Սիչ Տարաս Բուլբա ստեղծագործության մեջ։ Կազմ՝ Զապորոժժյա Սիչ պատմվածքում Ն

Զապորոժժյա Սիչը Ն.Վ.Գոգոլի «Տարաս Բուլբա» պատմվածքի էջերում

Դասի նպատակը.պայմաններ ստեղծել զարգացման համար տեքստի վերլուծության միջոցով հաղորդակցական, մշակութաբանական կարողություններ, որոնք կնպաստեն «Տարաս Բուլբա» գրական ստեղծագործության տեքստի գիտելիքների ձևավորմանը, դարաշրջանի պատմական տեղեկատվությանը, տեքստի հետ աշխատելու կարողությանը, մենախոսության և երկխոսական խոսքի հմտություններին, ընթերցողի հայրենասիրության և մշակույթի զգացողության զարգացումը:

Սարքավորումներ:

Ուսանողների նկարազարդումներ «Տարաս Բուլբա» աշխատանքի համար

Ի.Ռեպինի «Կազակները նամակ են գրում թուրք սուլթանին» նկարի վերարտադրումը;

Օժեգովի բացատրական բառարան.

Բառապաշարի աշխատանք.

Դասերի ընթացքում

Կազմակերպման ժամանակ

Ն.Վ. Գոգոլի «Տարաս Բուլբա» պատմության այսօրվա դասը մենք նվիրում ենք «Զապորոժժյա Սիչը պատմվածքի էջերում» թեմային։

Ո՞րն է մեր առջեւ դրված խնդիրը։

(Ի՞նչ է դա, Զապորոժյան Սիչ, և որո՞նք են դրա օրենքները (կանոնները): Այս հարցին պատասխան է պետք):

1. Ես դասին որպես էպիգրաֆ վերցրեցի Ն.Վ.Գոգոլի հայտարարությունը.

«Նախկին ճակատագրերի փոխարեն որսորդներով և որսորդներով լցված փոքրիկ քաղաքներ, փոքր իշխանների պատերազմող և առևտրական քաղաքների փոխարեն, առաջացան ահեղ գյուղեր, կուրեններ և ծայրամասեր, որոնք կապված էին ոչ քրիստոնյա գիշատիչների դեմ ընդհանուր վտանգի և ատելության հետ»:

Ինչպե՞ս եք հասկանում այս հայտարարությունը:

– Ինչու՞ վերցրեցիր այն մեր դասին:

2. Ուսուցչի խոսքը

Պատմության մեջ Գոգոլի նկարագրած դարաշրջանը առաջ քաշեց համապատասխան հերոսներ՝ ուժեղ, խիզախ անձնուրաց, պատերազմող մարդիկ, ովքեր արհամարհում էին ջերմությունն ու հարմարավետությունը, ձանձրանում էին հանգիստ ընտանեկան շրջապատում, սովոր էին ազատ կազակական կյանքին, կատաղի մարտերին, մարտերին: Այս մարդիկ մարդկային հարաբերություններում գլխավոր արժեք են համարում հավատքի ու հայրենասիրության վրա հիմնված ընկերությունն ու եղբայրությունը։ Zaporizhian Sich-ի աշխարհը հիմնված է գործընկերության և եղբայրության վրա: Ընկերությունն ու եղբայրությունն այն է, ինչի համար Գոգոլը սիրում է իր հերոսներին։

Եկեք աշխատենք տախտակի վրա: Առաջարկում եմ վերականգնել տեքստը, որը կօգնի մեզ պարզել, թե որն է ամենաթանկը Զապորոժժիայի կազակների կյանքում։

«Քո քնքշությունը մաքուր է ... (դաշտ) և բարի ... (ձի):
Թուրը քոնն է ... (մայրիկ):
(Զապորոժիե) ... - ահա թե որտեղ է գիտությունը, այնպես որ գիտությունը:
Քեզ համար դպրոց կա»։

Զրույց:

Ո՞ր կերպարին են պատկանում այս խոսքերը։ (Տարաս Բուլբային)

II. Աշխատեք տեքստի հետ:

Սկսենք տեքստից:

Ո՞վ էր ծագումով Տարաս Բուլբան: Ապացուցեք՝ կարդալով մի հատված պատմվածքից: («Որ ես դառնամ հնդկաձավար…» բառերին «այդպես ես ձեզ հետ կգնամ Զապորոժիե, զբոսնելու» (էջ 149)

Ի՞նչ զգացումով է Տարասը արտասանում «Ես կազակ եմ» արտահայտությունը։ Ինչո՞վ է նա հպարտանում:

Ուսուցիչ

Տարասը բնիկ, հին գնդապետներից մեկն էր. նա բոլորը ստեղծված էր վիրավորական անհանգստության համար և առանձնանում էր իր բնավորության կոպիտ անմիջականությամբ:

Ուսանող

(ըստ Ս. Ի. Օժեգովի բառարանի - չարաշահում - ճակատամարտ, պատերազմ):

Հիշեք տեքստը՝ կինն ամուսնուն տեսնում էր տարին 2-3 օր, իսկ հետո մի քանի տարի նրա մասին լուր չկար։

Որտե՞ղ էր կազակների կյանքը: (արշավներում և մարտերում)

Եկեք եզրակացություն անենք .

Ովքե՞ր են մեր կազակները: Ի՞նչն է նրանց համար կարևոր։

Կազակները ռազմիկներ են։ Նրանց համար գլխավորը՝ «մաքուր դաշտ, լավ ձի, մայր-թուր»։ (Հղում դասի սկզբին, գրատախտակին գրվածին)

Ի՞նչ ասացվածքներ և ասացվածքներ գիտեք կազակների մասին:

Մենք շարունակում ենք աշխատել տեքստի հետ։

1) Ինչպե՞ս արձագանքեցին ընկերները Սիչ գնալու Տարասի որոշմանը: (հավանություն տալով):

III. Հիմա առաջարկում եմ խաչբառ լուծել։ Դա կօգնի պատկերացնել, թե որտեղ էր գտնվում Սիչը։ (թիմային աշխատանք)

Հարցեր.

Ինչպե՞ս է կոչվում այն ​​գետը, որը թափվում է Դնեպր:(թաթարերեն)

Քանի՞ օր էր Տարասը և նրա ուղեկիցները ճանապարհին դեպի Սիչեր:(երեք օր)

Ինչպե՞ս էր կոչվում կղզին, որտեղ գտնվում էր Սիչը:(Խորթիցա)

Ո՞րն էր ճանապարհը դեպի Զապորոժյան Սիչ:

Ի՞նչ է տափաստանը:

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը գունագեղ նկարագրեց տափաստանը «Տարաս Բուլբա» պատմվածքում.

Տափաստանը հարթ է, սփռոցի պես, վիթխարի հարթավայր է փռված, և որտեղ նրա վրա պահպանվել են տափաստանային կուսական հողերի հատվածներ, ամառվա սկզբին թվում է, որ արծաթ է ծաղկած փետուր խոտից և ծովի պես հոգսերից։ Փետուր-խոտածածկ տափաստանը լի չէ շատ գույներով։ Միայն նրա հյուսիսային մասում են աճում վառ ծաղկող խոտաբույսերը։ Գարնանը տարբեր գույներից տափաստանը դառնում է վառ, խայտաբղետ։ Գարունը տափաստանում երկար չի տևում՝ 2-3 շաբաթ։ Սա ձյան ծածկույթի և չոր ամառի միջև ընկած ժամանակահատվածն է: Սա այն ժամանակն է, երբ տափաստանում հայտնվում են բույսեր՝ կակաչներ։ Մի քիչ ժամանակ կանցնի, և վառ գույնի գորգը կվերանա։ Բույսերի միայն ստորգետնյա մասերը կմնան՝ լամպ, կոճղարմատներ և հողում կսպասեն հաջորդ գարնանը՝ դիմանալով ամառային երաշտին և ձմեռային ցրտին։

Եկեք լսենք, թե ինչպես է Գոգոլը նկարագրում տափաստանը 2-րդ գլխում օրվա տարբեր ժամերին:

Տեքստից դուրս գրիր արտահայտություններ, որոնք առավել հստակ ընդգծում են տափաստանի նկարագրությունը օրվա տարբեր ժամերին: Լրացրե՛ք աղյուսակը։

Անգիր կարդացեք 3 ուսանող.

1-ին բառերից՝ «Արևը վաղուց է ցայտել մաքրված երկնքում...» մինչև «...Անիծյալ, տափաստաններ, ինչ լավն ես»:

«Երեկոյան ամբողջ տափաստանը ...» բառերից մինչև «Երբեմն ինչ-որ մեկուսի լճից կարապի ճիչը լսվեց և, ինչպես արծաթը, թնդաց օդում»:

«Գիշերային աստղերը ուղղակիորեն նայեցին նրանց ...» բառերից «... և դեպի հյուսիս թռչող կարապների մուգ շարանը հանկարծ լուսավորվեց արծաթափայլ վարդագույն լույսով, և հետո թվում էր, թե կարմիր շարֆերը թռչում էին մութ երկնքով»։

Ի՞նչ արտահայտչամիջոցներ է օգտագործել հեղինակը։ Անվանեք և բացատրեք դրանք:

D/W:

(Մետաֆորներ«սրտերը թրթռացին» - հերոսները հիացած էին արևի լուսավորված հոյակապ նկարով.

համեմատություններ:«Նրանց սրտերը դողում էին թռչունների պես», - արագ արձագանքեց գեղեցկությանը, «ձիերը թաքնված էին նրանց մեջ, ինչպես անտառում», - նրանք այնքան բարձրահասակ էին, հզոր, «շիլան լի էր հովանոցաձև գլխարկներով» - գործիքը: համեմատության դեպքն օգնում է պատկերացնել այս ծաղիկը և մյուսները.

էպիտետներ:արևի «կենարար, ջերմային լույսը». հենց այս լույսն էր, որ վերակենդանացրեց թռչուններին, վտարեց կոզակներին քնկոտությունից, տափաստանը «ավելի գեղեցիկ դարձավ», - փոխանցվում է հեղինակի վերաբերմունքը, նա հիանում է տափաստանով.

անձնավորումներ:«Մազերն անցնում են», «գոռը դուրս էր թռչում», «ականջը թափվում էր», «աղաղակը հնչում էր» - Տափաստանը կենդանի արարած է, այստեղ ամեն ինչ շարժման մեջ է՝ ոչ միայն թռչունները, այլև խոտերը։ և ծաղիկներ, և օդ:)

ԱրդյունքԱրտահայտիչ միջոցների կիրառման շնորհիվ ընթերցողների սրտերը դողում էին այս շքեղության առաջ։

-Ի՞նչ կասեք Գոգոլի մասին, ինչու է նրան հաջողվել այս նկարում։

(Գոգոլը սիրում է տափաստանը, լավ գիտի այն: Միայն հայրենի հողին սիրահարված մարդը կարող էր այդքան թափանցիկ խոսել դրա մասին):

Հիմա որտեղի՞ց կարող ենք ծանոթանալ Զապորոժյեի պատմությանն ու տեսարժան վայրերին։

-Սեղաններին ծրարներ ունեք, բացեք դրանք և հանեք «Զապորոժժյա Սիչի պատմություն» թանգարանի հրավերներ:

Մենք ճանապարհ ընկանք, զբոսավարները մեզ կծանոթացնեն Զապորոժժյա Սիչի պատմությանը։

Էքսկուրսիա «Զապորոժյան Սիչի պատմություն» երևակայական թանգարան

Թանգարանի դասավորությունը.

Նկարազարդում - Զապորոժյան Սիչի ընդհանուր տեսքը;

Կազակների զենքերի պատկերը՝ Զապորոժժյան թնդանոթներ, ականանետներ և թնդանոթներ, թուր, փոշու կոլբ, մտրակ։

Իլյա Ռեպինի «Կազակները նամակ են գրում թուրք սուլթանին» նկարի վերարտադրումը։

Ուղեցույցի հաղորդագրության բովանդակությունը.

1-ին:

Հրավիրում ենք ձեզ մեր թանգարան։ Մենք կօգնենք ձեզ պատկերացնել 15-17-րդ դարերի պատմական դարաշրջանը։ Այդ ժամանակ Ուկրաինայում ազատագրական շարժում էր ընթանում լեհ ազնվականության, թուրքերի և թաթարների հորդաների դեմ։ Նրանց բոլորի հետ կռվել են ուկրաինացի կազակները։

2-րդ:

Այն ժամանակ կազակները կոչվում էին ազատ մարդիկ, ովքեր ապրում էին տափաստանում և չէին ենթարկվում պետությանն ու նրա օրենքներին: Հաճախ փախած ճորտերը դառնում էին կազակներ: Որոշ կազակներ ապրում էին մոսկվական պետության հարավային սահմաններում (Դոն և Յայիկ գետերի վրա), մյուսները բնակություն հաստատեցին այն ժամանակվա Լեհաստանի հարավային սահմաններում (Դնեպր գետի վրա): Զապորոժյան Սիչը Դնեպրի կազակների կենտրոնն էր։

1-ին:

Այն այդպես է կոչվել, քանի որ այն գտնվում էր դժվարանցանելի Դնեպրի գետերի հետևում և շրջապատված էր խազերով (տապալված ծառերից պատրաստված ամրություններ)։

2-րդ:

Այստեղ ձեւավորվել է մի տեսակ «կազակական հանրապետություն»։ Կազակները իրենք ընտրեցին և հեռացրին իրենց ցեղապետերին, ինքնուրույն արշավներ կատարեցին Ղրիմի թաթարների և Թուրքիայի դեմ՝ Կրիմչակների կողմից գերված գերիներին վերադարձնելով հայրենիք և հարուստ ավար բերելով։ Կանանց թույլ չէին տալիս մտնել Սիչ:

Սիչը բաղկացած էր վեցից տասը կուրեններից (գյուղերից), որոնք կարծես առանձին, անկախ հանրապետություններ էին։

3-րդ:

Դիտարկենք «Կազակները նամակ են գրում թուրք սուլթանին» նկարի վերարտադրումը և կիսվել մեր տպավորություններով.

1888 թվականին նկարիչ Ի.Է. Ռեպինը եկավ Եկատերինոդար՝ իր ապագա նկարի էսքիզներ պատրաստելու։ Պաշկովսկայա գյուղում այդ ժամանակ կազակներ էին ապրում։ Այստեղ նկարիչը նկարել է կազակների էսքիզներ և էսքիզներ։

Պատմական դրվագը փոխանցվում է ժանրային տեսարանում։ Ի պատասխան թուրք սուլթան Մուհամեդի՝ ազատ կազակներին դիմադրությունը դադարեցնելու և ծառայության գնալու առաջարկին, կազակները նամակ են գրում արևելյան տիրակալին՝ լի զայրույթով, արհամարհանքով և ծաղրով։ «Դուք պիտանի չեք լինի ձեր տակ գյուղացի տղաներ ունենալ. մենք չենք վախենում ձեր զորքերից, մենք ձեզ հետ կկռվենք հողով և ջրով ... », - գրել են կազակները սուլթանին ՝ իմանալով, որ հումորը կարող է հարվածել թքուրի պես:

Առաջին պլանում պատկերված է կազակների մի աշխույժ խումբ, որոնք նստած են սեղանի շուրջ ազատ դիրքերով և ոգևորված ու աղմկոտ քննարկում են նամակի տեքստը։ Կենտրոնում նստած ատաման Սերկոն մի փոքր հեգնանքով քմծիծաղում է՝ ատամների արանքով սեղմելով սիրելի ծխամորճը։ Գլուխը ետ շպրտելով՝ տարեց կազակը թոքերի ծայրին անզուսպ ծիծաղում է զրնգուն։ Ծիծաղի կատաղի պոռթկումով առաջին պլանում նստած կազակը քիչ է մնում ընկնի։ Խորքերում տեսանելի է Զապորոժյան բանակի ամուր զանգվածը։ Կազակական գագաթները գրեթե երկնքում են. Ուսի ուսի, ձեռքի ձեռքի, գլուխը գլխի նստած պայծառ ու հզոր կազակները:

Նկարի կենտրոնական կերպարը ատաման Իվան Սերկոն է։ Ատամանի կերպարում ամեն ինչ խոսում է նրա ուժի և գերակայության մասին։ Հենց այդպիսի մարդ կարող էր քայլել «ճայերի» վրայով Սև ծովով և համարձակ ճանապարհորդություններ կատարել դեպի Ղրիմ։ Բարձրացրած ձեռքով հետևելով կազակի ձեռքի շարժմանը, տեսնում ենք կրակի ծուխը, նիզակները, կազակների գլուխները։ Ամբողջ հսկայական տարածքը զբաղեցնում են մարդիկ, ովքեր հավաքվել են պաշտպանելու իրենց հայրենի երկիրը վտանգավոր հարավային հարեւաններից։

Նկարի կենտրոնում ծիծաղող կազակների փոքրիկ խումբն է։ Նրանք խիզախ, եղանակից ծեծված դեմքեր ունեն։ Նման մարդիկ թշնամուց չեն վախենում։

Ռեպինի նկարը ստեղծում է վառ, աշխույժ տպավորություններ կազակ ազատների, փառահեղ, համարձակ մարդկանց մասին, որոնց մասին Ռեպինը գրել է.

Ի՞նչ եք կարծում, ինչի՞ մասին են նամակը գրում կազակները։

ինչպե՞ս է նկարիչը վերաբերվում կազակներին: (Այս հպարտ, ազատ մարդիկ թանկ են Ի. Ռեպինի համար, քանի որ նրանք հավաքվել են այստեղ հանուն մեկ նպատակի՝ պաշտպանելու հայրենիքը, պաշտպանելու նրա սահմանները գիշատիչ և դաժան արշավանքներից)

Ֆիզիկական դաստիարակություն աչքերի համար

Եկեք նայենք ստեղծագործության ձեր նկարազարդումներին, որոնք տեղադրված են թանգարանի պատերին:

Նայեք ձախ, աջ, հետ, առաջ կրկնել 3 անգամ

Աչքերը շրջանաձև պտտեք՝ ներքև, աջ, ձախ, վերև և հակառակ ուղղությամբ, կրկնեք 3 անգամ

Ուսուցիչ: Կարծում եմ, որ Էքսկուրսավարների պատմությունը և նկարի վերարտադրումը Ի.Ռեպինի կողմից կօգնեն ներկայացնել և՛ Զապորոժյան Սիչին, և՛ հզոր կազակներին։

V. Տեքստի հետ աշխատանքի շարունակություն.

Ի՞նչ է պատահում պատմվածքի հերոսներին: Մենք նորից վերադառնում ենք տեքստին և հետևում, թե ինչ է կատարվում։

1) Ի՞նչ տեսան Տարասը և նրա որդիները, երբ մոտեցան Զապորոժյան Սիչին: (դարբնոցներ; կազակներ; նեղ փողոցներ): Ապացուցեք դա՝ կարդալով դրա մասին տեքստում: («Առաջինը, ով բռնվեց նրանց կողմից ...» բառերին «ով միայն քայլել և կրակել գիտեր…»)

Անվանեք կազակների զբաղմունքները:

Տեքստում նշե՛ք, թե ինչն է օգնում ներկայացնել կազակին: (Զապորոժեց - առյուծ, հպարտորեն նետված առջևի կողպեք, կարմիր կտորից տաբատ, խեժով ներկված = հպարտ, ուժեղ, արհամարհող շքեղություն)

Գտեք և կարդացեք հեղինակի խոսքերը՝ ուղղված սիչերին և կազակներին. (Ուրեմն ահա, Սեչ!...) էջ 161

Իսկ ինչու՞ է Setch-ը բույն։

(Երիտասարդ կազակները այստեղ անցնում են մեծանալու և խիզախության դպրոցով. բնից, երբ թևերը ուժեղանում են, ճտերը թռչում են կյանքի թռչելու պատրաստ. ահա ավագ սերունդը, կարծրացած արշավներում և մարտերում)

Ի՞նչ օրենքներով է ապրել Զապորոժյան Սիչը։ (համաձայն հավասարության և եղբայրության օրենքների)

Ինչո՞ւ, չնայած ռազմական գործերում իր որդիների հաջողություններին, Տարասը գոհ չէ Զապորոժժյա Սիչում կյանքից:

Ինչպե՞ս է ծեր գնդապետը կազակներին հայհոյանքի բարձրացնում:

Ինչպե՞ս եք հասկանում «հայհոյանք» արտահայտությունը:

Ինչու՞ կազակները պաշտպանեցին Տարասին:

Զապորոժյան Սիչի ո՞ր օրենքներն եք դաժան համարում։

Ինչու՞ պետք է դաժան վարվել կազակների հետ։ (Չնայած Սիչում ամեն ինչ հիմնված է հավասարության վրա, այն խստորեն պատժում է նրանց, ովքեր խախտում են օրենքները)

Արդյունք:

1.- Ի՞նչ է դա, Զապորոժժյա Սիչ:

-Ինչպիսի՞ն է տափաստանը: Ի՞նչ ենք մենք տեսնում, լսում, զգում Գոգոլի հմտության շնորհիվ։

(Տափաստանը ծայր և եզր չունի: Այն կարծես կանաչ-ոսկե օվկիանոս լինի: Ինչ գույներ չի օգտագործում հեղինակը այն նկարագրելիս: Կանաչ, կապույտ, կապույտ, մանուշակագույն, դեղին, սպիտակ, ոսկեգույն: Մենք շատ ձայներ ենք լսում. սա Տարբեր թռչունների սուլոցը, վայրի սագերի լացը հեռավոր լճի վրա, խոտաբույսերի հանգիստ խոսակցությունը: Օդը մաքուր է և թափանցիկ, այն լցված է դեղաբույսերի և ծաղիկների հոտով: Այս շքեղության մեջ սպիտակ թեւերը ճայը շքեղորեն լողանում է օդի կապույտ ալիքների մեջ: Անկախ, հպարտ, արդար հանրապետություն, որը հիմնված է հավասարության և եղբայրության վրա, սիրված նրա բնակիչների կողմից, որոնք հավաքվել են այստեղ սրտի կանչով, և ոչ թե պարտադրված, դա հենց այդպիսի հանրապետություն է, ըստ Գոգոլին, դա պետք է ծնի հերոսական կերպարներ։)

Հաջորդ դասում մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք Զապորոժյան Սիչի օրենքներին և սովորույթներին:

2. Տղերք, տափաստանի մասին շատ բանաստեղծություններ կան: Եկեք լսենք.

Աշակերտն անգիր կարդում է «Տափաստան» բանաստեղծությունը

Դու գնա, դու գնա - տափաստան և երկինք,

Դրանց վերջը հաստատ չկա։

Եվ կանգնած է տափաստանի վերևում, լուռ լռություն:

Անտանելի շոգ

Օդն այսպիսին է.

Ինչպես խշշում է խիտ խոտը,

Միայն ականջն է լսում.

Դու գնում ես, դու գնում ես - խելագարի պես

Ձիերը վազում են տափաստանով

Հեռվում թմբեր, կանաչապատում,

Փախիր շղթայով.

Երկու-երեք հին ուռիներ են փայլում աչքերիս առաջ,

Եվ կրկին ալիքների մեջ խոտերի մեջ

Քամիները հորդում են.

Դու գնա, դու գնա - տափաստան և երկինք,

Տափաստան, ամբողջ տափաստան, ինչպես ծովը ...

Եվ ակամայից վրդովված

Նման տարածության մեջ.

VI. Ուշադրության ստուգում.

Աշխատեք քարտերի հետ. Վերականգնեք հեղինակի տեքստը և պատասխանեք այն հարցին, թե ինչպես է հեղինակը վերաբերվում Զապորոժժյա Սիչին և նրա բնակիչներին:

VI արտացոլում.

Շարունակեք առաջարկները ձեր ստացած տոմսերի վրա՝ այցելելով թանգարան։

Զապորոժժյա Սիչն է….

Ն.Վ.Գոգոլը պատկանում է Զապորոժյան Սիչին…….

Տղերք, դուրս գալով գրասենյակից, տոմսերը դրեք տուփի մեջ, եթե ձեզ դուր եկավ շրջագայությունը և ցանկանում եք նորից այցելել թանգարան, եթե ոչ, վերցրեք ձեր տոմսերը

VII. Տնային աշխատանք.

Պատրաստեք տափաստանի նկարագրության գեղարվեստական ​​վերապատմում, որից կարող եք ընտրել:

Դասը ավարտվեց։ Ցտեսություն.

Ն.Վ.Գոգոլի կողմից գրված «Տարաս Բուլբա» պատմվածքը նկարագրում է Զապորոժիեի կազակների շրջանում տեղի ունեցող իրադարձությունները։ Zaporizhian Sich-ը ներկայացված է որպես կազակական հանրապետություն՝ իր սովորույթներով և սովորույթներով։ Սա մի տեսակ ազատության և հավասարության տիրույթ է։ Հեղինակը ողջ պատմության ընթացքում փառաբանում է այս երկրի օրենքները: Նա Սիչին անվանում է «բույն», որտեղից հայտնվում են հպարտ և ուժեղ ռազմիկներ, ինչպես նաև վայր, որտեղից կամքն ու կազակները տարածվում են ամբողջ Ուկրաինայում։

Զապորոժժյա Սիչը պատմվածքում նկարագրվում է որպես պարապ գոյության վայր։ Այստեղ մշտապես խնջույքներ և տոնախմբություններ են անցկացվում, բայց պահպանվում են խիստ և արդար օրենքներ։ Կազակները համարվում էին ազատ և խռովարար ժողովուրդ, և այն վայրը, որտեղ նրանք իսկապես կարող էին իրենց տանը զգալ, հենց Զապորոժիեում էր: Կազակներն այստեղ էին եկել Ուկրաինայի բոլոր ծայրերից՝ ապաստան փնտրելու։ Հին կազակները եկել էին հին ընկերների հետ ժամանակ անցկացնելու։ Իսկ այստեղի երիտասարդները կարող էին փորձ ձեռք բերել ավագ սերնդից։

Այդպես վարվեցին պիեսի գլխավոր հերոսները՝ Տարաս Բուլբան իր որդիների՝ Օստապի և Անդրեյի հետ։ Ծեր կազակ գնդապետը վաղուց չէր տեսել իր հին ընկերներին և շատ էր կարոտել նրանց։ Իր որդիների համար նա Զապորոժյեն համարում էր լավագույն «կյանքի դպրոցը»։ Սիչերը նրանց ողջունեցին ընկերական աշխատանքային օրերով։ Անմիջապես մուտքի մոտ նրանք տեսան ավելի քան քսան դարբնոց, որտեղից արձակվում էր դարբնի մուրճերի խուլ ձայնը։ Սա հասկանալի է։ Իսկապես, հարյուր հազարավոր կազակների զինելու համար պահանջվում էր շատ դարբինների աշխատանք։

Բացի դարբնագործներից, փողոցներում կային նաև կաշվե աշխատողներ, որոնք իրենց ամուր ձեռքերով լվանում էին կովի կաշին։ Կային նաև հանքաքարեր, վառոդի առևտրականներ և նավաշինողներ։ Քաղաքն ինքնին դաժան ամրոց էր, որտեղ մարզվում էին երիտասարդ մարտիկները։ Սովորելու համար շատ ժամանակ չկար։ Երիտասարդ կազակները անմիջապես սկսեցին կռիվը, որն այստեղ գրեթե չդադարեց։ Ընդմիջմանը նրանք չէին սիրում ակադեմիական առարկաներ վերցնել, միայն հրաձգություն, երբեմն՝ ձիարշավ: Բացի այդ, նրանք պետք է տիրապետեին թքուրին, դիպուկահարությանը, ձեռնամարտին և այլ օգտակար հմտություններին:

Զապորոժժյա Սիչն առանձնանում էր խիստ սովորույթներով ու օրենքներով։ Այսպես, օրինակ, կազակ գողանալու համար նրանց կարող էին ծեծելով սպանել, պարտքերի համար շղթայել, մինչև ընկերներից մեկը փրկագնի կամ վճարի պարտքը։ Սակայն ամենասարսափելի պատիժը նախատեսված էր սպանության համար։ Դրա համար կազակին կարելի էր ողջ-ողջ թաղել իր սպանածի դագաղով։ Համարվում էր, որ նման դաժան օրենքները երիտասարդ մարտիկներին սովորեցնում էին հարգել միմյանց, լինել խիզախ և համառ: Հենց այս հատկանիշներն էին անհրաժեշտ իրական կազակին։ Դաժան պատիժ էր սպասվում թե՛ հավատքի դավաճանին, թե՛ հայրենիքի։ Այդ իսկ պատճառով Տարաս Բուլբան անձամբ է սպանել իր կրտսեր որդուն՝ Անդրեյին։

Մեր ժամանակներում Zaporizhzhya Sich-ը կապված է էպիկական հերոսների հետ, ովքեր պատմության մեջ են մտել իրենց քաջության և հայրենիքին նվիրվածության համար: Բոլորին է հայտնի, թե ինչ հերոսությամբ են նրանք իրենց դրսևորել զավթիչների դեմ պայքարում։ Ազգային մտածելակերպի ձեւավորման վրա որոշ չափով ազդել են հենց կազակները։ Կազակական շատ սովորույթներ լավ կլիներ, որ վերականգնվեին, քանի որ դրանք ժառանգության արժանի օրինակ են։

Ուսանողների տարածաշրջանային գիտական ​​ընկերություն «Որոնում»

MBOU «Իվանովսկայայի միջնակարգ դպրոց»

NOU «Ուղենիշ»

Զապորոժժյա Սիչը պատմվածքում

Ն.Վ. Գոգոլ «Տարաս Բուլբա»

Կատարվել է՝

Բուլատովա Մարգարիտա

1. Դասարան.

Վերահսկիչ:

Մեկինա Յու.Ս.

ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ

MBOU «Իվանովսկայայի միջնակարգ դպրոց»

Իվանովկա-2014

Նպատակներ և խնդիրներ.

2.1. Զապորոժյան Սիչի առաջացումը. Աշխարհագրական դիրքը.

2.2. Ն.Վ.Գոգոլի տափաստանի նկարագրության դերը. Գեղարվեստական ​​և տեսողական միջոցների օգտագործումը.

2.3. Զապորոժյան Սիչի բարքերն ու սովորույթները.

2.4. Զապորոժյան Սիչի թանգարան.

Եզրակացություն. Եզրակացություններ.

Օգտագործված գրականության աղբյուրների ցանկը:

Գլուխ 1. Պատմվածքի ընթերցման կազմակերպում Ն.Վ. Գոգոլ «Տարաս Բուլբա». Ծանոթություն պատմվածքի բովանդակությանը, նրա հերոսներին, կազակների կյանքին, կյանքի վերաբերյալ նրանց հայացքներին:

Ն.Վ.Գոգոլը ինտենսիվ ուսումնասիրում էր Ուկրաինայի պատմությունը, նա մտադիր էր գրել գիտական ​​աշխատություն։ Ժողովրդական երգերն անգնահատելի օգնություն են ցուցաբերել Գոգոլին։ Լրացուցիչ նյութեր հավաքելու համար նա տվել է «Հայտարարություն Փոքր Ռուսաստանի պատմության հրապարակման մասին», որում դիմել է լայն հասարակությանը՝ խնդրելով ուղարկել իրեն չհրապարակված տարեգրություններ, ձայնագրություններ, երգեր, բիզնես թերթեր՝ պատճեններով կամ բնօրինակներով։ . Բոլոր այն աղբյուրները, որոնք նրան հաջողվել է հավաքել, Գոգոլը ուշադիր ուսումնասիրել է։

«Տարաս Բուլբա» պատմվածքն արտացոլում է 17-րդ դարի առաջին կեսի իրական պատմական իրադարձությունները։ Ցանկանալով ցույց տալ կազակների պայքարը անկախության համար, բացահայտել նրա հերոսական բնավորությունը՝ Գոգոլը չձգտեց իրադարձությունների ճշգրիտ ժամանակագրության։ Պատմության մեջ 15-րդ դարի հիշատակումը, երբ ձևավորվեցին կազակները, Գոգոլին թույլ տվեց ավելի լիարժեք բացահայտել դարաշրջանը։

Աշխատանքի սկզբնական նպատակն է ծանոթանալ ստեղծագործության բովանդակությանը, բացահայտել Զապորոժժյա Սիչի կազակների կենցաղի և կենցաղի առանձնահատկությունները։ Նպատակին հասնելու համար դրվել են հետևյալ խնդիրները.

1. Կարդացեք և վերլուծեք «Տարաս Բուլբա» պատմվածքը։
2. Ուսումնասիրել տեսական տեղեկություններ Զապորոժյան Սիչի առաջացման պատմության, նրա սովորույթների և օրենքների մասին։ Վերլուծել և բացահայտել տեղական ազգային սովորույթները՝ հիմնված սլավոնական ժողովուրդների պատմական անցյալի վրա:
3. Ընդգծե՛ք Հայրենիքի ազատության, հավատքի մաքրության համար մղվող պայքարի մեծությունն ու սխրանքը, ընկերասիրության զգացման կարևորությունը, կազակների կամքի ուժն ու ոգին։
4. Իրականացնել իրենց գործունեության և արվածի արդյունքների վերլուծություն՝ աշխատանքի հեռանկարներն ու գործնական նշանակությունը որոշելու համար։

Նրա պատմվածքը «Տարաս Բուլբա» Ն.Վ. Գոգոլը ազատ կազակների պայքարը նվիրել է իրեն ճնշող լեհ տիրակալների հետ ազգային անկախության համար։ Լեհերը ճնշում էին գյուղացիներին, հալածում էին ազգային ամեն ինչ, փորձում էին ներարկել նրանց հավատը, մշակույթը, ուկրաինացիներին խորթ ապրելակերպ։ Այս դժվարին պահին էր, որ Զապորոժյան Սիչը դարձավ կազակների ազատության ողնաշարը, Ուկրաինայի պահակակետը ոչ միայն Լեհաստանի, այլև թուրք զավթիչների դեմ:
N.V. Նա ուսումնասիրեց տարեգրությունները, ժողովրդական լեգենդներն ու երգերը, և այժմ մեր առջև բացվում է ազատ կազակների «օրրանի» պայծառ ու աշխույժ պատկերը։ Պատմության շատ էջեր նվիրված են Զապորոժժիայի Սիչերի նկարագրությանը և Զապորոժժիայի կազակների պայքարին զավթիչների դեմ։ Զինվորական տաղանդով, հերոսությամբ, հայրենիքի հանդեպ անսահման սիրով, հայրենի հողի համար համառ պայքարում ձևավորված հզոր կերպարներով ուշադրություն են գրավում։
Ոչ ոք չէր կարող դիմակայել ազատասեր կազակների գրոհին։ Նրանց մոտեցումը վախ և սարսափ ներշնչեց լեհերին. «...ամեն ինչ, որ կարող էր փախչել, փրկվեց: Ամեն ինչ բարձրացավ և վազեց... Բոլորը գիտեին, որ դժվար է գործ ունենալ հավերժական կռիվներով կոփված այս ամբոխի հետ, որը հայտնի է անվան տակ: Զապորոժժիայի բանակը ... »:
Գոգոլը մեզ ներկայացնում է Զապորոժյան Սիչը՝ որպես ազատ կյանքի, իսկական բարեկամության և եղբայրության ուկրաինացի ժողովրդի երազանքի մարմնացում։ Ահա հավասարության և ազատության թագավորությունը, և ողջ պատմության ընթացքում Գոգոլը փառաբանում է Զապորոժյան Սիչի օրենքներն ու սովորույթները. Ուկրաինա!
Պատմության գլխավոր հերոս Տարաս Բուլբան համոզված է, որ «երիտասարդի համար չկա ավելի լավ գիտություն, քան Զապորոժժյա Սիչն է»։
Չնայած այն հանգամանքին, որ մարտերի միջև ընդմիջման ժամանակ Սիչը «մի տեսակ շարունակական խնջույք էր, մի գնդակ, որը սկսեց աղմկոտ և կորցրեց իր ավարտը», խիստ (և երբեմն նույնիսկ դաժան), բայց այստեղ տիրում էին արդար օրենքներ: Կազակ ազատների մեջ ամենից առաջ գնահատվում էր ընկերասիրության զգացումը և մեծերի հանդեպ հարգանքը, ուստի այս առաքինությունների դեմ ցանկացած հանցագործություն խստորեն պատժվում էր: Գողության համար կազակին կարող էին ծեծելով սպանել սայլի մոտ, պարտապանին շղթայել էին թնդանոթին, մինչև ընկերներից մեկը փրկագնեց նրան կամ վճարեր պարտքը։ Ամենավատ պատիժը սպանության համար էր.
Հակառակ դեպքում «Սիչն անսովոր երեւույթ էր»։ Այն բաղկացած էր առանձին անկախ կուրեններից, որոնցից ավելի քան վաթսուն էր։ Կուրենի գլխին մի կուրեն ատաման էր, որին նաև «պապա» էին ասում, քանի որ ձեռքին փող, հագուստ, սնունդ, վառելիք կար։ Կազակներից «ոչ ոք ոչ մի բանից չէր հուզվում ու տանը պահում», նույնիսկ անձնական փողերը «պահության համար» տալիս էին կուրեն ատամանին։
Կազակական բանակի գլխին ընտրված վարպետ՝ կոշևոյն էր, իսկ կազակները շատ հպարտ էին ինքնակառավարման հնարավորությամբ։
Այսպիսով, սիչերը դարձան տուն, հայրենիք, հենարան կազակների համար, ովքեր չխնայեցին ոչ իրենց, ոչ իրենց թշնամիներին, եթե անհրաժեշտ էր պաշտպանել հայրենի հողի անկախությունն ու ազատությունը: Ինչպես էպիկական հերոսները, այնպես էլ կազակները կարողացան պատմության մեջ մտնել անձնուրաց խիզախությամբ և հայրենիքի հանդեպ անխորտակելի սիրով, որը դրսևորվել է զավթիչների դեմ հերոսական պայքարում:

Գլուխ 2

2.1 Զապորոժյան Սիչի առաջացումը. Աշխարհագրական դիրքը.

«Տարաս Բուլբա» պատմվածքի տեւողությունը կապված է Ուկրաինայի պատմության իրադարձությունների, Զապորոժյան Սիչի գոյության հետ։ Սակայն Գոգոլը, խախտելով պատմական ժամանակագրությունը, տեղափոխել է տարբեր դարերի դեպքեր ու դրվագներ։ Նա ընդհանրապես պատմական ճշգրտություն չի պահպանել, քանի որ նրա համար ավելի կարևոր է ոչ թե պատմական, այլ գեղարվեստական ​​ժամանակը։ Նրա գլխավոր հերոսը՝ Տարաս Բուլբան, օժտված է էպիկական ամբողջականությամբ և մարմնավորում է Զապորոժյան Սիչի բարոյական արժեքները։

Սիչերը ուղղափառ աշխարհ է, հատուկ «քոչվոր» և ազատ մշակութային և պատմական համայնք: Բարու և չարի բոլոր հասկացությունները Զապորոժժյա Սիչում առանձնահատուկ են, դրանք պատկանում են անցյալ աշխարհին և դատում են դրանք ոչ թե ժամանակակից, այլ այն ժամանակվա օրենքներով: Օրինակ՝ կազակին կամք է պետք, ոչ թե խրճիթ, քանի որ եթե մարդ ունի տուն կամ ինչ-որ ունեցվածք, նա կորցնում է իր արիությունը։ Կազակի համար մայրն ու կինը ավելի ցածր են, քան ընկերը: Ամենից առաջ նույնիսկ ընտանեկան կապեր, ընկերակցություն: Տարաս Բուլբայի երկու որդիներն առաջին հերթին ընկերներ են, եղբայրներ, իսկ հետո՝ որդիներ։ Կազակական ընկերակցության մեկ այլ առանձնահատկություն ուղղափառ հավատքն է: Այն ամենևին էլ չի գործում որպես եկեղեցու ուսմունք, այլ ընկալվում է որպես միայն Ուղղափառությանը պատկանող: Հետևաբար, հավատքը նշան է, սիչի խորհրդանիշ, ինչպես մյուս հասկացությունները:

XV - XVI դարերում Դոն, Վոլգա, Ուրալ, Յայիկ, Դնեպր, Թերեք գետերի վրա առաջացել են ազատ կազակների բնակավայրեր, որոնցից մեկը Զապորոժժյա Սիչն էր։ «Կազակ»-ը արևելյան բառ է։ Պոլովցիների մոտ առաջին անգամ հանդիպում է 11-րդ դարից։ Պոլովցիների լեզվով «կազակ» նշանակում էր «առաջադեմների պահակներ գիշեր ու ցերեկ»։

Զապորոժյան կազակները հիմնեցին աշխարհում աննախադեպ արական պետություն՝ սիչերը։ Սրանք ուղղափառ «ասպետներ են, ովքեր ամուսնությունը համարում էին ամենավատ ճակատագիրը, ապրում էին սպարտացիների նման և իրենց հոգին դնում Վերայի վրա»:

Կազակների բնակավայրերը կոչվում են գյուղեր, կազակների բնակավայրերի շուրջ կառուցվել են դիտակետեր, որտեղ պահակներ են տեղադրվել։ Բոլորը ենթակա էին ատամանին, որն ընտրվեց ընդհանուր ժողովում։ Կազակական բանակում խիստ կարգապահություն էր։ Բոլորը ենթարկվում էին ատամանին, որն ընտրվել էր գյուղացիների ընդհանուր ժողովում՝ կազակական շրջանակում։ Ատամանն ուներ մի քանի օգնականներ՝ Եսաուլներ։ Եսաուլները ղեկավարում էին կազակների առանձին ջոկատներ։

Ցանկացած մարդ, ով էլ որ լիներ, որտեղ և երբ գար Զապորոժիե, ազատ մուտք ուներ Սիչ հետևյալ պայմաններով. լինել ազատ և չամուսնացած անձ, դավանել ուղղափառ հավատքը:

Ընտանեկան կազակները կոչվում էին «սերմեր», «բույններ», «կանանց»: «Զապորոժիեի կազակներին թույլ չեն տալիս ամուսնանալ Սիչում, իսկ նրանք, ովքեր արդեն ամուսնացած են, պետք է ունենան, որ իրենց կանայք ապրեն մոտ վայրերում։

Ն.Վ.Գոգոլը ծնվել է Պոլտավայի նահանգի Վելիկիե Սորոչինցի քաղաքում։

Նա լավ գիտեր տեղի ազգային սովորույթներն ու սովորույթները, հավաքել է ժողովրդական երգեր ու լեգենդներ, ուսումնասիրել սլավոնական ժողովուրդների պատմական անցյալը։

16-րդ դարում Ուկրաինացի կազակները Դնեպրի արագընթացների հետևում կառուցեցին ռազմական ամրություն՝ Սիչ՝ երկրի սահմանները պաշտպանելու լեհական, թուրքական և թաթարական արշավանքներից:

Զապորոժյան Սիչի կյանքի, կազակների պայքարի, նրանց հերոսական մահվան մասին հանուն հայրենիքի կյանքի, հանուն նրա ազատության, Ն.Վ.Գոգոլը պատմեց.

Ինչ է Զապորոժյան Սիչը և նրա օրենքները:

«Քո քնքշությունը մաքուր է .. (դաշտ) և բարի ... (ձի):

Թքուրը քոնն է .... (մայրիկ)!

(Զապորոժիե) ... - ահա թե որտեղ է գիտությունը, այնպես որ գիտությունը:

Քեզ համար դպրոց կա»։

Այս խոսքերը պատկանում են Տարաս Բուլբային։ Կարո՞ղ ենք համարել, որ Տարաս Բուլբան մարտիկ է: Իսկ ո՞վ կարող է ասել, որ Զապորոժյան Սիչը դպրոց է։

Միայն նա, ով ինքն է անցել այս դպրոցով։ Ն.Վ. Գոգոլը մեզ ծանոթացնում է Զապորոժյան Սիչի հետ Տարաս Բուլբայի և նրա որդիների այնտեղ հայտնվելուց շատ առաջ:

Եկեք կարդանք 1-ին գլխի խոսքերը «Որ ես դառնամ հնդկաձավար, տնային տնտեսուհի, խնամեմ ոչխարների և խոզերի մասին և վազեմ կնոջս հետ: Անիծի՛ր նրան. ես կազակ եմ, չեմ ուզում… ես քեզ հետ կգնամ Զապորոժիե:

Ինչ զգացումով է Տարասը ասում «Ես կազակ եմ»: Իսկ ինչո՞վ է նա հպարտանում։

Իսկ ինչու՞ է Setch-ը բույն։

(Երիտասարդ կազակները այստեղ անցնում են մեծանալու և խիզախության դպրոցով. բնից, երբ թևերը ուժեղանում են, ճտերը թռչում են կյանքի թռչելու պատրաստ. ահա ավագ սերունդը, կարծրացած արշավներում և մարտերում)

Զապորոժյան Սիչն ապրում էր իրավահավասարության և եղբայրության օրենքներով:

Արդյունք:

Արդյունք.

«Կազակները ռազմիկներ են։ Նրանց համար գլխավորը՝ «մաքուր դաշտ, լավ ձի, մայր թքուր»

Տարաս Բուլբան, իր որդիների գալուց շատ առաջ, որոշել էր նրանց ճակատագիրը. լինել իրենց հողի պաշտպանը, ինչպես ինքը. ուստի նա որոշում է կայացնում. որդիները գնում են Զապորոժյան Սիչ. որքան մեծ է մայրերի վիշտը, ովքեր չեն հասցրել նայել իրենց որդիներին: Որքա՜ն հուզիչ են նրա որդիներին հրաժեշտի տեսարանները.

1. Տափաստանի նկարագրության դերը. Ն.Վ.Գոգոլ.

Տափաստանը, որքան հեռու, այնքան ավելի գեղեցիկ էր դառնում։ Այնուհետև ամբողջ հարավը, ամբողջ տարածությունը, որը կազմում է ներկայիս Նովոռոսիան, մինչև հենց Սև ծովը, կանաչ, կուսական անապատ էր։ Երբեք գութան չէր անցել վայրի բույսերի անչափելի ալիքների վրայով։ Միայն նրանց մեջ թաքնված ձիերն էին ոտնահարում նրանց, կարծես անտառում։ Բնության մեջ նրանցից լավ բան չի կարող լինել: Երկրի ամբողջ մակերեսը կարծես կանաչ-ոսկե օվկիանոս լիներ, որի վրա միլիոնավոր տարբեր գույներ էին ցողում։ Խոտի բարակ, բարձր ցողունների միջից երևում էին կապույտ, կապույտ և մանուշակագույն մազեր, դեղին ձագը վեր թռավ իր բրգաձև գագաթով։ Երկրի ամբողջ մակերեսը կարծես կանաչ-ոսկե օվկիանոս լիներ, որի վրա միլիոնավոր տարբեր գույներ էին ցողում։ Խայտաբղետ ձորերը դուրս սողացին իրենց անցքերից, կանգնեցին ետևի ոտքերի վրա և սուլոցով հայտարարեցին տափաստանը։ Ավելի լսելի դարձավ մորեխների ճռճռոցը։ Երբեմն լսվում է ինչ-որ մեկուսի լճից:

Ինչու՞ Ն.Վ.Գոգոլը ներկայացրեց տափաստանի նկարագրությունը:

Տափաստանը լայն է, ընդարձակ - Հայրենիքի և ազատության խորհրդանիշ: Այն միացնում է երկու աշխարհ՝ Բուլբայի տունն ու Զապորոժյեն։ Պայքար այս անվերջ տափաստանային տարածքների համար։ Ուշադրություն դարձրեք գույների հարստությանը, զգացեք ծաղիկների բույրը, նրա գեղեցկությունը, սիրահարվեք այս ոսկեգույն անսահման օվկիանոսին, զգացեք տափաստանի նկարագրության վեհ (հանդիսավոր)՝ քնարական հնչերանգը։

Անհնար է չզգալ տափաստանային տարածությունների հմայքը՝ կարդալով պատմվածքի էջերը Ն.Վ. Գոգոլ; զարմացնում է տափաստանի նկարագրության գույների, հնչյունների և հանդիսավոր քնարական տոնի հարստությունը. կազակները պայքարում են այս տափաստանների ազատության համար։

2.3 Զապորոժյան Սիչի բարքերն ու սովորույթները

Առաջին անգամ մենք տեսնում ենք Զապորոժժյա Սիչին Օստապի և Անդրեյի աչքերով, նախ՝ արվարձան՝ դարբնոցներով, խանութներով, հացաբուլկեղեններով, պանդոկներով, որոնք հագցնում և կերակրում էին սիչերին, որոնք միայն քայլել գիտեին և հրացաններ կրակել։ Այնուհետև՝ Զապորոժժյա Սիչը, որտեղ կուրենները սփռված էին դաշտով մեկ, որոնք նման էին առանձին պետությունների։ Յուրաքանչյուր կուրեն ուներ իր ատամանը, իր պաշարները, իր խոհարարը:

Չնայած բոլոր կազակներին հնազանդվում էին կոշևոյին՝ ատամանին, որն ընտրվել էր իր իսկ Զապորոժժիայի կազակներից: Բոլոր կարևոր հարցերը որոշվել են միասին՝ ընդհանուր ժողովում։ Սիչի մուտքը պարզ էր. անհրաժեշտ էր ասել. «Ես հավատում եմ Քրիստոսին, Սուրբ Երրորդությանը» և խաչակնքվել: Սեթչում մի եկեղեցի կար, որտեղ կազակները կանոնավոր կերպով գնում էին ծառայելու, բայց ծոմ պահելու մասին չէին ուզում լսել։ Սիչերում քիչ օրենքներ կային, բայց դրանք չափազանց դաժան էին։ Եթե ​​կազակը գողացել է, ինչ-որ մանրուք է գողացել, դա ամոթ է համարվում ողջ կազակների համար: Կազակին կապել են սյուներից և մահակ դրել նրա մոտ։ Բոլոր անցորդները պարտավոր էին մահակով հարվածել նրան։ Այդպես շարունակվեց մինչև կազակը մահացավ։

Չվճարող պարտապանին կապել են թնդանոթից. Նա նստեց այնտեղ, մինչև իր ընկերներից մեկը փրկագնեց նրան:

Կազակներից յուրաքանչյուրը պատրաստ էր զոհվել իր ընկերոջ և իր Հայրենիքի համար:

Կազակները ամեն ինչ սովորեցին իրենք, «երիտասարդությունը դաստիարակվել և կրթվել է դրանում մեկ փորձով, հենց մարտական ​​թեժ պահին: Պատերազմը կազակների հիմնական զբաղմունքն էր։ «Հաղթի՛ր կամ կործանի՛ր» կազակների նշանաբանն է, որը նրանք գրել են իրենց զենքերի վրա։ Զապորոժժիայի ազատ մարդիկ, անպարկեշտ կյանքը, մոլեգնող սովորույթները, խիստ օրենքները կոփեցին և կրթեցին կազակներին: Նրանք դարձան քաջ ու անվախ, տոկուն ու հմուտ, հավատքի ու իրենց ժողովրդի պաշտպանները։

Թանգարանի դասավորությունը.

1. նկարազարդում - Զապորոժժյա Սիչի ընդհանուր տեսք;
2. կազակների զենքեր՝ Զապորոժժիայի թնդանոթներ, ականանետներ և թնդանոթներ, թուր, փոշու կոլբ, մտրակ։
3. տարբերակիչ նշաններ, Զապորոժժիայի բանակի հատկանիշներ.
4. Ռեպինի «Կազակները նամակ են գրում թուրք սուլթանին» նկարի վերարտադրումը:

Սլայդ թիվ 1.

Հրավիրում ենք ձեզ մեր թանգարան։ Մենք կօգնենք ձեզ պատկերացնել 15-17-րդ դարերի պատմական դարաշրջանը։ Այդ ժամանակ Ուկրաինայում ազատագրական շարժում էր ընթանում լեհ ազնվականության, թուրքերի և թաթարների հորդաների դեմ։ Նրանց բոլորի հետ կռվել են ուկրաինացի կազակները։

Սլայդ թիվ 2.

Այն ժամանակ կազակները կոչվում էին ազատ մարդիկ, ովքեր ապրում էին տափաստանում և չէին ենթարկվում պետությանն ու նրա օրենքներին: Հաճախ փախած ճորտերը դառնում էին կազակներ: Որոշ կազակներ ապրում էին մոսկվական պետության հարավային սահմաններում (Դոն և Յայիկ գետերի վրա), մյուսները բնակություն հաստատեցին այն ժամանակվա Լեհաստանի հարավային սահմաններում (Դնեպր գետի վրա): Զապորոժյան Սիչը Դնեպրի կազակների կենտրոնն էր։

Այն այդպես է կոչվել, քանի որ այն գտնվում էր դժվարանցանելի Դնեպրի գետերի հետևում և շրջապատված էր խազերով (տապալված ծառերից պատրաստված ամրություններ)։

Այստեղ ձեւավորվել է մի տեսակ «կազակական հանրապետություն»։ Կազակները իրենք ընտրեցին և հեռացրին իրենց ցեղապետերին, ինքնուրույն արշավներ կատարեցին Ղրիմի թաթարների և Թուրքիայի դեմ՝ Կրիմչակների կողմից գերված գերիներին վերադարձնելով հայրենիք և հարուստ ավար բերելով։ Կանանց թույլ չէին տալիս մտնել Սիչ:

Սիչը բաղկացած էր վեցից տասը կուրեններից (գյուղերից), որոնք նման էին առանձին անկախ հանրապետությունների։

Սլայդ թիվ 4.

«Կազակները նամակ են գրում թուրք սուլթանին» նկարը.

Դիտարկենք «Կազակները նամակ են գրում թուրք սուլթանին» նկարի վերարտադրումը և կիսվել մեր տպավորություններով.

Ուշադրություն դարձրեք կազակների արտաքին տեսքին, դեմքի արտահայտությանը։

Ամբողջ տարածքը զբաղեցնում են մարդիկ, ովքեր հավաքվել են այստեղ՝ պաշտպանելու իրենց հայրենի հողը։ Կենտրոնում ատաման Իվան Սիրկոն է՝ ուժեղ և տիրակալ մարդ, ով համարձակ արշավանքներ է կատարում Ղրիմ և քայլում «ճայերի» վրայով Սև ծովի երկայնքով:

Իվան Սիրկոյի դեմքի ո՞ր գծերն են մեզ համոզում, որ սա ուժով և զորությամբ օժտված մարդ է։

Էլ ի՞նչ թվեր են գրավում ձեր ուշադրությունը:

Նկարում պատկերված հերոսներից ո՞րն է ձեզ հիշեցնում Գոգոլի պատմության հերոսներին:

Ի՞նչ եք կարծում, ինչի՞ մասին են նամակ գրում կազակները։

Ինչպե՞ս է նկարիչը վերաբերվում կազակներին: (Այս հպարտ, ազատ մարդիկ թանկ են Ի. Ռեպինի համար, քանի որ նրանք հավաքվել են այստեղ հանուն մեկ նպատակի՝ հայրենիքը պաշտպանելու, նրա սահմանները գիշատիչ ու դաժան արշավանքներից պաշտպանելու համար)

Զապորոժյան Սիչի ո՞ր օրենքներն եք դաժան համարում։

Ինչու՞ պետք է դա անես: (Չնայած Սիչում ամեն ինչ հիմնված է հավասարության վրա, այն խստորեն պատժում է նրանց, ովքեր խախտում են օրենքները)

Արդյունք: ինչ է դա, Զապորոժժյա Սիչ:

(Անկախ, հպարտ, արդար հանրապետություն, որը հիմնված է հավասարության և եղբայրության վրա, սիրված իր բնակիչների կողմից, ովքեր հավաքվել են այստեղ սրտի կանչով, և ոչ թե պարտադրանքով. հենց այդպիսի հանրապետություն է, ըստ Գոգոլի, որը պետք է ծնի. հերոսական կերպարներին):

Եզրակացություն.

Աշխատանքի սկզբնական նպատակն է ծանոթանալ ստեղծագործության բովանդակությանը, բացահայտել Զապորոժժյա Սիչի կազակների կենցաղի և կենցաղի առանձնահատկությունները։ Նպատակին հասնելու համար առաջադրանքներ են դրվել.

Այսպիսով, Zaporizhzhya Sich-ը հատուկ պայմանական գեղարվեստական ​​աշխարհ է, որտեղ գործում են նրա սեփական բարոյական արժեքները, բարու և չարի սեփական հայեցակարգերը: Ժամանակակից տեսանկյունից և 19-րդ դարի մարդու տեսանկյունից Տարաս Բուլբայի և կազակների շատ արարքներ անմարդկային են և զզվելի։ Բայց Գոգոլը նրանց էպիկական հանգիստ պատկերում է։ Նրանք ենթակա չեն քննադատական ​​գնահատման և բարոյական դատողության, քանի որ Տարաս Բուլբան սլավոնական հնության իդեալական հերոսն է և որովհետև նա գործել է իր ժամանակաշրջանում տիրող բարքերին համապատասխան:

Մատենագիտություն.

1. Կալգանովա Տ.Ա. Գոգոլը դպրոցում. Մոսկվայի «Դրոֆա» 2010 թ.
2. Սոկոլովա Լ.Ա. Հայրենիքի պատմություն. Մոսկվայի «Լուսավորություն» 2003 թ.
3. Կրուտովա Ն.Յա. Ն.Վ. Գոգոլ.«Տարաս Բուլբա» Վոլգոգրադ 2013 թ
4. Մաշինսկի Ս.Ի. Գոգոլի գեղարվեստական ​​աշխարհը Մոսկվա 1979 թ

Վերջապես նրանք անցան արվարձանները և տեսան մի քանի ցրված կուրեններ՝ ծածկված խոտածածկով կամ թաթարերենով՝ ֆետրով։ Մյուսները լիցքավորված էին թնդանոթներով։ Ոչ մի տեղ չէին երևում պարիսպ կամ ցածր փայտե սյուների վրա սփռված ցածր տներ, որոնք արվարձաններում էին։ Ոչ ոքի կողմից չպահպանված փոքրիկ պատնեշն ու մի խազը սարսափելի անփութություն էր ցույց տալիս։ Մի քանի հաստափոր կազակներ, որոնք խողովակները ատամների մեջ պառկած էին բուն ճանապարհին, բավականին անտարբեր նայեցին նրանց և չշարժվեցին։ Տարասը զգույշ նստեց իր որդիների միջև՝ ասելով. «Բարև, պարոնայք»։ - «Բարև քեզ նույնպես»: - պատասխանեց կազակները: Ամենուր, ամբողջ դաշտում մարդիկ լի էին գեղատեսիլ կույտերով։ Նրանց ժլատ դեմքերից պարզ երևում էր, որ նրանք բոլորը կռիվներում կարծրացել են, ամեն տեսակ դժվարություններ են փորձել։ Այսպիսով, ահա այն, Sech! Սա այն բույնն է, որտեղից դուրս են թռչում առյուծների պես հպարտ ու ուժեղ։ Ահա, որտեղ կամքն ու կազակները թափվում են ամբողջ Ուկրաինայում։

Տարաս Բուլբա. Ն.Վ.Գոգոլի վեպի հիման վրա գեղարվեստական ​​ֆիլմ, 2009թ

Ճամփորդները ձիով դուրս եկան մի ընդարձակ հրապարակ, որտեղ սովորաբար հանդիպում էր Ռադան։ Մի մեծ շրջված տակառի վրա նստած էր մի կազակ առանց վերնաշապիկի. նա բռնեց այն իր ձեռքերում և կամաց կարեց վրան անցքերը։ Նորից նրանց ճանապարհը փակեց երաժիշտների մի ամբողջ բազմություն, որի մեջտեղում պարում էր մի երիտասարդ Զապորոժյան՝ սատանայի պես սեղմելով գլխարկը և ձեռքերը վեր նետելով։ Նա միայն բղավեց. «Ավելի արագ նվագեք, երաժիշտներ։ Մի ափսոսիր, Թոմաս, այրիչներ ուղղափառ քրիստոնյաների համար: Եվ Ֆոման, սև աչքով, չափում էր՝ չհաշված յուրաքանչյուրին, ով նեղում էր հսկայական գավաթին։ Երիտասարդ կազակի մոտ չորս ծերեր ոտքերով բավականին ծանծաղ էին աշխատում, մրրիկի պես նետվեցին կողք, գրեթե երաժիշտների գլխին, և հանկարծ իջնելով ցած, խուժեցին կռանալով և կտրուկ ու ամուր ծեծեցին իրենց արծաթով։ պայտերը խիտ սպանված երկրի վրա: Երկիրը բթացած բզզում էր ամբողջ տարածաշրջանում, և հեռվում օդում թնդում էին հոպակներն ու տրոփակները, որոնք հարվածում էին կոշիկների հնչեղ պայտերին։ Բայց նրանցից մեկն ամենաաշխույժ ճչաց և պարի մեջ թռավ մյուսների հետևից։ Չուպրինան թռչկոտում էր քամուց, նրա ուժեղ կուրծքը բաց էր. մի տաք ձմեռային բաճկոն հագցրեցին թեւերի մեջ, և դույլի պես քրտինքը թափվեց նրանից։ «Եկեք հանենք ծածկը. Տարասը վերջապես ասաց. «Տեսեք, թե ինչպես է այն լողում»: - "Չթույլատրված!" բղավեց կազակը։ — Ինչի՞ց։ - "Չթույլատրված; Ես արդեն այնպիսի բնավորություն ունեմ՝ ինչ դեն նետեմ, այն էլ կխմեմ»։ Եվ երկար ժամանակ երիտասարդը ոչ գլխարկ ուներ, ոչ գոտի իր կաֆտանին, ոչ ասեղնագործ շարֆ. ամեն ինչ գնաց այնտեղ, որտեղ պետք է. Ամբոխը մեծացավ. ուրիշները նեղում էին պարողներին, և անհնար էր տեսնել, առանց ներքին շարժման, թե ինչպես է ամեն ինչ պոկվել աշխարհի երբևէ տեսած ամենաազատ, ամենակատաղի պարով, որը, ըստ իր հզոր գյուտարարների, կոչվում էր կազակ:

- Օ՜, եթե ոչ ձին: Տարասը բացականչեց.

Միևնույն ժամանակ, մարդկանց մեջ սկսեցին հանդիպել և հանգստացնել, որոնք իրենց արժանիքների համաձայն հարգում էին ողջ սիչերը, ալեհեր, ծեր երեսպատումները, որոնք մեկ անգամ չէ, որ եղել են վարպետներ։ Շուտով Տարասը հանդիպեց շատ ծանոթ դեմքերի: Օստապը և Անդրեյը միայն ողջույններ էին լսում. «Ահ, դու ես, Պեչերիցա: Բարև, Կոզոլուպ: «Որտեղի՞ց է քեզ Աստված բերում, Տարաս»։ «Ինչպե՞ս հայտնվեցիր այստեղ, Սայր»: «Բարև, Կիրդյագա: Բարև, Գաստի: Մտածեցի քեզ տեսնել, Գոտի։ Իսկ արևելյան Ռուսաստանի վայրի աշխարհից հավաքված ասպետները համբուրում էին միմյանց. հետո հարցեր առաջացան. «Իսկ Կասյա՞նը. Ի՞նչ է գորտնուկը: Ինչ է Coloper-ը: Ի՞նչ է Խոզուկը:

Եվ միայն Տարաս Բուլբան ի պատասխան լսեց, որ Վարթին կախել են Տոլոպանում, որ Կոլոպերին մորթազերծել են Կիզիկիրմոնի մոտ, որ Պիդսիշկովի գլուխը տակառի մեջ աղել են և ուղարկել հենց Կոստանդնուպոլիս։ Ծեր Բուլբան գլուխը իջեցրեց և մտախոհ ասաց. «Կազակները բարի էին»:

III

Մոտ մեկ շաբաթ Տարաս Բուլբան իր որդիների հետ ապրում էր Սեթչում։ Օստապն ու Անդրեյը քիչ բան էին անում ռազմական դպրոցում։ Սիչը չէր սիրում իրեն անհանգստացնել զորավարժություններով և ժամանակ վատնել. երիտասարդությունը մեծացել և կրթվել է դրանում միայն փորձով, մարտերի հենց թեժ պայմաններում, որոնք, հետևաբար, գրեթե անխափան էին: Կազակները ձանձրալի էին համարում որևէ առարկայի ուսումնասիրությամբ ընդմիջումներ զբաղեցնելը, բացի թիրախի վրա կրակելուց և երբեմն ձիարշավելուց և տափաստաններում և մարգագետիններում կենդանիներին հետապնդելուց. մնացած ամբողջ ժամանակը նվիրված էր խրախճանքին՝ նշան հոգևոր կամքի լայն տարածման: Ամբողջ Սիչն արտասովոր երեւույթ էր։ Դա ինչ-որ անխափան խրախճանք էր, գնդակ, որը սկսվեց աղմկոտ և կորցրեց իր ավարտը: Ոմանք զբաղվում էին արհեստներով, մյուսները խանութներ էին պահում և առևտուր էին անում. բայց նրանցից շատերը քայլում էին առավոտից երեկո, եթե առիթը հնչում էր գրպաններում, և ձեռք բերված ապրանքը դեռ չէր անցել վաճառականների ու պանդոկների ձեռքը։ Այս սովորական խնջույքն իր մեջ ինչ-որ կախարդական բան ուներ։ Դա վշտից հարբած վաճառականների հավաք չէր, այլ պարզապես ուրախության կատաղի խրախճանք էր։ Յուրաքանչյուր ոք, ով գալիս է այստեղ, մոռացել և լքել է այն ամենը, ինչ նախկինում զբաղեցրել է իրեն։ Նա, կարելի է ասել, թքեց իր անցյալի վրա և անփույթ կերպով տրվեց իր նման խրախճանքների կամքին ու ընկերակցությանը, որոնք ոչ հարազատ ունեին, ոչ անկյուն, ոչ ընտանիք, բացառությամբ ազատ երկնքի ու հոգու հավերժական խնջույքի։ Այն առաջացրեց այդ կատաղի ուրախությունը, որը չէր կարող գալ որևէ այլ աղբյուրից: Հավաքված ամբոխի պատմություններն ու խոսակցությունները, որոնք ծուլորեն հանգչում էին գետնին, հաճախ այնքան զվարճալի էին և կենդանի պատմության այնպիսի ուժ էին ներշնչում, որ անհրաժեշտ էր ունենալ կազակի ողջ սառնասրտ տեսքը՝ անշարժ արտահայտությունը պահպանելու համար: նրա դեմքը, առանց բեղերի անգամ թարթելու, մի սուր հատկանիշ, որը նրան մինչ օրս տարբերում է հարավային ռուս եղբայրներից: Ուրախությունը հարբած էր, աղմկոտ, բայց, այնուամենայնիվ, դա մի սև պանդոկ չէր, որտեղ մարդուն մոռանում են մռայլ խեղաթյուրող ուրախությունը. դա դպրոցական ընկերների մերձավոր շրջապատն էր։ Միակ տարբերությունն այն էր, որ ցուցիչի մոտ նստելու և ուսուցչի գռեհիկ խոսակցության փոխարեն նրանք արշավեցին հինգ հազար ձիու վրա. մարգագետնի փոխարեն, որտեղ գնդակ են խաղում, նրանք ունեին անպաշտպան, անփույթ սահմաններ, որոնց նկատմամբ թաթարը ցույց էր տալիս իր արագ գլուխը, իսկ կանաչ չալմայով թուրքը ֆիքսված, խստորեն նայում էր։ Տարբերությունն այն է, որ դպրոցում նրանց միավորող պարտադրված կամքի փոխարեն նրանք իրենք են լքել իրենց հայրերին ու մայրերին և փախել իրենց ծնողների տներից. որ կային այնպիսիք, ովքեր արդեն պարան ունեին իրենց վզին և ովքեր գունատ մահվան փոխարեն տեսնում էին կյանքը, և կյանքը ամենայն խրախճանքի մեջ. որ կային այնպիսիք, ովքեր ազնվական սովորության համաձայն գրպանում չէին կարողանում մի կոպեկ պահել. որ այստեղ եղել են նրանք, ովքեր մինչ այժմ չերվոնեցներին հարստություն էին համարում, որոնց գրպանները կարող էին դուրս գալ առանց որևէ բան գցելու վախի, երկաթուղու վարձակալների շնորհով։ Ահա բոլոր այն բուրսակները, որոնք չէին դիմանում ակադեմիական խաղողի վազերին և ոչ մի նամակ չէին հանում դպրոցից. բայց նրանց հետ կային նաև նրանք, ովքեր գիտեին, թե ինչ են Հորացիոսը, Ցիցերոնը և Հռոմեական Հանրապետությունը: Այդ սպաներից շատերը կային, ովքեր հետագայում աչքի ընկան թագավորական զորքերում. Կային շատ փորձառու պարտիզաններ, որոնք ձևավորվել էին և վեհ համոզմունք ունեին մտածելու, որ կարևոր չէ, թե որտեղ են կռվել, պարզապես կռվելը, քանի որ ազնվական մարդու համար անպարկեշտ է առանց կռվի մնալը։ Կային նաև շատերը, ովքեր եկել էին Սիչ, որպեսզի հետո ասեն, որ իրենք Սիչում են և արդեն փորձառու ասպետներ։ Բայց ո՞վ չկար։ Այս տարօրինակ հանրապետությունը հենց այդ դարաշրջանի կարիքն էր։ Զինվորական կյանքի, ոսկե գավաթների, հարուստ բրոշյուրների, դուկատների և ռեալների որսորդները ցանկացած պահի կարող էին աշխատանք գտնել այստեղ: Միայն կանանց երկրպագուները այստեղ ոչինչ չէին գտնում, քանի որ ոչ մի կին չէր համարձակվում իրեն դրսևորել նույնիսկ Սեթչի ծայրամասում։

Օստապին և Անդրեյին չափազանց տարօրինակ թվաց, որ նրանց ներկայությամբ մարդկանց մահը կհասնի Սեչին, և նույնիսկ եթե ինչ-որ մեկը հարցներ, թե որտեղից են եկել այդ մարդիկ, ովքեր են նրանք և ինչ են նրանց անունները: Նրանք եկել էին այստեղ, կարծես վերադառնում էին իրենց տուն, որտեղից ընդամենը մեկ ժամ առաջ էին գնացել։ Այցելուն հայտնվում էր միայն կոշևոյին, որը սովորաբար ասում էր.

- Ողջու՜յն! Ինչի՞ն ես հավատում Քրիստոսին:

- Ես հավատում եմ! - պատասխանեց այցելուն:

- Դուք հավատու՞մ եք Սուրբ Երրորդությանը։

-Եկեղեցի ե՞ք գնում:

-Դե խաչվի՛ր:

Այցելուն մկրտվեց։

- Լավ, լավ, - պատասխանեց կոշևոյը, - գնա, ուր գիտես խրճիթը:

Սրանով ավարտվեց ողջ արարողությունը։ Եվ ամբողջ Սիչը աղոթեց մեկ եկեղեցում և պատրաստ էր պաշտպանել այն մինչև արյան վերջին կաթիլը, թեև չէին ուզում լսել ծոմի և ժուժկալության մասին։ Հայերն ու թաթարները միայն երկաթուղու ուժեղ շահագրգռվածությունից դրդված համարձակվեցին արվարձաններում ապրել և առևտուր անել, քանի որ կազակները երբեք չէին սիրում սակարկել, և ինչքան փող հանեցին իրենց գրպանից, այնքան վճարեցին։ Սակայն այս ագահ վաճառականների ճակատագիրը շատ ողորմելի էր։ Նրանք նման էին Վեզուվի ստորոտում հաստատվածներին, քանի որ հենց կազակների փողը վերջանում էր, համարձակները ջարդուփշուր անում էին նրանց խանութներն ու միշտ անվճար տանում։ Սիչերը բաղկացած էր ավելի քան վաթսուն կուրենից, որոնք շատ նման էին առանձին, անկախ հանրապետությունների և ավելի շատ նման էին դպրոցի և երեխաների բուրսաի, որոնք ապրում էին ամեն ինչ պատրաստի վրա: Ոչ ոք ոչինչ չի սկսել ու տանը չի պահել։ Ամեն ինչ կուրենի ցեղապետի ձեռքում էր, որը սովորաբար դրա համար հայրական կոչում էր կրում։ Նրա ձեռքերին փող կար, զգեստներ, սալամատա, շիլա և նույնիսկ վառելիք. նրան հսկողության տակ են տվել գումար։ Հաճախ վեճ էր լինում կուրենցիների և կուրենցիների միջև։ Այս դեպքում նույն ժամը հասավ ծեծկռտուքի։ Կուրենները ծածկեցին հրապարակը և բռունցքներով կոտրեցին միմյանց կողերը, մինչև ոմանք վերջապես հաղթահարեցին և գերիշխանություն ձեռք բերեցին, իսկ հետո սկսվեց խրախճանքը։ Այդպիսին էր այս Սիչը, որն այնքան շատ հրապուրանքներ ուներ երիտասարդների համար:

Օստապն ու Անդրեյը երիտասարդների ողջ բոցով խուժեցին այս մոլեգնած ծովը և անմիջապես մոռացան թե՛ իրենց հայրական տունը, թե՛ Բուրսան, և՛ այն ամենը, ինչ մինչ այդ անհանգստացնում էր նրանց հոգիները, և անձնատուր դարձան նոր կյանքին: Ամեն ինչ զբաղեցրել էր նրանց՝ սիչերի մոլեգնած սովորույթները և անբարդ վարչակազմն ու օրենքները, որոնք երբեմն նրանց թվում էին նույնիսկ չափազանց խիստ նման վարպետ հանրապետության մեջ: Եթե ​​կազակը գողանում էր, ինչ-որ մանրուք էր գողանում, սա արդեն նախատինք էր համարվում ողջ կազակների համար. նրան, որպես անպատվաբեր, կապում էին սյուներից և դնում նրա մոտ մահակով, որով յուրաքանչյուր անցորդ պարտավոր էր հարվածել նրան, մինչև այս կերպ նրան ծեծելով սպանեցին։ Չվճարած պարտապանին շղթայել են թնդանոթի մեջ, որտեղ նա ստիպված է եղել նստել այնքան ժամանակ, քանի դեռ ընկերներից մեկը որոշել է փրկագին տալ նրան և վճարել պարտքը։ Բայց ամենաշատը Անդրիին տպավորել էր սպանության համար որոշված ​​սարսափելի մահապատիժը։ Անմիջապես նրա ներկայությամբ փոս են փորել, մեջը իջեցրել կենդանի մարդասպանին, վրան դագաղ են դրել՝ շրջապատելով սպանածի մարմինը, իսկ հետո երկուսն էլ ծածկվել են հողով։ Դրանից հետո նա երկար ժամանակ պատկերացնում էր մահապատժի սարսափելի ծեսը և շարունակում էր պատկերացնել այս մարդուն՝ ողջ թաղված, սարսափելի դագաղի հետ միասին...

Զապորոժժյա Սիչ. Ն.Վ.Գոգոլն իր աշխատանքում պատկերել է Զապորոժյան Սիչի հերոսական ժամանակը։ Այն գոյություն ուներ, երբ Ուկրաինայում «միության համար կռիվներ ու կռիվներ էին»։ Հեղինակը գրում է, որ «Սիչը մի բույն է, որտեղից դուրս են թռչում բոլոր հպարտ ու ուժեղները, ինչպես առյուծները: Ահա թե որտեղ կամքն ու կազակները թափվում են ողջ Ուկրաինայի վրա։

Սիչերը բաղկացած էին ավելի քան վաթսուն կուրեններից, որոնք կարծես առանձին, անկախ հանրապետություններ էին։ Կազակները անձնական ունեցվածք չունեին, ամեն ինչ պահում էր կուրենի ցեղապետը։ Գոգոլը նկարագրում է Զապորոժիեի կազակների գեղեցիկ զարդարանքը՝ լայն կարմիր տաբատ, գոտի, որին ամրացված է եղել թքուր և օրորոց։ Կազակները ուտում էին պարզ, բայց շատ գոհացուցիչ սնունդ՝ սև հաց և բեկոնով շիլա, որը կոչվում էր կուլեշ, և խմում էին չորացրած դդումից, որը արշավների ժամանակ բաժակի փոխարեն էր։ Բոլոր կուրենների գլխավորը կոչվում էր Կոսչևոյ, որն ընտրվում էր ամեն տարի: Կազակները նաև իրենց ասոցիացիան անվանեցին գործընկերություն։ Այստեղ ամեն մեկն իր կամքով է եկել, ոչ մի բանի մասին չեն հարցրել, ստիպել են խաչակնքել ու ընդունել որպես եղբայր։

Ռուսական հողն այն ժամանակ ուներ բազմաթիվ թշնամիներ՝ թուրքերը, թաթարները, լեհերը և կազակները իրենց պարտքն էին համարում պայքարել նրանց դեմ, եթե նրանք «չհարգեին նախնիների օրենքը» և ի փառս քրիստոնեության։ Պատմության գլխավոր հերոսը՝ Տարաս Բուլբան, այստեղ է բերում իր որդիներին, որպեսզի նրանք նույնպես ազգական դառնան բոլոր կազակների հետ։

Սեչի կազակները ապրում են իրենց դաժան օրենքներով։ Քրիստոնեական պատվիրանները չպահպանողները սարսափելի պատժվում են՝ գողերին մահակով ծեծում են, պարտապանին կապում են թնդանոթին, բայց ամենասարսափելի պատիժը սպասում է մարդասպանին։ Մի փոս փորեցին, մեջը մի կենդանի մարդասպանի իջեցրին, վրան սպանվածի մարմինով ֆոբ դրեցին, երկուսին էլ հողով ծածկեցին։

Կազակները ազատ էին ապրում։ Գոգոլը գրում է, որ «սիչը չէր սիրում իրեն անհանգստացնել զորավարժություններով և ժամանակ վատնել. երիտասարդությունը մեծացել և կրթվել է դրանում մեկ փորձով, մարտերի հենց թեժ պայմաններում, որոնք, հետևաբար, գրեթե շարունակական էին: Երբ կազակները չէին կռվում, նրանք վայրի կյանք էին վարում, շատ էին ուտում ու խմում։ Ութերորդ գլխում մենք իմանում ենք, որ մինչ կազակները պաշարում էին լեհական բերդը, պահապանների հարբած լինելու պատճառով թաթարներին հաջողվեց գողանալ Զապորոժյան Սիչի գանձերը։

Գոգոլը գրում է, որ այդ ժամանակ Լեհաստանը մեծ ազդեցություն է ունեցել ռուս ազնվականության կյանքի վրա։ «Շատերը ընդունեցին լեհական սովորույթները, սկսեցին շքեղություն», - գրում է Գոգոլ Տարաս Բուլբան, վիճել է իր բոլոր ընկերների հետ, ովքեր «հակված էին դեպի Վարշավյան կողմը»: Կազակները բոլոր օրհնություններից ավելի էին գնահատում կազակների հավատարմությունը միմյանց հանդեպ, նրանց կամքն ու քրիստոնեական հավատքը: Ուստի ստեղծագործության գլխավոր կոնֆլիկտը Տարասի ու նրա որդիների հարաբերություններն են։ Ավագ որդի Օստապը դառնում է լավ կազակ և, չնայած երիտասարդ տարիքին, ընտրվում է որպես կուրեն ատաման։ Ղեկավարում է հուսահատ ճակատամարտ լեհերի հետ Դուբնոյի մոտ: Իսկ Տարասի կրտսեր որդին՝ Անդրեյը, դառնում է ուղղափառ քրիստոնեական հավատքի դավաճան և անցնում լեհերի կողմը։ Եվ Տարաս Բուլբան դա չի կարող ներել նույնիսկ սեփական որդուն, նա սպանում է նրան, քանի որ կազակների գործընկերությունը եղբայրություն է ոչ թե արյունով, այլ հոգով. «Գործընկերությունից ավելի սուրբ կապեր չկան», - ասում է Տարասը: Նրանց դավաճանելն ամենավատ բանն է կազակի համար։ Ինքը՝ Տարասը, չի կարողանում գերության մեջ թողնել իր ընկերներին և մահանում է իր կազակների համար։ Բայց Գոգոլը գրում է, որ աշխարհում չկա կրակ, որը «կհաղթի ռուսական ուժին», որովհետև «ոչ ոք չի կարող սիրել ինչպես ռուսական հոգին»:

«Գարայ Բուլբա» պատմվածքում Ն.Վ. Գոգոլը ցույց է տվել Զապորոժժիայի կազակների դաժան կյանքը։ Նրանց պատկերները արտացոլում են ռուսական հոգու ազգային առանձնահատկությունները: