Kokia gentis įkūrė Romos miestą. Trumpa senovės Romos istorija

Pasak legendos, Roma buvo įkurta 753 m. balandžio 21 d. Tai atsitiko ant Tibro upės krantų – kaip rašo istorikai, apie 22 km nuo jos žiočių, deltoje, kuri vėliau taps Ostijos uostu. Ostiją įkūrė karalius Ancus Marcius, atsižvelgdamas į tai, kad čia yra gausių druskos kasyklų, taip pat siekiant užkirsti kelią priešo laivams prasiskverbti į Romą palei upę.

Tuo pačiu metu tie patys istorikai mano, kad reikėtų suabejoti balandžio 21-osios tradicija. „Nebuvo tokio pradinio momento, kai išsibarstę kaimai geležies ir Bronzos amžius kalvose jie nuspręstų susivienyti ir pasivadinti miestu“, – rašo meno istorikas ir meno kritikas Robertas Hughesas. - Kaip senesnis miestas, tuo daugiau abejoja jo kilme, o Roma tikrai sena. Tačiau tai nesutrukdė romėnams nuo II amžiaus prieš Kristų. ir toliau įvardyti neįtikėtinai tikslias jo atsiradimo datas: Roma, kaip minėta anksčiau, atsirado ne tik VIII amžiuje prieš Kristų, būtent 753 m. pr. Kr., o jos įkūrėjas buvo Romulas, Remo brolis dvynys. Taip prasideda paini tradicija, kuri egzistuoja daugelyje versijų ir dažniausiai sukasi apie tuos pačius motyvus: tai ambicijos, tėvynės, brolžudybės, išdavystės ir vėl viską ryjančios ambicijos. Ypač paskutinis. Niekada nebuvo ambicingesnio miesto už Romą ir tikriausiai niekada nebus, nors Niujorkas gali su tuo ginčytis. Ir joks kitas miestas nuo pat pradžių nebuvo taip persmelktas žiaurumo kaip Roma, kuri sugrąžina mus prie mitinės kūdikystės tradicijos.

Legenda byloja: kartą gražioji Rėja Silvija, davusi celibato įžadą, sutiko karo dievą Marsą ir pagimdė iš jo dvynius – Romulą ir Remą. Rėjos dėdė, karalius Amulijus, supyko ir davė įsakymą įvykdyti mirties bausmę išsiskyrusiai dukterėčiai, o gimusius berniukus sudėjo į krepšį ir įmetė į Tibrą.

Pasak istoriko Tito Livijaus, krepšelis su kūdikiais buvo išplautas į krantą, o ten vilkas rado purvinas ir šlapias dvynes, kurios maitino juos savo pienu. Remiantis kai kuriomis versijomis, Romulu ir Remu taip pat rūpinosi snapas ir žiobris (smulkus spygliuočių šeimos paukštis). Įdomu tai, kad vėliau romėnai žiobrį pradėjo laikyti grėsmingu paukščiu. Garsiajame Petroniaus arbitro „Satyricon“ yra posakis „Malam parram pilavit“ („Nuplėšiau blogą cygalitsa (pigalitsa)“), kuris reiškė – nesiseka, patekau į nemalonią situaciją.

Kai vaikai užaugo ir sustiprėjo, juos užaugino karališkasis piemuo Faustul. Berniukai brendo staigiai ir netrukus nuvertė klastingą giminaitį Amulijų. Rhea Sylvia tuo metu jau buvo mirusi.

Tada dvyniai nusprendė įkurti gyvenvietę prie Tibro, tačiau broliai negalėjo pasirinkti tikslios vietos. Remas pasirinko tarp Aventino ir Kapitolijaus kalvų, o Romulas reikalavo Palatino kalvos. Ir čia vėl iškyla skirtingos legendos versijos: pagal pirmąjį, dvyniai atsisėdo vienas kitam nugara ir ėmė laukti ženklų iš viršaus. Remas pamatė danguje sklandančius šešis aitvarus, o Romulas – dvylika. Pergalė buvo Romulo pusėje (beje, dvylika aitvarų simbolizuos dvylika Romos galios metų).

Antroji versija yra daug kruvinesnė: tarp brolių kilo ginčas, o Romulas nužudė Remą, o tada įkūrė miestą, kuriam davė savo vardą.

„Taigi, pirmasis žemiškojo miesto įkūrėjas buvo brolžudis, kuris iš pavydo nužudė savo brolį, amžinojo miesto pilietį, klajūną šioje žemėje (Pr 4), krikščionių teologą ir filosofą Aurelijus Augustinas vėliau. rašyti. „Nenuostabu, kad po tiek laiko, įkuriant tą miestą, kuris turėjo tapti šio žemiškojo miesto, apie kurį mes kalbame, galva ir viešpatauti tiek daugybei tautų, buvo tarsi šio pirmojo pavyzdžio imitacija. , arba, kaip sako graikai, archetipas. Mat ir čia, kaip vienas iš jų poetų mini patį niekšybę, „pirmosios sienos, deja, buvo suteptos brolišku krauju“.

Taip buvo įkurta Roma, sprendžiant iš Romos istorijos įrodymų apie savo brolio Remo nužudymą, kurį atliko Romulas. Skirtumas tik tas, kad jie abu buvo žemiškojo miesto piliečiai. Abu jie siekė Romos Respublikos kūrimo šlovės; bet abu kartu negalėtų turėti tokios šlovės, kokią galėtų turėti kiekvienas iš jų, jei būtų vienas. Nes kas nori išgarsėti savo dominavimu, valdo mažiau nei su didelis skaičius bendrininkai dalijasi savo valdžia. Taigi, norėdamas vienas turėti visą valdžią savo rankose, buvo nužudytas bendražygis ir per šį piktadarystę išaugo Blogiausias tai, kas, nesusitepus nusikaltimu, būtų mažiau, bet geriau. Ir tie broliai Kainas ir Abelis nemėgo žemiškų dalykų, ir tas, kuris nužudė savo brolį, jam nepavydėjo, nes jo valdžia gali sumažėti, jei jie abu dominuotų (nes Abelis nesiekė viešpatavimo tame mieste). , kurį įkūrė jo brolis); jis pavydėjo to velniško pavydo, kuris pikti žmonės pavydėkite gėriui tik todėl, kad jie geri, o tuo tarpu jie blogi...

Įkurdamas Romą, likęs gyvas brolis dvynys pakinkė prie plūgo karvę ir jautį ir suarė vagą. Ši vaga buvo vadinama pomerium, ir būtent ji pažymėjo šventą miesto sienų liniją.

„Istorija nepasakoja, kaip Romulas jautėsi nužudęs savo vienintelį brolį, tačiau gali būti, kad neatsitiktinai kunigai, kurie vėlesniais metais periodiškai lakstė aplink pomeriją, siekdami užtikrinti romėnų bandų ir romėnų moterų vaisingumą, buvo vadinami Luperci, tai yra „vilko brolija“, rašo Robertas Hughesas.

Iš pradžių Romulas buvo vienintelis naujai įkurto miesto gyventojas, bet netrukus nusprendė pasikviesti visuomenės nuosėdas – žudikus, pabėgusius vergus, tremtinius. Vėliau kalva, ant kurios šie nešvarumai rado pastogę, bus pavadinta Kapitoliu. Kapitolijaus šventykla bus pastatyta ant Kapitolijaus, kur vyks Senato ir liaudies susirinkimai.

Ši legenda apie pabėgusius vergus ir žudikus, pasak istorikų, leidžia manyti, kad Romą sukūrė ne etniškai vienalytė gentis.

Pirmaisiais metais Romoje nebuvo pakankamai dailiosios lyties atstovių, o tada Romulas nusprendė surengti atostogas javų atsargų prižiūrėtojo Konso garbei. Sabines (italų grupės žmonės) atvyko į šventę. Tą akimirką, kai visi svečiai aistringai žaisdavo, Romulas davė savo žmonėms ženklą, o šie užpuolė svečius ir gaudė jų moteris. Kilusios suirutės metu pasipelnė pats Romulas – jis pagriebė Sabiną Hersiliją, kurią netrukus paėmė į savo žmoną. Įdomu, kad vėliau jie pradėjo tikėti, kad vestuvės su nuotakos pagrobimo ritualu nuo tų laikų tapo romėnų papročiu.

Pasak legendos, po Romulo mirties Hersilia atėjo prie jo kapo, o tuo metu iš dangaus nusileido žvaigždė ir apšvietė plaukus, ko pasekoje pati našlė virto žvaigžde ir pakilo į dangų.

Deivės Vestos Rėjos kunigė pagimdė du berniukus dvynius. Jų tėvas buvo ne žmogus, o dievas Marsas. Amuliui buvo įsakyta nuskandinti kūdikius Tibro vandenyse, krepšelį su vaikais – upėje. Tačiau jie nemirė. Vilkė surado berniukus. Ji nutempė vaikus į guolį Kapitolijaus kalvos šlaituose ir žindė juos savo pienu. Postuchus juos priėmė ir pavadino Romulu ir Remu. Broliai užaugo ir sužinojo savo gimimo paslaptį.

Palatino kalno viršūnėje broliai nusprendė įkurti naujas miestas. Romulas plūgu padarė gilią vagą, pažymėdamas būsimo miesto ribą. Ši siena buvo laikoma šventa ir neįveikiama. Remas kvailai peršoko per jį. Romulas, be pykčio, nužudė savo brolį ir sušuko: „Taip bus su kiekvienu, kuris išdrįs kirsti mano miesto sienas“. Romulas tapo pirmuoju jo įkurto miesto karaliumi. Miestas buvo pavadintas jo vardu Roma (lotyniškai – Roma).

Romos civilizacija iškilo Apeninų pusiasalyje. Pusiasalio pietūs garsėjo nuostabiomis ganyklomis, kuriose ganėsi galvijų bandos. Graikai šias žemes vadino „veršelių šalimi“ – Italija. Vėliau šis pavadinimas buvo suteiktas visam pusiasaliui. Tarp vidurinėje pusiasalio dalyje apsigyvenusių italų genčių lotynų gentis vaidino svarbiausią vaidmenį Romos civilizacijos istorijoje. Jie gyveno Latium – vietovėje Tibro upės žemupyje. Šioje vietoje ant septynių kalvų kairiajame upės krante iškilo miestas, kuriam buvo lemta tapti „pasaulio šeimininku“.

Romos valstybės struktūra

Romos valdovai iš pradžių buvo karaliai. Karalius leido įstatymus, vykdė teisingumą, vadovavo kariuomenei.

Tada romėnai savo valstybine struktūra pasirinko respubliką (išvertus iš lotynų kalbos – bendras reikalas). Valdžia Romos Respublikoje priklausė Nacionalinei Asamblėjai, Senatui ir išrinktiems pareigūnams. Senatas paskelbė apie karių komplektavimą, priėmė užsienio ambasadorius, pasiūlė naujus įstatymus svarstyti Liaudies susirinkimui.

Konsulai vadovavo kariuomenei, pirmininkavo senatui, sprendė svarbiausius valstybės reikalus. Pretoriai buvo atsakingi už Romos valstybės teismus. Edilai buvo atsakingi už tvarką turguose, gatvėse ir visuomeniniuose pastatuose. Kvestoriai vadovavo miesto iždui. Cenzoriai sudarė senatorių sąrašus, stebėjo, kaip laikomasi papročių ir tradicijų.

Romos gyventojai buvo suskirstyti į dvi dideles grupes. Kilmingieji romėnai, kurie buvo pirmųjų senatorių palikuonys, buvo vadinami patricijais. Paprasti žmonės, turintys nuolankią kilmę, buvo vadinami plebėjais.

Buvo priimtas „šventas įstatymas“ dėl specialiųjų plebėjų gynėjų – liaudies tribūnų – rinkimų. Liaudies tribūna turėjo teisę sustabdyti bet kurio pareigūno veiksmą ištardama žodį „veto“, reiškiantį „uždrausti“.

Romos imperatoriai

Garsiausias Romos imperatorius yra Gajus Julijus Cezaris. Likimas jį apdovanojo daugybe talentų: jis buvo sumanus ir toliaregiškas politikas, genialus rašytojas, puikus vadas, kryptingas. Tapęs gubernatoriumi vienoje iš Romos provincijų, Cezaris pradėjo karą su senaisiais Romos priešais – galais. Cezariui prireikė kelerių metų, kad užkariautų Galiją. Cezario legionieriai įkėlė koją į Vokietijos, Didžiosios Britanijos žemę. Cezaris su savo kariais priartėjo prie Rubikono upės, kuri skyrė Galų provincijas nuo Italijos. Su žodžiais "Kauliukas išmestas!" jis įsakė savo kariams pradėti perėjimą. Cezaris triumfuodamas grįžo į Romą. Cezario geranoriškumas negalėjo nuslėpti jo didelio valdžios troškimo. Jis tapo vieninteliu Romos valstybės valdovu, diktatoriumi visam gyvenimui.

Po Cezario mirties Oktavianas tapo vieninteliu Romos valstybės valdovu, jis atsisakė diktatorinių galių. Senatas suteikė jam Augusto titulą. Prieš mirtį Augustas perdavė valdžią savo generolui Tiberijui.

Kitas imperatorius Gajus Kaligula pasiskelbė dievu, griebėsi masinių egzekucijų, reikalavo, kad jo mylimas žirgas būtų išrinktas konsulu.

Imperatorius Neronas, kuris buvo tikras tironas, pasižymėjo dar didesniais ekscentriškumais. Jis įsakė nužudyti savo motiną, žmoną, daugelį savo patarėjų. Jis privertė nusižudyti savo mokytoją, filosofą Seneką. Nerono taip nekentė romėnai, kad kai Romą nusiaubė baisus gaisras, gandai priskyrė nelaimę imperatoriui.

Imperatorius Markas Ulpijus Trojanas buvo talentingas vadas.

Markas Aurelijus, paskutinis iš penkių gerųjų imperatorių, buvo priverstas atremti barbarų minias.

Romos istorija sudėtinga ir paini. Bet pasuksime prie ištakų, į Romos įkūrimą ir įdomiausias legendas.

Roma buvo įkurta 753 m.pr.Kr. e., tačiau gerokai prieš tai čia gyveno kitos gentys. Archeologiniai kasinėjimai mums atskleidė 12 amžiaus prieš Kristų gyvenviečių liekanas, tačiau mitai byloja apie dar senesnius laikus. Pasak legendos, čia gyveno dievai, vienas iš jų, Janusas, savo svetingumą padovanojo pačiam Saturnui (gr. Kronos), kuris buvo nuverstas iš Olimpo. Jis tapo pirmuoju Kapitolijaus kalvos valdovu, įkūrusiu gyvenvietę, kuri gyveno taikiai ir laimingai, be vergijos ir nepriteklių.

Čia, ant netoliese esančios Palatino kalvos, gyveno baisusis Kakas, kuris visus aplinkui bijo, bet Heraklis sugebėjo jį nugalėti. Taip, jis taip pat buvo čia ir turėjo kovoti su bjauriu ugnimi alsuojančiu monstru, kad atgautų pavogtus Geriono jaučius. Ant šios kalvos Heraklio žygdarbiui atminti tebėra Kakievos laiptai, o neseniai netoliese buvo aptiktos ir Herakliui skirto altoriaus liekanos.

Romoje mitai ir legendos prisikelia, persipina, atgaivina istoriją. Mes visi tai prisimename Romą įkūrė dvyniai Romulas ir Remas bet iš kur jie atsirado? Grįžkime prie ištakų.

Turime prisiminti kitą legendinį herojų - Enėjas meilės deivės Veneros sūnus. Trojos karas... Troja sudeginama... Dievų patartas Enėjas su išlikusiais trajanais laivais iškeliauja įkurti naują miestą, jie išplaukė. ilgus metus, sustoję Kartaginoje, pro Odisėjos pakrantę, kur net matė pakrante vaikščiojančius kiklopus.

Kai trajanai išsilaipino prie Tibro žiočių, dievai davė jiems ženklą, kad tai yra žemė, kurios jie siekia. Čia buvo Lačio karalystė (iš čia ir šiuolaikinis regiono pavadinimas Latium), o jos valdovas ieškojo savo dukrai jaunikio. Būdamas Veneros sūnus, Enėjas lengvai sužavėjo jauną merginą ir po ilgų kliūčių, kurias Vergilijus aprašo Eneidoje, ją vedė. 200 metų Enėjo palikuonys valdė šias dalis Alba Longos mieste, kol samdinys Amulijus nuvertė jo vyresnįjį brolį ir teisėtą karalių Numitorą, o savo dukterį Rėjų Silviją atidavė į deivės Vestos, jos kunigei, vestalų tarnybą. , visą tarnybos laikotarpį turėjo laikytis pietų celibato. Mergaitė pavojaus nebekėlė, nes jai nereikės gimdyti teisėtų įpėdinių. Jei tik dievas Marsas nebūtų jos sutikęs miškuose ir, sužavėtas jos grožio, nebūtų jos įvaldęs. Galime tik patikėti merginos žodžiais, nors galbūt tai buvo paprastas karys, o gal Rėjus Silvija jam simpatizavo ...

Taip jie gimsta Rumulus ir Rem, Veneros palikuonys ir Marso vaikai. Neįmanoma palikti gyvų teisėtų įpėdinių, o jų nužudymas patikėtas valstiečiui Faustilui, tačiau jis, negalėdamas pakelti rankos prieš nekaltus kūdikius, sukuria jiems iš medžio lopšį ir leidžiasi palei Tibrą. Prikalė šį lopšį prie Palatino kalno papėdės, kur jie rasta vilko ir žindyta jos pienu. Vilkė ilgainiui tampa Romos ir jos galios simboliu, nes su vilko pienu dvyniams buvo perduota jėga ir miklumas. Ir vėl galime tik spėlioti, iš kur kilo ši legenda. Vilkės Romoje buvo vadinamos lengvos dorybės merginomis (Lupa), jos naktimis taip staugdavo, kad gaudavo šią nemalonų pravardę, o vėliau viešnamį pavadino Lupanaria.

Taigi, tikriausiai, būtent tokiai mergaitei Faustil paėmė kūdikius maitinti. Tai paaiškina kitą istoriją: valstietis, radęs kūdikius šalia vilko, taip pat vadinosi Faustil.

Kada Romulas ir Remas, sulaukę 18 metų, sužinojo apie savo kilmės paslaptį (Faustilis pasiliko rastą lopšį), nuvertė nelegalų valdovą, išlaisvino iš kalėjimo Rėjaus motiną Silviją, o sostą grąžino seneliui Numitorui. Atsidėkodamas karalius davė broliams aukso, vergų ir amatininkų, kad jie įkurtų naują miestą.

Romulas ir Remas pasirinko dėti pirmąjį miesto akmenį pažįstamose vietose, kur jie užaugo ir buvo maitinami vilkės prie Tibro krantų. Tačiau čia pirmą kartą tarp brolių kilo ginčas, jie negalėjo apsispręsti, ant kurios kalvos įkurti miestą. Romulas manė, kad geriausia vieta yra Palatino kalnas., o Ram žaidė Aventino kalne. Kunigų paraginti, kiekvienas jų auštant stovėjo ant savo kalno ir laukė dieviškų ženklų. Remas pirmasis pamatė ženklą, virš jo pradėjo suktis šeši aitvarai, tačiau po kelių akimirkų prie aitvaro pasirodė Romulas, bet jų jau buvo 12. Nepaisant Remo pasipriešinimo, kunigai ginčą išsprendė jo naudai. Romulas ir pasirinkimas krito ant Palatino (Palatio).

Taip buvo nulemtas Romos likimas. Įkurdamas miestą Romulas nubrėžia jo ribas, prie plūgo pakinkuoja telyčią, kaip tuo metu buvo įprasta pašventinti naują gyvenvietę, tačiau įsižeidęs ir įsižeidęs Remas, norėdamas įskaudinti brolį, ima šokinėti per šventa siena, parodanti, kaip lengva priešams bus įveikti naujojo miesto sienas. Romulas, pasipiktinęs šventvagyste, apimtas įniršio griebia kardą ir su žodžiais: „Taip bus su kiekvienu, kuris peržengs Romos sienas“, nužudo savo brolį ...

Taigi, Romą įkūrė Romulas ir Remas, bet Romulas buvo pirmasis didžiausio miesto karalius.

Taip prasideda septynių Romos karalių istorija.

Romulas ir Remas(lot. Romulas ir Remusas) yra legendiniai Romos broliai įkūrėjai. Pasak legendos, jie buvo Vestal Rhea Sylvia ir dievo Marso vaikai. Tito Livijaus teigimu, Romulas buvo pirmasis senovės Romos karalius (753 – 716 m. pr. Kr.).

Gimimas ir vaikystė

Romulo ir Remo motina Rhea Sylvia buvo teisėto Alba Longa Numitoro karaliaus dukra, kurią nuo sosto nuvertė jo jaunesnysis brolis Amulijus. Amulius nenorėjo, kad Numitoro vaikai kištųsi į jo ambicingus planus: Numitoro sūnus dingo per medžioklę, o Rhea Silvia buvo priversta tapti vestale, o tai ją pasmerkė 30 metų celibatui. Ketvirtaisiais tarnybos metais šventojoje giraitėje jai pasirodė Marsas, iš kurio Rėja Silvija pagimdė du brolius. Įniršęs Amulius paėmė ją į areštinę, liepė sumesti kūdikius į krepšį ir įmesti į Tibro upę. Tačiau krepšys išplito į krantą, Palatino kalno papėdėje, kur juos maitino vilkas, o motinos rūpesčius pakeitė snapas ir žiobris. Vėliau visi šie gyvūnai tapo šventi Romai. Tada brolius pasiėmė karališkasis piemuo Faustalas. Jo žmona Akka Larentia, kuri dar nesiguodė po vaiko mirties, dvynius paėmė globoti. Kai Romulas ir Remas užaugo, jie grįžo į Alba Longą, kur sužinojo savo kilmės paslaptį. Jie nužudė Amulijų ir grąžino į sostą savo senelį Numitorą.

Romos įkūrimas

Po ketverių metų, senelio paliepimu, Romulas ir Remas išvyko į Tibrą ieškoti vietos, kur galėtų įkurti naują Alba Longos koloniją. Pasak legendos, Remas pasirinko žemumas tarp Palatino ir Kapitolijaus kalvų, tačiau Romulas reikalavo įkurti miestą ant Palatino kalvos. Kreipimasis į ženklus nepadėjo, kilo kivirčas, kurio metu Romulas nužudė savo brolį.

Atgailavęs už Remo nužudymą, Romulas įkūrė miestą, kuriam suteikė savo vardą (lot. Romas) ir tapo jos karaliumi. Miesto įkūrimo data – 753 m. pr. Kr. balandžio 21 d. e., kai aplink Palatino kalną plūgu buvo nubrėžta pirmoji vaga. Pasak viduramžių legendos, Sienos miestą įkūrė Remo sūnus Seny.

Iš pradžių pagrindinis Romulo rūpestis buvo didinti miesto gyventojų skaičių. Tuo tikslu jis suteikė atvykėliams teises, laisves ir pilietybę, lygiavertę pirmiesiems naujakuriams. Jiems jis paskyrė Kapitolijaus kalno žemes. Dėl to į miestą pradėjo plūsti pabėgę vergai, tremtiniai ir tiesiog nuotykių ieškotojai iš kitų miestų ir šalių.

Romoje nebuvo pakankamai moterų – kaimyninės tautos pagrįstai laikė gėdinga sau sudaryti šeimyninius aljansus su būriu valkatų, kaip tuo metu vadino romėnus. Todėl Romulas sugalvojo gudrybę – surengė iškilmingą šventę – Consualia, su žaidimais, imtynėmis ir skirtingos rūšies gimnastikos ir kavalerijos pratimai. Į šventę atvyko daug romėnų kaimynų, tarp jų ir sabinai (sabinai). Tuo metu, kai žiūrovus, o ypač žiūrovus, nuviliojo žaidimo eiga, sutartinis ženklas didelė minia romėnų su kardais ir ietimis rankose užpuolė neginkluotus svečius. Sumaištyje ir spūstyje romėnai sugavo moterų – tiek, kiek galėjo. Pats Romulas savo žmona paėmė Sabiną Hersiliją. Nuo tada vestuvės su nuotakos pagrobimo ritualu tapo romėnų papročiu.

Anot Plutarcho, astrologiniais metodais pabandyti apskaičiuoti Romulo ir Remo gimimo bei Romos įkūrimo datas ėmėsi astrologas Tarutis, jo bičiulio Varro prašymu. Jis nusprendė, kad broliai pastojo tą dieną saulės užtemimas birželio 24 d., 772 m.pr.Kr e. 3 valandą po saulėtekio ir gimė 771 m. kovo 26 d. e., o Roma buvo įkurta 754 m. spalio 4 d. e.

Romulas – senovės Romos karalius

Sabinų moterų pagrobimas negalėjo turėti teigiamos įtakos Romos reputacijai – prieš jį sukilo kaimynai. Romulo armija sugebėjo atremti puolimą ir užimti Tsenino ir Crustrum miestus. Karinė Romulo šlovė į miestą pritraukė naujus naujakurius – etruskus. Jie apsigyveno Eskvilino kalne. Iki to laiko sabinai, atsigavę po netekties, vadovaujami savo karaliaus Tatijaus, pradėjo kampaniją prieš Romą ir, nepaisant miesto gynėjų didvyriškumo, beveik sugebėjo ją paimti. Tačiau mūšio viduryje Sabinai pasirodė mūšio lauke: laikydami ant rankų kūdikius, jie, viena vertus, užbūrė savo tėvus ir brolius, kita vertus, vyrus, kad sustabdytų kraujo praliejimą. Sabinai ir romėnai sudarė taiką. Jie nusprendė pasivadinti kvitais (ietininkais) ir gyventi kartu valdant Tatiui ir Romului. Sabinai apgyvendino Kapitolijaus kalvą ir kaimyninę Kvirinalio kalvą.

Šešerius metus Tatijus ir Romulas valdė kartu. Per tą laiką jie surengė keletą sėkmingų kampanijų, įskaitant albanų koloniją Kameriją, tačiau Laviniaus mieste Tatsiy buvo nužudytas įžeistų piliečių. Romulas tapo susivienijusių tautų karaliumi.

Romului priskiriamas Senato, kurį tuo metu sudarė 100 „tėvų“, sukūrimas. Jis taip pat įrengė skiriamuosius ženklus aukščiausia valdžia, įsteigė litorių pareigas, suskirstė žmones į 30 kurijų, pagal sabinų moterų vardus, įsteigė tris gentis: Ramny(lot.), Titia(Sabinai) ir Liuceriai(etruskai). Jis taip pat priskiriamas romėnų padalijimui į patricius ir plebėjus.

Romulo sukurtas Romos valstybės įtaisas

Padalinęs visą tautą į 3 dalis, Romulas paskyrė ryškiausią tautą virš kiekvienos dalies kaip lyderį. Tada, vėl padalijęs kiekvieną iš trijų dalių į 10, jis paskyrė jiems vadovus, lygius tarpusavyje ir pačius drąsiausius. Didesnes dalis jis vadino gentimis, o mažesnes – kurijomis. Tie, kurie stovėjo prie genčių viršūnių, buvo vadinami tribūnomis, tie, kurie stovėjo kurijų priešakyje, buvo vadinami kuršiais. Romulas kuriją padalijo į dešimtmečius, vadovaujamas dekuriono. Romulas padalijo Romos žemę į 30 lygių klerų (sklypai pagal burtą) ir kiekvienai kurijai paskyrė po dvasininką.

Romulas atskyrė kilminguosius pagal gimimą ir tais laikais garsėjančius narsumu ir turtais, žmones, kurie jau turėjo vaikų, nuo neaiškių, vargšų ir nelaimingų. Nepavydėtino likimo žmones jis vadino plebėjais, o geresnio gyvenimo žmones – „tėvais“ (jų palikuonis imta vadinti patricijais). „Tėvams“ buvo patikėta Romos vadovybė. Kaimiečiais buvo vadinami piliečiai, kurie nedalyvavo viešuose reikaluose.

Kai Romulas atskyrė geriausius nuo blogiausių, ėmėsi įstatymų ir nustatė, ką kiekvienas turi daryti: patricijai – būti kunigais, tvarkyti ir teisti, tvarkyti valstybės reikalus su juo; Romulas nusprendė išvaduoti plebėjus nuo viso to. Jis paskyrė jiems žemės ūkio, galvijų auginimo ir pelningų amatų profesijas. Romulas manė, kad būtų tikslinga plebėjus patikėti patricijai, kiekvienas iš jų leido pasirinkti, kurį iš žmonių jis nori tapti globėju. Vargšų ir žemesniųjų apsaugą Romulas vadino globa, taip tarp jų užmezgant filantropinius ir pilietinius ryšius.

Tada Romulas įsteigė senatorius, su kuriais ketino valdyti valstybę, užverbuodamas 100 žmonių iš patricijų. Jis paskyrė tą, kuris turėjo vadovauti valstybei, kai pats vedė kariuomenę už jos sienų. Jis įsakė kiekvienai iš trijų genčių pasirinkti tris žmones, kurie buvo protingiausi dėl savo amžiaus ir garsiausi pagal kilmę. Po šių devynių jis įsakė kiekvienai kurijai paskirti tris verčiausius patricijų. Tada prie pirmųjų devynių genčių pasiūlytų pridėjęs dar 90, kuriuos anksčiau išrinko kurijos, ir iš jų paskyręs lyderį, kurį pats paskyrė, Romulas padidino senatorių skaičių iki 100.

Romulo dingimas

Romėnų mitologija Romulo mirtį apibūdina kaip antgamtinį išnykimą. Tačiau panašu, kad jis buvo ką tik nužudytas. Plutarchas savo palyginamuose gyvenimuose kalba apie Romulo pakilimą į dangų su druskos grūdeliu:

Trisdešimt septynerius metus Romulas valdė savo įkurtą Romą. Liepos penktąją, tą dieną, kuri dabar vadinama Capratine nonas, Romulas už miesto ribų, Ožkų pelkėje, paaukojo auką už visą tautą, dalyvaujant Senatui ir daugumai piliečių. Staiga ore atsitiko didelis pokytis: debesis nusileido į žemę, lydimas viesulo ir audros. Likę žmonės išsigandę pabėgo ir pasklido į skirtingas puses, o Romulas dingo. Jis nebuvo rastas nei gyvas, nei miręs. Stiprus įtarimas krito ant patricijų. Žmonės sakė, kad jie jau seniai pavargo nuo karališkosios valdžios ir, norėdami perimti valstybės valdymą į savo rankas, nužudė karalių, nes kurį laiką jis pradėjo su jais elgtis griežčiau ir despotiškiau. Tokį įtarimą patricijai bandė išsklaidyti priskirdami Romulą prie dievų ir sakydami, kad jis „ne mirė, bet buvo apdovanotas geresne dalimi“. Prokulas, gerbiamas žmogus, prisiekė, kad matė Romulą su visais šarvais kylantį į dangų, ir išgirdo jo balsą, liepiantį jį vadinti Kvirinu.
Plutarchas. Lyginamosios biografijos. Likurgas ir Numa Pompilijus

Panaši istorija pateikiama Tito Livijaus „Istorijoje nuo miesto įkūrimo“.

Visuotinai pripažįstama, kad Romulas į dangų pakilo 717 m. liepos 5 d. e. Tiksli data apie Romulo ir Remo gimimą žinoma tik apytiksliai: apie 771 m.pr.Kr. e. Po mirties Romulas buvo tapatinamas su sabinų dievu Kvirinu, kuris buvo laikomas taikiu Marso hipostaze.

Po Romulo Numa Pompilijus tapo Romos karaliumi.

Analogijos kitų tautų mitologijose

Remo ir Romulo likimas turi daug analogijų kitų tautų mitologijose. Taigi senovės graikų Persėjas ir hebrajų Mozė iškart po gimimo buvo įmesti atitinkamai į jūrą ir Nilą. Dvynių tema taip pat dažnai aptinkama Viduržemio jūros mitologijoje: palyginkite bent su graikų legendomis apie Kastorą ir Poluksą arba Amfioną ir Zefą. Vaikų auginimo laukiniais gyvūnais atvejai dažnai aprašomi mitologijoje, religijoje ir šiuolaikinėje grožinėje literatūroje. Galiausiai legenda apie Romulo žengimą į dangų labai primena krikščioniškąją Jėzaus Kristaus prisikėlimo legendą. Abiem atvejais turime reikalą su „karaliu“, kuris pakilo į dangų.

Legenda apie Romos kilmę

Istorinė tradicija, saugoma graikų ir romėnų istorikų ir atspindėta poezijoje (Vergilijaus), taip išdėsto Romos iškilimo legendą. Trojos Enėjas, deivės Afroditės ir mirtingojo Anchiso sūnus, išgyveno po Trojos sunaikinimo. Kartu su sūnumi Askaniumi (arba Yuliu) Enėjas pabėgo ir po ilgų klajonių atvyko į Lačio krantus. Tada ten viešpatavo lotynų kalba – vietinės „aborigenų“ genties karalius. Jis draugiškai sutiko Enėją ir vedė už jo dukrą Laviniją. Po Enėjo mirties Ascanius-Yul įkūrė naują Alba Longos miestą ir pradėjo jame karaliauti. Pagal kitą legendos versiją, Yul buvo Enėjo ir Lavinijos sūnus. Bet kokiu atveju, pagal abi versijas, būtent jis buvo Alba Longa įkūrėjas ir ten karaliavusio klano protėvis. Praėjus kelioms kartoms po Yul, Numitoras karaliavo Alba Longoje. Tačiau jaunesnysis brolis Amulijus nuvertė jį nuo sosto ir pats karaliavo Alba Longoje, o vestalams atidavė Numitor Rhea Sylvia dukterį. Vestal Mergelės, tai yra deivės Vestos žyniai, turėjo duoti celibato įžadą. Tačiau Rhea Silvia iš dievo Marso pagimdė du dvynius, už kuriuos Amulijus ją pasmerkė mirčiai, nes sulaužė savo įžadą. Karalius įsakė įmesti dvynius į Tibrą. Tačiau vergai, kuriems tai buvo patikėta, krepšį su dvyniais paliko seklioje vietoje, nes dėl upės potvynio jiems buvo sunku priartėti prie gilaus vandens. Kai išsiliejimas nurimo, krepšelis atsidūrė sausoje vietoje. Dvyniams verkiant, iš aplinkinių kalnų į upę atsigerti nubėgo vilkė ir pamaitino juos savo pienu. Netrukus vaikus surado karališkasis piemuo Faustul. Jis parsivežė juos namo ir atidavė savo žmonai Larencijai auginti. Dvyniams buvo suteikti Romulo ir Remo vardai. Užaugę, be medžioklės, jie pradėjo užsiimti ir tuo, kad užpuldavo plėšikus, atimdavo iš jų grobį ir padalijo piemenims. Galų gale buvo atskleista brolių kilmės paslaptis, jie nužudė Amulijų ir sugrąžino į sostą savo senelį Numitorą. Jie patys nenorėjo likti Alba Longoje, bet nusprendė įkurti naują miestą tose vietose, kur buvo rasti. Įkūrimo metu broliai susikivirčijo, o Romulas nužudė Remą ir pavadino miestą savo vardu (romėnai Romulo vardu sukūrė pavadinimą Roma). Anot „Varro eros“, tai įvyko 754/53 m.pr.Kr. e.

Jau senovėje Tito Livijaus istorija (Romos istorija nuo miesto įkūrimo. I, 3-7) buvo pripažinta klasikiniu Romulo ir Remo legendos pristatymu. Istorija gana glausta, tačiau nestokoja ryškių akimirkų. „Man atrodo, – rašo Livijus, – kad likimas nulėmė ir tokio puikaus miesto gimimą, ir galios pamatą, antrąją po dievų galios. Vestalė [Rhea Sylvia] tapo smurto auka ir pagimdė dvynius, tačiau ji paskelbė Marsą tėvu – arba pati tuo tikėdama, arba dėl to, kad nuodėmė, kurios kaltininkas Dievas, yra mažesnė negarbė. Tačiau nei dievai, nei žmonės neapsaugojo nei jos pačios, nei jos palikuonių nuo karališkojo žiaurumo. Kunigė surakinta grandinėmis buvo suimta, karalius liepė vaikus įmesti į upę. Tačiau Tibras, tiesiog dievų valia, išsiliejo, užliedamas krantus stovinčiais vandenimis - niekur nebuvo galima priartėti prie upės vagos, o tie, kurie atvežė vaikus, beliko tikėtis, kad kūdikiai nuskęs, net jei m. nejudantys vandenys. Taigi, kažkaip įvykdę karališkąjį pavedimą, jie palieka vaikus artimiausiame užkampyje - ten, kur dabar yra Ruminal figmedis (anksčiau jis buvo vadinamas Romulova). Šios vietos tada buvo apleistos ir apleistos. Pasakojama, kad vandeniui nuslūgus, padėklą su vaikais palikusi sausumoje, į girdyklą nubėgusi vilkė iš kaimyninių kalvų atsigręžė į vaikų šauksmą. Pasilenkusi prie kūdikių, ji davė jiems savo spenelius ir buvo tokia meili, kad pradėjo liežuviu laižyti vaikus; taip ją surado karališkųjų pulkų prižiūrėtojas, kuris, pasak legendos, buvo vadinamas Faustul. Vaikus jis atsivedė pas save ir atidavė žmonai Larentiją auklėti“ (Livy. I, 4, vertė V. M. Smiril). Livijus (I, 6-7) tragišką legendos baigtį perteikia taip: „Kai Numitoras taip (atgavo) albanų karalystę, Romulą ir Remą apėmė noras įkurti miestą tose vietose, kur jie buvo apleisti. ir auklėjo. Albanai ir lotynai turėjo daug perteklinių žmonių, o jei prie to būtų pridėta piemenų, visi galėtų lengvai įsivaizduoti, kad Alba bus maža, Laviniumas, palyginti su steigiamu miestu. Tačiau į šiuos planus įsiterpė paveldimas blogis, karališkosios valdžios troškulys, taigi ir neverta kova, kilusi iš visiškai taikios pradžios. Broliai buvo dvyniai, metų skirtumas negalėjo suteikti pranašumo nei vienam, o dabar taip, kad dievai, kurių globoje buvo tos vietos, paukščio ženklu nurodė, kam pavadinti miestą jų vardu, kam pavadinti miestą. valdys naują valstybę, Romulas pasirinko paukščių stebėjimo vietą Palatiną, o Remas – Aventiną.

Remusas, kaip sakoma, pirmasis pamatė ženklą – šešis aitvarus, o ženklas jau buvo paskelbtas, kai Romulas prieš tai pamatė dvigubą paukščių skaičių. Kiekvieną iš brolių minia šalininkų paskelbė karaliumi; vieni didesnę reikšmę teikė pirmenybei, kiti – paukščių skaičiui. Prasidėjo kivirčas, o abipusis kartėlis privedė prie kraujo praliejimo; sumaištyje, kurią gavo Remas mirties smūgis. Tačiau dažniau pasitaiko kita istorija – kad Remas, tyčiodamasis iš savo brolio, peršoko naujas sienas, o Romulas jį nužudė supykęs, tuo pačiu sušukdamas: „Taigi tegul žūva visi, kurie peršoka mano sienas“. Dabar Romulas liko vienintelis valdovas, o naujai įkurtas miestas buvo pavadintas jo įkūrėjo vardu“ (vertė V. M. Smirinas).

Iš knygos Mommsen T. Romos istorija – [ santrauka N.D. Čečulinas] autorius Čechulinas Nikolajus Dmitrijevičius

Iš knygos Du traktatai apie valdžią autorius Locke'as Johnas

VIII SKYRIUS APIE POLITINIŲ VISUOMENĖS KILTI 95. Kadangi žmonės, kaip jau buvo minėta, iš prigimties yra laisvi, lygūs ir nepriklausomi, niekas negali būti išvestas iš šios būsenos ir pavaldytas. politinė valdžia kitas be jų pačių sutikimo.

autorius Gregorovijus Ferdinandas

3. Skundai dėl Romos žlugimo. - Džeronimas. - Augustinai. - Romos užkariavimo pasekmės Kai civilizuotame pasaulyje pasklido tūkstančiai gandų apie žemės sostinės žlugimą, pasigirdo siaubo ir nevilties šūksniai. Imperijos provincijos, šimtmečius įpratusios Romą laikyti

Iš knygos Romos miesto istorija viduramžiais autorius Gregorovijus Ferdinandas

4. Hildeberto raudos dėl Romos žlugimo. - Romos griuvėsiai Grigaliaus VI i laikais Romos žlugimą po daugelio metų apraudojo užsienietis vyskupas Gildebertas iš Tourso, aplankęs miestą 1106 m. Pateikiame šią jaudinančią elegiją: „Niekas negali lygintis su tavimi. Roma, net ir dabar, kai

Iš knygos Senovės Romos civilizacija autorius Grimal Pierre

Iš knygos Romos istorija autorius Kovaliovas Sergejus Ivanovičius

Romos kilmės legenda Graikijos ir Romos istorikų išsaugota istorinė tradicija, atspindėta poezijoje (Vergilijaus), taip išdėsto Romos atsiradimo legendą. Trojos arklys Enėjas, deivės Afroditės ir mirtingojo Anchiso sūnus, išgyveno sunaikinimą

Iš knygos Romos istorija autorius Mommsen Theodore

IV skyrius. PIRMINĖ ROMOS VALSTYBĖS ORGANIZACIJA IR SENIAUSIOS JOJE REFORMOS. ROMĖNŲ HEGEMONIJA LATIOUM. Romėnų šeima, tėvo galia. Romos valstybė, karaliaus valdžia. Piliečių lygybė. Nepiliečiai. Liaudies susirinkimas. Senatas. Karinė reforma Servijus Tulijus.

Iš knygos 2 knyga. Keičiant datas – viskas keičiasi. [Nauja Graikijos ir Biblijos chronologija. Matematika atskleidžia viduramžių chronologų apgaulę] autorius Fomenko Anatolijus Timofejevičius

7. Gerai žinomas sabinų moterų pagrobimas „senovės“ Romoje ir žmonų bei dukterų padalijimas Graikijoje XIV mūsų eros amžiaus pradžioje. e Romos įkūrimas Lotynijoje, o vėliau – Italijos Romos įkūrimas XIV mūsų eros amžiuje. e 7.1. Sabinų moterų prievartavimas Beveik visos Trojos arklys = Tarkvinian = Gotikos karo versijos apima

Iš knygos Kodėl senovės Kijevas nepasiekė Didžiojo senovės Novgorodo aukštumų autorius Averkovas Stanislavas Ivanovičius

12. LEGENDOS APIE SENOVĖS MIESTŲ KILMĘ Metraštininkas vienuolis Nestoras savo „Praėjusių metų pasakoje“ spalvingai pavaizdavo pagonišką Kijevo gyvenimą su aukomis. Po tokio vaizdo kyla klausimas, kaip atsirado šis Kijevo gyvenimas? Ir kaip ji gimė?

autorius Averkovas Stanislavas Ivanovičius

16 legendų apie senovės miestų atsiradimą Metraštininkas vienuolis Nestoras savo „Praėjusių metų pasakoje“ spalvingai nupiešė pagonišką Kijevo gyvenimą su aukomis. Po tokio vaizdo kyla klausimas, kaip atsirado šis Kijevo gyvenimas? Ir kaip ji atsirado

Iš knygos Kaip močiutė Ladoga ir tėvas Veliky Novgorod privertė chazarų mergaitę Kijevą tapti Rusijos miestų motina autorius Averkovas Stanislavas Ivanovičius

17 Apie Kijevo atsiradimą sklando daugybė legendų. Vieną iš jų Olesas Buzinas pagražino banditais vadindamas Kyi, Shcheka ir Chorivo.Daug valstybinių ir nevalstybinių veikėjų galvojo apie Kijevo ilgaamžiškumą.

autorius Averkovas Stanislavas Ivanovičius

II skyrius Legendos apie Kijevo atsiradimą 1. Legendos apie senovės miestų atsiradimą Metraštininkas vienuolis Nestoras savo „Pasakoje apie praėjusius metus“ spalvingai nupiešė pagonišką Kijevo gyvenimą su aukomis. Po tokio paveikslo kyla klausimas, kaip tai pavyko

Iš knygos Kur gimė Rusija – Senovės Kijeve ar Senovės Veliky Novgorod? autorius Averkovas Stanislavas Ivanovičius

1. Legendos apie senovės miestų atsiradimą Metraštininkas vienuolis Nestoras savo „Praėjusių metų pasakoje“ spalvingai nupiešė pagonišką Kijevo gyvenimą su aukomis. Po tokio vaizdo kyla klausimas, kaip atsirado šis Kijevo gyvenimas? Ir kaip ji atsirado

Iš knygos Kur gimė Rusija – Senovės Kijeve ar Senovės Veliky Novgorod? autorius Averkovas Stanislavas Ivanovičius

2. Apie Kijevo kilmę sklando daugybė legendų. Vieną iš jų Olesas Buzinas pagražino banditais vadindamas Kyi, Shcheka ir Chorivo.Daug valstybinių ir nevalstybinių veikėjų galvojo apie Kijevo ilgaamžiškumą.

autorius

4.2. Legenda apie Romos įkūrimą Romulo sugėrė informaciją apie Konstantino Didžiojo imperijos sostinės perkėlimą iš senosios Romos į naująją. „Senovės klasikai“ pasakoja, kad Romulo ir Remo kivirčas kilo klojant miestą. Romos Lotynijoje, Etrurijoje. Manoma, kad kalba

Iš knygos Caro Roma tarp Okos ir Volgos upių. autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

8 skyrius Aleksandras Nevskis ir mūšis ant ledo „senojoje“ Romos istorijoje (Mozė perplaukė jūrą ir žuvo faraono kariuomenė. Romos Istrijos karas) 1. Įvairių apmąstymų priminimas. Ledo mūšis graikų-romėnų „senoje“ ir Biblijoje 1) Prisiminkite, kad Senajame Testamente