Ideologisk kris och dess ryska särart. Krisen för klassiska ideologier vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet

DEN SOVJETIDEOLOGINS KRIS OCH KOLLAPS

Det ideologiska tillståndet för människor och samhället som helhet bildas under inflytande av många faktorer, och inte bara ideologi. Och främst bland dem är deras erfarenhet. Vardagsliv.

Sovjetfolket kände till bristerna i sitt samhälle lika väl som västerländska observatörer. Dessutom upplevde de dem i sin egen hud. Därför var missnöjestillståndet vanligt för dem på alla nivåer, från städerskan, som var missnöjd med att arbetarna spottade och kastade cigarettfimpar på golvet, och slutade med SUKP:s generalsekreterare, som var missnöjd med faktum att arbetarna inte slutade dricka vodka, inte ville stärka arbetsdisciplinen och höja arbetsproduktiviteten, utan vilket samhället inte kunde gå så snabbt mot full kommunism som vi skulle önska. Men endast under vissa förhållanden riktades detta allmänna missnöje mot det kommunistiska samhällssystemet och spelade rollen som en av faktorerna i dess (system)kollaps.

Under åren efter Stalin började en krissituation växa fram inom den sovjetiska ideologiska sfären. Ett komplex av faktorer, både interna och externa, spelade en roll i dess generering.

Sovjetsamhället gick in i den mogna kommunismens stadium ("utvecklad socialism"). Det sovjetiska folket var genom sin erfarenhet och på grundval av sunt förnuft övertygat om att det inte skulle finnas någon himmelsk kommunism, vilket de lovades av marxismens klassiker. De förstod följande grundläggande sanning om vår tid: vad de hade var verklig kommunism. Den ideologiska bilden av det sovjetiska samhället började av människor uppfattas som en uppenbar lögn, som en bedräglig förklädnad av en oattraktiv verklighet. Den demoraliserande effekten av detta visade sig vara stark inte för att människor insåg bristerna i den verkliga kommunismen (de blev bekanta), utan för att verkligheten inte levde upp till samhällets ledare och ideologers löften.

Under Chrusjtjov-åren och de första åren av Brezjnevs styre började dessutom en omfattande kritik av stalinismen i alla skikt av sovjetsamhället. Denna kritik utvecklades gradvis till kritik av det sovjetiska kommunistsystemet i allmänhet. Detta hände inom sovjetsamhället, kan man säga, för interna behov. Det som bröt ut och blev känt i väst var bara en liten bråkdel av denna kritiska epidemi. Den extrema manifestationen av denna epidemi var dissidentrörelsen "samizdat" och "tamizdat". Även Stalins "vulgarisering" av ideologin kritiserades, som gradvis utvecklades till en föraktfull inställning till ideologi i allmänhet. Även i kretsarna av ideologerna själva och partiledare involverade i ideologi började de skämmas för att vädja till ideologin och hänvisa till den. Otaliga artiklar och böcker dök upp inom ramen för ideologin och i nära-ideologiska sfärer, där ideologin dock förbises eller helt ignorerades, i bästa fall hon kom iväg med några meningslösa citat och referenser. Till och med de tidigare ivriga stalinisterna fångades av denna epidemi, ofta före "innovatörerna" (av opportunistiska skäl förstås). Skaror av alla möjliga "teoretiker" rusade in i ideologins rike, d.v.s. förlorare, grafomaner och karriärister från olika vetenskaper, som bokstavligen översvämmade ideologin med fashionabla idéer och modeord. Och allt detta gjordes under såsen av marxismens kreativa utveckling. Dessutom hånade dessa skapare själva i sina smala kretsar den marxism som de utvecklade. De föreställde sig att de gjorde en andlig revolution, bara av nödvändighet gömde sig bakom marxismens intressen. I själva verket kunde de inte framställa något annat än ohämmat ordspråk. Men de gjorde skada på ideologin och fick belöningar och beröm för detta.

Herkuliska ansträngningar gjordes i Sovjetunionen för att imponera på sovjetiska människor med vissa idéer om väst och utveckla i dem immunitet mot västvärldens korrumperande inflytande. Detta skadliga inflytande är inte fiktion Sovjetisk propaganda och KGB. Det var ett verkligt faktum i det sovjetiska livet, och ett faktum av högsta grad. Under åren efter Stalin började västvärlden utöva ett enormt inflytande på det ideologiska tillståndet i det sovjetiska samhället, och inflytandet var just fördärvligt, demoraliserande, försvagade det sovjetiska samhället inifrån. En särskild studie behövs för att ta reda på hur Sovjetunionen dragit nytta av kommunikationen med väst efter lyftet av "järnridån" och hur mycket skada den orsakades av västvärldens inflytande. Men nu är följande obestridligt. Västerlandet blev en permanent faktor i det sovjetiska samhällets dagliga liv. För första gången stod den sovjetiska ideologin inför en allvarlig motståndare som hotade dess makt över samhället. När de sovjetiska ledarna, samtidigt som de tillät fredlig politisk samexistens med väst, uteslöt fredlig ideologisk samexistens, bedömde de således på ett adekvat sätt faran med västerländskt inflytande på det ideologiska tillståndet i det sovjetiska samhället. Denna fara kunde inte övervinnas enbart genom åtgärder för förtryck. Den sovjetiska ideologin var tvungen att visa hur kapabel den var att med sina egna medel övervinna sjukdomen "västernism" som redan hade trängt djupt in i det sovjetiska samhället.

Men den främsta faktorn som gav upphov till en trend mot kris på den ideologiska sfären är det kalla kriget, som började direkt efter andra världskrigets slut och i grunden är ett ideologiskt krig.

Väst har alltid intagit en betydande plats i det sovjetiska ideologiska livet, det vill säga i sin ideologiska lära, i driften av hela systemet för indoktrinering av befolkningen och i det ideologiska tillståndet för landets befolkning. I ideologisk undervisning är detta i första hand Lenins lära om imperialismen som det högsta och sista stadiet av kapitalismen och om det oundvikliga i kommunismens seger över hela världen. Sovjetiska partiledare och professionella ideologer "utvecklade" Lenins läror vidare, med hänsyn till det faktum att det socialistiska lägret bildades och världens splittring till oförsonliga sociala system. De gjorde detta i strikt överensstämmelse med ideologins kanoner: de dissekerade verbalt moderniteten på ett sådant sätt att det började se ut som en bekräftelse på Lenins planer, och klädde själva läran i verbala kläder, vilket gav den sken av bestående relevans. Här har vi ett typiskt exempel på en ideologisk inställning till verkligheten: den senare återspeglas inte direkt i en viss kategori människor som är engagerade i ideologi eller absorberar den, utan genom ett konstgjort verbalt rutnät. Uppgiften för detta ideologiska rutnät är att nedvärdera fienden, att förädla sig själv.

Under Brezjnev-åren sänkte västvärlden det sovjetiska samhället en kraftfull ström av information (snarare desinformation) om livet i väst, västerländsk kultur (snarare mass-pseudokultur), ideologi, propaganda för den västerländska livsstilen och kritik av den sovjetiska livsstilen. Och jag måste säga att han hittade en gynnsam situation här. Den sovjetiska ideologiska apparaten kunde inte motstå honom. Inget av de sovjetiska motpropaganda- och strafforganens ansträngningar (inklusive störning av västerländska radiostationer och arresteringar) kunde stoppa denna offensiv från västerlandet på det sovjetiska folkets själar. De sistnämnda, särskilt de utbildade och privilegierade skikten, upplevde ett sådant inflytande från väst som inte bara den sovjetiska, utan även den försovjetiska ryska historien inte hade känt till förrän nu. Det visade sig att det sovjetiska folket inte hade någon skyddande immunitet mot sådant inflytande.

Västvärlden, genom talrika kanaler, sprängde in i det sovjetiska samhällets inre liv, tillfogade det en sådan psykologisk och ideologisk skada som det sovjetiska samhället var tvungen att möta för första gången. Väst utdelade ett slag mot ideologins grundläggande principer om fördelarna med det sovjetiska systemet och levnadssättet framför det västerländska. Västerlandet bidrog till att människors intressen skiftade mot rent materiella behov och frestelser. Väst har i hög grad bidragit till att korruptionen blomstrar i samhällets styrande skikt, upp till de allra högsta.

Den verkliga kommunismens negativa fenomen blev föremål för storslagen antikommunistisk propaganda i väst och i Sovjetunionen av väst. Kapitalismen har inte lämnat historiens scen, som förutspåtts av Marx och Lenin, utan har blivit starkare och tycks under denna period av historien ha vunnit konkurrensen med kommunismen. Sovjetunionen befann sig i ekonomisk recession, medan det kapitalistiska västerlandet upplevde ett oerhört välstånd. Det sovjetiska folket började se där utlovat av kommunisterna jordiska paradiset. Systemet med högre andliga och moraliska värden, som den sovjetiska ideologin försökte ingjuta i det sovjetiska folket, visade sig vara otillräckligt. verkliga egenskaper människor och deras livsvillkor. Systemet med västerländska värderingar, förstärkt av frestelserna i den västerländska livsstilen, föll på mänskligheten med aldrig tidigare skådad kraft, inklusive det sovjetiska folket i dess inflytandesfär. Och de rusade från en ytterlighet till en annan och blev det mest formbara föremålet för en ideologisk och psykologisk attack från väst.

Västerlandet i sovjetfolkets fantasi höll snabbt på att förvandlas till den största frestelsen. Benägenheten till en kritisk inställning till allt ens eget, avundsjuka på allt främmande, liksom strafffriheten för otaliga handlingar som på ett eller annat sätt skadade det sovjetiska samhället, fullbordade den uppsättning orsaker som gjorde den ideologiska krisen i sovjetsamhället oundviklig.

Som ett resultat av den antikommunistiska kuppen under Gorbatjov-Jeltsin-åren förstördes alla huvudpelare i den sovjetiska samhällsordningen. Den sovjetiska statsideologin förkastades helt enkelt. Den gigantiska armén av sovjetiska ideologer kapitulerade utan kamp. Hon bara försvann som om hon inte existerade alls. Men istället för den befrielse från marxismen-leninismens-stalinismens tyranni som utlovats av reformatorerna och deras västerländska manipulatorer, har en stat kommit där ordet "laglöshet" är mer passande än i förhållande till andra aspekter av landets sociala organisation.

En kraftfull, ohämmad ström av västerländsk ideologi strömmade in i Ryssland. Med häpnadsväckande fart bemästrade han det mesta av massmedierna, som liksom i västvärlden blev ett slags "Vatikan" för västernismen. Det västerländska värdesystemet har funnit extremt gynnsamt mark i Ryssland. Västerländsk masskultur, som är ett instrument för västernismens ideologi, började erövra ryssarnas själar, särskilt nya generationer. En ohämmad väckelse av religioner började, och framför allt ortodoxin, som började bete sig nästan som en statsreligion. Det tog stöd av de högsta myndigheterna och gick enträget in i kampen för ryssarnas själar. De tidigare övertygade ateisterna från partiapparaten och från den högutbildade intelligentian förvandlades blixtsnabbt till lika övertygade troende och bidrog till kyrkobygget med samma entusiasm som deras föregångare på tjugo- och trettiotalet gjorde det till kyrkoförstöring.

Även om den sovjetiska ideologin avskaffades som en statlig och allmänt obligatorisk sådan, satte den ett djupt avtryck i medvetandet hos många miljoner ryssar, i kulturen, i utbildningen, i politiska partier och så vidare. Den gör sig gällande i behovet av en ideologi som förenar befolkningen till ett enda samhälle och tjänar dess makt- och kontrollsystem, samt i behovet av en enda statlig ideologisk mekanism. Försök att tillfredsställa detta behov kan ses i sökandet efter en "nationell idé", i sammansättningen av alla slags doktriner, i politiska uttalanden, i önskan att skapa ett "maktparti".

Marxismen-leninismen lever fortfarande som ideologi kommunistiska partier. Men det är osannolikt att det igen kommer att bli ett så betydande socialt fenomen som det var för inte så länge sedan. Naturligtvis, om några omvälvningar inträffar i världen, och mänskligheten befinner sig i ett tillstånd som liknar det som ägde rum under åren av marxismens födelse och uppkomst, då kommer det att vara möjligt att återuppliva marxismen som en ideologi av den tidigare skalan . Men sannolikheten för detta är försumbar. Mänsklighetens utveckling har gått i en sådan riktning att det är meningslöst att räkna med den. Dessutom, ur den intellektuella statens synvinkel, kan marxismen inte räkna med den framgång under det tjugoförsta århundradet som den hade tidigare.

Liknande material:

• Kalendertematisk planering för kursen "Främmande länders allmänna historia", 175.84kb.
• Masterprogram ds-03 Allmän historia (Orientaliska studier sista kvartalet, 232.35kb.
• Rysslands historia XX - tidiga XXI århundraden. Årskurs 11. 68 timmar - 34 block, 153.11kb.
• Kursens program för studenter vid korrespondensavdelningen vid Historiska fakulteten (specialiteter, 478.32kb.
• S. N. Allmän historia: Den nya tidens historia. 7 grader. Lärobok, 105,12kb.
• Arbetsprogram för kursen "Rysslands historia X! X början av XXI århundradena." (Betyg 11), 542,78kb.
• , 268,16 kb.
• Tematisk planering av historielektioner i 9:e klass av mou "Karagai skola nr 2" för 2010, 105.71kb.
• DPP läroplan. F. 01. Allmän historia (Den senaste historien om länderna i Asien Afrika. , 191.87kb.
• Klass 11 "Rysslands historia i XX början av XXI århundradena" , 168,47 kb.

Årskurs 11. "Allmän historia XX-början 2000-talet"

1	Världen i början av 1900-talet Bildandet av ett industrisamhälle. Vetenskapliga och tekniska framsteg i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet. Problemet med periodisering av vetenskaplig och teknisk revolution. Cykler för ekonomisk utveckling i västerländska länder i slutet av XIX - mitten av XX-talet. Från monopolkapitalism till en blandekonomi.	känna till: Imperialism, koloni, metropol, modernisering, industrisamhälle, andra industriella revolutionen, expansion. Att avslöja kärnan i moderniseringsprocessen, att karakterisera moderniseringens manifestationer på olika sfärer av det europeiska samhället i början av 1900-talet; Jämför erfarenheterna av modernisering i Europa och USA; sammanställa en synkron tabell baserat på resultaten av jämförelsen. Klassificera länder efter den kapitalistiska utvecklingens nivåer. Identifiera och motivera din ståndpunkt
2	Ändringar social struktur industrisamhället.
3-4	Först Världskrig 1914-1918 De viktigaste stadierna i utvecklingen av systemet för internationella relationer i slutet av XIX - mitten av XX-talet. Världskrig i mänsklighetens historia. Sociopsykologiska, demografiska, ekonomiska och politiska orsaker till kriget.	Veta/kunna: Definiera begreppen: territoriell uppdelning av världen, imperialistiskt krig, positionskrig, pacifism, kollektivt säkerhetssystem, Versailles-Washington-systemet, Nationernas förbund; Ordna händelserna under första världskriget i kronologisk ordning. Produktiv och: Identifiera de viktigaste motsättningarna mellan världsmakter; Att identifiera orsakerna till väpnade konflikter i början av 1900-talet; Baserat på analysen av utbildningsmaterial, identifiera orsakerna till kriget, beskriva fientligheternas förlopp, fastställa konsekvenserna av första världskriget. Delta i utvecklingen av miniprojekt i ämnet
5	Krisen för klassiska ideologier vid sekelskiftet XIX-XX. och leta efter nya modeller samhällsutveckling. Socialliberalism, socialdemokrati, kristendemokrati. Demokratisering av det sociala och politiska livet och utveckling av rättsstatsprincipen. Ungdoms-, antikrigs-, miljö-, feministiska rörelser. Problemet med politisk terrorism.	Veta/kunna: Beskriv kärnan i sociopolitiska trender: marxism, revisionism, socialdemokrati. Förklara varför teorin skapad av K. Marx blev utbredd på 1900-talet; Skilj mellan begreppen: "marxism som teori" och "marxism som ideologi"; Förklara orsakerna till de revolutionära och reformistiska alternativen för bildandet av nationalstater.
6	Västländernas ekonomiska och politiska utveckling 1920-1930-talet. Egendomens utveckling arbetsförhållanden och entreprenörskap	Känna till: definition av begrepp: Keynesianism, New Deal-politik; en kris Kunna: ange kärnan i politiska begrepp: liberalism, socialdemokrati, konservatism. Baserat på analys av dokument och ytterligare material, sammanställning jämförelsetabell « Politiska regimer industriländer under 1900-talets första decennier”; Förklara orsakerna till den ekonomiska krisen 1929-1933 och dess konsekvenser för västländerna, vägar ut ur krisen; Avslöja kärnan i teorin om D. Keynes, uttrycka en värdebedömning om relevansen av denna teori för det moderna Ryssland
7	Den historiska karaktären av totalitarism och auktoritarism i modern tid. Fascism i Italien och Tyskland. Modeller av accelererad modernisering under XX-talet. Marginalisering av samhället i samband med accelererad modernisering.	Veta/kunna: Definiera termerna: totalitarism, fascism. Produktiv: - förklara orsakerna till den fascistiska rörelsens framväxt i Italien och Tyskland under 1920-1930-talen; Förklara kärnan i fascismens ideologi; Jämför Mussolinis och Hitlers uppkomst till makten; Bestäm hur de skiljer sig åt. Förklara varför den totalitära ideologin inte har funnit distribution i de mest utvecklade industriländerna; Genomför en sociologisk undersökning om ämnet "Facistiska idéers spridning i modern värld»
8	Politisk ideologi av totalitär typ. Statliga rättssystem och socioekonomisk utveckling av samhället under förhållanden av totalitära och auktoritära diktaturer.
9	Internationella relationer 1920-1930	Veta/kunna: Nämn orsakerna till andra världskriget. Produktiv: Att avslöja orsakerna till andra världskriget, för att avgöra om de skilde sig från orsakerna till första världskriget; Karaktärisera de diplomatiska stegen i väst som svar på de aggressiva handlingarna från Tyskland, Japan, Italien, bestäm varför de inte ledde till att förhindra krig
10-12	Andra världskriget 1939-1945 Sociopsykologiska, demografiska, ekonomiska och politiska orsaker till kriget.	Veta/kunna: Ordna händelserna under andra världskriget i kronologisk ordning. Karaktärisera situationen inför kriget, lyft fram målen för de stridande parterna; Analysera krigets periodisering enligt de angivna kriterierna; - karakterisera förhållandet mellan länderna i anti-Hitler-koalitionen och trepartsalliansen; Förklara olika synpunkter på bidraget från länderna i anti-Hitler-koalitionen till segern över fascismen.
13	Allmänt medvetande och andlig kultur under första hälften av XX-talet. Bildandet av en icke-klassisk vetenskaplig bild av världen . Teknokrati och irrationalism i 1900-talets allmänna medvetande. Världsbild grunder realism och modernism .	Veta/kunna: Nämn de viktigaste landvinningarna av världskulturen under första hälften av 1900-talet. identifiera de viktigaste förändringarna i det andliga livet, kulturen i världens länder under första hälften av 1900-talet; Bestäm vilka problem som återspeglade utvecklingen av filosofiskt, socialt tänkande. Delta i utvecklingen och presentationen av projektet i ämnet
14	Internationella relationer under andra hälften av 1900-talet .	Veta/kunna: Definiera termerna "kallt Krig, kapprustning, militarisering Ekonomi; Beskriv de viktigaste händelserna i "förkylningen Wars" i kronologisk ordning Förklara under vilka förutsättningar Bestäm orsakerna till internationella Periodens kriser kalla kriget»; Beskriv händelserna under det kalla kriget
15	Västländer under andra hälften av 1900-talet . Funktioner i moderna socioekonomiska processer i länderna i väst och öst. Industrisamhällets systemkris i början av 60-70-talet. Periodisering av NTR.	Veta/kunna: Förklara sambandet mellan ekonomisk Kriser och sociala modeller ekonomisk och politisk utveckling.
16	Demokratisering av det sociala och politiska livet och utveckling av rättsstatsprincipen .	Veta/kunna: Nämn nya drag i det politiska Utveckling av europeiska och amerikanska länder. - karakterisera länders sociopolitiska utveckling; i den politiska utvecklingen. - uttrycka värdebedömningar om utsikterna för utvecklingen av europeiska och amerikanska länder
17	Diskussion om det postindustriella stadiet av social utveckling. Informationsrevolution och bildandet av informationssamhället. Egendom, arbetskraft och kreativitet i informationssamhället.	Veta/kunna: Definiera termer: ekonomisk kris, vetenskaplig och teknisk revolution, "välfärdssamhället", informationsrevolution. Att identifiera orsakerna, kärnan, konsekvenserna av den vetenskapliga och tekniska revolutionen. Beskriv huvudriktningarna för den vetenskapliga och tekniska revolutionen. Förklara särdragen i globaliseringsprocessen.
18	Länder av Östeuropa under andra hälften av 1900-talet.	Veta/kunna: Nämn de nya dragen i den politiska och Länders socioekonomiska utveckling Östeuropa på 40-90-talet. Karaktärisera det sociopolitiska Utveckling av länder; Identifiera och analysera nya egenskaper i den politiska utvecklingen. Uttrycka värderingar om utsikterna för utvecklingen av europeiska och amerikanska länder
19	Länder i Asien, Afrika och Latinamerika under andra hälften av 1900-talet. "Nya industrialiserade länder" i Latinamerika och Sydostasien: auktoritarism och demokrati i det politiska livet, ekonomiska reformer. Nationella befrielserörelser och regionala drag i moderniseringsprocessen i Asien och Afrika.
20-21	Globaliseringen av den sociala utvecklingen vid sekelskiftet XX-XXI. Internationalisering av ekonomin och bildandet av ett enda informationsutrymme . Integrations- och sönderfallsprocesser i den moderna världen.	Veta/kunna: Definiera begreppen: globalisering, globala problem i vår tid. Beskriv vår tids huvudproblem. Förutsäg lösningar globala problem
22-23	Drag av andligt liv moderna samhället. Förändringar i den vetenskapliga bilden av världen . Världsbildens grunder för postmodernismen . Elitens roll och populärkultur i informationssamhället. Religion och kyrka i det moderna offentliga livet. ekumenik. Orsaker till att religiös fundamentalism och nationalistisk extremism återuppstår i tidiga XXI i.	Känna till/kunna: definiera begreppen: ekumenik, religiös fundamentalism och nationalistisk extremism; Bestäm förhållandet och funktionerna i Rysslands och världens historia; Presentera resultaten av studien av historiskt material i abstracts, abstracts, reviews; Delta i diskussioner om historiska frågor, Formulera din egen ståndpunkt i de frågor som diskuteras.

Ideologi är ett system av värderingar, attityder och idéer som speglar människors inställning till politiken, till det befintliga politiska systemet och den politiska ordningen, samt de mål som politiker och samhället i stort ska sträva efter. Författaren till termen är den franske 1800-talsfilosofen A. Destut de Tracy. Så han kallade läran om idéer som gör att du kan etablera en solid grund för det politiska livet.

Ideologins funktioner i staten: Orientering: Ideologi innefattar grundläggande idéer om samhället och det politiska systemet, om politik och makt, hjälper en person att navigera i det politiska livet och utföra medvetna politiska handlingar. Mobilisering: Genom att erbjuda samhället en viss modell (idé, program) av en mer perfekt stat (system, regim), mobiliserar ideologin därmed samhällets medlemmar för att få dem till liv. Integrativ: Ideologi strävar efter att formulera nationella och rikstäckande värderingar och mål, erbjuda dem till samhället, förena människor på deras grundval. Avskrivningar (förmildrande): Genom att förklara och motivera det befintliga politiska systemet och den politiska verkligheten i människors ögon bidrar ideologin därmed till att lindra sociala spänningar och lösa kriser när regeringen inte har materiella eller organisatoriska möjligheter att påverka samhället och medborgarna.

Klassiska ideologier från 1800-talet. Liberalism En ideologisk och politisk trend där idéerna om frihet är i första hand (främst friheten för företagande, individen, rättigheter och egendom), mänskliga rättigheter och friheter skyddas och staten ingriper i ekonomin är förbjuden. De förtrycktes rätt att störta tyranni och förtryck postuleras. D. Locke; Jean-Jacques Rousseau; D. Diderot

Klassiska ideologier från 1800-talet. Konservatism En ideologisk och politisk trend som postulerar skyddet av nationella och religiösa traditioner, gamla grundvalar för livet och förneka möjligheten till revolutionära förändringar i samhället F. Chateaubriand; J. de Maistre

Orsaker till krisen för klassiska ideologier från XIX-talet. Konservatism Representerar intressen för de reaktionära samhällsskikten (storgodsägare, aristokrati, adel) Liberalism Representerar intressen för de kapitalistiska samhällsskikten (borgerliga, kapitalister, köpmän, etc.) Arbetarklasser, proletariat - ?

1900-talets ideologier Socialism Socialdemokrati Neoliberalism En doktrin baserad på idéerna om social jämlikhet och kännetecknad av en negativ inställning till privat egendom En doktrin baserad på idéerna om social rättvisa och omfördelningen av medborgarnas inkomster En doktrin baserad på 1800-talets liberalismens idéer . Statens ingripande i ekonomin

1900-talets ideologier Socialism En doktrin som bygger på idéerna om social jämlikhet och kännetecknas av en negativ inställning till privat egendom. Uppstod i mitten av 1700-talet. utvecklades på 1800-talet. i Europa som en reaktion på den kapitalistiska exploateringens intensifiering. A. Saint-Simon; C. Fourier; R. Owen; K. Marx; F. Engels

1900-talets ideologier Neoliberalism En doktrin baserad på liberalismens idéer från 1800-talet. Statliga ingrepp i ekonomin införs. Förekommer på 30-talet. som en reaktion på den globala krisen under första hälften av 1900-talet. J. M. Keynes I Ryssland på 1990-talet E. Gaidar förde den radikala nyliberalismens ekonomiska politik, den sk. "Chockterapi"

1900-talets ideologier Socialdemokrati En doktrin baserad på idéerna om social rättvisa och omfördelningen av medborgarnas inkomster. Genom att erkänna privat egendom i ekonomin, fäster den stor vikt vid andra former av ägande (nationaliserat, kommunalt, kooperativt) Principen om "socialt partnerskap" och "klasssamarbete" proklameras.

#ideologi #kris #ryssland #människan #samhälle

Anteckning. i sina klassiska former befinner sig överallt i en djup kris, som har ett antal orsaker av filosofisk, ekonomisk, politisk natur. De inkluderar också bildandet av virtuell verklighet som verkligen existerar i form av audiovisuella bilder som uppfattas av sinnena. Modern ideologi får en fragmentarisk ramkaraktär, vilket gör yttre manipulativt inflytande på den mer tillgänglig.

Den begreppsmässiga grunden för den moderna dominanten är libertarianism- ett slags "limning" av idéerna om juridisk universalism och marknadsfundamentalism. Idén om statsskap har många betydande värdekonnotationer för rysk nationell identitet, ett viktigt villkor för bildandet av nationell identitet. Det verkar ganska uppenbart att ideologin i sina klassiska former befinner sig överallt i en djup kris, som har sin egen smak i olika delar av världen. Generellt sett är denna kris, enligt vår mening, genererad av ett antal orsaker.

Tillbaka på 1800-talet, kort efter att Destuth de Tracy introducerade begreppet ideologi i den vetenskapliga cirkulationen, tillskrev marxismens klassiker, hur konstigt det än kan tyckas nu, det till perverterade, falska former av medvetande, och trodde att, i motsats till det, deras teori är verkligen strikt vetenskaplig. På 50-60-talet. bland teknokrater, chefer och andra uppriktigt övertygade, samt andra intressenter begreppet avideologisering, som fortfarande påverkar inte bara invånarnas sinnen, har blivit utbrett. I enlighet med de positivistiska idealen om korrekt, verifierbar och instrumentell kunskap, motsatte sig den ideologiska restriktiva attityder och deras motsvarande mentala beteendeprogram, som i synnerhet förhindrade upprättandet av principerna för obegränsad och fridfull konsumtion.

Försvagningen av de klassiska formernas roll underlättades av splittringen och krisen av dess teoretiska bas - modern filosofi, minskningen av dess inflytande på de konceptuella och logiska principerna för bildning. Med anspråk på att vara den ledande moderna trenden, förnekar postmodernismens filosofi - attraktiv på sitt eget sätt - filosofisk konsekvens, själva möjligheten till tillförlitlighet, objektivitet, sådana begrepp som "rättvisa" eller "riktighet" och erkänner relativiteten för alla värderingar och dominansen av "icke rigoröst tänkande". Därmed bidrar postmodernismen till denna försvagning. Samtidigt uppmärksammar framstående representanter för postmodernismen (J. Baudrillard, J. Deleuze m.fl.) med rätta ett så viktigt fenomen i vår tid som den virtuella verkligheten. Den är parallell med sann verklighet, men till skillnad från den senare är den ganska godtyckligt artificiellt formad och existerar i verkligheten i form av audiovisuella bilder som uppfattas av sinnena. Därmed blir det möjligt att i kokonstruera många olika världar (till viss del verkliga-virtuella). Detta är den viktigaste objektiva orsaken till krisen för klassiska ideologier och deras fragmentering. Denna effekt förstärks av förändringar i uppfattningen av denna "information", dess visualisering och klippkaraktär. (Vissa företrädare för massmedia tror att om ett fragment från filmen är mer än en minut i det tematiska programmet så kommer tittaren att dö av tristess). Därmed blir ideologin allt mindre medveten del av världsbilden och får allt mer en fragmentarisk ramkaraktär, vilket gör yttre manipulativt inflytande på den mer tillgängligt.

Men detta upphäver inte desto mindre den orienterande, programmerande och mobiliserande rollen. För det moderna Ryssland, som upplevde djupa socioekonomiska omvälvningar i slutet av ΧΧ och början av ΧΧ-talet, får problemen med ideologisk säkerhet särskild betydelse, aktualiserad av den ideologiska splittringen av de ryska eliterna, såväl som av den dramatiska Ukrainas geopolitiska kris och den akuta ideologiska och informativa konfrontation som åtföljer den. I denna konfrontation visar västerländsk media helt otroligt, med faktisk respekt för yttrandefrihet, enhällighet, solidaritet och utmärkt orkestrering. Det räcker med att påminna om hur, trots officiella uttalanden och ryska mediarapporter, västern nyhetsbyråer i augusti 2008, under flera dagar i rad, med bilder från beskjutningen av Tskhinval, hävdade de enhälligt att ryska artillerisystem sköt.

Ur synvinkeln av grundligheten bör problemet med den ideologiska säkerheten för utvecklingsvägarna i det moderna Ryssland, enligt vår åsikt, riktas mot resultaten av perioden av hänsynslösa reformer. ryska samhället vilket visade sig vara mer än en besvikelse. Bedömningarna om orsakerna till sådana resultat sträcker sig från åsikten att deras rötter ligger i ansamlingen av långvariga problem från sovjettiden, som bara dök upp i full kraft under liberaliseringsprocessen, och, vad som kunde vara värre, till manikéiska antaganden. om själviska eller (och) illvilliga avsikter hos några inre eller yttre krafter. Vilken som helst av dessa synpunkter innehåller, enligt en preliminär bedömning, i olika proportioner givetvis ett föremål som förtjänar analytisk övervägande. Men ett sådant verk är bortom en författares kapacitet i sin helhet, särskilt eftersom ämnet i sig ännu inte har svalnat känslomässigt för det mesta och kräver historisk tid för sin mognad, även om sådant arbete på olika områden redan utförs aktivt. Men oavsett sammanvävningen av funktionerna i individuella bedömningar av händelser som ägde rum i Ryssland, de tidigare republikerna i Sovjetunionen och i andra regioner i världen, är deras konceptuella grund ganska uppenbar.

Detta är libertarianism, ett slags "sammanfogning" av idéerna om juridisk universalism och marknadsfundamentalism.Även om de har olika historiska rötter och en oöverensstämmande begreppsbas, kompletterar de varandra fullständigt och bildar en dubbel ideologisk struktur. I det postsovjetiska rummet proklamerades inte idéerna om marknadsfundamentalism i sin helhet på statlig nivå officiellt, utan genomfördes i sin mest radikala form. Exklusive en kort post-default period, vid makten, trots valresultatet i Statsduman, det finns alltid anhängare av dessa idéer. Marknadsfundamentalism (Washington Consensus) bygger konceptuellt på postulatet om en allomfattande rationell perfektion av marknadsmekanismer för reglering och förvaltning. Den naturliga komponenten i detta är antaganden i andan av laplacian determinism, som antar att det finns perfekt information, en ekonomisk agent (någon abstrakt autonom person) i form av en "perfekt miniräknare", etc., och hypotesen att dessa antaganden ungefärligt med försumbart små avvikelser från verkligheten.

Kärnan i detta uttrycks kort av Ludwig von Mises:”Makten över produktionsmedlen, som tillhör företagarna och kapitalisterna, kan endast erhållas med hjälp av konsumenternas röster, som dagligen samlas in på marknaderna. ... Framgångsrika affärsmäns rikedom är alltid resultatet av en folkomröstning av konsumenter, och när den väl har förtjänats kan denna rikedom endast bevaras om den används i enlighet med konsumenternas krav." Men samtidigt medger han att logiken i utvecklingen av en marknadsekonomi skapar förutsättningar för ständig koncentration och centralisering av kapital och produktion, där de starkaste vinner och använder sina resurser för att lägga till nya tomter och nya resurser till sina boyta. Konsumenternas reglerande roll i en marknadsekonomi är uppenbar, så detta uttalande har en anledning, som dock liksom alla allmän ståndpunkt, får konkreta former och verklig mening endast i ett visst sammanhang: i en viss sociopsykologisk atmosfär och den institutionella miljö som motsvarar den.

Den omedelbara konsekvensen av de angivna teserna är slutsatsen: sociala institutioner och deras utveckling är inget annat än ett svar på den universella marknadens krav. Av den följer som bekant konsekvenserna oundvikligen om "statens överdrivna funktioner", liksom andra kulturella fenomen som är överflödiga på området. marknadsrelationer eller till och med förhindra det fria spelet för rationella (per definition) marknadskrafter. I länder med väletablerade utvecklade marknadssystem och sociala institutioner kan dessa ganska starka idealiseringar accepteras (med mycket betydande reservationer), med tanke på att många traditionella mekanismer social och i synnerhet samhällsekonomisk, regional och statlig ekonomisk reglering är djupt rotade i massmedvetandet och uppfattas ofta inte längre som sådana. Men ändå måste man komma ihåg att det länge varit känt i naturvetenskap regeln att naturliga sammankopplingar av fenomen endast är möjliga under vissa förhållanden som bestämmer typen av deras genomförande. Dessa enkla fakta försummas ofta när man överväger sociala processer. I Ryssland gav implementeringen av dessa teoretiska scheman redan vid de första stegen upphov till en märklig, men samtidigt anmärkningsvärd, begreppsmässig motsättning: frihet i motsats till rättvisa. Innehållet i dessa begrepp är inte i strikt logiskt beroende.

Det är dock klart att även formellt förstådd ofrihet, d.v.s. kränkning av mänskliga rättigheter förstås i allmänhet som orättvisa. I Ryssland har emellertid motsättningen mellan frihet och rättvisa fått verklig betydelse. För det första, som en växande, i enlighet med principerna för marknadsfundamentalism, avlägsnande av staten från att lösa socioekonomiska problem, från att ta hand om huvuddelen av dess medborgare, som, oavsett deras tidigare meriter, talanger och böjelser, lämnades till sina egna enheter. För det andra uttrycktes detta motstånd i fler vid mening: i den allmänna ignoreringen av lagnormer (extremt kaotiskt under Jeltsins presidentperiod) och moral, inklusive moralen i affärsuppförande.

Kollapsen av ideologiska band, storskaliga migrationsrörelser i det postsovjetiska rymden, den tredje emigrationen (denna gång främst av utbildad och högutbildad arbetskraft) från Ryssland. Stoppet och nedläggningen av många företag och massbytet av yrken stimulerade processerna för marginalisering av betydande delar av befolkningen. " Arbetsmoral, - en son. Yanitsky, är förlorad i massan av befolkningen: välbefinnande skapas av kontakter, bekantskaper, tur och slutligen tvång och våld, men inte vardagligt hårt arbete. Skapandet som en grundläggande form av social handling och. följaktligen, som en sociologisk kategori, förlorar den sin mening.

Under övergångsperiodens förhållanden blir staten, som en permanent aktör i det ekonomiska livet, med den dominerande ägarens legitima fulla befogenheter och grundläggande myndighetsbefogenheter, i den, oavsett abstraktioner, vilken teori som helst, den huvudsakliga aktören, som manifesteras tydligt i loppet av justeringar "regulator" av marknadsexternaliteter och marknadsmisslyckanden. Den här statens roll demonstrerades fullt ut med mer eller mindre framgång av de flesta stater när de övervann (hur länge?) finanskrisen som började 2009. Statens roll i genomförandet, organisationen och stödet av infrastrukturprojekt och innovationsprocesser är också allmänt erkänd. Så i synnerhet noterar Eric Reinert att den malthusianska fällan (minskande avkastning) övervinns genom att flytta till nya branscher med ökande avkastning, det vill säga till en innovativ industri och en allt mer komplex arbetsfördelning. Samtidigt samarbetar inte staten bara med näringslivet, utan tar rollen som ”befallande höjder” och gör innovation medvetet lönsam. “Fasen med att lansera nya sektorer kräver massivitet, ansträngande ansträngningar och brott mot marknadens normala lagar. Men detta, betonar han, utesluter Washington Consensus.

I detta avseende, på ett eller annat sätt, bland annat, uppstår frågan om jämförande egenskaper olika typer egendom och i slutändan naturligtvis om dess karaktär. Otydligheten i status för statlig (allmän) egendom i Sovjettiden, att tillåta specifika individer att förfoga över och använda egendom (utan rätt att äga), tillfälle gav upphov till en moralisk och psykologisk motivering för små intrång i den. Det verkar som om denna attityd till egendom har lämnat ett viktigt avtryck på de ryska omvandlingarnas natur.Problemet med att erkänna äganderätt (särskilt stor privat egendom) är ett av huvudproblemen i det moderna Ryssland. Och även om detta problem är politiskt korrekt tystat, har det olösta en extremt negativ inverkan på alla större livssfärer i det ryska samhället. Som Moskvas första och andra borgmästare vittnar om: ”Under Gaidars tvångsintroduktion av marknaden uppstod ett lager av ägare, som bildades utan kamp i marknadskonkurrens, utan offentlig kontroll. Dessa entreprenörer var främmande för det viktigaste - entreprenöriella färdigheter i produktionen. Men de var sofistikerade när det gällde att muta alla deltagare i delningen av statlig egendom: administratörer, direktörer, poliser, åklagare, domare, journalister och så vidare. Dessa entreprenörer var främmande för själva idén om socialt ansvar gentemot staten, samhället och medborgarna. De kunde inte ta på sig bördan av återupplivandet av Ryssland. Utan offentligt erkännande och intern övertygelse hos ägarna själva om att denna egendom tillhör dem, förblir dess rättsliga status, baserad på högeruniversalismens abstrakta principer, ostadig. Objektområdet äganderätt behöver också detta erkännande: huruvida vatten, vattendrag, fiskar i havet, ett historiskt monument etc. är föremål för egendom. I allmänhet, utan att gå in på detaljer och utan att generellt förneka dess instrumentella användbarhet, bör det noteras att en av de viktigaste svagheterna med juridisk universalism är tvetydigheten kring ursprunget och källorna till grundläggande mänskliga rättigheter.

Den rättsliga och, i ännu högre grad, den moraliska och psykologiska osäkerheten i dess status framkallar ”avskaffande av tillgångar”, d.v.s. stjäla från sig själv, och är en av anledningarna till dess permanenta omfördelning. Utvecklingen av en stabil social struktur i det moderna Ryssland kräver lösningen av en tvådelad uppgift: bildandet, för det första, av en effektiv och för det andra en erkänd ägare. Denna uppgift är, tror jag, en av statens mest smärtsamma, känsliga och övermogna uppgifter, utformad för att föra denna process ut ur den "hemliga" och kriminella sfären till det offentligrättsliga området. Den civiliserade formen att lösa detta och andra svåra uppgifter innebär en dialog mellan myndigheter och samhälle. Men i praktiken, som Mikhail Chodorkovskij skriver i sin första artikel i tidningen Vedomosti, "för pengarna är en liberal miljö inte alls nödvändig... Det civila samhället hindrar oftare affärer än hjälper. För en företagare ... är det mycket lättare att förhandla med en handfull måttligt giriga tjänstemän än att samordna sina handlingar med ett omfattande och kapabelt nätverk av offentliga institutioner. och, tillägger vi, med ansvarsfulla inhemska strukturer politisk makt. Oundvikligen begränsar vinsterna för enskilda företag och entreprenörer, dessa nätverk och strukturer, som historiskt och logiskt har som uppdrag inte bara ekonomiska uppgifter, utan också uppgifterna att förebygga sociala, miljömässiga, moraliska, fysiska, etc. degradering.

Uppdraget som historiskt mål bör fyllas med ideologiskt innehåll, till skillnad från marknaden – en teknisk mekanism som inte kan vara ett mål i sig. Därför bör lösningen av de uppgifter som uppdragen ställer, i strid med principerna för marknadsfundamentalism, inte syfta till att göra vinst (uppdragen för olika offentliga institutioner kan och bör skilja sig åt, förenade av nationella betydelser). Deras lösning kräver snarare tilldelning av lämpliga finansiella resurser men samtidigt bidrar de till att skapa villkor som gynnar ekonomiska och sociala framsteg i allmänhet. Effektiviteten av dialogen mellan myndigheterna och samhället i Ryssland, vars ett av huvudmålen är att utveckla en konsensus om nationella mål och acceptabla medel för att uppnå sin ideologiska identitet, hindras av uppenbara omständigheter. Efter händelserna i oktober 1993 ökade obalansen mellan maktgrenarna: förekomsten av slutna strukturer för statsmaktens verkställande organ (presidentens administration och regeringen) och de representativa myndigheternas minskade ställning. Regeringens sammansättning och politik beror mycket lite på resultatet av valen. Icke-offentlig koncentration av inflytelserika medier i händerna på en extremt smal grupp människor nära de högsta tjänstemän land eller till utländska kunder, gör det svårt informationsutbyte myndigheter och samhälle. Således ignoreras den stora majoriteten av de informativa och meningsfulla signalerna från det ryska forskarsamhället helt enkelt av dem. Hittills har media bara formellt implementerat "feedback-mekanismen". Även om det i rättvisans namn bör noteras att det under de senaste åren har skett märkbara, men klart otillräckliga framsteg på detta område. I Ryssland, påverkan av huvuddelen av befolkningen på maktstrukturer förblir ytterst obetydlig och i mycket stor, om inte övervägande, grad virtuell. Överraskande, men inte av en slump, pga annan sort Av skäl som ännu inte är helt klarlagda avslöjar processen med den upprepade proklamerade ryska moderniseringen fortfarande tydliga tecken på feodaliseringen av det ekonomiska livet och sociala band i allmänhet. Så i ekonomin är den dominerande ställningen upptagen av sektorer som får inkomster av hyrestyp.

Den improduktiva hyresinkomsten råder inte bara inom utvinningsindustrierna, utan också bland en betydande del av det moderna direktoratet, som föredrar uthyrning av privatiserade områden och produktionskapacitet framför etablering av produktion. Kampen för innehav av naturresurser, unika föremål (till exempel oljeledningar), för tillgång till budget finansiella flöden bidrar inte till företagssammanhållningen av företrädare för stora och delar av mediet ryskt företag. Denna kamp uppmuntrar dem snarare att söka antingen statsmaktens beskydd eller, mer effektivt, direkt delaktighet i den. Den misslyckade önskan om symbios med myndigheterna, både på federal nivå och ännu mer uppriktigt i regionerna, gör det möjligt att implementera en av de viktigaste principerna rysk ekonomi: "privatisering av vinster och förstatligande av förluster". I det komplexa "makt - affärer - resten", i första hand mellan dess två första element, har ett system av relationer av personligt beroende, skyldigheter och beskydd utvecklats (som fanns i embryonal form även under sovjettiden), som på många sätt påminner om den vasalliska organisationsformen medeltida samhälle. Med det befintliga undertryckandet av den konkurrensutsatta miljön inom landet är ett sådant system av sociala band relevant för villkoren och typerna av förvaltning av de ledande ekonomiska komplexen. Från den yttre beteendemässiga sidan, för personer som ingår i detta system, är ett tecken på att tillhöra det hög nivå icke-produktiva utgifter, utbyte av dyra gåvor, iögonfallande konsumtion (obligatoriskt, förresten, för eliten feodala samhället), som fungerar som grogrund för skämt om de "nya ryssarna".

En modern indikator på makt (suzerainty) - tillsammans med, naturligtvis, med traditionella attribut som väpnad eskort och följe - för en rysk affärsman är innehavet eller kontrollen över en eller annan federal och i provinsen över regionala massmedia (media). ), som så att säga tar på sig i allmänhet "intressepartiets" funktioner som inte är karakteristiska för dem och deras ideologiska motivering och stöd och ett sätt att bekämpa konkurrenter. Grundläggande förändringar i typen av informations- och kommunikationsinteraktioner mellan människor innebär, som många har noterat, betydande förändringar i organisationen. socialt liv. Även där det finns väletablerade strukturer i det civila samhället, bildas det, med Guy Debords ord, av ett "skådespelssamhälle". Särskilt i Ryssland, där summan av kaoset av förhastade administrativt-politiska och ekonomiska reformer, "förödelse i sinnena" och revolutionen i kommunikationsmetoderna ger en kumulativ effekt.

På grund av sina egenskaper kan elektroniska medier som använder komplexa audiovisuella bilder skapa en "hyperverklighet" som överträffar den ständiga verkligheten i sina sensuellt upplevda egenskaper och har en suggestiv effekt på människors psyke. Tack vare detta, såväl som hastigheten för presentation och förändring av bilder, närmar sig hastigheten för deras psykofysiologiska identifiering och memorering, övervinner massmedia barriären för medvetet kritisk uppfattning av den information som tillhandahålls. Dessa egenskaper gör medierna, som hittills överträffar sociala nätverk vad gäller inflytande och sätter agendan för dem, till det mest effektiva verktyget för att förstöra eller omvänt forma landets ideologiska identitet. Nödvändigt skick bildandet av denna identitet är ett kritiskt omtänkande av libertarianska idéer. Samtidigt, med hänsyn till det faktum att idén om stat har många betydande värdekonnotationer för den ryska nationella identiteten, är en viktig förutsättning för bildandet av nationell identitet den bestämda ställningen för ledningen för landet, landet. , med hänsyn till nationella historiska värden och moderna intressen hos de viktigaste nationella och sociala grupper befolkningen i Ryssland.

Bibliografi

Mises L. bakgrund. Socialism. Ekonomisk och sociologisk analys. M.: Sayatsakhu, 1994.

Yanitsky O.N. Risksociologi. - M.: Från LVS. 2003.

Kris för kommunistisk ideologi Differentiering av sociopolitiskt tänkande.

Det är ett obestridligt faktum att Gorbatjovs perestrojka naturligtvis bidrog till kollapsen av den kommunistiska ideologin i Sovjetunionen och länderna i Östeuropa. Socialismen, som ett slags varelse berövad sin vanliga livsmiljö, kunde inte stå ut med en fläkt av "främmande" luft - införandet av t.o.m. enskilda element demokrati. Det måste dock tas med i beräkningen att kursen mot perestrojka tillkännagavs 1985 av den sovjetiska ledningen "inte från ett bra liv" och naturligtvis inte för kapitalismens efterföljande etablering.

Ett kvartssekel tidigare, i slutet av 1950-talet och början av 1960-talet, verkade det som om den kommunistiska idén, allvarligt misskrediterad av stalinismen, hade fått en andra vind tack vare Chrusjtjovs "upptining". Och segern i det stora fosterländska kriget, och utvecklingen av jungfruliga länder, och de första rymdflygningarna och den "nationella befrielsekampen" (med generös sovjetisk hjälp) i tredje världens länder - allt detta användes skickligt av sovjetisk propaganda. Den låga levnadsstandarden togs för given av större delen av befolkningen, återhämtade sig knappt från krigets och efterkrigstidens svårigheter och uppfostrades i en anda av "proletär" askes. Lokala manifestationer av allmänt missnöje, till exempel i Novocherkassk (1962), för att inte tala om de ungerska (1956) och tjeckoslovakiska (1968) händelserna, undertrycktes helt på ett stalinistiskt sätt - grymt och blodigt - och information om dem visade sig vara den strängast klassificerade.

"Järnridån" (en ideologisk barriär plus den "fysiska" närheten till gränser) skar av "det socialistiska samfundets länder" från de avancerade väststaternas varierande erfarenheter. Följaktligen släpade "fredens och socialismens läger" efter dem i många parametrar, främst de som direkt bestämmer levnadsstandarden. Å andra sidan bidrog utvecklingen av kommunikationsteknik, den gradvisa ökningen av antalet alla slags affärskontakter och personliga kontakter med representanter för de kapitalistiska länderna till det faktum att varuinformationsflödet utifrån korroderade den ökända "ridån" mer och mer, och förnekar den sovjetiska propagandans dogmer om det "förfallande västerlandet" och "obestridliga fördelar socialism." I massmedvetandet hos medborgare i Sovjetunionen och dess satelliter, särskilt bland ungdomar, etableras en hemlig kult, idealisering och fetischisering av allt som har med väst och USA att göra, vare sig det är litteratur, varor eller politiska idéer. Förbudet mot fri tillgång till information från utvecklade kapitalistiska länder (”jamming” av radiosändningar, kontroll över importen av tryckta publikationer, ljud- och videoprodukter etc.) stimulerade snarare denna process, enligt den ”förbjudna frukteffekten”, snarare. än hindrade det.

Den kommunistiska idéns främsta "grävare" var samma sociala skikt som en gång spelade huvudrollen i dess godkännande - intelligentian.

I början av 1900-talet ledde viljan till snabba sociopolitiska förändringar den mest radikala delen av den till tanken att för att bygga ett slags rättvist samhälle är våld möjligt och till och med nödvändigt. Den som sår vinden kommer att skörda stormen: den mest organiserade delen av den radikala intelligentian - den bolsjevikiska eliten - som kommit till makten, kommer att börja slå alla oliktänkande bröder i "skiktet". Saker och ting kommer att komma till Lenins nu välkända uttryck: "Intelligentsia är inte nationens hjärna, utan skit." Som ett resultat av detta började tusentals utbildade ryska människor, även de som tidigare sympatiserat med bolsjevismen, andligt och fysiskt motsätta sig den, och de av dem som överlevde och hamnade i exil grundade antisovjetiska organisationer och motsvarande press. En era har börjat, enligt sovjetisk terminologi, av "renegater" som förklarar sanningen om Moskvaregimen till "naiva" västerländska demokratier och arbetar efter bästa förmåga för att korrumpera den utifrån.

Exponeringen, om än halvhjärtad, under flaggan "återställande av socialistisk laglighet", personkulten, som N.S. Chrusjtjov genomförde, förbättrade situationen något och ledde till och med till bildandet av en galax av sk. sextiotalet - intellektuella som tror på "leninismens återupplivande", genom vilket de förstod ett visst ljust ideal, vanhelgat under Stalins tid. Den tragikomiska attityden hos den nya ledaren för Sovjetunionen gentemot intelligentsia och uppriktiga missräkningar i ekonomin och utrikespolitiken (som är värda åtminstone "majsepos" och ljudet av den ökända stöveln vid ett FN-möte) rekryterade dock inte utbildade anhängare till myndigheterna.

Således blev intelligentian gradvis desillusionerad av den sovjetiska regimen: från generationen av "sextiotalet" som togs upp av Chrusjtjovs "upptining", som såg ett alternativ till stalinismen i någon form av "äkta leninism", till de radikala intellektuella i sjuttio- och åttiotalet med sitt ”köks”-fritänkande. så kallade. dissidenter var redan öppet antisovjetiska aktiviteter. Samizdat dök upp, som speglade detta latenta, skuggiga andliga liv, ett tankearbete oberoende av den officiella ideologin. Begreppet "intelligent person" inkluderade motstånd mot statsmakt som en integrerad del.

Så i de socialistiska länderna har en situation utvecklats när marxismen-leninismen nästan helt har förlorat sitt inflytande på massorna, och den stora majoriteten av den intellektuella och politiska eliten antingen var i hemlig opposition mot den, eller i alla fall gjorde det. inte tänka i strikt överensstämmelse med den kommunistiska doktrinen och inte redo att försvara henne. Detta innebar en djup kris för den kommunistiska idén. Alla dess tecken var tydliga redan i början av 70-talet. Händelserna som ägde rum efter 1985 kan betraktas som dess naturliga upplösning.