Materia som en modern filosofisk kategori. Materia (filosofi)

Materia (av lat. materia - substans) - en filosofisk kategori för att beteckna en fysisk substans som har status som början (objektiv verklighet) i förhållande till medvetenhet (subjektiv verklighet); materia reflekteras av våra förnimmelser, som existerar oberoende av dem.

Materia - filosofins grundläggande initiala kategori, betecknar en objektiv verklighet, den enda substansen med alla dess egenskaper, lagarna för struktur och funktion, rörelse och utveckling. Materia är självförsörjande och behöver ingen vara medveten om det.

Kategorin "materia" introducerades i filosofin för att beteckna objektiv verklighet. Det finns flera definitioner av denna filosofiska kategori, men följande kan rekommenderas som grundläggande: materia är en objektiv verklighet som existerar oberoende av mänskligt medvetande och visas av den.

Materialistisk filosofi har alltid förlitat sig på vetenskapens prestationer, och dess egen utvecklingsnivå bestämdes av vetenskapens utveckling som helhet. Själva begreppet materia förblev inte oförändrat på olika stadier av materialismens utveckling, det utvecklades och förbättrades alltid, och speglade den objektiva verkligheten djupare och mer exakt för varje steg. Filosofins historia visar att förståelsen av materia i olika filosofiska läror är i strikt överensstämmelse med hur idén om världens enhet med mångfalden av dess manifestationer samordnas i dessa läror, som representanter för en eller annan form filosofin förstå förhållandet eller sambandet mellan det allmänna och det separata.

I allmänhet, om ämnet för studien är en eller annan kategori, är det nödvändigt att spåra historien om dess utveckling. Det är nödvändigt att visa hur denna kategori uppstod, hur den utvecklades, hur den fylldes med modernt innehåll. Studiet av kategorier i deras historiska samband, i deras bildning och utveckling gör det möjligt att bättre förstå deras moderna innehåll och hjälper till att använda dem mest korrekt i praktiken av tänkande. Studiet av historien om begreppet "materia" är extremt viktigt också eftersom det fungerar som en viss modell som låter dig visa några av problemen med begreppshistoriografin.

I enlighet med utvecklingsnivån för produktionssättet, praktiken och vetenskapen i bildandet av det materialistiska begreppet materia, kan tre huvudstadier indikeras:

naiv-materialistisk - materia är vad saker består av och vad de blir till, deras "början" eller "element";

mekanisk - materia är en massa eller substans, sakerna själva, bestående av element (partiklar, atomer, molekyler, etc.);

dialektisk-materialistisk - materia är en objektiv verklighet som existerar i form av en oändlig variation av naturligt sammankopplade och interagerande med varandra i rum och tid kvalitativt och kvantitativt dess olika typer och former av vara, mikro- och makrokroppar och system.

Filosoferna i det antika Grekland byggde sin lära om den materiella världen på grundval av samma element som är karakteristiska för Charvaks indiska filosofi (det vill säga vatten, luft, eld och jord), men gick längre i denna fråga. De förstod materia som en verklighet som existerar oberoende av medvetandet. De trodde att materia är ett slags byggmaterial, från vilken världens föremål är byggda och strävade efter att reducera all mångfald av den objektiva världen till en sorts substans: till vatten (Thales), till luft (Anaximenes), till eld (Heraclitus), till ett obestämt element - apeiron (Anaximander), som, enligt deras åsikt, och är de första principerna, de första tegelstenarna i världen. De kunde ännu inte överge den konkreta, materiella idén om materien, utan följde envist och envist vägen för att övervinna denna materialitet.

Forntida grekiska materialister hade inte ett allmänt koncept, identiskt med kategorin materia. Den filosofiska terminologi vi använder idag är produkten av en lång utveckling, den skapades i processen att formulera och lösa filosofiska problem. Samtidigt gick utvecklingen som regel från specifika begrepp, ofta lånade från vanligt icke-filosofiskt tänkande, till mer abstrakta och allmänna begrepp. Forntida grekiska filosofer bidrog i stor utsträckning till skapandet av en materialistisk kategori av materia.

Thales ståndpunkt att den grundläggande principen för allt är vatten verkar för vårt moderna tänkande både nära och avlägset. Naiviteten i denna tanke om Thales är uppenbar, men hans formulering av frågan var sådan att svaret på den en dag skulle leda till skapandet av en kategori av materia. Konceptet med Anaximander "apeiron", tvärtom, är redan mer abstrakt. Anaximenes, istället för Anaximanders obestämda materia, presenterade återigen det absoluta i en bestämd form av naturen, och satte luften till grund för allt som existerar.

Åsikterna från representanterna för den milesiska skolan utvecklades och förändrades i olika riktningar. De syntetiserades av Empedokles i hans lära om de fyra "rötterna" (eld, luft, vatten, jord). Även om denna undervisning var ett avsteg från idén om en enda grund för allt som existerar, var det ändå ett framsteg såtillvida att det förklarade uppkomsten av dissekerade fenomen genom en kombination av fyra "rötter". Således visar Empedokles för första gången ett försök att förstå skillnaden mellan fenomen som en skillnad i deras konstruktion.

Framväxten av Leucippus och Demokritos atomistiska filosofi är ett stort steg framåt i den antika grekiska materialismens historia. De trodde att alla naturfenomen, terrestra och himlakroppar och deras egenskaper är resultatet av en kombination av form, ordning och position av olika storlek och vikt, osynliga och odelbara, i evig rörelse "primära partiklar" av materia - atomer. Demokrit lärde ut att det inte finns något annat i världen än atomer och tomhet. Sinnliga intryck Democritus förklaras av skillnaden i ordning, form och position hos de atomer som verkar på den avkännande kroppen. Demokrit avslöjar mycket tydligt huvudlinjen, materialismens huvuduppgift, som består i att förklara medvetandets värld, baserat på analysen av den materiella världen. Styrkan i Demokritos läror, liksom i all antik grekisk materialism, består i ett försök att reducera all världens mångfald till en enda materiell grund. Atomisters åsikter förtjänar också uppmärksamhet på grund av deras höga konceptuella abstrakthet, och återupplivandet av dessa åsikter på 1600-talet var mycket viktigt för skapandet av det nyaste begreppet "materia".

Epicurus och Lucretius, som fortsatte Leucippus och Demokritos läror om atomer och tomhet, hävdade att allt i naturen är materiellt, precis som alla egenskaper hos livlösa och levande kroppar är materiella. De trodde att oändligheten av antalet atomer och deras kombinationer bestämmer oändligheten av världarna i universum.

Men inte bara styrkan utan också svagheten hos den antika grekiska materialismen är synlig. Först ersatte han idén om världen som helhet med idén om någon del av denna värld. För det andra upplöste denna materialism i grund och botten idealet i det materiella, medvetandets element - i varandets element. Det visade sig att det verkligt existerande problemet med sambandet mellan materia och ande, vara och tänkande, visade sig vara absorberat av den allmänna läran om vara. Eftersom allt som existerar reducerades bara till vatten eller bara till eld, eller bara till atomer och tomhet, så tycktes det inte finnas någon plats kvar för problemet med förhållandet mellan objekt och deras bilder, vara och tänkande.

Den största representanten för de antika grekiska idealistiska skolorna som motsatte sig materialistiska åsikter var Platon, som hävdade att idéer verkligen existerar och är fundamentalt olika saker. Han hävdade att det är omöjligt att reducera allt som bara finns till materiella ting, som de antika grekiska materialisterna gjorde. Därmed uppstod ett allvarligt hinder på vägen mot bildandet av ett enda, allomfattande begrepp om "materia". Aristoteles motbevisade uppdelningen av världen i tingens värld och idévärlden, han bevisade och betonade att idéer är bilder av verklighet, vara, som inte kan dubblas, delas i två delar. Aristoteles pekade ut två aspekter av varat: materia och form. Materien är styrkan, substratet för en enda varelse, och formen är verkligheten hos en enda varelse, varje tings eidos. Vår världs materia bildas, därför finns det ingen materia utan en form i den, liksom en form utan materia. Aristoteles förtjänst är att han för första gången i filosofins historia introducerade begreppet "materia" i en abstrakt-logisk form.

Materiebegreppet vidareutvecklades i verk av metafysiska materialister, som i likhet med de gamla materialisterna inte i tillräcklig utsträckning kunde fokusera på den filosofiska aspekten av materiens problem och främst avslöjade dess fysiska egenskaper. De förstod att materia inte kan identifieras med de observerbara i naturen. specifika typerämnen. Men liksom de gamla materialisterna verkade materia dem vara den grundläggande principen för alla naturföremål. Materia uppfattades som en atom, den hypotetiska minsta partikeln av materia. Vid denna tidpunkt hade utvecklingen av klassisk mekanik bestämt en serie fysikaliska egenskaperämnen. Detta fick metafysiska materialister att identifiera begreppet materia med idéer om materia, med dess mekaniska egenskaper. Bland dessa egenskaper började materialister tillskriva gravitation, tröghet, odelbarhet, ogenomtränglighet, massa, etc.

Idén om en materialistisk kategori av materia, som kollektivt återspeglar den objektiva verkligheten som existerar utanför vårt medvetande och oberoende av den, håller på att bli en ständig komponent i det europeiska tänkandet i en tid då den syntetiska summeringen av fenomenen objektiv verklighet till en kategorin underlättades av det filosofiska och vetenskapliga tänkandets ensidighet.

För 1600-talets materialistiska filosofer var "materia" redan en kategori som i sina grundläggande och väsentliga drag sammanfaller med vårt begrepp om materia: det var en starkt generaliserad återspegling av objektiv verklighet, det var en kategori som speglade hela objektiv verklighet.

Inom 1800-talets naturvetenskap satte vetenskapens utvecklingsnivå vissa begränsningar för förståelsen av materia - den bestämdes utifrån mekanisk atomism och identifierades som regel med en typ av materia - substans. Materia (substans) ansågs av förmarxistiska materialister som bestående av odelbara, oföränderliga, elementarpartikelatomer som inte har egenskaper. Kvalitativt olika objekt i den materiella världen presenterades av dem som olika rum-tidskombinationer av dessa atomer. Materia föreskrevs absolut diskret, närvaron av oföränderliga, eviga egenskaper, såsom till exempel massa, tröghet, etc.

Ett nytt steg i utvecklingen av kategorin "materia" börjar med att K. Marx och F. Engels tillämpar denna kategori på de sociala fenomenens område. De tidigare materialisterna betraktade materia endast från en sida, endast som en källa till medvetandebildning. Nu måste emellertid materiens utveckling betraktas inte ensidigt, inte passivt, utan som en aktiv tvåsidig process; man måste se att inte bara materia skapar medvetenhet, utan medvetandet i sin tur verkar på materia. En idé blir en materiell kraft när den griper massorna. Idealet i det praktiska livet kan specifikt, på sitt sätt, ge upphov till materialet. Inte bara materialet förvandlas till det ideala, utan vice versa.

Den dialektiskt-materialistiska idén om materien och dess egenskaper har utvecklats och baserats på enastående prestationer Vetenskap XIX och början av nittonhundratalet.

De viktigaste av dessa upptäckter var: upptäckten av lagen om bevarande och omvandling av energi av R. Mayer, periodisk lag kemiska grundämnen av D. I. Mendeleev, teorin om elektricitet och magnetism (Faraday och Maxwell); upptäckt av elektronen, dess struktur och egenskaper; radium och radioaktiv strålning. Dessa enastående upptäckter förenas av principen att erkänna materialiteten hos alla fenomen och processer i den objektiva världen. Tack vare dem har en kvalitativt ny, dialektisk-materialistisk idé om materien och dess egenskaper utvecklats inom vetenskapen.

Sålunda fick dialektiken i bildandet av det vetenskapliga begreppet materia sitt uttryck i dess historicitet; i tillståndet av dess förekomst och förändring genom utvecklingsnivån för vetenskap och teknik, allmän nivå kunskap om människor om fenomenen i den objektiva världen på varje detta stadium offentlig

I olika skeden vetenskaplig kunskap Det fanns olika modeller för att förstå materia:

atomistisk modell (Demokrit);

eterisk modell (Descartes);

verklig (Holbach).

I materiell mening är världens väsentliga grund materia. Fram till 1900-talet trodde man att det fanns två typer av materia: materia och fält (mekanistiskt, elektromagnetiskt fält - Faraday). Den mekaniska modellens fall ledde till skapandet av en ny modell.

Insikten om att det förutom materia finns en annan typ av materia - fältet - började bekräftas. Och detta ledde till idén om felaktig identifiering av materia med en av dess typer. Moderna vetenskapsmän föreslår att man ska betrakta grunden för allt som existerar som enheten av materia och fält å ena sidan, information å andra sidan och energi å den tredje.

Den filosofiska förståelsen av materia ligger i att materia är ett abstrakt begrepp som används för att beteckna objektiv verklighet, d.v.s. hela mångfalden av världen omkring oss som existerar utanför, före och oberoende av mänskligt medvetande.

Inom filosofin förstås verkligheten som allt som finns i verkligheten. Skilj mellan objektiv och subjektiv verklighet. Objektiv verklighet är det som existerar utanför det mänskliga medvetandet: rum, tid, rörelse; subjektiv verklighet kan definieras som ett fenomen av medvetenhet, känsla, uppfattning av en person av något och allt som är kopplat till det.

För att bestämma den objektiva verklighet som en person kan känna, kopiera, fotografera, visa (men som existerar utanför hans medvetande och förnimmelser) i filosofin finns begreppet materia. Konventionellt kan materia delas in i två grupper: vad som är känt av människan och vad som är bortom hennes kunskap, men denna uppdelning är mycket villkorad, samtidigt är dess nödvändighet uppenbar: på tal om materia kan vi analysera bara det som är känt av människan.

Vad är primärt - tänkande eller vara, natur eller ande, vad föregår vad: medvetandets eller medvetandets materiella värld materiell värld? Beroende på lösningen av filosofins huvudfråga i filosofins historia urskiljs två huvudlinjer, två huvudläger - materialismen, som anser att naturen, väsendet, materien är primär, och idealismen, som ser den grundläggande principen i andan, medvetande.

Materia är en generalisering av begreppet material och ideal, på grund av deras relativitet. Materiabegreppet är ett av materialismens grundläggande begrepp och i synnerhet en sådan trend inom filosofin som dialektisk materialism.

Själva kategorin av materia, som vilken som helst allmänt begrepp, är en abstraktion, en skapelse av ren tanke. Men detta är inte absurt, utan en vetenskaplig abstraktion. Ett försök att hitta materia i allmänhet som ett slags materiell eller okroppslig princip är fruktlöst. När målet är att hitta enhetlig materia som sådan skapas en situation som tai, om man ville se frukten som sådan istället för körsbär, päron, äpplen, istället för katter, hundar och får, etc. - däggdjur som sådant, gas som sådan, metall som sådan, kemisk förening som sådan, rörelse som sådan. Det moderna filosofiska begreppet materia bör återspegla de universella egenskaperna hos ett oändligt antal sinnligt uppfattade saker. Materia existerar inte bortsett från saker, deras egenskaper och förhållanden, utan bara i dem och genom dem. Det är därför viktigt att fixa sådana egenskaper hos materien som i grunden skulle särskilja den inom ramen för filosofins huvudfråga från medvetandet som dess egen motsats.

Materiakategorin är den viktigaste metodologiska regulatorn, eftersom ett konsekvent upprätthållande av den materialistiska världsbilden visar sig vara väsentligt i konkret vetenskaplig forskning. Man bör inte här blanda ihop det filosofiska begreppet materia med de historiskt föränderliga naturvetenskapliga begreppen om strukturen och egenskaperna hos vissa fragment av den observerbara världen. Vetenskapen kan spegla detaljerna i strukturen och tillståndet hos enskilda systemiska materiella objekt med matematisk noggrannhet. Det filosofiska förhållningssättet kännetecknas av att det abstraherar från egenskaperna hos enskilda ting och deras aggregat, och ser sin materiella enhet i världens mångfald.

Materiens metodologiska roll är viktig, för det första, eftersom med framsteg inom specifika vetenskaper uppstår gamla frågor om förståelsen av den objektiva världen och dess lagar, om begreppens och teoriernas förhållande till objektiv verklighet. För det andra ställer studiet av specifika materiella former, tillsammans med privata frågor, många problem av filosofisk karaktär, såsom förhållandet mellan diskontinuitet och kontinuitet i varat, outtömligheten av kunskapen om objekt.

Om vi säger det med sak menar vi yttre världen som existerar oberoende av vårt medvetande, då kommer många att hålla med om detta tillvägagångssätt. Det korrelerar också med idéer på sunt förnuftsnivå. Och till skillnad från vissa filosofer, som tyckte att det inte var seriöst att resonera på det vanliga tänkandets nivå, accepterar materialisterna denna "naturliga attityd" som grunden för sina teoretiska konstruktioner.

Men genom att hålla med om en sådan preliminär förståelse av materien, ta den för given, upplever människor inte en känsla av förvåning och beundran för dess djupa innebörd, den rikedom av metodiska möjligheter som öppnar sig i dess innehåll. Att uppskatta dess värde kommer att hjälpa oss en liten historisk analys tidigare begrepp av materia, förstå essensen av denna kategori.

1700-talets materialisms begränsningar i förståelsen av materia uttrycktes i första hand i absolutiseringen av den uppnådda vetenskapliga kunskapen, försök att "skänka" materia fysiska egenskaper. Så i P. Holbachs verk, tillsammans med den mest allmänna förståelsen av materia som en värld som uppfattas med hjälp av sinnena, sägs det att materia har sådana absoluta egenskaper som massa, tröghet, ogenomtränglighet och förmågan att ha en figur. Detta betyder att huvudprincipen för materialitet erkändes som materialitet, kroppsligheten hos föremål som omger en person. Men med detta tillvägagångssätt visade sig sådana fysiska fenomen som elektricitet och magnetfält vara bortom materialitetens gränser, som uppenbarligen inte hade förmågan att ha en figur.

Det fanns också en förståelse av materia som en substans, vilket är särskilt utmärkande för B. Spinozas filosofi. Ämnet är inte världen, omger en person, men något bakom denna värld, som bestämmer dess existens. Ämnet har sådana egenskaper som förlängning och tänkande. Samtidigt förblev det dock oklart hur den enda, eviga, oföränderliga substansen är kopplad till världen av föränderliga saker. Detta gav upphov till ironiska metaforer, en jämförelse av substans med en hängare, på vilken olika egenskaper hängs och lämnar den oförändrad.

Den begränsade förståelsen av materien i båda dess varianter avslöjades tydligt på 1800-talet. Vanligtvis främsta orsaken, som orsakade behovet av en övergång till en ny förståelse av materia som en filosofisk kategori, kallas krisen för fysikens metodologiska grunder på tur XIX och XX århundraden. Som ni vet var marxismens filosofis viktigaste bedrift upptäckten av en materialistisk historieförståelse. Det sociala väsendet bestämmer enligt denna teori det sociala medvetandet. i alla fall ekonomiska förbindelser bara i slutändan avgöra samhällets funktion och utveckling; allmänhetens medvetande, ideologi är relativt oberoende och även inflytande social utveckling. Detta skiljer marxistisk teori från "ekonomisk determinism".

PÅ Marxistisk teori så att säga, materialitetens gränser utvidgas, vilket inte bara omfattar objekten själva med deras materialitet och kroppslighet, utan också egenskaper och relationer (inte bara eld, utan också värmens egendom, inte bara människorna själva utan också deras relationer av produktionen etc.). Detta är just marxismens bidrag till förståelsen av materien, som ännu inte har studerats tillräckligt.

Förståelsen av materien som en objektiv verklighet som existerar oberoende av en person och inte en identisk uppsättning av hans förnimmelser bidrog till att övervinna den tidigare filosofins kontemplativitet. Detta beror på analysen av praktikens roll i kognitionsprocessen, vilket gör det möjligt att peka ut nya objekt och deras egenskaper som ingår i detta skede av historisk utveckling i objektiv verklighet.

Det speciella med denna förståelse av materia är att inte bara kroppsliga föremål erkänns som materiella, utan även dessa föremåls egenskaper och relationer. Värde är materiellt eftersom det är mängden socialt nödvändig arbetskraft som läggs på produktionen av en produkt. Erkännande av produktionsförhållandenas materialitet tjänade som grunden för en materialistisk förståelse av historien och studiet av de objektiva lagarna för samhällets funktion och utveckling.

©2015-2019 webbplats
Alla rättigheter tillhör deras upphovsmän. Denna webbplats gör inte anspråk på författarskap, men erbjuder gratis användning.
Sidans skapande datum: 2017-12-07

Begreppets historia

Under antikens första atomistiska begrepp uppfattades materia som en substans, grunden för allt som finns i världen, från vilken alla andra kroppar i universum är "byggda". Det klassiska uttrycket för en sådan förståelse av materia var Leucippus och Demokritos atomism. Begreppet användes av Platon för att beteckna sakers substrat, i motsats till deras idé. Aristoteles insåg materiens objektiva existens. Han ansåg att den var evig, oskapad och oförstörbar.

Under upplysningens tidevarv när det gäller att förstå materia flyttades tyngdpunkten till världens oändligt utvecklande mångfald i dess enhet. Ur denna synvinkel existerar inte materia som substans "före" och inte "tillsammans med" andra kroppar, utan bara i just denna mångfald av konkreta fenomen och endast genom dem. En framstående representant för denna trend var D. Diderot.

Materiens attribut och egenskaper

Attribut och typer av materia

Materiens attribut, de universella formerna för dess existens är rörelse, rum och tid, som inte existerar utanför materien. På samma sätt kan det inte finnas några materiella föremål som inte skulle ha rums-temporala egenskaper.

Friedrich Engels identifierade fem former av materias rörelse:

fysisk;
kemisk;
biologisk;
social;
mekanisk.

Materiens universella egenskaper är:

oförstörbarhet och oförstörbarhet
evigheten av existens i tiden och oändligheten i rummet
materia kännetecknas alltid av rörelse och förändring, självutveckling, omvandling av vissa tillstånd till andra
determinism av alla fenomen
kausalitet - fenomens och objekts beroende av strukturella relationer i materiella system och yttre påverkan, av de orsaker och förhållanden som ger upphov till dem
reflektion - manifesterar sig i alla processer, men beror på strukturen hos interagerande system och karaktären av yttre påverkan. Den historiska utvecklingen av egenskapen reflektion leder till uppkomsten av dess högsta form - abstrakt tänkande

Universella lagar för existens och utveckling av materien:

Lagen om övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa

Former av materias rörelse

Former av materias rörelse- de huvudsakliga typerna av rörelse och interaktion mellan materiella föremål, som uttrycker deras integrerade förändringar. Varje kropp har inte en, utan ett antal former av materiell rörelse. PÅ modern vetenskap Det finns tre huvudgrupper, som i sin tur har många av sina specifika rörelseformer:

i oorganisk natur
- rumslig rörelse;
- trafik elementarpartiklar och fält - elektromagnetiska, gravitationella, starka och svaga interaktioner, processer för omvandling av elementära partiklar, etc.;
- rörelse och omvandling av atomer och molekyler, inklusive kemiska reaktioner;
- förändringar i strukturen hos makroskopiska kroppar - termiska processer, förändra aggregerade tillstånd, ljudvibrationer och andra;
- geologiska processer;
- förändrade rymdsystem olika storlekar: planeter, stjärnor, galaxer och deras kluster.;
i naturen,
- ämnesomsättning,
- självreglering, förvaltning och reproduktion i biocenoser och andra ekologiska system;
- interaktion av hela biosfären med jordens naturliga system;
- intraorganism biologiska processer som syftar till att säkerställa bevarandet av organismer, upprätthålla stabiliteten i den inre miljön under föränderliga existensförhållanden;
- supraorganismala processer uttrycker relationer mellan representanter olika sorter i ekosystem och bestämma deras förekomst, utbredningsområde (utbredningsområde) och evolution;
i samhället,
- olika manifestationer av människors medvetna aktivitet;
- Allt högre former reflektion och målmedveten omvandling av verkligheten.

Högre former av materiens rörelse uppstår historiskt på grundval av relativt lägre och inkluderar dem i en transformerad form. Det finns enighet och ömsesidigt inflytande mellan dem. Men de högre formerna av rörelse skiljer sig kvalitativt från de lägre och kan inte reduceras till dem. Avslöjandet av materiella relationer är av stor betydelse för att förstå världens enhet, materiens historiska utveckling, för att förstå essensen av komplexa fenomen och deras praktiska hantering.

Litteratur

Druyanov L.A. Vad är materia. - M .: Uchpedgiz, 1961.

Anteckningar

se även

Former av materia
Formerna för att vara är viktiga

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se vad "Materia (filosofi)" är i andra ordböcker:

Denna term har andra betydelser, se Matter. Materia (från latin māteria "substans") är en objektiv verklighet, rymdens innehåll, en av huvudkategorierna för vetenskap och filosofi, ett objekt för fysikstudier. Fysiken beskriver ... ... Wikipedia

- (från lat. māteria "substans"): Wiktionary har en post för "materia" Materia (fysik) är ett grundläggande fysiskt begrepp. Materia (filosofi) är en filosofisk kategori för att beteckna objektiv verklighet. samma som ... Wikipedia

En av de mest betydelsefulla filosofierna. begrepp, som ges en (eller några) av följande betydelser: 1) något, vars definierande egenskaper är förlängning, plats i rymden, massa, vikt, rörelse, tröghet, motstånd, ... ... Filosofisk uppslagsverk

- (från grekiska phileo love, sophia visdom, philosophia love of visdom) speciell form allmänhetens medvetande och kunskap om världen, utveckla ett system för kunskap om fundamentala principer och grunderna människa, om det vanligaste väsentliga ... ... Filosofisk uppslagsverk

Aktuell i filosofi kon. 19 tidigt 1900-talet, som lade fram som det ursprungliga begreppet "liv" som den grundläggande grunden för världen. Denna trend inkluderar tänkare av olika typer av filosofering: F. Nietzsche, V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler, G. ... ... Filosofisk uppslagsverk

Filosofiska kategorier, som är vetenskapens ideologiska grundval inom materialismens ram. filosofiska läror. Ur materialistisk synvinkel dialektiken, världens materiella enhet, som är en rörlig sak, tjänar som en filosofisk ... ... Fysisk uppslagsverk

NYA OCH MODERNA TIDS FILOSOFI period i utvecklingen av filosofiskt tänkande (1600-1800-talen), som gav upphov till en konstellation av framstående tänkare olika länder och folk Trots det unika i det kreativa bidraget från var och en av dem är det möjligt att peka ut huvudidéerna och ... ... Filosofisk uppslagsverk

Materia, den materiella början, den materiella orsaken (ulh, materia, causa material) är vad detta objekt består av och vad det kommer ifrån. När frågan är: från vad? i en allmän och ovillkorlig form, i tillämpning på allt som finns, uppstår ... ... Encyclopedia of Brockhaus and Efron

Platon. I Platons filosofi spelade begreppet "idévärlden" en viktig roll i motsats till "tingens värld" och före den. Från Platons synvinkel är materia sakers substrat. Sålunda föddes, tillsammans med begreppet materia, materialets motsättning till idealet.

Paradoxalt nog ansågs filosofen som ledde begreppet materia - idealet vara primärt i förhållande till materien. Men det fanns också materialistiska filosofer under antiken - i synnerhet Demokrit. Han förklarade inte bara att materien var den enda existerande verkligheten, utan tänkte också på dess struktur. Enligt Demokrit består materia av atomer – de minsta odelbara partiklarna. Denna filosofiska trend, som betraktar materien som den enda verkligheten, kallas materialism.

Aristoteles betraktade materien som en evig, oskapad och oförstörbar substans. I sig är materien bara en potentiell existens, den blir verklig först när den kombineras med en form. Denna idé om materia ärvdes av medeltidens filosofi.

Begreppen materia i modern tiders filosofi är mycket olika. Ur sensationalismens synvinkel är materia allt som påverkar sinnena. T. Hobbes skiljer mellan materia korrelerad med form (kropp) och "materia utan form". Vissa idealistiska filosofer - i synnerhet J. Berkeley - förnekar existensen av materia. Ur upplysningssynpunkt existerar materia, som manifesterar sig i specifika objekt och fenomen.

I början av 1900-talet, när vetenskapliga upptäckter tvingas att radikalt ompröva de idéer om materien som har funnits i många år inom ramen för klassisk fysik, uppstår många idealistiska teorier baserade på resonemang om "materiens försvinnande": om idéer om materiens natur kan förändras så dramatiskt, då materia som sådan finns inte. Dessa begrepp motarbetades av den dialektiska materialismen. Enligt detta koncept är materien evig, oändlig och outtömlig, inte materien själv kan försvinna, utan bara gränsen mänsklig kunskap om henne.

Inom ramen för den dialektiska materialismen föddes materia, formulerad av V.I. Lenin: "En objektiv verklighet som existerar oberoende av vårt medvetande och som ges till oss i förnimmelser." Denna definition kan inte kallas oklanderlig, eftersom inte alla nivåer av materiens organisation är tillgängliga för förnimmelser - de verkar till exempel inte på atomnivå.

Modern filosofi betraktar materia som en objektiv verklighet som existerar i två former - materia och fält. Materiens grundläggande egenskaper är rum, tid och rörelse. Rörelse hänvisar till hela variationen av förändringar. Det finns fem former av rörelse av materia: fysisk rörelse, kemisk, mekanisk, biologisk och social. Ingen av dessa former kan reduceras till den andra. Till exempel kan uppror och krig förklaras i termer av sociala mönster, men inte biologiska.

begrepp M. - en av nyckeln i filosofin. Det finns flera synsätt på begreppet "materia".

1) Materialistisk. Enligt definitionen av V.I. Lenin är materia en filosofisk kategori för att beteckna en objektiv verklighet som existerar utanför och oberoende av det mänskliga medvetandet och reflekteras av den. fråga, enligt Marxistisk filosofi, är en oändlig uppsättning av alla objekt och system som existerar i världen, en universell substans (det vill säga grunden för alla saker och fenomen i världen), substratet för alla egenskaper, samband, relationer och rörelseformer. Materien är primär och representerar existensens närvaro. Ande, människa, samhälle är produkten av materia.

2) Objektivt idealistiskt. Materien existerar objektivt som en produkt av den primära ideala (absoluta) anden, oavsett allt som existerar.

3) Subjektiv-idealistisk. Materien som en självständig verklighet existerar inte alls, den är bara en produkt (fenomen - skenbart fenomen) av den subjektiva (endast existerande i form av mänskligt medvetande) anden.

4) positivist. Begreppet "materia" är falskt, eftersom det inte kan bevisas och helt studeras genom experimentell vetenskaplig forskning.

Elementen i materiens struktur är: 1) inte Leva naturen alla nivåer (från submikroelementära - mindre än en atom - till universums nivå, världen som helhet); 2) levande natur på alla nivåer (från precellulär till nivån för biosfären som helhet); 3) samhället (samhället) från individnivå till mänskligheten som helhet.

Karaktärsdrag materia: 1) närvaron av rörelse; 2) självorganisering; 3) placering i tid och rum; 4) förmågan att reflektera.

Trafik - det finns omistlig egendom materia. Den uppstår ur materien själv (ur enheten och kampen mellan motsatser som är inneboende i den). Det är allomfattande, det vill säga allt rör sig. Det är konstant, det vill säga det existerar alltid, upphörandet av vissa former av rörelse ersätts av uppkomsten av nya former. Typer av rörelse: mekaniska, fysiska, kemiska, biologiska, sociala. Rörelsetyper: 1) kvalitativ - en förändring i själva materien, en omstrukturering av den inre strukturen och uppkomsten av nya materiella objekt och deras nya kvaliteter. Det händer dynamisk– ändra innehållet i den gamla formen och befolkning - grundläggande förändring i objektets struktur; 2) kvantitativ - överföring av materia och energi i rymden.

Självorganisering - skapande, förbättring, reproduktion av sig själv utan deltagande av yttre krafter. Det visas i formuläret fluktuationer - slumpmässiga fluktuationer och avvikelser ständigt inneboende i materien, som ett resultat av vilket dissipativ struktur - nytt instabilt tillstånd av materia. Försvinn. strukturera kan utvecklas på två sätt: a) förstärkning och omvandling till den nya sorten materia, föremål för inflödet av energi från yttre miljön(entropi), med vidareutveckling enligt den dynamiska typen; b) sönderfall och död, på grund av svaghet, bräcklighet hos nya bindningar, på grund av bristen på entropi. Det finns en lära om materiens självorganisering - synergi - utvecklare Ilya Prigozhin (belgisk av ryskt ursprung).

Materiens placering i tid och rum Det finns två huvudsakliga tillvägagångssätt för detta problem. 1) Väsentlig (Demokrit, Epicurus) - dess anhängare ansåg att tid och rum var en separat verklighet, en oberoende substans tillsammans med materia, och följaktligen förhållandet mellan dem som intersubstantiellt. 2) Relationell (från relatio - relation) (Aristoteles, Leibniz, Hegel) - anhängare ansåg tid och rum vara relationer som bildas av interaktionen mellan materiella subjekt. De viktigaste bestämmelserna i detta tillvägagångssätt: tid är en form av existens av materia, som uttrycker varaktigheten av existensen av materiella objekt och sekvensen av förändringar (tillståndsförändringar) av dessa objekt i utvecklingsprocessen; rymden är en form av materias existens, som kännetecknar dess omfattning, struktur, interaktion av element inom materiella objekt och interaktion av materiella objekt med varandra; tid och rum är tätt sammanflätade; det som händer i rummet händer i tiden, och det som händer i tiden är i rummet. Det andra tillvägagångssättet bekräftas av A. Einsteins relativitetsteori, enligt vilken rum och tid är relativa beroende på förhållandena för materiella kroppars interaktion – förståelsen av tid och rum som relationer inom materien.

Reflektion - materialsystemens förmåga att i sig reproducera egenskaperna hos andra materialsystem som interagerar med dem. Materialbevis på reflektion är spår (av ett materiellt föremål på ett annat): en person på marken, jord på skor, en reflektion i en spegel, på ytan av en reservoar. Typer av reflektion: fysisk, kemisk, mekanisk, biologisk. Stadier av biologisk reflektion: irritabilitet, känslighet, mental reflektion.Medvetande - högsta nivån(typ av) reflektion. Enligt det materialistiska konceptet är medvetande förmågan hos högt organiserad materia att reflektera materia.

Enligt det materialistiska synsättet - generisk egendom materia - alla fenomens determinism, deras beroende av strukturella kopplingar i materiella system och yttre påverkan, av orsakerna och villkoren som ger upphov till dem. Interaktion leder till ömsesidig förändring av kroppar eller deras tillstånd och reflektion. Den historiska utvecklingen av reflektionens egendom leder med utvecklingen av levande natur och samhälle till utseendet av dess högsta form - abstrakt tänkande, genom vilken materia så att säga kommer till förverkligandet av sitt väsens lagar och till sin egen målmedvetna förändring.

Utveckling av begreppet materia i filosofin. PÅ antik filosofi(Indien, Kina, Grekland) - definitionen av M. är baserad på begreppet material (primär materia), från vilken allt är format.

Fyra steg i utvecklingen av begreppet "materia":

1) Visuell-sensorisk representation. I antik filosofi, identifiering med elementen (Thales - vatten; Anaximenes - luft, Herakleitos - eld). Hos Herakleitos är den primära substansen - eld - både materialet och källan till ständig förändring. Allt som finns är en modifiering av dessa element.

2) Verkligt betydande representation. Materia identifieras med materia, atomer, med ett komplex av deras egenskaper. Demokrit har två typer av materia - atomer och tomhet. Atomer är materiella, tomhet är utrymme för rörelse. För Aristoteles - materien - den universella möjligheten till ämnesmångfald. Descartes identifierar M. med dess enda egenskap - förlängning. Bruno och Spinoza har en ny definition av M. Som substans är M. världen som helhet, det vill säga materia = natur. Spinoza undviker termen "materia" helt och hållet genom att använda substans. Holbach och Diderot - materia är det som återspeglas i våra förnimmelser, men med tillägget: vad som orsakar dessa förnimmelser. För Diderot, liksom då för Feuerbach, blir det tydligt att begreppet materia är en abstrakt kategori som abstraherar från alla materiella föremål deras allmänna egenskaper och kvaliteter eller de allmänna dragen i deras utveckling.

3) Filosofisk och epistemologisk representation. Materialism, marxistisk världsbild.

4) Filosofisk substantiell-axiologisk representation. Ursprunget till B. Spinoza. Spridning från ser. 1900-talet

Materia som en modern filosofisk kategori

Materia bör först och främst betraktas som en substans på vilken och tack vare vilken alla relationer och förändringar i världen är uppbyggda, inklusive medvetandet.

Själva kategorin materia är, liksom alla allmänna begrepp, en abstraktion, en skapelse av ren tanke. Men detta är inte absurt, utan en vetenskaplig abstraktion. Ett försök att hitta materia i allmänhet som ett slags materiell eller okroppslig princip är fruktlöst. När målet är att hitta enhetlig materia som sådan skapas en situation liknande den om man ville se frukt som sådan istället för körsbär, päron, äpplen, istället för katter, hundar och får osv. - däggdjur som sådant, gas som sådan, metall som sådan, kemisk förening som sådan, rörelse som sådan. Det moderna filosofiska begreppet materia bör återspegla de universella egenskaperna hos ett oändligt antal sinnligt uppfattade saker. Materia existerar inte bortsett från saker, deras egenskaper och förhållanden, utan bara i dem, genom dem. Det är därför viktigt att fixa sådana egenskaper hos materien som i grunden skulle särskilja den inom ramen för filosofins huvudfråga från medvetandet som dess egen motsats. En sådan definition av materien föreslogs av V.I. Lenin i boken "Materialism and Empiriocriticism": "Materia är en filosofisk kategori för att beteckna objektiv verklighet. som ges till en person i hans förnimmelser, som kopieras, fotograferas, visas av våra förnimmelser, existerande oberoende av dem "(25. T. 18. P. 131). I denna definition, idén som redan hade skisserats av Holbach och utvecklades av några tänkare (särskilt N.G. Chernyshevsky och G.V. Plekhanov).

Här definieras materia genom en jämförelse av det andliga och det materiella. Materien är evig, finns utanför människans medvetande och är helt likgiltig för vad vi tycker om den. Begreppet materia är bara en ungefärlig återspegling av denna objektiva verklighet. Det vill säga, begreppet materia i allmänhet är inte en formell beteckning, inte en konventionell symbol för en mängd saker, utan en återspegling av essensen av var och en av dem och deras helhet, grunden för att vara som finns i allt och genererar allt. som finns.

Så, fråga - först och främst verklighet, objektiv verklighet, existerande utanför och oberoende av en person, men detta är en sådan verklighet som bara kan upptäckas genom förnimmelser (naturligtvis kan sensorisk reflektion vara direkta eller indirekta enheter - vare sig det är ett mikroskop, teleskop, synkrofasotron, etc.). Denna definition av materia uttrycker materialismens väsen som en doktrin. Det är ytterligare utveckling fundamental fråga om filosofi, och detta är dess ideologiska betydelse.

Materia, som är en objektiv verklighet, är primär i förhållande till medvetandet. Den förutsätter inte någon orsak eller villkor för dess existens, utan är tvärtom i sig den enda orsaken till medvetandet. Materia är vad B. Spinoza kallade orsaken till sig själv. Samtidigt är materia inte någon form av översensorisk, övernaturlig verklighet, den ges till en person i förnimmelser (direkt eller indirekt med hjälp av enheter), vilket i sin tur gör den tillgänglig för kunskap.

Materia som grundorsaken till allt som existerar realiserar sin essens genom en oändlig uppsättning konkreta existenser, med början från elementära objekt av livlös natur och slutar med de mest komplexa sociala system. I den analyserade definitionen av materia återfinns två aspekter - ontologiska och epistemologiska. Ur en ontologisk synvinkel är materia det enda subjektet för någon existens. Saker, egenskaper, interaktioner, kroppsliga och andliga processer har sin yttersta orsak i materien. Den absoluta motsättningen mellan det materiella och det andliga är därför endast möjlig inom ramen för filosofins grundläggande fråga. Ur kunskapsteoretisk synvinkel är materia ett objekt, subjekt och medel för kognition, och förnimmelser, tänkande är dess produkt.