Balsamering och ackumulering av kunskap om människokroppens struktur. Medicinska papyrus av det forntida Egypten Forntida egyptiska källor om medicin

Även i antiken nådde representanter för vissa civilisationer sådana höjder inom vissa kunskapsområden att det än idag är svårt att tro. Och några tekniska hemligheter hos våra föregångare är okända för moderna forskare. En sådan fantastisk civilisation var det antika Egypten. Medicin, matematik, astronomi, konstruktion har nått en mycket hög nivå där. Och ämnet för denna artikel kommer att vara specifikt helande.

Forntida Egypten: medicin och religiösa övertygelser

Allt som gjordes här var oupplösligt förknippat med religiösa idéer. I allmänhet är detta tillstånd typiskt för många. Man trodde att egyptisk medicin var idén till visdomsguden Thoth, som skapade 32 hermetiska böcker för människor, varav sex ägnade sig åt medicinsk praktik. Tyvärr har nyheterna om detta förråd av forntida kunskap kommit ner till oss endast i indirekta referenser. Själva verken gick förlorade.

Forntida Egypten: medicin och biologisk kunskap

Förutom dessa böcker fanns även kunskap om biologi och anatomi på papyrus. De mest kända av dessa är Smith och Ebers papyrus. De har kommit till oss från mitten av II-talet. FÖRE KRISTUS. Ebers Papyrus innehåller allmänna medicinska ämnen, recept och recept. Smiths arv innehåller värdefull information om behandling av blåmärken och sår. Dessutom hittade arkeologer också separata verk om gynekologi och pediatrik. Men medicinen från det antika Egypten

hade också svagheter. Trots den ständiga praktiken av obduktion och balsamering av de döda har kunskapen om människokroppens anatomi och dess fysiologi inte utvecklats särskilt mycket. Först och främst berodde detta på att det fanns många förbud angående den döda kroppen. De hindrade hans studier avsevärt. Egentligen var inte ens healers sysselsatta med balsamering, utan enskilda specialister för vilka kroppen inte var av intresse för behandling av sjukdomar.

Forntida Egypten: medicin och behandling av sjukdomar

Texter har överlevt till våra dagar som innehåller ganska fullständig information om olika sjukdomar, samt metoder för deras behandling. Samtidigt hindrades medicinens utveckling av idéer om mänskliga åkommor, som byggde på idéerna om att ingjuta onda andar i patienten. Andra orsaker kan också vara förgiftning och vädret. Därför var den viktigaste komponenten i behandlingen magiska ritualer och konspirationer. Vid kirurgi utfördes endast de enklaste procedurerna: skena, minskning av dislokationer. Ändå var diagnostiken ganska väl utvecklad. Så egyptierna lärde sig att bestämma pulsen i olika artärer. De hade en ganska komplett bild av blodcirkulationen, insåg hjärtats betydelse. Det som nådde höjderna i det gamla Egypten var farmakologin, som fanns i form av olika typer av medicinaldrycker. Ett ganska stort antal droger var kända. Deras nödvändiga doser för olika sjukdomar har klarlagts. Till exempel används olivolja, ricinolja, opium och saffran än idag.

Kulturen i det antika Egypten satte djupa spår i världskulturens historia. De gamla grekerna och romarna, såväl som folken i Mellanöstern och Afrika, lärde sig mycket av Egyptens litteratur, konst och vetenskap.

Tillsammans med matematisk, astronomisk, geografisk kunskap hade de gamla egyptierna kunskap inom medicinområdet. Läketekniker har sitt ursprung i Egypten 4000 f.Kr. e. Medicinen i Egypten var i händerna på prästerna. Egyptiska läkare åtnjöt ett högt anseende. Gradvis, med ackumulering av erfarenhet över 2000 f.Kr. e. Egypten utvecklade en ganska stor medicinsk specialisering. Egyptierna hade kirurger, internister; kirurger skilde sig åt bland de läkare som var involverade i ögonoperationer, behandling och fyllning av tänder.

Redan under det så kallade antika riket (III årtusende f.Kr.) uppnådde egyptierna betydande framgångar inom medicin.

Källorna till vår information om medicin i Egypten, såväl som om forntida egyptisk kultur som helhet, är hieroglyfiska inskriptioner på sarkofager, pyramider och andra strukturer, och främst papyrus.

Från det antika Egypten till vår tid har medicinska papyrus kommit ner, som är samlingar med beskrivningar av olika sjukdomar, symtom på sjukdomar, med indikationer på igenkänning och behandlingsmetoder, med receptlistor. Av de bevarade papyrierna är den äldsta Kahunsky, tillägnad kvinnosjukdomar och skriven ca 1850 f.Kr. e. För 1550 år f.Kr. e. två av de mest omfattande medicinska papyri sammanställdes: papyrus smed, finns i Luxor, tillägnad kirurgi, sårläkning och anatomi, och Ebers papyrus, som finns i Thebe, tillägnad sjukdomar i delar av kroppen. Smith Papyrus anses vara en sen kopia av en äldre papyrus som tillskrivs Imhotep, som inte har överlevt till vår tid. Skrivet senare - omkring 1450-1350. Don. e. - papyrus brugsch behandlar om mors och barns hälsa, om barns sjukdomar och är det äldsta dokumentet om pediatrik. De återstående kända medicinska papyri skrevs mellan 1200 och 1300 f.Kr. e. Innehållet i papyrus är resultatet av många observationer, en sammanfattning av äldre material, en kopia och ändring av redan existerande medicinska dokument som inte har kommit till oss.

Egyptiska medicinska papyrus speglar olika syn på sjukdomen. Den äldsta papyrus fokuserar på de empiriska reglerna för behandling, indikation av läkemedel och innehåller nästan inga religiösa motiv. I Ebers-papyrusen, som var närmare oss i tiden, tillsammans med en mängd empiriska observationer, finns inneslutningar av mystisk, religiös natur, råd om en läkares magiska handlingar. Brugsch-papyrusen, som är ännu närmare oss i skrivande stund, är mättad med religiös mystik och innehåller många indikationer på magiska procedurer och böner. Den välkände tyske egyptologen Trapov noterade med förvåning att "medicinen i Egypten med tiden blev mer och mer nedsänkt i häxkonst och mystik."

Enligt egyptiernas tro fortsätter en persons själ att existera efter hans död, men bara på villkor att kroppen bevaras, i vilken den kan röra sig. För att skydda liken från nedbrytning användes balsamering. Detta underlättades av förvärvet av kunskap inom området anatomi. Balsameringen var inte av bred karaktär och täckte bara den privilegierade eliten - kungar (faraoner), präster, de rikaste människorna, vilket resulterade i att erfarenheten av balsamering var relativt begränsad. Ett antal anatomiska termer som användes i det forntida Egypten vittnar om kunskapen om vissa organ, inklusive hjärnan, levern, hjärtat, blodkärlen. Men kunskaperna om mänsklig anatomi och fysiologi bland egyptierna förblev magra.

Beskrivningen av symtomen på sjukdomar har utarbetats i någon detalj. Papyrus beskriver tarmsjukdomar, luftvägssjukdomar, blödningar, hudsjukdomar, elefantiasis, ögonsjukdomar, svåra försvagande feber. Ett antal grenar av medicinsk medicin utformades för att möta de ökade kraven från rika människor. Detta inkluderar massage, hydroterapi, användning av dyra läkemedel med en mycket komplex formulering, etc.

Inslag av sanitet och landskapsarkitektur, upptäckt av arkeologer när de studerade ruinerna av forntida egyptiska städer, hittades också bara i adelns palats och kvarter och sträckte sig inte till bosättningar och bostäder i andra delar av befolkningen.

Militärläkare som följde med den egyptiska armén på kampanjen samlade information inom området för behandling av sår, frakturer och andra skador. På Gamla rikets gravar finns bilder av lemoperationer bevarade. En av de äldsta papyrierna, tillskriven läkaren Imhotep, senare gudomliggjort, innehåller en beskrivning av operationer.

I Egypten användes sårförband, amputationer, omskärelse och kastrering. I Imhoteps papyrus innehåller en analys av skador som enligt prognosen är indelade i botbara, tveksamma och hopplösa. Instruktioner ges om hur man känner igen graviditetsåldern och "en kvinna som kan och inte kan föda." Det finns träffande beskrivningar av förlamning etc. I papyrus finns en indikation på hjärnans och ryggmärgens betydelse för människokroppen, skador på huvud och ryggrad beskrivs och det anges att till följd av skador på hjärnan är hela kroppen obotligt skadad.

Det fanns skolor för utbildning av läkare vid templen. För 600 år f.Kr. e. dessa skolor började ta emot utländska studenter. I Egypten studerade grekerna ofta medicin.

Medicinen från det antika Egypten hade ett stort inflytande på grekernas, judarnas och arabernas medicin.

Egyptierna trodde att en person fortsätter att leva
efter döden, deras idéer om evigt liv
antog existensen av inte bara odödlig
själen, men också den oförgängliga kroppen, detta ledde till
uppkomsten av mumifieringsriten
(balsamering).

Mumifieringsprocess
Präster hade rätten att balsamera pga
Egyptierna trodde att den första mumifieringen gjordes av Gud
Anubis, och han mumifierade kroppen av guden Osiris dödade
Seth. I detta, enligt legenden, fick han hjälp av frun till Osiris - gudinnan
Isis.

Mumifieringsverktyg

som verktyg
används: krokar
för att utvinna hjärnor, en kanna för olja, en tratt,
balsameringskniv.

Balsamerande teknik

1. Anhöriga tar med sig den avlidne till
präst.
2. Prästen extraherar en del av hjärnan genom näsborrarna.
3. Rengör bukhålan från
inälvor.
4. Slår in den avlidnes kropp med bandage och
insmord med tuggummi.

tak

Organ som avlägsnats från lik kastades inte eller
förstördes. De höll också. Efter extraktion
organ tvättades och sedan nedsänktes i speciella
kärl med balsam - baldakin. Totalt var det meningen att varje mamma skulle göra det
4 kapell. Skyddslock var vanligtvis dekorerade
huvuden av 4 gudar - Horus söner. De kallades Hapi, som har
babianhuvud; Duamutef, med huvudet av en schakal; Kebeksenuf,
med huvudet av en falk och Imset med ett människohuvud. PÅ
vissa baldakiner placerades vissa organ:
Imset behöll levern, Duamutef magen, Kebeksenuf tarmarna och Hapi innehöll lungorna.

Den andra metoden för balsamering

Injiceras i bukhålan med hjälp av ett sköljrör
Andra
metod för balsamering
av den avlidne, cederolja, utan att skära dock ljumsken och utan att utvinna
inälvor. Olja injiceras genom anus och sedan,
pluggar den så att oljan inte rinner ut lägger de kroppen i sodalut
under ett visst antal dagar. Sista dagen släpps de från
tarmar som tidigare hällts i oljan. Oljan fungerar så
starkt, vilket sönderdelar magen och inälvorna som kommer ut
tillsammans med olja. Sodalut däremot bryter ner kött, så att fr.o.m
de döda är bara skinn och ben."

Den tredje metoden för balsamering

Den tredje vägen, avsedd för de fattiga, och
ännu enklare: ”Juice hälls i bukhålan
rädisor och lägg sedan kroppen i läsklut för 70
dagar. Efter det lämnas kroppen tillbaka till de anhöriga"

"Kläder" av mumier"

Mumier gillar inte att resa.

Varje kapten visste hur svårt det är att bära över
hav insvept i halvt förfallna höljen
mumifierat lik. Besättningen är ofta
började protestera högt och hotade att gå
skepp - sjömännen var rädda för galärens och andras död
olyckor. Ibland hjälpte dock böner och
stänka mumien med heligt vatten.

Idén om människokroppens struktur i den antika världen

De forntida egyptiernas kunskaper inom strukturområdet
kroppar (anatomier) var ganska höga. Dom är
kände till stora organ: hjärna, hjärta, blodkärl, njurar
, tarmar, muskler etc., även om de inte utsattes för
specialstudie.
I det antika Grekland var det inte obduktioner
producerade därför människokroppens struktur
inte visste, var deras idéer om kroppens struktur
empirisk. Under hellenismens era (det högsta stadiet
utveckling av ett slavägande samhälle i antiken
Grekland) tilläts dissekera kroppar
död. Dessutom gavs läkare
vivisektion av dömda brottslingar.

Slutsats

- Som ett resultat av balsamering dök upp
ny kunskap inom området anatomi.
- Pulver som erhålls genom malning
mumier ordinerade magi och
medicinska egenskaper.
– Artister har använt det här pulvret i
gör svart färg.

Studiet av forntida egyptiska texter började relativt nyligen, efter att den franske forskaren J. F. Champollion avslöjade mysteriet med egyptisk hieroglyfskrift. Den första rapporten om detta gjordes den 27 september 1822, inför ett möte med vetenskapsmän i Frankrike. Denna dag anses vara födelsedagen för vetenskapen om egyptologi. Upptäckten av Champollion var förknippad med studiet av inskriptioner på Rosetta-stenen, som hittades av en officer från Napoleonarmén 1799 när han grävde skyttegravar nära staden Rosetta i Egypten. Innan det forntida egyptiska brevet dechiffrerades var de enda källorna om det antika Egyptens historia och dess medicin informationen från den grekiske historikern Herodotus, den egyptiske prästen Manetho, utskriven på antik grekiska, såväl som verk av de grekiska författarna Diodorus , Polybius, Strabo, Plutarchus m.fl.. Många forntida egyptiska texter på pyramidernas väggar, gravar och papyrusrullar förblev "stumma" för forskare. För första gången nämns förekomsten av medicinska avhandlingar i det antika Egypten i inlägget på väggen i graven av Uash-Ptah, huvudarkitekten för kungen av den femte dynastin, Neferirka-Ra (XXV-talet f.Kr.). Samma inskription ger en klinisk bild av arkitektens plötsliga död, som enligt moderna begrepp liknar en hjärtinfarkt eller hjärninfarkt. De äldsta medicinska avhandlingarna skrevs på papyrus. De har inte överlevt till denna dag och vi känner till dem endast enligt vittnesbörd från forntida historiker. Så prästen Menetho rapporterar att Athotis (den andra kungen av den första dynastin) sammanställde en medicinsk papyrus om människokroppens struktur. För närvarande är 10 huvudpapyrus kända, helt eller delvis ägnade åt helande. Alla är listor från tidigare avhandlingar. Den äldsta medicinska papyrus som har kommit ner till oss går tillbaka till omkring 1800 f.Kr. e. En av dess sektioner ägnas åt hantering av förlossning, och den andra - till behandling av djur. Samtidigt sammanställdes papyrus IV och V från Romesseum, som beskriver metoderna för magisk läkning. Den mest fullständiga informationen om medicinen från det forntida Egypten ges av två papyrus från omkring 1550 f.Kr. e., - en stor medicinsk papyrus av G. Ebers och en papyrus på operation av E. Smith. Båda papyri verkar ha skrivits av samma person och är kopior av en äldre avhandling. Egyptologer tror att denna forntida papyrus sammanställdes av den legendariske läkaren Imhotep i början av det 3:e årtusendet f.Kr. e. Därefter blev Imhotep gudomliggjort.

2. Sambandet mellan det antika Egyptens mytologi och helande. Den egyptiska religionen, som funnits i nästan fyra årtusenden, var baserad på djurkulten. Varje egyptisk nome (stadsstat) hade sitt eget heliga djur eller fågel: en katt, ett lejon, en tjur, en bagge, en falk, en ibis, etc. Ormar var särskilt vördade. Cobra Wajit var beskyddare av Nedre Egypten. Hennes bild var på faraos huvudbonad. Tillsammans med en falk, ett bi och en drake personifierade hon kunglig makt. På amuletter placerades kobran bredvid det heliga ögat - symbolen för himmelguden Horus. Det avlidna kultdjuret balsamerades och begravdes i heliga gravar: katter i staden Bubastis, ibisar i staden Iunu, hundar i deras dödsstäder. Mumier av heliga ormar begravdes i guden Amun-Ras tempel. I Memphis, i en storslagen underjordisk nekropol, hittades ett stort antal stensarkofager med mumier av heliga tjurar. Att döda ett heligt djur var straffbart med döden. Enligt egyptierna har en avliden persons själ varit i kropparna av gudomliga djur och fåglar i 3 tusen år, vilket hjälper den att undvika farorna med livet efter detta. Med detta förklarar Herodotos strängheten i straffet för att döda ett heligt djur. De främsta läkegudarna var visdomsguden Thoth och gudinnan för moderskapet och fertiliteten Isis. Han framställdes som en man med huvudet av en ibisfågel eller förkroppsligad i form av en babian. Både ibis och babian personifierade visdom i det gamla Egypten. Han skapade skrift, matematik, astronomi, religiösa riter, musik och, viktigast av allt, ett system för att behandla sjukdomar med naturliga botemedel. De äldsta medicinska avhandlingarna tillskrivs honom. Isis ansågs skaparen av de magiska grunderna för helande och barnens beskyddarinna. Läkemedel med namnet Isis nämns till och med i den antika romerske apotekaren Galens skrifter. Forntida egyptisk medicin hade också andra gudomliga beskyddare: den mäktiga lejonhövdade gudinnan Sokhmet, beskyddaren av kvinnor och kvinnor under förlossning; gudinnan Tauert, avbildad som en kvinnlig flodhäst. Varje nyfödd egyptier, oavsett social status, låg bredvid en liten statyett av Tawert.

Källor till information om medicin i det antika Egypten

Studiet av forntida egyptiska texter började relativt nyligen, efter att den franske forskaren J. F. Champollion avslöjade mysteriet med egyptisk hieroglyfskrift. Den första rapporten om detta gjordes den 27 september 1822, inför ett möte med vetenskapsmän i Frankrike. Denna dag anses vara födelsedagen för vetenskapen om egyptologi. Upptäckten av Champollion var förknippad med studiet av inskriptioner på Rosetta-stenen, som hittades av en officer från Napoleonarmén 1799 när han grävde skyttegravar nära staden Rosetta i Egypten. Innan det forntida egyptiska brevet dechiffrerades var de enda källorna om det antika Egyptens historia och dess medicin informationen från den grekiske historikern Herodotus, den egyptiske prästen Manetho, utskriven på antik grekiska, såväl som verk av de grekiska författarna Diodorus , Polybius, Strabo, Plutarchus m.fl.. Många forntida egyptiska texter på pyramidernas väggar, gravar och papyrusrullar förblev "stumma" för forskare.

För första gången nämns förekomsten av medicinska avhandlingar i det antika Egypten i inlägget på väggen i graven av Uash-Ptah, huvudarkitekten för kungen av den femte dynastin, Neferirka-Ra (XXV-talet f.Kr.). Samma inskription ger en klinisk bild av arkitektens plötsliga död, som enligt moderna begrepp liknar en hjärtinfarkt eller hjärninfarkt.

De äldsta medicinska avhandlingarna skrevs på papyrus. De har inte överlevt till denna dag och vi känner till dem endast enligt vittnesbörd från forntida historiker. Så prästen Menetho rapporterar att Athotis (den andra kungen av den första dynastin) sammanställde en medicinsk papyrus om människokroppens struktur. För närvarande är 10 huvudpapyrus kända, helt eller delvis ägnade åt helande. Alla är listor från tidigare avhandlingar. Den äldsta medicinska papyrus som har kommit ner till oss går tillbaka till omkring 1800 f.Kr. e. En av dess sektioner ägnas åt hantering av förlossning, och den andra - till behandling av djur. Samtidigt sammanställdes papyrus IV och V från Romesseum, som beskriver metoderna för magisk läkning. Den mest fullständiga informationen om medicinen från det forntida Egypten ges av två papyrus från omkring 1550 f.Kr. e., - en stor medicinsk papyrus av G. Ebers och en papyrus på operation av E. Smith. Båda papyri verkar ha skrivits av samma person och är kopior av en äldre avhandling. Egyptologer tror att denna forntida papyrus sammanställdes av den legendariske läkaren Imhotep i början av det 3:e årtusendet f.Kr. e. Därefter blev Imhotep gudomliggjort.

Sambandet mellan mytologin i det antika Egypten med helande

Den egyptiska religionen, som funnits i nästan fyra årtusenden, var baserad på djurkulten. Varje egyptisk nome (stadsstat) hade sitt eget heliga djur eller fågel: en katt, ett lejon, en tjur, en bagge, en falk, en ibis, etc. Ormar var särskilt vördade. Cobra Wajit var beskyddare av Nedre Egypten. Hennes bild var på faraos huvudbonad. Tillsammans med en falk, ett bi och en drake personifierade hon kunglig makt. På amuletter placerades kobran bredvid det heliga ögat - symbolen för himmelguden Horus. Det avlidna kultdjuret balsamerades och begravdes i heliga gravar: katter i staden Bubastis, ibisar i staden Iunu, hundar i deras dödsstäder. Mumier av heliga ormar begravdes i guden Amun-Ras tempel. I Memphis, i en storslagen underjordisk nekropol, hittades ett stort antal stensarkofager med mumier av heliga tjurar. Att döda ett heligt djur var straffbart med döden. Enligt egyptierna har en avliden persons själ varit i kropparna av gudomliga djur och fåglar i 3 tusen år, vilket hjälper den att undvika farorna med livet efter detta. Med detta förklarar Herodotos strängheten i straffet för att döda ett heligt djur.

De främsta läkegudarna var visdomsguden Thoth och gudinnan för moderskapet och fertiliteten Isis. Han framställdes som en man med huvudet av en ibisfågel eller förkroppsligad i form av en babian. Både ibis och babian personifierade visdom i det gamla Egypten. Han skapade skrift, matematik, astronomi, religiösa riter, musik och, viktigast av allt, ett system för att behandla sjukdomar med naturliga botemedel. De äldsta medicinska avhandlingarna tillskrivs honom.

Isis ansågs skaparen av de magiska grunderna för helande och barnens beskyddarinna. Läkemedel med namnet Isis nämns till och med i den antika romerske apotekaren Galens skrifter.

Forntida egyptisk medicin hade också andra gudomliga beskyddare: den mäktiga lejonhövdade gudinnan Sokhmet, beskyddaren av kvinnor och kvinnor under förlossning; gudinnan Tauert, avbildad som en kvinnlig flodhäst. Varje nyfödd egyptier, oavsett social status, låg bredvid en liten statyett av Tawert.

Bårhuskult

De gamla egyptierna ansåg att livet efter detta var en fortsättning på det jordiska livet. Enligt dem existerar efterlivets substans hos en person i två former - själen och livskraften. Själen, avbildad som en fågel med ett mänskligt huvud, kan existera med en död persons kropp eller lämna den för en stund och stiga till gudarna i himlen. Livskraften, eller "dubbel", bor i graven, men kan flytta till den andra världen och till och med passera in i statyerna av den avlidne.

Idéer om kopplingen av efterlivets ämnen med gravplatsen ledde till önskan att bevara den avlidnes kropp från förstörelse - att balsamera den. Detta gjordes av personer som var flytande i olika metoder för balsamering. Ett av dessa sätt beskrivs av den grekiske historikern Herodotos. Balsameringsmetoder går förlorade, men deras effektivitet är uppenbar. De lik som mumifierats av de forntida egyptierna för flera årtusenden sedan har överlevt till denna dag och gör det möjligt att forska om hälsotillståndet och sjukdomsmönster i så avlägsna tider. Det var dock inte alla som hade möjlighet att balsamera avlidna släktingars kroppar. De flesta egyptier i dessa avlägsna tider begravdes utan mumifiering, i gropar och utan kista.

Det bör omedelbart noteras att mumifieringen av V.I. Lenin i Ryssland utfördes med en teknik som inte hade något att göra med de gamla egyptiernas metoder. Originaliteten hos den ryska metoden låg i möjligheten att bevara livstidsfärgningen av vävnader och maximal porträttlikhet med ett levande föremål. Alla egyptiska mumier är bruna till färgen och har en avlägsen porträttlikhet med den avlidne. Syftet med egyptisk balsamering strävade inte efter utsikten att återuppliva den döde och återföra honom till jordelivet.

Praxis med balsamering i det forntida Egypten var tydligen den första och viktigaste källan till kunskap om människokroppens struktur. Balsamering krävde också användning av olika reagenser, vilket indirekt bidrog till uppkomsten av idéer om reaktionernas kemiska natur. Dessutom antas det att själva namnet "kemi" kommer från det gamla namnet Egypten - "Kemet". Kunskapen om egyptierna inom anatomiområdet översteg avsevärt idéerna om människokroppens struktur i grannländerna och i synnerhet Mesopotamien, där de dödas lik inte öppnades.

Naturliga och övernaturliga sjukdomar

Egyptierna kände till stora organ: hjärtat, blodkärl, njurar, tarmar, muskler etc. Den första beskrivningen av hjärnan tillhör dem. I papyrusen av E. Smith jämförs hjärnans rörelse i ett öppet sår på skallen med "kokande koppar". Egyptiska läkare förknippade hjärnskador med dysfunktion i andra delar av kroppen. De var medvetna om den så kallade motoriska förlamningen av armar och ben med huvudskador. Ebers Papyrus har ett viktigt teoretiskt avsnitt som analyserar hjärtats roll i mänskligt liv: "Början av läkarens hemligheter är kunskapen om hjärtats förlopp, varifrån kärlen går till alla medlemmar, för varje läkare, varje präst av gudinnan Sokhmet, varje trollkarl, röra huvudet, baksidan av huvudet, händer, handflattor, ben - överallt där det rör hjärtat: kärl riktas från den till varje medlem ... "De forntida egyptierna mer än fyra tusen år sedan visste diagnosen av sjukdomar genom puls.

Egyptierna såg de övernaturliga orsakerna till sjukdomar i närvaro av de dödas onda andar i kroppen. För deras utvisning användes både mediciner och olika magiska tekniker. Dåliga lukter och bitter mat troddes avvärja onda andar. Därför inkluderade sammansättningen av rituella blandningar under magiska procedurer sådana exotiska produkter som delar av svansar på möss, flytningar från öronen på grisar, avföring och urin från djur. Under exorcismen av onda andar lät trollformler: "O döda! O avlidne, gömd i detta kött av mig, i dessa delar av min kropp. Se! Jag tog ut avföring för att äta mot dig. Gömd - gå bort! Gömd - kom ut!" Många helare i vår tid "tar bort det onda ögat och korruptionen" genom att recitera texter som i huvudsak ligger nära de forntida egyptiska, även om det på den tiden fanns många läkningstekniker utan all mystik.

Papyrus Ebers

Ebers Papyrus upptäcktes i Thebe 1872 och är ett medicinskt uppslagsverk över de forntida egyptierna. Den innehåller mer än 900 recept på läkemedel för behandling av sjukdomar i mag-tarmkanalen, andnings- och kardiovaskulära system, hörsel- och synstörningar, olika infektionsprocesser och helmintiska invasioner. Papyrusen limmas ihop från 108 ark och har en längd på 20,5 m. Egyptiska healers använde salvor, plåster, lotioner, drycker, lavemang och andra doseringsformer. Mjölk, honung, öl, vatten från heliga källor, vegetabiliska oljor tjänade som grund för beredning av läkemedel. Vissa recept innehöll upp till 40 komponenter, varav många ännu inte kan identifieras, vilket gör deras studie svår. Läkemedlen inkluderade växter (lök, granatäpple, aloe, vindruvor, dadlar, sömntabletter, lotus, papyrus), mineraler (svavel, antimon, järn, bly, alabaster, soda, lera, salpeter) samt delar av kroppen av olika djur.. Här är ett exempel på ett vätskedrivande recept: vetegryn - 1/8, utgjutna frukter - 1/8, ockra - 1/32, vatten - 5 delar. Det rekommenderades att förbereda medicinen på natten och dricka den i fyra dagar. Intaget av vissa droger åtföljdes av magiska riter i form av trollformler och konspirationer.

Kosmetikens hemland

Ebers Papyrus innehåller recept på mediciner för att jämna ut rynkor, ta bort födelsemärken, färga hår och ögonbryn och förbättra hårväxten. För att skydda mot den stekande solen ringlade egyptierna av båda könen sina ögon med en grön pasta innehållande antimon och fett. Ögonen fick en mandelform. Kvinnorna i Egypten rodnade på kinderna och målade sina läppar. Tydligen var egyptierna de första som använde peruken, som bars över kort hår. Peruken bestod av ett stort antal tätt sammanvävda flätor. Han bytte ut huvudbonaderna och bidrog indirekt till kampen mot lössen. Moderna egyptiska kosmetikaföretag, som försöker komma in på den ryska marknaden, försöker återuppliva många gamla recept, och annonserar om den föryngrande effekten av gamla salvor, plåster och lotioner.

De gamla egyptierna lade stor vikt vid att hygienreglerna skulle följas. Religiösa lagar föreskrev måttfullhet i mat och prydlighet i vardagen. Beskriver egyptiernas seder på 500-talet. före Kristus e., Herodotus vittnar: "Egyptierna dricker endast ur kopparkärl, som rengörs dagligen. Klänningen är linne, alltid nytvättad, och detta är en fråga av stor oro för dem. De klipper håret och bär peruker för att undvika löss ...för renlighetens skull, de föredrar att vara prydliga snarare än vackra. Prästerna klipper sitt hår över hela kroppen varannan dag för att inte ha några löss eller annan smuts på sig när de tjänar gudarna. prästerna är bara linne, och skorna är gjorda av papyrus. De tvättar två en gång om dagen och två gånger om natten." Tydligen var det ingen slump att de gamla grekerna ansåg att egyptierna var grundarna av "förebyggande" medicin.

Läkande träning

Överföringen av medicinsk kunskap i det antika Egypten var nära förknippad med undervisningen i hieroglyfisk skrift i specialskolor knutna till tempel. Strikt disciplin rådde i dessa institutioner och kroppsstraff användes. I de stora templen i städerna Sais och Heliopolis fanns högre skolor, eller Livets hus. Tillsammans med medicin undervisade de i matematik, arkitektur, skulptur, astronomi, liksom hemligheterna bakom magiska kulter och ritualer. Livets hus betraktas av många forskare som föregångare till senare epokers universitet.

Studenter från Livets hus behärskade konsten att kalligrafi, stilistik och oratorium. Papyrus lagrades och kopierades hit. Endast den tredje eller fjärde förteckningen över antika original har kommit ner till oss. En utbildad person, och en läkare måste vara sådan, kallade egyptierna "att veta saker". Det fanns en viss mängd kunskap som gjorde att egyptierna kunde känna igen "den som vet genom sin kunskap".

Medicinsk praxis i det gamla Egypten var föremål för strikta moraliska normer. Genom att observera dem riskerade läkaren ingenting, även om resultatet av behandlingen var misslyckat. Brott mot reglerna straffades dock hårt upp till dödsstraff. Varje egyptisk läkare tillhörde ett visst prästerkollegium. Patienterna gick inte direkt till läkaren, utan till templet, där de rekommenderades den lämpliga läkaren. Avgiften för behandling betalades till templet som underhållit läkaren.

De styrande i många länder bjöd in egyptiska läkare att tjänstgöra vid hovet. Herodotos citerar följande vittnesbörd: "Den persiske kungen Cyrus II den store bad farao Amasis att skicka honom den" bästa i Egypten "ögonläkare. Medicinkonsten är uppdelad i Egypten på ett sådant sätt att varje läkare botar endast en sjukdom. Därför har många läkare: vissa läker ögon, andra huvud, tredje tänder, fjärde magen, femte inre sjukdomar.

Herodotus skriver om Egypten på 400-talet. före Kristus e. Vid den tiden hade dess antika kultur minst tre tusen års historia. Landet överlevde många erövrares invasioner, och den forna prakten tenderade till en naturlig nedgång. Men Egyptens enorma inflytande på utvecklingen av kultur och medicin för folken i Europa, Asien och Afrika var fortfarande i kraft. Födelseplatsen för Herodotos antika Hellas var precis på väg in på vägen för historiskt välstånd. Kontinuiteten i egyptisk medicin återspeglas väl av Homeros i Odyssey. Ta hand om kung Menelaos, Elenas hälsa och styrka

"... Jag tänkte lägga till juice,
Bedrövad, fredsgivande, ger hjärtat glömska Katastrofer ...
Dievas ljusa dotter hade underbar juice där;
Generöst i Egypten, hennes Polydamne, fru till Thoon,
begåvade dem; landet där är rikt och rikt,
Spannmål föder både gott, helande och ont, giftiga;
Varenda en av människorna där är en läkare, överlägsen djup kunskap
Andra människor, eftersom alla där är från familjen Peon.

(Översatt från antikens grekiska av V. A. Zhukovsky)

På slagfälten

En viktig roll i ackumuleringen av information i det antika Egypten spelades av militärläkare som följde med den egyptiska armén på kampanjer. På gravarna finns bilder av operationer på lemmarna bevarade. Listorna från papyrusen från den gudomliga läkaren Imhotep ger tydliga instruktioner om behandlingen av mjukdelssår, bandagetekniken samt om den tidens vanligaste kirurgiska operationer: omskärelse och kastrering. Alla skador delades in enligt prognosen i botbara, tveksamma och hopplösa. Dåtidens medicinska etik krävde en öppen kommunikation till patienten om det förväntade resultatet av behandlingen i en av tre fraser: "Detta är en sjukdom som jag kan bota; det här är en sjukdom som jag kanske kan bota; det här är en sjukdom som jag inte kan bota."

I de fall där ett botemedel var möjligt ger Imhoteps papyrus tydliga indikationer på läkningstaktik: "Berätta för någon som har ett gapande sår på huvudet:" Detta är en sjukdom som jag kommer att behandla. "Efter att du har sytt upp hans sår, den första dagen, lägg färskt kött på det och bandage det inte. Ta hand om honom tills tiden för hans sjukdom har passerat. Behandla såret med fett, honung, ludd, tills patienten återhämtar sig."

Vid behandling av frakturer använde egyptiska healers träskenor eller bandagede den skadade lemmen med linnetyg indränkt i härdande harts. Sådana däck finns på egyptiska mumier. De ligger på många sätt nära moderna gipsavgjutningar.

Urinoterapi

I det gamla Egypten användes urin i stor utsträckning som ett botemedel. Herodotus har en beskrivning av ett inte helt vanligt fall av urinterapi: "Efter Sesostris död ärvdes den kungliga makten av hans son Feron, som blev blind ... med sjuka ögon. I tio år var han blind; i elfte året hörde kungen oraklets ord i staden Buto, att tiden för hans straff löpte ut att han skulle få sin syn om han tvättade sina ögon med urin från en kvinna som endast har samlag med sin man och har ingen annan man. Han testade först sin egen hustrus urin och, när han inte fick synen, testade han alla kvinnor i rad, tills han till slut fick synen. Han samlade alla kvinnor som han testade , förutom den från vars urin han fick synen, på ett ställe, som nu kallas Röda fältet, och brände dem alla där, tsaren själv gifte sig med kvinnan från vars urin han fick syn. Så i det gamla Egypten erhölls samtidigt en terapeutisk effekt och en undersökning av äktenskaplig trohet genomfördes.

I Ebers papyrus innehåller den gynekologiska delen information om att känna igen tidpunkten för graviditeten, könet på det ofödda barnet samt "en kvinna som kan och inte kan föda." Berlin och Cajun Papyri beskriver ett enkelt sätt att bestämma könet på ett ofött barn. Det föreslås att fukta korn av korn och vete med urinen från en gravid kvinna. Om vete gror först, kommer en flicka att födas, om korn, en pojke. Amerikanska forskare från Georgetown University genomförde sådana tester och fick statistiskt signifikant bekräftelse på deras effektivitet. Detta faktum har dock ingen rationell förklaring ännu.

Forntida egyptier led av tandvärk

Exceptionellt populärt i det antika Egypten var yrket som tandläkare. Detta är förståeligt, eftersom studien av mumier visade den utbredda förekomsten av allvarliga inflammatoriska sjukdomar i periosteum, tandkött och tänder bland egyptierna. Till och med faraonerna, som hade de bästa egyptiska tandläkarna på den tiden, visade sig ha käkskador och tandlossning. Tydligen var sådana ingrepp som att fylla kariösa håligheter och proteser med guld eller andra metaller ännu inte kända vid den tiden. Det enda beviset på användningen av guld i forntida egyptisk tandläkarpraktik är fodret på de två nedre molarerna, sammankopplade med en tunn tråd längs linjen av halsen på båda tänderna.

Behandlingen av tandsjukdomar i det forntida Egypten utfördes huvudsakligen konservativt och applicerade olika pasta på en sjuk tand eller tandkött. Ebers Papyrus innehåller 11 recept för sådana läkemedel. Enligt kompilatorerna skulle dessa pastor läka munhålan, stärka tänderna, lindra inflammation i tandköttet (parodontit) och tandvärk. Många av Ebers Papyrus-recepten har reproducerats av moderna egyptiska farmaceuter och rekommenderas för behandling av parodontit, vilket är vanligt i vår tid, vilket leder till tandlossning.

Den moderna läkemedelsindustrin i Egypten och dess vetenskapliga bas tillhör staten. Det finns bara ett fåtal privata läkemedelsföretag som levererar läkemedel till den ryska läkemedelsmarknaden. Med tanke på att ett antal forntida egyptiska mediciner har bestått tidens tand och är ganska acceptabla för användning i vår tid, visar egyptiska läkare och farmaceuter stort intresse för att utveckla moderna mediciner baserade på dem. Laxermedel, diuretika, antiinflammatoriska, antireumatiska och andra läkemedel med komponenter i forntida egyptiska recept har redan praktiserats.

Mikhail Merkulov