Kijevo-Pečersko Lavra. Kam tarnauja Lavros muziejaus darbuotojai? Kijevo urvų vienuolynas (Lavra)

Adresas: Ukraina, Kijevas
Įkūrimo data: 1051
Pagrindinės lankytinos vietos:Ėmimo į dangų katedra, Gimimo bažnyčia Šventoji Dievo Motina, Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ šventykla, Visų Šventųjų bažnyčia, Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia, Šilta Šventykla visų gerbiamųjų urvų Tėvų garbei, Šventykla Švč. Dievo Motina „Gyvybę dovanojantis pavasaris“, Refektoriaus bažnyčia, Šalia urvai, Tolimieji urvai
Koordinatės: 50°26"06.3"Š 30°33"24.0"E

Kijevo-Pečersko Lavra yra krikščionybės centras ir tikinčių žmonių šventovė. Ši vieta turi ilgą istoriją, garsėja savo šventyklomis, gražiomis vietomis.

Šiandien Kijevo-Pečersko lavros ansamblį sudaro daugiau nei šimtas akmeninių konstrukcijų, apie dvidešimt bažnyčių ir daugiau nei 40 architektūros paminklų.

Vaizdas į Aukštutinę Lavrą

Kijevo-Pečersko lavros istorija

Dešiniajame Dniepro krante iš tolo puikuojasi nepralenkiama Kijevo-Pečersko lavra, Kijevo miesto Pečerskio rajone, kuris yra seniausias sostinės rajonas. Rajono pavadinimas kilęs dėl to, kad pirmieji vienuoliai kažkada gyveno urvuose (ukrainietiškai – „pechera“). Vienuolynas įkurtas, remiantis istoriniais duomenimis, XI a. Tačiau Pečerskio vienuolyno pavadinimą „lavra“ gavo XII a. Vienuolynas, maždaug XI amžiaus antroje pusėje, tampa didžiausiu architektūros centru Kijevo Rusė. Čia veikė plytelių ir mozaikų dirbtuvės. Po 100 metų, būtent XII amžiaus pabaigoje, aplink Kijevo-Pečersko lavrą buvo pastatyti gynybiniai pylimai ir įtvirtinimų pylimai su bokštais ir spragomis.

Bendras Lavros vaizdas

Tuo pačiu laikotarpiu vienuolyno teritorijoje buvo pastatyta Trejybės vartų bažnyčia, kuri yra vienas iš 6 kunigaikštystės laikų paminklų, išlikusių iki mūsų dienų. Kijevo-Pečersko lavra išgyveno totorių-mongolų invazijas, Antrojo pasaulinio karo metus, taip pat sunkiausius Lietuvos ir Lenkijos valdymo laikotarpius. Tačiau, nepaisant sunaikinimo ir žalos, vienuolynas atlaikė ir šiandien yra 28 hektarų ploto istorinis ir kultūrinis draustinis, kuriame saugoma daugiau nei 400 šventųjų relikvijos. Tarp šventųjų yra daug garsių Kijevo Rusios architektų, gydytojų, rašytojų, menininkų. Taigi, pavyzdžiui, čia saugomos metraštininko – istoriografo, „Praėjusių metų pasakos“ autoriaus Nestoro relikvijos. Tai vienintelė vieta pasaulyje, kur saugoma tiek daug šventovių.

Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedra

Kijevo-Pečersko lavros bažnyčios ir šventyklos

Didelis istorinę reikšmę Tai turi nacionalinis rezervas Kijevo-Pečersko Lavra, kurioje yra apie dvidešimt įvairaus dydžio ir amžiaus bažnyčių, kurios skiriasi interjerais ir stiliais. Žymiausi yra Trejybės bažnyčia, Ėmimo į dangų katedra, kuri puošia Katedros aikštę, Refektoriaus bažnyčia. Taip pat įdomi pagrindinė Lavros varpinė, iš kurios iš pirmo žvilgsnio matosi visas Kijevas. Trejybės Nadbramnaya bažnyčia yra virš įėjimo į Šventąją Lavrą. Egzistuoja tikėjimas, kad norint apsivalyti nuo nuodėmių, reikia du kartus praeiti pro bažnyčios vartus. Bažnyčia buvo pastatyta XII amžiaus pradžioje. Nors bažnyčia mažas dydis, ant jo sienų – 120 siužetinių biblinių kompozicijų.

Antano ir Teodosijaus Refektoriaus bažnyčia

Bažnyčios architektūrą reprezentuoja daugiaprofiliai karnizai ir piliastrai, keraminiai lizdai. Ir, žinoma, pasigrožėti nuostabiu mėlynu bažnyčios kupolu su auksinėmis žvaigždėmis. Pagrindinėje Kijevo-Pečersko lavros katedros aikštėje iškilusi Ėmimo į dangų katedra, kurios statyba siekia XI a. Žinoma, tuo metu jis atrodė visiškai kitaip nei šiandien. Tada tai buvo stačiakampis vieno aukšto pastatas su vienu kupolu. Maskvos architektas Vasiljevas po XVIII amžiaus gaisro sujungė visus katedros pastatus po vienu stogu. Šventykla tampa kvadratine dviejų aukštų pastatas su septyniais paauksuotais kupolais. Ėmimo į dangų katedroje yra iki trijų šimtų bažnyčių ir žymių istorinių asmenybių kapų.

Trejybės vartų bažnyčia

Marijos Ėmimo į dangų katedra buvo visos didžiosios Lavros architektūrinės kompozicijos centras, tačiau 1941 m. lapkričio pradžioje, kai Lavroje lankėsi vokiečių generolai ir Slovakijos prezidentas Josefas Tiso, šventykla buvo susprogdinta, o katedra buvo sugriauta. 1998 metų lapkritį, remiantis turimais archyviniais duomenimis, Kijevo miesto gyventojų surinktomis lėšomis pradėta jo rekonstrukcija, kuri baigėsi 2000 m. Taigi šiandien Ėmimo į dangų katedra pakartoja tikslią XI amžiaus katedros kopiją.

Ši katedra garsėja savo altoriumi, su absoliučiai nuostabiu ikonostazu, 25 metrų ilgio ir 22,5 metro aukščio. Čia yra keletas visame pasaulyje žinomų šventyklų ikonų, būtent Mergelės, Jėzaus Kristaus, Švenčiausiosios Mergelės Ėmimo į dangų ikonos. Iš viso yra apie 69 piktogramas.

Didžioji Lavros varpinė

Katedros aikštėje yra ir kitų labai įdomių pastatų. Čia yra iki 1918 metų čia gyvenusių metropolitų rezidencija ir Apreiškimo bažnyčia. Dabar rezidencijos pastate yra muziejus, skirtas Ukrainos menui ir amatams.

Šalia didmiesčių rūmų yra nedidelis pastatas, susidedantis iš 2 aukštų. Anksčiau šioje vietoje buvo valgykla, pastatyta XIX amžiaus pabaigoje ekliptikos stiliumi. Netoli reflektoriaus buvo pastatyta Refektoriaus bažnyčia, kuri šiandien yra ne tik muziejus, bet ir veikianti bažnyčia. Ši bažnyčia laikoma vienu iš naujausių pastatų ir yra didelis oktaedro formos kambarys. Šventykloje yra labai gražus marmurinis ikonostasas ir Anthony Theodosius iš urvų ikona.

Visų Šventųjų bažnyčia

Kita unikali vieta Nacionalinis rezervatas yra pagrindinė Lavros varpinė, kurios statyba truko 1731–1745 m. Varpinės aukštis – apie 96 metrai, granitinio pamato gylis – apie aštuoni metrai, sienų storis – septyni metrai, skersmuo – apie 29 metrai. Varpinė susideda iš keturių pakopų, dekoruotų savaip. Didžiulis varpinės kupolas yra daugiau nei penkių šimtų kvadratinių metrų ploto, o konstrukciją užbaigia keturių su puse metro aukščio kryžius. 1903 m. gruodžio mėn. ketvirtoje varpinės pakopoje buvo sumontuotas skambantis laikrodis, kurio svoris yra 4,5 tonos. Antrame aukšte buvo viešoji biblioteka. Varpinė vienu metu buvo aukščiausias pastatas Kijevo mieste. Iš čia tikrai atsiveria vaizdas į miesto dalį, miestą, esantį kairiajame krante, ir, žinoma, visą Lavrą.

Išganytojo bažnyčia prie Berestovo

Kijevo-Pečersko lavros urvai

Unikaliu rezervato reiškiniu laikomi žmogaus sukurti urvai: Arti ir Toli. Tai yra pagrindinė atrakcija, kurioje laidojamos Lavros šventųjų relikvijos. Priešais įėjimą į urvus stovi Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia, kuri iki šių dienų išlaikė savo pirminę išvaizdą. Kijevo-Pečersko lavros urvuose buvo išsaugotos šešios nedidelės požeminės bažnyčios. Bendras urvų, požeminių labirintų ilgis – daugiau nei 500 m, aukštis – du metrai, plotis – daugiau nei metras, o gylis, kuriame jie išsidėstę – nuo ​​penkių iki dvidešimties metrų. XVIII amžiuje urvai buvo sutvirtinti nuo nuošliaužų ir buvo nudažyti. Yra ikonostazės iš paauksuoto vario, kapuose saugomos šventosios relikvijos.

Kijevo-Pečersko Lavra

Aukštuose dešiniojo Dniepro kranto šlaituose esanti Kijevo Ėmimo į dangų – Pečersko lavra, didingai vainikuota auksiniais kupolais, yra Švenčiausiojo Dievo Motinos sklypas, vienuolystės lopšys Rusijoje ir tvirtovė. Ortodoksų tikėjimas. Senovės Bažnyčios Tradicija sako, kad šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktasis, keliaudamas su krikščionišku pamokslu į skitų žemes, palaimino Dniepro šlaitus. Jis kreipėsi į savo mokinius žodžiais: „Ar matote šiuos kalnus? Dievo malonė nušvis šiuose kalnuose, ir čia turėtų iškilti didelis miestas, ir Dievas pastatys daug bažnyčių. Taigi, kartu su pirmosiomis Kijevo Rusios bažnyčiomis, Lavros vienuolynas tapo pranašiškų apaštalo žodžių įgyvendinimu.

Ortodoksų pasaulyje jis apibrėžiamas po Jeruzalės ir Atono kalno Graikijoje. Viskas čia gaubiama paslapčių: urvai, bažnyčios, varpinės, o labiausiai – žmonių gyvenimai. Vargu ar plačiam ratui žinoma, kad, pavyzdžiui, Lavros teritorijoje buvo palaidotas Rusijos didvyris Ilja Murometsas ir Maskvos įkūrėjas Jurijus Dolgoruky. Su jokiu kitu vienuolynu neprilygstamas šventųjų skaičius ir nuostabus jų neišnykstančių relikvijų pasaulis ir toliau traukia čia milijonus piligrimų.

Per tūkstantį gyvavimo metų Šventojo užmigimo Kijevas-Pečerskas Lavra įgijo daug neįtikėtinų istorijų. Tiesa sumaišyta su fikcija, stebuklinga su tikra. Tačiau prieš pereidami prie legendų, atsigręžkime į istoriją. Žemė čia tikrai šventa, meldžiasi.

Žemės, kuriose vėliau išplito didžiulė Lavros teritorija, jau XI amžiuje buvo žinomos kaip miškinga vietovė, kur vienuoliai pasitraukdavo melstis. Vienas iš šių vienuolių buvo kunigas Hilarionas iš netoliese esančio Berestovo kaimo. Jis išsikasė maldos urvą, kurį netrukus apleido.
Praėjo šimtmečiai. XI amžiuje vienuolis Antanas grįžo į Kijevo žemę. Jis buvo kilęs iš Černigovo srities, paėmė tonzūrą Athos mieste, kur ketino apsistoti. Tačiau Antanui buvo duotas ženklas grįžti į tėvynę ir ten tarnauti Viešpačiui. 1051 m. jis apsigyveno Berestovaya Gora oloje, kurią kunigas Hilarionas iškasė savo maldoms ir vienatvei. Asketiškas Antano gyvenimas traukė vienuolius: vieni ateidavo pas jį palaiminimų, kiti norėjo gyventi kaip jis.
Po kelerių metų jis turėjo mokinių – Nikoną ir Teodosijų. Pamažu broliai augo, plėsdami savo požemines celes.
Kai broliai surinko 12 žmonių, Anthony paskyrė jiems Varlaamą hegumenu, o pats persikėlė į kitą kalną, kur vėl pasitraukė į požeminę kamerą. Vėliau ant šio kalno iškilo požeminis labirintas – dabartinis Antanas arba Arti urvai. Broliai, vadovaujami Varlaamo, pirmiausia įrengė „mažą bažnytėlę“ virš originalaus urvo, o 1062 m. pastatė bažnyčią Mergelės garbei. Tuo pat metu kunigaikštis Iziaslavas Jaroslavičius, šventojo Antano prašymu, padovanojo vienuoliams virš urvų kalną, kurį jie aptverė ir pastatė, sukurdami vadinamąjį Senąjį vienuolyną. Nuo to laiko vienuolynas tapo žeme, olos pradėjo tarnauti kaip kapinės, o jose liko gyventi tik asketai-asketai.
Būtent iš urvų ir kilęs Lavros pavadinimas – Pečerskas. Jos įkūrimo metais laikomi 1051-ieji, kai čia apsigyveno vienuolis Antanas.

Ėmimo į dangų katedra Vereshchagino paveiksle, 1905 m

Netrukus vienuolį Varlaamą Izyaslavas Jaroslavičius perkėlė į kunigaikštį Dmitrijevskio vienuolyną, o vienuolis Antanas „paskyrė“ kitą hegumeną – Urvų Teodosijų, kuriam vadovaujant vienuolių skaičius išaugo nuo dvidešimties iki šimto ir pirmoji (Studio) vienuolyno chartija. buvo priimtas. Valdant Teodosijui, kunigaikštis Svjatoslavas Jaroslavičius padovanojo žemę vienuolynui, ant kurio buvo pastatyta Ėmimo į dangų katedra (1073 m.). Aplink akmeninę bažnyčią, po kitu hegumenu Stefanu, iškilo pirmosios medinės Naujojo vienuolyno konstrukcijos – tvora, celės ir ūkinės patalpos. XII amžiaus pradžioje. mūrinė Trejybės vartų bažnyčia ir valgykla sudarė originalų Aukštutinės Lavros architektūrinį ansamblį. Uždarą erdvę tarp Naujojo ir Senojo vienuolynų iš dalies užėmė daržai ir daržai, iš dalies – vienuolinių amatininkų ir tarnų būstai; čia prp. Teodosijus Pečerskis surengė vargšų ir ligonių kiemą su Šv. Stepono bažnyčia.

Vienuolyno nepriklausomybė nuo kunigaikščių valdžios (skirtingai nuo kitų vienuolynų) prisidėjo prie to, kad jau XI a. ji tapo ne tik autoritetingiausia, didžiausia ir turtingiausia Rusijos vienuolijų bendruomene, bet ir iškiliu kultūros centru.
Vienuolynas suvaidino reikšmingą vaidmenį Ukrainos kultūros raidoje – statant šventyklas tobulinami architektų ir menininkų gebėjimai, čia buvo įkurta pirmoji Rusijoje spaustuvė. Lavroje gyveno ir dirbo įžymūs metraštininkai, rašytojai, mokslininkai, menininkai, gydytojai, knygų leidėjai. Būtent čia, apie 1113 m., metraštininkas Nestoras sudarė „Praėjusių metų pasaką“, pagrindinį šiuolaikinių žinių apie Kijevo Rusiją šaltinį.
Čia buvo kuriamos kronikos ir gyvenimai, ikonos ir sakralinės muzikos kūriniai. Garsieji vardai Šv. Alicia, kun. Agapita, kun. Nestoras ir kiti vienuoliai. Nuo 1171 m. Urvų abatai buvo vadinami archimandritais (tuomet tai buvo vyriausias tarp miesto abatų). Prieš Mongolų invazija apie 50 urvų vienuolių tapo vyskupais skirtinguose Rusijos miestuose.

XI amžiaus pradžioje tuometinis vienuolynas pamažu virsta krikščionių religijos sklaidos ir įsitvirtinimo centru Kijevo Rusios teritorijoje. Ryšium su Kijevo pralaimėjimu Batu Khano minioms, vienuolynas kelis šimtmečius sunyko, kaip ir visas Kijevo gyvenimas, ir tik XIV amžiuje prasidėjo Kijevo-Pečerskio vienuolyno atgimimas.

1619 metais vienuolynas gavo labai įtakingą ir rimtą „Lavros“ – tais laikais svarbiausio ir didžiausio vienuolyno – statusą.
Graikiškas žodis „lavra“ reiškia „gatvė“, „užstatytas miesto kvartalas“, iš VI str. „laurais“ buvo vadinami sausakimšai Rytų vienuolynai. Ukrainoje ir Rusijoje didžiausi vienuolynai taip pat vadino save laurais, tačiau toks statusas buvo suteiktas tik turtingiausiems ir įtakingiausiems vienuolynams.
Jau tuo metu Kijevo-Pečersko lavrai priklausė du miestai - Radomyslas ir Vasilkovas. Iki XVIII amžiaus pabaigos Kijevo-Pečersko Lavra tapo didžiausiu bažnyčios feodalu tuometinės Ukrainos teritorijoje: Lavros žinioje yra septyni miesteliai, daugiau nei du šimtai kaimų ir ūkių, trys miestai. , be to, mažiausiai septyniasdešimt tūkstančių baudžiauninkų, dvi popieriaus gamyklos, apie dvidešimt plytų ir stiklo gamybos gamyklų, spirito varyklos ir malūnai, taip pat smuklės ir net arklių fermos. 1745 metais buvo pastatyta Lavros varpinė, kuri ilgas laikas yra aukščiausias pastatas rajone Rusijos imperija ir iki šiol išlieka vienu iš vienuolyno simbolių. XVII amžiaus pabaigoje Lavra buvo pavaldi Maskvos patriarchui ir dėl to Lavros archimandritas gauna vadinamąjį viršenybę prieš visus kitus Rusijos metropolitus. 1786 m. Lavra eina po Kijevo metropolija. Dėl to iki XIX amžiaus pabaigos, be aukščiau išvardinto turto, Lavra disponavo 6 vienuolynais, o tai buvo labai įspūdingas ir, tiesą sakant, rekordinis skaičius.

XIX - XX amžiaus pradžioje. Kijevo-Pečersko lavros architektūrinis ansamblis įgavo išbaigtumo. Buvo užsakytos dengtos galerijos į Artimuosius ir Tolimuosius urvus, o urvų teritorija buvo aptverta tvirtovės siena. Gostiny Dvor teritorijoje buvo pastatyti keli gyvenamieji pastatai piligrimams, ligoninė, naujas valgykla, biblioteka. Spaustuvė „Lavra“ išliko viena galingiausių Kijevo leidyklų, o ikonų tapybos dirbtuvės užėmė svarbią vietą mene.
XX amžiaus pradžioje. Kijevo-Pečersko lavroje buvo apie 500 vienuolių ir 600 naujokų, kurie gyveno keturiuose sujungtuose vienuolynuose – pačiame Pečerskio vienuolyne, Šv. Mikalojaus arba Trejybės ligoninėje, Artimuosiuose ir Tolimuosiuose urvuose. Be to, Lavrai priklausė trys dykumos - Goloseevskaya, Kitaevskaya ir Preobrazhenskaya.

Nė vienas iš Rusijos valdovų nepaisė Kijevo-Pečersko Lavros: Aleksejus Michailovičius ir Petras Didysis, Jekaterina II, Anna Joannovna, Nikolajus I ir Nikolajus II, Aleksandras I, Aleksandras II, Aleksandras III Pavelas, Elžbieta...
1911 m. vienuolyno žemė gavo iškilaus Rusijos imperijos valstybės veikėjo Piotro Arkadjevičiaus Stolypino palaikus.

Po Spalio revoliucijos 1917 m Lavrai prasidėjo sunkiausi laikai jos istorijoje.
Po bolševikų pergalės vienuoliai bandė prisitaikyti prie naujų sąlygų. 1919 m. balandžio mėn. buvo įkurta Kijevo-Lavros žemės ūkio ir amatų bendruomenė, kurią sudarė apie 1000 dvasininkų, naujokų ir vienuolijos darbininkų. Bendruomenei buvo suteikta dalis Lavros žemės ūkio nuosavybės. Kitas turtas – kilnojamasis ir nekilnojamasis – buvo konfiskuotas per keletą nacionalizacijų 1919–22 m. Didžiulė vienuolyno biblioteka ir spaustuvė buvo perduotos Visos Ukrainos mokslų akademijai. 1922 m., spaudžiama naujos valdžios, Lavros dvasinė katedra nutraukė savo veiklą, tačiau vienuolijų bendruomenė toliau veikė.
1923 m. Kijevo-Pečersko lavros teritorijoje pradėjo veikti Kultų ir gyvenimo muziejus. Tuo pat metu čia buvo organizuotas neįgaliųjų miestelis, kurio vadovybė ir gyventojai iš tikrųjų apiplėšė vienuolius. 1926 m. Lavros teritorija buvo paskelbta rezervatu, čia pradėtas kurti didžiulis Muziejų miestelis. Pagaliau vienuoliai iš senovės stačiatikių šventovės buvo išvaryti 1929 m.
Didžiojo Tėvynės karo metu architektūrinėms ir istorinėms vertybėms buvo padaryta didžiulė žala. Išliko pagrindinis šalies religinis pastatas Totorių-mongolų invazija, Lietuvos ir Lenkijos valdžia, nesibaigiantys karai Rusijos imperijai nepavyko išsigelbėti nuo bolševikų barbarizmo. Sovietų pogrindžio darbuotojai 1941 m. buvo susprogdinta Ėmimo į dangų katedra. Išliko tik dalis bažnyčios sienos. Tai yra didžiulis nuostolis dėl Ukrainos žmonės.

Kijevo okupacijos metu vokiečių vadovybė leido vienuolynui atnaujinti savo veiklą. Atnaujinimo iniciatorius buvo Chersono ir Tauridos arkivyskupas Antonijus, pasaulis žinomas kaip Gruzijos princas Davidas Abašidzė. Būtent jis vienu metu buvo seminarijos, iš kurios buvo pašalintas jaunasis Josifas Džugašvilis (Stalinas), rektorius. Tačiau „tautų vadas“ gerbė vyresnįjį ir nesikišo į atgimusios Lavros reikalus. Todėl sovietai grąžino savo „guberniją“ po Stalino mirties – religijos priespauda pasižymėjusio Nikitos Chruščiovo laikais.
1988 m. birželio mėn., minint Kijevo Rusios krikšto 1000-ąsias metines ir atitinkamai pagal URSR Ministrų Tarybos sprendimą, Tolimųjų urvų teritorija, vadinamoji. „Apatinė“ Lavra su visais antžeminiais pastatais ir urvais; ir 1990 m. buvo perleista ir Artimųjų urvų teritorija. Rezervas "Kijevo-Pečersko Lavra" bendradarbiauja su vienuolynu, kuriam 1996 m. buvo suteiktas nacionalinis statusas. 1990 metais Lavros pastatų kompleksas buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą. Jau nepriklausomos Ukrainos laikais, naudojant senovinius statybos metodus, specialistams pavyko atkurti pagrindinę Lavros šventyklą. 2000 metais buvo pašventinta Ėmimo į dangų katedra.

... Stovime prie Šventųjų Vartų. Dabar tai yra pagrindinis įėjimas į Kijevo-Pečersko lavrą. Senais laikais buvo ženklas: perėjęs pro vartus žmogus gaudavo pusės nuodėmių atleidimą. Bet jei staiga parapijietis suklupo, buvo manoma, kad jis turi per daug nuodėmių, ir jie jį nutempė. Greta vartų yra Švč.Trejybės bažnyčia, pastatyta XII amžiuje princo Nikolajaus Svjatosos lėšomis. Beje, jis tapo vienu iš pirmųjų Kijevo kunigaikščių, kuris buvo tonzuotas Lavroje. Čia jis taip pat įkūrė ligoninę sergantiems broliams ...

Trejybės vartų bažnyčia – vienas iš 6 kunigaikščių laikų paminklų, išlikusių iki šių dienų. Ji taip pat patyrė pokyčių ir dabar turi ukrainietiško baroko bruožų, pavyzdžiui, Šv. Sofijos Kijeve. Jame yra nuostabus XVIII amžiaus ikonostasas, panašus į nuostabius auksinius nėrinius, spindintis saulės atspindžiais. Sunku patikėti, kad šis gražuolis buvo iškaltas iš paprasto medžio.
Į vienuolyną patenkama pro šios bažnyčios vartus. Sakoma, kad kažkada čia stovėjo kunigai-vartininkai ir iš tolo jautė žmogų, einantį su negeromis mintimis. Tokie jie grįžo atgal, siūlydami pagalvoti ir ateiti Kitą kartą. Prieš einant pro bažnyčios arką, reikia žemai nusilenkti šventajam vienuolynui, o tik po to – įeiti į vidų ir ištirpti architektūrinėje didybėje.

Praeiname pro Šventuosius vartus ir atsiduriame Aukštutinės Lavros teritorijoje. Priešais Trejybės bažnyčią, atkurta Ėmimo į dangų katedra maudosi auksiniame saulės spindulių spindesyje.
Žmonėms atrodė, kad tokios gražios šventyklos paprasto žmogaus rankomis pastatyti nepavyks, todėl žmonės apie ją sukūrė daugybę poetinių legendų.

Architektai iš Konstantinopolio atvyko pas šventuosius Antaną ir Teodosijų. Jie pasakojo turėję Dievo Motinos viziją ir įsakymą vykti į Kijevą statyti šventyklos.
— Kur stovės bažnyčia? jie paklausė šventųjų Antano ir Teodosijaus. „Kur Viešpats parodys“, – jie išgirdo atsakymą. Ir tris dienas toje pačioje vietoje krito rasa ir dangiška ugnis. Ten 1073 m. buvo paguldyta Ėmimo į dangų bažnyčia. Tuo pačiu metu Varangijos gubernatorius Šimonas padovanojo vyresniuosius ir padovanojo auksinę karūną bei diržą katedros statybai. Taip pat kalbėjo apie stebuklingą Dievo Motinos pasirodymą ir apie įsakymą dovanoti vertybes šventyklos statybai. Vėliau varangietis atsivertė į stačiatikybę, krikšto metu tapęs Simonu ir buvo palaidotas Lavroje (čia paskutinę pastogę rado ir jo proproanūkė Sofija Aksakova). Praėjus keleriems metams po tų stebuklingų įvykių, šventykla buvo pastatyta, o Bizantijos architektai, kaip ir ją tapę ikonų tapytojai, čia priėmė vienuolystę.
Dangun Ėmimo katedra buvo žinoma kaip Lavros širdis. Čia buvo palaidota daug žmonių Įžymūs žmonės, pavyzdžiui, vienuolis Teodosijus. Iš pradžių vyresnysis buvo palaidotas savo oloje, tačiau po trejų metų vienuoliai nusprendė, kad vienam iš vienuolyno įkūrėjų ten gulėti nedera. Vienuolio relikvijos pasirodė nepaperkamos – jos buvo perkeltos ir palaidotos Ėmimo į dangų katedroje.

Katedra buvo papuošta senovės rusų freskomis ir mozaikų fragmentais, įmantriais lipdiniais, iškilių meistrų S. Kovniro, Z. Golubovskio, G. Pastuchovo sienų tapyba; istorinių asmenų – karalių, kunigaikščių, etmonų, metropolitų – atvaizdai. Šventyklos grindys buvo dengtos mozaikiniais raštais, o ikonos buvo tik sidabriniuose, auksu dengtuose drabužiuose. Unikalus pastatas buvo Kijevo kunigaikščių, aukštųjų dvasininkų, pedagogų, meno mecenatų ir kitų iškilių tautiečių kapas. Todėl Ėmimo į dangų katedros reikšmę sunku pervertinti: tai buvo tikras akmenų lobynas, savo sienose saugojęs mūsų žmonių istoriją.

Šalia atkurtos katedros yra Šv. Mikalojaus bažnyčia su žvaigždėmis išmargintu kupolu ir Didžioji Lavros varpinė, pastatyta 1731–44 m. Jį pastatė vokiečių architektas Johanas Gottfriedas Schedelis. Planuota užbaigti per trejus metus, bet praleido net 13 metų! Jis labai didžiavosi savo darbu – ir dėl geros priežasties. Didelė varpinė (aukštis 96 m.) dėl nedidelio nuolydžio populiariai vadinama „Kijevskaja“. pasviręs Pizos bokštas“. Tačiau dėl 20 metrų masyvaus 8 metrų storio pamato, įgilinto į žemę, Lavros bokštui, skirtingai nei itališkajam, griūties pavojus negresia. Prieš pasirodant Eifelio bokštui, Didžioji Lavros varpinė buvo laikoma aukščiausiu pastatu Europoje.

Dešinėje nuo Ėmimo į dangų katedros yra Refektoriaus bažnyčia su valgyklos kamera, kurios dėka pamaldose gali dalyvauti daugybė tikinčiųjų. Kambario centre kaip didžiulis pilkas debesis kabo Nikolajaus II dovanotas „sietynas“ – 1200 kg sveriantis sietynas.

O einame toliau – į Žemutinę Lavrą, į paslaptingiausias vietas – Artimuosius ir Tolimuosius urvus.
Senais laikais net rimti istorikai tvirtino, kad Kijevo-Pečersko lavros urvai driekiasi iki pat Černigovo! Kiti teigė, kad Kijevo lavra su Počajevo lavra buvo sujungta urvais.
Visa tai yra iš tuščių spekuliacijų srities. Bet, žinoma, paslapčių nebuvo! Pirmaisiais sovietų valdžios metais archeologai čia atkakliai ieškojo lobių. Nerado, bet patys ateistai pripažino, kad kai kuriuose urvų kampeliuose jiems ant galvų staiga pasipylė vanduo, tada iškilo ugnies stulpas.

Ankštose pirmųjų urvų žeminėse pastogėse meldėsi vienuoliai, čia daug palaidota. Beje, Šv.Antano relikvijos taip ir nebuvo rastos. Manoma, kad jie yra „po krūmu“. Pasak legendos, Antonijus sakydavo atsisveikinimo žodžius savo broliams, kai staiga įvyko griūtis. Broliai bandė jį pašalinti ir išvesti vienuolį, bet liepsna pabėgo...
Daugelis vienuolių tapo atsiskyrėliais: uždarė įėjimą į savo kamerą, pro mažą langelį gaudami tik maistą ir vandenį. Ir jei duona liko nepaliesta keletą dienų, broliai suprato, kad atsiskyrėlis mirė.

Senovėje čia gyvenę vienuoliai atsiskyrėliai buvo laidojami požeminėse celėse, o pamažu urvai virto vienuolyno kapinėmis. Jie nusiprausė atviras kūno dalis, sudėjo rankas ant krūtinės ir užsidengė veidus. Po to buvo uždrausta žiūrėti į mirusiojo veidą (todėl ir šiandien urvuose besiilsinčių šventųjų veidai neatveriami). Tada kūnas buvo paguldytas ant lentos ir įdėtas į specialiai iškastą nišą – lokulę. Įėjimas į jį buvo uždarytas medinėmis langinėmis arba užmūrytas. Remiantis Studijos statutu, laidojimo apeigos tęsėsi po trejų metų, kai buvo atidaryta lokula, o kaulai, išvalyti nuo mėsos, buvo perkelti į kymetirium ossuarijas. Tada kūnas buvo patalpintas į urvuose iškastas ir užmūrytas kriptas, o palaidojimo vieta uždengta ikona arba medine lenta su užrašu apie velionį. Kanonizuotų asketų relikvijos, išsaugotos negendančios, buvo aprengiamos brokato rūbais, dedamos į specialius, dažniausiai kiparisinius kapus, pamaldų koridoriuose. Iš 122 abiejuose urvuose esančių relikvijų 49 priklauso ikimongoliniam laikotarpiui.

Šv.Elijos iš urvų Murometo relikvijos

Dievo malone krikščioniškoje žemėje yra daug vienuolynų ir vietų, kur kaip didžiausia šventovė saugomos nepaperkamos Bažnyčios šlovinamos asketų ir kankinių relikvijos. Tačiau planetoje nėra kitos vietos, kur būtų saugomas tiek daug šventų relikvijų kaip Lavroje.
Lankydami Kijevo-Pečersko lavrą, piligrimai, piligrimai ir turistai pirmiausia siekia aplankyti urvus. Vieta labai neįprasta. Urvuose daug praėjimų, kai kurie jų aukšti kaip žmogaus, o vietomis tokie žemi, kad tenka pasilenkti. Net ir dabar, kai sienos yra sutvirtintos ir apšviestos, šiek tiek baisu ten vaikščioti vienam. O įsivaizduoti vienuolių gyvenimą ilgus metus, gyvenančius tamsoje ir tyloje, vieni su savimi ir Dievu, šiandien mums tiesiog neįmanoma...
Dabar yra Artimųjų ir Tolimųjų urvų labirintai sudėtinga sistema požeminiai koridoriai, kurių aukštis 2-2,5 m. Artimųjų urvų gylis 10-15 m, Tolimųjų - 15-20 m. Vienuoliai juos kasė šimtmečius. Bendras po Lavra esančių požemių ilgis yra milžiniškas. Tačiau tie, kurie tarnavo kaip asketų būstai, vienuolyno kapinės ir garbinimo vieta, yra atviri visuomenei.

XVI–XVII a. Artimieji urvai buvo sudėtinga koridorių sistema, susidedanti iš trijų pagrindinių gatvių. Šios gyvenvietės viduje, po žeme, stovėjo dvi bažnyčios: Mergelės įėjimo į šventyklą, kuri laikoma seniausia, ir Šv. Antano Urviečių bažnyčios. Šiek tiek vėliau jie pastatė trečią – olų gerbiamas Varlaamas. Broliai vienuolijos visada nenuilstamai statėsi, o po 1620 m. žemės drebėjimo, sugriuvus daliai labirintų, požeminiai architektai juose remontavo, urvo gatvę sutvirtino plytomis. XVIII amžiuje urvuose grindys buvo sumūrytos iš ketaus plokščių, kurios puikiai tarnauja ir šiandien. XIX amžiuje prie jau esamų ikonostazių broliai papildė naujas, o kapuose esančios šventosios relikvijos buvo aprengtos brangiomis brokato ir šilko suknelėmis, siuvinėtomis aukso ir sidabro siūlais, upiniu perlamutru ir karoliukais.

Reikia pasakyti, kad mokslininkai ne kartą atliko Lavros požemių ir relikvijų tyrimus. Urvuose dirbo archeologai, istorikai, gydytojai, biologai. Daugiausia ateistinio auklėjimo ir toli nuo bažnyčios žmonės. Tačiau eksperimentų ir stebėjimų rezultatai taip sužavėjo pačius tyrinėtojus, kad daugelis jų tikėjo Dievu. Juk jie patys įrodė, kad šventųjų relikvijos turi unikalių, nepaaiškinamų mokslo savybių.
Po daugybės eksperimentų Kijevo mokslininkai suprato, kad Šventosios Dvasios galia yra tikra! Kad malonė ir gydymas ateina iš ikonų, kad krūtinės kryžius saugo nuo piktųjų jėgų, o šventųjų relikvijos gydo žmones ir pagreitina augalų augimą.
Konkretūs ir ryškūs pavyzdžiai mus ne kartą įtikino, kad šventieji girdi, padeda, gydo, perspėja, daro stebuklus ir guodžia. Reverendai girdi tuos iš mūsų, kurie su jais kalba tarsi su gyvais, kurie yra susipažinę su jų gyvenimu ir tvirtai tiki jų pagalba. O norėdami sustiprinti tikėjimą, urvų šventieji gali dosniai apdovanoti ir nustebinti peticijos pateikėją stebuklu.

Lavroje yra daug nuostabių dalykų! Apačioje, šventykloje „Gyvybę suteikiantis pavasaris“, kiekvieną rytą vyksta maldos pamaldos. Po jo parapijiečiai gali užsidėti kepurę, pašventintą ant Šv. Marko Kapavėjo relikvijų (XI-XII a.). Palaimintasis Morkus iškasė ir celes, ir kapus išėjusiems broliams. Viešpats suteikė jam precedento neturinčią galią: jis kažkaip susirgo ir negalėjo iškasti mirusiam vienuoliui kapo.
Ir tada Markas per kitą vienuolį perdavė prašymą mirusiajam: jie sako, brolau, palaukite minutę, kad išvažiuotumėte į Viešpaties karalystę, kapas jums dar neparengtas. Daugelis buvo stebuklo liudininkais, kai kurie išsigandę pabėgo, kai velionis susimąstė ir atsimerkė. Kitą dieną Markas pasakė, kad vienuolynas naujai mirusiam yra paruoštas – tą pačią akimirką vienuolis užsimerkė ir vėl mirė.
Kitą kartą Markas paprašė mirusio vienuolio pačiam atsigulti į olą ir užsipilti aliejaus, ką jis ir padarė. Lavroje iki šiol saugomas artefaktas – Marko Kapakasio kryžius: jo viduje buvo tuščiaviduris ir vienuolis iš jo gėrė vandenį. Dar praėjusiame amžiuje parapijiečiai galėjo jį pabučiuoti, dabar jis perkeltas į Lavros rezervato fondus.

Mūsų kelias – į Tolimuosius urvus. Jei nusileisite nuo Annozachatievsky bažnyčios, galėsite sekti maršrutą į Tolimuosius urvus. Kai kurie jos filialai yra uždaryti visuomenei. Bet čia eksponuojamos 49 šventųjų relikvijos, o kai kurių rankų nėra uždengtos, galima pamatyti ir neišnykstančias relikvijas. Čia stovi seniausios požeminės bažnyčios: Kristaus Gimimo, Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo ir Urvinio Teodosijaus Šv.
Buvo tikima, kad siela tikrai gaus nuodėmių atleidimą ir pateks į dangų, jei žmogus bus palaidotas Lavroje. Ar tai tiesa, ar ne, nežinoma. Tačiau apie stebuklingą miros srautą teisuolio relikvijos, dedamos į kapus iš kipariso medienos, jie žino toli už Ukrainos sienų. Reiškinys išties paslaptingas: iš sausos mėsos išsiskiria mirą gydanti medžiaga, kurioje yra iki 80% gyvų baltymų. To nematant sunku patikėti. Taigi piligrimai eina į urvus nusilenkti prie šventųjų relikvijų ir pamatyti nuostabią mirą.
1988 m., kai Kijevo-Pečersko lavra atkūrė maldos veiklą, vienuoliai pastebėjo, kad nuo tos dienos joje buvusių šventųjų galvos ir relikvijos teka mira! Tada mirą rinkdavo į dubenėlius – jų buvo tiek daug! Matyt, Aukštosios pajėgos taip reagavo į bažnyčios šventovių grąžinimą.
Rusijos istorijoje, kai bolševikai sunaikino šimtus bažnyčių ir nužudė dešimtis tūkstančių kunigų, šventųjų galvos ir relikvijos Kijevo-Pečersko lavroje nebuvo miros srautu.

24 čia besiilsinčių šventųjų vardai nežinomi, tačiau žinoma, kad čia yra Iljos Murometo, vienuolio Nestoro metraštininko, „Pasakos apie praėjusius metus“ autoriaus, šventojo Longino ir Teodosijaus urvų relikvijos. , ir popiežiaus Klemenso galva. Jis buvo įteiktas kunigaikščiui Vladimirui krikščionybės priėmimo proga.
Urvuose palaidotų mirusių vienuolių kūnai nesuirdavo, o buvo mumifikuoti. Net ir šiandien, praėjus 1000 metų, kai kurių išlikimas įspūdingas.
Kijevo-Pečersko lavros mokslininkai nerado atsakymo, kodėl net išdžiūvęs paprasto žmogaus lavonas jokiu būdu nėra kvapas, o šalia šventojo teisuolio relikvijų nėra nei irimo, nei irimo kvapo, šalia jų. yra kvapas. Mokslas niekada nesupras šios paslapties, tereikia ja tikėti.

Vienas iš neaiškių taškų – Varangijos urvai. Įėjimas ten dabar uždarytas, nors jie yra sujungti su Tolimaisiais urvais. Vieta laikoma pavojinga dėl griūčių ir nuošliaužų – o gal dėl kitos priežasties! Juk net ir viduje Geri laikai Varangų urvų vienuoliai negerbė... Sklando legenda, kad dar gerokai prieš atvykstant Antanui šias perėjas iškasė vagys ir kitos tamsios asmenybės.
Jie apiplėšė kelyje plaukiančius laivus „nuo varangiečių iki graikų“ ir šiuose požemiuose paslėpė gėrybes.
Varangijos urvai sklando tamsiai. XII amžiuje. Palaimintasis Teodoras čia apsigyveno, išdalijo savo turtus pasauliečiams, o paskui gailėjosi dėl to, ką padarė. Demonas pradėjo jį vilioti ir nurodė vietą Varangijos galinėse gatvėse, kur buvo paslėptas lobis. Fiodoras ruošėsi bėgti su auksu ir sidabru, bet vienuolis Bazilijus sulaikė jį nuo nuodėmės. Fiodoras atgailavo, iškasė didžiulę duobę ir paslėpė lobį.
Tačiau Kijevo princas Mstislavas apie tai sužinojo ir bandė iš seniūno sužinoti lobio vietą. Fiodoras mirė kankinamas, bet neatsivėrė. Tada princas pradėjo Vasilijų. Supykęs feodalas paleido strėlę į Palaimintąjį Bazilijų, o šis, mirdamas, atsakė: „Tu pats mirsi nuo tos pačios strėlės“. Senoliai vėliau buvo palaidoti Varangijos oloje. Bet Mstislavas tikrai mirė, persmeigtas strėlės. Vėliau daug kas ieškojo „Varangiškio lobio“ – kažkas pametė protą, kažkas net gyvybę. Tačiau sužavėtas auksas taip ir nebuvo rastas.
... Per tūkstantį metų gyvavimo istoriją Kijevo-Pečersko lavra įgijo daug mitų ir legendų. Kiek dvasinių žygdarbių matė vienuolynų celės ir sienos! Kiek žmonių matė Viešpaties stebuklus!

Lavros teritorijoje yra daug muziejų ir parodų. Pavyzdžiui, brangakmenių muziejuje galima pamatyti neįkainojamą Kijevo Rusios laikų istorinių lobių kolekciją.
Nemažą dalį muziejaus kolekcijų sudaro XVI–XX amžių dekoratyvinės ir taikomosios dailės dirbiniai: Ukrainos, Rusijos, Vidurinės Azijos, Užkaukazės ir Vakarų Europos juvelyrų darbai. Taip pat yra unikali žydų kulto sidabro kolekcija iš XVIII–XX a. pradžios. XX amžius, taip pat šiuolaikinių Ukrainos juvelyrų darbai.
Labai įdomus ir Ukrainos valstybinis knygų ir spaudos muziejus. Muziejuje saugomi turtingi ukrainiečių knygų kultūros lobiai, apie 56 tūkst. Ekspozicija apima šalies knygų ir knygų verslo istoriją nuo Kijevo Rusios laikų iki šių dienų; kalba apie rašto kūrimą Rytų slavai, apie X-XVI amžių ranka rašytą knygą, apie spaudos kilmę Europoje, kirilicos spaudos pradžią ir raidą, apie Ivano Fiodorovo leidybinę veiklą ir apie kitus iškilius XVI-XVIII amžių ukrainietiškos knygos kūrėjus. .
Didelio susidomėjimo kelia „Apaštalas“, 1574 metais Lvove išleistas Ivano Fiodorovo spaustuvėje, kurio vardas siejamas su knygų spausdinimo pradžia Ukrainoje.
Nepamirškite apsilankyti mikrominiatiūrų muziejuje. Čia pamatysite, kad tik nedaugelis turi talentą apauti blusą...
Muziejuje eksponuojami tokie eksponatai kaip mažiausias pasaulyje veikiantis elektros variklis, kurio dydis nesiekia 1/20 milimetrų kubinio ir, sunku įsivaizduoti, kad šis prietaisas yra beveik 20 kartų mažesnis už aguoną. Tarp kitų Kijevo-Pečersko rezervato muziejuje pristatomų mikrominiatiūrų yra ne mažiau įdomių, unikalių ir nepakartojamų. Kuris? Ateik, pamatyk, išmok ir nustebink!

Sunku įsivaizduoti Kijevą be nepakartojamo Kijevo-Pečersko lavros architektūrinio komplekso grožio ir didybės. Jei buvote Kijeve ir nematei Lavros, vadinasi, nematei Kijevo.
Ir labai noriu tikėti, kad didžioji Kijevo Rusios šventovė bus saugoma ir išsaugota, kad mūsų palikuonys galėtų džiaugtis unikaliu visos stačiatikių žmonijos paminklu. Tačiau viskas priklauso tik nuo mūsų pačių – nuo ​​tų, kurie gyvena šiandien ir dabar.

Nuotraukos paimtos iš interneto

O kam reikalinga sukta istorija?

Kijevo-Pečersko lavra yra tūkstančio metų senumo nacionalinė šventovė, „lygių dangaus vienuolynas“ (taip buvo vadinamas viduramžiais) ir turistų lankomiausia Ukrainos Meka – apie milijoną turistų kasmet. Neabejotina, kad šių metų „Eurovizija“ šį rodiklį gerokai padidino.

Nusprendėme pasiteirauti, kaip turistams pristatoma Nacionaliniame Kijevo-Pečersko istoriniame ir kultūriniame draustinyje esančios šventovės kronika. Šiuo tikslu aplankėme 5 ekskursijas, kurių nė viena neskambėjo ukrainietiškai. Jie sako, kad „turime perspėti dėl kalbos“.

Išgirdome konkrečią informacijos rinktinę apie įvykius vienuolyne, kuris yra seniausias „mūsų tėvynėje“ ir „mūsų tėvynėje“. Ir jie negirdėjo daug dalykų, kurie suformavo vienuolyno, kaip Ukrainos nacionalinės šventovės, istoriją.

Atsižvelgdami į tai, nusprendėme rezervato mokslinei ir metodinei tarybai pasiūlyti keletą autoritetingų istoriniai šaltiniai už objektyvų Kijevo-Pečersko lavros istorijos nušvietimą.

1. „Lavra – rusų vienuolystės lopšys“ – šiais žodžiais prasideda ekskursija. Tokio apibrėžimo ieškojome pas metraštininką Atanazo Kalnofojkį, iš Petro Mohylos, pas istorikus Gruševskį, Antonovičių, Arką, Giričą, Žilenką. Bet jie to nerado.

Atsižvelgdami į tai, ką perskaitė šie autoriai, siūlome ekskursiją pradėti kitaip: „Kijevo-Pečersko lavra yra vienas reikšmingiausių Europos dvasinių ir kultūrinių centrų. Jos nuopelnai Ukrainos ir kitų Rytų Europos kultūrų vystymuisi katalikiškame pasaulyje gali būti lyginami tik su Vatikanu ir Kluniako abatija.

Pečersko vienuolyno celėse degė ukrainietiškos kultūros lempa. Tai čia senoji Ukrainiečių literatūra, menas, medicina. Nestoras kronikininkas – pirmasis Ukrainos-Rusijos istorikas, pasakos, kuri yra pagrindinis Ukrainos istorijos tyrimo šaltinis, autorius, Agapijus – pirmasis žinomas gydytojas, Alypijus – pirmasis dailininkas...

Mieli turistai, neneigiame šio Kijevo dvasinio centro indėlio į visų Rytų slavų kultūrų lobyną reikšmės, tačiau pabrėžiame, kad Lavra pirmiausia yra Ukrainos kultūros reiškinys.

Kijevo-Pečersko lavros vaizdas iš „Holodomoro aukų memorialo“ (kairėje), skirto žuvusiems per tuometinio SSRS komunistinio režimo vykdytą genocidą Ukrainoje 1932–1933 m.

2. Turistų klausimai: „Kodėl Lavra Pečerskaja, o ne Peščerskaja? Visi kaip vienas vedliai atsako: „Pechera yra bažnytinis slavų kalbos žodis“. Tai netiesa.

Žodžio „pechera“ nėra visuose bažnytinės slavų kalbos žodynuose.

Bet iš Pamvo Berindos „Leksikos“, išleistos 1527 m. Lavros spaustuvėje, galima sužinoti, kad žodis „gimimo scena“ atitinka šią sąvoką bažnytinėje slavų kalboje, nes autorius pateikia ukrainietišką analogą – „pechera“. netoliese.

Lankytojai gali paklausti, kodėl Nestoro metraštininko pasakos tekste (kūrinio kalba – bažnytinė slavų) senovinis vienuolynas vadinamas tik Pečersku. Vienas geriausių senovės Rusijos kronikų žinovų profesorius Vasilijus Jaremenka tvirtina, kad tai tik įrodymas, kad autoriaus šnekamoji kalba buvo ukrainiečių. Štai kodėl „ukrainietiškas žodynas teka kaip turtingas upelis Povistijoje: gyvi, na, draugai, stora, pechera...“ – argumentuoja profesorius.

O Michailas Drahomanovas pranešime 1878 m. Paryžiuje vykusiame literatūros kongrese sakė: „Kalbant apie „Nestoro kroniką“, „Igorio kampaniją“ ir kt., šie kūriniai buvo tiesioginiai senovės Ukrainos vietinio gyvenimo vaisiai. Šie kūriniai pradeda ukrainiečių literatūrą.

3. „Petras Mogila yra Kijevo ir Galicijos metropolitas“, – sako gidai. Tiesą sakant, Kapo titulas skambėjo kitaip – ​​Kijevo, Galicijos ir visos Rusijos metropolitas. Akivaizdu, kad paskutinis pavadinimo komponentas yra nuslėptas, nes (dabartinė Rusija) tada neturėjo nieko bendra su Petro Mogilos „Visos Rusijos“ teritorija.

Filosofijos mokslų daktarė Zoja Khizhnyak metropolitą vadina „didžiu Ukrainos bažnyčios reformatoriumi krikščioniškojo mokymosi principais“. Jo kūriniai „Ortodoksų tikėjimo išpažinimas“ ir „Trebnikas“ (XVII–XVIII a. Europoje perspausdinti 25 kartus) lėmė Ukrainos teologijos mokyklos pripažinimą visame pasaulyje.

4. „Šį sietyną šventyklai padovanojo karalius...“ – būtinai praneša gidai. Ir nė žodžio apie Ivaną Mazepą (išskyrus galbūt ekskursijas su lietuviais).

Tačiau šlovingas etmonas buvo ir tebėra didžiausias geradaris ir donoras Urvų vienuolyno istorijoje. Tai liudija skaičiai iš Benderio komisijos ataskaitos dėl Mazepos aukų: „20 500 aukso Pečerskio vienuolyno kupolui paauksuoti, milijonas sienai aplink vienuolyną, didelis varpas ir varpinė Pečerskio vienuolynui - 73 000 auksas, didelė sidabrinė žvakidė, auksinis dubuo ir tas pats Evangelijos rėmas... » Etmono pavyzdžiu veikė ir jo administracijos pulkininkai, kurių lėšomis Žemutinėje Lavroje buvo pastatytos bažnyčios.

„Niekada nebuvo ir nebus panašaus į jį“, – rašė lavros vienuolis, Mazepos amžininkas.

Ir neklydo, nes iki šiol etmono gerais darbais, susijusiais su Urvų vienuolynu, niekas nepralenkė.

5. „1718 metais Lavroje kilo gaisras. Priežastis – aplaidumas su žvakėmis vienuolio kameroje. Sudegė varpinėje buvusi biblioteka.

Istorikas Igoris Girichas nurodo ir kitas gaisro priežastis: „Anot gaisro liudininkų, kuriuos saugojo garsus Kijevo istorikas arkivyskupas Petras Lebedincevas, Lavrą padegė pasiuntiniai iš Maskvos, apsirengę vienuoliais. Sudegė didžiulis archyvas ir biblioteka, žuvo Lietuvos kunigaikščių, Ukrainos feodalų ir etmonų laiškai. Gaisras sunaikino rašytinę nepriklausomo Ukrainos politinio ir dvasinio Lavros gyvenimo atmintį. Per savo šimtmečių istoriją Kijevo-Pečersko lavra išgyveno ne vieną puolimą, atlaikė ne vieną apgultį, daug kartų buvo sunaikinta, sudeginta, tačiau nė viena iš šių nelaimių nepadarė tokios žalos unikaliems Lavros rašytiniams paminklams.

6. „Būti palaidotam šventose vietose – didelė garbė. Ši garbė buvo suteikta tik tiems, kurie per savo gyvenimą vainikavosi teisiais darbais “, - sako gidai, vedantys turistus į Iskra ir Kochubey (Mazepos denonsavimo autorių) laidojimo vietą.

Leiskite paklausti, nuo kada denonsavimas tapo neatskiriama dorų darbų dalimi?

Juk pagal IV ekumeninio susirinkimo taisykles denonsavimas yra didelė nuodėmė, nes už tai žmogus yra išjungiamas iš bažnyčios, bendrystės ir nukenksminamas.

Šioje kelionės vietoje labai tikslinga pacituoti istoriką Igorį Girichą: „Idėjiškai žalingiausias Ukrainai buvo perlaidojimas prie Pulkininkų Kochubey ir Iskros Ėmimo į dangų katedros. Šios istorinės asmenybės buvo pamaldumo Maskvai pavyzdys, jų pavyzdžiu buvo užaugintos dešimtys ištikimų mažųjų rusų kartų. Jie yra nepagarbos savo tautai pavyzdys“.

7. „Čia yra grafo Rumyancevo-Zadunaiskio antkapis. Skulptūrinis vaizdas buvo atkurtas Kijevo miesto tarybos lėšomis.

Nespėjome išsiaiškinti, už kokias paslaugas Ukrainai Kijevo administracija taip brangiai pažymėjo šį asmenį (pinigų leidimo prasme)?

Tačiau šioje kelionės vietoje prasminga pranešti: Lietuvos ambasadorius Ukrainoje Petras Vaitiekūnas ėmėsi iniciatyvos atkurti iškilaus Lietuvos kunigaikštystės laikų vado kunigaikščio Konstantino Ostrožskio antkapinį paminklą. „Padėjęs Maskvą su totoriais, jis užrašė 63 pergales prieš juos“ - tai iš epitafijos. Viena garsiausių kunigaikščio Otrožskio pergalių buvo Oršos mūšyje. Tai atsitiko 1514 m., kai Rusijos kunigaikščio vadovaujama Lenkijos ir Lietuvos kariuomenė (25 000) patyrė triuškinantį pralaimėjimą 40 000 žmonių Maskvos kariuomenei.

„Ostrožskis dosniai statė ir puošė stačiatikių bažnyčias, įvedė po jomis vaikų mokyklas ir taip prasidėjo rusiškas švietimas“, – taip kunigaikštį apibūdino Nikolajus Kostomarovas.

Beje, Lietuvos vyriausybė nusprendė skirti 44 000 eurų paminklo kunigaikščiui Ostrožskiui restauruoti. Žinome, kad šiame projekte dalyvauja ir rezervato mokslininkai. Kam tai tylėti?

8. „1941 m. lapkričio 3 d. buvo susprogdinta Ėmimo į dangų katedra. Kas tai padarė, tebėra didžioji Lavros paslaptis“, – sako gidai po vaizdo įrašu su Messerschmitts ir žygiuojančių vokiečių karių kolonomis.

Po akimirkos turistams jau rodomi auksiniai dubenys, atlyginimai, kryžiai su Brangūs akmenys, kurie po karo buvo ištraukti iš po Ėmimo į dangų katedros griuvėsių. Tik penki tūkstančiai vienetų.

Kyla klausimas: kodėl vokiečiai, iš Kijevo butų išsinešę indus, baldus ir net drabužius, susprogdino katedrą su visais jos lobiais, taip pat su vokiškais ginklais, kareiviais ir karininkais?

Informacija apie tai, kas iš tikrųjų sunaikino ir Marijos Ėmimo į dangų katedrą, ir Khreshchatyk, jau seniai buvo viešai skelbiama atviruose šaltiniuose, parašyta daug straipsnių ir studijų. Mes jų neperpasakosime, tiesiog eikite į Google.

Cituosime tik iš Vermachto 29-ojo armijos korpuso štabo vokiečių karininko dienoraščio, kuris dabar saugomas SBU regioninėje valstybės administracijoje.

„Rytas gražus, mėlynas dangus, šiek tiek šalta. Nuėjome į citadelę pasimėgauti senovės Lavros grožiu. Po trumpo susitikimo su generolu fon Arminu nuvykome prie Dniepro. Pasiekę upės vidurį, jie staiga išgirdo baisų sprogimą, tarsi būtų trenkęs perkūnas. Priešais citadelę iškilo didžiulis smėlio ir akmenų fontanas, kuris trumpam laikuiįnirtinga kruša krito ant kranto ir į upę. Nors dar nežinojome, kas atsitiko, jautėme, kad tai vienas iš sadistinių rusų poelgių. Iškart po to išgirdome dar vieną baisų sprogimą pietuose, karinio uosto teritorijoje. Grįžę sužinojome nelaimės citadelėje detales. Pirmiausia sprogo zona priešais citadelę, ant kurios buvo įrengtas artilerijos stebėjimo postas ir priešlėktuvinis pabūklas. Sprogimas iš mūsų atėmė daug karininkų, puskarininkių ir karių. Tarp jų yra ir mano draugas pulkininkas von Seydlitzas.

Atstatyta Kijevo-Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra

Yra žinoma, kad sovietai visais įmanomais būdais bandė nuslėpti Kijevo istorinių paminklų, po kurių griuvėsiais žuvo tūkstančiai, griovimo faktą. civiliai. Taigi jie dėl šio vandalizmo kaltino nacius. Net buvo paskelbtas „Nepaprastosios valstybinės komisijos pranešimas“, kuriame buvo pažymėta, kad „Lavra“ buvo apiplėšta ir sunaikinta vokiečių vadovybės įsakymu. Beje, žinomas pogrindžio darbuotojas Ivanas Kudrja viename iš savo pranešimų centrui primygtinai prašė išbarstyti virš Kijevo lankstinukus su žinute, kad Kijevą sunaikino okupantai, o ne. Tokie atvirukai, kaip savo pranešime rašė Kudrya, „daro žmonėms ypatingą įspūdį ir įkvepia juos tolesnei kovai“.

Todėl lieka paslaptis, kodėl Lavros gidai vis dar „įkvepia“ Ukrainos ir užsienio turistus NKVD lankstinukų tezėmis.

9. Prieš dvejus metus rezervato teritorijoje atsirado naujas objektas – „Deimantinė Pysanka“. Kaip matyti iš aiškinamosios lentelės, prie jos prisijungė „darbuotojai, partneriai, studentai, savanoriai“. Akivaizdu, kad objekto (sudaryto iš 16 000 veidrodinių dalelių) gamybai buvo išleistos tinkamos lėšos. Neaišku, kodėl jis čia buvo naudingas. Kokias krikščioniškas dorybes ar vienuoliškus papročius gali simbolizuoti Deimantinis Pysankos objektas? Priešingai, Tėvo Teodosijaus gyvenimo žodyje 33 lobių ir nuosavybės kultas vadinamas „nuodėmės sumanymu“, kurį vienuolis paėmė ir sudegino krosnyje „kaip demonišką nuosavybę“.

„Deimantinė Pysanka“ Kijevo-Pečersko lavros teritorijoje

Be abejo, nepalyginamai geriau būtų deimantinė pysanka kur nors ekspozicijoje, pavyzdžiui, su Mežigorsko „auksiniu kepaliuku“.

Gerbiami rezervato darbuotojai, jei turite pinigų turinčių partnerių, patariame šias lėšas panaudoti Onufrievskajos bokšto atstatymui.

Onufrievskajos bokštas

Ar bent jau Nacionalinio laukinės gamtos prieglobsčio įėjimo bilietų statuso vertą antspaudą.

Viršuje – bilietas į Vienos meno muziejų. Žemiau (iš kairės į dešinę): bilietas į Kijevo-Pečersko Lavros nacionalinį rezervatą ir čekis iš parduotuvės Fora (jie atrodo panašiai) ir bilietas į Sofijos Kijevo nacionalinį rezervatą.

Ir paskutinis. Per penkias ekskursijas nė karto negirdėjome frazės „nacionalinė šventovė“ ar „nacionalinis lobis“. Ir todėl jie visiškai nesuprato, koks dalyvavimas rezervate turi Nacionalinio statusą?

Nuoroda: pagal Ukrainos prezidento 1995 m. birželio 16 d. dekretą N451 / 95 nacionalinis statusas suteikiamas Ukrainos institucijoms (institucijoms), pasiekusioms aukščiausią lygį. didelio našumo savo veikloje panaudoti tautos intelektualinį potencialą, idėjos įgyvendinimą tautinis atgimimas ir Ukrainos raida, valstybinės kalbos įvedimas...

Laikas lekia greitai. Panašu, kad ne taip seniai po sovietinį Kijevą pasklido žinia: Lavra grąžinama Bažnyčiai!

Vyresnioji Kijevo karta prisimena, kaip 1961 m. kovo 10 d. per Chruščiovo „antireliginę kampaniją“ buvo uždaryta „Lavra“, o kovo 13 d., Kurenevkoje, Babi Jare, kuris aptvėrė statybų vietą, prasilaužė užtvanka. minkštimas buvo nusausintas dešimt metų. 14 metrų aukščio purvo šachta nuskubėjo į Podilį, uždengdama namus, transportą, palaidodama gyvus žmones ir gyvūnus. Kurenevskajos tragedija nusinešė apie 1,5 tūkst. Apie žuvusiųjų skaičių ir avarijos priežastis valdžia tylėjo, o tikintiesiems buvo aišku, kad tai tiesiogiai susiję su „Lavros“ uždarymu. Neatsitiktinai žinomas Kijevo kunigas Georgijus Edlinskis, daug metų tarnavęs Tatarkos Makarijaus bažnyčioje, tą tragišką dieną parapijiečiams priminė Kristaus žodžius apie Šiloamo bokštą: „O gal manote, kad tie aštuoniolika žmonių, ant kurių užgriuvo Siloamo bokštas ir juos sumušė, buvo kalti už visus Jeruzalės gyventojus? (Luko 13:4). Ir, ragindamas atgailauti, atkreipė dėmesį į siautėjantį karingą ateizmą, bažnyčių ir vienuolynų uždarymą.

O po 27 metų – 1988-ųjų birželį – senovinio vienuolyno žemutinė dalis buvo perduota Bažnyčiai. Pirmoji liturgija buvo surengta aikštėje priešais Annozachatjevskio bažnyčią Tolimuosiuose urvuose. Atgijo vienuolinis gyvenimas.

Šių eilučių autoriui, tuometiniam pasaulietinio karinio-patriotinio laikraščio žurnalistui, pavyko aplankyti pirmąjį Lavros gubernatorių, tuo metu ne mažiau jauną, archimandritą Džonataną (Eletskį). Tai buvo pirmasis mano interviu su Bažnyčios atstovu: Gorbačiovo perestroikos laikotarpis leido tokias „know-how“ sovietinių laikraščių puslapiuose. Mano toli gražu ne bažnytinė vaizduotė įsivaizdavo susitikimą su „atsilikusiu dvasininku“, tačiau, mano nuostabai, vicekaralius pasirodė labai protingas, išsilavinęs ir draugiškas pašnekovas. Įsikūrėme jo jaukioje kuklioje kameroje su ikonomis, degančia lempa, paslaptingų knygų lentyna. Pro langą žvilgtelėjo reliktinė liepa, pasak legendos, pasodinta vienuolio Teodosijaus, matėsi Annozachatjevskio bažnyčia, žilaplaukio Dniepro juosta. Atrodė, lyg būtume nugabenti į tolimą praeitį. Sužinojau, kad tėvas Jonatanas atvyko iš Sankt Peterburgo, kur studijavo akademijoje, o paskui dėstė bažnytinį giedojimą; kad jis yra bažnyčios kompozitorius ir Rusijos Krikšto 1000-ųjų metinių proga išleido bažnytinės autorinės muzikos diską.

Jis sakė, kad Lavra buvo „bjaurybė dykynėje“, kad broliai išnešė kalnus šiukšlių iš bažnyčios, kurioje jie turėjo tarnauti, vyksta remontas, o liturgija tebeteikiama antrame 50-ojo aukšte. pastatas, kuriame turėjo įsikurti broliškas valgis. Apie tai, kad vienuolių relikvijos, ilgus metus gulėjusios kažkokiose senose paklodėse, buvo aprengtos naujais rūbais ir kad į bedieviško laiko subjaurotus urvus taip pat eina. remonto darbai. Kad į Lavrą grįžo seni vienuoliai, kurie ėmėsi tonzūros dar šeštajame dešimtmetyje, ir kad atėjo daug jaunų žmonių, norinčių tapti vienuoliais, ir kad reikia atgaivinti Lavros dainų rutiną... Kad sausi kupolai ilsisi vienoje iš senovinės Tolimųjų urvų ląstelės staiga pasidengė riebia drėgme – sustingo! - ir tai rodo Dievo pagalbą ir Švenčiausiojo Dievo Motinos bei urvų šventųjų globą.

Tada jaunasis archimandritas kalbėjo apie savo slapčiausią svajonę - atgimimą iš pagrindinės Lavros šventovės griuvėsių - Didžiosios Ėmimo į dangų katedros, „Dievo sukurto visų vienuolynų bažnyčių prototipo. Senovės Rusija“, kurį vienuolio Teodosijaus pastangomis atstatė graikų meistrai Dievo Motinos paliepimu ir 1941 m. susprogdino vokiečių užpuolikai...

Prisimenu, kaip priekinės linijos vyriausiasis redaktorius tylėdamas perskaitė šią medžiagą, papurtė galvą ir pagalvojęs pasakė: „Mano velionė mama nuėjo į Lavrą atleisti ir palaimino mane, kol buvo mobilizuota į frontą... būk draugiškas, gal laikas ateiti...“

Nuo to laiko praėjo beveik 30 metų. Kijevo Pečersko lavra kitais metais ruošiasi švęsti savo sugrįžimo į Bažnyčią 30-metį. Per šį laiką šventasis senovinis vienuolynas, Rusijos vienuolystės protėvis, virto klestinčia stačiatikybės oaze, tapo dvasiniu Ukrainos stačiatikių bažnyčios centru. Čia yra primato – metropolito Onufry – Lavros hieroarchimandrito rezidencija; Kijevo teologinės mokyklos; sinodalinių skyrių pastatas, leidykla, spaustuvė, laikraščių ir žurnalų redakcijos, piligrimystės centras, daugybė dirbtuvių. Atstatytoje Ėmimo į dangų katedroje (2000 m.) ir kitose šventyklose, tarp jų ir olinėse, meldžiamasi. Iš visų Ukrainos kampelių ir iš užsienio, kaip ir senovėje, kasdien čia plūsta piligrimai. Neatsitiktinai Kijevas buvo vadinamas „antrąja Jeruzale“, „Rusijos miestų motina“. Čia atilsį rado 1992 metais Bažnyčios pašlovintas metropolitas Vladimiras (Bogojavlenskis; † 1918). O Lavra šiandien, kaip ir senais laikais, tebėra „personalo kalvė“: daugelis šiuolaikinių jos gyventojų tapo atgimusių ir vėl atidarytų vienuolynų abatais, garsiais hierarchais Ukrainoje ir užsienyje.

Ir štai mūsų naujas pokalbis su jos pirmuoju vicegerentu vyskupu Jonathanu, dabar Tulčinskio ir Bratslavo metropolitu.

- Vladyka, kada pirmą kartą susipažinote su Lavra?

Mano pirmasis susitikimas įvyko nedalyvaujant, ankstyvoje vaikystėje, kai ilsėjausi Tambovo kaime su močiute. Ant jos trobelės sienos kabėjo sena spalvota litografija, vaizduojanti vienuolyną ant upės kranto. Virš šventyklų stovėjo Dievo Motina su vienuoliais Antanu ir Teodosijumi, apačioje ant kranto, po kalnu, matėsi vienuolių figūros, palei Dnieprą plaukė garlaivis, o iš jo kamino veržėsi dūmai... Skaitau : „Šventieji artimi ir tolimi urvai“. Kažkodėl šis paveikslas sukrėtė mano vaizduotę, ir aš pradėjau klausinėti savo močiutės, kokie tai urvai ir kas pavaizduotas litografijoje.

Ji man paaiškino, kad tai Kijevo lavra – Dievo Motinos sklypas – ir kad jos tėvai ten vyko į piligriminę kelionę, daug dienų ir naktų vaikščiojo, valgė tik prosforą ir juodą duoną, o iš ten atsinešė šią litografiją. Ir jie sužinojo apie tai klausinėdami žmonių po miestus ir kaimus. Iš čia ir sakoma: „Kalba atneš į Kijevą“. Buvo tikima, kad kas aplankys Lavrą, jam padės Dievas ir Dievo Motina. Klausydamasi savo močiutės, pagalvojau: „Norėčiau aplankyti šią nuostabią Lavrą!

– O kada išsipildė ši vaikystės svajonė – aplankyti Lavrą?

Dievui patiko, kad mano tėvas, sovietų karininkas, netrukus bus paskirtas į Kijevą. Tada man buvo 10-11 metų. Įsikūrėme kairiajame Dniepro krante Darnitsa. Pavadinimas Darnitsa, beje, kilęs iš žilaplaukės istorijos: kadaise šioje vietovėje buvo gyvenvietė, kurioje Kijevo kunigaikščio svečiai buvo sutikti – su vertingomis dovanomis, su ypatinga garbe.

Taip paauglystėje per tiltą nuėjau į dešinįjį krantą, užkopiau į miškingas Lavros kalvas ir vaikščiojau palei vienuolyno sieną su spragomis. Žvelgdamas į vieną iš jų pamačiau kažkokį kambarį ar šventyklą: durys buvo uždarytos, matėsi, kad niekas ilgą laiką jų neatidarė: slenkstis apaugęs tiršta žole. Ir staiga išgirdau giedant... Taip, taip, bažnytinį giedojimą nuostabus grožis! Pagalvojau tada: kas ten gali taip gražiai dainuoti?.. Gal koks choras... Grįždavau, o manyje skambėjo nuostabus dainavimas, patyriau nežemišką džiaugsmą. Tada nesupratau, kas tai yra. mažas stebuklas nurodydamas man kitą gyvenimo kelias, už mano ilgametį paklusnumą - rašyti bažnytines giesmes ...

Dievo apvaizda kiekvienai sielai yra didžiausias stebuklas, tik žmonės nenori to pastebėti

- Nuostabu! Tikras stebuklas!

Tikinčiajam visas gyvenimas yra tikras stebuklas. O tai, kad mes dabar dirbame Bažnyčioje, nėra stebuklas, ar tai ne Dievo gailestingumas? Dievo apvaizda kiekvienai gyvai sielai yra didžiausias stebuklas, tačiau dauguma žmonių to nenori pastebėti, neieško Viešpaties ir Jam nedėkoja. Iš to visos žmogaus bėdos...

Papasakokite, kaip buvo atidaryta Lavra, kaip jūs, toks jaunas dvasininkas, tapote jos vikaru.

Iš Sankt Peterburgo, kur dėsčiau seminarijoje, išvykau dėl KGB persekiojimo. Pas mane jie rado samizdatų literatūrą ir tuo metu grėsė areštas. Dvasinės akademijos rektorius patarė grįžti į Kijevą. Metropolitas Filaretas, tuometinis Ukrainos teisinis egzarchas, priėmė mane kaip dvasininką Vladimiro katedroje. Elgiausi su juo labai pagarbiai, neišmanydamas visų smulkmenų. Tuo metu jis kalbėjo išskirtinai rusiškai, visais įmanomais būdais smerkė iš už vandenyno grįžtančius autokefalinius schizmatikus, unitus – Ukrainoje jau kilo nacionalistinio judėjimo banga. Ir kaip buvo galima žinoti, kad Filaretas ateityje pasuks schizmos keliu ir kad jau būdamas vyskupo pareigas būsiu tikras jo persekiojamas ...

Prisimenu, kad 1988 metų vasaros pradžioje Puškinskaja 36 esančiame metropolyje buvo kalbama apie Lavros atidarymą. Filaretas pakvietė mane į savo kabinetą ir iš karto pranešė, kad dalis Lavros (Tolimųjų urvų) grąžinama stačiatikių bažnyčiai ir kad jis nusprendė paskirti archimandritą Jokūbą (Pinčuką) jos vikaru, o aš palaimintas būti choro vadovu. ten.

Jie sudarė penkių Kijevo vyskupijos vienuolių, kuriems buvo lemta padėti pamatus vienuoliškiems broliams, sąrašą. Bet kažkas nepavyko. Filaretas nervinosi. Po kelių dienų vėl netikėtai buvau pakviesta į Filaretą. Priėmimo laukiau didelėje metropolio svetainėje. Metropolitas Juvenalijus (Pojarkovas) iš Kruticių ir Kolomnos įėjo pro mane į Filareto kabinetą – tada jis draugavo su Filaretu. Vladyka Yuvenaly mane pažinojo iš Peterburgo. Po dvidešimties minučių jis išėjo, priėjo prie manęs ir šypsodamasis paspaudė man ranką. Kai buvau pakviestas įeiti, Filaretas pranešė: „Nusprendžiau tave, tėve Džonatanai, laikinai paskirti Lavros gubernatoriumi. Dabar mes išvykstame į Religijos reikalų tarybą, o jūs pasirašysite aktą dėl vienuolyno pastatų priėmimo“. „Ne! Toks paskyrimas viršija mano galias! – Pagalvojau ir buvau pasiruošęs maldauti Filareto, kad atšauktų šį sprendimą, ši žinia man buvo tokia netikėta ir nepriimtina. Ir tik vienuoliško paklusnumo įžadą sustabdė iš mano burnos išsprūsti pasiruošęs atsisakymas... Ir aš tylėjau, guodęs save žodžiu „laikinai“.

– Kaip jus sutiko Lavros muziejaus administracija?

Muziejaus-rezervato „Kijevo-Pečersko lavra“ direktorius Jurijus Kibalnikas sutiko mane ne itin nuoširdžiai, rūgštoka išraiška. Nejuokaujama: vienuoliai grįžta į ateistų muziejų, nukabinėtą prieš Dievą nukreiptais plakatais ir stendais! Kartu vaikščiojome po pastatus, apžiūrėjome man perduotą ūkį. Viskas buvo itin apleistos būklės: sienos grybavo, tinkas byrėjo, grindų lentos drebėjo. Viename iš pastatų buvo surengtos šventosios miros srovių galvos. Jie turėjo aiškiai paneigti patį miros srauto faktą, iliustruodami kitą „bažnytininkų apgaulę“. Tačiau ateistams buvo daroma gėda, kai galvos sklido mira.

Tuo metu virš Lavros matėme Dievo Motiną: taip mus guodė Dievo Motina

Urvuose laukė ne mažiau baisus vaizdas. Visos sienos buvo be tinko, pajuodusios. Gubernatoriaus pastatas, kuriame vėliau buvo įsikūrusi rezidencija, buvo tarsi po bombardavimo, kaip aptrupėjęs. kiaušinio lukštas. Šventųjų Antano ir Teodosijaus šuliniai buvo užpildyti, jie buvo rasti labai sunkiai. Ant įlūžusio Šv.Antano šulinio pamatai buvo pakloti nuotekų vamzdis. Manau, kad jie tai padarė tyčia – velnio kurstyti, norėdami išniekinti šventovę kuo baisiau. Mes su broliais tik gūžtelėjome pečiais, supratę, kad tik Viešpats per garbingų urvų maldas gali mums padėti. O mes meldėmės ir dirbome.

Iš pradžių jie tarnavo Tolimųjų urvų aikštėje esančioje pavėsinėje, vėliau – apatinėje atviroje Švenčiausiojo Dievo Motinos Gimimo bažnyčios galerijoje. Mamos atnešdavo maisto iš Užtarimo vienuolyno. Pirmą mėnesį miegojo be lovų, ant grindų. Tačiau dvasinis pakilimas buvo didžiulis! Atvažiavo žmonės iš viso Kijevo, daug pagyvenusių žmonių su ašaromis atnešė aukas – paskutines, sukauptas senatvei.

Ir tada vieną dieną ji vaikščiojo Dieviškoji liturgija. Priėmėme komuniją. Girdžiu: žmonių triukšmas, žmonės žiūri kažkur aukštyn. Išėjau į aikštę - o virš Mergelės Gimimo bažnyčios šviečia saulė, o aplink geometriškai taisyklingas juodas apskritimas. Daugiau nieko nemačiau. Bet žmonės, atėję iš kairiojo kranto, pasakojo, kad tuo metu virš Lavros matė Dievo Motinos kontūrus... Taip Dievo Motina mus guodė.

– Vladyka, žinoma, kad tau pavyko atkurti seną Lavros dainavimo įprotį, kuris buvo prarastas.

Tam neįkainojamą pagalbą suteikė velionis archimandritas Spiridonas, Lavros regentas, tuo metu gyvenęs Žitomire. Ne kartą eidavau pas jį su sąsiuviniu ir viską smulkiai surašiau. Vėliau tėvas Spiridonas persikėlė mirti į Lavrą. Jis priėmė schemą, po mirties buvo palaidotas Lavros kapinėse. Daug, daug stebuklingos pagalbos tuo metu sulaukėme iš mūsų Globėjo, Švenčiausiojo Dievo Motinos.

Atidarau jį – ir iš ten nežemiškas kvapas! Sausa galva patamsėjo, pasidengė riebia rasa. Tai buvo ramybė!

– Ar mira besiliejančios galvos „atgijo“ vienu metu?

Manau, kad tai buvo 1989-ųjų vasarą, praėjus metams po „Lavros“ atidarymo. Prie manęs pribėga naujokas iš urvų ir verkia: „Tėve, gubernatoriau, tai kaltas, jis to nepastebėjo! Valiausi urve su galvomis ir nepastebėjau, kaip vanduo pateko į indus!

Iškart tapau budrus: iš kur uždarose kolbose vanduo? Nuėjo pažiūrėti. Einame į urvą, kur specialiuose induose spintelėse buvo miros srauto skyriai. Atidarau dangtelį – ir iš ten nežemiškas kvapas! Sausa balta galva patamsėjo, pasidengė riebia rasa. Tai buvo ramybė! Atidarau dar du indus, jau metalinius, ir yra kvapnus skystis dviem pirštams! Mane iš karto apgaubė stiprus aromatas. Labai konkretus, net sunku tai apibūdinti. Kažkoks kvapų derinys, panašus į kriaušių ir obelų žiedus ir dar kažkas, kas būdinga tik relikvijoms. Tiesą sakant, aš net sutrikau. Jis liepė paskambinti archimandritui Igoriui (Voronkovui), kuris iki uždarymo gyveno Lavroje. Jis atėjo ir persižegnojo. Jis žiūrėjo į indus ir verkė: „Čia mira, tėve vicekaraliaus!.. Kartą vyresnieji broliai man pasakė: atidarys Lavrą – galvos virs mira. Ir štai mes! .. "

Vyresnieji broliai jau kitame pasaulyje. Fronto kariai, nuodėmklausiai, daugelis išgyveno kalėjimus ir lagerius. Tačiau jie liko ištikimi stačiatikybei, šventajai Kijevo-Pečersko lavrai. Taip, ir mūsų kartai jau metai (šypsosi), pirmoje eilutėje į Amžinąjį kelią ... Ir Lavra stovi ir klesti. Duok Dieve, kad per Kijevo urvų garbingųjų tėvų maldas ilgai kentėjusioje Ukrainoje įsiviešpatautų taika. Melskimės ir tikėkime.

Kijevo-Pečersko lavra Kijeve – tai ne tik sostinės svečių, turistų ir Kijevo gyventojų lankomas objektas. Tai „būtina aplankyti“ vieta, kur kiekvienas žmogus turi apsilankyti kartą gyvenime.

Ypatinga Lavros atmosfera, jos šventovių istorija, urvų paslaptys verčia susimąstyti apie gyvenimą, susimąstyti apie svarbiausius ir intymiausius dalykus. Pasivaikščiojimas po vienuolyną, Kijevo ir Dniepro apylinkių apžvalga nuo Lavros kalvų nepalieka abejingų šios vietos architektūrai ir vaizdingumui.

Kijevo-Pečersko lavros istorija

„Lavros“ statusas priskiriamas dideliems vienuolynams, kurie yra Kijevo-Pečersko šventovė. Savo egzistavimą jis pradėjo XI amžiaus viduryje, kai metraščiuose pradėjo atsirasti urvų vienuolyno pavadinimas. Lavros statusas buvo suteiktas tik 1688 m.

1073 m. medinės bažnyčios vietoje buvo pastatyta mūrinė bažnyčia, kuri stovėjo tik penkerius metus. Polovcų orda užpuolė Kijevą ir sunaikino daugelį jo šventovių, įskaitant Pečerskio vienuolyną. Tik iki XII amžiaus pradžios. vienuolynas sugebėjo atsigauti, tačiau per 12-13 a. kelis kartus tapo klajoklių tautų apiplėšimų objektu. 1240 m. Kijevo puolimas padarė didelę žalą Kijevo-Pečersko vienuolynui ir vienuoliams, kurių dalis žuvo, o kiti tiesiog pabėgo.

Vienuolyno atgimimas prasidėjo 1470 m., kai jis buvo visiškai atstatytas. Vyko reidai, tačiau šventosios vietos šventyklos ir celės daug nenukentėjo. XVIII amžiaus pradžioje dalyje bibliotekos, vienuolynas, gyvenamieji pastatai suniokojo gaisras, tačiau pati bažnyčia išliko.

20 amžiaus Kijevo-Pečersko lavrai tapo viena sunkiausių istorijoje. Bolševikai bandė jį sunaikinti, bet sugebėjo juos atkalbėti nuo šios minties. 1941 m. vokiečių kariuomenės įvykdyta Kijevo okupacija vienuolyno vienuoliams buvo tragedija. Čia buvo suorganizuotas policijos komisariatas, susprogdinta Ėmimo į dangų katedra, iš kurios prieš tai buvo išneštos visos vertybės ir papuošalai. Ukrainai atgavus nepriklausomybę, pradėtas vienuolyno remontas. Visų pirma, buvo atkurta Lavros litografija, atnaujintos celės, bažnyčia, pagal senus brėžinius ir schemas atstatyta Ėmimo į dangų katedra.

Lavros šventovės

• Vienuolynas yra žinomas dėl savo požeminio pasaulio, kuris yra padalintas į Artimuosius (Antoniev) ir Tolimuosius urvus. Juose saugomos 79 šventųjų (Artimųjų urvų) ir 49 šventųjų Tolimuosiuose urvuose nepakeičiamos relikvijos. Antano urvuose yra senovinių laidojimo vietų, tarp kurių garbės vietą užima Šv.Antano relikvijos. Požeminiame pasaulyje yra trys gatvės, urvinė bažnyčia, valgykla. Teodosijus palaidotas Tolimuosiuose urvuose, yra šventojo vardu pavadinta bažnyčia, jo celė ir kelios požeminės bažnyčios.
• Dievo Motinos ikona „Caritsa“ laikoma stebuklinga. 2010 m. viena iš parapijiečių ją regėjo, nusilenkusi ikonai.
• Dievo Motinos paveikslas „Pečersko šlovė“ gydo nuo negalavimų.
• Miros srautu besiliejančios galvos – tai Lavros, tapusios šventųjų galvomis, relikvijos. Jų vienuoliai šimtmečius laikosi specialiu tirpalu induose. Kai išdžiūsta galvos, pradeda tekėti mira.

Lavros infrastruktūra

Vienuolyno teritorijoje yra įvairių pastatų ir statinių. Tai varpinės, bažnyčios, bokštai ir šventyklos. Visų pirma, Ėmimo į dangų katedra ir varpinė yra šalia esančiuose urvuose, varpinė, Šventųjų Antano ir Teodosijaus Refektoriaus bažnyčia yra Tolimuosiuose urvuose. Lavros komplekse yra vienuolių celės, abato rezidencija, seminarija, ligoninės palatos.

Kaip ten patekti

Kijevo-Pečersko Lavra yra Lavrskaya gatvėje 23.

Čia galite patekti metro, išlipę Arsenalnaya stotyje. Tada per požeminę perėją galima nuvažiuoti į autobusų ir troleibusų stoteles. Iki Lavros važiuoja autobusai Nr. 24 ir troleibusai Nr. 38. Išlipkite stotelėje "Nacionalinis Didžiojo Tėvynės karo muziejus". Tada eikite Lavrskaya gatve iki vartų, kurie nuves į Bliznepecherskaya gatvę, arba eikite šiek tiek toliau - iki Šventųjų vartų (pagrindinio įėjimo).

Nuo Arsenalnaya visą laiką galite važiuoti tiesiai, o po 15 minučių bus vienuolynas.