Prieš keletą metų Visos Rusijos visuomenės nuomonės tyrimo centras atliko gyventojų apklausą, kurios pagrindinis klausimas buvo: „Kas yra liberalizmas, o kas yra liberalas?“. Daugumą dalyvių šis klausimas supainiojo, 56% negalėjo pateikti išsamaus atsakymo. Apklausa buvo atlikta 2012 m., greičiausiai, šiandien situacija vargu ar pasikeis į gerąją pusę. Todėl dabar šiame straipsnyje trumpai apžvelgsime liberalizmo sampratą ir visus pagrindinius jo aspektus, skirtus rusų auditorijos ugdymui.

Susisiekus su

Apie koncepciją

Yra keletas apibrėžimų, apibūdinančių šios ideologijos sampratą. Liberalizmas yra:

• politinis judėjimas ar ideologija, kuri vienija demokratijos ir parlamentarizmo gerbėjai;
• pasaulėžiūra, būdinga pramonei, ginanti savo politinio pobūdžio teises, taip pat verslo laisvę;
• teorija, sugėrusi filosofines ir politines idėjas, Vakarų Europoje pasirodžiusi XVIII amžiuje;
• pirmoji sąvokos reikšmė buvo laisvas mąstymas;
• tolerancija ir tolerancija nepriimtinam elgesiui.

Visus šiuos apibrėžimus galima drąsiai priskirti liberalizmui, tačiau svarbiausia, kad šis terminas žymi ideologiją, kuri veikia struktūrą ir būsenas. Su Liberalizmas lotyniškai reiškia laisvę. Ar tikrai visos šio judėjimo funkcijos ir aspektai sukurti laisvėje?

Laisvė ar apribojimas

Liberalų judėjimas apima tokias pagrindines sąvokas kaip apie viešoji gėrybė, asmens laisvė ir žmonių lygybė pagal politiką ir . Kokias liberalias vertybes propaguoja ši ideologija?

1. Bendras gėris. Jeigu valstybė gina asmens teises ir laisvę, o taip pat saugo žmones nuo įvairių grėsmių ir kontroliuoja, kaip laikomasi įstatymų įgyvendinimo, tai tokią visuomenės struktūrą galima vadinti pagrįsta.
2. Lygybė. Daugelis šaukia, kad visi žmonės lygūs, nors akivaizdu, kad tai visiškai netiesa. Vieni nuo kitų skiriamės įvairiais aspektais: intelektu, socialine padėtimi, fiziniais duomenimis, tautybe ir pan. Tačiau liberalai reiškia žmonių galimybių lygybė. Jei žmogus nori ko nors pasiekti gyvenime, niekas neturi teisės tam užkirsti kelio dėl rasės, socialinių ir kitų veiksnių. . Principas – jei įdėsi pastangų, pasieksi daugiau.
3. prigimtines teises. Britų mąstytojai Locke'as ir Hobbesas sugalvojo, kad žmogus nuo gimimo turi tris teises: gyvybę, nuosavybę ir laimę. Daugeliui nebus sunku tai išaiškinti: niekas neturi teisės atimti žmogaus gyvybės (tik valstybė už tam tikrą nusižengimą), nuosavybė vertinama kaip asmeninė teisė ką nors turėti, o teisė į laimę yra būtent ta laisvė. pasirinktinai.

Svarbu! Kas yra liberalizavimas? Yra ir tokia sąvoka, kuri reiškia pilietinių laisvių ir teisių išplėtimą ekonominio, politinio, kultūrinio ir socialinio gyvenimo rėmuose, tai irgi procesas, kai ekonomika atsikrato valstybės įtakos.

Liberalios ideologijos principai:

• nėra nieko vertingesnio už žmogaus gyvybę;
• visi žmonės šiame pasaulyje yra lygūs;
• kiekvienas turi savo neatimamas teises;
• individas ir jo poreikiai yra vertingesni už visą visuomenę;
• valstybė atsiranda bendru sutarimu;
• asmuo savarankiškai formuoja įstatymus ir valstybines vertybes;
• valstybė yra atsakinga asmeniui, asmuo, savo ruožtu, yra atsakingas prieš valstybę;
• valdžia turi būti padalinta, gyvenimo organizavimo valstybėje konstitucijos pagrindu principas;
• tik sąžiningų rinkimų metu galima išrinkti vyriausybę;
• humanistiniai idealai.

Šie liberalizmo principai suformuluotas XVIII a Anglų filosofai ir mąstytojai. Daugelis jų niekada nepasitvirtino. Dauguma jų atrodo kaip utopija, kurios žmonija taip įnirtingai siekia, bet niekaip negali pasiekti.

Svarbu! Liberali ideologija galėtų būti gelbėjimosi ratas daugeliui šalių, tačiau visada atsiras kažkokių „spąstų“, stabdančių vystymąsi.

Ideologijos pradininkai

Kas yra liberalizmas? Tuo metu kiekvienas mąstytojas tai suprato savaip. Ši ideologija sugėrė visiškai kitokias to meto mąstytojų idėjas ir nuomones.

Aišku, kad kai kurios sąvokos gali prieštarauti viena kitai, tačiau esmė išlieka ta pati.

Liberalizmo pradininkai galime laikyti anglų mokslininkus J. Locke'ą ir T. Hobbesą (XVIII a.) kartu su Apšvietos epochos prancūzų rašytoju Charlesu Montesquieu, kuris pirmasis susimąstė ir išsakė savo nuomonę apie žmogaus laisvę visose savo veiklos srityse.

Locke'as padėjo pagrindą teisinio liberalizmo egzistavimui ir pareiškė, kad tik visuomenėje, kurioje visi piliečiai yra laisvi, gali būti stabilumas.

Pirminė liberalizmo teorija

Klasikinio liberalizmo pasekėjai labiau teikė pirmenybę ir skyrė daugiau dėmesio žmogaus „individualiai laisvei“. Šios sąvokos samprata išreiškiama tuo, kad žmogus neturėtų paklusti nei visuomenės, nei socialiniams įsakymams. Nepriklausomybė ir lygybė– tai pagrindiniai žingsniai, ant kurių stovėjo visa liberali ideologija. Žodis „laisvė“ tuomet reiškė įvairių draudimų, apribojimų ar veto nebuvimą asmens veiksmų įgyvendinimui, atsižvelgiant į visuotinai priimtas valstybės taisykles ir įstatymus. Tai yra laisvė, kuri neprieštarautų nusistovėjusioms dogmoms.

Kaip tikėjo liberalų sąjūdžio pradininkai, valdžia turėtų garantuoti lygybę tarp visų savo piliečių, tačiau žmogus savo finansine padėtimi ir statusu jau turėjo pasirūpinti pats. Savo ruožtu liberalizmas bandė apriboti vyriausybės galios apimtį. Remiantis teorija, vienintelis dalykas, kurį valstybė turėjo suteikti savo piliečiams, buvo apsauga ir policija. Tai yra, liberalai bandė paveikti visų jos funkcijų sumažinimą iki minimumo. Visuomenės ir valdžios egzistavimas galėjo būti tik su sąlyga, kad jie bus bendrai pavaldūs įstatymams valstybės rėmuose.

Tai, kad klasikinis liberalizmas vis dar egzistuoja, paaiškėjo, kai 1929 metais JAV kilo siaubinga ekonominė krizė. Jo pasekmės – dešimtys tūkstančių bankrutavusių bankų, daugybės žmonių mirtis nuo bado ir kitos valstybės ekonomikos nuosmukio baisybės.

ekonominis liberalizmas

Pagrindinė šio judėjimo koncepcija buvo ekonominių ir gamtos dėsnių lygybės idėja. Vyriausybės kišimasis į šiuos įstatymus buvo uždraustas. Adamas Smithas yra šio judėjimo įkūrėjas ir pagrindiniai jo principai:

• ekonominės plėtros impulsui reikalingas asmeninis interesas;
• valstybinis reguliavimas ir monopolijų egzistavimas kenkia ekonomikai;
• ekonomikos augimas turi būti skatinamas diskretiškai. Tai reiškia, kad valdžia neturėtų kištis į naujų institucijų atsiradimo procesą. Įmonės ir tiekėjai, veikiantys pajamų labui ir rinkos sistemoje, subtiliai vadovaujasi „nematoma ranka“. Visa tai yra raktas į kompetentingą visuomenės poreikių tenkinimą.

neoliberalizmas

Ši kryptis susiformavo XIX amžiuje ir reiškia nauja tendencija c, kuris susideda iš visiško vyriausybės nesikišimo į prekybinius santykius tarp savo subjektų.

Pagrindiniai neoliberalizmo principai yra konstitucionalizmas ir lygybė tarp visų šalies visuomenės narių.

Šios srovės požymiai: valdžios institucijos turėtų skatinti ekonomikos savireguliaciją rinkoje, o finansų perskirstymo procese visų pirma atsižvelgti į mažas pajamas gaunančius gyventojų sluoksnius.

Neoliberalizmas neprieštarauja valstybiniam ekonomikos reguliavimui, o klasikinis liberalizmas tai neigia. Tačiau reguliavimo procesas turėtų apimti tik laisvąją rinką ir subjektų konkurencingumą, kad būtų užtikrintas ekonomikos augimas kartu su socialiniu teisingumu. Pagrindinė neoliberalizmo idėja – užsienio prekybos politikos rėmimas ir vidaus prekyba, siekiant padidinti bendrąsias valstybės pajamas, tai yra protekcionizmas.

Visos politinės koncepcijos ir filosofiniai judėjimai turi savo ypatybes, ir neoliberalizmas nėra išimtis:

• būtinybė įsikišti į ekonomiką. Rinka turi būti apsaugota nuo galimo monopolijų atsiradimo, turi būti užtikrinta konkurencinė aplinka ir laisvė;
• principų ir teisingumo apsauga. Visi piliečiai turi dalyvauti politiniuose procesuose, kad būtų palaikomas tinkamas demokratinis „oras“;
• valdžia turėtų paremti įvairios ekonominės programos, susijęs su finansine parama mažas pajamas gaunantiems socialiniams sluoksniams.

Trumpai apie liberalizmą

Kodėl Rusijoje iškreipiama liberalizmo samprata?

Išvada

Dabar kyla klausimas: „Kas yra liberalizmas? nebekels disonanso tarp respondentų. Juk laisvės ir lygybės supratimas tiesiog pateikiamas kitais terminais, kurie turi savo principus ir sąvokas, kurios turi įtakos skirtingos sritys valstybės struktūra, bet lieka nepakitęs viename dalyke – tik tada valstybė suklestės, kai nustos įvairiapusiškai varžyti savo piliečius.

Įvadas

Problemos aktualumas. Valstybė yra pagrindinė institucija, ji organizuoja, vadovauja ir kontroliuoja bendrą žmonių, socialinių grupių, klasių ir asociacijų veiklą bei santykius. Valstybė yra politinės valdžios organizavimo visuomenėje forma.

Šiandien daug kalbama ir rašoma apie demokratinės valstybės krizę. Žinomas prancūzų politinis mąstytojas R. Aronas savo knygoje „Demokratija ir totalitarizmas“ rašo: „Galima svajoti apie idealų konstitucinį režimą be jokių netobulumų, bet negalima įsivaizduoti, kad visiems politikams vienu metu rūpi privatūs interesai, kuriems jie atstovauja. ir apie visos bendruomenės interesus, kuriems jie privalo tarnauti; neįmanoma įsivaizduoti režimo, kuriame idėjų konkurencija būtų laisva, o spauda nešališka, kur visi piliečiai suvoktų savitarpio paramos poreikį bet kokiuose konfliktuose“ Aronas R. Demokratija ir totalitarizmas. - M.: Atviros visuomenės fondas, 1993. - S. 131 ..

Daugelis ekspertų teigia, kad dabartinė demokratijos krizė turi keletą apraiškų. Tai valstybingumo krizė, dalyvavimo ir politinės veiklos formų krizė, pilietiškumo krizė. Žinomas amerikiečių politologas S. Lipsetas pastebi, kad amerikiečiai pasitiki valdžia, visais valdžios institucijos Mushinsky V. JAV nuolat mažėja Politikos ABC. - M.: Vanguardas, 2002. - S. 54 ..

Kalbant apie Rusiją, krizinės demokratijos būklės formulė, R. Arono apibrėžta kaip „dar ne“, jai visai tinka. Išties Rusijoje nėra gilių demokratijos (liaudies valdžios) šaknų, jau nekalbant apie liberaliąją (konstitucinę) demokratiją, t.y. žmonių valdžia, gerbiant kiekvieno žmogaus teises. Šiandien Rusijoje yra prieštaringa situacija. Viena vertus, galima teigti, kad demokratija Rusijoje įleido gana gilias šaknis. Tuo pačiu metu daugelis tyrimų rodo, kad Rusijoje auga piliečių susvetimėjimas nuo politikos ir, svarbiausia, nuo valdžios. Jie vis dar yra neišmatuojamai labiau politikos objektas nei jos subjektas. Valdžios siekiantys apie neatidėliotinus paprastų žmonių poreikius išgirsta tik rinkiminių kampanijų metu, tačiau, patekę į valdžią, apie juos ir savo poreikius iškart pamiršta. Valdžios institucijų atsakomybė už vadovavimo ir visuomenės valdymo rezultatus yra mažesnė nei bet kada.

Darbo tikslas yra liberalios ir demokratinės valstybės santykio analizė. Norint pasiekti šį tikslą, būtina išspręsti šiuos dalykus užduotys:

· ištirti liberalios valstybės bruožus, jos ypatybes;

Apsvarstykite demokratinės valstybės bruožus, pagrindinius jos principus;

· nustatyti panašumus ir skirtumus tarp liberalizmo ir demokratijos.

Liberalios valstybės samprata, jos bruožai

Liberalus (pusiau demokratinis) režimas buvo būdingas išsivysčiusioms šalims XIX a. XX amžiuje. ji išsivystė daugelyje besivystančių šalių, kurios priartėjo prie išsivysčiusių šalių ( Pietų Korėja, Taivanas, Tailandas), taip pat dėl ​​komandinės-administracinės sistemos panaikinimo postsocialistinėse Rytų Europos šalyse (Rusijoje, Bulgarijoje, Rumunijoje).

Liberalaus režimo reikšmė yra tokia, kad kai kurie mokslininkai mano, kad liberalusis režimas iš tikrųjų yra ne valdžios vykdymo režimas, o pačios civilizacijos egzistavimo tam tikrame jos vystymosi etape sąlyga, netgi galutinis rezultatas, baigia visą visuomenės politinės organizacijos evoliuciją, veiksmingiausia tokios organizacijos forma. Tačiau su paskutiniu teiginiu sutikti sunku, nes šiuo metu vyksta politinių režimų ir net tokios formos kaip liberaldemokratinis režimas raida. Naujos civilizacijos raidos tendencijos, žmogaus noras pabėgti nuo aplinkos, branduolinių ir kitų nelaimių sukelia naujas valstybės valdžios apibrėžimo formas, pavyzdžiui, didėja JT vaidmuo, atsiranda tarptautinės greitojo reagavimo pajėgos, didėja prieštaravimai tarp žmogaus teisių ir tautų, tautų ir kt. Valstybės ir teisės teorija / Red. A.V. Vengerovas. - M.: Infra-N, 1999. - S. 159.

Valstybės ir teisės teorijoje politiniai metodai ir valdžios vykdymo metodai, kurie remiasi pačių demokratiškiausių ir humanistinių principų sistema, dar vadinami liberaliais. Šie principai pirmiausia apibūdina ekonominę asmens ir valstybės santykių sferą. Esant liberaliam šios srities režimui, asmuo turi nuosavybę, teises ir laisves, yra ekonomiškai nepriklausomas ir tuo pagrindu tampa politiškai nepriklausomas. Individo ir valstybės atžvilgiu prioritetas išlieka individui ir pan.

Liberalus režimas palaiko individualizmo vertę, priešindamas jį kolektyvistiniams politinio ir ekonominio gyvenimo organizavimo principams, kurie, daugelio mokslininkų nuomone, galiausiai veda prie totalitarinių valdymo formų. Liberalų režimą pirmiausia lemia prekiniai-piniginiai poreikiai, ūkio rinkos organizavimas. Rinka reikalauja lygiaverčių, laisvų, nepriklausomų partnerių. Liberali valstybė skelbia formalią visų piliečių lygybę. Liberalioje visuomenėje skelbiama žodžio, nuomonių, nuosavybės formų laisvė, suteikiama erdvė privačiai iniciatyvai. Asmens teisės ir laisvės ne tik įtvirtinamos konstitucijoje, bet ir tampa įgyvendinamos praktiškai.

Taigi privati ​​nuosavybė palieka ekonominį liberalizmo pagrindą. Valstybė atleidžia gamintojus iš savo globos ir nesikiša į žmonių ekonominį gyvenimą, o tik nustato bendrus laisvos gamintojų konkurencijos pagrindus, ekonominio gyvenimo sąlygas. Ji taip pat veikia kaip arbitras sprendžiant tarpusavio ginčus. Vėlyvosiose liberalizmo stadijose teisėtas valstybės įsikišimas į ekonominius ir socialinius procesus įgauna socialiai orientuotą pobūdį, kurį lemia daugybė veiksnių: poreikis racionaliai paskirstyti ekonominius išteklius, spręsti aplinkosaugos problemas, dalyvauti taikiame darbo pasidalijime, užkirsti kelią tarptautinei veiklai. konfliktai ir kt. Valstybės ir teisės teorija / Red. A.V. Vengerovas. - M.: Infra-N, 1999. - S. 160.

Liberalus režimas leidžia egzistuoti opozicijai, be to, liberalizmo sąlygomis valstybė imasi visų priemonių interesams atstovaujančios opozicijos egzistavimui užtikrinti, sukuria specialias procedūras, skirtas atsižvelgti į šiuos interesus. Pliuralizmas ir visų pirma daugiapartinė sistema yra esminiai liberalios visuomenės atributai. Be to, esant liberaliam politiniam režimui, yra daug asociacijų, visuomeninių organizacijų, korporacijų, skyrių, klubų, kurie vienija žmones pagal jų interesus. Yra organizacijų, kurios leidžia piliečiams išreikšti savo politinius, profesinius, religinius, socialinius, buitinius, vietinius, nacionalinius interesus ir poreikius. Šios asociacijos sudaro pilietinės visuomenės pamatą ir nepalieka piliečio akis į akį su valstybės valdžia, kuri dažniausiai yra linkusi primesti savo sprendimus ir netgi piktnaudžiauti savo galimybėmis.

Liberalizmo sąlygomis valstybės valdžia formuojama per rinkimus, kurių baigtis priklauso ne tik nuo žmonių nuomonės, bet ir nuo tam tikrų partijų finansinių galimybių, reikalingų rinkimų kampanijai vykdyti. Įgyvendinimas valdo vyriausybė remiantis valdžių padalijimo principu. „Patikrų ir atsvarų“ sistema padeda sumažinti piktnaudžiavimo valdžia galimybes. Vyriausybės sprendimai priimami balsų dauguma. Viešajame administravime naudojama decentralizacija: centrinė valdžia imasi spręsti tik tuos klausimus, kurių negali išspręsti vietos valdžia Tsygankov A.P. Modernus politiniai režimai. - M.: Atviros visuomenės fondas, 1995. - S. 153..

Žinoma, nereikėtų atsiprašyti liberalaus režimo, nes jis taip pat turi savų problemų, tarp kurių pagrindinės yra tam tikrų piliečių kategorijų socialinė apsauga, visuomenės stratifikacija, faktinė starto galimybių nelygybė ir kt. Šio režimo naudojimas tampa efektyviausias tik aukšto ekonominio ir socialinio išsivystymo lygio visuomenėje. Gyventojai turi turėti pakankamai aukštą politinę, intelektualinę ir moralinę sąmonę, teisinę kultūrą. Kartu reikia pažymėti, kad liberalizmas daugeliui valstybių yra pats patraukliausias ir geidžiamiausias politinis režimas. Liberalus režimas gali egzistuoti tik demokratiniu pagrindu, jis išauga iš tinkamo demokratinio režimo.

Valstybei dažniau nei demokratiniame režime tenka griebtis įvairių prievartinės įtakos formų, nes valdančiojo elito socialinė bazė yra gana siaura. Daugelio visuomenės sluoksnių žemas gyvenimo lygis lemia marginalumą ir polinkį į smurtinius veiksmus siekiant savo socialinių tikslų. Todėl demokratinės institucijos, tarp jų ir teisinė opozicija, veikia tarsi paviršiuje. viešasis gyvenimas, tik silpnai skverbiasi į visuomenės storį.

Liberali valstybė pasižymi tokiais specifiniais bruožais Kudryavtsev Yu.A. Politinis režimas: klasifikavimo kriterijai ir pagrindiniai tipai // Jurisprudencija. - 2002. - Nr. 1. - S. 199.:

teisės formalizmas ir formali teisių lygybė; liberali valstybė – formali teisinė valstybė, nepripažįstanti socialinių ir kitų piliečių skirtumų;

· piliečių asmens teisių ir laisvių prioritetas, nesikišimas į jų privačius reikalus, nuosavybės teises ir socialinius santykius. Anglijoje vis dar nėra įstatymo, ribojančio darbo dieną;

Senųjų („tradicinių“) partijų vykdomas daugiapartinės sistemos apribojimas. Naujų partijų pašalinimas iš dalyvavimo valdžioje. Liberalios tarpukario valstybės uždraudė komunistinių, o kartais ir socialdemokratinių partijų veiklą, socialistinių idėjų propagavimą spaudoje. Šių priemonių imtasi vadovaujantis konstitucinės santvarkos apsaugos nuo smurtinio jos nuvertimo propagandos įstatymais. Daugeliu atvejų tai buvo susiję su demokratijos ribojimu;

· parlamentinės daugumos vyriausybė ir stiprios atsvaros nebuvimas.

Liberalios valstybės ideologiją galima apibendrinti dviem gerai žinomais terminais. Nėra tikslaus vertimo iš prancūzų į rusų kalbą – laissez faire, o tai maždaug reiškia: netrukdyti asmeniui daryti savo verslo. Antrasis labai trumpas: „Valstybė yra naktinis sargas“ Butenko A.P. Valstybė: jos vakarykštės ir šiandieninės interpretacijos // Valstybė ir teisė. - 1993. - Nr. 7. - S. 97 ..

Teorinė liberalizmo šerdis yra: 1) „gamtos būklės“ doktrina; 2) „socialinės sutarties“ teorija; 3) „liaudies suvereniteto“ teorija; 4) neatimamos žmogaus teisės (gyvybė, laisvė, nuosavybė, pasipriešinimas priespaudai ir kt.).

Pagrindiniai liberalizmo principai yra: absoliuti vertė; asmenybė ir jos įsipareigojimas laisvei, išreikštas žmogaus teisėmis; individo laisvės kaip socialinės principo: pašalpos, t.y. nauda; visai visuomenei; teisė kaip laisvės realizavimo sfera, derinanti asmens ir kitų žmonių teises, kaip saugumo garantija; teisinė valstybė, o ne žmonių, valdžios klausimų redukavimas į teisės klausimus; valdžių padalijimas Kaip teisinės valstybės sąlyga, teismų nepriklausomumas, politinės valdžios pajungimas teismams; teisinė valstybė kaip priemonė socialinė kontrolė; žmogaus teisių prioritetas prieš valstybės teises.

Pagrindinė liberalizmo vertybė yra laisvė. Laisvė yra vertybė visose ideologinėse doktrinose, tačiau jų laisvės, kaip šiuolaikinės civilizacijos vertybės, interpretacija labai skiriasi. Laisvė liberalizme yra reiškinys ekonominė sfera: Liberalai iš pradžių laisvę suprato kaip individo išsivadavimą iš viduramžių priklausomybės nuo valstybės ir dirbtuvių. AT; Politikoje laisvės reikalavimas reiškė teisę veikti pagal savo valią, o visų pirma – teisę visapusiškai naudotis neatimamomis asmens teisėmis, kurias riboja tik kitų žmonių laisvė. Kai liberalų dėmesio centre buvo toks laisvės varžytojas, kaip ir kiti lygias teises turintys žmonės, tai laisvės idėją papildė lygybės reikalavimas (lygybė kaip reikalavimas, bet ne empirinis faktas).

Liberalų principų raidą atspindi įvairios teorijos, kurias kuria ištikimi šalininkai: liberalizmas. Pavyzdžiui, asmens laisvės kaip socialinės naudos principas atsispindi laisvosios rinkos, religinės tolerancijos ir kt teorijose.valstybė buvo išplėtota „naktinio sargo valstybės“ teorijoje, pagal kurią būtina. apriboti apimtį ir apimtį; valstybės veikla ginant žmogaus teises, jo gyvybę, nuosavybę, neveikimą; neigiama laisvė ("laisvė nuo" -- nuo priespaudos, išnaudojimo ir pan.); abstrakti laisvė yra kaip žmogaus laisvė apskritai. bet koks asmuo; asmens laisvė: svarbiausia laisvės rūšis yra verslo laisvė.

Nepaisant bendrų liberalių vertybių ir principų Vakaruose klasikinis liberalizmas XVII-XVIII a. buvo rimtų nesutarimų aiškinant neatimamų žmogaus teisių sąrašą ir hierarchiją, taip pat ir dėl jų garantijų bei įgyvendinimo formų. Dėl to susiformavo dvi srovės: buržuazinė-elitinė, ginanti savininkų interesus ir teises bei reikalaujanti valstybės nesikišimo į socialinius-ekonominius santykius, ir demokratinė, mananti, kad kadangi teisės turi būti pratęsiamos visiems, valstybė. reikia sudaryti tam sąlygas. Iki XIX amžiaus pabaigos. liberalizme dominavo pirmoji kryptis, kuri rėmėsi jų supratimu apie privačią nuosavybę kaip neatimamą žmogaus teisę ir gindama mintį, kad politinės teisės turi būti suteikiamos tik savininkams, kurie sąžiningai tvarkys nacionalinius šalies turtus ir priims pagrįstus įstatymus, nes iš naujo jo rezultatus politine veikla jie turi ką atsakyti: jų nuosavybė. Mančesterio klasikinio liberalizmo mokykla XIX amžiaus pirmoje pusėje. su savo pamokslavimu apie rinkos determinizmą arba socialdarvinistinę XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios mokyklą, kurią įkūrė G. Spenceris, yra tipiški šios tendencijos pavyzdžiai. Jungtinėse Valstijose šių pažiūrų šalininkai savo pozicijas išlaikė iki 1930 m.

Demokratinę liberalizmo kryptį išplėtojo B. Franklinas ir T. Džefersonas JAV. Gindamasi už „amerikietiškos svajonės“ įgyvendinimą, 60-ųjų JAV liberali demokratinė vyriausybė. 19-tas amžius vadovaujant prezidentui A. Linkolnui, patvirtino įstatymą dėl kiekvieno vyresnio nei 21 metų amerikiečio teisės iš valstybės fondo visiškai įgyti nuosavybės teisę į 64 g žemės, o tai pažymėjo sėkmingo ūkininko kelio žemės ūkio gamyboje pradžią. Demokratinė kryptis sustiprino savo pozicijas ir tapo dominuojančia liberalizmo forma XIX–XX a. sandūrašimtmečius Šiuo laikotarpiu ji vedė aktyvų dialogą su socializmu ir iš pastarojo pasiskolino nemažai svarbių idėjų. Demokratinė kryptis pasirodė „socialinio liberalizmo“ pavadinimu.

Pavyzdžiui, M. Weberis kalbėjo iš socialinio liberalizmo pozicijų. Tarp politikų, kurie dalijosi socialinio liberalizmo įsitikinimais, buvo D. Lloydas George'as, W. Wilsonas, T. Rooseveltas. Socialinis liberalizmas ypač pasisekė praktinės politikos srityje XX amžiaus trečiajame ir ketvirtajame dešimtmetyje, o tai lėmė Naujojo kurso politiką Jungtinėse Valstijose, išplėtotą dar XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje. D. Keynesas kaip teorinis modelis ir įgyvendintas F.D. Ruzveltas. JAV sukurtas „neokapitalizmo“ modelis buvo pasiūlytas ir sėkmingai panaudotas Vakarų Europos pokario niokojimo sąlygomis liberaldemokratiniams gyvenimo pamatams atkurti. XX amžiaus antroje pusėje. socialinis liberalizmas tapo tvirtai dominuojantis liberalioje tradicijoje, todėl kai kas nors šiandien save vadina liberalu, reikia galvoti, kad jis laikosi ne dviejų šimtų metų senumo, o šiuolaikinio liberalizmo tipo pažiūrų. Jų esmė yra šiame Grachevo M.N. Demokratija: tyrimo metodai, perspektyvų analizė. - M.: VLADOS, 2004. - S. 34 ..

1. Privati ​​nuosavybė yra privataus-viešojo pobūdžio, nes ją kuriant, dauginant, apsaugant dalyvauja ne tik savininkai.

2. Valstybė turi teisę reguliuoti privačios nuosavybės santykius. Šiuo atžvilgiu svarbią vietą liberalų teorijoje užima problema, susijusi su valstybės manipuliavimu gamybos ir rinkos pasiūlos ir paklausos mechanizmu bei planavimo samprata.

3. Liberalioji pramoninės demokratijos teorija plėtoja darbuotojų dalyvavimo valdyme idėją (gamyboje administracijos veiklai sudaromos stebėtojų tarybos, dalyvaujant darbuotojams).

4. Klasikinė liberali valstybės kaip „naktinio sargo“ teorija pakeičiama „gerovės valstybės“ sąvoka: kiekvienas visuomenės narys turi teisę į pragyvenimo atlyginimą; viešoji politika turėtų skatinti ekonominį stabilumą ir užkirsti kelią socialiniams sukrėtimams; vienas aukščiausių viešosios politikos tikslų yra visiškas užimtumas.

XX amžiuje. didžioji dalis žmonių yra samdomi darbuotojai, siekiant sumažinti skausmingas jų ekonominės priklausomybės ir bejėgiškumo prieš šiuolaikinę ekonomiką pasekmes.

Svarbią vietą šiuolaikiniame liberalizme užima socialinio teisingumo samprata, kuri remiasi asmens atlyginimo už verslumą ir talentą principais, o kartu atsižvelgiant į būtinybę perskirstyti socialinį turtą mažiausiai apsaugotų asmenų interesais. grupėse.

LIBERALIZMAS – bendras žymėjimas įvairių formų naujųjų laikų socialinė-politinė mintis ir praktika.

Pakilimas-vaikščiojimas savo gen-ne-zi-se to rise-nick-shek XVII-XVIII a. ra-cio-on-leaf ir apšvietos kri-ti-ke Vakarų -ropeian bendražodžių-ne -th Community-st-va, ab-so-lu-tiz-ma ir cle-ri-ka-liz-ma. Terminas „liberalizmas“ atsirado Ispanijos kor-te-s 1810 m., reiškiantis an-ti-ab-so-lu-ti-st-ori-en-ta-tion frakciją, o po to bus-st. -ro ras-pro-country-nil-Xia ant Ev-ro-pe.

For-mi-ro-va-nie ideo-logii li-be-ra-liz-ma.

Liberalizmo filosofiniai pagrindai nuo XVII amžiaus apima ve-ro-ter-pi-mo-sti (that-le-rant-no-sti), in-di-vi-du-al-noy laisvės idėjas, in-nya-kad iki zh-de viskas kaip human-lo-ve -ka apsauga nuo politinio pro-from-in-la, ver-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-bet pateisinkite -no-van-no-go right-va, right-le-niya su co-gla-this on-ro-da (theo-ri-yah general-st-ven-no-go-to-go- vo-ra - uch-re-zh-den-no-go-on- ro-house), teisė į dalinį nuosavą nuosavą-st-ven-nost, is-to-l-ko-van- nuyu tuo metu veikiau temper-st-ven-but ir in-ar -ti-che-ski nei yuri-di-che-ski ir eco-no-mi-che-ski. Šios idėjos, kitaip, yra ak-tsen-ti-ro-van-nye, raz-vi-va-lis tokios-ki-mi mintys-ar-te-la-mi, kaip T. Hobbesas, J. Locke'as. , B. Spin-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle ir kt.

XVIII amžiuje liberalizmas tapo ideologiniu-lo-gi-che-sky ir, tam tikra prasme, lytišku būdu, iš dalies op-re-de-lyaya so-fight co-der-zha-nie in-nya- tia Apšvietos. Prancūzų fizikokratų (F. Ke-ne, P. Mercier de la Riviere, A.R. J. Tur-go) ir škotų pro-sve-ti-te -lei (D. Hume'o, A. Smitho, J. Millar, A. Fer-gu-son) sukuria-da-et-xia politinę eco-no-miya, C. Mont-tes-kyo ir jos po-to-va-te-ar kartus-ra-ba-you- va-yut con-cep-tion times-de-le-niya autoritetai – viena svarbiausių -lytinių liberalizmo idėjų. Pagal tą pačią tradiciją, taip pat už jos ribų – U. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, from-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA ( T. Jeff -fer-so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - for-mi-ru-et-sya modernus con-sti-tu-tsio-na -ism ( remiantis J. Locke’o idėjomis ir istorine Anglijos revoliucijos patirtimi, ypač 1689 m. Teisių bil.). Ch. Bek-ka-ria for-mu-li-ru-et „gu-ma-ni-sti-che-sko-go“ idėja, I. Kan- ta ir I. Ben-ta-ma sandėliai-dy-va-yut-sya-darančios įtaką dabartiniam laikui mo-ra-li teorijos - tai skola-ha (de-on-to-logia) ir uti-li -ta-rizmas. Bendra liberalizmo išvaizda – pirmiausia Vol-ter-ra ir en-cyclo-lo-pe-di-stov (D. Di-d-ro, J. L d'Alembert, P. Gol-ba) įtakoje. -ha ir pan.) - pri-ni-ma-et vis labiau pasaulietinis charakteris, o kai kuriose jų apraiškose-le-ni -yah Liberalizmas tampa-but-vit-xia atei-sti-che-skim.

Liberalizmas buvo pirmieji šiuolaikinės visuomenės dalykai, kurie tam tikru būdu buvo susiję su-su-zh-da-melavo ir buvo-hi-ha-ha-rak-ter-nye pro-ble-me, tuo metu tik for-mi-ro-vav-she-go-sya. XVIII amžiuje, iki XVIII amžiaus prancūzų revoliucijos, liberalizmas palaikė tik skirtingas tra-di-cio-na-lis-ma versijas. Tik vėliau, vykstant šiam persikėlimui ir po jo, bei kokybiškai reaguojant į politines pergales ir ankstyvojo liberalizmo raidą, susiformuoja dar dvi pagrindinės šiuolaikinės minties srovės - con-serv. vatizmas ir socializmas. Taigi for-mi-ru-et-sya yra šiuolaikinio pasaulio modulis-ro-po-ni-ma-nia, daug kartų, bet pakartotinai nuklydęs-vav-shy-sya XIX ir XX a. , bet ne-iš-mano-bet-saugant-mano-pagrindinius komponentus-po-nen-you.

Liberalizmo raida XVIII amžiuje ro-di-lo ir daugybė jo formų. Taigi Škotijos Apšvietos laikais ši idėja apie st-ven-no-go-go-in-ra ir es-te- buvo atmesta. st-ven-noe pra-in sve-de-but pagal su-shche-st-vu į p-zi-tiv-no-mu pra-vu. Ve-ra in all-mo-gu-shche-st-vo ir sa-mo-stand-tel-ness ra-zu-ma would-la kri-ti-che-ski pe-re-os-cape-le- Škotijos fi-lo-so-fa-mi, o Kantov-sko-go-th-for-mi-ro-val-sya liberalizmas tiesioginiame-my-le-mi-ke su no- mi ( prieš viską su D. Hume). „Ne-iš-užsienio-duok-mes-teises“ che-lo-ve-ka, kurie tapo ne tik kai kurių liberalizmo versijų kertiniu akmeniu, bet ir jo lytiniu ženklu (amerikiečių ir prancūzų re. -in-lu-qi-yah), ar tai būtų su pre-zr-n-e-y-y-y-y-y. Ben-ta-mom "che-pu-hoi on ho-du-lyah". Ori-en-ta-tion apie apšviestą ab-co-lu-tism kaip labiausiai-bo-lea-to-vat-ny, arba taip, one-st-ven-bet-galima -ny, in-st-ru re-for-ma-tor-pro-programų realizavimas apie-ti-in-stand - ar go-su-dar-st -va suvokimas kaip "not-ho-di" -mano-blogis“ ir siekti, jei įmanoma, jo „mi-ni-mi-zi-ro-vat“ (pavyzdžiui, T. Pey-n ir K. V. von Humboldt).

Pagrindiniai te-che-cijos ir pro-ble-mes yra co-time-men-no-go-ar-be-ra-liz-ma.

Konfliktuose tarp daugelio skirtingų liberalizmo versijų ir tarp jo ir kitų kyla daug -niya-mi (con-ser-va-tiz-mom, so-cia-liz-mom, na-cio-na-liz-mom, fun-da-men-ta-liz-mama ir kt.) Pro-is-ho-di-lo įvairių liberalizmo formų plėtra, ne-retai su-laikant-zh-tel-bet keičiant-shih-sya tiek daug kad jie pralaimi – ar yra panašumų tarp me-f-du-fight ir mūsų pačių „didžiosios-ro-di-te-la-mi“ iš Apšvietos eros. Tuo pačiu metu egzistuoja kai kurių liberalizmo versijų ir kitų ideologinių teorijų sim-bio-zy, pavyzdžiui, liberalusis socializmas K. Ros-sel-li arba L. Hob-how-sa dvasia, taip pat po mirties išleistas „Skyrius apie socialinį cyan-lis-me“ J.S. Mill-la, šiuolaikinis neoli-be-ra-lizmas (L. von Mises, M. Fried-man, A. Schwartz ir kt.) - pagal su-sche-st-vu, tik ra-di-kal -naya versija ka-pi-ta-listic con-ser-va-tiz-ma, "li-be-ral-ny-tsio-na-lizm", kylanti į idėją -yam J. Mad-zi- ni apie "mor-st-ven-noy to-tal-no-sti of the people", you-build-vae-mine in co-ot-vet-st-vie with univers-sal-ny-mi kaina -no-stya-mi teisių che-lo-ve-ka.

Apskritai, jūs galite išlieti penkias pagrindines „che-li-be-ral-noy“ mintis, kurios buvo sukurtos XX amžiuje: 1) mokymai, atkūrimas iš bendrųjų teorijų. -ven-no-go-to-go-in-ra ir es-the-st-ven-ny teisės (J. Rawlsas, įvairios dis -kus-siv-noy eti-ki versijos - Yu. Ha-ber- mas ir kt.); 2) spon-tan-no-go samprata iš eilės, tęsiant Škotijos Apšvietos tradicijas (F.A. von Hayek, W. Buck-li the Younger ir kt.); 3) šiuolaikinis uti-li-ta-rizmas įvairiomis jo versijomis (P. Singer, K. Er-row, G. Becker, F. Knight); 4) Ge-gel-yan-sky liberalizmo versijos (B. Cro-che, R. Kollin-gwood ir kt.); 5) pragmatizmas ir ne op-rag-matizmas (J. Dewey, R. Ror-ty ir kt.). Galima kalbėti ir apie didėjantį šiuolaikinių liberalizmo sampratų ek-lektiškumą, kuris, jo kritikų (Ch.R Mills ir kitų) nuomone, yra viena iš jo ba-on-li. za-cija. Politinę šios tendencijos priežastį kri-ti-ki mato tame, kad šiuolaikinis liberalizmas virsta „prag-ma-ti-che- and so-cio-lo-gi-che-skoe“ aprašymu. vakarų visuomenės me-ha-niz-mov func-tsio-ni-ro-va-nia, kažko spiečiaus mes nebesugebame įvertinti šių mechanizmų laisvės augimo ar mažėjimo požiūriu (J. Dunn) .

Šiuolaikinio liberalizmo vidinė d-na-mi-ka yra op-re-de-la-et-xia diskusija-kus-siya-mi ant šių klavišų. Pirma tema: ar liberalizmas, kaip savo pagrindinį tikslą, turėtų siekti og-ra-no-che-niyu su-gerai-gerai-duoti bet kokios pra-vi-tel-st-va galios (F.A. von Hay- ek) ar tai antrojo laipsnio-pen-klausimas, sprendžiamas -ve-si-mo-sti iš to, kaip liberalizmas susidoroja su savo svarbiausiu-taip-kam - pagal viy, be tam tikros-ry-negalimybės. -nemokamai-tikrai-li-už-žmogaus savo sugebėjimus (T.H. Green)? Šių diskusijų centre - iš-no-ji-valstybės-su-dar-stva ir visuomenė, funkcijos ir to-leiskit-ti-mano svarstyklės action-tel-no-sti first-of-the-go ra-di obes-pe-che-niya laisvo kūno vystymasis in-di-vi-da ir bendra-st-va lu -diena. Antroji tema: ar liberalizmas turėtų būti „vertė, bet-bet-neutralus“, tarnauti savotiškai „grynam“ techniniam-no-ko-tu esi in-di-vi-du-al-noy laisvėje be-nuo -ne-si-tel-bet prie tų vertybių, kurios yra priskiriamos laisvo amžiaus žmogui (J. Rawls, B. Ak-ker-man), arba jis įkūnija op-re-de-lyon vertybes (gu-man-no-sti, co-dovana-no-sti, right-santuok-ar-in-sti ir tt), pamiršti ką nors-ryh-va-for-not-to- mo-go pa-lips-us-mi after-st-via-mi (W. Gal-ston, M. Wal-zer)? Su antruoju sub-ho-de liberalizmui nepriimtinas nei „kaina-bet-neutriškumas“, nei moralinis re-lati-vismas. Šių diskusijų ašis – normatyvinis liberalizmo turinys ir jo įkūnijimas šiuolaikinės visuomenės institutuose. Trečia tema: kaip mes esame susiję su lytine laisve ir privačia nuosavybe, go-in-rya shi-re – ka-pitalizmu? Čia pro-ti-in-sto-yat liberalizmas yra eko-but-mi-che-sky ir temper-st-ven-but-po-li-ti-che-sky. Pirmojo esmę galima perteikti von Miese Liberalizmo pavidalu: „Pro-gram-ma-li-be-ra-liz-ma, jei suskaidytum vienu žodžiu, būtų perskaityta taip: nuosavybė, t. y. privati ​​nuosavybė priemonėms pro-iš-vandens-st -va ... Visa kita tre-bo-va-nia li-be-ra-liz-ma you-te-ka-yut iš šio fun-da-men-tal-no-go tre -bo-va-nia ”(Mi-ses L. von. Li-be-ra-lizm. M., 2001. P. 24). Liberalizmo moralės, bet ar tai yra, esmė yra ta, kad laisvės ir sti dalies ryšys yra ne viena, bet prasmė ir nėra la-yra-ne-nuo manęs-ne skirtingomis istorinėmis aplinkybėmis. Anot B. Cro-che, laisvė „turėtų turėti drąsos priimti priemones so-qi-al-no-go pro-gres-sa, kažkas rugių... are-la-yut-sya skiriasi-bet- about-raz-us-mi ir about-ty-in-re-chi-you-mi “ir ras-smat-ri-vat free – nykimo rinka yra tik kaip „vienas iš galimų ekologinio ne- mi-che-go iš eilės“ (Croce B. Mano filosofija ir kiti rašiniai apie mūsų laikų moralines ir politines problemas. L., 1949. P. 108).

Kha-rak-ter-naya for Liberalism yra įsitikinęs, kad yra galimybė bendradarbiauti su bet kokiomis viešosiomis institucijomis-tu-tu-tov in-lu-cha- et jos įsikūnijimas tik tam tikroje so-qi-al-noy praktikoje-ti-ke, vektorius-į spiečius for-wee-sit from in -ar ir or-ga-ni-for-žmonių. Pasak R.G. Da-ren-dor-fa, „nėra tokios būties būsenos, kurioje li-be-ra-lism būtų real-li-zo-van full-stu. Lie-be-ra-lism visada yra procesas... kas nors-ro-go-go-follow-du-yut-sya naujos skausmo galimybės - ji-tas žmonių skaičius. Kaskart šiam procesui reikia naujų impulsų, kurie suteiktų jam energijos“ (Dahrendorf R. The future issues of libera-lism: a politic agenda. L., 1988. P. 29).

Li-be-ra-lism so-qi-al-no-po-li-ti-che-praktikoje-ti-ke.

Liberalizmo idėjų praktinis įgyvendinimas, bent jau nuo XVIII amžiaus pabaigos, buvo pro is-ho-di-lo keliais lygmenimis: a) pirmiausia masė; b) politinė ideologija ir partijų programos; c) po-ly-tic in-sti-tu-tov - pirmiausia par-ties, na-zy-vav-shih ir (arba) laikomas-shih-be-be-ral- us-mi ir kt. li-be-ral-no-go-su-dar-st-va. Šiuose lygmenyse liberalizmo likimas kitoks.

XVIII amžiuje liberalizmas gana gerai žinojo apie šimto-kra-ti-her „front-di-ruyu-schey“ ir laisvųjų profesijų veidus -ras-tav-she-go kri-zi-. sa "senas-ro-go iš eilės" nei klasės-ko-kaukimas ideo-lo-gi-jos buržuazijos-joie-zi. Taip, britų ly-tic eco-no-mia, from-ra-zhav-shay for-mi-ruyu-sche-go-sya com-mer-che-so-go-s-s-s-va, all-ma santūrus-zhan-bet nuo-no-si-las iki viduriniosios klasės. A. Smithas knygoje „Bo-gat-st-ve-na-ro-dov“ (11 skyrius) paragino bendruomenę būti budriai „prekybininkams ir pro-mysh-len-ni-kov“ , visada linkę į „ob-ma-ny-vat ir ug-not-thief“. Europos con-ti-nen-te liberalizmas yra nuo uždengto nepasitenkinimo iki „tiesiog-sto-lu-di-us“ ir visiško ne-me-em gebėjimo -ro-yes valdyti bendrą mūšį arba bent jau, kaip tu-ra-gaila-sya Sh. Mon-tes-kyo, ob-su-g-give po-ly-tic de la. Nuo-no-she-nie iki de-mo-kra-tii butu-lo-is-key-chi-tel-bet ne-ga-tiv-nym, ir taip, pavyzdžiui, nuo-tsy-os-no- va-te-ar Amerikos respublika-pub-li-ki, uch-re-g-give-shi pre-sta-vi-tel-noe right-le-tion, vi-de-ar jos pagrindinis dalykas yra -sto-in -s-in, kad jis gali „sukurti jėgą, kuri nepriklauso nuo skausmo blauzdų-st-va, t. y. nuo savęs-sch-st-va“ (Ma-di-son J., Ga-mil-ton A. Į Niujorko valstijos na-ro-du. Nr. 51 // Fe-de-ra-list. M., 1994, p. 349). Tokiomis sąlygomis nebūtina kalbėti apie liberalizmo buvimą masinės bendros kūrybos lygmenyje, ho- jis jau ir tu įžengė į lytinės ideologijos ka-che-st-ve.

Si-tua-tion me-nya-et-sya XIX amžiuje – liberalizmo ad-re-sa-ta-mi tapo-but-vyat-sya under-no-may-schayu-sya-bourgeois-az-ny aplinkos -nie klasės, in-tel-li-gen-tion, apšviesta chi-new-no-che-st-va dalis ir nauja (maža ir vidutinė) žemė- le-vla-del-tsy, adapt-ti- ro-vav-shie-sya į ho-zyay-st-in-va-nia ry-nakties sąlygas. Artėja klasikinių liberalų partijų „aukso amžius“, kai kurių pavyzdžiu galima laikyti Anglijos Lie-beral partiją, vadovaujamą U.Yu. Džiaugiasi šimtas, ir par-la-men-ta-riz-ma kaip or-ha-on me-niy ir in-ar-ro-yes, dedant-len-no-go į valstijos centrą burna -roy-st-va. Kaip rašė Volteras, „pa-la-ta bendruomenės yra tikroji-lin-na-cija...“.

Tačiau tokiomis sąlygomis, net ir tokiomis sąlygomis, liberalizmas išlieka ideo-lo-gi-it less-shin-st-va, o jo re-al-noe pro-nick-but -ve-nie in not-with-vi -le-gi-ro-van-nye sluoksniai būtų nieko. „Na-qi-ey“, pateikiant par-la-men-te, tai būtų pavadinimai, bet tai yra „less-shin-st“ kartu su „less-shin-st“, atstovaujama con-ser-va-tiv-ny -mi par-tia-mi (visi bendroji dviračio teisė - vyresniems nei 21 metų asmenims - taip - myliu vve-de-no We-li-ko-bri-ta-nii, tai " ko-ly-be-li mi-ro-vo-go-li-be-ra-liz-ma“, tik 1928 m.!). Tuo pačiu metu labiausiai re-shi-tel-naya op-po-zi-tion ras-shi-re-niyu iš dviračio dešiniojo-wa is-ho-di-la tada būtent iš li- be-ra-lov "man-che-ster-sko-go-tal-ka" (Man-che-ster tuo metu tapo ka-pi-ta-listos "šimtaveidiu" -du. -st-ri-al-noy re-vo-lu-tion): jie bijojo, kad jų pačių gyvenimui gali kilti grėsmė dėl šimto-ro-mes-neturime, geriau-geriau per lenktynes-shi -re-nie iš dviejų rasių teisės, įtaka valstybės veiklai-su-dar -st-va. Nuo-no-she-niya tarp liberalizmo ir de-mo-kra-ti-jos os-ta-va-lis-stretch-wives-us-mi ant pro-ty-the-same-nii visko XIX a. Šiuolaikinis „de-mo-kra-ti-che-ka-pi-ta-lism“ yra sunkios ir ilgos politinės kovos rezultatas spiečiuje ir li-be-ra-liz-mu, ir de-mo. -kra-tii teko eiti rimtų abipusių nuolaidų.

XX amžiuje, ypač po II pasaulinio karo, akivaizdus liberalų partijų nuosmukis, nepaisant to, kad liberalizmo idėjos – rinkos vertė, asmens teisės-lo-ve-ka, „pro -tse-bad-noy de-mo-kra-tii“ ir tt in-lu-chi-li uni-ver- sal-noe atpažinimas. Li-be-ral-nom in-ter-na-tsio-na-le (1947 m. os-no-van) buvo atstovaujamos 46 šalių partijos, tačiau tik viena iš jų - Kanados Li-be-ral- naya par-tia – per-rio-di-che-ski šimtas-but-vit-sya-great-ve-sche. Vakarėliai Japonijoje ir Av-st-ra-lii, įvardijantys save-be-be-ral-us-mi ir šimta-yang-bet (kaip ir pirmasis), ar -bo laikas nuo laiko-me-ni (kaip a antrasis rojus) to-ho-dy-shchi-sya valdžioje, fak-ti-che-ski yav-la-yut-sya con-ser-va -tiv-ny-mi. Kitos liberalios partijos praktiškai neturi jokių šansų patekti į valdžią. 1988 m. modeliuojant anglišką Li-be-ral-naya par-tia pre-kra-ti-la su-sche-st-vo-va-nie, susiliejantį su so-qi -al-de-mo- kra-ta-mi (prieš-prieš-no-ki sujungiant "re-sta-no-vi-li" ją 1989 m., bet jos ly-tic svoris cover -shen-bet nieko-moterys). Tuo pačiu metu beveik visos įtakingos Vakarų šalių partijos tapo li-be-ral-us ir sunku-bet mes programoje skiriamės nuo -bet-she-nii. Rimti ideologiniai ir strateginiai skirtumai, bet kai kurie iš jų, dar prieš Antrąjį pasaulinį karą, buvo išgelbėti -zh-du so-tsi-al-de-mo-kra-ta-mi ir liberalai, nutrūko. Ra-di-kal-op-po-zi-tion iš kairės ir dešinės-va prak-ti-che-ski is-chez-la, bet kuriuo atveju par-la-ment lygiu -sko-th pre- sta-vi-tel-st-va. „Do-ti-ka-re-re-sta-la“ taps „argumentu dėl idėjų“ ir virsta ad-mi-ni-st-ri-ro-va-nie, valanda panašiai kaip „cri-sis-ny me“. -nej-ment“. Visa tai yra iš-ra-zha-et layer-living-sya masinėje bendro kūrimo vietoje-ni con-sen-sus iš-no-si-tel-but basic-li-be-ral-nyh vertybių, vos -pri-no-may-my kaip sa-mo-akivaizdus faktas ir tapo jų pačių ba-nal-no-stya-mi.

Li-be-ra-lism in eco-no-mi-ke.

Theo-re-ti-ki klasikinio liberalizmo ut-ver-zhda-ar besąlyginės priori-ori-tet in-di-vi-du-al-ny teisės į nuosavybę ir svo-bo-du you-bo-ra eko- no-mic in-ve-de-niya. Anot A. Smitho, moralinis gyvenimas ir ekonominė veikla turėtų būti grindžiami direktyvomis iš šimto mes go-su-dar-st-va, o laisvojoje rinkoje vyksta natūralus sa-mo-re-gu-li. -ro-va-nia spo-so-ben dos -tych labiau pro-of-di-tel-no-sti nei turgus su daug og-ra-no-che-ny: „Kiekvienas-to-mu- lo -ve-ku, tol, kol jis nenusižengs į naują teisę, ar-in-sti, prieš tapdamas la-et-sya co-ver-shen -bet laisvas, bet prieš sekti-to-vat, pagal savo-ve-no-mu-ra-zu-me-tion, savo in-te-re-sy ir con-ku-ri-ro -vat su savo darbo namais ir ka-pi-ta-lom su darbu ir ka-pi-ta-lom kito žmogaus ir visos klasės“ (Smith A. Is-sle-do-va -nie apie gamtą ir rich-gat-st-va on-ro-dov priežastis. M., 2007. P. 647). „Flock-vae-my pre-šimtas-vi-te-la-mi of Liberalism“ (laissez-faire) apima valstybės sub-si-diy ir įvairių barų-e-griovų prekyba; to-va-griovio ir paslaugų-pievos kaina should-on-op-re-de-lyat-xia is-key-chi-tel-but ry-night-ny-mi-si-la-mi.

Os-no-howl eco-no-mi-ki yra „nemokama privati ​​įmonė“. Pagrindinis „taip“, kurio „go-su-dar-st-va“ uždavinys laikomas stabiliu „ne-che-nie“ žaidimo šakute – sekti „co-blu-de-no-eat for-“ con-no-sti, pre-du-pre-g-suteikti galimybę sustiprinti jėgas, palaikyti-laikyti-to-chi-vost de-neg-noy sis-te-we ir suteikti-ne -chi-vat svo-bo-du turgus; pre-la-ha-et-sya, kad tarp-f-from-vet-st-ven-no-stu pra-vi-tel-st-va ir in-di-vid-dov turėtų būti pusiausvyra ir go-su -dar-st-vo turėtų išspręsti tik tas problemas-taip-chi, kažkas-rugių negali būti tu-pusė-ne-mes per-le-zha-shchy ob-ra-zom part-st-ny sec-to-rum .

Būsenos re-gu-li-ro-va-nia principai ka-pi-ta-list-istic eco-no-mi-ki opi-sa-ny J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-how-sa, T.H. Greenas, B. Olinas ir J. Dewey, suvaidinęs ryškų vaidmenį skleidžiant liberalizmo idėjas visame pasaulyje.

Li-be-ra-lizmas Rusijoje.

Liberalizmas kaip ideologinė technologija Rusijoje, susiformavus mi-ro-val-sya 1830–1840 m. Jos pamatuose pirmiausia prancūziškojo liberalizmo teo-re-ti-kov idėjos (F. Guizot, B.A. Kon-sta-na de Re-beck, A. de To-to-vi-la) ir G.V.F. Ge-ge-la, ką-ar-lo-re-re-os-galvokite, kad perkeltumėte philo-so-fii Apšvietos patirtį taikant Rusiją ir pasiūlytumėte įgyvendinti mod-der-ni-za projektą. -cijos šalies, pre-la-gav-shi reikšmingas pre-ob-ra-zo-va-niya so-tsi-al -but-po-lytic sys-te-we. Visų pirma, iš pradžių liberalizmas universitetinėje aplinkoje susilaukė didžiausių rasių-prošalių. Vėliau jis padidino savo įtaką kartu su viešųjų įstaigų plėtra-tu-tov (circle-kov, volume-e-di -not-niy, n-chat-nyh from-yes-nyy, or-ga-nov me- st-no-go sa-mo-valdymas ir pan.).

Per savo istoriją Rusijos liberalizmas išgyveno tam tikrą evoliuciją. Remiantis 1830–1890-ųjų rusų li-be-ra-lovų nuomone (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-che-rin, S.M. So-lov-yov, A.D. Gra-dov-sky ir kiti), pagrindinė Rusijos istorinio proceso jėga buvo go-su-dar-st-vo; ji sugeba sukurti bendrą va-tel-no, o pilietinės visuomenės atsiradimas įmanomas tik aktyviai dalyvaujant valdžios institucijoms. Tai galia-ar-be-ra-ly, tu-stu-pa-ar prieš revoliucinius sukrėtimus, kažkas-rugiai, po-ry-vaya valstybės ūsai -toi, on-ru-sha-ar natūrali eiga plėtrą ir gali įstumti Rusiją į anarchiją. Rusijos liberalizmo Theo-re-ti-ki iš-stai-wa-ar evo-lu-qi-on-ny pre-ob-ra-zo-va-niy kelias, kas nors kreiptųsi į -step-pen- bet išplėsti politinių ir pilietinių laisvių garantijas ka-zh-to-go-lo-ve-ka ir laikui bėgant – tai ras-cal-you-vat dėl ​​must-ta-nov-le-nie con -sti-tu-qi-on-nyh eilės Rusijoje. Tuo pat metu Ka-ve-lin ir Chi-che-rin svarstė, ar-būti-tikrosios-vertybės-ne-su-kartu-mes-mi, vadovaudamiesi demokratiniu principu -qi-pom be sienų. ge-ge-mo-nii pain-shin-st-va, nes raktas šaukia už-taip-kurio teisė-in-go-su -dar-st-va in-la-ga-li from-flock-va -nie in-te-re-pelėdos in-di-vi-da. Šios idėjos buvo būdingos ir „li-be-ral-ny bureau-ro-kra-ts“ (A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na, D.A. ir N.A. Mi-lu-ti-nykh ir kt. ) vadinamųjų pro-ve-de-niya metais. Ve-li-kih reformos 1860–1870 m. Jie iš-la-ga-buvo įtakos-tel-us-periodiniai iš-da-niya-mi (pavyzdžiui, zhur-na-la-mi „Vestnik Ev-ro-py“, „Rus-skaya mintis“ ir kt. .), visuomeninės asociacijos-e-di-non-niya-mi (teisinis generalinis-st-va-mi, general-st-va-mi gram-mot- no-sti, Literatūros fondas-house ir kt.), zem -Ski-mi so-b-ra-niya-mi ir or-ga-na-mi miesto savivaldos-le-tion.

XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje liberalizmo idėjos pasikeitė dėl Rusijos visuomenės mod-der-ni-za-tion. Naujoji liberalizmo teo-re-ti-ki (V.M. Ges-sen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyu-kov, P.I. Nov-go-rod- tsev ir kt.) yra-ho-di-ar nuo abipusiai-ob-žodžiai-len-no-sti-li-be-ral-nyh ir de-mo-cratic values-no-stey, kurių reikia bo-va-lo ras-shi-re-niya trans-rech- nya ga-ran-ti-ro-van-nyh gra-y-yes-no-well free-bod, go-vo-ri-li oh right -ve-lo-ve-ka už „padorų gyvenimą“ (t. y. , apie teisę į išsilavinimą, medicininę paramą, kultūrą -ny do-sug ir kt.), apie so-qi-al-noy funkciją self-st-ven-no-sti, kažkas-rojus turi tarnauti ne tik apie it -la-da-te-lu, bet ir į all-to-mu-sche-st-vu. Tokia samprata vis dar yra prieš la-ha-la aktyvus valstybės valdžios vaidmuo kaip re-gu-la-to-ra right-in-from-but-she-ny ir go-su-dar-st-vo. , prieš dešimt pučia-shche ant you-ra-same-nie in-te-re-pelėdos skausmo-shin-st-va, turi-bet tai būtų de-mo-kra-ti-zi-ro- vat-sya ir ga-ran-ti-ro-vat ly-tic teisės į visas savo gra-zh-da-us. Šios idėjos do-mi-ni-ro-va-li centriniuose vargonuose-ga-nah periodiniame leidinyje pe-cha-ti: ga-ze-tah „Rusų Ve-do-mo-sti“, „Bir-ve“. -ve-do-mo-sti“, „Teisinga“, „Kalba“, „Žodis“, „Rusijos rytas“, „Vo-los Mo-sk-you“ ir kt., žurnalas-lah „Vest- Ev-ro-py slapyvardis“, „Mo-s-kov-sky ežiukas-ne-del-nickas“ ir kt.

Li-be-ral-ny ha-rak-ter but-si-lo Zem-stvo judėjimas, tam tikras būdas-s-s-s-in-va-lo formalizuoti - party-ty-nyh ob-e-di-non-ny: ratas "Be-se-da" (1899-1905), So-yu-for os-bo-zh-de-ny (1903-1905), Soyu-for zem-tsev-con-sti-tu-tsio-na- listovas (1903-1905). Buvo 1904 m. pro-ve-de-na „Ban-ket-naya camp-pa-niya“, kurio tikslas buvo „bu-dit“ rusišką pra-vi-tel-st-vo į naują mamą. į konstitucijos ir politinių laisvių įvedimą. Li-be-ral-nyh or-ga-ni-za-tsy rezul-ta-te de-tel-no-sti pavyko užmegzti ryšius tarp įvairių Rusijos-st-ven visuomenės sluoksnių ga-mi. -no-sti, you-ra-bo-tat ideo-logical-us-ta-nov-ki, kažkas-rugiai kitoje-st-vie- ar OS-no-woo programoje-nyh do-ku- men-tov nemažai politinių partijų. Sa-mi vakarėliai on-cha-ar sandėlyje-dy-vat-sya po Ma-ni-fe-sta paskelbimo 1905 m. spalio 17 d. Valstybės Dūmos forma) ryšium su ne apie ho-dimo-stu pro-ve-de-niya iš dviejų rasių kampanijos Du-mu. 1905 m. spalio mėn. rise-nick-la Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-che-skaya par-tiya (par-tiya ka-de-tov; vadovas - P . N. Mi-lyu-kov), ob-e-di-nyav-shay side-ron-ni-kov iš kairiojo Rusijos liberalizmo sparno: iki šimto vi-te-lei profesionalus su-ry (V.I. Ver-nad-sky, A.A. Ki-ze-wet-ter, L.I. Pet-ra-zhits-kiy, P.I. Nov-go-rod-tsev, M.Ya. Ost-ro-gorsky, V.D. Na-bo-kov ir kiti), hell-in-ka-tu-ry (V.A. Mak-la-kov, M.L. Man-del-shtam, N.V. Tes-len-ko ir kiti), Zem-sky dei-te-lei (broliai Pa-vel D. ir Petras D. Dol-go-ru-ko-you, A. I. Shin-ga-rev, I. I. Pet-run-ke-vich, F. I. Ro-di-chev, kunigaikštis D. I. Sha-khovskoy ir kt.). Jie yra you-stu-pa-ar us-ta-nov-le-nie konstitucinės monarchijos su atsakymu-st-ven-ny prieš valstybės Du-my pra-vi-tel -st-vom, pro -ve-de-nie shi-ro-kih so-qi-al-nyh pre-ob-ra-zo-va-niy, ras-calculate-you-wa-ar account-re- di-tel-nye funkcijas liaudies pre-sta-vi-tel-st-va, kas nors, remiamas viešosios nuomonės, galėtų eiti į card-di-nal -nye-ly-tic pertvarkymus, net ir be jų-pe sankcijos. -ra-to-ra. Labiausiai-bo-daugiau pusiau, bet toks santykis su blogiu-bo-dieną-apie Rusijos politinį-li-ti-ki ir revoliucinį judėjimą iš-ra-zi-moose rinkiniuose Ve-khi (1909) ) ir In-tel-li-gen-tion Rusijoje (1910). 1905 m. lapkritį apie-ra-zo-va-na partija „So-yuz 17 October-rya“ (vadovas - A. I. Guč-kovas), atstovaujanti dešiniajam Rusijos liberalizmo sparnui. Ok-tyab-ri-sty (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Cho-myakovas, S. I. Shid-lov-sky ir kt.) you-stu-pa-ar už konstitucinės monarchijos įvedimą Rusijoje išsaugant reikšmingą lytį -bet-my-im-pe-ra-to-ra, tikėjausi galimybės dialogas-lo-ha su dabartinėmis valdžios institucijomis, vakarėlis-dangus iš -bet-ji-niya su kuo nors-galėtų-leis-išpilti-persiūti šimta-jav-šie prieš Ros-si-jos pro- ble-we be so-qi-al -but-po-ly-tic-tri-se-ny. Pro-me-zhu-tiksli in-zi-tion for-ni-ma-ar partija li-be-ral-no-go centre-tra: De-mo-kra-ti-che-re- partijos formos ( M.M. Ko-va-lev-sky, V.D. Kuz-min-Ka-ra-va-ev ir kt.), Mir-no-go porų atnaujinimas -tia (P.A. Gei-den, M.A. Sta-kho-vich, D.N. Shipovas ir kt.), Partijos pažangieji (I.N. Ef-re-mov, N. N. Lvov, E. N. Tru-bets-koy ir kt.). Jie yra ant pulko-va-ar naujoje Rusijos politinio ir staigiojo gyvenimo pradžioje, evoliucionuodami tradicinį uk-la-taip ir laipsniu-pe- no-go-for-me-sche-niya iš ar-ha-ich-nyh elementų so-qi-al-noy sis-te-we are co-time-men-us-mi.

Li-be-ral-nye vakarėliai rasių-count-you-wa-ar iš anksto-zh-de viskas par-la-ment-skuyu so-ti-ku. Jie vaidina pagrindinį vaidmenį visų keturių ko-zy-vov Valstybės Dūmos veikloje, 1915 m. iniciacija-ro-wa-li sukūrė yes-tion „Pro-gres-siv-no-go block“, tomas. -e-di-niv-she-go op-po-zi-qi-on-noe pain-shin-st-in 4th Du-we, per 1-ojo pasaulinio karo laikotarpį-mes už- nya-ar mes dirbame Žemsky soyuz, Soyu-ze go-ro -dov, Zem-go-re ir in-en-but-pro-mouse-len-nyh-ko-mi-te-tah, kai kurie ruginiai būdai-st-in-va-li con-co- ar-da-tion op-by-zi-qi-he-but on-stro-en-noy general-st-ven-no-sti . Li-be-ra-ly did-bi-li iš-re-che-nia iš imperatoriaus Ni-ko-lai II valdžios, po pa-de-nia sa-mo-der-zha-via in ho -de 1917 m. vasario revoliucijos, sfor-mi-ro-va-li pirmoji laikinosios vyriausybės sudėtis-vi-tel-st-va, po st-vii jų prieš-st-vi-te-ar mokydamas-st-in-va-li ra-bo-tuose iš visų savo bendrašimčių. Po 1917 m. Spalio revoliucijos ir us-ta-nov-le-ny dik-ta-tu-ry more-she-vi-kov is-chez-la so-qi-al-naya ir lytinės aplinkos lenktynėms- liberalių idėjų šalininkai Rusijoje.

Tolesnė li-be-ral-noy minties apie-is-ho-di-lo plėtra rusų emigracijos sluoksniuose. Su-shche-st-ven-ny nepriklausė žurnalo „No-vy grad“ autoriams (I. I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N. A. Berdya-ev, S. I. Ges-sen, F.A. Ste-pun, G.P. Fe-do-tov ir kt.), syn-te-for liberalizmas ir teisingumo so-qi-al-noy principai. Raz-ra-ba-you-vaya sampratą apie Kristų ir dangų de-mo-kra-tii, jie manė, kad iki ob-ra-zo-va-nia eko-no-micic sferoje jie neturi. self-mod-dov-leu-che-th vertė, bet tik turi turėti galimybę niyu in-sti-tu-tov right-in-go-su-dar-st-va ir pilietinės visuomenės-st-va, oh- ra-no-che-nie right-va cha-st-noy own-st-ven-no-sti neturėtų kelti abejonių dėl asmens-lo-ve-che-asmenybės pri-mat.

Posovietiniu laikotarpiu Rusijoje „li-be-real“ idėjos buvo grindžiamos, bet-tu-va-melavo, daugiausia galų grandinėmis-qi-yah not-windows-ser -va-tiz-ma ir liber-ta. -ri-an-st-va. Jų šonai-no-ki on-stai-va-li ant mi-ni-mi-za-tion ro-li go-su-dar-st-va pre-zh-de viskas eko-bet- magiškoje sferoje, Remiantis sa-mo-or-ga-ni-zuyu-schem-sya rinkos idėja, iš-ri-tsa-li ha-rak-ter -nuyu šiuolaikinei Europos liberaliam mąstymui - ar koncepcija iš so-qi-al-no-go-su-dar-st-va.

(pranc. libéralisme) – filosofinė, politinė ir ekonominė teorija, taip pat ideologija, išplaukianti iš pozicijos, kad asmens žmogaus laisvės yra teisinis visuomenės ir ekonominės santvarkos pagrindas.

Pagrindiniai liberalizmo principai

Liberalizmo idealas – visuomenė, turinti veiksmų laisvę kiekvienam, laisvai keistis politiškai reikšminga informacija, riboti valstybės ir bažnyčios galią, laikytis teisinės valstybės, privačios nuosavybės ir privačios verslo laisvės. Liberalizmas atmetė daugelį nuostatų, buvęs pagrindas ankstesnės valstybės teorijos, pavyzdžiui, dieviškoji monarchų teisė į valdžią ir religijos, kaip vienintelio žinių šaltinio, vaidmuo. Pagrindiniai liberalizmo principai apima asmens teises (į gyvybę, asmens laisvę ir nuosavybę); lygios teisės ir visuotinė lygybė prieš įstatymą; laisvosios rinkos ekonomika; teisinguose rinkimuose išrinkta valdžia; valdžios skaidrumas. Taip valstybės valdžios funkcija sumažinama iki minimumo, būtino šiems principams užtikrinti. Šiuolaikinis liberalizmas taip pat palankiai vertina atvirą visuomenę, pagrįstą pliuralizmu ir demokratinis valdymas valstybė, kuriai taikomos mažumų ir atskirų piliečių teisės.
Kai kurios dabartinės liberalizmo srovės yra tolerantiškesnės valstybiniam laisvųjų rinkų reguliavimui dėl lygių galimybių sėkmingai sėkmei, visuotinio išsilavinimo ir pajamų skirtumo mažinimo. Tokių pažiūrų šalininkai mano, kad politinėje sistemoje turi būti gerovės valstybės elementų, įskaitant valstybines bedarbio pašalpas, benamių prieglaudas ir nemokamą sveikatos priežiūrą.

Liberalų nuomone, valstybės valdžia egzistuoja jai pavaldžių žmonių labui, o šalies politinis vadovavimas turėtų būti vykdomas vadovaujamų daugumos sutikimu. Iki šiol politinė sistema, kuri labiausiai atitinka liberalų įsitikinimus, yra liberalioji demokratija.

Apžvalga

Etimologija ir istorinė vartosena

Žodis „liberalus“ kilęs iš lotynų kalbos. liber ("laisvas"). Titas Livijus knygoje „Romos istorija nuo miesto įkūrimo“ aprašo kovą už laisvę tarp plebėjų ir patricijų klasių. Markas Aurelijus savo „Diskursuose“ rašo apie „valstybės, kurioje visiems lygus įstatymas, kurioje pripažįstama lygybė ir lygia teisė į žodį“ idėją; taip pat apie autokratiją, kuri labiausiai gerbia savo pavaldinių laisvę. Italijos Renesanso laikais ši kova atsinaujino tarp laisvųjų miestų valstybių šalininkų ir popiežiaus. Niccolò Machiavelli savo Diskursuose apie pirmąjį Tito Livijaus dešimtmetį išdėstė respublikinės valdžios principus. Johnas Locke'as Anglijoje ir Prancūzijos Apšvietos mąstytojai kovą už laisvę suformulavo žmogaus teisių požiūriu.

Žodis „liberalizmas“ į rusų kalbą atėjo XVIII amžiaus pabaigoje iš prancūzų kalbos (pranc. libéralisme) ir reiškė „laisvą mąstymą“. Neigiamas atspalvis vis dar išsaugomas „pernelyg didelės tolerancijos, žalingo nuolaidžiavimo, nuolaidžiavimo“ („Naujasis rusų kalbos žodynas“, redagavo T. F. Efremovas) reikšme. Anglų kalboje žodis liberalizmas taip pat iš pradžių turėjo neigiamą atspalvį, tačiau jį prarado.

Amerikos revoliucijos karas paskatino pirmosios tautos atsiradimą, kuri parengė konstituciją, pagrįstą liberalios valstybės idėja, ypač idėja, kad vyriausybė vadovauja valstybei su valdomo sutikimu. Prancūzų buržuazija taip pat bandė sukurti liberaliais principais pagrįstą vyriausybę per Prancūzijos revoliuciją. 1812 m. Ispanijos konstitucijos autoriai, kurie priešinosi Ispanijos absoliutizmui, tikriausiai pirmieji pavartojo žodį „liberalas“ apibūdindami Ispanijos šalininkus. politinis judėjimas. Nuo XVIII amžiaus pabaigos liberalizmas tapo viena iš pirmaujančių ideologijų beveik visose išsivysčiusiose šalyse.

Daugelis pirminių bandymų įgyvendinti liberalias idėjas buvo tik iš dalies sėkmingi, o kartais net atvesdavo prie priešingų rezultatų (diktatūrų). Laisvės ir lygybės šūkius paėmė nuotykių ieškotojai. Aštri konfliktai kilo tarp skirtingų liberalų principų interpretacijų šalininkų. Karai, revoliucijos, ekonominės krizės ir vyriausybės skandalai išprovokavo didžiulį nusivylimą idealais. Dėl šių priežasčių į skirtingi laikotarpiaiŽodis „liberalizmas“ turi skirtingas reikšmes. Laikui bėgant atsirado sistemingesnis šios ideologijos pagrindų supratimas, kuris tapo pagrindu vienai iš labiausiai paplitusių. Šis momentas politinės sistemos pasaulyje – liberalioji demokratija.

Liberalizmo formos

Iš pradžių liberalizmas kilo iš to, kad visos teisės turi būti asmenų ir juridiniai asmenys, o valstybė turėtų egzistuoti tik tam, kad apsaugotų šias teises (klasikinis liberalizmas). Šiuolaikinis liberalizmas gerokai išplėtė klasikinės interpretacijos ribas ir apima daugybę srovių, tarp kurių yra gilių prieštaravimų ir kartais kyla konfliktų. Šios srovės visų pirma atsispindi tokiame pagrindiniame dokumente kaip Visuotinė žmogaus teisių deklaracija. Kalbant apie terminologiją, šiame straipsnyje „politinis liberalizmas“ reiškia judėjimą už liberalią demokratiją ir prieš absoliutizmą ar autoritarizmą; „ekonominis liberalizmas“ – už privačią nuosavybę ir prieš valstybinį reguliavimą; „kultūrinis liberalizmas“ – už asmens laisvę ir prieš jos suvaržymus patriotizmo ar religijos sumetimais; „socialinis liberalizmas“ – už lygias galimybes ir prieš ekonominį išnaudojimą. Šiuolaikinis liberalizmas daugumoje išsivysčiusių šalių yra visų šių formų mišinys. Trečiojo pasaulio šalyse dažnai išryškėja „trečiosios kartos liberalizmas“ – judėjimas už sveiką aplinką ir prieš kolonializmą.

Politinis liberalizmas

Politinis liberalizmas yra įsitikinimas, kad asmenys yra teisės ir visuomenės pagrindas, o viešosios institucijos egzistuoja tam, kad padėtų asmenims įgyti realią galią, nelaukiant elito palankumo. Šis politinės filosofijos ir politikos mokslų tikėjimas vadinamas „metodologiniu individualizmu“. Jis remiasi idėja, kad kiekvienas žmogus geriausiai žino, kas jam yra geriausia. Anglų Magna Carta (1215 m.) pateikiamas politinio dokumento pavyzdys, kuriame tam tikros asmens teisės apima toliau nei monarcho prerogatyva. Esminis dalykas yra socialinė sutartis, pagal kurią įstatymai priimami su visuomenės sutikimu jos naudai ir socialinių normų apsaugai, o kiekvienas pilietis yra pavaldus šiems įstatymams. Ypatingas dėmesys skiriamas teisinei valstybei, ypač liberalizmas kyla iš to, kad valstybė turi pakankamai galių tai užtikrinti. Šiuolaikinis politinis liberalizmas apima ir visuotinės rinkimų teisės sąlygą, nepaisant lyties, rasės ar nuosavybės; liberalioji demokratija laikoma pageidaujama sistema.

ekonominis liberalizmas

Ekonominis arba klasikinis liberalizmas pasisako už individualias nuosavybės teises ir sutarčių laisvę. Šios liberalizmo formos šūkis yra „laisva privati ​​įmonė“. Pirmenybė teikiama kapitalizmui, remiantis valstybės nesikišimo į ekonomiką principu (laissez-faire), reiškiančiu panaikinimą. vyriausybės subsidijos ir teisines prekybos kliūtis. Ekonomikos liberalai mano, kad rinkai nereikia vyriausybės reguliavimo. Vieni iš jų pasiruošę leisti vyriausybinę monopolijų ir kartelių priežiūrą, kiti teigia, kad rinkos monopolizavimas vyksta tik kaip valdžios veiksmų pasekmė. Ekonominis liberalizmas teigia, kad prekių ir paslaugų vertę turi lemti laisvas individų pasirinkimas, t.y. rinkos jėgos. Kai kurios leidžia rinkos jėgoms veikti net tose srityse, kuriose valstybė tradiciškai išlaiko monopolį, pavyzdžiui, saugumas ar teismai. Ekonominis liberalizmas ekonominę nelygybę, atsirandančią dėl nevienodų pozicijų sudarant sutartis, vertina kaip natūralų konkurencijos rezultatą, jei nėra prievartos. Šiuo metu ši forma ryškiausia libertarizme, kitos atmainos yra minarchizmas ir anarchokapitalizmas.

kultūrinis liberalizmas

Kultūrinis liberalizmas orientuojasi į asmens teises, susijusias su sąmone ir gyvenimo būdu, įskaitant tokias problemas kaip seksualinė, religinė, akademinė laisvė, apsauga nuo valstybės kišimosi į privatų gyvenimą. Kaip savo esė „Apie laisvę“ sakė Johnas Stuartas Millas: „Vienintelis tikslas, pateisinantis kai kurių žmonių individualų ar kolektyvinį įsikišimą į kitų žmonių veiklą, yra savigyna. Naudoti valdžią civilizuotos visuomenės nario atžvilgiu prieš jo valią leistina tik siekiant išvengti žalos kitiems. Kultūrinis liberalizmas įvairiais laipsniais prieštarauja valstybiniam reguliavimui tokiose srityse kaip literatūra ir menai, taip pat tokie klausimai kaip akademinė veikla, azartinių lošimų, prostitucija, pilnametystės amžius lytiškai santykiauti, abortas, naudojimas kontraceptikai, eutanazija, alkoholio ir kitų narkotikų vartojimas. Olandija šiandien tikriausiai yra aukščiausio lygio kultūrinio liberalizmo šalis, tačiau tai netrukdo šaliai skelbti daugiakultūriškumo politiką.

socialinis liberalizmas

Socialinis liberalizmas XIX amžiaus pabaigoje atsirado daugelyje išsivysčiusių šalių utilitarizmo įtakoje. Kai kurie liberalai iš dalies arba visiškai priėmė marksizmą ir socialistinę išnaudojimo teoriją ir priėjo prie išvados, kad valstybė turi panaudoti savo galią socialiniam teisingumui atkurti. Tokie mąstytojai kaip Johnas Dewey'us ar Mortimeris Adleris paaiškino, kad visi asmenys, būdami visuomenės stuburu, turi turėti prieigą prie pagrindinių poreikių, tokių kaip išsilavinimas, ekonominės galimybės, apsauga nuo žalingų didelio masto įvykių, kurių jie negali kontroliuoti, kad galėtų realizuoti savo gebėjimus. Tokios pozityvios teisės, kurias suteikia visuomenė, kokybiškai skiriasi nuo klasikinių neigiamų teisių, kurių įgyvendinimas reikalauja kitų nesikišimo. Socialinio liberalizmo šalininkai teigia, kad be pozityvių teisių garantijos teisingas neigiamų teisių įgyvendinimas neįmanomas, nes praktiškai vargšai žmonės aukoja savo teises vardan išlikimo, o teismai dažniau linkę palankiai vertinti turtinguosius. Socialinis liberalizmas palaiko kai kurių ekonominės konkurencijos apribojimų įvedimą. Jis taip pat tikisi, kad valdžia užtikrins socialinę gyventojų apsaugą (per mokesčius), kad sudarytų sąlygas tobulėti visiems talentingiems žmonėms, užkirsti kelią socialiniams neramumams ir tiesiog „dėl bendros gerovės“.

Tarp ekonominio ir socialinio liberalizmo yra esminis prieštaravimas. Ekonomikos liberalai mano, kad teigiamos teisės neišvengiamai pažeidžia neigiamas, todėl yra nepriimtinos. Jie mano, kad valstybės funkcija daugiausia apsiriboja teisėsaugos, saugumo ir gynybos klausimais. Jų požiūriu, šioms funkcijoms jau reikia stiprios centralizuotos valdžios. Atvirkščiai, socialliberalai mano, kad pagrindinis valstybės uždavinys yra socialinė apsauga ir socialinio stabilumo užtikrinimas: aprūpinimas maistu ir būstu nepasiturintiems, sveikatos apsauga, mokslas, pensijos, rūpinimasis vaikais, neįgaliaisiais ir pagyvenusiais žmonėmis, pagalba nukentėjusiems. stichinės nelaimės, mažumų apsauga, nusikalstamumo prevencija, mokslo ir meno rėmimas. Toks požiūris neleidžia vyriausybei taikyti didelio masto apribojimų. Nepaisant galutinio tikslo – asmeninės laisvės – vienybės, ekonominis ir socialinis liberalizmas radikaliai skiriasi priemonėmis jam pasiekti. Dešinieji ir konservatyvūs judėjimai dažnai pasisako už ekonominį liberalizmą, priešindamiesi kultūriniam liberalizmui. Kairieji judėjimai linkę pabrėžti kultūrinį ir socialinį liberalizmą.
Kai kurie tyrinėtojai pažymi, kad „teigiamų“ ir „neigiamų“ teisių priešprieša iš tikrųjų yra iliuzinė, nes „neigiamoms“ teisėms užtikrinti reikia ir socialinių išlaidų (pavyzdžiui, teismų išlaikymas nuosavybei apsaugoti).

Trečiosios kartos liberalizmas

Trečiosios kartos liberalizmas buvo trečiojo pasaulio šalių pokario kovos su kolonializmu rezultatas. Šiandien ji labiau siejama su tam tikrais siekiais nei su teisinius reglamentus. Jos tikslas – kovoti su valdžios sutelkimu, materialiniai ištekliai ir technologijas išsivysčiusių šalių grupėje. Šios krypties aktyvistai akcentuoja kolektyvinę visuomenės teisę į taiką, apsisprendimą, ekonominį vystymąsi ir prieigą prie bendro paveldo (gamtos išteklių, mokslo žinių, kultūros paminklai). Šios teisės priklauso „trečiai kartai“ ir yra atspindėtos Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos 28 straipsnyje. Kolektyvinių tarptautinių žmogaus teisių gynėjai taip pat didelį dėmesį skiria tarptautinės ekologijos ir humanitarinės pagalbos klausimams.

Visos minėtos liberalizmo formos daro prielaidą, kad turi būti pusiausvyra tarp valdžios ir asmenų pareigų, o valstybės funkcija turėtų apsiriboti tomis užduotimis, kurių privatus sektorius negali tinkamai atlikti. Visų formų liberalizmas yra nukreiptas į įstatyminę žmogaus orumo ir asmens autonomijos apsaugą ir visos teigia, kad apribojimų panaikinimas. individuali veikla prisideda prie visuomenės tobulėjimo.

Liberalios minties raida

ištakų

Asmeninės laisvės troškimas buvo būdingas visų amžių visų tautų atstovams. Ryškūs pavyzdžiai yra miestai-valstybės iš Senovės Graikija prie europietiškų su principu – „miesto oras daro laisvą“, kurių politinė santvarka apėmė daug teisinės valstybės ir demokratijos elementų, derinamų su privataus verslo laisve.

Liberalizmo šaknys yra humanizme, kuris Renesanso epochoje metė iššūkį Katalikų Bažnyčios galiai (kas sukėlė revoliucijas: Nyderlandų buržuazinė revoliucija), Anglijos šlovingąją revoliuciją (1688), kurios metu whigai pareiškė savo teisę pasirinkti karalių, ir kiti tapo požiūrio, kad aukščiausia valdžia turi priklausyti žmonėms, pirmtakas. Visaverčiai liberalūs judėjimai kilo Apšvietos epochoje Prancūzijoje, Anglijoje ir kolonijinėje Amerikoje. Jų priešininkai buvo absoliuti monarchija, merkantilizmas, ortodoksinės religijos ir klerikalizmas. Šie liberalūs judėjimai per laisvai pasirinktus atstovus taip pat sukūrė asmens teisių sampratą, pagrįstą konstitucionalizmu ir savivalda.

Idėją, kad laisvi asmenys gali tapti stabilios visuomenės pagrindu, iškėlė Johnas Locke'as. Jo dviejuose traktatuose apie vyriausybę (1690 m.) buvo suformuluoti du pagrindiniai liberalūs principai: ekonominė laisvė kaip teisė turėti nuosavybę ir ja naudotis asmeniškai bei intelektinė laisvė, įskaitant sąžinės laisvę. Jo teorijos pagrindas – prigimtinių teisių idėja: į gyvybę, asmeninę laisvę ir privačią nuosavybę, kuri buvo šiuolaikinių žmogaus teisių pirmtakas. Įeidami į visuomenę, piliečiai sudaro socialinę sutartį, pagal kurią atsisako savo galios valdžios naudai, kad ši gintų jų prigimtines teises. Savo pažiūromis Lokas gynė Anglijos buržuazijos interesus, ypač katalikams išplėtė ne sąžinės laisvę, o valstiečiams ir tarnams žmogaus teises. Locke'as taip pat nepritarė demokratijai. Nepaisant to, daugelis jo mokymo nuostatų sudarė Amerikos ir Prancūzijos revoliucijų ideologijos pagrindą.

Žemyninėje Europoje visuotinės piliečių lygybės prieš įstatymą doktriną, kuriai turi paklusti net monarchai, vykdė Charlesas Louis Montesquieu. Montesquieu pagrindiniais valstybės valdžios ribojimo instrumentais laikė valdžių atskyrimą ir federalizmą. Jo pasekėjai ekonomistai Jean-Baptiste Say ir Destutt de Tracy buvo aistringi „rinkos harmonijos“ ir laissez-faire principo propaguotojai ekonomikoje. Iš Apšvietos epochos mąstytojų liberaliajai minčiai didžiausią įtaką padarė dvi figūros: Volteras, pasisakęs konstitucinė monarchija, ir Jeanas Jacques'as Rousseau, sukūręs prigimtinės laisvės doktriną. Abu filosofai in skirtinga forma gynė idėją, kad prigimtinė individo laisvė gali būti apribota, tačiau jos esmės negalima sugriauti. Volteras pabrėžė religinės tolerancijos svarbą ir kankinimo bei žmogaus orumo žeminimo nepriimtinumą.

Traktate „Apie socialinę sutartį“ (1762) Ruso pateikė naują šios sąvokos supratimą. Jis atkreipė dėmesį į tai, kad daugelis žmonių pasirodo esą visuomenės dalis, neturėdami nuosavybės, tai yra, visuomeninė sutartis tiesiog priskiria nuosavybės teises tikriesiems savininkams. Kad toks susitarimas būtų teisėtas, mainais už savo nepriklausomybę žmogus turi gauti naudą, kurią jam gali suteikti tik visuomenė. Rousseau vienu iš šių privalumų laikė išsilavinimą, leidžiantį kuo geriau realizuoti savo gebėjimus, o kartu iš žmonių paverčiančius įstatymus gerbiančius piliečius. Kitas gėris – kolektyvinė respublikinė laisvė, kurią individas įgyja tapatindamas save su tauta ir nacionaliniais interesais. Šios tapatybės dėka išsilavinęs žmogus pats riboja savo laisvę, nes tai atitinka jo interesus. Visos tautos valia gali būti įgyvendinta tik esant tautų apsisprendimo sąlygai. Taigi visuomeninė sutartis veda į tautinę santarvę, tautinę valią ir tautinę vienybę. Šios idėjos tapo pagrindiniu Prancūzijos revoliucijos Nacionalinės Asamblėjos deklaracijos elementu ir tokių liberalių Amerikos mąstytojų, kaip Benjaminas Franklinas ir Thomasas Jeffersonas, požiūriu.

Kartu su prancūzų šviesuoliais Davidas Hume'as, Immanuelis Kantas ir Adamas Smithas įnešė svarbų indėlį į liberalizmą. Davidas Hume'as teigė, kad pagrindiniai (natūralūs) žmogaus elgesio dėsniai diktuoja moralės standartus, kurių negalima nei apriboti, nei slopinti. Šių pažiūrų įtakoje Kantas pateikė etinį žmogaus teisių pagrindimą, neatsižvelgdamas į religiją (kaip buvo prieš jį). Pagal jo mokymą šios teisės yra pagrįstos gamtos mokslo dėsniais ir objektyvia tiesa.

Adamas Smithas sukūrė teoriją, kad moralinis gyvenimas ir ekonominė veikla yra įmanoma be vyriausybės direktyvų, o stipriausios yra tos tautos, kuriose piliečiai gali laisvai naudotis savo iniciatyva. Jis ragino nutraukti feodalinį ir prekybinį reguliavimą, patentus ir monopolijas, atsiradusias dėl valstybės globos. Knygoje „Moralinių jausmų teorija“ (1759) jis sukūrė motyvacijos teoriją, kuri savo interesus derina su nereguliuojama socialine tvarka. Savo knygoje „Tautų turto prigimties ir priežasčių tyrimas“ (1776) jis teigė, kad tam tikromis sąlygomis laisvoji rinka yra pajėgi natūraliai reguliuotis ir gali pasiekti didesnį produktyvumą nei rinka su daugybe apribojimų. Jis nuvertė vyriausybę atlikti užduotis, kurios negali būti siejamos su pelno troškimu, pavyzdžiui, sukčiavimo ar neteisėto jėgos panaudojimo prevencija. Jo apmokestinimo teorija buvo tokia, kad mokesčiai neturi pakenkti ekonomikai ir kad mokesčių tarifas turi būti pastovus.

Revoliucinis liberalizmas

Idėja, kad paprasti žmonės turėtų eiti savo reikalais be monarchų, aristokratijos ar bažnyčios diktavimo, išliko teorija iki Amerikos ir Prancūzijos revoliucijų. Visi vėlesni liberalūs revoliucionieriai vienu ar kitu laipsniu sekė šiais dviem pavyzdžiais.

Kolonijinėje Amerikoje Thomas Paine'as, Thomas Jeffersonas ir Johnas Adamsas įtikino savo tautiečius pakilti vardan gyvybės, asmeninės laisvės ir laimės siekimo – tai beveik Locke'o citata, bet su vienu svarbiu posūkiu: Džefersonas pakeitė Locke'o žodį. nuosavybė“ su „laimės siekimu“. Taigi pagrindiniu revoliucijos tikslu tapo asmens laisve ir valdymu pagrįsta respublika valdomiesiems pritarus. Jamesas Madisonas manė, kad norint užtikrinti veiksmingą savivaldą ir apsaugoti ekonominių mažumų teises, reikia stabdžių ir atsvarų sistemos. Tai atsispindėjo JAV Konstitucijoje (1787): pusiausvyra tarp federalinės ir regioninės valdžios; valdžių padalijimas į vykdomąją, įstatymų leidžiamąją ir teisminę valdžią; dviejų rūmų parlamentas. Kariuomenei buvo įvesta civilinė kontrolė ir buvo imtasi priemonių, kad po tarnybos pareigūnai būtų grąžinti į civilinį gyvenimą. Taigi valdžios sutelkimas vieno žmogaus rankose tapo beveik neįmanomas.

Prancūzų revoliucija atėmė valdžią iš monarcho, aristokratijos ir katalikų bažnyčia. Lūžis buvo Nacionalinės Asamblėjos atstovų deklaracijos, kad ji turi teisę kalbėti visos Prancūzijos žmonių vardu, priėmimas. Liberalizmo srityje prancūzų revoliucionieriai nuėjo toliau nei amerikiečiai, įvesdami visuotinę rinkimų teisę (vyrams), nacionalinę pilietybę ir priėmę Žmogaus ir piliečio teisių deklaraciją (1789), panašią į Amerikos teisių aktą.

Pirmuosius kelerius metus šalies vadovybėje dominavo liberalios idėjos, tačiau valdžia buvo nestabili ir negalėjo efektyviai apsiginti nuo gausių revoliucijos priešų. Robespjero vadovaujami jakobinai sutelkė beveik visą valdžią savo rankose, sustabdė tinkamą teisminį procesą ir pradėjo plataus masto terorą, kurio aukomis tapo daug liberalų, tarp jų ir pats Robespjeras. Napoleonas I Bonapartas atliko gilią įstatymų leidybos reformą, kuri atspindėjo daugelį revoliucijos idėjų, tačiau vėliau respubliką panaikino ir paskelbė save imperatoriumi. šalutinis poveikis Napoleono karo žygiai buvo liberalizmo plitimas visoje Europoje, o okupavus Ispaniją – visoje Lotynų Amerikoje.

Revoliucijos žymiai sustiprino liberalų pozicijas visame pasaulyje, kurie nuo pasiūlymų perėjo prie bekompromisių reikalavimų. Iš esmės jie norėjo kurti parlamentinės respublikos vietoje egzistuojančių absoliučių monarchijų. Šį politinį liberalizmą dažnai lėmė ekonominiai motyvai: siekis nutraukti feodalines privilegijas, gildijas ir karališkąsias monopolijas, nuosavybės ir sutarties laisvės apribojimus.

Tarp 1774 ir 1848 m buvo kelios revoliucinės bangos, kurių kiekviena iš eilės vis labiau akcentavo piliečių teises ir savivaldą. Vietoj paprasto individo teisių pripažinimo, visa valstybės valdžia pasirodė esąs prigimtinės teisės darinys: arba dėl žmogaus prigimties, arba dėl visuomeninės sutarties („valdomųjų sutikimas“). Šeimos nuosavybę ir feodalinę tradiciją, pagal kurią šalių įsipareigojimus lemia asmeninė ištikimybė, pakeitė savanoriško sutikimo, komercinės sutarties ir individualios privačios nuosavybės idėjos. Liaudies suvereniteto ir žmonių gebėjimo savarankiškai priimti visus reikalingus įstatymus ir jų vykdymo idėja tapo tautinės savimonės pagrindu ir peržengė šviesuolių mokymus. Panašus nepriklausomybės nuo išorinio viešpatavimo okupuotose teritorijose ar kolonijose troškimas tapo nacionalinės išsivadavimo kovos pagrindu. Kai kuriais atvejais (Vokietija, Italija) tai lydėjo mažų valstybių susijungimas į dideles, kitais (Lotynų Amerika) – kolonijinių sistemų žlugimas ir decentralizacija. Švietimo sistema tapo viena svarbiausių viešųjų institucijų. Laikui bėgant demokratija buvo įtraukta į liberalių vertybių sąrašą.

Diskusijos liberalizmo viduje

Liberalizmas ir demokratija

Iš pradžių liberalizmo ir demokratijos idėjos ne tik smarkiai skyrėsi, bet ir konfliktavo viena su kita. Liberalams visuomenės pagrindas buvo žmogus, turintis nuosavybę, siekiantis ją apsaugoti ir kuriam pasirinkimas tarp išlikimo ir savo pilietinių teisių išsaugojimo negali būti aštrus. Buvo suprasta, kad tik savininkai formuoja pilietinę visuomenę, dalyvauja visuomeninėje sutartyje ir duoda vyriausybei sutikimą valdyti. Atvirkščiai, demokratija reiškia valdžios formavimo procesą remiantis visos žmonių dauguma, įskaitant vargšus. Liberalų požiūriu, vargšų diktatūra kėlė grėsmę privačiai nuosavybei ir asmens laisvės garantijoms. Demokratų požiūriu, balsavimo teisės ir galimybės atstovauti savo interesams teisėkūros procese atėmimas iš vargšų buvo tam tikra pavergimo forma.

Daugelis ryškių liberalų (J. Locke'as, T. Jeffersonas ir kt.) buvo demokratijos priešininkai, o tai ypač atsispindėjo pirminėje JAV Konstitucijos versijoje, kur rinkimų teisė buvo susieta su nuosavybės kvalifikacija. Daugelis populiarių lyderių, pavyzdžiui, Abraomas Linkolnas, griebėsi antiliberalių priemonių (įvedė cenzūrą, mokesčius ir kt.) Liberalų baimės, susijusios su demokratija, ypač sustiprėjo po Prancūzijos revoliucijos. Todėl ypač prancūzų liberalai iš esmės palaikė Napoleoną Bonapartą, kuris, nors ir buvo valdžios atskaitomybės (o juo labiau demokratijos) priešininkas, vis dėlto prisidėjo prie daugelio svarbių liberalių idėjų įgyvendinimo ir populiarinimo.

Lūžis buvo Alexis de Tocqueville'io knyga „Demokratija Amerikoje“ (1835), kurioje jis parodė visuomenės, kurioje asmens laisvė ir privati ​​nuosavybė egzistuoja kartu su demokratija, galimybę. Tocqueville’io nuomone, tokio modelio, vadinamo „liberalia demokratija“, sėkmės raktas yra lygių galimybių lygis, o rimčiausia grėsmė – vangus valstybės kišimasis į ekonomiką ir pilietinių laisvių pažeidimas.

Po 1848 m. revoliucijos ir Napoleono III perversmo (1851 m.) liberalai vis labiau ėmė pripažinti demokratijos būtinybę, kad būtų galima visiškai įgyvendinti liberalizmą. Tuo pat metu kai kurie demokratijos šalininkai ir toliau neigė teisingos visuomenės, paremtos privačia nuosavybe ir laisvą rinką, galimybę, o tai paskatino socialdemokratijos judėjimo atsiradimą.

Ekonominis liberalizmas prieš socialinį liberalizmą

Pramonės revoliucija gerokai padidino išsivysčiusių šalių turtus, tačiau paaštrino socialines problemas. Dėl medicinos pažangos pailgėjo gyvenimo trukmė ir pailgėjo gyventojų skaičius, dėl to padidėjo darbo jėgos perteklius ir sumažėjo atlyginimai. Kai XIX amžiuje daugelio šalių darbuotojai gavo balsavimo teisę, jie pradėjo ja naudotis savo interesais. Staigus gyventojų raštingumo padidėjimas paskatino visuomenės aktyvumą. Socialliberalai reikalavo įstatyminių priemonių prieš vaikų išnaudojimą, saugių darbo sąlygų, minimalių atlyginimų.

Klasikiniai liberalai tokius įstatymus laiko nesąžiningu gyvybės, laisvės ir nuosavybės mokesčiu, stabdančiu ekonomikos vystymąsi. Jie mano, kad visuomenė socialines problemas gali išspręsti pati, be valstybinio reguliavimo. Kita vertus, socialiniai liberalai pasisako už pakankamai didelę vyriausybę, kuri užtikrintų lygias galimybes, apsaugotų piliečius nuo ekonominių krizių ir stichinių nelaimių padarinių.

Wilhelmas von Humboldtas veikale „Idėjos valstybės veiklos ribų nustatymo patirčiai“ laisvės vertę pagrindė individualios saviugdos svarba siekiant tobulumo. Johnas Stuartas Millas šios liberalios etikos idėjas išplėtojo savo knygoje „Apie laisvę“ (1859). Jis laikėsi utilitarizmo, pabrėždamas pragmatišką požiūrį, praktinį bendro gėrio siekimą ir gyvenimo kokybės gerinimą. Nors Millas liko klasikinio liberalizmo rėmuose, individo teisės jo filosofijoje atsitraukė į antrą planą.

Iki XIX amžiaus pabaigos dauguma liberalų priėjo prie išvados, kad laisvė reikalauja sudaryti sąlygas realizuoti savo sugebėjimus, įskaitant išsilavinimą ir apsaugą nuo per didelio išnaudojimo. Šias išvadas išdėstė Leonardas Trelawney Hobhouse'as knygoje „Liberalism“, kuriame suformulavo kolektyvinę teisę į lygybę sandoriuose („teisingas sutikimas“) ir pripažino pagrįsto valdžios įsikišimo į ekonomiką pagrįstumą. Tuo pačiu metu dalis klasikinių liberalų, ypač Gustavas de Molinaris, Herbertas Spenceris ir Oberonas Herbertas, pradėjo laikytis radikalesnių pažiūrų, artimų anarchizmui.

Karas ir taika

Kitas diskusijų objektas, pradedant nuo XIX amžiaus pabaigos, buvo požiūris į karus. Klasikinis liberalizmas buvo aršus karinės intervencijos ir imperializmo priešininkas, pasisakęs už neutralumą ir laisvą prekybą. Hugo Grotiuso traktatas „Apie karo ir taikos įstatymą“ (1625), kuriame jis išdėstė teisingo karo kaip savigynos priemonės teoriją, buvo liberalų vadovas. JAV izolacionizmas buvo oficiali užsienio politika iki Pirmojo pasaulinio karo pabaigos, kaip sakė Thomas Jefferson: „Laisva prekyba su visais; karines sąjungas su niekuo“. Tačiau prezidentas Woodrow Wilsonas vietoj to iškėlė kolektyvinio saugumo koncepciją: šalių agresorių susipriešinimą karinio aljanso pagalba ir prevencinį konfliktų sprendimą Tautų lygoje. Idėja iš pradžių nesulaukė palaikymo Kongrese, kuris neleido JAV įstoti į Tautų sąjungą, tačiau buvo atgaivintas JT pavidalu. Šiandien dauguma liberalų prieštarauja vienašališkam vienos valstybės paskelbtam karui kitai, išskyrus savigyną, tačiau daugelis remia daugiašalius karus JT ar net NATO viduje, pavyzdžiui, siekdami užkirsti kelią genocidui.

Didžioji depresija

Praėjusio amžiaus trečiojo dešimtmečio Didžioji depresija sukrėtė Amerikos visuomenės tikėjimą klasikiniu liberalizmu, ir daugelis padarė išvadą, kad nereguliuojamos rinkos negali atnešti gerovės ir užkirsti kelią skurdui. Johnas Dewey'us, Johnas Maynardas Keynesas ir prezidentas Franklinas Rooseveltas pasisakė už sudėtingesnį valstybės aparatą, kuris vis tiek būtų individo laisvės atrama ir apsaugotų gyventojus nuo kapitalizmo išlaidų.

John Maynard Keynes, Ludwig-Joseph Brentano, Leonard Trelawney Hobhouse, Thomas Hill Green, Bertil Ohlin ir John Dewey aprašė, kaip valstybė turi reguliuoti kapitalistinę ekonomiką, kad apsaugotų laisvę ir išvengtų socializmo. Tai darydami jie įnešė pagrindinį indėlį į socialinio liberalizmo teoriją, kuri turėjo didelę įtaką viso pasaulio liberalams, ypač 1947 m. susikūrusiam „Liberaliniam Internacionalui“. Jiems prieštaravo neoliberalizmo šalininkai, pagal kurią Didžioji depresija buvo nevalstybinio įsikišimo į ekonomiką, o priešingai – per didelio valstybinio rinkos reguliavimo rezultatas. Austrijos ir Čikagos mokyklų ekonomistai (Friedrichas Augustas von Hayekas, Ludwigas von Misesas, Murray'us Rothbardas, Miltonas Friedmanas ir kt.) pabrėžia, kad prieš Didžiąją depresiją vyko plataus masto pinigų ekspansija ir dirbtinis nuvertinimas. palūkanų norma kurie iškreipė investicijų į ekonomiką struktūrą. „Kapitalizmas ir laisvė“ (1962) Friedmanas nurodo fiksuotą dolerio susiejimą su auksu, bankų sistemos reguliavimą, didesnius mokesčius ir pinigų spausdinimą valstybės skolai sumokėti kaip pagrindines Didžiosios depresijos priežastis.

2008 metais dėl ekonominė krizė vėl paaštrėjo diskusija tarp neoliberalizmo ir socialinio liberalizmo šalininkų. Pradėjo pasigirsti raginimai grįžti prie socialiai orientuotos pajamų perskirstymo, protekcionizmo ir keinsistinių priemonių įgyvendinimo politikos.

Liberalizmas prieš totalitarizmą

XX amžius buvo paženklintas ideologijų, kurios tiesiogiai priešinosi liberalizmui, atsiradimu. SSRS bolševikai pradėjo naikinti kapitalizmo likučius ir piliečių asmeninę laisvę, o Italijoje atsirado fašizmas, kuris, anot šio judėjimo lyderio Benito Mussolini, buvo „trečiasis kelias“, neigiantis tiek liberalizmą, tiek liberalizmą, komunizmas. SSRS privati ​​gamybos priemonių nuosavybė buvo uždrausta siekiant socialinio ir ekonominio teisingumo. Italijos ir ypač Vokietijos vyriausybės neigė žmonių lygybę teisėse. Vokietijoje tai buvo išreikšta vadinamųjų rasinio pranašumo propaganda. „Arijų rasė“, o tai reiškė vokiečius ir kai kuriuos kitus germanų tautos, prieš kitas tautas ir rases. Italijoje Mussolini rėmėsi Italijos žmonių kaip „korporacinės valstybės“ idėja. Tiek komunizmas, tiek fašizmas siekė valstybės kontrolės ekonomikoje ir centralizuoto visų visuomenės aspektų reguliavimo. Abu režimai taip pat tvirtino viešųjų interesų viršenybę prieš privačius ir slopino asmens laisvę. Liberalizmo požiūriu šie bendri bruožai sujungė komunizmą, fašizmą ir nacizmą į vieną kategoriją – totalitarizmą. Savo ruožtu liberalizmas ėmė save apibrėžti kaip priešpriešą totalitarizmui ir pastarąjį vertinti kaip rimčiausią grėsmę liberaliajai demokratijai.

totalitarizmas ir kolektyvizmas

Minėta paralelė tarp įvairių totalitarinių sistemų sukelia aštrius prieštaravimus iš liberalizmo priešininkų, kurie nurodo reikšmingus fašistinių, nacistinių ir komunistinių ideologijų skirtumus. Tačiau F. von Hayek, A. Rand ir kiti liberalūs mąstytojai tvirtino esminį visų trijų sistemų panašumą, būtent: jos visos yra pagrįstos valstybės parama tam tikriems kolektyviniams interesams, kenkiant individo interesams, tikslams ir laisvėms. pilietis. Tai gali būti tautos interesai – nacizmas, valstybinių korporacijų – fašizmas arba „darbo masių“ – komunizmo interesai. Kitaip tariant, šiuolaikinio liberalizmo požiūriu ir fašizmas, ir nacizmas, ir komunizmas yra tik kraštutinės kolektyvizmo formos.

Istorinės totalitarizmo priežastys

Daugelis liberalų totalitarizmo iškilimą sieja su tuo, kad nuosmukio laikais žmonės sprendimo ieško diktatūroje. Todėl valstybės pareiga turėtų būti saugoti piliečių ekonominę gerovę, subalansuoti ekonomiką. Kaip sakė Isaiah Berlin: „Laisvė vilkams reiškia mirtį avims“. Neoliberalai laikosi priešingos nuomonės. Savo veikale „Kelias į vergiją“ (1944 m.) F. von Hayekas teigė, kad per didelis valstybinis ekonomikos reguliavimas gali lemti politinių ir pilietinių laisvių praradimą. Trečiajame ir ketvirtajame dešimtmetyje, kai JAV ir Didžiosios Britanijos vyriausybės, vadovaudamosi žymaus britų ekonomisto Johno Keyneso patarimu, laikėsi valstybės reguliavimo krypties, Hayekas įspėjo apie šio kurso pavojų ir tvirtino, kad ekonominė laisvė yra būtina sąlyga liberaliai demokratijai išsaugoti. Remiantis Hayeko ir kitų „Austrijos ekonomikos mokyklos“ atstovų mokymu, kilo libertarizmo srovė, kuri bet kokį valstybės įsikišimą į ekonomiką laiko grėsme laisvei.

Atviros visuomenės samprata

Vienas įtakingiausių totalitarizmo kritikų buvo Karlas Poperis, knygoje „Atvira visuomenė ir jos priešai“ (1945) pasisakęs už liberalią demokratiją ir „atvirą visuomenę“, kurioje politinis elitas gali būti pašalintas iš valdžios be kraujo praliejimo. Popperis teigė, kad kadangi žmogaus žinių kaupimo procesas yra nenuspėjamas, idealaus valdymo teorija iš esmės neegzistuoja, todėl politinė sistema turi būti pakankamai lanksti, kad valdžia galėtų sklandžiai keisti savo politiką. Visų pirma, visuomenė turi būti atvira įvairiems požiūriams (pliuralizmas) ir subkultūroms (daugiakultūriškumas).

Gerovė ir švietimas

Modernizmo sujungimas su liberalizmu pokario metais paskatino socialinio liberalizmo plitimą, kuris teigia, kad geriausia apsauga iš totalitarizmo yra ekonomiškai klestintys ir išsilavinę gyventojai, turintys plačias pilietines teises. Šios krypties atstovai, tokie kaip J. K. Galbraithas, J. Rawlsas ir R. Dahrendorfas, manė, kad norint padidinti asmeninių laisvių lygį, būtina išmokyti juos šviesiai naudotis, o kelias į savirealizaciją eina per tobulėjimą. naujų technologijų.

Asmeninė laisvė ir visuomenė

Pokario metais nemaža dalis teorinės raidos liberalizmo srityje buvo skirta klausimams apie visuomenės pasirinkimą ir rinkos mechanizmus, siekiant „liberalios visuomenės“. Vieną iš centrinių vietų šioje diskusijoje užima Arrow teorema. Jame teigiama, kad nėra tokios socialinių pirmenybių išdėstymo tvarkos, kuri būtų apibrėžiama bet kokiam pirmenybių deriniui, nepriklausytų nuo individualių pageidavimų pašaliniais klausimais, nebūtų primetusi visai visuomenei vieno asmens pasirinkimo ir tenkintų Pareto principą (t. , kuris optimalus kiekvienam individui, turėtų būti pats tinkamiausias visai visuomenei). Šios teoremos pasekmė yra liberalus paradoksas, kad neįmanoma sukurti universalios ir sąžiningos demokratinės procedūros, suderinamos su neribota asmens pasirinkimo laisve. Ši išvada reiškia, kad gryniausia forma nei rinkos ekonomikos, nei gerovės ekonomikos nepakanka optimaliai visuomenei sukurti. Be to, visiškai neaišku, kas yra „optimali visuomenė“, ir visi bandymai sukurti tokią visuomenę baigėsi katastrofa (SSRS, Trečiasis Reichas). Kita šio paradokso pusė – klausimas, kas svarbiau: griežtas procedūrų laikymasis ar visų dalyvių lygiateisiškumas.

Asmens laisvė ir valstybės reguliavimas

Viena iš pagrindinių klasikinės laisvės teorijos sąvokų yra nuosavybė. Pagal šią teoriją laisvosios rinkos ekonomika yra ne tik ekonominės laisvės garantas, bet ir būtina kiekvieno asmeninės laisvės sąlyga.

Laisvės šalininkai neneigia apskritai planavimo, o tik tokio valstybinio reguliavimo, kuris pakeičia laisvą savininkų konkurenciją. XX amžiaus istorijoje buvo nemažai ryškių pavyzdžių, kai privačios nuosavybės neliečiamumo principo atmetimas ir laisvos konkurencijos pakeitimas valstybiniu reguliavimu vardan socialinės apsaugos ir stabilumo lėmė reikšmingus asmens nuosavybės apribojimus. piliečių laisvė (Stalino SSRS, maoistinė Kinija, Šiaurės Korėja, Kuba ir kt.).„Pergalingo socializmo“ šalys). Netekę teisės į privačią nuosavybę, piliečiai labai greitai prarado ir kitas svarbias teises: teisę laisvai pasirinkti gyvenamąją vietą (propiska), darbo vietą (kolūkius) ir buvo priversti dirbti valstybės paskirtą (dažniausiai žemą) atlyginimas. Tai lydėjo represinių teisėsaugos institucijų (NKVD, VDR Valstybės saugumo ministerijos ir kt.) atsiradimas. Nemaža dalis gyventojų kalėjime buvo priversti dirbti nemokamai.

Pažymėtina, kad šiems argumentams yra prieštaravimų. Santykinai žemas atlyginimų lygis socializmo sąlygomis paaiškinamas tuo, kad pagrindinius rūpesčius dėl būsto, medicinos, švietimo ir socialinės apsaugos perėmė valstybė. Represinių saugumo agentūrų poreikis pateisinamas valstybės apsauga nuo išorės ir vidaus priešų. Aprašytu laikotarpiu šalyse pastebimi reikšmingi ekonominiai, kariniai ir mokslo pasiekimai. Galiausiai, tai, kad kai kurie tikslai galiausiai nebuvo pasiekti, korupcija ir pan., siejamas su nukrypimais nuo pasirinkto kurso, kaip taisyklė, mirus vienam ar kitam šalies vadovui. Šiais prieštaravimais siekiama parodyti, kad asmens laisvės apribojimai buvo pateisinami ir subalansuoti kitomis vertybėmis. Tačiau jie nepaneigia pagrindinės klasikinės laisvės teorijos išvados, kad be teisėtos privačios nuosavybės teisės, palaikomos visa valstybės valdžios galia, neįmanoma piliečių asmeninė laisvė.

Šiuolaikinis liberalizmas

Trumpa apžvalga

Šiandien liberalizmas yra viena iš pirmaujančių ideologijų pasaulyje. Asmens laisvės, savigarbos, žodžio laisvės, visuotinių žmogaus teisių, religinės tolerancijos, privatumo, privačios nuosavybės, laisvos rinkos, lygybės, teisinės valstybės, valdymo skaidrumo, valstybės valdžios apribojimų, žmonių suvereniteto, savigarbos sampratos. tautos ryžto, apsišvietusios ir sveikos viešosios politikos – gavo daugiausiai platus naudojimas. Liberalioms demokratinėms politinėms sistemoms priklauso tokios skirtingos kultūros ir ekonominės gerovės šalys kaip Suomija, Ispanija, Estija, Slovėnija, Kipras, Kanada, Urugvajus ar Taivanas. Visose šiose šalyse liberalios vertybės vaidina pagrindinį vaidmenį formuojant naujus visuomenės tikslus, net nepaisant atotrūkio tarp idealų ir tikrovės.

Toliau pateiktas šiuolaikinių liberalizmo politinių tendencijų sąrašas jokiu būdu nėra baigtinis. Svarbiausi principai, kurie dažniausiai minimi partijos dokumentuose (pvz., 1997 m. „Liberalų manifeste“), buvo išvardyti aukščiau.

Dėl to, kad Vakarų Europoje ir Šiaurės Amerikoje dauguma politinių judėjimų reiškia solidarumą su politinio liberalizmo idealais, tapo būtina siauresnė klasifikacija. Dešinieji liberalai akcentuoja klasikinį liberalizmą, tačiau kartu prieštarauja daugeliui socialinio liberalizmo nuostatų. Prie jų prisijungia konservatoriai, kurie palaiko šiose šalyse tradicinėmis tapusias politines liberalias vertybes, tačiau dažnai smerkia tam tikras kultūrinio liberalizmo apraiškas kaip prieštaraujančias moralės normoms. Pažymėtina, kad istoriškai konservatizmas buvo ideologinis liberalizmo antagonistas, tačiau pasibaigus Antrajam pasauliniam karui ir autoritarizmui diskredituojant Vakarų konservatizme pagrindinį vaidmenį pradėjo vaidinti nuosaikios srovės (liberalusis konservatizmas, krikščioniškoji demokratija). XX amžiaus antroje pusėje konservatoriai buvo aktyviausi privačios nuosavybės gynėjai ir privatizavimo šalininkai.

Tiesą sakant, „liberalai“ JAV vadinami socialistais ir apskritai kairiaisiais, o Vakarų Europoje šis terminas reiškia libertarus, o kairieji liberalai – socialliberalai.

Libertarai mano, kad valstybė neturėtų kištis į privatų gyvenimą ar verslo veiklą, nebent tam, kad apsaugotų vienų laisvę ir nuosavybę nuo kitų kėsinimosi. Jie palaiko ekonominį ir kultūrinį liberalizmą ir priešinasi socialiniam liberalizmui. Vieni libertarai mano, kad valstybė turi turėti pakankamai galių, kad įgyvendintų teisinę valstybę, kiti teigia, kad teisinės valstybės principo įgyvendinimą turėtų vykdyti viešosios ir privačios organizacijos. Užsienio politikoje libertarai paprastai priešinasi bet kokiai karinei agresijai.

Ekonominio liberalizmo rėmuose neoliberalizmo ideologinė kryptis tapo izoliuota. Ši srovė dažnai laikoma grynai ekonomine teorija, už politinio liberalizmo konteksto ribų. Neoliberalai siekia, kad valstybė nesikištų į šalies ekonomiką ir laisvos rinkos. Valstybei suteikta saikingo pinigų reguliavimo funkcija ir priemonė patekti į užsienio rinkas tais atvejais, kai kitos šalys sukuria kliūtis. Laisvoji prekyba. Viena iš neoliberalios ekonominės politikos apraiškų yra privatizacija, kurios puikus pavyzdys buvo Margaret Tečer kabineto JK vykdytos reformos.

Šiuolaikiniai socialliberalai, kaip taisyklė, save vadina centristais arba socialdemokratais. Pastarieji įgijo didelę įtaką, ypač Skandinavijoje, kur dėl užsitęsusių ekonomikos nuosmukių paaštrėjo socialinės apsaugos problemos (nedarbas, pensijos, infliacija). Norėdami išspręsti šias problemas, socialdemokratai nuolat didino mokesčius ir viešąjį sektorių ekonomikoje. Tuo pat metu ilgus dešimtmečius trukusi atkakli dešiniųjų ir kairiųjų liberalų jėgų kova dėl valdžios atvedė prie efektyvių įstatymų ir skaidrių vyriausybių, patikimai ginančių pilietines žmonių teises ir verslininkų nuosavybę. Bandymai nuvesti šalį per toli socializmo link lėmė socialdemokratų valdžios praradimą ir vėlesnį liberalizavimą. Todėl šiandien Skandinavijos šalyse kainos nėra reguliuojamos (net už valstybines imones, išskyrus monopolijas), bankai yra privatūs ir nėra jokių kliūčių prekybai, įskaitant tarptautinę. Šis liberalios ir socialinės politikos derinys paskatino įgyvendinti liberalią demokratinę politinę sistemą su aukštu socialinės apsaugos lygiu. Panašūs procesai vyksta ir kitose Europos šalyse, kur socialdemokratai, net ir atėję į valdžią, vykdo pakankamai liberalią politiką.

Pagrindiniais savo politikos liberalių partijų tikslais dažniausiai laikomas liberalios demokratijos ir teisinės valstybės stiprinimas, teismų nepriklausomumas; valdžios darbo skaidrumo kontrolė; civilinių teisių ir laisvos konkurencijos apsauga. Tačiau žodžio „liberalas“ buvimas partijos pavadinime savaime neleidžia nustatyti, ar jos šalininkai yra dešinieji liberalai, socialliberalai ar libertarai.

Visuomeniniai liberalūs judėjimai taip pat labai įvairūs. Kai kurie judėjimai remia seksualinę laisvę, laisvą ginklų ar narkotikų prekybą, privačių saugumo struktūrų funkcijų išplėtimą ir dalies policijos funkcijų perdavimą joms. Ekonomikos liberalai dažnai pasisako už fiksuotą pajamų mokestį ar net pajamų mokestį vienam gyventojui, švietimo, sveikatos apsaugos ir valstybinių pensijų sistemos privatizavimą ir mokslo perkėlimą į savarankišką finansavimą. Daugelyje šalių liberalai pasisako už mirties bausmės panaikinimą, nusiginklavimą, branduolinių technologijų atsisakymą ir aplinkos apsaugą.

Pastaruoju metu suaktyvėjo diskusijos apie daugiakultūriškumą. Nors visos šalys sutinka, kad etninės mažumos turėtų dalytis pagrindinėmis visuomenės vertybėmis, kai kurios mano, kad daugumos funkcija turėtų apsiriboti teisių apsauga etninėse bendruomenėse, o kitos pasisako už greitą mažumų integraciją į visuomenę. tautos vientisumo išsaugojimo vardas.

Nuo 1947 metų veikia Monpelerino draugija, vienijanti klasikinio liberalizmo principus ir idėjas palaikančius ekonomistus, filosofus, žurnalistus, verslininkus.

Šiuolaikinė liberalizmo kritika

Kolektyvizmo šalininkai nesuabsoliutina asmens laisvės ar teisės į privačią nuosavybę prasmės, o akcentuoja kolektyvumą ar visuomenę. Kartu valstybė kartais laikoma aukščiausia kolektyvo forma ir jo valios reiškėja.

Kairieji griežto valstybinio reguliavimo šalininkai pirmenybę teikia socializmui kaip politinei santvarkai, tik tuo tikėdami valstybinė priežiūra per pajamų paskirstymą gali užtikrinti bendrą materialinę gerovę. Visų pirma, marksizmo požiūriu, pagrindinis liberalizmo trūkumas yra netolygus pasiskirstymas turtus. Marksistai teigia, kad liberalioje visuomenėje tikroji valdžia yra sutelkta labai mažos žmonių grupės, kontroliuojančios finansinius srautus, rankose. Ekonominės nelygybės sąlygomis lygybė prieš įstatymą ir galimybių lygybė, anot marksistų, išlieka utopija, o tikrasis tikslas – įteisinti ekonominį išnaudojimą. Liberalų požiūriu, griežtas valstybinis reguliavimas reikalauja apriboti darbo užmokesčio dydį, renkantis profesiją ir gyvenamąją vietą, galiausiai veda prie asmens laisvės ir totalitarizmo griovimo.

Be to, marksizmas taip pat kritiškai vertina liberaliąją socialinio kontrakto teoriją dėl to, kad jis į valstybę žiūri kaip į atskirą nuo visuomenės darinį. Marksizmas visuomenės ir valstybės priešpriešą redukuoja į konfrontaciją tarp klasių, paremtų santykiu su gamybos priemonėmis.

Dešinieji statistai mano, kad už ekonominės sferos ribų pilietinės laisvės sukelia abejingumą, savanaudiškumą ir amoralumą. Kategoriškiausi yra fašistai, kurie teigia, kad racionali pažanga veda ne į humaniškesnę ateitį, kaip tiki liberalai, o, priešingai, į moralinį, kultūrinį ir fizinį žmonijos išsigimimą. Fašizmas neigia, kad individas yra aukščiausia vertybė, ir ragina kurti visuomenę, kurioje žmonės netenka individualios saviraiškos troškimo ir visiškai pajungti savo interesus tautos uždaviniams. Fašistų požiūriu politinis pliuralizmas, lygybės deklaravimas ir valstybės valdžios apribojimas yra pavojingi, nes atveria galimybes skleisti simpatijas marksizmui.

Švelnesnę liberalizmo kritiką atlieka bendruomeniškumas (Amitai Etzioni, Mary Ann Glendon ir kt.), kuris pripažįsta asmens teises, tačiau griežtai sieja jas su įsipareigojimais visuomenei ir leidžia jas riboti, jei jos įgyvendinamos valstybės lėšomis.

Šiuolaikiniai autoritariniai režimai, remdamiesi populiariu tarp žmonių lyderiu, dažnai vykdo propagandą, siekdami diskredituoti gyventojų liberalizmą. Liberalieji režimai kaltinami nedemokratiškumu dėl to, kad rinkėjai renkasi tarp politinio elito, o ne iš liaudies (t. y. savų) atstovų. Politinis elitas pristatomas kaip marionetės vienos užkulisinės grupės, kuri taip pat kontroliuoja ekonomiką, rankose. Piktnaudžiavimas teisėmis ir laisvėmis (radikalių organizacijų demonstracijos, įžeidžiančios medžiagos publikavimas, nepagrįsti ieškiniai ir kt.) pristatomi kaip sisteminiai ir planuojami priešiški veiksmai. Liberalieji režimai kaltinami veidmainiavimu: esą jie pasisako už valstybės kišimosi į savo šalies gyvenimą ribojimą, bet kartu ir kišimąsi į savo šalies gyvenimą. vidaus reikalus kitos šalys (dažniausiai kalbama apie kritiką dėl žmogaus teisių pažeidimų). Liberalizmo idėjos skelbiamos kaip iš esmės neįgyvendinama utopija, nepelningos ir toli siekiančios žaidimo taisyklės, kurias Vakarų šalys (pirmiausia JAV) bando primesti visam pasauliui (pavyzdžiui, Irake ar. Serbija). Atsakydami į tai, liberalai teigia, kad tai yra būtent liberaliosios demokratijos įgyvendinamumas ir jos idėjų prieinamumas. skirtingų tautų yra pagrindinės diktatorių nerimo priežastys.

Priešingoje politinio spektro pusėje nei statistai, anarchizmas neigia valstybės teisėtumą bet kokiam tikslui. (Didžioji dauguma liberalų pripažįsta, kad valstybė yra būtina siekiant užtikrinti teisių apsaugą).

Kairieji ekonominio liberalizmo priešininkai prieštarauja rinkos mechanizmų įtvirtinimui tose srityse, kuriose jų anksčiau nebuvo. Jie mano, kad pralaimėtojų buvimas ir nelygybės atsiradimas dėl konkurencijos daro didelę žalą visai visuomenei. Visų pirma, šalyje yra nelygybė tarp regionų. Kairieji taip pat pažymi, kad istoriškai politiniai režimai, pagrįsti grynu klasikiniu liberalizmu, pasirodė nestabilūs. Jų požiūriu, planinė ekonomika gali apsisaugoti nuo skurdo, nedarbo, taip pat nuo etninių ir klasinių sveikatos ir išsilavinimo lygio skirtumų.

Demokratinis socializmas kaip ideologija siekia pasiekti tam tikrą minimalią lygybę galutinio rezultato lygmenyje, o ne tik galimybių lygybę. Socialistai palaiko didelio viešojo sektoriaus idėjas, visų monopolijų (įskaitant būsto ir komunalinių paslaugų bei svarbiausių gamtos išteklių gavybą) nacionalizavimą ir socialinį teisingumą. Jie remia valstybės finansavimą visoms demokratinėms institucijoms, įskaitant žiniasklaidą ir politines partijas. Jų požiūriu, liberali ekonominė ir socialinė politika sukuria prielaidas ekonominėms krizėms.

Tuo demosocialistai skiriasi nuo socialinio liberalizmo šalininkų, kurie teikia pirmenybę daug mažesnei valstybės intervencijai, pavyzdžiui, reguliuojant ekonomiką ar subsidijas. Liberalai taip pat prieštarauja sulyginimui pagal rezultatą, vardan nuopelnų. Istoriškai socialliberalų ir demosocialistų platformos glaudžiai ribojosi viena su kita ir net iš dalies sutapo. Devintajame dešimtmetyje sumažėjus socializmo populiarumui, šiuolaikinė „socialdemokratija“ nuo demokratinio socializmo pradėjo vis labiau pereiti prie socialinio liberalizmo.

Dešinieji kultūrinio liberalizmo priešininkai tai vertina kaip pavojų moralinei tautos sveikatai, tradicinėms vertybėms ir politiniam stabilumui. Jiems priimtina, kad valstybė ir bažnyčia reguliuoja privatų žmonių gyvenimą, saugo juos nuo amoralių poelgių, skiepija meilę šventovėms ir tėvynei.

Viena iš liberalizmo kritikų yra Rusijos stačiatikių bažnyčia. Visų pirma, patriarchas Kirilas savo kalboje m Kijevo-Pečersko Lavra 2009 m. liepos 29 d. nubrėžė paraleles tarp liberalizmo ir gėrio bei blogio sampratų sumaišymo. Pastarasis yra kupinas tuo, kad žmonės patikės Antikristu, o tada ateis apokalipsė.

Tarptautinės politikos klausimais žmogaus teisių problema kertasi su nesikišimo į kitų šalių suverenius reikalus principu. Šiuo atžvilgiu pasaulio federalistai neigia suvereniteto doktriną tautines valstybes vardan apsaugos nuo genocido ir didžiulių žmogaus teisių pažeidimų. Panašią ideologiją laikosi ir Amerikos neokonservatoriai, raginantys agresyviai ir bekompromisiškai skleisti liberalizmą pasaulyje, net ir kivirčo su JAV autoritariniais sąjungininkais kaina. Ši tendencija aktyviai remia karinės jėgos panaudojimą savo tikslams prieš JAV priešiškas šalis ir pateisina su tuo susijusius principų pažeidimus. Tarptautinė teisė. Neokonservatoriai kreipiasi į statistus, nes jie pasisako už stiprią valstybę ir didelius mokesčius karinėms išlaidoms padengti.

Tarptautiniu mastu išsivysčiusiose šalyse valdžioje esantys liberalai kritikuojami už tai, kad jų šalys ir viršnacionalinės organizacijos (pvz., ES) yra uždaros žmonėms iš kitų regionų, riboja imigraciją ir apsunkina trečiojo pasaulio šalių įsiveržimą į Vakarų rinkas. Globalizacija, lydima liberalios retorikos, kaltinama dėl darbuotojų teisių pablogėjimo, didėjančio atotrūkio tarp turtingų ir neturtingų šalių bei tarp klasių, kultūrinio identiteto praradimo ir didelių transnacionalinių korporacijų atskaitomybės stokos. Ji taip pat įtariama prisidėjusi prie vietinio elito nuvertimo ir Vakarų šalių valdžios užgrobimo visoje planetoje. Liberalų požiūriu, laikantis tam tikrų socialinių ir ekonominių standartų, laisva ir sąžininga pasaulinė rinka gali būti naudinga visiems jos dalyviams. Tai apima gamybos efektyvumo didinimą, laisvą kapitalo, žmonių ir informacijos judėjimą. Neigiamas šalutinis poveikis, jų nuomone, gali būti pašalintas tam tikru reglamentu.

Liberalizmo kritika literatūroje

XXI amžiaus pradžioje, augant globalizmui ir transnacionalinėms korporacijoms, literatūroje ėmė atsirasti distopijų, nukreiptų prieš liberalizmą. Vienas iš tokių pavyzdžių – australų autoriaus Maxo Barry satyra „Jennifer's Government“, kuri įmonių valdžią nukelia iki absurdo.

Liberalizmas Rusijoje

Rusijos istorijoje buvo keli liberalūs pakilimai, kurie padarė didelę įtaką šaliai.
1825 m. dekabristų sukilimas buvo pirmasis radikalus bandymas įvesti konstitucinius ir teisinius valstybės valdžios apribojimus.

1917 m. vasario revoliucija padarė galą absoliučiai monarchijai.

Perestroika 1987-1991 ir vėlesnės ekonominės reformos pradėjo šalies perėjimą prie rinkos ekonomikos.

Šie įvykiai lėmė ir svarbius teigiamus poslinkius, ir rimtas neigiamas pasekmes, dėl kurių šiuo metu dauguma Rusijos gyventojų turi dviprasmišką požiūrį į liberalias vertybes.

Šiuolaikinėje Rusijoje yra keletas partijų, deklaruojančių savo liberalią orientaciją (bet nebūtinai tokios):

LDPR;
„Tiesiog priežastis“;
Rusijos Federacijos Libertarų partija;
"Obuolys";
Demokratinė sąjunga.

2012 metais Visos Rusijos visuomenės nuomonės tyrimo centras (VTsIOM) atliko apklausą, kurios metu rusų buvo paprašyta paaiškinti, kas yra liberalas. Daugiau nei pusei šio testo dalyvių (tiksliau, 56 proc.) buvo sunku atskleisti šį terminą. Vargu ar ši situacija per kelerius metus kardinaliai pasikeitė, todėl pažiūrėkime, kokius principus išpažįsta liberalizmas ir iš ko iš tikrųjų susideda šis socialinis-politinis ir filosofinis judėjimas.

Kas yra liberalas?

Daugumoje bendrais bruožais galime teigti, kad šios tendencijos šalininkas sveikina ir pritaria idėjai apie ribotą valstybės organų įsikišimą į šios sistemos pagrindus, paremtą privačios įmonės ekonomika, kuri, savo ruožtu, organizuota rinkos principais. .

Atsakydami į klausimą, kas yra liberalas, daugelis ekspertų teigia, kad tai politinė, asmeninė ir ekonominė laisvė valstybės ir visuomenės gyvenime yra didžiausias prioritetas. Šios ideologijos šalininkams laisvė ir kiekvieno žmogaus teisės yra savotiškas teisinis pagrindas, ant kurio, jų nuomone, turėtų būti kuriama ekonominė ir socialinė santvarka. Dabar pažiūrėkime, kas yra liberalas demokratas. Tai žmogus, kuris, gindamas laisvę, yra autoritarizmo priešininkas. Vakarų politologų nuomone, tai yra idealas, kurio siekia daugelis išsivysčiusių šalių. Tačiau apie šį terminą galima kalbėti ne tik kalbant apie politiką. Pradine reikšme šis žodis buvo vartojamas visiems laisvamaniams ir laisvamaniams apibūdinti. Kartais jie apimdavo tuos, kurie visuomenėje buvo linkę į perdėtą nuolaidumą.

Šiuolaikiniai liberalai

Laikomasis ideologinis judėjimas, kaip savarankiška pasaulėžiūra, iškilo XVII amžiaus pabaigoje. Jos kūrimo pagrindas buvo tokių garsių autorių kaip J. Locke'o, A. Smitho ir J. Millo darbai. Tuo metu buvo manoma, kad verslo laisvė ir valstybės nesikišimas į privatų gyvenimą neišvengiamai lems visuomenės klestėjimą ir gerovės gerėjimą. Tačiau, kaip vėliau paaiškėjo, klasikinis liberalizmo modelis nepasiteisino. Laisva, nekontroliuojama konkurencija paskatino monopolijų atsiradimą, dėl kurių kilo kainos. Politikoje atsirado lobistų interesų grupės. Visa tai padarė neįmanomą teisinę lygybę ir gerokai susiaurino galimybes visiems, norintiems užsiimti verslu. 80-90-aisiais. XIX amžiuje liberalizmo idėjos ėmė išgyventi rimtą krizę. Dėl ilgų teorinių ieškojimų XX amžiaus pradžioje a nauja koncepcija vadinamas neoliberalizmu arba socialiniu liberalizmu. Jos šalininkai pasisako už asmens apsaugą nuo neigiamų pasekmių ir piktnaudžiavimo rinkos sistemoje. Klasikiniame liberalizme valstybė buvo kažkas panašaus į „naktinį sargybinį“. Šiuolaikiniai liberalai pripažino, kad tai buvo klaida, ir įtraukė į savo programą tokias idėjas kaip:

Rusijos liberalai

Šiuolaikinės Rusijos Federacijos politinėse diskusijose ši tendencija sukelia daug ginčų. Vieniems liberalai yra konformistai, žaidžiantys kartu su Vakarais, o kitiems – panacėja, galinti išgelbėti šalį nuo nedalomos valstybės galios. Šį skirtumą didele dalimi lemia tai, kad Rusijos teritorijoje vienu metu veikia kelios šios ideologijos atmainos. Ryškiausi iš jų yra liberalusis fundamentalizmas (atstovaujamas stoties „Ekho Moskva“ vyriausiasis redaktorius Aleksejus Venediktovas), neoliberalizmas (atstovaujamas socialinio liberalizmo (partija „Jabloko“) ir teisinis liberalizmas (partija „Respublikonų partija“ ir „PARNAS“).