Ամբողջ աշխարհում հայտնի եզակի ու փայլուն գրողներից մեկը՝ «ռուս գրականության մեծ հույսը», մարդ, ով փորձել է վերաիմաստավորել կյանքը, հասկանալ նրա օրենքները և բացահայտել առեղծվածները։ Լև Տոլստոյը հատուկ հայացք ուներ աշխարհակարգի մասին, ներառյալ պատմության մեջ մարդու դերի և հավերժության համատեքստում նրա նշանակության տեսությունը: «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում այս հայեցակարգը մարմնավորել են երկու մեծ բանակների գեներալները։ Կուտուզովի և Նապոլեոնի համեմատական ​​նկարագրությունը (թեմայի վերաբերյալ հակիրճ եզրակացություններով աղյուսակը կներկայացվի ստորև) թույլ է տալիս լիովին բացահայտել գրողի վերաբերմունքը հարցին. «Կարո՞ղ է մեկ մարդ ստեղծել պատմություն»:

Լ.Ն.Տոլստոյի կյանքն ու գործը

Լև Նիկոլաևիչի կյանքը հարուստ է իրադարձություններով. Նրա երիտասարդությունն անցել է Սանկտ Պետերբուրգում, որտեղ նա գլխավոր պարագլուխներից էր և հայտնի փոցխ։ Հետո ճակատագիրը նրան նետեց Ղրիմի պատերազմի մեջ, որից հետո գրողը կրկին վերադարձավ մայրաքաղաք։ Այստեղ նա, արդեն հասունանալով ու շատ բան տեսնելով, սկսում է համագործակցել «Սովրեմեննիկ» ամսագրի հետ՝ սերտորեն շփվելով խմբագրության հետ (Ն. Ա. Նեկրասով, Ա. Ն. Օստրովսկի, Ի. Ս. Տուրգենև)։ Տոլստոյը հրատարակում է «Սևաստոպոլյան հեքիաթներ», որտեղ նկարում է իր անցած պատերազմի նկարները։ Հետո նա շրջում է Եվրոպայով և շատ դժգոհ է մնում նրանից։

1956 թվականին նա թոշակի անցավ և սկսեց հողատեր Յասնայա Պոլյանայում։ Ամուսնանում է, խնամում է կենցաղը և գրում իր ամենահայտնի վեպերն ու պատմվածքները՝ «Պատերազմ և խաղաղություն», «Աննա Կարենինա», «Կիրակի», «Կրոյցեր սոնատ»։

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպ

Էպիկական վեպը նկարագրում է Նապոլեոնյան պատերազմի (1805-1812) իրադարձությունները։ Աշխատանքը մեծ հաջողություն ունեցավ ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ Եվրոպայում։ «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը գրականության մեջ նմանը չունեցող գեղարվեստական ​​կտավ է։ Տոլստոյին հաջողվել է պատկերել սոցիալական բոլոր խավերը՝ կայսրերից մինչև զինվորներ։ Կերպարների աննախադեպ էվոլյուցիան և պատկերների ամբողջականությունը, յուրաքանչյուր հերոս հանդես է գալիս որպես կենդանի լիարյուն մարդ: Գրողին հաջողվել է զգալ և փոխանցել ռուս ժողովրդի հոգեբանության բոլոր կողմերը՝ վեհ մղումներից մինչև ամբոխի անողոք, գրեթե գազանային տրամադրություններ։

Կուտուզովի կերպարը, որը սերտորեն կապված է Ռուսաստանի և նրա ժողովրդի հետ, զարմանալի է ստացվել։ Նրա հակառակն ամեն ինչում նարցիսիստ ու եսասեր Նապոլեոնն է։ Այս կերպարները մանրամասն կքննարկվեն:

Անհատականության դերը պատմության մեջ. Կուտուզով և Նապոլեոն

Տոլստոյը, ով միշտ գովերգում էր ռուս ժողովրդի մեծությունն ու հզորությունը, իր վեպում ցույց տվեց, որ հենց նա է հաղթել պատերազմում։ Ավելին, վեպի հերոսների գործողությունների հիմնական գնահատականի հիմքում ընկած է ազգության զգացումը։ Հետևաբար, Կուտուզովը՝ հրամանատար և ականավոր զինվորական, հանդես է գալիս որպես ռուս ժողովրդից մեկը, նա ոչ այնքան մարդ է, որքան երկրի մի մասը։ Ժողովրդի հետ միասնության մեջ է Կուտուզովի հաղթանակի գրավականը։

Նրա հակառակը Նապոլեոնն է, ով իրեն բաժանեց աշխարհից, պատկերացրեց, որ ինքը գործնականում աստված է։ Ավելի մանրամասն, այս կերպարների միջև եղած տարբերությունները պատկերված են Կուտուզովի և Նապոլեոնի կողմից (ստորև բերված աղյուսակը): Սակայն արդեն կարելի է ասել, որ ըստ Տոլստոյի՝ մարդը, ով որոշում է միայնակ փոխել աշխարհը, դատապարտված է պարտության։

Կուտուզովի կերպարը

Տոլստոյը վեպում Կուտուզովին ներկայացրել է մի տեսակ ծեր մարդու, ով հիանալի գիտի կյանքը և հասկանում է, թե ինչ է սպասվում առջևում։ Նա գիտի, թե ինչ է կորելու և հանգիստ խոսում է դրա մասին։ Նա քնում է խորհրդում՝ լավ իմանալով, թե ի վերջո ինչի կհանգեցնեն բոլոր խոսակցությունները։ Կուտուզովը զգում է կյանքի ծեծը, հասկանում է նրա օրենքները։ Նրա անգործությունը վերածվում է ժողովրդական իմաստության, նրա գործողություններն առաջնորդվում են ինտուիցիայով։

Կուտուզովը հրամանատար է, բայց նրա բոլոր գործողությունները ենթարկվում են հենց պատմության մեծ կամքին, նա նրա «ստրուկն» է։ Բայց միայն այսպես, սպասողական կեցվածք ընդունելով, հնարավոր եղավ հաղթել։ Տոլստոյի այս գաղափարն էր, որ մարմնավորված էր Կուտուզովի կերպարում:

Նապոլեոնի կերպարը

Նապոլեոն Բոնապարտը Կուտուզովի ճիշտ հակառակն է։ Ի տարբերություն ռուս գեներալի ողջ անհատականության, Տոլստոյը ֆրանսիական կայսրին ներկայացնում է երկու ձևով՝ մարդ և հրամանատար։ Որպես հրամանատար՝ Նապոլեոնը տաղանդավոր է, ունի հարուստ փորձ և ռազմական գործերի գիտելիքներ։

Բայց Լև Նիկոլաևիչի համար գլխավորը հենց մարդկային բաղադրիչն է, հոգևոր որակները, այս առումով գրողն ի չիք է դարձնում թշնամու հրամանատարի ռոմանտիկ կերպարը։ Արդեն Նապոլեոնում կարելի է տեսնել հեղինակի վերաբերմունքը՝ «փոքր», «գեր», աննկատ, պոզեր և էգոիստ։

Նապոլեոնը Ֆրանսիայի կայսրն է, բայց նա քիչ իշխանություն ունի իր երկրի վրա, նա իրեն տեսնում է որպես աշխարհի տիրակալ, իրեն գերազանցում է մյուսներից։ Տիրապետելու ցանկությունը սպառել է նրան, նա բարոյապես աղքատ է և ունակ չէ զգալու, սիրելու, ուրախանալու։ Նապոլեոնը դիակների վրայով գնում է իր նպատակին, քանի որ դա արդարացնում է ցանկացած միջոց։ «Հաղթողներին չեն դատում»՝ սա նրա կարգախոսն է։

Կուտուզովի և Նապոլեոնի համեմատական ​​բնութագրերը. աղյուսակ

Աղյուսակի ընդհանրացում

Կուտուզովի և Նապոլեոնի համեմատական ​​նկարագրությունը (աղյուսակը ներկայացված է վերևում) կառուցված է անհատականության և ազգության հակադրության վրա։ Իր եսասիրական նպատակներին հասնելու համար արյունալի պատերազմ կարող էր սկսել միայն այն մարդը, ով իրեն ավելի բարձր և ավելի լավ է պատկերացնում, քան մյուսները: Այդպիսի կերպարը չի կարող հերոս դառնալ, ուստի Տոլստոյը իր մարդասիրությամբ ու ժողովրդական իմաստության հանդեպ հավատով, բացասական ու վանող է նրան ձգում։ Արտաքին տեսք, քայլվածք, բարքեր, նույնիսկ Նապոլեոնի բնավորությունը՝ այս ամենը նրա գերմարդ լինելու ցանկության հետևանք է։

Կուտուզովը՝ իմաստուն, հանգիստ, թվացյալ անգործունյա, կրում է ռուս ժողովրդի ողջ ուժը։ Նա որոշումներ չի կայացնում, նա հետևում է իրադարձությունների ընթացքին։ Նա չի փորձում պատմություն կերտել, նա ենթարկվում է դրան։ Այս խոնարհությունը պարունակում է նրա հոգևոր և բարոյական ուժը, որն օգնեց հաղթել պատերազմում:

Եզրակացություն

Անհավանական ազգային ուժը եզրափակեց Լ.Ն.Տոլստոյը իր «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ Այս ուժի համառոտ նկարագրությունը տրվում է Կուտուզովի կերպարի օրինակով, որը հակադրվում է հոգեպես աղքատներին, որոնք չեն հասկանում իր ժողովրդին՝ Նապոլեոնին։ Ռուս մեծ հրամանատարը և ֆրանսիական կայսրը մարմնավորում էին երկու սկզբունք՝ ստեղծագործական և կործանարար։ Եվ, իհարկե, հումանիստ Տոլստոյը Նապոլեոնին ոչ մի դրական հատկանիշով չէր կարող օժտել. Քանի որ նա չէր կարող նսեմացնել Կուտուզովի կերպարը։ Վեպի հերոսները քիչ ընդհանրություններ ունեն իրական պատմական դեմքերի հետ։ Բայց Լև Նիկոլաևիչը դրանք ստեղծել է իր պատմական հայեցակարգը լուսաբանելու համար։

Հատուկ գլխում, որտեղ Տոլստոյը ընդհանրացված տերմիններով սահմանում է Կուտուզովի պատմական մեծությունը, խոսքը կրկին ոչ թե նրա «պասիվության» մասին է, այլ ընդհանուր նպատակներով ներծծված նրա գիտակցված գործունեության, հետևողական և առաջատար պատմական անհրաժեշտության առաջադրանքների կատարման: «Նրա (Կուտուզովի) գործողությունները,- գրում է Տոլստոյը,- ամեն ինչ, առանց ամենափոքր նահանջի, ուղղված է նույն նպատակին, որը բաղկացած է երեք բանից.
1) լարել ձեր ողջ ուժը ֆրանսիացիների հետ բախվելու համար.
2) հաղթել նրանց և
3) վտարել Ռուսաստանից՝ հեշտացնելով այնքանով, որքանով

Թերեւս մարդկանց ու զորքերի աղետները։ Այն ամենը, ինչ դուրս էր այդ նպատակներից կամ խանգարում էր դրանց իրականացմանը, այս ամենը հանդիպեց Կուտուզովի վճռական դիմադրությանը: Միայն երբ ֆրանսիացիներին վտարեցին, Կուտուզովը, կանգ առնելով Վիլնայում, դադարեցրեց իր գործունեությունը։ Հայտնի է, որ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի բոլոր պատմական դեմքերից միայն մեկ Կուտուզովին է հեղինակը առանձնացնում որպես «մեծ մարդ»։
Տոլստոյն իր մեծությունը տեսնում է նրանում, որ իր անձնական գործունեության նպատակ է դրել ընդհանուր անհրաժեշտության նպատակը։ Կուտուզովը, ըստ Տոլստոյի, «ըմբռնելով նախախնամության կամքը», «իր անձնական կամքը ենթարկեց դրան»։ Այն, ինչում, ըստ Տոլստոյի, բաղկացած էր Կուտուզովի «նախախնամության» կամքի ըմբռնումը, հարկ է կանգ առնել սրա վրա։
Կուտուզովը «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում, ավելի քիչ, քան մյուսները, հնարավոր է համարում նախապես իմանալ ակնկալվող հանգամանքների հանրագումարը։ Ինչպես մյուսները, ըստ Տոլստոյի, Կուտուզովը, օրինակ, չէր կարող իմանալ և չգիտեր, թե ինչպես կդասավորվի Բորոդինոյի ճակատամարտը։ Տոլստոյի նկարագրությամբ՝ Բորոդինոյի ճակատամարտը տեղի ունեցավ առանց Նապոլեոնի և Կուտուզովի անմիջական մտադրությունների և հեռու երկու կողմերի ուրվագծած ծրագրերից։ «Տալով և ընդունելով Բորոդինոյի ճակատամարտը,- գրում է Տոլստոյը,- Կուտուզովը և Նապոլեոնը գործել են ակամա»: Իսկ Բորոդինոյի ճակատամարտից և Մոսկվայից հեռանալուց հետո Կուտուզովը երկար ժամանակ մշտական ​​և ցավալի անհանգստության մեջ է։ Հետեւաբար, խոսք լինել չի կարող Կուտուզովի՝ իրադարձությունների ընթացքն ու արդյունքը «կանխատեսելու» մասին։
Չի կարելի խոսել այն մասին, որ Կուտուզովը Տոլստոյում ընկալում է «նախախնամության» կամքը իր վերջնական հայտարարված նպատակներում։
Այնտեղ, որտեղ Տոլստոյը խոսում է իրադարձությունների անսահման բազմապատճառականության և պատմության մեջ «նախախնամության» կամքի վերջնական «խորհրդավորության» մասին, այս համատեքստում Կուտուզովը ոչնչով չի տարբերվում այլ մարդկանցից, այս դեպքում նա դառնում է համահունչ բոլոր մասնակիցների հետ։ իրադարձություններ, այդ թվում՝ Նապոլեոնի և Ալեքսանդրի, և մի պարզ զինվորի և մոսկվացի մի տիկնոջ հետ, ով իր պատճառներով լքեց Մոսկվան: Կուտուզովին Տոլստոյն առանձնացրել է այն առումով, որ «մեկը, ի հեճուկս բոլորի կարծիքի, կարող էր այդքան ճիշտ կռահել իրադարձության ժողովրդի իմաստը» և «երբեք նրան չի դավաճանել իր ողջ գործունեության մեջ»: Այսինքն՝ Տոլստոյը ոչ թե Կուտուզովի վերջնական, գլոբալ խորաթափանցության մասին է խոսում, այլ «ընդհանուր», բայց միայն ազգային-պատմական «ժողովրդական» իմաստի սահմաններում վերցված ըմբռնման մասին։
Ահա թե ինչ է ասում Տոլստոյը, երբ պնդում է, որ Կուտուզովը միայնակ հասկացել է «իրադարձության ողջ հսկայական իմաստը»։ Վեպում Կուտուզովի որպես «մեծ մարդու» այս հատկանիշի հետ համադրվում է Կուտուզովին բնորոշ ճիշտ բարոյական զգացումը։
Կուտուզովի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն»-ում այն ​​ժամանակվա պատմական գրականության մեջ գործում է որպես խորապես դրական երևույթ։ «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում Կուտուզովը առաջին անգամ հետևողական գաղափարական հիմնավորման մեջ դրսևորվեց որպես մեծ հրամանատար և որպես ժողովրդական հերոս։ Այս առումով, ֆելդմարշալ Մ. Ի. Կուտուզովի գործունեությունը ուսումնասիրելու և կարևորելու պատմության մեջ Կուտուզովի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն» իր ժամանակի համար.

1. Իվան Վասիլևիչը պատմվածքի գլխավոր հերոսն է։ Պատմությունը պատմվում է նրա տեսանկյունից. Պատմությունը տեղի է ունենում 1840-ական թվականների գավառական քաղաքում։ Այդ ժամանակ Ի.Վ.-ն ուսանող էր և ապրում էր հաճույքով ...
2. Երբ ես գրում եմ պատմությունը, ես սիրում եմ հավատարիմ մնալ իրականությանը մինչև ամենափոքր մանրամասնությունը: LN Տոլստոյ Ի՞նչ է պարզությունը, ճշմարտությունը, բարությունը: Բնավորության այս բոլոր գծերով մարդը ամենակարա՞կ է: Սրանք...
3. Կուրագին Վասիլի - արքայազն, Հելենի, Անատոլի և Հիպոլիտի հայրը; Պետերբուրգի հասարակության մեջ հայտնի և ազդեցիկ անձնավորություն, զբաղեցնելով դատական ​​կարևոր պաշտոններ։ Արքայազն Վ.-ն իրեն շրջապատող բոլորին վերաբերվում է նվաստացուցիչ հովանավորչությամբ, խոսում է հանգիստ, ...
4. Լ.Տոլստոյը կարդալու համար չորրորդ գրքում տեղադրեց «Կովկասի գերին» պատմվածքը։ Սա ռեալիստական ​​ստեղծագործություն է, որտեղ վառ ու վառ նկարագրված է լեռնաբնակների կյանքը, պատկերված է Կովկասի բնությունը։ Գրված է երեխաներին հասանելի լինելու համար...
5. Ինքնակենսագրական եռագրության մեջ վարպետորեն լուծելով հոգեբանական վերլուծության խնդիրը և «Հողատիրոջ առավոտում» գյուղացիական պատկերների ռեալիստական ​​էսքիզիայի փորձ ձեռք բերելով, նա միաժամանակ անցնում է «Սևաստոպոլի հեքիաթներում» (1854) պատերազմը պատկերելու բարդ թեմային. -1855)...
6. Պիեռ Բեզուխովը Տոլստոյի սիրելի հերոսներից է, ում կերպարում հեղինակը պատկերել է 19-րդ դարի առաջին երրորդի ազնվական մտավորականության հոգևոր որոնումները։ Տոլստոյի խոսքերը, գրված ...
7. Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը համաշխարհային գրականությանը հայտնի ամենաբազմամարդ վեպերից է։ Պատմության յուրաքանչյուր իրադարձություն մագնիսի պես գրավում է բազմաթիվ անուններ, ճակատագրեր և դեմքեր, հսկայական…
8. Այն բանից հետո, երբ ֆրանսիացիները լքեցին Մոսկվան և շարժվեցին դեպի արևմուտք հին Սմոլենսկի ճանապարհով, նրանց բանակը շարժվեց նույն ճանապարհով, ինչով եկավ Ռուսաստան, ուստի առատ, արդյունավետ հողերի փոխարեն ...
9. Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի գործողությունները սկսվում են 1805 թվականի հուլիսին Աննա Պավլովնա Շերերի սրահում։ Այս տեսարանը մեզ ներկայացնում է պալատական ​​արիստոկրատիայի ներկայացուցիչներին՝ արքայադուստր Ելիզավետա Բոլկոնսկայային, արքայազն ...
10. 1805 թվականի պատերազմի առանցքային պահերից մեկը, որը նկարագրել է Լև Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում, Շենգրաբենի ճակատամարտն էր։ Իր բանակը պարտությունից փրկելու համար Կուտուզովը ուղարկեց գեներալի մի փոքրիկ առաջապահ ...
11. Ի տարբերություն շատ երիտասարդ հեղինակների, ովքեր իրենց հանրային դեբյուտը կատարում են ուսանողական ստեղծագործություններով, Լ.Տոլստոյը գեղարվեստական ​​գրականություն մտավ որպես լիովին զարգացած, հասուն և ինքնատիպ գրող: Ինքնակենսագրական եռագրություն, որը սկիզբ դրեց նրա ստեղծագործական...
12. ՆԵԽԼՅՈՒԴՈՎ - Լ. Ն. Տոլստոյի «Հարություն» (1889-1899) վեպի հերոսը։ Նեխլյուդով ազգանունը կրում են նաև «Պատանեկություն» (1854), «Երիտասարդություն» (1857), «Հողատիրոջ առավոտը» (1856) և «Արքայազն Դ. Նեխլյուդովի գրառումներից (Լյուցեռն) պատմվածքների հերոսները։ » (1857) ....
13. Բոլկոնսկայա Մարիա - Արքայադուստր, հին արքայազն Բոլկոնսկու դուստրը, արքայազն Անդրեյի քույրը, հետագայում Նիկոլայ Ռոստովի կինը: Մարիան ունի «տգեղ, թույլ մարմին և նիհար դեմք։ Արքայադստեր աչքերը՝ մեծ, խորը և պայծառ (ինչպես...
14. .Կգրեմ ավելի ազատ մարդկանց պատմություն, քան պետական ​​Մարդիկ, մարդկանց պատմություն, ովքեր ապրել են կյանքի ամենաբարենպաստ պայմաններում։ Մարդիկ՝ զերծ աղքատությունից, տգիտությունից և անկախ: Լ.Տոլստոյ Մեկնում...
15. Ի՞նչ է ընտանիքը: Արդյո՞ք դա հասարակության բջիջ է, ընտանեկան կապերով կապված մարդկանց խումբ, թե՞ շատ ավելին՝ սեր, քնքշանք, քնքշանք, հարգանք։ Մեզանից յուրաքանչյուրի համար ընտանիքը ոչ միայն ...
16. Եկավ տասներկուերորդ տարվա փոթորիկը - ո՞վ օգնեց մեզ այստեղ։ Ժողովրդի կատաղություն, Բարքլի, ձմե՞ռ, թե՞ ռուսական աստված. Պուշկին Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպը մեծ վարպետի փայլուն ստեղծագործությունն է։
Լև Տոլստոյի պատմության փիլիսոփայության համաձայն, որն արտահայտված է «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում, պատմական գործընթացի զարգացման մեջ որոշիչ դեր են խաղում զանգվածները, որոնց ցանկություններն ու մտադրությունները միշտ որոշվում են իրենց համար անհայտ ինչ-որ գերբնական...
17. Թատրոն բառը բազմաթիվ իմաստներ ունի. Սա թատրոն է որպես այդպիսին, սա կյանք է, սա ռազմական գործողությունների թատրոն է։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ մեր կյանքը խաղ է, բեմ: Բարդ, գռեհիկ արտահայտությունը. «Ինչ...

Այն բաղկացած էր երեք ուժերի համակցությունից. առաջինը՝ համբերություն; երկրորդ անգամ; երրորդ, ապավինել զորքերի բարոյականությանը: Նա ինքն է խոսում այդ մասին արքայազն Անդրեյին. «Համբերություն և ժամանակ, սիրելիս, - այս երկու ռազմիկներից ավելի ուժեղ չկա, նրանք ամեն ինչ կանեն»: Պարզվեց, որ նման ռազմավարությունը ժողովրդական ու պարտիզանական պատերազմի հնագույն ռազմավարություն է։ Սա նշանակում է, որ Կուտուզովը ոչ թե անտարբեր է և ոչ անգործուն, ինչպես թվում էր, այլ ակտիվ ու ակտիվ, բայց հատուկ ձևով, առանց աղմուկի և ներքին վարանելու։

Իսկ ո՞րն է Կուտուզովի ուժն ու մեծությունը։

Տոլստոյն այս մասին գրում է հետևյալը. «Եվ միայն այս ժողովրդական զգացումը դրեց նրան մարդկային այն բարձր բարձրության վրա, որտեղից նա՝ գլխավոր հրամանատարը, ուղղեց իր բոլոր ուժերը ոչ թե սպանելու և ոչնչացնելու մարդկանց, այլ փրկելու և խղճալու նրանց»: Սա նշանակում է, որ Կուտուզովի մեծությունը կայանում է գերագույն գլխավոր հրամանատարի և հումանիստի, հրամանատարի և համեստ մարդու, ֆելդմարշալի և ժողովրդի անբաժանելիության մեջ, այսինքն՝ քաղաքականության և բարոյականության միաձուլման մեջ։ Պնդելով Կուտուզովի մեծությունը՝ Տոլստոյը բոլորովին չի հերքում մեծ մարդկանց դերը, ինչպես թվում էր քննադատներին, այլ ցույց է տալիս մեծության իր սկզբնական ըմբռնումը։ Տոլստոյը մարդու մեծությունը տեսնում է անձնական ազնվականության, հումանիզմի, հանուն բարձրագույն հոգևոր արժեքների ինքնաուրացման, առատաձեռնության և ողորմության, այսինքն՝ պարզության, բարության և ճշմարտության ոգու մեջ։ Անդրադառնալով պատմական իրադարձություններին և անձանց՝ Տոլստոյը ձգտում է նրանց մեջ բարոյական բովանդակություն գտնել, որոշել նրանց էթիկական մակարդակը։ Ե՛վ պատմական դեմքերը, և՛ գեղարվեստական ​​հերոսները Տոլստոյը գնահատում է մեկ չափանիշով՝ բարոյականության չափանիշով։ Հետեւաբար, Տոլստոյը չի մերժում պատմության մեծ մարդկանց, այլ դեմ է առանձին մարդկանց դերի ուռճացմանը, այսինքն՝ պատմության մեջ անհատի, մեծ մարդկանց պաշտամունքի դեմ։ Որովհետև մեծ մարդու նման պաշտամունքը նրան ինքնաբերաբար իշխանություն է տալիս այլ մարդկանց նկատմամբ, իսկ Տոլստոյը ոմանց սկզբունքային հակառակորդն էր մյուսների նկատմամբ ցանկացած իշխանության՝ պնդելով մարդկանց լիակատար հավասարության սկզբունքը։

Անդրեյ Բոլկոնսկին հին հրամանատարի մեջ նկատեց ամեն ինչ անձնականի բացակայությունը, նա նույնիսկ ասում է, որ Կուտուզովը կրքեր չուներ, «այլ միայն կրքերի սովորություններ», այսինքն՝ Կուտուզովը, ի տարբերություն բոլորի, չուներ իր սեփականը, առանձին։ , անձնական խնդիր, բացի մեկից՝ սպասարկել «իրադարձությունների անխուսափելի ընթացքը»։ Կարելի է ասել, որ նա այնքան է տոգորված պատմության կամքով և ձուլվում է արտաքին անձնական այս գերագույն ուժին, որ դա դառնում է նրա անհատական ​​կամքը։ Պրոֆեսոր Լիդիա Գինցբուրգը գրում է. «Կուտուզովի գործունեության մեջ ժողովրդի կամքը բացահայտվում է ամենամաքուր բացարձակ տեսքով»։ Նման ամբողջական նվիրումը, ընդհանուրի կամքին նման հնազանդությունը և ընդհանուր ճակատագրով նման զբաղվածությունը Կուտուզովի երկրորդ յուրահատուկ սեփականությունն է առաջին սեփականության հետ մեկտեղ՝ նրա բոլոր գործողությունների հումանիստական ​​նպատակը։ (Նման լիակատար անշահախնդիրությունը վեպում վստահված է միայն ժողովրդին՝ Կարատաևին, Նատաշա Ռոստովային և Պիեռ Բեզուխովին)։ Կուտուզովի պատմական դերի այս մեկնաբանությամբ Տոլստոյը սուր վեճ է մղել իրեն ժամանակակից ողջ պատմագրության հետ։ Նա տեսավ, որ ժամանակակից շատ քննադատներ չեն ճանաչում իր ստեղծած Կուտուզովի կերպարի մեծությունը։ Ի պատասխան այս դատողությունների՝ Տոլստոյը գրել է. «Արվեստն ունի օրենքներ… Եվ եթե ես նկարիչ եմ, և եթե Կուտուզովը լավ է պատկերված իմ կողմից, ապա դա այն պատճառով չէ, որ ես ուզում էի (ես դրա հետ կապ չունեմ), բայց որովհետև այս գործիչն ունի գեղարվեստական ​​պայմաններ, իսկ մյուսները՝ ոչ… և երբեք չի լինի»: Իսկ այն մարդկանց համար, ովքեր չէին հավատում արվեստի օբյեկտիվ օրենքներին, դրա խաբեության բացակայությանը, Տոլստոյը սառը սարկազմով նկատեց. մեծության հայեցակարգը»:

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի էջերում Տոլստոյը զարգացնում է պատմության մեջ ժողովրդի և անհատի մասին իր տեսությունը։ Ժողովրդի որոշիչ դերը պնդելով՝ Տոլստոյը լիովին ժխտում է անհատի դերը։ Նա համոզված է, որ «զանգվածների ինքնաբուխ իշխանությունը բացառում է մեկ անձի կամքով պատմության ընթացքի վրա ազդելու ցանկացած հնարավորություն»։ Իրադարձությունների ընթացքը կանխորոշված ​​է ի վերուստ և, հետևաբար, մարդն ի վիճակի չէ պատմության ընթացքում որևէ էական փոփոխություն մտցնել՝ այդպիսին է Տոլստոյի փիլիսոփայական և պատմական հայեցակարգը։

Վեպում Կուտուզովի կերպարը սկզբից մինչև վերջ կառուցված է Տոլստոյի այն համոզմունքին, որ պատերազմի պատճառը շարունակվել է, «երբեք չհամընկնել մարդկանց մտածածի հետ, այլ ելնելով զանգվածային հարաբերությունների էությունից»: Տոլստոյը Կուտուզովին դարձնում է իր հայացքների խոսնակ։ Նրանք հիմնված են այն գիտակցության վրա, որ պատմության, պատմական իրադարձությունների ստեղծողը ժողովուրդն է, և ոչ թե անհատները, և որ ռացիոնալիստականորեն կառուցված բոլոր տեսությունները, որքան էլ դրանք լավ թվան, ոչինչ են այն ուժի առաջ, որը հանդիսանում է մարդու տրամադրությունն ու ոգին: զանգվածները.

«Բազմամյա ռազմական փորձառությամբ Կուտուզովը գիտեր և ծերունական մտքով հասկանում էր, որ անհնար է մեկ մարդու համար առաջնորդել հարյուր հազարավոր մարդկանց մահվան կռվող, և նա գիտեր, որ ճակատամարտի ճակատագիրը չի որոշվել մարտիկի հրամաններով։ գլխավոր հրամանատար, ոչ թե այն վայրով, որտեղ կանգնած էին զորքերը, ոչ հրացանների քանակով և սպանված մարդկանցով, և այդ անորսալի ուժը կոչեց բանակի ոգին, և նա հետևեց այս ուժին և առաջնորդեց այն…»: Տոլստոյը Կուտուզովին վերագրում է պատմության իր սխալ, ճակատագրական տեսակետը, ըստ որի պատմական իրադարձությունների ելքը կանխորոշված ​​է։ Անդրեյ Բոլկոնսկին Կուտուզովի մասին ասում է. «Նա ոչինչ չի հորինում, ոչինչ չի ձեռնարկում, բայց ամեն ինչ կլսի, կհիշի ամեն ինչ, ամեն ինչ իր տեղը կդնի, ոչ մի օգտակար բանի չի խանգարի և ոչ մի վնասակար բան թույլ չի տա։ Նա հասկանում է, որ իր կամքից ավելի ուժեղ և նշանակալից բան կա, դա իրադարձությունների անխուսափելի ընթացքն է, և նա գիտի, թե ինչպես տեսնել դրանք, գիտի ինչպես հասկանալ դրանց իմաստները և, հաշվի առնելով այս իմաստը, գիտի ինչպես հրաժարվել մասնակցությունից: այս իրադարձությունները՝ իր անձնական կամքից։

Հնազանդվելով իր փիլիսոփայությանը, Տոլստոյը Կուտուզովին դարձնում է ֆատալիստ՝ որոշ չափով պասիվ հետևելով իրադարձությունների ընթացքին։ Գրողը ցույց չի տալիս, թե ինչպես է Կուտուզովը Մոսկվայի հանձնվելուց հետո բանակը նախապատրաստել կռվի, ինչպես է իրագործել Նապոլեոնի զորքերին ջախջախելու իր ծրագիրը։

Ռեալիստ նկարիչ Տոլստոյը երբեմն, այնուամենայնիվ, հաղթահարում էր ֆատալիզմի փիլիսոփայությունը, և մի շարք էական հատկանիշներով Կուտուզովը պատմականորեն ճիշտ է ցուցադրվում. թաքցնում է հսկայական կամային լարվածություն:

Կուտուզովի ամենակարեւոր հատկանիշը հայրենասիրությունն է։ Նա ռուս մարդ է և խորապես տառապում է՝ տեսնելով հայրենիքի ծանր վիճակը, իր կյանքի նպատակն է համարում դրա փրկությունը, հավատում է ռուս ժողովրդի հաղթանակին։ «Ժամանակ տվեք, ժամանակ տվեք, ֆրանսիացիները ձիու միս կուտեն»։ Իմանալով, որ Նապոլեոնը լքել է Մոսկվան, Կուտուզովը ծիծաղում է և լաց լինում՝ կրկնելով. «Ռուսաստանը փրկված է»։

Կուտուզովը հոգ է տանում զինվորների մասին, կռվում է ցարի, պալատականների և շտաբի գեներալների դեմ։ Նրան սիրում են զինվորներն ու սպաները, նա իսկապես ժողովրդական հրամանատար է։ Թագավորը ժողովրդի խնդրանքով նրան պետք է նշանակեր գլխավոր հրամանատար։ Կուտուզովը գիտի բանակը և պատերազմի օրենքները, նա կարող է կանխատեսել իրադարձությունների ընթացքը, քանի որ հաշվի է առնում զորքերի բարոյականությունը։ Նրա իմաստության հիմնական աղբյուրը ժողովրդի հետ կապն է, իսկ մեծ նպատակը՝ Ռուսաստանի ազատագրումը։

Կուտուզովի կերպարը առավել հստակ բացահայտվում է Բորոդինոյի ճակատամարտի տեսարանում։ Նապոլեոնը նյարդայնանում է, նա անզոր է ազդելու ճակատամարտի ելքի վրա, նրա ուղարկած զորքերը վերադառնում են հիասթափված ու վախեցած ամբոխների տեսքով։ Կուտուզովը հանգիստ խորհում է ճակատամարտի ընթացքի մասին և իր հանգստությամբ վստահություն է առաջացնում ուրիշների հաղթանակի նկատմամբ։

Խուճապից բռնված գեներալ Վոլցոգենին ասում է. «Հաղթանակ»։ Կուտուզովը հիանալիորեն տիրապետում է ճակատամարտի ընթացքին և դեռևս դրա ավարտից առաջ հայտարարում է, որ այն հաղթել է։

Կուտուզովը հասկանում է, որ բանակը փրկելու և Ռուսաստանը փրկելու համար անհրաժեշտ է հրաժարվել Մոսկվայից, որ Մոսկվայում ֆրանսիական զորքերը բարոյապես կքայքայվեն, կվերածվեն կողոպտիչների և կկորցնեն կարգապահությունը։ «Բերդ վերցնելը դժվար չէ, դժվար է արշավում հաղթելը։ Այդ երկու ռազմիկներից ավելի ուժեղ բան չկա՝ համբերությունն ու ժամանակը։

Տոլստոյը Կուտուզովին ներկայացնում է որպես մեծ հրամանատար, ով գերազանցեց Նապոլեոնին, ջախջախեց նրա մինչ այժմ անպարտելի բանակը։ Կուտուզովի կերպարը վեպում բացահայտվում է տարբեր ձևերով։ Նապոլեոնի հետ առաջին պատերազմի ժամանակ Միխայիլ Կուտուզովը դեռ քաջ գեներալ էր, բայց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նա արդեն ծերուկ էր։ Սրա վրա ծիծաղում են նրա թշնամիները, հատկապես գերմանացի գեներալները։

Բայց ռուս զինվորների կողմից նրա ծերությունը հարգանք է առաջացնում։ Նա սպիտակ գլխով ծերունի է, հաստաբուն, անգործունյա, սովորաբար քայլում է երկար բաճկոնով, կարմիր ժապավենով գլխարկով, առանց երեսկալի։ Ռազմական խորհրդի նիստերին քնում է, նրա համար դժվար է ձիուն նստել-իջնել։ Նա «արցունքների համար թույլ է», - ասում է Տոլստոյը ՝ լաց լինելով ոչ միայն Ռուսաստանի ճակատագրի մասին մտածելով, այլև վիրավորներին տեսնելով, բայց այս ամենը չի նսեմացնում Կուտուզովի կերպարը:

Ընդհակառակը, այս բոլոր հատկանիշներն օգնում են մեզ տեսնել նրան որպես կենդանի անձնավորություն, որը բնորոշ է ծերության թուլություններին։ Այնուամենայնիվ, Կուտուզովն ունի ահռելի հոգևոր ուժ, կյանքի մեծ փորձ, անմիջականություն, արհամարհանք անձնակազմի բարդության նկատմամբ։ Այս ամենը նրան թույլ է տալիս լինել իսկապես սիրված հրամանատար։

Կուտուզովի մեծությունը հատկապես պարզ է դառնում Նապոլեոնի համեմատությամբ։ Բոնապարտի համար գլխավորն ինքն է, իր յուրահատուկ անհատականությունը։ Հատկապես կտրուկ ընդգծված է նրա այնպիսի հատկանիշ, ինչպիսին է կեցվածքը։ Նապոլեոնը բեմում իրեն դերասանի պես է պահում. Որդու դիմանկարի առջև նա «խոհուն քնքշանք էր երևում», և դա տեղի է ունենում գրեթե ողջ բանակի առջև։ Սիրո այսպիսի բաց դրսևորումը Տոլստոյին անարժան տեսարան է թվում։

Նապոլեոնն իր բոլոր գործողություններում առաջնորդվում է անձնական փառքի և անսահմանափակ իշխանության ձգտումով։ Իր հաջորդ քայլն անելով՝ նա անընդհատ մտածում էր «քառասուն դարերի» մասին, կարծես իրեն նայելով։ Եվ հետևաբար նրա մեծությունը երևակայական է թվում, իսկ մեծ ծրագրերը՝ արկածային։ Լև Տոլստոյը բացահայտում է բոնապարտիզմը ի դեմս Նապոլեոնի և ընդգծում Կուտուզովի կարևորությունը, ով ծառայում է ժողովրդին և հայրենիքը օտար ներխուժումից փրկելու գործին։

«Չկա մեծություն, որտեղ չկա պարզություն, բարություն, ճշմարտություն», - ասում է Տոլստոյը: Ռուս մեծ հրամանատար Կուտուզովն օժտված է բարոյական այս բարձր հատկանիշներով։ Նա մարմնավորում է ժողովրդական իմաստությունն ու ժողովրդական զգացմունքները, որոնք կրել է իր մեջ «իրենց ողջ մաքրությամբ ու ուժով»։

Կուտուզովը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում.

Ռուս գրականության մեջ չկա մեկ այլ ստեղծագործություն, որտեղ ռուս ժողովրդի ուժն ու մեծությունը փոխանցվեր այնպիսի համոզիչ ու ուժգին, ինչպես «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ Էպիկական վեպի ողջ բովանդակությամբ Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը ցույց տվեց, որ անկախության համար պայքարի ելած ժողովուրդն էր, որ վտարեց ֆրանսիացիներին և ապահովեց հաղթանակը։ Կուտուզովի միասնությունը ժողովրդի հետ բացատրվում է «ժողովրդի այն զգացողությամբ, որ նա կրում էր իր մեջ իր ողջ մաքրությամբ ու ուժով»։ Այս հոգեւոր հատկության շնորհիվ Կուտուզովը «ժողովրդական պատերազմի ներկայացուցիչն» է։

Առաջին անգամ Տոլստոյը ցույց է տալիս Կուտուզովին 1805-1807 թվականների ռազմական արշավում։ Բրաունաուի ստուգատեսում: Ռուս հրամանատարը չցանկացավ նայել զինվորների ամբողջական համազգեստին, այլ սկսեց զննել գունդը այն վիճակում, որում գտնվում էր՝ ավստրիացի գեներալին ցույց տալով կոտրված զինվորի կոշիկները, այնպիսի արտահայտությամբ, որ նա չ կարծես թե կշտամբում է որևէ մեկին դրա համար, բայց նա չէր կարող չտեսնել, թե ինչ վատ է: Լ.Ն.Տոլստոյը պատկերում է ակնարկ Բրաունաուում և ակնարկ Օլմուտցի մոտ: Մոխրագույն վերարկուներով և կոտրված կոշիկներով զինվորներ և «խելացիորեն մաքրված և հագնված զորքեր», «խելացի հեծելազոր», նոր սափրված և լվացված դեմքերով զինվորներ և մաքրած զինամթերքը մինչև վերջին փայլը: «Այս հակադրությամբ Տոլստոյը հմտորեն ցույց է տալիս, թե որքան տարբեր են Կուտուզովի և Ալեքսանդրի շահերը և նրանց վերաբերմունքը զինվորների, հետևաբար և ժողովրդի նկատմամբ։ Եթե ​​Կուտուզովը «անցնում էր շարքերով՝ երբեմն կանգ առնելով և մի քանի բարի խոսք ասելով սպաներին, որոնց ճանաչում էր թուրքական պատերազմից, իսկ երբեմն՝ զինվորներին, ապա Ալեքսանդր կայսրը, ձի նստած, երբեմն կանգ էր առնում որևէ գնդի ողջունելու համար։ Եթե ​​Կուտուզովի մոտ վերանայումը պարզ էր, իհարկե, տանը, հրամանատարը զրուցում էր զինվորների հետ, ապա Օլմուտցում «զորքերի զանգվածները», «կուրծքները ձգելով», «միացան ամբողջ գծի մռնչյունին, որն ուներ ինքնիշխանը: արդեն անցել է. «Այսինքն՝ սա ոչ թե որդիների զինվորների սերն է Կուտուզովի նկատմամբ, այլ ամբոխի, «մարդկանց զանգվածի» վայրի հրճվանքը։ Եվ այս հակադրությամբ Տոլստոյը հատկապես հստակ ցույց է տալիս Կուտուզովի միասնությունը բանակի հետ, հայրական վերաբերմունքը զինվորների ու զորահրամանատարների նկատմամբ, ռուս հրամանատարի բնականությունն ու պարզությունը։

Բորոդինոյի ճակատամարտում դրսևորվեց Կուտուզովի մեծությունը, որը բաղկացած էր նրանից, որ նա ղեկավարում էր բանակի ոգին. առաջնորդել հարյուր հազարավոր մարդկանց, ովքեր կռվում են մահվան դեմ և գիտեր, որ ճակատամարտի ճակատագիրը որոշվում է ոչ թե գլխավոր հրամանատարի հրամանով, ոչ թե այն տեղը, որտեղ կանգնած են զորքերը, այլ այդ խուսափողական ուժը, որը կոչվում է բանակի ոգի, և նա հետևում էր. այս ուժը և առաջնորդեց նրան այնքանով, որքանով դա իր իշխանության տակ էր։

Լ.Ն. Տոլստոյը ցույց է տալիս, թե որքանով է ռուսական ոգին այս ժողովրդական պատերազմում գերազանցում օտարերկրյա ռազմական առաջնորդների սառը խոհեմությանը։ Այսպիսով, Կուտուզովը ուղարկում է Վիտեմբուրգի արքայազնին «առաջին բանակի հրամանատարությունը ստանձնելու համար», բայց հետո, մինչ բանակ հասնելը, նա խնդրում է ավելի շատ զորքեր, և այնուհետև հրամանատարը հետ է կանչում նրան և ուղարկում ռուս Դոխտուրովին, իմանալով, որ նա կկանգնի բանակին: Հայրենիք ի մահ. Գրողը ցույց է տալիս, որ ազնվական Բարքլայ դե Տոլլին, տեսնելով բոլոր հանգամանքները, որոշել է, որ ճակատամարտը պարտված է, մինչդեռ ռուս զինվորները կենաց-մահու կռվելով զսպում են ֆրանսիացիների գրոհը։ Չէ, Բարկլեյ դե Տոլլին վատ հրամանատար չէ, բայց նրա մեջ ռուսական ոգի չկա։ Բայց Կուտուզովը մոտ է ժողովրդին ու այս ժողովրդական ոգուն, ու հրամանատարը հարձակվելու հրաման է տալիս, թեպետ բանակն այդպիսի վիճակում չէր կարող հարձակվել։ Բայց այս հրամանը բխում էր «ոչ թե խորամանկ նկատառումներից, այլ այն զգացումից, որ ընկած էր յուրաքանչյուր ռուս մարդու հոգու մեջ», և, լսելով այս հրամանը, «հյուծված և տատանվող ժողովուրդը մխիթարվեց և քաջալերվեց»:

Բայց նկարիչ Տոլստոյը հաճախ հակասում է Տոլստոյին փիլիսոփային, քանի որ Կուտուզովը գլխավորում է իրական ճակատամարտը՝ ցույց տալով իր կամքը։ Փիլիսոփա Տոլստոյը հերքում է հրամանատարի ակտիվ դերը այս կամ այն ​​ճակատամարտում, բայց նույնիսկ Բոլկլնսկու խոսքերով. իր տեղում ոչ մի օգտակար բանի չի խանգարի և ոչ մի վնասակար բան թույլ չի տա»։ Կուտուզովի ակտիվ դերի ճանաչում. Մի կողմից, Տոլստոյի հետ Կուտուզովը «ոչ մի պատվեր» չտվեց, բայց մյուս կողմից նա «համաձայնեց կամ չհամաձայնեց նրան առաջարկվածի հետ», «հրամայեց», այսինքն, այնուամենայնիվ, նա ղեկավարեց ընթացքը. ճակատամարտը։ Սա Տոլստոյի հակասությունն է՝ որպես արվեստագետ և որպես փիլիսոփա։

«Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպում Տոլստոյի բարության, գեղեցկության և ճշմարտության իսկական կրողը ժողովուրդն է, հետևաբար՝ ժողովրդի հրամանատար Կուտուզովը: Կուտուզովը մեծ է, քանի որ «չկա մեծություն, որտեղ չկա պարզություն, բարություն և ճշմարտություն»: