Kas prisidėjo prie miestų atsiradimo Europoje. Viduramžių miestų atsiradimas Europoje

atsiradimas viduramžių miestai kaip amatų ir prekybos centrai Taigi maždaug X-XI a. Europoje atsirado visos būtinos sąlygos amatui atskirti nuo Žemdirbystė. Tuo pat metu amatas, atsiskyręs nuo žemės ūkio – smulkios pramonės gamybos, paremtos rankų darbu, perėjo ne vieną raidos etapą. Pirmoji iš jų buvo gaminių gamyba pagal vartotojo užsakymą, kai medžiaga galėjo priklausyti ir vartotojui-užsakovui, ir pačiam amatininkui, o darbas buvo apmokamas arba natūra, arba pinigais. Toks amatas galėjo egzistuoti ne tik mieste, jis turėjo didelį paplitimą kaime, būdamas valstiečių ūkio priedu. Tačiau kai amatininkas dirbo pagal užsakymą, prekinės gamybos dar neatsirado, nes darbo produktas rinkoje neatsirado. Kitas amato vystymosi etapas buvo susijęs su amatininko atėjimu į rinką. Tai buvo naujas ir svarbus vystymosi pokytis feodalinė visuomenė. Specialiai amatininkų gamyba užsiimantis amatininkas negalėtų egzistuoti, jei nesikreiptų į turgų ir mainais už savo produkciją negautų jam reikalingos žemės ūkio produkcijos. Tačiau gamindamas produktus parduoti rinkoje, amatininkas tapo prekių gamintoju. Taigi, amatų, atskirto nuo žemės ūkio, atsiradimas reiškė prekinės gamybos ir prekinių santykių atsiradimą, mainų tarp miesto ir kaimo atsiradimą bei priešpriešos tarp jų atsiradimą. Amatininkai, pamažu išlindę iš pavergtų ir feodališkai priklausomų kaimo gyventojų masės, siekė palikti kaimą, pabėgti nuo šeimininkų valdžios ir įsikurti ten, kur rastų palankiausias sąlygas prekiauti savo gaminiais, savarankiškai vesti. amatų ekonomika. Valstiečių pabėgimas iš kaimo tiesiogiai lėmė viduramžių miestų, kaip amatų ir prekybos centrų, formavimąsi. Iš kaimo išvykę ir pabėgę valstiečiai amatininkai apsigyveno įvairios vietos priklausomai nuo palankių sąlygų amatams (galimybės parduoti produkciją, žaliavų šaltinių artumo, santykinio saugumo ir kt.). Amatininkai savo gyvenviete dažnai pasirinkdavo būtent tuos taškus, kurie ankstyvaisiais viduramžiais atliko administracinių, karinių ir bažnytinių centrų vaidmenį. Daugelis šių punktų buvo įtvirtinti, o tai suteikė amatininkams reikalingą saugumą. Šiuose centruose susitelkus daug gyventojų – feodalai su tarnais ir gausia palyda, dvasininkai, karališkosios ir vietinės administracijos atstovai ir kt. – sudarė palankias sąlygas amatininkams čia parduoti savo gaminius. Amatininkai apsigyveno ir prie didelių feodalinių dvarų, dvarų, pilių, kurių gyventojai galėjo būti jų prekių vartotojai. Amatininkai apsigyveno ir prie vienuolynų sienų, kur daug žmonių traukdavo į piligriminę kelionę, gyvenvietėse, esančiose svarbių kelių sankirtose, upių sankirtose ir tiltuose, upių žiotyse, įlankų pakrantėse, patogiose laivams statyti įlankose ir kt. tt skirtumai jų atsiradimo vietose, visos šios amatininkų gyvenvietės tapo gyventojų, užsiimančių pardavimui skirtų amatų gamyba, židinio centrais, centrais. prekinė gamyba ir mainai feodalinėje visuomenėje. Miestai vaidino svarbų vaidmenį kuriant vidaus rinką feodalizmo sąlygomis. Plečiantis, nors ir lėtai, amatų gamybai ir prekybai, jie į prekių apyvartą įtraukė ir šeimininkų, ir valstiečių ūkį ir taip prisidėjo prie plėtros. gamybinės jėgosžemės ūkyje, prekinės gamybos atsiradimas ir plėtra jame, vidaus rinkos augimas šalyje.

Miestų gyventojų skaičius ir išvaizda.

Vakarų Europoje viduramžių miestai pirmą kartą atsirado Italijoje (Venecija, Genuja, Piza, Neapolis, Amalfis ir kt.), taip pat Prancūzijos pietuose (Marselis, Arlis, Narbonas ir Monpeljė), nes čia, pradedant nuo 9 a. amžiaus. vystantis feodaliniams santykiams, labai padidėjo gamybinės jėgos ir amatai atsiskyrė nuo žemės ūkio. Vienas iš palankių veiksnių, prisidėjusių prie Italijos ir Pietų Prancūzijos miestų raidos, buvo Italijos ir Pietų Prancūzijos prekybiniai ryšiai su Bizantija ir Rytais, kur buvo daug ir klestėjusių amatų ir prekybos centrų, išlikusių nuo seniausių laikų. Turtingi miestai su išvystyta amatų gamyba ir aktyvia prekyba buvo tokie miestai kaip Konstantinopolis, Salonikai (Tesalonikai), Aleksandrija, Damaskas ir Bahdadas. Dar turtingesni ir gausesni, su tuo metu itin aukštu materialinės ir dvasinės kultūros lygiu buvo Kinijos miestai - Čanganas (Sianas), Luojangas, Čengdu, Jangdžou, Guangdžou (kantonas) ir Indijos miestai. - Kanyakubja (Kanauj), Varanasi (Benares) , Ujain, Surashtra (Surat), Tanjore, Tamralipti (Tamluk) ir kt. Kalbant apie viduramžių miestus šiaurinėje Prancūzijoje, Nyderlanduose, Anglijoje, pietvakarių Vokietijoje, palei Reiną ir palei Dunojus, jų atsiradimas ir raida susiję tik su X ir XI amžiais. Rytų Europoje senovės miestai, kurie anksti pradėjo atlikti amatų ir prekybos centrų vaidmenį, buvo Kijevas, Černigovas, Smolenskas, Polockas ir Novgorodas. Jau X-XI a. Kijevas buvo labai reikšmingas amatų ir prekybos centras ir savo didingumu stebino amžininkus. Jis buvo vadinamas Konstantinopolio varžovu. Amžininkų teigimu, iki XI amžiaus pradžios. Kijeve buvo 8 turgūs. Novgorodas tuo metu taip pat buvo didelis ir turtingas kvailys. Kaip parodė sovietų archeologų kasinėjimai, Naugarduko gatvės medinėmis grindimis buvo išklotos dar XI amžiuje. Novgorode XI-XII a. buvo ir vandens vamzdis: vanduo tekėjo išdaužtais mediniais vamzdžiais. Tai buvo vienas ankstyviausių miesto akvedukų viduramžių Europoje. Senovės Rusijos miestai X-XI a. jau turėjo plačius prekybos ryšius su daugeliu Rytų ir Vakarų regionų ir šalių – su Volgos regionu, Kaukazu, Bizantija, Centrine Azija, Iraną, arabų šalis, Viduržemio jūrą, slavų Pomeraniją, Skandinaviją, Baltijos šalis, taip pat su Vidurio ir Vakarų Europos šalimis – Čekija, Moravija, Lenkija, Vengrija ir Vokietija. Ypač svarbus vaidmuo tarptautinėje prekyboje nuo X amžiaus pradžios. Žaidė Novgorodas. Didelės reikšmės turėjo Rusijos miestų sėkmė plėtojant amatus (ypač apdirbant metalus ir ginklų, papuošalų ir kt.). Slavų Pomeranijoje anksti kūrėsi miestai palei pietinę Baltijos jūros pakrantę – Wolin, Kamen, Arkona (Ruyan saloje, šiuolaikinis Riugenas), Stargradas, Ščecinas, Gdanskas, Kolobžegas, pietų slavų miestai Dalmatijos pakrantėje. Adrijos jūra – Dubrovnikas, Zadaras, Šibenikas, Splitas, Kotoras ir kt. Praha buvo reikšmingas Europos amatų ir prekybos centras. Žymus arabų keliautojas, geografas Ibrahimas ibn Yakubas, 10 amžiaus viduryje viešėjęs Čekijoje, apie Prahą rašė, kad tai „turtingiausias prekybos miestas“. Pagrindinė miestų populiacija, atsiradusi X-XI a. Europoje buvo amatininkai. Valstiečiai, kurie pabėgo nuo savo šeimininkų ar išvyko į miestus mokėdami ponų rinkliavas, tapdami piliečiais, palaipsniui išsivadavo iš puikios feodalo priklausomybės „Nuo viduramžių baudžiauninkų“, – rašė Marksas Engelsas. „išėjo laisvi pirmųjų miestų gyventojai“ (K. Markso ir F. Engelso komunistų partijos manifestas, Darbai, t. 4, 2 leid., p. 425,). Tačiau net ir atsiradus viduramžių miestams amatų atskyrimo nuo žemės ūkio procesas nesibaigė. Viena vertus, amatininkai, tapę miestiečiais, labai ilgai išlaikė kaimiškos kilmės pėdsakus. Kita vertus, kaime tiek šeimininkų, tiek valstiečių ūkis daugumą amatų poreikių tenkino savo lėšomis. Amatų atskyrimas nuo žemės ūkio, Europoje pradėtas vykdyti IX-XI a., toli gražu nebuvo baigtas ir baigtas. Be to, amatininkas iš pradžių buvo ir pirklys. Tik vėliau miestuose atsirado pirkliai – naujas socialinis sluoksnis, kurio veiklos sfera buvo nebe gamyba, o tik prekių mainai. Priešingai nei ankstesniu laikotarpiu feodalinėje visuomenėje egzistavę keliaujantys pirkliai, kurie vertėsi beveik vien tik užsienio prekyba, XI–XII amžiais Europos miestuose atsiradę pirkliai jau daugiausia vertėsi su plėtra susijusia vidaus prekyba. vietinės rinkos t.y. su prekių mainais tarp miesto ir kaimo. Prekybinės veiklos atskyrimas nuo amatų veiklos buvo naujas socialinio darbo pasidalijimo žingsnis. Viduramžių miestai savo išvaizda labai skyrėsi nuo šiuolaikinių miestų. Paprastai juos supo aukštos sienos – medinės, dažniau akmeninės, su bokštais ir masyviais vartais, taip pat giliais grioviais, apsaugančiais nuo feodalų puolimų ir priešų invazijos. Miesto gyventojai – amatininkai ir pirkliai vykdė sargybos pareigas, sudarė miesto karinę miliciją. Aplinkos sienos viduramžių miestas, laikui bėgant tapo ankšta ir netilpo visi miesto pastatai. Aplink sienas pamažu iškilo miesto priemiesčiai – gyvenvietės, kuriose daugiausia gyveno amatininkai, o tos pačios specialybės amatininkai dažniausiai gyvendavo toje pačioje gatvėje. Taip atsirado gatvės – kalvio, ginklų, dailidžių, audimo ir kt. Priemiesčius savo ruožtu juosė naujas sienų ir įtvirtinimų žiedas. Europos miestai buvo labai maži. Paprastai miestai buvo maži ir ankšti, juose gyveno tik nuo vieno iki trijų iki penkių tūkstančių gyventojų. Tik labai dideliuose miestuose gyveno kelios dešimtys tūkstančių žmonių. Nors didžioji dalis miestiečių vertėsi amatais ir prekyba, žemės ūkis ir toliau vaidino tam tikrą vaidmenį miesto gyventojų gyvenime. Daugelis miesto gyventojų turėjo laukus, ganyklas ir sodus už miesto sienų, o iš dalies ir mieste. Smulkūs gyvuliai (ožkos, avys ir kiaulės) dažnai ganydavosi pačiame mieste, o kiaulės ten rasdavo sau daug maisto, nes šiukšlės, maisto likučiai ir nešvarumai dažniausiai būdavo išmetami tiesiai į gatvę. Miestuose dėl antisanitarinių sąlygų dažnai kildavo epidemijos, nuo kurių mirtingumas būdavo labai didelis. Gaisrai kildavo dažnai, nes nemaža dalis miesto pastatų buvo mediniai, o namai ribojasi vienas su kitu. Sienos neleido miestui išsiplėsti, todėl gatvės tapo itin siauros, o viršutiniai namų aukštai dažnai iškildavo atbrailų pavidalu virš apatinių, o priešingose ​​gatvės pusėse esančių namų stogai beveik lietė kiekvieną. kitas. Siauros ir kreivos miesto gatvelės dažnai būdavo blankios, kai kurios niekada neprasiskverbdavo į saulės spindulius. Nebuvo gatvių apšvietimo. Centrine miesto vieta dažniausiai būdavo turgaus aikštė, netoli nuo kurios buvo įsikūrusi miesto katedra.

Labai domina viduramžių miestų atsiradimo priežasčių ir aplinkybių klausimas.

Bandydami į jį atsakyti, mokslininkai XIX ir XX a. pateikė įvairių teorijų. Nemaža jų dalis pasižymi instituciniu-teisiniu požiūriu į problemą. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas konkrečių miesto institucijų atsiradimui ir raidai, miesto teisei, o ne socialiniams-ekonominiams proceso pagrindams. Taikant šį požiūrį neįmanoma paaiškinti pagrindinių miestų atsiradimo priežasčių.

Agafonovas P.G. veikale „Europos viduramžių miestas viduramžių ir ankstyvųjų naujųjų amžių šiuolaikinėje Vakarų istoriografijoje“, sako, kad istorikai XIX a. pirmiausia rūpėjo klausimas, iš kokios gyvenvietės formos atsirado viduramžių miestas ir kaip šios ankstesnės formos institucijos buvo transformuojamos į miesto institucijas. „Romanistinė“ teorija (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), kuri daugiausia rėmėsi romanizuotų Europos regionų medžiaga, viduramžių miestus ir jų institucijas laikė tiesioginiu vėlyvųjų senovės miestų tęsiniu. Istorikai, kurie daugiausia rėmėsi Šiaurės, Vakarų, Vidurio Europos (pirmiausia vokiečių ir anglų) medžiaga, viduramžių miestų ištakas matė naujos, feodalinės visuomenės, pirmiausia teisinės ir institucinės, reiškiniuose. Pagal „patrimonialinę“ teoriją (Eichhorn, Nitsch) miestas ir jo institucijos išsivystė iš feodalinės valdos, jos administravimo ir teisės. „Markovo“ teorija (Maureris, Girkė, Belovas) išjungė miesto institucijas ir laisvosios kaimo bendruomenės-marko įstatymą. „Burgo“ teorija (Keitgenas, Matlandas) įžvelgė miesto grūdus tvirtovės-burgo ir Burgo įstatyme. „Rinkos“ teorija (Zom, Schroeder, Schulte) miesto teisę išvedė iš rinkos teisės, kuri galiojo vietose, kur buvo vykdoma prekyba Argafonov P.G. Europos viduramžių viduramžių ir ankstyvųjų naujųjų laikų miestas šiuolaikinėje Vakarų istoriografijoje: Pamoka. - Jaroslavlis: Remder, 2006. - 232 p. .

Visos šios teorijos išsiskyrė vienpusiškumu, kiekviena iškeldama vieną miesto atsiradimo kelią ar veiksnį ir vertindama jį daugiausia iš formalių pozicijų. Be to, jie niekada nepaaiškino, kodėl dauguma tėvynės centrų, bendruomenių, pilių ir net turgaviečių nevirto miestais.

Vokiečių istorikas Ritschelis XIX amžiaus pabaigoje. bandė derinti „burgo“ ir „turgaus“ teorijas, ankstyvuosiuose miestuose matydamas pirklių gyvenvietes aplink įtvirtintą tašką – burgą. Belgų istorikas A. Pirenne, skirtingai nei dauguma jo pirmtakų, lemiamą vaidmenį miestų atsiradime skyrė ekonominiam veiksniui – tarpžemyninei ir tarpregioninei tranzitinei prekybai bei jos nešėjai – pirklių klasei. Pagal šią „komercinę“ teoriją Vakarų Europos miestai iš pradžių iškilo aplink prekybininkų postus. Pirenne taip pat nepaiso amatų atskyrimo nuo žemės ūkio vaidmens miestų atsiradimui ir neaiškina miesto, kaip feodalinės struktūros, ištakų, dėsningumų ir specifikos.Pireno tezė apie grynai komercinę miesto kilmę nebuvo priimtas daugelio viduramžininkų. - M.: Eurazija, 2001. - 361s. .

Šiuolaikinėje užsienio istoriografijoje daug nuveikta tiriant viduramžių miestų (Ganshof, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel ir kt.) archeologinius duomenis, topografiją ir planus. Šios medžiagos daug paaiškina apie miestų priešistorę ​​ir pradinę istoriją, kuri beveik neapšviečiama rašytinių paminklų. Rimtai plėtojamas klausimas apie politinių, administracinių, karinių ir religinių veiksnių vaidmenį formuojantis viduramžių miestams. Visi šie veiksniai ir medžiagos, žinoma, reikalauja atsižvelgti į socialinius ir ekonominius miesto atsiradimo aspektus ir jo, kaip feodalinės struktūros, pobūdį.

Viduramžių studijose solidūs miestų istorijos tyrimai atlikti beveik visose Vakarų Europos šalyse. Tačiau ilgą laiką daugiausia dėmesio buvo skirta socialiniam ir ekonominiam miestų vaidmeniui, mažiau dėmesio skiriant kitoms jų funkcijoms. AT pastaraisiais metais Tačiau yra tendencija atsižvelgti į visą viduramžių miesto socialinių savybių įvairovę, be to, nuo pat pradžių. Miestas apibrėžiamas ne tik kaip dinamiškiausia viduramžių civilizacijos struktūra, bet ir kaip organinis komponentas visa feodalinė santvarka.

Konkretūs istoriniai miestų atsiradimo keliai yra labai įvairūs. Iš kaimų pasitraukę valstiečiai ir amatininkai apsigyveno skirtingose ​​vietose, priklausomai nuo to, ar buvo palankios sąlygos užsiimti „miesto reikalais“, t.y. su rinka susijęs verslas. Kartais, ypač Italijoje ir Pietų Prancūzijoje, tai būdavo administraciniai, kariniai ir bažnytiniai centrai, dažnai įsikūrę senųjų Romos miestų teritorijoje, kurie atgimdavo naujam gyvenimui – jau kaip feodalinio tipo miestai. Šių punktų įtvirtinimai gyventojams suteikė reikiamą saugumą.

Dživelegovas A.K. veikale Viduramžių miestai Vakarų Europoje jis teigia, kad tokiuose centruose susitelkę gyventojai, įskaitant feodalus su savo tarnais ir palyda, dvasininkus, karališkosios ir vietinės administracijos atstovus, sudarė palankias sąlygas prekiauti jų produkcija. amatininkai. Tačiau dažniau, ypač Šiaurės Vakarų ir Vidurio Europoje, amatininkai ir pirkliai įsikurdavo prie didelių dvarų, dvarų, pilių ir vienuolynų, kurių gyventojai pirkdavo savo prekes. Jie įsikūrė svarbių kelių sankirtose, upių perėjose ir tiltuose, patogių laivams statyti įlankų, įlankų ir kt. pakrantėse, kur nuo seno veikė tradiciniai turgūs. Tokie „turgaus miesteliai“, gerokai padidėjus gyventojų skaičiui, susidarius palankioms sąlygoms amatų gamybai ir turgaus veiklai, taip pat virto miestais.

Miestų augimas tam tikrose Vakarų Europos vietose vyko skirtingais tempais. Visų pirma, VIII-IX amžiuje Italijoje susiformavo feodaliniai miestai, pirmiausia kaip amatų ir prekybos centrai (Venecija, Genuja, Piza, Baris, Neapolis, Amalfis); dešimtajame amžiuje - Prancūzijos pietuose (Marselis, Arlis, Narbonas, Monpeljė, Tulūza ir kt.). Šiose ir kitose vietovėse, turinčiose turtingas senovės tradicijas, amatai specializuotis greičiau nei kitose, susiformavo feodalinė valstybė, besiremianti miestais.

Ankstyvą Italijos ir Pietų Prancūzijos miestų atsiradimą ir augimą taip pat palengvino tuo metu labiau išplėtoti šių regionų prekybiniai ryšiai su Bizantija ir Rytų šalimis. Žinoma, tam tikrą vaidmenį suvaidino ir daugybės senovinių miestų bei tvirtovių liekanų išsaugojimas ten, kur buvo lengviau rasti prieglobstį, apsaugą, tradicinius turgus, organizacijų užuomazgas ir romėnų savivaldybių teisę.

X-XI amžiuje. feodaliniai miestai pradėjo kurtis šiaurės Prancūzijoje, Nyderlanduose, Anglijoje ir Vokietijoje – prie Reino ir Dunojaus aukštupio. Flandrijos miestai Briugė, Ipras, Gentas, Lilis, Douai, Arras ir kiti garsėjo savo dailiu audeklu, kuris buvo tiekiamas daugeliui Europos šalių.

Vėliau, XII-XIII a., feodaliniai miestai išaugo šiauriniuose Zareinskajos Vokietijos pakraščiuose ir vidaus regionuose, Skandinavijos šalyse, Airijoje, Vengrijoje, Dunojaus kunigaikštystėse, t.y. kur feodaliniai santykiai vystėsi lėčiau. Čia visi miestai, kaip taisyklė, išaugo iš turgaus miestelių, taip pat iš regioninių (buvusių genčių) centrų. Dživelegovas A.K. Viduramžių miestai Vakarų Europoje. - Saratovas, Knygos radinys, 2002. - 455p.

viduramžių miesto miesto teisė

10-11 val. Vakarų ir Vidurio Europos šalyse ima atgyti senieji miestai, atsiranda naujų miestų. Miestų atsiradimas liudijo, kad Europoje prasideda dideli civilizaciniai pokyčiai.

Viduramžių miestai atsirado tam tikromis sąlygomis. Pirma, žemės ūkis pakilo į aukščiausią išsivystymo lygį: modernizuoti darbo įrankiai, žemės dirbimo ir gyvulių priežiūros būdai, išaugo pasėlių plotai. Valstietis jau galėjo pagaminti tokį produktų kiekį, kurio pakaktų ne tik jam pačiam, jo ​​šeimai ir feodalui, bet ir miesto gyventojui. Kitaip tariant, valstietis turėjo maisto perteklių, kurį galėjo atvežti į miestą parduoti ar mainyti. Juk kai į miestą nebus nuolatinio maisto antplūdžio, toks miestas sunyks.

Antra, atsiradus profesionalių karių klasei, susiformavus valstybei, galinčiai organizuoti atkirtį užpuolikams, valstietis galėjo ramiai dirbti savo žemėje ir nesijaudinti, kad priešai sudegins jo namus, o jis ir jo šeima. būtų įvykdyta mirties bausmė arba paimta į nelaisvę.

Trečia, žemės trūkumas, iš kitos pusės, gyventojų skaičiaus augimas išstūmė žmones iš kaimo net prieš jų valią. Ne visi valstiečiai, neturėję pakankamai žemės sklypų, užsiėmę vidine kolonizacija, ėjo į kryžiaus žygius į Artimuosius Rytus ar plėtojo slaviškas žemes. Dalis jų ieškojo ne žemės ūkio darbų. Jie pradėjo užsiimti amatais, gaminti žiogus, keramiką ar dailidės dirbinius.

Perėjimą iš ankstyvojo feodalinio laikotarpio į išsivysčiusio feodalizmo laikotarpį lėmė miestų, greitai tapusių amatų ir mainų centrais, atsiradimas ir augimas, taip pat plačiai paplitusi prekinės gamybos plėtra. Tai buvo kokybiškai nauji reiškiniai feodalinėje visuomenėje, turėję didelę įtaką jos ekonomikai, politinei santvarkai ir dvasiniam gyvenimui. Todėl XI amžius, laikas, kai dauguma Vakarų Europos šalių jau buvo sukūrę miestus, yra chronologinė riba tarp ankstyvųjų viduramžių (V-XI a.) ir didžiausio laikotarpio. visiškas vystymasis feodalizmas (XI-XV a.).

Natūrinio ūkininkavimo dominavimas ankstyvaisiais viduramžiais

Pirmieji viduramžių amžiai Vakarų Europoje pasižymėjo beveik nedaloma natūrinio ūkininkavimo dominavimu. Valstiečių šeima ji pati gamino visus žemės ūkio produktus ir rankdarbius, įrankius ir drabužius ne tik savo reikmėms, bet ir mokėdama feodalo mokesčius. Kaimo darbo derinimas su amatais yra būdingas natūrinio ūkininkavimo bruožas. Didžiųjų feodalų valdose gyveno tik nedidelė dalis specialistų amatininkų, dažniausiai kaip namų šeimininkai. Kai kurie kaimo amatininkai – kalviai, puodžiai, odininkai – kartu su amatu vertėsi ir žemdirbyste.

Prekių mainai buvo labai maži. Daugiausia prekiavo keliose vietose išgamintomis, bet ūkyje svarbiomis prekėmis: geležimi, alavu, variu, druska ir kt., taip pat prabangos prekėmis, kurios tuomet nebuvo gaminamos Europoje ir atvežtos iš Rytų: šilko audiniai, brangūs papuošalai. , gerai pagaminti ginklai, prieskoniai ir kt. Pagrindinis vaidmuo klajojantys, dažniausiai šioje prekyboje žaidė užsienio pirkliai (bizantiečiai, arabai, sirai, žydai ir kt.). Žemės ūkio produktų ir specialiai pardavimui skirtų amatų gamyba, t.y. prekinė gamyba, beveik nebuvo išvystyta didžiojoje Vakarų Europos dalyje. Senieji Romos miestai sunyko, vyko ūkio agrarizacija.

Ankstyvaisiais viduramžiais urbanistinio tipo gyvenvietės buvo išsaugotos daugiausia apleistų ir apgriuvusių romėnų miestų (Milanas, Florencija, Bolonija, Neapolis, Amalfis, Paryžius, Lionas, Arlis, Kelnas, Maincas, Strasbūras, Tryras, Augsburgas, Viena) vietoje. , Londonas, Jorkas, Česteris, Glosteris ir kt.) Tačiau dažniausiai tai buvo administraciniai centrai, arba įtvirtinti taškai (tvirtovės - „burgai“), arba bažnyčių centrai (arkivyskupų, vyskupų rezidencijos ir kt.). Tačiau miestai šiuo laikotarpiu dar netapo amatų ir prekybos centru. Jų nedidelis gyventojų skaičius paprastai mažai skyrėsi nuo kaimų gyventojų. Daugelyje miestų aikštės ir dykvietės buvo naudojamos dirbamai žemei ir ganykloms. Ankstyvųjų viduramžių mieste gyvenę keli amatininkai ir pirkliai aptarnavo daugiausia tik jo gyventojus, neturėdami pastebimos įtakos aplinkiniams kaimams. Dauguma urbanizuotų gyvenviečių išliko labiausiai romanizuotose Europos vietose: Italijoje, Pietų Galijoje, vestgotų, o vėliau arabų Ispanijoje, taip pat Bizantijoje. Nors šiose miesto vietose V-VI a. sunyko, kai kurie iš jų dar buvo gana perpildyti, jie ir toliau turėjo specializuotą amatą, nuolatines prekyvietes. Atskiri miestai, ypač Italijoje ir Bizantijoje, buvo pagrindiniai tarpinės prekybos su Rytais centrai. Tačiau ir šiose srityse miestai neturėjo lemiamos įtakos feodalizmo genezei. Tačiau didžiojoje Europos žemyno dalyje miesto tipo gyvenvietės buvo retos, retai apgyvendintos ir neturėjo pastebimos ekonominės reikšmės.

Apskritai Vakarų Europa savo išsivystymu atsiliko nuo Rytų ir net Bizantijos, kur daugybė miestų klestėjo labai išvystyta amatų gamyba ir gyva prekyba.

Gamybinių jėgų augimas. Amatų atskyrimas nuo žemės ūkio

Iki X-XI amžių. Vakarų Europos ekonominiame gyvenime įvyko svarbūs pokyčiai. Gamybinių jėgų augimas, susijęs su feodalinio gamybos būdo įsigalėjimu, ankstyvaisiais viduramžiais sparčiausiai vyko amatuose ir pasireiškė laipsnišku amatų gamybos technologijų ir įgūdžių kaita bei tobulėjimu, socialinės gamybos plėtra ir diferenciacija. Ženkliai patobulintos atskiros amatų rūšys: lydymas ir metalo apdirbimas – pirmiausia kalvystė ir ginklai; audinių – lino ir audinių išdirbimas; odos gydymas; pažangesnių molio gaminių gamyba naudojant puodžiaus ratą; malūnas ir statybų verslas. Taip pat vystėsi amatai: metalų, druskos kasyba, medienos ruoša, žuvis, kailiai, jūros gyvūnai. Rankdarbių gaminių gamyba vis labiau tampa ypatinga sritimi darbo veikla, skiriasi nuo žemės ūkio, kuriai reikėjo tolesnės amatininko specializacijos, nebesuderinama su valstiečio darbu.

Atėjo momentas, kai amatų transformacija į savarankišką gamybos šaką tapo neišvengiama.

Kita būtina sąlyga amatų atskyrimui nuo žemės ūkio buvo pastarojo vystymosi pažanga. Tobulėjant žemės dirbimo įrankiams ir būdams, ypač paplitus geležiniam plūgui su kelių porų jaučių komanda, taip pat dvilaukiu ir trilaukiu, darbo našumas žemės ūkyje padidėjo, dirbami plotai. žemės plotas didėjo, labiau dėl vidinės kolonizacijos ir naujų žemių ekonominės plėtros. Plėtėsi grūdinių ir pramoninių augalų sėja: linai, kanapės, mediena (augalas, iš kurio buvo išgaunama medžiaga audiniams dažyti), aliejinių augalų sėklos ir kt.; vystėsi ir tobulėjo sodininkystė, sodininkystė, vynuogininkystė ir su žemės ūkiu glaudžiai susijusios amatos, kaip vyndarystė ir sviesto gamyba. Didėjo ir pagerėjo gyvulių skaičius ir veislė, ypač arkliai, kurie vis dažniau naudojami ne tik kariniams reikalams, bet ir kaip transporto priemonė; kai kuriose vietovėse žemės ūkyje vietoj jaučių pradėti naudoti arkliai, o tai gerokai paspartino žemės dirbimo procesą.

Dėl visų šių pokyčių žemės ūkyje išaugo derlingumas, sutrumpėjo laikas žemės ūkio produktų gamybai, taigi ir padidėjo pastarųjų kiekis. Nepaisant feodalinės rentos augimo, valstiečio rankose pradėjo likti tam tikras produktų perteklius, palyginti su tuo, kas buvo gaminama vartojimo reikmėms. Tai leido iškeisti dalį žemės ūkio produkcijos į amatininkų-specialistų gaminius, o tai išlaisvino valstietį nuo būtinybės savo ūkyje gaminti visus amatų gaminius.

Be minėtų ekonominių prielaidų, I ir II tūkstantmečių sandūroje buvo sukurtos svarbiausios socialinės prielaidos viduramžių miestų formavimuisi; baigėsi feodalizacijos procesas, kuris iš karto atskleidė gilius naujosios sistemos klasinius prieštaravimus. Viena vertus, išsiskyrė valdančioji klasė, kurios prabangos poreikis prisidėjo prie profesionalių amatininkų sluoksnio didėjimo. Kita vertus, valstiečiai, patiriami vis didesnės priespaudos, vis dažniau ėmė bėgti į miestus. Bėgę valstiečiai sudarė pirmųjų miestų gyventojų pagrindą.

Miesto atskyrimas nuo kaimo

Taigi iki X-XI a. Europoje atsirado visos būtinos sąlygos amatams atskirti nuo žemės ūkio. Atsiskyrimo nuo žemės ūkio procese amatas – smulki pramoninė gamyba, pagrįsta rankų darbu – perėjo keletą vystymosi etapų. Iš pradžių amatai daugiausia veikė gaminant produktus pagal vartotojo užsakymą, kartais iš jo medžiagos, o pirmiausia - kaime kaip neatsiejama pragyvenimo ekonomikos dalis, o vėliau – miestuose. Tuo pat metu prekinė gamyba dar buvo pradinėje stadijoje, nes darbo produktas rinkoje neatsirado.

Kitas amato kūrimo etapas pasižymi daugiausia meistro darbu ne konkrečiam klientui, o rinkai, be kurio meistras šiuo atveju nebegalėtų egzistuoti. Amatininkas tampa prekių gamintoju. Taigi, amato, atskirto nuo žemės ūkio, atsiradimas reiškė prekinės gamybos ir prekinių santykių atsiradimą, mainų tarp miesto ir kaimo atsiradimą. „Gamybą skirstant į dvi dideles pagrindines šakas – žemės ūkį ir amatininkystę“, – rašė F. Engelsas, „gamyba kyla tiesiogiai mainams, prekinei gamybai, o kartu ir prekybai...“, mainai tarp atskirų gamintojų tampa gyvybiškai svarbia būtinybe. visuomenė.

Tačiau kaime, kur amatų pardavimo rinka buvo siaura, o feodalo valdžia atėmė iš gamintojo jam reikalingą nepriklausomybę, komercinių amatų plėtros galimybės buvo labai ribotos. Todėl amatininkai pabėgo iš kaimo ir apsigyveno ten, kur rado palankiausias sąlygas savarankiškam ūkiui, savo gaminių prekybai, reikalingų žaliavų gavimui. Amatininkų persikėlimas į turgaus centrus ir miestus buvo bendro kaimo gyventojų judėjimo ten dalis.

Valstiečių, tarp jų ir išmanančių bet kokį amatą, bėgimas iš kaimo tuo metu buvo viena iš jų pasipriešinimo feodalinei priespaudai išraiškų.

X-XIII a. (Italijoje nuo IX a.) visur Vakarų Europoje sparčiai augo naujo, feodalinio tipo miestai, kurie gyventojų sudėtimi, pagrindiniais užsiėmimais ir socialine struktūra išsiskyrė iš kaimo rajono.

Taigi, atsiskyrus amatams nuo žemės ūkio, atsirado viduramžių miestai. Jų atsiradimas pažymėjo naują etapą feodalizmo istorijoje.

Buržuazinės viduramžių miestų kilmės teorijos ir jų kritika

Labai domina viduramžių miestų atsiradimo priežasčių klausimas. Buržuaziniai mokslininkai, bandydami į tai atsakyti, iškėlė XIX–XX a. įvairių teorijų. Daugumai šių teorijų būdingas formalus teisinis požiūris į problemą. Didžiausias dėmesys skiriamas konkrečių miesto institucijų atsiradimui ir raidai, miesto teisei, o ne socialinei ekonominės sąlygos tai paskatino viduramžių miestų atsiradimą. Todėl buržuazinis istorijos mokslas negali paaiškinti pagrindinių jų atsiradimo priežasčių.

Buržuaziniams mokslininkams daugiausia rūpėjo klausimas, iš kokios gyvenvietės formos atsirado viduramžių miestas ir kaip šios ankstesnės formos institucijos virto viduramžių miesto institucijomis? „Romanistinė“ teorija (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), kuri daugiausia rėmėsi romanizuotų Europos regionų medžiaga, viduramžių miestus ir jų institucijas laikė tiesiogine vėlyvosios Romos imperijos miestų tąsa. Istorikai, kurie daugiausia rėmėsi Šiaurės Vakarų ir Vidurio Europos medžiaga (pirmiausia vokiečių ir anglų kalbomis), viduramžių miestų ištakas matė naujosios, feodalinės visuomenės teisiniuose reiškiniuose. Pagal „patrimonialinę“ teoriją (Eichhorn, Nitsch) miestas išsivystė iš feodalinės valdos, o miesto institucijos – iš tėvynės administravimo ir tėvynės teisės. „Markovo“ teorija (Maurer, Girke, vėliau G. von Below) išjungė miesto institucijas ir teisę iš laisvos kaimo bendruomenės ženklo. „Burgo“ teorijos atstovai (Keitgenas, Matlandas) tikėjo, kad tvirtovė („burgas“) ir burgo teisė yra grūdai, iš kurių buvo kuriamas miestas. „Rinkos“ teorija (R. Zohm, Schroeder, Schulte) miesto teisę kildino iš „rinkos įstatymo“, galiojusios tose vietose, kur buvo vykdoma prekyba.

Be formalios teisinės orientacijos, visos šios teorijos nukentėjo ir nuo itin vienpusiškumo, kiekviena siūlydama po vieną, tariamai vienintelį kelią miestams atsirasti. Be to, jie nepaaiškino, kodėl dauguma dvarų, bendruomenių, pilių, net turgaviečių nevirto miestais.

Vokiečių istorikas Ritschelis XIX amžiaus pabaigoje. bandė derinti „burgo“ ir „turgaus“ teorijas, miestuose matydamas pirklių gyvenvietes aplink įtvirtintą tašką („burgą“), ignoruodamas viduramžių miestų atsiradimo amatų pagrindą. Šiai teorijai artimą koncepciją sukūrė belgų istorikas A. Pirenne'as, kuris, tačiau, skirtingai nei dauguma jo pirmtakų, lemiamą vaidmenį miestų atsiradime skyrė ekonominiam veiksniui – tarpžemyninei ir tarpregioninei tranzitinei prekybai bei jos nešėjui – miestams. pirklio klasė. Tačiau ši „komercinė“ teorija, pagal kurią Vakarų Europos miestai iš pradžių iškilo aplink „prekybos postus“, ignoravo amatų atskyrimo nuo žemės ūkio vaidmenį miestų atsiradime. Todėl A. Pirenne taip pat negalėjo moksliškai paaiškinti feodalinio miesto ištakų ir specifikos. Šią teoriją dabar kritikuoja daugelis užsienio viduramžių mokslininkų (R. Butrushas, ​​E. Dupontas, F. Vercauterenas, D. Luzzatto, C. Cipolla ir kt.), kurie paneigia A. Pirenne tezę apie grynai komercinę miestų kilmę.

Šiuolaikinėje buržuazinėje istoriografijoje didelę reikšmę prie viduramžių miestų archeologinių duomenų, topografijos ir planų (F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren ir kt.). Bet šie duomenys, neįvertinus socialinių ir ekonominių sąlygų, dėl kurių atsirado miestas, neatsako į klausimą apie viduramžių miesto atsiradimo priežastis ir jo charakterį. Kai kuriais atvejais šie duomenys neteisingai panaudojami siekiant atgaivinti viduramžių miestų romėniško tęstinumo teoriją, kuri atmeta jų atsiradimo ryšį su feodalinės visuomenės raidos dėsniais. Buržuazinis mokslas, nors ir turi sukaupęs daug faktinės medžiagos apie miestų istoriją, dėl savo idealistinės metodikos nesugebėjo sukurti mokslinio supratimo apie to laikmečio miestą kaip amatų ir prekybos centrą bei procesą. jos atsiradimo – kaip socialinio darbo pasidalijimo raidos rezultatas – amatų atskyrimas nuo žemės ūkio.ekonomika.

Miestų – amatų ir prekybos centrų – atsiradimas

Konkretūs istoriniai miestų atsiradimo keliai yra labai įvairūs. Iš kaimų išvykę ir pabėgę valstiečiai amatininkai apsigyveno skirtingose ​​vietose, priklausomai nuo palankių sąlygų amatams. Kartais, ypač Italijoje ir Pietų Prancūzijoje, tai buvo ankstyvųjų viduramžių administraciniai, kariniai ir bažnytiniai centrai, dažnai įsikūrę senuosiuose Romos miestuose. Dabar šie seni miestai atgimė naujam gyvenimui, bet jau kaip kitokio, feodalinio tipo miestai. Daugelis šių punktų buvo įtvirtinti, o tai suteikė amatininkams reikalingą saugumą.

Šiuose centruose susitelkus daug gyventojų – feodalai su savo tarnais ir gausia palyda, dvasininkai, karališkosios ir vietinės administracijos atstovai ir kt. – sudarė palankias sąlygas parduoti savo gaminius amatininkams. Tačiau dažniau, ypač Šiaurės Vakarų ir Vidurio Europoje, amatininkai įsikurdavo prie didelių feodalinių dvarų, dvarų, dvarų, pilių, prie vienuolynų sienų, kurių gyventojai, taip pat vienuolynus lankę piligrimai ir piligrimai galėjo būti jų vartotojais. prekės. Amatininkai apsigyveno ir gyvenvietėse, esančiose svarbių kelių sankirtose, upių sankryžose ir tiltuose, upių žiotyse, patogiose laivams statyti pakrantėse, įlankose ir kt., kurios nuo seno buvo tradicinių turgaviečių vieta. Tokios „turgavietės“ ​​(kai kuriose šalyse buvo vadinamos „uostais“), kuriose ten buvo didelė gyventojų ir amatų gamybos koncentracija, taip pat virto miestais.

Miestų augimas įvairiose Vakarų Europos vietose vyko skirtingais tempais. Pirmiausia – IX a. - Italijoje atsirado miestai kaip amatų ir prekybos centrai (Venecija, Genuja, Piza, Florencija, Baris, Neapolis, Amalfis); X amžiuje. - Prancūzijos pietuose (Marselis, Arlis, Narbonas, Monpeljė, Tulūza ir kt.). Šiose srityse, kurios jau pažinojo išsivysčiusią klasinę visuomenę (Romos imperiją), anksčiau nei kitose, gamybinių jėgų augimas, pagrįstas feodalinių santykių raida, paskatino amatų atskyrimą nuo žemės ūkio, taip pat suintensyvėjo klasių kova kaime ir masinis baudžiauninkų bėgimas.

Vienas iš veiksnių, prisidėjusių prie ankstyvo Italijos ir Pietų Prancūzijos miestų atsiradimo ir augimo, buvo Italijos ir Pietų Prancūzijos prekybiniai ryšiai su Bizantija ir tuo metu labiau išsivysčiusiomis Rytų šalimis. Galiausiai tam tikrą vaidmenį čia suvaidino daugybės Romos miestų ir tvirtovių liekanų išsaugojimas, kur pabėgę valstiečiai lengviau nei negyvenamose vietose rasdavo prieglobstį, apsaugą, tradicinius turgus, romėnų savivaldybių teisės užuomazgas.

X-XI amžiuje. ėmė kurtis miestai šiaurinėje Prancūzijoje, Nyderlanduose, Anglijoje ir Vokietijoje prie Reino ir Dunojaus aukštupio. Flandrijos miestai – Briugė, Ipras, Gentas, Lilis, Douai, Arras ir kt. – garsėjo dailaus audinio gamyba, kuriuo tiekė daugelį Europos šalių. Šiose vietovėse senųjų (romėnų) vietose iškilo tik keli miestai, dauguma buvo įkurti iš naujo. Vėliau - XII-XIII amžiuje - feodaliniai miestai pradėjo augti šiauriniuose Zareinskaya Vokietijos pakraščiuose ir vidiniuose regionuose: Skandinavijos šalyse, taip pat Airijoje, Vengrijoje ir Dunojaus kunigaikštystėse, t.y. feodaliniai santykiai klostėsi lėčiau. Čia visi miestai buvo neoplazmos, išaugusios, kaip taisyklė, iš „turgaviečių“ ir „uostų“.

Vakarų ir Vidurio Europos miestų tinklas buvo netolygus. Ypatingą tankumą jis pasiekė Šiaurės ir Vidurio Italijoje, taip pat Flandrijoje ir Brabante. Tačiau kitose šalyse ir regionuose miestų, įskaitant miestelius, skaičius buvo toks, kad valstietis į bet kurį iš jų galėjo patekti per vieną dieną.

Atsižvelgiant į visus skirtumus vietos, laiko ir specifinių sąlygų tam tikram miestui atsirasti, jis visada buvo ekonominio proceso, būdingo visai viduramžių Europai – socialinio darbo pasidalijimo tarp amatų ir žemės ūkio bei prekinės gamybos plėtros, rezultatas. keistis šiuo pagrindu.

Šis procesas buvo ilgo pobūdžio ir nebuvo baigtas feodalinio socialinio formavimo rėmuose. Tačiau X-XIII a. ji vyko ypač intensyviai ir lėmė svarbų kokybinį poslinkį feodalinės visuomenės raidoje.

Paprasta prekių ekonomika feodalizmo sąlygomis

Prekių gamyba ir su ja susijusi mainai, susitelkę miestuose, ėmė vaidinti didžiulį vaidmenį plėtojant gamybines jėgas ne tik pačiuose miestuose, bet ir kaime. Tiesioginių gamintojų – valstiečių – natūrinis ūkis pamažu buvo įtraukiamas į prekinius santykius, buvo sudarytos sąlygos vystytis vidaus rinkai, pagrįstai tolimesniu socialiniu darbo pasidalijimu ir atskirų regionų bei ūkio sektorių (žemės ūkio, ūkių) specializacija. galvijų auginimas, kasyba, skirtingi tipai amatai).

Viduramžių prekinės gamybos nereikėtų tapatinti su kapitalistine gamyba ar laikyti jos tiesioginiais šaltiniais, kaip tai daro daugelis buržuazinių istorikų (A. Pirenne, A. Dopsch ir daugelis kitų). Tai buvo paprasta (nekapitalistinė) prekių gamyba ir ekonomika, paremta smulkių izoliuotų prekių gamintojų – amatininkų ir valstiečių, kurie vis aktyviau įsitraukė į prekių mainus, tačiau stambiu mastu kitų darbo jėgos neišnaudojo, darbu. Tokia gamyba, priešingai nei kapitalistinė, buvo smulkmeniško pobūdžio, į rinkos santykius įtraukė tik nedidelę socialinio produkto dalį, aptarnavo gana siaurą rinką ir nepažino išplėstinės reprodukcijos.

Paprasta prekinė gamyba atsirado ir egzistavo dar gerokai prieš kapitalizmą ir prieš feodalizmą, prisitaikydama prie įvairių visuomeninių darinių sąlygų ir joms paklusdama. Tokia forma, kokia buvo būdinga feodalinei visuomenei, prekinė gamyba augo jos dirvožemyje ir priklausė nuo joje vyraujančių sąlygų, vystėsi kartu su ja, paklusdama bendriesiems savo raidos dėsniams. Tik tam tikru feodalinės visuomenės egzistavimo etapu, esant mažų nepriklausomų gamintojų atsiskyrimui nuo gamybos priemonių ir darbo jėgos pavertimo prekėmis masiniu mastu sąlygomis, paprasta prekių gamyba pradėjo peraugti į kapitalistinę gamybą. . Iki tol jis išliko organišku ir neatimamu feodalinės visuomenės ekonomikos ir socialinės struktūros elementu, kaip ir viduramžių miestas išliko pagrindiniu prekių gamybos ir mainų centru feodalinėje visuomenėje.

Viduramžių miestų gyventojų skaičius ir išvaizda

Didžiąją miestų gyventojų dalį sudarė gamybos ir prekių apyvartos sferoje dirbantys asmenys: įvairių specialybių amatininkai, iš pradžių buvo ir smulkūs prekybininkai. Aptarnavimo sferoje dirbo nemažos žmonių grupės: prekybinių laivų jūreiviai, vežikai ir vežėjai, smuklininkai, kirpėjai, smuklininkai.

Miestiečiai, kurių protėviai dažniausiai kilę iš kaimo, ilgą laiką tiek lauke, tiek miesto viduje laikė laukus, ganyklas, sodus, laikė galvijus. Tai iš dalies lėmė nepakankamas žemės ūkio prekybiškumas XI-XIII a.

Pamažu miestuose atsirado profesionalūs pirkliai – pirkliai iš vietinių gyventojų. Tai buvo naujas socialinis sluoksnis, kurio veiklos sfera buvo tik prekių mainai. Skirtingai nei ankstyvųjų viduramžių klajojantys pirkliai, jie daugiausia vertėsi vidaus prekyba, keitėsi prekėmis tarp miesto ir kaimo. Prekybinės veiklos atskyrimas nuo amatų veiklos buvo naujas socialinio darbo pasidalijimo žingsnis. Didžiuosiuose miestuose, ypač politiniuose ir administraciniuose centruose, feodalai dažnai gyveno su savo aplinka (tarnais, kariniais būriais), karališkosios ir vyresniosios administracijos atstovais, taip pat dvasininkais. Jau XII-XIII a. didžiuosiuose miestuose didelę gyventojų dalį sudarė neturtingi žmonės, kurie gyveno atsitiktiniais darbais (padieniais, laikinai samdomais darbininkais), taip pat elgetavimu ir vagystėmis.

Vakarų Europos viduramžių miestų dydžiai buvo labai maži. Paprastai jų gyventojų skaičius siekdavo 1 arba 3-5 tūkstančius gyventojų. Net XIV-XV a. miestai su 20-30 tūkstančių gyventojų buvo laikomi dideliais. Tik keliuose miestuose gyveno daugiau nei 80-100 tūkstančių žmonių (Paryžius, Milanas, Venecija, Florencija, Kordoba, Sevilija).

Viduramžių miestai nuo aplinkinių kaimų skyrėsi savo išvaizda ir gyventojų koncentracijos laipsniu. Jie dažniausiai būdavo apsupti aukštų akmenų, kartais medinės sienos su bokštais ir masyviais vartais, taip pat giliais grioviais, apsaugančiais nuo feodalų puolimo ir priešo įsiveržimo. Amatininkai ir pirkliai vykdė sargybą ir sudarė miesto karinę miliciją. Naktį miesto vartai buvo uždaryti. Viduramžių miestą juosusios sienos laikui bėgant tapo ankštos ir negalėjo sutalpinti visų miesto pastatų. Aplink sienas, sudariusias pirminį miesto centrą (burg, siete), pamažu iškilo miesto priemiesčiai – gyvenvietės, gyvenvietės, kuriose daugiausia gyveno amatininkai. Tos pačios profesijos amatininkai dažniausiai gyvendavo toje pačioje gatvėje. Priemiesčius savo ruožtu supo naujas sienų ir įtvirtinimų žiedas. Centrinė miesto vieta buvo turgaus aikštė, netoli nuo kurios buvo įsikūrusi miesto katedra, o miestuose, kur buvo miestiečių savivalda, buvo ir miesto rotušė (miesto taryba).

Už miesto sienų, o kartais ir jų ribose plytėjo miestiečiams priklausę laukai, ganyklos, daržai. Smulkūs gyvuliai (ožkos, avys ir kiaulės) dažnai ganėsi tiesiog mieste. Sienos neleido miestui išsiplėsti, todėl gatvelės tapo itin siauros, namai (dažnai mediniai) glaudžiai glaudėsi vienas prie kito, jų viršutiniai aukštai dažnai išsikišdavo atbrailų pavidalu virš apatinių, o išsidėsčiusių namų stogai. priešingose ​​gatvės pusėse beveik lietė vienas kitą . Į siauras ir kreivas miesto gatveles saulės spinduliai dažnai neprasiskverbdavo. Nebuvo gatvių apšvietimo. Šiukšlės, maisto likučiai ir nuotekos dažniausiai būdavo išmetamos tiesiai į gatvę. Dėl antisanitarinės būklės miestuose kilo epidemijos, kilo niokojantys gaisrai.

Miestų kova su feodalais ir miestų savivaldos klostymas

Viduramžių miestai iškilo feodalo žemėje ir todėl neišvengiamai turėjo jam paklusti. Dauguma miestiečių iš pradžių buvo šioje vietoje ilgą laiką gyvenę valstiečiai, kurie pabėgo nuo buvusių šeimininkų arba buvo jų paleisti išeiti iš darbo. Dažnai iš pradžių jie atsidurdavo asmeninėje priklausomybėje nuo naujojo šeimininko – miesto senjoro. Visa valdžia mieste iš pradžių buvo sutelkta pono rankose. Feodalas domėjosi miestų atsiradimu jo žemėje, nes miesto amatai ir prekyba atnešė jam papildomų pajamų.

Besikuriančiuose miestuose apsigyvenę buvę valstiečiai iš kaimo atsinešė ten gyvavusios bendruomeninės struktūros papročius ir įgūdžius, kurie turėjo pastebimą įtaką miesto savivaldos organizavimui viduramžiais. Tačiau laikui bėgant ji vis labiau įgavo formas, atitinkančias pačios miesto visuomenės ypatumus ir poreikius.

Feodalų siekis iš miesto išpešti kuo daugiau pajamų neišvengiamai lėmė miestų ir ponų kovą, kuri vyko visoje Vakarų Europoje X-XIII a. Miestiečiai pirmiausia kovojo dėl išsivadavimo iš griežčiausių feodalinės priespaudos formų, dėl pono rekvizicijų mažinimo ir prekybos privilegijų. Vėliau ji peraugo į politinę kovą už miesto savivaldą, kuri literatūroje paprastai vadinama „bendruomeniniu judėjimu“. Šios kovos rezultatas lėmė miesto nepriklausomybės nuo feodalo laipsnį, jo ekonominį klestėjimą ir politinę sistemą. Tačiau miestų kova su senjorais buvo ne prieš feodalinę santvarką kaip visumą, o siekiant užtikrinti miestų egzistavimą ir vystymąsi šios sistemos rėmuose.

Kartais miestams pavykdavo iš feodalo už pinigus gauti tam tikras laisves ir privilegijas, nustatytas miestų chartijose; kitais atvejais šios privilegijos, ypač savivaldos teisės, buvo pasiektos ilgos, kartais ginkluotos kovos rezultatas.

Vyko bendruomeniniai judėjimai įvairios šalys Europa įvairiais būdais, priklausomai nuo jų istorinės raidos sąlygų, ir lėmė skirtingus rezultatus. Šiaurės ir Vidurio Italijoje, taip pat Pietų Prancūzijoje, kur IX-XII a. stiprios centrinės valdžios nebuvo, miestiečiai nepriklausomybę pasiekė jau šiais amžiais. Daugelis Šiaurės ir Vidurio Italijos miestų – Venecija, Genuja, Florencija, Siena, Luka, Ravena, Bolonija, Milanas ir kiti – tuo metu tapo miestais-valstybėmis. Tiesą sakant, slavų miestas Dubrovnikas, esantis Dalmatijos Adrijos jūros pakrantėje, buvo nepriklausoma miesto respublika, nors nominaliai jis pripažino aukščiausią Bizantijos, vėliau Venecijos ir nuo XIV amžiaus pabaigos galią. – Vengrija.

Panašią padėtį Vokietijoje užėmė XII-XIII a. reikšmingiausi iš vadinamųjų imperijos miestų yra „laisvieji miestai“. Formaliai jos buvo pavaldžios imperatoriui, tačiau iš tikrųjų tai buvo nepriklausomos miestų respublikos (Liubekas, Hamburgas, Brėmenas, Niurnbergas, Augsburgas, Frankfurtas prie Maino ir kt.). Jas valdė miesto taryba, vadovaujama burmistro, turėjo teisę savarankiškai skelbti karą, sudaryti taiką, kaldinti monetas ir kt.

Daugelis Šiaurės Prancūzijos miestų – Amjenas, Sen Kventinas, Noy-on, Beauvais, Soissons, Laonas ir kt., taip pat Flandrija – Gentas, Briugė, Ipras, Lilis, Douai, Sen Omeras, Arasas – dėl 2012 m. atkakli, dažnai ginkluota kova su savo feodalais tapo savivaldos komunos miestais. Jie galėjo iš savo tarpo pasirinkti miesto tarybą, jos vadovą – merą – ir kitas miesto tarybas. pareigūnai, turėjo savo miesto teismą ir miesto karinę miliciją, savo finansus ir teisę į apmokestinimą. Komunaliniai miestai buvo atleisti nuo korvijų ir rinkliavų senjoro naudai bei nuo kitų senjorų mokėjimų. Už visas šias pareigas ir mokesčius miestiečiai kasmet mokėdavo ponui tam tikrą, palyginti mažą piniginę nuomą, o karo atveju į pagalbą atsiųsdavo nedidelį karinį būrį. Patys bendruomeniniai miestai dažnai elgdavosi kaip kolektyvinis viešpats miestą supančioje teritorijoje gyvenusių valstiečių atžvilgiu. Kita vertus, savo valdovo atžvilgiu miestai, išlaikę tam tikrą priklausomybę nuo jo, formaliai buvo jo kolektyvinio vasalo pozicijoje.

Tačiau kai kurie net labai reikšmingi ir turtingi miestai, ypač stovintys karališkoje žemėje, šalyse, kuriose yra gana stipri centrinė valdžia, negalėjo pasiekti visiškos savivaldos. Jie turėjo daugybę privilegijų ir laisvių, įskaitant teisę turėti savo renkamus miesto savivaldos organus. Tačiau šios institucijos veikė kartu su karaliaus ar kito valdovo paskirtu pareigūnu (pavyzdžiui, Paryžius, Orleanas, Buržas, Lorris, Nantas, Šartras ir daugelis kitų – Prancūzijoje; Londonas, Linkolnas, Ipsvičas, Oksfordas, Kembridžas, Glosteris, Noridžas, Jorkas – Anglijoje). Tokia miestų savivaldos forma buvo būdinga ir Airijai, Skandinavijos šalims, daugeliui Vokietijos ir Vengrijos miestų. Viduramžių miestų gautos privilegijos ir laisvės daugeliu atžvilgių buvo panašios į imuniteto privilegijas ir buvo feodalinio pobūdžio. Šie miestai patys buvo uždaros korporacijos. ilgas laikas visų pirma iškeliant vietos miesto interesus.

Daugelis, ypač mažų, miestų, kurie neturėjo reikiamų jėgų ir lėšų kovai su savo viešpačiais, liko visiškai valdomi ponų administracijos. Tai ypač būdinga miestams, priklausiusiems dvasiniams viešpačiams, kurie ypač sunkiai engė savo piliečius.

Su visais miestų kovos su savo valdovais rezultatų skirtumais jie sutapo vienu dalyku. Visi piliečiai pasiekė asmeninį išsivadavimą iš baudžiavos. Viduramžių Europoje buvo nusistovėjusi taisyklė, pagal kurią į miestą pabėgęs baudžiauninkas, gyvenęs jame tam tikrą laikotarpį (Vokietijoje ir Anglijoje dažniausiai metus ir vieną dieną), taip pat tapdavo laisvu. „Miesto oras daro tave laisvą“ – sako viduramžių patarlė.

Miesto amatas. Seminarai

Viduramžių miesto gamybos pagrindas buvo amatai. Amatininkas, kaip ir valstietis, buvo smulkus gamintojas, turėjęs gamybos įrankius ir valdęs savo privačią ūkį, pagrįstą asmeniniu darbu. „Savo padėties verta egzistencija – o ne mainų vertė kaip tokia, ne praturtėjimas kaip toks...“ – toks buvo amatininko darbo tikslas. Tačiau skirtingai nei valstietis, specialistas-amatininkas, pirma, nuo pat pradžių buvo prekių gamintojas, vadovavo prekių ekonomikai; antra, jam nereikėjo žemės kaip gamybos priemonės, todėl miesto amato neekonominė prievarta tiesioginio gamintojo asmeninės priklausomybės nuo feodalo pavidalu nebuvo būtina ir greitai išnyko miesto augimo procese. Tačiau čia vyko ir kitokios neūkinės prievartos rūšys, susijusios su cechiniu amato organizavimu ir korporaciniu-dvaru, iš esmės feodaliniu, miesto sistemos pobūdžiu (cechinė prievarta, cechų ir prekybos reguliavimas ir kt.). Bet ši prievarta kilo ne iš feodalo, o iš pačių miestiečių.

Būdingas viduramžių amatų bruožas Vakarų Europoje buvo cechų organizacija – tam tikros profesijos amatininkų susivienijimas tam tikrame mieste į specialias sąjungas – dirbtuves, amatų gildijas. Dirbtuvės atsirado beveik vienu metu su pačiais miestais: Italijoje – jau nuo 10 a., Prancūzijoje, Anglijoje ir Vokietijoje – nuo ​​XI a. XII pradžia a., nors galutinė cechų registracija (specialių įstatų gavimas iš karalių ir kitų senjorų, dirbtuvių įstatų surašymas ir įrašymas) dažniausiai įvyko vėliau.

Gildijos susikūrė kaip nepriklausomų smulkiųjų prekių gamintojų – miesto amatininkų, kuriems reikėjo vienytis, siekiant kovoti su feodalais ir apsaugoti savo produkciją bei pajamas nuo konkurencijos su į miestą nuolat atvykstančiais kaimo žmonėmis, organizacijos. Tarp priežasčių, dėl kurių reikėjo kurti cechus, Marksas ir Engelsas taip pat pažymėjo amatininkų poreikį bendros rinkos prekėms parduoti skirtose patalpose bei būtinybę saugoti bendrą amatininkų nuosavybę; Pagrindinė funkcija dirbtuvės - nustatančios amatų gaminių gamybos ir pardavimo kontrolę. Amatininkų susivienijimą į dirbtuves lėmė tuo metu pasiektas gamybinių jėgų išsivystymo lygis ir visa feodalinė-klasinė visuomenės struktūra. Gildijos organizavimo modelis iš dalies buvo ir kaimo komunos ženklo struktūra.

Amatininkai, susibūrę į gildijas, buvo tiesioginiai gamybos priemonių gamintojai ir savininkai. Kiekvienas iš jų dirbo savo dirbtuvėse, su savo įrankiais ir žaliavomis. Jis „susiliejo su savo gamybos priemonėmis", Markso žodžiais tariant, „kaip sraigė su kiautu". Amatas, kaip taisyklė, buvo paveldimas. Daug kartų amatininkų dirbo su tais pačiais įrankiais ir taip pat kaip ir jų seneliai ir proseneliai. Amatų cecho viduje beveik nebuvo darbo pasidalijimo. Tai buvo vykdoma išryškinant naujas amatų specialybes, kurios susiformavo kaip atskiros dirbtuvės, kurių skaičius didėjo su darbo pasidalijimo augimas.Daugelyje miestų cechų veikė dešimtys, o didžiausiuose – net šimtai .

Amatininkui darbuose dažniausiai padėdavo šeima. Su juo dažnai dirbdavo vienas ar du pameistriai ir vienas ar daugiau mokinių. Tačiau gildijos narys buvo tik meistras, amatų dirbtuvių savininkas. Viena iš svarbių dirbtuvių funkcijų buvo reguliuoti meistrų santykius su pameistriais ir pameistriais. Meistras, mokinys ir mokinys stovėjo skirtinguose parduotuvių hierarchijos lygiuose. Išankstinis dviejų žemesnių laiptelių perėjimas buvo privalomas kiekvienam, norinčiam įstoti į gildiją ir tapti jos nariu. Pirmuoju dirbtuvių kūrimo laikotarpiu kiekvienas mokinys per kelerius metus galėjo tapti mokiniu, o pameistriu – meistru. Daugumoje miestų priklausymas gildijai buvo būtina sąlyga verstis amatu, tai yra, tokiam amato tipui buvo įsteigtas gildijos monopolis. Vokietijoje ji buvo vadinama Zunftzwang – gildijos prievarta. Taip buvo pašalinta galimybė konkuruoti su cechui nepriklausančiais amatininkais, o tai tuo metu labai siauros rinkos ir gana nereikšmingos paklausos sąlygomis daugeliui gamintojų buvo pavojinga.

Kiekvieno dirbtuvės nariai buvo suinteresuoti, kad jų gaminiai būtų parduodami be kliūčių. Todėl cechas griežtai reguliavo gamybą ir per specialiai išrinktus parduotuvės valdininkus užtikrino, kad kiekvienas cecho meistras gamintų tam tikros rūšies ir kokybės produkciją. Dirbtuvėse buvo nustatyta, pavyzdžiui, kokio pločio ir spalvos turi būti audinys, kiek siūlų metmenyje, kokius įrankius ir medžiagas naudoti ir pan. Gamybos reguliavimas tarnavo ir kitiems tikslams: būti nepriklausomų mažų įmonių asociacija. prekių gamintojų, cechas uoliai sekė, kad visų jos narių produkcija išliktų smulkmena, kad nė vienas iš jų, išleisdamas daugiau gaminių, neišstumtų iš rinkos kitų amatininkų. Tam tikslui parduotuvių chartijos griežtai apribojo pameistrių ir pameistrių skaičių, kurį galėjo turėti vienas meistras, uždraudė dirbti naktimis ir švenčių dienomis, ribojo staklių, kuriomis galėjo dirbti amatininkas, skaičių, reguliavo žaliavų atsargas, rankdarbių kainas, ir tt... P.

Cechinė amatų organizavimas miestuose buvo viena iš jų feodalinio pobūdžio apraiškų: „... feodalinė žemės nuosavybės struktūra miestuose atitiko korporatyvinę nuosavybę, feodalinė amatų organizacija“. Tokia organizacija viduramžių visuomenėje sukūrė palankiausias sąlygas gamybinėms jėgoms vystytis, prekinei gamybai miestuose iki tam tikro laiko. Tai buvo cecho gamybos dalis tolimesnis vystymas ir socialinio darbo pasidalijimo gilinimas vis naujų amatų dirbtuvių skyrimo forma. Gildijų sistema prisidėjo prie asortimento plėtimo ir gaminamų prekių kokybės gerinimo. Per šį pirmąjį gyvavimo laikotarpį gildijos prisidėjo prie laipsniško, nors ir lėto, rankdarbių įrankių ir rankdarbių įgūdžių tobulinimo.

Todėl maždaug iki XIV pabaigos – XV amžiaus pradžios. pažangų vaidmenį atliko gildijos Vakarų Europoje. Jie saugojo amatininkus nuo besaikio feodalų išnaudojimo, esant itin siaurai to meto rinkai, užtikrino miesto smulkiųjų gamintojų egzistavimą, švelnindami konkurenciją tarp jų ir apsaugodami nuo į miestus atvykusių kaimo amatininkų konkurencijos. .

Taigi feodalinio gamybos būdo klestėjimo laikais, kaip pažymėjo K. Marksas, buvo „privilegijos, cechų ir korporacijų steigimas, visas viduramžių reguliavimo režimas. ryšiai su visuomene, kuris atitiko tik įgytas gamybines jėgas ir jau egzistuojančią socialinę santvarką, iš kurios atsirado šios institucijos.

Gildijos organizacija neapsiribojo savo svarbiausių socialinių ir ekonominių funkcijų įgyvendinimu, bet apėmė visus miesto amatininko gyvenimo aspektus. Gildijos vaidino svarbų vaidmenį suvienijus miestiečius kovai su feodalais, o vėliau ir prieš patriciato valdžią. Dirbtuvės buvo karinė organizacija, kuri dalyvavo miesto apsaugai ir veikė kaip atskiras kovinis padalinys karo atveju. Dirbtuvės turėjo savo „šventąjį“, kurio dieną minėjo, savo bažnyčias ar koplyčias, kaip savotišką religinę organizaciją. Gildija taip pat buvo amatininkų savitarpio pagalbos organizacija, kuri teikė pagalbą savo nepasiturintiems nariams ir jų šeimoms susirgus ar mirus gildijos nariui.

Viduramžių Europos gildijų sistema vis dar nebuvo visuotinė. Kai kuriose šalyse tai buvo gana neįprasta ir ne visur pasiekė galutinę formą. Kartu su juo kai kuriose šalyse egzistavo vadinamasis „laisvasis amatas“ (pavyzdžiui, Prancūzijos pietuose ir kai kuriose kitose srityse). Bet net ir tuose miestuose, kur dominavo „laisvieji amatai“, buvo gamybinis reguliavimas ir miesto amatininkų monopolio apsauga, vykdoma vietos valdžios.

Parduotuvių kova su miesto patricijatu

Miestų kova su feodalais daugeliu atvejų lėmė, kad miesto administravimas vienu ar kitu laipsniu buvo perduotas į miestiečių rankas. Tačiau miestuose tuo metu jau buvo pastebima socialinė stratifikacija. Todėl, nors kova su feodalais vyko visų miestiečių jėgomis, jos rezultatais dažniausiai naudodavosi miesto gyventojų viršūnės – namų savininkai, žemvaldžiai, tarp jų ir feodalinio tipo, lupikininkai, turtingi didmenininkai. užsiima tranzitine prekyba.

Šis aukštesnis, privilegijuotas sluoksnis buvo siaura, uždara grupė – paveldima miesto aristokratija (patriciatas), kuri beveik neįsileido naujų narių į savo aplinką. Miesto taryba, miesto vadovas, taip pat miesto teismų valdyba (scheffens, eshevens, scabins) buvo atrenkami tik iš patriciatui priklausančių asmenų. Visa miesto administracija, teismai ir finansai, įskaitant mokesčius, buvo miesto elito rankose, panaudoti jo interesams ir kenkiant plačių miesto prekybos ir amatų gyventojų masių interesams.

Tačiau tobulėjant amatui ir stiprėjant cechų reikšmei, amatininkai, smulkūs pirkliai ir miesto vargšai stojo į kovą su miesto patricijatu dėl valdžios mieste. XIII-XV a. ši kova vyko beveik visose viduramžių Europos šalyse ir dažnai įgavo labai aštrų pobūdį iki ginkluotų sukilimų. Kai kuriuose miestuose, kur buvo labai išvystyta amatų gamyba, gildijos laimėjo (pavyzdžiui, Kelne, Augsburge, Florencijoje). Kitose vietose, kur prekyboje vykdavo masiniai mastai, o pirkliai vaidindavo pagrindinį vaidmenį, iš kovos nugalėjo miestų elitas (taip buvo, pavyzdžiui, Hamburge, Liubeke, Rostoke ir kituose Hanzos sąjungos miestuose). Tačiau net ir ten, kur laimėjo gildijos, miesto valdymas netapo tikrai demokratiškas, nes turtingi įtakingiausių gildijų viršūnės po pergalės susijungė su dalimi patriciato ir įkūrė naują oligarchinę administraciją, kuri veikė turtingiausiųjų interesais. piliečių.

Gildijos sistemos irimo pradžia

XIV-XV a. seminarų vaidmuo keitėsi įvairiais būdais. Jų konservatyvumas ir rutina, noras išsaugoti ir įamžinti smulkioji gamyba tradiciniai metodai ir įrankiai, siekiant užkirsti kelią techniniams patobulinimams nuo konkurencijos baimės, pavertė cechus technikos pažangos ir tolesnio gamybos augimo stabdžiu.

Tačiau augant gamybinėms jėgoms, plečiantis vidaus ir užsienio rinkoms, konkurencija tarp atskirų amatininkų cecho viduje vis labiau augo. Atskiri amatininkai, priešingai cechų įstatuose, išplėtė savo gamybą, gildijose susiformavo turtinė ir socialinė nelygybė. Didesnių cechų savininkai pradėjo praktikuoti darbus perduoti skurdesniems meistrams, aprūpinti juos žaliavomis ar pusgaminiais ir gauti gatavą produkciją. Iš iki tol buvusios vieningos smulkiųjų amatininkų ir pirklių masės aplinkos pamažu iškilo turtingas gildijų elitas, išnaudojantis smulkiuosius amatininkus – tiesioginius gamintojus.

Gildijų amato stratifikacija išreiškė išraišką gildijų pasiskirstyme į klestinčias ir turtingesnes ("vyresnysis" arba "didelės" gildijos) ir skurdesnes ("jaunesnysis" arba "mažos" gildijos). Toks skirstymas visų pirma įvyko didžiausiuose miestuose: Florencijoje, Perudžoje, Londone, Bristolyje, Paryžiuje, Bazelyje ir kt. „Vyresniosios“, ekonomiškai stipresnės dirbtuvės įtvirtino savo dominavimą prieš „jaunesnes“, juos apnuogindamos. į išnaudojimą. Dėl to jaunesniųjų gildijų nariai kartais prarado ekonominę nepriklausomybę, o jų faktinė padėtis virsdavo samdomais darbuotojais.

Pameistrių ir mokinių pareigos; jų kova su meistrais

Laikui bėgant į išnaudojamųjų padėtį pateko ir pameistriai bei pameistriai. Taip buvo dėl to, kad viduramžių amato, paremto rankų darbu, mokymasis reikalavo labai ilgo laiko. Skirtinguose amatuose ir dirbtuvėse šis laikotarpis svyravo nuo 2 iki 7 metų, o kai kuriose dirbtuvėse siekė 10-12 metų. Tokiomis sąlygomis meistras labai ilgą laiką galėjo naudotis nemokamu savo jau pakankamai kvalifikuoto studento darbu su dideliu pelnu.

Pameistrius išnaudojo ir gildijos meistrai. Jų darbo dienos trukmė dažniausiai būdavo labai ilga – 14-16, o kartais ir 18 valandų. Pameistrius vertino gildijos teismas, kuriame vėl sėdėjo meistrai. Dirbtuvėse buvo kontroliuojamas mokinių ir studentų gyvenimas, jų laisvalaikis, išlaidos, pažintys. XIV-XV a., prasidėjus gildijos amato nuosmukiui ir nykimui, pameistrių ir pameistrių išnaudojimas pastebimai suaktyvėjo ir, svarbiausia, įgavo praktiškai nuolatinį pobūdį. Pradiniu gildijų sistemos gyvavimo laikotarpiu pameistrys, išėjęs pameistrystę ir tapęs pameistriu, o vėliau kurį laiką dirbęs pas meistrą ir sukaupęs nedidelę pinigų sumą, galėjo tikėtis tapti meistru. Tačiau dabar galimybė eiti meistro pareigas pameistriams ir pameistriams iš tikrųjų buvo uždaryta. Stengdamiesi apginti savo privilegijas augančios konkurencijos akivaizdoje, meistrai ėmė kelti jiems įvairiausių kliūčių šiame kelyje.

Prasidėjo vadinamasis dirbtuvių uždarymas, meistro vardas praktiškai tapo prieinamas pameistriams ir pameistriams tik tuo atveju, jei jie buvo artimi meistrų giminaičiai. Kiti, norėdami gauti meistro vardą, turėjo susimokėti labai didelį startinį mokestį į dirbtuvių kasą, atlikti pavyzdinį darbą – „šedevrą“ – iš brangios medžiagos, pasirūpinti brangiu vaišiu cecho nariams, ir tt Pameistriai taip virto „amžinais pameistriais“, t.y. iš tikrųjų samdytus darbuotojus.

Siekdami apginti savo interesus, jie kuria specialias organizacijas – „brolijas“, „kompanionus“, kurios yra savitarpio pagalbos sąjungos ir organizacijos, kovojančios su gildijų šeimininkais. Kovodami su jais pameistriai kelia ekonominius reikalavimus, siekia paaukštinimo darbo užmokesčio ir sutrumpinti darbo dieną. Norėdami pasiekti savo tikslą, jie griebiasi tokių aštrių klasių kovos formų kaip streikai ir boikotai prieš labiausiai nekenčiamus šeimininkus.

Pameistriai ir pameistriai sudarė labiausiai organizuotą ir pažangiausią dalį gana plačioje XIV–XV amžių miestuose. darbuotojų sluoksnis. Taip pat buvo ne gildiniai padieniai, įvairūs neorganizuoti darbininkai, kurių gretas nuolat papildydavo į miestus netekę žemių atvykę valstiečiai, taip pat nuskurdę cechų nariai – smulkieji amatininkai. Pastarieji, tapdami priklausomi nuo turtingų šeimininkų, nuo pameistrių skyrėsi tik tuo, kad dirbo namuose. Nebūdamas darbininkų klasė šiuolaikine šio žodžio prasme, šis sluoksnis jau buvo ikiproletariato elementas, kuris visiškai susiformavo vėliau, plačiai ir plačiai besivystančios manufaktūrų laikotarpiu.

Vystantis ir stiprėjant socialiniams prieštaravimams viduramžių mieste, išnaudojami miesto gyventojų sluoksniai pradėjo atvirai priešintis valdžią turinčiam miesto elitui, kuriam dabar daugelyje miestų kartu su patricijatu priklauso gildijos aristokratija. Į šią kovą įsitraukė ir žemiausias miesto gyventojų be teisių sluoksnis: žmonės, netekę tam tikrų profesijų ir nuolatinės gyvenamosios vietos, deklasuoti elementai, kurie buvo už feodalinės dvarų struktūros ribų – jie sudarė miesto plebėjus.

XIV-XV a. žemesni miesto gyventojų sluoksniai kelia sukilimus prieš miesto oligarchiją ir gildijų elitą daugelyje Vakarų Europos miestų – Florencijoje, Perudžoje, Sienoje, Kelne ir kt. Šiuose sukilimuose, kurie buvo aštriausios socialinių prieštaravimų apraiškos. viduramžių mieste samdė darbininkus darbininkus.

Taigi socialinėje kovoje, kuri klostėsi Vakarų Europos viduramžių miestuose, galima išskirti tris pagrindinius etapus. Iš pradžių visa miestiečių masė kovojo su feodalais dėl miestų išvadavimo iš jų valdžios. Tada gildijos kovojo su miesto patriciatu. Vėliau susiklostė miesto plebėjų kova su turtingais amatininkais ir pirkliais, kurie juos išnaudojo ir engė, taip pat su miesto oligarchija.

Miesto klasės formavimasis ir augimas

Miesto plėtros procese auga amatų ir pirklių korporacijos, piliečių kova su feodalais ir vidaus. socialiniai konfliktai jų tarpe feodalinėje Europoje ypatingas viduramžių dvaras miestiečiai.

Ekonomine prasme naujasis dvaras tam tikru mastu buvo susijęs su amatų ir prekybos veikla, su nuosavybe, skirtingai nuo kitų feodalizmo laikų nuosavybės rūšių, „pagrįstos tik darbu ir mainais“. Politiniu ir teisiniu požiūriu visi šios klasės nariai turėjo nemažai specifinių privilegijų ir laisvių (asmens laisvė, miesto teismo jurisdikcija, dalyvavimas miesto milicijoje), sudarančių visatečio piliečio statusą. Iš pradžių miesto dvaras buvo tapatinamas su „miestiečių“ sąvoka, kai žodis „miestietis“ daugelyje Europos šalių reiškė visus miesto gyventojus (iš vokiško „burg“ – miestas, iš kurio viduramžių lotynų kalba „bur-gensis“ “ kilęs iš ir iš prancūziško termino „burgeoisie“, kilusio iš viduramžių ir iš pradžių reiškiančio „pilietis“). Pagal savo turtinę ir socialinę padėtį viduramžių miesto dvaras nebuvo unifikuotas. Jo viduje gyveno, viena vertus, miesto patriciatas, kita vertus, turtingų pirklių ir amatininkų sluoksnis ir, galiausiai, miesto plebėjai. Šiai stratifikacijai vystantis miestuose, terminas „burgeris“ pamažu keitė savo reikšmę. Jau XII-XIII a. jis pradėtas vartoti tik „pilnamečiams“, labiausiai pasiturintiems piliečiams, tarp kurių negalėjo pakliūti iš miesto valdžios eliminuoti plebėjų atstovai. XIV – XV a. šis terminas dažniausiai reiškė tik turtingus ir klestinčius miesto prekybos ir amatų sluoksnius, iš kurių vėliau išaugo pirmieji buržuazijos elementai.

Užimtų miestų gyventojų ypatinga vieta feodalinės visuomenės socialiniame-politiniame gyvenime. Dažnai ji veikė kaip viena jėga kovoje su feodalais (kartais sąjungoje su karaliumi). Vėliau miesto dvaras pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį valdų atstovų susirinkimuose.

Taigi viduramžių miestų gyventojai sudarė ne vieną klasę ar socialiai monolitinį sluoksnį, o buvo suformuota kaip valda. Jų nesutapimą sustiprino korporatyvinės sistemos dominavimas miestuose. Vietos interesų vyravimas kiekviename mieste, kurį kartais dar labiau sustiprindavo prekybos konkurencija tarp miestų, taip pat sutrukdė jų bendriems dvarų veiksmams visos šalies mastu.

Prekybos ir kredito plėtra Vakarų Europoje

Vakarų Europos miestų augimas prisidėjo XI-XV a. reikšminga vidaus ir užsienio prekybos plėtra. Miestai, tarp jų ir mažieji, pirmiausia suformavo vietinę rinką, kurioje buvo vykdomi mainai su kaimo rajonu, padėti pamatai vieningai vidaus rinkai formuotis.

Tačiau išsivysčiusio feodalizmo laikotarpiu tolimoji, tranzitinė prekyba ir toliau vaidino didesnį vaidmenį pagal parduodamų produktų kiekį ir vertę, kurią daugiausia vykdė su gamyba nesusiję pirkliai.

XIII-XV a. tokia tarpregioninė prekyba Europoje buvo sutelkta daugiausia dviejose srityse. Vienas iš jų buvo Viduržemio jūra, kuri buvo jungtis Vakarų Europos šalių – Ispanijos, Pietų ir Vidurio Prancūzijos, Italijos – tarpusavio prekyboje, taip pat su Bizantija ir Rytų šalimis. Nuo XII-XIII a., ypač susijusi su kryžiaus žygiai, pirmenybė šioje prekyboje iš bizantiečių ir arabų perėjo Genujos ir Venecijos, Marselio ir Barselonos pirkliams. Pagrindiniai prekybos objektai čia buvo iš Rytų eksportuojami prabangos daiktai, prieskoniai, iš dalies ir vynas; Be kitų prekių, į Rytus buvo eksportuojami ir vergai.

Kita Europos prekybos sritis apėmė Baltijos ir Šiaurės jūras. Jame dalyvavo Rusijos šiaurės vakarų regionai (ypač Novgorodas, Pskovas ir Polockas), Baltijos šalys (Ryga), Šiaurės Vokietija, Skandinavijos šalys, Flandrija, Brabantas ir Šiaurės Nyderlandai, Šiaurės Prancūzija ir Anglija. Šioje srityje buvo prekiaujama plataus vartojimo prekėmis: daugiausia žuvimi, druska, kailiais, vilna, audiniais, linais, kanapėmis, vašku, sakais, mediena (ypač laivų mediena), o nuo XV a. - duona.

Ryšiai tarp šių dviejų tarptautinės prekybos sričių buvo vykdomi prekybos keliu, kuris ėjo per Alpių perėjas, o vėliau palei Reiną, kur buvo daug didelių miestų, dalyvaujančių šioje tranzitinėje prekyboje. Didelį vaidmenį prekyboje, įskaitant tarptautinę prekybą, suvaidino mugės, kurios gavo platus naudojimas Prancūzijoje, Italijoje, Vokietijoje, Anglijoje jau XI-XII a. Čia buvo vykdoma didmeninė prekyba didelės paklausos prekėmis: vilna, oda, audiniai, lininiai audiniai, metalai ir gaminiai iš jų, grūdai. Mugėse Prancūzijos Šampanės grafystėje XII-XIII a., kurios truko beveik ištisus metus sutiko prekeivius iš daugelio Europos šalių. Venecijiečiai ir genujiečiai ten pristatydavo brangias rytietiškas prekes. Flamandų pirkliai ir pirkliai iš Florencijos atgabeno gerai aprengtus audinius, pirkliai iš Vokietijos - liną, čekų pirkliai - audinį, odos ir metalo dirbinius, vilną, skardą, šviną ir geležį. XIV-XV a. Briugė (Flandrija) tapo pagrindiniu Europos sąžiningos prekybos centru.

Nereikėtų perdėti tuometinės prekybos masto: ją stabdė natūrinio ūkininkavimo vyravimas kaime, taip pat feodalų neteisėtumas ir feodalinis susiskaldymas. Muitai ir visokie mokesčiai buvo renkami iš pirklių persikeliant iš vieno pono valdų į kito žemes, kertant tiltus ir net upių brastas, keliaujant upe, kuri tekėjo vieno ar kito pono valdose.

Kilmingiausi riteriai ir net karaliai nesustojo prieš plėšikų išpuolius prieš pirklių karavanus. Nepaisant to, laipsniškas prekių ir pinigų santykių ir mainų augimas sukūrė galimybę kaupti pinigų kapitalą asmenys– ypač pirkliai ir lupikininkai. Lėšų kaupimą palengvino ir pinigų keitimo operacijos, kurios viduramžiais buvo reikalingos dėl begalinės pinigų sistemų ir piniginių vienetų įvairovės, nes pinigus kaldino ne tik imperatoriai ir karaliai, bet ir visi daugiau ar mažiau iškilūs asmenys. ponai ir vyskupai, taip pat dideli miestai.

Norint iškeisti vienus pinigus į kitus ir nustatyti konkrečios monetos vertę, atsirado ypatinga keitėjų profesija. Pinigų keitėjai užsiimdavo ne tik keitimo operacijomis, bet ir pinigų pervedimais, iš kurių ir kildavo kreditinės operacijos. Dažniausiai su tuo buvo siejamas lupikavimas. Vykdant valiutos keitimo ir kredito sandorius buvo sukurti specialūs bankų biurai. Pirmieji tokie bankų biurai iškilo Šiaurės Italijos miestuose – Lombardijoje. Todėl žodis „Lombardas“ viduramžiais tapo bankininko ir lupiko sinonimu ir vėliau buvo išsaugotas lombardų pavadinime.

Didžiausias lupikininkas viduramžiais buvo Katalikų bažnyčia. Didžiausias kredito ir lupikavimo operacijas vykdė Romos kurija, į kurią didžiulės grynųjų pinigų iš visų Europos šalių.

Kapitalistinio išnaudojimo miesto amatų gamyboje užuomazgos

Sėkmės plėtojant vidaus ir užsienio prekybą iki XIV-XV amžiaus pabaigos. prisidėjo prie reikšmingų lėšų kaupimo miestų pirklių elito rankose ir komercinio kapitalo formavimo. Prekyba, arba prekybinis (taip pat ir lupiko) kapitalas yra senesnis už kapitalistinį gamybos būdą ir yra seniausia laisvoji kapitalo forma. Op veikia apyvartos sferoje, aptarnaudama prekių mainus vergams priklausančiose, feodalinėse ir kapitalistinėse visuomenėse. Tačiau esant tam tikram prekinės gamybos išsivystymo lygiui feodalizmo sąlygomis, prasidėjus gildijos amatų irimo sąlygoms, komercinis kapitalas pamažu pradėjo skverbtis į gamybos sferą. Paprastai tai išreikšdavo tuo, kad prekybininkas pirkdavo žaliavas urmu ir perparduodavo jas amatininkams, o paskui pirkdavo iš jų gatavus gaminius tolesniam pardavimui. Dėl to mažas pajamas gaunantis amatininkas pateko į priklausomą nuo prekybininko padėtį ir jam neliko nieko kito, kaip toliau dirbti pas pirklį-pirkėją, bet ne kaip nepriklausomas prekių gamintojas, o kaip de facto samdomas darbuotojas (nors kartais jis ir toliau dirbdavo savo dirbtuvėse). Šis skverbimasis į komercinio ir lupikiško kapitalo gamybą buvo vienas iš viduramžių amatų gamybos žlugimo laikotarpiu besiformuojančios kapitalistinės manufaktūros šaltinių.

Kitas kapitalistinės gamybos miestuose užuomazgas buvo aukščiau minėtas pameistrių ir pameistrių masės pavertimas nuolatiniais samdomais darbuotojais, neturinčiais jokios perspektyvos išsiveržti į meistrus. Tačiau kapitalistinių santykių elementų atsiradimas miestuose XIV-XV a. nereikėtų perdėti: tai pasitaikydavo tik retkarčiais, nedaugeliu atvejų pagrindiniai centrai(daugiausia Italijoje) ir labiausiai išsivysčiusiose pramonės šakose, daugiausia audinių pramonėje. Šie nauji reiškiniai anksčiau ir sparčiau vystėsi tose šalyse ir tose amatų šakose, kur buvo plati išorės rinka, paskatinusi plėsti gamybą, ją tobulinti, investuoti į ją naują reikšmingą kapitalą. Tai dar nereiškė nusistovėjusios kapitalistinės struktūros egzistavimo. Būdinga, kad net ir didžiuosiuose Vakarų Europos miestuose, tarp jų ir Italijos, nemaža dalis prekyboje ir lupikuose sukaupto kapitalo nebuvo investuota į plėtrą. pramoninės gamybos ir įsigyjant žemę; šių sostinių savininkai tokiu būdu siekė tapti valdančiosios feodalų klasės dalimi.

Prekių ir pinigų santykių raida ir feodalinės visuomenės socialinio-ekonominio gyvenimo pokyčiai

Miestai, kaip pagrindiniai prekių gamybos ir mainų centrai, darė vis didesnę ir įvairiapusę įtaką feodaliniam kaimui. Joje vis daugiau prekiaujama miesto amatininkų gaminamomis plataus vartojimo prekėmis: avalyne, drabužiais, metalo gaminiais ir kt. Nors iš lėto, į prekybos apyvartą vis daugėjo žemės ūkio produktų – duonos, vyno, vilnos. , gyvuliai ir kt. mainai taip pat apėmė kaimo amatų ir amatų gaminius (ypač naminius stambaus audinio, lino, medžio dirbinius ir kt.). Jų gamyba vis labiau virto pagalbinėmis kaimo ūkio prekių šakomis. Visa tai lėmė daugybės vietinių rinkų atsiradimą ir plėtrą, kurios vėliau sudarė pagrindą platesnei vidaus rinkai, jungiančiai įvairius šalies regionus daugiau ar mažiau tvirtais ryšiais. ekonominius santykius. Visi plečiasi atitraukimas valstietiška ekonomika rinkos santykiuose padidino valstiečių turtinės nelygybės augimą ir socialinį stratifikaciją. Iš valstiečių masės, viena vertus, išsiskiria klestintis valstiečių elitas, kita vertus, daugybė kaimo vargšų, kartais visai bežemių, užsiimančių kokiu nors amatu ar samdomu darbu feodalui ar turtingiesiems. valstiečiai. Dalis šių neturtingų valstiečių, kuriuos išnaudojo ne tik feodalai, bet ir labiau pasiturintys kaimo gyventojai, nuolat važiuodavo į miestus tikėdamiesi rasti pakenčiamesnes sąlygas. Ten jie pasipylė į miesto plebėjų mases. Kartais į miestus persikeldavo ir pasiturintys valstiečiai, siekdami kaime sukauptas lėšas panaudoti komercinei ir pramoninei sferai.

Prekiniai-piniginiai santykiai apėmė ne tik valstiečių, bet ir šeimininkų sferos ūkį, o tai lėmė reikšmingus tarpusavio santykių pokyčius. Būdingiausias ir būdingiausias daugumai Vakarų Europos šalių – Italijai, Prancūzijai, Vakarų Vokietijai ir iš dalies Anglijai – buvo kelias, kuriuo XII-XV a. vystėsi nuomos komutavimo procesas - darbo ir gaminių nuomos pakeitimas mokėjimu grynaisiais. Todėl feodalai perkėlė valstiečiams visus rūpesčius dėl žemės ūkio produktų gamybos ir prekybos rinkoje, dažniausiai šalia, vietinėje. Šis vystymosi kelias palaipsniui vedė XIII–XV a. į domeno likvidavimą ir visos feodalo žemės paskirstymą valstiečiams valdose arba pusiau feodalinio tipo nuomai. Su domeno likvidavimu ir rentos pakeitimu buvo susijęs ir didžiosios dalies valstiečių išlaisvinimas iš asmeninės priklausomybės, kuris daugumoje Vakarų Europos šalių buvo baigtas XV a. Tačiau nepaisant kai kurių tokio vystymosi pranašumų visai valstiečiai, jos ekonominis išnaudojimas dažnai didėjo; rentos komutavimas ir asmeninis valstiečių emancipacija dažnai būdavo apmokami gerokai padidinus jų mokėjimus feodalams.

Kai kuriose srityse, kur kūrėsi plati žemės ūkio produktų išorinė rinka, su kuria galėjo prisijungti tik feodalai (Pietryčių Anglija, Vidurio ir Rytų Vokietija), vystymasis vyko priešingu keliu: čia feodalai, priešingai, išplėtė sritį. ekonomiką, o tai paskatino valstiečių korvijos didėjimą ir bandymus sustiprinti asmeninę priklausomybę.

Bendro suaktyvėjusio valstiečių išnaudojimo šiais skirtingais vystymosi keliais pasekmė buvo valstiečių pasipriešinimo feodalinei priespaudai padidėjimas ir klasių kovos suintensyvėjimas visose feodalinės visuomenės gyvenimo srityse. XIV-XV a. daugelyje šalių vyksta didžiausi valstiečių sukilimai Vakarų Europos viduramžių istorijoje, kurie atsispindi visoje šių šalių socialinėje-ekonominėje ir politinėje raidoje. XV amžiaus pradžioje ne be šių didelių valstiečių judėjimų įtakos Vakarų Europos šalyse triumfavo pirmasis, pažangesnis agrarinės evoliucijos kelias. To pasekmė buvo nuosmukis, klasikinės tėvynės sistemos krizė ir visiškas žemės ūkio gamybos centro bei jo sąsajų su rinka perkėlimas iš feodalų ūkio į smulkų valstiečių ūkį, kuris tapo vis labiau parduodamas. .

Tačiau tėvynės ekonomikos krizė nereiškė bendros feodalinės sistemos krizės. Atvirkščiai, ji išreiškė iš esmės sėkmingą prisitaikymą prie pasikeitusių ekonominių sąlygų, kai santykinai aukšti prekiniai-piniginiai santykiai ėmė griauti pragyvenimo ekonomiką. Toks feodalinės visuomenės agrarinio ūkio pertvarkymas buvo susijęs su daugybe laikinų sunkumų, ypač feodalų ūkiui – darbo jėgos (įskaitant savininkus) stygiumi, dalies ariamos žemės dykymu, žemės ūkio nuosmukiu. daugelio feodalinių dvarų pelningumas.

Tačiau negalima sutikti su tais užsienio istorikais, kurie šiuose reiškiniuose įžvelgė bendrą „agrarinę krizę“ (V. Abelis), „ekonominę depresiją“ (M. Postanas) ar net „feodalizmo krizę“ (R. Hilton). Pagrindinė priežastis iš šių „krizių“ demografinis veiksnys yra gyventojų skaičiaus mažėjimas po maro epidemijos, kuri siautėjo per Europą XIV amžiaus viduryje. Pirma, išvardyti „nuosmukio“ reiškiniai nebuvo universalūs: jų nebuvo Nyderlanduose, Pirėnų pusiasalio šalyse; daugelyje kitų Europos regionų jie buvo silpnai išreikšti. Antra, šie reiškiniai su pastebima sėkme egzistavo daugelyje valstiečių ūkio ir miesto gamybos šalių, ypač XV a. Kalbant apie kaimo gyventojų „netektis“, tai prasidėjo prieš kelis dešimtmečius iki XIV amžiaus vidurio epidemijos. ir per XV a. iš esmės papildyta. Buržuazinių mokslininkų iškelta „krizių“ teorija negali būti pripažinta pagrįsta, nes ji labai paviršutiniškai paaiškina Vakarų Europos ekonominę raidą XIV–XV amžiuje ir nepaiso socialinių feodalinės santvarkos pagrindų bei bendrųjų dėsnių. jos vystymosi.

Tikroji feodalizmo, kaip socialinio reiškinio, krizė net ir pažangiausiose Europos šalyse atėjo gerokai vėliau (XVI ar net XVII a.). Permainos, įvykusios feodaliniame Vakarų Europos kaime XIV–XV a., buvo tolesnis feodalinės santvarkos evoliucijos etapas, didėjant prekinės ekonomikos vaidmeniui.

Miestai ir jų prekybiniai bei amatai visur turėjo didelę, nors ir labai skirtingą įvairiose šalyse įtaką tiek agrarinei santvarkai ir valstiečių bei feodalų padėčiai, tiek feodalinės valstybės raidai (žr. atskirų žmonių istorijos skyrius). šalys XI–XV a.) . Didelis buvo miestų ir miesto klasės vaidmuo viduramžių kultūros raidoje, kurios pažanga XII-XV a. jie labai padėjo.

Viduramžių miestų kilmės teorijos

Bandydami atsakyti į klausimą apie viduramžių miestų atsiradimo priežastis ir aplinkybes, XIX ir XX a. pateikė įvairių teorijų. Nemaža jų dalis pasižymi instituciniu-teisiniu požiūriu į problemą. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas konkrečių miesto institucijų atsiradimui ir raidai, miesto teisei, o ne socialiniams-ekonominiams proceso pagrindams. Taikant šį požiūrį neįmanoma paaiškinti pagrindinių miestų atsiradimo priežasčių.

XIX amžiaus istorikai pirmiausia rūpėjo klausimas, iš kokios gyvenvietės formos atsirado viduramžių miestas ir kaip šios ankstesnės formos institucijos buvo paverčiamos miestais. „Romanistinė“ teorija (F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), kuri daugiausia rėmėsi romanizuotų Europos regionų medžiaga, viduramžių miestus ir jų institucijas laikė tiesioginiu vėlyvosios antikos tęsiniu. miestai. Istorikai, kurie daugiausia rėmėsi Šiaurės, Vakarų, Vidurio Europos (pirmiausia vokiečių ir anglų) medžiaga, viduramžių miestų ištakas matė naujos, feodalinės visuomenės, pirmiausia teisinės ir institucinės, reiškiniuose. Pagal „patrimonialinę“ teoriją (K. Eighhorn, K. Nitsch) miestas ir jo institucijos išsivystė iš feodalinės valdos, jos valdymo ir teisės. „Markovo“ teorija (G. Maureris, O. Gierke, G. von Belovas) iškėlė miesto institucijas ir laisvosios kaimo bendruomenės-marko įstatymą. „Buržuazinė“ teorija (F. Keitgenas, F. Matlandas) įžvelgė miesto grūdus tvirtovėje-burge ir burgų teisėje. „Rinkos“ teorija (R. Zohm, Schroeder, Schulte) miesto teisę išvedė iš turgaus teisės, galiojusios vietose, kur buvo vykdoma prekyba.

Visos šios teorijos išsiskyrė vienpusiškumu, kiekviena iškeldama vieną miesto atsiradimo kelią ar veiksnį ir vertindama jį daugiausia iš formalių pozicijų. Be to, jie niekada nepaaiškino, kodėl dauguma tėvynės centrų, bendruomenių, pilių ir net turgaviečių nevirto miestais.

Vokiečių istorikas Ritschelis XIX amžiaus pabaigoje. bandė derinti „burgo“ ir „turgaus“ teorijas, ankstyvuosiuose miestuose matydamas pirklių gyvenvietes aplink įtvirtintą tašką – burgą. Belgų istorikas A. Pirenne, skirtingai nei dauguma jo pirmtakų, lemiamą vaidmenį miestų atsiradime skyrė ekonominiam veiksniui – tarpžemyninei ir tarpregioninei tranzitinei prekybai bei jos nešėjai – pirklių klasei. Pagal šią „komercinę“ teoriją Vakarų Europos miestai iš pradžių iškilo aplink prekybininkų postus. Pirenne taip pat nepaiso amatų atskyrimo nuo žemės ūkio vaidmens miestų atsiradimui, neaiškina miesto, kaip feodalinės struktūros, ištakų, modelių ir specifikos. Pirenne tezės apie grynai komercinę kilmę miestui nebuvo priimtos daugelio viduramžininkų.

Šiuolaikinėje užsienio istoriografijoje daug nuveikta tiriant viduramžių miestų geologinius duomenis, topografiją ir planus (F. L. Ganshofas, V. Ebelis, E. Ennen). Šios medžiagos daug paaiškina apie miestų priešistorę ​​ir pradinę istoriją, kuri beveik neapšviečiama rašytinių paminklų. Rimtai plėtojamas klausimas apie politinių, administracinių, karinių ir religinių veiksnių vaidmenį formuojantis viduramžių miestams. Visi šie veiksniai ir medžiagos, žinoma, reikalauja atsižvelgti į socialinius ir ekonominius miesto atsiradimo aspektus ir jo, kaip feodalinės kultūros, pobūdį.

Daugelis šiuolaikinių užsienio istorikų, siekdami suprasti bendruosius viduramžių miestų genezės modelius, dalijasi ir plėtoja feodalinio miesto atsiradimo sampratą būtent kaip socialinio darbo pasidalijimo, prekinių santykių raidos ir prekinių santykių pasekmės. socialinė ir politinė visuomenės raida.

Rimti tyrimai atlikti vidaus viduramžių studijose apie miestų istoriją beveik visose Vakarų Europos šalyse. Tačiau ilgą laiką daugiausia dėmesio buvo skirta socialiniam = ekonominiam miestų vaidmeniui, mažiau dėmesio skiriant kitoms jų funkcijoms. Pastaruoju metu buvo svarstoma visa viduramžių miesto socialinių savybių įvairovė. Miestas apibrėžiamas kaip „ne tik dinamiškiausia viduramžių civilizacijos struktūra, bet ir kaip visos feodalinės sistemos organinė dalis“ 1

Europos viduramžių miestų atsiradimas

Konkretūs istoriniai miestų atsiradimo keliai yra labai įvairūs. Iš kaimų pasitraukę valstiečiai ir amatininkai apsigyveno skirtingose ​​vietose, priklausomai nuo to, ar buvo palankios sąlygos užsiimti „miesto reikalais“, t.y. su rinka susijęs verslas. Kartais, ypač Italijoje ir Pietų Prancūzijoje, tai buvo administraciniai, kariniai ir bažnytiniai centrai, dažnai įsikūrę senųjų Romos miestų teritorijoje, kurie atgimdavo naujam gyvenimui – jau kaip feodalinio tipo miestai. Šių punktų įtvirtinimai gyventojams suteikė reikiamą saugumą.

Tokiuose centruose susitelkę gyventojai, įskaitant feodalus su tarnais ir palyda, dvasininkus, karališkosios ir vietos administracijos atstovus, sudarė palankias sąlygas amatininkams parduoti savo gaminius. Tačiau dažniau, ypač Šiaurės Vakarų ir Vidurio Europoje, amatininkai ir pirkliai įsikurdavo prie didelių dvarų, dvarų, pilių ir vienuolynų, kurių gyventojai pirkdavo savo prekes. Jie įsikūrė svarbių kelių sankirtose, upių perėjose ir tiltuose, patogių laivams statyti įlankų, įlankų ir kt. pakrantėse, kur nuo seno veikė tradiciniai turgūs. Tokie „turgaus miesteliai“, gerokai padidėjus gyventojų skaičiui, susidarius palankioms sąlygoms amatų gamybai ir turgaus veiklai, taip pat virto miestais.

Miestų augimas tam tikrose Vakarų Europos vietose vyko skirtingais tempais. Visų pirma, VIII – IX a. feodaliniai miestai, pirmiausia kaip amatų ir prekybos centrai, susiformavo Italijoje (Venecija, Genuja, Piza, Baris, Neapolis, Amalfis); dešimtajame amžiuje - Prancūzijos pietuose (Marselis, Arlis, Narbonas, Monpeljė, Tulūza ir kt.). Šiose ir kitose vietovėse, turinčiose turtingas senovės tradicijas, amatai specializuotis greičiau nei kitose, susiformavo feodalinė valstybė, besiremianti miestais.

Ankstyvą Italijos ir Pietų Prancūzijos miestų atsiradimą ir augimą taip pat palengvino tuo metu labiau išplėtoti šių regionų prekybiniai ryšiai su Bizantija ir Rytų šalimis. Žinoma, tam tikrą vaidmenį suvaidino ir daugybės senovinių miestų bei tvirtovių liekanų išsaugojimas, kur buvo lengviau rasti prieglobstį, apsaugą, tradicinius turgus, amatų organizacijų užuomazgas ir romėnų savivaldybių teisę.

X – XI amžiuje. feodaliniai miestai pradėjo atsirasti Šiaurės Prancūzijoje, Nyderlanduose, Anglijoje ir Vokietijoje – prie Reino ir Dunojaus aukštupio, Flandrijos miestai Briugė, Ipras, Gentas, Lilis, Duajus, Arasas ir kt. buvo tiekiama daugelyje Europos šalių. Šiose vietovėse nebebuvo daug romėnų gyvenviečių, dauguma miestų iškilo iš naujo.

Vėliau, XII – XII a., feodaliniai miestai išaugo šiauriniuose Zareinskajos Vokietijos pakraščiuose ir vidaus regionuose, Skandinavijos šalyse, Airijoje, Vengrijoje, Dunojaus kunigaikštystėse, t.y. kur feodaliniai santykiai vystėsi lėčiau. Čia visi miestai, kaip taisyklė, išaugo iš turgaus miestelių, taip pat iš regioninių (buvusių genčių) centrų.

Miestų pasiskirstymas visoje Europoje buvo netolygus. Ypač daug jų buvo Šiaurės ir Vidurio Italijoje, Flandrijoje ir Brabante, prie Reino.

„Nepaisant visų vietos, laiko skirtumų, specifinių sąlygų tam tikram miestui atsirasti, tai visada buvo visai Europai bendro socialinio darbo pasidalijimo rezultatas. ekonominė sfera ji buvo išreikšta amatų atskyrimu nuo žemės ūkio, prekinės gamybos plėtra ir mainais tarp skirtingos sritysūkiai ir įvairios teritorijos; politinėje sferoje – valstybingumo struktūrų raidoje“.

Miestas valdomas lordo

Kad ir kokia būtų miesto kilmė, jis buvo feodalinis miestas. Jai vadovavo feodalas, kurio žemėje jis buvo, todėl miestas turėjo paklusti ponui. Dauguma miestiečių iš pradžių buvo nelaisvi ministrai (aptarnaujantys senjorų žmones), valstiečiai, ilgą laiką gyvenę šioje vietoje, kartais bėgę nuo buvusių šeimininkų arba jų paleisti už darbą. Tuo pačiu metu jie dažnai atsidurdavo asmeninėje priklausomybėje nuo miesto valdovo. Visa miesto valdžia buvo sutelkta pono rankose, miestas tapo tarsi jo kolektyviniu vasalu. Feodalas buvo suinteresuotas, kad jo žemėje atsirastų miestas, nes miesto amatai ir prekyba davė jam nemažas pajamas.

Buvę valstiečiai į miestus atsinešė bendruomeninio organizavimo papročius, kurie turėjo pastebimos įtakos miestų valdymo organizavimui. Laikui bėgant ji vis labiau įgavo formas, atitinkančias miesto gyvenimo ypatumus ir poreikius.

Ankstyvaisiais laikais miesto gyventojai dar buvo labai prastai organizuoti. Miestas vis dar turėjo pusiau agrarinį pobūdį. Jos gyventojai vykdė agrarinio pobūdžio pareigas pono naudai. Miestas neturėjo specialios miesto valdžios. Ji yra pavaldi senjorui arba senjorų tarnautojui, kuris sprendė miesto gyventojus, reikalavo iš jo įvairių baudų ir mokesčių. Tuo pat metu miestas dažnai neatstovavo vienybei net senjorų valdymo prasme. Miestą, kaip feodalinį turtą, ponas galėjo paveldėti taip pat, kaip ir kaimą. Jis galėjo jį padalyti savo įpėdiniams, parduoti arba įkeisti jį visą ar dalį.1

Pateikiame ištrauką iš XII amžiaus pabaigos dokumento. Dokumentas datuojamas tuo metu, kai Strasbūro miestas buvo pavaldus dvasiniam viešpačiui – vyskupui:

„1. Pagal kitų miestų pavyzdį buvo įkurtas Strasbūras su tokia privilegija, kad jame ramybe visada ir nuo visų mėgavosi kiekvienas žmogus – ir svetimšalis, ir vietinis.

5. Visi miesto valdininkai eina pavaldūs vyskupui, todėl juos skiria arba jis pats, arba tie, kuriuos jis skiria; vyresnieji apibrėžia jaunesniuosius taip, lyg būtų jiems pavaldūs.

6. Vyskupas neturėtų teikti viešųjų pareigų, išskyrus asmenis iš vietinės bažnyčios pasaulio.

7. Vyskupas savo valdžią skiria keturiems už miesto administravimą atsakingiems pareigūnams: Schultgeis, burggrave, kolekcininkui ir monetos galvai.

93. Pavieniai miestiečiai taip pat kasmet privalo aptarnauti penkių dienų korviją, išskyrus monetų kalėjus... raudininkus... balnininkus, keturis pirštinių meistrus, keturis kepėjus ir aštuonis batsiuvius, visus kalvius ir stalius, mėsininkus ir vyno statines. kūrėjai...

102. Tarp odininkų dvylika vyrų yra įpareigoti vyskupo lėšomis paruošti kailius ir kailius, kaip reikia vyskupui...

103. Kalvių pareiga yra tokia: kai vyskupas išeina į imperijos žygį, kiekvienas kalvis savo vinimis duos keturias pasagas; iš jų vyskupui pasagas duos 24 arkliams, o likusius pasiliks sau...

105. Be to, kalviai įpareigoti daryti viską, ko reikia vyskupui savo rūmuose, būtent dėl ​​durų, langų ir įvairių daiktų, pagamintų iš geležies: kartu jiems duodama medžiaga ir visiems išleidžiamas maistas. Laikas ...

108. Iš batsiuvių aštuoni žmonės privalo duoti vyskupui, kai jis siunčiamas į teismą valdovų kampanijoje, žvakidžių, indų ir indų dangčius...

115. Malūnininkai ir žvejai privalo neštis vyskupą ant vandens, kur tik jis nori...

116. Meškeriotojai privalo žvejoti ... vyskupą ... kasmet tris dienas ir tris naktis su visais savo reikmenimis ...

118. Dailidės privalo kiekvieną pirmadienį eiti į darbą pas vyskupą jo lėšomis...“

Kaip matome iš šio dokumento, miestiečių saugumą ir ramybę užtikrino jo ponas, „investavęs savo galia“ miesto valdininkus (tai yra pavedęs vadovauti miesto valdžiai). Miestiečiai savo ruožtu buvo įpareigoti nešti korvą pono naudai ir teikti jam visokias paslaugas. Šios pareigos mažai skyrėsi nuo valstiečių pareigų. Akivaizdu, kad stiprėjant miestui jį vis labiau ima slėgti priklausomybė nuo pono ir siekia iš jos išsivaduoti.

Miesto organizavimas atsirado vykstant kovai su ponu, kovą, dėl kurios reikėjo suvienyti įvairius miesto gyventojų elementus. Tuo pat metu kaime stiprėjo ir stiprėjo klasių kova. Tuo remiantis, nuo XI a. pastebimas feodalų noras sustiprinti savo klasinę valdžią stiprinant feodalinę valstybės organizaciją. „Politinio susiskaldymo procesą pakeitė mažų feodalinių vienetų vienijimosi ir feodalinio pasaulio telkimosi tendencija“.

Miestų kova su feodalais prasideda nuo pat pirmųjų miesto raidos žingsnių. Šioje kovoje formuojasi urbanistinė struktūra; tie skirtingi elementai, iš kurių miestas sudarė savo gyvavimo pradžioje, yra organizuoti ir vieningi. Politinė struktūra, kurią gaus miestas, priklauso nuo šios kovos baigties.

Prekinių-piniginių santykių plėtra miestuose intensyvina kovą tarp miesto ir feodalų, kurie didindami feodalinę rentą siekė nusavinti augančią miestų sankaupą. Didėjo valdovo reikalavimai miestui. Ponas griebėsi tiesioginio smurto prieš miestiečius metodų, siekdamas padidinti savo pajamas iš miesto. Tuo pagrindu kilo susirėmimai tarp miesto ir pono, privertę miestiečius sukurti tam tikrą nepriklausomybei laimėti skirtą organizaciją, organizaciją, kuri kartu buvo ir miesto savivaldos pagrindas.

Taigi miestų formavimasis buvo ankstyvųjų viduramžių laikotarpio socialinio darbo pasidalijimo ir socialinės evoliucijos rezultatas. Miestų atsiradimą lydėjo amatų atsiskyrimas nuo žemės ūkio, prekinės gamybos ir mainų plėtra, valstybingumo atributų raida.

Viduramžių miestas iškilo valdovo žemėje ir buvo jo valdžioje. Ponų noras iš miesto išpešti kuo daugiau pajamų neišvengiamai paskatino bendruomeninį judėjimą.