุ้นเคยกับชีวิตของจอร์เจียตะวันตก" แต่ความพยายามเหล่านี้ ด้วยเหตุผลหลายประการไม่ประสบความสำเร็จ และตั้งแต่ศตวรรษที่สิบ AD ไม่มีการระบุชาวไอบีเรียและจอร์เจียอีกต่อไป
Navarro นักเขียนชาวบาสก์ในนวนิยายเรื่อง "Amala" ชี้ให้เห็นถึงการเปรียบเทียบชื่อภูเขา แม่น้ำ และการตั้งถิ่นฐานในคาบสมุทรไอบีเรียและคอเคซัส
ทฤษฎีที่สอง ตามที่เธอกล่าว ชาวไอบีเรียของสเปนสืบเชื้อสายมาจากชาวไอบีเรียแห่งคอเคซัส มันเกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช เมื่อชาวไอบีเรียเริ่มขยายพื้นที่คาบสมุทรไอบีเรียจากทางใต้ ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งรัฐอัลเมเรีย ทิ้งโครงสร้างหินใหญ่รุ่นหลังที่คล้ายกับสโตนเฮนจ์ megaliths ในสหราชอาณาจักร
คนแรกที่แสดงความคิดเห็นเช่นนี้คือนักเขียนโบราณ - ไวยากรณ์ Varro (II-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ความคิดเห็นที่คล้ายกันได้รับการแบ่งปันโดยนักเขียนชาวโรมัน Priscian (ศตวรรษที่ 5-6) ซึ่งในงานของเขา "คู่มือไวยากรณ์" ตั้งข้อสังเกต: "อันที่จริง" hiberes "เป็นชื่อของชนเผ่าที่ถูกขับไล่จากไอบีเรียที่อาศัยอยู่นอกอาร์เมเนีย ", เช่น. แสดงความคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดคอเคเซียนของชาวไอบีเรียตะวันตก
หนึ่งในตำนานที่แพร่หลายในประเทศ Basque เล่าถึงการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาว Basques
ชาวบาสก์เรียกตนเองว่า "ผู้มาใหม่จากตะวันออก"
ข้อพิจารณาที่น่าสนใจในเรื่องนี้มีอยู่ในผลงานของ John Marian "ประวัติศาสตร์ทั่วไปของสเปน": "ชาวไอบีเรียซึ่งเคยอาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลดำในเทือกเขาคอเคซัสซึ่งมาถึงสเปนเป็นจำนวนมากกระจัดกระจายและ สร้างขึ้นใน Ibera เหนือ Tortosa และตั้งชื่อแม่น้ำที่ไหลใกล้และตามชื่อทั้งจังหวัด
Baskologist A. Doring เมื่อพิจารณาถึงคำถามเกี่ยวกับที่มาของ Basques ได้เชื่อมโยงชื่อตนเองของพวกเขา - "euskaldunak" กับชื่อสถานที่ทางประวัติศาสตร์ของจอร์เจีย - Dioscuria, Iskuria, Isgaura จากท่าเรือเหล่านี้ ซึ่งตั้งอยู่ในคอเคเซียนไอบีเรียบนชายฝั่งทะเลดำ ส่วนหนึ่งของชนเผ่าไอบีเรียไปทางทิศตะวันตก ชาวไอบีเรียซึ่งย้ายไปยังคาบสมุทรไอบีเรียจากดินแดนอารยธรรมสูงสุดทางตะวันออกในขณะนั้น ได้นำทักษะการผลิตอาวุธจากคอเคเซียนไอบีเรียและประเพณีการทำสิ่งของจากทองแดง เหล็ก และเหล็กกล้ามาจากชนเผ่าไอบีเรีย ชื่อของประเทศ Basque คือ Euskadi (คำต่อท้ายตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ "-adi" สะท้อนคำต่อท้าย Kartvelian "-eti")
ศาสตราจารย์ R. Gordesiani กล่าวถึงประเด็นสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างภาษาไอบีเรีย-คอเคเซียนกับภาษาโบราณของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ผู้วิจัยตั้งข้อสังเกตว่าในตอนต้นของศตวรรษของเรา ทฤษฎีเกี่ยวกับเอกภาพทางภาษาศาสตร์และวัฒนธรรมก่อนอินโด-ยูโรเปียนบางประเภทในลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมดได้รับความนิยมอย่างมาก ส่วนที่เหลือเป็นชนเผ่าคอเคเซียนในคอเคซัส และแคว้นบาสก์ ตะวันตก. ผู้เขียนสังเกตการมีอยู่ในภาษาบาสก์และอีเจียน (ครีต-ไมซีนี) ของคำและรูปแบบแยกกันที่มีความคล้ายคลึงกันใน กลุ่มต่างๆภาษาคอเคเซียนและมุ่งเน้นไปที่ความคล้ายคลึงกันของคำศัพท์ที่สามารถสร้างรูปแบบบางอย่างได้ ความคล้ายคลึงกันเหล่านี้ในความเห็นของเขาสามารถอธิบายได้โดยการเคลื่อนไหวของคลื่นผู้อพยพจากคอเคซัสไปทางทิศตะวันตกเท่านั้น
ทฤษฎีที่สาม "ประวัติศาสตร์ของกษัตริย์ไอบีเรียเกี่ยวกับพวกเขากล่าวว่า Torgomos มาถึงภูมิภาค Ararat พร้อมกับลูกชายแปดคนของเขาซึ่งสามคนคือ Hayos, Kartlos และ Kokasos ซึ่งทำเครื่องหมายว่าตัวเองมีการหาประโยชน์เข้าครอบครองประเทศที่พวกเขาเรียกโดยตนเอง ชื่อ: Hayk, Kartl และ Kokos พวกเขาปกครอง [เหนือประเทศ] จากทะเลปอนติค (ทะเลดำ) ไปจนถึงทะเลแคสเปียนจนถึงเวลาของ Mihran และ Arbok หลานชายของเขาซึ่งนำภรรยาคู่ใจมาจาก Partav ชื่อ Sahak - เป็นหมันเธอเชื่อในพระคริสต์ผู้มอบลูกชายของ Vakhtang ชื่อเล่น Gurg-aslan ให้กับเธอเพราะเขาสวมหมวกรูปหมาป่าและสิงโต เขามีลูกสาวของจักรพรรดิลีโอในการแต่งงานและราชา จากเขาไปยัง Teumos ซึ่ง Abas ตาบอด หลังจากที่เขา Bagrat ลูกชายของ Gurgen ลูกชายของ Ashot the Merciful ขึ้นครองราชย์ เรื่องนี้เป็นไปตามเรื่องราวของนักบวช Mkhitar และในนามของ Gurgen ชื่อจอร์เจียก็มาถึง "
[ประวัติทั่วไปของ Vardan the Great, 1861].
เวอร์ชันนี้สามารถสนับสนุนโดยหนังสือ "The System of Sonants and Ablaut in the Kartvelian Languages" โดย T.V. Gamkrelidee และ G.I. Machavariani ซึ่งตีพิมพ์ใน Tbilisi ในปี 1965 "ผู้เขียนได้พิสูจน์ความใกล้ชิดของภาษา Kartvelian ของฐานกับตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียนอย่างน่าเชื่อถือ" ซึ่งหมายความว่า Torgomos เป็นผู้นำของชาวอินโด - ยูโรเปียนเนื่องจาก Hayk ถือเป็นผู้ก่อตั้งอาณาจักรอาร์เมเนีย นักภาษาศาสตร์บางคนสงวนไว้มากขึ้นเกี่ยวกับบทสรุปหลักของหนังสือเล่มนี้ เราสามารถตั้งชื่อบทความที่ลึกซึ้งและให้ข้อมูลโดย A. Chikobava ว่า "ความสัมพันธ์ระหว่างภาษา Kartvelian และ Indo-European" A. Chikobava เขียนว่า: "การค้นพบไม่ได้หายากนักใน Kartvelology: ครั้งแรกของพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยชาวฝรั่งเศส Bopp (ภาษา Kartvelian ​​เกี่ยวข้องกับอินโด - ยูโรเปียน - 1847) ส่วนที่สองเป็นของ N. Ya. Marr (Kartvelian ภาษาเป็นญาติสนิทที่สุดของชาวเซมิติก - พ.ศ. 2431-2551) ภาษาที่สามได้รับในการศึกษา "ระบบของ Sonants ... "
ในงานของเขา นักวิทยาศาสตร์ N. Ya. Marr ได้เปิดเผยความคล้ายคลึงกันของนิรุกติศาสตร์ระหว่างคำภาษาบาสก์และภาษาจอร์เจีย ดึงความสนใจไปยังระบบการนับที่คล้ายคลึงกัน เพื่อความบังเอิญในคำศัพท์ การติดต่อระหว่างระบบคำนำหน้าภาษาบาสก์และคอเคเซียน อย่างไรก็ตาม ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 หลักการรวมตัวกันของสัณฐานวิทยาทำให้เหตุผลที่ทำให้ภาษา Kartvelian ใกล้ชิดกับภาษาอัลไตมากขึ้น ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ข้างต้นยังถูกใช้ในการสร้างทฤษฎีตระกูลมาโครแฟมิลีอีกด้วย
ทฤษฎี IV ชาวสเปนไอบีเรีย (ลูกหลานของพวกเขาคือบาสก์) และคอเคเซียนไอบีเรียไม่มีอะไรเหมือนกัน ประชาชนพัฒนาอย่างอิสระและเป็นอิสระ ทฤษฎีนี้เสนอโดย Adolf Pictet นักเซลโทโลยีชื่อดัง ความสัมพันธ์ของชื่อทางภูมิศาสตร์เป็นเรื่องบังเอิญ และความพยายามทั้งหมดในการเปรียบเทียบภาษาจอร์เจียและไอบีเรียนั้นตึงเครียด
ทฤษฎีวี ชาวไอบีเรียของสเปนและจอร์เจียมีความเกี่ยวข้องกัน แต่ภายใต้กรอบของทฤษฎีนี้ ชาวบาสก์ (และประชากรพรีเซลติกของเกาะอังกฤษ) ถือเป็นผู้คนที่ใกล้ชิดกับชาวเบอร์เบอร์ในแอฟริกาเหนือ (ชาวคอเคเซียน) เชื่อกันว่าในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ชาวบาสก์ถูกผลักกลับเข้าไปในภูเขาโดยชาวคอเคเซียนไอบีเรียที่มาจากทางทิศตะวันออก
ทฤษฎีวี ชาวบาสก์ (และชาวไอบีเรียโดยทั่วไปทั้งชาวสเปนและคอเคเซียน) ถือเป็นทายาทของชาวแอตแลนติสในตำนานซึ่งเป็นประชากรของแอตแลนติสซึ่งตั้งอยู่ในอะซอเรสและใน 8-6,000 ปีก่อนคริสตกาล หายไปใต้น้ำจากแผ่นดินไหว
ทฤษฎีปกเกล้าเจ้าอยู่หัว Evgeny Bulgarsky อธิการของ Athos Academy ซึ่งรวบรวมข้อมูลจากแหล่งโบราณมีความเห็นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของชาวจอร์เจียและชาวสเปน: "กษัตริย์และเจ้าชาย (สเปน) ของพวกเขามาจากจอร์เจีย" Bulgarsky หยิบยกสมมติฐานของเขาในเรื่องนี้: ชาวจอร์เจียย้ายไปสเปนแล้ว "หลังจากที่ชาวสเปนทวีคูณอีกครั้งชาวสเปนก็ไปที่จอร์เจีย" อันเป็นผลมาจาก "การเคลื่อนไหว" นี้ชนเผ่าจอร์เจียและชาวสเปนจึงถูกเรียกเหมือนกัน ดังนั้นล่ามจึงเปลี่ยนชื่อ ผู้นำคริสตจักร Maxim the Confessor (ศตวรรษที่ 7) และ George Svyatogorets (Mtazzindeli) (ศตวรรษที่ 11) อยู่ในทิศทางเดียวกัน
ทฤษฎี VIII ประวัติศาสตร์จอร์เจียเป็นเวลานานแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของชนเผ่าจอร์เจียกับชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชียตะวันตกข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องได้อธิบายโดย "การย้ายถิ่นฐาน" ของชนเผ่าจอร์เจียไปยังดินแดนปัจจุบันของจอร์เจีย จากการวิเคราะห์เชิงลึกของวัสดุจำนวนมาก นักวิชาการ S.N. Janashia กล่าวว่า "เขต Khetto-Subareas เป็นบรรพบุรุษของชาวจอร์เจีย" และ "เชื้อชาติของชาวเคลเดียไม่อาจโต้แย้งได้: พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของสัญชาติจอร์เจีย" ("ประวัติศาสตร์ ของชาวจอร์เจีย ... ", h, I)
ครอบครัวภาษาอัลไต
ครอบครัวทั่วไปที่มีผู้คนหลากหลายตั้งแต่เติร์กไปจนถึงญี่ปุ่นและเกาหลี ประกอบด้วยหลายกลุ่ม ประชาชนของกลุ่มย่อย Kypchak และ Oguz ของกลุ่ม Turkic นั้นมีตัวแทนในคอเคซัสรวมถึง Kalmyks ผู้คนในกลุ่มมองโกเลีย
1.) กลุ่มเตอร์ก
* ชาว Kypchak ของคอเคซัส:
- Karachays, Balkars
- โนไก โนไก คุมิก
* ชาว Oghuz ของคอเคซัส:
- อาเซอร์ไบจาน
- ชาวเติร์ก Meskhetian

Karachays และ Balkars:
ชื่อตนเองของบัลการ์คือ taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum
มีกลุ่มท้องถิ่นของ Balkars: Balkars ที่เหมาะสม (Malkars, Malkarlyla), Bizingievs (Byzyngychyla), Kholamtsy (Kholamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbievtsy หรือ Baksans (Baksanchyla)
ชื่อตนเองของ Karachays คือ Karachayla
ทายาทของประชากร Adyghe-Abkhazian ในพื้นที่ซึ่งผสมผสานทางมานุษยวิทยากับ Alans (ศตวรรษที่ 5) และทางภาษาศาสตร์กับ Volga Bulgars และ Khazars (ศตวรรษที่ 8-9) ชาติพันธุ์วิทยาสิ้นสุดลงเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1
ภาษา Karachay-Balkarian ของกลุ่มย่อย Kypchak ของกลุ่ม Turkic
ศาสนา: มุสลิมสุหนี่.
จำนวน: Karachays - 150,000 คน , บัลการ์ - 80,000 คน
สายพันธุ์ผสม (ปอนติก-คอเคเซียน)
ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1944 ผู้คนจำนวน 40,000 คน - ประชากรบัลการ์ทั้งหมด - ถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย 20,000 เสียชีวิต ชะตากรรมของพวกเขาถูกแบ่งปันโดย Karachais ซึ่งเสียชีวิต 40,000 (จาก 100)
โนไกและโนไก:
ผู้ตั้งถิ่นฐาน Kipchak ในภายหลัง (ศตวรรษที่ 17) ทายาทของ Bulgaro-Khazar Nogai และ Nogai ตัวใหญ่ Ethnos ถูกแบ่งออกเป็นจำพวกและพวกนั้น - เป็นลูกบาศก์ เนื่องจากการเมืองระดับชาติ ซาร์รัสเซียโนไกส์หลายคนทิ้งบ้านเกิด
ภาษาโนไก ชาวมุสลิมสุหนี่. ประเภทของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์อูราล พวกเขาอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของดาเกสถาน
Kumyks (Kumuk):
ทายาทของชาวนาค-ดาเกสถานซึ่งหลอมรวมโดยพวกเติร์กบัลแกเรียและสาขาคาซาร์ โดยมีองค์ประกอบทางมานุษยวิทยาอิหร่านที่สำคัญ พวกเขากลายเป็นคนในศตวรรษที่ 13 คุณลักษณะของชีวิตคือการปกครองแบบมีบุตร (แม้ในปัจจุบัน) พวกเขาอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของดาเกสถาน
ศาสนา: สมัครพรรคพวกของความเชื่อดั้งเดิมในท้องถิ่น, ศาสนายิว, ซุนนีและศาสนาคริสต์
ภาษารวมอยู่ในกลุ่มย่อย Kypchak ภาษาเตอร์กอย่างไรก็ตาม มันยังมีองค์ประกอบโบราณของภาษาไซเธียนส์ (ศตวรรษที่ VIII-III ก่อนคริสต์ศักราช), ซิมเมอเรียน (ศตวรรษที่ VIII ก่อนคริสต์ศักราช), ฮั่น (ศตวรรษที่สี่), บัลแกเรีย, คาซาร์ (ศตวรรษ V-X) และโอกูซ (XI-XII) ศตวรรษ) ภาษา Kumyk ในยุคกลางเป็นภาษาสากลในดาเกสถาน
ภาษาถิ่น: Buynak, Kaitag, ตีนเขา, Khasavyurt และ Terek ส่วนหลังก็มีอยู่ในเชชเนีย Ingushetia และ North Ossetia ภาษาวรรณกรรมพัฒนาบนพื้นฐานของภาษา Khasavyurt และ Buynak
กระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์วัฒนธรรมไม่ได้ขจัดการแบ่งแยกออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) และกลุ่มย่อย (Bashlyns, Kazanischens, Endireys) ซึ่งคงไว้ซึ่งลักษณะเฉพาะบางอย่างในวัฒนธรรม ชีวิต ภาษา คติชนวิทยา
มานุษยวิทยาเป็นตัวแทนของส่วนผสมของประเภทแคสเปียนและคอเคเซียน
จำนวน - 350,000 คน
* * *
อาเซอร์ไบจาน (อาเซอร์ไบจาน, อาเซอร์ไบจาน):
ประวัติ: ประชากรดั้งเดิมของที่ราบลุ่ม Kuro-Aksinsky เป็นชนชาติของตระกูลมาโครชิโน - คอเคเซียนซึ่งแยกจากกันใน 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช สู่ครอบครัวเฮอร์เรียน พวกเฮอร์เรียนมีการติดต่อใกล้ชิดกับชาวดราวิเดียนของอิหร่าน (รวมถึงชาวเอลาไมต์ด้วย) เพื่อนบ้านของ Hurrians จากสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชนชาติที่ไม่มีการจำแนกภาษาของ Kassites, Gutians และ Lullubes กลายเป็น (ในทางมานุษยวิทยา ตัดสินโดยซากฟอสซิลและภาพวาด พวกเขาเป็นคอเคซอยด์ อาจเป็นเศษของ Nostrats ที่อพยพไปทางทิศตะวันออก) ตามทฤษฎีล่าสุด Gutians เป็น Indo-European Tocharians ที่ถูกขับออกจากเอเชียกลางและ Kassites เป็นสาขาที่เป็นไปได้ของตระกูล Kartvelian ซึ่งก่อตัวขึ้นในที่ราบสูงอิหร่านในระหว่างการล่มสลายของตระกูล Nostratic macrofamily
ในศตวรรษที่ 10 ปีก่อนคริสตกาล รัฐแรกปรากฏในอาณาเขต อาเซอร์ไบจาน - ซามัวและในคริสต์ศตวรรษที่ 9 ปีก่อนคริสตกาล ในพื้นที่ของทะเลสาบ Urmia - รัฐ Manney ประชากรของรัฐเหล่านี้คือ Hurrians (Agvans-Albanians, Caspians, Utians, Kadusei, Miks, ฯลฯ ) ในยุค 70 ของคริสต์ศตวรรษที่ 8 ปีก่อนคริสตกาล ในเทือกเขาเอลเบอร์สและชายฝั่งทางตอนใต้ของทะเลแคสเปียน มีเดียเกิดขึ้น ซึ่งเป็นอาณาจักรที่ก่อตั้งโดยชาวอารยันซึ่งมาจากภูมิภาคทะเลดำผ่านเอเชียกลาง ในคริสต์ศตวรรษที่ 6 ปีก่อนคริสตกาล สื่อถูกครอบครองโดยราชวงศ์เปอร์เซีย Achaemenid หลังจากการรณรงค์ของ A. Macedon และการแบ่งแยกอาณาจักรของเขา อาเซอร์ไบจานตะวันออก (ปัจจุบันเป็นจังหวัดของอิหร่าน) ได้ตกอยู่ภายใต้การครอบครองของ Atropat ผู้บัญชาการชาวมาซิโดเนีย ชื่อสมัยใหม่ "อาเซอร์ไบจาน" (การออกเสียงคำนี้ของเตอร์ก) มาจากชื่อ Atropaten ("การครอบครองของ Atropat")
ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ในตอนเหนือของอาเซอร์ไบจานและตอนกลางของแม่น้ำคูรา รัฐเกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อคอเคเซียนแอลเบเนียซึ่งมีประชากรเป็นเฮอร์เรียน ในคริสต์ศตวรรษที่ 8 AD ชาวอาหรับทำลายแอลเบเนียซึ่งในศตวรรษที่ 12 เปลี่ยนเป็นอาณาเขตของ Khachen (Khachkinazi) โดยมีที่ตั้งใน Karabakh (ชื่อเตอร์กของจังหวัดอาร์เมเนียของ Artsakh) มีการแทรกซึมอย่างรุนแรงของ Scythians และ Khazars
ในศตวรรษที่ 9 AD สถานะของ Shirvan เกิดขึ้นพร้อมกับองค์ประกอบสำคัญของอิหร่าน (Atropatene) ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ที่ลักษณะทางมานุษยวิทยาของประชากร (อันเป็นผลมาจากการผสมผสานของ Hurrians ของประเภทคอเคเซียนกับชาวอิหร่านประเภท Pamir-Fergana ที่เรียกว่าสาขาอินโด - เมดิเตอร์เรเนียนประเภทแคสเปียน) ในศตวรรษที่ 11-13 Oghuz Turks ซึ่งมาจากเอเชียกลางหรือที่เรียกว่า Seljuks เริ่มสร้างภาษา Oghuz แทนกลุ่ม Atropaten Indo-Iranian และภาษาภูเขา Nakh-Dagestan สืบเชื้อสายมาจากตระกูล Hurrian .
ชาว Qashqai ในภาคกลางของอิหร่านอยู่ใกล้กับอาเซอร์ไบจานมาก
กลุ่มชาติพันธุ์: Karadag, Shahdag (เพื่อไม่ให้สับสนกับ Lezgi Shahdag), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums
อาเซอร์ไบจานบางคนอาศัยอยู่ในดาเกสถาน
ภาษาอาเซอร์ไบจัน กลุ่มภาษาถิ่น : ตะวันออก ตะวันตก เหนือ ใต้ ภาษาถิ่น: คิวบา, บากู, เชมาคี, สาลิยัน, ลังการัน, กาซัค, บอร์ชาลี, อายรุม, นูคิน, ซะกาตลา, คุตคาเชน, นาคีเชวัน, ออร์ดูบัด, เยเรวาน, คิโรวาบัด, คาราบาคห์
ศาสนา: มุสลิมชีอะห์.
ประชากร: 18 ล้านคน
ตามหลักมานุษยวิทยาแล้ว อาเซอร์ไบจานที่อาศัยอยู่บนที่ราบเป็นของเผ่าแคสเปียนของเผ่าอินโด-ปามีร์ (อินโด-เมดิเตอร์เรเนียน) ของเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์ ภูเขาอาเซอร์ไบจานอยู่ในประเภทคอเคเซียนของสาขาบอลข่าน - คอเคเซียน Nakhichevan Azerbaijanis เป็นตัวแทนของสาขาอินโด - เมดิเตอร์เรเนียนประเภทเอเชียตะวันตก
(ดูเอกสารแนบ)
เมสเคเตียน เติร์ก:
กลุ่มชาติพันธุ์จอร์เจีย-ตุรกีผสม ประชากรของจอร์เจียตะวันตกเฉียงใต้ในลุ่มแม่น้ำ Chorokh ในปี ค.ศ. 1944 เพื่อที่จะ "เสริมสร้างความมั่นคงของพรมแดน" เนื่องจากมีความเป็นไปได้ที่ตุรกีจะลงมือข้างนาซีเยอรมนี 100,000 เมสเคเตียนเติร์กและเติร์ก เฮมชินอาศัยอยู่กับพวกเขา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของลาซ อาเซอร์ไบจาน และเคิร์ด ถูกส่งตัวไปอุซเบกิสถาน ตามเวอร์ชันอื่น พวกเขาถูกเนรเทศเนื่องจากนโยบายชาตินิยมภายในของจอร์เจีย ผู้ถูกเนรเทศอาศัยอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1990 เมื่อความขัดแย้งอุซเบก-เมสเคเตียปะทุขึ้นในหุบเขาเฟอร์กานา หลังจากนั้นพวกเขาถูกไล่ออกจากอุซเบกิสถาน จอร์เจียปฏิเสธที่จะรับผู้ลี้ภัยที่รีบไปที่ดอนและบาน หากภูมิภาค Rostov และ Voronezh ยอมรับผู้ลี้ภัยโดยไม่มีปัญหาแล้วในดินแดนครัสโนดาร์จะมีการละเมิดสิทธิของชาวเติร์ก Meskhetian
พวกเขาพูดภาษาถิ่นของตุรกี
ผู้เชื่อ: มุสลิมสุหนี่
* * *
2.) กลุ่มมองโกเลีย
กลุ่มมองโกเลียเป็นตัวแทนของ Kalmyks (khalmg) Kalmyks เป็นลูกหลานของ Mongols-Oirats ที่ย้ายเข้ามาในศตวรรษที่ 15 จากศูนย์. เอเชียสู่แม่น้ำโวลก้า ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซีย ethnonym "Kalmyk" ปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 จากปลายศตวรรษที่ 18 Kalmyks เองเริ่มใช้มัน ชื่อนี้ปรากฏขึ้นครั้งแรกในภาษาเตอร์ก มันมาจาก "คาล์ม" ของมองโกเลียและแปลว่า "แตกแยก" เนื่องจาก Kalmyks เกิดขึ้นจากการแยกส่วนของประชากรออกจากชนเผ่ามองโกเลีย
ภาษา Kalmyk ของกลุ่มย่อยตะวันตกของกลุ่มมองโกเลียของตระกูลอัลไต
เชื้อชาติมองโกลอยด์ประเภทเอเชียกลาง: ใบหน้าแบนขนาดใหญ่, ริมฝีปากบาง, เตี้ย, เครา
ผู้เชื่อเป็นชาวพุทธ Lamaists ของสาขาภาคเหนือบางคนเป็นนิกายออร์โธดอกซ์
จำนวน - 166,000 คน ในปี ค.ศ. 1946 พวกเขาถูกเนรเทศไปทางตะวันออกของคาซัคสถาน เพื่อไปยังบ้านเกิด "ประวัติศาสตร์" ของพวกเขา ในปี 1953 พวกเขาถูกส่งคืน
ครอบครัวภาษาอินโด-ยุโรป
ในคอเคซัส ครอบครัวนี้เป็นตัวแทนของกลุ่มอาร์เมเนียและอิหร่าน ชุมชนรัสเซียมีอยู่มากมาย

1. ) กลุ่มอาร์เมเนีย
ตัวแทนของกลุ่มภาษานี้คืออาร์เมเนียเท่านั้น ชื่อตนเองของคนคือไฮก
ในตอนท้ายของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าทางใต้ของ Transcaucasia เริ่มพัฒนาในภูมิภาคของทะเลสาบ Van และ Sevan แล้วในศตวรรษที่ 13 ปีก่อนคริสตกาล สหภาพแรงงานของชนเผ่า Adyghe-Abkhazian, Kartvelian และ Hurrian ถูกสร้างขึ้นที่นี่ (Diaukhs, Khubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganahi, Kahi, Khalibs, Mechelons, Khons, Tsanadars, Malkhi, Soto) ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสมาคมไนรี กลางคริสต์ศตวรรษที่ 9 ปีก่อนคริสตกาล ชนเผ่าที่ใหญ่ที่สุดจากสหภาพไนรี - Urartians - ก่อตั้งรัฐ Urartu (อาณาจักรแห่ง Ararat, Biaini) เมืองหลวงคือเมืองทุชปา เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล Urartians กลายเป็นชนกลุ่มน้อยในประเทศของพวกเขา: พวกเขาถูกชาวอินโด - ยูโรเปียนของกลุ่มอนาโตเลียซึ่งมาจากคาบสมุทรบอลข่าน - ฮายาส ใน 590 ปีก่อนคริสตกาล Urartu พินาศภายใต้การโจมตีของ Scythians, Cimmerians และ Medes ในค. ปีก่อนคริสตกาล ในเขตประวัติศาสตร์ของ Arma ทางตะวันตกของ Lake Van รัฐ Armatana (อาร์เมเนีย) ถูกสร้างขึ้นซึ่งนอกเหนือจาก Hayases รวมถึงชนเผ่า Phrygian-Thracian แห่ง Arms ในการจำแนกทางภาษา ภาษา Phrygian-Thracian มีตำแหน่งกลางระหว่างกรีกและอาร์เมเนีย การก่อตัวของชาติพันธุ์อาร์เมเนียเสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 3 ปีก่อนคริสตกาล ในศตวรรษที่ 1 ปีก่อนคริสตกาล Armatana ถูกแบ่งออกเป็นสองรัฐ: Armenia และ Sophena ซึ่งใน 1st c. AD รวมกันอีกครั้ง ในปี 303 อาร์เมเนียกลายเป็นประเทศคริสเตียนแห่งแรก ในปี 396 AD Mesrop Mashtots สร้างตัวอักษรและสคริปต์อาร์เมเนีย ในศตวรรษต่อมา อาร์เมเนียถูกโจมตีอย่างโหดร้ายจากทุกทิศทุกทาง โดยเฉพาะจากโอกูซเติร์ก เป็นผลให้ชาวอาร์เมเนียในแง่ของจำนวนพลัดถิ่นในโลกอยู่ในอันดับที่สอง (หลังชาวยิว)
ปัจจุบันมีกลุ่มภาษาอาร์เมเนียสองกลุ่มที่แตกต่างกัน: ตะวันตก (เลบานอน, ซีเรีย, อียิปต์, อิรัก, สหรัฐอเมริกา, แคนาดา, บราซิล, อุรุกวัย, ประเทศในยุโรป) และตะวันออก (คอเคซัส, อิหร่าน) กลุ่มตะวันออกยังรวมถึง Circassogai (ดินแดนครัสโนดาร์), Nor-Nakhichevan (Rostov), ​​​​Karabakh (Artsakh) ภาษาถิ่น ภาษาอัมเชน (อับคาเซีย) เป็นภาษาตะวันตก
นามสกุลอาร์เมเนียคลาสสิกมีจุดสิ้นสุด "-yan" Karabakh Armenians มีนามสกุลที่มีคำนำหน้า "Ter-" มีนามสกุลอาร์เมเนียบิดเบี้ยวด้วยคำนำหน้า "M-" และตอนจบ "-yants" ซึ่งในความเป็นจริงเป็นตัวแทนของกรณีสัมพันธการกจากนามสกุลคลาสสิก (M-khitaryan-ts)
ตามศาสนา พวกเขาเป็นคริสเตียน Monophysite (โบสถ์ Armenian-Gregorian)
Hemshins Armenians ที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของจอร์เจียเป็นชาวซุนนี
จำนวน - 6.5 ล้านคน
มานุษยวิทยา Armenians of Armenia และตัวแทนของผู้พลัดถิ่นต่าง ๆ เป็นของเอเชียตะวันตก (Armenoid, Alaroid, Syrian-Zagros, Khorasanian) ของสาขาบอลข่าน - คอเคเซียน (ดูเอกสารแนบ). Karabakh Armenians (ประชากรของสาธารณรัฐ Nagorno-Karabakh of Artsakh) อยู่ในประเภทผสมเอเชียตะวันตก - คอเคเซียน ในพลัดถิ่นจะสังเกตเห็นการปะปนกับประชากรในท้องถิ่น

2.) กลุ่มอิหร่าน
ทาลิช:
พวกเขาอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของอาเซอร์ไบจาน ในภูเขา Talysh และในอิหร่านบนสันเขา Elburs ทายาทของชนเผ่าอิหร่านในตระกูลอินโด-ยูโรเปียน: มีเดสและอะโทรปาเตน พวกเขาพูดภาษา Talysh ของกลุ่มอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ มาจากภาษาถิ่น Atropatene ของภาษามัธยฐาน จำนวน - 120,000 คน ผู้เชื่อคือชีอะห์

ออสเซเชี่ยน (อลัน):
ชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนเป็นกลุ่มชนชาติอินโด - ยูโรเปียนที่พูดภาษาอิหร่าน พวกเขาเป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์ที่ราบกว้างใหญ่ในยุโรปกลาง (ซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์สมัยใหม่จากการศึกษากะโหลกโบราณ): ผมสีฟาง, ตาสีฟ้า, ความสูงปานกลาง, จมูกอ้วน, ใบหน้ากลม, ร่างกายที่ทรงพลัง ชนเผ่าอิหร่านรักษาความสามัคคีทางวัฒนธรรมมาเป็นเวลานาน แต่ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล โลกของพวกเขาตกตะลึงกับการเทศนาของ Zarathushtra (Zoroast) บรรดาผู้ที่ยอมรับมัน ปฏิเสธเทพเจ้านอกรีต กลายเป็นชาวอิหร่านในเชิงประวัติศาสตร์ บรรดาผู้ที่คงไว้ซึ่งความศรัทธาแบบเก่า (พวกเขาส่วนใหญ่เป็นชนเผ่าเร่ร่อน) ได้รับฉายา Turans และถูกไล่ออกจากโรงเรียน ผู้ถูกขับไล่ย้ายไปยังดินแดน ที่อยู่อาศัยเดิม - ทะเลดำและดอน แม้ว่าพระเจ้านอกรีตจำนวนมากได้รับการฟื้นฟูในเวลาต่อมา แต่ความสามัคคีก็สูญหายไปตลอดกาล เวลาของการปรากฏตัวของชาวไซเธียนที่เหมาะสมคือศตวรรษที่ 8 ปีก่อนคริสตกาล พวกเขาขับไล่สาขาอื่นของชาวอินโด-ยูโรเปียน คือ ชาวซิมเมอเรียนจากภูมิภาคทะเลดำ และตามรอยเท้าของพวกเขา พวกเขาได้เปิดฉากการรุกรานหลายครั้งในเอเชียไมเนอร์ ชาวไซเธียนทำลายอาณาจักร Urartian เอาชนะ Phrygia และพ่ายแพ้โดยกษัตริย์ Median Cyaxares เท่านั้น พวกเขายังเจาะ ยุโรปกลาง และภูมิภาคโวลก้า นั่นคือยุควีรบุรุษของชาวไซเธียนส์ ยุคที่เรียกว่า "อาณาจักรที่หนึ่ง" ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 6 ปีก่อนคริสตกาล ดาริอุสที่ 1 กษัตริย์แห่งเปอร์เซียได้รุกรานดินแดนของพวกเขาอย่างใหญ่หลวง ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง หลังจากชัยชนะรัฐ Scythians เกิดขึ้นในภูมิภาคทะเลดำ - "อาณาจักรที่สอง" เรียกว่าเวลาของ "ฤดูใบไม้ร่วงสีทอง" ค. ปีก่อนคริสตกาล - สมัยพระเจ้าอาเตย์เป็นยุคที่วัฒนธรรมรุ่งเรืองสูงสุด ใน 339 ปีก่อนคริสตกาล Atey พ่ายแพ้โดยกองกำลังของ Philip of Macedon และเสียชีวิตและอาณาจักรของเขาก็พังทลายลง ในศตวรรษที่ 3 ปีก่อนคริสตกาล มีรัฐไซเธียนที่กว้างขวางน้อยกว่าโดยมีศูนย์กลางในแหลมไครเมีย - "อาณาจักรที่สาม" พื้นฐานทางเศรษฐกิจคือการส่งออกธัญพืชไปยังนโยบายของกรีก การก่อตัวนี้ได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากการรุกรานของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับซาร์มาเทียนและในศตวรรษที่ 3 น. อี ในที่สุดมันก็ถูกทำลายโดย Goths และ Vandals ดั้งเดิม ในยุคของ Great Migration of People (4-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เศษของ Scythians ได้ละลายไปในหลายเผ่า ในสมัยของเฮโรโดตุส ทางตะวันออกของดอน ไม่ใช่ชาวไซเธียนอีกต่อไป แต่ชาวซาร์มาเทียนอาศัยอยู่ ตามตำนานที่ส่งโดยเฮโรโดตุส พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากชาวแอมะซอนที่แต่งงานกับเยาวชนชาวไซเธียน ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงตำแหน่งที่สูงส่งของผู้หญิงในหมู่ชาวซาร์มาเทียน แม้จะมีเครือญาติที่ชัดเจนของคนเหล่านี้ แต่ Sarmatians มักแสดงความเกลียดชังต่อ Scythians และพวกเขามีบทบาทสำคัญในการพ่ายแพ้ของคนหลัง ชาวอลันค่อยๆ โดดเด่นท่ามกลางชนชาติซาร์มาเทียน และ "ดึงชนเผ่าที่ใกล้ชิดทั้งหมดภายใต้ชื่อสกุลของพวกเขา" (ก่อนคริสต์ศักราชศตวรรษที่ 2) ชาวซาร์มาเทียนเริ่มถูกเรียกว่าอลัน พวกเขากำจัดพวกไซเธียนและทำลายล้างบริเวณชายแดนของจักรวรรดิโรมันและซาซาเนียนอิหร่านมากกว่าหนึ่งครั้ง ชาวอลัน (สหพันธ์ที่ทอดยาวจากแม่น้ำดานูบถึงทะเลอารัล) เป็นพันธมิตรกับชาวกอธแห่งเจอร์มานาริก แต่เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 4 น. อี ผู้มาใหม่จากเอเชียกลาง - พวกฮั่น - เอาชนะทั้งคู่ ส่วนหนึ่งของชนเผ่า Alanian ไปทางตะวันตกอันไกลโพ้นและร่วมกับ Vandals สร้างขึ้นในดินแดนไอบีเรียและแอฟริกาเหนือซึ่งเป็นอาณาจักรอนารยชนของ Ostrogoths ซึ่งเสียชีวิตในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช AD ภายใต้ดาบของกองทัพไบแซนไทน์แห่งเบลิซาเรียส อีกแห่งหนึ่งเสริมกำลังตัวเองในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ สร้างปราสาทหินหลายแห่ง บางครั้งพวกเขาก็ตกอยู่ภายใต้อำนาจของเพื่อนบ้านที่มีอำนาจ - ฮั่น, ซาเวียร์ (อูราล), คาซาร์, มองโกล แต่ยังคงรักษาความสามัคคีของชาติและวัฒนธรรมไว้เสมอ กลางคริสต์ศตวรรษที่ 6 น. อี อลันรับเอาศาสนาคริสต์มาจากไบแซนเทียมและตั้งแต่นั้นมาก็มุ่งสู่โลกออร์โธดอกซ์ตามธรรมเนียม ในศตวรรษที่ 7 ปีก่อนคริสตกาล รัฐ Vainakh แห่ง Kobane เริ่มถูกโจมตีโดยชนเผ่าเร่ร่อนอลัน เผ่า Alanian นำโดย Sar-Oslom (เน้นที่ตัว "o") ตัวแรกได้พิชิต Kobane Vainakhs นำภาษาที่กำหนดมาใช้อย่างไรก็ตามในมานุษยวิทยาพวกเขายังคงลักษณะคอเคเซียนไว้ ในศตวรรษที่ 19 น. อี ลูกหลานของพวกเขา - Ossetians กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย
ชื่อตนเองของ Ossetians คือเหล็ก, ดิโกรอน แต่มีชื่ออื่น - อลัน, โอรอน, ovs, yavs, tulag, husayrag มีกลุ่มอาณาเขตอยู่สามกลุ่ม: ทางเหนือ ทางใต้ และอาศัยอยู่บนแม่น้ำคูราในจอร์เจียตอนกลาง
ภาษาอยู่ในกลุ่มย่อยทางตะวันออกเฉียงเหนือของกลุ่มภาษาอิหร่านในเขตอินโด - อิหร่านของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน North Ossetians แบ่งออกเป็น 2 กลุ่มภาษา: Iron (พื้นฐานของภาษาวรรณกรรม) และ Digor (western North Ossetia)
จำนวน - 500,000 คน
ส่วนใหญ่พวกเขายอมรับลัทธินอกรีตของพระเจ้า Uastirdzhi, Orthodoxy และ Sunnism
ประเภทคอเคเซียนยังมีตัวแทนประเภทยุโรปกลาง
ททท:
ใกล้เคียงกับต้นกำเนิดและภาษาของชาวเปอร์เซีย พวกเขาแบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม: เหนือ (ดาเกสถาน) พูดภาษาถิ่นเหนือซึ่งเป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรมและทางใต้พูดภาษาใต้ (อาเซอร์ไบจาน, อิหร่าน) ภาษาของกลุ่มอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ 325,000 คน 300,000 คนอยู่ในพื้นที่เตหะราน
ในทางมานุษยวิทยา Talysh อยู่ใน (ฉันมีข้อมูลที่ตรงกันข้าม) กับประเภทเอเชียตะวันตกของสาขาบอลข่าน - คอเคเซียนหรือประเภทแคสเปียนของสาขาอินโด - เมดิเตอร์เรเนียน

คอเคซัสในรัสเซียอาจเป็นภูมิภาคทางชาติพันธุ์ที่โดดเด่นที่สุด ที่นี่และความหลากหลายทางภาษาและความใกล้ชิดของศาสนาและผู้คนที่แตกต่างกันตลอดจนโครงสร้างทางเศรษฐกิจ

ประชากรของคอเคซัสเหนือ

ตามข้อมูลประชากรสมัยใหม่ ประมาณสิบเจ็ดล้านคนอาศัยอยู่ในคอเคซัสเหนือ องค์ประกอบของประชากรของคอเคซัสก็มีความหลากหลายเช่นกัน ผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้เป็นตัวแทนของผู้คน วัฒนธรรม และภาษาที่หลากหลาย รวมทั้งศาสนา ในดาเกสถานเพียงแห่งเดียว มีผู้คนมากกว่าสี่สิบคนที่พูดภาษาต่างกัน

กลุ่มภาษาที่พบบ่อยที่สุดในดาเกสถานคือภาษา Lezgin ซึ่งมีการพูดภาษาประมาณแปดแสนคน อย่างไรก็ตามภายในกลุ่มมีความแตกต่างอย่างมากในสถานะของภาษา ตัวอย่างเช่น ผู้คนประมาณ 600,000 คนพูดภาษา Lezgi ในขณะที่ชาวบ้านในหมู่บ้านบนภูเขาเพียงแห่งเดียวพูดภาษา Achinsk

เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในดินแดนดาเกสถานมีประวัติศาสตร์มาหลายพันปีแล้ว ตัวอย่างเช่น อูดิส ซึ่งเป็นหนึ่งในชนชาติที่ก่อตั้งรัฐของคอเคเซียนแอลเบเนีย แต่ความหลากหลายที่น่าอัศจรรย์ดังกล่าวสร้างความยากลำบากอย่างมากในการศึกษาการจำแนกภาษาและเชื้อชาติ และเปิดขอบเขตสำหรับการคาดเดาทุกประเภท

ประชากรของคอเคซัส: ประชาชนและภาษา

Avars, Dargins, Chechens, Circassians, Digoys และ Lezgins อยู่เคียงข้างกันมานานกว่าศตวรรษและได้พัฒนาระบบความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งทำให้พวกเขาสามารถรักษาความสงบในภูมิภาคเป็นเวลานานแม้ว่าความขัดแย้งที่เกิดจาก การละเมิดประเพณีพื้นบ้านยังคงเกิดขึ้น

อย่างไรก็ตาม ระบบที่ซับซ้อนการตรวจสอบและถ่วงดุลเริ่มเคลื่อนไหวในช่วงกลางของศตวรรษที่ XlX เมื่อจักรวรรดิรัสเซียเริ่มบุกเข้าไปในดินแดนของชนพื้นเมืองใน North Caucasus อย่างแข็งขัน การขยายตัวเกิดจากความปรารถนาของจักรวรรดิที่จะเข้าสู่ทรานส์คอเคซัสและต่อสู้กับเปอร์เซียและจักรวรรดิออตโตมัน

แน่นอน ในอาณาจักรคริสเตียน ชาวมุสลิมซึ่งส่วนใหญ่เป็นชนกลุ่มน้อยในดินแดนที่เพิ่งถูกยึดครอง มีช่วงเวลาที่ยากลำบาก อันเป็นผลมาจากสงคราม ประชากรของคอเคซัสเหนือบนชายฝั่งทะเลดำและทะเลอาซอฟเท่านั้นลดลงเกือบห้าแสนคน

หลังจากการสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียตในคอเคซัส ช่วงเวลาของการสร้างเอกราชของชาติก็เริ่มขึ้น ในช่วงเวลาของสหภาพโซเวียตที่สาธารณรัฐต่อไปนี้ถูกแยกออกจากดินแดนของ RSFSR: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, Chechnya, Dagestan, North Ossetia-Alania บางครั้ง Kalmykia ยังอ้างถึงภูมิภาคคอเคเซียนเหนือ

อย่างไรก็ตามสันติภาพระหว่างชาติพันธุ์ไม่นานและหลังจากมหาสงครามแห่งความรักชาติประชากรของคอเคซัสได้รับการทดสอบใหม่ซึ่งหลักคือการเนรเทศประชากรที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่พวกนาซียึดครอง

อันเป็นผลมาจากการเนรเทศ Kalmyks, Chechens, Ingush, Karachays, Nogais และ Balkars ได้รับการตั้งถิ่นฐานใหม่ มีการประกาศว่าพวกเขาจะต้องออกจากบ้านและไปที่อื่นทันที ประชาชนจะถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ในเอเชียกลาง ไซบีเรีย อัลไต การปกครองตนเองของชาติจะถูกกำจัดไปหลายปีและฟื้นฟูหลังจากการหักล้างลัทธิบุคลิกภาพเท่านั้น

ในปีพ.ศ. 2534 ได้มีการลงมติพิเศษซึ่งฟื้นฟูประชาชนที่ถูกกดขี่และเนรเทศออกนอกประเทศเพียงบนพื้นฐานของแหล่งกำเนิดเท่านั้น

รัฐหนุ่มของรัสเซียยอมรับว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่ของประชาชนและการลิดรอนสถานะของพวกเขานั้นขัดต่อรัฐธรรมนูญ ภายใต้กฎหมายใหม่ ประชาชนสามารถฟื้นฟูความสมบูรณ์ของพรมแดนได้ทันท่วงทีก่อนที่จะถูกขับไล่

ดังนั้นความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์จึงกลับคืนมา แต่การทดสอบไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น

ในสหพันธรัฐรัสเซีย

อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการฟื้นฟูพรมแดนอย่างง่ายเท่านั้น Ingush ซึ่งกลับมาจากการเนรเทศ ประกาศการอ้างสิทธิ์ในอาณาเขตไปยัง North Ossetia ที่อยู่ใกล้เคียง โดยเรียกร้องให้เขต Prigorodny กลับคืนมา

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1992 มีการฆาตกรรมที่มีแรงจูงใจทางชาติพันธุ์เกิดขึ้นในเขต Prigorodny ของ North Ossetia ซึ่งเป็นเหยื่อของ Ingush หลายคน การสังหารดังกล่าวก่อให้เกิดการปะทะกันเป็นชุดด้วยการใช้ปืนกลขนาดใหญ่ ตามด้วยการบุกรุกของ Ingush เข้าไปในเขต Prigorodny

เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน กองทหารรัสเซียถูกนำเข้าสู่สาธารณรัฐเพื่อป้องกันการนองเลือดเพิ่มเติม และมีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นเพื่อจัดการกับความรอดของนอร์ทออสซีเชีย

อื่น ปัจจัยสำคัญซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมและประชากรของภูมิภาคคือสงครามเชเชนครั้งแรกซึ่งเรียกอย่างเป็นทางการว่าการฟื้นฟูระเบียบรัฐธรรมนูญ ผู้คนมากกว่าห้าพันคนตกเป็นเหยื่อของการสู้รบและหลายหมื่นคนต้องสูญเสียบ้านเรือน ในตอนท้ายของขั้นตอนความขัดแย้ง วิกฤตการณ์ของมลรัฐที่ยืดเยื้อเริ่มต้นขึ้นในสาธารณรัฐ ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งทางอาวุธอีกครั้งในปี 2542 และทำให้จำนวนประชากรในคอเคซัสลดลง

- ผู้คนจำนวนมากที่พูดภาษาต่างๆ อย่างไรก็ตาม การจัดระบบดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นทันที แม้จะมีวิถีชีวิตที่เหมือนกัน แต่คนในท้องถิ่นแต่ละคนก็มีต้นกำเนิดที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง

ดูภาพขนาดเต็ม

นักวิทยาศาสตร์ระบุกลุ่ม ชนชาติที่ปกครองตนเอง, (แปลจากภาษากรีก - ท้องถิ่น, พื้นเมือง, อะบอริจิน) ซึ่งได้อาศัยอยู่ในพื้นที่ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง ในเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือและตอนกลางมีชนเผ่าสามคน

• คาบาร์เดียนผู้คน 386,000 คนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian ในดินแดน Stavropol และ Krasnodar ทางเหนือของออสซีเชีย ภาษานี้เป็นของกลุ่ม Abkhaz-Adyghe ของภาษาไอบีเรีย - คอเคเซียน ผู้เชื่อคือชาวมุสลิมสุหนี่
• Adyghe, 123,000 ซึ่ง 96,000 อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Adygea มุสลิมสุหนี่
• ละครสัตว์, 51,000 คน มากกว่า 40,000 อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess

ลูกหลานของ Adygs อาศัยอยู่ในหลายรัฐ: ตุรกี, จอร์แดน, ซีเรีย, ซาอุดีอาระเบีย

กลุ่มภาษา Abkhaz-Adyghe รวมถึงผู้คน อาบาซ่า(ชื่อตัวเอง abaza) 33,000 คน 27,000 อาศัยอยู่ใน KChR และสาธารณรัฐ Adygea (ภาคตะวันออก) ซุนนิส ลูกหลานของ Abazins เช่น Adygs อาศัยอยู่ในตุรกีและประเทศในตะวันออกกลางและลูกหลานของพวกเขาในทางภาษาคือ Abkhazians (ชื่อตนเอง- absula).

ชนพื้นเมืองกลุ่มใหญ่อีกกลุ่มหนึ่งที่ครอบครองคอเคซัสเหนือเป็นตัวแทน กลุ่มภาษานาค:

• ชาวเชเชน(ชื่อตัวเอง- nokhchiy), 800,000 คน, อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐอินกูเชเตีย, เชชเนีย, ดาเกสถาน (Akkin Chechens, 58,000 คน), มุสลิมสุหนี่ พลัดถิ่นของลูกหลานของชาวเชเชนอาศัยอยู่ในตะวันออกกลาง
• อินกุช(ชื่อตัวเอง- galgai), 215,000 คน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐอินกูเชเตีย สาธารณรัฐเชเชน และนอร์ทออสซีเชีย มุสลิมสุหนี่
• ซีสต์(ชื่อตัวเอง- ซีสต์) ในพื้นที่ภูเขาของสาธารณรัฐเชชเนีย พูดภาษานาค

ชาวเชเชนและอินกุชมีชื่อสามัญ Vainakhs.

ดูยากที่สุด สาขาดาเกสถานของภาษา Ibero-Caucasianโดยแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม:

1. กลุ่ม Avaro-Ando-Tsezซึ่งรวมถึง 14 ภาษา ที่สำคัญที่สุดคือภาษาพูด อาวาร์(ชื่อตัวเอง- maarulal) 544,000 คน ในพื้นที่ภาคกลางและเต็มไปด้วยภูเขาของดาเกสถาน มีการตั้งถิ่นฐานในอาวาร์ในดินแดน Stavropol และทางเหนือของอาเซอร์ไบจาน ซึ่งเป็นชาวมุสลิมสุหนี่
   อีก 13 คนที่อยู่ในกลุ่มนี้มีจำนวนน้อยกว่ามากและมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากภาษาอาวาร์ (เช่น ชาวแอนเดียน- 25,000, tindiniansหรือ tyndals- 10,000 คน)
2. กลุ่มภาษาดาร์กิน. คนสำคัญ Dagrinians(ชื่อตัวเอง- ดาร์กัน) 354,000 คนในขณะที่มากกว่า 280,000 คนอาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาของดาเกสถาน พลัดถิ่นขนาดใหญ่ของ Dargins อาศัยอยู่ในดินแดน Stavropol และ Kalmykia มุสลิมเป็นชาวซุนนี
3. กลุ่มภาษาหลัก. คนสำคัญ ลักส์ (ลาคี, กาซิกุมุค), 106,000 คน, ในดาเกสถานภูเขา - 92,000, มุสลิม - ซุนนี.
4. กลุ่มภาษา Lezgi- ทางใต้ของดาเกสถานกับเมือง Derbent ผู้คน เลซกินส์(ชื่อตัวเอง- เลซเจียร์), 257,000, มากกว่า 200,000 อาศัยอยู่ในดาเกสถานเอง พลัดถิ่นขนาดใหญ่มีอยู่ในอาเซอร์ไบจาน ในแง่ศาสนา: Dagestani Lezgins เป็นมุสลิมสุหนี่และ Azerbaijani Lezgins เป็นมุสลิมชีอะ
   • Tabasarans (ตาบาศรัน), 94,000 คน, 80,000 คนอาศัยอยู่ในดาเกสถาน, ที่เหลือในอาเซอร์ไบจาน, มุสลิมสุหนี่;
   • รูทูเลียน (myh abdyr) 20,000 คน โดย 15,000 คนอาศัยอยู่ในดาเกสถาน มุสลิมสุหนี่
   • tsakuri (yykhby), 20,000 ส่วนใหญ่ในอาเซอร์ไบจาน มุสลิมสุหนี่;
   • อากุล (agul), 18,000 คน, 14,000 ในดาเกสถาน, มุสลิมสุหนี่.
     กลุ่ม Lezgi ประกอบด้วย อีก 5 ภาษาพูดโดยชนกลุ่มน้อย

ผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานในภายหลังในภูมิภาคคอเคซัสเหนือ

ต่างจากชนชาติที่ปกครองตนเอง บรรพบุรุษ ออสเซเตียนมาที่เทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือในเวลาต่อมาและรู้จักกันมาช้านานว่า อลันตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 ตามภาษา Ossetians เป็นของ กลุ่มภาษาอิหร่านและญาติสนิทคือ ชาวอิหร่าน (เปอร์เซีย) และทาจิกิสถาน. ชาวออสซีเชียนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของนอร์ทออสซีเชีย จำนวน 340,000 คน ในภาษาออสเซเชียนเอง ภาษาถิ่นขนาดใหญ่สามภาษามีความโดดเด่น ตามชื่อตนเองที่ได้รับ:

• ชาวอิหร่าน (เหล็ก)- ออร์โธดอกซ์;
• ดิกอเรียน (ดิโกรอน)- มุสลิมสุหนี่
• kudartsy (คุดารง)- เซาท์ออสซีเชีย, ออร์โธดอกซ์

กลุ่มพิเศษประกอบด้วยชนชาติที่การก่อตัวและการปรากฏตัวในคอเคซัสเหนือมีความเกี่ยวข้องกับยุคกลางตอนปลาย (15-17 ศตวรรษ) ในทางภาษาศาสตร์คือ เติร์ก:

1. Karachays (การาเชย์ลี), 150,000 คนซึ่ง 129,000 คนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess มีผู้พลัดถิ่น Karachay ในเขต Stavropol เอเชียกลาง ตุรกี และซีเรีย ภาษานี้เป็นของกลุ่ม Kypchak ของภาษาเตอร์ก (Polovtsy) มุสลิมสุหนี่;
2. บัลการ์ (เทาลู), ชาวเขา 80,000 คน โดย 70,000 คนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian พลัดถิ่นขนาดใหญ่ในคาซัคสถานและคีร์กีซสถาน มุสลิมเป็นชาวซุนนี
3. Kumyks (คูมุก), 278,000 คน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Northern Dagestan, Chechnya, Ingushetia, North Ossetia มุสลิมเป็นชาวซุนนี
4. โนไกส์ (โนเกย์ลาร์), 75,000 แบ่งออกเป็นสามกลุ่มตามดินแดนและภาษาถิ่น:
   • บานโนไกส์ (ak Nagais)อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess;
   • อชิกุล โนไกส์อาศัยอยู่ในภูมิภาค Neftekumsk ของดินแดน Stavropol
   • Kara Nagai (ที่ราบ Nogai) ชาวมุสลิมสุหนี่
5. เติร์กเมนส์ (Truhmens), 13.5 พันคนอาศัยอยู่ในภูมิภาคเติร์กเมนิสถานของดินแดน Stavropol แต่ภาษาเป็นของ Oguz กลุ่มภาษาเตอร์ก,มุสลิมสุหนี่.

ควรสังเกตว่าปรากฏใน North Caucasus ในกลางศตวรรษที่ 17 Kalmyks (ฮาล์มก), 146,000 คน ภาษาอยู่ในกลุ่มภาษามองโกเลีย (มองโกลและบุรยัตส์สัมพันธ์กันในภาษา) ในทางศาสนาพวกเขาเป็นชาวพุทธ พวกคาลมิกส์ที่อยู่ในชั้นคอซแซคของกองทัพดอนซึ่งนับถือนิกายออร์โธดอกซ์ถูกเรียก buzaavy. ส่วนใหญ่เป็นชนเผ่าเร่ร่อน Kalmyks - turguts.

©เว็บไซต์
สร้างขึ้นบนพื้นฐานของบันทึกนักศึกษาส่วนตัวของการบรรยายและสัมมนา

คอเคซัสตั้งอยู่ระหว่างทิวเขาสูงตระหง่านและหุบเขาที่หรูหรา เป็นภูมิภาคที่เก่าแก่ที่สุดที่มีประชากรข้ามชาติ ชาวคอเคซัสที่โดดเด่นด้วยประเพณีและลักษณะทางชาติพันธุ์ของพวกเขาอาศัยอยู่ด้วยกันที่นี่ แม้จะมีข้อจำกัดด้านอาณาเขตของภูมิภาค แต่ก็มีเชื้อชาติประมาณร้อยสัญชาติในประวัติศาสตร์ทั้งหมด

ผู้ถือวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในภูมิภาค

ปัจจุบัน อารยธรรมภูเขาคอเคเซียน ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในโลก มีวัฒนธรรมประเภทเดียว ประกอบด้วยพิธีกรรมทางชาติพันธุ์ แง่มุมทางจิตวิญญาณ คุณลักษณะดั้งเดิมของการผลิต แต่ยังรวมถึงแนวคิดทางวัตถุทั้งหมดของวัฒนธรรมและครอบครัว ค่านิยมสาธารณะนักปีนเขาที่ภาคภูมิใจ นั่นคือเหตุผลที่ภาคใต้สมัยใหม่ของรัสเซียถือว่าน่าทึ่งและน่าสนใจ

เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่รากฐานของ Paleo-Caucasian ทั่วไปมีส่วนทำให้เกิดการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวและเป็นหุ้นส่วนที่ใกล้ชิดของผู้ถือวัฒนธรรมชาติพันธุ์ต่างๆ ที่อาศัยอยู่ท่ามกลางทิวเขา ผู้คนที่อาศัยอยู่เคียงข้างกันในคอเคซัสมีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่คล้ายคลึงกัน ดังนั้นจึงมีการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่มีผลมากในภูมิภาคนี้

จนถึงปัจจุบัน ผู้ให้บริการของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ซึ่งเป็นเอกเทศสำหรับภูมิภาคนี้คือ:

• Adygei, Avars และ Akhvakhs
• บัลคาร์สและอินกุช
• ดาร์กินส์
• Ossetians และ Chechens
• Circassians และ Mingrelians
• Kumyks, Nogais และอื่น ๆ

คอเคซัสเป็นภูมิภาคระหว่างประเทศ ส่วนใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของชาวรัสเซียและชาวเชเชน ตามประวัติศาสตร์ของชาวคอเคซัสแสดงให้เห็นว่าชาวเชชเนียชอบที่จะหยั่งรากในดินแดนของ Ciscaucasia, Dagestan, Ingushetia รวมถึงในภูมิภาคของเทือกเขาคอเคซัสในเชชเนีย

ภาคกลางของภูมิภาคและนอร์ทออสซีเชียเป็นที่อยู่อาศัยของประชากรที่มีองค์ประกอบต่างกันมาก ตามสถิติ 30% ของรัสเซียและ Ossetians อาศัยอยู่ที่นี่ 5% ของ Ingush ส่วนที่เหลือคือ:

• ชาวจอร์เจีย
• อาร์เมเนีย
• ชาวยูเครน
• ชาวกรีก ตาตาร์ และชนชาติอื่นๆ

โดยประชากรภายใน สหพันธรัฐรัสเซียสถานที่ที่สามถูกครอบครองโดยคอเคซัส ภูมิภาคนี้ถือเป็นภูมิภาคที่มีประชากรไหลบ่าเข้ามาอย่างเข้มข้นที่สุดมาโดยตลอด และหากก่อนหน้านี้กระแสหลักเกิดจากผู้อพยพจากเมืองไปยังชานเมือง สถานการณ์ก็เปลี่ยนไปในทิศทางตรงกันข้าม

เป็นเวลาห้าศตวรรษที่นักวิทยาศาสตร์ได้ศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวคอเคซัสเหนืออย่างรอบคอบ และแม้ว่าจะมีการสะสมเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงจำนวนมากในหัวข้อนี้แล้ว แต่ก็ยังมีสิ่งที่ไม่เป็นที่รู้จักอีกมากในดินแดนคอเคเซียนที่อุดมสมบูรณ์

การก่อตัวของอารยธรรมโบราณ

การก่อตัวของอารยธรรมภูเขาหลายแง่มุมอยู่ภายใต้แอกของกระบวนการที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ของนานาประเทศ ความเชื่อดั้งเดิมและแนวโน้มทางศาสนาก็มีผลกระทบพิเศษต่อการพัฒนาเช่นกัน ศาสนาคริสต์ ศาสนาพุทธ ศาสนายิว เป็นเพียงบางส่วนของศาสนาของชาวคอเคซัสเหนือ ซึ่งมีส่วนในการฟื้นคืนอารยธรรมอันยิ่งใหญ่

วัฒนธรรมของประเทศโบราณของ Urartu, Mesopotamia, กรีกโบราณและอิหร่านยุคกลาง จักรวรรดิออตโตมันและไบแซนไทน์รองรับประเภทของวัฒนธรรมที่ปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องในภาคใต้ของรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ยังถือว่าอินเดียและจีนเป็นแหล่งที่มาทางอ้อมอื่นๆ ของการก่อตัวทางวัฒนธรรมของอารยธรรมภูเขาอันยิ่งใหญ่

แต่ความผูกพันที่ลึกซึ้งและยาวนานที่สุดที่ทรงคุณค่า คนโบราณคอเคซัสมีความสัมพันธ์กับบริเวณใกล้เคียง: อาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจาน แต่วัฒนธรรมคอเคเซียนตอนเหนือที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในช่วงเวลาของชาวสลาฟตะวันออกก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อชนชาติอื่น ๆ อีกมากมายทำให้ปรับนิสัยและขนบธรรมเนียมในชีวิตประจำวันของพวกเขา

วัฒนธรรมของชาวคอเคซัสได้กลายเป็นหนึ่งใน "ไฮไลท์" ที่ทำให้กลไกของวัฒนธรรมรัสเซียมีความหลากหลายมากขึ้น และคุณสมบัติหลักที่ทำให้อารยธรรมทางประวัติศาสตร์มีค่ามากสำหรับมนุษยชาติสมัยใหม่คือการไม่อดทนและอดกลั้น

ลักษณะเฉพาะของนักปีนเขา

ความอดกลั้นยังคงช่วยให้ชาติคอเคเซียนเหนือร่วมมือกับชนชาติอื่นๆ อย่างประสบผลสำเร็จ เอาชนะปัญหาอย่างซื่อสัตย์ และพยายามแก้ไขความขัดแย้งอย่างสันติ และต้องขอบคุณการไม่ยอมรับ (และในสถานการณ์เฉพาะนี้ มันหมายถึงความไม่สามารถยอมรับได้ในสิ่งอื่นใด) ชนพื้นเมืองของคอเคซัสจึงสามารถหลีกเลี่ยงแรงกดดันที่มากเกินไปจากภายนอกและรักษาเอกลักษณ์ "ของผู้เขียน" ไว้ได้

และเมื่อเทียบกับภูมิหลังของความนิยมในการแก้ปัญหาของการติดต่อที่ประสบความสำเร็จระหว่างประชาชนที่มีอยู่ประวัติศาสตร์และประเพณีของที่ราบสูงคอเคเซียนเหนือเริ่มดึงดูดนักวิทยาศาสตร์มากยิ่งขึ้น พวกเขาคิดว่ามันเป็นความอดทนที่เอื้อต่อการปรับตัวที่เป็นประโยชน์ของวัฒนธรรมภูเขาในสภาพแวดล้อมที่ทันสมัย

คอเคซัสนั้นทั้งอัศจรรย์และ ภูมิภาคที่ยากลำบาก. และนี่ไม่ได้หมายถึงเฉพาะลักษณะทางศาสนาของภูมิภาคภูเขานี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และลักษณะเฉพาะทางภาษาด้วย ชาวคอเคซัสเหนือเป็นพาหะของภาษาและภาษาถิ่นมากกว่าสามโหล ดังนั้นบางครั้งนักประวัติศาสตร์จึงเรียกมุมที่น่าตื่นตาตื่นใจของรัสเซียนี้ว่า "Russian Babylon"

นักวิทยาศาสตร์สามารถระบุทิศทางภาษาศาสตร์หลักสามทิศทาง ซึ่งกลายเป็นกุญแจสำคัญสำหรับการก่อตัวของทิศทางที่สอง ภาษาของชาวคอเคซัสแบ่งออกเป็น:

1. คอเคเซียนตะวันออก ดาเกสถานออกมาจากพวกเขาซึ่งแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin และอื่น ๆ ) รวมถึงภาษา Nakh ในทางกลับกัน Nakh แบ่งออกเป็นสองสาขา: Chechen, Ingush
2. คอเคเซียนตะวันตก (เรียกอีกอย่างว่า Abkhaz-Adyghe) พวกเขาพูดโดยชาวชัปซุก ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเมืองตากอากาศโซซี Abaza, Adyghe, Abkhaz, Kabardians และ Circassians ก็พูดภาษานี้เช่นกัน
3. South Caucasian (Kartvelian) - จัดจำหน่ายส่วนใหญ่ในจอร์เจียและทางตะวันตกของ Transcaucasia พวกเขาแบ่งออกเป็นสองภาษาเท่านั้น: Kartavelian ทางใต้และทางเหนือ

เกือบทุกภาษาที่ใช้ใน North Caucasus ยังไม่ได้เขียนจนถึงปี 1917 เฉพาะช่วงต้นทศวรรษ 1920 เท่านั้นที่ตัวอักษรเริ่มได้รับการพัฒนาสำหรับประชาชนส่วนใหญ่ในภูมิภาคนี้ พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของภาษาละติน ในยุค 30 มีการตัดสินใจที่จะแทนที่ตัวอักษรละตินด้วยตัวอักษรภาษารัสเซีย แต่ในทางปฏิบัติพวกเขากลับกลายเป็นว่าไม่ได้รับการดัดแปลงเพื่อถ่ายทอดเสียงที่หลากหลายของชาวไฮแลนด์

คุณลักษณะหนึ่งของภาคใต้และประชากรที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของตนคือกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวคอเคซัส ลักษณะเฉพาะของมันคือความไม่สอดคล้องกันมากมายไม่เพียงอยู่ภายในขอบเขตของชุมชนที่จัดตั้งขึ้นเพียงแห่งเดียว แต่ยังอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มด้วย

เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ บ่อยครั้งในคอเคซัส คุณจะพบหมู่บ้าน เมือง และชุมชนทั้งหมดซึ่งแยกตัวออกจากกัน เป็นผลให้ "ของตัวเอง" ประเพณีท้องถิ่นพิธีกรรมพิธีกรรมและประเพณีเริ่มถูกสร้างขึ้น ดาเกสถานถือได้ว่าเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้ ที่นี่ กฎเกณฑ์และความสงบเรียบร้อยในชีวิตประจำวันได้รับการปฏิบัติตามโดยแต่ละหมู่บ้านและแม้แต่ทูคูม

การมีบุตรบุญธรรมดังกล่าวนำไปสู่ความจริงที่ว่าแนวคิดของ "ของตนเอง" และ "คนต่างด้าว" มีการกำหนดและกรอบการทำงานที่ชัดเจน แนวความคิดของ Apsuara และ Adygage กลายเป็นลักษณะเฉพาะของชาวคอเคเชี่ยนด้วยความช่วยเหลือซึ่งชาวภูเขาได้กำหนดบรรทัดฐานทางศีลธรรมสำหรับพฤติกรรมของ Abkhazians และ Adyghes ตามลำดับ

แนวคิดดังกล่าวกลายเป็นตัวตนของค่านิยมทั้งหมดของชาวภูเขา: คุณธรรมที่เป็นไปได้ความสำคัญของครอบครัวประเพณี ฯลฯ ทั้งหมดนี้ช่วยให้นักปีนเขาพัฒนาชาติพันธุ์นิยมความรู้สึกครอบงำและความเหนือกว่าคนอื่น ๆ (โดยเฉพาะ เหนือคนอื่นๆ)

สามพิธีกรรมบนภูเขาที่มีชื่อเสียงมาก

จนถึงปัจจุบันสามประเพณีของชาวคอเคซัสเหนือถือว่าสว่างและมีชื่อเสียงที่สุด:

1. เจอกันอย่างมีความสุข แนวความคิดของคอเคซัสและการต้อนรับได้รับการพิจารณาตรงกันมานานแล้ว ขนบธรรมเนียมที่เกี่ยวข้องกับการต้อนรับแขกมีรากฐานมาจากชาติพันธุ์ของชาวไฮแลนด์ และได้กลายเป็นแง่มุมที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในชีวิตของพวกเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าประเพณีการต้อนรับยังคงมีการฝึกฝนอย่างแข็งขันในภาคใต้ของคอเคซัสที่ทันสมัยซึ่งเป็นสาเหตุที่นักท่องเที่ยวชอบที่จะเยี่ยมชมภูมิภาคนี้ครั้งแล้วครั้งเล่า
2. ลักพาตัวเจ้าสาว. ประเพณีนี้สามารถนำมาประกอบกับการโต้เถียงกันมากที่สุด แต่แพร่หลายไปทั่วทั้งภูมิภาค ในขั้นต้น การแสดงละครควรจะช่วยให้ญาติของเจ้าบ่าวหลีกเลี่ยงการจ่ายราคาเจ้าสาว แต่ต่อมา โครงเรื่องลักพาตัวซึ่งทั้งสองฝ่ายเห็นพ้องต้องกัน ก็เริ่มนำไปประยุกต์ใช้กับสถานการณ์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น เมื่อพ่อแม่ไม่เห็นด้วยกับความรู้สึกของลูก หรือเมื่อลูกสาวคนเล็กวางแผนจะแต่งงานก่อนอีกฝ่าย ... ในสถานการณ์เช่นนี้ "ขโมย" เจ้าสาว - ทางออกที่เหมาะสมเช่นเดียวกับ "ประเพณีโบราณและสวยงาม" เป็นหนึ่งในตัวละครหลักของ "นักโทษแห่งคอเคซัส" ที่มีชื่อเสียงกล่าว อย่างไรก็ตาม สำหรับการดำเนินการตามภารกิจดังกล่าว ฮีโร่ในโอกาสนั้นสามารถถูกลงโทษตามกฎหมายได้ เนื่องจากประเพณีการลักพาตัวถูกติดตามโดยประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย
3. ประเพณีแห่งความอาฆาตโลหิต คอเคซัสเป็นภูมิภาคที่ประเพณีหลายอย่างขัดแย้งกับมาตรฐานทางโลกและศีลธรรมของรัฐ และธรรมเนียมของอาฆาตโลหิตเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุด น่าแปลกที่ประเพณีนี้ไม่ได้หยุดอยู่ตั้งแต่ช่วงเวลาที่ประวัติศาสตร์ของเทือกเขาคอเคซัสเหนือเริ่มก่อตัวขึ้นอย่างอิสระ ประเพณีนี้ยังคงมีการปฏิบัติในบางภูมิภาคของพื้นที่ภูเขาโดยไม่มีกฎเกณฑ์จำกัด

มีประเพณีอื่น ๆ ของชาวคอเคซัสเหนือ มีพิธีแต่งงานที่น่าสนใจที่สร้างความประหลาดใจให้กับความงามและความคิดริเริ่มของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ประเพณี "การปกปิดการแต่งงาน" ซึ่งหมายถึงการเฉลิมฉลองการแต่งงานต่างหาก คู่บ่าวสาวเฉลิมฉลองงานในบ้านต่าง ๆ ในวันแรกหลังงานแต่งงานและไม่ได้เห็นหน้ากัน

ประเพณีการทำอาหารที่ชาวภูเขาของคอเคซัสยังคงปฏิบัติอยู่นั้นน่าสนใจเช่นกัน ไม่น่าแปลกใจที่คนผิวขาวที่ร้อนแรงได้รับการยอมรับว่าเป็นพ่อครัวที่เก่งที่สุด ฉ่ำ หอม สว่าง กลมกล่อมด้วยเครื่องเทศและ ความอร่อย, อาหารพื้นเมืองบนพื้นที่สูงนั้นคุ้มค่าที่จะลอง ที่นิยมในหมู่พวกเขาคือ: pilaf, achma, kharcho, satsivi, khachapuri, kebab และ baklava ที่ทุกคนชื่นชอบ

การส่วยให้ประเพณีโบราณยังสังเกตได้ภายในครอบครัวในคอเคซัส การรับรู้ถึงอำนาจและอำนาจสูงสุดของผู้อาวุโสเป็นรากฐานพื้นฐานของการจัดครอบครัว เป็นที่น่าสังเกตว่านักวิทยาศาสตร์หลายคนอธิบายปรากฏการณ์การมีอายุยืนยาวของคอเคเซียนด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าอายุและภูมิปัญญายังคงได้รับการเคารพในภูมิภาคนี้

ประเพณีที่ไม่ธรรมดาเหล่านี้และอื่นๆ ของชาวเขาในหลาย ๆ ด้านเปลี่ยนโลกของพวกเขาให้ดีขึ้น บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมตัวแทนของมนุษยชาติสมัยใหม่จำนวนมากจึงให้ความสนใจกับพวกเขามากขึ้น โดยพยายามนำไปใช้ในสังคมของพวกเขา

มหากาพย์ของชาวไฮแลนด์ที่มีเสน่ห์

มหากาพย์ทั่วไปของชาวคอเคซัสสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ สร้างขึ้นบนพื้นฐานของตำนานเกี่ยวกับชายที่แข็งแกร่งทำลายภูเขาด้วยดาบ ฮีโร่กึ่งเทพต่อสู้กับยักษ์ มีต้นกำเนิดมาเป็นเวลาหลายทศวรรษและนำวัสดุจากศตวรรษที่ 3 มาเป็นมรดก

ในที่สุดตำนานโบราณก็กลายเป็นวัฏจักรที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยลำดับเหตุการณ์และโครงเรื่องทั่วไป ประเพณีที่มีต้นกำเนิดในภูเขาและหุบเขาคอเคเซียนก่อให้เกิดมหากาพย์นาร์ต มันถูกครอบงำโดยโลกทัศน์นอกรีตซึ่งเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับสัญลักษณ์และอุปกรณ์ของศาสนา monotheistic

ผู้คนที่อาศัยอยู่ในคอเคซัสได้สร้างมหากาพย์อันทรงพลัง ซึ่งมีความคล้ายคลึงกันบางประการกับงานมหากาพย์ของชนชาติอื่น สิ่งนี้ทำให้นักวิทยาศาสตร์เกิดความคิดที่ว่าวัสดุทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของที่ราบสูงเป็นผลผลิตจากการมีปฏิสัมพันธ์กับชุมชนอื่นในสมัยโบราณ

ยังคงสามารถสรรเสริญและยกย่องชาวคอเคซัสมาเป็นเวลานานซึ่งมีบทบาทที่ไม่สำคัญในการสร้างวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ แต่ถึงอย่างนั้น รีวิวสั้นๆลักษณะของประชากรในภูมิภาคนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงความหลากหลาย คุณค่า และความสมบูรณ์ของวัฒนธรรม