Տոկիոյի հենց կենտրոնում՝ գեղատեսիլ այգու մեջտեղում, վեր է խոյանում մի գեղեցիկ պալատ։ Այստեղ ապրում է երկրի ամենաառեղծվածային բնակիչը՝ Ճապոնիայի կայսրը։ Այսօր դեկտեմբերի 23-ն է, և ճապոնացիների ամբոխը բոլոր կողմերից շրջապատել է Կոկեսո պալատը: Սա տարվա այն երկու օրերից մեկն է, երբ նրանք կարող են մտնել հոյակապ սենյակները և տեսնել իրենց կայսրին։ Ի վերջո, այսօր նրա ծննդյան օրն է, Ճապոնիայի կայսրը դարձավ 80 տարեկան։

Ճապոնիայի կայսր

Ակիհիտոն երկրի 125-րդ կայսրն է։ Երբ տղան շատ փոքր էր, գոյություն ունեցող ավանդույթների համաձայն, նրան վերցրեցին մորից և մեծացրին իրական թագաժառանգի դաստիարակության կանոններին համապատասխան: Ճապոնական ավանդույթները սահմանափակում են ապագա կայսրի շփումը հարազատների հետ։ Ծնողների հետ հանդիպումները թույլատրվում են ամիսը միայն մի քանի անգամ. այս պահին նրանք գրեթե լուռ նայում են միմյանց, իսկ հետո նրան նորից տանում են իր սենյակ խիստ դաստիարակների կողմից։

Ճապոնիայի կայսր Ակիհիտո

Թագաժառանգի մանկությունը

Իրավիճակը չփրկեց նաեւ դպրոցը. 7 տարեկանում ապագա կայսրը հայտնվեց հասարակության բարձր շերտերի հատուկ դպրոցում։ Բայց նույնիսկ այստեղ նա չէր կարող սովորական տղա լինել ու խաղալ տղաների հետ։ Ի վերջո, մանկական կատակները հասանելի չեն Կենդանի Աստծուն: Այսպիսով, Ակիհիտոն անցկացրեց իր կյանքի 12 տարին. այս բոլոր տարիներին նա հիմնականում շփվում էր իր ձկների հետ: Կայսրը հիմա էլ չի թողել այս զբաղմունքը և մի քանի տասնյակի հեղինակ է գիտական ​​աշխատություններձկնաբանության մեջ։ 1986 թվականին դարձել է Լոնդոնի միջազգային լիննեյան ընկերության պատվավոր անդամ։

Կայսերական ընտանիքի ավանդույթները

Ճապոնիայի կայսերական տան պատմությունը շրջապատված է բազմաթիվ առասպելներով, գաղտնիքներով և նախապաշարմունքներով. ի վերջո, դինաստիան իշխում է ավելի քան 1,5 հազար տարի: Ամենազարմանալին այն է, որ այս ամբողջ ընթացքում թագավորական ընտանիքը ազգանուն չունի։ Կայսերական գահին նրա դիրքն այնքան ամուր է ու անսասան, որ ազգանունն ընդհանրապես պետք չէ։ Յուրաքանչյուր ճապոնական կայսր համարվում է Ամատերասուի՝ ամենահայտնի սինտոյական աստվածության հետնորդը: Դա աստվածային ծագումն է, որը երաշխավորում է թագաժառանգին գահի համար պայքարում որևէ մրցակիցների բացակայությունը: Ուստի Ճապոնիայում երկրի պատմության մեջ կայսերական դինաստիան տապալելու փորձեր երբեք չեն արվել։

Կայսերական տան խորհրդանիշները

Կայսեր թագավորության ատրիբուտներն են՝ հայելին, սուրը և հասպիսի կնիքը։ Ճապոնիայում կարծում են, որ նրանք անձնավորում են իշխանությունը և ունեն իրական սուրբ իշխանություն: Երեք ռեգալիա են փոխանցվում հորից որդուն, երբ արքայազնը ստանձնում է պաշտոնը: Կայսերական զինանշանի վրա պատկերված է երկարակեցության նշան՝ 16 թերթիկանոց քրիզանտեմ։ Ճապոնացիները հայտնի լեգենդ ունեն, որ նրա ծաղկաթերթերի վրա թրմված գինին երկարացնում է կյանքը մինչև ութ հազար տարի:

Կայսրը կարող է ամեն ինչ անել

Ժամանակին կայսրը համարվում էր սինտոյական գերագույն քահանան և ուներ բացարձակ անվիճելի իշխանություն։ Սակայն XII դարում սամուրայները զավթեցին իշխանությունը՝ կայսրին թողնելով միայն խորհրդանշական լիազորություններ։ Այժմ, համաձայն երկրի սահմանադրության, կայսրը չունի պետությունը կառավարելու իրական լիազորություններ և միայն երկրի և ազգի միասնության խորհրդանիշն է։ Նա զրկված է ոչ միայն ընտրվելու, այլ նույնիսկ ընտրվելու կամ Ճապոնիայի քաղաքական իրավիճակի վերաբերյալ իր կարծիքն արտահայտելու իրավունքից։ Իրականում կայսրը ամենաիրավազրկված քաղաքացիներից է և համարվում է պետականության նույն սովորական խորհրդանիշը, ինչպես զինանշանը, դրոշը կամ օրհներգը:

Միապետ ընտանիք

Ակիհիտոն գահ է ստացել 1989թ. Նրա թագավորության կարգախոսն է «Խաղաղություն և հանգստություն»: Մանկության տարիներին տառապելով՝ նա մի շարք էական փոփոխություններ կատարեց կայսերական ընտանիքի դարավոր ավանդույթներում, օրինակ՝ ամուսնացավ մի աղջկա հետ. սովորական ընտանիքև սկսեցին ինքնուրույն մեծացնել իրենց երեխաներին՝ մեկ դուստր և երկու որդի:

Կայսրը կնոջ հետ այցելում է Ֆուկուսիմա

Կայսրի պարտականությունները

Ակիհիտոն վարում է ակտիվ հասարակական քաղաքականություն, զբաղվում է բարեգործությամբ, մասնակցում է միջազգային հանդիպումների և արտասահմանյան այցերով մեկնում։ Այնուամենայնիվ, Ճապոնիայի կայսրը հասարակական անձ չէ, և նրա ձայնը շատ հազվադեպ է լսվում։ Այդպիսի պահերից մեկը 2011-ի ողբերգական երկրաշարժն էր, որի ժամանակ միապետը դիմել էր երկրի ժողովրդին։ Աստվածային ծագում ունեցող կայսեր ձայնը ընդգծեց իրադարձության կարևորությունը և վերացրեց ճապոնացիների մեջ տարածված խուճապը։

Կայսերական թաղամասեր

Թագավորական ամրոցի ունեցվածքը բաժանված է երկու մասի. Արևելյան կեսում շարված է բոլորին հասանելի Կայսերական պալատի արևելյան պարտեզը։ Արևմտյան կողմում գտնվում են պալատը, ճոխ Ֆուկիաժ այգին և կայսր Ակիհիտոյի, նրա հարազատների առանձնատները և պալատականների հսկայական բազմությունը։ Կայսեր պալատը փակ տարածք է։ Այստեղ կարող եք հասնել միայն տարին երկու անգամ՝ հունվարի 2-ին կայսերական ընտանիքընդունում է Ամանորի շնորհավորանքները, իսկ դեկտեմբերի 23-ին կայսրը նշում է ծննդյան տարեդարձը։

Կայսեր ծննդյան օրը

Այս օրը ամեն ինչ նախատեսված է րոպեին: Ակիհիտոն կնոջ և երեխաների հետ մոտենում է փամփուշտների պատուհանին և թույլ է տալիս, որ իր ենթակաները արտահայտեն իրենց ուրախությունը: Այս պահին պալատը խլացնում է անդադար բացականչություններն ու բացականչությունները՝ Ճապոնիայի զինանշանով դրոշների ծովի ֆոնին։ Կայսրը երախտագիտության խոսքեր է ասում ժողովրդին, մաղթում բարօրություն և օրհնություն Ուրախ կյանք. Ճապոնացիները, ի պատասխան, ավանդաբար ցանկանում են միապետին երկար տարիներհաջող կառավարումը՝ նպատակ ունենալով ամրապնդել Ճապոնիայի ազգային հպարտությունը:

Լուսանկարը՝ thinkstockphotos.com, flickr.com

Մեկ թագավորության ընթացքում մի քանի կարգախոսներ կարող էին փոխվել։ Սովորաբար կառավարության կարգախոսը փոխվում էր պետությանը հասած անախորժությունների արդյունքում. Այնուհետև ենթադրվում էր, որ այս կարգախոսը աստվածների համար անընդունելի է: Կայսրը կարող էր նաև փոխել թագավորության կարգախոսը՝ նշելու որևէ մեկը նշանակալից իրադարձությունԻմ կյանքում. Այսպիսով, կայսեր օրոք Գոդայգո 21 տարում փոխել է 8 կարգախոս. Ըստ այդմ՝ ամեն անգամ հաշիվը նորովի էր սկսվում։

Meiji Restoration-ի ժամանակ որոշվեց միայն մեկ նշանաբան տալ կայսեր գահակալության տարիներին՝ օրացույցում շփոթությունից խուսափելու համար.

Հետմահու անուններ

Կայսրի մահից հետո նրան տրվում է հետմահու անուն ( օկուրինա), որը պետք է համառոտ բնութագրի նրա թագավորությունը։ Հենց նրանց հետմահու անուններով են հայտնի կայսրերը պատմության մեջ։

Ինչպես կարգախոսների համակարգը, այնպես էլ հետմահու անունների համակարգը փոխառվել է 7-րդ դարում Չինաստանից։ Սկզբում հետմահու անունները երկար էին և ճապոներեն, բայց հետո որոշվեց դրանք դարձնել կարճ և չինական՝ խորհրդի կարգախոսների կարգով։ Բոլոր նախորդ կայսրերին հետմահու անունները տրվել են հետադարձ ուժով:

Մեյջիի վերականգնման ժամանակ որոշվեց նրա թագավորության կարգախոսը համարել կայսեր հետմահու անուն։

Ճապոնիայի կայսր

Կայսրերի ցուցակ

Հարմարության նկատառումներից ելնելով, այս աղյուսակում թվարկված են կայսրերը հակառակ ժամանակագրական հաջորդականությամբ։

Կայսեր անունը (վարչության անվանումը)	Գահակալության սկիզբ (թագադրում)	Գահակալության ավարտ
Ակիհիտո (Հեյսեի)	1989 (1990)
Հիրոհիտո (Շոուա)	1926 (1928)	1989
Յոսիհիտո (Տայշո)	1912 (1915)	1926
Մուցոհիտո (Մեյջի)	1866 (1868)	1912
Կոմեի	1847	1866
Նինկո	1817	1846
Կոկակու	1780	1817
Հոմոզոնո	1771	1779
Գոսակուրամաչի	1763	1770
Մոմոզոնո	1747	1762
Սակուրամաչի	1735	1747
Նակամիկադո	1710	1735
Հիգաշիյամա	1687	1709
Ռեյգեն	1663	1687
Գոսայ	1656	1663
Գոկոմյո	1643	1654
Կայսրուհի Մեյշո	1630	1643
Գոմիզունո-ո	1611	1629
Գոյոզեյ	1586	1611
Օգիմաչի	1557 (1560)	1586
Գոնարա	1526 (1536)	1557
Գոկասիվաբարա	1500 (1521)	1526
Գոցուտիմիկադո	1465? (1465)	1500
Գոհանաձոնո	1429? (1429)	1464
Շոկո	1412 (1414)	1428
Գոկոմացու	1392	1412
Գոկամեյամա	1383	1392
Չոկեյ	1368	1383
Գոմուրակամի	1339	1368
Գոդայգո	1318	1339
Հանազոնո	1308	1318
Գոնիջո	1301	1308
գոֆուշիմի	1298	1301
Ֆուշիմի	(1288)	1298
Գաուդա	1274	1287
Կամեյամա	1259	1274
գոֆուկակուսա	1246	1259
Գոսագա	1242	1246
Շիջո	1232	1242
Գոհորիկավա	1221	1232
Չուկյո	1221	1221
Ջունտոկու	1210	1221
Ցուչիմիկադո	1198	1210
Գոտոբա	1183 (1184)	1198
Անտոկու	1180	1183
Տակակուրա	1168	1180
Ռոկուջո	1165	1168
նիջո	1158	1165
Գոշիրակավա	1155	1158
Կոնոե	1141	1155
Սուտոկու	1123	1141
Տոբա	1107	1123
Հորիկավա	1086	1107
Շիրակավա	1072	1086
Գասանջո	1068	1072
Գորեյջի	1045	1068
Գոսուզակու	1036	1045
Գոյչիջո	1016	1036
Սանջո	1011	1016
Իչիջո	986	1011
կազան	984	986
Էն-յու	969	984
Ռեյջի	967	969
Մուրակամի	946	967
Սուզակու	930	946
Դայգո	897	930
Ուդա	887	897
Կոկո	884	887
Յոսեյ	876 (877)	884
Պահպանել	858	876
Մոնթակու	850	858
Նիմյո	833	850
Ջուննա	823	833
Սագա	809	823
Հեյզեյ	806	809
կամմու	781	806
Կոնին	770	781
Կայսրուհի Շոտոկու	764	770
Ջունին	758	764
Կայսրուհի Կուկեն	749	758
Շոմու	724	749
Կայսրուհի Գենշո	715	724
Կայսրուհի Գենմեի	707	715
մայրիկ	697	707
Կայսրուհի Ջիտո	(690)	697
տենմու	(673)	686
Քոբուն	671	672
Թենջի	(662)	671
Կայսրուհի Սայեմին	(655)	661
Կոտոկու	645	654
Կայսրուհի Կուգյոկու	(642)	645
Ջոմեյ	(629)	641
Կայսրուհի Սուիկո	592	628
Սուսյուն	587	592
յոմեի	585	587
Բիդացուն	(572)	585
Քիմմայ	539	571
Սենկա	535	539
Անկան	531	535
Քեյթայ	(507)	531
Բուրեցու	498	506
ինկեն	(488)	498
Կենզո	(485)	487
seinei	(480)	484
Յուրյակու	456	479
Անկո	453	456
ինգյո	(412)	453
նանզեյ	(406)	410
Ռիտյու	(400)	405
Նինտոկու	(313)	399
Օջին	(270)	310
Ռեգենտ Ջինգու Կոգո	201	269
տուայ	(192)	210
սեյմին	(130)	190
Կեյկո	(71)	130
Սխալ	29 մ.թ.ա	70
Սուջին	(97 մ.թ.ա.)	30 մ.թ.ա
Կայկա	158 մ.թ.ա	98 մ.թ.ա
Կոգեն	214 մ.թ.ա	158 մ.թ.ա
Կորայ	290 մ.թ.ա	215 մ.թ.ա
Կոան	392 մ.թ.ա	291 մ.թ.ա
Կոշո	475 մ.թ.ա	393 մ.թ.ա
Իտոկու	510 մ.թ.ա	477 մ.թ.ա
Աննա	549 մ.թ.ա	511 մ.թ.ա
Սյուիզեյ	581 մ.թ.ա	549 մ.թ.ա
Ջիմու	(660) մ.թ.ա	585 մ.թ.ա

Կայսր Հիրոհիտոն (裕仁 ճապոներեն; 1901–1989) Ճապոնիայի 124-րդ կայսրն էր, ով թագավորել է 1926 թվականի դեկտեմբերի 25-ից մինչև 198 թվականի հունվարի 7-ը։

կայսրը որպես քահանա

Իր քաղաքական համակարգով Ճապոնիան շատ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Արևելյան Ասիայում։ Տարածաշրջանի այլ նահանգներում միապետությունները դադարեցին գոյություն ունենալ 20-րդ դարի սկզբին, և երկար տասնամյակներ ոչ ոք լրջորեն չի խոսում դրանց վերածննդի մասին։ Չինաստանում, Կորեայում, Վիետնամում միապետներ գործնականում չկան, իսկ Ճապոնիայում հանրապետականներ գրեթե չկան։

Սա պայմանավորված է ոչ միայն և ոչ այնքան տարբերություններով քաղաքական պատմությունայս երկրները, սակայն այնտեղ ընդունված միապետության հայեցակարգի տարբերություններով։ Մնացած բոլոր երկրները Հեռավոր ԱրեւելքՄիապետության գաղափարական հիմքը Մենսիուսի մշակած «Դրախտի մանդատի» տեսությունն էր, ըստ որի իշխանության իրավունքը տրվում էր յուրաքանչյուր հաջորդ տոհմի ժամանակավոր և պայմանականորեն։ Վաղ թե ուշ այդ իրավունքը խլվեց՝ որպես պատիժ կառավարողների կուտակված սխալների ու անբարոյական արարքների համար։

Չնայած այն հանգամանքին, որ ճապոնական միապետությունն իր արտաքին, ծիսական ձևավորման մեջ շատ ընդհանրություններ ուներ չինացիների հետ (իրականում նա կրկնօրինակեց այն), Ճապոնիայում չճանաչվեց «Երկնային մանդատի» վարդապետությունը: Նույնիսկ համոզմունք կար, որ Մենսիուսի գրքերը չեն կարող ներմուծվել Ճապոնիա, քանի որ նման փորձը կհարուցի Ճապոնիան պաշտպանող աստվածների զայրույթը, և անաստված գրություններ տեղափոխող նավը կխորտակվի: Ըստ երևույթին, երբեմն աստվածները դեռ ողորմած էին, և որոշ նավեր նավարկեցին դեպի Ճապոնիա. Էլ որտեղի՞ց կհայտնվեին Մենսիուսի տեքստերը: Այնուամենայնիվ, այս փիլիսոփայի և նրա հետևորդների աշխատանքները, որոնք ընդհանուր առմամբ բարձր են գնահատվել Ճապոնիայում (մասերում, որոնք կապված չեն միապետության օրինականության խնդիրների հետ), որևէ կերպ չեն ազդել միապետական ​​իշխանության ճապոնական հայեցակարգի վրա:

Մենսիուսի հայեցակարգում միապետը ոչ այլ ինչ է, քան Երկնքի կողմից ընտրված կառավարիչ՝ երկրային գործերը կազմակերպելու իր հպատակների ավելի մեծ երջանկության համար: Ժողովրդի և պետության բարեկեցությունը նրա բարձրագույն նպատակն է, և նա (և նրա սերունդները) մնում են գահին այնքանով, որքանով նրանք կատարում են այդ նպատակը: Ժամանակին նրանք կտեղահանվեն և կփոխարինվեն ավելի արժանավորներով այս պահինթեկնածուներ։ Իրականում, Կոնֆուցիական միապետը միայն մի տեսակ առաջին պաշտոնյա է, որը նշանակվել է այս պաշտոնում: ավելի բարձր լիազորություններև ունենալով իշխանությունը ժառանգաբար փոխանցելու սահմանափակ իրավունք։ Ճապոնական հայեցակարգում կայսերական իշխանությունը անփոփոխ է և հաստատվում է մեկընդմիշտ աստվածների կամքով: Իշխող ընտանիքը անհիշելի ժամանակներում ընտրվել է աստվածների կողմից. խստորեն ասած՝ կայսրերն իրենք են եղել աստվածների և աստվածների հետնորդները:

Նախ և հիմնական հատկանիշըՃապոնական միապետություն՝ նրա անփոփոխելիությունն ու հիմնարար անփոփոխելիությունը։ Պաշտոնական տարբերակմիապետության պատմությունը, որը գոյություն է ունեցել անհիշելի ժամանակներից մինչև 1945 թվականը, ասում է, որ դինաստիան հիմնադրվել է մ.թ.ա. 660 թվականին: աստվածուհի Ամատերասուն, ով անձամբ է տվել իր թոռ Ջիմուին կայսերական ռեգալիան (հայելի, սուր և հասպիս): Նրանք, ովքեր իրականում չեն հավատում արևի աստվածուհի Ամատերասուի իրականությանը, փորձել և փորձում են գտնել Յամատո դինաստիայի ավելի երկրային արմատները: Այս որոնումները, ամենայն հավանականությամբ, անհույս են. ընտանիքի պատմությունն իսկապես գնում է դեպի հին ժամանակներ: Երբ գրեթե մեկուկես հազար տարի առաջ՝ VII դ. մ.թ., կազմվեցին առաջին ճապոնական տարեգրությունները, դրանց հեղինակները հիշողություն չունեին այն ժամանակների մասին, երբ Յամատո կլանը չէր ղեկավարում ճապոնական ցեղերը: Դեռ այն ժամանակ թվում էր, թե այդ կլանը գոյություն ուներ ու միշտ իշխում էր։ Հավանաբար, նրա պատմությունը սկսվել է այն ժամանակ, երբ պրոճապոնական ցեղերը Կորեայով տեղափոխվել են Ճապոնիա, այսինքն՝ մեր դարաշրջանի հենց սկզբում։ Կան որոշ անորոշ ակնարկներ, որոնք հուշում են, որ Յամատո կլանը սկզբնապես կորեական ծագում ունի: Սակայն այս ամենը մնում է ոչ թե գիտական ​​հետազոտությունների, այլ շահարկումների առարկա։ Մի բան հաստատ է. ճապոնական իշխող դինաստիան իսկապես ամենահինն է մոլորակի վրա: Ըստ ավանդույթի՝ ներկայիս կայսր Ակիհիտոն տոհմի 125-րդ կայսրն է։

Անկասկած, դինաստիայի կայունությանը նպաստում էր կայսրի դիրքը՝ որպես աստվածների ժառանգորդի ուղիղ գծով։ Մյուս կողմից, կայսրի կարգավիճակը՝ որպես սինտո ավանդական ճապոնական կրոնի («աստվածների ուղի») մի տեսակ քահանայապետ, չի նշանակում, որ նա անպայման պետք է իրական քաղաքական իշխանություն ունենա։ Իրոք, ներկայիս իրավիճակը, երբ ճապոնական կայսրը, շրջապատված ամեն պատվով, բացարձակապես ոչ մի ազդեցություն չունի որդեգրման վրա. քաղաքական որոշումներ, ոչ մի կերպ բացառություն չէ։ Ավելի շուտ, ընդհակառակը, նրա նախնիների մեծ մասն այս պաշտոնում էր։ Արդեն վաղ կայսրերը իրականում խամաճիկներ էին իրենց կանցլերների ձեռքում, իսկ XII դ. առաջացավ ժառանգական գլխավոր հրամանատարների (շոգունների) համակարգ, որոնց փաստացի անցավ երկրում գերագույն իշխանությունը։ Հենց շոգունների դինաստիաներն են՝ Մինամոտո (1192-1333), Աշիկագա (1338-1573) և, վերջապես, Տոկուգավան (1603-1868թթ.) Ճապոնիայում «սովորական», փոխարինելի դինաստիաների դերը: Շոգունին կարելի էր գահընկեց անել, ստիպել հրաժարվել գահից, պարտվել ճակատամարտում: Կայսրը դրանից վեր էր։ Կայսրն ապրում էր իր շքեղ պալատում, որից շատ միապետներ երբեք չլքեցին իրենց ողջ կյանքում, նա շրջապատված էր առավելագույն հարմարավետությամբ, բայց միևնույն ժամանակ նա սովորաբար կապ չուներ իրական քաղաքականության հետ։

1868 թվականին մի խումբ արմատական ​​բարեփոխիչներ որոշեցին իշխանությունից հեռացնել Տոկուգավա շոգուն դինաստիան, որը նրանք համարում էին կոռումպացված, իրականությունից դուրս և անընդունակ բարեփոխումներ իրականացնելու համար: Այս երիտասարդ սամուրայներն առաջ քաշեցին մի կարգախոս, որն այդ ժամանակ արդեն փորձարկվել էր բազմաթիվ ընդդիմադիր հրապարակախոսների կողմից. «Իշխանությունը կայսրին»: Բարեփոխիչները ապստամբություն բարձրացրին, նրանց ստորաբաժանումները գրավեցին Կիոտոն, որտեղ այն ժամանակ գտնվում էր կայսերական պալատը, և նրանց ճնշման ներքո կայսր Մուցուհիտոն՝ 15-ամյա դեռահասը, ով նոր էր գահ բարձրացել, հայտարարեց, որ ամբողջությամբ վերցնում է իշխանությունը։ երկիրը իր ձեռքում. Այսպես սկսվեց Մեյջիի վերականգնումը («Մեյջի», այսինքն՝ «լուսավոր կառավարում»՝ Մուցուհիտո կայսեր կառավարման կարգախոսը, ճապոնական կայսրերը սովորաբար հիշատակվում են թագավորության կարգախոսներով կամ իրենց անձնական անուններով):

Բարեփոխումները իսկապես արմատական ​​և զարմանալիորեն հաջողված ստացվեցին։ Հնարավորինս ամենակարճ ժամկետում՝ մոտ 15-20 տարվա ընթացքում, Ճապոնիան դարձել է ժամանակակից զարգացած տերություն։ Ստեղծվել է առաջին կարգի արդյունաբերություն, կրթություն, ֆինանսական կառույցներ, ներդրվել է պրուսական մոդելով գրված սահմանադրություն, հիմնադրվել է հզոր բանակ և նավատորմ։ Բարեփոխումների հաջողությունը շատ առումներով նշանակում էր նաև միապետության հաջողություն, որն այժմ ճապոնացիների համար ասոցացվում էր վերափոխումների և հաղթանակների հետ։ Ճապոնական կյանքի արտաքին ձևերը հիմնովին եվրոպականացվել են։ Սա վերաբերում էր նաև միապետության արտաքին կողմին։

Մեյջիի վերականգնումից (կամ, ինչպես հաճախ կոչվում է հեղափոխություն) հետո, իր արտաքին, ծիսական-արձանագրային-կոստյումային կողմում, միապետությունը հրաժարվեց ավանդույթներից, որոնք ժամանակին փոխառվել էին Չինաստանից Տանգ դինաստիայի ժամանակ (մ.թ. 7-10-րդ դդ.) , և ընդհանրապես անցավ այդ տարիների Եվրոպայից փոխառված ավանդույթներին։ Կայսրերը սկսեցին համազգեստներ հագնվել թքերով և էպոլետներով, հայտնվել հանրության մեջ, հանդիպել օտարերկրյա դիվանագետների հետ, ընդունելություններ կազմակերպել, շքերթներ ընդունել և ձի նստել։ Այնուամենայնիվ, այս նոր արկը նույնքան արտաքին էր, որքան դրան նախորդած չինական արկը: Կայսերական իշխանության հայեցակարգի էությունը և դրա լեգիտիմության հիմնավորումը մնացին անփոփոխ։ Կայսրը դեռևս Արևի աստվածուհու և ազգային կրոնի քահանայապետի ժառանգն էր, ինչպես նաև Ճապոնիայի անփոխարինելի խորհրդանիշը։

Նոր պայմաններում մյուսը դարավոր ավանդույթ- կայսեր քաղաքական պասիվությունը. Շատ դեպքերում նա ուղղակի ավտոմատ կերպով հաստատում էր երկրի իրական կառավարիչների պատրաստած որոշումները։ Նախքան վերջ XIXդարեր շարունակ նրանք Մեյջի հեղափոխության կազմակերպիչներն էին, հետո նրանց փոխարինեցին առաջնորդները քաղաքական կուսակցություններիսկ 1920-ականների վերջից։ որոշիչ դեր սկսեցին խաղալ գեներալներն ու ծայրահեղ ազգայնական սպաները։ Կայսրին նվիրվածության մասին հայտարարությունները բավականին անկեղծ էին, և նույնիսկ ամենակարծրացած և ցինիկ քաղաքական գործիչները երբեմն ցույց էին տալիս իրենց պատրաստակամությունը իրենց կյանքը տալ կայսեր համար: Միևնույն ժամանակ, «կայսրը», որին ճապոնացիները հավատարմության երդում տվեցին, ոչ այնքան տղամարդ էր, որքան կայսրության կենդանի խորհրդանիշը։ Միապետը, չնայած իր տեսականորեն հսկայական իշխանությանը, չդարձավ կայսրության իրական ղեկավարը։

1945 թվականին Ճապոնիան պարտվեց պատերազմում։ Այդ ժամանակ գահին էր Հիրոհիտոն կայսրը (1901-1989 թթ.՝ «Շոուա» կառավարման կարգախոսը), որի գահակալությունը սկսվեց 1926 թվականին և տևեց 63 տարի։ Ճապոնիայի հանձնման ամենակարևոր (իրականում միակ) պայմաններից մեկը կայսրի անձեռնմխելիությունն էր, որին այն ժամանակ ամերիկացիները պատրաստվում էին դատել որպես «ռազմական հանցագործ», և Ճապոնիայում կայսերական դինաստիայի պահպանումը։ Ի վերջո, ամերիկացիները ստիպված եղան ակնարկել, որ դինաստիան կփրկվի։ Իր նամակում, որը փոխանցվել է չեզոք դեսպանատների միջոցով, քարտուղար Բիրնսը հայտարարել է, որ «Ճապոնիայում կառավարման ձևը կընտրվի ճապոնացի ժողովրդի ազատ արտահայտված կամքին համապատասխան»։ Այս կիսատ խոստումը ստանալուց հետո Ճապոնիան հանձնվեց, ինչի մասին կայսրը հայտարարեց 1945 թվականի օգոստոսի 15-ին իր հայտնի ռադիոելույթում։

1945 թվականից սկսվեց ճապոնական միապետության նոր պատմությունը։ Ամերիկացիները, որոնք պաշտոնապես կառավարում էին Ճապոնիան մինչև 1952 թվականը, մի կողմից փորձեցին ազատել Հիրոհիտոյին պատերազմական հանցագործությունների պատասխանատվությունից (այստեղ չենք խոսի «պատերազմական հանցագործություններ» տերմինի որոշ հարաբերականության մասին), իսկ մյուս կողմից՝ ապակեղծել միապետությունը և ժողովրդավարացնել այն: Հիրոհիտոյին արդարադատության առջեւ չդնելու խոստման դիմաց նա համաձայնեց հայտարարություն հրապարակել՝ հրապարակայնորեն հերքելով իր աստվածային ծագումը։ Այս հայտարարությունը շատ օգնեց թուլացնելու հատուկ հարաբերությունները, որոնք գոյություն ուներ անհիշելի ժամանակներից կայսերական դինաստիայի և սինտո կրոնի միջև։ Զավթիչ ուժերի շտաբում կազմված և ճապոներեն թարգմանված 1947 թվականի սահմանադրությունը 1-ին հոդվածում կայսրին հռչակեց «պետության և ժողովրդի միասնության խորհրդանիշ», բայց նրա համար որևէ պարտականություն չնախատեսեց, բացառությամբ. զուտ ծիսական, օրինակ՝ խորհրդարանի հերթական նստաշրջանի բացումը։ Հաջորդ կես դարի ընթացքում Հիրոհիտոն, ով մնաց որպես «պետության խորհրդանիշ», վարում էր բավականին մեկուսի կյանք՝ հիմնականում զբաղվելով ծովային կենսաբանությամբ, որում նա ի վերջո ձեռք բերեց համաշխարհային ճանաչում։ Ընդհանուր առմամբ, կենսաբանության նկատմամբ հետաքրքրությունը բնորոշ է կայսերական ընտանիքին, որի անդամներից շատերը «աշխարհում» կենսաբաններ են (ներկայիս կայսր Ակիհիտոն իխտիոլոգ է, 25 գիտական ​​հոդվածների հեղինակ)։

1940-ականների երկրորդ կեսը Ճապոնիայի պատմության մեջ թերեւս միակ ժամանակաշրջանն էր, երբ հանրապետական ​​շարժումը կարելի էր լուրջ վերաբերվել: Այն ոչ միայն գոյություն ուներ, այլեւ որոշակի ժողովրդականություն էր վայելում ձախերի՝ հիմնականում կոմունիստների ու սոցիալիստների շրջանում։ Սակայն նույնիսկ այն ժամանակ, ըստ ամերիկյան ռազմական վարչակազմի գնահատականների, բոլոր ճապոնացիների մոտ 90%-ը կողմ էր միապետության պահպանմանը։ Հետագա ժամանակներում միայն կոմունիստներն էին հանդես գալիս ազդեցիկ քաղաքական ուժերից միապետության վերացման օգտին, բայց նույնիսկ նրանք մեծ նշանակություն չէին տալիս իրենց հանրապետական ​​կարգախոսներին։

1989 թվականին Հիրոհիտոն մահացավ, և նրա որդին՝ Ակիհիտոն, զբաղեցրեց Քրիզանթեմի գահը։ Ճապոնիայի ներկայիս կայսրը ծնվել է 1933 թվականին և սովորել Գակուշուինի համալսարանի տնտեսագիտության բաժնում, որտեղ ավանդաբար կրթություն են ստացել ճապոնացի արիստոկրատները։ 1959 թվականին թագաժառանգն ամուսնացել է Շոդա Միչիկոյի հետ։ Այս ամուսնությունը մեծ աղմուկ բարձրացրեց, քանի որ Ակիհիտոյի ընտրյալը արիստոկրատ չէր։ Մեծահարուստ ձեռնարկատիրոջ, մուլտիմիլիոնատերերի դուստրը, ավանդապաշտների տեսանկյունից, պարզապես սովորական մարդ էր։ Նրա ընտանիքը չէր պատկանում ոչ հին, հազարամյա ընտանիքներին, որոնց կանայք ավանդաբար դառնում էին կայսրերի կանայք, ոչ էլ նույնիսկ «նոր» արիստոկրատիային, որը 19-րդ դարի երկրորդ կեսին եվրոպական ոճի կոչումներ ստացավ։ . Բացի այդ, Ակիհիտոն, ով հաճախ էր հանդիպում Միչիկոյի հետ թենիս խաղալիս, ինքն ընտրեց նրան որպես թեկնածու և դարձավ շատ դարերի առաջին կայսրը, ով ընտրեց իր կնոջը (ընտրությունը, իհարկե, հաստատվեց հատուկ հանձնաժողովի կողմից):

Սակայն Ակիհիտոյի որդին՝ ներկայիս թագաժառանգ Արուհիտոն, որը ծնվել է 1960 թվականին, ավելի հեռուն գնաց։ Նա ինքն էլ երկար ու համառորեն սիրահարվում էր իր ընտրյալ Մասակոյին՝ կարիերայի դիվանագետի դստերը, Մոսկվայում Ճապոնիայի դեսպանատան նախկին խորհրդականին և ՄԱԿ-ում Ճապոնիայի ներկայացուցչին: Ինքը՝ Մասակոն, Ճապոնիայի արտաքին գործերի նախարարության կադրային պաշտոններում աշխատող մի քանի կանանցից էր և ի սկզբանե մերժել էր իր արքայազնին։ Հարվարդի եռանդուն շրջանավարտը չցանկացավ նստել ճապոնական կայսերական տան ոսկե վանդակում և իր ամբողջ կյանքը ենթարկել էթիկետի պահանջներին և ամենուրեք դատարանի գրասենյակի հսկողությանը։

Սկսած 1989 թվականից, Ակիհիտոյի (իշխանության «Հեյսեյի» կարգախոսը) կառավարման շրջանը շատ առումներով տարբերվում է նրա հոր թագավորությունից: Նոր կայսրն ակնհայտորեն ձգտում է ճապոնական միապետությունն ավելի «բաց» դարձնել, ավելի շատ նմանեցնել գոյատևած եվրոպական միապետություններին։ Հատկանշական է, որ 1989 թվականին, գահը ստանձնելուց հետո, Ակիհիտոն հարկ է վճարել հոր ժառանգության վրա։ Կայսերական զույգն այժմ հաճախում է սպորտային և մշակութային միջոցառումներ, հիվանդանոցներ, բարեգործական հաստատություններ. մի խոսքով, կայսրն իրեն պահում է ոչ թե սինտո քահանայապետի, այլ «ժամանակակից» եվրոպական միապետի պես։ Արդարացվա՞ծ է արդյոք այս քաղաքականությունը։ Հարցը բարդ է. Եվրոպացի միապետների նման պահվածքը մեծապես արտացոլում է նրանց հպատակների տրամադրությունը, որոնք վաղուց կորցրել են հարգալից վերաբերմունքը սոցիալական հիերարխիայի նկատմամբ, որը բնորոշ էր եվրոպացիներին դարեր առաջ։ Ժամանակակից եվրոպական միապետությունը չի կարող հենվել միստիցիզմի վրա (եվրոպական հասարակությունների մեծ մասը աշխարհիկացված է մինչև սահման), ոչ էլ հիերարխիայի սովորության վրա, այստեղից էլ՝ «ռացիոնալ», «էժան» և «բաց» միապետության ցանկությունը։ Ճապոնական հասարակությունը նույնպես աստիճանաբար փոխվում է, և, ամենայն հավանականությամբ, նույն ուղղությամբ: Այնուամենայնիվ, այս փոփոխությունները շարունակում են դանդաղ մնալ, և միապետության վրա առանձնապես ճնշում դեռ չկա։ Այնպես որ, թերևս միապետությունը ռազմավարական առումով ավելի մատչելի և հողեղեն դարձնելու որոշումը սխալ է, թեև մարտավարական առումով այն ակնհայտորեն ժողովրդականություն է հաղորդում միապետությանը։

Ամեն դեպքում, միապետության դիրքերը Ճապոնիայում կարծես թե շատ ամուր են։ Երկրում հանրապետական ​​շարժում չկա ու, կարծես թե, չի էլ սպասվում։ Ճապոնական կայսերական ընտանիքը փախել է իր արևելյան ասիական հարևանների ճակատագրից, նաև այն պատճառով, որ ժամանակակից ճապոնացիների հեռավոր նախնիները շատ ընտրողական էին մեծ չինացի իմաստուն Մենսիուսի գործերի նկատմամբ:

ԿԱՅՍԵՐԱԿԱՆ ԴԻՆԱՍՏԻԱԱյն համարվում է ամենահինը բոլոր ժառանգական միապետություններից, որոնք գոյատևել են մինչ օրս աշխարհում:

Ըստ երկրի պատմական տարեգրությունների՝ «Կոջիկի» (712) և «Նիհոնգի» (720), առաջին կայսրը ճապոնական գահ է բարձրացել մ.թ.ա. 660 թվականին։ Եվ դա տեղի ունեցավ ոչ առանց աստվածների օգնության։ Սինտո պանթեոնի գլխավոր աստված Ամատերասու Օմիկամին իր թոռանը՝ Նինիջի նո Միկոտոյին նվիրել է բրոնզե հայելի, հասպիսի կախազարդեր և թուր՝ բաժանարար բառերով. «Լուսավորիր աշխարհը այս հայելու պես պայծառ: Կառավարեք աշխարհը այս հասպիսի կախազարդերի հրաշք ճոճանակներով: Հաղթեք նրանց, ովքեր չեն ենթարկվի ձեզ՝ ճոճելով այս աստվածային սուրը»: Նինիջի նո Միկոտոն իր հերթին այդ գանձերը փոխանցեց իր ժառանգներին՝ Ճապոնիայի կայսրերին: Ըստ հին տարեգրությունների՝ Ջիմուն դարձավ երկրի առաջին կայսրը։ Կայսրն ուներ կախարդական ուժեր, աստվածների հետ շփվելու ունակություն։ Կայսեր մասունքների առկայությունը նախապայման էր նրա գահ բարձրանալու և թագավորելու համար։

Իհարկե, «Կոջիկին» և «Նիհոն Շոկին» դժվար թե կարելի է հավաստի պատմական ապացույց համարել։ Այս գրքերը պարունակում են բազմաթիվ առասպելներ և լեգենդներ: Հետևաբար, պատմաբաններն ու հնագետներն ավելի հավանական ժամանակ են ընդունում III–IV դարերի կայսերական դինաստիայի ձևավորման համար։ մ.թ., երբ Յամատո կայսերական ընտանիքի իշխանությունը տարածվեց հարավում գտնվող Կյուսյու կղզուց մինչև հյուսիսում գտնվող Կանտոյի հովիտները:

Այդ ժամանակների Ճապոնիայի տիրակալների մեծության մասին է վկայում կայսր Նինտոկուի հսկայական (753 x 656 մ) թաղումը, որը հայտնաբերվեց հնագետների կողմից Օսակայի պրեֆեկտուրայում, 16-րդն անընդմեջ և իշխում էր 5-րդ դարում: n. ե.

VII դարի կեսերից Ճապոնացի կայսրերը ստանձնեցին տեննոյի (երկնային տիրակալ) տիտղոսը և կայսեր անունից բոլոր դիմումներում սկսեց հայտնվել այն արտահայտությունը, որ նա «կառավարում է աշխարհը՝ լինելով աստվածության մարմնավորում»։ Կայսր Թեմմուն՝ երկրի և իր նախնիների աստվածային ծագման հավատարիմ ջատագովը, առաջին անգամ ներմուծեց երկրի համար Նիպպոն անունը, ներառյալ «արև» հիերոգլիֆը։

8-րդ դարի սկզբին կայսերական արքունիքը և կառավարման ողջ համակարգը վերակազմավորվեցին չինական մոդելի համաձայն՝ ստանալով ընդգծված կենտրոնացված բնույթ։ Այդ ժամանակ կայսրը համատեղում էր երկրի կառավարչի դերը Ամատերասուի գերագույն պաշտամունք ուղարկողի դերի հետ։ Սակայն կայսրերը երկար ժամանակ չվայելեցին աշխարհիկ և հոգևոր իշխանության լիությունը։

Բյուրոկրատական ​​կառավարման համակարգի կատարելագործումը, արտաքին սպառնալիքի բացակայությունը հանգեցրին պալատական ​​արիստոկրատիայի, հատկապես Ֆուջիվարա ընտանիքի ամրապնդմանը։ Երկրում ներդրվեց ռեգենտի ինստիտուտը՝ երբեմնի ամենազոր թենոն վերածելով խորհրդանշական կերպարի։ Քաղաքական ու ռազմական հզորության լծակների մոտ հայտնված կլանները ժամանակ առ ժամանակ փոխվում էին՝ արյունահեղ մարտերի արդյունքում միմյանց դուրս մղելով։ Սկսվեց կայսերական իշխանության ճգնաժամը։

Գավառական ֆեոդալների և բուդդայական տաճարների հզորացումը ստիպեց կայսրերին նոր ուղիներ փնտրել իրենց իշխանությունը պահպանելու համար։ XI դարի սկզբին։ Շիրակավան կայսրը, ով պայքարում էր տեղական հողատերերի հզորացման դեմ, առաջին անգամ կիրառեց ինսեի պրակտիկան, այսինքն. հրաժարվեց գահից և դարձավ վանական, բայց շարունակեց կառավարել երկիրը՝ առանց որևէ պաշտոնական պաշտոն զբաղեցնելու։

Վանական-կայսրերը մնացին ամենամեծ հողատերերը՝ վերահսկելով երկրի ամբողջ հողի մոտ կեսը, նրանց տրամադրության տակ ունեին անձնական ջոկատներ՝ ոստիկանական բաժանմունք։

XII–XVI դդ. Կայսերական դինաստիայի ճակատագրում առանձնահատուկ դեր են խաղացել հարազատ երեք ընտանիքներ՝ Տաիրան, Մինամոտոն և Հոջոն։

Կայսրին ամենամոտ Թաիրա կլանը կարողացավ առանցքային պաշտոններ զբաղեցնել կառավարությունում և արքունիքում։ Հետագայում Թաիրան արյունալի պատերազմում պարտվեց Մինատո կլանի իրենց հակառակորդներին։ Հիմնադրվել են հաղթողները նոր ձևպետական ​​կառավարում - ռազմական կառավարություն - շոգունատ.

Շոգունի տիտղոսը, որը կայսրը շնորհել էր Մինամոտո կլանի ղեկավարին, նրա հրամանատարության տակ էր դնում երկրի բոլոր ռազմական ֆեոդալները, նրանց սամուրայական ջոկատները և նրանց հողերը:

Կայսր Գո-Դայգոն փորձեց վերականգնել տենոյի բոլոր ուժերը՝ 1333 թվականին պատերազմ սկսելով Հոջո կլանի դեմ, որը կառավարում էր երկիրը ավելի քան 100 տարի։ Կայսերական իշխանության հաջող վերականգնումը ձախողվեց։ 1335 թվականին Աշիկագա Տակաուջին դիմեց կայսրի դեմ և շուտով դարձավ շոգուն։ Գո-Դայգոն թոշակի անցավ Յոշինո լեռներում իր փոքրաթիվ հետևորդների հետ միասին: Նրա կառավարությունը կոչվում էր Հարավային դատարան՝ ի տարբերություն Կիոտոյի Հյուսիսային արքունիքի՝ Աշիկագայի վերահսկողության տակ, և նրանց միջև առճակատումը շարունակվեց 1337-ից մինչև 1392 թվականը, երբ թուլացած Հարավային դատարանը դադարեց գոյություն ունենալ։

Հաջորդ մի քանի դարերի ընթացքում կայսերական դինաստիան երբեք չի կարողացել վերականգնել իշխանությունը։ Սենգոկու Ջիդայի դարաշրջանի պատերազմների ժամանակ հզոր և տաղանդավոր հրամանատարներ Օդա Նոբունագան և Տոյոտոմի Հիդեյոշին իշխող կայսրերին իշխանությունը վերականգնելու հնարավորություն չեն թողել: Նրանց փոխարինած Տոկուգավա Իեյասուն հիմնեց Ճապոնիայի պատմության մեջ ամենահզոր ռազմա-ֆեոդալական պետությունը, որը թույլ չտվեց կայսրերին իշխանության գալ եւս 250 տարի։

Երկրի ռազմական ղեկավարները կայսրին թողեցին Կիոտոյի իր պալատը։ Այնտեղ կայսերական արքունիքն իրեն զվարճացնում էր զանազան շքեղ արարողություններով, հնագույն գագակու պարողների ելույթներով, բանաստեղծների, գեղագիրների մրցույթներով և սպորտային մրցումներով (ուշագրավ է, որ այս կամ այն ​​չափով այս իրադարձությունները պահպանվել են պաշտոնական ժամանցային ծրագրում։ ներկայիս կայսերական արքունիքը): Կայսրերի նախկին լիազորություններից, թերեւս, մնացին միայն զուտ կրոնական գործառույթները։

Միայն 1868 թվականին, շոգունատի հետ զինված հակամարտության արդյունքում, կայսր Մեյջին վերականգնեց ամբողջ պետական ​​իշխանությունը։ 1889 թվականի փետրվարին ընդունվեց Ճապոնիայի հիմնական օրենքը, որը երկիրը հռչակեց սահմանադրական միապետություն։ Կայսրը տեղափոխվեց Էդո՝ այն վերանվանելով արևելյան մայրաքաղաք՝ Տոկիո։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս ժամանակաշրջանում միապետի լիազորությունները հիմնականում սահմանափակվում էին հօգուտ կառավարության, հատկապես արտաքին և ներքին քաղաքականության հարցերում։

1926 թվականին գահ է բարձրացել կայսր Շոուան, ով ստիպված է եղել դիմանալ երկրի պատմության մեջ ամենադժվար իրադարձություններից շատերին։ Նրա օրոք միլիտարիստները երկիրը մղեցին ռազմական արկածախնդրության ճանապարհին, նրա օրոք Հիրոսիման և Նագասակին այրվեցին ատոմային կրակի մեջ, նրա օրոք Ճապոնիան հայտնվեց օտարերկրյա օկուպացիայի տակ։ 1946 թվականի նախօրեին կայսրը ստիպված եղավ հրապարակայնորեն հրաժարվել կայսերական դինաստիայի «աստվածությունից»։

Սա ստացավ իր տրամաբանական եզրակացությունը Ճապոնիայի նոր Սահմանադրության տեքստում, որն ուժի մեջ մտավ 1947 թվականի մայիսին: Կայսրը հռչակվեց «պետության և ժողովրդի միասնության խորհրդանիշ»: Այդ ժամանակվանից ինքնիշխան իշխանությունը պատկանում է ճապոնացիներին: Կայսրին մնացին բացառապես արարողակարգային և պաշտոնական գործառույթներ՝ կառավարության նախաձեռնած ղեկավար գործիչների նշանակումների և հրաժարականների հաստատում, պետական ​​փաստաթղթերի հաստատում, օտարերկրյա դեսպաններից հավատարմագրերի ընդունում և պարգևներ։ Պետական ​​գործերին առնչվող կայսրի բոլոր գործողությունները պետք է իրականացվեն նախարարների կաբինետի խորհրդով և հաստատմամբ։

1989 թվականի հունվարի 7-ին, կայսր Շոուայի մահից հետո, գահ բարձրացավ նրա ավագ որդին՝ Ակիհիտոն՝ կանգնելով 125-րդ տեղում կայսերական դինաստիայի շարունակական շարքում։ 1991 թվականից թագաժառանգը կայսրի ավագ որդին է՝ Նարուհիտոն։

Ճապոնիայի ժամանակակից միապետական ​​համակարգը հաջողությամբ հարմարվել է դեմոկրատական ​​կարգերին։ Եվ չնայած կայսերական իշխանության ինստիտուտն այլեւս կենտրոնական օղակ չէ քաղաքական համակարգ, այն դեռևս կարևոր տեղ է զբաղեցնում հասարակության մեջ, ինչը պայմանավորված է ճապոնացիների դրական վերաբերմունքով կայսերական դինաստիայի նկատմամբ՝ որպես ազգային պատմության և մշակույթի առանձնահատուկ տարր։

Աշխարհում շատ երկրներ չկան, որտեղ պահպանվել է միապետությունը։ Ճակատագրի հեգնանքով, Ճապոնիան նրանցից մեկն է: Ոչ մի տեղ կայսեր անձի նկատմամբ նման վերաբերմունք չես գտնի, ինչպես Երկրում ծագող արև. Միաժամանակ Ճապոնիան աշխարհի ամենաբարձր տեխնոլոգիական երկրներից մեկն է։ Եթե ​​նայեք, ապա Ճապոնիայի նախագահի պաշտոնը, ասես, երկու հոգի են զբաղեցնում՝ կայսրն ու վարչապետը։

Նախագահի կարգավիճակը պաշտոնապես պատկանում է կայսրին, ով ներկայացնում է երկիրը արտաքին քաղաքական ասպարեզում։ Միաժամանակ նախագահի փաստացի պարտականությունները կատարում է Ճապոնիայի վարչապետը, որը կառավարության ղեկավարն է։ Այնուամենայնիվ, ճապոնացիների մտածելակերպը, որոնք սրբորեն հարգում են իրենց հնագույն ավանդույթները, Ճապոնիայի կայսրին ժողովրդական սիրով էր ապահովում։ Սա լիովին կարելի է տեսնել Պետական ​​հիմնադրման օրվա ընթացքում, որը ճապոնական ազգային տոն է: Այն նշվում է փետրվարի 11-ին։ Հենց այս օրը ծնվել է ճապոնացի առաջին կայսր Ջիմուն, ով այս կարգավիճակը ստացել է մ.թ.ա 7-րդ դարում։

Ճապոնիայի նոր սահմանադրությունը հստակ սահմանում է կայսրի դերը։ Այն «պետության և ժողովրդի միասնության խորհրդանիշն է»։ Փաստորեն, 1945թ.-ից Ճապոնիան ղեկավարում է խորհրդարանը, որն իրականացնում է բարեփոխումներ, արձակում է հրամանագրեր, առաջադրանքներ և նպատակներ դնում երկրի հետագա զարգացման համար։ Այնուամենայնիվ, կայսրը պետք է ստորագրի բոլոր պետական ​​կարևոր փաստաթղթերը:

Կայսրի դերը Ճապոնիայի պատմության մեջ

Կայսերական իշխանությունը Ճապոնիայում, ինչպես ասիական շատ երկրներում, ունի կրոնական ծագում: Ճապոնացի առաջին կիսառասպելական կայսր Ջիմմուն եղել է արևի աստվածուհի Ամատերասու Օմիկամիի անմիջական հետնորդը: Հստակ հայտնի չէ, թե իրականում գոյություն է ունեցել այս տիրակալը, սակայն ընդունված չէ կասկածել Ճապոնիայում կայսերական իշխանության աստվածային էությանը։ Նման դիրքորոշումը բոլոր ժամանակներում շատ հարմար էր հասարակության իշխող վերնախավին։ Ցանկացած դժգոհություն համարվում էր սրբապղծություն և խստորեն պատժվում: Կայսրի հրամաններն ընկալվում էին որպես Ամենակարողի կամք։

Ճապոնական կայսերական իշխանությունը, ըստ որոշ աղբյուրների, գոյություն ունի 2600 տարի, ուստի ճապոնական կայսրերը իրավամբ կարելի է համարել աշխարհի ամենահին դինաստիան, որը գոյատևել է մինչև մեր ժամանակները: Եթե ​​համեմատեք եվրոպական իշխող դինաստիաների հետ, ապա կտեսնեք, որ նրանց տարիքային տարբերությունը 1500 տարուց ավելի է։

Ճապոնիայի պատմության առաջին կայսրերը

Ինչպես նշվեց վերևում, ճապոնական առաջին կայսրը Ջիմուն է, ով ղեկավարել է երկիրը մ.թ.ա. 660-ից մինչև 585 թվականը: Թեև եվրոպացի շատ պատմաբաններ բազմիցս կասկածներ են առաջացրել նրա իրական անձնավորության վերաբերյալ, Ճապոնիայում ոչ ոք չի կասկածում նրա իրականությանը։ Ճապոնական «Կոջիկի» էպոսում ոչ միայն հիշատակվում է կայսր Ջիմմուն, այլ հստակորեն նշվում է նրա ծննդյան ժամանակը, թագավորության ու մահվան տարիները։ Քանի որ կայսր Ջիմմուն եկել է Կյուսյու կղզուց, որտեղ հնագիտական ​​գտածոները ցույց են տալիս, որ մշակույթն ավելի զարգացած է եղել, կարելի է ենթադրել, որ հենց նրան է հաջողվել ստեղծել նվաճումների վրա հիմնված հզոր ցեղային միություն:

Ճապոնական առաջին կայսրը, որի գոյությունը հաստատված է մինչ օրս պահպանված պաշտոնական փաստաթղթերում, եղել է Սուջինը։ Հենց նրան է հանձնարարված ճապոնական առաջին Յամատո նահանգի ստեղծումը։ Այս կայսրը կառավարել է մ.թ.ա. 97-ից 29-ը։ Շուջինը Յայոյի դարաշրջանի ճապոնական 10-րդ կայսրն էր։ Նույնիսկ այդ հին ժամանակներում Ճապոնիայում կայսերական իշխանությունը զգալիորեն տարբերվում էր եվրոպականից, որը ձևավորվել էր շատ ավելի ուշ։ Ճապոնական դինաստիաները չեն պատկանել նույն տոհմին, այլ եղել են նույն տոհմական տոհմի ներկայացուցիչներ։

Երբ կայսրը գահ բարձրացավ, նա ստացավ «Տեննո Հեյկա» տիտղոսը, որը նշանակում է Նորին Մեծություն կայսր։ Տիրակալի իրական անունը չի օգտագործվել մինչև նրա մահը։ Մի քանի դար անց Ճապոնիայում կայսերական տիտղոսը «գերաճեց» տարբեր կոչումներով ու կոչումներով, որոնք ընդգծում էին կայսերական անձի աստվածայնությունն ու բացառիկությունը։ Այս ավանդույթը կղզի է գաղթել Չինաստանից։

Չնայած կայսերական իշխող տունՃապոնիայում այն ​​համարվում է աշխարհի ամենահինը՝ «կայսերական» պաշտոնական կարգավիճակ ձեռք բերել միայն 6-7-րդ դարերում։ Դա տեղի ունեցավ թափառող վանականների շնորհիվ, ովքեր այցելելով Չինաստան, կարողացան իրավական մեխանիզմ ստեղծել Ճապոնիայում գերագույն իշխանության համար՝ չինացիների պատկերով և նմանությամբ:

Կայսերական տիտղոսը հասարակ ժողովրդի համար անհասանելի բարձրության բարձրացնելու համար հայտարարվեց, որ կայսրը քահանայապետն է, և նրա աստվածային ծագումը կասկածից վեր էր։ Միայն այս կերպ իշխանությունը կարող էր ներս մտնել միջնադարյան հասարակությունև փրկիր նրան իշխանությունների միջև մշտական ​​պատերազմներից:

Հենց այս ժամանակ հայտնվեց Ճապոնիայում կայսերական իշխանության առաջին պաշտոնական ռեգալիան, որը պահպանվել է մինչ օրս.

• Կայսերական իշխանության գլխավոր խորհրդանիշը սուրն է։ Այն խորհրդանշում է քաջություն;
• վզնոց -ից թանկարժեք քարեր. Դրանցից գլխավորը հասպիսն է, որը խորհրդանշում է հարստությունը.
• Իմաստությունը խորհրդանշող հայելի։

Այս խորհրդանիշները փոխանցվել են մի կայսրից մյուսին գահաժառանգության արարողության ժամանակ։

Ճապոնիայի կայսրերի ոսկե դարաշրջանը

Ճապոնական կայսերական իշխանության ոսկե դարաշրջանը սկսվեց Յամատո դարաշրջանի սկզբից, որը ձևավորվեց մ.թ. 400-ից մինչև 539 թվականը: Ի լրումն Ճապոնիայում կայսերական իշխանության ամրապնդմանը, այս ժամանակաշրջանը բնութագրվում է.

• Բուդդիզմի տարածում ամբողջ երկրում;
• Ճապոնական կայսրերի ճանաչումը որպես երկրի վրա աստվածների ժառանգներ.
• Երկրի կառավարման կառուցվածքի ձևավորում;
• Չինաստանի և Կորեայի հետ առևտրային և քաղաքական կապերի հաստատում.

Չինական մշակույթն էր, որ հսկայական ազդեցություն ունեցավ ճապոնական պետականության զարգացման վրա, և դրա ներդրումը բուդդայական վանականների ջանքերի շնորհիվ էր:

Յամատո դարաշրջանը կապված է երկու ճապոնական կայսրերի անունների հետ՝ Յուրյակու և Կեյտաի: Նրանք փորձեցին ամրապնդել պետական ​​իշխանությունը Ճապոնիայում՝ արևելյան կրոնական ուսմունքների մշակման միջոցով։ Այս դարաշրջանի բոլոր ճապոնական կայսրերը ընդունեցին բուդդիզմը:

Հենց Յամատո դարաշրջանում ձևավորվեց գահին հաջորդելու կայուն սկզբունքը։ Կայսերական իշխանությունն անցել է մահացած կայսեր ավագ որդուն։ Չնայած օրինականորեն միայն տղամարդիկ կարող էին կայսր լինել Ճապոնիայում, կանայք հաճախ կառավարում էին երկիրը, որոնք դառնում էին ռեգենտներ իրենց փոքր տղաների համար:

Կայսերական իշխանության համախմբումը Ճապոնիայում

Նառայի դարաշրջանում, որը սկսվել է 8-րդ դարի սկզբին և շարունակվել մինչև վերջ, Ճապոնիայում կայսերական իշխանությունը զգալիորեն ամրապնդվել է։ Երկիրը դարձել է իրական պետություն՝ իր օրենքներով ու կառավարման մարմիններով։ Այս շրջանը բավականին հանգիստ էր, դրա առանձնահատկությունը չինական մշակույթի ներմուծումն էր հասարակություն։ Նույնիսկ ճապոնական քաղաքները կառուցվել են չինական չափանիշներով:

Չնայած Նառայի ժամանակաշրջանում ճապոնական կայսրը ձեռք բերեց իրական իշխանություն, այն անսահմանափակ չէր: Այն սահմանափակվում էր մեծ պետական ​​խորհրդի կողմից, որը նույնիսկ այն ժամանակվա ճապոնական օրենքներում էր գրված։ Հենց Նառայի ժամանակաշրջանում հայտնվեց այնպիսի պետական ​​տոն, ինչպիսին է կայսեր ծննդյան օրը, որը նշվում է մինչ օրս։

Այդ նույն տարիներին իշխանության համար պայքար էր ընթանում իշխող կայսերական տան և բուդդայական վանականների միջև, որոնք ահռելի իշխանություն ունեին երկրում։ 8-րդ դարի կեսերին բուդդայական վանականները նույնիսկ փորձեցին տապալել օրինական կայսրին, սակայն Ֆուջիվարա կլանի միջամտության շնորհիվ այս փորձը ձախողվեց։

781-ից սկսած երկիրը նոր դարաշրջան, որը պատմության մեջ հայտնի է որպես Հեյանի դարաշրջան։ Այն շարունակվել է մինչև 1198 թ. Այս շրջանը համարվում է ամենադրամատիկներից մեկը Ճապոնիայի պատմության մեջ, քանի որ այն ժամանակ իշխանության համար պայքար էր ընթանում ուժեղ և ազնվական ճապոնական կլանների միջև։ Կայսերական իշխանությունը խիստ թուլացավ, ինչը, ի վերջո, բացասաբար ազդեց ողջ երկրի տնտեսության վրա։ Աստիճանաբար հակառակորդ կլանները գրեթե ամբողջությամբ հեռացրին կայսրին երկրի կառավարումից՝ թողնելով նրան միայն արտաքին տեսքի համար։

Ճապոնական հզոր կայսրերը վերածվեցին խամաճիկների, որոնք կարող էին միայն խորհուրդ տալ մեծ կուսակցություններին, թե ինչպես վարեն երկիրը։ Հեյանի օրոք երկրում 33 կայսր փոխարինվեց, որոնցից շատերի ճակատագիրը բավականին ողբերգական էր։ Պալատական ​​հեղաշրջումներ, դավադրություններ և նույնիսկ կայսրերի բացահայտ սպանություններ այս ժամանակ շատ հաճախ էին տեղի ունենում:

Երկրում կայսերական իշխանության լիակատար անկումը սկսվեց այն ժամանակ, երբ Ճապոնիայում ձևավորվեց շոգունատը՝ նոր կառավարություն, որը ներառում էր ազնվական սամուրայների ընտանիքների և բարձր ազնվականների ներկայացուցիչներ: Թեև կայսեր կողմնակիցները բազմիցս փորձել են ուժով վերականգնել երկրում միանձնյա իշխանության կայսեր իրավունքը, հարուստ սամուրայները, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր ուժեղ բանակը, արագ և արդյունավետ կերպով վարվել է դժգոհների հետ:

Կայսերական տունը աղքատացավ, Ճապոնիայի մայրաքաղաքի փոխանցումը Հեյան քաղաքին (ժամանակակից Կիոտո) հատկապես ծանր հարվածեց նրա բյուջեին։ Կայսրի բոլոր հրամաններն ու հրամանագրերը վերաբերում էին հիմնականում պետական ​​ծեսերին և արարողություններին, և ֆինանսական բարեկեցությունայժմ ամբողջովին կախված է ազնվականության կոչումների և պետական ​​պաշտոնների վաճառքից։

Կամակուրայի դարաշրջանը (1198-1339) կայսերական իշխանության համար ոչ մի լավ բան չբերեց նրա ամրապնդման առումով։ Ճապոնական առաջին կայսրը, ով փորձեց վերակենդանացնել կայսերական դինաստիայի իշխանությունը, Գո-Դայգոն էր։ Նա իրականացրել է մի շարք բարեփոխումներ՝ ուղղված կայսեր լիակատար իշխանության վերականգնմանը։ Այդ օրերի չափանիշը Նառայի դարաշրջանն էր, ուստի Գո-Դայգոն փորձեց երկիրը վերադարձնել այս շրջանին: Ցավոք, այս փորձերը հանգեցրին արյունալի պատերազմների, որոնք թեև հանգեցրին շոգունատի պարտությանը, սակայն կայսերական իշխող տունը բաժանեցին հյուսիսային և հարավային դինաստիաների։

Իշխող դինաստիայի պառակտումից հետո երկիրը քաոսի մեջ ընկավ։ Հենց այդ ժամանակ սամուրայները դարձան երկրի գլխավոր ուժը և կարողացան զարգացնել պատերազմի արվեստը աներևակայելի բարձունքների: Ցավոք սրտի, նրանք հիմնականում հղկեցին իրենց անձնական հմտությունները և պատշաճ ուշադրություն չդարձրին զինյալների պատրաստությանը։

Մուրոմաչիի դարաշրջանի տիրակալների իշխանության գալով՝ կայսերական իշխանությունն ընդհանրապես չավելացավ։ Յուրաքանչյուր հարուստ սամուրայ կարող էր բացահայտորեն ասել կայսրին, թե ինչպես պետք է վարվի տվյալ իրավիճակում, և այդ դեպքում նա կարող էր պատերազմել իր պաշտոնական տիրոջ հետ: Միայն Էդոյի դարաշրջանի սկիզբը կարողացավ նախկին իշխանությունը վերադարձնել ճապոնական կայսերական տուն:

19-րդ դարի սկզբին Ճապոնիայում կայսերական իշխանությունը սկսեց համարվել պետության գլխավոր խորհրդանիշը։ Այդ ժամանակից ի վեր Ճապոնիան դարձել է իսկական կայսրություն՝ հզոր բանակով և գրեթե անսահմանափակ իշխանություն իր հպատակների նկատմամբ։

Կանայք իշխանության ղեկին Ճապոնիայում

Ճապոնիայի պատմության մեջ կային շատ ազնվական կանայք, ովքեր կարողացան հավասարվել կայսրերին, քանի որ ռեգենտի կոչումը, որը նրանք կրում էին, իրականում հավասարեցվում էր կայսրի կոչմանը: Պաշտոնական տարեգրություններում, որոնք կոչվում են «Ճապոնիայի տարեգրություն», նշվում են հետևյալ կանացի անունները.

• Կայսրուհի Սույկոն կայսերական գահը զբաղեցրել է 35 տարի։ Նա եղել է իր եղբորորդու՝ Շոտոկուի ռեգենտը: Հենց նա կարողացավ բուդդայականությունը դարձնել երկրի հիմնական կրոնը, չնայած դա վերագրվում է նրա եղբորորդի Շոտոկուի արժանիքներին: Նրա մեկ այլ նշանակալի ձեռքբերումներից է Ճապոնիայի պատմության մեջ առաջին պաշտոնական օրենքները, այսպես կոչված, «17 հոդվածների կանոնադրությունը»;
• Կայսրուհի Կոգեկու-Սայմեի - կին, ով երկու անգամ զբաղեցրել է կայսերական գահը.
• Ջիտո - ճապոնական կայսրուհի (686-697) և բանաստեղծուհի;
• Գենմեյ - Ճապոնիայի 43-րդ կայսրուհի (707-715), գահը վերցրեց իր որդու մահից հետո, ինչը գործող սովորույթների խախտում էր: Նա դիմեց կայսր Թենչիի իշխանությանը, որն իբր խոստովանեց, որ մահամերձ կայսրն իրավունք ուներ ընտրել իր իրավահաջորդին: Ստեղծել է անուղղակի ժառանգության նախադեպ, որը հետագայում շատ հաճախ է տեղի ունենում Ճապոնիայի պատմության մեջ: Նրա հրամանով ստեղծվել է կայսերական իշխանության «Կոջիկի» տարեգրությունը, ինչպես նաև «Ճապոնիայի տարեգրությունը».
• Գենշոն ճապոնական կայսրուհի է, ով զբաղեցրել է գահը 715-ից 724 թվականներին;
• Կոկեն-Շոտոկուն Ծագող արևի երկրի երկու կառավարիչներից մեկն է, ով երկու անգամ զբաղեցրել է գահը (առաջինը կայսրուհի Կոգեկու-Սայմեին էր)։ Նա դարձավ 46-րդ կայսրուհին իր հոր՝ Շոմու կայսեր գահից հրաժարվելուց հետո, և պաշտոնավարեց Կոկեն անունով 749-758 թվականներին, մինչև նա հրաժարվեց իշխանությունից՝ հօգուտ իր թոռան։ IN հաջորդ անգամգահ է բարձրացել 765 թվականին և կառավարել մինչև 770 թվականը՝ Սետոկու անունով;
• Մեյշո - դարձավ կայսրուհի հոր՝ կայսր Գո-Միզունոյի գահից հրաժարվելուց հետո 1629 թվականին և զբաղեցրեց գահը մինչև 1643 թվականը, որից հետո նա հրաժարվեց իշխանությունից՝ հօգուտ իր կրտսեր եղբոր։ Նա համարվում էր ճապոնական գահի առաջին կինը՝ կայսրուհի Շոտոկուի ժամանակներից ի վեր;
• Գո-Սակուրամաչի - վերջինն էր ութ կանանցից, ովքեր զբաղեցրել են ճապոնական գահը և իշխել 1762-1771 թվականներին, որից հետո նա գահը զիջել է իր եղբորորդուն:

Կանայք կարող էին դառնալ ռեգենտ և իրականում կայսրուհիներ մինչև 1889 թվականը, որտեղ ընդունվեց Կայսերական ընտանիքի կանոնադրությունը։ Այն պաշտոնապես նշում էր, որ կանայք չեն կարող կրել ճապոնական կայսրության բարձրագույն կոչումը։

Ժամանակակից ճապոնական կայսրեր

Ճապոնիան կայսրության պաշտոնական կարգավիճակ ստացավ կայսր Մեյջիի օրոք։ Հենց նա կարողացավ երկիրը հասցնել արտասովոր վիճակի բարձր մակարդակ. Կայսր Մեյջիի (1876-1912) օրոք երկիրը հասել է հետևյալ հաջողություններին.

• Դուրս է եկել տնտեսական և քաղաքական մեկուսացումից.
• Արևմտյան արժեհամակարգերը սկսեցին ակտիվորեն սերմանվել հասարակության մեջ.
• Բարեփոխումներ են իրականացվել արդյունաբերության, պետական ​​կառավարման, տնտեսության և բանկային ոլորտում.
• Արդյունաբերությունը սկսեց զարգանալ և այնպիսի արագ տեմպերով, որ Ճապոնիան կարողացավ հաղթել Ռուս-ճապոնական պատերազմ 1904-1905 թթ.
• Ճապոնիան դարձել է աշխարհի երեք խոշոր ծովային տերություններից մեկը.
• 1889 թվականին Ճապոնիայում հայտնվեց առաջին սահմանադրությունը։

Սահմանադրության տեքստում էր, որ ճապոնական կայսրը պաշտոնապես նույնացվում էր աստվածության հետ, և նրա իշխանությունը գործնականում անսահմանափակ էր: Թեև կայսրի կողմից ընդունված բոլոր հրամաններն ու օրենքները պետք է հաստատվեին խորհրդարանի կողմից, նա միայն երկրորդական դեր էր խաղում, քանի որ կայսրն իրավունք ուներ սահմանադրությամբ ցրել խորհրդարանը։

Բոլոր խնդիրները, որոնք դրել էին Մեյջիի դարաշրջանի կայսրերը, Ճապոնիայի արտաքին և ներքին քաղաքականության հիմքն էին և անմիջապես ամրագրվեցին օրենսդրական մակարդակում: Կայսրն ուներ հետևյալ իրավունքները.

• Նա կարող էր հրավիրել և ցրել խորհրդարանը.
• Նա պետության առաջին դեմքն էր.
• Նա կայսրության զինված ուժերի գլխավոր հրամանատարն էր;
• Կարող է կոչումներ շնորհել և նշանակել պետական ​​պաշտոն;
• պատերազմ հայտարարել կամ խաղաղություն հաստատել;
• Ամրագրել բոլոր տեսակի ռազմական, քաղաքական և տնտեսական դաշինքները։

Կայսր Մեյջիի մահից հետո Տաիշոն, ով ավելի հայտնի է Յոսիհիտո անունով, դարձավ Ճապոնիայի կայսր։ Նրա թագավորության շրջանը ճապոնացիների համար համեմատաբար հանգիստ էր՝ թե՛ քաղաքական, թե՛ տնտեսական առումով։ Կայսր Յոսիհիտոյի կառավարման դարաշրջանը ճապոնական պետականության պատմության մեջ մտավ որպես «Մեծ արդարադատություն»։

Շոուան, որն ավելի հայտնի է որպես Հիրոհիտո, Ճապոնիայի կայսր է դարձել 1926 թվականին։ Հենց նրա օրոք Ճապոնիան մասնակցեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին ֆաշիստական ​​Գերմանիայի կողմից։ Չնայած այն հանգամանքին, որ շատերը դեռ համոզված են, որ հենց Հիրոհիտոն է դարձել Ճապոնիայի պատերազմի մեջ մտնելու գաղափարական ոգեշնչողը, կայսրն ինքն է փորձել ամեն ինչ լուծել խաղաղ ճանապարհով մինչև վերջ։ Գտնվելով փակուղում՝ նա ստիպված էր հրամանագիր ստորագրել ռազմական գործողություններ սկսելու մասին, որի արդյունքում Ճապոնիան ջախջախիչ պարտություն կրեց։

Հասկանալով, որ պատերազմից փախուստ չկա, Հիրոհիտոն մինչև վերջ աջակցեց իր բանակին և ժողովրդին: Պատերազմից հետո Ճապոնիան գրեթե կորցրեց իր կայսրին, քանի որ դաշնակիցները (հատկապես ԽՍՀՄ-ը) պնդում էին կայսրի գահից հրաժարվելը։ Արդյունքում կայսերական իշխանությունը պահպանվեց, թեև 1946 թվականի Ճապոնիայի նոր սահմանադրությունը նրան զրկեց երկրում իրական իշխանությունից։

Ճապոնիայի կայսրի գործառույթները ներկա ժամանակներում

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո Ճապոնիան հիմնեց սահմանադրական միապետությունորը մինչ օրս գոյություն ունի այնտեղ։ Նմանատիպ միապետություններ կան Մեծ Բրիտանիայում, Շվեդիայում և Նիդեռլանդներում։ Հատկանշական է, որ ճապոնական կայսրի իշխանությունը շատ ավելի քիչ է, քան անգլիական թագուհու իշխանությունը։ Ճապոնական կայսր Հիրոհիտոն, ով այս տիտղոսը կրում էր մինչև իր մահը՝ 1989 թ., ինչպես և իր իրավահաջորդ Ակիհիտոն, ով ներկայումս կայսր է, որևէ կերպ չի մասնակցում Ճապոնիայի հասարակական գործերի կառավարմանը։

Ճապոնիայի կայսրն իր բոլոր լիազորությունները զիջել է Նախարարների կաբինետին, որը գլխավորում է վարչապետը։ Ներկայացուցչական գործառույթները, կազմակերպումը և պետական ​​արարողություններին մասնակցությունը մնում էին կայսերական արքունիքի իրավասության ներքո։ Բացի այդ, կայսրն իրավունք ունի.

• Ներկայացրեք թեկնածուներ Խորհրդարան վարչապետի և Գերագույն դատարանի ղեկավարի դերի համար: Միևնույն ժամանակ, այս իրավունքը կրում է բացառապես խորհրդատվական բնույթ.
• Որպես անձնական նախաձեռնություն՝ Ճապոնիայի կայսրը կարող է փոփոխություններ կատարել գործող օրենքներում։
• հայտարարել պատգամավորների ընտրություն.
• Համաներում շնորհել;
• Հաստատել նախարարներին և գլխավոր պետական ​​պաշտոնյաներին.
• Ընդունեք բոլոր տեսակի նամակները օտարերկրյա դեսպաններից:

Ճապոնիայի ներկայիս կայսր Ակիհիտոն երկիրը ղեկավարում է 1989 թվականից։ Նա ունի երեք երեխա և կինը՝ կայսրուհի Միչիկոն։ Այժմ նա 84 տարեկան է, սակայն ակտիվ կենսակերպ է վարում՝ կնոջ հետ հայտնվելով Ճապոնիայում բազմաթիվ պաշտոնական միջոցառումների։ Կայսր Ակիհիտոյի մահվան դեպքում նոր կայսր կդառնա նրա ավագ որդին՝ Նարուհիտոն։ Ճապոնիայի խորհրդարանը 2017թ նոր օրենք, ըստ որի՝ ներկայիս կայսրը կարող է ինքնակամ հրաժարվել գահից՝ հօգուտ ավագ որդու։

Ներկայումս ճապոնական կայսրերի նստավայրը գտնվում է Տոկիոյում։ Հենց այնտեղ է գտնվում Կոիկոյի պալատական ​​համալիրը։ Կայսրի նստավայրը հայտնվել է Տոկիոյում 1869 թվականին։ Հենց այդ ժամանակ կայսր Մեյջին Կիոտոյից տեղափոխվեց Տոկիո։ Պալատն իսկական ամրոցի տեսք ունի, և դա զարմանալի չէ, քանի որ այն կառուցվել է Էդոյի ամրոցի տեղում, որն իսկական ամրոց էր։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ճապոնական կայսրի պալատական ​​համալիրը բազմիցս ենթարկվել է ռմբակոծությունների և լուրջ վնասների։ Այն ամբողջությամբ վերականգնվել է միայն 1968 թվականին։ Այժմ ճապոնական կայսրերի նստավայրը աշխարհի ամենամեծ նստավայրն է։ Հենց այստեղ են գտնվում կայսեր պալատները, այստեղ անցկացվում են նաև պաշտոնական արարողություններ և հանդիպումներ։ Հիմնական պետական ​​տոների ժամանակ, որոնք ներառում են կայսեր ծննդյան օրը, զբոսաշրջիկներին թույլ են տալիս մտնել պալատական ​​համալիրի որոշ հատվածներ։

Աշխարհի ոչ մի երկրում հասարակության մեջ չկա այնպիսի հարգալից վերաբերմունք՝ ի դեմս կայսեր, որքան Ճապոնիայում։ Եվ սա չնայած նրան, որ 21-րդ դարը բակում է, իսկ Ծագող Արևի երկիրը աշխարհի ամենազարգացած երկրներից մեկն է։ Ամեն ինչ կապված է ճապոնացիների մտածելակերպի հետ, ովքեր ուշադիր են վերաբերվում իրենց պատմությանը և հարգում են հնագույն ավանդույթները: Դա հաստատում է ազգային տոնը՝ Պետության հիմնադրման օրը, որը նշվում է ամեն տարի փետրվարի 11-ին։ Այս օրը ծնվել է Ճապոնիայի առաջին կայսր Ջիմուն, ով գահ է բարձրացել մ.թ.ա 7-րդ դարում։

Կայսրի տեղը ճապոնական մետրոպոլիայի պատմության մեջ

Գնահատելով կայսերական իշխանությունը Ճապոնիայում՝ արժե ուշադրություն դարձնել կրոնական բաղադրիչին. Ըստ հին լեգենդների՝ առաջին Գերագույն կառավարիչ, ով զբաղեցնում էր կայսերական գահը, աստվածների հետնորդներից էր։ Ենթադրվում էր, որ միայն աստվածային ծագում ունեցող մարդը կարող է զբաղեցնել նման բարձր պաշտոն և միայն իր ուժով միավորել անհամաչափ երկիրը մեկ իշխանության ներքո: Կայսրի աստվածային էությունը շատ հարմար գործիք էր հասարակությանը մանիպուլացնելու համար: Կայսեր իշխանության նկատմամբ ցանկացած ոտնձգություն և նրա գործողությունների քննադատությունը համարվում էր սրբապղծություն:

Ճապոնիայում կայսերական իշխանության ամրապնդմանը նպաստել է նաև երկրի մեկուսացված աշխարհագրական դիրքը։ Արտաքին թշնամիներից ծովով պաշտպանված ճապոնական կղզիների բնակչությանը հաջողվել է անձեռնմխելի պահել իրենց հին ավանդույթները, մշակույթը, կրոնն ու պատմությունը։ Հազար տարի շարունակ պահպանվել են Ճապոնիայի կայսրի պաշտոնը և բուն մետրոպոլիան։ Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ ճապոնական իշխող դինաստիայի տարիքը 2600 տարեկան է։ Այս առումով Ճապոնիայի կայսերական տունը աշխարհի ամենահին տիրող դինաստիան է, և կայսրությունը կարող է հավակնել ամենահին պետության կոչմանը:

Համեմատության համար նշենք, որ Եվրոպայի գոյատևած միապետական ​​դինաստիաները հազար տարեկանից մի փոքր ավելի են:

Աշխարհի ամենահին միապետության ակունքները մ.թ.ա. 7-6-րդ դարերում են: Ճապոնիայի առաջին կայսրը Ջիմուն է, ում աստվածները հանձնարարել են իրենց կամքին ենթարկել ճապոնական կղզիների բնակչությանը։ Ճապոնիայի առաջին կայսրը, ինչպես նաև հաջորդ ութ կայսրերը, որոնք գտնվում են տարբեր ժամանակաշրջաններԾագող արևի երկրի կայսերական գահին վերագրվում է կիսառասպելական ծագում.

Առաջին իրական մարդը, ում հետ ճապոնացիները կապում են Ճապոնական կղզիներում կայսերական տան հիմնադրումը, կայսր Սուջինն է։ Սուջին կայսեր գահակալության տարիները՝ 97-29 տարի։ մ.թ.ա. Պաշտոնական փաստաթղթերում, որոնք հասել են մեր ժամանակներին, նա հիշատակվում է որպես առաջին ճապոնական կենտրոնացված Յամատո նահանգի ստեղծող, որը դարձավ մետրոպոլիայի կենտրոնը հաջորդ 2000 տարիների ընթացքում: Ցուցակում տասներորդը և իրականում Ճապոնիայի առաջին իսկական կայսրը՝ Սուջինը, իր նախորդների նման պատկանում է Յայոյի դարաշրջանին։ Հարկ է նշել, որ, ի տարբերություն Եվրոպայի, որտեղ որոշակի դինաստիայի կառավարման ժամանակաշրջանները կապված են կլանի տևողության հետ, ճապոնական կղզիներում որոշակի դինաստիայի կառավարման շրջանն անձնավորել է մի ամբողջ դարաշրջան: Դարաշրջանի անվանումը համապատասխանում էր այն կարգախոսին, որի ներքո իշխում էին մեկ տոհմական գծի ներկայացուցիչներ։

Գահին բարձրանալուց հետո կայսրը կոչվում էր «Տեննո Հեյկա»՝ Նորին Մեծություն Կայսրը, նրա ողջ կյանքի անունը պաշտոնապես չէր օգտագործվում: Հետագայում կայսրի տիտղոսը գերաճեց նոր անուններով, որոնք եկել էին Չինաստանից և ունեին կրոնական ենթատեքստ։ Միայն իշխող անձի մահից հետո կայսրի տիտղոսին ավելացվեց հետմահու անուն։ Դա արվել է միապետի ծագման աստվածայնությունն ընդգծելու համար։

Չնայած այն հանգամանքին, որ ճապոնական կայսերական տանն է վերագրվում ամենահին իշխող դինաստիայի տիտղոսը, կայսեր տիտղոսը պաշտոնական կարգավիճակ ստացավ միայն 6-7-րդ դարերում։ Այն Ճապոնիա է եկել Չինաստանից։ Այս նախաձեռնությունը վերագրվում է վանականներին, ովքեր մշակել են գերագույն իշխանության իրավական մեխանիզմը կենտրոնական Ճապոնիայի համար։ Հիմնական շեշտը դրվել է կայսեր աշխարհիկ կյանքի և նրա աստվածային էության անքակտելի կապի վրա։ Միաժամանակ գահ բարձրացած անձը դարձավ ոչ միայն բարձրագույն աշխարհիկ իշխանությունով օժտված մարդ, այլեւ դարձավ քահանայապետ։ Նման մեխանիզմը հնարավորություն տվեց հասնել երկրում կայսերական իշխանության լիարժեք օրինականացմանը։

Այս պահից ծագում են նաև կայսերական իշխանության խորհրդանիշ-ռեգալիաները.

• սուր (խորհրդանշում է քաջությունը);
• թանկարժեք քարերից վզնոց (հասպերը հարստության և բարգավաճման խորհրդանիշ է);
• հայելի (ներկայացնում է իմաստությունը և հասունությունը):

Այս խորհրդանիշները կարողացել են գոյատևել Ճապոնիայի կայսերական տան կառավարման ողջ պատմության ընթացքում և պահպանվել են մինչ օրս: Դրանք գահաժառանգության արարողության ժամանակ հանձնվել են թագադրվողին ու մի կայսրից փոխանցվել մյուս կայսրին։

Ճապոնական կայսրերի կառավարման դարաշրջան

Յայոյի և բոլոր կայսրերի դարաշրջանը, ովքեր այս ժամանակաշրջանում զբաղեցրել են տիրող գահը, կարելի է ապահով անվանել լեգենդար: Կայսերական իշխանությունը Ճապոնիայի պատմության մեջ իրական և նշանակալի տեղ է ձեռք բերել միայն 5-րդ և 6-րդ դարերում՝ Յամատո դարաշրջանի (400-539) սկիզբով։ Այդ ժամանակ Յամատո շրջանի շրջակայքում ճապոնական կղզիներում տեղի էր ունենում առաջին կենտրոնացված պետության ձևավորման գործընթացը։ Այդ պահից երկրում ակտիվորեն տարածվում է բուդդիզմը, հաստատվում են արտաքին հարաբերություններ Կորեայի և Չինաստանի հետ։

Յամատո դարաշրջան պատմական աղբյուրներըհիմնականում կապված է երկու կայսրերի՝ Յուրյակուի (456 - 479 թթ.) և Կեյթայի գահակալության ժամանակաշրջանի հետ, որոնք կառավարել են ոչ պակաս՝ 507-ից 531 թվականներին։ Երկու միապետներին էլ վերագրվում է երկրում կայսերական իշխանության ամրապնդումը և արևելքի կրոնական ուսմունքների՝ դաոսականության, կոնֆուցիականության և բուդդիզմի ազդեցությունը մեծացնելու համար: Յամատո դարաշրջանի բոլոր կայսրերը ընդունեցին բուդդայականությունը, և դաոսական արարողությունները սկսեցին ակտիվորեն արմատավորվել Կայսերական տանը:

Յամատո դարաշրջանում վերջնականապես ձևավորվեց գահի իրավահաջորդության սկզբունքը։ Կայսերական տիտղոսը կժառանգի իշխող անձի ավագ որդին։ Գահի իրավունք ունեն միայն արական գծով կայսեր հետնորդները, սակայն հաճախ կանայք դառնում էին ռեգենտներ փոքր կառավարիչների օրոք։ Ճապոնիայում, ի տարբերություն այլ նահանգների, ռեգենտի տիտղոսը գործնականում փոխկապակցված էր կայսեր կոչման հետ, հետևաբար, ճապոնական պետության պատմության մեջ կան դեպքեր, երբ կայսերական տիտղոսը կրում էր կինը։ Կայսերական տան «Annals of Japan» պաշտոնական տարեգրության մեջ նշվում է.

Ասուկայի դարաշրջան (539-715):

• կայսրուհի Սուիկո;
• Կայսրուհի Կոգյոկու - Սաիմեյ;
• կայսրուհի Ջիտո;
• Կայսրուհի Գենմեի.

Նառայի դարաշրջան (715-781):

• կայսրուհի Գենշո;
• Կայսրուհի Կոկեն - Շոտոկու.

Էդո ժամանակաշրջան (1611-1867):

• Կայսրուհի Մեյշոն, թագավորել է 1629-ից 1643 թվականներին;
• Կայսրուհի Գո-Սակուրամաչի ( 1762 - 1771 )։

Առաջին կայսրուհին եղել է Սուիկոն, ով 35 տարի (593-628) զբաղեցրել է աստվածային գահը՝ լինելով իր եղբորորդու՝ Շոտոկուի ռեգենտը։ Իր գահակալության տարիներին առաջին կայսրուհին պաշտոնապես բուդդիզմը դարձրեց երկրի հիմնական կրոնը։ Նրա արժանիքներից է Ճապոնիայի պատմության մեջ առաջին պաշտոնական օրենքների ընդունումը՝ 17 հոդվածների կանոնադրությունը:

Երկրորդ կինը, ով գահ է բարձրացել, Կուգյոկու-Սայմեին է։ Այս կինը հասցրել է երկու անգամ կրել երկրի բարձրագույն պետական ​​կոչումը։ Նա առաջին անգամ կայսրուհի դարձավ 642 թվականի փետրվարին և գահը պահեց մինչև 645 թվականի ամառը։ Երկրորդ անգամ այս կինը կայսրուհու կոչում է կրել 655-661 թթ. Կայսերական պալատում թույլ սեռի ներկայացուցիչների առկայությունը բացառիկ փաստ է Ճապոնիայի համար։ Գեղեցիկ սեռի երրորդ ներկայացուցիչը, ով դարձավ կայսրուհի, Գենմեյն է։ Գահակալության տարիներ 707-715 թթ.

Կայսրուհի Գենմեին վերագրվում է իշխող դինաստիայի մասին առաջին պաշտոնական տարեգրության փաստաթղթերի ստեղծման նախաձեռնությանը: Նրա հովանավորությամբ 720 թվականին հայտնվեցին ճապոնական տարեգրությունները՝ Ճապոնիայի տարեգրությունը։

Ամենաբարձր տիտղոսը կրած վերջին կին անձը կայսրուհի Գո-Սակուրամաչին էր, որը գահ բարձրացավ 1762 թվականին և կառավարեց 9 տարի։ Կայսերական ընտանիքի կանոնադրությունը, որն ընդունվել է 1889 թվականին, վերջ դրեց Ճապոնիայի կայսրությունում բարձրագույն տիտղոսը կրելու կանանց կարողությանը: Պետական ​​կառավարման ռեգենտային համակարգի առանձնահատկությունների պատճառով երկու ժամկետ անընդմեջ կառավարել հնարավոր չեղավ, սակայն երկու կին հաջողվեց երկու անգամ կայսերական թագ դնել՝ կայսրուհի Կոկենը և Կոգյոկու-Սայեմին։

Յամատո դարաշրջանի հետ ճապոնական կղզիները սկսում են պետության աստիճանական զարգացումը այն տեսքով, որով մենք այսօր ընկալում ենք Ճապոնիան: Մետրոպոլիսը, որի վրա տարածվում է կայսեր իշխանությունը, ընդարձակվել է իր սահմաններում։ Երկրի գրեթե բոլոր շրջաններն ու շրջանները այս կամ այն ​​ժամանակ դարձել են ճապոնական կայսրերի սեփականությունը: Կայսեր Կիմմեի հետ (539-571) սկսվում է Ասուկայի դարաշրջանը: VI-VIII դարերում 15 կայսրեր, այդ թվում՝ երեք կին կայսրուհիներ, այցելեցին գահի վրա գտնվող կայսերական պալատ։

Այս դարաշրջանի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն կարգախոսների ներդրումն է, որոնց ներքո կայսրը ղեկավարում էր պետությունը: Յուրաքանչյուր կայսրի կառավարման շրջանը համարվում էր դարաշրջան, որն ընդգծում էր պաշտոնում գտնվող անձի դերն ու նշանակությունը։

VIII-IX դարերում Ճապոնիայում սկսվել է Նարայի դարաշրջանը, որը բնութագրվում է երկրում պետական ​​իշխանության ամրապնդմամբ։ Ճապոնիան դարձել է լիարժեք պետական ​​միավոր՝ իր օրենքներով, կառավարություններով և տարածքային բաժանում. Այդ ժամանակաշրջանում կայսեր ծննդյան օրը դարձավ պետական ​​պետական ​​տոն։ Խոստովանենք, որ այս ավանդույթը, որը քչերից է, պահպանվել է մինչ օրս։ Չնայած կարճ ժամանակահատվածին, Նառայի ժամանակաշրջանում կայսրը ձեռք բերեց լիարժեք և միանձնյա ինքնիշխանի կարգավիճակ: Իշխող անձի իշխանությունն ու իշխանությունը տարածվում էր ամբողջ մետրոպոլիայում։ Մշտական ​​նստավայրը կայսերական պալատն էր, որը գտնվում էր Յամատո նահանգի հնագույն մայրաքաղաք Կիոտո քաղաքում։

Հեյանի դարաշրջանը (781-1198) համարվում է Ճապոնիայի պատմության ամենադրամատիկ շրջանը, որը նշանավորվել է քաղաքական և սոցիալական անկայունությամբ: Մի շարք պատճառներով կայսերական իշխանությունը սկսեց կորցնել իր անսասան հեղինակությունը՝ դառնալով խոշոր կլանների ու կուսակցությունների խաղում շահարկման հարմար գործիք։ Աստիճանաբար երկիրը կայսրի անունից սկսեցին կառավարել ամենաազնվական ընտանիքները ներկայացնող ռեգենտներն ու խորհրդականները։ Կայսրը վերածվեց անվանական տիրակալի, որն ուներ միայն խորհրդատվական ձայնի իրավունք։ Հեյանի օրոք կայսերական պալատում փոխվեցին 33 կայսրեր։ Նրանցից շատերի կառավարման տարիները բնութագրվում են պալատական ​​հաճախակի հեղաշրջումներով և դավադրություններով։ Նկատի ունենալով ներքաղաքական ծանր իրավիճակը՝ բազմաթիվ միապետերի ճակատագիրը ողբերգական էր։ Կայսերական տան անկման սկիզբը շոգունատի ձևավորումն էր՝ այլընտրանքային կառավարություն, որը ներառում էր ազնվական ազնվականներ և սամուրայներ։ Հզոր կայսերական իշխանության կողմնակիցների փորձերը՝ զենքի ուժով վերականգնելու իրենց կորցրած դիրքերը իշխանության մեջ, ավարտվեցին դաժան պարտությամբ։

Կայսրի հրամաններն ու հրամանագրերն իրենց բնույթով ներկայացուցչական էին և վերաբերում էին հիմնականում պետական ​​ծեսերին և պալատական ​​արարողություններին։ Կայսերական գանձարանը գործնականում դատարկ էր, իսկ կայսերական արքունիքն ինքը գոյություն ուներ՝ վաճառելով կոչումներ, ազնվականության կոչումներ և պետական ​​պաշտոններ։

Նման պատկեր է նկատվել Կամակուրայի դարաշրջանում (1198-1339 թթ.): Կառավարությունում կորցրած դիրքերը վերականգնելու առաջին փորձն արեց կայսր Գո-Դայգոն։ Նրա բարեփոխումներն ուղղված էին մոդելի վերականգնմանը կառավարությունը վերահսկում էՆառայի դարաշրջանը. Շոգունատի պարտությամբ երկրում սկսվեց սուր ռազմաքաղաքական ճգնաժամ, որն ավարտվեց Կայսերական տան բաժանմամբ երկու դինաստիաների՝ Հյուսիսային և Հարավային: Հաջորդ երեք հարյուր տարիների ընթացքում կայսերական իշխանությունը երկրում անկում էր ապրում։ Կայսերական տան հյուսիսային ճյուղի ներկայացուցիչների գահակալությունը փոխարինվեց Մուրոմաչիի դարաշրջանով, որի ընթացքում երկրում գերագույն իշխանության ճգնաժամը միայն սրվեց։ Հետագա Էդոյի ժամանակաշրջանը ի վերջո դուրս բերեց Կայսերական տունը անհայտությունից: 19-րդ դարում կայսերական իշխանությունը դարձավ պետության հիմնարար խորհրդանիշներից մեկը։ Պետական ​​կառավարման համակարգում փոփոխությունները նպաստում են Ճապոնիայի կայսրության վերածմանը:

Ճապոնական կայսրերը ժամանակակից ժամանակներում

122-րդ կայսր Մեյջին համարվում է առաջին միապետը, որի օրոք Ճապոնիան ստացավ կայսրության կարգավիճակ։ Նրա կառավարման տարիներին՝ 1867-1912 թվականներին, Ճապոնիան նրա գլխավորությամբ հսկայական հաջողությունների հասավ։ Երկիրը դուրս եկավ արտաքին քաղաքականությունից և տնտեսական մեկուսացումից՝ սկսելով ակտիվորեն արմատավորել արևմտյան արժեքները տեղական և հասարակության մեջ: Նման վերելքին նպաստեց ոչ միայն անձամբ կայսր Մեյջիի անձը, որը ղեկավարում էր լուսավոր կառավարման նշանաբանով, այլև պետական ​​կառավարման, բանկային հատվածի և տնտեսության կարդինալ բարեփոխումները: 1889 թվականին Ճապոնիան ստացավ իր պատմության մեջ առաջին Սահմանադրությունը, որը դարձավ առաջիններից մեկը Ասիա-Խաղաղօվկիանոսյան տարածաշրջանում:

Սահմանադրության տեքստի համաձայն՝ կայսրը կայսրության գերագույն իշխանության գլուխն էր, ուներ անձեռնմխելիություն և նույնացվում էր աստվածության հետ։ Կայսրի պարտականությունները ներառում էին պետական ​​իշխանության բոլոր մարմինների վերահսկողությունը: Թագավորական անձի հրամանները կրում էին օրենքների ուժ, որոնք պետք է հաստատվեր երկրի խորհրդարանի կողմից։ Այն նպատակներն ու խնդիրները, որոնք ճապոնական կայսրերն իրենց առջեւ դրել են Մեյջիի ժամանակ, դառնում են պետության արտաքին քաղաքականության հիմքը, որոնք ամրագրված են օրենսդրական ակտերի մակարդակով։

Կայսրն իրավունք ուներ գումարելու և արձակելու խորհրդարանը, եղել է կայսրության զինված ուժերի գերագույն հրամանատարը և երկրի գործադիր իշխանության առաջին դեմքը։ Կայսրերն այսուհետ տնօրինում էին տիտղոսներ և կոչումներ շնորհելու, հասարակական պաշտոններում նշանակվելու վերաբերյալ որոշումներ կայացնելու իրավունքը։ Կայսրը կարող էր իր որոշմամբ պատերազմ հայտարարել, ռազմական դրություն մտցնել, իր անունից ռազմական և քաղաքական դաշինքներ կնքել։

Կայսր Մեյջիի գահակալությունը դարձավ կարևոր դարաշրջան ճապոնական պետության զարգացման մեջ՝ ստանալով նույն անունը՝ Մեյջիի դարաշրջան: 20-րդ դարում, կայսր Մեյջիի մահից հետո, նստավայրում տեղը զբաղեցրել են 2 հոգի, որոնց թագավորությունը Ճապոնիայի պատմության մեջ կապված է ամենավառ և ողբերգական պահերի հետ.

• Ճապոնիայի 123-րդ կայսր Տայշոն, որը կրում էր Յոսիհիտո կյանքի անունը և զբաղեցրել գահը 1912-1926 թվականներին (գահակալության դարաշրջանը մեծ արդարություն է);
• Ճապոնիայի 124-րդ կայսր Շոուան, ով ղեկավարել է գրեթե 72 տարի՝ 1926-ից 1989 թվականներին։ Հիրոհիտոյի կյանքի անունը (խորհրդի դարաշրջանն ու նշանաբանը լուսավոր աշխարհ է):

Կայսր Հիրոհիտոյի օրոք Ճապոնական կայսրությունը մասնակցել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին ֆաշիստական ​​Գերմանիայի կողմից։ Ճապոնիայի՝ որպես ագրեսորի մասնակցությունը համաշխարհային հակամարտությանը, երկիրը տարավ ջախջախիչ պարտության և Ճապոնիան կանգնեցրեց աղետի եզրին: Պարտության արդյունքում առաջին անգամ հարց առաջացավ կայսեր իշխանությունից կամավոր հրաժարվելու մասին։ Սա պատերազմում Ճապոնիայի հանձնվելու պայմաններից մեկն էր, որը ներկայացնում էին դաշնակիցները։ Սակայն երկար բանակցությունների արդյունքում կայսրին հաջողվեց պահպանել գերագույն իշխանությունը երկրում։ 1947 թվականի նոր, հետպատերազմյան Սահմանադրությունը նրան պաշտոնապես դարձրեց պետության անվանական ղեկավար՝ զրկելով նրան աստվածային կարգավիճակից։

Այդ պահից երկրում հաստատվեց լիակատար սահմանադրական միապետություն, որը նման է Մեծ Բրիտանիայի Միացյալ Թագավորությունում, Շվեդիայի Թագավորությունում և Նիդեռլանդներում։ Այսուհետ կայսրը ոչ մի կերպ չի մասնակցում պետական ​​գործերի կառավարմանը։ Բոլոր լիազորությունները ներքին և արտաքին քաղաքականությունանցել է նախարարների կաբինետ, որը գլխավորում է վարչապետը։ Միապետին նշանակվում են ներկայացուցչական գործառույթներ և ղեկավար դեր պետական ​​արարողություններում։

Կայսրը պահպանեց վարչապետին և Գերագույն դատարանի ղեկավարին Ճապոնիայի խորհրդարանում առաջադրելու իրավունքը։ Որպես օրենսդրական նախաձեռնություն, միապետը կարող է գործող օրենսդրության մեջ փոփոխություններ ներկայացնել խորհրդարանի քննարկմանը։ Ճապոնիայի կայսրն իրավունք ունի.

• հայտարարել խորհրդարանի պատգամավորների ընտրություններ.
• հաստատում է նախարարների և քաղաքացիական ծառայողների նշանակումը.
• համաներում շնորհել;
• ընդունել օտարերկրյա դեսպանների հավատարմագրերը.

Կայսերական տան գույքի տնօրինումն իրականացվում է միայն Նախարարների կաբինետի հաստատմամբ, իսկ դատարանի պահպանումը հաստատվում է երկրի բյուջեի մակարդակով։ Նոր Սահմանադրությամբ միապետը կորցրել է երկրի զինված ուժերի ղեկավարի գործառույթները, որոնք փոխանցվել են վարչապետի ներկայացմանը։

Կայսր Հիրոհիտոն իր տիտղոսը կրել է երկրի պատմության մեջ ամենաերկար ժամանակ։ 1989 թվականին նրա մահից հետո կայսերական գահը վերցրեց նրա ավագ որդին՝ Ակիհիտոն, ով այդ ժամանակ 53 տարեկան էր։ Ճապոնիայի 125-րդ կայսրի հանդիսավոր երդմնակալությունը կամ թագադրումը տեղի է ունեցել 1990 թվականի նոյեմբերի 12-ին։

Այսօր կայսր Ակիհիտոն դառնում է 84 տարեկան։ Կայսերական տան ղեկավարն ունի կին՝ կայսրուհի Միչիկոն և երեք երեխա։ Գլխավոր ժառանգը կայսեր ավագ որդին է՝ թագաժառանգ Նարուհիտոն։ Ճապոնիայի խորհրդարանի կողմից 2018 թվականին ընդունված նոր օրենքի համաձայն՝ ներկայիս կայսրն իրավունք ունի ինքնակամ հրաժարվել գահից՝ հօգուտ ավագ որդու։

Ճապոնիայի կայսրերի նստավայրը

Ճապոնիայի ներկայիս կայսրն իր թագավորական ընտանիքի հետ ապրում է Կոիկո պալատական ​​համալիրում, որը գտնվում է Ճապոնիայի մայրաքաղաքի հենց կենտրոնում։ Չնայած գտնվելու վայրին, կայսերական պալատը իսկական ամրոց է, քանի որ այն կառուցվել է տեղում միջնադարյան ամրոցԷդո. Կոիկո պալատը դարձել է Ճապոնիայի կայսրի նստավայրը 1869 թվականին, այն պահից, երբ կայսր Մեջին իր արքունիքը Կիոտոյից տեղափոխեց Տոկիո։

Պալատը լրջորեն տուժել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ և վերականգնվել միայն 1968 թվականին։ Նոր պալատական ​​համալիրը պետության ղեկավարի ամենամեծ ակտիվ նստավայրն է աշխարհում։ Երկար ավանդույթի համաձայն այստեղ են գտնվում նաեւ կայսեր ընդունելությունների սենյակները, որտեղ պետության ղեկավարը պաշտոնական հանդիպումներ ու արարողություններ է անցկացնում։ Կայսրի ծննդյան օրերին և գլխավոր տոներին պալատական ​​համալիրի մի մասը բաց է զբոսաշրջիկների համար։

Եթե ​​ունեք հարցեր, թողեք դրանք հոդվածի տակ գտնվող մեկնաբանություններում: Մենք կամ մեր այցելուները սիրով կպատասխանենք նրանց: