Kas yra Mozė. Pranašas Mozė – Biblijos legendos istorija
Ve-li-ki pro-rokas ir for-ko-no-da-tel iš-ra-il-chan pro-is-ho-dil iš co-le-na Le-vi-i-na. Jis gimė Egipte apie 1570 m. Visuose savo na-chi-na-ni-yah ir žingsniuose Mo-ir-tai buvo ginklas-di-em Visa-aukščiau-ne-go rankose. Mo-ir-tai buvo man-lo-ve-com, kažkas-ro-mu Dievas atskleidė būties paslaptis: bendras pasaulio perkūrimas ir man-lo-ve-ka. Ant Xi-nai-dangaus kalno jis gavo iš Dievo 10 už Jį. Su Dievo galia ji sukūrė didelių žinių ir stebuklų. Prieš sta-vil-sya 120 metų Mo-avit-sky šalyje. Palaidotas slėnyje netoli Bet-fe-go-ra, bet „niekas nežino, kur jį palaidoti, net iki šios dienos“ ().
Apie Mo-and-sey gyvenimą Biblijos knygos yra West-woo-yut - Is-hod, Numbers-la ir Vto-ro-for-ko-nie.
Pranašo Mozės Kontakionas
Pranašo veidas su Moze ir Aaronu šiandien džiaugiasi, / tarsi mums išsipildė jų pranašystės pabaiga; / šiandien šviečia kryžius, kuriuo mus išgelbėjai. / / Tomis maldomis, Kristau Dieve, pasigailėk mūsų.
Vertimas: Pranašų susitikimas su Moze ir Aaronu šiandien džiaugsmingai triumfuoja, nes mums išsipildė jų pranašysčių rezultatas: šiandien šviečia kryžius, kuriuo esame išgelbėti. Jų maldomis, Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų.
Po patriarcho Juozapo mirties žydų padėtis kardinaliai pasikeitė. Naujas karalius, nepažinojęs Juozapo, ėmė bijoti, kad žydai, tapę gausia ir stipria tauta, karo atveju pereis į priešo pusę. Jis paskyrė jiems vadovus, kad nuvargintų juos sunkaus darbo. Faraonas taip pat įsakė mirti naujagimiams izraelitų berniukams. Pavojus pačiam išrinktosios tautos egzistavimui.. Tačiau Dievo Apvaizda neleido šio plano įgyvendinti. Dievas išgelbėjo nuo mirties ir būsimą žmonių vadą – Mozę. Šis didžiausias Senojo Testamento pranašas buvo kilęs iš Levio giminės. Jo tėvai buvo Amramas ir Jochebedas (Iš 6:20). Būsimasis pranašas buvo jaunesnis už savo brolį Aaroną ir seserį Miriam. Kūdikis gimė, kai įsigaliojo faraono įsakymas nuskandinti Nilo upėje gimusius žydų berniukus. Motina savo vaiką slėpė tris mėnesius, bet paskui buvo priversta jį paslėpti krepšyje nendrynėje ant upės kranto. Faraono dukra jį pamatė ir nusivedė į savo namus. Iš tolo stebėdama Mozės sesuo pasisiūlė atnešti slaugę. Pagal Dievo apvaizdą buvo taip sutvarkyta, kad jo motina tapo jo maitintoja, auginanti jį savo namuose. Kai berniukas užaugo, jo mama atvedė jį pas faraono dukrą. Gyvendamas karališkuosiuose rūmuose kaip įvaikis, Mozė buvo mokomas visa egiptiečių išmintis ir buvo galingas žodžiais bei darbais (Apaštalų darbai 7:22).
Kada jis keturiasdešimties metų jis išėjo pas savo brolius. Pamatęs, kad egiptietis muša žydą, jis, gindamas savo brolį, nužudė egiptietį. Bijodamas persekiojimo, Mozė pabėgo į Midjano žemę ir buvo priimtas vietinio kunigo Raguelio (dar žinomo kaip Jethro), kuris vedė savo dukterį Ziporą su Moze, namuose.
Mozė gyveno Midjane Keturiasdešimt metų. Per šiuos dešimtmečius jis įgijo vidinę brandą, dėl kurios galėjo atlikti didelį žygdarbį - su Dievo pagalba išlaisvink žmones iš vergijos. Šis įvykis buvo suvokiamas Senojo Testamento žmonės kaip pagrindinė žmonių istorijos dalis. Šventajame Rašte jis minimas daugiau nei šešiasdešimt kartų. Šio įvykio atminimui buvo įsteigta pagrindinė Senojo Testamento šventė - Velykos. Išėjimas turi dvasinę ir reprezentacinę reikšmę. Egipto nelaisvė yra Senojo Testamento simbolis, simbolizuojantis vergišką žmonijos paklusnumą velniui iki atperkamojo Jėzaus Kristaus žygdarbio. Išėjimas iš Egipto per Naująjį Testamentą skelbia dvasinį išsivadavimą krikšto sakramentas.
Prieš išvykimą įvyko vienas svarbiausių įvykių Išrinktosios tautos istorijoje. epifanija. Mozė ganė savo uošvio avis dykumoje. Jis nuėjo prie Horebo kalno ir tai pamatė erškėčių krūmas apimtas liepsnų, bet neišdega. Mozė pradėjo artintis prie jo. Bet Dievas pašaukė jį iš krūmo vidurio: neik čia; Nusisek kurpes nuo kojų, nes vieta, kurioje stovi, yra šventa žemė. Ir jis pasakė: Aš esu tavo tėvo Dievas, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas(Iš 3, 5–6).
Išorinė pusė vizijos – vaizduojamas degantis, bet nedegantis spygliuočių krūmas žydų padėtis Egipte. Ugnis, kaip griaunanti jėga, rodė kančios rimtumą. Kaip krūmas degė ir nedegė, taip ir žydų tauta nebuvo sunaikinta, o tik apvalyta nelaimių tiglyje. Tai yra Įsikūnijimo prototipas. Šventoji bažnyčia priėmė Degančio krūmo simbolį Dievo Motina . Stebuklas slypi tame, kad šis erškėčio krūmas, kuriame Viešpats pasirodė Mozei, išliko iki šių dienų. Jis yra Šventosios Didžiosios Kankinės Kotrynos Sinajaus vienuolyno tvoroje.
Viešpats pasirodė Mozei ir tarė: rėkti Izraelio sūnūs kenčia nuo egiptiečių atėjo pas jį.
Dievas siunčia Mozę atlikti didelę misiją: išvesk mano tautą, Izraelio vaikus, iš Egipto(Iš 3:10). Mozė nuolankiai kalba apie savo silpnumą. Į šį neapsisprendimą Dievas atsako aiškiais ir pilnais viską nugalinčiais žodžiais: aš būsiu su tavimi(Iš 3:12). Mozė, gavęs aukštą Viešpaties paklusnumą, prašo vardo To, kuris jį siuntė. Dievas tarė Mozei: Aš esu Esantis (Iš 3:14). Žodis Esama Sinodinėje Biblijoje perduodamas paslėptas Dievo vardas, įrašytas hebrajiškame tekste su keturiais priebalsiais ( tetragrama): YHWH. Nurodyta vieta rodo, kad draudimas tarti šį slaptą vardą atsirado daug vėliau nei išėjimo metu (galbūt po Babilono nelaisvės).
Garsiai skaitant šventuosius tekstus palapinėje, šventykloje, o vėliau ir sinagogose vietoj tetragramos buvo tariamas kitas Dievo vardas – Adonai. Slavų ir rusų tekstuose tetragrama pateikiama pagal pavadinimą Viešpatie. bibline kalba Esama išreiškia asmeninį absoliučios savarankiškos būties principą, nuo kurio priklauso viso sukurto pasaulio egzistavimas.
Viešpats sustiprino Mozės dvasią du stebuklingi poelgiai. Lazda pavirto gyvate, ir raupsais apaugusi Mozės ranka pasveiko. Stebuklas su lazda liudijo, kad Viešpats suteikė Mozei žmonių vado valdžią. Staigus Mozės rankos nugalėjimas raupsais ir jos išgydymas reiškė, kad Dievas apdovanojo savo išrinktąjį stebuklų galia atlikti savo misiją.
Mozė pasakė, kad jam pririštas liežuvis. Viešpats jį sustiprino: Aš būsiu su tavo burna ir išmokysiu tave, ką sakyti(Iš 4:12). Dievas duoda būsimą lyderį vyresniojo brolio padėjėju Aronas.
Atėję pas faraoną, Mozė ir Aaronas Viešpaties vardu pareikalavo, kad žmonės būtų išleisti į dykumą švęsti šventės. Faraonas buvo pagonis. Jis pareiškė, kad nepažįsta Viešpaties ir Izraelio žmonės jo nepaleis. Faraonas buvo užkietėjęs prieš žydų tautą. Žydai tuo metu dirbo sunkų darbą – mūrijo plytas. Faraonas įsakė apsunkinti jų darbą. Dievas vėl siunčia Mozę ir Aaroną pareikšti savo valią faraonui. Tuo pat metu Viešpats įsakė daryti ženklus ir stebuklus.
Aaronas metė savo lazdą prieš faraoną ir jo tarnus, ir ji tapo gyvate. Karaliaus išminčiai ir burtininkai bei Egipto magai padarė tą patį su savo kerais: numetė lazdeles ir tapo gyvatėmis, bet Aarono lazda prarijo jų lazdas.
Kitą dieną Viešpats įsakė Mozei ir Aaronui padaryti dar vieną stebuklą. Kai faraonas ėjo prie upės, Aaronas smogė vandeniui priešais karaliaus veidą ir vanduo virto krauju. Visi šalies rezervuarai buvo užpildyti krauju. Egiptiečių Nilas buvo vienas iš jų panteono dievų. Tai, kas nutiko vandeniui, buvo juos apšviesti ir parodyti Izraelio Dievo galią. Tačiau tai pirmasis iš dešimties Egipto marų tik dar labiau užkietino faraono širdį.
Antroji egzekucijaįvyko po septynių dienų. Aaronas ištiesė ranką virš Egipto vandenų. ir išėjo varles ir uždengė žemę. Nelaimė paskatino faraoną paprašyti Mozės melstis Viešpaties, kad pašalintų visas varles. Viešpats išpildė savo šventojo prašymus. Rupūžės negyvos. Kai tik karalius pajuto palengvėjimą, jis vėl apėmė kartėlį.
Todėl sekė trečioji egzekucija. Aronas smogė lazdele į žemę ir pasirodė dygliuočių ir pradėjo kandžioti žmones bei gyvulius. Hebrajų originale šie vabzdžiai pavadinti kinnim, graikų ir slavų tekstais - eskizus. Pasak I amžiaus žydų filosofo Filono Aleksandriečio ir Origeno, tai buvo uodai – dažna Egipto rykštė potvynio laikotarpiu. Bet šį kartą visos žemės dulkės tapo niūriais visoje Egipto žemėje(Iš 8:17). Magai negalėjo pakartoti šio stebuklo. Jie tarė karaliui: tai Dievo pirštas(Iš 8:19). Bet jis jų neklausė. Viešpats siunčia Mozę pas faraoną kalbėti Viešpaties vardu, kad paleistų žmones. Jei jis nesilaikys, jie bus išsiųsti į visą šalį šuo skrenda. Tai buvo ketvirtasis maras. Jos įrankiai buvo musės. Jie pavadinti iltinis, matyt, todėl, kad turėjo stiprus sąkandis. Filonas Aleksandrietis rašo, kad jie išsiskyrė savo nuožmumu ir atkaklumu. Ketvirtasis maras turi dvi ypatybes. Pirmiausia, Viešpats daro stebuklą be Mozės ir Aarono tarpininkavimo. Antra, Gošeno žemė, kurioje gyveno žydai, buvo išlaisvinta iš nelaimės, kad faraonas galėtų aiškiai matyti absoliuti Dievo galia. Bausmė suveikė. Faraonas pažadėjo leisti žydams eiti į dykumą ir aukoti auką Viešpačiui Dievui. Jis prašė pasimelsti už jį ir toli neiti. Per Mozės maldą Viešpats pašalino visas muses nuo faraono ir žmonių. Faraonas neleido žydams eiti į dykumą.
Sekė penktasis maras – maras kuris ištiko visus Egipto gyvulius. Tačiau žydų galvijai nelaimė praėjo. Šią egzekuciją Dievas taip pat įvykdė tiesiogiai, o ne per Mozę ir Aaroną. Faraono užsispyrimas išliko toks pat.
Šešta egzekucija Viešpats įvykdė tik per Mozę (kai buvo įvykdyti pirmieji trys, Aaronas buvo tarpininkas). Mozė paėmė pilną saują pelenų ir įmetė į dangų. Uždengti žmonės ir galvijai abscesai. Šį kartą pats Viešpats užkietino faraono širdį. Jis tai padarė, matyt, norėdamas dar labiau atskleisti karaliui ir visiems egiptiečiams savo visa nugalinčią galią. Dievas sako faraonui: Rytoj, šiuo metu, išsiųsiu labai stiprią krušą, kurios Egipte nebuvo nuo jo įkūrimo dienos iki šiol.(Iš 9:18). Šventasis rašytojas pažymi, kad tie faraono tarnai, kurie bijojo Viešpaties žodžių, skubiai surinko savo tarnus ir kaimenes į savo namus. Krušą lydėjo perkūnija, kurią galima paaiškinti taip Dievo balsas iš dangaus. 77 psalmėje pateikiama daugiau informacijos apie šį egzekuciją: Jie sutraiškė jų vynuoges kruša ir platanalapius ledu. atidavė savo gyvulius krušai, o kaimenes – žaibui(47-48). Palaimintoji Teodoretė paaiškina: „Viešpats užvedė juos kruša ir perkūnija, rodantis tuo, kad Jis yra visų stichijų Viešpats. Šią egzekuciją Dievas įvykdė per Mozę. Gošeno žemė nebuvo paveikta. Tai buvo septintas maras. Faraonas atgailavo: šį kartą nusidėjau; Viešpats yra teisus, o aš ir mano tauta esame kalti. melskis Viešpačiui: tegul liaujasi Dievo griaustinis ir kruša, aš tave paleisiu ir nebelaikysiu(Iš 9, 27–28). Tačiau atgaila buvo trumpalaikė. Netrukus faraonas vėl pateko į būseną kartumas.
Aštuntasis maras buvo labai baisu. Mozė ištiesė savo lazdą virš Egipto žemės, Viešpats atnešė vėją iš rytų trunkantis dieną ir naktį. Skėriai užpuolė visą Egipto žemę ir suėdė visą žolę ir visą medžių žalumą.. Faraonas vėl atgailauja, bet, matyt, kaip ir anksčiau, jo atgaila yra paviršutiniška. Viešpats užkietina jo širdį.
Ypatingumas devintas maras tuo, kad jį lėmė simbolinis Mozės veiksmas, ištiesęs rankas į dangų. Įdiegta tris dienas tiršta tamsa. Nubaudęs egiptiečius tamsa, Dievas parodė jų stabo Ra, saulės dievo, menkumą. Faraonas vėl pasidavė.
Dešimtas maras buvo baisiausia. Atėjo Avivo mėnuo. Prieš prasidedant išvykimui, Dievas įsakė švęsti Velykas. Ši šventė tapo pagrindine Senojo Testamento šventajame kalendoriuje.
Viešpats pasakė Mozei ir Aaronui, kad kiekviena šeima dešimtą Abibo dieną (po Babilono nelaisvės šis mėnuo tapo žinomas kaip Nissan) paėmė vienas ėriukas ir laikė jį atskirai iki to mėnesio keturioliktos dienos, o paskui mirtinai subadė. Kai avinėlis bus papjautas, tegul paima iš jo kraujo ir jie pateps ant abiejų staktų ir ant durų skersinio namuose, kur valgys.
Abibo 15-osios vidurnaktį, Viešpats sumušė visus pirmagimius Egipto žemėje, taip pat visi originalūs gyvulių. Pirmagimiai žydai nenukentėjo. Kaip jų namų durų staktos ir sijos buvo pateptos krauju aukos ėriukas, Angelas, nužudęs Egipto pirmagimį, praėjo. Šio įvykio atminimui įsteigta šventė buvo pavadinta Velykomis (Hebr. Pascha; iš veiksmažodžio reikšmės peršokti per kažką).
Avinėlio kraujas buvo Gelbėtojo atperkamojo kraujo rūšis, apsivalymo ir susitaikinimo kraujas.. Nerauginta duona (nerauginta duona), kurią žydai turėjo valgyti Velykų dienomis, turėjo ir simbolinę reikšmę: Egipte žydams iškilo pavojus užsikrėsti pagoniškomis nedorybėmis. Tačiau Dievas išvedė žydus iš vergijos šalies, padarė juos dvasiškai švariais žmonėmis, pašauktais į šventumą: Ir tu būsi man šventas(Iš 22:31). Jis turi atmesti buvusį moralinės korupcijos raugą ir pradėti švarų gyvenimą. Nerauginta duona, kuri greitai iškepa simbolizavo tą greitį kuriuo Viešpats išvedė savo tautą iš vergijos žemės.
Velykų valgis išreikštas bendra jos dalyvių vienybė su Dievu ir tarpusavyje. Simbolinę reikšmę turėjo ir tai, kad ėriena buvo virta sveika, su galva. Kaulas neturėjo lūžti.
Vienas iš svarbiausių įvykių Senas testamentas yra istorija apie Mozę, žydų tautos išgelbėjimą nuo valdžios Egipto faraonas. Daugelis skeptikų ieško istorinių įvykių įrodymų, nes Biblijos pasakojime pakeliui į Pažadėtąją žemę buvo padaryta daug stebuklų. Tačiau, kaip ten bebūtų, ši istorija gana linksma ir pasakoja apie neįtikėtiną visos tautos išsivadavimą ir persikėlimą.
Būsimo pranašo gimimą iš pradžių gaubė paslaptis. Beveik vienintelis informacijos apie Mozę šaltinis buvo Biblijos raštai, nes tiesioginių istorinių įrodymų nėra, yra tik netiesioginiai. Pranašo gimimo metais valdantis faraonas Ramzis II įsakė visus naujagimius nuskandinti Nilo upėje, nes, nepaisant sunkaus darbo ir žydų priespaudos, jie ir toliau buvo vaisingi ir daugėjo. Faraonas bijojo, kad kada nors jie gali stoti į jo priešų pusę.
Štai kodėl Mozės motina pirmus tris mėnesius slėpė jį nuo visų. Kai tai nebebuvo įmanoma, ji dervą užtepė krepšį ir įdėjo į jį savo vaiką. Kartu su vyresniąja dukra ji nunešė ją prie upės ir paliko Mariamą pažiūrėti, kas bus toliau.
Dievui patiko, kad Mozė ir Ramzis susitiko. Istorija, kaip minėta aukščiau, tyli apie smulkmenas. Faraono dukra paėmė krepšį ir atnešė į rūmus. Pagal kitą versiją (kurios laikosi kai kurie istorikai), Mozė priklausė karališkajai šeimai ir buvo tos faraono dukters sūnus.
Kad ir kaip būtų, bet būsimasis pranašas buvo rūmuose. Mirjama, stebėjusi tą, kuris pakėlė krepšį, pasiūlė pačios Mozės motiną kaip slaugę. Taigi sūnus kuriam laikui grįžo į šeimos glėbį.
Pranašo gyvenimas rūmuose
Po to, kai Mozė šiek tiek paaugo ir nebereikėjo slaugės, jo motina nusivedė būsimą pranašą į rūmus. Ten jis gyveno gana ilgai, taip pat buvo įvaikintas faraono dukters. Mozė žinojo, koks jis yra, žinojo, kad jis žydas. Ir nors jis mokėsi lygiai taip pat kaip ir kiti vaikai Karališkoji šeima, bet žiaurumo nesugėrė.
Mozės istorija iš Biblijos liudija, kad jis negarbino daugybės Egipto dievų, o liko ištikimas savo protėvių įsitikinimams.
Mozė mylėjo savo žmones ir kiekvieną kartą kentėjo, matydamas jų kančias, matydamas, kaip negailestingai buvo išnaudojamas kiekvienas izraelitas. Vieną dieną atsitiko kažkas, kas privertė būsimą pranašą bėgti iš Egipto. Mozė matė stiprų vieno iš savo žmonių sumušimą. Būsimasis pranašas, apimtas įniršio, išplėšė botagą prižiūrėtojui iš rankų ir jį nužudė. Kadangi niekas nematė, ką jis padarė (kaip galvojo Mozė), kūnas buvo tiesiog palaidotas.
Po kurio laiko Mozė suprato, kad daugelis jau žino, ką jis padarė. Faraonas įsako suimti ir mirti savo dukters sūnų. Kaip Mozė ir Ramzis elgėsi vienas su kitu, istorija tyli. Kodėl jie nusprendė jį teisti už prižiūrėtojo nužudymą? Galite atsižvelgti į skirtingas versijas, kas vyksta, tačiau greičiausiai lemiamas veiksnys buvo tai, kad Mozė nebuvo egiptietis. Dėl viso to būsimasis pranašas nusprendžia bėgti iš Egipto.
Skrydis nuo faraono ir vėlesnis Mozės gyvenimas
Remiantis Biblijos duomenimis, būsimasis pranašas išvyko į Midjano žemę. Tolesnė Mozės istorija pasakoja apie jo šeimos gyvenimas. Jis vedė kunigo Jethro Zipporah dukterį. Gyvendamas šį gyvenimą, jis tapo piemeniu, išmoko gyventi dykumoje. Jis taip pat turėjo du sūnus.
Kai kurie šaltiniai teigia, kad prieš tuokdamasis Mozė kurį laiką gyveno su saracėnais, užėmė ten svarbią vietą. Tačiau vis tiek reikia atsižvelgti į tai, kad vienintelis pasakojimo apie jo gyvenimą šaltinis yra Biblija, kuri, kaip ir bet kuris senovės raštas, laikui bėgant įgavo savotišką alegorinį apnašą.
Dieviškasis Apreiškimas ir Viešpaties pasirodymas pranašui
Kad ir kaip būtų, bet Biblijos istorija Mozė pasakoja, kad Viešpaties apreiškimas jam atėjo Midjane, kai jis ganė kaimenes. Būsimam pranašui tuo metu buvo aštuoniasdešimt metų. Būtent tokio amžiaus savo kelyje sutiko erškėčių krūmą, kuris liepsnojo liepsna, bet neišdegė.
Šiuo metu Mozė gavo nurodymą, kad jis turi išgelbėti Izraelio žmones nuo Egipto valdžios. Viešpats įsakė grįžti į Egiptą ir vesti savo žmones į pažadėtąją žemę, išlaisvindamas juos iš ilgalaikės vergijos. Tačiau Visagalis Tėvas perspėjo Mozę apie sunkumus jo kelyje. Kad jis turėtų galimybę jas įveikti, jam buvo suteiktas gebėjimas daryti stebuklus. Dėl to, kad Mozė buvo pririštas liežuviu, Dievas jam liepė pasiimti brolį Aaroną į pagalbą.
Mozės sugrįžimas į Egiptą. Dešimt nelaimių
Pranašo Mozės, kaip Dievo valios skelbėjo, istorija prasidėjo tą dieną, kai jis pasirodė faraonui, kuris tuo metu viešpatavo Egipte. Tai buvo kitoks valdovas, o ne tas, nuo kurio savo laiku Mozė pabėgo. Žinoma, faraonas atsisakė reikalavimo paleisti Izraelio žmones ir netgi padidino darbo tarnybą savo vergams.
Mozė ir Ramzis, kurių istorija yra neaiškesnė, nei norėtų tyrinėtojai, susidūrė priešingai. Pranašas nesusitaikė su pirmuoju pralaimėjimu, dar kelis kartus atėjo pas valdovą ir galiausiai pasakė, kad Egipto žemę ištiks Dievo bausmė. Taip ir atsitiko. Dievo valia Egiptą ir jo gyventojus užklupo dešimt nelaimių. Po kiekvieno iš jų valdovas pasikvietė savo burtininkus, bet jiems pasirodė įgudesnė Mozės magija. Po kiekvienos nelaimės faraonas sutiko paleisti Izraelio žmones, bet kiekvieną kartą persigalvodavo. Tik po dešimtosios žydų vergai tapo laisvi.
Žinoma, tuo Mozės istorija nesibaigė. Pranašui dar teko keliauti ilgus metus, taip pat susirėmimas su savo giminės draugų netikėjimu, kol jie visi pasiekė Pažadėtąją žemę.
Paschos įkūrimas ir išėjimas iš Egipto
Prieš paskutinį marą, užklupusį Egipto žmones, Mozė apie tai perspėjo Izraelio žmones. Tai buvo kiekvienos šeimos pirmagimio nužudymas. Tačiau įspėti izraelitai patepė savo duris ne senesnio nei vienerių metų ėriuko krauju, ir jų bausmė praėjo.
Tą pačią naktį vyko ir pirmųjų Velykų šventė. Mozės istorija iš Biblijos pasakoja apie ritualus, vykusius prieš tai. Paskerstą ėriuką reikėjo iškepti visą. Tada valgykite atsistoję, surinkę visą šeimą. Po šio įvykio Izraelio žmonės paliko Egipto žemę. Faraonas, išsigandęs, net paprašė tai padaryti greičiau, matydamas, kas nutiko naktį.
Nuo pirmos aušros atėjo bėgliai. Dievo valios ženklas buvo stulpas, kuris naktį degdavo ugnimi, o dieną debesuotumas. Manoma, kad šios Velykos galiausiai virto tomis, kurias žinome dabar. Žydų išsivadavimas iš vergijos simbolizavo būtent tai.
Kitas stebuklas, įvykęs beveik iškart išvykus iš Egipto, buvo Raudonosios jūros perplaukimas. VIEŠPATIES įsakymu vandenys išsiskyrė ir susidarė sausa žemė, kuria izraelitai perėjo į kitą pusę. Juos persekiojantis faraonas taip pat nusprendė sekti jūros dugną. Tačiau Mozė ir jo žmonės jau buvo kitoje pusėje, ir jūros vandenys vėl užsidarė. Taigi faraonas mirė.
Sandoros, kurias Mozė gavo prie Sinajaus kalno
Kitas žydų tautos sustojimo taškas buvo Mozės kalnas. Biblijos pasakojime pasakojama, kad tokiu keliu bėgliai matė daug stebuklų (maną iš dangaus, šaltinių vandens šaltinius) ir sustiprėjo savo tikėjimu. Galiausiai, po trijų mėnesių kelionės, izraelitai atvyko į Sinajaus kalną.
Palikęs žmones jos papėdėje, pats Mozė užkopė į viršų, prašydamas Viešpaties nurodymų. Ten įvyko dialogas tarp Visuotinio Tėvo ir jo pranašo. Dėl viso to buvo gauta dešimt įsakymų, kurie tapo pagrindiniais Izraelio žmonėms, kurie tapo įstatymų pagrindu. Taip pat buvo gauti įsakymai, kurie apėmė civilinę ir religinis gyvenimas. Visa tai buvo parašyta Sandoros knygoje.
Keturiasdešimties metų kelionė per Izraelio žmonių dykumą
Prie Sinajaus kalno žydai stovėjo apie metus. Tada Viešpats davė ženklą judėti toliau. Istorija apie Mozę kaip pranašą tęsėsi. Jis ir toliau nešė tarpininkavimo tarp savo žmonių ir Viešpaties naštą. Keturiasdešimt metų jie klajojo dykumoje, kartais ilgai gyveno ten, kur sąlygos buvo palankesnės. Izraelitai pamažu tapo uoliais Viešpaties jiems duotų sandorų vykdytojais.
Žinoma, buvo pasipiktinimų. Ne visi buvo patenkinti tokiomis ilgomis klajonėmis. Tačiau, kaip liudija Mozės istorija iš Biblijos, Izraelio žmonės vis dėlto pasiekė Pažadėtąją žemę. Tačiau pats pranašas jos nepasiekė. Mozė gavo apreiškimą, kad kitas vadovas juos ves. Jis mirė sulaukęs 120 metų, bet niekas taip ir nesužinojo, kur tai atsitiko, nes jo mirtis buvo paslaptis.
Istoriniai faktai, patvirtinantys Biblijos įvykius
Mozė, kurio gyvenimo istoriją žinome tik iš biblinių istorijų, yra reikšminga figūra. Tačiau ar yra kokių nors oficialių duomenų, patvirtinančių jo, kaip istorinės asmenybės, egzistavimą? Kai kurie mano, kad visa tai yra tik graži legenda, kuri buvo sugalvota.
Tačiau kai kurie istorikai vis dar linkę manyti, kad Mozė yra istorinė asmenybė. Tai liudija dalis informacijos, esančios Biblijos istorijoje (vergai Egipte, Mozės gimimas). Taigi galime pasakyti, kad tai toli gražu ne išgalvota istorija, o visi šie stebuklai iš tikrųjų įvyko tais tolimais laikais.
Pažymėtina, kad šiandien šis įvykis ne kartą rodomas kino teatre, taip pat buvo kuriami animaciniai filmai. Jie pasakoja apie tokius herojus kaip Mozė ir Ramzis, kurių istorija Biblijoje mažai aprašyta. Ypatingas dėmesys kinematografijoje dėmesys sutelkiamas į stebuklus, įvykusius jų kelionės metu. Kaip ten bebūtų, bet visi šie filmai ir animaciniai filmai ugdo moralę jaunajai kartai ir skiepija moralę. Jie naudingi ir suaugusiems, ypač praradusiems tikėjimą stebuklais.
Mozė gimė faraono laikais ir yra aprašytas Išėjimo knygoje. Jo pagrindinė mintis yra ta, kad Dievas nėra kažkas nutolęs, atskirtas nuo žmogaus egzistencijos, jis yra tikra veiksminga jėga, žmogus, išlaisvinantis žmogų iš vergijos (o tai turi ir alegorija: išlaisvindamas izraelitus iš Egipto vergijos, Dievas gelbsti žmonių bendruomenė apskritai nėra susieta su viskuo, kas trukdo jums sekti Juo, nesvarbu, ar tai būtų žmogaus išorėje, ar jo viduje). Mozė yra pranašas ir tikras lyderis, vadovas, kuris sekė Abraomo tikėjimu, tikėjimu į vieną Dievą, nepaisant to, kad jis buvo užaugintas šiam tikėjimui visiškai svetimoje dvasinėje aplinkoje.Yra žinoma, kad Mozė gimė Ramzio II valdymo laikais (maždaug XV-XIII a. pr. Kr.). Vardas Mozė, pasak istorikų, turi dvejopą reikšmę: hebrajiškai „moše“ – nuo veiksmažodžio „maša“ – pagautas iš vandens, egiptiečių skaitinys reiškia – sūnus, gimęs, vaikas.
Tais metais, kai faraono pavergta Izraelio tauta dėl didelio gimstamumo ėmė labai daugėti, faraonas manė – toks didelis augimas vėliau gali lemti tai, kad vyrai užaugs ir stos į jo pusę. priešai. Tada jis nusprendė imtis veiksmų ir liepė nužudyti visus žydų tautybės kūdikius iš karto po jų gimimo. Žydų moterų Shifra ir Fua akušerėms buvo įsakyta, tačiau joms nepatiko kūdikių žudymas. Apgaudinėjo: pradėjo kalbėti, kad žydės tokios sveikos, kad gimdo pačios, nelaukdamos akušerių. Tada faraonas įsakė surasti visus gimusius berniukus ir įmesti į upę.
Mozė gimė gražuoliu berniuku, mama jį slėpė tris mėnesius, tačiau anksčiau ar vėliau apgaulė turėjo paaiškėti. Ji paėmė krepšelį, išklojo jį nendrėmis. Ji pasimeldė, kad nepratekėtų, įdėjo kūdikį ir paleido upe žemyn. Vyresnioji Mozės sesuo, mergaitė, stovėjo prie upės ir žiūrėjo, kas bus. Tuo metu palei upę praėjo faraono dukra. Pamačiusi krepšelį, ji nusiuntė už jį vergę. Kai krepšelis buvo atidarytas ir faraono dukra pamatė jame vaiką, ji, nors iš karto identifikavo jame Izraelio vaiką, pasigailėjo ir nusiuntė pas slaugę iš žydų. Bet ta pati mergaitė, Mozės sesuo, priėjo prie jos, žiūrėdama, kaip krepšelis su naujagimiu broliu plūduriuoja upe ir pasakė, kad yra moteris, kuri ką tik pagimdė vaiką, ji gali pamaitinti rastuką, ir parodė į mamą . Jo paties ir tos, kurią vėliau pavadino Moze. Jau iš šio epizodo – Mozės gyvenimo pradžios – aišku, kaip Dievas jį kontempliavo, gelbėdamas jo gyvybę ir neleisdamas savo būsimam pranašui ir Jo valios vykdytojui būti maitinamas svetimu, o ne motinos pienu.
Mozės kilmė visiems liko paslaptis.
Suaugęs Mozė buvo atvestas tarnauti faraonui, kartu su juo tarnavo, vykdė visus įsakymus, tačiau Abraomo tikėjimo stiprybė, protėvių tikėjimas buvo įgimta jo sielos savybė. Pamatęs, kaip egiptietis muša savo gentainį ir jo brolius, jis nužudė kankintoją ir paslėpė jo kūną. Tačiau atvejis buvo atskleistas, ir faraonas įsakė nužudyti Mozę, tačiau jis pabėgo į Midjano žemes.
Kur buvo Midijos žemės, patikimai nenurodoma, bet pagal tai, kaip jos aprašomos - tai buvo dykumos kraštai, garsėjantys kupranugarių dromedarų gausa ir prie šulinių susirinkusių žmonių - galima manyti, kad tai buvo Arabija, siena. su Šiaurės Afrika, kažkur Mauritanijos dykumose.
Vienaip ar kitaip, Mozė, atėjęs prie šulinio, ten sutiko septynias Midjano kunigo Jetro dukteris, kurios girdė galvijus. Tada atėjo piemenys ir nusprendė išvaryti mergaites, kad prieš jas pagirdytų avis svarus vanduo. Mozė stojo už jaunas mergeles ir išvijo piemenis. Kunigas, sužinojęs iš savo dukterų apie Mozės užtarimą, pasikvietė jį gyventi pas save ir padovanojo jam dukterį Ziporą, kuri pagimdė jam du sūnus – Girsamą ir Eliezerą.
Nuo to laiko prasidėjo ilgos Mozės ir Dievo sąveikos, bendravimo istorija.
 |
| Pranašas Mozė Dievo regėtojas |
Dievas papasakojo Mozei apie savo tautos kančias Egipte, apie vergiją, apie priespaudą ir apie savo sprendimą per Mozę vesti savo tautą į žemes, „kur teka pienas ir medus“, ir davė Mozei ženklą. Tačiau tuo pat metu jis perspėjo jį, kad tai padaryti nebus lengva, todėl suteikė Mozei galimybę nustebinti ir priblokšti faraoną Jo stebuklais, atliekamais per Mozę. Taigi Mozė gavo stebuklų dovaną, kurios įrodymai buvo labai įtikinami: lazda Mozės rankoje pavirto į gyvatę ir nugarą, o vėliau ant jo rankos atsirado ir išnyko raupsų opos. Reikia pasakyti, kad tuo metu, kai Mozei buvo siųstas Dievo įsakymas išvesti Jo tautą iš Egipto, pagal Šventąjį Raštą, pačiam pranašui jau buvo 80 metų, o jo broliui Aaronui, su kuriuo jie sekė nesiskirdami. , buvo 83 metai.
Atvykę į Egiptą Mozė ir Aaronas paprašė faraono išleisti Izraelio žmones trims dienoms atostogauti, faraonas atsisakė tai daryti ir net apsunkino belaisvių gyvenimą padvigubindamas jų darbą, sakydamas, kad kadangi jie turi laiko švęsti, tai reiškia, kad jų darbas nėra puikus. Žinoma, pavergtų izraelitų akyse Mozė ir Aaronas tapo tik jų nelaimių pagausėjimo priežastimi, o broliai iš neturtingų gentainių išgirdo ne dėkingumą, o karčius priekaištus.
Mozė atsigręžė į Dievą, pasakė, kad jų veiksmai su Aaronu turėjo priešingą poveikį, tačiau Dievas atsakė, kad nors faraono ranka buvo stipri, žmonės iš vergijos jungo išsivaduos dar stipresne ranka.
O per Mozę prasidėjo konfrontacija tarp Dievo ir faraono, kurio veide, žinoma, buvo įkūnyta kitokia jėga, užkietinusi jo širdį. Šventajame Rašte šis laikotarpis vadinamas „Egipto negandomis“. Kartkartėmis, kai Mozė ateidavo pas faraoną reikalaudamas paleisti izraelitus, jis jo atsisakydavo. Tada Mozė, turėdamas stebuklų dovaną, parodė stebuklus, kad parodytų faraonui Viešpaties rūstybės pasireiškimą. Vanduo šuliniuose ir šaltiniuose virto krauju, Egipto erdvėse, kur viešpatavo faraonas, vietovė buvo paveikta skėrių, rupūžių, skėrių, musių invazijos, maro, uždegimų, krušos. Galiausiai „Egipto tamsa“ – didžioji tamsa, kuri Šventajame Rašte vadinama „apčiuopiama tamsa“, apėmė faraono žemes, bet visuose Izraelio sūnų namuose buvo šviesa visoms toms baisioms, kurčioms tris dienas. .
Jau buvo per daug. Pamatęs egiptiečių kančias, išsigandęs, bet įtūžęs faraonas išvarė Mozę, sakydamas, kad jis daugiau niekada nepasirodys prieš jį, tačiau Izraelio žmonių jis nepaleido. Tada Viešpats įsakė Mozei paruošti visus žydus ir žydes – kad visi prašytų iš savo kaimynų, kaimynų iš kitų tautų aukso, sidabro ir drabužių bei ruoštų neraugintos duonos. Ir Viešpats įsteigė Velykas. Viso pasiruošimo aprašymas yra labai ilgas ir yra išdėstytas Išėjimo knygoje (2; 1 - 13).
Velykų naktį Viešpats perėjo per visą Egipto žemę ir sumušė visus vyriškos lyties kūdikius nuo faraono namų iki paskutinės tarnaitės. Taigi egiptiečiai išgyveno sielvartą, kurį patyrė hebrajai, kai faraono paskatinti mirė jų kūdikiai, o visi faraono žmonės kreipėsi į savo valdovą, prašydami paleisti izraelitus – užtarimas jiems buvo pernelyg akivaizdus, ir taip. „Tvirta ranka“ Viešpats išvedė savo žmones iš vergijos.
Šventasis Raštas sako, kad rodydamas kelią savo žmonėms, Viešpats vaikščiojo prieš juos dieną kaip debesies stulpas, o naktį kaip ugnies stulpas, gelbėdamas juos nuo karščio ir šalčio.
Tačiau faraonas negalėjo susitaikyti su tuo, kad prarado tiek daug vergų, o taip pat su tokia akivaizdžia asmenine netektimi: jis vis tiek nepripažino Dievo ir dėl visko kaltino Mozę, laikydamas jo stebuklus tik nežinoma magija. Štai dar viena Senojo ir Naujojo Testamento paralelė – kiek kartų ankstyvosios krikščionybės laikais pagonių valdovai – pirmųjų krikščionių persekiotojai savo ištvermės stebuklais, per kuriuos Viešpats parodė savo valią ir jėgą, raganavo, Neatpažindami Dievo, kaip ir prieš tūkstančius metų faraonui, pyktis aptemdė jų akis, neleisdamas pamatyti akivaizdaus!
 |
| Pranašas Mozė Dievo regėtojas |
Ir tada Mozė giedojo savo giesmę, giedodamas ir šlovindamas Viešpatį, giesmę, kuri tapo Dovydo giesmių laukimu.
Ši pirmoji iš psalmių, sukurtų Dievo garbei, o vėliau pranašės Miriam, Aarono sesers, giesmė yra nuostabūs literatūriniai paminklai ir jaudinančios dvasinės giesmės, pateiktos ir Šventajame Rašte (Iš 15; 1- 18, 21).
Taigi jie ėjo per Suro žemes, Marą, kur vanduo buvo kartaus, bet Viešpats jį pavertė saldžiu, ir per Elimo žemę bei Šemo dykumą. Kelionė buvo sunki, maistas, kurį galėjo pasiimti su savimi, baigėsi. Tada žmonės skundėsi, kad badauja ir kad geriau būtų vergijoje, bet sočiai pavalgė ir iš bado nemirė. Kiek mums šiuolaikiška: ar neteikiame pirmenybės materialinei vergijai, o ne dvasinei laisvei, pamiršdami, kad Jis nepaliks tų, kurie Juo tiki, kad mums reikia gyventi ieškant Dievo karalystės, o visa kita bus pridėta.
Ir dar – vėlgi šiandienai simboliškai skaitomas senovinis žmogaus tikėjimo netvirtumo pavyzdys, kad Viešpats visada girdi mūsų balsus, kasdienio duonos prašymus.
Iki vakaro, kaip Mozė buvo pažadėjęs pagal VIEŠPATIES žodį, iš dangaus nukritusios putpelės užvertė izraelitų stovyklą, kuri apsigyveno nakvoti, ir jie visi pasisotino. Ryte mana iš dangaus apipylė viską aplinkui, ir vėl neliko alkanų. Ir nors Viešpats per Mozę perspėjo jo nekaupti, rytoj vėl bus maisto – jie vis tiek pripildė savo ąsočius manos, kuri ryte supuvo, kaip Mozė buvo perspėjęs. Vėliau, prieš pat mirtį, Mozė, apibendrindamas savo gyvenimą atsisveikinimo giesmėje, su liūdesiu kalbės apie žmogaus netikėjimą Dievu ir žmogaus nedėkingumą Jam. Šios gamtos savybės tęsiasi net iki Naujojo Testamento laikų, kuriais gyvename dabar... Kaip seniai buvo parašytos šios eilutės ir jų aktualumas neturi senaties: ateičiai surinkta mana, daugiau nei yra būtina šiandien, pūva, kaip perspėjo Mozė. Tai perspėjimas apie nepraktiškumą įgyti materialių dalykų, kylančių būtent iš nepasitikėjimo Viešpačiu ir Juo: o jei rytoj tai nepasiduos? Ir tada Dievas yra pats Dievas! – moko tikėti Juo per Mozę, kai šeštadienį duoda dvigubai daugiau manos, kad sekmadienį žmonėms nereikėtų išeiti iš namų dėl darbo – kasdienės duonos traukimo, pažeidžiant sekmadienio poilsio tvarką. Keturiasdešimt metų Mozė vedė žmones per dykumą, pergyvendamas juose vergijos pagrindus, tvirtai įsišaknijusius per Egipto jungo šimtmečius, nes vergovės įprotis yra vienas iš tragiškiausių bruožų. Ir visus keturiasdešimt metų mana jų ąsočiuose neišdžiūvo. Taigi jie priėjo prie Sinajaus kalno, to kalno, kur pirmą kartą Dievas kalbėjo Mozei nuo degančio krūmo.
Nuo šio momento prasideda visiškai nauja era Senojo Testamento žmonijos istorijoje. Sinajaus dykumoje ant kalno Dievas paskelbė Mozei: jei žmonės paklus Jo valiai, jie taps Jo paveldu iš visų tautų, o paskelbti savo valios jis ateis tirštame debesyje, iš kurio kalbės su Moze. Buvo ruošiamasi visagalio nurodymu: skalbiami rūbai, aplink kalną nubrėžta linija, už kurios mirties skausmui peržengti neįmanoma, net ranka ištiesti ranką. Šiandien, skaitydamas šias paprastas ir griežtas Biblijos eilutes, šiuolaikinis tikintysis jaučiasi esantis tame įvykyje, kuris tūkstančius metų taps Senojo Testamento tautų, visų 12 Izraelio genčių, gyvenimo būdu. kad kada nors, po daugybės pranašysčių, ateis kitas laikas, Naujasis Dievo Testamentas su žmogumi. Jis iš esmės pakeis jų santykius, pakeldamas žmogų į Dievo brolio Kristuje lygį, o su Kristaus atėjimu suteiks jam galimybę pasakyti pačiam Dievui – Tėve...
„Trečią dieną, prasidėjus rytui, perkūnija ir žaibai, virš Sinajaus kalno buvo tirštas debesis ir labai stiprus trimito garsas.<…>. Mozė išvedė žmones pasitikti 1 Dievo; ir atsistojo kalno papėdėje. Visas Sinajaus kalnas rūkė, nes Viešpats nusileido ant jo ugnyje; ir iš jo kilo dūmai kaip iš krosnies, ir visas kalnas smarkiai drebėjo“ (Iš 19; 16-18). Taip apibūdinamas Mozės pakilimas pas Dievą, kuris „atsakė jam balsu“, kai Jis vėl pasiuntė Mozę žemyn įspėti žmonių, kad niekas nebandytų kopti į kalną, kad nebūtų partrenktas. Nepaisant Mozės atsakymo, kad linija buvo nubrėžta ir pašventinta, o kunigai stovėjo ratu prieš žmones, Dievas atsiuntė Mozę Aaronui. Biblinis šio įvykio atkūrimas skamba įtikinamai, kaip istorinis įrašas. Visų apibrėžimų aiškumas ir paprastumas nekelia abejonių, kad visa tai buvo, nes detalės yra pernelyg tikslios. Fizinių gamtos reiškinių – dūmų, ugnies, kalno virpesių – aprašymas gana leidžia manyti, kad tuo metu įvyko stiprus žemės drebėjimas ir nedidelis kalno išsiveržimas. Tai taip pat buvo natūralu, nes požeminės konstrukcijos taip pat buvo sutrikdytos fiziniu lygmeniu, tačiau kataklizmas nebuvo toks galingas, kad sunaikinti stovinčius prie Sinajaus padų.
Debesis virš kalno, perkūnija jame yra natūrali oro kondensacijos ir energijos įtampos pasekmė, nes dieviškųjų jėgų invazija įvyko švariomis ir vėsiomis ryto valandomis, o Dievo nusileidimą pasitikti Jo išrinktosios tautos lydėjo visiškai natūralus mokslinis taškas regėjimas natūralus fenomenas.
Dešimt įsakymų, kartu su tais, kurie atėjo iš Kristaus lūpų Naujajame Testamente, norime to ar ne, sudarė pirmąjį konkretų moralinį kodeksą žmonijos egzistavimui iki šių dienų. Perskaitykite juos Išėjimo knygos 20 skyriaus 1–17 eilutėse. Pirmieji keturi yra Dievo įsakymai žmogui. Netikintis žmogus su jais neturi nieko bendra. Tačiau likę šeši yra žmogaus sugyvenimo įsakymai. Jie veikia iki šių dienų, nepaisant religinės pasaulėžiūros buvimo ar nebuvimo. Iš minios, iš „darželio“ būsenos, kurioje Mozė sekė per dykumą, žmonija jau turėjo išeiti. Jis turėjo tapti visuomene, kurioje visi nešiojasi Asmeninis atsakomybė už veiksmus ir nusižengimus prieš Dievą ir žmones, vadovaujantis dvasiniais ir moraliniais principais, jau nustatytais ankstyvųjų metų įstatymuose ir kodeksuose – jie buvo paminėti aukščiau. Visose tolesnėse Penkiaknygės knygose pateikiami išsamiausi nurodymai, kaip toliau gyventi išrinktajai tautai, tiksliausi įstatymai, kuriuose viskas surašyta iki smulkmenų: nuo bausmės už visus galimus nusižengimus iki maldos palapinių statybos - tabernakuliai. Visos kunigų aprangos detalės, visi ritualams ir pamaldoms atlikti reikalingi indai, aukų Dievui ceremonija.
Ilgą laiką Mozė nepaliko kalno, per ilgai - keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų. Žmonija yra nekantrus, o kur nėra dvasinės kantrybės, bandymas ima materializuotis stabuose, žmogaus sukurtame netikrų stabų kūrime. Auksinio veršio, nulieto iš žmonių nuimtų papuošalų, garbinimas – dar vienas simbolinis įvykis ir dabar. Ten, kur aukštoji Dvasia dingsta arba yra silpna, ją pakeičia kitos vertybės. Vartotojų pagundos veda prie to, kad žmogus lieka be Dievo. Ir nors Mozė priėmė Jo valią iš Dievo, žmonės mėgavosi linksmybėmis.
Galima tik stebėtis, kiek galios Viešpats suteikė Mozei. Du kartus Mozė kreipėsi į Viešpatį su malda, kad jo žmonės neišnaikintų dėl ištvirkavimo. Bet kur auksinis veršis imamas į darbą, ten nėra vietos ramybei. Bausmė buvo brolžudystė tarp žmonių, vėliau – genčių, kurios per daug uolios stabmeldystėje, išvarymas.
Štai tada laikas savarankiškai kelionei. Antrą kartą po nuopuolio Viešpats apleido savo tautą, nes net Jo begalinės kantrybės taurė buvo perpildyta: „Sakykite Izraelio vaikams: jūs esate kietasprandė tauta; jei eisiu tarp jūsų, per vieną minutę jus išnaikinsiu“ (Iš 33,5).
Dievas per Mozę davė žmonėms visą kitą gyvenimo tvarką, iš kurios buvo išvaryti tie, kurie per daug uoliai garbino auksinį veršį. Likusi dalis turėjo tapti aukštųjų kunigų kartų pradžia, iš kurių tada išsiskirtų Abraomų gentis, kurioje kada nors gims Švč.
Ir vėl Dievas davė Mozei visus nurodymus, kaip turėtų būti sutvarkytas gyvenimas ten, kur Mozė turėjo vadovauti likusioms kartoms pagal savo valią, bet išsamiau, pažadėdamas, kad jei visko bus laikomasi, jis jų nepaliks...
Galima būtų pavadinti visą Mozės gyvenimą diplomatines derybas tarp užsispyrusios žmonijos, kuri kabinosi į materialius būties pamatus ir karts nuo karto sielvartavo dėl vergo, bet gerai maitinamo gyvenimo Egipte, ir Visagalio. Ar tikrai Senojo Testamento žmogus taip skiriasi nuo mūsų amžininkų, kuriems iki pat Jėzaus atėjimo buvo parodyta daug kartų daugiau stebuklų apie Dievo malonumą žmogui ir kurie visą laiką galvoja, kad jiems čia kažkas neduota pasaulis, o tas pasaulis, kalnuotas – taip toli nuo jo. Kaip greitai – per keturiasdešimt dienų – viskas buvo pamiršta: ir putpelių, ir manų, ir dabar šildantis, dabar vėsinantis stulpas, ir neblėstantys drabužiai, ir sveikata! Mozė, išminčius ir Dievo regėtojas, tai prisiminė ir priminė žmonėms, pamokydamas ir primindamas apie dėkingumą, kurio net Dievas retai iš mūsų išgirsta (Įst 8, 1-10). Pakartoto Įstatymas, kilęs po to, kai Mozė iš pykčio sulaužė lenteles, matydamas, kad jo brolis Aaronas ir kiti nusilenkė auksiniam veršiui, vienaip ar kitaip buvo paremta dekalogu, bet, pasak Mozės, skambėjo jau iš jo lūpų. , nors visiškai pagal žodžius, gautus iš Viešpaties.
 |
| Pranašas Mozė Dievo regėtojas |
Paskutinį kartą Mozė ragino savo žmones laikytis visų sandorų, kurias jis taip kruopščiai priėmė iš Dievo du kartus, kad išgelbėtų gyvybę ir malonę savo „žiauriems“, pagal Viešpaties apibrėžimą, žmonėms. Ir žemes, į kurias atėjo kartos, kurias Dievas paliko sau, kur buvo „pieno ir medaus“, Viešpats paliko izraelitus, kaip sakė Mozei, ne dėl jų teisumo, bet tam, kad būtų vieta, kur pagonybės. neegzistuotų stabmeldystė, kurios pabaiga likusiame pasaulyje greitai ir brangiai nepadės.
Paskutiniuose pranašo žodžiuose skamba visiškai Naujojo Testamento skambesys: „Štai šiandien aš tau paaukojau gyvybę ir gėrį, mirtį ir blogį“ (Įst 30; 15). Nepaisant visų griežtų kunigystės ir gyvenimo būdo nuostatų, pasirinkimo laisvės klausimas jau tada buvo vienareikšmiškai apibrėžtas. Jo aidą girdime kiekvieną kartą, kai sakome – Gyvybę teikiantis Kristus. O Mozė kalbėjo žmonėms, kreipdamasis į visus ir visus: „Šiandien dangų ir žemę kviečiu kaip liudytojus jūsų akivaizdoje: Aš padėjau prieš jus gyvenimą ir mirtį, palaiminimą ir prakeikimą. Rinkitės gyvenimą, kad gyventumėte jūs ir jūsų palikuonys“ (Įst 30; 19).
Mozės giesmė – atsisveikinimo giesmė – santrauka, Viešpaties šlovinimas, gražus jo nueito kelio rezultatas. Tai daina apie Dievo ištikimybę žmogui, bet apie žmogaus neištikimybę Dievui – apie ligą, nuo šimtmečio iki šimtmečio persekiojančią žmoniją, paveldėtą Naujojo Testamento eroje. Jame yra visa meilė ir atsidavimas, kurį žmogus gali patirti tik Visagaliui. Jau minėjome Mozės, kaip vyriausiojo apaštalo, tarnystę, ne tik kaip išrinktasžmonių mechaniniam Dievo valios perdavimui, bet kaip mokinys, su kuriuo Dievas kalbėjosi asmeniškai ir kuriame aiškiai matyti pirmųjų krikščionių, paskelbtų šventaisiais, prototipas. Jis tapo tokiu Senojo Testamento žmonijos šventuoju.
Paskutiniuose Pakartoto Įstatymo skyriuose buvo išsaugotos jaudinančios ir iškilmingos Mozės palaiminimo eilutės tiems, kuriuos jis vedė tiek daug sunkių metų, o Dievas ir jo vaikai - užsispyrę, neklusnūs “. sunkūs paaugliai“. Jis palaimino juos jiems skirta daina, kurioje tiek daug tėviškos meilės ir atleidimo, kad, rodos, girdisi šalia. Kunigystė, Šventojo Rašto stebuklas ir tuo, kad kartais jį skaitant gali netikėtai pamatyti visas įvykių vaizdas, girdėti Biblijos veikėjų balsai, jų intonacijos – tarsi regėjimo filmas sklinda erdvėje, kaip dabar sakoma. Jo kalba šykštoka, bet perkeltinė, leidžianti sąmonei šiuos vaizdinius atskleisti taip aiškiai, kad neįmanoma neįsijausti į tai, kas, atrodytų, visiškai palaidota laike, bet gyva ir šviesu. Tai paliečia širdį ir pamoko dvasiai...
Nors paskutiniai Mozės gyvenimo metai buvo skirti viskam priimti Dievo įsakymai pažado išpildymo, ir jie kartu su šių nuostabiai įvykių kupinų metų istorija tapo pagrindu tolimesnis vystymas ir pripildydamas „mokytoją Kristui“, tačiau jam nepavyko peržengti Jordano ir įžengti į tas ribas, apie kurias Viešpats prisiekė Abraomui, nors Viešpats jam parodė visą Jo tautai duotą Kanaano žemę nuo Nebo kalno, nuo Pisgos viršūnė (Įst 34; 1 -4).
Mozė mirė Moabo žemėje, gyvenęs 120 metų, ir nors, kaip sako Šventasis Raštas, jo regėjimas nebuvo aptemęs, jėgos neišsenko, jis mirė gyvendamas – pagal Viešpaties žodį, nes jis atliko savo darbus ir buvo vertas švento poilsio. Jis buvo apraudamas trisdešimt dienų, o paskui Jozuė priėmė jo tarnystę, bet, kaip sako Šventasis Raštas, „Izraelyje nebebuvo tokio pranašo kaip Mozė, kurį Viešpats pažinojo veidas į veidą“ (Įst 34; 10). Jo kapas buvo paslėptas, kad žmonės, dar neišsivadinę iš pagoniškų įpročių, nepaverstų jo stabmeldystės vieta.
Tačiau jo tarnystė Dievui tęsėsi net ten, prie Viešpaties sosto. Kartą, Mozei nusileidus nuo Horebo kalno, jo veidas nušvito taip, kad žmonės drebėjo ir nuleido akis. Tai buvo pati Taboro šviesa – Atsimainymo šviesa, kuri spindėjo aplink Kristų, kartu su Juo susitiko apaštalai ant Taboro kalno ir abu didžiausi Senojo Testamento pranašai – Mozė ir Elijas...
Mozės, Dievo regėtojo, atminimas yra istorinis įrodymas apie vieną iš pirmųjų didžiųjų Dievo plano, skirto žmogui, turinčiam unikalių gebėjimų ir tos Dvasios jėgos bei gelmės, kuri gali nuvesti mus prie Viešpaties ir Jo paveikslo, apraiškų. panašumą, kaip Jis iš pradžių ketino apie žmogų.
Piktogramos prasmė
 |
Senasis Testamentas vadinamas „Kristaus mokytoju“. Kalbame apie Pažadėtąją žemę, tačiau, remiantis Biblijos paaiškinimais – Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto knygomis, pažadas nereiškia jo išsipildymo. Senajame Testamente yra įgyvendinamos tvarkos nuostatos, būtini pasiruošimai tam, kas tada bus įgyvendinta Kristuje su Jo atėjimu.
Mozė yra tas, kuris prisiėmė visą didžiausią atsakomybę už Evangelijos evangeliją, ritualinio Įstatymo nustatymą, kuris išsipildė Žmogaus Sūnaus atėjimu į pasaulį (Mt 5; 17). Mozė, pranašas ir Dievo regėtojas, priėmė tai, kas jam buvo duota. Jei kas nors imsis perskaityti ir suprasti, ką Dievas davė Mozei Penkiaknygėje atspindėtame Įstatyme, jį nustebins informacijos gausa, smulkiausios ritualų atlikimo detalės, kurios buvo įrašytos ir perduotos per Mozę.
Pažymėtina, kad visi šie Senojo Testamento įsakymai neprieštarauja senesnėms tradicijoms, tačiau dažnai prie jų grįžta. Kaip rašoma Šventojo Rašto prieduose, kai kuriuose Pakartoto Įstatymo nurodymuose, kitose Senojo Testamento knygose, kur, jei taip galima sakyti, rašoma, teisinė bazė„Mokytojas Kristui“, grįžkite prie Mesopotamijos kodeksų, Asirijos įstatymų kodekso ir hetitų kodekso. Bet čia galima kalbėti ne apie skolinimąsi, o apie paveldėjimą, apie natūralų istorinės eilės panašumą, kuris yra neišvengiamas, nes net Asirijos ir Babilono laikais, kai senovės civilizacijos nieko nežinojo apie vienintelį Dievą, o juo labiau taigi dar neturėjo pranašysčių apie Dievo atėjimą- Žodžiai, tai nereiškė, kad Dievas nebuvo matomas virš viso Esamo. Viskas jau prasidėjo – pasaulis sukurtas, o Dieviškosios Apvaizdos didybė Visatos Kūrėjo valia įžengė į laipsnišką ir neišvengiamą jos išsipildymo procesą.
Ikimozaikiniame pasaulyje jau vyko istoriniai bibliniai įvykiai, paralelių, su kuriomis vėliau randame Naujajame Testamente: Raudonosios jūros perplaukimas ir krikšto sakramentas, Abraomo sūnaus Izaoko auka, pasibaigusi m. ėriuko auka ir Kristaus auka, žydų Pascha ir Velykos Kristaus sekmadienis – krikščioniškos Velykos, ir daug daugiau.
Pats Mozė, Dievo regėtojas, yra ikiapaštališkas reiškinys. Dievo susitikimas su Moze ir jam duotas Dekateuchas – Dekalogas ant Horebo kalno (Sinajus) numato Viešpaties Atsimainymą ant Taboro kalno. Dekalogas nustatė, KO reikia, kad Jo apvaizda išsipildytų, ir Jis liko nematomas. Atsimainymas nustatė KAIP, kokiomis dvasinėmis sąlygomis tai turėjo būti padaryta. Jis, Sūnus, spindėjo visa Įsikūnijimo pilnatve, atskleisdamas ir patvirtindamas Dievo plano mums skirto dieviškosios-žmogiškosios esmės dvejopą prigimtį. Taigi Mozei duotas Senojo Testamento pamatas yra neatsiejamai susijęs su Naujojo Testamento pažado įgyvendinimu.
Kas yra religija? Religija šiandien dažnai suprantama kaip kažkas, kas yra atskirta nuo TIKĖJIMO. Tiesą sakant, šio žodžio reikšmė yra „susijungimas“. Būdas, metodas, būdas susidoroti su Aukščiausiuoju.
Mozė yra religijos, tiek dieviškosios, tiek istorinės, nešėjas. Jis pirmasis tiesiogiai gavo Dievo apreiškimą ne tik kaip pranašišką ateities intuiciją, kurią randame pranašuose, bet ir kaip Įstatymo pažadą, kuris turėjo būti parengtas taip, kad reikiamu metu šis Įstatymas būtų įgyvendintas Kristuje. Senajame Testamente Įstatymas tapo akivaizdus čia ir dabar Izraeliui, o paskui viskam senovės pasaulis, įsikūnijimas tikrovėje, materialiame Dievo Įstatymo lygmenyje, Dievo ir žmogaus santykių sisteminimas, kuris apibendrino ir užbaigė Senojo Testamento įsakymų tarp Dievo ir Nojaus, Dievo ir Abraomo, Dievo ir Izaoko bei Jokūbo eilę. . Be to, būtent Dievo ir Mozės santykiai nulėmė perėjimą prie Naujojo Testamento, nors žmonijos epochos požiūriu iki šiol tai buvo dar labai labai toli.
Mozei duotas pažadas buvo paruoštas, bet jo išsipildymas įvyko tik per Kristaus žodžius: „Aš duodu jums naują įsakymą: mylėkite vieni kitus“.
_____________________________
1 Susitikimas (senoji rusų kalba) – susitikimas.
Mozė yra didžiausias Senojo Testamento pranašas, judaizmo pradininkas, išvedęs žydus iš Egipto, kur jie buvo vergijoje, ant Sinajaus kalno gavęs iš Dievo Dešimt Dievo įsakymų ir sutelkęs izraelitų gentis į vieną tautą.
Krikščionybėje Mozė laikomas vienu svarbiausių Kristaus prototipų: kaip per Mozę pasauliui buvo apreikštas Senasis Testamentas, taip per Kristų – Naujasis Testamentas.
Vardas „Mozė“ (hebrajų kalba – Moshe), tikriausiai kilęs iš egiptiečių ir reiškia „vaikas“. Pagal kitus požymius - „ištrauktas arba išgelbėtas iš vandens“ (šį vardą jam suteikė ant upės kranto radusi Egipto princesė).
Jo gyvenimui ir kūrybai skirtos keturios Penkiaknygės knygos (Išėjimas, Kunigaikštis, Skaičiai, Pakartoto Įstatymas), kurios sudaro žydų išėjimo iš Egipto epą.
Mozės gimimas
Remiantis Biblijos pasakojimu, Mozė gimė Egipte žydų šeimoje tuo metu, kai žydai buvo egiptiečių vergijoje, apie 1570 m. pr. m. e. (kitais skaičiavimais, apie 1250 m. pr. Kr.). Mozės tėvai priklausė Levio 1 genčiai (Iš 2:1). Jo vyresnioji sesuo buvo Miriam, o vyresnysis brolis buvo Aaronas (pirmasis iš aukštųjų žydų kunigų, kunigų luomo įkūrėjas).
1 Levis– trečiasis Jokūbo sūnus (Izraelis) iš žmonos Lėjos (Pr.29:34). Levio giminės palikuonys yra levitai, kurie buvo atsakingi už kunigystę. Iš visų Izraelio genčių levitai buvo vienintelė gentis, kuri nebuvo apdovanota žeme, jie buvo priklausomi nuo savo brolių.
Kaip žinote, izraelitai persikėlė į Egiptą paties Jokūbo-Izraelio 2 gyvenimo metais (XVII a. pr. Kr.), bėgdami nuo bado. Jie gyveno rytiniame Egipto Gošeno regione, besiribojančiame su Sinajaus pusiasaliu ir drėkinami Nilo upės intako. Čia jie turėjo plačias ganyklas savo bandoms ir galėjo laisvai klajoti po šalį.
2 Jokūbas,arbaJokūbas (Izraelis) – trečiasis iš biblinių patriarchų, jauniausias iš patriarcho Izaoko ir Rebekos sūnų dvynių. Iš jo sūnų kilo 12 izraelitų giminių. Rabinų literatūroje Jokūbas laikomas žydų tautos simboliu.
Bėgant laikui izraelitų daugėjo vis labiau ir kuo daugiau jų daugėjo, tuo egiptiečiai buvo nusiteikę prieš juos. Galų gale žydų buvo tiek daug, kad tai ėmė kelti baimę naujajam faraonui. Jis pasakė savo žmonėms: "Izraelio gentis daugėja ir gali tapti stipresnė už mus. Jeigu kariaujame su kita valstybe, tai izraeliečiai gali susijungti su mūsų priešais". Kad Izraelio gentis nesustiprėtų, buvo nuspręsta ją paversti vergove. Faraonai ir jų valdininkai pradėjo engti izraelitus kaip ateivius, o tada jie pradėjo elgtis su jais kaip su pavergta gentimi, kaip su šeimininkais su vergais. Egiptiečiai ėmė versti izraelitus sunkiausiems darbams valstybės naudai: buvo priversti kasti žemę, statyti miestus, rūmus ir paminklus karaliams, ruošti šiems pastatams molį ir plytas. Buvo paskirti specialūs prižiūrėtojai, kurie griežtai stebėjo visų šių priverstinių darbų vykdymą.
Bet kad ir kaip buvo engiami izraelitai, jie vis tiek daugėjo. Tada faraonas įsakė visus naujagimius izraelitų berniukus nuskandinti upėje, o gyvas palikti tik mergaites. Šis įsakymas buvo įvykdytas negailestingai griežtai. Izraelio žmonėms grėsė visiškas sunaikinimas.
Šiuo neramiu laiku Amramui ir Jochebedui iš Levio giminės gimė sūnus. Jis buvo toks gražus, kad iš jo sklido šviesa. Šventojo pranašo Amramo tėvas turėjo regėjimą, bylojantį apie didžiulę šio kūdikio misiją ir Dievo palankumą jam. Mozės mama Jochebed sugebėjo tris mėnesius slėpti kūdikį savo namuose. Tačiau nebegalėdama jo paslėpti, ji paliko kūdikį dervuotame nendrių krepšyje Nilo pakrantės tankmėje.
Mozė buvo nuleistas savo motinos į Nilo vandenis. A.V. Tyranovas. 1839-42
Tuo metu faraono dukra, lydima palydovų, nuėjo prie upės maudytis. Pamačiusi nendrėje krepšį, ji liepė jį atidaryti. Krepšelyje buvo mažas berniukas, kuris verkė. Faraono dukra pasakė: „Tai tikriausiai iš hebrajų vaikų“. Ji pasigailėjo verkiantis kūdikis ir patarta prie jos priėjusios Mozės Miriam sesers, kuri iš tolo stebėjo, kas vyksta, sutiko paskambinti izraelitei slaugei. Mirjama atvedė savo motiną Jochebedą. Taigi Mozė buvo atiduotas jo motinai, kuri jį slaugė. Kai berniukas užaugo, jis buvo atvestas pas faraono dukterį, o ji užaugino jį kaip savo sūnų (Iš 2,10). Faraono dukra davė jam vardą Mozė, kuris reiškia „paimtas iš vandens“.
.jpg)
Yra teiginių, kad ši geroji princesė buvo Hačepsuta, Thotmes I dukra, vėliau garsioji ir vienintelė moteris faraonė Egipto istorijoje.
Mozės vaikystė ir jaunystė. Pabėgti į dykumą.
Mozė pirmuosius 40 savo gyvenimo metų praleido Egipte, užaugo rūmuose kaip faraono dukters sūnus. Čia jis gavo puikų išsilavinimą ir buvo įtrauktas į „visą Egipto išmintį“, tai yra, į visas Egipto religinės ir politinės pasaulėžiūros paslaptis. Tradicija pasakoja, kad jis tarnavo Egipto armijos vadu ir padėjo faraonui nugalėti jį užpuolusius etiopus.
Nors Mozė augo laisvai, jis vis tiek nepamiršo savo žydiškų šaknų. Kartą jis norėjo pamatyti, kaip gyvena jo bičiuliai. Pamatęs, kaip egiptietis prižiūrėtojas muša vieną iš izraelitų vergų, Mozė stojo už bejėgius ir, apimtas įniršio, netyčia nužudė prižiūrėtoją. Faraonas apie tai sužinojo ir norėjo nubausti Mozę. Pabėgimas buvo vienintelis būdas pabėgti. Mozė pabėgo iš Egipto į Sinajaus dykumą, esančią prie Raudonosios jūros, tarp Egipto ir Kanaano. Jis apsigyveno Midjano žemėje (Iš 2,15), esančioje Sinajaus pusiasalyje, pas kunigą Jetro (kitas vardas – Raguelis), kur tapo ganytoju. Mozė netrukus vedė Jetro dukterį Ziporą ir tapo šios taikios piemenų šeimos nariu. Taigi praėjo dar 40 metų.
Skambina Mozei
Vieną dieną Mozė ganė kaimenę ir nuėjo toli į dykumą. Jis priartėjo prie Horebo (Sinajaus) kalno ir ten jam pasirodė nuostabus regėjimas. Pamatė storą spygliuočių krūmą, kuris buvo apimtas ryškios liepsnos ir sudegė, bet vis tiek nesudegė.
.jpg)
Erškėčių krūmas arba „Degantis krūmas“ yra Dievo vyriškumo ir Dievo Motinos prototipas ir simbolizuoja Dievo kontaktą su sukurta būtybe.
Dievas pasakė, kad pasirinko Mozę, kad išgelbėtų žydus nuo vergijos Egipte. Mozė turėjo eiti pas faraoną ir reikalauti, kad jis paleistų žydus. Kaip ženklą, kad atėjo laikas naujam, išsamesniam Apreiškimui, Jis skelbia savo vardą Mozei: "Esu kas esu"(Pvz. 3:14) . Jis siunčia Mozę reikalauti Izraelio Dievo vardu, kad žmonės būtų paleisti iš „vergystės namų“. Tačiau Mozė suvokia savo silpnumą: jis nepasiruošęs žygdarbiui, iš jo atimta žodžių dovana, jis įsitikinęs, kad nei faraonas, nei žmonės juo nepatikės. Tik atkakliai kartojęs skambutį ir ženklus sutinka. Dievas pasakė, kad Mozė Egipte turėjo brolį Aaroną, kuris, jei reikės, pasikalbės už jį, o pats Dievas juos abu išmokys, ką daryti. Kad įtikintų netikinčiuosius, Dievas suteikia Mozei gebėjimą daryti stebuklus. Iš karto, Jo įsakymu, Mozė numetė savo lazdą (piemens lazdą) ant žemės – ir staiga ši lazda pavirto gyvate. Mozė pagavo gyvatę už uodegos – ir vėl rankoje turėjo lazdą. Kitas stebuklas: kai Mozė įkišo ranką į krūtinę ir išėmė, ji tapo balta nuo raupsų kaip sniegas, o kai jis vėl įkišo ranką į krūtinę ir išėmė, ji tapo sveika. „Jei jie netiki šiuo stebuklu,- tarė Viešpats, - tada paimsi vandenį iš upės ir išpilk į sausumą, o vanduo pavirs krauju sausumoje“.
Mozė ir Aaronas eina pas faraoną
Paklusdamas Dievui, Mozė išėjo į kelią. Pakeliui jis sutiko savo brolį Aaroną, kuriam Dievas įsakė išeiti į dykumą pasitikti Mozės, ir kartu jie nuvyko į Egiptą. Mozei jau buvo 80 metų, niekas jo neprisiminė. Seniai mirė ir buvusio faraono dukra, Mozės įtėviai.
Pirmiausia Mozė ir Aaronas atėjo pas Izraelio žmones. Aaronas savo draugams gentainiams pasakė, kad Dievas išves žydus iš vergijos ir duos jiems šalį, tekančią pienu ir medumi. Tačiau jie ne iš karto juo patikėjo. Jie bijojo faraono keršto, bijojo kelio per bevandenę dykumą. Mozė padarė keletą stebuklų, ir Izraelio žmonės tikėjo juo ir tuo, kad atėjo išsivadavimo iš vergijos valanda. Nepaisant to, murmėjimas prieš pranašą, prasidėjęs dar prieš išvykimą, vėliau kilo ne kartą. Kaip ir Adomas, kuris buvo laisvas paklusti aukštesnei Valiai arba ją atmesti, naujai sukurti Dievo žmonės patyrė pagundų ir nuopuolių.
Po to Mozė ir Aronas pasirodė faraonui ir paskelbė jam Izraelio Dievo valią, kad jis leistų žydus į dykumą tarnauti šiam Dievui: „Taip sako Viešpats, Izraelio Dievas: Paleisk mano tautą, kad ji švęstų man šventę dykumoje. Bet faraonas piktai atsakė: „Kas yra Viešpats, kad jo klausyčiau? Aš nepažįstu Viešpaties ir nepaleisiu izraelitų“(Pvz. 5:1–2)
Tada Mozė paskelbė faraonui, kad jeigu jis nepaleis izraelitų, tai Dievas pasiųs į Egiptą įvairias „egzekucijas“ (nelaimėles, nelaimes). Karalius neklausė – ir Dievo pasiuntinio grasinimai išsipildė.
Dešimt nelaimių ir Paschos šventės įkūrimas
Faraono atsisakymas paklusti Dievo įsakymui reiškia 10 Egipto marų , siaubingų stichinių nelaimių serija:
Tačiau egzekucijos tik dar labiau užgrūdina faraoną.
Tada supykęs Mozė paskutinį kartą atėjo pas faraoną ir įspėjo: „Taip sako Viešpats: „Vidurnaktį aš eisiu per Egipto vidurį. Ir mirs kiekvienas pirmagimis Egipto žemėje, nuo faraono pirmagimio... iki vergo pirmagimio... ir visų galvijų pirmagimių. Tai buvo paskutinis aršiausias 10-asis maras (Iš 11:1-10 – Iš 12:1-36).
Tada Mozė perspėjo žydus kiekvienoje šeimoje papjauti po vienerių metų ėriuką ir jo krauju patepti durų staktas bei durų staktą: pagal šį kraują Dievas išskirs žydų būstus ir jų nelies. Avienos mėsą reikėjo kepti ant ugnies ir valgyti su nerauginta duona bei karčiomis žolelėmis. Žydai turi būti pasiruošę tuoj pat išvykti.
Naktį Egiptą ištiko siaubinga nelaimė. „Faraonas atsikėlė naktį, jis pats, visi jo tarnai ir visas Egiptas. Egipto žemėje pasigirdo didelis šauksmas. nes nebuvo namo, kuriame nebūtų mirusio žmogaus.
Sukrėstas faraonas nedelsdamas pasišaukė Mozę ir Aaroną ir įsakė jiems kartu su visais savo žmonėmis eiti į dykumą ir atlikti garbinimą, kad Dievas pasigailėtų egiptiečių.
Nuo to laiko žydai kiekvienais metais 14-ą nisano mėnesio dieną (dieną, kuri patenka į pavasario lygiadienio pilnatį) Velykų atostogos . Žodis „Pascha“ reiškia „praeiti“, nes angelas, numušęs pirmagimį, praėjo pro žydų namus.
Nuo šiol Velykos žymės Dievo tautos išlaisvinimą ir jų vienybę šventajame valgyje – Eucharistinio valgio prototipą.
Išėjimas. Perplaukimas per Raudonąją jūrą.
Tą pačią naktį visi Izraelio žmonės paliko Egiptą amžiams. Biblijoje nurodomas išvykusių „600 tūkstančių žydų“ skaičius (neskaičiuojant moterų, vaikų ir gyvulių). Žydai neišėjo tuščiomis: prieš pabėgdamas Mozė įsakė iš kaimynų egiptiečių prašyti aukso ir sidabro dirbinių bei turtingų drabužių. Jie taip pat atsinešė Juozapo mumiją, kurios Mozė ieškojo tris dienas, kol jo gentainiai rinko turtą iš egiptiečių. Pats Dievas juos vedė, dieną būdamas debesies stulpe, o naktį – ugnies stulpe, todėl bėgliai vaikščiojo dieną ir naktį, kol pasiekė pajūrį.
Tuo tarpu faraonas suprato, kad žydai jį apgavo, ir puolė juos vyti. Šeši šimtai karo vežimų ir rinktinė Egipto kavalerija greitai aplenkė bėglius. Atrodė, kad nėra pabėgimo. Žydai – vyrai, moterys, vaikai, seni žmonės – susigrūdę pajūryje, ruošdamiesi neišvengiamai mirčiai. Tik Mozė buvo ramus. Dievo įsakymu jis ištiesė ranką į jūrą, smogė lazdele į vandenį ir jūra atsiskyrė, atlaisvindama kelią. Izraelitai ėjo palei jūros dugną, o jūros vandenys stovėjo kaip siena jų dešinėje ir kairėje.
Tai matydami, egiptiečiai vijosi žydus jūros dugnu. Faraono vežimai jau buvo vidury jūros, kai dugnas staiga pasidarė toks klampus, kad sunkiai galėjo pajudėti. Tuo tarpu izraeliečiai pateko į priešingą krantą. Egipto kariai suprato, kad viskas yra blogai, ir nusprendė grįžti atgal, bet buvo per vėlu: Mozė vėl ištiesė ranką į jūrą, ir ji užsidarė virš faraono armijos...
Praplaukimas per Raudonąją (dabar Raudonąją) jūrą, įvykęs gresiančio mirtino pavojaus akivaizdoje, tampa išganingo stebuklo kulminacija. Vandenys skyrė išgelbėtuosius nuo „vergystės namų“. Todėl perėjimas tapo tam tikru Krikšto sakramento tipu. Naujas perėjimas per vandenį taip pat yra kelias į laisvę, bet į laisvę Kristuje. Pajūryje Mozė ir visi žmonės, įskaitant jo seserį Miriam, iškilmingai giedojo padėkos Dievui giesmę. „Giedosiu Viešpačiui, nes Jis išaukštintas; jis įmetė arklį ir raitelį į jūrą...Ši iškilminga izraelitų giesmė Viešpačiui yra pirmosios iš devynių šventų giesmių, kurios sudaro dainų kanoną, giedamos kasdien, pagrindas. Stačiatikių bažnyčia pamaldose.
Pagal biblinę tradiciją izraelitai Egipte gyveno 430 metų. O žydų išvykimas iš Egipto, egiptologų skaičiavimais, įvyko apie 1250 m.pr.Kr. Tačiau, remiantis tradiciniu požiūriu, Išėjimas įvyko XV a. pr. Kr e., likus 480 metų (~5 šimtmečiams) iki Saliamono šventyklos Jeruzalėje statybos (1 Karalių 6:1). Yra daug alternatyvių teorijų, susijusių su Išėjimo chronologija, įvairaus laipsnio atitinka tiek religinį, tiek šiuolaikinį archeologinį požiūrį.
Mozės stebuklai
Kelias į Pažadėtąją žemę ėjo per atšiaurią ir plačią Arabijos dykumą. Iš pradžių 3 dienas jie vaikščiojo per Šūro dykumą ir nerado vandens, išskyrus karčią (Merah) (Iš 15, 22-26), bet Dievas pasaldino šį vandenį, įsakydamas Mozei įmesti į kažkokio ypatingo medžio gabalą. vanduo.
Netrukus, pasiekę Sin dykumą, žmonės pradėjo niurzgėti iš alkio, prisimindami Egiptą, kai „sėdėjo prie katilų su mėsa ir valgė sočiai duoną! Ir Dievas juos išgirdo ir pasiuntė iš dangaus mana iš dangaus (Pvz. 16).
Vieną rytą, pabudę, jie pamatė, kad visa dykuma buvo padengta kažkuo baltu, tarsi šerkšnu. Pradėjome žiūrėti: balta danga pasirodė smulkūs grūdeliai, panašūs į krušos ar žolės sėklas. Atsakydamas į nustebusius šūksnius, Mozė pasakė: „Tai duona, kurią Viešpats tau davė valgyti“. Suaugę ir vaikai puolė grėbti maną ir kepti duonos. Nuo tada 40 metų kiekvieną rytą jie rasdavo maną iš dangaus ir iš jos valgydavo.
Mana iš dangaus
Manos rinkimas vyko ryte, nes iki pietų ji ištirpo saulės spinduliuose. "Mana buvo kaip kalendros sėkla, atrodė kaip bdolakh"(Skaičių 11:7). Talmudo literatūroje rašoma, kad valgydami maną jaunuoliai pajuto duonos skonį, seni žmonės – medaus, vaikai – sviesto skonį.
Refidime Mozė, Dievo įsakymu, išnešė vandens iš Horebo kalno uolos, smogdamas į ją savo lazda.
Čia buvo užpulti žydai laukinė gentis amalekiečiai, bet buvo nugalėti nuo Mozės maldos, kuris mūšio metu meldėsi ant kalno, pakeldamas rankas į Dievą (Iš 17).
Sinajaus sandora ir 10 įsakymų
Trečią mėnesį po išvykimo iš Egipto izraelitai priartėjo prie Sinajaus kalno ir apsistojo prie kalno. Mozė pirmas pakilo į kalną, o Dievas jį įspėjo, kad trečią dieną jis pasirodys žmonėms.
Ir tada atėjo ši diena. Sinajuje reiškinį lydėjo baisūs reiškiniai: debesys, dūmai, žaibai, griaustinis, liepsnos, žemės drebėjimai, trimitai. Ši bendrystė truko 40 dienų, ir Dievas davė Mozei dvi lenteles – akmenines lenteles, ant kurių buvo parašytas Įstatymas.
1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris tave išvedžiau iš Egipto žemės, iš vergijos namų; Neturėsi kitų dievų prieš mane.
2. Nedaryk sau stabo ar jokio atvaizdo to, kas yra aukščiau danguje, kas yra žemėje ir kas yra vandenyje po žeme; negarbink jų ir netarnauk jiems, nes aš esu Viešpats, tavo Dievas. Dievas yra pavydus, baudžia vaikus už tėvų kaltes iki trečios ir ketvirtos kartos, kurie manęs nekenčia, ir rodo gailestingumą tūkstančiai kartų, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų.
3. Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris taria Jo vardą veltui.
4. Atsiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte; dirbk šešias dienas ir daryk (jomis) visus savo darbus, bet septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, šabas. nei tavo tarnaitė, nei tavo (jautis, ne tavo asilas, nei bet koks) tavo gyvuliai, nei svetimšalis, kuris yra tavo būstuose. nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir visa, kas juose, o septintą dieną ilsėjosi. todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino.
5. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad būtum sveikas ir kad ilgai gyventum žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda.
6. Nežudyk.
7. Nesvetimauk.
8. Nevokite.
9. Neliudyk prieš savo artimą melagingai.
10. Negeisk savo artimo namų; Negeisk savo artimo žmonos (nei jo lauko), nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei jo galvijų nieko, kas yra pas tavo artimą.
Įstatymas, kurį Dievas davė senovės Izraeliui, turėjo keletą tikslų. Pirma, jis tvirtino viešąją tvarką ir teisingumą. Antra, jis išskyrė žydų tautą kaip ypatingą religinę bendruomenę, išpažįstančią monoteizmą. Trečia, jis turėjo padaryti vidinį žmogaus pasikeitimą, morališkai patobulinti žmogų, priartinti žmogų prie Dievo, skiepijant žmogui meilę Dievui. Galiausiai Senojo Testamento įstatymas paruošė žmoniją ateityje priimti krikščionišką tikėjimą.
Dekalogas (dešimt įsakymų) sudarė visos kultūrinės žmonijos moralės kodekso pagrindą.
Be dešimties įsakymų, Dievas padiktavo Mozei įstatymus, kuriuose buvo kalbama apie tai, kaip turi gyventi Izraelio žmonės. Taip Izraelio vaikai tapo tauta, žydai .
Mozės pyktis. Sandoros padangtės įkūrimas.
Mozė du kartus kopė į Sinajaus kalną ir išbuvo ten 40 dienų. Per pirmąjį jo nebuvimą žmonės siaubingai nusidėjo. Laukimas jiems atrodė per ilgas ir jie pareikalavo, kad Aaronas padarytų juos dievu, kuris išvedė juos iš Egipto. Išsigandęs jų siautulingumo, jis surinko auksinius auskarus ir pagamino auksinį veršį, prieš kurį žydai pradėjo tarnauti ir linksmintis.
Nusileidęs nuo kalno, Mozė supykęs sulaužė lenteles ir sunaikino veršį.
Mozė laužo Įstatymo lenteles
Mozė griežtai nubaudė žmones už atsimetimą, nužudydamas apie 3 tūkstančius žmonių, bet prašė Dievo jų nebausti. Dievas pasigailėjo ir apreiškė jam savo šlovę, parodydamas plyšį, kuriame jis galėjo matyti Dievą iš nugaros, nes žmogui neįmanoma pamatyti Jo veido.
Po to, vėl 40 dienų, jis grįžo į kalną ir meldė Dievą žmonių atleidimo. Čia, ant kalno, jis gavo instrukcijas apie Tabernakulio statybą, garbinimo įstatymus ir kunigystės steigimą.Manoma, kad Išėjimo knygoje įsakymai yra išvardyti ant pirmųjų sulaužytų lentelių, o Pakartoto Įstatyme - tai, kas buvo įrašyta antrą kartą. Iš ten jis grįžo Dievo veidu nušvitęs šviesa ir buvo priverstas slėpti veidą po šydu, kad žmonės nebūtų apakinti.
Po šešių mėnesių buvo pastatytas ir pašventintas Tabernakulis – didelė, gausiai papuošta palapinė. Padangtės viduje stovėjo Sandoros skrynia, medinė skrynia, padengta auksu, su cherubų atvaizdais viršuje. Arkoje gulėjo Mozės atneštos sandoros lentelės, auksinė lazda su mana ir klestintis Aarono lazda.
Tabernakulis
Kad būtų išvengta ginčų dėl to, kas turi teisę į kunigystę, Dievas įsakė iš kiekvieno iš dvylikos Izraelio genčių vadų paimti po lazdą ir įdėti ją į palapinę, pažadėdamas, kad lazda sužydės Jo pasirinktoje. Kitą dieną Mozė pamatė, kad Aarono lazda davė gėlių ir atnešė migdolų riešutai. Tada Mozė padėjo Aarono lazdą prieš Sandoros skrynią, kad ji būtų išsaugota, kaip liudijimą ateities kartoms apie dievišką Aarono ir jo palikuonių išrinkimą į kunigystę.
Mozės brolis Aaronas buvo įšventintas vyriausiuoju kunigu, o kiti Levio giminės nariai – kunigais ir „levitais“ (vadiname juos diakonais). Nuo to laiko žydai pradėjo reguliariai garbinti ir aukoti gyvulius.
Klajonių pabaiga. Mozės mirtis.
Dar 40 metų Mozė vedė savo žmones į pažadėtąją žemę – Kanaaną. Pasibaigus klajonėms, žmonės vėl tapo bailūs ir niurzgėjo. Bausdamas Dievas atsiuntė nuodingas gyvates, o kai jos atgailavo, įsakė Mozei ant stulpo pastatyti varinį gyvatės atvaizdą, kad visi, kurie į jį žiūrėtų su tikėjimu, liktų nenukentėję. Žaltys pakilo į dykumą, – sakoma šv. Grigalius Nysietis, yra kryžiaus sakramento ženklas.
Nepaisant didelių sunkumų, pranašas Mozė liko ištikimas Viešpaties Dievo tarnas iki savo gyvenimo pabaigos. Jis vadovavo, mokė ir mokė savo žmones. Jis sutvarkė jų ateitį, bet neįžengė į Pažadėtąją žemę dėl jo ir jo brolio Aarono nepasitikėjimo prie Meribos vandenų Kadeše. Mozė lazda du kartus smogė į uolą, ir iš akmens bėgo vanduo, nors užteko ir vieno – ir Dievas supykęs paskelbė, kad nei jis, nei jo brolis Aaronas į Pažadėtąją žemę nepateks.
Iš prigimties Mozė buvo nekantrus ir linkęs į pyktį, tačiau dėl dieviško mokymo jis tapo toks nuolankus, kad tapo „nuolankiausiu iš visų žmonių žemėje“. Visuose savo darbuose ir mintyse jis vadovavosi tikėjimu Visagaliu. Tam tikra prasme Mozės likimas panašus į paties Senojo Testamento likimą, kuris per pagonybės dykumą atvedė Izraelio žmones į Naująjį Testamentą ir sustingo ant jo slenksčio. Mozė mirė pasibaigus keturiasdešimties metų klajonėms Nebo kalno viršūnėje, iš kurios iš tolo galėjo matyti pažadėtąją žemę – Palestiną. Dievas jam pasakė: „Tai yra žemė, kurią prisiekiau Abraomui, Izaokui ir Jokūbui... Aš padariau, kad pamatytum ją tavo akimis, bet tu į ją neįeisi“.
Jam buvo 120 metų, bet nei regėjimas, nei jėgos išseko. 40 metų jis praleido Egipto faraono rūmuose, kitus 40 – su avių bandomis Midjano žemėje, o paskutinius 40 metų klajojo prieš izraelitus Sinajaus dykumoje. Izraelitai pagerbė Mozės mirtį 30 dienų raudomis. Jo kapą paslėpė Dievas, kad tuo metu į pagonybę linkę Izraelio žmonės iš jo nesudarytų kulto.
Po Mozės dykumoje dvasiškai atsinaujinusią žydų tautą vedė jo mokinys, nuvedęs žydus į Pažadėtąją žemę. Per keturiasdešimt klajonių metų neliko gyvas nei vieno žmogaus, kuris kartu su Moze paliko Egiptą, suabejojo Dievu ir nusilenkė auksiniam veršiui prie Horebo. Taip buvo sukurta tikrai nauja tauta, gyvenanti pagal įstatymus, Dievo duota Sinajaus mieste.
Mozė taip pat buvo pirmasis įkvėptas rašytojas. Pasak legendos, jis yra Biblijos knygų autorius - Penkiaknygė, kaip Senojo Testamento dalis. Mozei priskiriama ir 89 psalmė „Dievo žmogaus Mozės malda“.
Svetlana Finogenova
Taip pat rekomenduojame
Kaip pasigaminti sveiką bananų kokteilį
Šparagų derliaus nuėmimas žiemai receptai gaminant maistą namuose
Vištienos pyragas su cukinijomis ir varške Dukano receptai Cukinijų pyragas su varške
Meduoliai su glajumi
Kaip virti salotas su krabų lazdelėmis ir morkomis
Kopūstų salotos su paprika - geriausi receptai
Įkeliama...