Essä om ämnet: "Marginalitet är resultatet av en konflikt med sociala normer" A. Farzhd

Uppsats om ämnet: "Marginalitet är resultatet av konflikt med sociala normer"

Jag valde det här ämnet eftersom detta problem är relevant i nästan alla samhällen, eftersom det alltid har funnits människor som skiljer sig från andra. Detta är särskilt vanligt i det moderna samhället, där gränserna mellan klasser nästan suddas ut.

Författaren till uttalandet, sociologen A. Farge, skrev: "Marginalitet är resultatet av en konflikt med sociala normer." Med andra ord säger författaren att ett sådant fenomen som marginalitet föds på grund av att en person står utanför de allmänt accepterade normerna eller självständigt går emot dem. Det vill säga, enligt Farge, uttrycks marginalitet främst i individens och samhällets motsättning, konfliktstämningar som utgår från en eller annan sida eller till ömsesidig överenskommelse. Det är svårt att inte hålla med författarens synpunkt, men jag är benägen att tro att denna term - "marginalitet" är tvetydig, och för att äntligen förstå den måste du överväga alla dess aspekter och betydelser, och jag tror också den marginaliteten uppträder när och endast när personligheten pressas ut av "massorna" eller är oberoende skild från dem på grund av inkonsekvensen i åsikter, åsikter och särdrag i tänkandet. Härifrån visar det sig att marginalen är en person som befinner sig i en mellanposition: som har brutit sig loss från en social grupp och inte gått in i en annan.

Livet för en sådan person är väldigt, väldigt svårt. Förutom den svåra sociala situationen förvärras situationen av den psykologiska aspekten. En person som till exempel är född i en by och bott där under större delen av sitt liv har svårt att anpassa sig till urbana förhållanden. Gruppmarginalitet uppstår som ett resultat av sociala omstruktureringar i samhället, när nya, nyligen framväxande politiska eller ekonomiska sociala grupper börjar tränga undan de gamla. Till exempel, om marginalisering är förknippad med en radikal förändring av strukturen (som till exempel under revolutioner eller slående reformer), som innebär förstörelse av etablerade sociala gemenskaper, leder det ofta till en massiv sänkning av social status. Situationen började förändras under moderniseringens gång, det vill säga i processen för bildandet av ett industrisamhälle. Moderniseringen i sig är trots allt inte bara en övergång till ett högre ekonomiskt liv, utan också en process som åtföljdes av radikala förändringar i samhällets sociala struktur. Utan tvekan var moderniseringen helt klart revolutionerande till sin natur och ledde till att hela grupper av befolkningen marginaliserades. Sociala grupper ändrade sin status inom ramen genom gruppmobilitet, som många forskare har skrivit om. De särskiljde att grupprörlighet ägde rum under tider av social omvälvning och inte alltid slutade bra.

Människor var "fast" mellan sociala grupper och när de väl var i en svår situation tvingades de bryta mot reglerna för att överleva. Det betyder att konflikten mellan en person med sociala normer var en konsekvens av marginalisering och inte vice versa. Under åren av inbördeskriget i Ryssland var inte alla krigförande till sin natur "revolutionärer", de drogs in i konflikten av en kombination av omständigheter. Det finns sådana exempel i det moderna Rysslands historia. På 1990-talet förlorade många forskare sin status på grund av radikala reformer. Om vi ​​tar hänsyn till att termen "marginal" är tvetydig, och för närvarande klassificeras akademiker och studenter som marginella, eftersom de ännu inte har intagit en stabil position, så kan idén om författaren A. Farzhd bli utmanad.

Ett exempel på marginalitet är biografin om den store ryske poeten Joseph Aleksandrovich Brodsky. När han bodde i Sovjetunionen var han en marginell i ordets rätta bemärkelse. Hans talang och ovanliga åsikter, till skillnad från de allmänt accepterade, var anledningen till att samhället medvetet började "pressa ut" honom, pressa honom till "kanten". Allt började med förföljelse och fördömande av allmänheten och slutade med rättegången och efterföljande emigration av poeten. Så i en marginell stat är alla begåvade,

begåvade människor på grund av konflikt med samhället baserad på skillnader i synen på världen, i förmågor. Du kan också ge ett exempel från egen erfarenhet. I ett modernt samhälle med ständiga förändringar och reformer är ingen skyddad från marginalisering. För att undvika detta måste du snabbt anpassa dig till alla innovationer, inklusive tekniska innovationer.

Så till exempel kan en datavetenskapslärare som inte har tid att följa modifikationerna i datavärlden bli marginaliserad. I det här fallet kan en sådan social grupp som en klass eller lärarpersonal, efter att ha lyckats anpassa sina tillvägagångssätt, börja marginalisera "eftersläpningen". Det vill säga, datavetenskapsläraren kommer att vara på kanten, på grund av konflikten mellan de nya normerna i samhället och de gamla bevarade i hans sinne. Marginalitet är således ett socialt fenomen, som verkligen inte alltid kan undvikas. Men en sak kommer alltid att vara sann: den uppstår på grund av någon skillnad hos individen eller gruppen från resten av samhället, vilket nödvändigtvis leder till en konflikt, som bara kan lösas på detta sätt.

Författaren berör i sitt uttalande problemet med marginalisering i samhället. Han ville säga att orsaken till marginalisering är en konflikt med sociala normer. Med andra ord, orsaken till en persons marginalitet är konflikt. Inte bara en konflikt, utan en konflikt med socialt accepterade uppföranderegler.

Det är lätt att hålla med om detta. Så låt oss först komma ihåg definitionen av marginalisering. En marginell är en person som befinner sig mellan de två huvudsakliga sociala skikten. Därför är marginalisering processen att öka antalet människor som är suspenderade mellan sociala skikt.
Följaktligen, enligt författaren, ser vi att orsaken till denna situation är konflikten. En konflikt är en konflikt mellan individer och gruppers intressen och åsikter.
Det visar sig att en person kom ut ur ett socialt skikt, men inte kom in i ett annat socialt skikt och hamnade i positionen som en marninal, och anledningen till detta är konflikten mellan hans handlingar och de beteenderegler som råder i samhället.

Som ett exempel som bekräftar min ståndpunkt skulle jag vilja nämna historien om Benito Mussalini. När han dog 1945 var det förbjudet på lagstiftande nivå att skapa fascistiska partier och främja fascistisk ideologi. Därefter blev tusentals av Mussalinis anhängare, på grund av förföljelse, marginaliserade på ett ögonblick. Deras ideologi och, om jag får säga så, deras sätt att leva, kom i konflikt med sociala normer. Ett annat exempel kan ges från livet av Anna Akhmatova, som också var en marginell i Sovjetunionen. Hennes poesi, åsikter, liknade inte de allmänt accepterade normerna och åsikterna hos andra människor i samhället. Som ett resultat resulterade detta i att hon blev förföljd av det styrande partiet.

Dessa exempel illustrerar huvudorsaken till marginalisering - konflikt med sociala normer.

GOSKOMVUZ RF

SOCIOLOGISKA institutionen

UPPSATS
"Marginaler och
marginalitet"
AVT-fakulteten
Grupp AA-68
Student Fominykh A.
Läraren Romm M.V.
Skyddsmärke
Leveransdatum 4.11.98
Novosibirsk 1998

Utstötta och
marginalitet
Begreppet "marginal" dök först upp i Frankrike som
substantiv 1972 (tidigare fanns det bara konceptet
"marginal"). Marginaler började kallas de som antingen själva avvisar
samhället, eller förkastas av det. Strax innan detta var landet
djupt chockad av händelserna i maj 1968, och nu har drömmen ersatts av
ångest och konformism. De som hade makten sökte trygghet, men många
motsatte sig återgången till traditionella beställningar. Det var vad de kallades
utstötta.

Marginalitet är inte ett tillstånd av autonomi, utan resultatet av konflikt med
allmänt accepterade normer, uttryck för specifika relationer med det existerande
social system. Marginalitet uppstår inte utanför en skarp reell eller
fiktivt möte med omvärlden.
Vårda in
Marginalitet involverar två helt olika vägar:
- antingen bryta alla traditionella band och skapa
hans egen, helt andra värld;
antingen gradvis uteslutning (eller påtvingad
utvisning) bortom laglighetens gränser.
I någon
variant, oavsett om det är resultatet av ett "fritt" val eller en konsekvens av en process
declassing, som provoceras av ett skrämt samhälle, en marginell
betecknar inte fel sida av världen, utan så att säga dess virvlar, skuggsidor. Samhälle
avslöjar de utstötta för att stärka sin egen värld, den ena
vilket anses vara "normalt" och lätt.
Berättelser
och tidigare var kända alla möjliga avvikelser från normen. Från århundrade till århundrade
det finns ett samspel mellan de styrandes vilja till ordning och organisation och
de många strömningar som kritiserar regeringen och hotar den,
bryter mot dess regler. En av de mest aktiva stimulatorerna av marginaliseringsprocessen
rädsla tjänar - inför djävulen, kätterier, sjukdomar, kroppsliga anomalier,
utlänningar och senare parasitism. Bakom vart och ett av dessa hot kommer en mask
en fiende som ska isoleras eller elimineras med en eller annan metod, i
beroende på era.
1656
år i Frankrike markerade början på en ny praxis, från och med nu har den en oföränderlig
påverka uppfattningen av avvikelser. Utstötta skys, ibland förföljs,
de förblir dock en fullt synlig verklighet i samhället. Hans liv, saknar
sekretess och så att säga förde utåt, passningar i nära kontakt med hans
medlemmar, med fullständig klarhet i alla handlingar och ritualer.
I slutet av XVII
århundradet uppstår en ny modell (projekt): att isolera de marginaliserade som
motbjudande och skadligt fenomen. Räderna på de galna, de fattiga,
parasiter och prostituerade, av vilka många hamnar i centralens kasematter
sjukhus. Detta orsakar motstånd från motståndare till expansion.
straffsanktioner.
Med min
New Deal-partierna börjar utvecklas mer och mer
och smarta "försvarsmekanismer" under antagandet att isoleringspolitiken kommer
ge upphov till nya former av brott och marginalitet. På 1800-talet
befattningen godkänns slutligen i vilken med ett ökat antal ärenden,
enligt lag betecknas som olagligt beteende, antalet personer som
farligförklarad, utfryst.

Marginaliteten går nu igenom ett mycket märkligt ögonblick: att fortsätta
inkluderar alla oönskade element bland sina offer, känner samhället hur
dess djupa grunder undergrävs inifrån, grundligt
skakat av ekonomiska processer. Går i omlopp
nu inte bara främlingar, utan också de mest vänliga - de som är förvånade
bosatte sig i vårt samhälle cancer. Avslag fungerar som en produkt
kollapsen av ett samhälle som drabbats av krisen. Ordet "marginal" håller på att försvinna gradvis från
använda, eftersom de män och kvinnor som bor på andra sidan dekoren inte gör det
de gör själva detta val - de pressas omärkligt in i detta tillstånd, aldrig
uttryckligen ansluta sig till någon av de traditionella kategorierna av utstötta.

Möjligen svagare än andra (även om detta fortfarande måste bevisas),
de stannar vid sidan av vägen
som rammande kohorten av dem som blev kvar i sadeln fortsätter att röra sig, likgiltig
till hur marginalerna släpar efter och faller.

Marginalen är inte längre någon form av främling eller spetälsk. Han är som alla
identisk med dem och samtidigt är han en krympling bland sitt eget slag - en man med
stympade rötter, skurna i bitar i hjärtat av den inhemska kulturen, infödd
miljö.

Marginaler - beteckningen av individer och grupper som ligger i "utkanten", på
"vägkanter" eller helt enkelt utanför huvudramen
strukturella underavdelningar eller dominerande sociokulturella normer och traditioner.

Amerikanska forskare från 30-50-talet. uppmärksammade det faktum att det i de marginaliserades situation finns en betydande och
dessutom en mycket aktiv del av det amerikanska samhället (etniska och religiösa
minoriteter, företrädare för ett icke-trivialt tänkande konstnärligt och vetenskapligt
intelligentsia, etc.). Det noterades också att "marginal" inte bara
begränsade i sina statuspositioner, men ibland kan de inte
förverkliga kreativa möjligheter och därigenom berika samhället och materiellt
och andligt.

Den marginella situationen uppstår vid gränserna för olika former av sociokulturellt
erfarenhet, är alltid mycket spänd och implementeras annorlunda i praktiken.
Det kan vara en källa till neuros, demoralisering, individuella och gruppformer.
protest. Men det är också en källa till ny uppfattning och förståelse av universum.
och samhället, icke-triviala former av intellektuella, konstnärliga och
religiös kreativitet. Retrospektiv
en blick på historien om världskulturen visar att många förnyar
trender i mänsklighetens andliga historia (världsreligioner,
stora filosofiska system och vetenskapliga
koncept, nya former av konstnärlig representation av världen) i
marginaliserade individer och sociokulturella individer är skyldiga mycket av deras uppkomst
onsdagar.
Teknologisk, social och kulturell
de senaste decenniernas förskjutningar har gett problemet med marginalitet kvalitativt nytt
konturer. Urbanisering, massinvandring,
intensiv interaktion mellan bärarna av heterogena etnokulturella och religiösa
traditioner, urholkningen av urgamla kulturella barriärer, påverkan på befolkningen av fonder
masskommunikation - allt detta ledde till att marginalstatusen blev in
Den moderna världen är inte så mycket ett undantag som existensnormen för miljontals
och miljontals människor. I början av 70-80-talet. det visade sig att det inte var möjligt längre
uttrycka och försvara, genom att använda intressena för dessa enorma massor av människor och de som har rest sig
på deras sida av intelligentian, de vanliga formerna av social förvaltning (statliga institutioner,
politiska partier, traditionella kyrkliga hierarkier, etc.). Det ligger i detta
period i världen började en snabb process av bildandet av den så kallade "informella"
sociala rörelser - utbildning, miljö, mänskliga rättigheter,
kulturella, religiösa, landsmänskliga, välgörande, etc. - rörelser, mening
som till stor del förknippas med kopplingen till det moderna offentliga livet är
marginaliserade grupper.
Lista
litteratur:
1. A. Farzh, Rashkovsky E. "Marginals" // 50/50: Experience of the Dictionary of New Thinking - M., 1989
2. Dahin V. "Staten och marginaliseringen" //
Frit tänkande 1997 - nr 4
3. Petrov D.V. "Användningen av begrepp
marginalitet och liminalitet i studiet av ungdomssubkulturer" //
Petrov D.V. Ungdomssubkulturer - Saratov, 1996
4. Rozhansky M. "Marginal Ryssland" //
Vänskap mellan folk -1998-№2
5. Fatkhullin N.S. "Liten social grupp
form av social utveckling "- Kazan 1989.
6. Starikov E.N. Marginaler och marginalitet i
Sovjetsamhället" // Arbetarklassen och den moderna världen - 1989-№4

Marginalitet är inte ett tillstånd av autonomi, utan resultatet av konflikt med sociala normer. Uppsats om samhällsvetenskap marginalitet är resultatet av konflikt med sociala normer. Komposition Om ämnet Marginalitet är resultatet av en konflikt med sociala normer A Farge. Marginalitet är inte ett tillstånd av autonomi, utan resultatet av konflikt med sociala normer. Uppsats om samhällsvetenskap marginalitet är resultatet av konflikt med sociala begrepp. Uppsats om samhällsvetenskap marginalitet är resultatet av konflikt med sociala normer. Att skriva en uppsats om ämnet Marginalitet är resultatet av en konflikt med sociala normer. Marginalitet är resultatet av konflikt med sociala normer Uppsatser i samhällskunskap. En uppsats om ämnet marginalitet är resultatet av en konflikt med sociologins sociala normer. Essä Marginalitet är resultatet av konflikt med sociala normer Farge Sociology. Uppsats om Marginalitet är resultatet av konflikt med sociala normer A Farge. En färdig uppsats på ämnet marginalitet är resultatet av en konflikt med sociala normer. En uppsats om marginalitet är resultatet av en konflikt med sociala normer A Farge. Uppsats om ämnet Marginalitet är resultatet av konflikt med sociala normer A Fargeo. Marginalitet är resultatet av en konflikt med sociala normer Moskva Ryssland Moskva.

Det här ämnet är ganska svårt att hantera, eftersom det finns olika konsekvenser av marginalisering. Så i de flesta fall blir marginalitet orsaken till konflikter. För att göra det lättare att förstå introducerar vi definitionen av marginalitet.

Marginalitet (sen latin marginalis - belägen på kanten) är ett sociologiskt begrepp som betecknar en persons mellanliggande, "gräns" position mellan alla sociala grupper, vilket lämnar ett visst avtryck på hans psyke. Detta begrepp förekom i amerikansk sociologi för att hänvisa till situationen då invandrare inte anpassade sig till nya sociala förhållanden.

Gruppmarginalitet uppstår som ett resultat av förändringar i samhällets sociala struktur, bildandet av nya funktionella grupper i ekonomin och politiken, förskjuter gamla grupper, destabiliserar deras sociala position.

Marginalisering leder dock inte alltid till att ”sjunka till botten”. Naturlig marginalisering förknippas främst med horisontell eller uppåtgående vertikal rörlighet. Om marginalisering är förknippad med en radikal förändring av den sociala strukturen (revolutioner, reformer), partiell eller fullständig förstörelse av stabila samhällen, leder det ofta till en massiv sänkning av social status. Marginella element gör dock försök att återintegreras i det sociala systemet. Detta kan leda till mycket intensiv massrörlighet (kupp och revolutioner, uppror och krig).

Å andra sidan har marginalisering en rad positiva effekter. Den marginella situationen uppstår vid gränserna för olika former av sociokulturell erfarenhet, den är alltid väldigt spänd och implementeras i praktiken på olika sätt. Det kan vara en källa till neuros, demoralisering, individuella och gruppformer av protester. Men det råkar också vara en källa till ny uppfattning och förståelse av universum och samhället, icke-triviala former av intellektuell, konstnärlig och religiös kreativitet. En retrospektiv blick på världskulturens historia visar att många förnyande trender i mänsklighetens andliga historia (världsreligioner, stora filosofiska system och vetenskapliga koncept, nya former av konstnärlig representation av världen) till stor del beror på marginalpersonligheter och sociokulturella miljöer.

Analys av de arbeten som utförts av medlemmarna i juryn för Olympiaden

Uppsats om ämnet: "Marginalitetens positiva och negativa inverkan på samhället."

Ett exempel på en bra uppsats

Först och främst kommer vi att ge en definition av begreppet "marginalitet", som det efterföljande resonemanget om det föreslagna ämnet kommer att baseras på. Den klassiska och mest använda definitionen av detta fenomen gavs av R. Park: "Marginalitet är tillståndet för en individ eller grupp som intar en gränsposition i ett lager, klass, samhälle och inte helt inkluderat i motsvarande sociala utbildning." Starten är väldigt bra. Författaren på de första raderna av texten introducerar en grundläggande definition, tack vare vilken han tydligt kan identifiera området för de fenomen som övervägs. Det uppfyller helt kraven i kriterium nr 1.

Det är lika viktigt att tydligt formulera begreppen "positivt" och "negativt" inflytande, som vi kommer att förlita oss på i framtiden. Ja, vilka av de fenomen som observeras i samhället kan betraktas som "positiva"? Spridningen av vissa kulturella värden, etiska åsikter i den, produktionens tillväxt eller ökningen av dess stabilitet? Alla dessa fenomen, i sig själva, ur det vanliga medvetandets synvinkel, har en viss "positiv" färg, men ur vetenskapens synvinkel förutsätter de ofta inte bara varandra, utan till och med utesluter varandra. Således är det känt att Sokrates etiska filosofi, som hade en enorm inverkan inte bara på grekiska utan på hela världskulturen, anses av många författare som en faktor som destabiliserade livet i den atenska polisen. Ändå, eftersom detta arbete är skrivet i sociologi, kommer vi att utgå från det faktum att de positiva aspekterna är de som bidrar till samhällets existens och utveckling, och de negativa respektive bidrar till att störa en stabil situation i samhället. Det här stycket är mycket bra. För det första gör författaren ett försök att analysera de begrepp som i allmänhet tas utan ordentlig teoretisk förståelse. För det andra formulerar han tydligt de svårigheter som uppstår i detta fall och förser sina resonemang med nödvändiga exempel.

Den kanske mest uppenbara negativa manifestationen av marginalitet som ligger på ytan är att detta fenomen är långt ifrån förknippat med den mest "starka", med en persons "oskyddade" position. De grundläggande rättigheterna och skyldigheterna är trots allt godkända för individen som medlem av vissa skikt och grupper, och förlusten av dem kan ge upphov till svåra existentiella erfarenheter och mentala tillstånd. En person kan börja känna sig överflödig, onödig, vilket negativt kommer att påverka hans karaktär och inställning till den sociala världen, kan ge upphov till både primära och sekundära, inklusive avvikelser som är farliga för samhället.

Det här stycket är fantastiskt! Författaren förlorade nästan huvudobjektet för sin lilla forskning - samhället. Notera: han talar inledningsvis om de negativa konsekvenserna av marginalitet inte för samhället, utan för individen. Detta är ett mycket vanligt misstag, för vilket poäng dras av enligt kriterium nr 4. Men i det här fallet lyckades författaren mycket organiskt återvända till forskningsduken, genom att korrekt koppla mentala tillstånd med fenomenet avvikelse. Därför förlorar han inga poäng i detta stycke. Paragrafen ”arbetar” dessutom för att få högsta betyg enligt kriterium nr 2, eftersom författaren underbygger sin ståndpunkt utifrån sociologiska teorier om sambandet mellan en individs livsinriktningar och dennes tillhörighet till vissa samhällsformationer, och ca. sambandet mellan avvikelse och social desorientering hos en individ.

Ur en annan synvinkel är det denna position som kan bli en drivkraft som kommer att tvinga en person att göra ansträngningar och antingen anpassa sig till samhället, återställa sin position i det eller försöka påverka den sociala strukturen. Författaren påpekar helt riktigt att samma manifestation av avvikelse kan ha både en negativ och en positiv inverkan på samhället.

En annan negativ egenskap hos marginalitet är oförmågan att engagera sig i den vanliga typen av aktivitet, eftersom. i de flesta fall väljer individen, styrd av rationella skäl för honom, den typ av verksamhet som är mest lämplig för hans status. Men en positiv egenskap i den aktuella situationen kan vara den strategi/beslut som individen kommer att ta för att återvända till sin vanliga grupp eller anpassa sig till en annan grupps normer och värderingar. Den rätta idén har uttryckts, men den här gången har den verkligen inte genomförts till slutet - individen förblir det enda objekt som det talas om här. Därför tas en poäng bort för kriterium nr 4 ("... frånvaron av omotiverade avvikelser")

För det tredje, genom att använda exemplet med en av de viktigaste faktorerna i bildandet av marginalitet - interregionala migrationer från små länder till stora - betonar vissa forskare risken för assimilering av små gruppers kulturer i en större grupps kultur. Detta är fallet med barn till emigranter, som snart börjar förkasta några av sina föräldrars ideal och värderingar och gör försök att absorbera kulturen i sitt nya hemland. Sådana processer leder naturligtvis till en minskning av antalet bärare av kulturer i små grupper, vilket skadar inte bara mänsklighetens kultur som helhet (försvinnandet av levande språk, förlusten av unika traditioner), utan också en specifik samhälle: som ni vet gör frånvaron av subkulturer ett samhälle inert, dåligt kapabelt att acceptera innovation och utveckling. Samtidigt bidrar de utstötta, som infiltrerar den dominerande kulturen, till "vitaliseringen" av gamla kulturella komplex, bidrar till införandet av nya sociala stereotyper och normer. Denna paragraf är nästan felfri. I den fortsätter ämnet att avslöjas på en teoretisk nivå, d.v.s. baserad på befintliga sociologiska teorier och med adekvat användning av samhällsvetenskapliga termer.

Avslutningsvis, låt oss kort lista andra manifestationer av marginalitets positiva och negativa inverkan på samhället. Marginalitet, som tar en bred skala, undergräver den befintliga sociala strukturen, vilket kan påverka samhällets stabilitet negativt. Samtidigt bidrar den till dess förnyelse. Det räcker med att påminna om Webers koncept, enligt vilket de protestantiska samfunden, som intog en marginell ställning i samhället, spelade en avgörande roll i bildandet av västerländsk kapitalism. Maginalitet, som drar ut människor ur stabila grupper, försvårar i hög grad implementeringen av effektiv social kontroll i samhället, men samtidigt frigör marginalitet genuina innovatörer och sociala skapare från dess förlamande inflytande. Denna paragraf innehåller både originalexempel och adekvat användning av teoretisk kunskap. Dessutom är den mycket framgångsrik i komposition: efter att ha undersökt i detalj två fall av marginalitet, ger författaren flera korta exempel som också illustrerar egenskaperna hos detta fenomen.

Som du kan se är fenomenet marginalitet mångfacetterat och mångtydigt i sin påverkan på samhället. Samma aspekter av det, beroende på specifika situationer och omfattning, kan ha både en positiv och en negativ inverkan på samhället. Men detta betyder bara att varje gång vi stöter på ett givet fenomen måste vi basera vår bedömning inte på abstrakta regler och slagord, utan på resultaten av specifika empiriska fenomen, vars förverkligande är just sociologernas sak.

När man talar om arbetet som helhet bör man också notera dess kompetenta struktur, närvaron av en inledande del, en fullfjädrad huvuddel och en obanal avslutning med slutsatser. Det övergripande betyget för detta arbete, med hänsyn till små kommentarer - 37 poäng ().

Utfall: kriterium nr 1 - 5 poäng; kriterium nr 2 - 15 poäng, kriterium nr 3 - 6 poäng; kriterium nr 4 - 3 poäng; kriterium nr 5 - 5 poäng; positionens originalitet - 5 poäng. Betyg - 39 poäng.

I sitt uttalande berör A. Farge problemet med uppkomsten av ett sådant socialt fenomen som marginalitet. Uppkomsten av marginaler i vilket samhälle som helst har många negativa konsekvenser både för detta samhälle och för människor som faller inom denna kategori. Det är därför tänkande människor alltid har undrat varför de utstötta dyker upp.

Farge ser i marginalitet en manifestation av en persons förkastande av samhällets normer (oavsett om det är lagnormer, moraliska normer eller traditioner och seder) som han föll i.

Faktum är att A. Farges uttalande om marginalitet kommer från definitionen av detta fenomen. En marginell är en person som har förlorat sin tidigare sociala status och den tidigare sociokulturella miljön, och samtidigt inte kan anpassa sig till den nya miljön och nya statusen. Omöjligheten av anpassning är förstås en konsekvens av förkastandet av denna miljös normer. Marginalitet följer oundvikligen av samhällets skiktning, individernas ojämlikhet. Varje samhälle kännetecknas av stratifiering och en hierarkisk struktur, därför kanske marginaler alltid har varit och kommer att vara det. Stratifieringen i samhället på grundval av prestige, materiell rikedom, makt har sitt ursprung i själva födelsen av sociala relationer från individernas naturliga ojämlikhet. Med utvecklingen av kultur och civilisation blev de hierarkiska relationerna bara hårdare, social rörlighet, möjligheten att flytta från ett samhällsskikt till ett annat, blev allt svårare. Och om en grupp utstötta under det kommunala stamsystemet, när stratifieringsramverket ännu inte var stel och officiellt kontrollerat, fortfarande lugnt kunde överleva eller till och med dra täcket i form av materiell rikedom eller prestige över sig, så under medeltiden detta var redan helt omöjligt. Allt detta förklaras av det faktum att för den dynamiska utvecklingen av samhället var stabiliteten i dess struktur nödvändig, fixeringen av sociala statusar - individens position i den sociala strukturen, förknippad med vissa rättigheter och skyldigheter. Dök upp och fick styrka sociala institutioner som styr det hierarkiska systemets samordnade arbete. Följaktligen blev elementen i samhällets hierarkiska struktur - skikten - mer och mer slutna. Till exempel kunde en ung man som gick in i vuxenlivet ofrivilligt förvärva den sociala statusen som en hantverkare och inte acceptera normerna för hans verkstad, men han hade ingen möjlighet att ändra någonting. Därmed blev marginalernas ställning svårare från århundrade till århundrade. Den omvända processen - den gradvisa öppningen av den hierarkiska ramen - lanserades ungefär från renässansen (dock är detta en omtvistad fråga). Attityden till människor som inte accepterade normerna för den sociala miljö där de befann sig mjukades gradvis upp (naturligtvis relativt). Det underlättade också social rörlighet. Det är värt att inse att denna "upptining" inte ägde rum utan deltagande av de utstötta själva. Marginalitet tillför samhället å ena sidan förstörelse och å andra sidan viljan att uppgradera och förbättra. Allt beror på den sociala gemenskap där de utstötta uppträdde, på dess tillstånd, såväl som på de utstöttas själva avsikter och deras styrka.

Betrakta exempel på de positiva och negativa konsekvenserna av förekomsten av marginaler. I den sociofilosofiska romanen F.M. Dostojevskijs "Brott och straff" huvudpersonen är ingen mindre än representanten för marginalerna, Rodion Raskolnikov. Raskolnikov, en raznochinets som hade den sociala statusen som en student, hade ekonomiska svårigheter som inte tillät honom att slutföra kursen. Det visar sig att Raskolnikov redan under romanens handling är en marginell. Han kan inte fortsätta sina studier på grund av brist på medel, och samtidigt kan han inte arbeta, uppenbarligen, eftersom han inte vill engagera sig i hårt, oprivilegierat arbete och vara i botten av samhällets sociala struktur. Naturligtvis upplever hjälten psykologiska besvär, förutom ekonomiska. Reflektioner över det sociala systemets ofullkomlighet i Ryssland leder honom till skapandet av en ödesdiger teori om "varelser som darrar och har rätt." Och hon driver i sin tur Raskolnikov till ett kriminellt experiment - mordet på en gammal pantbank för att dela ut pengarna hon har samlat på sig till behövande. Förutom gumman dödar Rodion även sin syster Lisa, som bara råkade vara i närheten. Dessutom drabbas hjälten sedan av fruktansvärda psykologiska chocker som inte tillåter honom att genomföra sin plan - han gömmer pengarna utan att ta dem själv och inte ge dem till människor.

Historien vet dock exempel på människor som en gång var marginaliserade, men som senare visade sig vara "accepterade" av samhället. Enligt vår mening kan intelligentian i Ryssland efter revolutionen 1917 och under sovjettiden räknas som sådan. Naturligtvis var de så många att de bildade ett helt socialt skikt. Ändå var de marginaler som inte accepterade de order som de myndigheter som etablerats i landet ålade dem. En av dem, den begåvade poeten Iosif Brodsky, prövades till och med för sin marginalitet - han arbetade inte och förklarade att han var engagerad i poesi. Den sovjetiska regeringen ansåg att detta var ett brott - parasitism. Brodsky underkastade sig inte myndigheternas påtryckningar och ändrade inte sin ståndpunkt. Därefter utvisades han från Sovjetunionen. Ändå berikade poetens poetiska arv den nationella kulturfonden och hade en betydande inverkan på efterföljande poesi, Brodsky blev mångas favoritpoet, vilket inte skulle ha hänt om han hade underkastat sig myndigheterna.

Således ser vi att marginalitet – förkastandet av sociala normer – är ett tveeggat svärd. Förkastandet av normer kommer att vara så länge som dessa normer kommer att existera, så länge som social stratifiering kommer att existera. Marginalitet är samma konsekvens av människors naturliga ojämlikhet, liksom själva sociala skiktningen, som samhället fortfarande bygger på.