Kai kuriose senovės legendose pasakojama, kad vieną dieną faraono dukra atvedė Mozę pas savo tėvą, o šis, žaisdamas su juo, uždėjo jam ant galvos karališką karūną, ant kurios buvo maža stabo statula; Mozė, nuplėšęs nuo galvos karūną, numetė ją ant žemės ir trypė po kojomis. Pagonių kunigas, gavęs iš magų pranašavimą, kad kai izraelitams gims lyderis, Egiptas patirs daugybę egzekucijų, patarė faraonui nužudyti kūdikį, kad jis, užaugęs, nesukeltų jokios nelaimės jų šaliai. . Tačiau, remiantis gera Dievo valia, kiti sukilo prieš tai, sakydami, kad kūdikis tai padarė ne tyčia, iš nežinojimo. Kad patikrintų savo kūdikišką nemokšiškumą, buvo atnešta karštų anglių, o jis jas paėmė ir įsidėjo į burną, dėl ko jam suplyšo liežuvis ir dėl to užsikišo.

Kai Mozė sulaukė pilnametystės, karališkoji dukra paskyrė jam pačius išrinktiausius Egipto išminčius, kad jie išmokytų jį visos Egipto išminties. Jis buvo stiprus žodžiais ir darbais, per trumpą laiką pralenkdamas savo mokytojus ir tapęs Egipto mėgstamiausiu. karalius ir visi artimiausi jo garbingi asmenys (). Sužinojęs apie savo kilmę, kad jis yra izraelietis, ir pažinęs vieną danguje esantį Dievą, visatos Kūrėją, kuriuo tikėjo jo žmonės, jis pradėjo bjaurėtis Egipto pagoniška nedorybe ().

Pavargęs nuo ilgos kelionės, Mozė atsisėdo prie šulinio. Ir štai septynios Midjano Jetro kunigo dukterys, kurios ganė savo tėvo kaimenes, atėjo prie šulinio. Jie pradėjo pilti į lovelius vandens, kad pagirdytų avis. Bet atėjo kitų bandų piemenys ir juos išvijo. Tada Mozė atsistojo ir apsaugojo mergeles, sėmė joms vandens ir davė vandens jų avelėms.

Mergelės, grįžusios namo, pasakė tėvui, kad kažkoks egiptietis jas saugojo nuo piemenų ir net sėmė joms vandens bei girdė avis. Jetras suskubo pakviesti Mozės pas save, paėmė jį į namus ir padovanojo jam savo dukterį Ziporą, iš kurios Mozė susilaukė dviejų sūnų. Pirmąjį jis pavadino Risamu, „nes aš tapau svetimšalis svetimoje žemėje“, o antrąjį – Eliezerą, sakydamas: „Mano tėvo Dievas buvo mano padėjėjas ir išlaisvino mane iš faraono rankos“. ().

Vėliau ilgas laikas mirė Egipto karalius. Ir Izraelio vaikai aimanavo dėl savo darbo, ir jų šauksmas dėl sunkaus jungo pakilo pas Dievą. Ir jis išgirdo jų dejavimą, ir Dievas prisiminė savo sandorą su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu. Ir Dievas pažvelgė į žmonių sūnus ir norėjo juos išlaisvinti ().

Mozė ganė avis pas savo uošvį Jetrą. Vieną dieną jis nuvedė kaimenę toli į dykumą ir atėjo į Horebą, Dievo kalną. Ir tada jam pasirodė Viešpaties angelas ugningoje liepsnoje iš erškėčio krūmo, ir Mozė pamatė, kad erškėčio krūmas dega ugnimi, bet neišdegė.

Mozė pasakė:

„Eisiu ir pažiūrėsiu į šį puikų reiškinį, kodėl krūmas nedega?

Viešpats pašaukė jį iš krūmo vidurio:

- Mozė, Moze!

Jis atsakė:

„Štai aš, Viešpatie!

Ir Dievas jam tarė:

– Neik čia; nusiauk batus nuo kojų, nes vieta, kurioje stovi, yra šventa žemė.

Ir jis pridūrė:

Po to Mozė grįžo į Jetrą ir jam pasakė: „Aš eisiu į Egiptą pas savo brolius, pažiūrėti, ar jie dar gyvi“.

„Eik ramybėje“, – atsakė Jetras.

Mozė nebijodamas išvyko į Egiptą, nes karalius, kuris norėjo jį nužudyti, ir visi, kurie siekė jį sunaikinti, jau buvo mirę. Sutikti Mozę, Dievo įsakymu, išėjo Aaronas, kuris jį su džiaugsmu pabučiavo. Mozė perdavė Aaronui visus Viešpaties žodžius. Atvykę į Egiptą, jie surinko visus Izraelio vyresniuosius ir papasakojo jiems visus žodžius, kuriuos Viešpats kalbėjo Mozei, ir Mozė padarė ženklus ir stebuklus jų akyse. Izraelitai jais tikėjo ir džiaugėsi, kad jie aplankė Izraelio vaikus ir pažvelgė į jų kančias.

Po to Mozė ir Aaronas nuėjo pas faraoną ir tarė jam:

Kitą dieną Aaronas, Mozei įsakius, paėmė savo lazdą, smogė ją į upės vandenį faraono ir jo tarnų akivaizdoje, ir visas vanduo upėje pavirto krauju. žuvys upėje mirė, upė dvokė, ir egiptiečiai negalėjo atsigerti vandens iš upės. Antrasis maras buvo varlės: Aaronas ištiesė ranką virš Egipto vandenų ir išvedė iš jų varles, kurios prasiskverbdavo į namus, miegamuosius, ant lovų, krosnių ir raugo, ant karaliaus, tarnų ir ant savo žmonių, ir niekur niekas nedavė ramybės. Ir visa Egipto žemė buvo padengta varlėmis, ir kai jos išmirė Mozei įsakius, egiptiečiai surinko jas į krūvas, ir visa žemė dvokė nuo numirusių ir supuvusių varlių. Trečiasis maras užklupo stintus žmones ir galvijus, faraoną ir jo namus bei jo tarnus, o Egipto žemės dirvožemis buvo pilnas stintų. Ketvirtasis maras buvo šunų musės. Penktasis maras buvo labai stiprus maras galvijus visoje Egipto žemėje. Šeštoji egzekucija buvo pūlingi uždegiminiai abscesai žmonėms ir galvijams. Septintasis maras buvo kruša ir ugnis tarp krušos, ir ta kruša nužudė viską, kas buvo po žeme atviras dangus: ir žolė, ir medžiai, ir galvijai, ir žmonės. Aštuntasis maras buvo skėriai ir vikšrai, kurie prarijo visą Egipto augmeniją. Devintas maras buvo trijų dienų tamsa visoje Egipto žemėje, tokia tiršta, kad net ir esant ugniai nebuvo šviesos, kad niekas negalėjo matyti vienas kito tris dienas ir niekas per tą laiką nepakilo iš savo lovos. laikas. Dešimtasis ir paskutinis maras užklupo egiptiečių pirmagimį.

Ir visas šias negandas, kurių nė viena nepadarė jokios žalos izraelitams, o tik egiptiečiams, Dievas sukėlė per Mozę ir Aaroną, nes faraonas nenorėjo išleisti Dievo tautos į dykumą tarnauti Dievui; nes, nors kelis kartus žadėjo juos paleisti, bijodamas egzekucijos, bet bausmei susilpnėjus, vėl užsigrūdino ir taip jų nepaleido iki dešimtos egzekucijos. Prieš dešimtąjį marą Izraelio sūnūs, kaip jiems įsakė Mozė, maldavo iš egiptiečių sidabrinių ir auksinių indų bei brangių drabužių, kiek tik galėjo su savimi neštis.

Tada Mozė paskelbė izraelitams, atmindamas jų išvykimą iš Egipto, Paschos šventę pagal Viešpaties įsakymą. Viešpats tarė Mozei ir Aaronui:

Pagal Dievo įsakymą, kiekvienoje Izraelio šeimoje buvo atskiriamas ėriukas ir paruošiamas nustatytam laikui. Visų Izraelio vaikų durys buvo pateptos krauju ir užrakintos; niekas jų nepaliko iki ryto. Vidurnaktį naikinantis angelas perėjo per Egiptą ir užmušė visus Egipto pirmagimius – nuo ​​faraono pirmagimio iki kalinio pirmagimio ir visus pirmagimius iki galvijų. Žydai turėjo viską.

Naktį atsikėlė faraonas, visi jo tarnai ir visi egiptiečiai, ir visoje Egipto žemėje kilo didelis šauksmas, nes nebuvo nė vieno namo, kuriame nebūtų mirusio žmogaus. Faraonas tuojau pasišaukė Mozę ir Aaroną ir tarė:

„Kelkis, išeik iš mano tautos, tu ir visi Izraelio vaikai, ir eik ir tarnauk VIEŠPAČIUI, savo Dievui, kaip sakei. paimkite mažus ir didelius galvijus. Pirmyn ir palaimink mane.

Egiptiečiai pradėjo raginti izraelitus kuo greičiau trauktis iš savo žemės, nes, anot jų, priešingu atveju mes visi mirsime dėl jų.

Izraelitai nešė savo tešlą, kol ji dar nesurūgo. jų minkytuvai, surišti į drabužius, buvo ant pečių, nes egiptiečių priversti nespėjo paruošti brašnos kelionei. Jie išėjo su sidabru, auksu ir brangakmeniais; su jais išėjo ir daug nepažįstamų žmonių, mažų ir didelių galvijų. Visų pėdų vyrų skaičius, išskyrus namiškius ir kitus svetimus žmones, siekė 600 000 žmonių. Mozė pasiėmė su savimi Juozapo, mirusio Egipte, kaulus ir prieš tai su pranašiška dvasia, numatydamas ateitį, prakeikė Izraelio vaikus, sakydamas: „Dievas aplankys tave, ir tu išneši su savimi mano kaulus“ ().

Kai Egipto karaliui buvo pranešta, kad izraelitai pabėgo, jo ir jo tarnų širdis atsigręžė prieš šią tautą ir jie klausė: „Ką mes padarėme? kodėl jie paleido izraeliečius, kad jie mums nedirbtų? Faraonas pasiėmė savo kovos vežimą ir pasiėmė su savimi savo žmones, šešis šimtus rinktinių kovos vežimų ir visus kitus egiptiečių kovos vežimus bei jų vadovus. Jie persekiojo izraelitus ir pasivijo juos, kai jie buvo stovykloje prie jūros, bet negalėjo jų pulti: Dievo angelas, ėjęs priešais izraelitų stovyklą, nuėjo jiems iš paskos, įėjo į vidurį tarp stovyklos. egiptiečiai ir tarp Izraelio vaikų stovyklos, vieniems buvo debesis ir tamsa, o kitiems apšvietė naktį, ir jie nepriartėjo vienas prie kito. Mozė ištiesė savo ranką virš jūros, ir Viešpats varė jūrą smarkiu rytų vėju, kuris tęsėsi visą naktį, ir padarė jūrą sausą, o vandenys išsiskyrė. Izraelitai perėjo jūrą sausuma; vandenys jiems buvo siena iš dešinės ir kairė pusė. Egiptiečiai juos vijosi, o visi faraono žirgai, jo kovos vežimai ir raiteliai nuėjo į jūros vidurį. Po to, kai izraelitai buvo išvesti per jūrą, Mozė, Dievo įsakymu, ištiesė ranką virš jūros, ir ryte vanduo sugrįžo į savo vietą, o egiptiečiai bėgo link vandens. Ir Viešpats nuskandino egiptiečius vidury jūros: grįžtantis vanduo uždengė kovos vežimus ir raitelius iš visos faraono kariuomenės, kuri įėjo į jūrą paskui juos, ir nė vieno iš jų neliko. Tą dieną VIEŠPATS išgelbėjo izraelitus iš egiptiečių rankų, kuriuos jie matė negyvus ant jūros kranto, kurie išmetė savo kūnus į sausumą, kad nė vieno iš jų neliko. Tada izraelitai pamatė, kas atsitiko, didžiulę ranką, kurią Viešpats parodė egiptiečiams, o Viešpaties žmonės bijojo ir tikėjo Juo bei Jo tarnu Moze (Iš 14 sk.). Mozė ir Izraelio vaikai, džiaugdamiesi ir triumfuodami, giedojo padėkos giesmę Viešpačiui:

– „Giedosiu Viešpačiui, nes Jis išaukštintas; jis įmetė arklį ir raitelį į jūrą... ().

Mirjama, Mozės ir Aarono sesuo, surinkusi Izraelio žmonas, vadovavo su jais chorams, paėmusi į ranką savo būgną. jie visi mušė tambūrus ir jai vadovaujant dainavo tą pačią dainą.

Po to Mozė išvedė izraelitus nuo Raudonosios jūros, ir jie nuėjo į Šūro dykumą. ir jie išėjo tris dienas dykumoje ir nerado vandens. Atvykę į Marą ir radę ten šaltinį, jie negalėjo iš jo atsigerti, nes vanduo buvo kartaus. Ir žmonės murmėjo prieš Mozę, sakydami: „Ką gersime? Mozė šaukėsi Viešpaties, ir Viešpats parodė jam medį. jis įmetė jį į vandenį, ir vanduo tapo saldus. Mozė keturiasdešimt metų vedė izraelitus kelionėse įvairiose dykumose, prašydamas iš Dievo visko, ko reikia. Kai jie niurzgėjo prieš Mozę ir Aaroną dėl maisto, prisimindami mėsą, kurią valgė Egipte, Mozė maldavo Dievo, o Viešpats apipylė juos mana ir atsiuntė daug putpelių. Izraelitai valgė šią maną keturiasdešimt metų Arabijos dykumoje, kol įžengė į pažadėtosios Kanaano žemės sienas. Kai jie murmėjo iš troškulio, Mozė ištraukė jiems vandenį iš akmens: smogė į akmenį lazda, ir ištekėjo vandens šaltinis. Kai izraelitus užpuolė amalekiečiai, Mozė melsdamasis pakėlė rankas į Dievą, o izraelitai pradėjo įveikti ir nugalėti priešus, kurių kariuomenę jie visiškai sunaikino kardu. Ir nesvarbu, kiek kartų jie pykdė Dievą dykumoje, kiekvieną kartą, kai Mozė maldavo už juos Viešpaties, kuris norėjo juos sunaikinti, jei Mozė, Jo išrinktasis, neatsistojo prieš Jį, kad nusigręžtų savo rūstybę, tegul jis nesunaikina. juos!

Tuo tarpu Jetras, Mozės uošvis, išgirdęs, ką jis padarė Mozei ir Izraelio tautai, kai jie išvyko iš Egipto, pasiėmė Mozės žmoną Ziporą ir du jo sūnus ir nuėjo su jais pas Horebo kalnas, kur izraelitai stovyklavo su savo palapinėmis. Mozė išėjo jo pasitikti ir, abipusiškai pasisveikinęs, papasakojo apie viską, ką Viešpats padarė su faraonu ir visais egiptiečiais dėl Izraelio, ir apie visus sunkumus, su kuriais jie susidūrė kelyje. Jetras apsidžiaugė, kai išgirdo apie naudą, kurią Dievas parodė Izraeliui, šlovino Dievą, kuris išlaisvino savo tautą iš egiptiečių valdžios, visų akivaizdoje išpažino, kad Viešpats yra didis, didesnis už visus dievus, ir atnašavo Jam aukas.

Kitą dieną Mozė sėdo teisti žmonių; žmonės stovėjo priešais jį nuo ryto iki vakaro.

Tai matydamas, Jetras pastebėjo Mozę, kad jis veltui vargina save ir žmones, nes šis darbas jam vienam buvo per sunkus.

„Klausyk mano žodžių, – tarė Jetras, – būk tarpininkas žmonėms prieš Dievą ir pristatyk jų darbus Dievui; mokyk Izraelio sūnus Dievo potvarkių ir jo įstatymų, parodyk jiems kelią, kuriuo jie turi eiti, ir darbų, kuriuos jie turi daryti. ir išsirinkite sau gabius žmones, bijančius Dievo, tikrus žmones, nekenčiančius savanaudiškumo ir paskirkite juos virš žmonių tūkstantininkais, šimtininkais, penkiasdešimties viršininkais, dešimties viršininkais ir raštininkais. Tegul jie visada teisia žmones ir praneša jums apie visus svarbius reikalus, o visas smulkmenas sprendžia patys: ir jums bus lengviau, ir jie nešios naštą su jumis.

Mozė pakluso uošviui, po kurio Jethro netrukus su juo atsisveikino ir grįžo į savo žemę ().

Trečiojo mėnesio jaunatį, izraelitams pasitraukus iš Egipto, jie atvyko į Sinajaus dykumą ir pasistatė stovyklą prie kalno. Mozė pakilo į Sinajaus kalno, o Viešpats pašaukė jį nuo kalno, liepdamas paskelbti izraelitams jo vardu: „Jūs matėte, ką aš padariau su egiptiečiais ir kaip jus nešiojau, tarsi ant erelio sparnų, ir parsivežiau. tu Man. Jei paklusite mano balsui ir laikysitės mano sandoros, būsite mano išrinktoji tauta prieš visus kitus ir būsite mano šventa karalystė ir šventa tauta.

Žmonės išreiškė savo pasirengimą vykdyti viską, ką Dievas įsako. Tada Viešpats įsakė Mozei pašventinti žmones ir paruošti juos trečiai dienai dviejų dienų valymu. Trečią dieną ryte pasigirdo griaustinis, ėmė žaibuoti, kalną supo tiršta tamsa; pasigirdo trimito garsas, kuris vis stiprėjo. Visi žmonės drebėjo. Mozė išvedė jį iš stovyklos pasitikti Viešpaties. visi sustojo kalno papėdėje. Kalną iš visų pusių juosė linija, kurią kirsti mirties skausmu buvo uždrausta. Žmonės pamatė, kad Sinajaus kalnas mėtosi nuo pat pamatų, o iš jo tarsi iš krosnies kilo dūmai; nes Viešpats nusileido ant jos storame debesyje ir ugnyje. Mozė ir Aaronas, Dievo įsakymu, stovėjo ant kalno žmonių akyse ().

Po to Izraelio vyresnieji atsistojo prieš Mozę ir tarė:

Tuo tarpu žmonės, pamatę, kad Mozė ilgai nepaliko kalno, susirinko pas Aaroną ir reikalavo, kad jis padarytų juos dievu, kuris eitų pirma jų, „nes, pasak jų, kažkas nutiko Mozei“. Jie atnešė jam savo žmonų ir dukterų auksinius auskarus, o Aaronas padarė jiems auksinio veršio atvaizdą. Žmonės sakė: „Tai yra dievas, kuris mus išvedė iš Egipto žemės“. O kitą dieną jie aukojo aukas ant aukuro priešais veršį, pradėjo gerti, valgyti ir žaisti. Ir Dievas supyko ant jų ir pasakė Mozei, kad ši kietoji tauta, kurią Jis išvedė iš Egipto, nuklydo, nusižengė Dievo įsakymams ir garbino netikrą dievą. Mozė pradėjo melstis už žmones ir išklausė jų prašymą. Nusileidę į kalno papėdę, Mozė ir Jozuė pamatė veršį ir šokantį. Mozė užsidegė iš pykčio ir, numetęs plokštes, sudaužė jas po kalnu, visų žmonių akyse. Tada jis paėmė veršį, kurį jie padarė, sulaužė ir susmulkino į dulkes, kurias supylė į upelį, tekančią nuo kalno, ir, žmogaus sukurtos dievybės gėdai, privertė izraelitus gerti tą vandenį. Aaronas, reaguodamas į Mozės priekaištus, teisinosi smurtaujančios žmonių nežabojimu ir užsispyrimu, ir Mozė pamatė, kad žmonės neturi kuo teisintis. Jis stovėjo prie stovyklos vartų ir sušuko:

– Kas liko ištikimas Viešpačiui – ateik pas mane!

Pas jį susirinko visi Levio sūnūs. Mozė įsakė kiekvienam iš jų eiti su kardu per stovyklą ir atgal ir nužudyti visus, kurie susitiks. Ir iškrito iki trijų tūkstančių žmonių iš kaltųjų (; ).

Kitą dieną Mozė vėl pakilo į kalną, nusilenkė prieš Dievą ir keturiasdešimt dienų ir naktų pasninkavo už žmones, sakydamas:

- Jei neatleisi jų nuodėmės, tai ištrink mane iš savo knygos, kurioje įrašei amžinai palaimintiesiems.

Viešpats atsakė, kad iš savo knygos ištrins tuos, kurie Jam nusidėjo, ir, įsakęs Mozei vesti žmones į pažadėtąją žemę, leido suprasti, kad daugiau jo nelydės su ypatinga malone. Žmonės, išgirdę šį grasinimą, verkė ir apsivilko atgailos drabužiais. Mozė pagilino maldas ir grąžino izraelitams palankumą.

Po to Mozė buvo pagerbtas Sinajuje, kad pamatytų Viešpaties šlovę.

„Mano veido, – tarė jam Viešpats, – tu nematai, nes žmogus negali manęs matyti ir likti gyvas. Bet aš perleisiu visą savo šlovę prieš tave ir skelbsiu vardą: Jehova... Kai mano šlovė praeis, pastatysiu tave į uolos plyšį ir pridengsiu tave savo ranka, kol praeisiu. Ir kai Aš pašalinsiu savo ranką, tu pamatysi Mane iš nugaros, bet Mano Veidas tau nebus matomas.

Tuo pačiu metu Mozė gavo įsakymą surašyti sandoros žodžius į knygą ir vėl paėmė lenteles, ant kurių vėl įrašė tuos pačius dešimt įsakymų, kurie buvo parašyti ant ankstesnių.

Dievo šlovės apmąstymas paliko pėdsaką Mozės veide. Kai jis nusileido nuo kalno, Aaronas ir visi izraelitai bijojo prie jo prieiti, matydami, kaip šviečia jo veidas. Mozė pasikvietė juos ir papasakojo viską, ką Dievas jam įsakė. Po to jis užsidengė veidą šydą, kurį nuėmė tik stovėdamas prieš Dievą (; ; ).

Mozė paskelbė Izraelio sūnums Dievo valią dėl palapinės ir pradėjo ją statyti, patikėdamas Dievo nurodytiems menininkams pagal modelį, kurį matė Sinajaus mieste per keturiasdešimties dienų viešnagę joje. Kita vertus, izraelitai dosniai aukojo aukso, sidabro, vario, vilnos, lino, odos, medžio, kvapų, Brangūs akmenys ir visiems, kas gali. Kai padangtė buvo paruošta ir pašventinta su visais jos priedais patepimo aliejumi, debesis uždengė ją ir užpildė visą padangtę, kad pats Mozė negalėjo į ją patekti. Mozė įdėjo į palapinę auksu perrištą Sandoros katilą, į kurį įdėjo auksinį pagalį su mana, Aarono lazdą ir Sandoros lenteles, o virš katilo įdėjo dviejų auksinių cherubų atvaizdą. ir sutvarkė viską, ko reikia aukoms ir deginamoms atnašoms. Tada Mozė nustatė izraelitams šventes ir jaunatį, paskyrė jiems kunigus ir levitus, pasirinkdamas visą Levio giminę tarnauti Dievui Jo įsakymu ir atiduodamas Aaronui bei jo sūnums.

Dievo tarnas Mozė padarė daug kitų ženklų ir stebuklų, daug rūpinosi izraelitais, davė jiems daug įstatymų ir pagrįstų įsakymų; visa tai aprašyta jo parašytose šventose knygose: Išėjimo, Kunigų, Skaičių ir Pakartoto Įstatymo knygoje; šiose knygose išsamiai aprašomas jo gyvenimas ir darbas, kurio jis ėmėsi valdydamas Izraelio vaikus.

Kai izraelitai atėjo į Amoritų kalną Kadis-Barnėjoje, Mozė jiems pasakė, kad žemė, kurią VIEŠPATS davė jiems kaip paveldą, dabar yra prieš juos. bet izraelitai norėjo pirmiausia pasiųsti šnipus, kad jie apžiūrėtų kraštą, ir Dievo įsakymu Mozė iš Izraelio vadų išsirinko po vieną asmenį iš kiekvienos giminės, įskaitant Jozuę, apžiūrėti Kanaano žemę. Grįžę pasiuntiniai pasakojo, kad žemėje gausu vaisių, ganyklų, galvijų ir bičių, tačiau dalis jų bijojo nepaprastu augimu ir jėga pasižymėjusių tos šalies gyventojų ir patarė izraelitams grįžti į Egiptą. kad nepražūtų nuo amoritų; Bet Jozuė ir kiti, kurie ragino juos vykti į tą gražią žemę, izraelitai norėjo juos užmušti akmenimis. Tačiau Dievas per Mozės maldą atleido izraelitams jų nuodėmę, ir tuos, kurie kalti dėl pasipiktinimo, netikėtai ištiko (; ).

Kelyje Izraelio vaikai vėl parodė savo bailumą, pradėjo skųstis ir niurzgėti prieš Dievą. Tada Viešpats atsiuntė nuodingas gyvates, kurių įgėlimai buvo mirtini, ir daugelis Izraelio vaikų mirė nuo jų. Žmonės nusižemino ir atgailavo, kad nusidėjo Dievui ir murmėjo prieš Mozę. Tada Mozė meldėsi, kad Viešpats išvarytų nuo jų gyvates, ir VIEŠPATS jam tarė: „Padaryk gyvatę ir pakabink ant stulpo; tada, kas sužeistas, tik pažiūrėk į jį ir lik gyvas“. Mozė ant stulpo pakabino varinį gyvatės atvaizdą, po kurio visi sužeistieji, kurie tikėjimu žiūrėjo į šį paveikslą, liko nepažeisti.

Taigi Mozė vedė Izraelio žmones į Kanaano žemę, savo maldomis ir stebuklais išgelbėdamas juos nuo įvairių nelaimių ir Dievo bausmių.

Pats Mozė buvo pasiryžęs mirti už pažadėtosios žemės ribų. Kai artėjo jo mirties laikas, Viešpats išpranašavo jam apie jo greitą atilsį ir tarė:

Šventojo pranašo Mozės maldomis Viešpats tegul išvaduoja mus iš visų liūdesių ir tegul įskiepija mus į amžinuosius kaimus, išvesdamas iš Egipto – šio neramaus pasaulio! Amen.

Troparion, 2 tonas:

Tu, pranašas Mozė, pakilai į dorybių viršūnę ir dėl šios priežasties buvai vertas pamatyti Dievo šlovę: buvo gautos malonės pilno įstatymo lentelės, savyje buvo nešami malonės užrašai, o pranašai nuoširdus pagyrimas, o pamaldumas buvo didelis sakramentas.

Kontakion, 2 tonas:

Pranašo veidas su Moze ir Aaronu džiaugiasi Šiandien džiaugiasi, tarsi mums išsipildė jų pranašystės pabaiga: Šiandien šviečia kryžius, kuriuo mus išgelbėjai. Tomis maldomis, Kristau Dieve, pasigailėk mūsų.

Patriarcho Juozapo mirtis turėtų būti siejama su maždaug 1923 m.pr.Kr. Izraelitų viešnagė Egipte truko apie 398 metus, pradedant nuo Jokūbo ir jo šeimos persikėlimo ten.

Juozapas Flavijus, žydų istorikas (g. 37 m. po Kr.), knygos „Antiquities of the Jews“ autorius, kur jis pasakoja kai kurias istorijas apie Mozę, kurių nėra šventose Biblijos knygose.

Legendą apie tai perdavė Georgijus Kedrinas, Bizantijos rašytojas XI a. XII pradžia in., autorius taip vadinamas. „Istorinis konspektas“, arba metraštinių pasakojimų rinkinys nuo pasaulio sukūrimo iki 1059 m. pagal R. Chr.

Senovėje Magi vardas reiškė išmintingus žmones, turinčius aukštų ir plačių žinių, ypač žinių apie slaptąsias gamtos jėgas, dangaus kūnus, šventus raštus ir kt. Jie stebėjo gamtos reiškinius, aiškino sapnus, prognozavo ateitį; didžiąja dalimi jie taip pat buvo kunigai ir turėjo didelę pagarbą karališkuosiuose kiemuose ir tarp žmonių. Tokie buvo ypač Egipto magai.

Midjaniečiai, arba midjaniečiai, buvo Midjano, ketvirtojo Abraomo sūnaus iš Keturos, palikuonys; tai buvo daugybė skirtingų arabų genčių žmonių, kurie vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Midijos žemė, kurioje buvo pagrindinė jų gyvenamoji vieta, buvo dykumos vietovė netoli Elanitinės Raudonosios (Raudonosios) jūros įlankos rytinėje jos pusėje, Arabijoje. Būdamas Abraomo sūnaus Midjano palikuonis, Jetras ir jo šeima buvo tikrojo Dievo garbintojai.

Horebas - kalnas Arabijos dykumoje, vakarinėje to paties kalnų grandinės aukštumoje, rytinė dalis kuris sudaro Sinajaus.

Slavų kalba: Kupina – dygliuota Arabijos pusiasalio akacija, ypač gausiai auganti prie Horebo ir Sinajaus kalnų, atstovaujanti mažas krūmas su aštriais spygliais. Degantis, bet nedegantis krūmas, pasirodęs Mozei, numatytas savaime, pagal šv. Bažnyčia, Dievo Motina – Mergelė, kuri liko nepaperkama po įsikūnijimo ir iš Jos gimus Dievo Sūnui.

Po Kanaano žeme kai kuriose vietose jie reiškia didžiules žemes, esančias Azijos vakaruose palei rytinę Viduržemio jūros pakrantę, ypač žemę šioje Jordano pusėje, Finikiją ir filistinų žemę, o šalis už Jordano skiriasi nuo Kanaano žemės. AT modernūs laikai Kanaano žeme paprastai suprantama visa Pažadėtoji žemė, visos izraelitų užimtos žemės abipus Jordano. Kanaano žemė pasižymėjo neįprastu derlingumu, ganyklų, tinkamų gyvulininkystei, gausa, todėl Šventajame Rašte ji vadinama pienu ir medumi tekančia žeme. Kanaaniečiai yra pirmieji Kanaano žemės gyventojai, Kanaano palikuonys, Hamovo sūnus, suskirstyti į 11 genčių, iš kurių penkios: žydai, jebusitai, amoritai, gergėjai ir hetitai gyveno šalyje, izraelitai vėliau užėmė arba tikrąja prasme Pažadėtąją žemę. Žydai, didelė Kanaano gentis, gyveno Kanaano žemės viduryje ir iš dalies pietuose; amoritai, galingiausia Mozei vadovaujama kanaaniečių gentis, plačiai išplito pačioje Kanaano žemėje, anapus Jordano, užėmė šios žemės vidurį ir amoritų kalną ir išplito toli – tiek į šiaurę, tiek į pietus; hetitai gyveno kalnuotose šalyse netoli amoritų ir taip pat buvo stipri ir gausi gentis; jebusiečiai Mozės laikais užėmė pietinė dalis pažadėtoji žemė; Gergesitai gyveno Jordano vakaruose. Perizitai buvo tauta, priklausiusi senovės natūraliems Palestinos gyventojams ir kilusi ne iš kanaaniečių genties; gyveno daugiausia Palestinos viduryje arba Kanaano žemėje.

Egzistuojantis, arba hebrajiškai Jehova, yra vienas iš Dievo vardų, išreiškiantis Dievo Esybės originalumą, amžinumą ir nekintamumą.

Pasirinkęs Abraomą išsaugoti tikėjimą žemėje ir sudaręs su juo sandorą, jis pakartojo savo pažadus Izaokui ir Jokūbui. Todėl šie patriarchai Šventajame Rašte dažnai minimi kartu ne tik kaip žydų tautos protėviai, bet ir kaip dieviškųjų sandorų ir pažadų įpėdiniai bei laikytojai, kaip didieji tikėjimo ir pamaldumo asketai, kaip užtarėjai ir užtarėjai prieš Dievą. , kurie įgijo ypatingą tikėjimą ir dorybes.Dievo malonė. Todėl jų vardai kartojami ir minimi Šventajame Rašte bei apsireiškimų ir apreiškimų metu Dievo tautai, o Dievas šia prasme vadinamas Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievu.

ir kt.) – žydų tautos lyderis ir įstatymų leidėjas, pranašas ir pirmasis šventasis kasdienio gyvenimo rašytojas. Jis gimė Egipte 1574 arba 1576 m. pr. Kr. ir buvo Amramo ir Jochebedo sūnus. Kai Mozė gimė, jo motina Jochebed faraono įsakymu kurį laiką slėpė jį nuo visuotinio žydų vyriškos lyties kūdikių mušimo; bet kai nebebuvo įmanoma jo paslėpti, ji nunešė prie upės ir įdėjo į nendrių pintinę ir užtepė asfaltu ir pikiu ant Nilo upės kranto nendrėje, o Mozės sesuo žiūrėjo iš toli kas jam nutiktų. Faraono dukra, m. Egiptietė išėjo prie upės nusiprausti ir ten pamatė pintinę, išgirdo vaiko verksmą, pasigailėjo jo ir nusprendė išgelbėti jo gyvybę. Taigi, paimtas iš vandens, jis, Mozės sesers pasiūlymu, buvo atiduotas auginti motinai. Kai kūdikis paaugo, mama padovanojo jį faraono dukrai, o jis buvo su ja vietoj sūnaus, o būdamas karališkuose rūmuose buvo išmokytas visos egiptietiškos išminties (,). Pasak Flavijaus, jis netgi buvo paskirtas Egipto kariuomenės vadovu prieš etiopus, kurie įsiveržė į Egiptą iki pat Memfio ir sėkmingai juos nugalėjo (Senovės knyga II, sk. 10). Nepaisant to, kad Mozė, pasak apaštalo žodžio, buvo naudingas faraono valdymo metu, jam labiau patiko kentėti su Dievo tauta, o ne patirti laikiną nuodėmingą malonumą ir Kristaus priekaištą, jis laikė sau didesnį turtą nei Egipto lobiai(). Jam jau buvo 40 metų, ir vieną dieną jam kilo mintis aplankyti savo brolius, Izraelio sūnus. Tada jis pamatė jų sunkų darbą ir tai, kiek žydai kenčia nuo egiptiečių. Vieną dieną jis atsistojo už žydą, kurį sumušė egiptietis ir kovos įkarštyje jį nužudė, ir nebuvo nieko, išskyrus įžeistą žydą. Kitą dieną jis pamatė du žydus besiginčijančius ir pradėjo juos, kaip brolius, įtikinėti gyventi santarvėje. Bet tas, kuris įžeidė savo kaimyną, jį atstūmė: kas tave paskyrė mūsų viršininku ir teisėju? jis pasakė. Ar nenori manęs nužudyti, kaip vakar nužudei egiptietį?(). Tai išgirdęs, Mozė, bijodamas, kad faraonas apie tai išgirs, pabėgo į Midjano žemę. Midijos kunigo Jetro namuose jis susituokė su savo dukra Zipora ir ten praleido 40 metų. Ganydamas savo uošvio bandą, jis nuėjo su kaimene toli į dykumą ir priėjo prie Dievo Horebo kalno (). Čia jis pamatė neįprastą reiškinį, būtent: spygliuočių krūmą, degantį ir nedegantį. Priėjęs prie krūmo, jis išgirdo iš krūmo vidurio Viešpaties balsą, liepiantį nusiauti nuo kojų batus, nes vieta, kurioje jis stovėjo, buvo šventa žemė. Mozė skubiai nusiavė batus ir iš baimės užsidengė veidą. Tada jam buvo duotas Dievo įsakymas eiti pas faraoną, kad išlaisvintų izraelitus. Bijodamas jo nevertumo ir sukeldamas įvairių sunkumų, Mozė kelis kartus atsisakė šios didžiosios ambasados, bet Viešpats padrąsino jį savo buvimu ir pagalba, apreiškė jam savo vardą: Jehova (Jehova) ir kaip savo galios liudijimą, jis pavertė lazda, kuri buvo Mozės rankose, į gyvatę ir vėl pavertė gyvatę lazda; tada Mozė, Dievo įsakymu, įkišo ranką į jo krūtinę, ir jo ranka tapo balta kaip sniegas nuo raupsų. pagal naują komandą vėl įkišo ranką į krūtinę, išėmė ir ji buvo sveika. Kaip Mozės padėjėjas, Viešpats nurodė jo brolį Aaroną. Tada Mozė neabejotinai pakluso Viešpaties kvietimui. Kartu su broliu Aaronu jis pasirodė faraono akivaizdoje, m. egiptietis, ir Jehovos vardu jie paprašė jo išleisti žydus iš Egipto trims dienoms aukoti aukas dykumoje. Faraonas, kaip Viešpats išpranašavo Mozei, jiems tai paneigė. Tada Viešpats smogė egiptiečiams siaubingomis nelaimėmis, iš kurių paskutinis buvo angelo sumušimas per vieną naktį visiems Egipto pirmagimiams. Ši baisi egzekucija galutinai palaužė faraono užsispyrimą. Jis leido žydams išvykti iš Egipto į dykumą trims dienoms melstis ir pasiimti savo gyvulių – tiek mažų, tiek didelių. Ir egiptiečiai ragino žmones kuo greičiau išsiųsti juos iš tos žemės; nes, sakė jie, visi mirsime. Žydai, paskutinę naktį atšventę Velykas, Dievo įsakymu, paliko Egiptą tarp 600 000 vyrų su visu turtu ir, nepaisant viso jų skubėjimo, nepamiršo pasiimti su savimi Juozapo ir kai kurių kitų patriarchų kaulų. , kaip Juozapas paliko. Pats Dievas jiems parodė, kur nukreipti savo kelią: dieną prieš juos ėjo debesies stulpe, o naktį – ugnies stulpe, apšviesdamas jų kelią (Iš XIII, 21, 22). Faraonas ir egiptiečiai netrukus atgailavo, kad paleido žydus, ir išvyko su kariuomene jų pasivyti, o dabar artėjo prie savo stovyklos prie Raudonosios jūros. Tada Viešpats įsakė Mozei paimti savo lazdą ir padalinti jūrą, kad Izraelio sūnūs galėtų pereiti per jūros vidurį sausuma. Mozė veikė pagal Dievo įsakymą, ir jūra prasiskyrė ir buvo atskleistas sausas dugnas. Izraelio sūnūs ėjo per jūrą sausuma, todėl vandenys jiems buvo siena iš dešinės ir kairės pusės. Egiptiečiai nusekė paskui juos į jūros vidurį, bet, Dievo išgąsdinti, puolė atgal. Tada Mozė, izraelitams jau pasiekus krantą, vėl ištiesė ranką virš jūros, ir vandenys vėl sugrįžo į savo vietą ir apėmė faraoną su visa kariuomene, jo kovos vežimais ir raiteliais. nei vienas iš jų Egipte neliko kalbėti apie šią baisią mirtį. Pajūryje Mozė ir visi žmonės iškilmingai giedojo padėkos Dievui giesmę: Giedosiu Viešpačiui, nes Jis išaukštino save, įmetė žirgą ir raitelį į jūrą, Mirjama ir visos moterys, mušdamos tambūrus, dainavo: Giedokite Viešpačiui, nes Jis išaukštintas(). Mozė nuvedė žydus į pažadėtąją Arabijos dykumos žemę. Tris dienas jie ėjo per Šūro dykumą ir nerado vandens, tik kartaus vandens (Merah). Dievas pasaldino šį vandenį, įsakydamas Mozei į jį įdėti jo nurodytą medį. Nuodėmės dykumoje dėl žmonių murmėjimo apie maisto trūkumą ir mėsiško maisto poreikį Dievas siuntė jiems daug putpelių, o nuo šiol ir visus ateinančius keturiasdešimt metų kasdien siųsdavo maną iš dangaus. Refidime dėl vandens trūkumo ir žmonių murmėjimo Mozė, Dievo įsakymu, išnešė vandenį iš Horebo kalno uolos, smogdamas į ją savo lazda. Čia amalekiečiai surengė puolimą prieš žydus, bet buvo nugalėti per Mozės maldą, kuris per visą mūšio laiką meldėsi ant kalno, pakeldamas rankas į Dievą (). Trečią mėnesį po išvykimo iš Egipto žydai pagaliau atėjo į Sinajaus kalno papėdę ir apsistojo prie kalno. Trečią dieną, Dievo įsakymu, Mozė pastatė žmones prie kalno, tam tikru atstumu nuo jo, griežtai uždraudęs prie jo nepriartėti. garsus bruožas . Trečiosios dienos rytą pasigirdo perkūnijos griaustiniai, pradėjo žaibuoti, pasigirdo stiprus trimito garsas, Sinajaus kalnas visas rūkė, nes ant jo ugnyje nusileido Viešpats ir dūmai iš jo kilo kaip dūmai iš krosnies. Taip buvo pažymėtas Dievo buvimas Sinajaus mieste. Ir tuo metu Viešpats ištarė Dešimt Dievo įstatymo įsakymų, visiems žmonėms girdint. Tada Mozė pakilo į kalną, gavo iš Viešpaties įstatymus dėl bažnyčios ir civilinio tobulėjimo, o nusileidęs nuo kalno visa tai papasakojo žmonėms ir viską surašė į knygą. Tada, apšlakstęs žmones krauju ir perskaitęs Testamento knygą, Mozė vėl, Dievo įsakymu, pakilo į kalną ir praleido ten keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų ir gavo išsamius Dievo nurodymus apie Padangtės statybą. ir altorius ir apie viską, kas susiję su garbinimu, pabaigai – dvi akmeninės lentelės su dešimčia įsakymų, įrašytų ant jų (). Grįžęs nuo kalno, Mozė pamatė, kad žmonės, palikti savo valiai, pateko į baisų stabmeldystės nusikaltimą prieš auksinį veršį, dievinamą Egipte. Pasipiktinimo įkarštyje jis išmetė iš rankų tabletes ir jas sulaužė, o auksinį veršį sudegino ugnyje, o pelenus išbarstė ant vandens, kurį davė atsigerti. Be to, pagal Mozės įsakymą tą dieną nuo Levio sūnų kardo krito trys tūkstančiai žmonių, pagrindiniai nusikaltimo vykdytojai. Po to Mozė vėl nuskubėjo į kalną maldauti Viešpaties, kad atleistų žmonėms jų kaltę, ir vėl ten išbuvo keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, nevalgė duonos ir negėrė vandens, o Viešpats nusilenkė gailestingumui. Sujaudintas šio gailestingumo, Mozė išdrįso aukščiausiu būdu prašyti Dievo, kad parodytų jam savo šlovę. Ir dar kartą jam buvo įsakyta su paruoštomis tabletėmis kopti į kalną, ir jis ten vėl pasninkavo 40 dienų. Šiuo metu Viešpats nusileido debesyje ir praėjo priešais jį su savo šlove. Mozė krito ant žemės iš baimės. Jo veide atsispindėjo Dievo šlovės atspindys, o kai jis nusileido nuo kalno, žmonės negalėjo į jį žiūrėti; kodėl jis užsidėjęs veidą šydą, kurį nusivilko pasirodydamas Viešpaties akivaizdoje. Praėjus šešiems mėnesiams, Tabernakulis buvo pastatytas ir su visais priedais pašventintas šventu aliejumi. Aaronas ir jo sūnūs buvo paskirti tarnauti Tabernakulyje, ir netrukus visa Levio giminė buvo atskirta, kad jiems padėtų (,). Galiausiai, antrųjų metų antro mėnesio dvidešimtą dieną, iš palapinės pakilo debesis, ir žydai pajudėjo prie Sinajaus kalno maždaug metus (). Tolimesnius jų klajones lydėjo daugybė pagundų, niurzgėjimo, bailumo ir žmonių mirties, tačiau kartu tai buvo nenutrūkstamų stebuklų ir Viešpaties gailestingumo seka Jo išrinktajai tautai. Taigi, pavyzdžiui, Farano dykumoje žmonės niurzgėjo dėl mėsos ir žuvies trūkumo: dabar mūsų siela merdi; mūsų akyse nėra nieko, išskyrus maną jie pasakė priekaištaujant Mozei. Kaip bausmė už tai, dalį stovyklos sunaikino Dievo siųsta ugnis. Tačiau tai menkai apšvietė nepatenkintuosius. Netrukus jie pradėjo nepaisyti manos ir reikalavo mėsos maisto. Tada Viešpats prikėlė stiprus vėjas , kurios iš jūros atgabeno didžiulius kiekius putpelių. Žmonės nekantriai puolė rinkti putpelių, rinko jas dieną naktį ir valgė iki soties. Tačiau ši užgaida ir sotumas sukėlė daugelio jų mirtį, o vieta, kur daug žmonių mirė nuo baisaus maro, buvo vadinama geismo, arba užgaidos, karstais. Kitoje stovykloje Mozė patyrė bėdų iš pačių savo giminaičių Aarono ir Miriamos, tačiau Dievas jį išaukštino kaip ištikimą tarną visuose savo namuose (). Tęsdami savo kelią, žydai priartėjo prie Pažadėtosios žemės ir netrukus galėjo ją užvaldyti, jei jų netikėjimas ir bailumas tam nebūtų sutrukdę. Farano dykumoje, Kadeše, buvo baisiausias murmėjimas, kai iš 12 šnipų, atsiųstų apžiūrėti Pažadėtosios žemės, žydai išgirdo apie didžiulę jėgą, didelį tos žemės ir jos įtvirtintų miestų gyventojų augimą. Su tokiu pasipiktinimu jie norėjo užmėtyti akmenimis net patį Mozę ir Aaroną su dviem šnipais ir pasirinkti sau naują vadą, kuris grįžtų į Egiptą. Tada Viešpats pasmerkė juos už tai 40 klajonių metų, todėl visi, vyresni nei 20 metų, turėjo mirti dykumoje, išskyrus Jozuę ir Kalebą (). Po to sekė naujas Koraho, Datano ir Avirono pasipiktinimas prieš patį Mozę ir Aaroną, kuriuos Viešpats nubaudė siaubingomis egzekucijomis, o kunigystė vėl buvo įkurta už Aarono namų (). Daugiau nei trisdešimt metų žydai klajojo dykumoje, ir beveik visi, išėję iš Egipto, mirė. Atėjus keturiasdešimtiesiems metams, išvykus iš Egipto, jie atvyksta į Kadešą, Sino dykumoje, Edomo žemės pasienyje. Čia dėl vandens trūkumo žmonės vėl niurzgėjo prieš Mozę ir Aaroną, kurie kreipėsi į Viešpatį su malda. Viešpats išklausė maldą ir įsakė Mozei bei Aaronui surinkti būrį ir su lazda rankose įsakyti uolai duoti vandens. Mozė lazda du kartus smogė į uolą, ir ištekėjo daug vandens. Bet kadangi šiuo atveju Mozė, tarsi nepasitikėdamas vienu savo žodžiu, smogė lazda, pasielgė prieš Dievo valią, dėl to jis ir Aaronas buvo pasmerkti mirti už Pažadėtosios žemės ribų (). Tolesnėje kelionėje Aaronas mirė netoli Horo kalno, prieš tai perdavęs vyriausiąją kunigystę savo sūnui Eleazarui (). Pasibaigus klajonėms, žmonės vėl tapo bailūs ir niurzgėjo. Kaip bausmę už tai, Dievas atsiuntė jam nuodingas gyvates ir, kai jos atgailavo, įsakė Mozei ant medžio pastatyti varinę gyvatę, kad jos išgydytų (,). Artėdami prie amoritų sienų, žydai sumušė Sihoną, m. Amoritas ir Og, c. Bašano ir užėmę jų žemes, jie pasistatė stovyklą prieš Jerichą. Dėl ištvirkavimo su Moabo dukterimis ir stabmeldystės, į kurią žydus įtraukė moabitai ir midjaniečiai, 24 000 jų mirė, o kiti buvo pakarti Dievo įsakymu. Galiausiai, kadangi pats Mozė, kaip ir Aaronas, neturėjo garbės įžengti į Pažadėtąją žemę, jis paprašė Viešpaties parodyti jam vertą įpėdinį, todėl jis buvo nurodytas įpėdiniu Jozuės asmenyje, ant kurio jis prieš tai uždėjo rankas. kunigas Eleazaras ir prieš visą bendruomenę.savo (). Taigi Mozė perdavė jam viso Izraelio akivaizdoje savo titulą, įsakė užvaldyti ir padalyti Pažadėtąją žemę, pakartojo žmonėms Dievo duotus duomenis skirtingi laikaiįstatymus, liepdamas juos laikyti šventus ir jaudinančiai primindamas apie daugybę įvairių Dievo palaiminimų per keturiasdešimt klajonių metų. Visus savo raginimus, kartojamą įstatymą ir paskutinius įsakymus jis surašė į knygą ir atidavė kunigams saugoti Sandoros skrynioje, įpareigodamas jį skaityti žmonėms kas septintus metus per Palapinių šventę. Paskutinį kartą, pašauktas prieš Tabernakulį, kartu su savo įpėdiniu jis gavo Dievo apreiškimą apie būsimą žmonių nedėkingumą ir tai jam perteikė kaltinančia bei ugdančia giesme. Galiausiai, pašauktas į Nebo kalną į Pisgos viršūnę, esančią priešais Jerichą, iš tolo pamatęs Viešpaties jam parodytą Pažadėtąją žemę, mirė ant kalno, būdamas 120 metų. Jo kūnas buvo palaidotas slėnyje netoli Veffegor, bet niekas net iki šių dienų nežino jo palaidojimo vietos, sako rašytojas (). Žmonės jo mirtį pagerbė trisdešimties dienų raudomis. Šventoji Bažnyčia rugsėjo 4 dieną mini pranašo ir Dievo regėtojo Mozės atminimą. Knygoje. Pakartoto Įstatymas, po jo mirties, pranašiška dvasia apie jį sakoma (galbūt tai yra Mozės įpėdinio Jozuės žodis): Ir Izraelyje nebebuvo tokio pranašo kaip Mozė, kurį Viešpats pažinojo veidas į veidą ( ). Šventasis Izaijas sako, kad po amžių, savo vargų dienomis, Dievo tauta su pagarba prieš Dievą prisiminė Mozės laikus, kai Viešpats savo ranka išgelbėjo Izraelį (Iz. LXIII, 11-13). Kaip lyderis, įstatymų leidėjas ir pranašas, Mozė visais laikais gyveno žmonių atmintyje. Jo atminimas paskutiniais laikais visada buvo palaimintas, niekada nemirdamas tarp Izraelio žmonių (Sir. XLV, 1-6). Naujajame Testamente Mozė, kaip didysis įstatymų leidėjas, ir Elijas, kaip pranašų atstovas, šlovingai kalbasi su Viešpačiu ant Atsimainymo kalno (,). Didysis Mozės vardas negali prarasti savo svarbu ir visiems krikščionims, ir visam apšviestam pasauliui: jis gyvena tarp mūsų savo šventose knygose, jis buvo pirmasis Dievo įkvėptas rašytojas.

Po patriarcho Juozapo mirties žydų padėtis kardinaliai pasikeitė. Naujas karalius, nepažinojęs Juozapo, ėmė bijoti, kad žydai, tapę gausia ir stipria tauta, karo atveju pereis į priešo pusę. Jis paskyrė jiems vadovus, kad nuvargintų juos sunkaus darbo. Faraonas taip pat įsakė mirti naujagimiams izraelitų berniukams. Pavojus pačiam išrinktosios tautos egzistavimui.. Tačiau Dievo Apvaizda neleido šio plano įgyvendinti. Dievas išgelbėjo nuo mirties ir būsimą žmonių vadą – Mozę. Šis didžiausias Senojo Testamento pranašas buvo kilęs iš Levio giminės. Jo tėvai buvo Amramas ir Jochebedas (Iš 6:20). Būsimasis pranašas buvo jaunesnis už savo brolį Aaroną ir seserį Miriam. Kūdikis gimė, kai įsigaliojo faraono įsakymas nuskandinti Nilo upėje gimusius žydų berniukus. Motina savo vaiką slėpė tris mėnesius, bet paskui buvo priversta slėpti krepšyje nendrynėje ant upės kranto. Faraono dukra jį pamatė ir nusivedė į savo namus. Iš tolo stebėdama Mozės sesuo pasisiūlė atnešti slaugę. Pagal Dievo apvaizdą buvo taip sutvarkyta, kad jo motina tapo jo maitintoja, auginanti jį savo namuose. Kai berniukas užaugo, jo mama atvedė jį pas faraono dukrą. Gyvendamas karališkuosiuose rūmuose kaip įvaikis, Mozė buvo mokomas visa egiptiečių išmintis ir buvo galingas žodžiais bei darbais (Apaštalų darbai 7:22).

Kada jis keturiasdešimties metų jis išėjo pas savo brolius. Pamatęs, kad egiptietis muša žydą, jis, gindamas savo brolį, nužudė egiptietį. Bijodamas persekiojimo, Mozė pabėgo į Midjano žemę ir buvo priimtas vietinio kunigo Raguelio (dar žinomo kaip Jethro), kuris vedė savo dukterį Ziporą su Moze, namuose.

Mozė gyveno Midjane Keturiasdešimt metų. Per šiuos dešimtmečius jis įgijo vidinę brandą, dėl kurios galėjo atlikti didelį žygdarbį - su Dievo pagalba išlaisvink žmones iš vergijos. Šį įvykį Senojo Testamento žmonės suvokė kaip svarbiausią žmonių istoriją. Šventajame Rašte jis minimas daugiau nei šešiasdešimt kartų. Šio įvykio atminimui buvo įsteigta pagrindinė Senojo Testamento šventė - Velykos. Išėjimas turi dvasinę ir reprezentacinę reikšmę. Egipto nelaisvė yra Senojo Testamento simbolis, simbolizuojantis vergišką žmonijos paklusnumą velniui iki atperkamojo Jėzaus Kristaus žygdarbio. Išėjimas iš Egipto per Naująjį Testamentą skelbia dvasinį išsivadavimą krikšto sakramentas.

Prieš išvykimą įvyko vienas svarbiausių įvykių Išrinktosios tautos istorijoje. epifanija. Mozė ganė savo uošvio avis dykumoje. Jis nuėjo prie Horebo kalno ir tai pamatė erškėčių krūmas apimtas liepsnų, bet neišdega. Mozė pradėjo artintis prie jo. Bet Dievas pašaukė jį iš krūmo vidurio: neik čia; Nusisek kurpes nuo kojų, nes vieta, kurioje stovi, yra šventa žemė. Ir jis pasakė: Aš esu tavo tėvo Dievas, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas(Iš 3, 5–6).

Išorinė pusė vizijos – vaizduojamas degantis, bet nedegantis spygliuočių krūmas žydų padėtis Egipte. Ugnis, kaip griaunanti jėga, rodė kančios rimtumą. Kaip krūmas degė ir nedegė, taip ir žydų tauta nebuvo sunaikinta, o tik apvalyta nelaimių tiglyje. Tai yra Įsikūnijimo prototipas. Šventoji bažnyčia priėmė Degančio krūmo simbolį Dievo Motina . Stebuklas slypi tame, kad šis erškėčio krūmas, kuriame Viešpats pasirodė Mozei, išliko iki šių dienų. Jis yra Šventosios Didžiosios Kankinės Kotrynos Sinajaus vienuolyno tvoroje.

Viešpats pasirodė Mozei ir tarė: rėkti Izraelio sūnūs kenčia nuo egiptiečių atėjo pas jį.

Dievas siunčia Mozę atlikti didelę misiją: išvesk mano tautą, Izraelio vaikus, iš Egipto(Iš 3:10). Mozė nuolankiai kalba apie savo silpnumą. Į šį neapsisprendimą Dievas atsako aiškiais ir pilnais viską nugalinčiais žodžiais: aš būsiu su tavimi(Iš 3:12). Mozė, gavęs aukštą Viešpaties paklusnumą, prašo vardo To, kuris jį siuntė. Dievas tarė Mozei: Aš esu Esantis (Iš 3:14). Žodis Esama Sinodo Biblijoje perduodamas paslėptas Dievo vardas, įrašytas hebrajiškame tekste su keturiais priebalsiais ( tetragrama): YHWH. Nurodyta vieta rodo, kad draudimas tarti šį slaptą vardą atsirado daug vėliau nei išėjimo metu (galbūt po Babilono nelaisvės).

Garsiai skaitant šventuosius tekstus palapinėje, šventykloje, o vėliau ir sinagogose vietoj tetragramos buvo tariamas kitas Dievo vardas – Adonai. Slavų ir rusų tekstuose tetragrama pateikiama pagal pavadinimą Viešpatie. bibline kalba Esama išreiškia asmeninį absoliučios savarankiškos būties principą, nuo kurio priklauso viso sukurto pasaulio egzistavimas.

Viešpats sustiprino Mozės dvasią du stebuklingi poelgiai. Lazda pavirto gyvate, ir raupsais apaugusi Mozės ranka pasveiko. Stebuklas su lazda liudijo, kad Viešpats suteikė Mozei žmonių vado valdžią. Staigus Mozės rankos nugalėjimas raupsais ir jos išgydymas reiškė, kad Dievas savo išrinktajam suteikė stebuklų galia atlikti savo misiją.

Mozė pasakė, kad jam pririštas liežuvis. Viešpats jį sustiprino: Aš būsiu su tavo burna ir išmokysiu tave, ką sakyti(Iš 4:12). Dievas duoda būsimą lyderį vyresniojo brolio padėjėju Aronas.

Atėję pas faraoną, Mozė ir Aaronas Viešpaties vardu pareikalavo, kad žmonės būtų išleisti į dykumą švęsti šventės. Faraonas buvo pagonis. Jis pareiškė, kad nepažįsta Viešpaties ir Izraelio žmonės jo nepaleis. Faraonas buvo užkietėjęs prieš žydų tautą. Žydai tuo metu dirbo sunkų darbą – mūrijo plytas. Faraonas įsakė apsunkinti jų darbą. Dievas vėl siunčia Mozę ir Aaroną pareikšti savo valią faraonui. Tuo pat metu Viešpats įsakė daryti ženklus ir stebuklus.

Aaronas metė savo lazdą prieš faraoną ir jo tarnus, ir ji tapo gyvate. Karaliaus išminčiai ir burtininkai bei Egipto magai padarė tą patį su savo kerais: numetė lazdeles ir tapo gyvatėmis, bet Aarono lazda prarijo jų lazdas.

Kitą dieną Viešpats įsakė Mozei ir Aaronui padaryti dar vieną stebuklą. Kai faraonas ėjo prie upės, Aaronas smogė vandeniui priešais karaliaus veidą ir vanduo virto krauju. Visi šalies rezervuarai buvo užpildyti krauju. Egiptiečių Nilas buvo vienas iš jų panteono dievų. Tai, kas nutiko vandeniui, buvo juos apšviesti ir parodyti Izraelio Dievo galią. Tačiau tai pirmasis iš dešimties Egipto marų tik dar labiau užkietino faraono širdį.

Antroji egzekucijaįvyko po septynių dienų. Aaronas ištiesė ranką virš Egipto vandenų. ir išėjo varles ir uždengė žemę. Nelaimė paskatino faraoną paprašyti Mozės melstis Viešpaties, kad pašalintų visas varles. Viešpats išpildė savo šventojo prašymus. Rupūžės negyvos. Kai tik karalius pajuto palengvėjimą, jis vėl apėmė kartėlį.

Todėl sekė trečioji egzekucija. Aronas smogė lazdele į žemę ir pasirodė dygliuočių ir pradėjo kandžioti žmones bei gyvulius. Hebrajų originale šie vabzdžiai pavadinti kinnim, graikų ir slavų tekstais - eskizus. Pasak I amžiaus žydų filosofo Filono Aleksandriečio ir Origeno, tai buvo uodai – dažna Egipto rykštė potvynio laikotarpiu. Bet šį kartą visos žemės dulkės tapo niūriais visoje Egipto žemėje(Iš 8:17). Magai negalėjo pakartoti šio stebuklo. Jie pasakė karaliui: tai Dievo pirštas(Iš 8:19). Bet jis jų neklausė. Viešpats siunčia Mozę pas faraoną kalbėti Viešpaties vardu, kad paleistų žmones. Jei jis nesilaikys, jie bus išsiųsti į visą šalį šuo skrenda. Tai buvo ketvirtasis maras. Jos įrankiai buvo musės. Jie pavadinti iltinis, matyt, todėl, kad turėjo stiprus sąkandis. Filonas Aleksandrietis rašo, kad jie išsiskyrė savo nuožmumu ir atkaklumu. Ketvirtasis maras turi dvi ypatybes. Pirmiausia, Viešpats daro stebuklą be Mozės ir Aarono tarpininkavimo. Antra, Gošeno žemė, kurioje gyveno žydai, buvo išlaisvinta iš nelaimės, kad faraonas galėtų aiškiai matyti absoliuti Dievo galia. Bausmė suveikė. Faraonas pažadėjo leisti žydams eiti į dykumą ir aukoti auką Viešpačiui Dievui. Jis prašė pasimelsti už jį ir toli neiti. Per Mozės maldą Viešpats pašalino visas muses nuo faraono ir žmonių. Faraonas neleido žydams eiti į dykumą.

Sekė penktasis maras – maras kuris ištiko visus Egipto gyvulius. Tačiau žydų galvijai nelaimė praėjo. Šią egzekuciją Dievas taip pat įvykdė tiesiogiai, o ne per Mozę ir Aaroną. Faraono užsispyrimas išliko toks pat.

Šešta egzekucija Viešpats įvykdė tik per Mozę (kai buvo įvykdyti pirmieji trys, Aaronas buvo tarpininkas). Mozė paėmė pilną saują pelenų ir įmetė į dangų. Uždengti žmonės ir galvijai abscesai. Šį kartą pats Viešpats užkietino faraono širdį. Jis tai padarė, matyt, norėdamas dar labiau atskleisti karaliui ir visiems egiptiečiams savo visa nugalinčią galią. Dievas sako faraonui: Rytoj, šiuo metu, išsiųsiu labai stiprią krušą, kurios Egipte nebuvo nuo jo įkūrimo dienos iki šiol.(Iš 9:18). Šventasis rašytojas pažymi, kad tie faraono tarnai, kurie bijojo Viešpaties žodžių, skubiai surinko savo tarnus ir kaimenes į savo namus. Krušą lydėjo perkūnija, kurią galima paaiškinti taip Dievo balsas iš dangaus. 77 psalmėje pateikiama daugiau informacijos apie šį egzekuciją: Jie sutraiškė jų vynuoges kruša ir platanalapius ledu. atidavė savo gyvulius krušai, o kaimenes – žaibui(47-48). Palaimintoji Teodoretė paaiškina: „Viešpats užvedė juos kruša ir perkūnija, rodantis tuo, kad Jis yra visų stichijų Viešpats. Šią egzekuciją Dievas įvykdė per Mozę. Gošeno žemė nebuvo paveikta. Tai buvo septintas maras. Faraonas atgailavo: šį kartą nusidėjau; Viešpats yra teisus, o aš ir mano tauta esame kalti. melskis Viešpačiui: tegul liaujasi Dievo griaustinis ir kruša, aš tave paleisiu ir nebelaikysiu(Iš 9, 27–28). Tačiau atgaila buvo trumpalaikė. Netrukus faraonas vėl pateko į būseną kartumas.

Aštuntasis maras buvo labai baisu. Mozė ištiesė savo lazdą virš Egipto žemės, Viešpats atnešė vėją iš rytų trunkantis dieną ir naktį. Skėriai užpuolė visą Egipto žemę ir suėdė visą žolę ir visą medžių žalumą.. Faraonas vėl atgailauja, bet, matyt, kaip ir anksčiau, jo atgaila yra paviršutiniška. Viešpats užkietina jo širdį.

Ypatingumas devintas maras tuo, kad jį lėmė simbolinis Mozės veiksmas, ištiesęs rankas į dangų. Įdiegta tris dienas tiršta tamsa. Nubaudęs egiptiečius tamsa, Dievas parodė jų stabo Ra, saulės dievo, menkumą. Faraonas vėl pasidavė.

Dešimtas maras buvo baisiausia. Atėjo Avivo mėnuo. Prieš prasidedant išvykimui, Dievas įsakė švęsti Velykas. Ši šventė tapo pagrindine Senojo Testamento šventajame kalendoriuje.

Viešpats pasakė Mozei ir Aaronui, kad kiekviena šeima dešimtą Abibo dieną (po Babilono nelaisvės šis mėnuo tapo žinomas kaip Nissan) paėmė vienas ėriukas ir laikė jį atskirai iki to mėnesio keturioliktos dienos, o paskui mirtinai subadė. Kai avinėlis bus papjautas, tegul paima iš jo kraujo ir jie pateps ant abiejų staktų ir ant durų skersinio namuose, kur valgys.

Abibo 15-osios vidurnaktį, Viešpats sumušė visus pirmagimius Egipto žemėje, taip pat visi originalūs gyvulių. Pirmagimiai žydai nenukentėjo. Kaip jų namų durų staktos ir sijos buvo pateptos krauju aukos ėriukas, Angelas, nužudęs Egipto pirmagimį, praėjo. Šio įvykio atminimui įsteigta šventė buvo pavadinta Velykomis (Hebr. Pascha; iš veiksmažodžio reikšmės peršokti per kažką).

Avinėlio kraujas buvo Gelbėtojo atperkamojo kraujo rūšis, apsivalymo ir susitaikinimo kraujas.. Nerauginta duona (nerauginta duona), kurią žydai turėjo valgyti Velykų dienomis, turėjo ir simbolinę reikšmę: Egipte žydams iškilo pavojus užsikrėsti pagoniškomis nedorybėmis. Tačiau Dievas išvedė žydus iš vergijos šalies, padarė juos dvasiškai švariais žmonėmis, pašauktais į šventumą: Ir tu būsi man šventas(Iš 22:31). Jis turi atmesti buvusį moralinės korupcijos raugą ir pradėti švarų gyvenimą. Nerauginta duona, kuri greitai iškepa simbolizavo tą greitį kuriuo Viešpats išvedė savo tautą iš vergijos žemės.

Velykų valgis išreikštas bendra jos dalyvių vienybė su Dievu ir tarpusavyje. Simbolinė prasmė Taip pat buvo tai, kad ėriena buvo virta sveika, su galva. Kaulas neturėjo lūžti.

Ve-li-ki pro-rokas ir for-ko-no-da-tel iš-ra-il-chan pro-is-ho-dil iš co-le-na Le-vi-i-na. Jis gimė Egipte apie 1570 m. Visuose savo na-chi-na-ni-yah ir žingsniuose Mo-ir-tai buvo ginklas-di-em Visa-aukščiau-ne-go rankose. Mo-ir-tai buvo man-lo-ve-com, kažkas-ro-mu Dievas atskleidė būties paslaptis: bendras pasaulio perkūrimas ir man-lo-ve-ka. Ant Xi-nai-dangaus kalno jis gavo iš Dievo 10 už Jį. Su Dievo galia ji sukūrė didelių žinių ir stebuklų. Prieš sta-vil-sya 120 metų Mo-avit-sky šalyje. Palaidotas slėnyje netoli Bet-fe-go-ra, bet „niekas nežino, kur jį palaidoti, net iki šios dienos“ ().

Apie Mo-and-sey gyvenimą Biblijos knygos yra West-woo-yut - Is-hod, Numbers-la ir Vto-ro-for-ko-nie.

Pranašo Mozės Kontakionas

Pranašo veidas su Moze ir Aaronu šiandien džiaugiasi, / tarsi mums išsipildė jų pranašystės pabaiga; / šiandien šviečia kryžius, kuriuo mus išgelbėjai. / / Tomis maldomis, Kristau Dieve, pasigailėk mūsų.

Vertimas: Pranašų susitikimas su Moze ir Aaronu šiandien džiaugsmingai triumfuoja, nes jų pranašysčių rezultatas mums išsipildė: šiandien šviečia kryžius, kuriuo esame išgelbėti. Jų maldomis, Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų.

Didysis pranašas Mozė yra įtrauktas į pranašišką Rusijos ikonostazės rangą. Dievo regėtojas, vykdęs visus Visagalio nurodymus žemėje, ant Sinajaus kalno gavo iš Viešpaties dešimt įsakymų.

Dažniausios šventovės yra Maskvoje, Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčioje Gorochove lauke ir Čeliabinsko mieste, Dievo Motinos ikonos bažnyčioje. Taip pat reta pranašo freska puošia Garbingųjų ir Dievo Išaukštinimo bažnyčios sales. Gyvybę suteikiantis kryžius in Jaroslavlio sritis, kaime, vadinamame Igrishi.

Piktogramos aprašymas

Ant ikonos pranašas visada vaizduojamas iki juosmens, apsirengęs pečius dengiančiu chalatu. Kairėje rankoje Mozė laiko įsakymų lenteles. Dešinė ranka Pranašas rodo į ritinį, parodydamas, kad šie Įstatymai turi būti įvykdyti ir tik jie yra teisingi.

Kas padeda stebuklingam vaizdui

Prieš pranašo Mozės ikoną įprasta dėkoti Viešpačiui. Tačiau prisimindami biblinę istoriją, kur Mozė prašė Visagalio už savo tautą, žmonių apdairumą ir paklusnumą, galime maldauti šventojo, kad apsaugotų mus nuo mūsų pačių netobulumo.

Maldoje prieš piktogramą galite prašyti apsaugos nuo priešų, jų išpuolių, taip pat nuo įvairių gyvenimo problemų ir dvasinių sunkumų. Pranašas gali vesti jus į dvasinę transformaciją, nurodydamas tikrojo tikėjimo kelią.

Net ir esant nesėkmei gyvenimo situacija Mozė paims tave, užtars ir padės atsikratyti juodos juostos, kaip kadaise Viešpats per jį saugojo pranašo žmones, padėdamas atsikratyti faraono vežimų persekiojimų ir persekiojimų.

Šventės dienos

Pranašo Mozės ikonos garbei skirta šventė vyksta rugsėjo 17 d. Tą pačią dieną švenčiama ir paties Dievo regėtojo atminimo diena.

Malda prieš ikoną

„O, švenčiausioji Moze, Dievo pranaše! Išgirsk mūsų maldas ir ateik į pagalbą, apsaugok mus nuo priešų, nuo rūpesčių ir sielvarto, nuo blogio ir negarbės. Nepalikite mūsų be priežiūros. Melskitės už mus Viešpaties danguje ir prašykite mūsų apsaugos bei mūsų nusidėjėlių sielų. Tegul tai garsėja tavo vardas Tegul ortodoksai giria jus ir lenkia jus! Išgelbėk mūsų sielas ir neleisk mums nuklysti. Nuo šiol ir amžinai ir amžinai. Amen“.

Pranašas Mozė yra vienintelis, kuris turėjo galimybę pamatyti Viešpatį jo tikruoju pavidalu. Tai byloja apie dvasios stiprybę ir Dievo regėtojo tikėjimą. Mozė yra svarbi biblinė figūra, prisiėmusi didelę atsakomybę skleisti Dievo sandoras tarp žmonių. Jis yra religijos įkūrėjas, ir jie pasikliauja jo apsauga ir globa nevilties akimirkomis. Linkime stipraus tikėjimo, sėkmės ir laimės. Pasirūpink savimiir nepamirškite paspausti mygtukų ir

17.09.2017 04:16

Maskvos Matrona yra viena iš stačiatikių mylimų ir gerbiamų šventųjų. Nuo gimimo ji...