Vaikų kryžiaus žygis. Vaikų kryžiaus žygių košmaras

AT 1212 mįvyko vadinamasis Vaikų kryžiaus žygis – ekspedicija, kuriai vadovavo jaunas regėtojas Steponas, įkvėpęs prancūzų ir vokiečių vaikams tikėjimą, kad su jo pagalba, kaip neturtingi ir atsidavę Viešpaties tarnai, jie gali grąžinti Jeruzalę krikščionybei. Vaikai išvyko į Europos pietus, tačiau daugelis jų net nepasiekė Viduržemio jūros krantų, o pakeliui mirė. Kai kurie istorikai mano, kad Vaikų kryžiaus žygis buvo vergų prekeivių surengta provokacija, siekiant akcijos dalyvius parduoti į vergiją.

1212 m. gegužės mėn., kai perėjo vokiečių liaudies kariuomenė Kelnas, jos gretose buvo apie dvidešimt penki tūkstančiai vaikų ir paauglių, vykstančių į Italija pasiekti iš ten jūra Palestina. Kronikose XIII a daugiau nei penkiasdešimt kartų minima ši akcija, kuri buvo pavadinta „vaikų kryžiaus žygiu“.

Kryžiuočiai įlipo į laivus Marselyje ir iš dalies mirė nuo audros, iš dalies, kaip sakoma, vaikai buvo parduoti į Egiptą į vergiją. Panašus judėjimas nuvilnijo ir per Vokietiją, kur berniukas Nikolajus surinko apie 20 tūkstančių vaikų minią, dauguma jų mirė arba išsibarstė pakeliui (ypač daug jų mirė Alpėse), tačiau dalis pasiekė Brindisį, iš kur jie turėjo grįžti; dauguma jų taip pat mirė. Tuo tarpu Anglijos karalius Jonas, vengras Andriejus ir galiausiai Frederikas II iš Hohenstaufeno, priėmęs kryžių 1215 m. liepą, atsiliepė į naują Inocento III kvietimą. Kryžiaus žygio pradžia buvo numatyta 1217 metų birželio 1 dieną.

Penktasis kryžiaus žygis (1217–1221 m.)

Byla Inocentas III(d. liepos mėn 1216 m) tęsė Honorius III. Nors Frydrichas II atidėjo kelionę Jonas iš Anglijos vis dėlto mirė 1217 mŽymūs kryžiuočių būriai išvyko į Šventąją Žemę, su Andriejus iš Vengrijos, kunigaikštis Austrijos Leopoldas VI ir Otto iš Merano prie galvos; tai buvo 5-asis kryžiaus žygis. Karinės operacijos buvo vangios, o į 1218 m Karalius Andrius grįžo namo. Netrukus į Šventąją Žemę atvyko nauji kryžiuočių būriai, vadovaujami Georgo Vidskio ir Viljamas Olandietis(kelyje kai kurie iš jų padėjo krikščionims kovoti su maurai in Portugalija). Kryžiuočiai nusprendė pulti Egiptas, kuris tuo metu buvo pagrindinis musulmonų galios centras Vakarų Azijoje. Sūnus al-Adilas,al-Kamil(al-Adilas mirė 1218 m.), pasiūlė itin palankią taiką: netgi sutiko sugrąžinti Jeruzalę krikščionims. Šį pasiūlymą kryžiuočiai atmetė. Lapkritį 1219 m, po daugiau nei metus trukusios apgulties kryžiuočiai paėmė Damietta. Išvežimas iš kryžiuočių Leopoldo ir karaliaus stovyklos Jonas iš Brieno iš dalies kompensavo atvykimas į Egiptą Liudvikas Bavarietis su vokiečiais. Dalis kryžiuočių, įtikinti popiežiaus legato Pelagijaus, persikėlė į Mansour, tačiau kampanija baigėsi visiška nesėkme ir kryžiuočiai baigė 1221 m su al-Kamil taika, pagal kurią jie gavo laisvą pasitraukimą, bet įsipareigojo išvalyti Damietą ir Egiptą apskritai. Tuo tarpu įjungta Izabelė, dukros Marija Jolantė ir Jonas iš Brieno, vedė Frydrichą II iš Hohenstaufeno. Jis pažadėjo popiežiui pradėti kryžiaus žygį.

Šeštasis kryžiaus žygis (1228–1229 m.)

Frydrichas 1227 m. rugpjūtį iš tikrųjų išsiuntė į Siriją laivyną su Limburgo hercogu Henriku priešakyje; rugsėjį jis pats išplaukė, tačiau dėl sunkios ligos netrukus turėjo grįžti į krantą. Šiame kryžiaus žygyje dalyvavęs Tiuringijos landgrafas Liudvikas mirė beveik iš karto po išsilaipinimo Otranto. Tėtis Grigalius IX nepriėmė Frydricho paaiškinimų dėl pagarbos ir paskelbė jo ekskomuniką už tai, kad nustatytu laiku neįvykdė įžado. Prasidėjo imperatoriaus ir popiežiaus kova, itin kenkianti Šventosios Žemės interesams. 1228 metų birželį Frydrichas pagaliau išplaukė į Siriją (6-asis kryžiaus žygis), tačiau tai nesutaikė popiežiaus su juo: Grigalius pasakė, kad Frydrichas (vis dar ekskomunikuotas) vyksta į Šventąją Žemę ne kaip kryžiuočiai, o kaip piratas. Šventojoje Žemėje Frydrichas atstatė Jopės įtvirtinimus ir 1229 m. vasarį sudarė sutartį su Alkamilu: sultonas perleido jam Jeruzalę, Betliejų, Nazaretą ir kai kurias kitas vietas, dėl kurių imperatorius įsipareigojo padėti Alkamiliui prieš jo priešus. 1229 m. kovą Frydrichas įžengė į Jeruzalę, o gegužę išplaukė iš Šventosios Žemės. Nušalinus Frydrichą, jo priešai ėmė siekti susilpninti Hohenstaufeno galią tiek Kipre, kuris buvo imperijos valdomas nuo imperatoriaus Henriko VI laikų, tiek Sirijoje. Šios nesantaikos labai neigiamai paveikė krikščionių ir musulmonų kovos eigą. Pagalbą kryžiuočiams atnešė tik Alkamilo, mirusio 1238 m., įpėdinių nesantaika.

1239 m. rudenį į Akrą atvyko Navaros Tibautas, Burgundijos hercogas Hju, Bretanės grafas Petras, Amalrichas iš Monforto ir kiti. O dabar kryžiuočiai pasielgė nesuderinamai ir neapgalvotai ir buvo nugalėti; Amalrichas buvo paimtas į nelaisvę. Jeruzalė kuriam laikui vėl pateko į Ajubidų valdovo rankas. Kryžiuočių sąjunga su Damasko Emyru Izmaeliu paskatino karą su egiptiečiais, kurie juos nugalėjo Askalone. Po to daugelis kryžiuočių paliko Šventąją Žemę. 1240 m. atvykęs į Šventąją Žemę grafui Ričardui iš Kornvalio (Anglijos karaliaus Henriko III broliui) pavyko sudaryti palankią taiką su Egipto Eijubu (Melik-Salik-Eyyub). Tuo tarpu nesutarimai tarp krikščionių tęsėsi; Hohenstaufenui priešiški baronai atidavė valdžią Jeruzalės karalystėje Alisai Kipro, o teisėtas karalius buvo Frydricho II sūnus Konradas. Po Alisos mirties valdžia atiteko jos sūnui Henrikui Kipro. Naujas krikščionių aljansas su musulmonais Eyyubo priešais lėmė tai, kad Eyyubas iškvietė Khorezmo turkus, kurie 1244 m. rugsėjį, prieš pat tai, paėmė Jeruzalę, grąžintą krikščionims ir siaubingai ją nuniokojo. Nuo tada šventasis miestas amžiams buvo prarastas kryžiuočiams. Po naujo krikščionių ir jų sąjungininkų pralaimėjimo Ejubas paėmė Damaską ir Askaloną. Antiochiečiai ir armėnai tuo pat metu buvo įpareigoti mokėti duoklę mongolams. Vakaruose kryžiuočių uolumas atšalo dėl nesėkmingų paskutiniųjų kampanijų baigties ir dėl popiežių elgesio, kurie išleido už kryžiaus žygius surinktus pinigus kovai su Hohenstaufenais ir paskelbė, kad padedami Šventasis Sostas prieš imperatorius galima išsivaduoti iš anksčiau duoto įžado vykti į Šventąją Žemę. Tačiau kryžiaus žygio į Palestiną skelbimas tęsėsi kaip anksčiau ir vedė į 7-ąjį kryžiaus žygį. Jis priėmė kryžių prieš kitus Liudvikas IX Prancūzas: Pavojingos ligos metu jis pažadėjo vykti į Šventąją Žemę. Su juo išvyko jo broliai Robertas, Alfonsas ir Charlesas, Burgundijos kunigaikštis Hugh, m. Viljamas Flandrietis, m. Peter iš Bretanės, Seneschal Champagne John Joinville (žinomas šios kampanijos istorikas) ir daugelis kitų.

Paskutinis reikšmingas kryžiuočių judėjimo rezultatas buvo 1204 m. Konstantinopolio užkariavimas dėl ketvirtojo kryžiaus žygio. Šventojo karo idėja buvo išsekusi, tačiau popiežius ir toliau ragino krikščionis užimti Jeruzalę. Paprastų žmonių fanatizmas bjauriausiu pavidalu pasireiškė 1212 m. vaikų kryžiaus žygyje.

Vaikų kryžiaus žygio idėjos gimimas

Musulmonų sėkmė Rytuose gerokai atšaldė karinį kryžiuočių įkarštį. Popiežiaus raginimai sulaukė atgarsio tik tarp valstiečių. Kilo beprotiška mintis, kad pergalę gali pasiekti tik nekalti, neginkluoti vaikai, nes tikriems kariams trukdė susikaupusių nuodėmių svoris.

Ryžiai. 1. G. Doré graviūra.

Trumpai apie vaikų kryžiaus žygį liudija judėjimų Prancūzijoje ir Vokietijoje istorija.

Prancūzijos vaikų kryžiaus žygis

1212 m. gegužę 12 metų piemuo Etjenas atvyko į Saint-Denis (Paryžius) abatiją. Jis pareiškė, kad yra Dievo pasiuntinys ir turėtų vadovauti vaikų kryžiaus žygiui. Katalikų dvasininkai pasinaudojo berniuku savo tikslams. Etjenui padėjo. Jis pradėjo pamokslauti valstiečiams ir daryti „stebuklus“.

Atsirado daug Etjeno imitatorių. Prie naujojo pamokslininko susirinko ne vyresni kaip 12 metų valstiečių vaikai. Per mėnesį Vandomo mieste susirinko apie 30 000 vaikų.

TOP 4 straipsniaikurie skaitė kartu su tuo

Vaikai greitai pasiekė Marselį. Čia laivų savininkai sutiko juos gabenti jūra. Kelionės metu kilo audra. Netoli Sardinijos nuskendo du laivai su vaikais. Likę penki atvežė vaikus į Egiptą, kur jie buvo parduoti į vergiją.

Vėliau prekeiviams vaikais buvo įvykdyta mirties bausmė, tačiau tai, kad buvo naudojamas vaikų fanatizmas, buvo siaubingas.

Ryžiai. 2. Kryžiuočių laivo modelis.

Marselį pasiekę vaikai labai nustebo, kad jūra neatsiskyrė prieš „šventąją ostiją“.

Vokietijos vaikų kryžiaus žygis

Kaip ir Etjenas Prancūzijoje, pamokslaujantis vaikas pasirodė ir Vokietijoje. Dešimtmetis Niklasas kartu su tėvu skelbė kryžiaus žygio idėją žemutiniuose Reino regionuose.

Niklaso pamokslai buvo labai sėkmingi. Per trumpą laiką į Kelną susirinko apie 20 tūkst. Jaunųjų kryžiaus riterių kariuomenė pajudėjo į pietus. Per Alpes du trečdaliai vaikų mirė iš bado.

Netoli Romos dalis kryžiuočių pasuko atgal, likusieji patraukė į Brindizio uostą. Tik vietos vyskupo įsikišimas apsaugojo vaikus nuo vergų prekeivių rankų.

Grįždami jaunieji vokiečių kryžiuočiai beveik visi mirė nuo bado ir ligų.

Popiežius Inocentas III nepasmerkė šios beprotiškos idėjos. Išgyvenusiems vaikams jis suteikė „atgaivą“ iki pilnametystės, o po to jie turėjo įvykdyti savo šventą įžadą.

Vaikų kryžiaus žygio rezultatas

Prancūzų ir vokiečių vaikų kryžiaus žygiai dažnai sujungiami į vieną judėjimą, kaip ir yra panašumų :

fanatiškas vaikų tikėjimas savo šventa misija, palaikomas dvasininkų;
Katalikybė vaikams neteikė jokios paramos, išskyrus dvasinius atsisveikinimo žodžius;
vaikų patiklumu pasinaudojo (arba tik bandė) vergų prekeiviai;
tragiška baigtis (beprasmiška tūkstančių vaikų mirtis).

Vaikų kelionių rezultatai buvo tokie:

nusivylimas religine kryžiuočių judėjimo prasme;
padaugėjo popiežiaus raginimų surengti naują kryžiaus žygį, siekiant atkeršyti už vaikų mirtį.

Vaikų kryžiaus žygis– metų liaudies sąjūdžio pavadinimas, priimtas istoriografijoje, pakankamai greitai apaugęs legendomis.

„Tai atsitiko iškart po Velykų. Trejybės dar nelaukėme, nes tūkstančiai jaunuolių leidosi į kelią, palikdami savo pastogę. Kai kurie iš jų buvo vos gimę ir jiems tebuvo šešeri. Kiti buvo teisingi pasirinkti sau nuotaką, jie taip pat pasirinko žygdarbį ir šlovę Kristuje. Jiems patikėtus rūpesčius jie pamiršo. Jie paliko plūgą, kuriuo neseniai susprogdino žemę; jie paleido juos svėrusį karutį; jie paliko avis, šalia kurių kovojo su vilkais, ir galvojo apie kitus priešininkus, stiprius su Mahometo erezija... Tėvai, broliai ir seserys, draugai juos atkakliai įtikinėjo, bet asketų tvirtumas buvo nepalaužiamas. Padėję ant savęs kryžių ir susibūrę po vėliavomis, jie persikėlė į Jeruzalę... Visas pasaulis juos vadino bepročiais, bet jie ėjo į priekį.

1212 m. liepos 25 d. Kristaus kariai atvyko į Speyerį. Vietinis metraštininkas padarė tokį įrašą: „Ir įvyko didžiulė piligrimystė, vyrai ir mergelės, jaunuoliai ir seni vyrai, ir jie visi buvo paprasti žmonės“.

Siužeto apdorojimas grožinėje literatūroje

„Vaikų kryžiaus žygis“ () – prancūzų rašytojo Marcelio Schwobo apsakymų knyga (vertimas į rusų k.); Borgesas susidomėjo knyga, parašė jai pratarmę (žr.:).
„Vaikų kryžiaus žygis“ – Martino Neuhofo eilėraštis.
Vaikų kryžiaus žygis () – rumunų rašytojo ir filosofo Luciano Blagi drama.
„Rojaus vartai“ () - Jerzy Andrzewskio romanas apie vaikų kryžiaus žygį, nufilmuotas Andrzejaus Wajdos ()
Olandų rašytojos Thea Beckman „Kryžiuotojas džinsais“ () pasakoja, kaip šiuolaikinis paauglys, dalyvaudamas laiko mašinos bandymuose, atsiduria vaikų kryžiaus žygio tirštyje. 2006 metais pagal knygą buvo sukurtas filmas.
„Vaikų kryžiaus žygis“ () yra Stingo daina.
Vaikų kryžiaus žygis – Franklino J. Schaffnerio filmo siužetinis pagrindas Liūto širdis ().

prisiminimai

„Skerdykla Nr. 5, arba vaikų kryžiaus žygis“ () – amerikiečių rašytojo Kurto Vonneguto romanas, pasakojantis apie Drezdeno bombardavimą sąjungininkų pajėgų lėktuvais 1945 m.

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Vaikų kryžiaus žygis“ kituose žodynuose:

Vaikų kryžiaus žygis- ♦ (ENG Children's Crusade) (1212 m.), kurioje yra legendinė istorija, aprašanti vaikų iš Prancūzijos ir Vakarų Vokietijos žygį po Ketvirtojo kryžiaus žygio (1202–1204 m.) siekiant išvaduoti Jeruzalę...

Kryžiaus žygiai 1-asis kryžiaus žygis Valstiečių kryžiaus žygis germanų kryžiaus žygis ... Vikipedija

Vaikų kryžiaus žygis- Vaikų kryžiaus žygis... Vestminsterio teologijos terminų žodynas

XIII amžiaus vitražas, vaizduojantis Pid Piper. Barono Augustino fon Merspergo piešinys (1595) ... Vikipedija

Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. „Crusader in Jeans“ (filmas). Kryžiaus karys su džinsais Kruistocht su spijkerbroek ... Vikipedija

– „Motina“ Džouns Merė Haris Džouns (angl. Mary Harris Jones, geriau žinoma kaip Motina Džouns... Vikipedija

– „Motina“ Džouns Mary Harris Jones, geriau žinoma kaip Motina Džouns (1837 m. rugpjūčio 1 d. – 1930 m. lapkričio 30 d.) buvo iškili profesinių sąjungų ir visuomenės veikėja, Pasaulio pramonės darbuotojų aktyvistė. Turinys 1 Biografija ... Vikipedija

Vaikų kryžiaus žygis – taip istoriografijoje vadinamas 1212 m. populiarus judėjimas.

Viduramžiai

Legendinis „Vaikų kryžiaus žygis“ puikiai įsivaizduoja, kiek viduramžių žmonių mentalitetas skyrėsi nuo dabartinės pasaulėžiūros. Tikrovė ir fikcija XIII amžiaus žmogaus galvoje buvo glaudžiai susipynę. Žmonės tikėjo stebuklais. Šiais laikais vaikų kryžiaus žygio idėja mums atrodo laukinė, tada tūkstančiai žmonių neabejojo įmonės sėkme. Nors mes vis dar nežinome, ar tai iš tikrųjų įvyko.

Nebūtų teisinga manyti, kad tik godūs pelno ir siekiantys riteriškumo išnaudojimai ir tokie pat godūs italų pirkliai galėtų sužavėti dvasininkus kovoje dėl Jeruzalės. Kryžiaus žygių dvasia buvo išlaikoma ir žemesniuose visuomenės sluoksniuose, kur jos mitų žavesys buvo ypač stiprus. Šio naivaus įsipareigojimo jam įsikūnijimu tapo jaunųjų valstiečių kampanija.

Kaip viskas prasidėjo

XIII amžiaus pradžioje Europoje stiprėjo tikėjimas, kad Šventąją Žemę gali išlaisvinti tik nenuodėmi vaikai. Kurios pamokslininkų kalbos, apgailestavusios, kad Šventąjį kapą užėmė „netikėliai“, sulaukė didelio atgarsio tarp vaikų ir paauglių, dažniausiai nuo valstiečių šeimosŠiaurės Prancūzija ir Reino kraštas Vokietija. Paauglių religinį įkarštį kurstė tėvai ir parapijų kunigai. Popiežius ir aukštesnioji dvasininkija priešinosi šiai įmonei, bet negalėjo jos sustabdyti. Vietos dvasininkai paprastai buvo tokie pat neišmanėliai kaip ir jų kaimenės.

ideologiniai įkvėpėjai

1212 m. birželio mėn. - Cloix kaime netoli Vandomo Prancūzijoje pasirodė tam tikras piemuo, vardu Steponas iš Kluo, pasiskelbęs Dievo pasiuntiniu, kuris buvo pašauktas tapti krikščionių vadu ir vėl užkariauti pažadėtąją žemę; jūra turėjo išdžiūti prieš dvasinio Izraelio kariuomenę. Esą pats Kristus pasirodė berniukui ir įteikė laišką, kurį reikia išsiųsti karaliui. Pastušekas visur vaikščiojo po šalį, sukeldamas didelį entuziazmą savo kalbomis, taip pat stebuklais, kuriuos jis atliko tūkstančiams liudininkų akivaizdoje.

Netrukus daugelyje vietovių pasirodė berniukų pamokslininkai, jie subūrė aplink save ištisas minias bendraminčių ir su vėliavomis bei kryžiais, iškilmingomis giesmėmis vedė juos pas Steponą. Jei kas paklausdavo nepilnamečių bepročių, kur jie važiuoja, atsakydavo, kad „per jūrą, pas Dievą“.

Karalius bandė sustabdyti šią beprotybę, liepė grąžinti vaikus namo, bet tai nepadėjo. Kai kurie įsakymui pakluso, tačiau dauguma į tai nekreipė dėmesio, o netrukus į įvykį įsitraukė ir suaugusieji. Prie Stepono, jau keliaujančio kilimais pakabintame ir asmens sargybinių apsuptame vežime, priėjo ne tik kunigai, amatininkai ir valstiečiai, bet ir vagys bei nusikaltėliai, kurie „pasuko teisingu keliu“.

Į baudžiauninkų rankas

1212 – du jaunųjų keliautojų srautai patraukė į Viduržemio jūros pakrantes. Keli tūkstančiai prancūzų vaikų (galbūt iki 30 000, jei įtraukiami ir suaugusieji piligrimai), vadovaujami Stepono, atvyko į Marselį, kur ciniški vergų prekeiviai pakrovė juos į laivus. Du laivai nuskendo per audrą prie San Pietro salos netoli Sardinijos, o likę 5 sugebėjo pasiekti Egiptą, kur laivų savininkai pardavė vaikus į vergiją.

Daugelis belaisvių tariamai atsidūrė kalifo dvare, kurį nustebino jaunųjų kryžiuočių užsispyrimas savo tikėjime. Kai kurie metraštininkai tvirtino, kad vėliau abu vaikus vežę vergų savininkai pateko į apsišvietusio imperatoriaus Frydricho II rankas, nuteisė nusikaltėlius pakarti. Jis, 1229 m. sudarydamas susitarimą su sultonu Alkamilu, galėjo grąžinti dalį piligrimų į jų tėvynę.

Alpių kirtimas

Tais pačiais metais tūkstančiai vokiečių vaikų (gal iki 20 tūkst. žmonių), vadovaujami 10-mečio Nikolajaus iš Kelno, pėsčiomis iškeliavo į Italiją. Nikolajaus tėvas buvo vergų savininkas, kuris taip pat naudojo sūnų savanaudiškiems tikslams. Kertant Alpes du trečdaliai būrio mirė nuo bado ir šalčio, likusieji vaikai galėjo pasiekti Romą, Genują ir Brindisį. Paskutinio iš šių miestų vyskupas ryžtingai priešinosi kampanijos tęsimui jūra ir nukreipė minią priešinga kryptimi.

Jis ir popiežius Inocentas III išlaisvino kryžiuočius iš įžadų ir išsiuntė namo. Yra įrodymų, kad pontifikas jiems tik atidėliojo savo planų įgyvendinimą, kol jie sulauks pilnametystės. Tačiau pakeliui namo beveik visi mirė. Pasak legendos, pats Nikolajus išgyveno ir netgi kovojo prie Damietos Egipte 1219 m.

Ir gali būti taip...

Yra ir kita šių įvykių versija. Pasak jos, prancūzų vaikai ir suaugusieji vis dėlto pasidavė Filipo Augusto įtikinėjimui ir išvyko namo. Vokiečių vaikai, vadovaujami Nikolajaus, pasiekė Maincą, kur kai kurie buvo įtikinti grįžti, tačiau patys užsispyrę toliau keliavo į Italiją. Vieni atvyko į Veneciją, kiti į Genują, o nedidelei grupei pavyko pasiekti Romą, dalis vaikų pasirodė Marselyje. Kaip ten bebūtų, dauguma vaikų dingo be žinios.

Vaikų kryžiaus žygis istorijoje

Šie niūrūs įvykiai tikriausiai sudarė legendos apie fleitininką, išvežusį visus vaikus iš Gammelno miesto () pagrindą. Kai kurios Genujos patricijų šeimos net atsekė savo protėvius iš mieste likusių vokiečių vaikų.

Tokio pobūdžio įvykių netikrumas verčia istorikus manyti, kad „Vaikų kryžiaus žygis“ iš tikrųjų buvo vadinamas kryžiaus žygyje susirinkusių vargšų (baudžiavų, darbininkų, padienių) judėjimu, kuriems nepavyko Italijoje.

Naršydamas internete radau įdomų straipsnį. Greičiau tai yra Smolenskio mokinio esė Pedagoginis universitetas 4 kursai Kupčenko Konstantinas. Skaitydamas apie kryžiaus žygius, užtikau paminėjimą apie vaikų kryžiaus žygį. Bet aš net neįsivaizdavau, kad viskas taip baisu!!! Perskaitykite iki galo, nebijokite apimties.

Vaikų kryžiaus žygis. Kaip viskas prasidėjo

Gustavo Doré vaikų kryžiaus žygis

Įvadas

« Tai įvyko iškart po Velykų. Trejybės dar nelaukėme, nes tūkstančiai jaunuolių leidosi į kelią, palikdami darbą ir pastogę. Kai kurie iš jų buvo vos gimę ir jiems tebuvo šešeri. Kiti buvo teisingi pasirinkti sau nuotaką, jie taip pat pasirinko žygdarbį ir šlovę Kristuje. Jiems patikėtus rūpesčius jie pamiršo. Jie paliko plūgą, kuriuo neseniai susprogdino žemę; jie paleido juos svėrusį karutį; jie paliko avis, šalia kurių kovojo su vilkais, ir galvojo apie kitus priešininkus, stiprius su Mahometo erezija... Tėvai, broliai ir seserys, draugai juos atkakliai įtikinėjo, bet asketų tvirtumas buvo nepalaužiamas. Padėję ant savęs kryžių ir susibūrę po vėliavomis, jie persikėlė į Jeruzalę... Visas pasaulis juos vadino bepročiais, bet jie ėjo į priekį.».

Kažkas panašaus į viduramžių šaltinius pasakoja apie 1212 m. visą krikščionišką visuomenę sujaudinusį įvykį. Tvankią sausrą 1212 m. vasarą įvyko įvykis, vadinamas vaikų kryžiaus žygiu.

XIII amžiaus metraštininkai. smulkiai aprašė feodalinius kivirčus ir kruvini karai, tačiau nekreipė dėmesio į šį tragišką viduramžių puslapį.

Vaikų akcijas mini (kartais trumpai, viena ar dviem eilutėmis, kartais užtrunkant pusę puslapio joms apibūdinti) daugiau nei 50 viduramžių autorių; iš jų tik daugiau nei 20 yra patikimi, nes jie savo akimis matė jaunuosius kryžiuočius. Taip, ir šių autorių informacija yra labai fragmentiška. Štai, pavyzdžiui, viena iš nuorodų į vaikų kryžiaus žygį viduramžių kronikoje:

"Kryžiaus žygis, vadinamas vaikų, 1212"

« Į šią ekspediciją leidosi abiejų lyčių vaikai, berniukai ir mergaitės, ir ne tik maži vaikai, bet ir suaugusieji, ištekėjusios moterys ir mergaitės – visi jie ėjo miniomis tuščiomis piniginėmis, užtvindydami ne tik visą Vokietiją, bet ir miško šalį. Galai ir Burgundija. Nei draugai, nei artimieji niekaip negalėjo jų laikyti namuose: griebdavosi bet kokių gudrybių, kad išeitų į kelią. Pasidarė taip, kad visur, kaimuose ir prie pat lauko, žmonės palikdavo ginklus, palikdami vietoje net tuos, kurie buvo jų rankose, ir prisijungdavo prie procesijos. Daugelis žmonių, pamatę jame tikro pamaldumo ženklą, pripildytą Dievo Dvasios, suskubo aprūpinti svetimšalius viskuo, ko jiems reikia, dalindami maistą ir viską, ko reikia. Tačiau dvasininkai ir kai kurie kiti, kurie turėjo protingesnį sprendimą ir smerkė šį pasivaikščiojimą, buvo įnirtingai atstumti pasauliečių, priekaištaudami jiems dėl netikėjimo ir teigdami, kad jie priešinosi šiam poelgiui labiau iš pavydo ir aistros, o ne dėl tiesos ir teisingumo. . Tuo tarpu bet koks darbas, pradėtas be deramo proto išbandymo ir nepasikliaujant išmintinga diskusija, niekada nieko gero neprives. Taigi, kai šios beprotiškos minios pateko į Italijos žemes, jos išsiskirstė į skirtingas puses ir išsibarstė po miestus ir miestelius, o daugelis jų pateko į vietinių vergiją. Kai kurie, kaip sakoma, pasiekė jūrą, o ten, pasitikėdami gudriais laivų statytojais, leidosi išvežti į kitas užjūrio šalis. Tie, kurie tęsė kampaniją, pasiekę Romą, suprato, kad toliau eiti jiems nebeįmanoma, nes neturėjo jokios valdžios palaikymo, o galiausiai turėjo pripažinti, kad jėgų švaistymas buvo tuščias ir bergždžias. , tačiau niekas negalėjo atimti iš jų įžado žengti kryžiaus žygį – nuo jo buvo laisvi tik sąmoningo amžiaus nesulaukę vaikai ir senukai, sulinkę nuo metų svorio. Taigi, nusivylę ir susigėdę, jie leidosi atgal. Kadaise įpratę iš provincijos į provinciją žygiuoti minioje, kiekvienas su savo kompanija ir nenustodami dainuoti, dabar jie grįžo tylėdami, po vieną, basi ir alkani. Jie patyrė įvairiausių pažeminimų, ne viena mergina buvo sučiupta prievartautojų ir atimta nekaltybė.».

Vėlesnių amžių religiniai autoriai dėl akivaizdžių priežasčių siaubingą istoriją praleido tylėdami. O apsišvietę pasaulietiški rašytojai, net patys piktybiškiausi ir negailestingiausi, priminimą apie beprasmę beveik šimto tūkstančių vaikų mirtį „smūgiu žemiau diržo“, matyt, laikė nevertu metodu polemiki su bažnytininkais. Garbingi istorikai absurdiškame vaikų užsiėmime įžvelgė tik akivaizdų neginčijamą kvailumą, kurio tyrinėjimui nedera eikvoti protinį potencialą. Ir todėl vaikų kryžiaus žygis pateikiamas solidžiose istorinėse studijose apie kryžiuočius, in geriausiu atveju keli puslapiai tarp ketvirtojo (1202-1204) ir penktojo (1217-1221) kryžiaus žygių aprašymų.

Taigi, kas atsitiko 1212 m. vasarą?Pirmiausia atsigręžkime į istoriją, trumpai apsvarstykime kryžiaus žygių priežastis apskritai ir ypač vaikų kampaniją.

Kryžiaus žygių priežastys.

Jau kurį laiką Europa su nerimu žiūri į tai, kas vyksta Palestinoje. Iš ten į Europą grįžtančių piligrimų istorijos apie persekiojimus ir įžeidimus, kuriuos jie patyrė Šventojoje Žemėje, sujaudino Europos tautas. Pamažu buvo sukurtas įsitikinimas grąžinti krikščioniškam pasauliui brangiausias ir garbingiausias šventoves. Tačiau tam, kad Europa per du šimtmečius į šią įmonę atsiųstų daugybę įvairių tautybių būrių, reikėjo ypatingų priežasčių ir ypatingos situacijos.

Europoje buvo daug priežasčių, padėjusių įgyvendinti kryžiaus žygių idėją. Viduramžių visuomenė apskritai išsiskyrė religine nuotaika; kryžiaus žygiai buvo savotiška piligrimystės forma; didelę reikšmę kryžiaus žygiams turėjo ir popiežiaus iškilimas. Be to, visoms viduramžių visuomenės klasėms kryžiaus žygiai atrodė labai patrauklūs pasaulietiniu požiūriu. Baronai ir riteriai, be religinių motyvų, tikėjosi šlovingi darbai, pasipelnymui, savo ambicijų patenkinimui; pirkliai tikėjosi padidinti savo pelną plėsdami prekybą su Rytais; engiamieji valstiečiai buvo atleisti nuo baudžiavos už dalyvavimą kryžiaus žygyje ir žinojo, kad jiems nesant bažnyčia ir valstybė rūpinsis šeimomis, kurias jie paliko tėvynėje; skolininkai ir kaltinamieji žinojo, kad dalyvaudami kryžiaus žygyje jų nepatrauks nei kreditorius, nei teismas.

Likus ketvirčiui amžiaus iki toliau aprašytų įvykių, garsusis sultonas Salah ad-Din, arba Saladinas, sumušė kryžiuočius ir išvalė nuo jų Jeruzalę. Geriausi Vakarų pasaulio riteriai bandė grąžinti prarastą šventovę.

Daugelis to meto žmonių priėjo prie išvados, kad jei suaugę žmonės, prislėgti nuodėmių, negali atsiimti Jeruzalės, tai nekalti vaikai turi atlikti šią užduotį, nes Dievas jiems padės. Ir tada, popiežiaus džiaugsmui, Prancūzijoje pasirodė pranašas berniukas, kuris pradėjo skelbti naują kryžiaus žygį.

1 skyrius

1200 m. (o gal kitą kartą), netoli Orleano, Cloix kaime (o gal ir kitur), gimė valstiečių berniukas, vardu Steponas. Tai per daug panašu į pasakos pradžią, tačiau tai tik tuometinių metraštininkų nerūpestingumo ir jų pasakojimų apie vaikų kryžiaus žygį nenuoseklumo atkartojimas. Tačiau pasakos pradžia visai tinkama istorijai apie pasakišką likimą. Apie tai ir rašo kronikos.

Kaip ir visi valstiečių vaikai, Stefanas nuo mažens padėjo tėvams – ganė galvijus. Iš bendraamžių jis skyrėsi tik kiek didesniu pamaldumu: Stefanas dažniau nei kiti būdavo bažnyčioje, labiau nei kiti verkė nuo užplūdusių jausmų per liturgijas ir religines procesijas. Nuo vaikystės jį šokiravo balandžio mėnesio „juodųjų kryžių judėjimas“ – iškilminga eisena šv. Šią dieną buvo meldžiamasi už karius, žuvusius šventojoje žemėje, už musulmonų vergijos kankinamus žmones. O berniukas užsidegė kartu su minia, kuri įnirtingai keikė netikėlius.

viename iš šiltų Gegužės dienos 1212 m. jis susitiko su vienuoliu piligrimu, atvykusiu iš Palestinos ir prašančiu išmaldos.Vienuolis pradėjo kalbėti apie užjūrio stebuklus ir žygdarbius. Stefanas susižavėjęs klausėsi. Staiga vienuolis nutraukė savo istoriją ir staiga jis tapo Jėzumi Kristumi.

Viskas, kas buvo po to, buvo tarsi sapnas (arba šis susitikimas buvo berniuko svajonė). Vienuolis-Kristus įsakė berniukui tapti precedento neturinčio – vaikiško – kryžiaus žygio vadovu, nes „iš kūdikių lūpų ateina stiprybė prieš priešą“. Nereikia nei kardų, nei šarvų – užkariauti musulmonus užteks vaikų nekaltumo ir Dievo žodžio jų lūpose. Tada, apstulbęs, Steponas priėmė iš vienuolio rankų ritinį – laišką Prancūzijos karaliui. Tada vienuolis greitai pasišalino.

Steponas nebegalėjo būti ganytoju. Visagalis pakvietė jį žygdarbiui. Iškvėpęs berniukas puolė namo ir dešimtis kartų perpasakojo, kas jam nutiko, tėvams ir kaimynams, kurie veltui (nes buvo neraštingi) žiūrėjo į paslaptingo ritinio žodžius. Stefano uolumo neatšaldė nei pašaipa, nei paplekšnojimas per pakaušį. Kitą dieną jis susikrovė kuprinę, pasiėmė lazdą ir išvyko į Saint-Denis, Šv. Dionisijaus, Prancūzijos globėjo, abatiją. Vaikinas teisingai nusprendė, kad didžiausios piligrimų santakos vietoje būtina rinkti savanorius vaikų akcijai.

Ir taip ankstus rytas silpnas berniukas vaikščiojo su kuprine ir lazda apleistu keliu. Riedėjo „Sniego gniūžtė“. Berniuką dar galima sustabdyti, sutramdyti, surišti ir įmesti į rūsį „atsivėsinti“. Tačiau niekas nenumatė tragiškos ateities.

Vienas iš metraštininkų liudija sąžine ir tiesoje, kad Stefanas buvo" anksti išaugęs niekšas ir visų ydų lizdas". Tačiau šios eilutės buvo parašytos praėjus trisdešimčiai metų po liūdnos beprotiškos veiklos pabaigos, kai atgaline data buvo pradėta ieškoti atpirkimo ožio. Juk jei Steponas Cloixe būtų prastos reputacijos, įsivaizduojamas Kristus nebūtų jo pasirinkęs. Šventojo vaidmenį vargu ar verta Steponą vadinti šventu kvailiu, kaip tai daro sovietų tyrinėtojai, jis gali būti tik išaukštintas patiklus berniukas, greitas ir iškalbingas.

Pakeliui Stefanas užtrukdavo miestuose ir kaimuose, kur savo kalbomis surinkdavo dešimtis ir šimtus žmonių. Nuo daugybės pasikartojimų jis nustojo būti drovus ir sutrikęs žodžiuose. Į Saint-Denis atvyko patyręs mažas oratorius. Už devynių kilometrų nuo Paryžiaus esanti abatija pritraukė tūkstantines piligrimų minias. Stefanas ten buvo gerai priimtas: vietos šventumas linkęs laukti stebuklo – ir štai jis: Chrizostomo vaikas. Piemenėlis žvaliai papasakojo viską, ką girdėjo iš piligrimų, vikriai išmušė ašarą iš minios, atėjusios tik paliesti ir verkti! „Išgelbėk, Viešpatie, tuos, kurie kenčia nelaisvėje! Steponas parodė į šventojo Dionisijaus relikvijas, saugomas tarp aukso ir brangiųjų akmenų, kurias gerbia minios krikščionių. Ir tada jis paklausė: ar toks yra paties Viešpaties kapo likimas, kasdien išniekintas netikinčiųjų? Ir jis išsitraukė iš savo krūtinės ritinį, ir minia zvimbė, kai jaunimas degančiomis akimis prieš juos purtė nepakeičiamą Kristaus įsakymą, skirtą karaliui. Steponas prisiminė daugybę stebuklų ir ženklų, kuriuos jam suteikė Viešpats.

Steponas pamokslavo suaugusiems. Tačiau minioje buvo šimtai vaikų, kuriuos vyresnieji dažnai pasiimdavo su savimi, eidami į šventas vietas.

Po savaitės madingas tapo nuostabus jaunimas, stojantis į aštrią konkurenciją su suaugusiais retorikais ir šventais kvailiais.Jo vaikai klausėsi su karštu tikėjimu. Jis pašaukė jų slaptas svajones: oi ginklo žygdarbiai, apie keliones, apie šlovę, apie tarnavimą Viešpačiui, apie laisvę nuo tėvų globos. Ir kaip tai paglostė paauglių ambicijas! Juk Viešpats įrankiu pasirinko ne nuodėmingus ir godžius suaugusiuosius, o jų vaikus!

Piligrimai išsiskirstė po Prancūzijos miestus ir miestelius. Suaugusieji greitai pamiršo Stefaną. Tačiau vaikai susijaudinę visur kalbėjo apie to paties amžiaus – stebukladarį ir oratorių, jaudinantį kaimynų vaikų vaizduotę ir duodami vieni kitiems baisias priesaikas padėti Stefanui. O dabar riterių ir skverų žaidimai buvo apleisti, prancūzų vaikai pradėjo pavojingą Kristaus kariuomenės žaidimą. Bretanės, Normandijos ir Akvitanijos, Overnės ir Gaskonės vaikai, o visų šių regionų suaugusieji ginčijosi ir kovojo tarpusavyje, ėmė vienytis ties idėja, kuri XIII amžiuje nebuvo aukštesnė ir tyresnė.

Apie tai, ar Stefanas buvo už popiežių, kronikos nutyli laimingas radinys, ar vienas iš prelatų, o gal pats pontifikas iš anksto suplanavo berniuko šventojo pasirodymą. Ar Stefano regėjime blykstelėjusi sutana priklausė neteisėtam vienuoliui fanatikui, ar persirengusiam Inocento III pasiuntiniui, nebežinoma. Ir nesvarbu, kur kilo mintis apie vaikų kryžiaus žygį – popiežiaus kurijos žarnyne ar vaikų galvose. Tėtis sugriebė ją geležine rankena.

Dabar vaikų išvykai viskas buvo geras ženklas: varlių vaisingumas, šunų būrių susidūrimai, net sausros pradžia. Šen bei ten pasirodė dvylikos, dešimties ir net aštuonerių metų „pranašai“. Jie visi sakė, kad juos atsiuntė Stefanas, nors daugelis jų nematė jo akyse. Visi šie pranašai gydė apsėstuosius ir darė kitus „stebuklus“...

Vaikai subūrė būrius ir žygiavo po apylinkes, visur rinkdami naujus rėmėjus. Kiekvienos procesijos, giedančios giesmes ir psalmes, priekyje stovėjo pranašas, o po jo – oriflamme – šventojo Dionizo vėliavos kopija. Vaikai rankose laikė kryžius ir uždegė žvakutes, mojavo rūkančiais smilkalais.

O koks viliojantis vaizdas buvo aukštuomenės vaikams, kurie iš savo pilių ir namų stebėjo iškilmingą bendraamžių eiseną! Tačiau beveik kiekvienas iš jų turėjo senelį, tėvą ar vyresnįjį brolį, kovojantį Palestinoje. Kai kurie iš jų mirė. O dabar – galimybė atkeršyti netikintiesiems, pelnyti šlovę, tęsti vyresnės kartos darbus. O vaikai iš kilmingų šeimų entuziastingai prisijungė Naujas žaidimas, plūsta po vėliavomis su Kristaus ir Amžinosios Mergelės atvaizdais. Kartais jie tapdavo lyderiais, kartais būdavo priversti paklusti prastesniam bendraamžiui pranašui.

Prie judėjimo prisijungė ir daug merginų, kurios taip pat svajojo apie Šventąją Žemę, išnaudojimus ir laisvę nuo tėvų valdžios. Vadovai „mergaičių“ nevarė – norėjo suburti didesnę kariuomenę. Daugelis merginų saugumo ir judėjimo patogumo sumetimais apsirengė kaip berniukai.

Vos tik Stefanas (gegužės galiojimo laikas dar nebuvo pasibaigęs!) paskelbė Vendomą kaip susibūrimo vietą, ten pradėjo burtis šimtai ir tūkstančiai paauglių. Kartu su jais buvo keli suaugusieji: vienuoliai ir kunigai, einantys, gerbtojo Grėjaus žodžiais, „grobti iki širdies gelmių arba melstis iki širdies gelmių“, miesto ir kaimo vargšai, prisijungę prie vaikų „ne dėl Jėzaus“. , bet dėl duonos kąsnio“; o labiausiai - vagys, aštriuoklius, įvairius nusikaltėlius, kurie tikėjosi pasipelnyti kilmingų vaikų sąskaita, puikiai pasiruošę kelionei. Daugelis suaugusiųjų nuoširdžiai tikėjo kampanijos be ginklų sėkme ir tikėjosi, kad gaus turtingą grobį. Buvo ir vyresniųjų su vaikais, kurie iškrito į antrą vaikystę. Šimtai korumpuotų moterų kabinėjosi aplink kilmingų šeimų palikuonis. Taigi vienetai pasirodė nepaprastai spalvingi. O ankstesniuose kryžiaus žygiuose dalyvaudavo vaikai, seni žmonės, būriai Magdalenų ir visokie nešvarumai. Bet priešjie buvo tik priedas, o Kristaus kariuomenės branduolį sudarė baronai ir riteriai, išmanantys karinius reikalus. Dabar armijos branduolį sudarė neginkluoti vaikai, o ne plačiapečiai šarvuočiai ir grandininiais laiškais.

Tačiau kur žiūrėjo valdžia ir, svarbiausia, tėvai? Visi laukė, kol vaikai išprotės ir nurims.

Karalius Pilypas II Augustas, nenuilstantis prancūzų žemių kolekcionierius, gudrus ir toliaregis politikas, iš pradžių pritarė vaikų iniciatyvai. Pilypas norėjo turėti popiežių savo pusėje kare su Anglijos karaliumi ir nebuvo linkęs įtikti Inocentui III ir organizuoti kryžiaus žygį, tačiau tam neužteko tik jo galios. Staiga - ši vaikų, triukšmo, entuziazmo idėja. Žinoma, visa tai turėtų uždegti baronų ir riterių širdis teisingu pykčiu prieš netikinčius!

Tačiau suaugusieji nepametė galvos. O vaikų šurmulys ėmė kelti grėsmę valstybės ramybei. Vaikinai palieka namus, bėga į Vandomą ir tikrai ketina kraustytis prie jūros! Bet kita vertus, popiežius tyli, legatai agituoja kampanijai... Atsargus Pilypas II bijojo supykdyti pontifiką, bet vis dėlto kreipėsi į naujai kuriamo Paryžiaus universiteto mokslininkus. Jie tvirtai atsakė: vaikus reikia nedelsiant sustabdyti! Jei reikia, jėga, nes jų kampanija įkvėpta šėtono! Atsakomybė už kampanijos sustabdymą buvo pašalinta iš jo ir karaliaus išleido įsaką, kuriuo liepė vaikams nedelsiant išmesti iš galvos nesąmones ir eiti namo.

Tačiau karališkasis įsakas vaikų nesužavėjo. Vaikų širdyse buvo valdovas, galingesnis už karalių. Reikalas nuėjo per toli – jo nebegali sustabdyti šauksmas. Namo grįžo tik silpnaširdžiai. Bendraamžiai ir baronai nedrįso naudoti smurto: paprasti žmonės užjautė šį vaikų įsipareigojimą ir būtų stoję jų ginti. Riaušių nebūtų. Juk ką tik žmonėms buvo pasakyta, kad Dievo valia leis vaikams be ginklų ir kraujo praliejimo paversti musulmonus krikščionimis ir taip išlaisvinti „Šventąjį kapą“ iš netikinčiųjų rankų.

Be to, popiežius garsiai pareiškė: „Šie vaikai mums, suaugusiems, yra priekaištas: kol mes miegame, jie džiaugsmingai stoja už šventąją žemę“. Popiežius Inocentas III vis dar tikėjosi, padedamas vaikų, sužadinti suaugusiųjų entuziazmą. Iš tolimosios Romos jis nematė pasiutusių vaikiškų veidų ir tikriausiai nesuvokė, kad jau prarado situacijos kontrolę ir negali sustabdyti vaikų žygio. Vaikus apėmusią masinę psichozę, meistriškai kurstoma bažnytininkų, dabar buvo neįmanoma suvaldyti.

Todėl Pilypas II nusiplovė rankas ir neprimygtinai reikalavo įgyvendinti savo įsaką.

Šalyje aidėjo nelaimingi tėvai. Linksmos iškilmingos vaikų eitynės po rajoną, kurios taip palietė suaugusiuosius, virto bendru paauglių bėgimu iš šeimų. Retos šeimos savo fanatizmu pačios palaimino savo vaikus pragaištingai kampanijai. Dauguma tėčių savo atžalas plakdavo, uždarydavo į spintas, tačiau vaikai graužė virves, griovė sienas, išlaužė spynas ir pabėgo. Ir tie, kurie negalėjo pabėgti, kovojo pykčio priepuoliai, atsisakė maisto, išdžiūvo, susirgo. Norom nenorom pasidavė tėvai.

Vaikai vilkėjo savotišką uniformą: paprastus pilkus marškinius ant trumpų kelnių ir didelę beretę. Tačiau daugelis vaikų to taip pat negalėjo sau leisti: jie vaikščiojo tokie, kokie buvo (dažnai basi ir neuždengta galva, nors Tą vasarą saulė beveik nesileido už debesų. Ant akcijos dalyvių krūtinės buvo prisiūtas raudonos, žalios arba juodos spalvos medžiaginis kryžius (žinoma, šie vienetai varžėsi tarpusavyje). Kiekvienas būrys turėjo savo vadą, vėliavą ir kitus simbolius, kuriais vaikai labai didžiavosi. Kai būriai su dainavimu, vėliavomis, kryžiais linksmai ir iškilmingai pravažiavo per miestus ir kaimus, einant link Vandomo, tik spynos ir tvirtos ąžuolinės durys galėjo išlaikyti sūnų ar dukrą namuose. Kaip maras nusirito per šalį, nusinešęs dešimtis tūkstančių vaikų.

Entuziastingos žiūrovų minios audringai pasitiko vaikų grupes, o tai dar labiau pakurstė jos entuziazmą ir ambicijas.

Galiausiai kai kurie kunigai suprato šio įsipareigojimo pavojų. Jie pradėjo stabdyti būrius, kur galėjo įtikinti vaikus grįžti namo, tikino, kad vaikų kampanijos idėja – velnio machinacijos. Tačiau vaikinai buvo atkaklūs, juolab, kad visuose didžiuosiuose miestuose juos sutikdavo ir laimindavo popiežiaus emisarai. Protingi kunigai tuoj pat buvo paskelbti apostatais. Minios prietarai, vaikų entuziazmas ir popiežiaus kurijos intrigos nugalėjo sveiką protą. Ir daugelis šių atsimetusių kunigų sąmoningai ėjo kartu vaikų pasmerkti neišvengiamai mirčiai, nes po septynių šimtmečių mokytojas Janušas Korčakas su savo mokiniais išvyko į nacių koncentracijos stovyklos Treblinkos dujų kamerą.

2 skyrius. Vokiečių vaikų kryžiaus kelias.

Žinia apie berniuką pranašą Stefaną piligrimų pėsčiomis greičiu pasklido po visą šalį. Tie, kurie ėjo į pamaldas Saint-Denis, nešė žinią į Burgundiją ir Šampanę, iš kur jos pasiekė Reino krantus. Vokietijoje jo „šventoji jaunystė“ netruko pasirodyti. Ir ten popiežiaus legatai uoliai ėmėsi apdorojimo vieša nuomonė už vaikų kryžiaus žygio organizavimą.

Berniuko vardas buvo Nikolajus (žinome tik lotynišką jo vardo versiją). Jis gimė kaime netoli Kelno. Jam buvo dvylika metų, gal dešimt. Iš pradžių jis buvo tik pėstininkas suaugusiųjų rankose. Nikolajaus tėvas energingai „stūmė“ savo vaiką į pranašus. Nežinia, ar berniuko tėvas buvo turtingas, tačiau jį neabejotinai lėmė menki motyvai. Vienuolis metraštininkas, vaiko „padarymo“ pranašu proceso liudininkas, vadina tėvą Nikolajų „ gudrus kvailys“. Kiek uždirbo iš sūnaus, nežinome, tačiau po kelių mėnesių už sūnaus reikalus sumokėjo gyvybe.

Kelnas- religinis vokiečių žemių centras, kur dažnai suplaukdavo tūkstančiai piligrimų su savo vaikais, - buvo geriausia vieta už kampaniją. Vienoje miesto bažnyčių buvo saugomos uoliai gerbiamos „Trijų Rytų karalių“ relikvijos – išminčių, atnešusių dovanas Kristaus Kūdikiui. Atkreipiame dėmesį į detalę, kurios lemtingas vaidmuo paaiškės vėliau: relikvijos buvo užfiksuotosFrederikas I Barbarossa per apiplėšimą Milane. Ir čia pat, Kelne, tėvo paskatintas Nikolajus pasiskelbė Dievo išrinktuoju.

Toliau įvykiai vystėsi pagal jau patikrintą scenarijų: Nikolajus regėjo kryžių debesyse, o Visagalio balsas liepė surinkti vaikus į kampaniją; minia džiugino naujai pasirodžiusį pranašą berniuką; iš karto sekė jo apsėstųjų išgijimas ir kiti stebuklai, apie kuriuos gandai pasklido neįtikėtinu greičiu. Nikolajus kalbėjo bažnyčių prieangiuose, ant akmenų ir statinių aikščių viduryje.

Tada viskas klostėsi pagal gerai žinomą schemą: suaugę piligrimai skleidė žinią apie jaunąjį pranašą, vaikai šnabždėjosi ir būrėsi į komandas, žygiavo po skirtingų miestų ir kaimų pakraščius ir galiausiai išvyko – į Kelną. Tačiau Vokietijos įvykių raidoje buvo ir jų pačių savybių. Frydrichas II, pats dar jaunas, ką tik laimėjęs sostą iš savo dėdės Otono IV, tuo metu buvo popiežiaus favoritas, todėl galėjo sau leisti prieštarauti pontifikui. Jis ryžtingai uždraudė vaikų idėją: šalį jau sukrėtė neramumai. Todėl vaikai rinkosi tik iš arčiausiai Kelno esančių Reino regionų. Sąjūdis iš šeimų išplėšė ne vieną ir ne du vaikus, kaip Prancūzijoje, o beveik visus, net šešiamečius ir septynmečius. Būtent šis mažylis antrą kelionės dieną pradės prašyti senolių atsitraukti, o trečią ar ketvirtą savaitę pradės sirgti, mirti, geriausiu atveju liks pakelės kaimuose ( kelio atgal nežinojimas – amžinai).

Antrasis vokiškos versijos bruožas: tarp vaikų akcijos motyvų pirmąją vietą čia užėmė ne noras išlaisvinti „šventąją žemę“, o keršto troškulys. Kryžiaus žygiuose žuvo daug narsių vokiečių – bet kokio rango ir padėties šeimose buvo prisiminti skaudūs nuostoliai. Štai kodėl būrius sudarė beveik vien berniukai (nors kai kurie iš jų pasirodė esą).persirengusių merginų), o Nikolajaus ir kitų vietinių grupių lyderių pamokslai sudarė daugiau nei pusę raginimų keršyti.

Vaikų būriai paskubomis susirinko Kelne. Akciją reikėjo pradėti kuo greičiau: imperatorius buvo prieš, baronai – prieš, tėvai laužė lazdas sūnums ant nugarų! Togo ir žiūrėk, viliojanti idėja žlugs!

Kelno gyventojai parodė kantrybės ir svetingumo stebuklus (nėra kur dingti) ir suteikė pastogę bei maistą tūkstančiams vaikų. Dauguma vaikinų nakvodavo miesto laukuose, dejuodami nuo nusikaltėlių antplūdžio, kurie tikėjosi pasipelnyti prisijungę prie vaikų kampanijos.

Ir tada atėjo iškilmingos kalbos iš Kelno diena. Birželio pabaiga. Po Nikolajaus vėliava - mažiausiai dvidešimt tūkstančių vaikų (pagal kai kurias kronikas, dvigubai daugiau). Dažniausiai tai dvylikos metų ir vyresni berniukai. Kad ir kaip priešinosi vokiečių baronai, Nikolajaus būriuose buvo daugiau kilmingų šeimų palikuonių nei Stepono. Juk susiskaldžiusioje Vokietijoje baronų buvo daug daugiau nei Prancūzijoje. Kiekvieno kilnaus paauglio, išauklėto pagal riterio meistriškumo idealus, širdyje degė keršto troškulys už saracėnų nužudytą senelį, tėvą ar brolį.

Kelnas išsiliejo ant miesto sienų. Lauke kolonomis išrikiuoti tūkstančiai vienodai apsirengusių vaikų. Virš pilkos jūros siūbuoja mediniai kryžiai, vėliavos, vimpeliai. Šimtai suaugusiųjų – kas sutanomis, kas skudurais – atrodo vaikų kariuomenės kaliniai. Nikolajus, būrių vadai, kai kurie vaikai iš kilmingų šeimų važiuos vagonais apsupti skvernų. Tačiau daugelis nepilnamečių aristokratų su kuprinėmis ir lazdomis stovi greta paskutiniųjų savo baudžiauninkų.

Vaikų mamos iš tolimų miestų ir kaimų verkė ir atsisveikino. Atėjo laikas atsisveikinti ir verkti su Kelno mamomis – jų vaikai sudaro beveik pusę akcijos dalyvių.

Bet tada nuaidėjo trimitai. Vaikai giedojo savos kompozicijos himną Kristaus šlovei, deja, mums neišsaugotą istorijos. Eilė judėjo, drebėjo – ir judėjo į priekį nuo entuziastingų minios klyksmų, mamų dejonių ir sveiko proto žmonių murmėjimo.

Praeina valanda – ir vaikų kariuomenė pasislepia už kalvų. Iš tolo dar girdisi tik tūkstantbalsis dainavimas. Kelniečiai išsiskirsto - didžiuojasi: jie paruošė savo vaikus kelionei, o frankai vis dar kasa! ..

Netoli Kelno Nikolajaus kariuomenė suskilo į dvi didžiules kolonas. Vienai vadovavo Nikolajus, kitam berniukas, kurio vardo kronikos neišsaugojo. Nikolajaus kolona pajudėjo į pietus trumpu keliu: per Lotaringiją palei Reiną, per Švabijos vakarus ir per Prancūzijos Burgundiją. Antroji kolona Viduržemio jūrą pasiekė ilgu keliu: per Frankoniją ir Švabiją. Abiem Alpės užtvėrė kelią į Italiją. Išmintingiau būtų buvę per lygumas vykti į Marselį, bet prancūzų vaikai ketino ten vykti, o Italija atrodė arčiau Palestinos nei Marselis.

Daliniai driekėsi daugybę kilometrų. Abu maršrutai ėjo per pusiau laukinius kraštus. Vietiniai žmonės, kurių net tais laikais nebuvo daug, prisiglaudė prie kelių tvirtovių. Iš miškų į kelius išlindo laukiniai gyvūnai. Tankiai buvo pilni plėšikų. Dešimtys vaikų nuskendo kirsdami upes. Tokiomis sąlygomis ištisos grupės pabėgo namo. Tačiau vaikų kariuomenės gretas iškart papildė vaikai iš pakelės kaimų.

Šlovė aplenkė akcijos dalyvius. Tačiau ne visuose miestuose jie buvo pamaitinti ir palikti nakvoti net gatvėse. Kartais jie būdavo išvaromi, teisingai apsaugodami savo vaikus nuo „infekcijos“. Vaikinai parai ar dviem liko be išmaldos. Maistas iš silpnųjų kuprinių greitai migravo į stipresnių ir vyresnių skrandžius. Daliniuose klestėjo vagystės. Palaužtos moterys viliodavo pinigus iš kilmingų ir turtingų šeimų atžalų, sukčiai iš vaikų atimdavo paskutinius centus, viliodami juos žaisti kauliukus poilsio pertraukėlių metu. Drausmė būriuose mažėjo kiekvieną dieną.

Į kelionę išsiruošėme anksti ryte. Per karščius jie sustojo medžių paunksmėje. Eidami jie giedojo paprastas giesmes. Poilsio stotelėse jie pasakojo ir klausėsi iki galo nepaprasti nuotykiai ir istorijos stebuklai apie mūšius ir žygius, apie riterius ir piligrimus. Tikrai tarp vaikinų buvo juokdarių ir neklaužadų, kurie vienas po kito veržėsi ir šoko, kai po daugelio kilometrų žygio kiti nukrito. Tikrai vaikai įsimylėjo, ginčijosi, susitaikė, kovojo už lyderystę ...

Bivake Alpių papėdėje, netoli Lemano ežero, Nikolajus atsidūrė beveik perpus mažesnio už originalą „šeimininko“ viršūnėje. Didingi kalnai tik akimirkai savo baltomis sniego kepurėlėmis užbūrė vaikus, kurie nieko panašaus grožiu nebuvo matę. Tada širdis sukaustė siaubas: juk jos turėjo pakilti iki šių baltų kepurių!

Papėdės gyventojai sutiko vaikus atsargiai ir griežtai. Jiems nė į galvą neatėjo mintis maitinti vaikus. Na, bent jau jie nenužudė. Kruopščiai kuprinėse tirpo. Bet tai dar ne viskas: kalnų slėniuose vokiečių vaikai – daugelis pirmą ir paskutinį kartą – sutiko... pačius saracėnus, kuriuos ketinta pakrikštyti šventojoje žemėje! Epochos peripetijos atnešė čia arabų plėšikų būrius: šiose vietose jie apsigyveno nenorėdami ar negalėdami grįžti į tėvynę. Vaikinai tylėdami, be dainų šliaužė slėniu, nuleisdami kryžius. Ir tada pasukite juos atgal. Deja, protingas išvadas padarė tik prie vaikų prisirišęs siaubas. Šie niekšai jau apiplėšė vaikus ir pabėgo, nes toliau žadėjo tik mirtį arba vergiją tarp musulmonų. Saracenai mirtinai nulaužė keliolika ar du vaikinus, kurie atsiliko nuo būrio. Tačiau vaikai jau pripratę prie tokių netekčių: kasdien palaidodavo arba nelaidodami palikdavo dešimtis savo bendražygių. Prasta mityba, nuovargis, stresas ir ligos padarė savo.

Alpių kirtimas– be maisto ir šiltų drabužių – akcijos dalyviams tapo tikru košmaru. Šie kalnai gąsdino net suaugusius. Keliauti lediniais šlaitais, amžinais sniegais, akmeniniais karnizais – ne kiekvienas turės tam jėgų ir drąsos. Esant reikalui, pirkliai su prekėmis, kariniai būriai, dvasininkai kirto Alpes – į Romą ir atgal.

Gidų buvimas neatsargių vaikų nuo mirties neišgelbėjo. Akmenys pjauna basas šąlančias kojas. Tarp sniego nebuvo net uogų ir vaisių alkiui numalšinti. Kuprinės jau buvo visiškai tuščios. Pravažiavimas per Alpes dėl prastos drausmės, nuovargio ir vaikų silpnumo užsitęsė dvigubai ilgiau nei įprastai! Nušalusios kojos paslydo ir nepakluso, vaikai krito į bedugnę. Už keteros iškilo naujas ketera. Miegojo ant akmenų. Jei rasdavo šakų laužui, pasišildydavo. Jie tikriausiai kovojo dėl karščio. Naktimis jie glausdavosi kartu, kad vienas kitam sušiltų. Ne visi atsikėlė ryte. Mirusieji buvo mėtomi ant įšalusios žemės – net neturėjo jėgų juos ridenti akmenimis ar šakomis. Ant aukščiausias taškas Perėja buvo vienuolių misionierių vienuolynas. Ten vaikai buvo šiek tiek sušildyti ir sutikti. Bet iš kur tokiai miniai gauti maisto ir šilumos!

Nusileidimas buvo neįtikėtinas džiaugsmas. Žaluma! Sidabro upė! Perpildyti kaimai, vynuogynai, citrusiniai vaisiai, prabangios vasaros įkarštis! Po Alpių išgyveno tik kas trečias akcijos dalyvis. Tačiau tie, kurie liko, atsikvėpė, manė, kad visi vargai jau už nugaros. Šioje gausioje žemėje jie, žinoma, bus glostomi ir penimi.

Bet jo ten nebuvo. Italija sutiko juos su neslepia neapykanta.

Juk buvo tokių, kurių tėvai šias gausias žemes kankino reidais, išniekino šventoves ir plėšė miestus. Todėl „vokiški aitvarai“ nebuvo įleidžiami į Italijos miestus. Išmaldą duodavo tik patys gailestingiausi, o jau tada slapta iš kaimynų. Vos trys ar keturi tūkstančiai vaikų pasiekė Genują, pakeliui vogdami maistą ir plėšdami vaismedžius.

Šeštadienį, 1212 m. rugpjūčio 25 d. (vienintelė data kampanijos kronikoje, su kuria sutinka visos kronikos), išsekę paaugliai stovėjo ant kranto. Genujos uostas. Du siaubingi mėnesiai ir tūkstantis kilometrų atsilikę, tiek draugų palaidota, o dabar – jūra, o šventoji žemė ranka pasiekiama.

Kaip jie ketino kirsti Viduržemio jūrą? Iš kur jie ketino gauti pinigų laivams? Atsakymas paprastas. Jiems nereikia nei laivų, nei pinigų. Jūra – su Dievo pagalba – turėtų išsiskirti prieš juos. Nuo pat pirmos kampanijos agitacijos dienos nebuvo kalbos apie jokius laivus ar pinigus.

Prieš vaikus buvo pasakiškas miestas – turtinga Genuja. Atsigaivindami jie vėl aukštai iškėlė likusias vėliavas ir kryžius. Nikolajus, pametęs savo vagoną Alpėse ir dabar einantis kartu su visais kitais, žengė į priekį ir pasakė ugningą kalbą. Vaikinai su tokiu pat entuziazmu pasitiko savo lyderį. Jie galėjo būti basi ir skudurai, su žaizdomis ir šašais, bet pasiekė jūrą – patys užsispyrę, stipriausi dvasia. Akcijos tikslas – šventoji žemė – visai arti.

Laisvojo miesto tėvai priėmė kelių kunigų vadovaujamą vaikų delegaciją (kitu akcijos metu suaugusiųjų auklėtojų vaidmenį kronikininkai nutyli, tikriausiai dėl nenoro sukompromituoti bažnytininkus, palaikiusius šią juokingą veiklą) . Vaikai laivų neprašė, tik prašė leidimo nakvoti Genujos gatvėse ir aikštėse. Miesto tėvai, apsidžiaugę, kad iš jų neprašo nei pinigų, nei laivų, leido vaikinams savaitę pabūti mieste, o paskui patarė sveikiems grįžti į Vokietiją.

Akcijos dalyviai pirmą kartą po daugelio savaičių į miestą įžengė vaizdingomis kolonomis, vėl mėgaudamiesi visų dėmesiu ir susidomėjimu. Miestiečiai juos pasitiko su neslepiamu smalsumu, bet kartu ir atsargiai bei priešiškai.

Tačiau Genujos dožas ir senatoriai persigalvojo: nė savaitės, tegul rytoj palieka miestą! Minia ryžtingai priešinosi mažųjų vokiečių buvimui Genujoje. Tiesa, popiežius palaimino kampaniją, tačiau staiga šie vaikai vykdo klastingą Vokietijos imperatoriaus planą. Kita vertus, genujiečiai nenorėjo paleisti tokios laisvos darbo jėgos, o vaikai buvo kviečiami visam laikui likti Genujoje ir tapti gerais laisvo miesto piliečiais.

Tačiau akcijos dalyviai gūžčiojo pečiais nuo pasiūlymo, kuris jiems atrodė absurdiškas. Juk rytoj – kelyje per jūrą!

Ryte Nikolajaus kolona visoje savo šlovėje išsirikiavo banglentės pakraštyje. Piliečiai susigrūdę ant krantinės. Po iškilmingos liturgijos, giedant psalmes, būriai pajudėjo bangų link. Pirmosios eilės įbrido į vandenį iki kelių... iki juosmens... Ir sustingo iš nuostabos: jūra nenorėjo skirstytis. Viešpats savo pažado netesėjo. Naujos maldos ir giesmės nepadėjo. Laikui bėgant. Saulė pakilo ir kaitino... Genujiečiai juokdamiesi parėjo namo. O vaikai nenuleido akių nuo jūros ir dainavo, dainavo - kol užkimusi...

Leidimas likti mieste baigėsi. turėjau išvykti. Keli šimtai paauglių, praradusių viltį dėl akcijos sėkmės, pasinaudojo miesto valdžios pasiūlymu apsigyventi Genujoje. Buvo priimti jaunuoliai iš kilmingų šeimų geriausi namai kaip sūnūs, likusieji – išmontuoti į tarnybą.

Tačiau patys užsispyrę susirinko netoli nuo miesto esančiame lauke. Ir jie pradėjo tartis. Kas žino, kur Viešpats ketino jiems atverti jūros dugną – gal ne Genujoje. Turime eiti toliau, ieškoti tos vietos. Ir geriau mirti saulėtoje Italijoje, nei grįžti namo sumuštam šunų! Ir blogiau už gėdą - Alpės ...

Smarkiai išsekę jaunųjų nelaimingų kryžiuočių būriai pasitraukė toliau į Pietryčius. Nebebuvo jokio klausimo apie drausmę, jie vaikščiojo būriais, tiksliau, gaujomis, prievarta ir gudrumu užsidirbdami maistą. Nikolajaus metraštininkai nebemini – jis galėjo likti Genujoje.

Paauglių minia pagaliau pasiekė Piza. Tai, kad jie buvo išvaryti iš Genujos, jiems buvo puiki rekomendacija Pizoje – mieste, kuris konkuravo su Genuja. Jūra net ir čia neatsiskyrė, bet Pizos gyventojai, nepaisydami genujiečių, aprūpino du laivus ir jais išsiuntė kai kuriuos vaikus į Palestiną. Metraščiuose blankiai užsimenama, kad jie saugiai pasiekė šventosios žemės krantus. Bet jei taip atsitiko, jie tikriausiai greitai mirė iš skurdo ir bado – ten patys krikščionys vos sugyveno. Kronikose neužsimenama apie jokius kryžiuočių vaikų susitikimus su musulmonais.

Rudenį pasiekė keli šimtai vokiečių paauglių Roma, kurio skurdas ir apleistas po Genujos, Pizos ir Florencijos prabangos juos pribloškė. Popiežius Inocentas III priėmė mažųjų kryžiuočių atstovus, gyrė, o paskui barė ir liepė grįžti namo, pamiršdamas, kad jų namai yra už tūkstančio kilometrų už prakeiktų Alpių. Tada vadovo įsakymu katalikų bažnyčia vaikai pabučiavo kryžių, kad „sulaukę tobulo amžiaus“ tikrai užbaigs nutrūkusį kryžiaus žygį. Dabar popiežius ateičiai turėjo bent kelis šimtus kryžiuočių.

Nedaug akcijos dalyvių nusprendė grįžti į Vokietiją, dauguma jų apsigyveno Italijoje. Mažai kas pasiekė tėvynę – po daugelio mėnesių ar net metų. Dėl savo nežinojimo jie net nežinojo, kaip iš tikrųjų pasakyti, kur buvo. Vaikų kryžiaus žygis lėmė savotišką vaikų migraciją – jų išsisklaidymą kitose Vokietijos, Burgundijos ir Italijos srityse.

Tokį pat tragišką likimą ištiko ir antra vokiečių kolona, nemažiau nei Nikolajaus. Tie patys tūkstančiai mirčių keliuose – nuo bado, greitų srovių, plėšriųjų gyvūnų; sunkiausias perėjimas per Alpes - vis dėlto per kitą, bet ne mažiau pražūtingą perėją. Viskas kartojosi. Tik už nugaros buvo dar daugiau nevalytų lavonų: šioje kolonoje beveik nebuvo bendros vadovybės, kampanija per savaitę virto nevaldomų iki žiaurumo alkanų paauglių būrių klajojimu. Vienuoliai ir kunigai labai sunkiai rinko vaikus į grupes ir kažkaip juos tramdė, bet tai buvo prieš pirmąją kovą dėl išmaldos.

Italijoje vaikams pavyko įkišti nosį Milanas, kuris vos atsigavo po penkiasdešimties metų Barbarosos antskrydžio. Iš ten jie vos nenešiojo kojas: milaniečiai juos nuodijo šunimis, kaip kiškius.

Jūra prieš nepilnamečius kryžiuočius nesiskyrė nė viename Ravenna, nei kitur. Tik keli tūkstančiai vaikų nukeliavo iki Italijos pietų. Jie jau buvo girdėję apie popiežiaus sprendimą nutraukti kampaniją ir planavo apgauti pontifiką ir iš Brindizio uosto plaukti į Palestiną. O daugelis tiesiog iš inercijos veržėsi į priekį, nieko nesitikėdami. Tolimiausiuose Italijos pietuose tais metais buvo didžiulė sausra – buvo prarastas derlius, badas buvo toks, kad, anot metraštininkų, „motinos prarijo savo vaikus“. Sunku net įsivaizduoti, ką vokiečių vaikai galėtų valgyti šioje priešiškoje nuo bado užpustytoje žemėje.

Tie, kurie stebuklingai išgyveno ir pasiekė Brindisis, laukia naujų nelaimių. Akcijoje dalyvaujančias merginas miestiečiai atpažino jūreivių guoliuose. Po dvidešimties metų metraštininkai stebėsis: kodėl Italijoje tiek daug šviesiaplaukių mėlynakių prostitučių? Berniukai buvo suimti ir paversti pusiau vergais; išlikusioms didikų šeimų palikuonims, žinoma, pasisekė labiau – jie buvo įvaikinti.

Brindizio arkivyskupas bandė sustabdyti šį sandorą. Jis surinko mažųjų kankinių likučius ir... palinkėjo malonaus sugrįžimo į Vokietiją. Pats fanatiškiausias „gailestingasis“ vyskupas įsėdo į keletą nedidelių laivelių ir palaimino juos neginkluotam Palestinos užkariavimui. Vyskupo įrengti laivai nuskendo beveik matant Brindisį.

3 skyrius

Daugiau nei trisdešimt tūkstančių prancūzų vaikų išėjo, kai vokiečių vaikai jau buvo sušalę kalnuose. Atsisveikinimo metu buvo ne ką mažiau iškilmingumo ir ašarų nei Kelne.

Pirmosiomis akcijos dienomis paauglių religinio fanatizmo intensyvumas buvo toks, kad jie nepastebėjo jokių sunkumų kelyje. Šventasis Steponas važiavo geriausiu vežimu, apdengtu ir padengtu brangiais kilimais. Šalia vežimo šurmuliavo nepilnamečiai aukštaūgiai vado adjutantai. Jie mielai veržėsi palei žygiuojančias kolonas, perduodavo savo stabo nurodymus ir įsakymus.

Stefanas subtiliai pagavo akcijos dalyvių masės nuotaiką ir prireikus sustoję kreipėsi į juos uždegančia kalba. Ir tada aplink jo vagoną kilo tokia pandemonija, kad šioje minioje vienas ar du kūdikiai tikrai buvo suluošinti arba mirtinai sutrypti. Tokiais atvejais paskubomis pastatydavo neštuvus ar iškasdavo kapą, greitai sukalbėdavo maldą ir, prisimindami aukas iki pirmosios kryžkelės, skubėdavo toliau. Tačiau jie ilgai ir linksmai diskutavo, kam pasisekė paimti iš jo vagono šv. Stepono rūbą ar lustą. Šis išaukštinimas užfiksavo net tuos vaikus, kurie pabėgo iš namų ir įstojo į kryžiuočių „armiją“ visai ne dėl religinių priežasčių. Stefano galva sukosi nuo jo galios prieš bendraamžius, nuo nepaliaujamo pagyrimo ir beribio garbinimo.

Sunku pasakyti, ar jis buvo geras organizatorius – greičiausiai būrių judėjimui vadovavo vaikus lydėję kunigai, nors kronikose apie tai nutylima. Neįmanoma patikėti, kad garsiai besišnekantys paaugliai be suaugusiųjų pagalbos galėtų susidoroti su trisdešimties tūkstančių „armija“ patogios vietos stovyklas, organizuoti nakvynes, ryte duoti būriams judėjimo kryptį.

Kol jaunieji kryžiuočiai vaikščiojo po gimtosios šalies teritoriją, gyventojai visur juos priėmė svetingai. Vaikai, jei jie mirė per kampaniją, tada beveik išimtinai nuo saulės smūgis. Ir vis dėlto pamažu kaupėsi nuovargis, silpsta drausmė. Norėdami išlaikyti akcijos dalyvių entuziazmą, jie kasdien turėjo meluoti, kad būriai iki vakaro atvyks į paskirties vietą. Tolumoje pamatę kažkokią tvirtovę, vaikai susijaudinę vienas kito klausė: „Jeruzalė? Vargšai pamiršo, o daugelis tiesiog nežinojo, kad „šventąją žemę“ galima pasiekti tik plaukiant per jūrą.

Pravažiavo Tours, Lioną ir atvyko į Marselis beveik visa jėga. Per mėnesį vaikinai nuėjo penkis šimtus kilometrų. Lengvas maršrutas leido jiems aplenkti vokiečių vaikus ir pirmiesiems pasiekti Viduržemio jūros pakrantę, kuri, deja, nepasiskyrė prieš juos.

Nusivylę ir net įžeisti Viešpaties Dievo vaikai išsibarstė po miestą. Mes praleidome naktį. Kitą rytą jie vėl meldėsi ant jūros kranto. Iki vakaro būriuose trūko kelių šimtų vaikų – jie išvyko namo.

Praėjo dienos. Marselis kažkaip ištvėrė vaikų minią, kuri krito ant galvų. Vis mažiau „kryžnešių“ išeidavo melstis prie jūros. Akcijos vadovai ilgesingai žvelgė į uoste stovinčius laivus – jei turėtų pinigų, dabar nepaniekintų įprasto jūros perplaukimo būdo.

Marselis pradėjo niurzgėti. Atmosfera įkaito. Kaip staiga, iki sena išraiška Viešpats atsigręžė į juos. Vieną dieną jūra atsiskyrė. Žinoma, ne tiesiogine to žodžio prasme.

Liūdna jaunųjų kryžiuočių padėtis palietė du iškiliausius miesto pirklius – Hugo Ferreusą ir Viljamą Porkų (Hugo Geležinį ir Viljamą Kiaulį). Tačiau šios dvi velniškos figūros su savo niūriomis slapyvardžiais buvo visai ne metraštininko sugalvotos. Jų vardai minimi ir kituose šaltiniuose. Ir jie iš grynos filantropijos aprūpino vaikus reikiamu kiekiu laivų ir aprūpinimo maistu.

Tau pažadėtas stebuklas, – iš perono miesto aikštėje transliavo šv.Stevenas, – įvyko! Mes tiesiog neteisingai supratome Dievo ženklus. Ne jūra turėjo išsiskirti, o žmogaus širdis! Viešpaties valia mums atsiskleidžia dviejų garbingų Marselio ir kt.

Ir vėl vaikinai susigrūdo aplink savo stabą, vėl stengėsi išplėšti iš jo marškinių gabalą, vėl ką nors mirtinai sutraiškė ...

Tačiau paaiškėjo, kad tarp vaikų buvo nemažai tokių, kurie stengėsi greitai ištrūkti iš minios, kad prisidengę ištrūktų iš palaimintojo Marselio. Viduramžių berniukai buvo pakankamai girdėję apie to meto laivų nepatikimumą, apie jūros audras, apie rifus ir plėšikus.

Kitą rytą akcijos dalyvių gerokai sumažėjo. Bet tai buvo geriausia, likusieji buvo pakenčiamai susodinti į laivus, išvalydami savo gretas nuo bailių. Buvo septyni laivai. Kronikų teigimu, dideliame to meto laive tilpdavo iki septynių šimtų riterių. Taigi galime pagrįstai manyti, kad kiekviename laive buvo ne mažiau vaikų. Taigi, laivai paėmė apie penkis tūkstančius vaikinų. Su jais buvo mažiausiai keturi šimtai kunigų ir vienuolių.

Beveik visi Marselio gyventojai išsiliejo pamatyti vaikų krante. Po iškilmingų maldos pamaldų laivai po burėmis, nuspalvinti vėliavėlėmis, skambant miestiečių giesmėms ir entuziastingam šauksmui, didingai išplaukė iš uosto, o dabar dingo už horizonto. Amžinai.

Aštuoniolika metų nieko nebuvo žinoma apie šių laivų ir jais plaukiojančių vaikų likimą.

4 skyrius Tragiška pabaiga. Kas išliko europiečių atmintyje apie vaikų kryžiaus žygį.

Nuo jaunųjų kryžiuočių išvykimo iš Marselio praėjo aštuoniolika metų.Praėjo visi vaikų akcijos dalyvių sugrįžimo terminai.

Po popiežiaus Inocento III mirties nutilo dar du kryžiaus žygiai, jiems pavyko iš musulmonų atimti Jeruzalę, sudarius sąjungą su Egipto sultonu... Žodžiu, gyvenimas tęsėsi. Jie pamiršo apie dingusius vaikus. Verkkite, kelkite Europą į paieškas, suraskite penkis tūkstančius vaikinų, kurie dar gali būti gyvi – tai niekam neatėjo į galvą. Tokio švaistomo humanizmo to meto papročiuose nebuvo.

Mamos jau verkė. Vaikai gimė akivaizdžiai nepastebimai. Ir daugelis mirė. Nors, žinoma, sunku įsivaizduoti, kad mamoms, atlydėjusioms vaikus į akciją, širdies neskaudėjo beprasmės netekties kartėlio.

1230 metais Europoje netikėtai pasirodė vienuolis, kadaise su vaikais išplaukęs iš Marselio. Jam už kažkokius nuopelnus, paleistas iš Kairo, akcijos metu dingusios vaikų mamos plūdo iš visos Europos. Tačiau kiek džiaugsmo jiems suteikė tai, kad vienuolis pamatė jų sūnų Kaire, kad sūnus ar dukra dar gyvi? Vienuolis pasakojo, kad Kaire nelaisvėje merdėjo apie septyni šimtai akcijos dalyvių. Žinoma, ne vienas žmogus Europoje pajudino pirštą, kad išpirktų iš vergijos buvusius neišmanėlių minios stabus.

Iš pasakojimų apie pabėgusį vienuolį, kurie greitai pasklido po visą žemyną, tėvai pagaliau sužinojo apie tragišką dingusių vaikų likimą. Ir štai kas atsitiko:

Iš Marselio plaukiančių laivų triumuose susigrūdę vaikai siaubingai kentėjo nuo tvankumo, jūros ligos ir baimės. Jie bijojo sirenų, leviatanų ir, žinoma, audrų. Tai buvo audra, kuri užklupo nelaiminguosius, kai jie praėjo Korsika ir apėjo aplink Sardinija. Laivai plukdė į šventojo Petro sala pietvakariniame Sardinijos gale. Prieblandoje vaikai rėkė iš siaubo, kai laivas mėtėsi nuo bangos prie bangos. Dešimtys ant denyje esančių žmonių buvo išplauti už borto. Pro rifus srovė nešė penkis laivus. O du skrido tiesiai į pakrantės skardžius. Du laivai su vaikais buvo susprogdinti.

Žvejai iškart po laivo katastrofos palaidoti dykumos salašimtai vaikų lavonų. Bet tuo metu buvo toks Europos susiskaldymas, kad žinios apie tai nepasiekė nei prancūzų, nei vokiečių motinų. Po dvidešimties metų vaikai buvo perlaidoti vienoje vietoje ir ant jų bendro kapo pastatyta Naujųjų Nekaltųjų Kūdikių bažnyčia. Bažnyčia tapo piligrimystės vieta. Tai tęsėsi tris šimtmečius. Tada bažnyčia sunyko, net jos griuvėsiai laikui bėgant buvo prarasti...

Dar penki laivai kažkokiu būdu pasiekė Afrikos pakrantę. Tiesa, juos prikalė Alžyro uostas... Bet paaiškėjo, kad būtent čia jie turėjo plaukti! Akivaizdu, kad jie čia buvo laukiami. Musulmonų laivai juos pasitiko ir palydėjo į uostą. Pavyzdingi krikščionys, gailestingieji Marseillais Ferreus ir Porkus paaukojo septynis laivus, nes ketino į vergiją netikėliams parduoti penkis tūkstančius vaikų. Kaip teisingai apskaičiavo pirkliai, siaubingas krikščionių ir musulmonų pasaulių susiskaldymas prisidėjo prie jų nusikalstamo plano sėkmės ir užtikrino jų asmeninį saugumą.

Kas yra vergija tarp netikinčiųjų, vaikai žinojo iš baisių istorijų, kad piligrimai pasklido po Europą. Todėl neįmanoma apibūdinti jų siaubo, kai jie suprato, kas atsitiko.

Kai kurie vaikai buvo išparduoti Alžyro turguje ir tapo turtingų musulmonų vergais, sugulovėmis ar sugulovėmis. Likę vaikinai buvo pakrauti į laivus ir nuvežti į juos Aleksandrijos rinkos. Keturis šimtus vienuolių ir kunigų, atvežtų į Egiptą su vaikais, pasakiškai pasisekė: juos nupirko pagyvenęs sultonas Malekas Kamelis, geriau žinomas kaip Safadinas. Šis apsišvietęs valdovas savo turtą jau buvo pasidalijęs sūnums ir turėjo laisvo laiko mokytis. Jis apgyvendino krikščionis Kairo rūmuose ir pasodino juos versti iš lotynų į arabų kalbą. Labiausiai išsilavinę vergai pasidalijo savo europietiška išmintimi su sultonu ir vedė pamokas jo dvariškiams. Jie gyveno pasitenkinimą ir laisvą gyvenimą, tik buvo neįmanoma peržengti Kairo. Kol jie apsigyveno rūmuose, laimindami Dievą, vaikai dirbo laukuose ir mirė kaip musės.

Buvo išsiųsti keli šimtai mažų vergų Bagdadas. O patekti į Bagdadą buvo galima tik per Palestiną... Taip, vaikai įkėlė koją Sventoji zeme. Bet grandinėmis arba su virvėmis ant kaklo. Jie pamatė didingas Jeruzalės sienas. Perėjo per Nazaretą, basomis kojomis degino Galilėjos smėlis... Bagdade buvo parduoti jauni vergai. Viena iš kronikų pasakoja, kad Bagdado kalifas nusprendė juos atversti į islamą. Ir nors šis įvykis aprašomas pagal tuometinį trafaretą: buvo kankinami, mušami, kankinami, bet ne vienas išdavė gimtąjį tikėjimą, istorija galėjo būti tiesa. Berniukai, išgyvenę tiek daug kančių vardan aukšto tikslo, galėjo parodyti nepalenkiamą valią ir mirti kaip kankiniai už savo tikėjimą. Jų, anot kronikų, buvo aštuoniolika. Kalifas metė savo verslą ir išsiuntė išlikusius krikščionis fanatikus lėtai nudžiūti laukuose.

Musulmoniškuose kraštuose jauni kryžiuočiai mirė nuo ligų, nuo sumušimų arba išmoko kalbą, pamažu pamiršdami tėvynę ir artimuosius. Visi jie mirė vergijoje – ne vienas grįžo iš nelaisvės.

Kas nutiko jaunųjų kryžiuočių vadams? Steponas buvo išgirstas tik prieš atvykstant jo kolonai į Marselį. Nikolajus dingo iš akių Genujoje. Trečiasis, bevardis, kryžiuočių vaikų vadas dingo nežinioje.

Kalbant apie vaikų kryžiaus žygio amžininkus, tai, kaip jau minėjome, metraštininkai apsiribojo tik labai paviršutinišku jo aprašymu, o paprasti žmonės, pamiršę savo entuziazmą ir džiaugsmą apie mažus bepročius. , visiškai sutinkama su dviejų eilučių lotyniška epigrama – literatūra pagerbė šimtą tūkstančių sužlugdytų vaikų vos šešiais žodžiais:

Į krantą kvailas
Vadovauja vaikų protui.

Taip baigėsi viena baisiausių tragedijų Europos istorijoje.

Medžiaga paimta iš čia http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html šiek tiek sumažinta, pašalinta padėtis Europoje XIII amžiaus pradžioje. ir ekskursija į kryžiaus žygių istoriją. Knygą „Kryžiuotojas džinsais“ apie minėtus įvykius galite rasti „Librusek“. Parašė Thea Beckman.