Ramses II šeima

Didelė Ramses II šeima yra gerai žinoma. Be daugybės haremo sugulovių, žinomi keturi jo teisėti sutuoktiniai – mažiausiai 111 sūnų ir 67 dukterys. trylika

Pirmoji teisėta jaunojo Ramseso II žmona buvo garsioji gražuolė Nefertari, „mylimoji Mut“, kuri buvo laikoma karaliene, kaip liudija užrašas kunigo Amono Nebunenefo kape, jau pirmaisiais jos vyro nepriklausomo valdymo metais. . Keista, bet beveik nieko nežinoma apie karalienės kilmę. Apie jos hipotetinius šeimos ryšius su karališkaisiais namais neužsimenama nė karto. Jos titule nėra pavadinimo „karaliaus dukra“. Bet, nepaisant to, ji vadinama „kilminga ponia“ arba „paveldima bajorija“, t.y. labai kilminga ponia, gimusi vienai iš dvaro šeimų. Šią paslaptį gali nušviesti šimtmečio pradžioje Nefertari kape rastas radinys – skrynios sandarinimo „mygtukas“. Šis miniatiūrinis daiktas pagamintas iš keramikos; jo paviršiuje išlikęs kartušas su priešpaskutinio XVIII dinastijos karaliaus Eye vardu. Šis radinys sukėlė didelį susidomėjimą ir tapo priežastimi iškelti daugybę hipotezių apie Nefertari ir paskutiniųjų Amarnos karalių santykius. Atsižvelgiant į ilgą Horemhebo valdymo trukmę, tampa aišku, kad karalienė pagal amžių negalėjo būti Aye dukra, o buvo jo anūkė ar net proanūkė.

Kaire esančio Egipto muziejaus kolekcijoje yra karališkojo raštininko ir vado Nachtmino statula, geriau žinoma iš garsiosios sulaužytos skulptūrinės grupės, kuri kadaise vaizdavo jį su žmona, fragmentų. 14 Užrašuose ant statulos minima, kad jis „gimė iš Mino kunigės ir Izidės dainininkės“, vardu Yuya. Aukščiausio rango kariškiai jau valdant Tutanchamonui, surištas vardu ir giminės su Akhmimo miestu, jis, tekstuose vadinamas „karaliaus sūnumi iš jo kūno“, tikriausiai buvo Eye sūnus, kuriam dėl kažkokių mums nežinomų priežasčių nepavyko užimti sosto po tėvo mirtis. Atsižvelgiant į artimą Nefertari dukterų meilę Akhmimui, galima daryti prielaidą, kad karalienė buvo Eye, vado Nachtmino dukters, anūkė. 15 Žinoma, tai tik dar viena hipotezė, bet vis dėlto dėl šaltinių trūkumo tai viskas, ką galima pasakyti apie mylimos Ramseso II žmonos kilmę.

Nefertari pasirodo šalia karaliaus kitoje pilono pusėje Luksore šalia užrašo, datuojamo trečiaisiais Ramseso valdymo metais; 16, karalienė buvo nuolat vaizduojama šalia savo vyro koloso, kol ją šiose pareigose pakeitė princesės, kurios po jos mirties tapo karalienėmis – Bentanat ir Meritamon. 17 Didinga puošyba, bet labai stipriai apgadinta Nefertari statula saugoma Briuselyje. 18 Ji rodoma stovintis šalia su garsiąja Ramseso skulptūra iš Turino muziejaus. 19 Manoma, kad Nefertarį vaizduoja ir garsioji „nežinomos“ karalienės statula iš Berlyno muziejaus (Inv. 10114; statulos kojų kontūrų ir Nefertari statulos iš Heliopolio pagrindo palyginimas leido nustatyti jų pirminė vienybė). 20 Didžioji Ibšeko šventykla buvo pašventinta Nefertari Abu Simbele Nubijoje, į šiaurę nuo paties Ramseso II šventovės 21 . Šventovės fasadą iš abiejų įėjimo pusių puošia suporuotos kolosalios Ramseso figūros, tarp kurių stovi pačios Nefertari kolosai deivės Hatoros pavidalu.

„Ramsesai, jis pastatė šventyklą, iškaltą kalne amžinybei, – sako didelis dedikacinis užrašas ant fasado, – Didžiosios karališkojo Nefertari žmonos, mylimosios Mutos, labui Nubijoje, amžinybėje ir begalybėje... Nefertariui, kuris patiko dievams, tam, kuriam šviečia saulė“. 22

Į patalpų zonosŠventovė karalienei skiria tiek pat dėmesio, kiek jos vyrui. Tokia garbe Egipto karalienė buvo pagerbta tik vieną kartą: XVIII dinastijos faraonas Amenchotepas III savo garsiajai žmonai Teye pastatė šventyklą Sedeinge, kur ji, kaip ir Nefertari, buvo gerbiama kaip deivė Hator. 23

Sudarius taikos sutartį tarp Egipto ir hetitų valstybės 1259 m. (Ramseso II 21 m.), matyt, aktyviai dalyvaudamas politiniame šalies gyvenime, Nefertari užmezgė draugišką susirašinėjimą su hetitų karaliene Puduhepa. 241

24-aisiais Ramseso II valdymo metais Abu Simbel mieste buvo baigtos statyti grandiozinės šventyklos. Norėdami pašventinti kompleksą ir įkurti dievybių kultus, karališkasis laivynas išplaukė iš Tėbų į Nubiją. Ramsesą ir Nefertari lydėjo princesė Meritamon ir „karališkasis Kušo sūnus“ Hekanakht. Šį įvykį pasakoja Hekanakhto stela, išraižyta uolose šalia šventyklų. 25 Bajoras vaizduojamas aukojant dovanas soste sėdinčiai karalienei. Tai buvo paskutinis įvykis, susijęs su anksti mirusios gražuolės Nefertari vardu.

Karalienių slėnio uolose iškaltas Nefertari kapas – gražiausias šio nekropolio paminklas; jos freskos, kurių plotas 520 m 2, teisėtai laikomos vienu geriausių meno kūrinių visoje Naujosios Karalystės epochoje. 26 Kapo freskos iliustruoja kai kuriuos knygos „Dienos išėjimo posakiai“ (Mirusiųjų knyga) skyrius ir parodo karalienės kelią, kurį dievai veda į pomirtinio pasaulio karalystę teismo sprendimui. Ozyrio.

Nuo uolose iškalto įėjimo į vidines kapo patalpas veda aštuoniolika laiptelių. Priešais pirmąją kamerą esantis durų portikas stipriai apgadintas, tačiau jo dešinėje pusėje tebeskaitomi karalienės titulai:

„Paveldima kilmingoji, didinga gailestingumu, grožiu, saldumu ir meile, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto ponia, atsipalaidavusi, Abiejų žemių dama, Nefertari, mylimoji Mut, dešinioji prieš Ozirį. 27

Pirmojoje „C“ kapo kameroje (5x5,2 m) įrengtas sienoje iškaltas stalas aukoms. Jos sienas dengia atvaizdai – Mirusiųjų knygos 17 skyriaus fragmentai. Karalienė vaizduojama trijuose įsikūnijimuose: žaidžianti senetą Ba sielos pavidalu ir, galiausiai, garbinanti Akerį, liūto galvą žemės dievą, kuris kartu yra horizontas – atgimimo simbolis. saulės dievybės. Netoliese rodoma „Ra siela“ - sniego baltumo feniksas Benu, simbolizuojantis amžiną ciklišką gyvybės sugrįžimą, taip pat kioskas, kurio viduje ant liūto galvos guli Nefertari mumija; prie galvos ir prie pėdų mumiją lydi du verkiantys sakalai – Nephthys ir Isis. Nilo vandens dievas Hapi dovanoja Nefertari palmės lapą, simbolizuojantį milijonus metų, ir sinkretinį ženklą shen-ujat, garantuojantį mirusiajam amžinybę ir prisikėlimą. Netoliese yra Dangiškasis karvės riešutas ir keturi Horo sūnūs - mirusiosios ir jos vidurių globėjai, paguldyti į baldakimus. Dešinėje nuo įėjimo į kapą Nefertari pasirodo prieš Ozirį ir Anubį. Ji vaizduojama kaip įeinanti į patalpas, o dievų, „Duatų valdovų“, tikrųjų šios vietos gyventojų, veidai atsukti į išėjimą ir į juos einanti karalienė. Nefertari yra pasipuošusi nuostabiais sniego baltumo drabužiais iš lino, kuriuo Egiptas taip garsėjo senovėje; jie surišti po krūtine raudonu diržu amuleto teto pavidalu – Izidės mazgu. Ant Nefertari pečių yra turtingas usekh karoliai. Ant karalienės galvos yra Shuti apeiginė suknelė, kurią sudaro tamsiai mėlynas perukas, papuoštas auksiniais deivės Muto aitvaro sparnais, stovas, auksinis saulės diskas ir dvi stručio plunksnos.

Praėjimas iš pirmosios kameros veda į papildomą patalpą šiame lygyje. Ištrauką „D“ iš abiejų pusių riboja stovinčios Ozyrio ir Anubio figūros; virš durų – frizas, susidedantis iš urėjo, stručio plunksnų, deivės Maat simbolių, o centre – žmogaus figūra, paremta jau minėtais sinkretiniais shen-ujat amuletais. Ištraukos šonuose pavaizduotos dvi deivės – Neitas ir Selketas, suteikiančios Nefertari „apsaugą, gyvybę, tvirtumą, galią, visą apsaugą, kaip Ra, amžinai“. Deivės ištaria magiškus burtus ir posakius, kad apsaugotų karalienę:

„Kalba Selket, Dangaus dama, visų dievų ponia. Aš einu prieš tave, o (...) Nefertari (...) 28, Dešinysis balsis prieš Ozyrį, kuris yra Abydos; Daviau tau pabūti šventoje žemėje (Ta-Jesert), kad galėtum pasirodyti pergalingai danguje kaip Ra. 29

Toliau praėjimas platėja („E“); plėtimosi metu susidariusius piliastrus puošia antropomorfinio džedo stulpo – neliečiamybės ir pastovumo ženklo Osyrio simbolio – atvaizdai. Kairėje perėjos pusėje deivė Izidė, pasipuošusi menato karoliais, veda karalienę už rankos prie ryto saulės dievo Kheprio, kurio galva yra skarabėjaus pavidalu; dešinėje Horas, Izidės sūnus, veda velionį į Ra-Horakhta ir Hathor, Tėbų nekropolio šeimininkės, sostus. Tarp Khepri ir Hathor sostų yra durys į šoninę kamerą („G“). Virš durų sklando aitvarų deivė Nekhbet, Aukštutinio Egipto globėja, rankose gniauždama amžinybės simbolius. Vizualinę perėjimo pro šias duris perspektyvą užbaigia ant priešingos sienos nugara sėdinčios Atumo ir Ozyrio figūros. Dvi deivės Maat figūrėlės vidinėse durų pusėse simbolizuoja perėjimą į Dviejų tiesų salę – salę, kurioje vyksta psichostazija – dievų teismą ir žmogaus širdyje susikaupusių nuodėmių svorio nustatymą.

Kameroje „G“ (3x5 m) yra Nefertari, stovinčio prieš Memfio valdovą Ptahą ir „dieviškų posakių“ – rašymo, taip pat magijos, valdovo Thoth vaizdai.

„Štai didžioji, kuri mato savo tėvą, raidės valdovą Totą. Štai aš ateinu su siela, galinga, žinanti Toto Raštus... Atnešk man indą, atnešk man Toto paletę su jų paslaptimis. O dievai! Štai aš raštininkas... Atnešk man rašymo reikmenis, kad galėčiau kasdien gražiai įkūnyti Ozyrio, didžiojo dievo, įsakymus... O Ra-Horakht, aš seksiu Tiesa, aš suvoksiu Tiesą. trisdešimt

Ant ilgos rytinės kamaros „G“ sienos pavaizduotos turtingos dovanos: mėsa, duona, daržovės, kurias Oziriui ir Atumui dovanoja Nefertari, dešinėje rankoje laikanti skeptrą kherepą. Dvi didžios dievybės – nemirtingumo personifikacija ir visatos kūrėjas čia susijungia beveik simetriškoje kompozicijoje. Kita scena, iliustruojanti Mirusiųjų knygos 148 skyrių, užima visą pietinę kameros sieną. Įrėmintas dangaus ženklo ir uas skeptrų, dviejuose registruose pavaizduotos septynios karvės ir jautis, priešais kiekvieną jų – nedidelis aukuras su aukomis. Visi gyvūnai „eina“ link karalienės, stovėdami adoracijos pozoje. 148 skyriaus tekstas kalba apie šių septynių karvių paskirtį aprūpinti mirusiojo dvasią pienu ir duona. Čia minimi ir vairo irklai, padedantys velioniui plaukti tarp žvaigždžių. Nė vienas iš karalienės priešų neatpažins jos dėl šių „pavadintų“ irklų ir dievo Ra, valties vairininko. Šalia karalienės figūros – viena žinomiausių kapo scenų: ant nedidelio podiumo stovi mumijos pavidalo dievybė su avino galva, vainikuota saulės disku; iš abiejų pusių jį palaiko Neftis ir Izidė. Kiekvienas nešioja raudonais kaspinais perrištą baltą afneto peruką. Tarp deivių ir avingalvio dievybės figūrų yra du teksto stulpeliai „Tai Ozyris ilsisi Ra“ ir „Tai Ra ilsisi Oziryje“. Scena kitokia aukščiausios kokybės spektaklis ir yra labai svarbus teologiniu požiūriu, iliustruojantis, kaip jau minėta, pagrindinę Egipto laidotuvių tekstų idėją - Ra ir Ozyrio sąjungą vienos amžinos dievybės pavidalu.

Nusileidžiantis praėjimas veda iš kameros „C“ į žemiausią kapo kamerų lygį. Abiejose praėjimo durų pusėse, ant porinių djedo stulpų, pavaizduoti karalienės kartušai, kuriuos lydi deivės Wadjet ir Nekhbet – gyvačių pavidalu su atitinkamai Žemutinio ir Aukštutinio Egipto heraldiniais atributais. Pačių laiptų ilgis – 7,5 metro. Kiekvienos sienos vaizdai suskirstyti į du trikampius registrus. Viršutiniame kairiajame registre pavaizduota, kaip karalienė aukodavo šventus Nemseto indus deivėms Hathor, Selket ir sparnuotajam Maatui. Panašioje scenoje dešiniajame registre yra Izidė, Neftidas ir simetriškai išsidėsčiusi Maat, tarp kurio sparnų pavaizduota šerna – amžinybės simbolis ir karalienės vardas kartuše, kurio forma, kaip žinoma, kilo iš šio ženklo. Ant abiejų koridoriaus durų uoloje suformuotose „lentynose“ – dviejų antropomorfinių simbolių Ozyris djed (viršutinis laiptų lygis) ir deivių Neito ir Selket (žemesnis laiptų lygis) atvaizdai. Djedas, kaip neliečiamumo, pastovumo ženklas, šiuo atveju yra galingas „dangaus“ stulpas – tamsiai mėlynos lubos, padengtos auksinėmis naktinio dangaus žvaigždėmis. Apatiniuose sienų registruose – šakalo pavidalo dievas Anubis ir ant dangaus aukso ženklų klūpantys Izidė bei Neftis. Abi rankos padedamos ant sheno ženklų. Netoliese yra gausūs tekstai-burtai, kurie yra unikalūs kaligrafijos pavyzdžiai:

„Žodžiai, kuriuos pasakė Anubis Imiutas, didysis dievas, gyvenantis šventoje žemėje (Ta-Jesert). Aš einu pirma tavęs, o didžioji karališkoji žmona, abiejų kraštų meiluže, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto šeimininke, Atsipalaidavusi, Nefertari, mylimoji Muta, dešiniarankė prieš Ozirį, didįjį dievą, esantį Vakaruose. Aš einu pirma tavęs ir suteikiu tau vietą šventoje žemėje, kad atrodytum pergalingas danguje, kaip tavo tėvas Ra. Uždėkite diademas ant galvos. Izidė ir Neftis tave apdovanojo ir sukūrė tavo grožį, kaip tavo tėvą, kad tu atrodytum triumfuojantis danguje, kaip Ra, kad galėtum savo spinduliais apšviesti Igeretą. Didžiulis dievų būrys žemėje suteikė tau vietą. Nut, tavo mama, sveikina tave, kaip ji sveikina Ra-Khorakhte. Tegu džiūgauja Pe ir Buto sielos, kaip jos džiaugėsi tavo tėvu, kuris yra Vakaruose... Prieikite prie savo motinos ir sėskite į Osirio sostą. Tepriima jus šventosios žemės valdovai. Tesidžiaugia tavo širdis amžinai, o didžioji karališkoji žmona... Nefertari... dešiniarankė prieš Ozyrį. 31

Grandiozinis skraidančios deivės Maat atvaizdas vainikuoja erdvę virš durų, vedančių į „Auksinę ramybę“ – kapo „K“ laidojimo kamerą (10,4x8,2 m). Žemi „suoliukai“ per visą patalpos perimetrą kadaise buvo skirti kapams laikyti. Kameros sienos yra padengtos vaizdais, iliustruojančiais Mirusiųjų knygos 144 ir 146 skyrius, ir yra Osirio karalystės aprašymas. Karalienė pasirodo prieš sargybinius pomirtinis gyvenimas ir teisingai įvardija dvasių vardus bei anapusinių regionų vartų pavadinimus. Sienų viršus dekoruotas hekerio frizu; nesuskaičiuojama daugybė naktinio dangaus žvaigždžių dengia lubas. gilinimas, buvusi vieta nes sarkofagas buvo kambario viduryje, įrėmintas keturiais stulpais. Šešiolikoje stulpų plokštumų buvo išsaugotos nuostabios Nefertari scenos, stovinčios prieš dievybes - Anubį, Izidę, Hatorą, galingus džedų stulpus, taip pat dviejų laidotuvių kulto kunigų - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His") figūras. Motina) ir Khor Nedžitefas ("Khoro gynėjas - jo tėvas"). Horo, Izidės sūnaus, įsikūnijimai, žyniai leopardo odomis, pristato Nefertarį Oziriui:

„Khor Iunmutef ištarti žodžiai. Aš esu tavo mylimas sūnus, mano tėvas Ozyris. Aš atėjau tavęs pagerbti. Amžinai už tave numečiau tavo priešus. Leisk savo mylimosios dukrai, didžiajai karaliaus žmonai... Nefertari, mylimajai Mutai, dešiniarankei, likti didžiųjų dievybių būryje, lydinčių Ozyrį...“. 32

Ozyris, dievų galybės karalius, pavaizduotas ant dviejų stulpų plokštumų, nukreiptų į įėjimą į kamerą. Abiejose scenose jis stovi ant nedidelio cokolio geltono naoso viduje. Ant jo galvos – atefo karūna, rankose – heketo skeptras ir nehehu botagas. Ant didžiojo dievo pečių panaudotas vėrinys, surištas raudonu diržu, žmonos Izidės simboliu. Naos viduje šalia Ozyrio yra Anubio Imiuto emblemos, susidedančios iš medinio stovo ir leopardo odos.

Kairėje kameros sienelėje išraižyta nedidelė niša baldakimams. Jo sienas puošia Anubio ir dvasių, Horo sūnų, baldakimo globėjų, atvaizdai; ant centrinės sienos – sparnuotos dangaus deivės Nut atvaizdas su amžinojo gyvenimo ženklais ankh rankose.

Trijose laidojimo kameros pusėse įrengti praėjimai į nedidelius šoninius kambarius („M“, „Q“, „O“), skirtus kapų reikmėms laikyti. Puošyba geriausiai išsilaiko ląstelėje „M“. Prie durų yra deivių Wadjet ir Nekhbet atvaizdai gyvačių pavidalu, besiilsinčių ant djed stulpų. Ant sienų – antropomorfinio Ozyrio-Djedo atvaizdai su uas skeptrais rankose, pati Nefertari mumijos pavidalu, Izidė ir Neftijus su keturiais Horo sūnumis. Jų globojama karalienė „seka“ legendinio Ozyrio namo Abidose įvaizdį.

Ant „O“ kameros sienų yra labai apgadinti atvaizdai, kuriuose karalienė meldžiasi prieš Hathorą, Vakarų ponią. Su dešinioji pusė Nefertari pasirodo prieš Izidę ir Anubį, sėdinčius sostuose. Priešais dievybes stovi du altoriai su gėlėmis ir duona. Centrinė siena užpildyta sparnuota Maato figūra. Deivės vardu išlikusiame teksto fragmente kalbama apie „vietos karalienei sukūrimą Amono namuose“. Galbūt čia buvo Nefertari statula.

„Q“ kameros apdaila praktiškai neišliko. Izidės figūra pietinėje sienoje, dievų procesijos fragmentai, džedų stulpas tarp dviejų Izidės tet amuletų – tai pagrindiniai vaizdai iš šio kambario, atėję iki mūsų laikų.

Nefertari kapą 1904 m. aptiko italų archeologinė ekspedicija, vadovaujama Ernesto Schiaparelli. Prastos kokybės kalkakmenis, kuriame buvo iškaltas kapas, taip pat sūrūs dirvožemio vandenys lėmė tai, kad mūsų amžiaus 70-aisiais unikalaus paminklo paveikslams iškilo pavojus išnykti. Specialus Egipto senienų tarnybos ir Paulo Getty konservavimo instituto restauravimo projektas „Nefertari“, vykdytas 1986–1992 m., tapo vienu iš pagrindinių darbų XX a., siekiant išsaugoti senovės paveldą. 33 Unikalios restauravimo technologijos leido kapą vėl atverti lankytojams 1995 m. lapkritį.

Antroji didžioji karališkoji žmona buvo Isitnofret. 34 Mes praktiškai nieko nežinome apie jo kilmę. Tarp jos titulų nėra epiteto „karaliaus dukra“ - jos gyslomis netekėjo faraonų kraujas. Dėl to, kad jos vyriausia dukra Bentanat turėjo sirišką vardą, daugelis ekspertų teigia, kad Isitnofret nebuvo egiptietė; tačiau ši hipotezė pernelyg abejotina. Įdomu tai, kad Bentanat ušebti J. Martino ekspedicija į Sakarą rado Horemhebo kape. Gerai žinoma, kad Bentanatas buvo palaidotas Tėbuose. Kaip tuomet paaiškinti jos kapų buvimą vyro, kurį likimas pavertė faraonu dviejų milžiniškų dinastijų sandūroje, kape? Ar buvo koks nors ryšys tarp Horemhebo ir Bentanato motinos karalienės Isitnofret? 35 Šią prielaidą patvirtina ir kitas faktas: įžengęs į sostą, Horemhebas įsakė Gebel Silsile granito uolose iškalti uolų šventovę, skirtą Hapi, potvynio dievybei. Viduje išliko daug reljefo puošmenų, padarytų po Ramessidais. Jei Nefertari įvaizdžio čia visiškai nėra, tai Isitnofret, priešingai, vaizduojama pakartotinai su vyru. Ar tai buvo tyčinis šeimos santykių akcentavimas, šiandien labai sunku pasakyti.

Ji rodoma kartu su Ramsesu II ant stelos iš Asuano, pastatytos šioje vietoje antrosios Ramseso iškilmės ceremonijos garbei 33–34 jo valdymo metais. 36 Ant šio paminklo, kaip ir beveik ant visų kitų, kur yra jos vardas, ji buvo pavaizduota tik jos sūnaus Khaemuaso pastangomis, o pats Ramsesas jai skyrė stebėtinai mažai dėmesio. Visiškai žinoma, kad ji tapo puikia karališka žmona net valdant Nefertari, tačiau jai nebuvo garbės būti pavaizduota savo vyro kolosuose. Žinomi nuostabūs karalienės Isitnofret skulptūriniai atvaizdai. Įdomiausia – puikios apdailos kvarcitinės statulos apatinė dalis su reljefu princo Hemois figūra šone (E 7500) ir smiltainio biustu (E 5924) – saugoma Karališkajame meno ir istorijos muziejuje Briuselyje. 37

Sakaroje, netoli Serapeum, buvo aptikti Isitnofret Khaemuas garbei pastatytos architektūrinės struktūros fragmentai. 38 Matyt, antroji Ramseso žmona buvo kilusi iš Memfio. 39

Maždaug 34-aisiais valdymo metais mirė Isitnofreto žmona ir buvo palaidota Tėbuose; Isitnofreto kapas neidentifikuotas, bet užfiksuotas Deir el-Medine dokumentacijoje: 40 vienos Kairo muziejaus ostrakos tekste minimas Isitnofretas ir vienas Ramseso sūnų Meriatumas, statyba. kapų, kuriuos užbaigė Tėbų meistrai. Ypač reikia pažymėti, kad Meriatumo kapas buvo rastas ir ne bet kur, o Karalių slėnyje! 41 Išvada tik viena: arba didžiosios karalienės kapas dar nerastas, arba kalbame apie kitą, antrąjį Isitnofretą – Ramzio II dukterį, kuri dėl tam tikrų priežasčių buvo palaidota viename iš nebaigtų statyti kapų. nekropolis. Kai kurių ekspertų prielaida, kad karalienė buvo palaidota Memfyje, yra daugiau nei abejotina, nes visi (!) Ramzio II sutuoktiniai ir dukterys rado paskutinį prieglobstį Tėbuose.

Tėviškas Ramzio II pasididžiavimas gausia šeima buvo išreikštas daugybe reljefų – princų ir princesių „procesijomis“ su jų vardais ant daugelio šventyklų, pastatytų po tėvu, sienų; šiuose šaltiniuose užfiksuota 50 jaunuolių ir 40 merginų, kurioms toks vaizdas suteikė apsaugą vienos ar kitos dievybės akivaizdoje. 56 Abiejose koloso pusėse, puošiančioje Ibšeko šventyklos Abu Simbel mieste fasadą, skirtą, kaip jau minėta, Nefertariui, pavaizduoti šeši šios karalienės vaikai: Amenherkhepešefas, vyriausias Ramseso sūnus ir sosto įpėdinis, Paraherunemef (3 sūnus), princesė Meritamon (4 dukra) ir Henuttawi (7 dukra), taip pat princai Merira (11 sūnus) ir Meriatum (16 sūnus); nereikėtų pamiršti, kad baigus statyti šventyklą Nefertari galėjo susilaukti dar kelių vaikų.

Žinomi keturi karalienės Isitnofret vaikai: vyriausioji Bentanato dukra Ramzis (2-asis sūnus), garsiausias Ramzio II sūnus - Khaemuas (4-as sūnus) ir Merneptah (13-as sūnus), paveldėjęs sostą po tėvo mirties. ir vyresnieji sūnūs.

Prie Abu Simbelio Mehu šventyklos fasado abiejų karalienių vaikai pristatomi kartu: tarp Ramzio II koloso kojų, į pietus nuo lauko durų, pavaizduotas Amenherkhepešefas, šalia princesės Bentanat ir Nebettawi (motina yra nežinomas); prie koloso šiaurėje – princas Ramesses, taip pat princesės Meritamon ir princesė Nefertari (motina – nežinoma).

Skaičiuojant paaiškėja, kad iš 16 vyriausių Ramzio II sūnų septyni gimė Nefertari ir Isitnofret, o likusių devynių sūnų motinos nežinomos. Iš devynių vyresniųjų princesių tik trys buvo dviejų pagrindinių žmonų dukterys, o likusios šešios, o vėliau ir visi vėlesni karaliaus vaikai, gimė nežinomoms haremo damoms.

Ramzeso II sūnūs taip pat pavaizduoti šventyklų reljefuose su karinių operacijų scenomis. Ankstyviausioje Ramzio II šventykloje - Bet el-Wali mieste yra parodytas įpėdinis Amenkherkhepešefas „vyresnysis vadas“, taip pat Sethherkhepešefas, Khaemuas ir kai kurie kiti kunigaikščiai, kurių vardai nebuvo išsaugoti. 57 Ant „karinių“ reljefų pirmoje Mehu Abu Simbel šventyklos salėje mūšyje kovos vežimais dalyvauja trys vyriausi sūnūs, o Paracherunemefas vadinamas „pirmuoju narsiu kariuomenės žmogumi“. 58 Mūšio prie Sirijos Kadešo miesto, padaryto Amon-Ra šventyklos Karnake, pietinės sienos išorinėje pusėje, 12 karaliaus sūnų vadovauja kaliniams. Ramziejuje, ant karinių žygių reljefų aštuntaisiais Ramzio valdymo metais, minima 18 kunigaikščių. Reikia prisiminti, kad dažnai tokie vaizdai buvo fikcija, o vos išmokęs vaikščioti princas buvo rodomas kaip aktyvus įvykių dalyvis. Vienaip ar kitaip, prieš Ramesui ateinant į sostą, gimė tik keturi vyriausi sūnūs; Pavyzdžiui, princesei Bentanat pirmaisiais tėvo valdymo metais tebuvo septyneri. 59 Kai kurie Ramzeso II sūnūs žinomi ir iš kitų istorinių šaltinių: Amenkherkhepešefas ir Sethkherkhepešefas minimi hetitų valstybės Bogazkoy archyvo dantiraščio lentelėse. 60

Dėl karų, ligų ir nelaimingų atsitikimų daugelis Ramseso II sūnų mirė vaikystėje ar jaunystėje. Maždaug 20-aisiais Ramseso II valdymo metais mirė sosto įpėdinis princas Amenherkhepešefas. Keletas jo jaunesnių brolių – Paracherunemefas, Seti ir Merira vyresnysis – mirė dar anksčiau. Tarp vyresniųjų Nefertari vaikų buvo gyvas Meriatumas, kuris tapo karūnos princu, kuris po jo paveldėjo Sethherkhepešefo titulą, paminėtą Hito ir Egipto taikos sutartyje 21-aisiais jo tėvo valdymo metais. Po jo beveik dvidešimt metų sosto įpėdiniu minimas Isitnofreto sūnus Ramzesas; apie 50 metus išminčius Khaemwas tapo karūnos princu. Šis ilgas titulo perdavimas baigėsi penktuoju jo savininku – Merneptahu, taip pat Isitnofreto sūnumi, kuris tapo karaliumi po tėvo mirties.

Kai kurių nepilnamečių sūnų likimą su karališkuoju dvaru siejo tik pats gimimo faktas. Taigi, 23-asis sūnus Sa-Montu vedė Sirijos laivo kapitono Ben-Anat dukterį Iretą. Kurį laiką Sa-Montou tarnavo Ramzio II vynuogynams Memfyje, kosmopolitiškiausioje Egipto sostinėje, kur tikriausiai sutiko savo žmoną iš Sirijos. Apie kelis kunigaikščius žinome tik iš kapo egzistavimo. Princas Ramesses-Neb-Uben buvo kuprotas ir mirė sulaukęs maždaug trisdešimties metų. Greičiausiai jis mirė karališkajame hareme Miuryje ir turėjo būti palaidotas Tėbuose, tačiau mirtis įvyko taip netikėtai, kad senieji jo prosenelio Ramseso I sarkofagai, pagaminti jam dar būdamas Paramessu viziru, buvo pritaikyti jo palaidojimui, o įstojus liko nenaudoti. 61

Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas likimui įdomi asmenybė tarp Ramses II vaikų - princas Khaemwas. Pirmą kartą jis pasirodo ant reljefų, vaizduojančių pirmąsias Ramzio II Sirijos ir Nubijos kampanijas, kuriose jis dalyvavo (Karnako ir Ramesseum medžiagos). Mirus vyriausiems karaliaus sūnums - Amenkherkhepeshef, Sethkherkhepeshef (motina - karalienė Nefertari) ir Ramesses (motina - karalienė Isitnofret I), Khaemuas gauna "sosto įpėdinio" titulą.

Tapęs kunigu, Ptah šventykloje Memfyje, princas gauna titulą „amatininkų vadovas“, kurį dėvėjo šio dievo vyriausiasis kunigas. Šaltinių teigimu, tai įvyko prieš pat Apio (šventasis dievo Ptah jautis) mirtį 16-aisiais Ramzio II valdymo metais (1264/63 m. pr. Kr.) bulių Sakaros nekropolyje. Ant naujos laidojimo kameros sienos Ramses II ir Khaemwas, garbinantys Apis, atvaizdai, taip pat garsusis užrašas:

„Oziris, Semas kunigas, princas Khaemwas; jis sako: „O jūs, šito kunigai, aukštieji kunigai, kilnūs Ptah šventykloje... ir kiekvienas raštininkas, turintis žinių, kurie ateisi į šią šventyklą, kurią pastačiau Gyvajam Apiui, kuris pažiūrėkite, kas išrašyta ant šių nuostabių akmenų sienų... Nieko panašaus niekada nebuvo sukurta... Dievai, esantys šventykloje, (jų atvaizdai) yra pagaminti iš aukso su įvairiais brangakmeniais... Aš steigiu kasdien ir šventinių aukų jiems – daugiau nei tų, kurie kada nors aukojo. Paskyriau jį kunigais ir skaitytojais, giriančiais... ir visokiais tarnais. Priešais šventyklą pastačiau didžiulę laidojimo arką, o prieš ją - puikų aukurą iš geriausio balto Turos kalkakmenio su dieviškomis aukomis ir visokiais gražiais dalykais... Atsimink mano vardą, atsižvelgdamas į tai, ką aš padariau. ir daryk tą patį! O Apis-Sokar-Osiris, Didysis Dievas, Shetaito arkos valdovas, aš esu šio kunigas, karaliaus (Khaemuas) sūnus“. 63

Khaemwas ryšį su Serapeum taip pat patvirtina ushebti figūrėlės, padarytos atsižvelgiant į Apis bulių laidojimo ceremoniją 16, 26, 30 metais ir kitais nežinomais Ramseso II valdymo metais. 64 Kaip vyriausiasis Ptah kunigas, Khaemuasu 55-aisiais Ramseso II valdymo metais pakeitė jo brolis Merneptah.

Daugelis Khaemwa valdomų Sakaros ir Gizos paminklų buvo atstatyti ir aprūpinti specialiais tekstais su įdomia informacija apie atkūrimo procesą. 65 Be to, mastabos griuvėsiuose radęs Kawabo, vyriausiojo karaliaus Khufu sūnaus, statulą, jis įsakė nugabenti statulą į Ptah šventyklą, kad ji galėtų ten „gyventi amžinai“. 66 Du Khaemwaso sūnūs - Ramesses ir Hori buvo įtraukti į naują Ptah šventyklos valdymo sistemą, sukurtą tuo metu.

Pasaulio muziejuose saugomos statulos vaizduoja Khaemuas in skirtingi laikotarpiai gyvenimą. Garsusis Britų muziejaus paminklas (EA 947) rodo princą kaip jaunuolį. 67 Ant jo galvos yra trumpas apvalus perukas, kuris tradiciškai vadinamas „libietišku“, nes buvo skirtas Onuriui, medžioklės dievui, Libijos dykumos globėjui 68 ir „ypatingo populiarumo įgijo Ramesidų eroje“ 69 .

Spyna, kaip Ptah vyriausiojo kunigo titulo simbolis, yra ant Khaemuas atvaizdo iš Kairo muziejaus (JE 36720). 70 Geltonoje smiltainio Naoforo princo statuloje Khaemwas vaizduojamas garbingesnio amžiaus. Ramseso II sūnaus rankose laiko naosą – arką su dievo Ptah-Tatenen, seniausios Memfio dievybės, atvaizdu.

Unikalus skulptūrinis Khaemuas atvaizdas saugomas Maskvoje, Puškino muziejaus Rytų sektoriaus kolekcijoje (Inv. Nr. I, Ia 6670). 71 Ant rečiausio ritualinio indo kvarcito dangčio pavaizduotas Khaemwas jaunas ir stilistiškai labai arti Britų muziejaus paminklo. 72

Khaemuas mirė 55-aisiais savo tėvo valdymo metais ir tikriausiai buvo palaidotas specialiame kape, esančiame prie Serapeum galerijų. Tarp paminklų, kilusių iš turtingiausių jo palaidojimų, kuriuos 1852 m. atrado prancūzų archeologas Auguste'as Mariette, kasinėdamas šventųjų bulių kapus, yra auksinė kaukė, medinis sarkofagas, ušebtai ir daugybė kitų kapo reikmenų. Visi paminklai šiuo metu yra Luvre. 73 Khaemwaso kaukė gali būti raktas į šio netradicinio laidojimo istoriją: stilistiškai šis paminklas labai artimas vėlyvųjų laikų portretams 74 ir patvirtina F. Gomaa hipotezę, teigusią, kad tikrasis princo palaidojimas įvyko. neišliko, o Serapeum kapas yra antraeilis ir buvo pagamintas po kelių šimtmečių. 75 Tačiau taip dažnai atsitikdavo laidojant senovės Egipto karališkųjų šeimų narius. 76

Ramseso II sūnų laidojimas (KV5)

1987 m. Amerikos universiteto Kaire archeologinė ekspedicija Karalių slėnyje aptiko mažiausiai 50 Rameso II (KV5) sūnų kapą. 77 Pirmą kartą šį kapą 1820 metais aplankė anglas Jamesas Bartonas, tačiau tuo metu buvo atvira tik nedidelė patalpų dalis: praėjimą į pagrindinę kapo dalį uždarė akmeniniai lubų sluoksniai. kuris sugriuvo dėl potvynio. Vadovaujant K. Wicksui, iki 1995 m. KV5 buvo aptiktos 95 anksčiau nežinomos viršutinio lygio kameros, todėl šis kapas tapo vienu didžiausių senovės Egipto laidojimo kompleksų. Kameras jungia T formos koridorius, kurio ašių sankirtoje yra masyvi Osirio statula (1,5 m). Kapo lubos ir jas laikantys stulpai yra siaubingos būklės. Kadaise patalpų sienas puošė didingi reljefai, išsaugoti labai fragmentiškai; 78, Ramzeso II atvaizdai, vaizduojantys princą Amenherkhepešefą Sokarą ir Hathorą, taip pat princo Ramseso figūra priešais dievą Nefertą, atėjo iki mūsų laikų. Apskritai kapo puošyba buvo artima Ramzio III sūnų kapų Karalienių slėnyje paveikslams. Dėl valymo buvo atskleisti ušebtų fragmentai, sarkofagai, stogeliai, mumifikuotų palaikų dalys. Priešinguose koridoriaus galuose rasti laiptai, vedantys į žemesnį patalpų lygį. Unikalus yra grandiozinio kapo planas, skirtas palaidoti anksčiau mirusiems Ramzio II sūnums, tarp jų Amenherkhepešefą, Meriatumą, Ramzią, Setą. Liūdną šio palaidojimo likimą liudija Turino muziejuje saugomas sugautų plėšikų liudijimo tekstas:

„Čia Userhetas ir Paturas traukė akmenis, tuos, kurie buvo virš Ozyrio, karaliaus Usermaatro - Setepenro, didžiojo dievo, kapo... Ir Rūtos sūnus Kenna tą patį padarė virš karališkųjų vaikų laidojimo vietos. Osiris, karalius Usermaatr - Setepenr, didysis dievas ..“. 79

Biografija

Ramzesas (Ramsesas) II Didysis – Senovės Egipto faraonas, valdęs maždaug 1279 – 1213 m.pr.Kr. e., nuo 19 dinastijos.

Seti I ir karalienės Tuya sūnus. Vienas didžiausių senovės Egipto faraonų. Jam daugiausia buvo suteiktas A-nakhtu garbės vardas, tai yra „Nugalėtojas“. Paminklai ir papirusai dažnai jį vadina populiariu Sesu arba Sessu slapyvardžiu. Tai neabejotinai tas pats vardas, kuris taip minimas Maneto tradicijoje: „Setozė, kuri dar vadinama Ramesu“. Tarp graikų šis vardas virto Sesostriu, legendinių pasakų herojumi ir pasaulio užkariautoju.

Įvairaus išsaugojimo laipsnio jo paminklų Egipte ir Nubijoje yra nepaprastai daug.

Karaliaučiaus pradžia

Įžengimas į sostą

Ramses II įžengė į sostą trečiojo Shemu sezono (t. y. sausros) mėnesio 27 dieną. Jaunajam karaliui tuo metu buvo apie dvidešimt metų.

Nepaisant daugybės paminklų ir dokumentų, turinčių Ramzio II vardą, jo daugiau nei 66 metus trukusio valdymo istorija šaltiniuose aprašyta gana netolygiai. Kiekvienais jo valdymo metais egzistuoja dokumentai su data, tačiau jie yra labai nevienalyčiai: nuo religinių paminklų iki medaus puodų iš Deir el-Medinos.

Pergalė prieš nubėjus ir libiečius

Faraonų pasikeitimas, kaip ir ankstesniais laikais, galėjo įkvėpti sėkmingų sukilimų tarp prispaustų tautų viltis. Nuo pirmųjų karaliavimo mėnesių Ramzesas Kanaaniečių belaisvių varymo pas faraoną vaizdas išlikęs, tačiau jis kiek sąlyginis. Tačiau sukilimas Nubijoje, matyt, buvo toks reikšmingas, kad jam numalšinti prireikė asmeninio faraono buvimo. Šalis buvo nuraminta.

Šios kampanijos metu tik viename retai apgyvendintame Iremo regione žuvo 7 tūkst. Ramseso gubernatorius Nubijoje pirmaisiais jo valdymo mėnesiais sugebėjo įteikti jam turtingą duoklę ir už tai buvo patenkintas apdovanojimais ir karališkuoju palankumu. Galbūt pačioje savo valdymo pradžioje Ramsesui taip pat teko susidurti su libiečiais. Bet kuriuo atveju buvo išsaugotas jo triumfo prieš vakarų kaimyną vaizdas, nurodantis pirmuosius jo valdymo mėnesius.

„Sherdans“ pralaimėjimas

Ne vėliau kaip 2-aisiais savo valdymo metais Ramesses nugalėjo šerdanus - vienos iš „jūros tautų“ atstovus (manoma, kad vėliau jie apgyvendino Sardinijos salą). Egipto užrašai kalba apie priešo laivus ir jų pralaimėjimą miego metu. Iš to galime daryti išvadą, kad atvejis įvyko jūroje arba vienoje iš Nilo atšakų ir kad karingi šerdanai buvo nustebinti egiptiečių.

Pagauti šerdanai buvo įtraukti į Egipto armijos gretas. Tarnaudami faraonui, matyt, jie nesijautė blogai, nes vėlesni vaizdai rodo, kaip jie kovoja Sirijoje ir Palestinoje Rameso karių priešakyje.

Sėkmės vidaus reikaluose

Tam tikra sėkmė buvo pasiekta vidaus reikaluose. Pirmųjų savo valdymo metų rudenį Ramesses į laisvą pirmojo kunigo vietą paskyrė ištikimąjį Nebunefą (Nib-unanafą), kuris anksčiau ėjo pirmojo Tini dievo Onurio (An-Khara) kunigo postą. iš Amono. Trečiaisiais Ramzeso valdymo metais, tik 6 metrų gylyje, Vadi Alakio aukso kasyklose pagaliau buvo rastas vanduo, o tai ženkliai padidino aukso gamybą ten.

Karas su hetitais

Pirma kelionė

Taip sustiprinęs valstybę Ramzesas pradėjo ruoštis dideliam karui su hetitais. Kadangi Ramesses „antrąją ekspediciją“ vadino kampanija, pasibaigusia Kadešo mūšiu 5-aisiais jo valdymo metais, galima daryti prielaidą, kad stela, pastatyta 4-aisiais metais Nahr el-Kelbe, į šiaurę nuo Beiruto, yra priminimas apie pirmąją akciją . Nepaisant to, kad beveik visas tekstas buvo prarastas, vaizdas, kaip Ra-Horakhti ištiesia ranką karaliui, vedančiam belaisvį, leidžia kalbėti apie kažkokį karinį įvykį.

Matyt, 4-aisiais valdymo metais Ramesses pradėjo savo pirmąją kampaniją Mažojoje Azijoje, kurios tikslas buvo pavergti Palestinos ir Finikijos jūros pakrantes, kaip būtiną prielaidą tolesniam vystymuisi. sėkmingas valdymas kovoti su hetitais. Šios kampanijos metu Ramesses užėmė Berito miestą ir pasiekė Eleutheros upę (El-Kebira, „Šuns upė“), kur pastatė savo memorialinę stelą. Tai, kad Nahr el-Kelb yra amūrų genčių užimtoje teritorijoje, tikriausiai rodo amūrų karaliaus Bentechino pavaldumą Egipto valdžiai. Tai atsitiko, visų pirma, dėl sustiprėjusių hetitų antskrydžių, o egiptiečių buvimas garantavo bent kažkiek ramybę. Būtent šis įvykis tapo priežastimi paskelbti karą tarp Ramseso II ir hetitų karaliaus Muwatalli: tai visiškai aišku iš Bentešino sūnaus Shaushkamuya ir Muvatali sūnaus Tudhaliya pasirašytos sutarties teksto.

Kadešo mūšis

Egipto armija

5-ųjų savo valdymo metų pavasarį Ramzesas, surinkęs daugiau nei 20 000 karių, išvyko iš Chilu pasienio tvirtovės į antrąją kampaniją. Po 29 dienų, skaičiuojant nuo išvykimo iš Čilu, keturi egiptiečių kariniai daliniai, pavadinti Amono, Ra, Ptah ir Seto vardais, kurių kiekvienas turėjo apie 5 tūkstančius karių, apsistojo vieno žygio atstumu nuo Kadešo. Viena iš formacijų, kanaaniečių vadinama „gerai padaryta“ (ne arim), kurią sudarė faraonas, matyt, iš geriausių karių, dar anksčiau buvo išsiųsta palei jūros pakrantę, kad vėliau susijungtų su pagrindinėmis pajėgomis Kadeše.

Kitą dieną, ryte, tūkstantinė egiptiečių armija pradėjo kirsti Orontą prie Šabtuno (vėliau žydai žinojo kaip Ribla). Suklaidintas hetitų skautų, atsiųstų į Egipto stovyklą, patikinusių, kad hetitai pasitraukė toli į šiaurę, į Alepą, Ramzesas su vienu Amono daliniu, kuris jau perėjo, nelaukdamas, kol peržengs likusios kariuomenės dalis, persikėlė į Kadešą. .

Hetitų kariuomenė

Šiaurėje, nedideliame kyšulyje, Oronto santakoje su kairiuoju jos intaku, buvo sukrauti Kadešo stulpai ir bokštai. O upės lygumoje, į šiaurės rytus nuo tvirtovės, kurią slepia miestas, visa hetitų karalystės kariuomenė ir jos sąjungininkai stovėjo visiškoje kovinėje parengtyje.

Remiantis Egipto šaltiniais, hetitų armiją sudarė 3500 kovos vežimų su trimis kariais ir 17 000 pėstininkų. Bendras karių skaičius siekė apie 28 tūkst. Tačiau hetitų kariuomenė buvo labai mišri ir daugiausia samdinė. Be hetitų karių, jame buvo atstovaujamos beveik visos Anatolijos ir Sirijos karalystės: Artsava, Luka, Kicuvatna, Aravanna, Eufratas Sirija, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, klajoklių gentys ir kt. Kiekvienas iš šių kelių genčių sąjungininkų buvo vadovaujamas savo valdovų, todėl Muwatalli buvo nepaprastai sunku valdyti visą šią minią.

Karalius Hatti Muwatalli turėjo visas priežastis vengti kovos su egiptiečiais atvirame mūšyje. Sunku buvo suskaičiuoti su tokiomis miniomis atvirame mūšyje nugalėti Egipto kariuomenę, vieningą, gerai apmokytą ir vienos valios vadovaujamą. Šešiolika metų trukusi kova parodė, kad Hatti kariai vengė mūšių atvirame lauke ir labiau įsitvirtino Sirijos tvirtovėse. Bet kokiu atveju, nė vienas iš nesuskaičiuojamų Ramseso II paminklų neparodo nė vieno didelio mūšio su Hatti karalyste už miesto sienų po Kadešo mūšio. Tačiau pats Kadešo mūšis įrodo, kad hetitai labiau pasitikėjo apgaule ir netikėtumais, o ne karine jėga.

Mūšis

Perėjęs Orontą, „Ra“ dalinys nelaukė „Ptah“ ir „Set“ dalinių, kurie dar net nebuvo pasiekę brasto, ir išvyko į šiaurę susitikti su faraonu. Tuo tarpu į pietus nuo Kadešo, egiptiečių nepastebimoje vietoje, susitelkė didžioji dalis priešo kovos vežimo kariuomenės. Akivaizdu, kad jo vežimų kirtimas per Orontą buvo atliktas iš anksto ir egiptiečių nepastebėtas.

Žygiuojantis, mūšiui nepasiruošęs „Ra“ dalinys buvo užpultas priešo kovos vežimų ir buvo žaibišku greičiu išsklaidytas, o kovos vežimai krito ant „Amon“ dalinio, kuris užsiėmė stovyklos įrengimu. Dalis egiptiečių karių pabėgo, o dalis kartu su faraonu buvo apsupta. Egiptiečiai nukentėjo didžiulius nuostolius. Ramesses sugebėjo suburti sargybą ir imtis žiedinės gynybos. Tik tai, kad hetitų pėstininkai negalėjo pereiti audringų Orontų vandenų ir neatėjo į pagalbą jų kovos vežimams, prisidėjo prie Ramseso išgelbėjimo nuo neišvengiamo pralaimėjimo. Laiminga nelaimė – netikėtas kito egiptiečių dalinio pasirodymas mūšio lauke, tas pats, kuris ėjo prie jūros, kiek ištaisė situaciją, o egiptiečiai sugebėjo atsilaikyti iki vakaro, kai Ptah dalinys priartėjo prie Kadešo.

Hetitai buvo priversti trauktis už Orontų, savo ruožtu gaudami žalą kertant upę. Šiame mūšyje žuvo du hetitų karaliaus Muvatali broliai, keli kariniai vadovai ir daugelis kitų žymių hetitų bei jų sąjungininkų. Kitą dieną, ryte, Ramzesas vėl puolė hetitų kariuomenę, tačiau ir šiame mūšyje priešo palaužti nepavyko. Bet kokiu atveju, jokiame šaltinyje nekalbama, kad faraonas užvaldė Kadešą. Bekraujo varžovai akivaizdžiai nesugebėjo nugalėti vienas kito.

Hetitų karalius Muvatalis pasiūlė faraonui paliaubas, kurios suteikė Ramzesui galimybę garbingai atsitraukti ir saugiai grįžti į Egiptą. Hetitų karalius sėkmingai tęsė savo veiksmus, kad pavergtų Amurrą ir dėl to pašalino valdovą Bentešiną. Hetitai netgi pasitraukė į pietus ir užėmė Ubės šalį (tai yra Damasko oazę), anksčiau priklausiusią Egiptui.

Kadešo mūšio šaltiniai

Kadešo mūšis padarė didelį įspūdį Ramzesui II, kuris įsakė šio įvykio istoriją ir grandiozines panoramines „iliustracijas“ atkurti ant daugelio šventyklų kompleksų, įskaitant Abydos, Karnak, Luksor, Ramesseum ir Abu Simbel, sienų.

Pagrindiniai šaltiniai, pasakojantys apie tai, kas nutiko, yra trys skirtingi tekstai: ilgas detalus pasakojimas su įtrauktais lyriniais nukrypimais – vadinamoji „Pentauro poema“; novelė, skirta paties mūšio įvykiams – „Ataskaita“ ir reljefinių kompozicijų komentarai. Kai kuriuose hetitų dokumentuose minimas ir Kadešo mūšis.

Dapuro užgrobimas

Šaltiniai apie tolimesnę karo su hetitais eigą yra labai menki, o įvykių tvarka nėra visiškai patikima. Karus Azijoje, kuriuos Ramessesas II vedė po 5-ųjų savo valdymo metų, pirmiausia sukėlė naujas hetitų karalystės sustiprėjimas, Sirijos šiaurės priešiškumas ir Amurru praradimas. 8-aisiais savo valdymo metais Ramzis vėl įsiveržė į Mažąją Aziją. Šios kampanijos rezultatas buvo Dapuro užėmimas. Padedamas sūnų, Ramesses apgulė ir užėmė šią strategiškai svarbią tvirtovę.

Dapuro užėmimas, pavaizduotas ant Ramiziejaus sienų, Ramesses laikė vienu šlovingiausių savo darbų. Šiam žygdarbiui jis skyrė antrąją vietą po „pergalės“ Kadeše. Dapuras, esantis, remiantis egiptiečių tekstais, „Amūro šalyje, Tunipo miesto regione“, tikriausiai tuo metu jau buvo įžengęs į hetitų imperiją, nes kai kuriuose šaltiniuose minima jo vieta tuo pačiu metu. Hatti šalis“. Kaip įprasta, prieš puolimą vyko mūšis lygumoje po tvirtove, o netrukus ji pati buvo paimta, o Hačio karaliaus atstovas išėjo pas Ramzią, vedamas veršį, skirtą dovanoti faraonui, kartu su moterys, nešančios indus ir duonos pintines.

Sirijos ir Finikijos pralaimėjimas

Iki Ramseso II laikų egiptiečių karinis menas gerokai pasistūmėjo į priekį, palyginti su Tutmoso III, prieš du šimtmečius įkūrusio „Egipto pasaulio galią“, lėtųjų metodų laikais. Jis mieliau užėmė įtvirtintus miestus badu ir dažnai, nepasiekęs savo tikslo, bejėgiškai įniršęs niokojo aplinkinius sodus ir laukus. Priešingai, Ramseso II karai virto nuolatiniu didelių ir mažų tvirtovių puolimu. Susidūrus su sudėtinga padėtimi, kurioje egiptiečiai atsidūrė Sirijoje-Palestinoje, faraonas negalėjo gaišti laiko ilgai apgulčiai.

Ant Ramiziejaus sienos saugomas miestų, „jo Didenybės užgrobtų“ Azijoje, sąrašas. Daugelis toponimų išlikę prastai, kai kurie iki šiol nelokalizuoti. Kedės šalyje, galbūt esančioje Anatolijos pakraštyje, buvo paimtas įtvirtintas miestas su nuostabiais kunigaikščių rūmais. Akivaizdu, kad tuo pat metu Ramesseum sąraše taip pat buvo paimti ir apiplėšti Akas Finikijos pakrantėje, Jenoamas pasienyje su pietų Libanu ir kiti šiaurės Palestinos miestai. Nors nė viename dokumente nekalbama apie Kadešo užėmimą, tačiau atsižvelgiant į tai, kad Ramzis atliko užkariavimus toli į šiaurę nuo šio miesto, pastarąjį neabejotinai užėmė egiptiečiai.

Ramesses taip pat užėmė Tunipo miestą, kur pastatė savo statulą. Tačiau kai Ramsesas grįžo į Egiptą, hetitai vėl užėmė Tunipą, o 10-aisiais savo valdymo metais Ramsesas vėl buvo priverstas užimti šį miestą. Be to, per tai jam vėl nutiko koks nors incidentas; Ramsesui dėl tam tikrų priežasčių netgi teko kovoti be šarvų, tačiau informacija apie šį žygdarbį, deja, yra per fragmentiška, kad būtų galima tiksliai įsivaizduoti, kas jam nutiko. Šis įvykis minimas Nahr el-Kelb slėnyje esančios stelos tekste.

Karo tęsinys

Matyt, per Ramseso kovą Sirijoje ar kiek vėliau Palestinoje kilo tam tikrų neramumų. Nedatuota Karnako scena vaizduoja Askalono miesto pavergimą. 18-aisiais metais Ramesses atliko karines operacijas Beit Shean miesto rajone. 11–20 valdymo metais Ramesses buvo užsiėmęs egiptiečių valdžios įtvirtinimu Palestinoje. Nedatuotos karinės kampanijos pavaizduotos ant Luksoro, Karnako ir Abydoso sienų.

Tarp Luksoro reljefų minima karinė kampanija Moabo regione; taip pat žinoma, kad Ramsesas kovėsi su šasų gentimis Negyvosios jūros pietuose, Seiro regione, vėliau pervadintame Edomu. Į rytus nuo Genezareto ežero Ramesses pastatė plokštę savo apsilankymui šioje vietovėje atminti. Ramesseum sąraše minimi Bet Anatas, Kanachas ir Meromas – miestai, kurie pagal biblinę tradiciją yra Galilėjoje. Ramseso užrašai teigia, kad jis užkariavo Nahariną (Eufrato sritis), Žemutinį Recheną (Šiaurės Sirija), Arvadą, Keftiu (Kipro sala), Katną.

Tačiau nepaisant didelis skaičius pergalių, Tutmoso III „pasaulinė“ valdžia nebuvo iki galo atkurta: visomis pastangomis Hatti karalystė trukdė Ramziui, būdama smulkių Sirijos-Palestinos kunigaikščių atrama. Galiausiai Šiaurės Sirija ir net Amurru karalystė liko Hattio karalystėje. Tik pakrantės juostoje, anot egiptiečių šaltinių, faraono turtai siekė bent iki Simiros.

Taikos sutartis tarp Egipto ir hetitų

Mirus Muwatalli, kuri tikriausiai įvyko 10-aisiais Ramseso II valdymo metais, Egipto ir Hattio santykių klimatas tapo pastebimai šiltesnis. Muvatali sūnus Urhi-Teshubas paveldėjo sostą Mursili III vardu, tačiau netrukus jį pakeitė jo dėdė Hattusili III, kuris sudarė taiką su Egiptu. Gali būti, kad stiprios Asirijos valstybės susikūrimas ir su ja susijusios baimės pamažu prisidėjo prie varžovų susitaikymo.

21-ųjų Ramzeso II valdymo metų žiemos pradžioje Hatusili ambasadorius, lydimas egiptiečių vertėjo, atvyko į faraono Per-Ramseso sostinę ir jo valdovo vardu įteikė Egipto karaliui sidabrą. lentelę su dantiraščiu sutarties tekstu, patvirtintą antspaudais, vaizduojančiais Hačio karalių ir karalienę savo dievybių glėbyje. Sutartis buvo išversta į egiptiečių kalbą, o vėliau įamžinta ant Karnako sienų ir Ramesseum.

Sutarties tekstas, kurį faraonas išsiuntė Hattusiliui mainais už savo planšetę, taip pat buvo dantimis, surašytas tuometine tarptautine akadų kalba. Jo fragmentai saugomi Bogazkoy archyve. Iš esmės susitarimu buvo siekiama užtikrinti abipusį nuosavybės neliečiamumą ir teikti pagalbą, pėstininkus ir kovos vežimus užpuolus vieną iš susitariančiųjų šalių ar kilus pavaldinių sukilimui. Abi šalys įsipareigojo perduoti perbėgėlius. Tai buvo pirmoji diplomatiškai įforminta sutartis pasaulio istorijoje, išlikusi iki šių dienų.

Ar dėl šios sutarties pasirašymo, ar dėl prastos sveikatos, Ramseso II aktyvių karinių kampanijų laikotarpis baigėsi. Prasidėjo aktyvaus diplomatinio susirašinėjimo tarp dviejų šalių laikas. Bogazkoy archyve buvo rasti Ramesses II, jo šeimos ir viziro Paserio pranešimai, skirti karaliui Hattusiliui III ir jo žmonai Puduhepai. Egipto gydytojai dažnai buvo siunčiami į hetitų teismą.

Ramseso vedybos su hetitų princesėmis

Sutarties pasekmė, praėjus trylikai metų nuo jos pasirašymo, 34-aisiais valdymo metais Egipto faraonas, buvo Ramseso II ir vyriausios Hattusili dukters, kuri priėmė egiptietišką vardą Maathornefrura („Matyti saulės grožį“, tai yra faraonas), santuoka. Princesė tapo ne viena iš nepilnamečių karaliaus žmonų, kaip įprasta Egipto dvare užsienietėms moterims, o „didžiąja“ faraono žmona.

Būsimos karalienės susitikimas buvo surengtas labai iškilmingai. Princesę lydėjo jos tėvo kariai. Prieš ją buvo nešama daug sidabro, aukso ir vario, „be galo“ driekėsi vergai ir arkliai, judėjo ištisos bandos jaučių, ožkų ir avių. Iš Egipto pusės princesę lydėjo „karališkasis Kušo sūnus“. Karaliaus Hatti dukra „buvo atvesta pas jo didybę, ir ji įsimylėjo jo didybę“. Apie šį įvykį pasakojančios Abu Simbelio stelos reljefo Hatusili III pavaizduotas lydintis savo dukrą į Egiptą; iš tiesų, Bogazkey archyve buvo rastas Ramseso II laiškas su pasiūlymu aplankyti Egiptą jo uošviui, tačiau ar tokia kelionė buvo atlikta, tiksliai nežinoma. Antroji Hattusilio III dukra taip pat tapo Ramseso žmona.

Tiksli šios santuokos data nežinoma, tačiau tai įvyko jau prieš pat hetitų karaliaus mirtį, maždaug 42-aisiais Ramseso II valdymo metais.

Pasaulinės prekybos plėtra

Taika tarp Egipto ir Azijos įsitvirtino jau daugiau nei šimtmetį, o tai sukėlė prekybos veiklos „sprogimą“ regione. Daugeliui miestų, tokių kaip, pavyzdžiui, Ugaritas, ši era buvo precedento neturinčio augimo ir ekonominės gerovės stiprėjimo laikas. Nuo to laiko Egipto ir Azijos santykiai kokybiškai pasikeitė. Jei anksčiau Egipto karinių kampanijų dalyviai su grobiu grįždavo į Nilo krantus, tai dabar dalis jų liko gyventi daugelyje Sirijos ir Palestinos miestų. Bet kokiu atveju tokia populiacija buvo užfiksuota Ramses III (XX dinastija) laikais.

Statybos veikla

Per Ramesses įkūrimas

Ramesses pasižymi itin plačia statybine veikla. Karas su hetitais paskatino Ramzesą perkelti savo rezidenciją į šiaurės rytinę Deltos dalį, galbūt buvusios hiksų sostinės Avario vietoje, buvo pastatytas Per-Ramseso miestas (pilnas pavadinimas Pi-Ria- mase-sa-Mai-Amana, Ramzio namai, mylimi Amono). Per Ramses išaugo į didelį ir klestintį miestą su nuostabia šventykla. Virš didžiulių šios šventyklos pilonų iškilo monolitinis Ramzio kolosas, pagamintas iš granito, daugiau nei 27 m aukščio ir sveriantis 900 tonų. Šis kolosas buvo matomas daugelį kilometrų nuo plokščios lygumos, supančios Deltą.

Wadi Tumilat, palei kurį, tikriausiai, Nilo kanalas ėjo į rytus iki Karčiųjų ežerų, sudarančių natūralus būdas Ryšys tarp Egipto ir Azijos taip pat buvo kruopštaus Ramseso priežiūros objektas. Faraonas pastatė ant jo, pusiaukelėje į Sueco sąsmauką, Pito „sandėliuką“ arba „Atumo namą“. Vakariniame Wadi Tumilat gale jis tęsė savo tėvo įkurto miesto, žinomo kaip Tel el Yehudiyeh, statybą, esantį tiesiai į šiaurę nuo Heliopolio. Ramsesas Memfyje pastatė šventyklas, iš kurių išlikę tik menki likučiai; pastatų Heliopolyje, iš kurių visiškai nieko neliko. Ramsesas taip pat pastatė Abydos mieste, kur baigė statyti nuostabią savo tėvo šventyklą, bet nebuvo tuo patenkintas ir netoli Seti šventyklos pastatė savo kapo šventyklą. Ramsesas įsakė Tėbuose pastatyti dar vieną memorialinę šventyklą. Ši architekto Penros pastatyta šventykla (vadinamoji Ramesseum) buvo aptverta mūrine siena, kurios viduje buvo sandėliukai, ūkiniai pastatai ir būstus visai kunigų ir tarnų armijai. Granito monolitinė statula priešais Ramesseum pilonus, nors ji buvo šiek tiek žemesnė nei Per-Ramesso, bet svėrė 1000 tonų. Ramesses išplėtė Luksoro šventyklą, pridėdamas didžiulį kiemą ir pilonus. Jis taip pat užbaigė didžiulę Karnako šventyklos „Hypostyle“ salę – didžiausią pastatą, tiek senovinį, tiek modernų. Ši salė užėmė 5000 kv. m Hipostilo salės vidurinio praėjimo šonuose dvylika kolonų buvo 21 m aukščio, o kartu su viršūnėmis (architravais) ir į jas besiremiančiomis skersiniais - 24 m.. Tokios kolonos viršuje tilpo 100 žmonių. Likusios 126 kolonos, išdėstytos po 7 eiles abiejose vidurinio praėjimo pusėse, buvo 13 m aukščio.

Nubijoje, Abu Simbelyje, didžiulėje uoloje buvo išraižyta didžiulė urvo šventykla. Įėjimas į šią šventyklą, išraižytas pilono pavidalu, buvo papuoštas 4 dvidešimties metrų Ramseso statulos, įkūnijančios idėją šlovinti faraono galią. Netoliese buvo iškirsta jo žmonai karalienei Nefertari (Nafto eros) skirta urvo šventykla.

Tačiau statybų metu Ramesses sunaikino senovės šalies paminklus. Taigi, karaliaus Teti (VI dinastija) pastatai buvo medžiaga Ramzio šventyklai Memfyje. Jis apiplėšė Senusret II piramidę El Lahune, sunaikino aplink ją asfaltuotą plotą ir sudaužė į gabalus šioje vietoje stovėjusius nuostabius pastatus, kad gautų medžiagos savo šventyklai Herakleopolyje. Deltoje jis lygiai taip pat įžūliai naudojosi Vidurio karalystės paminklais. Siekdamas gauti reikiamą erdvę Luksoro šventyklai plėsti, Ramzesas nugriovė išskirtinę Tutmoso III granitinę koplyčią ir panaudojo tokiu būdu gautas medžiagas.

Karai ir didžiulės lėšos, išleistos šventyklų statybai ir priežiūrai, sužlugdė darbo žmones, praturtino aukštuomenę ir kunigus. Vargšai tapo vergais, viduriniai sluoksniai pamažu prarado ekonominį savarankiškumą. Ramsesui teko pasitelkti samdinių pagalbą, o tai susilpnino šalies karinį potencialą.

Per ilgą jo valdymo laikotarpį, teisėtai laikomas vienu didžiausių Egipto civilizacijos žydėjimo erų, buvo sukurta daugybė šventyklų kompleksų ir monumentalių meno kūrinių, įskaitant unikalias Nubijos uolų šventyklas - Abu Simbel, Wadi es-Sebua, Vakarų Amaras, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene ir Gebel Barkale. Dar ryškesnė savo apimtimi yra karaliaus statybos programa pačiame Egipte: kelios šventyklos ir garsieji Kolosai Memfyje; Luksoro šventyklos kiemas ir didžiulis pirmasis pilonas, papuoštas karališkais kolosais ir obeliskais; Ramesseum – lavoninės kompleksas vakariniame Nilo krante Tėbuose; šventykla Abydos mieste, Karnako Amun-Ra šventyklos grandiozinės hipostilės salės statybos ir apdailos užbaigimas. Be to, Ramses II paminklai yra užfiksuoti Edfu, Armante, Akhmime, Heliopolyje, Bubastyje, Athribis, Herakleopolyje. Rameso II laikais dalis deivės Hathor šventyklos buvo pastatyta Serabit el-Khadim Sinajaus mieste. Dėl to Ramzesas II įvairiose Egipto vietose savo garbei pastatė daugybę statulų ir šventyklų. Didžiausios iki šiol yra keturios 20 metrų sėdinčio Ramzeso II statulos Abu Simbelyje šalies pietuose.

Šeima

Ramseso žmonos ir vaikai

Pirmoji teisėta jaunojo Ramzio II žmona buvo garsioji gražuolė Nefertari Merenmut, kuri buvo laikoma karaliene, tai liudija užrašas kunigo Amono Nebunenefo kape, jau 1-aisiais jos vyro nepriklausomo valdymo metais. Keista, bet beveik nieko nežinoma apie karalienės kilmę. Taip pat nežinoma, kiek truko jos gyvenimas. Akivaizdu, kad Nefertari dar buvo gyva statant Abu Simbel šventyklų kompleksą, kurio nedidelė šventykla buvo skirta jai. Abiejose Nefertari šventyklos fasadą puošiančių kolosų pusėse pavaizduoti šeši šios karalienės vaikai:
Amenherkhopšefas (Amenherunemefas) yra vyriausias Ramzio II ir Nefertari sūnus, vadovaujantis visuose Ramzio II sūnų sąrašuose. Minimas standartiniuose Ramesseum, Luksoro ir Dero šventyklų sąrašuose, taip pat ant Turino statulos. Beit el-Wali šventykloje jis vadinamas Amenherunemetu. Matyt, šiuo atveju dėl kokių nors priežasčių princo vardas buvo pakeistas, nes Amenherkhopšefas ir Amenherunemefas aiškiai yra tas pats asmuo, nes jie niekur nėra išvardyti ir nėra vaizduojami kartu.
Paraherunamith - trečiasis Ramses II sūnus, žinomas iš kelių sąrašų, ypač iš įrašų Abu Simbel šventykloje. Taip pat jo vardu yra skarabėjas.
Meritamun yra Ramseso II dukra. Ji yra ketvirta Luksoro sąraše ir penkta Abu Simbel sąraše. Ji, kaip ir Bent-Anat, buvo palaidota Karalienių slėnyje ir taip pat turėjo „didžiosios karaliaus žmonos“ titulą, o tai gali reikšti jos santuoką su tėvu. Jos atvaizdas saugomas Abu Simbelyje, o statula buvo rasta Tanise.
Khenuttawi yra septintoji Ramseso II dukra.
Merira (Rameri) yra vienuoliktas Ramseso II sūnus.
Meriatumas yra šešioliktasis Ramseso II sūnus.
Seti – devintasis Ramzio II sūnus, karalienės Nefertari-Merenmut sūnus, dar buvo gyvas 53-aisiais Ramzio II valdymo metais. Jis vaizduojamas Dapuro apgultyje ir karo scenose Karnake.
Antroji teisėta Ramesses II žmona - galbūt tuo pačiu metu kaip Nefertari-Merenmut buvo Isitnofret. Eastnofret su vaikais pavaizduota ant daugelio monumentalių konstrukcijų. Kartu su sūnumis ji atstovaujama skulptūrų grupėje, kuri dabar saugoma Paryžiuje.
Bent-Anat - vyriausia Ramseso II dukra, vadovavo jo dukterų Luksoro sąrašui. Jos statulos buvo pastatytos Sinajaus mieste, Tanise, Karnake, Abu Simbelyje. Jos kapas yra Karalienių slėnyje, vakarinėje Tėbų dalyje. Yra įrašų, kuriuose Bent-Anat pasirodo ne tik kaip „karaliaus dukra“, bet ir kaip „didžioji karaliaus žmona“, iš kurių gali būti, kad Ramesses II vedė savo dukterį. Jos statusas jokiu būdu nebuvo savavališkas. Bento Anato kape Karalienių slėnyje (QV 71) buvo išsaugotas dukters, kurią ji pagimdė Ramessei, atvaizdas.
Ramesesu yra antrasis Ramseso II sūnus. Pavaizduotas su savo motina ir broliu Haemowas mažoje skulptūrų grupėje, dabar saugomas Paryžiuje, taip pat ant stelų Asuano ir Gebel el-Silsil. Jį taip pat galima rasti Abu Simbel šventykloje. Jis, kaip velionis, yra skirtas statulai, pagamintai brolio Haemovo sūnaus užsakymu. Ramziui priklausanti ušebti figūrėlė buvo įdėta į Serapeumą 26-aisiais Ramzio II valdymo metais.
Hamuasas yra ketvirtasis Ramseso II sūnus. Tsarevičius Haemyac ilgas laikas buvo įtakingiausias savo tėvo teisme. Jis ėjo Ptah vyriausiojo kunigo pareigas Memfyje ir buvo pripažintas sosto įpėdiniu 30-aisiais Ramseso II valdymo metais. Yra daug užrašų apie Haemowas. Jis yra trijuose Ramseso II vaikų sąrašuose. Jaunystėje jis dalyvavo karuose Sirijoje, ką liudija vaizdai ir tekstai Ramziejuje ir Karnake. Kaip vyriausiasis Ptah kunigas Memfyje, Khaemowas liudija ushebti figūrėlės, padarytos dėl šventųjų Apio bulių laidojimo ceremonijos 16, 26, 30 d. ir kitais nežinomais Ramses II valdymo metais. Nuo 30-ųjų iki 40-ųjų (arba 42-ųjų) Ramseso II valdymo metų Haemovas, be jokios abejonės, vadovavo keturioms (o gal ir penkioms) savo tėvo „trisdešimtojo gimtadienio“ metinėms. 55-aisiais Ramzio II valdymo metais jo brolis Merneptah tapo Ptah Khaemuasu vyriausiuoju kunigu. Žinomi ušebtai ir Haemowas kapai, taip pat įvairūs daiktai (krūtinės papuošalai, amuletai), rasti Serapeum Apis bulių palaidojimuose. Britų muziejuje yra nuostabi Haemowas statula
Merneptah yra tryliktasis Ramseso II sūnus. 55-aisiais Ramseso II valdymo metais Khaemwasa tapo Ptah vyriausiuoju kunigu Memfyje. Tais pačiais metais jis buvo paskelbtas sosto įpėdiniu. Po Ramses II mirties jis tapo faraonu.
Trečioji teisėta Ramseso II žmona buvo hetitų karaliaus Hatusili III dukra, kuri ištekėjo už Egipto faraono 34-aisiais jo valdymo metais. Ji gavo egiptietišką vardą Maatnefrura ("Matyti Ra grožį"), Maatnefrura pavaizduota kartu su savo tėvu Hattusiliu III ant stelos, iškaltos Pietinė pusė didžiosios šventyklos Abu Simbel vidinėje salėje ir rodomas šalia Ramesses II viename iš jo kolosų Tanise.
Ketvirtoji teisėta Ramesses II žmona buvo kita Hatusili III dukra, tačiau jos vardas nežinomas.
Teisėta karalienė taip pat buvo tam tikra „karaliaus dukra“ Khentmir (Khenutmira), matyt, jaunesnė Ramseso II sesuo. Šią hipotezę patvirtina Hentmiro atvaizdas ant jos motinos statulos, o kartu ir Ramzio II motinos – karalienės Tujos Vatikano muziejuje. Pasak išlikusių šaltinių, jos vaidmuo buvo kuklus, ji neturėjo sūnų ir, regis, neilgai gyveno. Yra žinomi keli jos reljefai ant kai kurių vėlyvųjų Ramzio II statulų. Ketvirtajame savo brolio vyro valdymo dešimtmetyje ji mirė ir buvo palaidota Karalienių slėnyje (QV75). XXII dinastijos laikais buvo uzurpuotas Hentmirui priklausantis rausvo granito sarkofagas su sakalo galvute; paminklas saugomas Kairo muziejuje (JE 60137).
Yra žinoma, kad Ramses II hareme taip pat buvo Babilono karaliaus dukra ir šalies valdovo Zulapi (Šiaurės Sirija) dukra.
Daugelis Ramseso sūnų ir dukterų nežino savo motinų vardų.
Mentuherkhopšefas - penktasis Ramseso II sūnus, dalyvavo karinėse kampanijose Azijoje. Jo skarabėjas laikomas Berlyne. Jis taip pat pasisavino statulą Bubastyje. Mentuherkhopšefas buvo arklių ir kovos vežimų vadovas.
Nebenharu – šeštasis Ramseso II sūnus, dalyvavo Dapuro miesto apgultyje.
Meriamonas, septintasis Ramseso II sūnus, minimas Ramziejuje ir vaizduojamas Luksore per Dapuro apgultį.
Amenemoa - aštuntasis Ramesses II sūnus, yra atstovaujamas šventykloje Deroje pavadinimu Setimua. Jis dalyvavo Dapuro apgultyje.
Žinomi kunigaikščių Setepenros (dešimtasis sūnus), Ramerio (vienuoliktas sūnus), Herherumefo (dvyliktasis sūnus) ir daugelio kitų vardai.
Nebettawi yra Ramses II dukra. Pavaizduotas šalia jo koloso Abu Simbele. Jos kapas yra Karalienių slėnyje. Ji taip pat turėjo „karaliaus žmonos“ titulą ir tikriausiai buvo ištekėjusi už savo tėvo. Vėliau ji tapo kažkieno žmona, nes jos dukra Istmach nebuvo laikoma karaliaus dukra.

Ant priekinės Abydos šventyklos sienos buvo išsaugoti 119 Ramseso vaikų (59 sūnų ir 60 dukterų) atvaizdai ir iš dalies vardai, kurie leidžia manyti, kad be mums žinomų teisėtų žmonų yra daug sugulovių ir kai kuriais skaičiavimais – 111 sūnų ir 67 dukteris.

Pirmoji pagrindinė Ramseso II žmona buvo garsioji gražuolė Nefertari Merenmut, kuriai buvo skirta nedidelė Abu Simbelio šventykla; po ankstyvos karalienės mirties, palaidotos nepakartojamo grožio kape Karalienių slėnyje (QV66), jos vietą užėmė vyriausia dukra princesė Meritamon. Tarp kitų karaliaus žmonų garsiausios yra karalienės Isitnofret I, jos dukra Bent-Anat, taip pat karalienės Nebettawi ir Khenutmir.

Nilo deltos šiaurės rytuose, iš kur kilo jo šeima, Ramesses II įkūrė naują sostinę Per-Ramsesą (šiuolaikinis Kantir ir Tell ed-Daba), senųjų savo tėvo Seti I rūmų vietoje. Šis miestas išliko pagrindine XIX-XX dinastijų karalių rezidencija. Nepaisant to, religinė šalies sostinė išliko Tėbuose, o karališkieji palaidojimai vis dar buvo iškalti Karalių slėnio uolose. Ramses II (KV7) kapas nebuvo baigtas statyti ir šiuo metu yra itin prastos būklės dėl žalingo gruntinio vandens ir liūčių poveikio; jo mumija ten išbuvo itin trumpai dėl senovinių kapų plėšikų.

Rameso II valdymo laikais Amono, Ra, Ptah ir Seto kultai turėjo ypatingą pagarbą; tačiau kaip tik tuo metu šalies religiniame gyvenime vis labiau ryškėjo Azijos įtaka, kuri išreiškė į Egipto panteoną įtraukiant svetimas dievybes, siejamas su karu ar egiptiečiams priešišką jūros stichiją.

AT pastaraisiais metais Rameso II valdymo metu jis buvo dievinamas kaip „Didžioji Ra-Khorakhte siela“, taip paskelbdamas save saulės dievo įsikūnijimu žemėje. Ramsesas II mirė 67-aisiais savo valdymo metais ir išgyveno dvylika savo sūnų, tarp kurių du – vadas Amenherkhepešefas ir Khaemuas, vyriausiasis dievo Ptah kunigas Memfyje, ypač ilgai nešiojo sosto įpėdinio titulą. . Egipto sostą paveldėjo tryliktasis karaliaus sūnus - Merneptah, karalienės Isitnofret I sūnus, iki to laiko - vidutinio amžiaus vyras. Jis buvo pirmasis iš kelių Ramses II įpėdinių, kurio trumpas valdymas baigė 19-ąją dinastiją.

Praėjus tūkstantmečiui po Ramseso II valdymo, jo kultas klestėjo Memfyje ir Abydos mieste. Karaliaus ir jo sūnų atvaizdo palikimas senovės Egipto ir senovės pasakose bei legendose tapo labai orientacinis. Tėbuose apie 300 m.pr.Kr. e. kad išlaikytų savo šventyklos valdžią, dievo Khonsu žyniai dievo šventovėje netgi pastatė masyvią stelą, kurios tekstas, pasakojantis apie gydomosios dievo Khonsu statulos kelionę į Bakhtano šalį, buvo. įkvėptas Ramzio II kampanijų Azijoje ir jo vestuvių su hetitų princesėmis.

Vaikai

Tarp jų:
Iš Isitnofret. Sūnūs: vyresnysis Ramesses (princas), Khaemwas, Merneptah. Dukros: Bent-Anat.
Iš Nefertari. Sūnūs: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Dukros: Meritamon, Khenuttawi.

Skaičiuojant paaiškėja, kad iš 16 vyriausių Ramzio II sūnų septyni gimė Nefertari ir Isitnofret, o likusių devynių sūnų motinos nežinomos. Iš devynių vyresniųjų princesių tik trys buvo dviejų pagrindinių žmonų dukterys, o likusias šešias ir visus vėlesnius karaliaus vaikus pagimdė nežinomos sugulovės.

pomirtinis likimas

Ramseso kūnas senovėje buvo kunigų palaidotas penkis kartus (keturi buvo perlaidoti) – dėl kapų plėšikų. Pirmiausia jis buvo perkeltas iš savo kapo į savo tėvo Seti I kapą. Ji buvo apiplėšta. Tada mumija buvo perlaidota karalienės Imhapi kape. Ji taip pat buvo apvogta. Tada jie perkėlė jį į faraono Amenchotepo I kapą.

Galiausiai Ramseso mumiją su kitų apiplėštų faraonų (Thutmose III, Ramses III) mumijomis žyniai paslėpė uolėtoje Herihoro slėptuvėje šiuolaikiniame Deir el Bahri mieste.

XIX amžiaus antroje pusėje šią slėptuvę aptiko arabų kapų plėšikų šeima, vadovaujama šeicho Abd al Rasulo, kuri iš ten pamažu pardavinėjo vertybes Europos turistams. Tai patraukė Egipto valdžios dėmesį. Egipto senienų tarnyba atliko visą specialią operaciją, siekdama nustatyti pajamų šaltinį, ir dėl to šeichas buvo priverstas atskleisti požeminės uolų talpyklos Deir el-Bahri 320, pastatytos karaliaus Herihoro įsakymu XI amžiuje, vietą. pr. Kr.

Todėl gerai išsilaikiusi faraono mumija buvo aptikta ten 1881 metais tarp kitų apiplėštų karališkųjų kūnų ir tapo prieinama mokslui.

1975 m. rugsėjį Paryžiaus žmogaus institute Ramseso II mumijai buvo atliktas unikalus bendras konservavimo procesas.

2008 m. rugsėjį per kasinėjimus Ain Shams vietovėje Rytų Kaire, grupė Egipto archeologų aptiko faraono Ramseso II šventyklos griuvėsius, taip pat toje vietovėje buvo aptikti milžiniškos Ramzeso II statulos fragmentai.

Kiti faktai

1974 metais egiptologai išsiaiškino, kad faraono Ramseso II mumija sparčiai genda. Nutarta ją nedelsiant lėktuvu nugabenti į Prancūziją apžiūrai ir restauracijai, tam mumijos išdavė šiuolaikinį Egipto pasą, o skiltyje „okupacija“ parašė „karalius (miręs)“. Paryžiaus oro uoste mumija buvo sutikta su visais kariniais pagyrimais dėl valstybės vadovo vizito [šaltinis nenurodytas 942 dienos]
Vienos Ramseso statulos su užrašu fragmentas įkvėpė Percy Shelley parašyti eilėraštį „Ozymandias“ (1817).
Manoma, kad Ramzesas Didysis buvo kairiarankis ir raudonplaukis.
Manoma, kad Ramses II gimė vasario 22 d., O į sostą įžengė spalio 20 d. Šiomis dienomis Abu Simbelio šventykloje šviesa krenta ant jo statulos krūtinės ir karūnos. Tai ginčytina, nes Abu Simbelis buvo perkeltas.
Galbūt Ramzis II valdė žydams išvykstant iš Egipto. [Šaltinis nenurodytas 531 diena]
Ramzio II ūgis buvo 180 cm Įdomu tai, kad to meto egiptiečių fone ( Vidutinis aukštis apie 160 cm) Ramzesas II turėjo atrodyti gana aukštas. Kai kurie šaltiniai klaidingai nurodo net 210 cm.

Ramzis II kultūroje

Ramzio II sarkofagą galima pamatyti 12-ajame „Na, palauk!“ numeryje.
Ramzis II yra vienas pagrindinių animacinio filmo „Egipto princas“ veikėjų.
Ramses II dalyvauja žaidime Sid Meier's Civilization ir tolesnėse šios serijos dalyse kaip Egipto civilizacijos lyderis.
Ramzis II yra pagrindinis Exodus: Gods and Kings antagonistas.

Tarp senovės pasaulio karalių ir valdovų išsiskiria kelios didžiausios figūros, savo mastu viršijančios žmogaus ribas ir laikomos vertomis pusdievių. Vienas garsiausių valdovų, rodęs savyje dievišką galią, buvo Ramzis II arba Puikus.

Ramzis II buvo garbinamas kaip dievas. O jis, tiesą sakant, įsiamžino šimtuose grandiozinių paminklų, sukurtų jo valdymo metais.

Ramzis II buvo vienas didžiausių senovės Egipto faraonų, valdęs 19 dinastijos laikais. Už sėkmingą ir ilgą valstybės valdymą jis buvo paskelbtas Ramziu Didžiuoju. Jo valdymo laikotarpis apima daugiau nei 90 metų. Jo pasiekimai savo mastu pranoko visus ankstesnių kartų ir tų, kurie paveldėjo valdžią, rezultatus.

Ramzis II. Karaliaučiaus pradžia

1303-1290 m.pr.Kr. e. - savo tėvo Seti I bendravaldis. Į sostą įžengęs 1290 m.pr.Kr. e., visiškai pavergė Tėbų kunigus, pastatydamas jiems savo protelį priešais. Pirmaisiais savo vienintelio valdymo metais jis nugalėjo libiečius ir šerdanus (vieną iš vadinamųjų „jūrų tautų“), kurie XIII amžiaus pabaigoje tapo rimta grėsme Egiptui. pr. Kr e.). Pagrindinis Ramses II valdymo įvykis yra Egipto ir hetitų karalystės kova dėl dominavimo Artimuosiuose Rytuose.

Dieviškoji faraono kilmė

Ramsesas II suprato, kad gali pasikliauti dinastijos stiprybe tik tuomet, jei pats suteiks jai dievišką didybę. „Aš esu kilęs iš tėvo“, – sakoma jo kalba aukštiesiems kunigams ir dvariškiams, kurią jis įsakė iškalti ant akmens jo tėvo kape. „Pats Visagalis suteikė man gyvybę ir didybę. Tai jis man padovanojo žemės ratą, kai dar buvau mamos įsčiose.
Faraonas Seti įsakė pasistatyti sau laidotuvių šventyklą Abydos mieste. Kai po laidotuvių Ramesses aplankė Abydosą, jis pastebėjo, kad šventykla niekada nebuvo baigta ir jau kažkur pradėjo griūti. Kokį įspūdį jam padarė šis reginys, galima spręsti iš užrašo, kuriame, be kita ko, yra visa statybų ir viešosios politikos programa:

„Ar sūnus, pakeitęs tėvą, neturėtų atnaujinti jam pastatytų paminklų? antraštė klausia. „Pastačiau savo tėvui naują auksinę statulą. Aš įsakiau atkurti jo šventyklą. Pakelk veidą, nukreipk žvilgsnį į Saulės Dievą, mano tėve Seti, tu, kuris dabar esi vienas iš dievų. Matai, aš mylėjau tavo vardas Aš tave saugau, nes tautoms pasirodžiau Saulės Dievo pavidalu.

Taigi Ramesses panaudojo Seti I šventyklą savo dieviškajai esmei propaguoti. Tuo pačiu tikslu jis siekė sudievinti kitus savo šeimos narius.

Vienu metu Seti, rūpindamasis dinastijos ateitimi, sūnui asmeniškai išrinko tris žmonas ir kelias suguloves. Ramseso mėgstamiausia žmona buvo Nefertari. Jokia kita karalienė taip dažnai nėra švenčiama užrašuose. Kai Ramesses vesdavo audienciją ar rodydavosi žmonėms iš rūmų balkono, Nefertaris beveik visada būdavo šalia jo.

Piešiniai ir reljefai vaizduoja ją kaip liekną gražuolę. Ji yra „deivės Mut mėgstamiausia“, „didžioji karaliaus žmona“, „Dievo motina“; be šių oficialių pavadinimų, yra ir kitų asmeniškesnių ir švelnesnių. Ramesses ją vadina „gražiąja meiluže“, „gražiaveide“, savo „saldžia meile“.

Hetitų karai, Kadešo mūšis

Maždaug 1286 m.pr.Kr. e. Ramesses II išvyksta į Finikiją ir apie 1285 m. pr. Kr. e. pradeda karą, kurio tikslas yra užimti Kadešo miestą upės slėnyje. Orontes ir gretimuose Centrinės Sirijos regionuose. Hetitų karaliaus Muvataliso, kurio pagrindinės pajėgos buvo sutelktos tiesiai prie Kadešo, traukimasis į Alepą (šiuolaikinis Alepas) klaidina egiptiečius – miesto pakraštyje Rameso II kariuomenę užklupo staigus hetitų kovos vežimų smūgis. Dvi dienas trukusiame mūšyje egiptiečius nuo sunaikinimo išgelbėjo tik asmeninė faraono drąsa ir atėjusi pastiprinimai; taigi Kadešas nebuvo paimtas ir dėl to galios sudarė paliaubas, po kurių Ramesses II pasitraukė į Egiptą. Tiesą sakant, kampanija 1285 m. e. baigėsi egiptiečių pralaimėjimu, nes nė viena jo užduotis nebuvo išspręsta.

1283 m.pr.Kr. e. karas atsinaujina: Ramesses II sugeba užimti Dapuro miestą pietų Sirijoje ir daugybę Palestinos miestų. 1280 m.pr.Kr. e. faraonas kovoja Finikijoje ir Šiaurės Sirijoje; 1279-70 m.pr.Kr. e. stiprina Egipto galią Palestinos ir teritorijos už Jordano (Biblijos Edomo ir Moabo regionai) atžvilgiu. Maždaug 1272 m.pr.Kr. e. Ramesses II kovoja Šiaurės Palestinoje, kur netoli Bet Shean miesto stato galingą tvirtovę. Ramzio II karai vyko su įvairia sėkme, Egiptas vėliau grąžino savo valdomas teritorijas, o paskui vėl ją prarado. Nugalėti hetitų valstybę, kuri buvo mažų Sirijos ir Palestinos valstybių kovos su Egiptu įkvėpėja, Ramesses II nesugebėjo.

Taika su hetitais

Apie 1269 m.pr.Kr. e. Hetitų karaliaus Hatusili III iniciatyva Egiptas ir hetitai sudarė taiką. Egiptui buvo pripažintos teisės į Palestiną, didžiąją dalį Finikijos ir mažesnę Pietų Sirijos dalį; visos į šiaurę nuo jų esančios teritorijos buvo laikomos hetitų įtakos sfera. Šalys susitarė dėl nepuolimo, karinės sąjungos, abipusės nusikaltėlių ir perbėgėlių ekstradicijos. Sutartis, žinoma egiptiečių ir dantiraščio (akadų kalba) versijomis, seniausia žinoma taikos sutartis, 1256 m. e. ją užtikrino jau vidutinio amžiaus Ramseso II ir hetitų princesės vedybos. Iki to laiko patys hetitai stengiasi normalizuoti santykius su Egiptu, baimindamiesi Asirijos grėsmės rytuose ir migruojančių Kaukazo bei Mažosios Azijos tautų šiaurėje ir vakaruose.

Sostinės perkėlimas

Ramseso II laikais klostėsi taikūs ryšiai su Viduriniais Rytais, kurių centre buvo naujai pastatyta nauja sostinė Nilo deltos rytuose – Taniso miestas, vadinamas Per-Ramsesu (senovės egiptiečių „Ramseso namai“). su Azijos kvartalais ir dievų šventyklomis. Ramzis II tęsia Echnatono pradėtą ​​politiką priešintis šalies šiaurei Tėbams su jų įtakinga kunigyste: jam vadovaujamo Egipto politinis ir ekonominis centras yra Nilo delta, tačiau reikšmingą vaidmenį atlieka ir jo pirmtakų sostinė Memfis. .

Valdant Ramziui II, vyksta statybos Amono šventyklose Tėbuose ir Ozyrio šventyklose Abydos mieste; vakariniame Nilo krante priešais Tėbus statomas grandiozinis memorialinis kompleksas Ramesseum. Nubijoje, kuri Ramseso II laikais yra tvirtai pavaldi Egiptui, jo garbei statomos šventyklos. Garsiausia iš jų yra uolos šventykla Abu Simbel mieste.

Vardą Ramzis nešiojo daugelis XIX ir XX dinastijų faraonų, tai reiškia „Ra jį pagimdė“ (Ra-Mess). Ramzis II buvo dinastijos įkūrėjo Ramzio I anūkas ir Seti I sūnus. Į karališkąjį sostą įžengęs 1279 m. pr. Kr., jis pasiskelbė „saulės dievo Ra sūnumi, dievu, įsikūnijusiu žmoguje“. Įdomu tai, kad tapęs Amon-Ra sūnumi, jis nenustojo būti Seto sūnumi. Ramzis II valdė apie 67 metus ir mirė būdamas labai senas, palikdamas daugiau nei 90 sūnų ir dukterų.

https://youtu.be/v8QCtnUvd7Y

http://www.ice-nut.ru/egypt/egypt024.htm

http://www.piplz.ru/page.php?id=530

EGIPTAS

Ramzesas II Didysis – senovės Egipto faraonas, valdęs maždaug 1289 – 1222 m. pr. Kr e., nuo 19 dinastijos. Seti I sūnus.

Ramses II statulos galva Luksoro šventykloje. Egiptas

Vienas didžiausių senovės Egipto faraonų. Jam daugiausia buvo suteiktas A-nakhtu garbės vardas, tai yra „Nugalėtojas“. Paminklai ir papirusai dažnai jį vadina populiariu Sesu arba Sessu slapyvardžiu. Tai neabejotinai tas pats vardas, kuris taip minimas Maneto tradicijoje: „Setozė, kuri dar vadinama Ramesu“. Tarp graikų šis vardas virto Sesostriu, legendinių pasakų herojumi ir pasaulio užkariautoju. Įvairaus išsaugojimo laipsnio jo paminklų Egipte ir Nubijoje yra nepaprastai daug.

Ramzis II vaikystėje

Įžengimas į sostą

Ramses II įžengė į sostą trečiojo Shemu sezono (t. y. sausros) mėnesio 27 dieną. Jaunajam karaliui tuo metu buvo apie dvidešimt metų. Nepaisant daugybės paminklų ir dokumentų, turinčių Ramzio II vardą, jo daugiau nei 66 metus trukusio valdymo istorija šaltiniuose aprašyta gana netolygiai. Kiekvienais jo valdymo metais egzistuoja dokumentai su data, tačiau jie yra labai nevienalyčiai: nuo religinių paminklų iki medaus puodų iš Deir el-Medinos.

Ramzis II

Pergalė prieš nubėjus ir libiečius

Faraonų pasikeitimas, kaip ir ankstesniais laikais, galėjo įkvėpti sėkmingų sukilimų tarp prispaustų tautų viltis. Nuo pirmųjų Ramseso valdymo mėnesių vaizdas apie belaisvius kanaaniečių atvedimą pas faraoną buvo išsaugotas, tačiau jis yra šiek tiek savavališkas. Tačiau sukilimas Nubijoje, matyt, buvo toks reikšmingas, kad jam numalšinti prireikė asmeninio faraono buvimo. Šalis buvo nuraminta. Šios kampanijos metu tik viename retai apgyvendintame Iremo regione buvo sugauta 7 tūkst. Rameso gubernatorius Nubijoje pirmaisiais jo valdymo mėnesiais sugebėjo įteikti jam turtingą duoklę ir tuo džiaugėsi apdovanojimais bei karališka geranoriškumu. Gali būti, kad pačioje savo valdymo pradžioje Ramsesui teko susidurti ir su libiečiais. Bet kuriuo atveju buvo išsaugotas jo triumfo prieš vakarų kaimyną vaizdas, nurodantis pirmuosius jo valdymo mėnesius.

„Sherdans“ pralaimėjimas

Ne vėliau kaip 2-aisiais savo valdymo metais Ramesses nugalėjo šerdanus - vienos iš „jūros tautų“ atstovus (manoma, kad vėliau jie apgyvendino Sardinijos salą). Egipto užrašai kalba apie priešo laivus ir jų pralaimėjimą miego metu. Iš to galime daryti išvadą, kad atvejis įvyko jūroje arba vienoje iš Nilo atšakų ir kad karingi šerdanai buvo nustebinti egiptiečių. Pagauti šerdanai buvo įtraukti į Egipto armijos gretas. Atrodė, kad jie gana gerai jautėsi tarnaudami faraonui, nes vėlesni vaizdai rodo, kaip jie kovoja Sirijoje ir Palestinoje priešakinėse Ramseso karių gretose.

Sėkmės vidaus reikaluose

Tam tikra sėkmė buvo pasiekta vidaus reikaluose. 1-ųjų savo valdymo metų rudenį laisvoje pirmojo Amono kunigo vietoje Ramesses paskyrė ištikimąjį Nebunenefą (Nib-unanafą), kuris anksčiau ėjo pirmojo Tini dievo Onurio (An-An-) kunigo pareigas. Khara). Trečiaisiais Ramseso valdymo metais, tik 6 metrų gylyje, galiausiai Wadi Alaki aukso kasyklose buvo rastas vanduo, o tai žymiai padidino aukso gamybą ten.

Karas su hetitais

Pirma kelionė

Taip sustiprinęs valstybę Ramzesas pradėjo ruoštis dideliam karui su hetitais. Kadangi Ramesses „antrąją ekspediciją“ vadino kampanija, pasibaigusia Kadešo mūšiu 5-aisiais jo valdymo metais, galima daryti prielaidą, kad stela, pastatyta 4-aisiais metais Nahr el-Kelbe, į šiaurę nuo Beiruto, yra priminimas apie pirmąją akciją . Nepaisant to, kad beveik visas tekstas buvo prarastas, vaizdas, kaip Ra-Horakhti ištiesia ranką karaliui, vedančiam belaisvį, leidžia kalbėti apie kažkokį karinį įvykį. Matyt, 4-aisiais savo valdymo metais Ramesses pradėjo savo pirmąją kampaniją Mažojoje Azijoje, kurios tikslas buvo pavergti Palestinos ir Finikijos jūros pakrantes, kaip būtiną prielaidą tolesnei sėkmingai kovai su hetitais. Šios kampanijos metu Ramesses užėmė Berito miestą ir pasiekė Eleutheros upę (El-Kebira, „Šuns upė“), kur pastatė savo memorialinę stelą. Tai, kad Nahr el-Kelb yra amūrų genčių užimtoje teritorijoje, tikriausiai rodo amūrų karaliaus Bentechino pavaldumą Egipto valdžiai. Tai atsitiko, visų pirma, dėl sustiprėjusių hetitų antskrydžių, o egiptiečių buvimas garantavo bent kažkiek ramybę. Būtent šis įvykis tapo priežastimi paskelbti karą tarp Ramseso II ir hetitų karaliaus Muwatalli: tai visiškai aišku iš Bentešino sūnaus Shaushkamuya ir Muvatali sūnaus Tudhaliya pasirašytos sutarties teksto.

Slaptas pasiuntinys perdavė hetitų karaliui Muvatalai laišką iš hetitų agento, veikiančio Egipte. Ataskaitoje rašoma, kad jaunasis faraonas Ramzis II ruošė savo kariuomenę kampanijai prieš hetitus. Ši žinia nustebino: Ramsesas soste turi tik penkerius metus. Karališkojoje taryboje Muwatalli išdėstė savo planą: įvilioti Ramzio armiją į spąstus ir nugalėti egiptiečius. Mobilizuodamas šalį, Muwatatally įsakė savo piliečiams ir sąjungininkams surinkti kariuomenę ir perkelti jas į susirinkimo vietą, į Kadešo miestą prie Orontes upės. Kariniu požiūriu Kadešas buvo patogus: įsikūręs ant kalvos, dominavo upės slėnyje. Buvo galima iš tolo nepastebimai stebėti priešo judėjimą. Ten susikirto prekybos keliai ir strateginiai keliai, iš čia keliai ėjo į šiaurinę Siriją ir į Viduržemio jūros pakrantes.

Kadešo mūšis

Egipto armija

5-ųjų savo valdymo metų pavasarį Ramzesas, surinkęs daugiau nei 20 000 karių, išvyko iš Chilu pasienio tvirtovės į antrąją kampaniją. Po 29 dienų, skaičiuojant nuo išvykimo iš Čilu, keturi egiptiečių kariniai daliniai, pavadinti Amono, Ra, Ptah ir Seto vardais, kurių kiekvienas turėjo apie 5 tūkstančius karių, apsistojo vieno žygio atstumu nuo Kadešo. Viena iš formacijų, kanaaniečių vadinama „gerai padaryta“ (ne arim), kurią sudarė faraonas, matyt, iš geriausių karių, dar anksčiau buvo išsiųsta palei jūros pakrantę, kad vėliau susijungtų su pagrindinėmis pajėgomis Kadeše. Kitą dieną, ryte, tūkstantinė egiptiečių armija pradėjo kirsti Orontą prie Šabtuno (vėliau žydai žinojo kaip Ribla). Suklaidintas hetitų skautų, atsiųstų į Egipto stovyklą, kurie patikino, kad hetitai pasitraukė toli į šiaurę, į Alepą, Ramzesas su vienu „Amono“ būriu jau perėjo, nelaukdamas, kol peržengs likusi kariuomenė, persikėlė į Kadešą.

Hetitų kariuomenė

Ramzio II sąraše nurodytos šios su hetitais giminingos gentys:

pedaistai - Trojos Misijos (į pietus nuo Trojos) gyventojai; dardani; pietvakarių Anatolijos žmonės; žmonės iš Karijos; žmonės iš Likijos; žmonių iš Artsavos šalies pietvakarių Anatolijoje.

Šiaurėje, nedideliame kyšulyje, Oronto santakoje su kairiuoju jos intaku, buvo sukrauti Kadešo stulpai ir bokštai. O upės lygumoje, į šiaurės rytus nuo tvirtovės, kurią slepia miestas, visa hetitų karalystės kariuomenė ir jos sąjungininkai stovėjo visiškoje kovinėje parengtyje. Remiantis Egipto šaltiniais, hetitų armiją sudarė 3500 kovos vežimų su trimis kariais ir 17 000 pėstininkų. Bendras karių skaičius siekė apie 28 tūkst. Tačiau hetitų kariuomenė buvo labai mišri ir daugiausia samdinė. Be hetitų karių, jame buvo atstovaujamos beveik visos Anatolijos ir Sirijos karalystės: Artsava, Luka, Kicuvatna, Aravanna, Eufratas Sirija, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, klajoklių gentys ir kt. Kiekvienas iš šių kelių genčių sąjungininkų buvo vadovaujamas savo valdovų, todėl Muwatalli buvo nepaprastai sunku valdyti visą šią minią. Karalius Hatti Muwatalli turėjo visas priežastis vengti kovos su egiptiečiais atvirame mūšyje. Sunku buvo tikėtis tokių minių, kurios galėtų atvirame mūšyje nugalėti Egipto kariuomenę, vieningą, gerai apmokytą ir vienos valios vadovaujamą. Šešiolika metų trukusi kova parodė, kad Hatti kariai vengė mūšių atvirame lauke ir labiau įsitvirtino Sirijos tvirtovėse. Bet kokiu atveju, nė vienas iš nesuskaičiuojamų Ramseso II paminklų neparodo nė vieno didelio mūšio su Hatti karalyste už miesto sienų po Kadešo mūšio. Tačiau pats Kadešo mūšis įrodo, kad hetitai labiau pasitikėjo apgaule ir netikėtumais, o ne karine jėga.

Mūšis

Paskutinis Kadešo mūšio etapas. Nugalėta hetitų kovos vežimų kariuomenė bando kirsti audringus Oronto vandenis. Mūšyje nedalyvėję hetitų pėstininkai skuba gelbėti skęstančius kovos draugus. Karaliaus Alepo kariai bando atgaivinti savo nuskendusį valdovą apversdami jį aukštyn kojomis ir iškratydami iš jo vandenį. Reljefas ant Ramziejaus sienos

Perėjęs Orontą, „Ra“ dalinys nelaukė „Ptah“ ir „Set“ dalių, kurios dar net nebuvo priartėjusios prie brastos, ir išvyko į šiaurę susitikti su faraonu. Tuo tarpu į pietus nuo Kadešo, egiptiečių nepastebimoje vietoje, susitelkė didžioji dalis priešo kovos vežimo kariuomenės. Akivaizdu, kad jo vežimų kirtimas per Orontą buvo atliktas iš anksto ir egiptiečių nepastebėtas. Žygiuojantis, mūšiui nepasiruošęs „Ra“ dalinys buvo užpultas priešo kovos vežimų ir buvo žaibišku greičiu išsklaidytas, o kovos vežimai krito ant „Amon“ dalinio, kuris užsiėmė stovyklos įrengimu. Dalis egiptiečių karių pabėgo, o dalis kartu su faraonu buvo apsupta. Egiptiečiai patyrė didžiulių nuostolių. Ramesses sugebėjo suburti sargybą ir imtis žiedinės gynybos. Tik tai, kad hetitų pėstininkai negalėjo pereiti audringų Orontų vandenų ir neatėjo į pagalbą jų kovos vežimams, prisidėjo prie Ramseso išgelbėjimo nuo neišvengiamo pralaimėjimo. Laiminga nelaimė - netikėtai mūšio lauke pasirodęs kitas egiptiečių būrys, tas pats, kuris ėjo pajūriu, šiek tiek ištaisė situaciją ir egiptiečiai sugebėjo atsilaikyti iki vakaro, kai artėjo Ptah būrys. Kadešas. Hetitai buvo priversti trauktis už Orontų, savo ruožtu gaudami žalą kertant upę. Šiame mūšyje žuvo du hetitų karaliaus Muvatali broliai, keli kariniai vadovai ir daugelis kitų žymių hetitų bei jų sąjungininkų. Kitą dieną, ryte, Ramzesas vėl puolė hetitų kariuomenę, tačiau ir šiame mūšyje priešo palaužti nepavyko. Bet kokiu atveju, jokiame šaltinyje nekalbama, kad faraonas užvaldė Kadešą. Bekraujo varžovai akivaizdžiai nesugebėjo nugalėti vienas kito. Hetitų karalius Muvatalis pasiūlė faraonui paliaubas, kurios suteikė Ramzesui galimybę garbingai atsitraukti ir saugiai grįžti į Egiptą.

Hetitų karalius sėkmingai tęsė savo veiksmus, kad pavergtų Amurrą ir dėl to pašalino valdovą Bentešiną. Hetitai netgi pasitraukė į pietus ir užėmė Ubės šalį (tai yra Damasko oazę), anksčiau priklausiusią Egiptui.

Karas užsitęsė. Dešimt metų vyko mūšiai Sirijos ir Palestinos lygumose. Kai karalius Muwatalli mirė, jį pakeitė jo brolis Hattusili III. Tuo metu hetitų karalystė buvo sunkioje padėtyje: kalnų gentys puolė iš šiaurės, Asirija pradėjo karą iš rytų.

Kadešo mūšio šaltiniai

Kadešo mūšis padarė didelį įspūdį Ramzesui II, kuris įsakė šio įvykio istoriją ir grandiozines panoramines „iliustracijas“ atkurti ant daugelio šventyklų kompleksų, įskaitant Abydos, Karnak, Luksor, Ramesseum ir Abu Simbel, sienų. Pagrindiniai šaltiniai, pasakojantys apie tai, kas nutiko, yra trys skirtingi tekstai: ilgas detalus pasakojimas su įtrauktais lyriniais nukrypimais – vadinamoji „Pentauro poema“; novelė, skirta paties mūšio įvykiams – „Ataskaita“ ir reljefinių kompozicijų komentarai. Kai kuriuose hetitų dokumentuose minimas ir Kadešo mūšis.

Dapuro užgrobimas

Dapuro užgrobimas. Reljefas ant Ramziejaus sienos

Šaltiniai apie tolimesnę karo su hetitais eigą yra labai menki, o įvykių tvarka nėra visiškai patikima. Karus Azijoje, kuriuos Ramessesas II vedė po 5-ųjų savo valdymo metų, pirmiausia sukėlė naujas hetitų karalystės sustiprėjimas, Sirijos šiaurės priešiškumas ir Amurru praradimas. 8-aisiais savo valdymo metais Ramzesas vėl įsiveržė į Mažąją Aziją. Šios kampanijos rezultatas buvo Dapuro užėmimas. Padedamas sūnų, Ramesses apgulė ir užėmė šią strategiškai svarbią tvirtovę. Dapuro užėmimas, pavaizduotas ant Ramiziejaus sienų, Ramesses laikė vienu šlovingiausių savo darbų. Šiam žygdarbiui jis skyrė antrąją vietą po „pergalės“ Kadeše. Dapuras, esantis pagal egiptiečių tekstus „Amūro šalyje, Tunipo miesto regione“, tikriausiai tuo metu jau buvo įžengęs į hetitų imperiją, nes kai kurie šaltiniai mini jo vietą tuo pačiu metu „šalyje“. iš Hatti“. Kaip įprasta, prieš puolimą vyko mūšis lygumoje po tvirtove, o netrukus ji pati buvo paimta, o Hačio karaliaus atstovas išėjo pas Ramzią, vedamas veršį, skirtą dovanoti faraonui, kartu su moterys, nešančios indus ir duonos pintines.

Sirijos ir Finikijos pralaimėjimas

Iki Ramseso II laikų egiptiečių karinis menas gerokai pasistūmėjo į priekį, palyginti su Tutmoso III, kuris dviem šimtmečiais anksčiau įkūrė „Egipto pasaulio galią“, lėtųjų metodų laikais. Jis mieliau badė įtvirtintus miestus ir dažnai, nepasiekęs savo tikslo, bejėgiškai įniršęs niokojo aplinkinius sodus ir laukus. Priešingai, Ramseso II karai virto nuolatiniu didelių ir mažų tvirtovių puolimu. Susidūrus su sudėtinga padėtimi, kurioje egiptiečiai atsidūrė Sirijoje-Palestinoje, faraonas negalėjo gaišti laiko ilgai apgulčiai. Ant Ramiziejaus sienos saugomas miestų, „jo Didenybės užgrobtų“ Azijoje, sąrašas. Daugelis toponimų išlikę prastai, kai kurie iki šiol nelokalizuoti. Kedės šalyje, galbūt esančioje Anatolijos pakraštyje, buvo paimtas įtvirtintas miestas su nuostabiais kunigaikščių rūmais. Akivaizdu, kad tuo pat metu Ramesseum sąraše taip pat buvo paimti ir apiplėšti Akas Finikijos pakrantėje, Jenoamas pasienyje su pietų Libanu ir kiti šiaurės Palestinos miestai. Nors nė viename dokumente nekalbama apie Kadešo užėmimą, tačiau atsižvelgiant į tai, kad Ramzis atliko užkariavimus toli į šiaurę nuo šio miesto, pastarąjį neabejotinai užėmė egiptiečiai. Ramesses taip pat užėmė Tunipo miestą, kur pastatė savo statulą. Tačiau kai Ramsesas grįžo į Egiptą, hetitai vėl užėmė Tunipą, o 10-aisiais savo valdymo metais Ramsesas vėl buvo priverstas užimti šį miestą. Be to, per tai jam vėl nutiko koks nors incidentas; Ramsesui dėl tam tikrų priežasčių netgi teko kovoti be šarvų, tačiau informacija apie šį žygdarbį, deja, yra per fragmentiška, kad būtų galima tiksliai įsivaizduoti, kas jam nutiko. Šis įvykis minimas Nahr el-Kelb slėnyje esančios stelos tekste.

Karo tęsinys

Matyt, per Ramseso kovą Sirijoje ar kiek vėliau Palestinoje kilo tam tikrų neramumų. Nedatuota Karnako scena vaizduoja Askalono miesto pavergimą. 18-aisiais metais Ramsesas atliko karines operacijas Beit Shean miesto rajone. 11–20 valdymo metais Ramesses buvo užsiėmęs egiptiečių valdžios įtvirtinimu Palestinoje. Nedatuotos karinės kampanijos pavaizduotos ant Luksoro, Karnako ir Abydoso sienų. Tarp Luksoro reljefų minima karinė kampanija Moabo regione; taip pat žinoma, kad Ramsesas kovėsi su šasų gentimis Negyvosios jūros pietuose, Seiro regione, vėliau pervadintame Edomu. Į rytus nuo Genezareto ežero Ramesses pastatė plokštę savo apsilankymui šioje vietovėje atminti. Ramesseum sąraše minimi Bet Anatas, Kanachas ir Meromas – miestai, kurie pagal biblinę tradiciją yra Galilėjoje. Ramseso užrašai teigia, kad jis užkariavo Nahariną (Eufrato sritis), Žemutinį Recheną (Šiaurės Sirija), Arvadą, Keftiu (Kipro sala), Katną. Tačiau, nepaisant daugybės pergalių, Thutmose III „pasaulinė“ galia nebuvo visiškai atkurta: Hatti karalystė visomis pastangomis trukdė Ramsesui, būdama smulkių Sirijos ir Palestinos kunigaikščių parama. Galiausiai Šiaurės Sirija ir net Amurru karalystė liko Hattio karalystėje. Tik pakrantės juostoje, anot egiptiečių šaltinių, faraono turtai siekė bent iki Simiros.

Taikos sutartis tarp Egipto ir hetitų

Mirus Muwatalli, kuri tikriausiai įvyko 10-aisiais Ramseso II valdymo metais, Egipto ir Hattio santykių klimatas tapo pastebimai šiltesnis. Muvatali sūnus Urhi-Teshubas paveldėjo sostą Mursili III vardu, tačiau netrukus jį pakeitė jo dėdė Hattusili III, kuris sudarė taiką su Egiptu. Gali būti, kad stiprios Asirijos valstybės susikūrimas ir su ja susijusios baimės pamažu prisidėjo prie varžovų susitaikymo.
21-ųjų Ramzeso II valdymo metų žiemos pradžioje Hatusili ambasadorius, lydimas egiptiečių vertėjo, atvyko į faraono Per-Ramseso sostinę ir jo valdovo vardu įteikė Egipto karaliui sidabrą. lentelę su dantiraščiu sutarties tekstu, patvirtintą antspaudais, vaizduojančiais Hačio karalių ir karalienę savo dievybių glėbyje. Sutartis buvo išversta į egiptiečių kalbą, o vėliau įamžinta ant Karnako sienų ir Ramesseum. Sutarties tekstas, kurį faraonas išsiuntė Hattusiliui mainais už savo planšetę, taip pat buvo dantimis, surašytas tuometine tarptautine akadų kalba. Jo fragmentai saugomi Bogazkojaus archyve. Iš esmės susitarimu buvo siekiama užtikrinti abipusį nuosavybės neliečiamumą ir teikti pagalbą, pėstininkus ir kovos vežimus užpuolus vieną iš susitariančiųjų šalių ar kilus pavaldinių sukilimui. Abi šalys įsipareigojo perduoti perbėgėlius. Tai buvo pirmoji diplomatiškai įforminta sutartis pasaulio istorijoje, išlikusi iki šių dienų.
Ar dėl šios sutarties pasirašymo, ar dėl prastos sveikatos, Ramseso II aktyvių karinių kampanijų laikotarpis baigėsi. Prasidėjo aktyvaus diplomatinio susirašinėjimo tarp dviejų šalių laikas. Bogazkey archyvuose buvo rasti Ramesses II, jo šeimos ir viziro Paserio pranešimai, skirti karaliui Hattusiliui III ir jo žmonai Puduhepai. Egipto gydytojai dažnai buvo siunčiami į hetitų teismą.

Ramseso vedybos su hetitų princesėmis

Susitarimo pasekmė, praėjus trylikai metų nuo jos pasirašymo, 34-aisiais Egipto faraono valdymo metais, buvo Ramseso II ir vyriausios Hattusili dukters, kuri pasivadino egiptietišku vardu Maathornefrura, vedybos. Maatnefrura (Ma-nafru-Ria, „Matyti saulės grožį“, tai yra faraonas). Princesė tapo ne viena iš nepilnamečių karaliaus žmonų, kaip įprasta Egipto dvare užsienietėms moterims, o „didžiąja“ faraono žmona. Būsimos karalienės susitikimas buvo surengtas labai iškilmingai. Princesę lydėjo jos tėvo kariai. Prieš ją buvo nešama daug sidabro, aukso ir vario, „be galo“ driekėsi vergai ir arkliai, judėjo ištisos bandos jaučių, ožkų ir avių. Iš Egipto pusės princesę lydėjo „karališkasis Kušo sūnus“. Karaliaus Hatti dukra „buvo atvesta pas jo didybę, ir ji įsimylėjo jo didybę“. Apie šį įvykį pasakojančios Abu Simbelio stelos reljefo Hatusili III pavaizduotas lydintis savo dukrą į Egiptą; iš tiesų, Bogazkey archyve buvo rastas Ramseso II laiškas su pasiūlymu aplankyti Egiptą jo uošviui, tačiau ar tokia kelionė buvo atlikta, tiksliai nežinoma. Antroji Hattusilio III dukra taip pat tapo Ramseso žmona. Tiksli šios santuokos data nežinoma, tačiau tai įvyko jau prieš pat hetitų karaliaus mirtį, maždaug 42-aisiais Ramseso II valdymo metais.

Pasaulinės prekybos plėtra

Taika tarp Egipto ir Azijos įsitvirtino jau daugiau nei šimtmetį, o tai sukėlė prekybos veiklos „sprogimą“ regione. Daugeliui miestų, tokių kaip, pavyzdžiui, Ugaritas, ši era buvo precedento neturinčio augimo ir ekonominės gerovės stiprėjimo laikas. Nuo to laiko Egipto ir Azijos santykiai kokybiškai pasikeitė. Jei anksčiau Egipto karinių kampanijų dalyviai su grobiu grįždavo į Nilo krantus, tai dabar dalis jų liko gyventi daugelyje Sirijos ir Palestinos miestų. Bet kokiu atveju tokia populiacija buvo užfiksuota Ramses III (XX dinastija) laikais.

Statybos veikla

Per Ramesses įkūrimas

Ramesses pasižymi itin plačia statybine veikla. Karas su hetitais paskatino Ramzesą perkelti savo rezidenciją į šiaurės rytinę Deltos dalį, galbūt buvusios hiksų sostinės Avario vietoje, buvo pastatytas Per-Ramseso miestas (pilnas pavadinimas Pi-Ria- mase-sa-Mai-Amana, Ramzio namai, mylimi Amono). Per Ramses išaugo į didelį ir klestintį miestą su nuostabia šventykla. Virš didžiulių šios šventyklos pilonų iškilo monolitinis Ramzio kolosas, pagamintas iš granito, daugiau nei 27 m aukščio ir sveriantis 900 tonų. Šis kolosas buvo matomas daugelį kilometrų nuo plokščios lygumos, supančios Deltą.
Vadi Tumilatas, kuriuo Nilo kanalas, sudaręs natūralų susisiekimo kelią tarp Egipto ir Azijos, tikriausiai jau ėjo į rytus iki Karčiųjų ežerų, taip pat buvo rūpestinga Ramses'o priežiūra. Faraonas pastatė ant jo, pusiaukelėje į Sueco sąsmauką, Pito „sandėliuką“ arba „Atumo namą“. Vakariniame Wadi Tumilat gale jis tęsė savo tėvo įkurto miesto, žinomo kaip Tel el Yehudiyeh, statybą, esantį tiesiai į šiaurę nuo Heliopolio. Ramsesas Memfyje pastatė šventyklas, iš kurių išlikę tik menki likučiai; pastatų Heliopolyje, iš kurių visiškai nieko neliko. Ramsesas taip pat pastatė Abydos mieste, kur baigė statyti nuostabią savo tėvo šventyklą, bet nebuvo tuo patenkintas ir netoli Seti šventyklos pastatė savo kapo šventyklą. Ramsesas įsakė Tėbuose pastatyti dar vieną memorialinę šventyklą. Ši architekto Penros pastatyta šventykla (vadinamoji Ramesseum) buvo aptverta mūrine siena, kurios viduje buvo sandėliukai, ūkiniai pastatai ir gyvenamieji namai visai kunigų ir tarnų armijai. Granito monolitinė statula priešais Ramesseum pilonus, nors ji buvo šiek tiek žemesnė nei Per-Ramesso, bet svėrė 1000 tonų. Ramesses išplėtė Luksoro šventyklą, pridėdamas didžiulį kiemą ir pilonus. Jis taip pat užbaigė didžiulę Karnako šventyklos „Hypostyle“ salę – didžiausią pastatą, tiek senovinį, tiek modernų. Ši salė užėmė 5000 kv. m Hipostilo salės vidurinio praėjimo šonuose dvylika kolonų buvo 21 m aukščio, o kartu su viršūnėmis (architravais) ir į jas besiremiančiomis skersiniais - 24 m.. Tokios kolonos viršuje tilpo 100 žmonių. Likusios 126 kolonos, išdėstytos po 7 eiles abiejose vidurinio praėjimo pusėse, buvo 13 m aukščio.
Nubijoje, Abu Simbelyje, didžiulėje uoloje buvo išraižyta didžiulė urvo šventykla. Įėjimas į šią šventyklą, išraižytas pilono pavidalu, buvo papuoštas 4 dvidešimties metrų Ramseso statulos, įkūnijančios idėją šlovinti faraono galią. Netoliese buvo išraižyta jo žmonai karalienei Nefertari (Nafto eros) skirta urvo šventykla.
Tačiau statybų metu Ramesses sunaikino senovės šalies paminklus. Taigi, karaliaus Teti (VI dinastija) pastatai buvo medžiaga Ramzio šventyklai Memfyje. Jis apiplėšė Senusret II piramidę El Lahune, sunaikino aplink ją asfaltuotą plotą ir sudaužė į gabalus šioje vietoje stovėjusius nuostabius pastatus, kad gautų medžiagos savo šventyklai Herakleopolyje. Deltoje jis lygiai taip pat įžūliai naudojosi Vidurio karalystės paminklais. Siekdamas gauti reikiamą erdvę Luksoro šventyklai plėsti, Ramzesas nugriovė išskirtinę Tutmoso III granitinę koplyčią ir panaudojo tokiu būdu gautas medžiagas.
Karai ir didžiulės lėšos, išleistos šventyklų statybai ir priežiūrai, sužlugdė darbo žmones, praturtino aukštuomenę ir kunigus. Vargšai tapo vergais, viduriniai sluoksniai pamažu prarado ekonominį savarankiškumą. Ramsesui teko pasitelkti samdinių pagalbą, o tai susilpnino šalies karinį potencialą.

Ramseso žmonos

Didelė Ramses II šeima yra gerai žinoma. Be daugybės haremo sugulovių, žinomi keturi jo teisėti sutuoktiniai – mažiausiai 111 sūnų ir 67 dukterys.
Pirmoji teisėta jaunojo Ramseso II žmona buvo garsioji gražuolė Nefertari, kuri buvo laikoma karaliene, kaip liudija užrašas kunigo Amono Nebunenefo kape, jau 1-aisiais jos vyro nepriklausomo valdymo metais. Keista, bet beveik nieko nežinoma apie karalienės kilmę.

Ramses II statula. Turino muziejus.

Per ilgą jo valdymo laikotarpį, teisėtai laikomas vienu didžiausių Egipto civilizacijos žydėjimo erų, buvo sukurta daugybė šventyklų kompleksų ir monumentalių meno kūrinių, įskaitant unikalias Nubijos uolų šventyklas - Abu Simbel, Wadi es-Sebua, Vakarų Amaras, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene ir Gebel Barkale. Dar ryškesnė savo apimtimi yra karaliaus statybos programa pačiame Egipte: kelios šventyklos ir garsieji Kolosai Memfyje; Luksoro šventyklos kiemas ir didžiulis pirmasis pilonas, papuoštas karališkais kolosais ir obeliskais; Ramesseum – lavoninės kompleksas vakariniame Nilo krante Tėbuose; šventykla Abydos mieste, Karnako Amun-Ra šventyklos grandiozinės hipostilės salės statybos ir apdailos užbaigimas. Be to, Ramses II paminklai yra užfiksuoti Edfu, Armante, Akhmime, Heliopolyje, Bubastyje, Athribis, Herakleopolyje. Rameso II laikais dalis deivės Hathor šventyklos buvo pastatyta Serabit el-Khadim Sinajaus mieste. Apskritai Ramesses II įvairiose Egipto vietose savo garbei pastatė daugybę statulų ir šventyklų. Didžiausios iki šiol yra dvi 20 metrų sėdinčio Ramzeso II statulos Abu Simbelyje šalies pietuose.
Iki mūsų laikų atkeliavusios Ramseso II „santuokinės stelos“ liudija ne tik gerų santykių tarp jėgų stiprėjimą, dvi Rameso II ir hetitų princesių santuokas, iš kurių viena užėmė labai aukštą vietą teisme ir gavo Egipto vardas Maathornefrura.
Pirmoji pagrindinė Ramseso II žmona buvo garsioji gražuolė Nefertari Merenmut, kuriai buvo skirta nedidelė Abu Simbelio šventykla; po ankstyvos karalienės mirties, palaidotos nepakartojamo grožio kape Karalienių slėnyje (QV66), jos vietą užėmė vyriausia dukra princesė Meritamon. Tarp kitų karaliaus žmonų garsiausios yra karalienės Isitnofret I, jos dukra Bent-Anat, taip pat karalienės Nebettawi ir Khenutmir. Pats Ramsesas II turėjo mažiausiai septynias žmonas ir dešimtis sugulovių, iš kurių susilaukė 40 dukterų ir 45 sūnų.
Nilo deltos šiaurės rytuose, iš kur kilo jo šeima, Ramesses II įkūrė naują sostinę Per-Ramsesą (šiuolaikinis Kantir ir Tell ed-Daba), senųjų savo tėvo Seti I rūmų vietoje. Šis miestas išliko pagrindine XIX-XX dinastijų karalių rezidencija. Nepaisant to, religinė šalies sostinė išliko Tėbuose, o karališkieji palaidojimai vis dar buvo iškalti Karalių slėnio uolose. Ramses II (KV7) kapas nebuvo baigtas statyti ir šiuo metu yra itin prastos būklės dėl žalingo gruntinio vandens ir liūčių poveikio; jo mumija ten išbuvo itin trumpai dėl senovinių kapų plėšikų.
Rameso II valdymo laikais Amono, Ra, Ptah ir Seto kultai turėjo ypatingą pagarbą; tačiau kaip tik tuo metu šalies religiniame gyvenime vis labiau ryškėjo Azijos įtaka, kuri išreiškė į Egipto panteoną įtraukiant svetimas dievybes, siejamas su karu ar egiptiečiams priešišką jūros stichiją.
Paskutiniais savo valdymo metais Ramesses II buvo dievinamas kaip „Didžioji Ra-Horakhtės siela“, taip paskelbdamas save saulės dievo įsikūnijimu žemėje. Ramsesas II mirė 67-aisiais savo valdymo metais ir išgyveno dvylika savo sūnų, tarp kurių du – vadas Amenherkhepešefas ir Khaemuas, vyriausiasis dievo Ptah kunigas Memfyje, ypač ilgai nešiojo sosto įpėdinio titulą. . Egipto sostą paveldėjo tryliktasis karaliaus sūnus - Merneptah, karalienės Isitnofret I sūnus, iki to laiko - vidutinio amžiaus vyras. Jis buvo pirmasis iš kelių Ramses II įpėdinių, kurio trumpas valdymas baigė 19-ąją dinastiją.

Praėjus tūkstantmečiams po Ramseso II valdymo, jo kultas klestėjo Memfyje ir Abidose. Karaliaus ir jo sūnų atvaizdo palikimas senovės Egipto ir senovės pasakose bei legendose tapo labai orientacinis. Tėbuose apie 300 m.pr.Kr. e. Dievo Khonsu žyniai, siekdami išlaikyti savo šventyklos valdžią, dievo šventovėje net pastatė didžiulę stelą, kurios tekstas pasakoja apie gydomosios dievo Khonsu statulos kelionę į šalį. Bachtaną įkvėpė Ramzio II Azijos kampanijos ir jo vestuvės su hetitų princesėmis.
JT Niujorko būstinės fojė eksponuojamas Ramzio II sutarties su hetitų karaliumi Hattusili III tekstas, iškaltas akmenyje (tai seniausia istorijoje išlikusi taikos sutartis).

Ramseso II dukra – Bentanat arba Bent Anat

Vaikai

Iš Nefertari: Sūnūs: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Dukros: Meritamon, Khenuttawi. Iš Isitnofret: Sūnūs: Ramsesas, Khaemwasas, Merneptah. Dukros: Bentanat.
Skaičiuojant paaiškėja, kad iš 16 vyriausių Ramzio II sūnų septyni gimė Nefertari ir Isitnofret, o likusių devynių sūnų motinos nežinomos. Iš devynių vyresniųjų princesių tik trys buvo dviejų pagrindinių žmonų dukterys, o likusios šešios, o vėliau ir visi vėlesni karaliaus vaikai, gimė nežinomoms haremo damoms.

Osiriono planas Abydos mieste

pomirtinis likimas

Ramzio kūnas senovėje buvo kunigų palaidotas penkis kartus (keturi buvo perlaidoti) – dėl kapų plėšikų. Pirmiausia jis buvo perkeltas iš savo kapo į savo tėvo Seti Pirmojo kapą. Ji buvo apvogta. Tada mumija buvo perlaidota karalienės Imhapi kape. Ji taip pat buvo apvogta. Tada jie persikėlė į faraono Amenhotepo Pirmojo kapą.

Ramzio II, Ptah ir Sekhmet statulos. Egipto muziejus

Galiausiai Ramzio mumiją su kitų apiplėštų faraonų (Thutmose III, Ramses III) mumijomis žyniai paslėpė uolėtoje Herihoro slėptuvėje šiuolaikiniame Deir el Bahri mieste.
XIX amžiaus antroje pusėje šią slėptuvę aptiko arabų kapų plėšikų šeima, vadovaujama šeicho Abd al Rasulo, kuri iš ten pamažu pardavinėjo vertybes Europos turistams.Tai patraukė Egipto valdžios dėmesį. Egipto senienų tarnyba atliko visą specialią operaciją, siekdama nustatyti pajamų šaltinį, ir dėl to šeichas buvo priverstas atskleisti požeminės uolų talpyklos Deir el-Bahri 320, pastatytos karaliaus Herihoro įsakymu XI amžiuje, vietą. pr. Kr.
Todėl gerai išsilaikiusi faraono mumija buvo aptikta ten 1881 metais tarp kitų apiplėštų karališkųjų kūnų ir tapo prieinama mokslui.
1975 m. rugsėjį Paryžiaus žmogaus institute Ramseso II mumijai buvo atliktas unikalus bendras konservavimo procesas.
2008 m. rugsėjį per kasinėjimus Ain Shams vietovėje Rytų Kaire, grupė Egipto archeologų aptiko faraono Ramseso II šventyklos griuvėsius, taip pat toje vietovėje buvo aptikti milžiniškos Ramzeso II statulos fragmentai.

Vienas didžiausių Egipto faraonų buvo Ramzis II. Jis laimėjo daug pergalių ir pastatė daug didingų šventyklų, per savo gyvenimą Ramzis buvo pripažintas dievu, o jo kultas ilgą laiką buvo išsaugotas Egipte.
Iš Ramzio pastatų savo masteliu žavi Hipostyle salė Karnake, joje išlikusios dvi didingos statulos – pats Ramzis ir jo mylima žmona karalienė Nefertari. Jos vienas faraonas, turėjęs apie 10 žmonų ir nesuskaičiuojamą skaičių sugulovių, norėjo su juo susitikti pomirtinėje Ozyrio karalystėje.
Prie statulos yra užrašas:

„Padėjau ją kairėje, kur mano širdis, kad visais amžiais žmonės žinotų, jog aš ją myliu“

Beveik nieko nežinoma apie karalienės kilmę; nepaisant to, ji vadinama „kilminga ponia“ arba „paveldima bajorija“, tai yra labai kilminga dama, gimusi vienai iš teismo šeimų. Sprendžiant iš kai kurių duomenų, ji priklausė Eye, priešpaskutinio 18-osios dinastijos faraono, šeimai; šis faktas, matyt, buvo slepiamas, nes giminystės su vidiniu faraono-reformatoriaus ratu Echnatonas galėjo sukompromituoti karalienę ... Kai kurie egiptologai mano, kad ji tikriausiai buvo faraono Seti Pirmojo dukra, taigi Ramzio II sesuo arba sesuo. Tačiau kiti egiptologai mano, kad jos titulą „karūnos princese“ tam tikru būdu gali lemti tai, kad ji yra Tebaiso aukštuomenė. Šie egiptologai tvirtina, kad apie jos tėvus nieko nežinoma, tačiau atrodo, kad ji buvo kilusi iš karališkosios giminės. Kiti sako, kad ji yra Ahmose'o anūkė... Gebel el-Silsileh yra Ramzio II šventovė, kurioje aprašai rodo, kad jis ir karalienė Nefertari atlieka religines funkcijas prieš įvairias dievybes. Šioje šventovėje yra nuoroda, kad karalienė Nefertari jau buvo ištekėjusi už Ramzio II, kai šis atėjo į sostą (1290 m. pr. Kr.). Taigi, tikroji karalienės istorija:

1299 m. pr. Kr. priešpaskutinio XVIII dinastijos faraono Aye šeimoje gimė mergaitė. Jos vardas Nefertari Merenmuth. „Nefertari“ reiškia „gražioji kompanionė“, o „Meretenmut“ reiškia „deivės Mut mylimoji“.Ji gimė per anksti ir buvo labai silpna. Mama, žiūrėdama į savo mažytį ploną kūną, su sielvartu galvojo, kad neteks ir šio vaiko...

Praėjo 15 metų. Nefertari išgyveno. Tačiau visi jos judesiai buvo silpni... Vieną dieną žmonos atėjo į jų namus ir paskelbė faraono Seti I valią: Merenmutas turėtų tapti fiktyvi žmona savo vyriausiajam sūnui, 19-mečiui Ramesses. Santuoka reiškė tik sandėrį, o po kelių dienų merginą, pasipuošusią vestuvine suknele, turėjo atvežti į rūmus.

Nefertari šį įvykį traktavo kaip likimo dovaną. Ir neįmanoma perteikti, su kokiu jauduliu ji pateko į faraono Seti I kambarius. Ir tą akimirką, kai jos akys rado jaunuolį, jos širdis nustojo plakti. Ji pradėjo kristi ir Ramsesas puolė į priekį jos palaikyti. Kai mergina susiprotėjo, stiprios rankos vis dar ją laikė, ir nuo jų šilumos, nuo jo žvilgsnio, kupino karštos užuojautos jai, kraujas jos gyslose... pakeitė savo cheminė sudėtis. O 15 metų vos plakusi širdis ėmė smarkiai plakti ir aistringai. Meilė savo dievišku spindesiu apšvietė visą jos esybę. Ir su tokia garbinimu ji pažvelgė savo gelbėtojui į akis, kad Ramsesas negalėjo likti abejingas.

Keistas, jaudinantis švelnumo jausmas užklupo jo kvapą ir...
- Jis ją pabučiavo!
- Jis ją pabučiuoja!
-Jie bučiuojasi! – susirinkusiųjų šnabždesiai palydėjo pirmąjį bučinį.

Praėjo penkeri metai. Per tą laiką Nefertari Ramesses pagimdė tris sūnus, su kuriais jaunasis tėvas praleido visą savo laiką. 1279 m.pr.Kr Tinklai aš apie oficialiai paskelbė savo sūnų jo įpėdiniu. Nuo tos dienos visos egiptiečio mintys buvo užimtos valstybės reikalais... Ramzesas pertvarkė kariuomenę ir sukūrė stiprų laivyną, kuris leido atremti jūros tautų invaziją. Hetitų valstybė sukėlė daug nerimo. Penktaisiais savo valdymo metais, po Kadešo mūšio, kuris baigėsi lygiosiomis, Ramzesas II nusprendė išsiųsti vedybų strėles hetitų princesei Maathornefrurai. Jis tikėjosi, kad santuoka su hetitų valdovo dukra padės sustiprinti gerus santykius tarp galių.
- Gražiausia, mylimoji Muta, - pasakė faraonas Nefertaris, nepaleisdamas savo mažų rankų nuo delnų, - Nuo šios dienos tu neturėsi visiškai mano kūno, bet kaip ir anksčiau, mano širdis mylės tik tavo švelnias rankas. , tik tavo nuostabios akys...
Užsivėrus durims už vyro Nefertari svaigo galva, rankos bejėgiškai krito išilgai kūno, ant grindų nuslydo jos išsiuvinėtas pakabukas, kurį norėjo užsidėti ant mylimojo, bet nespėjo... jis ją sumušė. su jo žudiškomis kalbomis ir dabar tai nebebuvo svarbu... Jos kraujas per kelias sekundes pakeitė cheminę sudėtį... Širdis, kuri visus tuos laimingus metus taip džiaugsmingai plakė, ėmė skaičiuoti dūžius vis lėčiau ir lėčiau. ..
Sužinojęs apie Nefertari ligą, Ramesses ją aplankė. Kai jis paėmė į savo nedidelę ranką ir karštomis lūpomis palietė jos kaktą, egiptietės kūnas pradėjo... Kaip žiedpumpuris Nefertari atsivėrė pasitikti savo mylimojo...
-Tu esi mano gyvenimas! Mano laimė! Prašau pasilik!
Tačiau faraonas laukė svarbių dalykų. Išvyko kelioms dienoms, o grįžęs išgirdo baisią žinią: Nefertaris buvo be sąmonės... Nenusirengęs kelioninių drabužių, greitai įbėgo į pirmosios žmonos miegamąjį ir, parpuolęs ant kelių, suspaudė lūpas. į negyvą ranką...
- Mano mažoji Mut... pati gražiausia... mano mylimoji...
Ramsesas pradėjo dengti jos kūną bučiniais, bandydamas uždegti gyvybės ugnį ... Jis glostė jos rankas, pečius, kojas... sumurmėjo kažkokias dainas... Ryte užmigo...
Nefertari Merenmutas, neatgavęs sąmonės, mirė ant rankų...
Praeis metai ir Ramesses pastatys grandiozinę Ibšeko šventyklą Abu Simbele Nubijoje. Šventovės fasadą iš abiejų įėjimo pusių papuoš suporuotos kolosalios Ramzio figūros, tarp kurių stovės deivės Hatoros pavidalo Nefertari kolosai.

Nefertari, mylima Ramzio II karalienė, žinoma dėl daugybės jos atvaizdų ant šventyklų sienų ir didžiojo faraono kolosų, kurie buvo skirti jai, kartu su deive Hathor, šie vaizdai rodo jos didelę įtaką Ramziui II. .

Nefertari nebuvo vienintelė Ramzio II žmona. Dar keturios jo žmonos yra patvirtintos įrašuose apie jo karaliavimą ir yra žinomos, kad jos buvo karūnuotos kaip karalienės. Ji nebuvo eilinė karalienė, tačiau jos padėtis buvo pranašesnė už ankstesnes. Jos vardas buvo išverstas kaip „Gražiausias iš jų“; išskirtiniausias jos pareigas žymintis superlatyvas, o ne kartą jai nurodytas pavadinimas „Crown Princess“ – jos aukšto rango visuomenėje ženklas. Jos dalyvavimas valstybės reikaluose precedento neturintis už Amarnos laikotarpio ribų ir atsispindi jai taikomuose tituluose: „Didžiojo karaliaus žmona“. Ji politinis vaidmuo taip pat atsispindi dabartiniuose pavadinimuose „Aukštutinės ir Žemosios Egipto ponia“ ir „Dviejų žemių ponia“.

Nefertari titulas reiškė „dievo žmoną“, pabrėžė akivaizdų karalienės Ahmose-Nefertari, kuri taip pat buvo dievo žmona, mėgdžiojimą... Jos titulas ir vardas akivaizdžiai rodo, kad Nefertari savo laiku vaidino ypatingą vaidmenį. . Tai, kad Ramzis II siekė parodyti savo palydą, neįprasta savybė rodo, kad ji gali turėti įtakos jo padėčiai šalyje.

Nė vienai iš Egipto karalienių, kiek žinome, nebuvo tokia garbė turėti šventyklą, kokią turėjo Nefertari Abu Simbelyje... Už šimto metrų į šiaurę nuo didžiulės Ramzio II šventyklos buvo sukurta šventovė didžiosios faraono žmonos karalienės Nefertari garbei „Jos, kuriai šviečia saulė“. Šeši 10 m aukščio kolosai, sustingę judesyje, tarsi išlipę iš uolos, sudaro nuostabų fasadą. Dvi statulos vaizduoja karalienę, keturios – karalių. Nefertari vainikuoja dviejų aukštų plunksnų ir ragų karūna, tarp kurių yra saulės diskas. Ji yra Hathor, dangaus deivės ir Nubijos globėjos, įsikūnijimas. Šalia Ramseso yra mažos faraono sūnų statulos; šalia Nefertari – faraono dukra. Abu jie pavaizduoti kunigų ir kunigų atvaizduose.

Šventyklos planas paprastas: salė remiasi į šešis kvadratinius stulpus, praėjimas iš jos veda į vestibiulį, esantį skersai pagrindinės ašies, o paskui į Šventųjų šventovę.

Šventyklos sienas puošia įvairios scenos; vieni vaizduoja faraoną, nugalintį savo priešus, o karalienė jį palaiko, kiti – karalių ir karalienę, nešančią aukas deivėms ir dievybėms, prašydami jų palaiminimo. Įdomiausia scena vaizduoja Nefertari Izidės ir Hatoro karūnavimą.

Ramzesas yra savo žmonos šventovėje, jis ten atlieka dvi funkcijas: karinio vado, tamsos jėgų nugalėtojo ir vyriausiojo kunigo, kuris aukoja. Tačiau atmosfera karalienės šventykloje skiriasi nuo faraono šventyklos atmosferos. Kolonos čia vainikuotos meilės ir džiaugsmo valdovės deivės Hator veidais, aplink daug gėlių atvaizdų, aukštas Nefertari siluetas pašventina viską aplinkui savo kilniu grožiu. Įeinančius žavi nematomas didžiosios karalienės buvimas.

Prie įėjimo į šventyklą pavaizduotas faraonas, aukojantis gėles Hatorui ir karalienei deivės Izidės pavidalu. Kitoje vartų pusėje Ramesses saugo Nefertarį, jis smogia nubiečiams ir azijiečiams, paskiria duoklę priešams ir pagerbia Amoną-Ra ir Horą.

Ant stulpų pavaizduotos gėlių aukos dievybėms. Kairėje salės sienoje, jei žiūrite nuo įėjimo link altoriaus, pavaizduota, kaip faraonas iš Hatoro rankų gauna menato karolius. Tada Horas ir Setas vainikuoja jį karūna. Ši scena pabrėžia kūrybingą karališkosios galios prigimtį. Karalienė dovanoja deivei Anuket sistrumą ir gėles, o faraonas atneša Maatą į Amon-Ra.

Dešinėje salės sienoje – karalienė su sistru ir gėlėmis, už jos – Hatoro figūra; Faraonas neša gėlių avino galvos dievui Harsafesui. Be to, karalienė pasirodo prieš Hathorą iš Denderos, Edfuso Horo žmoną, o faraonas atneša vyno į Ra-Horakhti.

Prieškambario sienoje iškaltas didelės meninės vertės scena – Hatoras ir Nefertarį vainikuojanti Izidė. Netoliese karalienė ištiesia gėles Hatorui, pavaizduotam kaip karvė su saulės disku tarp ragų.

Aukodama gėles deivei Ta-Uret, „didžiajai“, karališkoji pora prašo, kad dangaus jėgos globotų viską, ką jie sukūrė žemėje. Faraonas atneša gėlių į Hathorą, kad jų subtilus kvapas nuramintų deivę.

Abiejose vartų, vedančių į šventųjų šventovę, pusėse pavaizduotas faraonas, aukojantis gėles trims Horo hipostazėms ir Amon-Ra vynui, Khnumu, Satis ir Anuket (dieviškoji triada, garbinama Nubijoje) gėles ir Ra-Horakhti vynas. Gėlių kvapai gali būti siejami su Hatoro, vyno - su Osyrio paslaptimis.

Šventųjų šventoje karališkoji pora yra dviejų dieviškų motinų Hathor ir Mut draugijoje. Karvė Hathor pavaizduota ant pagrindinės, švenčiausios šventyklos dalies sienų. Ji pasirodo tarsi iš kito pasaulio, įveikdama ribą tarp pasaulių...

Ramzio II įsakymu Nefertarui buvo sukurtas Karalienių slėnyje iškaltas kapas, senolių vadinamas „Grožio vieta“. Šis kapas yra gražiausias Karalių slėnyje ir apskritai vertas savo padėties istorijoje. Dekoratyviniai sienų ir lubų motyvai yra mitologiniai ir pasakoja apie gyvenimą pragare, susitikimus su dievais, dievybėmis, dvasiomis ir pabaisomis bei įžengimą į amžinybės karalystę. Šiose scenose Nefertari visada rodoma vilkinti ilgus, permatomus baltus drabužius su dviem ilgomis aukso spalvos galvos apdangalu. Ji nešioja turtingas brangenybes, be karališkų daiktų ir plačią auksinę apykaklę...

1904 metais Ernesto Schiaparelli padarė didžiausią savo atradimą – atrado garsųjį Nefertari kapą, iškaltą Karalienių slėnio uolose; jo tapyti reljefai, užimantys 520 m2 plotą, teisėtai laikomi vienu geriausių meno kūrinių visoje Naujosios Karalystės epochoje.

Deja, kapas buvo apiplėštas senovėje, o tai, kas liko archeologams – nulūžęs granitinio sarkofago dangtis, nendrinės basutės, auksinės apyrankės fragmentas ir keli amuletai – šiuo metu saugoma Egipto muziejaus Turine kolekcijoje. . Neblėstančiomis spalvomis padengti kapo reljefai iliustruoja kai kuriuos knygos „Išėjimo į dieną posakiai“ („Mirusiųjų knygos“) skyrius ir parodo karalienės kelią, dievų vedamos į požemį. teisėjas Ozyris.

Nuo uolose iškalto įėjimo į vidines kapo patalpas veda aštuoniolika laiptelių. Priešais pirmąją kamerą esantis durų portikas stipriai apgadintas, tačiau jo dešinėje pusėje tebeskaitomi karalienės titulai:
„Paveldima kilmingoji, didžioji gailestingumu, grožiu, saldumu ir meile, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto ponia, atsipalaidavusi, dviejų žemių ponia, Nefertari, mylimoji Mut, dešinioji prieš Ozirį.

Pirmoje kapo kameroje (5x5,2 m) įrengtas sienoje iškaltas stalas aukoms. Jos sienas dengia atvaizdai – Mirusiųjų knygos 17 skyriaus fragmentai. Karalienė vaizduojama trijuose įsikūnijimuose: žaidžianti senetą Ba sielos pavidalu ir, galiausiai, garbinanti Akerį, liūto galvą žemės dievą, kuris kartu yra horizontas – atgimimo simbolis. saulės dievybės.

Netoliese rodoma „Ra siela“ – sniego baltumo feniksas Benu, simbolizuojantis amžiną ciklišką gyvybės sugrįžimą, taip pat kioskas, kurio viduje ant liūto galvos guli Nefertari mumija; prie galvos ir prie pėdų mumiją lydi du verkiantys sakalai – Nephthys ir Isis.
Nilo vandens dievas Hapi dovanoja Nefertari palmės lapą, simbolizuojantį milijonus metų, ir sinkretinį ženklą shen-ujat, garantuojantį mirusiajam amžinybę ir prisikėlimą. Netoliese yra Dangiškasis karvės riešutas ir keturi Horo sūnūs - mirusiosios ir jos vidurių globėjai, paguldyti į baldakimus. Dešinėje nuo įėjimo į kapą Nefertari pasirodo prieš Ozirį ir Anubį.

Ji vaizduojama kaip įeinanti į patalpą, o dievų, „Duatų valdovų“, tikrųjų šios vietos gyventojų veidai rodomi atsukti į išėjimą ir link jų einanti karalienė.
Nefertari yra pasipuošusi nuostabiais sniego baltumo drabužiais iš lino, kuriuo Egiptas taip garsėjo senovėje; jie surišti po krūtine raudonu diržu amuleto teto pavidalu – Izidės mazgu. Ant Nefertari pečių yra turtingas usekh karoliai. Ant karalienės galvos yra Shuti apeiginė suknelė, kurią sudaro tamsiai mėlynas perukas, papuoštas auksiniais deivės Muto aitvaro sparnais, stovas, auksinis saulės diskas ir dvi stručio plunksnos.

Praėjimas iš pirmosios kameros veda į papildomą patalpą šiame lygyje. Iš abiejų pusių ištrauką riboja stovinčios Osirio ir Anubio figūros; virš durų – frizas, susidedantis iš urėjo, stručio plunksnų, deivės Maat simbolių, o centre – žmogaus figūra, paremta jau minėtais sinkretiniais shen-ujat amuletais. Ištraukos šonuose pavaizduotos dvi deivės – Neitas ir Selketas, suteikiančios Nefertari „apsaugą, gyvybę, tvirtumą, galią, visą apsaugą, kaip Ra, amžinai“. Deivės ištaria magiškus burtus ir posakius, kad apsaugotų karalienę:
„Taip sako Selket, Dangaus dama, visų dievų ponia. Aš vaikštau prieš tave, o (...) Nefertari (...), Dešiniabalsis prieš Ozyrį, kuris yra Abydos mieste; Daviau tau pabūti šventoje žemėje (Ta-Jesert), kad galėtum pasirodyti pergalingai danguje kaip Ra.

Toliau praėjimas plečiasi; plėtimosi metu susidariusius piliastrus puošia antropomorfinio džedo stulpo – neliečiamybės ir pastovumo ženklo Osyrio simbolio – atvaizdai. Kairėje perėjos pusėje deivė Izidė, pasipuošusi menato karoliais, veda karalienę už rankos pas ryto saulės dievą Khepri, kurio galva yra skarabėjaus pavidalu. Dešinėje Horas, Izidės sūnus, veda velionį į Ra-Horakhta ir Hathor, Tėbų nekropolio meilužės, sostus. Tarp Khepri ir Hathor sostų yra durys į šoninę kamerą. Virš durų sklando aitvarų deivė Nekhbet, Aukštutinio Egipto globėja, rankose gniauždama amžinybės simbolius.

Dvi didžios dievybės – nemirtingumo personifikacija ir visatos kūrėjas čia susijungia beveik simetriškoje kompozicijoje. Kita scena, iliustruojanti Mirusiųjų knygos 148 skyrių, užima visą pietinę kameros sieną. Įrėmintas dangaus ženklo ir uas skeptrų, dviejuose registruose pavaizduotos septynios karvės ir jautis, priešais kiekvieną jų – nedidelis aukuras su aukomis. Visi gyvūnai „eina“ link karalienės, stovėdami adoracijos poza.
148 skyriaus tekstas kalba apie šių septynių karvių paskirtį aprūpinti mirusiojo dvasią pienu ir duona. Čia minimi ir vairo irklai, padedantys velioniui plaukti tarp žvaigždžių. Nė vienas iš karalienės priešų neatpažins jos dėka šių „pavadintų“ irklų ir dievo Ra – vairo valties.

Šalia karalienės figūros – viena žinomiausių kapo scenų: ant nedidelio podiumo stovi mumijos pavidalo dievybė su avino galva, vainikuota saulės disku; iš abiejų pusių jį palaiko Neftis ir Izidė. Kiekvienas nešioja raudonais kaspinais perrištą baltą afneto peruką. Tarp deivių figūrų ir dievybės avino galva yra dvi teksto stulpeliai „Tai Oziris ilsisi Ra“ ir „Tai Ra ilsisi Oziryje“.

Scena yra aukščiausios kokybės ir labai svarbi teologiniu požiūriu, iliustruojanti, kaip jau minėta, pagrindinę Egipto laidotuvių tekstų idėją - Ra ir Ozyrio sąjungą vienos amžinos dievybės pavidalu.

Nusileidžiantis praėjimas iš kameros veda į apatinį kapo kamerų lygį. Abiejose praėjimo durų pusėse, ant porinių djedo stulpų, pavaizduoti karalienės kartušai, kuriuos lydi deivės Wadjet ir Nekhbet – gyvačių pavidalu su atitinkamai Žemutinio ir Aukštutinio Egipto heraldiniais atributais. Pačių laiptų ilgis – 7,5 metro. Kiekvienos sienos vaizdai suskirstyti į du trikampius registrus. Viršutiniame kairiajame registre pavaizduota, kaip karalienė aukodavo šventus Nemseto indus deivėms Hathor, Selket ir sparnuotajam Maatui.

Panašioje scenoje dešiniajame registre yra Izidė, Neftidas ir simetriškai išsidėsčiusi Maat, tarp kurio sparnų pavaizduota šerna – amžinybės simbolis ir karalienės vardas kartuše, kurio forma, kaip žinoma, kilo iš šio ženklo. Ant abiejų koridoriaus durų uoloje suformuotose „lentynose“ – dviejų antropomorfinių simbolių Ozyris djed (viršutinis laiptų lygis) ir deivių Neito ir Selket (žemesnis laiptų lygis) atvaizdai. Džedas, kaip neliečiamumo, pastovumo ženklas, šiuo atveju yra galingas „dangaus“ stulpas – tamsiai mėlynos lubos, padengtos auksinėmis naktinio dangaus žvaigždėmis. Apatiniuose sienų registruose – šakalo pavidalo dievas Anubis ir ant dangaus aukso ženklų klūpantys Izidė bei Neftis.

Abi rankos padedamos ant sheno ženklų. Netoliese yra gausūs tekstai-burtai, kurie yra unikalūs kaligrafijos pavyzdžiai:
„Žodžiai, kuriuos pasakė Anubis Imiutas, didysis dievas, gyvenantis šventoje žemėje (Ta-Jesert). Aš einu pirma tavęs, o didžioji karališkoji žmona, abiejų kraštų meiluže, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto šeimininke, Atsipalaidavusi, Nefertari, mylimoji Muta, dešiniarankė prieš Ozirį, didįjį dievą, esantį Vakaruose. Aš einu pirma tavęs ir suteikiu tau vietą šventoje žemėje, kad atrodytum pergalingas danguje, kaip tavo tėvas Ra. Uždėkite diademas ant galvos. Izidė ir Neftis tave apdovanojo ir sukūrė tavo grožį, kaip tavo tėvą, kad tu atrodytum triumfuojantis danguje, kaip Ra, kad galėtum savo spinduliais apšviesti Igeretą. Didžiulis dievų būrys žemėje suteikė tau vietą. Nut, tavo mama, sveikina tave, kaip ji sveikina Ra-Khorakhte. Tegu džiūgauja Pe ir Buto sielos, kaip jos džiaugėsi tavo tėvu, kuris yra Vakaruose... Prieikite prie savo motinos ir sėskite į Osirio sostą. Tepriima jus šventosios žemės valdovai. Tegul tavo širdis amžinai džiaugiasi, didžioji karališkoji žmona... Nefertari... dešiniarankė prieš Ozirį.
Grandiozinis skraidančios deivės Maat atvaizdas vainikuoja erdvę virš durų, vedančių į „Auksinę ramybę“ – kapo laidojimo kamerą (10,4x8,2 m). Žemi „suoliukai“ per visą patalpos perimetrą kadaise buvo skirti kapams laikyti. Kameros sienos yra padengtos vaizdais, iliustruojančiais Mirusiųjų knygos 144 ir 146 skyrius, ir yra Osirio karalystės aprašymas. Karalienė pasirodo prieš požemio globėjus ir teisingai įvardija dvasių vardus bei anapusinių regionų vartų pavadinimus.

Sienų viršus dekoruotas hekerio frizu; nesuskaičiuojama daugybė naktinio dangaus žvaigždžių dengia lubas. Įduba, kurioje buvo pastatytas sarkofagas, buvo kambario viduryje, įrėminta keturiais stulpais. Šešiolikoje stulpų plokštumų buvo išsaugotos nuostabios Nefertari buvimo prieš dievybes scenos - Anubis, Izidė, Hatoras, galingi džedų stulpai, taip pat dviejų laidotuvių kulto kunigų - Khor Iunmutefo ("Hor-Support-His") figūros. Motina") ir Khor Nejitef ("Hor-Defender -His Father").

Horo, Izidės sūnaus, įsikūnijimai, žyniai leopardo odomis, pristato Nefertarį Oziriui:
„Khor Iunmutef ištarti žodžiai. Aš esu tavo mylimas sūnus, mano tėvas Ozyris. Aš atėjau tavęs pagerbti. Amžinai už tave numečiau tavo priešus. Leisk savo mylimosios dukrai, didžiajai karališkajai žmonai... Nefertari, mylimajai Mutai, dešiniarankei, likti didžiųjų dievybių būryje, lydinčių Ozyrį...“.
Ozyris, dievų galybės karalius, pavaizduotas ant dviejų stulpų plokštumų, nukreiptų į įėjimą į kamerą. Abiejose scenose jis stovi ant nedidelio cokolio geltono naoso viduje. Ant jo galvos – atefo karūna, rankose – heketo skeptras ir nehehu botagas. Ant didžiojo dievo pečių panaudotas vėrinys, surištas raudonu diržu, žmonos Izidės simboliu. Naos viduje šalia Ozyrio yra Anubio Imiuto emblemos, susidedančios iš medinio stovo ir leopardo odos.

Kairėje kameros sienelėje išraižyta nedidelė niša baldakimams. Jo sienas puošia Anubio ir dvasių, Horo sūnų, baldakimo globėjų, atvaizdai; ant centrinės sienos – sparnuotos dangaus deivės Nut atvaizdas su amžinojo gyvenimo ženklais ankh rankose.
Iš trijų laidojimo kameros pusių įrengti praėjimai į nedideles šonines patalpas, skirtas kapų reikmėms laikyti. Dekoracija buvo beveik visiškai išsaugota tik vienoje kameroje. Prie durų yra deivių Wadjet ir Nekhbet atvaizdai gyvačių pavidalu, besiilsinčių ant djed stulpų. Ant sienų – antropomorfinio Ozyrio-Djedo atvaizdai su uas skeptrais rankose, pati Nefertari mumijos pavidalu, Izidė ir Neftijus su keturiais Horo sūnumis. Jų globojama karalienė „seka“ legendinio Ozyrio namo Abidose įvaizdį.

Ant antrosios kameros sienų išlikę stipriai apgadinti atvaizdai, kuriuose karalienė skaito maldas prieš Hathorą, Vakarų ponią. Dešinėje pusėje Nefertari pasirodo prieš Isidę ir Anubį, sėdinčius sostuose. Priešais dievybes stovi du altoriai su gėlėmis ir duona. Centrinė siena užpildyta sparnuota Maato figūra. Deivės vardu išlikusiame teksto fragmente kalbama apie „vietos karalienei sukūrimą Amono namuose“. Galbūt čia buvo Nefertari statula.

Trečiosios kameros apdaila praktiškai nebuvo išsaugota. Izidės figūra pietinėje sienoje, dievų procesijos fragmentai, džedų stulpas tarp dviejų Izidės tet amuletų – tai pagrindiniai vaizdai iš šio kambario, atėję iki mūsų laikų.

Yra žinoma, kad meistrai, kurie sukūrė įprastus įrankius specialių, nerūkančių šviesoje alyvos lempos Ramseso II, Nefertari ir jų vaikų kapai buvo „darbo vadovas“ Neferhotepas Vyresnysis, Nebneferis, Neferhotepas Jaunesnysis, Kakha ir jo sūnus Inerhau. Rašto žinovai Ramose, Kenherkhepešefas, Amenemope ir Khevi sekė darbą.

Prasta kalkakmenio, kuriame buvo iškaltas kapas, kokybė, taip pat sūrūs dirvožemio vandenys lėmė tai, kad mūsų amžiaus 70-aisiais unikalaus paminklo paveikslams iškilo pavojus išnykti. Specialus Egipto senienų tarnybos ir Paulo Getty konservavimo instituto restauravimo projektas „Nefertari“, vykdytas nuo 1986 iki 1992 m., tapo vienu svarbiausių XX amžiaus darbų, saugančių antikos paveldą. Unikalūs restauravimo metodai leido kapą vėl atverti lankytojams 1995 m. lapkritį.

Ramesseum, įspūdingoje Ramseso II lavoninėje Tėbuose, antrojo pilono viršuje, daugiau nei 10 m aukštyje, yra neįprastas Ming festivalio vaizdas, kuriame Nefertari šoka prieš šventąjį jautį. Ar tai buvo duoklė nuotakos tėvui, Tutanchamono įpėdiniui? Nors Ramesses pagimdė 5 ar 6 sūnus, kurių dalis, kaip ir pats mylimiausias – pirmagimis Amun-Khi-Benemethas, mirė jaunystėje. Likimas nenorėjo, kad nė vienas iš jų pakiltų į sostą. Ramesses II įpėdinis buvo jo sūnus (princas Merneptah) iš kitos karališkosios nuotakos, karalienės Izidės-Nofret, kurios kapas dar nebuvo rastas ir, manoma, yra Sakaros nekropolyje. Nefertari mirties laikas ir priežastis nėra tiksliai žinomi, tačiau tai įvyko prieš Ramzio valdymo trisdešimtųjų metinių minėjimą – šio ir vėlesnių laikotarpių atminimo įraše jo mylimos žmonos vardas nebeminimas.

Bendras Karalienių slėnio vaizdas

Karalienių slėnis, senovėje žinomas kaip „Faraono vaikų slėnis“, yra archeologinė vietovė vakariniame Nilo krante, šalia Karalių slėnio, priešingame krante nei Luksoras (senovės Tėbai). ). Slėnyje buvo aptikta iki septyniasdešimties uolose iškaltų faraonų žmonų ir vaikų, taip pat kunigų ir didikų kapų. Visi palaidojimai priklauso 18, 19 ar 20 dinastijoms (apie 1550-1070 m. pr. Kr.) Įspūdingesnis už kitus yra Ramzio Didžiojo žmonos Nefertari kapas, kuriame puikiai išlikęs platus polichrominių freskų kompleksas.