Tidig period av antik grekisk filosofi. Filosofi i det antika Grekland

Forntida grekisk filosofi anses vara förfadern till all europeisk filosofi. Från tiden för dess uppkomst (600-talet f.Kr.) skilde den sig omedelbart från den östra. Först och främst, eftersom de senare förlitade sig på idén om despotiskt styre, stödde kulten av förfäder, hedrade deras seder och bidrog inte alls till utvecklingen av fritt tänkande. Vilka faktorer formade den antika grekiska filosofin? Av vilka skolor, filosofer och idéer representerades det? Låt oss ta en närmare titt i artikeln.

Egenheter

Först och främst, låt oss prata om vad som var drivkraften för den aktiva utvecklingen av filosofin i antikens Grekland. Huvudfaktorerna var:

• övergången från ett stamsystem till en speciell typ av politiskt system - en politik där demokratin rådde;
• ökade kontakter med andra folk och civilisationer, acceptans av deras erfarenheter och dess förvandling;
• utveckling av vetenskaplig kunskap, handel och hantverk;
• förvandlingen av mentalt arbete till en speciell sorts verksamhet.

Alla dessa förutsättningar bidrog till bildandet av en fri personlighet, som hade sin egen uppfattning. Aktivt utvecklade egenskaper som: kunskapslust, förmåga att reflektera och dra slutsatser, skärpa i sinnet. Viljan att filosofera stöddes också av principen om konkurrenskraft, som tillämpades inte bara i idrottstävlingar, utan även i intellektuella dispyter och diskussioner av olika slag.

I början av utvecklingen av antik grekisk filosofi är dess koppling till mytologin mycket tydligt synlig. De ställde samma frågor:

• var kom världen ifrån;
• hur det existerar;
• som styr naturen.

Men mytologi och filosofi har en mycket betydande skillnad - den senare försöker hitta en rationell förklaring till allt, att förstå världen omkring oss genom sinnet. Därför är det tack vare dess utveckling som nya frågor uppstår:

• varför det blir så här;
• vad är orsaken till ett visst fenomen;
• vad är sanning.

Svaret krävde ett annat sätt att tänka – kritiskt. En tänkare som förlitar sig på en sådan form av insikt om världen måste ifrågasätta absolut allt. Det bör noteras att gudarnas vördnad samtidigt bevaras tills den allra sista perioden av utvecklingen av det antika grekiska tänkandet, när panteismen börjar aktivt ersättas av den kristna religionen.

periodisering

Forskare tror att den antika grekiska filosofin gick igenom flera perioder i sin utveckling:

1. Dosokratisk - det varade fram till 500-talet. FÖRE KRISTUS. De mest kända skolorna på den tiden var Milesian och Elean.
2. Klassisk - varade ett sekel fram till 300-talet. FÖRE KRISTUS. Det anses vara det antika grekiska tänkandets storhetstid. Det var då som Sokrates levde, och.
3. Hellenistisk - slutade 529, när kejsar Justinianus stängde den sista grekiska filosofiska skolan - Platonska akademin.

Inte mycket information om de första antika grekiska filosofernas verksamhet har kommit ner till våra dagar. Så vi får mycket information från verk av andra, senare tänkare, främst Platon och Aristoteles.

Förenar alla perioder, kanske den typ av filosofering, som kallas kosmocentrisk. Det betyder att det antika Greklands vises tänkande var inriktat på omvärlden och naturen, deras ursprung och förhållande. För kognition användes dessutom abstraktionsmetoden, genom vilken begrepp bildades. De användes för att kunna beskriva föremål, lista deras egenskaper och kvaliteter. De gamla grekerna kunde också generalisera alla vetenskapliga teorier som redan var kända för dem, observationer av naturen och vetenskapens och kulturens prestationer.

Låt oss överväga mer i detalj de viktigaste antika grekiska skolorna (eller riktningarna) för filosofi.

naturfilosofer

För det mesta tillhör representanter för den milesiska skolan denna riktning. Världen ansågs av dem vara en levande och odelbar helhet. I den animerades alla saker runt människor: vissa - i större utsträckning, andra - i mindre utsträckning.

Deras huvudsakliga mål var att söka efter varelsens ursprung ("Vad allt kommer ifrån och allt består av"). Samtidigt kunde naturfilosoferna inte komma överens om vilket av elementen som skulle betraktas som det viktigaste. Thales ansåg till exempel att vatten var början på allt. Samtidigt gav en representant för samma riktning vid namn Anaximenes företräde åt luft och eld.

Elatics

Denna riktning kallas också Eleatic. Bland hans berömda anhängare: Zeno och Parmenides. Deras undervisning blev drivkraften för utvecklingen av idealism i framtiden. De förnekade möjligheten till rörelse och förändring, och trodde att bara vara verkligen existerar. Den är evig, unik och frusen på plats, den går inte att förstöra heller.

Det var eleatikerna som var de första att upptäcka att det finns saker som existerar i verkligheten och som förstås av tänkande, och det finns de som bara kan kännas av känslor.

Atomistisk skola

Det var dess grundare. Han trodde att det inte bara finns vara, utan också icke-varande, och hela vår värld består av de minsta partiklarna - atomer. De skiljer sig från varandra i form, storlek, position och formkroppar. Världen, föremål och fenomen en person ser med sina ögon. Och atomer kan inte betraktas av "känslor", detta kan endast göras av sinnet.

klassisk riktning

Inom ramen för denna skola bör uppmärksamhet ägnas den tidens framstående personer: Sokrates, Platon och Aristoteles.

1. Sokrates är en filosof som först tog upp frågan om en person som en person som har ett samvete och en viss uppsättning värderingar:

• han insisterar på vikten av självkännedom, eftersom det är detta som utgör vägen till uppnåendet av det högsta sanna goda;
• varje person har ett sinne, med vars hjälp alla begrepp förstås. Det vill säga, till exempel vänlighet eller mod kan inte läras ut till någon annan. Han måste göra det på egen hand, reflektera, identifiera, komma ihåg.

1. Platon var den som faktiskt grundade objektiv idealism:

• hans huvudidé är att idéer är prototyper av alla existerande saker. Han kallar dem modeller. Således kan vi till exempel säga att alla stolar har något gemensamt idealmönster av vad vi kallar en "stol";
• filosofen trodde att staten är orättvis och ofullkomlig, eftersom den är baserad på subjektiva åsikter från dess härskare;
• tänkaren delar in varelsen i tingens värld (osann) och idévärlden (sann). Objekt uppstår, förändras, kollapsar och försvinner. Idéer, å andra sidan, är eviga.

1. Aristoteles var Platons mest begåvade elev, vilket inte hindrade honom från att kritisera sin lärares idéer. Ett nyfiket sinne och en bred syn tillät tänkaren att engagera sig i logik, psykologi, politik, ekonomi, retorik och många andra då kända läror. Det var förresten Aristoteles som först klassificerade vetenskaperna i teoretiska och praktiska. Här är hans huvudidéer:

• varande är en enhet av form och materia, det senare är vad saker består av, det kan anta vilken form som helst;
• materiens beståndsdelar är standardelementen (eld, luft, vatten, jord och eter), de bildar föremål som är kända för oss i olika kombinationer;
• Det var Aristoteles som först formulerade några av logikens lagar.

Hellenistisk riktning

Hellenismen delas ofta in i tidig och sen. Det anses vara den längsta perioden i den antika grekiska filosofins historia, och fångar till och med början av den romerska scenen. Vid denna tidpunkt kommer en persons sökande efter tröst och försoning med den nya verkligheten i förgrunden. Etiska frågor blir viktiga. Så vilka skolor dök upp under den angivna perioden.

1. Epikureanism - representanter för denna riktning betraktade njutning som målet för allt liv. Det handlade dock inte om sinnlig njutning, utan om något sublimt och andligt, inneboende bara för visa som förmår övervinna rädslan för döden.
2. Skepticism - dess anhängare visade misstro mot alla "sanningar" och teorier, och trodde att de måste testas vetenskapligt och empiriskt.
3. Neoplatonism är på sätt och vis en blandning av Platons och Aristoteles läror med österländska traditioner. Tänkarna i denna skola försökte uppnå enhet med Gud genom de praktiska metoder som de skapade.

Resultat

Den antika grekiska filosofin existerade och utvecklades i cirka 1200 år. Det har fortfarande ett starkt inflytande av mytologi, även om det anses vara det första konceptuella systemet där tänkare försökte hitta en rationell förklaring till alla omgivande fenomen och saker. Dessutom bidrog det "fria" tänkandet hos invånarna i de gamla stadsstaterna, eller politiken, till dess framväxt. Deras nyfikna sinne, intresse för naturen och världen gjorde det möjligt för den antika Greklands filosofi att lägga grunden för utvecklingen av all europeisk filosofi som helhet.

Hej kära läsare!

- det här är ytterligare ett ämne för en artikel från en serie publikationer om filosofins grunder. vi lärde oss definitionen av filosofi, ämnet filosofi, dess huvudavsnitt, filosofins funktioner, grundläggande problem och frågor.

Andra artiklar:

När dök filosofin upp?

Det är allmänt accepterat att filosofin uppstod ungefär − på 7-600-talen f.Kr. i antikens Grekland och samtidigt i det antika Kina och Indien. Vissa forskare tror att filosofin dök upp i det gamla Egypten. En sak är säker, den egyptiska civilisationen hade en enorm inverkan på civilisationen i Grekland.

Den antika världens filosofi (antikens Grekland)

Så, filosofin i det antika Grekland. Denna period i filosofins historia är kanske en av de mest mystiska och fascinerande. Han kallas civilisationens guldålder. Frågan uppstår ofta, hur och varför genererade den tidens filosofer så många lysande idéer, tankar och hypoteser? Till exempel hypotesen att världen består av elementarpartiklar.

Forntida filosofi är en filosofisk riktning som har utvecklats under mer än tusen år. från slutet av 700-talet f.Kr. fram till 600-talet e.Kr.

Filosofiperioder i antikens Grekland

Det är vanligt att dela upp det i flera perioder.

• Den första perioden är tidig (fram till 500-talet f.Kr.). Han delar naturalistisk(i den gavs den viktigaste platsen till den kosmiska principen och naturen, när människan inte var filosofins huvudidé) och humanistisk(i den var huvudplatsen redan ockuperad av en person och hans problem, främst av etisk natur).
• Andra perioden -klassisk (5-6 århundraden f.Kr.). Under denna period utvecklades Platons och Aristoteles system. Efter dem kom de hellenistiska systemens period. I dem ägnades den största uppmärksamheten åt en persons moraliska karaktär och problem relaterade till samhällets moral och en person.
• Den sista perioden är hellenismens filosofi. Delat med tidig hellenistisk period (4:e-1:a århundradet f.Kr.) och sen hellenistisk period 1:a århundradet f.Kr. e. - 300-talet)

Funktioner i den antika världens filosofi

Den antika filosofin hade ett antal karaktäristiska drag som skilde den från andra filosofiska strömningar.

• För denna filosofi kännetecknas av synkretism det vill säga sammanflödet av de viktigaste problemen, och detta är dess skillnad från senare filosofiska skolor.
• För en sådan filosofi karaktäristisk och kosmocentrisk- kosmos, enligt henne, är kopplat till en person genom många oupplösliga band.
• I den antika filosofin fanns det praktiskt taget inga filosofiska lagar, mycket av det utvecklas på konceptnivå.
• Enorm logik spelade roll., och tidens ledande filosofer, bland dem Sokrates och Aristoteles, var engagerade i dess utveckling.

Filosofiska skolor i den antika världen

Milesian skola

En av de äldsta filosofiska skolorna anses vara Miletusskolan. Bland dess grundare var Thales, astronom. Han trodde att grunden för allt är en viss substans. Hon är den enda början.

Anaximenes trodde att början av allt borde betraktas som luft, det är i det som oändligheten reflekteras och alla föremål förändras.

Anaximanderär grundaren av idén att världarna är oändliga och grunden för allt, enligt hans åsikt, är den så kallade apeironen. Det är en outsäglig substans, vars grund förblir oförändrad, medan dess delar ständigt förändras.

Pythagoras skola.

Pythagoras skapade en skola där eleverna studerade naturlagarna och det mänskliga samhället, och utvecklade också ett system av matematiska bevis. Pythagoras trodde att den mänskliga själen är odödlig.

Eleian skola.

Xenofaner uttryckte sina filosofiska åsikter i form av poesi och ägnade sig åt att förlöjliga gudarna, kritiserade religionen. Parmenides en av huvudrepresentanterna för denna skola, utvecklade idén om att vara och tänka i den. Zeno av Elea engagerad i utvecklingen av logik och kämpat för sanningen.

Sokrates skola.

Sokrates skrev inte filosofiska verk, som sina föregångare. Han pratade med folk på gatan och bevisade i filosofiska dispyter sin åsikt. Han var engagerad i utvecklingen av dialektiken, var engagerad i utvecklingen av rationalismens principer i etisk brytning och trodde att den som har kunskap om vad dygd är inte kommer att bete sig illa och skada andra.

Således fungerade antik filosofi som grunden för den fortsatta utvecklingen av filosofiskt tänkande och hade en enorm inverkan på många tänkare på den tiden.

Böcker om filosofi i det antika Grekland

• Essä om den grekiska filosofins historia. Eduard Gottlob Zeller. Det här är en berömd uppsats som återkommande trycks i många länder. Detta är en populär och kortfattad sammanfattning av antik grekisk filosofi.
• Filosofer i antikens Grekland. Robert S. Brambo. Från Robert Brambos bok (PhD vid University of Chicago) får du lära dig en beskrivning av filosofernas liv, en beskrivning av deras vetenskapliga koncept, idéer och teorier.
• Den antika filosofins historia. G. Arnim. Boken ägnas uteslutande åt innehållet i idéer, begrepp, antika filosofiska läror.

Filosofi i det antika Grekland - kortfattat, det viktigaste. VIDEO

Sammanfattning

Antikens filosofi om den antika världen (antikens Grekland) skapat termen "filosofi" själv, har haft och har haft en enorm inverkan på europeisk och världsfilosofi till denna dag.

Verklig vetenskap för de gamla grekerna är alltid praktik, så de skiljde inte hantverk och konst från vetenskap, inklusive alla typer av materiella och andliga aktiviteter i kulturen. Ett annat drag i den antika grekiska filosofin är den opersonliga karaktären hos dess inneboende kosmologi. Det absoluta är naturen själv, vacker och vackert organiserad i den kosmiska kroppen.

Därav de två synsätten på tolkningen av uppkomsten och utvecklingen av materiell kultur, som är karakteristiska för filosoferna i den antika grekiska världsbilden. Enligt den första (Protagoras) är människorna skyldiga gudarna den ordnade utvecklingen av det sociala livet. Bland grekerna är gudarna humanoida inte bara till utseendet utan också i deras beteende.

Det andra tillvägagångssättet (Demokritus) anser att kulturens skapare är en person som skapar den, imiterar naturen. Detta var den första förståelsen av kultur som en målmedveten inverkan av människan på naturen, såväl som uppfostran och utbildning av människan själv. Därför särskiljde de gamla grekerna i kulturen två motsatta principer: naturliga och moraliska.

Med tillkomsten av slavsystemet skedde en övergång från figurativt tänkande till konceptuellt tänkande. Kosmogoni (vetenskapen som studerar ursprunget till kosmiska objekt och system), som då var början på den vetenskapliga forskningen, kom alltmer i konflikt med den mytologiska tolkningen av naturen.

Milesian skola

De första företrädarna för den progressiva dissociationen från mytologin var anhängarna av den tidiga filosofiska skolan i antikens Grekland, och samtidigt Europa, den milesiska skolan som grundades av Thales i staden Miletus. En spontant materialistisk och dialektisk syn på naturen utvecklad av de milesiska tänkarna - Thales (624-547 f.Kr.), Anaximander (610-548 f.Kr.) och Anaximenes (andra hälften av 300-talet f.Kr.) e.), ligger i det faktum att de letade efter det primära av allt som finns i verkligheten.

Thales såg denna grundläggande princip eller "båge" av alla naturliga ting i vatten, från vilken allt kommer och till vilket allt till slut förvandlas. Anaximander förklarade som "arche", från vilken allt uppstår och i vilket allt löses, "apeiron", det vill säga "oändligt" - något mellan luft och vatten. Den tredje representanten för den milesiska skolan (Anaximenes) ansåg att luften var grunden för alla fenomen, som när den släpps ut förvandlas till eld och när den tjocknar till vatten och jord. Här uppstår för första gången problemet med början, som de letar efter inte utanför den materiella verkligheten, utan i den själv.

Rollen för representanter för den milesiska skolan i bildandet och utvecklingen av den antika grekiska kulturen är inte begränsad till fältet ren filosofi, utan sträcker sig samtidigt till naturvetenskaplig kunskap. Så, Thales bestämde längden på året vid 365 dagar, förutspådde en solförmörkelse. Anaximander gjorde ett solur, en karta över land och hav. Anaximenes studerade astronomi. Sålunda ackumulerade deras filosofiska kunskaper i viss utsträckning naturvetenskaperna.

Matematisk skola i Pythagoras

Milesians materialism motarbetades av den matematiska skolan Pythagoras (580-500 f.Kr.). Pytagoreerna observerade korrekt att alla ting har en kvantitativ egenskap. Efter att ha gjort denna position absolut, kom de till den felaktiga slutsatsen att saker och siffror är en och samma, och till och med förklarade att saker imiterar siffror. Till slut föll pytagoreerna in i siffrornas mystik, vilket gav dem (siffror) en övernaturlig religiös-mystisk karaktär.

Antikens store dialektiker, Herakleitos (544-484 f.Kr.), var efterträdaren till den milesiska skolan. Herakleitos undervisning är den första medvetna övergången från en sinnlig syn på världen till en konceptuell och kategorisk uppfattning om den. Begreppet "logotyper" som introducerats av honom som en världsregelbundenhet är den ledande kategorin i hans filosofi. Kärnan i hans skrifter är påståendet om den kamp som råder i naturen och samhällslivet i form av ständig rörelse, förändring och förvandling till varandra av motsatser. Herakleitos anses med rätta vara en av dialektikens grundare.

Sofister

En speciell plats i antikens Greklands kultur och filosofi tillhör sofisterna, de mest kända bland dem var Protagoras (490-420 f.Kr.) och Gorgias (cirka 480 - cirka 380 f.Kr.). Sofisterna, inte utan anledning, anses vara representanter för den grekiska upplysningen för spridning och popularisering av kunskap bland ett brett spektrum av studenter. De filosofiska åsikterna i denna skola var baserade på idén om frånvaron av absoluta sanningar och objektiva värden. Därav slutsatsen: det goda är det som ger en person njutning, och det onda är det som orsakar lidande. Med detta tillvägagångssätt ägnades den största uppmärksamheten åt de psykologiska aspekterna av personligheten. Detta bevisas av sofisternas ursprungliga princip formulerad av Protagoras: "Människan är alla tings mått: de som finns, att de existerar, och de som inte finns, att de inte existerar."

Atomism av Demokritos och Epikuros

En viktig roll i utvecklingen av det antika Greklands filosofi spelades av den atomistiska teorin om Demokritos och Epikuros (den mest utvecklade formen av antikens atomism), som konsekvent gav en materialistisk bild av världen och djärvt hävdade att hela världen består av en uppsättning atomer (atom - odelbar) - de minsta odelbara partiklarna och tomheten, i vilken dessa atomer rör sig. Atomer är eviga, oförstörbara och oföränderliga. Olika kombinationer av atomer bildar olika saker. Därav skapandet och förstörelsen av ting. Världen är en oändlig uppsättning atomer som för alltid rör sig i ett oändligt tomrum.

Världen är enligt Demokrit inte ett kaos av slumpmässiga fenomen, allt i den är kausalt betingat. För första gången introducerade begreppet orsak i den antika grekiska filosofin och utvecklade ett system av materialistisk determinism, förnekade Demokritos slumpen och identifierade det med orsakslöshet.

Sokrates och Platon

Atomisternas materialistiska linje, särskilt i person av dess främsta representant Demokritos, möttes av en uttalad negativ reaktion från idealisterna, i första hand Platon och hans skola.

I bildandet av Platons filosofiska åsikter spelade hans lärare Sokrates (cirka 470-399 f.Kr.) en enorm roll. I sitt utseende var Sokrates snarare en folkvise, vars mål var att bekämpa sofisternas (Protagora och Gorgias) absoluta skepsis. Vändpunkten i filosofin här var att den sokratiska läran innehöll motiveringen för behovet av begreppskunskap.

Sokrates gjorde en vändning i den antika grekiska filosofin från kosmos till människan, med tanke på de viktigaste problemen med mänskligt liv och död, meningen med tillvaron, människans syfte.

Det som var nytt i Sokrates läror var att han förstod dialektiken som konsten att föra den här sortens samtal, en dialog där samtalspartnerna når sanningen, upptäcker motsägelser i varandras resonemang, kolliderar med motsatta åsikter och övervinner motsvarande motsägelser. Detta ögonblick av dialektiken var verkligen ett steg framåt.

De huvudsakliga filosofiska bestämmelserna från Sokrates fann en logisk fortsättning i Platons verk (427-347 f.Kr.), vars undervisning är den första formen av objektiv idealism i filosofins historia.

För Platon tillhör sann varelse den eviga världen av andliga varelser – idéernas värld. Den materiella verkligheten är en återspegling av idévärlden och inte vice versa. En del av denna eviga är den mänskliga själen, som enligt Platon är människans huvudsakliga väsen.

Teorin om Platons tillstånd är nära förbunden med läran om människan och själen. Hans etik var fokuserad på förbättringen av människosläktet, på skapandet av ett perfekt samhälle, och därmed det ideala tillståndet. Platon delade in människor i tre typer beroende på den dominerande delen av själen i dem: rationella, affektiva (emotionella) eller lustfulla (sensuella). Övervägandet av den rationella delen av själen är karakteristisk för visa eller filosofer. De är engagerade i sanning, rättvisa, måttfullhet i allt, och Platon tilldelade dem rollen som härskare i en idealisk stat. Övervägandet av den affektiva delen av själen ger en person ädla passioner: mod, mod, lydnad mot plikt. Dessa är egenskaperna hos krigare eller "väktare" av statens säkerhet. Människor av den lustiga typen bör vara engagerade i fysiskt arbete och tillhandahålla den materiella sidan av samhällets och statens liv. Dessa är bönder och hantverkare. Platon betraktade "mått" som en gemensam dygd för alla, och det högsta av allt som kan existera på jorden är ett rättvist och perfekt tillstånd. Därför, hos Platon, lever en person för statens skull, och inte staten för en persons skull, det vill säga det universellas dominans över individen är tydligt uttryckt.

Aristoteles

Platons objektiva idealism kritiserades av hans lärjunge Aristoteles (384-322 f.Kr.). Han ansåg att Platons eviga idéer var tomma abstraktioner som inte kan återspegla föremålens väsen, inte kan vara orsaken till deras uppkomst och förstörelse, liksom kunskap i allmänhet. Aristoteles kritiserar Platons ståndpunkt om förekomsten av idéer oberoende av förnuftiga saker. Enligt Aristoteles kan det knappast finnas något annat än enstaka saker. Han påpekade med rätta svagheten i Platons idealistiska argument. Men i läran om materia och form kommer han själv till en idealistisk slutsats, och tror att Gud finns i varje objekt som tanken på detta objekt.

Inom området för sociofilosofiska frågor erkände Aristoteles, liksom Platon, slaveriets legitimitet och nödvändighet, människors initiala naturliga ojämlikhet, liksom önskan om ett rättvist tillstånd med iakttagande av goda lagar som förbättrar människan; ty en person, enligt Aristoteles, är av sin natur förutbestämd att leva tillsammans, att vara en social varelse, som endast kan formas och utbildas i en gemenskap som en moralisk person, som besitter sådana dygder som klokhet, välvilja, generositet, själv- återhållsamhet, mod, generositet, sanningsenlighet. Kronan på alla dygder är enligt Aristoteles rättvisa. Därav hans önskan om ett rättvist tillstånd.

Med kollapsen av kejsardömet Alexander den store, vars lärare var Aristoteles, slutar glanstiden för det slavägande antika Grekland och en ny era börjar - hellenismens era, ledd av det romerska imperiet, den så kallade romerska hellenismen, som täcker perioden från 1:a århundradet f.Kr. till 1:a århundradet f.Kr. e. till 500-talet e.Kr e. De huvudsakliga filosofiska trenderna i kulturen under denna period var: Stoicism, Skepticism, Epicureanism och Neoplatonism.

Filosofin i det antika Grekland är en ljus period i denna vetenskaps historia och är den mest fascinerande och mystiska. Det är därför denna period kallades civilisationens guldålder. Forntida filosofi spelade rollen som en speciell filosofisk trend som fanns och utvecklades från slutet av 700-talet f.Kr. till 600-talet e.Kr.

Det är värt att notera att vi är skyldiga födelsen av den antika grekiska filosofin till de stora tänkarna i Grekland. På sin tid var de inte så kända, men i den moderna världen har vi hört om var och en av dem sedan skolans dagar. Det var de antika grekiska filosoferna som tog med sig sin nya kunskap till världen och tvingade dem att ta en ny titt på den mänskliga existensen.

Berömda och världsfilosofer i antikens Grekland

När man pratar om antik grekisk filosofi kommer Sokrates att tänka på, en av de första tänkarna som använde filosofi som ett sätt att veta sanningen. Hans huvudprincip var att för att känna världen måste en person verkligen känna sig sann. Med andra ord var han säker på att med hjälp av självkännedom kan vem som helst uppnå verklig lycka i livet. Läran sa att det mänskliga sinnet driver människor till goda handlingar, eftersom tänkaren aldrig kommer att göra dåliga handlingar. Sokrates presenterade sin egen undervisning muntligt och hans elever skrev ner hans kunskaper i sina skrifter. Och på grund av detta kommer vi att kunna läsa hans ord i vår tid.

Det "sokratiska" sättet att föra tvister gjorde det klart att sanningen bara är känd i en tvist. Det är trots allt med hjälp av ledande frågor som man kan tvinga båda motståndarna att erkänna sitt nederlag, och sedan lägga märke till rättvisan i motståndarens ord. Sokrates trodde också att en person som inte sysslar med politiska angelägenheter inte har rätt att fördöma det aktiva politiska arbetet.

Filosofen Platon introducerade den första klassiska formen av objektiv idealism i sin undervisning. Sådana idéer, bland vilka var den högsta (idén om det goda), var eviga och oföränderliga modeller av saker, allt. Saker spelade i sin tur rollen av att spegla idéer. Dessa tankar återfinns i Platons skrifter, som "Högtid", "Staten", "Phaedrus" m fl. Platon förde dialoger med sina elever och talade ofta om skönhet. Som svar på frågan "Vad är vackert", gav filosofen en beskrivning av själva essensen av skönhet. Som ett resultat kom Platon till slutsatsen att en märklig idé spelar rollen som allt vackert. En person kan bara veta detta vid tidpunkten för inspiration.

De första filosoferna i det antika Grekland

Aristoteles, som var en elev av Platon och en elev till Alexander den store, tillhör också filosoferna i det antika Grekland. Det var han som blev grundaren av den vetenskapliga filosofin, undervisning om möjligheterna och genomförandet av mänskliga förmågor, materia och tankars och idéers form. Han var främst intresserad av människor, politik, konst, etniska åsikter. Till skillnad från sin lärare såg Aristoteles skönhet inte i den allmänna idén, utan i sakers objektiva kvalitet. För honom var sann skönhet magnitud, symmetri, proportioner, ordning, med andra ord matematiska storheter. Därför trodde Aristoteles att för att uppnå det vackra måste en person studera matematik.

På tal om matematik kan man inte annat än minnas Pythagoras, som skapade multiplikationstabellen och sitt eget teorem med sitt namn. Denna filosof var säker på att sanningen ligger i studiet av hela tal och proportioner. Till och med läran om "sfärernas harmoni" utvecklades, där det indikerades att hela världen är ett separat kosmos. Pythagoras och hans elever ställde frågor om musikalisk akustik, som löstes genom förhållandet mellan toner. Som ett resultat drogs slutsatsen att skönhet är en harmonisk figur.

En annan filosof som letade efter skönhet i vetenskapen var Demokrit. Han upptäckte existensen av atomer och ägnade sitt liv åt att hitta svaret på frågan "Vad är skönhet?". Tänkaren hävdade att det sanna syftet med mänsklig existens är hans önskan om lycka och självbelåtenhet. Han trodde att du inte skulle sträva efter något nöje, och du behöver bara veta det som håller skönheten i sig själv. Demokritos definierade skönhet och påpekade att skönhet har sitt eget mått. Om du korsar det, kommer även det mest verkliga nöjet att förvandlas till plåga.

Herakleitos såg skönhet impregnerad med dialektik. Tänkaren såg harmoni inte som en statisk balans, som Pythagoras, utan som ett ständigt rörligt tillstånd. Herakleitos hävdade att skönhet är möjlig endast med motsägelse, vilket är skaparen av harmoni och villkoret för existensen av allt som är vackert. Det var i kampen mellan överenskommelse och tvist som Herakleitos såg exempel på skönhetens sanna harmoni.

Hippokrates är en filosof vars skrifter har blivit kända inom medicin och etik. Det var han som blev grundaren av vetenskaplig medicin, skrev uppsatser om människokroppens integritet. Han lärde sina elever ett individuellt förhållningssätt till en sjuk person, att föra en historia av sjukdomar och medicinsk etik. Eleverna lärde sig av tänkaren att uppmärksamma läkarnas höga moraliska karaktär. Det var Hippokrates som blev författaren till den berömda ed som alla som blir läkare avlägger: gör ingen skada för patienten.

Periodisering av antik grekisk filosofi

När forntida grekiska filosofer avlöste varandra och blev representanter för nya läror, finner forskare under varje århundrade slående skillnader i studiet av vetenskap. Det är därför periodiseringen av utvecklingen av filosofin i det antika Grekland vanligtvis är uppdelad i fyra huvudstadier:

• försokratisk filosofi (4-5 århundraden f.Kr.);
• klassiskt stadium (5-6 århundraden f.Kr.);
• Helleniskt stadium (6:e århundradet f.Kr.-2:a århundradet e.Kr.);
• Romersk filosofi (6:e århundradet f.Kr.-6. århundradet e.Kr.).

Den försokratiska perioden är den tid som angavs på 1900-talet. Under denna period fanns det filosofiska skolor som leddes av filosofer före Sokrates. En av dem var tänkaren Herakleitos.

Den klassiska perioden är ett konventionellt begrepp som betecknade filosofins blomning i antikens Grekland. Det var vid denna tid som Sokrates läror, Platons och Aristoteles filosofi dök upp.

Den grekiska perioden är den tid då Alexander den store bildade stater i Asien och Afrika. Den kännetecknas av födelsen av den stoiska filosofiska riktningen, arbetsaktiviteten i skolorna för Sokrates elever, tänkarens filosofi Epicurus.

Den romerska perioden är den tid då sådana kända filosofer som Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus dök upp.

Filosofin i det antika Grekland dök upp och förbättrades under perioden då ett slavägande samhälle uppstod. Sedan delades sådana människor in i grupper av slavar som ägnade sig åt fysiskt arbete och i ett samhälle av människor som ägnade sig åt mentalt arbete. Filosofin skulle inte ha dykt upp om utvecklingen av naturvetenskap, matematik och astronomi inte hade skett i tid. I gamla tider var det ingen som pekade ut naturvetenskapen som ett separat område för mänsklig kunskap. Varje kunskap om världen eller om människor ingick i filosofin. Därför kallades den antika grekiska filosofin för vetenskapen.

antik filosofi

Forntida filosofi är filosofin i antikens Grekland och antikens Rom (VII-talet f.Kr. - III-talet e.Kr.), kulturella landvinningar, som med rätta anses vara grunden för den europeiska civilisationen.

Forntida grekiska är den filosofi som utvecklats av grekiska filosofer som levde på det moderna Greklands territorium, såväl som i grekisk politik, i de hellenistiska staterna i Asien och Afrika, i Romarriket. Grundaren av den grekiska (europeiska) filosofin är en av de sju vise männen - Thales, ursprungligen från Miletus.

Filosofiska skolor i antikens Grekland

Milesian skola

Thales (640-560 f.Kr.) - universums ursprung trodde vatten, men detta vatten är gudomligt, livligt. Han representerade jorden i form av en skiva på vatten, trodde att den livlösa naturen, alla saker har en själ, medgav existensen av många gudar, ansåg att jorden var universums centrum.

Anaximander (610-540 f.Kr.), elev av Thales.

Han betraktade alltings ursprung "apeiron"- evig, omätbar, oändlig substans, från vilken alla

uppstod, allt består och till vilket allt kommer att förvandlas när det förstörs. Apeiron

kombinerar motsatser: varmt - kallt, torrt - blött. Som ett resultat av olika kombinationer av motsatser bildas saker.

Anaximenes (585-525 f.Kr.) - lärjunge till Anaximander. Han betraktade alltings början luft. Lägg fram idén om det faktum att alla ämnen på jorden är resultatet av olika koncentrationer av luft (komprimering, det förvandlas till vatten, sedan till silt, sedan till jord, sten. All mångfald av elementen förklarar graden av luftkondensering (när när den försvåras föds eld; när den kondenseras föds vind, sedan dimma, vatten, etc.).

eleian skola

Parmenides (540-480 f.Kr.) - den mest slående figuren bland eleatikerna. Han argumenterade: "det finns ingen rörelse, det finns ingen icke-existens, bara vara existerar." Förstörelse, rörelse, förändring - inte i sanning, utan bara i åsikt. Att vara är en, inte många. Parmenides föreställde sig det som en boll där allt är samma väsen. Han drog en tydlig gräns mellan tänkande och sinnesupplevelse, kognition och utvärdering (den berömda motsättningen av "i sanning" och "i åsikt").

Zeno . (480 -430 f.Kr.), en Elean, känd för sina aporias (översatt som aporia - svårighet, svårighet) "Akilles och sköldpaddan", "Pil", "Stages". Om Parmenides bevisade existensen av den ena, försökte Zeno att motbevisa existensen av de många. Han argumenterade mot rörelsen och påpekade att den var motsägelsefull och därför obefintlig. Eleatikerna är författarna till de första logiska problemen och tankeexperimenten. På många sätt förutsåg de de aristoteliska övningarna i logik.

Pythagoras (ca 580-500 f.Kr.) och Pythagoras - skapare av det kvantitativa begreppet vara. "Allt är ett tal", hävdade Pythagoras (cirka 580-500 f.Kr.). Allt är kvantitativt bestämt, det vill säga vilket objekt som helst är inte bara kvalitativt, utan också kvantitativt bestämt (eller på annat sätt: varje kvalitet har sin egen kvantitet). Detta var den största upptäckten. All experimentell och observerande vetenskap vilar på detta förslag. Det är omöjligt att inte notera den negativa sidan av Pythagoras lära, uttryckt i absolutiseringen av kvantitet, antal. På grundval av denna absolutisering växte den pythagoreiska matematiska symboliken och siffrornas mystik, full av vidskepelser, som kombinerades med tron ​​på själars migration.

Pythagoras anses vara uppfinnaren av termen "filosofi". Vi kan bara vara älskare av visdom, inte vise (bara gudar kan vara det). Med en sådan inställning till visdom lämnade filosofer så att säga en "öppen dörr" för skapandet av det nya (för kunskap och uppfinning).

Herakleitos från Efesos (ca 520-460 f.Kr.) - filosof - materialist, dialektiker, trodde att "allt flyter, allt förändras"; "en och samma flod kan inte beträdas två gånger"; "Ingenting är orörligt i världen." Allt världsprocesser, lärde han, uppstå ur motsatsernas kamp, som han kallade den eviga "universella logos" (en lag, World Mind). Han lärde att världen inte skapades av varken gudar eller människor, utan var, är och kommer att vara en evigt levande eld. Kosmos är en produkt av eld.

Vissa anser Herakleitos grundaren av kunskapsläran - epistemologi. Han blev den första göra skillnad sensorisk och rationell kognition: kognition börjar med känslor, ger en ytlig karaktärisering, sedan måste kunskap bearbetas med hjälp av sinnet. Det är känt att Herakleitos respekterade lagen och uppmuntrade alla att göra det. Han var en anhängare av cirkulationen av ämnen i naturen och historiens cykliska natur. Han erkände omvärldens relativitet: det som är dåligt för vissa är bra för andra; i olika situationer kan samma handling av en person vara dålig och bra.

Demokrit (460-371 f.Kr.) - den största materialisten, det första encyklopediska sinnet i det antika Grekland. Han trodde att allt består av atomer (odelbara partiklar). Han representerade till och med tanken som en samling av särskilt tunna osynliga atomer. Tanken, enligt Demokrit, kan inte existera utan en materiell bärare, anden kan inte existera oberoende av materien.

Sofister (visdomslärare) De mest kända bland dem var Protagoras (ca 485 - ca 410 f.Kr.) och Gorgias (ca 480 - ca 380 f.Kr.).

Sofisterna var de första bland filosoferna som fick undervisningsavgifter. Sofisterna erbjöd sina tjänster till dem som försökte delta i det politiska livet i sin stad: de lärde ut grammatik, stil, retorik, förmågan att debattera och gav också en allmän utbildning. Den grundläggande principen formulerad av Protagoras är följande: "Människan är alla tings mått: de som finns, att de finns, och de som inte finns, att de inte finns." Sofisterna fokuserade på människan och hennes psykologi: konsten att övertala krävde kunskap om de mekanismer som styr medvetandets liv. Samtidigt kom kognitionsproblemen i förgrunden bland sofisterna.

I kunskapsteorin vägleds sofisterna av individen och förklarar honom med alla sina drag som ämnet för kunskap. Allt vi vet om föremål, hävdar de, tar vi emot genom sinnena; ändå är sensoriska uppfattningar subjektiva: det som verkar sött för en frisk person kommer att verka bittert för en sjuk person. Därför är all mänsklig kunskap endast relativ. Objektiv, sann kunskap, ur sofisternas synvinkel, är ouppnåelig.

Relativism i kunskapsteorin tjänade som en motivering för moralisk relativism: sofisterna visade på relativiteten, konventionella rättsnormer, statliga lagar och moraliska bedömningar.

Sokrates (c. 470 - 399 f.Kr.), en student av sofisterna, och sedan deras kritiker. Det huvudsakliga filosofiska intresset för Sokrates fokuserar på frågan om vad som är en person, vad är mänskligt medvetande. "Känn dig själv" är Sokrates favoritordspråk. Därav Sokrates önskan att tillsammans söka sanningen under samtalen (dialoger), när samtalspartnerna, kritiskt analyserar de åsikter som anses allmänt accepterade, förkastar dem en efter en tills de kommer till sådan kunskap som alla inser som sanna. . Sokrates hade en speciell konst - den berömda ironin, med hjälp av vilken han gradvis väckte tvivel bland sina samtalspartner om sanningen i traditionella idéer, och försökte leda dem till sådan kunskap, vars tillförlitlighet de själva skulle övertygas om. Filosofi uppfattades av Sokrates som kunskapen om vad som är gott och ont. Sökandet efter kunskap om det goda och det rättfärdiga tillsammans, i en dialog med en eller flera samtalspartner, skapade i sig så att säga speciella etiska relationer mellan människor som samlades inte för underhållningens skull och inte för det praktiska gärningar, utan för att vinna sanningen. Sokrates anser att en omoralisk handling är frukten av okunnighet om sanningen: om en person vet vad som är bra, kommer han aldrig att handla dåligt. En dålig gärning identifieras här med villfarelse, med ett misstag, och ingen gör fel frivilligt, anser Sokrates. Och eftersom moralisk ondska kommer från okunnighet betyder det att kunskap är källan till moralisk perfektion. Sokrates lade fram en speciell princip om kognitiv blygsamhet: "Jag vet att jag ingenting vet."

Platon (427-347 f.Kr.) - en av antikens mest kända filosofer. I detta var det bara Aristoteles, hans egen elev, som tävlade med honom. Den senare var skyldig Platon mycket, även om han kritiserade honom. Från Aristoteles kom uttrycket: "Platon är min vän, men sanningen är kärare." PÅ idéläran Platon utgick från det faktum att en person i sin kreativa verksamhet går från idéer till saker (först idéer som prov, sedan saker som förkroppsligar dem), att många idéer uppstår i en persons huvud som inte har en materiell förkroppsligande, och det är inte vet om de kommer att få det någonsin inkarnation. Dessa fakta tolkades av honom på följande sätt: idéer som sådana existerar oberoende av materia i någon speciell värld och är modeller för saker. Saker uppstår utifrån dessa idéer. Det sanna, verkliga är idéernas värld, och tingens värld är en skugga, något mindre existerande (dvs idéer har det maximala varande, och tingens värld är något som inte existerar, det vill säga förändras, försvinner) .

Enligt idealtillståndsteori det mänskliga samhället representerat av staten dominerar individen. Individen anses vara något obetydligt i förhållande till samhällsstaten. En tråd sträcker sig från Platon till totalitära ideologier, nazistiska och kommunistiska, där en person endast betraktas som en partikel av helheten, som något som måste vara helt underordnat helheten. Vise män (filosofer) borde styra staten. Krigare eller "väktare" måste ta hand om statens säkerhet. Slutligen måste bönder och hantverkare säkerställa den materiella sidan av statens liv.

Det finns emellertid en för alla klasser gemensam dygd, som Platon värderar mycket högt: detta är måttet. "Inget övermått" är principen som Platon delar med de flesta grekiska filosofer. Enligt Platon är ett rättvist och perfekt tillstånd det högsta av allt som kan existera på jorden. Därför lever en person för statens skull, och inte staten - för personens skull. Faran för absolutisering av ett sådant synsätt sågs redan av Aristoteles. Eftersom han var en större realist än sin lärare, var han väl medveten om att ett idealtillstånd under jordiska förhållanden knappast kunde skapas på grund av människosläktets svaghet och ofullkomlighet. Och därför, i det verkliga livet, resulterar principen om strikt underordning av individen till det allmänna ofta i det mest fruktansvärda tyranni, som förresten grekerna själva kunde se i många exempel från sin egen historia.

Aristoteles (384-322 f.Kr.) - en elev till Platon, grundade senare sin egen skola, som kallades Gilla(i latinsk transkription - Lyceum). Aristoteles var systematisk. Nästan alla hans verk lade grunden för nya vetenskaper (op. "On Animals" - zoologi, op. "On the Soul" - psykologi, etc.).

Aristoteles är logikens fader (och nu kallas den ibland aristotelisk). Han identifierade de grundläggande reglerna för logiskt tänkande, formulerade dem i form av logiska lagar, utforskade formerna för logiskt tänkande (resonemang): koncept, bedömning, slutsats, bevis, vederläggning.

Om vi ​​minns uppdelningen av alla filosofer i materialister och idealister, så kan vi säga att Aristoteles faktiskt uttryckte materialismens huvudidé, det vill säga att ande inte kan existera utanför materien, i motsats till Platon, som hävdade motsatsen. ("Platon är min vän men sanningen är kärare!")

Aristoteles kritiserade den platonska teorin om den ideala staten, förespråkade privat egendom mot den platonska idén om egendomsgemenskapen. I själva verket var han den första antikommunisten. Enligt hans mening skulle gemensamt ägande medföra en försumlig inställning till arbetet och stora svårigheter att fördela dess frukter; var och en skulle sträva efter att få en bättre och större andel av produkterna, men att tillämpa en mindre andel av arbetskraften, vilket skulle leda till gräl och svek i utbyte mot vänskap och samarbete.

Aristoteles definierade människan som ett socialt djur utrustat med förnuft. Människan är till sin natur förutbestämd att leva tillsammans; endast på ett vandrarhem kan människor formas, uppfostras som moraliska varelser. Rättvisa kröner alla dygder, till vilka Aristoteles också inkluderade försiktighet, generositet, självbehärskning, mod, generositet, sanningsenlighet, välvilja.

Människor är till sin natur ojämlika, menar Aristoteles: de som inte kan svara för sina egna handlingar, inte kan bli herre över sig själva, kan inte odla måttlighet, självbehärskning, rättvisa och andra dygder, som slavar av naturen och kan bara träning kommer en annan.

Aristoteles avslutar den klassiska perioden i utvecklingen av grekisk filosofi. Filosofins ideologiska inriktning förändras: dess intresse fokuseras alltmer på en individs liv. Etiska läror är särskilt utmärkande i detta avseende. stoiker och epikurister. Stor popularitet stoisk skola mottogs i antikens Rom, där dess mest framstående representanter var Seneca (ca 4 f.Kr. - 65 e.Kr.), hans elev Epictetos (ca. 50 - ca 140) och kejsar Marcus Aurelius (121-180).

Filosofi för stoikerna är inte bara en vetenskap, utan framför allt en livsväg, livsvisdom. Endast filosofin kan lära en person att behålla självkontroll och värdighet i en svår situation Stoikerna anser att frihet från omvärldens makt över en person är en vis värdighet; hans styrka ligger i det faktum att han inte är en slav under sina egna passioner. En vis kan inte sträva efter att känna tillfredsställelse. Dispassion är stoikernas etiska ideal.

Ett fullständigt förkastande av social aktivism i etiken möter vi en materialist Epikuros (341-270 f.Kr.), vars läror fick stor popularitet i det romerska riket. Epikuros reviderar Aristoteles definition av människan. Individen är primär; alla sociala band, alla mänskliga relationer beror på individer, på deras subjektiva begär och rationella överväganden om nytta och njutning. Social union, enligt Epikuros, är inte det högsta målet, utan endast ett medel för individers personliga välbefinnande.

I motsats till den stoiska är den epikuriska etiken hedonistisk (av grekiskan hedon - njutning): Epikuros betraktar njutning som målet för mänskligt liv. Epikuros, liksom stoikerna, ansåg att andejämnhet (ataraxia), sinnesfrid och lugn var det högsta nöjet, och ett sådant tillstånd kan endast uppnås om en person lär sig att moderera sina passioner och köttsliga begär, att underordna dem förnuftet. .

Trots den välkända likheten mellan stoisk och epikurisk etik är skillnaden mellan dem mycket betydande: stoikernas ideal är strängare, de håller sig till den altruistiska principen om plikt och oräddhet inför ödets slag; den epikuriska vismannens ideal är inte så mycket moraliskt som estetiskt, det bygger på njutningen av sig själv. Epikurismen är upplyst, förfinad och upplyst, men ändå självisk.

Frågor för självkontroll:

1. Försök att formulera de grundläggande teorierna om världens ursprung.

2. Vilka är likheterna och skillnaderna mellan sofisternas och Sokrates läror?

3. Vad är det viktigaste i Platons lära?

4. Förklara Aristoteles uttryck: "Platon är min vän, men sanningen är dyrare" ...

5. Vad är skillnaden mellan stoikernas och epikureernas ståndpunkter?

6. Ta reda på vad termerna betyder:

Altruism -

Relativism -

Antik -

Hellenistiska -

Koncept -

Rationell -

materialism -

Idealism -

Subjektiv -

Mål -