Introduktion till allmän psykologi: en kurs med föreläsningar. "Introduktion till allmän psykologi" Yu

Till min man och vän

Alexey Nikolaevich Rudakov

jag tillägnar

Förord

till andra upplagan

Denna utgåva av "Introduktion till allmän psykologi" upprepar fullständigt den första upplagan från 1988.

Förslaget att ge ut boken på nytt i dess ursprungliga form var oväntat för mig och väckte vissa tvivel: tanken uppstod att den, om den publicerades på nytt, skulle vara i en modifierad, och viktigast av allt, kompletterad form. Det var uppenbart att en sådan förfining skulle kräva mycket ansträngning och tid. Samtidigt uttrycktes överväganden till förmån för dess snabba omtryck: boken njuter mycket efterfrågad och har länge varit en bristvara.

Jag vill tacka många läsare för positiva recensioner om innehållet och stilen i "Introduktionen". Dessa svar, läsarnas efterfrågan och förväntningar avgjorde mitt beslut att gå med på att trycka "Introduktionen" i dess nuvarande form och samtidigt förbereda en ny, mer komplett version av den. Jag hoppas att krafterna och förutsättningarna gör det möjligt att genomföra denna plan inom en inte alltför avlägsen framtid.

Prof. Yu. B. Gippenreiter

mars 1996

Förord

Den här manualen har utarbetats på grundval av föreläsningarna "Introduktion till allmän psykologi", som jag läste för förstaårsstudenter vid psykologiska fakulteten vid Moskvas universitet under ett antal år. senare år. Den första cykeln av dessa föreläsningar hölls 1976 och motsvarade det nya programmet (tidigare förstaårsstudenter studerade "Evolutionär introduktion till psykologi").

Avsikt nytt program tillhörde A. N. Leontiev. Enligt hans önskan borde introduktionskursen ha avslöjat grundläggande begrepp som "psyke", "medvetande", "beteende", "aktivitet", "omedvetet", "personlighet"; överväga de viktigaste problemen och tillvägagångssätten inom psykologisk vetenskap. Detta, sa han, borde göras på ett sådant sätt att studenterna ägnas åt psykologins "mysterier", väcka intresse för dem, "starta motorn."

Under de efterföljande åren diskuterades och avslutades programmet "Introduktion" upprepade gånger av ett brett spektrum av professorer och lärare vid Institutionen för allmän psykologi. För närvarande täcker introduktionskursen redan alla delar av allmän psykologi och undervisas under de två första terminerna. Enligt översiktsplanen speglar den i en kortfattad och populär form vad eleverna sedan går igenom i detalj och på djupet i separata avsnitt av huvudkursen "Allmän psykologi".

Det huvudsakliga metodologiska problemet med "inledningen", enligt vår mening, är behovet av att kombinera bredden av det material som omfattas, dess grundläggande karaktär (trots allt, vi pratar om grundutbildningen för professionella psykologer) med dess relativa enkelhet, begriplighet och underhållande presentation. Oavsett hur frestande den välkända aforismen låter att psykologi är uppdelad i vetenskapligt och intressant, kan det i undervisningen inte fungera som en riktlinje: vetenskaplig psykologi som presenteras ointressant i de första stegen av studien kommer inte bara inte att "starta" någon "motor", men, som pedagogisk praxis visar, kommer bara att missförstås.

Det ovanstående klargör det idealisk lösning av alla problem i "Inledningen" kan endast nås genom metoden för successiv approximation, endast som ett resultat av pågående pedagogiska sökningar. Den här handboken bör ses som början på ett sådant uppdrag.

Min ständiga angelägenhet har varit att göra framställningen av svåra och ibland mycket intrikata psykologiska frågor tillgänglig och så livlig som möjligt. För att göra detta var vi tvungna att göra oundvikliga förenklingar, minska presentationen av teorier så mycket som möjligt och, omvänt, i stor utsträckning utnyttja faktamaterial - exempel från psykologiska studier, fiktion och bara från livet. De skulle inte bara illustrera, utan också avslöja, förtydliga, fylla med meningsvetenskapliga begrepp och formuleringar.

Undervisningspraktik visar att nybörjare psykologer, särskilt ungdomar som har kommit från skolan, är mycket bristfälliga livserfarenhet och kunskap om psykologiska fakta. Utan denna empiriska grund har deras kunskap förvärvats utbildningsprocess, visar sig vara mycket formell och därför underlägsen. Efter att ha bemästrat vetenskapliga formler och begrepp har eleverna alltför ofta svårt att tillämpa dem.

Det är därför att tillhandahållande av föreläsningar med en så solid empirisk grund som möjligt föreföll mig som en absolut nödvändig metodologisk strategi för denna kurs.

Genren av föreläsningar ger en viss frihet inom programmet när det gäller att välja ämnen och bestämma det belopp som tilldelas var och en av dem.

Valet av föreläsningsämnen för denna kurs bestämdes av ett antal överväganden - deras teoretiska betydelse, deras speciella utarbetande inom ramen för sovjetisk psykologi, undervisningstraditioner vid fakulteten för psykologi vid Moscow State University, och slutligen, författarens personliga preferenser.

Vissa ämnen, särskilt de som fortfarande är otillräckligt täckta i utbildningslitteraturen, fann mer detaljerade studier i föreläsningarna (till exempel "Problemet med självobservation", "Omedvetna processer", "Psykofysiska problem, etc.). Naturligtvis var den oundvikliga konsekvensen begränsningen av utbudet av ämnen som behandlades. Dessutom innehåller manualen föreläsningar som ges endast under första terminen av det första året (dvs föreläsningar om individuella processer inkluderades inte: "Sensation", "Perception", "Attention", "Memory", etc.). Sålunda bör föreliggande föreläsningar betraktas som utvalda föreläsningar av "Introduktion".

Några ord om manualens struktur och sammansättning. Huvudmaterialet är uppdelat i tre sektioner, och de utpekas inte enligt någon "linjär" princip, utan på helt olika grunder.

Det första avsnittet är ett försök att leda till några av psykologins huvudproblem genom historien om utvecklingen av åsikter om ämnet psykologi. Detta historiska tillvägagångssätt är användbart i flera avseenden. För det första handlar det om det huvudsakliga "mysteriet" i den vetenskapliga psykologin - frågan om vad och hur den ska studera. För det andra hjälper det att bättre förstå innebörden av och till och med patoset hos moderna svar. För det tredje lär den dig att korrekt relatera till befintliga konkreta vetenskapliga teorier och åsikter, förstå deras relativa sanning, behovet ytterligare utveckling och förändringens oundviklighet.

Det andra avsnittet undersöker ett antal grundläggande problem inom psykologisk vetenskap utifrån den dialektiskt-materialistiska uppfattningen om psyket. Det börjar med en bekantskap med A. N. Leontievs psykologiska aktivitetsteori, som sedan fungerar som en teoretisk grund för att avslöja resten av avsnittets ämnen. Att ta upp dessa ämnen utförs redan enligt den "radiala" principen, det vill säga från det allmänna teoretisk grund- till olika, inte nödvändigtvis direkt relaterade problem. Ändå är de kombinerade i tre huvudområden: detta är en övervägande av de biologiska aspekterna av psyket, dess fysiologiska grunder (med rörelsefysiologi som exempel), och slutligen, de sociala aspekterna av det mänskliga psyket.

Det tredje avsnittet fungerar som en direkt fortsättning och utveckling av den tredje riktningen. Den ägnas åt problemen med mänsklig individualitet och personlighet. De grundläggande begreppen "individ" och "personlighet" avslöjas också här utifrån den psykologiska aktivitetsteorin. Ämnena "Karaktär" och "Personlighet" ägnas relativt stor uppmärksamhet i föreläsningar eftersom de inte bara är intensivt utvecklade inom modern psykologi och har viktiga praktiska implikationer, utan också de flesta motsvarar studenters personliga kognitiva behov: många av dem kom till psykologi för att lära sig förstå sig själv och andra. Dessa deras strävanden måste naturligtvis få stöd i utbildningsprocessen, och ju förr desto bättre.

Det föreföll mig också mycket viktigt att bekanta eleverna med namnen på de viktigaste psykologerna i förr och nu, med isolerade ögonblick deras personliga och vetenskapliga biografi. Ett sådant förhållningssätt till de "personliga" aspekterna av forskarnas arbete bidrar i hög grad till elevernas egen inkludering i vetenskapen, uppvaknandet av en känslomässig inställning till den. Föreläsningarna innehåller ett stort antal referenser till originaltexter, bekantskapen med vilka underlättas av publiceringen av en serie antologier om psykologi av Moscow State Universitys förlag. Flera ämnen i kursen avslöjas genom direkt analys av en viss vetenskapsmans vetenskapliga arv. Bland dem finns konceptet om utvecklingen av högre mentala funktioner av L. S. Vygotsky, aktivitetsteorin av A. N. Leontiev, rörelsernas fysiologi och aktivitetens fysiologi av N. A. Bernshtein, psykofysiologi individuella skillnader B. M. Teplova och andra.

Som redan nämnts var den huvudsakliga teoretiska översikten av dessa föreläsningar psykologisk teori A. N. Leontievs verksamhet. Denna teori kom organiskt in i författarens världsbild - från min studenttid hade jag turen att studera med denna enastående psykolog och sedan arbeta under hans ledning i många år.

Introduktion till allmän psykologi Yu. B. Gippenreiter

(Inga betyg än)

Titel: Introduktion till allmän psykologi

Om boken "Introduktion till allmän psykologi" Yu. B. Gippenreiter

Den här boken skrevs av en populär sovjetisk och rysk psykolog, professor vid Moskva statliga universitetet, författare till ett flertal vetenskapliga publikationer. Julia Gippenreiter är vida känd för sitt arbete inom området experimentell och familjepsykologi, uppmärksamhetens psykologi.

"Introduktion till allmän psykologi" är inte ett litterärt verk, utan en utmärkt lärobok för människor som studerar denna vetenskap, och mycket informativ för vanliga, men intresserade av psykologindivider som älskar att läsa. Det enkla sättet att presentera den psykologiska vetenskapens grundläggande begrepp, problem och metoder, med stöd av många exempel från livet och skönlitteraturen, gör läsningen begriplig och njutbar.

Julia Gippenreiter skapade manualen "Introduktion till allmän psykologi", baserad på de föreläsningar hon höll vid Moskvas statliga universitet under en lång tidsperiod. Den avslappnade kommunikationsstilen är också utmärkande för boken. Författaren lyckades popularisera de grundläggande frågorna inom allmän psykologi, samtidigt som den behöll den högsta vetenskaplig nivå arbete.

Arbetet består av tre avsnitt, där ämnen presenteras i form av föreläsningar. Det första avsnittet låter oss titta på psykologi utifrån dess historiska utveckling och förhållningssätt till huvudfrågorna i denna vetenskap. Den andra ägnas åt psykologins grundläggande problem. Den tredje fortsätter och utvecklar temat individualitet och personlighet genom den psykologiska aktivitetsteorins prisma.

De främsta fördelarna med boken "Introduktion till allmän psykologi" inkluderar språkets tillgänglighet, materialets struktur, överflöd av minnesvärda exempel och intressant forskning. En del av materialet presenteras av författaren i form av tabeller och diagram, vilket hjälper till att bättre uppfatta ämnet. Denna omfattande lista med referenser låter dig läsa andra, inte mindre värda verk.

Den ovanliga och attraktiva vetenskapen om psykologi ligger i det faktum att vi möter dess manifestationer dagligen. Det handlar om var och en av oss, vår stat, interaktion med varandra. Alla mentala processer som sker i oss studeras och beskrivs noggrant.

"Introduktion till allmän psykologi" är en utmärkt guide för att förstå grunderna i psykologi, för att väcka intresse för vetenskap, för att vidga sina vyer och använda de förvärvade kunskaperna i Vardagsliv. Julia Gippenreiter kunde göra presentationen av vetenskapligt arbete levande och tillgänglig.

På vår sida om böcker lifeinbooks.net kan du ladda ner gratis utan registrering eller läsa online bok"Introduktion till allmän psykologi" av Yu. B. Gippenreiter i epub, fb2, txt, rtf, pdf-format för iPad, iPhone, Android och Kindle. Boken kommer att ge dig många trevliga stunder och ett sant nöje att läsa. köpa full version du kan ha vår partner. Här hittar du också senaste nytt från den litterära världen, lär dig biografin om dina favoritförfattare. För nybörjarförfattare finns en separat avdelning med användbara tips och rekommendationer, intressanta artiklar, tack vare vilka du själv kan prova att skriva.

PÅ studiehandledningen de grundläggande begreppen inom psykologisk vetenskap avslöjas, alla de viktigaste problemen och metoderna täcks. Boken, skapad på grundval av en kurs av föreläsningar som författaren hållit under många år vid fakulteten för psykologi vid Moskvas statliga universitet för förstaårsstudenter, upprätthåller enkel kommunikation med publiken, innehåller ett stort antal exempel från experimentella studier, skönlitteratur och livssituationer. Det kombinerar framgångsrikt en hög vetenskaplig nivå och populariteten för presentationen av de grundläggande frågorna inom allmän psykologi.
För studenter som börjar studera psykologi; är av intresse för ett brett spektrum av läsare.

Jag kommer att säga några ord om egenskaperna hos psykologi som vetenskap.

I systemet för psykologivetenskap, absolut speciell plats, och här är anledningarna.
För det första är det vetenskapen om det mest komplexa som är känt för mänskligheten hittills. Trots allt är psyket en "egenskap hos högt organiserad materia". Om vi ​​tänker på
det mänskliga psyket, då måste ordet "mest" läggas till orden "högt organiserad materia": trots allt är den mänskliga hjärnan den mest högorganiserade materia som vi känner till.
Det är betecknande att den framstående antike grekiske filosofen Aristoteles inleder sin avhandling Om själen med samma tanke. Han menar att bland annat kunskap bör en av de första platserna ges till studiet av själen, eftersom "det är kunskap om det mest sublima och fantastiska."
För det andra är psykologin i en särställning eftersom objektet och kognitionens subjekt tycks smälta samman i det.
För att förtydliga detta kommer jag att använda en jämförelse. Här föds en man. Till en början, när han är i spädbarnsåldern, inser han inte och kommer inte ihåg sig själv. Dess utveckling går dock i snabb takt. Hans fysiska och mentala förmågor håller på att formas; han lär sig gå, se, förstå, tala. Med hjälp av dessa förmågor känner han igen världen; börjar agera i det; utökar sin umgängeskrets.

FÖRORD
Avsnitt I PSYKOLOGINS ALLMÄNNA EGENSKAPER
HUVUDSTADEN I UTVECKLING AV BEGREPPET PSYKOLOGI ÄMNET
Föreläsning 1. Allmän uppfattning om psykologi som vetenskap
Föreläsning 2. Representationer av antika filosofer om själen. Medvetandepsykologi
Föreläsning 3. Metoden för introspektion och problemet med själviakttagelse
Föreläsning 4. Psykologi som beteendevetenskap
Föreläsning 5. Omedvetna processer
Föreläsning 6. Omedvetna processer (forts.)
Avsnitt II MATERIALISTISK SYN PSYKE: SPECIFIK PSYKOLOGISK REALISATION
Föreläsning 7. Psykologisk verksamhetsteori
Föreläsning 8
Föreläsning 9. Rörelsers fysiologi och aktivitetsfysiologi
Föreläsning 10. Rörelsers fysiologi och aktivitetsfysiologi (forts.)
Föreläsning 11
Föreläsning 12
Föreläsning 13
Avsnitt III INDIVIDUELL OCH PERSONLIGHET
Föreläsning 14. Förmågor. Temperament
Föreläsning 15
Föreläsning 16
Bilaga
LITTERATUR

Gratis nedladdning e-bok i ett bekvämt format, titta och läs:
Ladda ner boken Introduktion till allmän psykologi, en kurs med föreläsningar, Gippenreiter Yu.B., 1988 - fileskachat.com, snabb och gratis nedladdning.

Ladda ner fil nummer 1 - pdf
Ladda ner fil #2 - djvu
Du kan köpa den här boken nedan bästa pris till rabatt med leverans i hela Ryssland.

HUVUDSTEG I UTVECKLING

REPRESENTATIONER OM ÄMNET PSYKOLOGI

ALLMÄN SYN PSYKOLOGI SOM VETENSKAP

KURSENS MÅL.

EGENSKAPER I PSYKOLOGIN SOM VETENSKAP.

VETENSKAPLIG OCH LEVANDE PSYKOLOGI.

PROBLEMET MED ÄMNET PSYKOLOGI.

MENTALA FENOMEN.

PSYKOLOGISKA FAKTA

Denna föreläsning öppnar kursen "Introduktion till allmän psykologi". Målet med kursen är att introducera dig till den allmänna psykologins grundläggande begrepp och problem. Vi kommer också att beröra lite av dess historia, i den mån det blir nödvändigt att avslöja några grundläggande problem, till exempel problemet med ämne och metod. Vi kommer också att bekanta oss med namnen på några framstående vetenskapsmän från det avlägsna förflutna och nutid, deras bidrag till utvecklingen av psykologi.

Många ämnen kommer du då att studera mer i detalj och på en mer komplex nivå - generellt och specialkurser. Några av dem kommer endast att diskuteras i denna kurs, och deras utveckling är absolut nödvändig för din vidare psykologiska utbildning.

Så, den mest allmänna uppgiften för "Introduktionen" är att lägga grunden för din psykologiska kunskap.

Jag kommer att säga några ord om egenskaperna hos psykologi som vetenskap.

I systemet för psykologivetenskap bör en mycket speciell plats tilldelas, och av dessa skäl.

för det första, detta är vetenskapen om det mest komplexa som är känt för mänskligheten hittills. Trots allt är psyket en "egenskap hos högt organiserad materia". Om vi ​​tänker på det mänskliga psyket, så bör ordet "mest" läggas till orden "högt organiserad materia": trots allt är den mänskliga hjärnan den mest högorganiserade materia som vi känner till.

Det är betecknande att den framstående antike grekiske filosofen Aristoteles börjar sin avhandling "Om själen" med samma tanke. Han menar att bland annat kunskap bör en av de första platserna ges till studiet av själen, eftersom "det är kunskap om det mest sublima och fantastiska."

För det andra Psykologin är i en särställning eftersom objektet och kognitionens subjekt tycks smälta samman i det.

För att förtydliga detta kommer jag att använda en jämförelse. Här föds en man. Till en början, när han är i spädbarnsåldern, inser han inte och kommer inte ihåg sig själv. Dess utveckling går dock i snabb takt. Hans fysiska och mentala förmågor håller på att formas; han lär sig gå, se, förstå, tala. Med hjälp av dessa förmågor känner han igen världen; börjar agera i det; utökar sin umgängeskrets. Och nu, gradvis, från barndomens djup, kommer en mycket speciell känsla till honom och växer gradvis fram - en känsla av sitt eget "jag". Någonstans i ungdom det börjar ta form. Frågor uppstår: "Vem är jag? Vad är jag?", Och senare, "Varför är jag?". De mentala förmågor och funktioner som hittills har tjänat barnet som ett sätt att bemästra den yttre världen - fysisk och social, vänder sig till kunskap om sig själv; de blir själva föremål för reflektion och medvetenhet.

Exakt samma process kan spåras på hela mänsklighetens skala. I det primitiva samhället gick människors huvudkrafter till kampen för tillvaron, till utvecklingen av omvärlden. Människor gjorde eld, jagade vilda djur, slogs med angränsande stammar, fick den första kunskapen om naturen.

Mänskligheten under den perioden, som en baby, minns inte sig själv. Gradvis växte mänsklighetens styrka och förmågor. Tack vare sina psykiska förmågor har människor skapat en materiell och andlig kultur; skrift, konst och vetenskap dök upp. Och så kom ögonblicket då en person ställde sig själv frågor: vilka är dessa krafter som ger honom möjlighet att skapa, utforska och underkuva världen, vad är hans sinnes natur, vilka lagar lyder hans inre, andliga liv?

Detta ögonblick var födelsen av mänsklighetens självmedvetande, det vill säga födelsen av psykologisk kunskap.

En händelse som en gång hände kan kort uttryckas på följande sätt: om en persons tanke tidigare var riktad mot omvärlden, vände den sig nu till sig själv. Människan vågade börja utforska själva tänkandet med hjälp av tänkandet.

Så, psykologins uppgifter är ojämförligt svårare uppgifter någon annan vetenskap, för det är bara i den som tanken gör en vändning på sig själv. Endast i den blir människans vetenskapliga medvetenhet hennes vetenskapliga självmedvetenhet.

Slutligen, för det tredje, ligger psykologins egenart i dess unika praktiska konsekvenser.

Praktiska resultat från utvecklingen av psykologi bör inte bara vara ojämförligt större än resultaten av någon annan vetenskap, utan också kvalitativt annorlunda. Att kunna något betyder trots allt att bemästra detta "något", att lära sig att hantera det.

Att lära sig kontrollera sina mentala processer, funktioner och förmågor är förstås en mer storslagen uppgift än till exempel rymdutforskning. Samtidigt bör det särskilt betonas att, genom att känna sig själv, kommer en person att förändra sig själv.

Psykologi har redan samlat på sig många fakta som visar hur en persons nya kunskap om sig själv gör honom annorlunda: den förändrar hans attityder, mål, hans tillstånd och erfarenheter. Om vi ​​återigen vänder oss till hela mänsklighetens skala, så kan vi säga att psykologi är en vetenskap som inte bara känner igen, utan också konstruerar, skapar en person.

Och även om denna åsikt nu inte är allmänt accepterad, har på senare tid röster hörts allt högre, som uppmanar att förstå denna egenskap hos psykologin, som gör den till en vetenskap av en speciell typ.

Sammanfattningsvis måste man säga att psykologi är en mycket ung vetenskap. Detta är mer eller mindre förståeligt: ​​man kan säga att, liksom den tidigare nämnda tonåringen, perioden för bildandet av mänsklighetens andliga krafter måste passera för att de skulle bli föremål för vetenskaplig reflektion.

Vetenskaplig psykologi fick officiell registrering för drygt 100 år sedan, nämligen 1879: i år öppnade den tyske psykologen W. Wundt det första experimentella psykologiska laboratoriet i Leipzig.

Psykologins framväxt föregicks av utvecklingen av två stora kunskapsområden: naturvetenskaperna och filosofin; psykologi uppstod i skärningspunkten mellan dessa områden, så det är fortfarande inte definierat, att överväga psykologi naturvetenskap eller humanitärt. Av ovanstående följer att inget av dessa svar verkar vara korrekt. Jag betonar än en gång: detta är en vetenskap av en speciell typ. Låt oss gå vidare till nästa punkt i vår föreläsning - frågan om förhållandet mellan vetenskaplig och världslig psykologi.

Varje vetenskap har som sin grund en världslig, empirisk erfarenhet av människor. Till exempel bygger fysiken på den kunskap vi får i vardagen om kroppars rörelse och fall, om friktion och energi, om ljus, ljud, värme och mycket mer.

Matematik utgår också från idéer om siffror, former, kvantitativa förhållanden, som börjar bildas redan i förskoleåldern.

Men det är annorlunda med psykologi. Var och en av oss har ett lager av världslig psykologisk kunskap. Det finns till och med framstående världsliga psykologer. Dessa är naturligtvis stora författare, liksom några (men inte alla) representanter för yrken som involverar ständig kommunikation med människor: lärare, läkare, präster, etc. Men jag upprepar, och en vanlig person besitter viss psykologisk kunskap. Detta kan bedömas av det faktum att varje person till viss del kan förstå den andre, påverka hans beteende, förutsäga hans handlingar, ta hänsyn till hans individuella egenskaper, hjälpa honom osv.

Låt oss fundera på frågan: vad är skillnaden mellan vardaglig psykologisk kunskap och vetenskaplig kunskap?

Jag kommer att ge dig fem sådana skillnader.

För det första: världslig psykologisk kunskap är konkret; de är dedikerade till specifika situationer, specifika personer specifika uppgifter. De säger att servitörer och taxichaufförer också är bra psykologer. Men i vilken mening, för vilka uppgifter? Som vi vet, ofta - ganska pragmatisk. Dessutom löser barnet specifika pragmatiska uppgifter genom att bete sig på ett sätt med sin mamma, på ett annat sätt med sin pappa och igen på ett helt annat sätt med sin mormor. I varje fall vet han exakt hur han ska bete sig för att uppnå det önskade målet. Men vi kan knappast förvänta oss samma insikt av honom i förhållande till andras farmor eller mammor. Så, vardagspsykologisk kunskap kännetecknas av konkrethet, begränsade uppgifter, situationer och personer som de gäller.

Vetenskaplig psykologi, som all vetenskap, strävar efter generaliseringar. För att göra detta använder hon sig av vetenskapliga begrepp. Begreppsutveckling är en av vetenskapens viktigaste funktioner. Vetenskapliga begrepp återspeglar de mest väsentliga egenskaperna hos objekt och fenomen, allmänna samband och korrelationer. Vetenskapliga begrepp klart definierade, korrelerade med varandra, kopplade till lagar.

Till exempel, inom fysiken, tack vare introduktionen av begreppet kraft, lyckades I. Newton beskriva, med hjälp av mekanikens tre lagar, tusentals olika specifika fall av rörelse och mekanisk interaktion mellan kroppar.

Samma sak händer inom psykologin. Du kan beskriva en person under mycket lång tid, genom att lista i vardagliga termer hans egenskaper, karaktärsdrag, handlingar, relationer med andra människor. Vetenskaplig psykologi, å andra sidan, söker och finner sådana generaliserande begrepp som inte bara ekonomiserar beskrivningar, utan också låter en se de allmänna tendenserna och mönstren för personlighetsutveckling och dess individuella egenskaper bakom ett konglomerat av detaljer. En egenskap hos vetenskaplig psykologiska begrepp: de sammanfaller ofta med vardagliga i sin yttre form, det vill säga helt enkelt uttrycks de i samma ord. Men det inre innehållet, betydelserna av dessa ord, som regel, är olika. Vardagliga termer är vanligtvis mer vaga och tvetydiga.

En gång fick gymnasieelever svara skriftligt på frågan: vad är en personlighet? Svaren var väldigt olika och en elev svarade: "Detta är vad som ska kontrolleras mot handlingarna." Jag ska nu inte prata om hur begreppet "personlighet" definieras inom den vetenskapliga psykologin - det är det komplext problem, och vi kommer att behandla det specifikt senare, vid en av de sista föreläsningarna. Jag ska bara säga att denna definition skiljer sig mycket från den som föreslagits av den tidigare nämnda skolpojken.

Den andra skillnaden mellan världslig psykologisk kunskap är att den är intuitiv. Detta beror på det speciella sättet de erhålls: de förvärvas genom praktiska försök och justeringar.

Detta gäller särskilt hos barn. Jag har redan nämnt deras goda psykologiska intuition. Och hur uppnås det? Genom dagliga och till och med timförsök som de utsätter vuxna för och som de senare inte alltid är medvetna om. Och under dessa tester upptäcker barn vem som kan "tvinnas med rep" och vem som inte kan.

Ofta hittar pedagoger och tränare effektiva sätt utbildning, träning, träning, att gå samma väg: experimentera och vaksamt märka det minsta positiva resultat d.v.s. i viss mening "famlande". Ofta vänder de sig till psykologer med en begäran om att förklara den psykologiska innebörden av de tekniker de har hittat.

Däremot är vetenskaplig psykologisk kunskap rationell och fullt medveten. Det vanliga sättet är att lägga fram verbalt formulerade hypoteser och testa de konsekvenser som logiskt uppstår av dem.

Den tredje skillnaden ligger i sätten att överföra kunskap och till och med i själva möjligheten att överföra den. På fältet praktisk psykologi denna möjlighet är mycket begränsad. Detta följer direkt av de två tidigare dragen av världslig psykologisk erfarenhet - dess konkreta och intuitiva karaktär. Den djupa psykologen F. M. Dostojevskij uttryckte sin intuition i de verk han skrev, vi läste dem alla – blev vi lika insiktsfulla psykologer efter det? Förs livserfarenhet vidare från den äldre generationen till den yngre? Som regel med stor svårighet och i mycket liten utsträckning. Det eviga problemet"fäder och söner" ligger just i det faktum att barn inte ens kan och vill adoptera sina fäders erfarenheter. Till varje ny generation, till varje ung man du måste "stoppa dina stötar" själv för att få den här erfarenheten.

Samtidigt, inom vetenskapen, ackumuleras och överförs kunskap med en så att säga hög effektivitet. Någon jämförde för länge sedan företrädare för vetenskap med pygméer som står på axlarna av jättar - framstående forskare från det förflutna. De kan vara mycket mindre, men de ser längre än jättarna, eftersom de står på sina axlar. Ackumulering och överföring vetenskaplig kunskap Det är möjligt på grund av att denna kunskap är utkristalliserad i begrepp och lagar. De är registrerade i den vetenskapliga litteraturen och överförs med verbala medel, det vill säga tal och språk, vilket vi faktiskt har börjat göra idag.

Den fjärde skillnaden är metoderna för att erhålla kunskap inom områdena vardaglig och vetenskaplig psykologi. Inom världslig psykologi tvingas vi begränsa oss till observationer och reflektioner. Inom vetenskaplig psykologi läggs experiment till dessa metoder.

Kärnan i den experimentella metoden är att forskaren inte väntar på ett sammanflöde av omständigheter, som ett resultat av vilket fenomenet av intresse för honom uppstår, utan orsakar detta fenomen själv och skapar relevanta villkor. Sedan varierar han målmedvetet dessa förhållanden för att avslöja de mönster som detta fenomen lyder. Med införandet av den experimentella metoden i psykologin (upptäckten av det första experimentella laboratoriet i slutet av förra seklet) tog psykologin, som jag redan har sagt, form som en självständig vetenskap.

Slutligen är den femte skillnaden, och samtidigt en fördel, med vetenskaplig psykologi att den förfogar över ett stort, varierat och ibland unikt faktamaterial, otillgängligt i sin helhet för någon bärare av vardagspsykologi. Detta material ackumuleras och förstås, inklusive i speciella grenar av psykologisk vetenskap, såsom utvecklingspsykologi, pedagogisk psykologi, pato- och neuropsykologi, arbets- och ingenjörspsykologi, socialpsykologi, zoopsykologi, etc. Inom dessa områden, som behandlar olika stadier och nivåer av mental utveckling hos djur och människor, med defekter och sjukdomar i psyket, med ovanliga förhållanden arbete - tillstånd av stress, informationsöverbelastning eller omvänt monotoni och informationshunger etc. - psykologen utökar inte bara utbudet av hans forskningsuppgifter, men möter också nya oväntade fenomen. När allt kommer omkring, övervägande av arbetet med någon mekanism i förhållandena för utveckling, sammanbrott eller funktionell överbelastning från olika vinklar framhäver dess struktur och organisation.

Jag ska ge dig ett kort exempel. Naturligtvis vet du att vi i Zagorsk har en särskild internatskola för dövblinda-stumma barn. Det här är barn som inte har någon hörsel, ingen syn, ingen syn och naturligtvis från början inget tal. Den huvudsakliga "kanalen" genom vilken de kan få kontakt med omvärlden är beröring.

Och genom denna extremt smala kanal, under specialpedagogiska förhållanden, börjar de lära sig om världen, människorna och sig själva! Denna process, särskilt i början, går väldigt långsamt, den utvecklas i tiden och i många detaljer kan den ses som genom en "tidslins" (termen som användes för att beskriva detta fenomen av de berömda sovjetiska forskarna A.I. Meshcheryakov och E.V. Ilyenkov) . Uppenbarligen, när det gäller utvecklingen av ett normalt friskt barn, går mycket för snabbt, spontant och obemärkt. Att hjälpa barn under villkoren för ett grymt experiment som naturen sätter på dem, hjälp organiserad av psykologer tillsammans med lärare-defektologer, förvandlas samtidigt till det viktigaste sättet att förstå allmänna psykologiska mönster - utvecklingen av perception, tänkande, personlighet.

Så, sammanfattningsvis, kan vi säga att utvecklingen av speciella grenar av psykologi är metoden (metoden med stor bokstav) för allmän psykologi. Naturligtvis saknar världslig psykologi en sådan metod.

När vi nu har blivit övertygade om en rad fördelar med vetenskaplig psykologi framför vardagspsykologi, är det lämpligt att väcka frågan: vilken ställning bör de vetenskapliga psykologerna inta i förhållande till vardagspsykologins bärare?

Anta att du tog examen från universitetet, blev utbildade psykologer. Föreställ dig själv i detta tillstånd. Föreställ dig nu någon vis bredvid dig, som inte nödvändigtvis lever idag, några antik grekisk filosof, Till exempel.

Denna vise är bärare av flera hundra år gamla reflektioner av människor om mänsklighetens öde, om människans natur, hennes problem, hennes lycka. Du är bärare av vetenskaplig erfarenhet, kvalitativt annorlunda, som vi just har sett. Så vilken ställning ska man ta i förhållande till vismannens kunskap och erfarenhet? Den här frågan är inte tom, den kommer oundvikligen att dyka upp förr eller senare inför var och en av er: hur ska dessa två typer av erfarenheter relateras i ditt huvud, i din själ, i din aktivitet?

Jag skulle vilja varna er för en felaktig ståndpunkt, som dock ofta intas av psykologer med stor vetenskaplig erfarenhet. "Problem mänskligt liv– de säger – nej, jag sysslar inte med dem. Jag är en vetenskaplig psykolog. Jag förstår nervceller, reflexer, mentala processer och inte "kreativitetens lopp".

Har denna ståndpunkt någon grund? Nu kan vi redan svara på denna fråga: ja, det gör det. Dessa vissa grunder består i att den ovan nämnda vetenskapliga psykologen under sin utbildning tvingades ta ett steg in i abstrakta allmänna begreppsvärlden, han tvingades tillsammans med den vetenskapliga psykologin bildligt talat att driva livet i vitro att "riva isär" andligt liv "i stycken". Men dessa nödvändiga handlingar gjorde för stort intryck på honom. Han glömde syftet med dessa nödvändiga åtgärder vilken väg skulle vara längre. Han glömde eller tog sig inte besväret att inse att de stora vetenskapsmännen - hans föregångare introducerade nya koncept och teorier, som lyfte fram de väsentliga aspekterna verkliga livet, och föreslår sedan att återgå till sin analys med nya medel.

Vetenskapens historia, inklusive psykologi, känner till många exempel på hur en vetenskapsman såg det stora och vitala i det lilla och abstrakta. När I. V. Pavlov först registrerade den betingade reflexseparationen av saliv hos en hund, förklarade han att vi genom dessa droppar så småningom skulle tränga in i det mänskliga medvetandets kval. Den enastående sovjetiske psykologen L. S. Vygotsky såg i "nyfikna" handlingar som att knyta en knut som ett minnesvärde som ett sätt för en person att bemästra sitt beteende.

Om hur man ser en reflektion i små fakta generella principer och hur man går från allmänna principer till verkliga problem kommer du inte att läsa någonstans. Du kan utveckla dessa förmågor i dig själv genom att absorbera de bästa proverna som finns i den vetenskapliga litteraturen. Endast konstant uppmärksamhet på sådana övergångar, konstant träning i dem, kan ge dig en känsla av "livets puls" i vetenskapliga studier. Jo, för detta är det naturligtvis absolut nödvändigt att ha världslig psykologisk kunskap, kanske mer omfattande och djupare.

Respekt och uppmärksamhet på världslig erfarenhet, dess kunskap kommer att varna dig för en annan fara. Faktum är att det, som ni vet, inom vetenskapen är omöjligt att svara på en fråga utan tio nya. Men nya frågor är annorlunda: "dåliga" och korrekta. Och det är inte bara ord. Inom vetenskapen har det funnits och finns naturligtvis hela områden som har stannat. Men innan de slutligen upphörde att existera arbetade de sysslolösa en tid och svarade på "dåliga" frågor som gav upphov till dussintals andra dåliga frågor.

Vetenskapens utveckling påminner om att röra sig genom en komplex labyrint med många återvändsgränder. För att välja rätt väg måste man ha, som det ofta sägs, god intuition, och den uppstår först genom nära kontakt med livet.

I slutändan är min idé enkel: en vetenskaplig psykolog måste samtidigt vara en bra världslig psykolog. Annars kommer han inte bara att vara till liten nytta för vetenskapen, utan kommer inte att finna sig själv i sitt yrke, bara tala, han kommer att vara olycklig. Jag skulle vilja rädda dig från detta öde.

En professor sa att om hans studenter behärskade en eller två huvudidéer i hela kursen, skulle han anse att hans uppgift var avslutad. Min önskan är mindre blygsam: jag skulle vilja att du lär dig en idé redan i den här föreläsningen. Denna tanke är följande: förhållandet mellan vetenskaplig och världslig psykologi liknar förhållandet mellan Antaeus och jorden; den första, vidrör den andra, hämtar sin styrka från den.

Så, vetenskaplig psykologi, för det första, är baserad på vardagliga psykologiska erfarenheter; för det andra utvinner den sina uppgifter från den; slutligen, för det tredje, i det sista skedet kontrolleras det.

Och nu måste vi gå vidare till en närmare bekantskap med vetenskaplig psykologi.

Bekantskap med vilken vetenskap som helst börjar med definitionen av dess ämne och en beskrivning av de fenomen som den studerar. Vad är ämnet psykologi? Denna fråga kan besvaras på två sätt. Det första sättet är mer korrekt, men också mer komplicerat. Den andra är relativt formell, men kortfattad.

Det första sättet innebär att överväga olika punkter synpunkter på ämnet psykologi - som de dök upp i vetenskapshistorien; analys av orsakerna till att dessa synpunkter förändrade varandra; bekantskap med vad som till sist återstod av dem och vilken förståelse som har utvecklats idag.

Vi kommer att överväga allt detta i efterföljande föreläsningar, och nu kommer vi att svara kort.

Ordet "psykologi" i översättning till ryska betyder bokstavligen "själens vetenskap" (gr. psyke - "själ" + logotyper - "koncept", "undervisning").

I vår tid används istället för begreppet "själ" begreppet "psyke", även om språket fortfarande har många ord och uttryck som härrör från den ursprungliga roten: livlig, uppriktig, själlös, släktskap med själar, psykisk ohälsa, hjärtligt samtal osv.

Ur en språklig synvinkel är "själ" och "psyke" ett och samma. Men med utvecklingen av kulturen och särskilt vetenskapen skiljde sig betydelserna av dessa begrepp. Vi kommer att prata om detta senare.

För att bilda en preliminär uppfattning om vad "psyke" är, låt oss överväga psykiska fenomen. Mentala fenomen brukar förstås som fakta om inre, subjektiva erfarenheter.

Vad är intern eller subjektiv upplevelse? Du kommer genast att förstå vad som står på spel om du tittar "inuti dig själv". Du är väl medveten om dina känslor, tankar, önskningar, känslor.

Du ser detta rum och allt i det; hör vad jag säger och försök förstå det; du kanske är glad eller uttråkad nu, du minns något, upplever några strävanden eller önskningar. Allt ovanstående är delar av din inre upplevelse, subjektiva eller psykiska fenomen.

Den grundläggande egenskapen hos subjektiva fenomen är deras direkta representation för subjektet. Vad betyder det här?

Det betyder att vi inte bara ser, känner, tänker, minns, önskar, utan också vet att vi ser, känner, tänker etc.; vi strävar inte bara efter, tvekar eller fattar beslut, utan vi är också medvetna om dessa ambitioner, tvekan, beslut. Med andra ord, mentala processer äger inte bara rum i oss, utan uppenbaras också direkt för oss. Vår inre värld är som en stor scen där olika händelser äger rum, och vi är samtidigt skådespelare, och publiken.

Denna unika egenskap hos subjektiva fenomen som avslöjas för vårt medvetande slog fantasin hos alla som tänkte på en persons mentala liv. Och det gjorde ett sådant intryck på vissa vetenskapsmän att de kopplade till lösningen av två grundläggande frågor: om ämnet och om psykologins metod.

Psykologi, ansåg de, borde endast behandla det som upplevs av subjektet och som direkt avslöjas för hans medvetande, och den enda metoden (dvs. sättet) att studera dessa fenomen är självobservation. Denna slutsats övervanns dock av psykologins vidareutveckling.

Faktum är att det finns ett antal andra former av manifestation av psyket, som psykologin har pekat ut och inkluderat i sin krets. Bland dem är fakta om beteende, omedvetna mentala processer, psykosomatiska fenomen och slutligen skapelserna av mänskliga händer och sinne, det vill säga produkter av materiell och andlig kultur. I alla dessa fakta, fenomen, produkter manifesterar sig psyket, avslöjar sina egenskaper och kan därför studeras genom dem. Psykologin kom dock inte till dessa slutsatser omedelbart, utan under loppet av heta diskussioner och dramatiska omvandlingar av idéer om dess ämne. I de kommande föreläsningarna kommer vi att överväga i detalj hur, i processen för utveckling av psykologi, utbudet av fenomen som studeras av den utökades. Denna analys kommer att hjälpa oss att bemästra ett antal grundläggande begrepp inom psykologisk vetenskap och att få en uppfattning om några av dess huvudproblem. Låt oss nu, för att sammanfatta, fixa den viktiga skillnaden för vår fortsatta rörelse mellan mentala fenomen och psykologiska fakta. Psykiska fenomen förstås som subjektiva upplevelser eller inslag av subjektets inre upplevelse. Psykologiska fakta betyder ett mycket bredare spektrum av manifestationer av psyket, inklusive deras objektiva former (i form av beteendehandlingar, kroppsliga processer, produkter av mänsklig aktivitet, sociokulturella fenomen), som används av psykologi för att studera psyket - dess egenskaper, funktioner, mönster.

Till min man och vän

Alexey Nikolaevich Rudakov

jag tillägnar

Förord
till andra upplagan

Denna utgåva av "Introduktion till allmän psykologi" upprepar fullständigt den första upplagan från 1988.

Förslaget att ge ut boken på nytt i dess ursprungliga form var oväntat för mig och väckte vissa tvivel: tanken uppstod att den, om den publicerades på nytt, skulle vara i en modifierad, och viktigast av allt, kompletterad form. Det var uppenbart att en sådan förfining skulle kräva mycket ansträngning och tid. Samtidigt uttrycktes överväganden för en snabb nytryckning: boken är mycket efterfrågad och har länge varit i akut brist.

Jag vill tacka många läsare för deras positiva feedback om innehållet och stilen i inledningen. Dessa svar, läsarnas efterfrågan och förväntningar avgjorde mitt beslut att gå med på att trycka "Introduktionen" i dess nuvarande form och samtidigt förbereda en ny, mer komplett version av den. Jag hoppas att krafterna och förutsättningarna gör det möjligt att genomföra denna plan inom en inte alltför avlägsen framtid.

Prof. Yu. B. Gippenreiter

mars 1996

Förord

Den här manualen har utarbetats på basis av föreläsningskursen "Introduktion till allmän psykologi", som jag har gett förstaårsstudenter vid psykologiska fakulteten vid Moskvas universitet under de senaste åren. Den första cykeln av dessa föreläsningar hölls 1976 och motsvarade det nya programmet (tidigare förstaårsstudenter studerade "Evolutionär introduktion till psykologi").

Idén med det nya programmet tillhörde A. N. Leontiev. Enligt hans önskan borde introduktionskursen ha avslöjat grundläggande begrepp som "psyke", "medvetande", "beteende", "aktivitet", "omedvetet", "personlighet"; överväga de viktigaste problemen och tillvägagångssätten inom psykologisk vetenskap. Detta, sa han, borde göras på ett sådant sätt att studenterna ägnas åt psykologins "mysterier", väcka intresse för dem, "starta motorn."

Under de efterföljande åren diskuterades och avslutades programmet "Introduktion" upprepade gånger av ett brett spektrum av professorer och lärare vid Institutionen för allmän psykologi. För närvarande täcker introduktionskursen redan alla delar av allmän psykologi och undervisas under de två första terminerna. Enligt översiktsplanen speglar den i en kortfattad och populär form vad eleverna sedan går igenom i detalj och på djupet i separata avsnitt av huvudkursen "Allmän psykologi".

Det huvudsakliga metodologiska problemet med "introduktionen", enligt vår åsikt, är behovet av att kombinera bredden av det täckta materialet, dess grundläggande karaktär (trots allt talar vi om grundutbildningen för professionella psykologer) med dess relativa enkelhet, förståelighet och underhållande presentation. Oavsett hur frestande den välkända aforismen låter att psykologi är uppdelad i vetenskapligt och intressant, kan det i undervisningen inte fungera som en riktlinje: vetenskaplig psykologi som presenteras ointressant i de första stegen av studien kommer inte bara inte att "starta" någon "motor", men, som pedagogisk praxis visar, kommer bara att missförstås.

Det föregående gör det uppenbart att en idealisk lösning på alla problem i "Introduktionen" endast kan nås genom metoden för successiv approximation, endast som ett resultat av pågående pedagogiska sökningar. Den här handboken bör ses som början på ett sådant uppdrag.

Min ständiga angelägenhet har varit att göra framställningen av svåra och ibland mycket intrikata psykologiska frågor tillgänglig och så livlig som möjligt. För att göra detta var vi tvungna att göra oundvikliga förenklingar, minska presentationen av teorier så mycket som möjligt och, omvänt, brett utnyttja faktamaterial - exempel från psykologisk forskning, fiktion och helt enkelt "från livet". De skulle inte bara illustrera, utan också avslöja, förtydliga, fylla med meningsvetenskapliga begrepp och formuleringar.

Undervisningspraktik visar att nybörjare psykologer, särskilt ungdomar som kommer från skolan, saknar livserfarenhet och kunskap om psykologiska fakta. Utan denna empiriska grund visar sig deras kunskap som förvärvats i utbildningsprocessen vara mycket formell och därför underlägsen. Efter att ha bemästrat vetenskapliga formler och begrepp har eleverna alltför ofta svårt att tillämpa dem.

Det är därför att tillhandahållande av föreläsningar med en så solid empirisk grund som möjligt föreföll mig som en absolut nödvändig metodologisk strategi för denna kurs.

Genren av föreläsningar ger en viss frihet inom programmet när det gäller att välja ämnen och bestämma det belopp som tilldelas var och en av dem.

Valet av föreläsningsämnen för denna kurs bestämdes av ett antal överväganden - deras teoretiska betydelse, deras speciella utarbetande inom ramen för sovjetisk psykologi, undervisningstraditioner vid fakulteten för psykologi vid Moscow State University, och slutligen, författarens personliga preferenser.

Vissa ämnen, särskilt de som fortfarande är otillräckligt täckta i utbildningslitteraturen, fann mer detaljerade studier i föreläsningarna (till exempel "Problemet med självobservation", "Omedvetna processer", "Psykofysiska problem, etc.). Naturligtvis var den oundvikliga konsekvensen begränsningen av utbudet av ämnen som behandlades. Dessutom innehåller manualen föreläsningar som ges endast under första terminen av det första året (dvs föreläsningar om individuella processer inkluderades inte: "Sensation", "Perception", "Attention", "Memory", etc.). Sålunda bör föreliggande föreläsningar betraktas som utvalda föreläsningar av "Introduktion".

Några ord om manualens struktur och sammansättning. Huvudmaterialet är uppdelat i tre sektioner, och de utpekas inte enligt någon "linjär" princip, utan på helt olika grunder.

Det första avsnittet är ett försök att leda till några av psykologins huvudproblem genom historien om utvecklingen av åsikter om ämnet psykologi. Detta historiska tillvägagångssätt är användbart i flera avseenden. För det första handlar det om det huvudsakliga "mysteriet" i den vetenskapliga psykologin - frågan om vad och hur den ska studera. För det andra hjälper det att bättre förstå innebörden av och till och med patoset hos moderna svar. För det tredje lär den en att korrekt relatera till existerande konkreta vetenskapliga teorier och åsikter, förstå deras relativa sanning, behovet av vidareutveckling och förändringens oundviklighet.

Det andra avsnittet undersöker ett antal grundläggande problem inom psykologisk vetenskap utifrån den dialektiskt-materialistiska uppfattningen om psyket. Det börjar med en bekantskap med A. N. Leontievs psykologiska aktivitetsteori, som sedan fungerar som en teoretisk grund för att avslöja resten av avsnittets ämnen. Överklagandet av dessa ämnen utförs redan enligt den "radiala" principen, det vill säga från en allmän teoretisk grund till olika, inte nödvändigtvis direkt relaterade problem. Ändå är de kombinerade i tre huvudområden: detta är en övervägande av de biologiska aspekterna av psyket, dess fysiologiska grunder (med rörelsefysiologi som exempel), och slutligen, de sociala aspekterna av det mänskliga psyket.

Det tredje avsnittet fungerar som en direkt fortsättning och utveckling av den tredje riktningen. Den ägnas åt problemen med mänsklig individualitet och personlighet. De grundläggande begreppen "individ" och "personlighet" avslöjas också här utifrån den psykologiska aktivitetsteorin. Ämnena "Karaktär" och "Personlighet" ägnas relativt stor uppmärksamhet i föreläsningar eftersom de inte bara är intensivt utvecklade inom modern psykologi och har viktiga praktiska implikationer, utan också de flesta motsvarar studenters personliga kognitiva behov: många av dem kom till psykologi för att lära sig förstå sig själv och andra. Dessa deras strävanden måste naturligtvis få stöd i utbildningsprocessen, och ju förr desto bättre.

Det föreföll mig också mycket viktigt att bekanta eleverna med namnen på de mest framstående psykologerna från förr och nu, med individuella ögonblick av deras personliga och vetenskapliga biografi. Ett sådant förhållningssätt till de "personliga" aspekterna av forskarnas arbete bidrar i hög grad till elevernas egen inkludering i vetenskapen, uppvaknandet av en känslomässig inställning till den. Föreläsningarna innehåller ett stort antal referenser till originaltexter, bekantskapen med vilka underlättas av publiceringen av en serie antologier om psykologi av Moscow State Universitys förlag. Flera ämnen i kursen avslöjas genom direkt analys av en viss vetenskapsmans vetenskapliga arv. Bland dem är konceptet för utvecklingen av högre mentala funktioner av L. S. Vygotsky, aktivitetsteorin av A. N. Leontiev, rörelsefysiologin och aktivitetens fysiologi av N. A. Bernshtein, psykofysiologin för individuella skillnader av B. M. Teplov och andra.

Som redan noterats var den huvudsakliga teoretiska konturen av dessa föreläsningar den psykologiska teorin om A. N. Leontievs aktivitet. Denna teori kom organiskt in i författarens världsbild - från min studenttid hade jag turen att studera med denna enastående psykolog och sedan arbeta under hans ledning i många år.

A. N. Leontiev lyckades titta igenom den första versionen av detta manuskript. Jag försökte implementera hans kommentarer och rekommendationer med maximalt ansvar och en känsla av djup tacksamhet.

Professor Yu. B. Gippenreiter

Avsnitt I
Allmänna egenskaper hos psykologi. Huvudstadierna i utvecklingen av idéer om ämnet psykologi

Föreläsning 1
Allmän idé om psykologi som en vetenskap

Kursens mål.
Funktioner av psykologi som vetenskap. Vetenskaplig och vardagspsykologi. Problemet med ämnet psykologi. Psykiska fenomen. Psykologiska fakta

Denna föreläsning öppnar kursen "Introduktion till allmän psykologi". Målet med kursen är att introducera dig till den allmänna psykologins grundläggande begrepp och problem. Vi kommer också att beröra lite av dess historia, i den mån det blir nödvändigt att avslöja några grundläggande problem, till exempel problemet med ämne och metod. Vi kommer också att bekanta oss med namnen på några framstående vetenskapsmän från det avlägsna förflutna och nutid, deras bidrag till utvecklingen av psykologi.

Många ämnen kommer du då att studera mer i detalj och på en mer komplex nivå - i allmänna och specialkurser. Några av dem kommer endast att diskuteras i denna kurs, och deras utveckling är absolut nödvändig för din vidare psykologiska utbildning.

Så, den mest allmänna uppgiften för "Introduktionen" är att lägga grunden för din psykologiska kunskap.

Jag kommer att säga några ord om egenskaperna hos psykologi som vetenskap.

I systemet för psykologivetenskap bör en mycket speciell plats tilldelas, och av dessa skäl.

För det första, det är vetenskapen om det mest komplexa som är känt för mänskligheten hittills. Trots allt är psyket en "egenskap hos högt organiserad materia". Om vi ​​tänker på det mänskliga psyket, så måste orden "högt organiserad materia" läggas till ordet "mest": trots allt är den mänskliga hjärnan den mest högorganiserade materia som vi känner till.

Det är betecknande att den framstående antike grekiske filosofen Aristoteles inleder sin avhandling Om själen med samma tanke. Han anser att bland annat kunskap bör en av de första platserna ges till studiet av själen, eftersom "det är kunskap om det mest sublima och fantastiska" (8, s. 371).

För det andra, psykologin är i en särställning eftersom objektet och kognitionens subjekt tycks smälta samman i det.

För att förtydliga detta kommer jag att använda en jämförelse. Här föds en man. Till en början, när han är i spädbarnsåldern, inser han inte och kommer inte ihåg sig själv. Dess utveckling går dock i snabb takt. Hans fysiska och mentala förmågor håller på att formas; han lär sig gå, se, förstå, tala. Med hjälp av dessa förmågor känner han igen världen; börjar agera i det; utökar sin umgängeskrets. Och sedan gradvis från barndomens djup kommer till honom och gradvis växer en mycket speciell känsla - en känsla av sitt eget "jag". Någonstans i tonåren börjar det anta medvetna former. Frågor uppstår: "Vem är jag? Vad är jag?”, och senare ”Varför jag?”. De mentala förmågor och funktioner som hittills har tjänat barnet som ett sätt att bemästra den yttre världen - fysisk och social, vänder sig till kunskapen om sig själv; de blir själva föremål för reflektion och medvetenhet.

Exakt samma process kan spåras på hela mänsklighetens skala. I det primitiva samhället gick människors huvudkrafter till kampen för tillvaron, till utvecklingen av omvärlden. Människor gjorde eld, jagade vilda djur, slogs med angränsande stammar, fick den första kunskapen om naturen.

Mänskligheten under den perioden, som en baby, minns inte sig själv. Gradvis växte mänsklighetens styrka och förmågor. Tack vare sina psykiska förmågor har människor skapat en materiell och andlig kultur; skrift, konst och vetenskap dök upp. Och så kom ögonblicket då en person ställde sig själv frågor: vilka är dessa krafter som ger honom möjlighet att skapa, utforska och underkuva världen, vad är hans sinnes natur, vilka lagar lyder hans inre, andliga liv?

Detta ögonblick var födelsen av mänsklighetens självmedvetenhet, dvs födelsen psykologisk kunskap.

En händelse som en gång hände kan kort uttryckas på följande sätt: om en persons tanke tidigare var riktad mot omvärlden, vände den sig nu till sig själv. Människan vågade börja utforska själva tänkandet med hjälp av tänkandet.

Sålunda är psykologins uppgifter ojämförligt svårare än någon annan vetenskaps uppgifter, för endast inom psykologin vänder sig tanken tillbaka till sig själv. Först i den blir människans vetenskapliga medvetenhet hans vetenskaplig självmedvetenhet.

Till sist, tredje, Psykologins egenhet ligger i dess unika praktiska konsekvenser.

Praktiska resultat från utvecklingen av psykologi bör inte bara vara ojämförligt större än resultaten av någon annan vetenskap, utan också kvalitativt annorlunda. Att kunna något betyder trots allt att bemästra detta "något", att lära sig att hantera det.

Att lära sig kontrollera sina mentala processer, funktioner och förmågor är förstås en mer storslagen uppgift än till exempel rymdutforskning. Samtidigt bör det särskilt framhållas att genom att känna sig själv kommer människan att förändra sig själv.

Psykologi har redan samlat på sig många fakta som visar hur en persons nya kunskap om sig själv gör honom annorlunda: den förändrar hans attityder, mål, hans tillstånd och erfarenheter. Om vi ​​återigen vänder oss till hela mänsklighetens skala, då kan vi säga att psykologi är en vetenskap som inte bara inser utan också konstruktiv, konstruktiv person.

Och även om denna åsikt nu inte är allmänt accepterad, har röster på senare tid låtit högre och högre och uppmanat att förstå denna egenskap hos psykologi, som gör det till en vetenskap. speciell typ.

Sammanfattningsvis måste man säga att psykologi är en mycket ung vetenskap. Detta är mer eller mindre förståeligt: ​​man kan säga att, liksom den tidigare nämnda tonåringen, perioden för bildandet av mänsklighetens andliga krafter måste passera för att de skulle bli föremål för vetenskaplig reflektion.

Vetenskaplig psykologi formaliserades för drygt 100 år sedan, nämligen 1879: i år den tyske psykologen W. Wundtöppnade det första experimentella psykologiska laboratoriet i Leipzig.

Psykologins framväxt föregicks av utvecklingen av två stora kunskapsområden: naturvetenskaperna och filosofin; psykologi uppstod i skärningspunkten mellan dessa områden, så det är ännu inte bestämt om psykologi ska betraktas som en naturvetenskaplig eller en humanitär sådan. Av ovanstående följer att inget av dessa svar verkar vara korrekt. Låt mig än en gång betona: detta är en vetenskap av en speciell typ.

Låt oss gå vidare till nästa punkt i vår föreläsning - frågan om förhållandet mellan vetenskaplig och vardagspsykologi.

Varje vetenskap har som sin grund en världslig, empirisk erfarenhet av människor. Fysiken bygger till exempel på den kunskap vi får i vardagen om kroppars rörelse och fall, om friktion och tröghet, om ljus, ljud, värme och mycket mer.

Matematik utgår också från idéer om siffror, former, kvantitativa förhållanden, som börjar bildas redan i förskoleåldern.

Men det är annorlunda med psykologi. Var och en av oss har ett lager av världslig psykologisk kunskap. Det finns till och med framstående världsliga psykologer. Dessa är naturligtvis fantastiska författare, såväl som några (men inte alla) företrädare för yrken som involverar ständig kommunikation med människor: lärare, läkare, präster etc. Men, jag upprepar, den genomsnittliga personen har också vissa psykologiska kunskaper. Detta kan bedömas utifrån det faktum att varje person till viss del kan förstå annan inflytande på hans beteende förutspå hans handlingar beakta hans personlighet, hjälp honom osv.

Låt oss fundera på frågan: vad är skillnaden mellan vardaglig psykologisk kunskap och vetenskaplig kunskap?

Jag kommer att ge dig fem sådana skillnader.

Först: världslig psykologisk kunskap är konkret; de är tidsinställda till specifika situationer, specifika personer, specifika uppgifter. De säger att servitörer och taxichaufförer också är bra psykologer. Men i vilken mening, för vilka uppgifter? Som vi vet, ofta ganska pragmatisk. Dessutom löser barnet specifika pragmatiska uppgifter genom att bete sig på ett sätt med sin mamma, på ett annat sätt med sin pappa och igen på ett helt annat sätt med sin mormor. I varje fall vet han exakt hur han ska bete sig för att uppnå det önskade målet. Men vi kan knappast förvänta oss samma insikt av honom i förhållande till andras farmor eller mammor. Så, vardagspsykologisk kunskap kännetecknas av konkrethet, begränsade uppgifter, situationer och personer som de gäller.

Vetenskaplig psykologi, som all annan vetenskap, strävar efter att generaliseringar. För att göra detta använder hon vetenskapliga begrepp. Begreppsutveckling är en av vetenskapens viktigaste funktioner. Vetenskapliga begrepp återspeglar de mest väsentliga egenskaperna hos objekt och fenomen, allmänna samband och korrelationer. Vetenskapliga begrepp är tydligt definierade, korrelerade med varandra, kopplade till lagar.

Till exempel, inom fysiken, tack vare introduktionen av begreppet kraft, lyckades I. Newton beskriva, med hjälp av mekanikens tre lagar, tusentals olika specifika fall av rörelse och mekanisk interaktion mellan kroppar.

Samma sak händer inom psykologin. Du kan beskriva en person under mycket lång tid, genom att lista i vardagliga termer hans egenskaper, karaktärsdrag, handlingar, relationer med andra människor. Vetenskaplig psykologi, å andra sidan, söker och finner sådana generaliserande begrepp som inte bara ekonomiserar beskrivningar, utan också låter en se de allmänna tendenserna och mönstren för personlighetsutveckling och dess individuella egenskaper bakom ett konglomerat av detaljer. Det är nödvändigt att notera en egenskap hos vetenskapliga psykologiska begrepp: de sammanfaller ofta med vardagliga i sin yttre form, det vill säga helt enkelt uttrycks de i samma ord. Men det inre innehållet, betydelserna av dessa ord, som regel, är olika. Vardagliga termer är vanligtvis mer vaga och tvetydiga.

En gång fick gymnasieelever svara skriftligt på frågan: vad är en personlighet? Svaren visade sig vara väldigt olika och en elev svarade: "Detta är något som bör kontrolleras mot dokumenten." Jag ska nu inte prata om hur begreppet "personlighet" definieras inom den vetenskapliga psykologin - detta är en komplex fråga, och vi kommer att behandla det specifikt senare, i en av de sista föreläsningarna. Jag ska bara säga att denna definition skiljer sig mycket från den som föreslagits av den nämnda skolpojken.

Andra skillnaden mellan världslig psykologisk kunskap är att de är det intuitiv karaktär. Detta beror på det speciella sättet de erhålls: de förvärvas genom praktiska försök och justeringar.

Detta gäller särskilt hos barn. Jag har redan nämnt deras goda psykologiska intuition. Och hur uppnås det? Genom dagliga och till och med timförsök som de utsätter vuxna för och som de senare inte alltid är medvetna om. Och under loppet av dessa tester upptäcker barnen från vilka de kan "tvinna rep" och från vilka de inte kan.

Ofta hittar lärare och coacher effektiva sätt att utbilda, undervisa, träna, gå på samma sätt: experimentera och vaksamt lägga märke till minsta positiva resultat, det vill säga i en viss mening "gå genom beröring". Ofta vänder de sig till psykologer med en begäran om att förklara den psykologiska innebörden av de tekniker de har hittat.

Däremot vetenskaplig psykologisk kunskap rationell och ganska medveten. Det vanliga sättet är att lägga fram verbalt formulerade hypoteser och testa de konsekvenser som logiskt uppstår av dem.

Tredje skillnaden är sättöverföring av kunskap och även i möjligheten att överföra dem. Inom området praktisk psykologi är denna möjlighet mycket begränsad. Detta följer direkt av de två tidigare dragen av världslig psykologisk erfarenhet - dess konkreta och intuitiva karaktär. Den djupa psykologen F. M. Dostojevskij uttryckte sin intuition i de verk han skrev, vi läste dem alla – blev vi lika insiktsfulla psykologer efter det? Förs livserfarenhet vidare från den äldre generationen till den yngre? Som regel med stor svårighet och i mycket liten utsträckning. Det eviga problemet med "fäder och söner" är just att barn inte kan och inte ens vill anamma sina fäders erfarenheter. Varje ny generation måste varje ung person "proppa sina egna stötar" för att få denna erfarenhet.

Samtidigt, inom vetenskapen, ackumuleras och överförs kunskap med en så att säga hög effektivitet. Någon jämförde för länge sedan företrädare för vetenskap med pygméer som står på axlarna av jättar - framstående forskare från det förflutna. De kan vara mycket mindre, men de ser längre än jättarna, eftersom de står på sina axlar. Ackumulering och överföring av vetenskaplig kunskap är möjlig på grund av att denna kunskap kristalliseras i begrepp och lagar. De är registrerade i den vetenskapliga litteraturen och överförs med verbala medel, det vill säga tal och språk, vilket vi faktiskt har börjat göra idag.

Fjärde skillnaden är i metoder skaffa kunskap inom områdena vardags- och vetenskaplig psykologi. Inom världslig psykologi tvingas vi begränsa oss till observationer och reflektioner. Inom vetenskaplig psykologi kompletteras dessa metoder experimentera.

Kärnan i den experimentella metoden är att forskaren inte väntar på ett sammanflöde av omständigheter, som ett resultat av vilket ett fenomen av intresse uppstår, utan orsakar detta fenomen själv och skapar lämpliga förutsättningar. Sedan varierar han målmedvetet dessa förhållanden för att avslöja de mönster som detta fenomen lyder. Med införandet av den experimentella metoden i psykologin (upptäckten av det första experimentella laboratoriet i slutet av förra seklet) tog psykologin, som jag redan har sagt, form som en självständig vetenskap.

Till sist, femte Skillnaden, och samtidigt fördelen, med vetenskaplig psykologi ligger i det faktum att den har en stor, mångsidig och ibland unikt faktamaterial, otillgänglig i sin helhet för någon bärare av världslig psykologi. Detta material ackumuleras och förstås, inklusive i speciella grenar av psykologisk vetenskap, såsom utvecklingspsykologi, pedagogisk psykologi, pato- och neuropsykologi, arbets- och ingenjörspsykologi, socialpsykologi, zoopsykologi, etc. Inom dessa områden, som handlar om olika stadier och nivåer av mental utveckling hos djur och människor, med defekter och sjukdomar i psyket, med ovanliga arbetsförhållanden - tillstånd av stress, informationsöverbelastning eller omvänt monotoni och informationshunger - psykologen utökar inte bara utbudet av sina forskningsuppgifter, utan också möter nya oväntade fenomen. När allt kommer omkring, övervägande av arbetet med någon mekanism i förhållandena för utveckling, sammanbrott eller funktionell överbelastning från olika vinklar framhäver dess struktur och organisation.

Jag ska ge dig ett kort exempel. Naturligtvis vet du att vi i Zagorsk har en särskild internatskola för dövblinda-stumma barn. Det här är barn som inte har någon hörsel, ingen syn och naturligtvis till en början inget tal. Den huvudsakliga "kanalen" genom vilken de kan få kontakt med omvärlden är beröring.

Och genom denna extremt smala kanal, under specialpedagogiska förhållanden, börjar de lära sig om världen, människorna och sig själva! Denna process, särskilt i början, går mycket långsamt, den utvecklas i tiden och i många detaljer kan den ses som genom en "tidslins" (termen som används för att beskriva detta fenomen av de berömda sovjetiska forskarna A.I. Meshcheryakov och E.V. Ilyenkov) . Uppenbarligen, när det gäller utvecklingen av ett normalt friskt barn, går mycket för snabbt, spontant och obemärkt. Att hjälpa barn under villkoren för ett grymt experiment som naturen har lagt på dem, hjälp organiserad av psykologer tillsammans med lärare-defektologer, förvandlas samtidigt till det viktigaste sättet att förstå allmänna psykologiska mönster - utvecklingen av perception, tänkande, personlighet.

Så, sammanfattningsvis, kan vi säga att utvecklingen av speciella grenar av psykologi är metoden (metoden med stor bokstav) för allmän psykologi. Naturligtvis saknar världslig psykologi en sådan metod.

När vi nu har blivit övertygade om en rad fördelar med vetenskaplig psykologi framför vardagspsykologi, är det lämpligt att väcka frågan: vilken ställning bör de vetenskapliga psykologerna inta i förhållande till vardagspsykologins bärare?

Anta att du tog examen från universitetet, blev utbildade psykologer. Föreställ dig själv i detta tillstånd. Föreställ dig nu bredvid dig en vis man, som inte nödvändigtvis lever idag, till exempel någon forntida grekisk filosof. Denna vise är bärare av flera hundra år gamla reflektioner av människor om mänsklighetens öde, om människans natur, hennes problem, hennes lycka. Du är bärare av vetenskaplig erfarenhet, kvalitativt annorlunda, som vi just har sett. Så vilken ställning ska man ta i förhållande till vismannens kunskap och erfarenhet? Den här frågan är inte tom, den kommer oundvikligen att dyka upp förr eller senare inför var och en av er: hur ska dessa två typer av erfarenheter relateras i ditt huvud, i din själ, i din aktivitet?

Jag skulle vilja varna er för en felaktig ståndpunkt, som dock ofta intas av psykologer med stor vetenskaplig erfarenhet. "Människolivets problem", säger de, "nej, jag hanterar dem inte. Jag är en vetenskaplig psykolog. Jag förstår nervceller, reflexer, mentala processer och inte "kreativitetens lopp".

Har denna ståndpunkt någon grund? Nu kan vi redan svara på denna fråga: ja, det gör det. Dessa vissa skäl består i att den nämnde vetenskapliga psykologen under sin utbildning tvingades ta ett steg in i abstrakta allmänna begreppsvärld, han tvingades, tillsammans med vetenskaplig psykologi bildligt talat, att driva livet in vitro, "att riva isär" det andliga livet "i stycken". Men dessa nödvändiga handlingar gjorde för stort intryck på honom. Han glömde syftet med vilket dessa nödvändiga steg togs, vilken väg man tänkte sig vidare. Han glömde eller tog sig inte besväret att inse att de stora vetenskapsmännen - hans föregångare introducerade nya begrepp och teorier, lyfte fram de väsentliga aspekterna av det verkliga livet, och föreslog sedan att återvända till sin analys med nya medel.

Vetenskapens historia, inklusive psykologi, känner till många exempel på hur en vetenskapsman såg det stora och vitala i det lilla och abstrakta. När I. V. Pavlov först registrerade den betingade reflexseparationen av saliv hos en hund, förklarade han att vi genom dessa droppar så småningom skulle tränga in i det mänskliga medvetandets kval. Den enastående sovjetiske psykologen L. S. Vygotsky såg i "nyfikna" handlingar som att knyta en knut som ett minne som ett sätt för en person att bemästra sitt beteende.

Du kommer inte att läsa någonstans om hur man kan se reflektionen av allmänna principer i små fakta och hur man går från allmänna principer till verkliga problem. Du kan utveckla dessa förmågor genom att ta till dig de bästa exemplen i den vetenskapliga litteraturen. Endast konstant uppmärksamhet på sådana övergångar, konstant träning i dem, kan ge dig en känsla av "livets beat" i vetenskapliga studier. Jo, för detta är det naturligtvis absolut nödvändigt att ha världslig psykologisk kunskap, kanske mer omfattande och djupare.

Respekt och uppmärksamhet på världslig erfarenhet, dess kunskap kommer att varna dig för en annan fara. Faktum är att det, som ni vet, inom vetenskapen är omöjligt att svara på en fråga utan tio nya. Men nya frågor är annorlunda: "dåliga" och korrekta. Och det är inte bara ord. Inom vetenskapen har det funnits och finns naturligtvis hela områden som har stannat. Men innan de slutligen upphörde att existera arbetade de sysslolösa en tid och svarade på "dåliga" frågor som gav upphov till dussintals andra dåliga frågor.

Vetenskapens utveckling påminner om att röra sig genom en komplex labyrint med många återvändsgränder. För att välja rätt väg måste man ha, som det ofta sägs, god intuition, och den uppstår först genom nära kontakt med livet.

I slutändan är min tanke enkel: en vetenskaplig psykolog måste samtidigt vara en bra världslig psykolog. Annars kommer han inte bara att vara till liten nytta för vetenskapen, utan kommer inte att finna sig själv i sitt yrke, bara tala, han kommer att vara olycklig. Jag skulle vilja rädda dig från detta öde.

En professor sa att om hans studenter behärskade en eller två huvudidéer i hela kursen, skulle han anse att hans uppgift var avslutad. Min önskan är mindre blygsam: jag skulle vilja att du lär dig en idé redan i den här föreläsningen. Denna tanke är följande: förhållandet mellan vetenskaplig och världslig psykologi liknar förhållandet mellan Antaeus och jorden; den första, vidrör den andra, hämtar sin styrka från den.

Så, vetenskaplig psykologi, För det första, förlitar sig på vardaglig psykologisk erfarenhet; För det andra, utvinner sina uppgifter från den; till sist, tredje, i det sista skedet kontrolleras det.

Och nu måste vi gå vidare till en närmare bekantskap med vetenskaplig psykologi.

Bekantskap med vilken vetenskap som helst börjar med definitionen av dess ämne och en beskrivning av de fenomen som den studerar. Vad är ämne psykologi? Denna fråga kan besvaras på två sätt. Det första sättet är mer korrekt, men också mer komplicerat. Den andra är relativt formell, men kortfattad.

Det första sättet innebär att överväga olika synpunkter på ämnet psykologi - som de förekom i vetenskapshistorien; analys av orsakerna till att dessa synpunkter förändrade varandra; bekantskap med vad som till sist återstod av dem och vilken förståelse som har utvecklats idag.

Vi kommer att överväga allt detta i efterföljande föreläsningar, och nu kommer vi att svara kort.

Ordet "psykologi" i översättning till ryska betyder bokstavligen "själens vetenskap"(grekiskt psyke - "själ" + logotyper - "begrepp", "undervisning").

I vår tid används istället för begreppet "själ" begreppet "psyke", även om språket fortfarande har många ord och uttryck som härrör från den ursprungliga roten: levande, andlig, själlös, själssläktskap, psykisk sjukdom, hjärtligt samtal osv.

Ur en språklig synvinkel är "själ" och "psyke" ett och samma. Men med utvecklingen av kulturen och särskilt vetenskapen skiljde sig betydelserna av dessa begrepp. Vi kommer att prata om detta senare.