Folken i södra Kaukasus meddelande. Hur många folk lever egentligen i norra Kaukasus

Kaukasus - en mäktig bergskedja som sträcker sig från väst till öst från Azovhavet till Kaspiska havet. I de södra utlöparna och dalarna slagit sig ned Georgien och Azerbajdzjan , i den västra delen av dess sluttningar går ner till Svarta havets kust i Ryssland. Folken som kommer att diskuteras i den här artikeln bor i bergen och vid foten av de norra sluttningarna. Administrativt territorium Norra Kaukasus fördelat på sju republiker : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Nordossetien-Alania, Ingushetien, Tjetjenien och Dagestan.

Utseende många ursprungsbefolkningar i Kaukasus är homogena. Dessa är ljushyade, mestadels mörkögda och mörkhåriga personer med skarpa drag, med en stor (”puckel”) näsa och smala läppar. Highlanders är oftast fler lång jämfört med invånarna på slätten. Bland Adygei blont hår och ögon är vanliga (kanske som ett resultat av blandning med folken i Östeuropa), och i invånarna i kustregionerna Dagestan och Azerbajdzjan man känner en blandning av å ena sidan iranskt blod (smala ansikten) och å andra sidan av centralasiatiskt blod (små näsor).

Det är inte för inte som Kaukasus kallas Babylon - nästan 40 språk är "blandade" här. Forskare identifierar Västra, östliga och sydkaukasiska språk . På västkaukasiska eller abchasiska-adyghiska, de säger Abkhazier, Abaza, Shapsugs (de bor nordväst om Sochi), Adyger, Circassians, Kabarder . Östkaukasiska språk omfatta Nakh och Dagestan.Till Nakh hänvisa Ingush och Tjetjenien a Dagestanär indelade i flera undergrupper. Den största av dem - Avar-Ando-Tsez. dock Avar- språket för inte bara avarerna själva. PÅ Norra Dagestan liv 15 mindre nationer , som var och en bebor endast ett fåtal närliggande byar belägna i isolerade höga bergsdalar. Dessa folk talar olika språk, och Avar för dem är språket för interetnisk kommunikation , det lärs ut i skolor. I södra Dagestan ljud Lezgi språk . Lezgins leva inte bara i Dagestan, utan också i de närliggande regionerna i Azerbajdzjan . Medan Sovjetunionen var en enda stat var en sådan uppdelning inte särskilt märkbar, men nu, när statsgränsen har passerat mellan nära släktingar, vänner, bekanta, upplever folket det smärtsamt. Lezgi-språk talas : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs och några andra . I centrala Dagestan dominerade Dargin (särskilt talas det i den berömda byn Kubachi) och Lak språk .

Turkiska folk lever också i norra Kaukasus - Kumyks, Nogais, Balkars och Karachays . Det finns judar i bergen-tats (i D Aghestan, Azerbajdzjan, Kabardino-Balkaria ). Deras språk tatian , refererar till Iransk grupp av den indoeuropeiska familjen . Till den iranska gruppen hör ossetiskt .

Fram till oktober 1917 nästan alla språk i norra Kaukasus var oskrivna. På 20-talet. för språken för de flesta av de kaukasiska folken, utom för de minsta, utvecklades alfabet på latinsk basis; publiceras Ett stort antal böcker, tidningar och tidskrifter. På 30-talet. det latinska alfabetet ersattes av ryskbaserade alfabet, men de visade sig vara mindre anpassade till överföringen av kaukasiska talljud. Nuförtiden publiceras böcker, tidningar och tidskrifter på lokala språk, men fler läser fortfarande litteratur på ryska.

Totalt, i Kaukasus, om man inte räknar nybyggarna (slaver, tyskar, greker, etc.), finns det mer än 50 stora och små ursprungsfolk. Ryssar bor också här, främst i städer, men delvis i byar och kosackbyar: i Dagestan, Tjetjenien och Ingusjien är detta 10-15% av den totala befolkningen, i Ossetien och Kabardino-Balkaria - upp till 30%, i Karachay- Cherkessia och Adygea - upp till 40-50%.

Av religion, de flesta av de ursprungsbefolkningar i Kaukasus -muslimer . dock Ossetier är mestadels ortodoxa , a Bergsjudar bekänner sig till judendomen . Traditionell islam har länge samexisterat med förmuslimska, hedniska traditioner och seder. I slutet av XX-talet. i vissa regioner i Kaukasus, främst i Tjetjenien och Dagestan, blev wahhabismens idéer populära. Denna strömning, som uppstod på den arabiska halvön, kräver strikt efterlevnad av islamiska livsnormer, förkastande av musik, danser och motsätter sig kvinnors deltagande i offentligt liv.

KAUKASISK BEHANDLING

Traditionella ockupationer av folken i Kaukasus - åkerbruk och transhumance . Många byar i Karachay, Ossetian, Ingush, Dagestan är specialiserade på att odla vissa typer av grönsaker - kål, tomat, lök, vitlök, morot mm . I de bergiga regionerna Karachay-Cherkessia och Kabardino-Balkaria dominerar transhumance får- och getuppfödning; tröjor, mössor, sjalar etc. stickas av ull och dun av får och getter.

Näringen för olika folk i Kaukasus är mycket lika. Dess grund är spannmål, mejeriprodukter, kött. Den sistnämnda är 90 % lamm, bara osseter äter fläsk. Nötkreatur slaktas sällan. Det är sant att överallt, särskilt på slätten, föds många fåglar upp - kycklingar, kalkoner, ankor, gäss. Adyghe och Kabardierna vet hur man lagar fjäderfä bra och på en mängd olika sätt. De berömda kaukasiska kebaberna tillagas inte särskilt ofta - lamm antingen kokas eller stuvas. Baggen slaktas och slaktas enligt strikta regler. Medan köttet är färskt, från tarmarna, magen, slaktbiprodukter de gör olika typer kokt korv, som inte kan lagras länge. En del av köttet torkas och torkas för lagring i reserv.

Grönsaksrätter är inte typiska för det nordkaukasiska köket, men grönsaker äts ständigt - färska, inlagda och inlagda; de används också som fyllning för pajer. I Kaukasus älskar de varma mejerirätter - de späder ostsmulor och mjöl i smält gräddfil, de dricker en kyld fermenterad mjölkprodukt - ayran. Den välkända kefiren är en uppfinning av de kaukasiska högländarna; den är fermenterad med speciella svampar i vinskinn. Bland Karachays kallas denna mejeriprodukt " gypy-airan ".

I en traditionell festmåltid ersätts bröd ofta med andra typer av mjöl- och flingrätter. Först och främst detta olika spannmål . I västra Kaukasus , till exempel, med alla rätter mycket oftare än bröd, äter de svalt hirs eller majsgröt .I östra Kaukasus (Tjetjenien, Dagestan) den mest populära mjölrätten - khinkal (degbitar kokas i köttbuljong eller bara i vatten, och äts med sås). Både gröt och khinkal kräver mindre bränsle för matlagning än att baka bröd, och är därför vanliga där ved är en bristvara. På höglandet , för herdar, där det finns mycket lite bränsle, är huvudfödan gröt - stekt till brunt grovt mjöl, som knådas med köttbuljong, sirap, smör, mjölk, i sista utvägen bara med vatten. Bollar formas av den resulterande degen och de äts med te, buljong, ayran. Av stor vardaglig och rituell betydelse i det kaukasiska köket är alla typer av pajer - med kött, med potatis, med rödbetor och, naturligtvis, med ost .osseter , till exempel kallas en sådan paj " phydia n". På festbordet måste det finnas tre "walbaha"(ostpajer), och arrangera dem så att de är synliga från himlen till St. George, som ossetierna vördar särskilt.

På hösten förbereder sig hemmafruar sylt, juice, sirap . Tidigare ersattes socker vid tillverkning av godis med honung, melass eller kokt druvjuice. Traditionell kaukasisk sötma - halva. Den är gjord av rostat mjöl eller spannmålsbollar stekta i olja, med smör och honung (eller sockersirap). I Dagestan förbereder de en slags flytande halva - urbech. Rostad hampa, lin, solros eller aprikoskärnor gnuggat med vegetabilisk olja utspädd i honung eller sockersirap.

Fint druvvin görs i norra Kaukasus .osseter för länge sedan brygga kornöl ; bland adyger, kabardierna, tjerkasserna och turkiska folk ersätter honom sprit eller mahsym a, - ett slags lättöl gjord på hirs. En starkare buza erhålls genom att tillsätta honung.

Till skillnad från sina kristna grannar - ryssar, georgier, armenier, greker - bergsfolk i Kaukasus ät inte svamp samla vilda bär, vilda päron, nötter . Jakt, en favoritaktivitet för högländarna, har nu förlorat sin betydelse, eftersom stora delar av bergen är ockuperade av naturreservat och många djur, som bison, ingår i den internationella röda boken. Det finns mycket vildsvin i skogarna, men de jagas sällan, eftersom muslimer inte äter fläsk.

KAUKASUS BYAR

Sedan urminnes tider var invånarna i många byar, förutom jordbruk, engagerade i hantverk . Balkars känd som skickliga murare; laks tillverkning och reparation av metallprodukter, och på mässor - ursprungliga centra för det offentliga livet - ofta utförs invånare i byn Tsovkra (Dagestan), som bemästrade konsten att gå på linor. Folkhantverk i norra Kaukasus känd långt utanför dess gränser: målad keramik och mönstrade mattor från Lak-byn Balkhar, träföremål med metallskåror från Avar-byn Untsukul, silversmycken från byn Kubachi. I många byar från Karachay-Cherkessia till norra Dagestan , är förlovade ullfiltning - kappor, filtmattor tillverkas . Burke a- en nödvändig del av berget och kosackkavalleriutrustning. Det skyddar mot dåligt väder inte bara när du rider - under en bra kappa kan du gömma dig från dåligt väder, som i ett litet tält; det är absolut oersättligt för herdar. I byarna i södra Dagestan, särskilt bland lezginerna , göra magnifika luggmattor högt värderad över hela världen.

Forntida kaukasiska byar är extremt pittoreska . Stenhus med platta tak och öppna gallerier med snidade pelare är gjutna tätt intill varandra längs de smala gatorna. Ofta är ett sådant hus omgivet av försvarsmurar, och bredvid reser sig ett torn med smala kryphål - tidigare gömde sig hela familjen i sådana torn under fiendens räder. Numera överges tornen som onödiga och förstörs gradvis, så att det pittoreska gradvis försvinner, och nya hus byggs av betong eller tegel, med inglasade verandor, ofta två eller till och med tre våningar höga.

Dessa hus är inte så originella, men de är bekväma, och deras inredning skiljer sig ibland inte. från urban - modernt kök, VVS, värme (dock finns ofta en toalett och till och med ett tvättställ på gården). Nya hus tjänar ofta bara för att ta emot gäster, och familjen bor antingen på bottenvåningen eller i ett gammalt hus förvandlat till ett slags vardagsrumskök. På vissa ställen kan du fortfarande se ruinerna av gamla fästningar, murar och befästningar. På ett antal platser finns kyrkogårdar med gamla välbevarade gravkryptor bevarade.

SEMESTER I BERGBYN

Högt uppe i bergen ligger Jezek-byn Shaitli. I början av februari, när dagarna blir längre och för första gången på vintern, berör solens strålar sluttningarna av berget Hora, som reser sig över byn, till Shaitli fira högtiden igby ". Detta namn kommer från ordet "ig" - detta är namnet på Jezes bakade med en ring av bröd, som liknar en bagel, med en diameter på 20-30 cm. För Igbi-semestern bakas sådana bröd i alla hem, och ungdomar förbereder kartong- och lädermasker, maskeraddräkter.

Semesterns morgon kommer. En grupp "vargar" går ut på gatorna - killar klädda i fårskinnsrockar vända ut och in med päls, med vargmasker i ansiktet och träsvärd. Deras ledare bär en vimpel gjord av en pälsremsa, och de två mest starka män- lång stång "Vargar" går runt i byn och samlar in hyllning från varje gård - semesterbröd; de är uppträdda på en stång. Det finns andra mummers i truppen: "troll" i kostymer gjorda av mossa och tallgrenar, "björnar", "skelett" och även moderna karaktärer, som "poliser", "turister". Mumrarna spelar roliga siennas, mobbar publiken, de kan till och med kasta dem i snön, men ingen blir förolämpad. Då dyker en "Quidili" upp på torget, som symboliserar det gångna året, vintern som går. Killen som föreställer denna karaktär är klädd i en lång luvtröja gjord av skinn. En stång sticker ut ur en slits i hoodien och på den sitter ett "Quidili"-huvud med en fruktansvärd mun och horn. Skådespelaren styr omärkligt från publiken munnen med hjälp av rep. "Quidili" klättrar upp på en "tribun" av snö och is och håller ett tal. Han vill ha alla snälla människor lycka till på det nya året, och övergår sedan till händelserna under det gångna året. Han namnger de som begått dåliga gärningar, sysslolösa, huliganer och "vargarna" tar tag i de "skyldiga" och drar dem till floden. Oftare släpps de halvvägs, bara täckta av snö, men vissa människor kan doppas i vattnet, men bara fötterna. Tvärtom, de som utmärkte sig genom goda gärningar "sluts", gratulerar dem och ger dem varsin munk från en stolpe.

Så fort "Quidili" lämnar podiet, kastar mumsarna mot honom och drar honom upp på bron över floden. Där "dödar" ledaren för "vargarna" honom med ett svärd. En kille under en luvtröja som leker "quiddly" öppnar en gömd flaska färg och "blod" rinner rikligt på isen. Den "dödade" läggs på en bår och bärs högtidligt bort. På ett avskilt ställe klär sig mumsarna av sig, delar de återstående baglarna sinsemellan och går med i det glada folket, men utan masker och kostymer.

TRADITIONELL DÄKT K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

Adygs (Kabardier och Circassians) ansågs under lång tid vara trendsättare i norra Kaukasus, och därför hade deras traditionella dräkt ett märkbart inflytande på närliggande folks kläder.

Manlig dräkt av kabarder och tjerkassier utvecklades i en tid då män tillbringade en betydande del av sina liv i militära kampanjer. Ryttaren kunde inte klara sig utan lång kappa : hon bytte ut hans hus och säng på vägen, skyddade honom från kyla och värme, regn och snö. En annan typ av varma kläder - fårskinnsrockar, de bars av herdar och äldre män.

Fungerade även som ytterkläder. Circassian . Hon var sydd av tyg, oftast svart, brun eller grå, ibland vit. Innan livegenskapet avskaffades var det bara prinsar och adelsmän som hade rätt att bära vita tjerkassar och kappor. På båda sidor om bröstet på en cirkassisk rock de sydde fickor för trägasrör, i vilka de förvarade laddningar för vapen . Ädla kabardier, för att bevisa sin käckhet, bar ofta en trasig tjerkassisk rock.

Under en tjerkassisk rock, över en undertröja, tog de på sig beshmet - kaftan med hög ståkrage, långa och smala ärmar. Representanter för överklassen sydde beshmets av bomull, siden eller tunt ylletyg, bönderna - från hemtyg. Beshmet för bönderna var hem- och arbetskläder, och tjerkassiskan var festlig.

Huvudbonad anses vara den viktigaste delen av herrkläder. Den bars inte bara för skydd mot kyla och värme, utan också för "heder". vanligtvis bärs pälsmössa med tygbotten ; i varmt väder bredbrättad filthatt . Vid dåligt väder kastade de över hatten tyg huva . Ceremoniella huvor dekorerades gallonger och guldbroderier .

Prinsar och adelsmän bar röda marockoskor, dekorerade med gallonger och guld , och bönderna - grova skor gjorda av råskinn. Det är ingen slump att i folkvisor kallas böndernas kamp med feodalherrarna kampen för "råhudskor med marockoskor".

Traditionell kvinnodräkt av kabardier och tjerkasser speglade sociala skillnader. Underkläderna var lång skjorta i siden eller bomull av röd eller orange färg . De tog på sig en skjorta kort kaftan kantad med gallon, med massiva silverspännen och. I snitt såg han ut som en mans beshmet. Över kaftanen lång klänning . Han hade en slits framtill, i vilken man kunde se undertröjan och kaftandekorationerna. Kostymen kompletterades bälte med silverspänne . Röda klänningar fick endast bäras av kvinnor av ädelt ursprung..

Äldre bar vaddad quiltad kaftan , a ung enligt lokal sed, ska inte ha varma ytterkläder. Endast en yllesjal täckte dem från kylan.

Hattar ändras beroende på kvinnans ålder. Flicka åkte i en halsduk eller barhuvad . När det gick att gifta sig med henne satte hon på sig "guldmössa" och bar fram till födelsen av hennes första barn .Hatten var dekorerad med guld- och silvergalong ; botten var gjord av tyg eller sammet, och toppen kröntes med en silverknopp. Efter ett barns födelse bytte en kvinna sin hatt mot en mörk halsduk. ; ovan han var vanligtvis täckt med en sjal för att täcka håret . Skor syddes av läder och marocko, festliga var alltid röda.

KAUKASISK BORDETIKETT

Folken i Kaukasus har alltid lagt stor vikt vid iakttagandet av bordstraditioner. De grundläggande recepten för traditionell etikett har överlevt till denna dag. Skrivandet var tänkt att vara måttligt. Inte bara frosseri fördömdes, utan också "polyätande". En av författarna av vardagslivet för folken i Kaukasus noterade att ossetierna är nöjda med en sådan mängd mat, "med vilken en europé knappast kan existera på länge." Detta gällde särskilt för alkoholhaltiga drycker. Bland tjerkassarna ansågs det till exempel som ohederligt att bli full på en fest. Att dricka alkohol var en gång en helig handling. "De dricker med stor högtidlighet och vördnad ... alltid med huvudet bara som ett tecken på den högsta ödmjukhet", rapporterade en italiensk resenär från 1400-talet om Adygerna. G. Interiano.

Kaukasisk fest - en sorts föreställning, där allas beteende beskrivs i detalj: män och kvinnor, äldre och yngre, värdar och gäster. Som regel även om måltiden hölls i hemkretsen, män och kvinnor satt inte vid samma bord tillsammans . Männen åt först, följt av kvinnorna och barnen. På helgdagar fick de dock äta samtidigt, men in olika rum eller vid olika bord. Seniorer och juniorer satt inte heller vid samma bord, och om de satte sig ner, så i den fastställda ordningen - de äldre vid "övre", de yngre vid "nedre" änden av bordet. till exempel, bland kabardierna stod de yngre bara vid murarna och tjänade de äldste; de kallades så - "anhängare av murarna" eller "stående över deras huvuden".

Föreståndaren för festen var inte ägaren, utan den äldste av de närvarande - "ceremoniemästare". Detta adyghisk-abchasiska ord har blivit utbrett, och nu kan det höras utanför Kaukasus. Han skålade, gav ordet; assistenter litade på toastmastern vid stora bord. I allmänhet är det svårt att säga vad som gjordes mer vid det kaukasiska bordet: de åt eller gjorde rostat bröd. Skålarna var pompösa. Egenskaperna och förtjänsterna hos personen de talade om hyllades till skyarna. Den högtidliga måltiden avbröts alltid av sånger och danser.

När de fick en respekterad och kär gäst, gjorde de nödvändigtvis ett offer: de slaktade antingen en ko eller en bagge eller en kyckling. Sådan "utgjutelse av blod" var ett tecken på respekt. Forskare ser i den ett eko av gästens hedniska identifiering med Gud. Inte konstigt att tjerkasserna har ett talesätt som säger "Gästen är Guds budbärare." För ryssar låter det ännu mer bestämt: "En gäst i huset - Gud i huset."

Både vid den högtidliga och i den vanliga högtiden lades stor vikt vid utdelningen av kött. De bästa, hedervärda pjäserna förlitade sig på gästerna och de äldste. På Abkhazier huvudgästen presenterades med ett skulderblad eller lår, den äldsta - ett halvt huvud; på Kabardier de bästa bitarna ansågs vara högra halvan av huvudet och högra skulderbladet, samt fågelns bröst och navel; på Balkariska - höger skulderblad, lårben, leder i bakbenen. Andra fick sina andelar i tjänstgöringsordning. Djurkroppen var tänkt att delas i 64 bitar.

Om värden märkte att hans gäst, av anständighet eller förlägenhet, slutade äta, erbjöd han honom ytterligare en del av äran. Vägran ansågs oanständig, hur full han än var. Värden slutade aldrig äta före gästerna.

Bordsetikett tillhandahållit standardformler för inbjudan och avslag. Så lät de till exempel bland osseterna. De svarade aldrig: "Jag är mätt", "Jag åt". Du borde ha sagt: "Tack, jag är inte blyg, jag har behandlat mig själv bra." Att äta all mat som serverades på bordet ansågs också vara oanständigt. Disken som förblev orörda kallades av osseterna "den andel som städar bordet". Den berömda upptäcktsresanden i norra Kaukasus VF Muller sa att i osseternas fattiga hus observeras bordsetiketten mer strikt än i den europeiska adelns förgyllda palats.

På högtiden glömde de aldrig Gud. Måltiden började med en bön till den Allsmäktige, och varje skål, alla önskningar (till värden, hem, toastmaster, de närvarande) - med uttalet av hans namn. Abkhazierna ombads att Herren välsigne personen i fråga; bland tjerkassarna på festivalen, säg, om byggandet av ett nytt hus, sade de: "Må Gud göra denna plats lycklig", etc.; Abkhazier använde ofta en sådan festönskan: "Må både Gud och människor välsigna dig" eller helt enkelt: "Må folk välsigna dig."

Kvinnor i herrfesten deltog enligt traditionen inte. De kunde bara servera festmåltiderna i gästrummet - "kunatskaya". Bland några folk (bergsgeorgier, abkhazier, etc.) gick husets älskarinna ibland fortfarande ut till gästerna, men bara för att proklamera en skål till deras ära och omedelbart gå.

FESTIVALEN FÖR ÅTERKOMMANDE AV PLÖGERNA

Den viktigaste händelsen i en bondes liv är plöjning och sådd. Bland folken i Kaukasus åtföljdes början och slutförandet av dessa verk av magiska ritualer: enligt populära övertygelser var de tänkta att bidra till en riklig skörd.

Adygs gick till fältet samtidigt - hela byn eller, om byn var stor, vid gatan. De valde en "senior plogman", bestämde en plats för lägret, byggde hyddor. Här installerade de banner" plogmän - en fem-sju meter lång stolpe med en bit gul materia fäst vid den. Den gula färgen symboliserade de mogna öronen, längden på stolpen - storleken på den framtida skörden. Därför försökte man göra "bannern" så lång som möjligt. Han bevakades vaksamt – för att inte plogmännen från andra läger skulle stjäla. De som tappade "bannern" hotades av missväxt, medan tjuvarna tvärtom hade mer spannmål.

Den första fåran lades av den mest framgångsrika spannmålsodlaren. Innan dess sköljdes åkermark, tjurar, en plog med vatten eller sprit (en berusande dryck gjord av spannmål). Lili buzu också på det första inverterade lagret av jorden. Plogmännen slet av varandras hattar och kastade dem på marken så att plogen plöjde dem. Man trodde att ju fler mössor i den första fåran, desto bättre.

Hela perioden vårarbete plogmän bodde i lägret. De jobbade från gryning till skymning, men det fanns ändå tid för roliga skämt och spel. Så efter att ha besökt byn i hemlighet, stal killarna en hatt från en tjej från en adlig familj. Några dagar senare återlämnades hon högtidligt och familjen till de "skadade" arrangerade fester och danser för hela byn. Som svar på stölden av en hatt stal bönder som inte gick till fältet ett plogbälte från lägret. För att "rädda bältet" fördes mat och dryck till huset där det gömdes som en lösensumma. Det bör tilläggas att en rad förbud är förknippade med plogen. Det var till exempel omöjligt att sitta på den. Den "skyldige" slogs med nässlor eller knöts fast vid hjulet på en arba som hade fallit på sidan och vänt sig om. Om en "främling" satt på en plog, inte från sitt eget läger, krävde de lösen av honom.

Det berömda spelet skämmer ut kockarna." De valde en "kommission", och hon kontrollerade kockarnas arbete. Hittade hon försummelser fick anhöriga ta med godsaker till fältet.

Särskilt högtidligt firade tjerkassarna slutet på sådden. Kvinnor förberedde buza och olika rätter i förväg. Snickare för skyttetävlingar gjorde ett speciellt mål - en krog ("kabak" på vissa turkiska språk - en typ av pumpa). Målet såg ut som en grind, bara mindre. Träfigurer av djur och fåglar hängdes på ribban, och varje figur betecknade ett visst pris. Flickorna arbetade på masken och kläderna för azhegafe ("dansande get"). Azhegafe var semesterns huvudperson. Hans roll spelades av en kvick, glad man. Han tog på sig en mask, en pälsrock ut och in, knöt svansen och ett långt skägg, krönte sitt huvud med gethorn, beväpnade sig med en träsabel och en dolk.

Högtidligt, på dekorerade vagnar, återvände plogmän till byn . En "banner" prunkade på den främre arba, och ett mål var fixerat på den sista. Ryttare följde processionen och sköt mot krogen i full galopp. För att göra det svårare att träffa figurerna specialsvängdes målet.

Under hela resan från fältet till byn underhöll azhegafe folket. Även de mest vågade skämten kom undan med det. Islams tjänare, som betraktade azhegafes friheter som hädelse, förbannade honom och deltog aldrig i högtiden. Men denna karaktär var så älskad av tjerkasserna att de inte uppmärksammade prästernas förbud.

Innan man nådde byn stannade processionen. Plogmännen anlade en plattform för gemensam måltid och lekar, med en plog gjorde de en djup fåra runt den. Vid den här tiden gick azhegafe runt i husen och samlade godsaker. Han åtföljdes av sin "fru", vars roll spelades av en man klädd i kvinnokläder. De spelade ut roliga scener: till exempel föll azhegafe död, och för hans "uppståndelser krävdes godsaker från ägaren av huset, etc.

Semestern varade i flera dagar och åtföljdes av rikliga förfriskningar, dans och skoj. Den sista dagen arrangerade de hästkapplöpningar och ridning.

På 40-talet. 1900-talet semestern för plogmännens återkomst försvann från tjerkassernas liv . Men en av mina favoritkaraktärer - agegafe – och nu kan man ofta hitta på bröllop och andra högtider.

HANZEGUACHE

Kan den vanligaste spaden bli en prinsessa? Det visar sig att detta också händer.

Cirkasserna har en rit för att kalla regn, kallad "khanieguashe" . "Khanie" - på Adyghe "spade", "gua-she" - "prinsessa", "älskarinna". Ceremonin genomfördes vanligtvis på fredagen. Unga kvinnor samlades och använde en träskyffel för att vinna säden för att arbeta för prinsessan: de fäste en tvärstång på handtaget, klädde spaden i kvinnokläder, täckte den med en halsduk och bandade om den. "Halsen" dekorerades med ett "halsband" - en sotad kedja, på vilken en kittel hängs över härden. De försökte ta henne in i ett hus där det förekom fall av dödsfall till följd av ett blixtnedslag. Om ägarna motsatte sig blev kedjan ibland till och med stulen.

Kvinnor, alltid barfota, tog en fågelskrämma i "händerna" och med sången "Gud, i ditt namn leder vi Hanieguashe, sänd oss ​​regn" gick runt på alla gårdar i byn. Värdinnorna tog fram godsaker eller pengar och hällde vatten över kvinnorna och sa: "Gud, ta emot välvilligt." De som gav snåla offer till Hanieguasha fördömdes av grannarna.

Efter hand ökade processionen: den fick sällskap av kvinnor och barn från gårdarna där Hanieguashe "fördes in". Ibland bar de med sig mjölksilar och färskost. De hade en magisk betydelse: lika lätt som mjölk passerar genom en sil bör det regna från molnen; ost symboliserade fuktmättad jord.

Efter att ha gått förbi byn bar kvinnorna fågelskrämman till floden och satte den på stranden. Det var dags för de rituella baden. Deltagare i ceremonin tryckte ner varandra i floden och hällde vatten över dem. De försökte särskilt ösa över unga gifta kvinnor som hade små barn.

Svarta havets Shapsugs kastade sedan fågelskrämman i vattnet, och efter tre dagar drog de ut den och bröt den. Kabardierna, å andra sidan, förde fågelskrämman till centrum av byn, bjöd in musiker och dansade runt Chanieguashe tills det blev mörkt. Firandet avslutades med att sju hinkar vatten slocknade fågelskrämman.Istället fördes ibland en utklädd groda genom gatorna som sedan kastades i floden.

Efter solnedgången började en fest, där de åt godsakerna som samlats in i byn. magisk betydelse under ceremonin hade de allmänt roligt och skrattade.

Bilden av Khanieguashe går tillbaka till en av karaktärerna i Circassians mytologi - älskarinna till Psyhoguashe-floderna. Hon ombads att skicka ned regn. Eftersom Hanieguashe personifierade den hedniska vattengudinnan ansågs veckodagen då hon "besökte" byn som helig. Enligt populära föreställningar var en olämplig handling som begicks denna dag en särskilt allvarlig synd.

Vädrets nycker är inte föremål för människan; torka, som för många år sedan, besöker böndernas åkrar då och då. Och sedan går Khanieguashe genom Adyghe-byarna och ger hopp om ett snabbt och rikligt regn, underhållande gammalt och smått. Naturligtvis i slutet av XX-talet. denna rit uppfattas mer som underhållning, och främst barn deltar i den. Vuxna, som inte ens tror att det är möjligt att göra regn på detta sätt, ger dem godis och pengar med nöje.

ATALYCHESTVO

Om en modern person tillfrågades var barn skulle uppfostras, skulle han svara med förvirring: "Var, om inte hemma?" Samtidigt, under antiken och tidig medeltid, var den utbredd seden när ett barn omedelbart efter födseln gavs att fostras i en främmande familj . Denna sed registrerades bland skyterna, forntida kelter, tyskar, slaver, turkar, mongoler och några andra folk. Den fanns i Kaukasus fram till början av 1900-talet. alla bergsfolk från Abchazien till Dagestan. Kaukasiska forskare kallar det det turkiska ordet "atalyism" (från "atalyk" - "som en far").

Så snart en son eller dotter föddes i en respekterad familj skyndade de sökande till tjänsten atalyk att erbjuda sina tjänster. Ju ädlare och rikare familjen var, desto fler var villiga. För att komma före alla stals ibland en nyfödd. Man trodde att en atalyk inte skulle ha mer än en elev eller elev. Försörjaren var hans fru (atalychka) eller hennes släkting. Ibland, med tiden, flyttade barnet från en atalyk till en annan.

Adopterade barn uppfostrades ungefär på samma sätt som släktingar. Skillnaden låg i en sak: atalyk (och hela hans familj) ägnade mycket mer uppmärksamhet åt det adopterade barnet, han var bättre matad och klädd. När pojken fick lära sig att rida, och sedan rida, att använda en dolk, en pistol, en pistol, att jaga, såg de efter honom mer noggrant än sina egna söner. Om det förekom militära skärmytslingar med grannar, tog atalyk tonåringen med sig och täckte över honom med sin egen kropp. Flickan introducerades till kvinnors hushållsarbete, lärde sig att brodera, invigdes i krångligheterna i komplex kaukasisk etikett, inspirerad av de accepterade idéerna om kvinnlig heder och stolthet. PÅ föräldrahem en examen var på väg, och den unge mannen var tvungen att visa vad han hade lärt sig offentligt. Unga män återvände vanligtvis till sin far och mor efter att ha uppnått myndig ålder (vid 16 år) eller vid äktenskapet (vid 18 år); flickor är oftast tidigare.

Hela tiden medan barnet bodde med atalyk, såg han inte sina föräldrar. Därför återvände han till sitt hem, som till en främmande familj. Det gick år innan han vande sig vid sin far och mor, bröder och systrar. Men närhet till atalyks familj behölls under hela livet, och enligt sed likställdes det med blod.

Återlämnande av eleven gav atalyk honom kläder, vapen, en häst . Men han själv och hans fru fick ännu mer generösa gåvor från elevens far: flera nötkreatur, ibland även mark. En nära relation etablerades mellan de två familjerna, den så kallade konstgjorda relationen, inte mindre stark än blod.

Släktskap genom atalism etablerades mellan människor av lika social status. - furstar, adelsmän, rika bönder; ibland mellan angränsande folk (abkhazier och mingrelier, kabardier och osseter, etc.). Furstfamiljer ingick dynastiska förbund på detta sätt. I andra fall överlämnade den överordnade feodalherren barnet för uppfostran till en underordnad eller en rik bonde till en mindre välmående. Fadern till eleven gav inte bara gåvor till atalyk, utan stödde honom också, skyddade honom från fiender etc. På detta sätt utökade han kretsen av beroende människor. Atalik skildes med en del av sin självständighet, men skaffade sig en beskyddare. Det är ingen slump att vuxna bland abkhazierna och tjerkasserna kunde bli "elever". För att mjölksläktskapet skulle anses erkänt, rörde "eleven" sina läppar mot bröstet på atalyks fru. Tjetjenerna och Ingusherna, som inte kände till en uttalad social stratifiering, utvecklade inte seden attalism.

I början av 1900-talet föreslog forskare 14 förklaringar till atalismens ursprung. Nu någon allvarliga förklaringar två kvar. Enligt M. O. Kosven, en framstående rysk kaukasisk forskare, atalychestvo - återstoden av avunkulatet (av lat. avunculus - "moderns bror"). Denna sed var känd under antiken. Som en relik har den bevarats bland vissa moderna folk (särskilt i Centralafrika). Avunkulerande etablerade den närmaste kopplingen mellan barnet och farbrorn på moderns sida: enligt reglerna var det farbrorn som uppfostrade barnet. Emellertid kan anhängare av denna hypotes inte svara på en enkel fråga: varför var det inte moderns bror, utan en främling, som blev atalyk? En annan förklaring verkar mer övertygande. Utbildning i allmänhet och kaukasisk atalyism i synnerhet registrerades inte tidigare än vid tiden för nedbrytningen av det primitiva kommunala systemet och uppkomsten av klasser. Gamla släktskapsband var redan sönderrivna, men det fanns inga nya ännu. Människor, för att skaffa sig anhängare, beskyddare, mecenater, etc., etablerade konstgjorda släktskap. En av dess typer var atalism.

"SENIOR" OCH "JUNIOR" I KAUKASUS

Artighet och återhållsamhet värderas högt i Kaukasus. Inte konstigt att Adyghe-ordspråket säger: "Sträva inte efter en hedersplats - om du förtjänar det kommer du att få det." Framförallt Adyger, Circassians, Kabardier är kända för sin strikta moral . De lägger stor vikt vid sina utseende: även i varmt väder är en jacka och en hatt oumbärliga kläddetaljer. Du måste gå lugnt, prata långsamt, tyst. Att stå och sitta ska vara snyggt, du kan inte luta dig mot väggen, korsa benen, desto mer slarvigt falla isär i en stol. Om en person går förbi, äldre i åldrarna, om än en fullständig främling, måste du stå upp och buga.

Gästfrihet och respekt för äldre - hörnstenarna i kaukasisk etik. Gästen är omgiven av vaksam uppmärksamhet: de kommer att tilldela det bästa rummet i huset, de kommer inte att lämna ett för en minut - hela tiden tills gästen går och lägger sig, antingen ägaren själv, eller hans bror eller en annan nära släkting kommer att vara med honom. Värden brukar äta middag med gästen, kanske ansluter äldre släktingar eller vänner, men värdinnan och andra kvinnor sitter inte vid bordet, de serverar bara. De yngre medlemmarna i familjen kanske inte dyker upp alls, och till och med att få dem att sätta sig vid bordet med de äldre är helt otänkbart. De sätter sig vid bordet i vedertagen ordning: i spetsen står toastmastern, det vill säga ledaren för festen (husets ägare eller den äldste bland de samlade), till höger om honom står hedersgästen , då i senioritet.

När två personer går nerför gatan, brukar den yngsta gå till vänster om den äldsta. . Om en tredje person ansluter sig till dem, låt oss säga medelålders, flyttar den yngre sig till höger och lite bakåt, och den nyligen närmade personen tar plats till vänster. I samma ordning sätter de sig i ett flygplan eller en bil. Denna regel går tillbaka till medeltiden, då människor gick beväpnade, med en sköld på vänster hand, och den yngre var skyldig att skydda den äldre från ett eventuellt bakhållsattack.

Uppdaterad version - på www.RANDEVU.nm.ru

FOLK OCH SPRÅK I KAUKASUS
Om de genetiska och typologiska kopplingarna för många språk i Kaukasus bestäms, förblir frågan om förhållandet mellan de adyghisk-abchasiska, kartvelska och nakh-dagestanska språken (och det baskiska språket som bor i Spanien) fortfarande öppen.
Tills nyligen fanns det flera klassificeringar.
Först: betraktade förhållandet mellan språk på modern nivå. Hon hittade inga gemensamma drag i de georgiska, adyghisk-abchasiska, biscaya- (baskiska) och nakh-dagestanska språken: de har en annan grammatisk struktur, syntax och morfologi. I enlighet med detta särskiljdes följande familjer: Biscaya, Kartvelian, West Caucasian (Adyghe-Abkhazian) och East Caucasian (Nakh-Dagestan).
Det andra: etablerat släktskap på grammatisk och vokabulärnivå i språken Adyghe-Abkhaz och Nakh-Dagestan, som förenades i den nordkaukasiska familjen. Fonetiskt och syntaktisk delades dessa språk upp under det femte årtusendet f.Kr., efter att ha separerats från en enda Hatto-Hurrian-familj. Baskerna och de georgiska folken stack ut i sina egna familjer: Biscaya och Kartvelian.
För det tredje: den förenade de nordkaukasiska språken med de kartvelska till den iberisk-kaukasiska familjen. Det baskiska språket betraktades separat.
För det fjärde: pekade ut de nordkaukasiska (jafetiska) och iberiska familjerna. Den andra omfattade baskerna och de kartvelska folken.
För det femte: förenade ovanstående grupper i den iberisk-kaukasiska familjen baserat på förhållandet:
Baskiska ~> kartvelska (georgiska) språk ~> Adyghe-Abchasiska ~> Nakh-Dagestan.
Sjätte: I enlighet med den senaste (slutet av 1900-talet) makrofamiljeteorin för akademiker S.A. Starostina, A.Yu. Militarev, V.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti och många andra, de kartvelska språken ingår i den nostratiska makrofamiljen, tillsammans med indoeuropeiska, altaiska, afroasiatiska, dravidiska, paleoasiska, eskimo-aleutiska och uraliska -Yukaghir. Detta förhållande bestämdes på basis av 12 000 lexikaliska och grammatiska matchningar.
Samma makrofamilj inkluderar alla språk i tropiskt Afrika, med undantag för Khoisan-språken i Botswana och Namibia. Vissa forskare pekar ut de afroasiska (semitisk-hamitiska) och afrikanska språken till en separat makrofamilj.
De adyghisk-abchasiska, nakh-dagestanska och baskiska språken kombineras till den kinesisk-kaukasiska makrofamiljen, tillsammans med den kinesisk-tibetanska, yenisei, burushaski, nakhali, kusunda och språken hos de nordamerikanska indianerna i Na- Dene familj. Alla de gemensamma egenskaperna hos de nordkaukasiska och georgiska språken är subjektiva, de beror på en liknande meningsstruktur och lån.
Mer detaljer om makrofamiljer - i ett separat verk.
De grupper som betraktas nedan ges med hänsyn till makrofamiljen. PÅ allmän syn den etnografiska kartan ser ut så här (endast folken representerade i Kaukasus + baskerna i Spanien anges).

N O S TRA T I C H E N O R O D
ALTAI familj
INDOEUROPISK familj
1. Turkisk grupp
fonetiskt område "SATEM"
1.1. Kypchak undergrupp
1. Armenisk grupp
Nogai
armenier
Kumyks
2. Iransk grupp
Karachays
2.1. Nordöstra undergrupp
Balkars
osseter
1.2. Oguz undergrupp
2.2. Nordvästra undergrupp
mesketianska turkar
tats
azerbajdzjaner
Talish
turkar

2. Mongolisk grupp
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Kalmyks
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
SEMITO-HAMITE familj
KARTVEL familj
Semitisk grupp
georgier
Nordvästra undergrupp
Svans
assyrier
Mingrelier och kar
Bergsjudar
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E människor
NORDKAUKASISK familj
1. ADYGO-ABKHAZ-grupp
2. NAKH-DAGESTAN-gruppen
1.1. Abkhazisk undergrupp
1.2. Adyghe undergrupp
2.1. Vainakh undergrupp
2.2. Dagestan undergrupp
Abkhazier
Circassians
tjetjener
Avaro-Ando-Tsez-folken
Abaza
Circassians
Ingush
Lezginfolk
1.3. Ubykh undergrupp
Kabardier
Batzians
Dargin folk
BISCAY familj
basker
KARTWELLIANSK SPRÅKSFAMILJ
Georgier (Kartvels) är ett generaliserat namn för en grupp folkslag som är indelade i två språkliga undergrupper:
a) talare av det georgiska språket och dess ömsesidigt begripliga dialekter - majoriteten:
I västra Georgien - Adjarianer, Gurians, Imeretians, Lechkhumians, Rachinians
I östra Georgien - Kiziks, Kartlians, Kakhetians, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Pshavs, Tushins, Khevsurs
I Sydgeorgien - Javakhs, Meskhi
I Azerbajdzjan - Ingiloys
I Iran, Fereydanerna (flyttade av den iranska shahen på 1600-talet)
I Turkiet - Imer-Khevtsy (blandad imeretisk-khevsurisk etnisk grupp)
Det georgiska litterära språket bildades på basis av dialekterna Kakhetian och Kartli.
b) talar sina egna språk (baserat på metoden för glottokronologi (läs "Makrofamiljer"), fastställdes att separationen av dessa språk och georgiska ägde rum så tidigt som på 800-talet f.Kr.):
Mingrelians (Mingrelians, Margal) (Mingrelians språk) - Västra Georgien och Abchazien
Svans (Mushvan) (inklusive dialektgrupper) - Västra bergiga Georgien och Abchazien
Lazi (chanspråk) - Adjara och Turkiet
Ibland betraktas Mingrelian- och Chan-språken som dialekter av Megrel-Chan-språket (Zan).
Svanspråket behöll i stor utsträckning det ålderdomliga proto-kartvelska språkets utseende.
Några av de kartvelska folken har karakteristiska efternamnsändelser. De vanligaste ändelserna är: "-dze", "-shvili" (på "-shvili" - huvuddelen av georgiska judar, de så kallade Ebraeli), "-eli" (Gverdtsiteli), "-ani" - furstligt ursprung (Orbeliani ), "-iya" (Mingrelianskt suffix), "-ava" (Mingrelianskt suffix) och några. Övrig.
De abchasiska grekernas efternamn med "-go" anses ofta vara georgiska.
Tush-etnogruppen är uppdelad i 4 sub-etnoser: Chagma-Tush och Gometsari-Tush - talar Tush-dialekten av det georgiska språket, Tsova-Tush och Pirikita-Tush talar Batsbi-språket, som tillhör Nakh-Dagestan-språkfamiljen. och är en del av Vainakh-gruppen.
Kartveler brukar kallas alla folk som talar den kartvelska familjens språk, och georgier är samma folk, med undantag för svans, mingrelier och laz, som på alla möjliga sätt betonar sin isolering.
Egen skrift (asomtavruli) skapades på 300-talet. FÖRE KRISTUS. baserat på det östliga arameiska alfabetet.
Huvuddelen av georgierna är ortodoxa kristna från den georgiska autocefaliska kyrkan.
Adjarianer, Laz, Meskhi och Ingiloys är anhängare av den sunnitiska grenen av islam.
Fereydans är shiiter.
I antropologiska termer tillhör de georgiska folken olika typer av den kaukasiska rasen (se bilaga):
Mingrelianer, imeretianer och en del av gurianerna - främst den pontiska typen
östliga (Kakhetians, Kartlians från Shida Kartli), bergiga (Svans, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Rachins, Pshavs, Tushins, Khevsurs) och Ingiloys - kaukasisk typ
Adjarianer, Fereydans, Kiziks (kaukasisk typ -?), Imer-Khevs, Lazs, Javas, Meskhi och Kartlians från Kvemo-Kartli, en del av Gurians - den Främre Orientens typ (Colchis och Khorasan subtyper)
Det totala antalet är cirka 4 miljoner människor, varav 30% är Mingrelians.
* * *
Historia: Efter kollapsen av den nostratiska språkliga makrofamiljen, i de södra regionerna av Mindre Asien (Turkiet) och Palestina, började bildandet av den proto-kartvelska etnos (som tillhör den mellanasiatiska typen). Detta territorium i Bibeln kallas Tubal ("tubal" på semitiska - "smed"). Enligt forskarna Gamkrelidze och Ivanov har indoeuropeiska, semitiska och kartvelska språk "likhet upp till isomorfism i schemat för språkstrukturer ...". Linguisten Paltimaitis (1984) arbete "Fem viktiga kartvelska-baltiska och kartvelska-semitiska likheter" gör det möjligt att klargöra nivån av likhet, både hos den gamla europeiska med den allmänna kartvelska, och för den allmänna kartvelska med den antika semitiska. .
Ungefär på 20-19-talen. FÖRE KRISTUS. Det fanns en uppdelning (divergens) av protospråket (protospråket) i Svan och en enda georgisk-mingrelian-chan (forskare förenar megrelianska och chan-språken under samma namn Zan-språket, med det faktum att på svansspråket betyder "myzan" "megrel"). Fördrivna av semiterna bröt kartvelerna (närmare bestämt deras Svan-del) genom de hurrisk-urartiska och hettitiska städerna och invaderade det sumpiga Colchis-låglandet, där rasblandning med hurrianerna (kaukasisk typ) ägde rum, som ett resultat av vilket framtiden Svans antog utseendet av representanter för den kaukasiska typen. Snart knuffades de upp i bergen av en ny våg av kartvelska bosättare (georgiska-zaner). På 800-talet. FÖRE KRISTUS. det fanns en divergens av ett enda georgisk-zanspråk till egentliga georgiska (inklusive dialekter) och Zan (Megrelo-Chan).
Under det 1:a årtusendet e.Kr I västra Georgien bildades Kartvelian Union of Kulkha, som grundades på 600-talet. FÖRE KRISTUS. delstaten Colchis. Iberiernas ättlingar, som blandade sig med hurrierna, bildade en iberisk union och skapades på 300-talet. FÖRE KRISTUS. delstaten Kartli (Iberia, Iveria). Etnonymen "Iber" (Iver) kommer från "Tubal" (Tubal): fonetiska förvrängningar "Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren". Namnet på de spanska ibererna (hibern) har ett annat ursprung och går tillbaka till det grekiska namnet på de libysk-berberiska folken i Nordafrika - berberos, d.v.s. "skäggig". Grekerna kallade de germanska stammarna för samma term, som termen "barbarer" härstammar från. I slutet av 1:a årtusendet e.Kr. under de arabiska erövrarnas angrepp tvingades den sydgeorgiska Meskhi (Mtskhe) dra sig tillbaka till kusten, där de adyghisk-abchasiska folken av pontisk rastyp bodde; Huvuddelen av georgierna (Centrala, södra och östra Georgien) och Laz behöll egenskaperna hos den västasiatiska typen.
NORDKAUKASISK SPRÅKSFAMILJ
1.) Adyghisk-abchasisk grupp.
Abkhazisk undergrupp:
- Abkhazier (Apsua)
- Abaza
Ubykh undergrupp:
- Ubykhs
Kasog undergrupp:
- Adyghe
- Kabardier, tjerkassier

Förekomsten av ett enda adyghisk-abchasiskt protospråk går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. Detta moderspråk och Nakh-Dagestan-moderspråket (som, tillsammans med Hattian och Hurrian-Urartian, tillhörde den så kallade Hatto-Hurrian familjen) separerade på 4:e årtusendet f.Kr.
De gamla grekerna kallade befolkningen i Kuban, Svarta havets kust och norra Mindre Asien - geniokhs. Ett annat namn för adygerna är Kasogi. De adyghisk-abchasiska folken är ättlingar till kino-kaukasierna, inklusive en grupp Hutts som flyttade till Kaukasus under perioden av makrofamiljens expansion. Den äldsta staten Hittia (II årtusendet f.Kr.) uppstod på den etniska grunden av Hattianerna, som levde i östra Mindre Asien, och sedan erövrades av de indoeuropeiska folken i den anatoliska gruppen - Luvians, Palais och Nesits .
Antropologiskt tillhör de adyghisk-abchasiska folken den pontiska typen av den balkan-kaukasiska grenen av den kaukasiska rasen.
(se bifogat)
Etnogenesen av folken i den norra undergruppen involverade stammarna av kimmerianerna (den trakiska gruppen av den indoeuropeiska familjen), som kom från Don och representanter för den så kallade. Maikop semitisk kultur - ättlingar till en obetydlig grupp nybyggare från Mellanöstern (~ III årtusende f.Kr.).
Abaza (Abaza):
De kom från det etniska samfundet Abazgs, som först nämndes på 200-talet. Sedan bebodde Abazgs den norra delen av det moderna Abchazien, från Sukhum till Bzybfloden; om 3-5 århundraden. Abazgerna, tvingade ut av kartvelerna, flyttade norrut, till floden Psou och vidare, trängde tillbaka och assimilerade en annan adyghisk-abchasisk etnisk grupp, Sanigs. Sedan 700-talet har Abazgerna varit politiskt dominerande i det bildade Abchasiska kungariket (700-1000-talen), vilket är anledningen till att hela territoriet för denna stat, inklusive moderna Abchazien och Västra Georgien (Samegrelo, dvs. Megrelia, förvrängd - Mingrelia) är inkallade skriftliga källor olika länder av den tiden Abazgia (även på 1100-talet i ryska källor kallas Georgien ibland Obezia, d.v.s. Abazgia). Under perioden då det förenade Georgien kollapsade (1466) började en ny rörelse av Abazgs i norr och nordost, till de länder som ödelades av Tamerlanes fälttåg i norra Kaukasus (1395). Genom att bosätta sig på nya platser kommer Abazgerna i nära kontakt med Adyghe-stammarna, släkt med Abazgs i språket. Under den etnohistoriska utvecklingen blev en del av Abazgerna en av de etniska huvudkomponenterna i det abkhaziska folkets etnogenes (direkta ättlingar till Abazgerna är abkhazerna i Gudauta-regionen i Abchazien, som talar Bzyb-dialekten av Abchazien). Abchasiska språket), den andra delen blev en del av några adyghiska etniska grupper (en grupp av så kallade "Abadze") - Bzhedugs, Natukhaevs, Shapsugs och särskilt Abadzekhs (16-17 århundraden), den tredje - bildade en oberoende etnisk grupp - Abaziner (Abaza).
Abaza tvångsförflyttades av de tsaristiska myndigheterna till slätten (1860-talet), några av dem migrerade till Mellanöstern. Det finns subetniska grupper som talar dialekter: Tapanta och Ashkaraua.
För närvarande finns det cirka 45 tusen människor. sunniter.
Abkhazier (Apsua):
Enligt folksägner spår de sina anor från Jafet. De kallar sitt land Apsny - "Själens land".
Antal - 115 tusen människor. Majoriteten av de troende är ortodoxa.
Enligt vetenskapen finns det två huvudversioner av ursprung, som är en återspegling av den georgisk-abchasiska konflikten. Den mest motiverade och beprövade är den första versionen.
Den första versionen (abchasiska). Det abchasiska folket bildades på 800-talet. AD Den etniska grunden bestod av Ubykh-stammarna från Abeshla, Abazgs, Sanigs och Apsils (urbefolkningen vid Svarta havets kust i Kaukasus). Konsolideringen av Ubykh-folken är förknippad med adoptionen på 600-talet. AD Kristendomen, som ersatte de lokala hedniska kulterna, inklusive kulten av människooffer. På 600-talet, på det moderna Abchaziens territorium, bildades sådana formationer som Abazgia, Apsilia, Misiminia och Sanigia. Samma period (6:e - 800-tal) kännetecknas också av andra betydande händelser:
- Den abchasiska stilen i den bysantinska arkitektoniska riktningen bildades.
– Under det iberiska berget (Anakopia) besegrades den arabiska armén.
– Abchazien började ge politisk asyl åt flyktiga "politiker" från Armenien och Iran.
Abchaserna är indelade i 4 territoriella etniska grupper: Samu Rzakan (öster om Abchazien), Bzyb (väster om Abchazien), Gudout (i Gudauta-regionen), Abzhui (mitten), som använder sina egna dialekter av det abchasiska språket (litterärt - Abzhui). ), och har karakteristiska efternamnsändelser:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
Det abchasiska språket är uppdelat i två dialekter: Kodori (det inkluderar dialekter - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) och bzybsky.
Andra versionen (georgiska). Den georgiske historikern Otar Ioseliani menar att de nuvarande abkhazierna är den nordkaukasiska muslimska Apsua-stammen, som på 1600-talet. AD kom från Kuban och assimilerade det lokala georgiska folket av abkhazierna, som bebodde territoriet från Poti till Sukhumi. Nykomlingarna antog kristendomen och etnonymen "abkhazier".
Men ordet "Abkhaz" representerar den georgiska transkriptionen av etnonymen "Abazg".
Dimitri Gulias version.
Dimitri Gulia utvecklade i sin bok "History of Abkhazia" (1925) den etiopiska hypotesen om abkhaziernas ursprung, och betonade att "abkhazierna och deras förfäder, geniokerna, är kolchianerna som kom ut ur Egypten och främst från Abessinien ." Dessa antaganden baserades på "herodotos legender om Colchians utträde från Egypten, från Afrika i allmänhet." Erövrarna av det forntida Egypten, Hyksos, kunde på grund av frekventa revolter bland egyptierna "ha vräkt en del av egyptierna och etiopierna till deras land och dess utkanter - till de regioner som gränsar till Transkaukasien ... ättlingarna till dessa ofrivilliga migranter kunde delvis vara de kolkier vars egyptiska ursprung, för Herodotos var utom tvivel. Abchasernas släktskap misstänktes också med semiterna och hamiterna, baserat på "släktskapet mellan semiternas och jafeternas språk (adyghisk-abchasiska)". I synnerhet menade de närvaron av prefix i det abchasiska språket som ett särdrag som indikerar kopplingen mellan de adyghisk-abchasiska språken med det hamitiska (berber) och förekomsten av liknande fenomen i ett av de hettitiska språken (den Hettitiska språk var indoeuropeiska adyghisk-abchasiska språk i Hatt). Teorin om släktskap med de hamitiska (inklusive västra tchadiska) språken diskuterades också i relation till Nakh-Dagestan-språken. Åsikten uttrycktes också att det abchasiska språket i sin fonetik liknar språken hos Khoisan-stammarna i Sydafrika - Bushmen och Hottentots.
Denna version har dock inte bekräftats antropologiskt: Abkhazierna tillhör den pontiska subtypen av den balkan-kaukasiska grenen, och egyptierna tillhörde den kushitiska grenen, även om det finns vissa likheter mellan dessa typer, särskilt i formen av näsan och ansiktets bredd.
Ubykhs:
Abkhaziernas förfäder. Cirka 1 000 representanter bor i området Sochi, resten - i Mellanöstern. De är identifierade med abchaserna, men de talar ett relikt adyghisk-abchasiskt språk, mellanliggande mellan den abchasiska undergruppen och adygherna.
Adyghe (Adyghe):
Direkta ättlingar till Kasog-stammarna i den adyghisk-abchasiska gruppen. I bildandet av denna, liksom de kabardiska och cirkasiska folkgrupperna, deltog kimmerierna (trakiska stammar som kom från Balkan genom Don och Donau), akaier (illyriska stammar som kom från Balkan). De talar Adyghe-språket, som delas upp i flera dialekter som talas av subetniska grupper: Abadzekhs, Besleneys, Bzhedugs, Jaeger-Ukaevs, Mamkhegs, Makhosheys, Natukhays, Temirgoevs (litterär dialekt), Shapsugs, Khatukaevs. Som ett resultat av tsaristiska förtryck, kopplade inte bara till anklagelser om vänskap med Turkiet (vilket indikerades i artikeln av Georgy Apkhazuri "Om begreppet icke-traditionell aggression: Abchasisk teknologi", www.newpeople.nm.ru, www. abkhazeti.ru), men också med massinblandning av kaukasier i jordbruksarbete (efter avskaffandet av livegenskapen löste många bönder i Kuban och lämnade till norr), lämnade 300 tusen adyger till Turkiet och därifrån till Serbien, till Kosovofältet, där de bosatte sig på inhemsk albansk mark. För närvarande är befolkningen ~ 2,2 miljoner, varav 2 miljoner finns i Turkiet och Kosovo.
Från 900-talet e.Kr Kristendomen dominerade västra Kaukasus, som på 1700-talet. ersatt av den sunnitiska grenen av islam.
Circassians och kabardier:
Kabardiernas förfäder - zikherna - fram till 600-talet. AD bodde norr om Kuban, varifrån de drevs ut av hunnerna. Kabardier på 1300-talet flyttade till området Pyatigorye (Besh-Tau), där de knuffade ättlingarna till alanerna - osseterna.
Kabardierna själva kallar sig också "Adyge", dock tornade de sig på medeltiden över andra folk som hyllade de kabardiska furstarna. Folket har fått sitt namn till prins Kerbertey. Befolkningen är cirka 1 miljon människor, med 600 tusen utanför Ryssland.
De flesta av kabardierna är sunniter, mozdokerna är ortodoxa.
Det tjerkassiska folket uppstod som ett resultat av blandningen av Besleney-cirkasserna med deras släktingar i kabardierna på 1700-talet. AD
"Circassian" är det litterära namnet på de kaukasiska folken på 1700-talet. Detta ord, enligt den vanligaste versionen, kommer från det turkiska ordet "cher-kesmek" (rånare) eller från Kerket-stammen. Antalet Circassians är 275 tusen människor.
De talar dialekter av det kabardino-cirkassiska språket: den litterära dialekten från Greater Kabarda, Mozdok, Besleney, Kuban.
Ett karakteristiskt drag hos de adyghiska-abkhaziska språken är ett stort antal konsonantljud: på ubykh-språket - 82, på bzyb-dialekten på det abkhaziska språket - 67, på adyghisk - 55, på kabardisk - 48. Det finns mycket få vokaler: i det abchasiska språket - två, i Abaza - två i en betonad och en i en obetonad stavelse, i Ubykh - tre. Totalt finns det 299 olika ljud i de nordkaukasiska språken.
* * *
2.) Vainakh-gruppen.
- Tjetjener (Nakhchi, Nakhcho), Akkins (Aukh)
- Ingush (Galgai)
- Batsbi (Tsova- och Pirikita-Tushins)
Antropologiskt bildades vainakherna i slutet av bronsåldern, under storhetstiderna för kulturerna Koban och Kayakent-Kharachoy i norra Kaukasus. De är representanter för den kaukasiska undertypen av den balkan-kaukasiska typen av den kaukasiska rasen. (se bifogat). Den kaukasiska typen behöll egenskaperna hos den antika kaukasiska befolkningen i övre paleolitikum. Enligt en version kommer etnonymen "Nakh" från namnet på Hurrian-stammen Nakhs - ättlingar till Dzurdzuks, invandrare från Urartian-provinsen Shem (nära Urmiasjön). Efter att frygierna och thrakierna (armeniernas förfäder) besegrat staten Urartu, levde nakherna i annan tid: i Nakhchuvan (modern Nakhichevan autonomi inom Azerbajdzjan), Khalib, Kyzymgan, och sedan korsade de den kaukasiska åsen och bosatte sig bland de besläktade hurrianska folken i norra Kaukasus. Vainakherna, som befolkningen i Terekdalen och bergsregionerna, förekommer i Strabos "Geografi" (I årtusende f.Kr.) under namnet "gargarei" (från det hurriska "gargara" - "släkting"). Samma term användes sedan för att hänvisa till den hurriska befolkningen i Karabach. Gargarei är också känd som Gligvas. Fram till 800-talet. AD hednisk tro bevarades, liknande abkhazerna och adygherna, som ersattes av ortodoxin, som kom från Georgien. Spår av kristendomen finns i Vainakhs språk, tro och kultur. Islam kom in i Tjetjenien från den gyllene horden på 1600-talet. AD Vainakhernas delning ägde rum på 1500-talet. Vainakh-staternas historia är nära sammanflätad med Dagestan-jamaaternas historia. De första staterna började dyka upp på 1400-talet. AD I februari 1944 likviderades den tjetjenska-ingushiska autonomin och en del av befolkningen deporterades till Kazakstan. 1956 återställdes CHIs autonomi. Den återvändande Ingush fann att några av deras byar var ockuperade av ossetier. Denna situation ledde till "explosionen" och konflikten mellan Ossetian-Ingush i början av 90-talet.
Tjetjener (Nakhcho, Nokhchi):
Den etniska gruppens självnamn - "Nakhcho" - kom från namnet på en stor Vainakh-stam som levde fram till 1600-talet. i området Argunfloden och byn Bolshoi Chenchen. Namnet på aul i en modifierad form började beteckna vainakherna på många europeiska språk. Från 1700-talet de började bosätta sig med kosackerna i området vid Sunzha-floden, på slätten. Fram till nu har stamstrukturen, det så kallade teipsystemet, utvecklats. Totalt finns det 170 teips, varav 100 är bergiga och 70 är platta. De mest anmärkningsvärda teips: Gunoy (Sheikh Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslan Khasbulatov), ​​​​Orstkho<Це Чо>(Dzhokhar Dudayev). Vissa teips är nationella till sin natur: Zhyukti (judisk teip), Gyurji (georgisk), Gabarto (kabardisk), Gumi (Kumyk). Tillsammans med det kyrilliska alfabetet, det sk. Uslar alfabetet.
De talar underdialekter av den tjetjenska dialekten av Vainakh-språket: Gorno-tjetjenska (litterär), Cheberloev, Melkhi, Itumkala, Galanchoz (?), Kist, Sharoev, Kildikharov.
Det finns också Akkin-tjetjener som bor i Khasav-Yurt-regionen. Akkintsy är ättlingar till de tidigare invånarna i bergsbyn Aukh, som slog sig ner på slätten på 1600-talet. Antalet Akkins är 20 tusen människor. De talar underdialekten Akka av den tjetjenska dialekten.
Det totala antalet tjetjener runt om i världen är cirka 2 miljoner människor. Stora diasporor - i Turkiet och Libanon.
Genom religion - anhängare av sunniismens shafiitiska trend.
Ingush (Galgai):
Självnamnet kom från namnet på den stora teip Galgaev. Ordet "Ingush", som kom in i europeiska språk, dök upp på 1600-talet, när stora Vainakh-teips (Galgai, Tsorinkh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin) flyttade från bergen till slätten (i Taradalen och Kambilevkas bädd). River) och grundade byn Ingush där (Ongusht, Angush). De talar den ingushiska dialekten av Vainakh-språket. Anhängare av sunniismens Shafi'i-strömning. Antal - 320 tusen människor.
Batsby:
I slutet av XVI-talet. avslutade bosättningen av stammen Kists (Batsbi) i Georgien. På flykt från avarkhanernas räder, flyttade Batsbi (Vainakh-Kists) upp till det bergiga Tushetia, där de fann skydd från den Kakhetian kungen Leon och började kallas "Tsova-Tushins" och "Chagma-Tushins". De talar Batsbi-språket med betydande lån från den kartvelska familjens Tush-språk. Antalet är cirka 2000 personer, inklusive Kartvelian Tushians.
3.) Dagestan-gruppen.
Avaro-Ando-Tsez undergrupp:
a) Avars (maarulal)
b) Andians (Kuannal), Botlikhs (Buikhadi), Godoberi
(gibdidi), karat (kirdi), bagulal (bagwali, gintlel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Khuani), Ginukh
(gyenos), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuchi, georgisk cappuccino, Avar-Khvannal, Beshitl)
Lezgi undergrupp:
- Lezgins, Tabasarans, Aguls (Agutakani), Rutuls,
Tsakhurs, Shahdaghs<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, Udinians, Archins (arshishtib, rochisel)
Dargin undergrupp:
- Dargins
- laks

Antropologiskt (kaukasisk typ med en hög andel puckelryggad näsrygg) och historiskt sett ligger folken i Dagestan nära vainakherna. Förfäderna till Dagestanis - Leks, bodde i bergen i Kaukasus sedan antiken. Namnen på andra hurriska folk är också förknippade med namnet på lekarna - kasperna, agvanerna (kaukasiska albanerna) och uti.
Leksarnas isolering satte sin prägel på utvecklingen av språken i denna grupp. Det finns en sådan situation som invånarna i någon by förstår utan tolk, bara invånarna i närliggande byar, och absolut inte förstår invånarna som bor tvärs över byn.
Avaro-Ando-Tsez undergrupp.
En stor etnisk grupp är avarerna (självnamn - maarulal), det finns cirka 600 tusen människor. Från 500-talet AD territoriet som bebos av avarerna kallas för staten Serir. Från 1600-talet Serir är känt som Avar Khanate. Förutom Serir finns det också namn på andra jamaat-stater: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (staten för folket i Bezhtins, som kallas ibland cappuccino, snälla blanda inte ihop dessa Bezhtins -cappuccino med den medeltida klosterorden av kapucinerna och det berömda cappuccinokaffet), Guide och Antsukh. Till och med kungen av Georgien hyllade Avar Khan.
Under denna period konsoliderades stammarna Khunzakh, Khedalal, Naka-Khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Akhvakh) och, delvis, Tsezo, Karata, Bagulal, som utgjorde Avar ethnos, ägde rum. Avarspråket är uppdelat i ett antal dialekter: nordliga (Salatav, Chadakolob och Khunzakh<литературный>dialekter), sydliga (Anchukh, Karakha, Andalal, Gid, Shulani, Gidatl, Batlukh dialekter), mellanliggande (Keleb, Untib).
Bagulaly - 5 tusen människor Dialekter: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9 tusen människor. Bor i Vost. Georgien och området i byn Bezhta (Dagestan). Dialekter: Khoshar-Khota, Tladal.
Ginuh-invånare - 600 tusen människor.
Botlikhs talar Botlikh-språket, som inkluderar Miarsuev-dialekten.
Gunzib - 1,7 tusen människor De bor på gränsen mellan Dagestan och Georgien. Nakhadinsky dialekt.
Akhvakhs härstammar från Khunzakh-avarerna. Antal - 6,5 tusen människor.
Tre dialekter: nordlig, ratlubsky och sydlig (två dialekter - tsekobsky och tlyanubsky).
Godoberi talar Godoberi-språket, inkl. Siberkhalinska dialekt.
Andinerna har 25 000 människor. De talar 7 dialekter, kombinerade till 2 dialekter - övre och nedre, inklusive Munib och Kvankhidatli.
Tsezi anses vara en avarisk subetnos. 6000 personer De talar dialekter av Tsez-språket: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadayev.
Karat - 6,4 tusen De talar karataspråket, inkl. Tokitaev dialekt.
Chamalaly - 9,5 tusen människor De bor i Tsumandinsky-distriktet i Dagestan och Tjetjenien. Chamalalspråk, dialekter: Gakvari, Gadyrin och Gigatli.
Khvarshiny - 2 000 personer De bor i regionerna Kizilyurt och Khasavyurt. De talar dialekter av Khvarshi-språket: Inkhokvarian, Kvantladin, Santladayev, som ibland anses vara separata språk.
Tindala dialekter: Angidaevsky, Aknadinsky.
Lezgin undergrupp.
Lezgins är direkta ättlingar till befolkningen i Kaukasiska Albanien. Från 1000-talet. AD har skrift, först - arabiska Tanu,
och från 1400-talet. - ajame (egen grafik). Antalet Lezgins är 385 tusen människor.
De har 3 dialektgrupper:
-Kyurinsky (dialekter: Güney, Yarka, Kurakh; dialekter: Giliyar och Gelkhen)
-Samur (urtavla: Dokuzparinsky och Akhtynsky; dialekter: Fisky, Khlyutsky och Kurushsky)
- Kubansk dialekt.
När det gäller språk är de mycket nära Archinerna, invånarna i byn Archiba, vid Khatirfloden (1000 personer), Tsakhurs (20 tusen människor) som talar två dialekter av Tsakhur-språket: Tsakh (Mikik) och hjälm, tabasaraner (100 tusen människor). ) som har ett unikt språk (norrländska, inklusive dubekiska och khanag-dialekter och sydliga<литературный>dialekter, inkl. Kandik dialekt), i vilken > 50 fall (!!!), Aguls m.fl. (se listan).
Aguler är ett folk som bildades på 700-talet. AD baserad på Agutakani-stammarna, som levde i den sydöstra delen av Kaukasusområdet. För närvarande är den uppdelad i 4 grupper av stammar: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. De talar dialekter: Kerensky (inklusive den rika dialekten), Koshansky (inklusive Burshan-dialekten), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky. 18,7 tusen människor
Udinianer som bor på gränsen mellan Azerbajdzjan och Georgien är ortodoxa. Språket kommer från Aghvan (kaukasiska albanska). Dialekter: Nidzhsky och Vartashensky.
Kryz. De talar dialekter av kryzspråket: Alik, Dzhek, Kaputli.
Rutulianer. Rutulspråkets dialekter: Mukhad (inklusive Luchek-dialekt), Mishlesh, Shinaz, Ihrek, Khnov.
Dargin undergrupp.
Darginernas stora etno, som huvudsakligen bor i Azerbajdzjan, är uppdelad i 2 stammar: Kaytags (Haydak) och Kubachin (Urbugan). De talar dialekter av Dargin-språket: Mekegin, Akushinsky-Kurkhili (litterär), Urakhinsky (Khyurkilinsky), Tsudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky (inklusive Amukhsky dialekt), Kadarsky, Megebsky, Gubdensky, Gubdensky. Det totala antalet Dargins är 332 tusen människor. De tillhör den kaukasiska typen.
Närmast i språket till dem är lakerna (70 tusen människor). De talar dialekter av Lak-språket: Kumukh (litterär), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. Den första Lak-statsbildningen nämns av arabiska källor redan på 700-talet. AD
Alla Dagestan-folk är sunniter. Det finns dock inslag av hedendom i kulter och trosuppfattningar.
BISCAYANSK SPRÅKFAMILJ
- Basker
- Aquitanians (blandat med fransmän på medeltiden)
Basker (Euskaldunak, Biscaya, Biscaya, Vascos):
Ett folk på cirka 1,5 miljoner människor (660 tusen - Spanien och 80 tusen - Frankrike). Baskerna bor i Spanien (provinserna Gipuzkoa, Biscaya, Alava och Navarra), Frankrike (departementen Sula, Labourd och Nedre Navarra), samt i USA och Latinamerika.
De talar språket Euskara (dialekter: Suletian, Batua, Biscaya, Suberoa och några andra), som ligger nära det akvitanska språket i södra Frankrike, som dog ut under medeltiden.
Baskerna kallar territoriet för sin bostad Euskadi, men det finns andra namn: Baskonia, Biscaya.
Antropologiskt tillhör baskerna en separat typ inom den kaukasiska rasen (baskisk typ), som, baserat på olika uppskattningar av antropometriska indikatorer, ingår antingen i Indo-Medelhavet, eller i berbern, eller i de balkan-kaukasiska grenarna. Baskerna kännetecknas av kortväxthet, en utstående näsa, ett smalt ansikte, mörk pigmentering av ögon och hår. Det baskiska språket ingår otvetydigt i den kinesisk-kaukasiska makrofamiljen, närmast det är språket i Hutts - den äldsta befolkningen i Mindre Asien, från vilken de adyghisk-abchasiska folken härstammar. Cirka 9 tusen f.Kr en del av proto-kinesisk-kaukasierna, flyttade från Mindre Asien till väster, vilket lade grunden för den unika etniska gruppen baskerna. Det unika ligger i det faktum att detta folk har vissa psykofysiologiska egenskaper, som består i det faktum att deras oculomotoriska funktioner inte uppfyller klassiska europeiska standarder.
Inom psykologi och medicin har det märkts att en person (bosatt i Europa, Nordafrika, Mellanöstern) höjer blicken när han kommer ihåg (upp till vänster) en visuell bild eller försöker konstruera den (upp till höger). En person tittar i sidled och minns (vänster i sidled) eller konstruerar (höger i sidled) hörselbilder. Personen tittar ner när han tänker eller kommer ihåg någon fysisk känsla. Denna "teknik" fungerar inte för baskerna. Succén mellan baskerna och ibererna på den iberiska halvön väcker berättigade tvivel. Arkeologiska och antropologiska data tyder på att Spaniens iberier (tah-nu), kända för grekerna, kelterna och romarna, kom på 600-300-talen. FÖRE KRISTUS. från Nordafrika och var folket i berbergruppen och representanter för berbertypen av den kaukasiska rasens kushitiska gren. Nykomlingar, efter Pyrenéerna, bosatte sig på de brittiska öarna. Enligt beskrivningarna av historiker, "stötte kelterna, som bosatte sig på de brittiska öarna i slutet av 1:a årtusendet f.Kr., långa, långhåriga människor av europeisk typ", vilket framgår av studiet av fossila lämningar. Det berberiska språket är inte relaterat till det baskiska språket, och sticker till och med ut i en parallell - afroasiatisk makrofamilj. Av detta följer slutsatsen att baskerna redan levde på den iberiska halvön före berberna. Naturligtvis återspeglades den berberiska närvaron i baskernas utseende, som ändå behöll sitt primitiva språk. Baskernas antropologiska utseende påverkades också av det keltiska inflytandet, uttryckt i det kelto-iberiska etnos, som bildades som ett resultat av erövringen av iberierna och baskerna (som levde kompakt i de territorier som gränsar till Biscayabukten) av Kelter.
Romaniseringen påverkade inte baskerna, till skillnad från keltibererna och "rena iberier". Baserat på blandningen av latin med keltiberiska föddes spanska, galiciska och katalanska språk, och när lusitanska (språket för iberierna på västra den iberiska halvön) blandades med latin - portugisiska. Dessa språk innehåller dock inga element av det baskiska språket, i närvaro av iberiska (berberiska element).
Egenskaper för Euskara-språket:
- 24 ljud, 6 komplexa ljud (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 fall av substantiv
- Böjning av verb är analytisk (det semantiska verbet är i participiell form, och hjälpverbet - "att vara" eller "att ha" - bär betydelsen av humör, tid, person, antal och ibland även kön. som transitivitet och kausalitet). Det finns ett antal verb som är syntetiskt konjugerade, d.v.s. genom att ändra roten och lägga till ett suffix.
- person, antal, kön, bestämdhet, obestämdhet, deklinationer uttrycks genom att lägga till suffix och prefix
- 11 spända verbformer
- Det finns bara två kön: man och kvinna
- tre tal: obestämd, singular och plural
- betoningen faller på den andra stavelsen från början
- meningsstrukturen är ergativ.
Ergativitet uttrycks på följande sätt:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [bokstavligen: jag - det finns en lärare - jag ser honom] "Jag ser läraren"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [lärare-han-jag ser mig] "Läraren ser mig"
Ni iracastle nice [Jag är en lärare jag är] "Jag är en lärare"
Hura iracastle da [han är en lärare han är] "Han är en lärare"
Ni ibiltschen nays [jag går jag är] "jag går"

*****Legender och teorier om georgier, basker, iberier och andra...*****
Släktskapet mellan de geografiska namnen på Kaukasus, den iberiska halvön och de brittiska öarna ledde forskare till det gemensamma ursprunget för ibererna i Kaukasus och ibererna i Spanien och Storbritannien. Ett stort språkligt och historiografiskt arbete har gjorts, men inga konkreta resultat har uppnåtts. I slutet av 1900-talet, inom ramen för makrofamiljeteorin, etablerade forskare baskernas genetiska och språkliga släktskap med de nordkaukasiska folken, och kartvelerna identifierades som en nostratisk familj, en mellanlänk mellan afroasierna och indo -Europeiska familjer.
* * *
Jag teori. Detta är den vanligaste och ändå felaktiga teorin. Enligt den deltog iberierna, som kom från väst, i etnogenesen av de georgiska folken. De hade ett svagt inflytande på antropotypen av moderna georgier, främst uttrycktes deras roll i iberiseringen av lokala hurriska, adyghisk-abkhaziska, indoeuropeiska folk och dialekter. Den första europeiska forskaren som tog upp frågan om behovet av en jämförande studie av de georgiska och baskiska språken var den berömda filologen Lorenzo Hervas. Informationen om Laz-dialekten som ges i Ervas verk är mycket värdefull, som ges i jämförelse med Kartli (litterära) dialekten på det georgiska språket för att visa likheterna och skillnaderna mellan dem. I den italienska upplagan av "Språkkatalogen" uttryckte Hervas en åsikt om förhållandet mellan västra (baskerna) och östliga (georgierna) iberierna.
Orsakerna till att de västliga iberierna flyttade österut citeras olika:
a) Enligt vissa forntida författare (namn och skrifter har inte bevarats), som Strabo hänvisar till i sin Geografi, kunde de europeiska iberierna ha tagit sig in i Asien till följd av en jordbävning i väster. Strabo noterade att "de västra iberierna flyttade till områdena som ligger ovanför Pontus och Colchis... separerade från Armenien av Araksfloden".
b) Enligt andra författare flyttade de forntida västliga iberierna till öst som ett resultat av erövringen av kung Nebukadnessar (VI-talet f.Kr.), som, efter att ha tagit iberierna till fånga, tog bort dem och bosatte dem vid Svarta havets kust. Detta påpekades först av den grekiske författaren, historikern och geografen Megasthenes (IV-III århundraden f.Kr.) i sin uppsats om Indien. Detta verk av Megasthenes är känt från verk av författare som nämnde Megasthenes och citerade utdrag ur hans verk.
Strabo och Josefus nämnde överföringen av Nebukadnessars trupper från Iberien till Kaukasus.
Eusebius och Mar-Abbas-Katina påpekade att Nebuchanosodor inte överförde sina trupper till Pontus, utan återbosatte en del av de stammar han erövrat i Spanien och Afrika för att bosätta dem vid Svarta havets kust.
Enligt andra historiska uppteckningar reste Nebukadnessar aldrig till väst.
Vetenskapen finner en förklaring till legenden som intygas i gamla källor, vilket tyder på att Megasthenes information baserades på faktamaterial som rör Nebukadnessars andra militära kampanjer.
Geografen Dionysius Periagetes (I-II århundraden e.Kr.), som i sin poetiska "Description of the Earth" talar om näset "mellan Kaspiska och Euxine" havet, indikerar att "det östliga folket i Ibera bor på det, som en gång kom från Pyrenéerna i öster "...".
c) Sokrates Scholasticus (4:e-5:e århundradena e.Kr.) skrev: "Det är dags att berätta hur iberierna accepterade kristendomen. En kvinna, dygdig och obefläckad, tillfångatogs av iberierna genom den gudomliga försynens vilja. Dessa iberier bor nära Pontus Euxinus, och de kommer från iberierna som bor i Spanien."
Eusebius (XII-talet) nämnde i sina "kommentarer" "en mycket stor och bred näs mellan Kaspiska och Euxiniska havet", där "... iberernas östra land, som ligger mellan Colchis och Albanien" ligger. Där "bor de östra iberierna", som migrerade från de västra iberierna, som bor nära Pirin, som, som vi vet, också är ringlade av Pyrenéerna.
Bysantinsk historiker från 1000-talet. Mikhail Ataliat skrev: "... Real Iberia och Celtic Iberia självt ligger i de västra delarna av Rom, längs västra havet. Nu kallas denna region Spanien. Invånarna i Iberia, modiga och starka, kämpade mot romarna för en länge ... romarna erövrade dem knappt ... Den störste av alla suveräner, Konstantin, pekade ut en betydande del av dem, från de västliga iberierna, och flyttade dem österut, och härifrån gavs namnet Iberia till landet som tog emot dem ..."
Historikern Nikita Xanthopoulos uttryckte i sitt flervolymsverk "Kyrkans historia" också åsikten att Georgiens iberier är "den återbosatta delen av Spaniens iberier".
Medeltida georgier försökte upprepade gånger göra resor västerut för att "sätta sig in i västgeorgiernas liv", men dessa försök, av olika anledningar, misslyckades. Och från 900-talet AD Iberier och georgier är inte längre identifierade.
Den baskiske författaren Navarro pekar i sin roman "Amala" på analogin med namnen på berg, floder och bosättningar på den iberiska halvön och Kaukasus.
II teori. Enligt henne härstammar Spaniens iberier från ibererna i Kaukasus. Det utspelade sig någonstans på 400-talet. f.Kr., när iberierna började befolka den iberiska halvön söderifrån, där de grundade delstaten Almeria, och lämnade för eftervärlden megalitstrukturer som liknar Stonehenge-megaliterna i Storbritannien.
Den första som uttryckte en sådan åsikt var den antika författaren - grammatiker Varro (II-I århundraden f.Kr.). En liknande uppfattning delades av den romerske författaren Priscian (5:e-6:e århundradena e.Kr.), som i sitt verk "Grammatical Manual" noterade: "Egentligen," är hiberes "namnet på en stam som vräkts från iberierna som bor bortom Armenien ", dvs. uttryckte idén om de västliga iberernas kaukasiska ursprung.
I en av de legender som är utbredda i Baskien, berättar den om baskernas vidarebosättning.
Baskerna själva kallar sig "nykomlingar från öst".
Intressanta överväganden om detta ämne finns i John Marians arbete "The General History of Spain": "Iberierna, som tidigare bodde vid Svarta havets stränder i Kaukasusbergen, efter att ha kommit i stort antal till Spanien, skingrades och byggde i denna Ibera ovanför Tortosa, och gav namnet floden som rinner nära, och efter hela provinsen.
Baskolog A. Doring, med tanke på frågan om baskernas ursprung, kopplar deras självnamn - "euskaldunak" med namnet på de historiska platserna i Georgien - Dioscuria, Iskuria, Isgaura. Från dessa hamnar, belägna i Kaukasiska Iberien vid Svarta havets kust, gick en del av den iberiska stammen till väst. Iberierna, efter att ha flyttat till den iberiska halvön från regionen med den högsta civilisationen i öst vid den tiden, tog med sig från Kaukasiska Iberien skickligheten att tillverka vapen och traditionen att tillverka föremål av koppar, järn och stål. Namnet på Baskien är Euskadi (det geografiska suffixet "-adi" ekar det kartvelska suffixet "-eti").
Professor R. Gordesiani berör den viktiga frågan om förhållandet mellan de iberiska-kaukasiska språken och de gamla språken i Medelhavet. Forskaren konstaterar att i början av vårt århundrade var teorin om någon form av förindoeuropeisk språklig och kulturell enhet i hela Medelhavsområdet mycket populär, vars rester för närvarande är kaukasiska stammar i Kaukasus, och basker i västern. Författaren noterar förekomsten på de baskiska och egeiska (kreta-mykenska) språken av separata ord och former som har sina egna paralleller i olika grupper kaukasiska språk, och fokuserar på de lexikala paralleller där ett visst mönster kan etableras. Dessa paralleller, enligt hans åsikt, kan bara förklaras av rörelsen av en våg av migranter från Kaukasus till väst.
III teori. "De iberiska kungarnas historia om dem säger att Torgomos kom till Ararat-regionen med sina åtta söner, av vilka tre, nämligen Hayos, Kartlos och Kokasos, efter att ha markerat sig med bedrifter, tog länderna i besittning som de själva kallade. namn: Hayk, Kartl och Kokos, de härskade [över länderna], från Pontiska havet (Svarta havet) till Kaspiska havet fram till tiden för Mihran och hans barnbarn, Arbok, som tog med sig en parthisk hustru från Partav, vid namn Sahak -duht. Eftersom hon var ofruktbar, trodde hon på Kristus som gav henne sonen till Vakhtang, med smeknamnet Gurg-aslan, eftersom han bar bilden av en varg och ett lejon på sin hjälm. Han hade dottern till kejsaren Leo i äktenskap och kungar stig ner från honom till Teumos, som Abas förblindade. Efter honom regerade Bagrat, son till Gurgen, son till Ashot den barmhärtige. Detta är enligt berättelsen om prästen Mkhitar. Och på Gurgens vägnar kom namnet Georgia."
[Vardan den stores allmänna historia, 1861].
Denna version kan stödjas av boken "The System of Sonants and Ablaut in the Kartvelian Languages" av T. V. Gamkrelidee och G. I. Machavariani, publicerad i Tbilisi 1965. "Författarna bevisade på ett övertygande sätt det kartvelska språket i basens närhet till familjen indoeuropeiska språk." Det betyder att Torgomos var indoeuropéernas ledare, eftersom Hayk anses vara grundaren av det armeniska kungariket. Vissa lingvister har varit mer reserverade när det gäller bokens huvudslutsatser. Man kan nämna en mycket djup och informativ artikel av A. Chikobava "Relation between Kartvelian and Indo-European languages". A. Chikobava skriver: "Upptäckter är inte så sällsynta inom kartvelologi: den första av dem gjordes av fransmannen Bopp (kartvelska språk är släkt med indoeuropeiska - 1847), den andra tillhör N. Ya. Marr (kartvelska språken) språk är de närmaste släktingarna till de semitiska - 1888-1908), den tredje ges i studien "The System of Sonants...".
I sina verk avslöjade vetenskapsmannen N. Ya. Marr ett antal etymologiska paralleller mellan baskiska och georgiska ord, uppmärksammade ett liknande räknesystem, till sammanträffanden i ordförrådet, till överensstämmelser mellan de baskiska och kaukasiska prefixsystemen. Men redan på 1800-talet gav morfologins agglutinativa princip anledning att föra de kartvelska språken närmare de altaiska. Ovanstående vetenskapsmäns verk användes också i konstruktionen av makrofamiljeteorin.
IV teori. Spanska iberier (deras ättlingar är basker) och kaukasiska iberier har inget gemensamt. Folk utvecklades autoktont och autonomt. Denna teori lades fram av den berömde keltologen Adolf Pictet. Förhållandet mellan geografiska namn är oavsiktligt, och alla försök att jämföra de georgiska och iberiska språken är ansträngda.
V teori. Spaniens och Georgiens iberier är släkt, men inom ramen för denna teori anses baskerna (och den förkeltiska befolkningen på de brittiska öarna) vara ett folk nära de nordafrikanska berberna (ett kaukasiskt folk). Man tror att i slutet av 1:a årtusendet f.Kr. baskerna trängdes tillbaka in i bergen av de kaukasiska iberierna som kom från öster.
VI teori. Baskerna (och iberierna i allmänhet, både spanska och kaukasiska) anses vara ättlingar till de mytiska atlanterna, befolkningen i Atlantis, som låg på Azorerna, och i 8-6 tusen f.Kr. försvann under vattnet till följd av en jordbävning.
VII teori. Rektorn för Athos Academy, Evgeny Bulgarsky, efter att ha samlat information från gamla källor, var av åsikten om förhållandet mellan georgier och spanjorer: "Deras (spanska) kung och prinsar kommer från georgier." Bulgarsky lade fram sina antaganden i denna fråga: georgierna flyttade till Spanien, och sedan, "efter att spanjorerna återigen förökat sig, åkte spanjorerna till Georgien." Som ett resultat av denna "rörelse" kallas georgiernas och spanjorernas stammar likadana. Och så bytte tolkarna sina namn. Kyrkledarna Maxim the Confessor (600-talet) och George Svyatogorets (Mtazzindeli) (1000-talet e.Kr.) tillhör samma riktning.
VIII teori. Under en lång tid i georgisk historiografi uttrycktes en åsikt om släktskapet mellan georgiska stammar med de äldsta folken i Västasien, motsvarande fakta förklarades av "vidarebosättningen" av georgiska stammar till Georgiens nuvarande territorium. Baserat på en djupgående analys av ett flertal material, uttalade akademikern S.N. Janashia att "Khetto-delområdena var georgiernas förfäder" och att "kaldéernas etnicitet är obestridlig: de var en del av den georgiska nationaliteten" ("Historia" av georgierna ...", h, I).
ALTAI SPRÅKFAMILJ
En mycket vanlig familj, inkluderar ett brett utbud av folk: från turkar till japaner och koreaner. Består av flera grupper. Folken i undergrupperna Kypchak och Oguz i den turkiska gruppen är representerade i Kaukasus, liksom Kalmyks, folket i den mongoliska gruppen.
1.) Turkisk grupp.
* Kypchak-folken i Kaukasus:
- Karachays, Balkars
- Nogai, Nogai, Kumyks
* Oghuz-folken i Kaukasus:
- Azerbajdzjaner
- Mesketianska turkar

Karachays och Balkars:
Balkarernas självnamn är taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum.
Det finns lokala grupper av balkarer: de egentliga Balkarerna (Malkars, Malkarlyla), Bizingievs (Byzyngychyla), Kholamtsy (Kholamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbievtsy eller Baksans (Baksanchyla).
Karachayernas självnamn är Karachayla.
Ättlingar till den lokala adyghisk-abchasiska befolkningen, antropologiskt blandad med alanerna (5:e århundradet e.Kr.) och språkligt med Volga-bulgarerna och khazarerna (700-800-talen e.Kr.). Etnogenesen avslutades i slutet av det första årtusendet e.Kr.
Karachay-Balkariska språket i Kypchak-undergruppen av den turkiska gruppen.
Religion: Sunnimuslimer.
Antal: Karachays - 150 tusen människor. , Balkars - 80 tusen människor.
Blandad (pontisk-kaukasisk) typ av ras.
I mars 1944 deporterades 40 tusen människor - hela Balkarbefolkningen - till Sibirien. 20 tusen dog. Deras öde delades av Karachais, som dog 40 tusen (av 100).
Nogai och Nogai:
De senare Kipchak-nybyggarna (1600-talet). Ättlingar till Bulgaro-Khazar Nogai och stora Nogai. Ethnos är indelat i släkten och de - i kuber. På grund av rikspolitiken tsarryssland, många Nogais lämnade sitt hemland.
Nogai språk. sunnimuslimer. Mongoloid Ural typ av ras. De bor i norra Dagestan.
Kumyks (Kumuk):
Ättlingar till Nakh-Dagestan-folken assimilerade av de bulgariska turkarna och deras Khazar-gren, med ett betydande antropologiskt iranskt inslag. De tog form som ett folk på 1200-talet. Ett inslag i livet är matriarkatet (även för närvarande). De bor i norra Dagestan.
Religion: anhängare av lokala traditionella övertygelser, judendom, sunnism och kristendom.
Språket ingår i undergruppen Kypchak turkiska språk, dock innehåller den också mer antika inslag av språket skyterna (VIII-III århundraden f.Kr.), kimmerianerna (VIII århundradet f.Kr.), hunnerna (IV århundradet e.Kr.), bulgarer, khazarer (V-X århundraden) och Oghuz (XI-XII) århundraden). Kumykspråket under medeltiden var internationellt i Dagestan.
Dialekter: Buynaksky, Kaytagsky, foten, Khasavyurt och Tersky, den senare är också representerad på territoriet Tjetjenien, Ingusjien och Nordossetien. Det litterära språket utvecklades på basis av dialekterna Khasavyurt och Buynak.
Processen för etnokulturell konsolidering eliminerade inte uppdelningen i etnografiska grupper (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) och subetniska grupper (Bashlyns, Kazanischens, Endireys), som behöll vissa specifika egenskaper i kultur, liv, språk, folklore.
Antropologiskt representerar de en blandning av de kaspiska och kaukasiska typerna.
Antal - 350 tusen människor.
* * *
Azerbajdzjaner (azeriler, azerbajdzjansiska):
Historia: Den ursprungliga befolkningen i Kuro-Arksinsky låglandet var folken i den kinesisk-kaukasiska makrofamiljen, som separerade på 5:e årtusendet f.Kr. till en Hurrian-familj. Hurrianerna hade nära kontakter med de dravidiska folken i Iran (inklusive elamiterna). Hurrians grannar från 2:a årtusendet f.Kr. de språkligt oklassificerade folken från kassiterna, gutianerna och luluberna blev (antropologiskt, att döma av fossila lämningar och teckningar, var de kaukasoider, förmodligen fragment av nostraterna som vandrade österut). Enligt den senaste teorin var gutianerna indoeuropeiska tocharier som fördrevs från Centralasien, och kassiterna är en möjlig gren av den kartvelska familjen, som bildades i det iranska höglandet under kollapsen av den nostratiska makrofamiljen.
På 900-talet FÖRE KRISTUS. den första staten dyker upp på territoriet. Azerbajdzjan - Zamua, och på 900-talet. FÖRE KRISTUS. i området kring Urmiasjön - delstaten Manney. Befolkningen i dessa stater var Hurrians (Agvans-Albanians, Caspians, Utians, Kadusei, Miks, etc.). På 70-talet av 800-talet. FÖRE KRISTUS. i bergen i Elburs och Kaspiska havets södra kust uppstår Media, ett rike grundat av de ariska folken som kom från Svartahavsregionen genom Centralasien. På 600-talet. FÖRE KRISTUS. Media togs över av den persiska Achaemeniddynastin. Efter A. Macedons fälttåg och delningen av hans imperium övergick Östra Azerbajdzjan (nu en provins i Iran) i Atropat, den makedonske befälhavarens besittning. Det moderna namnet "Azerbajdzjan" (det turkiska uttalet av detta ord) kom från namnet Atropaten ("innehavet av Atropat").
I början av 1:a årtusendet e.Kr. i norra delen av Azerbajdzjan och mitten av floden Kura uppstod en stat känd som Kaukasiska Albanien med en hurrisk befolkning. På 800-talet. AD Araber förstörde Albanien, som på 1100-talet. omvandlas till Khachenfurstendömet (Khachkinazi) med en plats i Karabach (det turkiska namnet på den armeniska provinsen Artsakh). Det var en stark infiltration av skyterna och kazarerna.
På 900-talet AD staten Shirvan uppstod med ett betydande iranskt (Atropatene) element, vilket satte sin prägel på befolkningens antropologiska utseende (som ett resultat av blandningen av Hurrians av kaukasisk typ med iranier av Pamir-Fergana-typ, så kallad kaspisk typ av Indo-Medelhavsgrenen bildades). På 1000-1200-talen började Oghuz-turkarna, som kom från Centralasien, även kallade Seljuks, etablera Oghuz-språket istället för Atropaten Indo-iranska gruppen och berget Nakh-Dagestan-språken härstammade från Hurrian-familjen .
Qashqai-folken i centrala Iran ligger mycket nära azerbajdzjanerna.
Etnogrupper: Karadag, Shahdag (inte att förväxla med Lezgi Shahdag), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
Vissa azerbajdzjaner bor i Dagestan.
azerbajdzjanska språket. Dialektgrupper: östra, västra, norra, sydliga. Dialekter: Kuban, Baku, Shemakhi, Salyan, Lankaran, Gazakh, Borchali, Ayrum, Nukhin, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Jerevan, Kirovabad, Karabach.
Religion: Shiamuslimer.
Befolkning: 18 miljoner människor
Antropologiskt tillhör Azerbajdzjaner som bor på slätten den kaspiska typen av Indo-Pamir (Indo-Medelhavet) gren av den kaukasiska rasen. Bergsazerbajdzjaner tillhör den kaukasiska typen av den balkan-kaukasiska grenen. Nakhichevan Azerbajdzjaner är representanter för den västasiatiska typen av Indo-Medelhavsgrenen.
(se bifogat)
Mesketianska turkar:
Blandad georgisk-turkisk etnisk grupp. Befolkning i sydvästra Georgien i flodbassängen Chorokh. 1944, för att "stärka säkerheten vid gränserna", på grund av möjligheten för Turkiet att agera på Nazitysklands sida, 100 tusen mesketianska turkar och turkarna, hemshins som bor med dem, en del av lazerna, azerbajdzjanerna och kurderna deporterades till Uzbekistan. Enligt en annan version deporterades de på grund av den interna georgiska nationalistiska politiken. De utvisade bodde där fram till 1990, då den uzbekisk-mesketiska konflikten bröt ut i Ferghanadalen, varefter de utvisades från Uzbekistan. Georgien vägrade att ta emot flyktingar som rusade till Don och Kuban. Om Rostov- och Voronezh-regionerna tog emot flyktingar utan problem, så är det i Krasnodar-territoriet ett intrång i de mesketianska turkarna i deras rättigheter.
De talar en dialekt av turkiska.
Troende: sunnimuslimer.
* * *
2.) Mongolisk grupp.
Den mongoliska gruppen representeras av Kalmyks (khalmg). Kalmykerna är ättlingar till Mongols-Oirats som flyttade på 1400-talet. från centrum. Asien till Volga. I ryska skriftliga källor förekom etnonymen "Kalmyk" i slutet av 1500-talet, från slutet av 1700-talet. Kalmyks började själva använda det. Detta namn dök först upp på de turkiska språken, det kommer från det mongoliska "khalmg" och betyder "utbrytning", eftersom Kalmyks uppstod som ett resultat av separationen av en del av befolkningen från de mongoliska stammarna.
Kalmykiskt språk i den västra undergruppen av den mongoliska gruppen av den altaiska familjen.
Centralasiatisk typ av mongoloid ras: stort platt ansikte, tunna läppar, kortväxthet, skägg.
Troende är buddhistiska lamaister från den norra grenen, vissa är ortodoxa.
Antal - 166 tusen människor. 1946 deporterades de till östra Kazakstan, till sitt "historiska" hemland. 1953 återlämnades de.
INDO-EUROPEISK SPRÅK FAMILJ
I Kaukasus representeras denna familj av de armeniska och iranska grupperna. Ryska samhällen är väldigt många.

1.) Armenisk grupp.
Den enda representanten för denna språkgrupp är armenierna. Folkets självnamn är haik.
I slutet av det III årtusendet f.Kr. stammarna i södra Transkaukasien började utvecklas, i regionen med sjöarna Van och Sevan. Redan på 1200-talet. FÖRE KRISTUS. fackföreningar av Adyghe-Abkhazian, Kartvelian och Hurrian stammar skapas här (Diaukhs, Khubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganahi, Kahi, Khalibs, Mechelons, Khons, Tsanars, Soda, Malkhi, Soda). Under det första årtusendet f.Kr den mest kända var föreningen Nairi. I mitten av 900-talet. FÖRE KRISTUS. den största stammen från Nairiunionen - Urartierna - bildade delstaten Urartu (Kungariket Ararat, Biaini). Huvudstaden var staden Tushpa. I slutet av 1:a årtusendet f.Kr. urarterna blir en nationell minoritet i sitt land: de tvingas bort av det indoeuropeiska folket i den anatoliska gruppen, som kom från Balkan - Hayas. År 590 f.Kr Urartu går under under skyternas, kimmerernas och medernas slag. På 4:e talet. FÖRE KRISTUS. i den historiska regionen Arma, väster om sjön Van, skapas delstaten Armatana (Armenien), där förutom Hayaserna även de frygisk-trakiska armarnas stammar inträdde. I den språkliga klassificeringen intar de frygisk-trakiska språken en mellanposition mellan grekiska och armeniska. Bildandet av den armeniska ethnosen fullbordades på 300-talet. FÖRE KRISTUS. På 1:a århundradet FÖRE KRISTUS. Armatana delades upp i två stater: Armenien och Sophena, som vid 1:a talet. AD förenade igen. År 303 blev Armenien det första kristna landet. År 396 e.Kr Mesrop Mashtots skapade det armeniska alfabetet och manuset. Under de följande århundradena utsattes Armenien för brutala räder från alla håll, särskilt från Oghuz-turkarna. Som ett resultat hamnar det armeniska folket på andra plats (efter den judiska) när det gäller antalet diasporor i världen.
För närvarande finns det två dialektgrupper av armenier: västerländska (Libanon, Syrien, Egypten, Irak, USA, Kanada, Brasilien, Uruguay, europeiska länder) och östliga (Kaukasus, Iran). Den östra gruppen inkluderar också dialekter Circassogai (Krasnodar-territoriet), Nor-Nakhichevan (Rostov), ​​​​Karabach (Artsakh). Amshen-dialekten (Abchazien) tillhör den västra.
Klassiska armeniska efternamn har ändelserna "-yan". Karabach-armenier har efternamn med prefixet "Ter-". Det finns förvrängda armeniska efternamn med prefixet "M-" och ändelsen "-yants", som i själva verket representerar genitivfallet från det klassiska efternamnet (M-khitaryan-ts).
Till sin religion är de monofysiska kristna (armenisk-gregorianska kyrkan).
Hemshins armenier som bor i södra Georgien är sunniter.
Antal - 6,5 miljoner människor.
Antropologiskt tillhör armenierna i Armenien och representanter för olika diasporor den västasiatiska (Armenoid, Alaroid, Syrian-Zagros, Khorasanian) typen av den balkan-kaukasiska grenen. (se bifogat). Karabach-armenier (befolkningen i Nagorno-Karabach-republiken Artsakh) tillhör en blandad västasiatisk-kaukasisk typ. I diaspororna observeras blandning med lokalbefolkningen.

2.) Iransk grupp.
Talish:
De bor i sydöstra Azerbajdzjan, i Talysh-bergen och i Iran på Elburs-ryggen. Ättlingar till de iranska stammarna i den indoeuropeiska familjen: Mederna och Atropatenerna. De talar Talysh-språket i den nordvästra iranska gruppen, som härrör från Atropatene-dialekten i det medianiska språket. Antal - 120 tusen människor. Troende är shiiter.

osseter (Alans):
Skyterna och sarmaterna tillhörde den iransktalande gruppen av indoeuropeiska folk. De var representanter för den centraleuropeiska stäpptypen av den kaukasoida rasen (detta etablerades med hjälp av modern datorteknik baserad på studier av antika skallar): halmfärgat hår, blå ögon, medelhög, köttig näsa, runt ansikte, kraftfull kroppsbyggnad. Iranska stammar har upprätthållit kulturell enhet under lång tid. Men i början av 1:a årtusendet f.Kr. deras värld chockades av Zarathushtras (Zoroast) predikan. De som accepterade det och förkastade de hedniska gudarna blev de historiska iranierna. De som behöll den gamla tron ​​(de var mest nomader) fick smeknamnet Turans och fördrevs. Utstötta flyttade till territoriet. ursprunglig livsmiljö - Svarta havet och Don. Även om många hedniska gudar senare rehabiliterades, var enheten förlorad för alltid. Tiden för de egentliga skyternas uppkomst är 800-talet. FÖRE KRISTUS. De avdrev en annan gren av indoeuropéerna, kimmerierna, från Svartahavsområdet, och i deras fotspår inledde de flera invasioner i Mindre Asien. Skyterna förstörde det urartiska riket, besegrade Frygien och besegrades endast av den medianiska kungen Cyaxares. De trängde också in Centraleuropa och Volga-regionen. Det var skyternas heroiska era, tiden för det så kallade "första riket". I slutet av 600-talet. FÖRE KRISTUS. Den persiske kungen Darius I gjorde en stor invasion i deras länder, som slutade i fullständigt misslyckande. Efter segern uppstod skyternas tillstånd i Svartahavsområdet - det "andra riket", kallat tiden för "gyllene höst". 4:e c. FÖRE KRISTUS. - Perioden av kung Ateys regeringstid var en tid präglad av det största kulturella uppsvinget. År 339 f.Kr Atey besegrades av Filips av Makedoniens trupper och dog, och hans rike föll isär. På 300-talet FÖRE KRISTUS. det finns ett mindre omfattande tillstånd av skyterna med ett centrum på Krim - det "tredje riket". Dess ekonomiska grund var exporten av spannmål till den grekiska politiken. Denna formation led mycket av invasionerna av den besläktade etniska gruppen av sarmaterna, och på 300-talet. n. e. det förstördes slutligen av de germanska goterna och vandalerna. Under den stora migrationen av folk (4-6 århundraden e.Kr.) upplöstes resterna av skyterna bland många stammar. På Herodotos tid, öster om Don, levde inte längre skyterna, utan sarmaterna. Enligt legenden överförd av Herodotos härstammade de från amasoner som gifte sig med skytiska ungdomar. Denna legend återspeglar kvinnors höga ställning bland sarmaterna. Trots det uppenbara släktskapet mellan dessa folk visade sarmaterna alltid fientlighet mot skyterna, och de spelade en avgörande roll i de senares nederlag. Gradvis stack Alanerna ut bland de sarmatiska folken och "drog alla de nära stammarna under deras släktnamn" (på 200-talet e.Kr.). Sarmatians började kallas Alans. De gjorde slut på skyterna och ödelade mer än en gång gränsområdena i Romarriket och Sasanian Iran. Alanerna (deras förbund sträckte sig från Donau till Aralsjön) var i allians med germanariska goterna, men i slutet av 300-talet. n. e. Nykomlingar från Centralasien - Hunnerna - besegrade dem båda. En del av de alanska stammarna gick till det avlägsna västern och skapade tillsammans med vandalerna på Iberiens territorium, och sedan Nordafrika, ostgoternas barbarrike, som dog på 600-talet f.Kr. AD under den bysantinska arméns svärd av Belisarius. Den andra befäste sig i norra Kaukasus och byggde många stenslott. Ibland föll de under makten hos mäktiga grannar - hunnerna, savirerna (uralerna), kazarerna, mongolerna, men upprätthöll alltid nationell och kulturell enhet. I mitten av 600-talet. n. e. Alans antog kristendomen från Bysans och har sedan dess traditionellt orienterat sig mot den ortodoxa världen. På 700-talet FÖRE KRISTUS. Vainakh-staten Kobane började attackeras av Alans nomader. Den alanska stammen, ledd av Sar-Oslom (betoning på det första "o"), erövrade Kobane. Vainakherna antog det påtvingade språket, men i antropotypen behöll de sina kaukasiska drag. På 1800-talet n. e. deras ättlingar - ossetierna blev en del av Ryssland.
Osseternas självnamn är järn, digoron, men det finns andra namn - Alan, oron, ovs, yavs, tulag, husayrag. Det finns tre territoriella grupper: norra, södra och som bor vid Kurafloden i centrala Georgien.
Språket tillhör den nordöstra undergruppen av den iranska gruppen i den indoiranska zonen av den indoeuropeiska språkfamiljen. Nordossetier är indelade i 2 dialektgrupper: Järn (grunden för det litterära språket) och Digor (västra Nordossetien).
Antal - 500 tusen människor.
För det mesta bekänner de sig till den hedniska kulten av guden Uastirdzhi, ortodoxi och sunnism finns.
Kaukasisk typ, det finns också representanter för den centraleuropeiska typen.
Tats:
Nära i ursprung och språk till perserna. De är indelade i 2 grupper: nordlig (Dagestan), talar den nordliga dialekten, som utgjorde grunden för det litterära språket, och sydlig, talar den södra dialekten (Azerbajdzjan, Iran). Språket i den nordvästra iranska gruppen. 325 000 människor, 300 000 av dem i Teheran-området.
Antropologiskt tillhör Talysh (jag har motsatta uppgifter) den västasiatiska typen av den balkan-kaukasiska grenen eller den kaspiska typen av den indo-medelhavsgrenen.

Kaukasus i Ryssland är kanske den mest utmärkande etnodemografiska regionen. Här och språklig mångfald, och närheten till olika religioner och folk, samt ekonomiska strukturer.

Befolkning i norra Kaukasus

Enligt moderna demografiska uppgifter bor cirka sjutton miljoner människor i norra Kaukasus. Sammansättningen av befolkningen i Kaukasus är också mycket varierande. Människorna som bor i detta territorium representerar en mängd olika folk, kulturer och språk, såväl som religioner. Bara i Dagestan finns det mer än fyrtio folk som talar olika språk.

Den vanligaste språkgruppen som representeras i Dagestan är Lezgin-språket, vars språk talas av cirka åttahundratusen människor. Men inom gruppen märks en stark skillnad i språkens status. Till exempel talar cirka 600 000 människor Lezgi-språket, medan invånarna i endast en bergsby talar Achinsk.

Det är värt att notera att många folk som bor på Dagestans territorium har en historia på många tusen år, till exempel Udis, som var ett av de statsbildande folken i Kaukasiska Albanien. Men en sådan fantastisk mångfald skapar avsevärda svårigheter att studera klassificeringen av språk och nationaliteter, och öppnar utrymme för alla möjliga spekulationer.

Kaukasus befolkning: folk och språk

Avarer, Dargins, Tjetjener, Circassians, Digoys och Lezgins har levt sida vid sida i mer än ett sekel och har utvecklat ett komplext system av relationer som gjorde det möjligt för dem att bibehålla relativt lugn i regionen under lång tid, även om konflikter orsakade av brott mot folksederna hände fortfarande.

dock ett komplext system kontroller och balanser började röra på sig i mitten av XlX-talet, när det ryska imperiet började aktivt invadera territorierna för ursprungsbefolkningen i norra Kaukasus. Expansionen orsakades av imperiets önskan att gå in i Transkaukasien och gå in i en kamp med Persien och det osmanska riket.

Naturligtvis, i det kristna imperiet hade muslimerna, som var den absoluta majoriteten i de nyerövrade länderna, svårt. Som ett resultat av kriget minskade befolkningen i norra Kaukasus endast vid stranden av Svarta och Azovska havet med nästan femhundra tusen.

Efter etableringen av sovjetmakten i Kaukasus började en period av aktivt byggande av nationella autonomier. Det var under sovjettiden som följande republiker separerades från RSFSR:s territorium: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, Chechnya, Dagestan, North Ossetia-Alania. Ibland hänvisas Kalmykia också till den norra kaukasiska regionen.

Den interetniska freden varade dock inte länge, och redan efter det stora fosterländska kriget genomgick befolkningen i Kaukasus nya tester, varav de viktigaste var deporteringen av befolkningen som bodde i de territorier som ockuperades av nazisterna.

Som ett resultat av deportationerna återbosattes Kalmyks, tjetjener, Ingush, Karachais, Nogais och Balkars. meddelades att de omedelbart måste lämna sina hem och bege sig till annan bostadsort. Folken kommer att bosättas i Centralasien, Sibirien, Altai. Nationella autonomi kommer att elimineras under många år och återställas först efter att personlighetskulten avskaffats.

1991 antogs en särskild resolution, som rehabiliterade de folk som utsatts för förtryck och utvisning endast på grundval av deras ursprung.

Den unga ryska staten erkände vidarebosättningen av folk och berövandet av deras stat som grundlagsstridig. Enligt den nya lagen kunde folken återställa gränsernas integritet i det ögonblick som föregick deras vräkning.

Därmed återställdes historisk rättvisa, men testerna slutade inte där.

I ryska federationen

Emellertid var frågan naturligtvis inte begränsad till ett enkelt återställande av gränser. Ingush, som återvände från deportation, deklarerade territoriella anspråk till grannlandet Nordossetien och krävde att Prigorodny-distriktet skulle återlämnas.

Hösten 1992 ägde en serie etniskt motiverade mord rum på territoriet i Prigorodny-distriktet i Nordossetien, vars offer var flera Ingush. Morden provocerade fram en serie sammandrabbningar med användning av stora maskingevär, följt av invasionen av Ingush i Prigorodny-distriktet.

Den 1 november fördes ryska trupper in i republiken för att förhindra ytterligare blodsutgjutelse, och en kommitté skapades för att ta itu med räddningen av Nordossetien.

Övrig en viktig faktor, som avsevärt påverkade regionens kultur och demografi, var det första tjetjenska kriget, som officiellt kallas återställandet av den konstitutionella ordningen. Mer än fem tusen människor blev offer för fientligheterna och många tiotusentals förlorade sina hem. I slutet av den aktiva fasen av konflikten började en utdragen statsbildningskris i republiken, vilket ledde till ytterligare en väpnad konflikt 1999 och, följaktligen, till en minskning av befolkningen i Kaukasus.

– många folk som talade olika språk. En sådan systematisering tog dock inte form direkt. Trots samma sätt att leva har var och en av de lokala folken sitt eget unika ursprung.

Visa i full storlek

Forskare identifierar en grupp autoktona folk, (översatt från grekiska - lokal, inhemsk, aborigin), som har bott i området sedan de bildades. I norra och centrala Kaukasus är dessa, som representeras av tre folk

• Kabardier, 386 tusen människor, bor i Kabardino-Balkariska republiken, i Stavropol och Krasnodar-territorierna, Nordossetien. Språket tillhör Abkhaz-Adyghe-gruppen i det iberiska-kaukasiska språket. Troende är sunnimuslimer;
• Adyghe, 123 000, varav 96 000 bor i republiken Adygea, sunnimuslimer
• Circassians, 51 000 människor, mer än 40 tusen bor i Karachay-Cherkess Republic.

Adygers ättlingar lever i ett antal stater: Turkiet, Jordanien, Syrien, Saudiarabien.

Den abchasiska-adyghiska språkgruppen inkluderar folket Abaza(självnamn abaza), 33 000 människor, 27 tusen bor i KChR och republiken Adygea (östra delen), sunnier. Abazinernas ättlingar, liksom adygerna, bor i Turkiet och länderna i Mellanöstern, och språkligt är deras ättlingar abchaserna (självnamn- absula).

En annan stor grupp urbefolkningar som ockuperar norra Kaukasus är representanter Nakh grupp av språk:

• tjetjener(självnamn - nokhchiy), 800 000 människor, bor i republiken Ingusjien, Tjetjenien, Dagestan (Akkin-tjetjener, 58 000 personer), sunnimuslimer. Diasporor av ättlingar till tjetjener bor i Mellanöstern;
• Ingush(självnamn - galgai), 215 000 människor, de flesta bor i republiken Ingusjien, Tjetjenien och Nordossetien, sunnimuslimer;
• cystor(självnamn - cystor), i de bergiga regionerna i Republiken Tjetjenien, talar Nakh-dialekter.

Tjetjener och Ingush har ett gemensamt namn Vainakhs.

Ser svårast ut Dagestan gren av de ibero-kaukasiska språken, den är indelad i fyra grupper:

1. Avaro-Ando-Tsez-gruppen, som omfattar 14 språk. Det viktigaste är språket som talas Avars(självnamn - maarulal), 544 000 människor, de centrala och bergiga regionerna i Dagestan, det finns Avars bosättningar i Stavropol-territoriet och norra Azerbajdzjan, sunnimuslimer.
   De andra 13 folken som tillhör denna grupp är mycket underlägsna i antal och har betydande skillnader från avarspråket (till exempel, andinerna- 25 tusen, tindinians eller tyndals- 10 tusen människor).
2. Dargin språkgrupp. Huvudpersonerna Dagrinians(självnamn - dargan), 354 tusen människor, medan mer än 280 tusen bor i bergsregionerna i Dagestan. Stora diasporor av Dargins bor i Stavropol-territoriet och Kalmykia. Muslimer är sunniter.
3. Lak språkgrupp. Huvudpersonerna Laks (Laki, Kazikumukh), 106 tusen människor, i bergiga Dagestan - 92 000, muslimer - sunniter.
4. Lezgi språkgrupp- söder om Dagestan med staden Derbent, folk Lezgins(självnamn - lezgiar), 257 000, över 200 000 bor i själva Dagestan. En stor diaspora finns i Azerbajdzjan. I religiösa termer: Dagestani Lezgins är sunnimuslimer och azerbajdzjanska Lezgins är shiitiska muslimer.
   • Tabasarans (Tabasaran), 94 000 människor, 80 000 av dem bor i Dagestan, resten i Azerbajdzjan, sunnimuslimer;
   • rutulians (myh abdyr), 20 000 människor, varav 15 000 bor i Dagestan, sunnimuslimer;
   • tsakhuri (yykhby), 20 000, mestadels i Azerbajdzjan, sunnimuslimer;
   • agul (agul), 18 000 personer, 14 000 i Dagestan, sunnimuslimer.
     Lezgi-gruppen inkluderar 5 språk till talas av minoritetsfolk.

Folk som senare bosatte sig i norra Kaukasusregionen

Till skillnad från de autoktona folken, förfäderna ossetiskt kom till norra Kaukasus senare och under lång tid var de kända som Alan från 1:a århundradet e.Kr. Enligt språket tillhör osseterna iransk språkgrupp och deras närmaste släktingar är Iranier (perser) och tadzjiker. Ossetier bor på Nordossetiens territorium och har 340 000 människor. I själva det ossetiska språket särskiljs tre stora dialekter, enligt vilka självnamn härleds:

• Iranier (järn)- ortodoxa;
• Digorians (Digoron)– Sunnimuslimer
• kudartsy (kudaron)- Sydossetien, ortodox.

En speciell grupp består av folk vars bildande och utseende i norra Kaukasus är förknippat med senmedeltiden (15-17 århundraden). Språkligt är de det turkar:

1. Karachays (Karachayly), 150 000 människor, varav 129 tusen bor i Karachay-Cherkess Republic. Det finns Karachay-diasporor i Stavropol-territoriet, Centralasien, Turkiet och Syrien. Språket tillhör Kypchak-gruppen av turkiska språk (Polovtsy). sunnimuslimer;
2. Balkars (taulu), högländare, 80 000 människor, varav 70 000 bor i Kabardino-Balkariska republiken. Stora diasporor i Kazakstan och Kirgizistan. Muslimer är sunniter;
3. Kumyks (Kumuk) 278 000 människor, huvudsakligen bor i norra Dagestan, Tjetjenien, Ingusjien, Nordossetien. Muslimer är sunniter;
4. Nogais (Nogaylar), 75 000, är ​​indelade i tre grupper efter territorium och dialekt:
   • Kuban Nogais (ak Nagais) bor i republiken Karachay-Cherkess;
   • Achikulak Nogais bor i Neftekumsk-regionen i Stavropol-territoriet;
   • Kara Nagai (Nogaistäpp), sunnimuslimer.
5. Turkmener (Truhmens), 13,5 tusen människor bor i den turkmenska regionen i Stavropol-territoriet, men språket tillhör Oguz grupp av turkiska språk, sunnimuslimer.

Separat bör det noteras som dök upp i norra Kaukasus i mitten av 1600-talet. Kalmyks (halmg), 146 000 personer, språket tillhör den mongoliska språkgruppen (mongoler och buryater är släkt i språket). Religiöst är de buddhister. De av kalmykerna som tillhörde Don-arméns kosackklass, bekände sig till ortodoxi, kallades buzaavy. De flesta av dem är nomadiska Kalmyker - turguts.

©webbplats
skapas på grundval av personliga studentjournaler från föreläsningar och seminarier

Kaukasus, som ligger mellan mäktiga bergskedjor och lyxiga dalar, tillhör de äldsta regionerna med en multinationell befolkning. Folken i Kaukasus, som kännetecknas av sina traditioner och etniska särdrag, lever tillsammans här. Trots de territoriella begränsningarna i regionen har den fött upp ett hundratal nationaliteter i hela sin historia.

Bärare av etniska kulturer i regionen

Nu har den kaukasiska bergscivilisationen, en av de äldsta i världen, en enda typ av kultur. Den består inte bara av etniska ritualer, andliga aspekter, traditionella produktionsdrag, utan också av alla materiella begrepp om kultur och familj, offentliga värderingar stolta bergsbestigare. Det är därför som den moderna södra regionen i Ryssland anses vara fantastisk och intressant.

Under många århundraden har de gemensamma paleo-kaukasiska rötterna bidragit till enande och nära partnerskap mellan bärare av olika etniska kulturer, som lever omgivna av bergskedjor. Folken som lever sida vid sida i Kaukasus har liknande historiska öden och därför observeras ett mycket fruktbart kulturellt utbyte i denna region.

Hittills är bärarna av etniska kulturer, som är autoktona för denna region,:

• Adygei, Avars och Akhvakhs.
• Balkars och Ingush.
• Dargins.
• ossetier och tjetjener.
• Circassians och Mingrelians.
• Kumyks, Nogais och andra.

Kaukasus är praktiskt taget en internationell region. Det mesta är bebott av ryssar och tjetjener. Som historien om folken i Kaukasus visar, föredrog tjetjenerna att slå rot i länderna Ciscaucasia, Dagestan, Ingushetia, såväl som i regionen Kaukasusområdet på Tjetjeniens territorium.

Den centrala delen av regionen och Nordossetien är hem för en mycket heterogen befolkningssammansättning. Enligt statistik bor 30% av ryssarna och osseterna här, 5% av Ingush, resten är:

• georgier.
• armenier.
• ukrainare.
• greker, tatarer och andra nationaliteter.

Efter befolkning inom Ryska Federationen Den tredje platsen upptas av Kaukasus. Denna region har alltid ansetts vara den region med den mest intensiva tillströmningen av befolkning. Och om de huvudsakliga rörelseflödena tidigare bildades av migranter från staden till förorterna, så har situationen nyligen förändrats i motsatt riktning.

I fem århundraden har forskare noggrant studerat historien om folken i norra Kaukasus. Och trots att ett enormt faktamaterial om detta ämne redan har samlats, finns det fortfarande mycket okänt i de bördiga kaukasiska länderna.

Bildandet av en forntida civilisation

Bildandet av en mångfacetterad bergscivilisation var under oket av komplexa processer av förhållandet mellan många nationer. Traditionella trosuppfattningar och religiösa trender hade också en speciell inverkan på dess utveckling. Kristendomen, buddhismen, judendomen är bara några av religionerna hos folken i norra Kaukasus, som bidrog till återupplivandet av en mäktig civilisation.

Kulturer i de antika länderna i Urartu, Mesopotamien, Antikens Grekland och medeltida Iran, de osmanska och bysantinska rikena ligger till grund för den typ av kultur som nu är aktuell i den södra regionen av Ryssland. Historiker anser också att Indien och Kina är andra indirekta källor till den mäktiga bergscivilisationens kulturella bildande.

Men den djupaste och mest varaktiga anslutningen som var värdefull forntida folk Kaukasus, det fanns förbindelser med närliggande: Armenien och Azerbajdzjan. Men fördjupningen av den nordkaukasiska kulturen under östslavernas tid hade också ett starkt inflytande på många andra nationaliteter och gjorde justeringar av deras vardagliga vanor och traditioner.

Kulturen för folken i Kaukasus har blivit en av de "höjdpunkter" som gör den ryska kulturens mekanism mer mångsidig. Och de viktigaste egenskaperna som gör den historiska civilisationen mycket värdefull för den moderna mänskligheten är intolerans och tolerans.

Karakteristiska egenskaper hos bergsbestigare

Tolerans hjälper fortfarande de nordkaukasiska nationerna att samarbeta fruktbart med andra folk, lojalt övervinna problem och sträva efter att lösa konflikter på ett fredligt sätt. Och tack vare intolerans (och i denna speciella situation hänvisar det till oacceptabelt något annat) kunde urbefolkningen i Kaukasus undvika överdrivet tryck utifrån och bevara sin "författares" identitet.

Och mot bakgrund av populariseringen av tolerans för att lösa problemet med framgångsrik kontakt med de befintliga folken, började historien och traditionerna för de nordkaukasiska högländarna att locka forskare ännu mer. De tror att det är tolerans som bidrar till en välgörande anpassning av fjällkulturen i den moderna miljön.

Kaukasus är både fantastiskt och svår region. Och detta betyder inte bara de religiösa dragen i denna bergiga region, utan också etniska relationer, språkliga detaljer. Folken i norra Kaukasus är bärare av mer än tre dussin språk och dialekter. Därför kallar historiker ibland detta fantastiska hörn av Ryssland för "ryska Babylon".

Forskare kunde identifiera tre huvudsakliga språkliga riktningar, som blev nyckeln för bildandet av sekundära. Språken för folken i Kaukasus klassificeras enligt följande:

1. Östkaukasiska. Dagestan kom ut ur dem, som är uppdelade i flera grupper (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin och andra), såväl som Nakh-språk. Nakh är i sin tur uppdelad i två grenar: Tjetjenien, Ingush.
2. Västkaukasiska (de kallas också Abkhaz-Adyghe). De talas av Shapsug-folket, som bor nordväst om semesterorten Sochi. Abaza, Adyghe, Abkhaz, Kabardians, och även Circassians talar också detta språk.
3. Sydkaukasiska (Kartvelian) - distribueras främst i Georgien, såväl som i den västra delen av Transkaukasien. De är uppdelade i endast två typer av språk: södra och norra kartavelska.

Nästan alla språk som användes i norra Kaukasus förblev oskrivna fram till 1917. Först i början av 1920-talet började alfabet utvecklas för den övervägande delen av folket i regionen. De var baserade på det latinska språket. På 30-talet beslutades det att ersätta de latinska alfabeten med ryskspråkiga, men i praktiken visade sig de inte vara så anpassade för att förmedla alla ljudvarianter av högländarna.

En av funktionerna i den södra regionen och befolkningen som bor på dess territorium är den etniska gruppen av folken i Kaukasus. Utmärkande för den är att många inkonsekvenser existerade inte bara inom gränserna för en enda etablerad gemenskap, utan även inom varje enskild etnisk grupp.

Mot denna bakgrund kan man ofta i Kaukasus hitta hela byar, städer och samhällen som blivit isolerade från varandra. Som ett resultat började "deras egna", lokala seder, ritualer, ritualer och traditioner skapas. Dagestan kan anses vara ett levande exempel på detta. Här observerades de etablerade reglerna och ordningen i vardagen av enskilda byar och till och med tukhums.

Sådan endogami ledde till att begreppen "den egna" och "främling" hade tydliga beteckningar och ramar. Begreppen "Apsuara" och "Adygage" blev karakteristiska för de kaukasiska folken, med hjälp av vilka högländarna utsåg en uppsättning moraliska normer för beteendet hos abkhazierna respektive adygerna.

Sådana koncept blev personifieringen av alla värderingar hos folken i bergen: tänkbara dygder, familjens betydelse, traditioner etc. Allt detta hjälpte bergsbestigarna att utveckla etnocentrism, en känsla av dominans och överlägsenhet över andra (i synnerhet , över andra folk).

Tre mycket kända bergsriter

Hittills anses tre traditioner från folken i norra Kaukasus vara de ljusaste och mest kända:

1. Trevligt möte. Begreppen Kaukasus och gästfrihet har länge ansetts vara synonymt. De seder som är förknippade med att välkomna gäster är fast förankrade i högländarnas etno och har blivit en av de viktigaste aspekterna av deras liv. Det är värt att notera att traditionerna för gästfrihet fortfarande praktiseras aktivt i den moderna södra Kaukasus, vilket är anledningen till att turister älskar att besöka denna region om och om igen.
2. Brudkidnappning. Denna sed kan tillskrivas de mest kontroversiella, men utbredda i hela regionen. Inledningsvis var det meningen att iscensättningen skulle hjälpa brudgummens släktingar att slippa betala brudpriset. Men senare började plotten av kidnappningen, som båda sidor kom överens om, tillämpas på olika situationer. Till exempel, när föräldrar inte godkänner sina barns känslor, eller när den yngsta dottern planerar att gifta sig före den andra ... I sådana situationer "stjäla" bruden - lämplig lösning, samt "Gammal och vacker sed", som en av huvudpersonerna i den berömda "Fången från Kaukasus" sa. Förresten, nu för genomförandet av ett sådant åtagande, kan tillfällets hjältar straffas enligt lag, eftersom traditionen med kidnappning eftersträvas av den ryska federationens strafflag.
3. Tradition av blodfejd. Kaukasus är en region där många traditioner strider mot statens sekulära och moraliska normer. Och sederna med blodsfejder är det mest slående exemplet. Överraskande nog har denna tradition inte upphört att existera sedan det ögonblick då norra Kaukasus historia började sin självständiga utveckling. Utan en preskriptionstid praktiseras denna tradition fortfarande i vissa regioner i bergsregionen.

Det finns andra traditioner för folken i norra Kaukasus. Det finns intressanta bröllopsceremonier som överraskar med sin skönhet och originalitet. Till exempel traditionen med "bröllopsdöljande", vilket innebär ett separat firande av äktenskap. De nygifta firar händelsen i olika hus de första dagarna efter bröllopet och ses inte ens.

De kulinariska traditioner som bergsfolken i Kaukasus fortfarande utövar är också intressanta. Inte konstigt att heta kaukasier erkänns som de skickligaste kockarna. Saftig, doftande, ljus, med harmoniska överflöden av kryddor och smaklighet, de traditionella höglandsrätterna är definitivt värda ett försök. Populära bland dem är: pilaf, achma, kharcho, satsivi, khachapuri, kebab och allas favoritbaklava.

Hyllning till gamla traditioner observeras också inom familjen i Kaukasus. Erkännande av de äldres auktoritet och överhöghet är den grundläggande grunden för familjernas organisation. Det är värt att notera att många forskare förklarar fenomenet kaukasisk livslängd med det faktum att ålder och visdom fortfarande är vördade i denna region.

Dessa och andra extraordinära traditioner hos högländarna förändrar på många sätt deras värld till det bättre. Kanske är det därför som många representanter för den moderna mänskligheten i allt högre grad uppmärksammar dem och försöker tillämpa dem i sitt samhälle.

De karismatiska högländarnas epos

Det allmänna eposet av folken i Kaukasus förtjänar särskild uppmärksamhet. Bildad på grundval av legender om starka män som bryter berg med svärd, halvgudar som kämpar mot jättar. Det uppstod under många decennier och tog material från 300-talet f.Kr. som sitt arv.

Forntida legender blev så småningom cykler som förenades av kronologi och en gemensam handling. Traditioner med ursprung i de kaukasiska bergen och dalarna bildade Nart-eposet. Den domineras av en hednisk världsbild, nära sammanflätad med monoteistiska religioners symboler och tillbehör.

Folken som bor i Kaukasus har bildat ett kraftfullt epos, som har vissa likheter med andra folks episka verk. Detta leder forskare till idén att allt historiskt material från högländarna är en fördelaktig produkt av deras interaktion med andra samhällen i antiken.

Man kan fortfarande prisa och upphöja folken i Kaukasus under lång tid, som spelade en långt ifrån oviktig roll i bildandet av kulturen i den stora ryska staten. Men även detta kort recension Egenskaperna hos befolkningen i denna region vittnar om kulturens mångfald, värde och rikedom.