Kai gyveno pranašas Mozė. Biblijos istorija apie Mozę istorija apie pranašą Mozę

Mozė– didžioji žydų tautą ir Senąjį Testamentą vienijanti krikščionių figūra, ant Sinajaus kalno gavusi iš Dievo Dešimt Dievo įsakymų. Penkias Mozės knygas (Pradžios knyga, Išėjimas, Kunigus, Skaičiai, Pakartoto Įstatymas), „Penkiaknygė“, žydai gerbia Tora (įstatymu) vardu. Juos parašė ne vienas žmogus, o turi nuo keturių iki penkių pagrindinių šaltinių, kuriuos Biblijos kritikai vadina „pirmuoju ir antruoju jahvistu“, „elochistu“, taip pat Pakartoto Įstatymo ir dvasininkų kodekso autoriai. Dėl nuolatinės redakcinės veiklos šios penkios knygos susiformavo į nuoseklią visumą, kurią turime šiandien. Šios knygos yra pirmoji Senojo Testamento kanono dalis.

Mozė tikrai yra istorinė asmenybė. Jo vardas yra egiptietis ir reiškia „sūnus“ arba „vaikas“. vaikas “(plg. Thoth – Mozė, Thot – Mozė, Pa – Mozė arba Ramzis (Ramsesas), tai yra Toto sūnus, Ra sūnus). Anot egiptiečių kunigo ir istoriko Manetho, jis buvo Ozyrio kunigas, egiptiečių vadintas Osarsifu. Maneto teigia, kad Mozė buvo princesės Termučio, faraono Ramzio II sesers sūnus (Termutis – deivei Izidei šventos nuodingos gyvatės vardas). Hebrajiškas „ištrauktas iš vandens“ aiškinimas atrodo neįtikimas. Žydų šaltiniai mano, kad Mozė buvo Amramo ir Jochebedo sūnus iš Levio genties – kunigų kastos, kuri kažkada tarnavo kanaitiškos kilmės gyvačių kultui.

Kadangi iki Mozės gimimo visi naujagimiai žydų vaikai faraono įsakymu buvo įmesti į vandenį, tėvai jam supynė „pintelę iš nendrių ir uždėjo asfaltu bei pikiu ir įdėjo kūdikį. jie įdėjo į nendres prie upės kranto“. Faraono dukra, atėjusi į šią vietą maudytis, jį surado ir užaugino kaip savo sūnų...

Galbūt tiesa yra kažkur per vidurį: istorija apie į krepšelį įdėtą ir „netyčia“ rastą kūdikį bendrą egiptietės ir žydo meilės istoriją turėtų padaryti priimtinesnę. Mozė gyveno pagal labiausiai tikėtinus chronologinius skaičiavimus. 1450 m.pr.Kr „Egipto tamsa“ prieš žydų išvykimą iš Egipto (žr. Varlė, Skėriai) siejama su Tiros (Santorinos) ugnikalnio išsiveržimu, kurio dulkėtos masės aptemdė saulę.

Kai Mozė, jau būdamas 80 metų amžiaus, kreipėsi į faraoną su prašymu išlaisvinti žydų tautą iš vergijos ir leisti išvežti į Palestiną, faraonas pasipriešino, tačiau Mozė privertė jį tai padaryti burtų keliu.

Mozė suvienijo žydus, kurie paliko Egiptą kaip tautą, sudarydamas sąjungą su vienu Dievu Jahve („Neturėk kitų dievų prieš mane“, Išėjimo 20, 3) ir kartu su religija gavo teisingą ir moralinį įstatymą. Visiems stebuklams, kuriuos padarė, Mozė naudojo „žalčio lazdą“, kurią vėliau ypač gerbė žydai. Jis pateikia papildomą nuorodą, kad Mozė pirmą kartą buvo užaugintas kaip egiptiečių kunigas, nes gyvatės lazda ir leopardo oda priklausė įprastiems Ozyrio kunigo kulto atributams.

Dabar mums sunku spręsti, ar Mozės stebuklus, apie kuriuos pasakoja Biblija, galima suprasti pažodžiui. Pavyzdžiui, daug kas pasisako už tai, kad įvykiai, aprašyti kaip atskirti laike, tarkime, Mozės ir Aarono kalbos prieš faraoną, iš tikrųjų yra vienos ilgos sesijos dalys, kurios atskirus fragmentus vėlesni pasakotojai piešė daugiau ir pasakiškiau.

Kai Mozė susitiko su faraonu, jis atvyko iš Sinajaus dykumos, kur, kaip sakoma Biblijoje, keletą dešimtmečių praleido tarp klajoklių pas kunigą Jetro: Mozė vedė savo juodaplaukę dukrą Ziporą (Biblija ją vadina mauru).

Tikriausiai tada Mozė ištobulino savo magišką meną bendraudamas su Jethro ir Zipporah, neatsitiktinai vėliau jis ne kartą susiginčijo su savo broliu Aaronu, taip pat patyrusiu magijos srityje, ir jo žmona Miriam.

Vyriausiasis Osyrio kunigas su gyvatės lazdele ir leopardo oda, atlikdamas „trečiosios akies“ ritualą, Mozė Aarono lazdele išmuša iš uolos vandenį. Gilesnės simbolizmo požiūriu čia kalbama apie simbolį – adeptų ištroškusį „tikrųjų žinių vandenį“ (iš knygos: „Kes mysleres de la science“, 1893).

Ryškiausias Mozės žygdarbis buvo tai, kad po to, kai jis išvedė žydus iš Egipto, į dykumos lydymosi katilą, per kurį vedė juos ilgus metus (Biblijoje rašoma 40 metų, kituose šaltiniuose – 3 metus), padarė juos. tie, kuo jie mano esantys net iki šios dienos, būtent: išrinktoji tauta!

Mozė nuosekliai patvirtino Abraomo mintį apie vieno Dievo egzistavimą.

Jo įkurtoje religijoje Mozė taip sumaniai supynė įvairiausius draudimus, nurodymus ir nurodymus su praktinėmis ir socialinėmis sąlygomis, kad jo mokymas virsta visuotiniu kasdienio gyvenimo įstatymu.

Mozė taip pat panaudojo metus dykumoje, kad pasiektų tam tikrą žmonių genetinę sudėtį; jis perskirstė žydus į gentis, klanus ir šeimas, o savo kunigų genčiai paskyrė ypatingą vietą.

Viena gana neaiški Biblijos ištrauka, kurioje sakoma, kad visi žmonės, sulaukę brandaus amžiaus, išvykdami iš Egipto, žuvo dykumoje, turėtų būti suprantami, galbūt simboliškai, ta prasme, kad Mozė atėmė iš jų buvusį save ir užpildė juos naujų žinių apie savo tapatybę ir jų, kaip žydų, esybę.

Biblijoje gerai žinoma vieta, kur Mozė vėl lazdos pagalba išmuša vandens šaltinį uoloje, reikia suprasti taip, kad jis savo palydai atvėrė kito, gilesnio pažinimo šaltinį, ištroškęs tikrų žinių. Pastebėtina, kad šiandien mažai žinoma, kad Mozė ne tik gamino įvairius kulto objektus, bet ir ragino žydus gaminti bronzines gyvates - po dviejų šimtmečių šias „skulptūras“ iš šventyklos vėl išnešė žydai ortodoksai.

Tačiau Mozė nebuvo (pagal O. Schillingą, J. B. Bauerio leidimas, 1967) „nei dvasininkų kastos narys, nei karininkas, jis nepriklausė lengvai į ekstazę patenkantiems žmonėms, taip pat negalėjo pasikliauti senovės aristokratija... jis buvo pranašas ir Dievo vyras“, kuris dėl savo pykčio ant Meribos vandenų, kur „Izraelio sūnūs susikivirčijo su Viešpačiu“ (Skaičių 20:10-13), prarado galimybę patekti į „Pažadėtąją žemę“ ir mirė ant Nebo kalno, „o jo palaidojimo vietos niekas nežino net iki šios dienos“ (Pakartoto Įstatymo 34:6). Izraelio religijos suvokimui apskritai būdinga tai, kad jo asmenybės atžvilgiu kultas negalėjo atsirasti. Tačiau ilgą laiką jie buvo legendos galioje ir perdavė jam bruožus, paimtus iš senovės rytietiškų pasakojimų ir legendų, kurie jo vardo knygose tarsi vešli augmenija mums uždarė tikrąjį jo gyvenimo aprašymą (Sraigtasparnis, 1985). Be pagrindinės religinės patirties prie erškėčių krūmo ant Horebo kalno (Išėjimo, 3) neįmanoma įsivaizduoti jo darbo, iškilusio virš išorinio pasaulio ir peržengiančio žmogaus galimybių ribas“ (O. Šilingas, ten pat). (Žr. ragus.)

Mozė yra didžiausias Senojo Testamento pranašas, judaizmo pradininkas, išvedęs žydus iš Egipto, kur jie buvo vergijoje, ant Sinajaus kalno gavęs iš Dievo Dešimt Dievo įsakymų ir sutelkęs izraelitų gentis į vieną tautą.

Krikščionybėje Mozė laikomas vienu svarbiausių Kristaus prototipų: kaip per Mozę pasauliui buvo apreikštas Senasis Testamentas, taip per Kristų – Naujasis Testamentas.

Vardas „Mozė“ (hebrajų kalba – Moshe), tikriausiai kilęs iš egiptiečių ir reiškia „vaikas“. Pagal kitus požymius - „ištrauktas arba išgelbėtas iš vandens“ (šį vardą jam suteikė ant upės kranto radusi Egipto princesė).

Jo gyvenimui ir kūrybai skirtos keturios Penkiaknygės knygos (Išėjimas, Kunigaikštis, Skaičiai, Pakartoto Įstatymas), kurios sudaro žydų išėjimo iš Egipto epą.

Mozės gimimas

Remiantis Biblijos pasakojimu, Mozė gimė Egipte žydų šeimoje tuo metu, kai žydai buvo egiptiečių vergijoje, apie 1570 m. pr. m. e. (kitais skaičiavimais, apie 1250 m. pr. Kr.). Mozės tėvai priklausė Levio 1 genčiai (Iš 2:1). Jo vyresnioji sesuo buvo Miriam, o vyresnysis brolis buvo Aaronas (pirmasis iš aukštųjų žydų kunigų, kunigų luomo įkūrėjas).

1 Levis– trečiasis Jokūbo sūnus (Izraelis) iš žmonos Lėjos (Pr.29:34). Levio giminės palikuonys yra levitai, kurie buvo atsakingi už kunigystę. Iš visų Izraelio genčių levitai buvo vienintelė gentis, kuri nebuvo apdovanota žeme, jie buvo priklausomi nuo savo brolių.

Kaip žinote, izraelitai persikėlė į Egiptą paties Jokūbo-Izraelio 2 gyvenimo metais (XVII a. pr. Kr.), bėgdami nuo bado. Jie gyveno rytiniame Egipto Gošeno regione, besiribojančiame su Sinajaus pusiasaliu ir drėkinami Nilo upės intako. Čia jie turėjo plačias ganyklas savo bandoms ir galėjo laisvai klajoti po šalį.

2 Jokūbas,arbaJokūbas (Izraelis) – trečiasis iš biblinių patriarchų, jauniausias iš patriarcho Izaoko ir Rebekos sūnų dvynių. Iš jo sūnų kilo 12 izraelitų giminių. Rabinų literatūroje Jokūbas laikomas žydų tautos simboliu.

Bėgant laikui izraelitų daugėjo vis labiau ir kuo daugiau jų daugėjo, tuo egiptiečiai buvo nusiteikę prieš juos. Galų gale žydų buvo tiek daug, kad tai ėmė kelti baimę naujajam faraonui. Jis pasakė savo žmonėms: "Čia Izraelio gentis dauginasi ir gali tapti stipresnė už mus. Jeigu kariaujame su kita valstybe, tai izraeliečiai gali susijungti su mūsų priešais". Kad Izraelio gentis nesustiprėtų, buvo nuspręsta ją paversti vergove. Faraonai ir jų valdininkai ėmė engti izraelitus kaip svetimšalius, o paskui su jais ėmė elgtis kaip su pavergta gentimi, kaip su šeimininkais su vergais. Egiptiečiai ėmė versti izraelitus sunkiausiems darbams valstybės naudai: buvo priversti kasti žemę, statyti miestus, rūmus ir paminklus karaliams, ruošti šiems pastatams molį ir plytas. Buvo paskirti specialūs prižiūrėtojai, kurie griežtai stebėjo visų šių priverstinių darbų vykdymą.

Bet kad ir kaip buvo engiami izraelitai, jie vis tiek daugėjo. Tada faraonas įsakė visus naujagimius izraelitų berniukus nuskandinti upėje, o gyvas palikti tik mergaites. Šis įsakymas buvo įvykdytas negailestingai griežtai. Izraelio žmonėms grėsė visiškas sunaikinimas.

Šiuo neramiu laiku Amramui ir Jochebedui iš Levio giminės gimė sūnus. Jis buvo toks gražus, kad iš jo sklido šviesa. Šventojo pranašo Amramo tėvas turėjo regėjimą, bylojantį apie didžiulę šio kūdikio misiją ir Dievo palankumą jam. Mozės mama Jochebed sugebėjo tris mėnesius slėpti kūdikį savo namuose. Tačiau nebegalėdama jo paslėpti, ji paliko kūdikį dervuotame nendrių krepšyje Nilo pakrantės tankmėje.

Mozė buvo nuleistas savo motinos į Nilo vandenis. A.V. Tyranovas. 1839-42

Tuo metu faraono dukra, lydima palydovų, nuėjo prie upės maudytis. Pamačiusi nendrėje krepšį, ji liepė jį atidaryti. Krepšelyje buvo mažas berniukas, kuris verkė. Faraono dukra pasakė: „Tai tikriausiai iš hebrajų vaikų“. Ji pagailėjo verkiančio kūdikio ir, patarta prie jos priėjusios Mozės sesers Miriam, kuri iš tolo stebėjo, kas vyksta, sutiko paskambinti izraelitei slaugei. Mirjama atvedė savo motiną Jochebedą. Taigi Mozė buvo atiduotas jo motinai, kuri jį slaugė. Kai berniukas užaugo, jis buvo atvestas pas faraono dukterį, o ji užaugino jį kaip savo sūnų (Iš 2,10). Faraono dukra davė jam vardą Mozė, kuris reiškia „paimtas iš vandens“.

Yra teiginių, kad ši geroji princesė buvo Hačepsuta, Thotmes I dukra, vėliau garsioji ir vienintelė moteris faraonė Egipto istorijoje.

Mozės vaikystė ir jaunystė. Pabėgti į dykumą.

Mozė pirmuosius 40 savo gyvenimo metų praleido Egipte, užaugo rūmuose kaip faraono dukters sūnus. Čia jis gavo puikų išsilavinimą ir buvo įtrauktas į „visą Egipto išmintį“, tai yra, į visas Egipto religinės ir politinės pasaulėžiūros paslaptis. Tradicija pasakoja, kad jis tarnavo Egipto armijos vadu ir padėjo faraonui nugalėti jį užpuolusius etiopus.

Nors Mozė augo laisvai, jis vis tiek nepamiršo savo žydiškų šaknų. Kartą jis norėjo pamatyti, kaip gyvena jo bičiuliai. Pamatęs, kaip egiptietis prižiūrėtojas muša vieną iš izraelitų vergų, Mozė stojo už bejėgius ir, apimtas įniršio, netyčia nužudė prižiūrėtoją. Faraonas apie tai sužinojo ir norėjo nubausti Mozę. Pabėgimas buvo vienintelis būdas pabėgti. Mozė pabėgo iš Egipto į Sinajaus dykumą, esančią prie Raudonosios jūros, tarp Egipto ir Kanaano. Jis apsigyveno Midjano žemėje (Iš 2,15), esančioje Sinajaus pusiasalyje, pas kunigą Jetro (kitas vardas – Raguelis), kur tapo ganytoju. Mozė netrukus vedė Jetro dukterį Ziporą ir tapo šios taikios piemenų šeimos nariu. Taigi praėjo dar 40 metų.

Skambina Mozei

Vieną dieną Mozė ganė kaimenę ir nuėjo toli į dykumą. Jis priartėjo prie Horebo (Sinajaus) kalno ir ten jam pasirodė nuostabus regėjimas. Pamatė storą spygliuočių krūmą, kuris buvo apimtas ryškios liepsnos ir sudegė, bet vis tiek nesudegė.

Erškėčių krūmas arba „Degantis krūmas“ yra Dievo vyriškumo ir Dievo Motinos prototipas ir simbolizuoja Dievo kontaktą su sukurta būtybe.

Dievas pasakė, kad pasirinko Mozę, kad išgelbėtų žydus nuo vergijos Egipte. Mozė turėjo eiti pas faraoną ir reikalauti, kad jis paleistų žydus. Kaip ženklą, kad atėjo laikas naujam, išsamesniam Apreiškimui, Jis skelbia savo vardą Mozei: "Esu kas esu"(Pvz. 3:14) . Jis siunčia Mozę reikalauti Izraelio Dievo vardu, kad žmonės būtų paleisti iš „vergystės namų“. Tačiau Mozė suvokia savo silpnumą: jis nepasiruošęs žygdarbiui, iš jo atimta žodžių dovana, jis įsitikinęs, kad nei faraonas, nei žmonės juo nepatikės. Tik atkakliai kartojęs skambutį ir ženklus sutinka. Dievas pasakė, kad Mozė Egipte turėjo brolį Aaroną, kuris, jei reikės, pasikalbės už jį, o pats Dievas juos abu išmokys, ką daryti. Kad įtikintų netikinčiuosius, Dievas suteikia Mozei gebėjimą daryti stebuklus. Iš karto, Jo įsakymu, Mozė numetė savo lazdą (piemens lazdą) ant žemės – ir staiga ši lazda pavirto gyvate. Mozė pagavo gyvatę už uodegos – ir vėl rankoje turėjo lazdą. Kitas stebuklas: kai Mozė įkišo ranką į krūtinę ir išėmė, ji tapo balta nuo raupsų kaip sniegas, o kai jis vėl įkišo ranką į krūtinę ir išėmė, ji tapo sveika. „Jei jie netiki šiuo stebuklu,- tarė Viešpats, - tada paimsi vandenį iš upės ir išpilk į sausumą, o vanduo pavirs krauju sausumoje“.

Mozė ir Aaronas eina pas faraoną

Paklusdamas Dievui, Mozė išėjo į kelią. Pakeliui jis sutiko savo brolį Aaroną, kuriam Dievas įsakė išeiti į dykumą pasitikti Mozės, ir kartu jie nuvyko į Egiptą. Mozei jau buvo 80 metų, niekas jo neprisiminė. Seniai mirė ir buvusio faraono dukra, Mozės įtėviai.

Pirmiausia Mozė ir Aaronas atėjo pas Izraelio žmones. Aaronas savo draugams gentainiams pasakė, kad Dievas išves žydus iš vergijos ir duos jiems šalį, tekančią pienu ir medumi. Tačiau jie ne iš karto juo patikėjo. Jie bijojo faraono keršto, bijojo kelio per bevandenę dykumą. Mozė padarė keletą stebuklų, ir Izraelio žmonės tikėjo juo ir tuo, kad atėjo išsivadavimo iš vergijos valanda. Nepaisant to, murmėjimas prieš pranašą, prasidėjęs dar prieš išvykimą, vėliau kilo ne kartą. Kaip ir Adomas, kuris buvo laisvas paklusti aukštesnei Valiai arba ją atmesti, naujai sukurti Dievo žmonės patyrė pagundų ir nuopuolių.

Po to Mozė ir Aronas pasirodė faraonui ir paskelbė jam Izraelio Dievo valią, kad jis leistų žydus į dykumą tarnauti šiam Dievui: „Taip sako Viešpats, Izraelio Dievas: Paleisk mano tautą, kad ji švęstų man šventę dykumoje. Bet faraonas piktai atsakė: „Kas yra Viešpats, kad jo klausyčiau? Aš nepažįstu Viešpaties ir nepaleisiu izraelitų“(Pvz. 5:1–2)

Tada Mozė paskelbė faraonui, kad jeigu jis nepaleis izraelitų, tai Dievas pasiųs į Egiptą įvairias „egzekucijas“ (nelaimėles, nelaimes). Karalius neklausė – ir Dievo pasiuntinio grasinimai išsipildė.

Dešimt nelaimių ir Paschos šventės įkūrimas

Faraono atsisakymas paklusti Dievo įsakymui reiškia 10 Egipto marų , siaubingų stichinių nelaimių serija:

Tačiau egzekucijos tik dar labiau užgrūdina faraoną.

Tada supykęs Mozė paskutinį kartą atėjo pas faraoną ir įspėjo: „Taip sako Viešpats: „Vidurnaktį aš eisiu per Egipto vidurį. Ir mirs kiekvienas pirmagimis Egipto žemėje, nuo faraono pirmagimio... iki vergo pirmagimio... ir visų galvijų pirmagimių. Tai buvo paskutinis aršiausias 10-asis maras (Iš 11:1-10 – Iš 12:1-36).

Tada Mozė perspėjo žydus kiekvienoje šeimoje papjauti po vienerių metų ėriuką ir jo krauju patepti durų staktas bei durų staktą: pagal šį kraują Dievas išskirs žydų būstus ir jų nelies. Avienos mėsą reikėjo kepti ant ugnies ir valgyti su nerauginta duona bei karčiomis žolelėmis. Žydai turi būti pasiruošę tuoj pat išvykti.

Naktį Egiptą ištiko siaubinga nelaimė. „Faraonas atsikėlė naktį, jis pats, visi jo tarnai ir visas Egiptas. Egipto žemėje pasigirdo didelis šauksmas. nes nebuvo namo, kuriame nebūtų mirusio žmogaus.

Sukrėstas faraonas iš karto pasišaukė Mozę ir Aaroną ir įsakė jiems kartu su visais savo žmonėmis eiti į dykumą ir atlikti garbinimą, kad Dievas pasigailėtų egiptiečių.

Nuo to laiko žydai kiekvienais metais 14-ą nisano mėnesio dieną (dieną, kuri patenka į pavasario lygiadienio pilnatį) Velykų atostogos . Žodis „Pascha“ reiškia „praeiti“, nes angelas, numušęs pirmagimį, praėjo pro žydų namus.

Nuo šiol Velykos žymės Dievo tautos išlaisvinimą ir jų vienybę šventajame valgyje – Eucharistinio valgio prototipą.

Išėjimas. Perplaukimas per Raudonąją jūrą.

Tą pačią naktį visi Izraelio žmonės paliko Egiptą amžiams. Biblijoje nurodomas išvykusių „600 tūkstančių žydų“ skaičius (neskaičiuojant moterų, vaikų ir gyvulių). Žydai neišėjo tuščiomis: prieš pabėgdamas Mozė įsakė iš kaimynų egiptiečių prašyti aukso ir sidabro dirbinių bei turtingų drabužių. Jie taip pat atsinešė Juozapo mumiją, kurios Mozė ieškojo tris dienas, kol jo gentainiai rinko turtą iš egiptiečių. Pats Dievas juos vedė, dieną būdamas debesies stulpe, o naktį – ugnies stulpe, todėl bėgliai vaikščiojo dieną ir naktį, kol pasiekė pajūrį.

Tuo tarpu faraonas suprato, kad žydai jį apgavo, ir puolė juos vyti. Šeši šimtai karo vežimų ir rinktinė Egipto kavalerija greitai aplenkė bėglius. Atrodė, kad nėra pabėgimo. Žydai – vyrai, moterys, vaikai, seni žmonės – susigrūdę pajūryje, ruošdamiesi neišvengiamai mirčiai. Tik Mozė buvo ramus. Dievo įsakymu jis ištiesė ranką į jūrą, smogė lazdele į vandenį ir jūra atsiskyrė, atlaisvindama kelią. Izraelitai ėjo palei jūros dugną, o jūros vandenys stovėjo kaip siena jų dešinėje ir kairėje.

Tai matydami, egiptiečiai vijosi žydus jūros dugnu. Faraono vežimai jau buvo vidury jūros, kai dugnas staiga pasidarė toks klampus, kad sunkiai galėjo pajudėti. Tuo tarpu izraeliečiai pateko į priešingą krantą. Egipto kariai suprato, kad viskas yra blogai, ir nusprendė grįžti atgal, bet buvo per vėlu: Mozė vėl ištiesė ranką į jūrą, ir ji užsidarė virš faraono armijos...

Praplaukimas per Raudonąją (dabar Raudonąją) jūrą, įvykęs gresiančio mirtino pavojaus akivaizdoje, tampa išganingo stebuklo kulminacija. Vandenys skyrė išgelbėtuosius nuo „vergystės namų“. Todėl perėjimas tapo tam tikru Krikšto sakramento tipu. Naujas perėjimas per vandenį taip pat yra kelias į laisvę, bet į laisvę Kristuje. Pajūryje Mozė ir visi žmonės, įskaitant jo seserį Miriam, iškilmingai giedojo padėkos Dievui giesmę. „Giedosiu Viešpačiui, nes Jis išaukštintas; jis įmetė arklį ir raitelį į jūrą...Ši iškilminga izraelitų giesmė Viešpačiui yra pirmoji iš devynių šventų giesmių, kurios sudaro kasdien stačiatikių bažnyčios per pamaldas giedamų giesmių kanoną.

Pagal biblinę tradiciją izraelitai Egipte gyveno 430 metų. O žydų išvykimas iš Egipto, egiptologų skaičiavimais, įvyko apie 1250 m.pr.Kr. Tačiau, remiantis tradiciniu požiūriu, Išėjimas įvyko XV a. pr. Kr e., likus 480 metų (~5 šimtmečiams) iki Saliamono šventyklos Jeruzalėje statybos (1 Karalių 6:1). Yra daug alternatyvių Išėjimo chronologijos teorijų, skirtingu laipsniu atitinkančių tiek religinį, tiek šiuolaikinį archeologinį požiūrį.

Mozės stebuklai

Kelias į Pažadėtąją žemę ėjo per atšiaurią ir plačią Arabijos dykumą. Iš pradžių 3 dienas jie vaikščiojo per Šūro dykumą ir nerado vandens, išskyrus karčią (Merah) (Iš 15, 22-26), bet Dievas pasaldino šį vandenį, įsakydamas Mozei įmesti į kažkokio ypatingo medžio gabalą. vanduo.

Netrukus, pasiekę Sin dykumą, žmonės pradėjo niurzgėti iš alkio, prisimindami Egiptą, kai „sėdėjo prie katilų su mėsa ir valgė sočiai duoną! Ir Dievas juos išgirdo ir pasiuntė iš dangaus mana iš dangaus (Pvz. 16).

Vieną rytą, pabudę, jie pamatė, kad visa dykuma buvo padengta kažkuo baltu, tarsi šerkšnu. Jie pradėjo atrodyti: balta danga pasirodė maži grūdeliai, panašūs į krušos ar žolės sėklas. Atsakydamas į nustebusius šūksnius, Mozė pasakė: „Tai duona, kurią Viešpats tau davė valgyti“. Suaugę ir vaikai puolė grėbti maną ir kepti duonos. Nuo tada 40 metų kiekvieną rytą jie rasdavo maną iš dangaus ir iš jos valgydavo.

Mana iš dangaus

Manos rinkimas vyko ryte, nes iki pietų ji ištirpo saulės spinduliuose. "Mana buvo kaip kalendros sėkla, atrodė kaip bdolakh"(Skaičių 11:7). Talmudo literatūroje rašoma, kad valgydami maną jaunuoliai pajuto duonos skonį, seni žmonės – medaus, vaikai – sviesto skonį.

Refidime Mozė, Dievo įsakymu, išnešė vandens iš Horebo kalno uolos, smogdamas į ją savo lazda.

Čia žydus užpuolė laukinė amalekiečių gentis, tačiau jie buvo nugalėti maldoje Mozei, kuris mūšio metu meldėsi ant kalno, iškėlęs rankas į Dievą (Iš 17).

Sinajaus sandora ir 10 įsakymų

Trečią mėnesį po išvykimo iš Egipto izraelitai priartėjo prie Sinajaus kalno ir apsistojo prie kalno. Mozė pirmas pakilo į kalną, o Dievas jį įspėjo, kad trečią dieną jis pasirodys žmonėms.

Ir tada atėjo ši diena. Sinajuje reiškinį lydėjo baisūs reiškiniai: debesys, dūmai, žaibai, griaustinis, liepsnos, žemės drebėjimai, trimitai. Ši bendrystė truko 40 dienų, ir Dievas davė Mozei dvi lenteles – akmenines lenteles, ant kurių buvo parašytas Įstatymas.

1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris tave išvedžiau iš Egipto žemės, iš vergijos namų; Neturėsi kitų dievų prieš mane.

2. Nedaryk sau stabo ar jokio atvaizdo to, kas yra aukščiau danguje, kas yra žemėje ir kas yra vandenyje po žeme; negarbink jų ir netarnauk jiems, nes aš esu Viešpats, tavo Dievas. Dievas yra pavydus, baudžia vaikus už tėvų kaltes iki trečios ir ketvirtos kartos, kurie manęs nekenčia, ir gailestingas iki tūkstančio kartų tiems, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų.

3. Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris taria Jo vardą veltui.

4. Atsiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte; dirbk šešias dienas ir daryk (jomis) visus savo darbus, bet septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, šabas. nei tavo tarnaitė, nei tavo (jautis, ne tavo asilas, nei bet koks) tavo gyvuliai, nei svetimšalis, kuris yra tavo būstuose. nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir visa, kas juose, o septintą dieną ilsėjosi. todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino.

5. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad būtum sveikas ir kad ilgai gyventum žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda.

6. Nežudyk.

7. Nesvetimauk.

8. Nevokite.

9. Neliudyk prieš savo artimą melagingai.

10. Negeisk savo artimo namų; Negeisk savo artimo žmonos (nei jo lauko), nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei jo galvijų nieko, kas yra pas tavo artimą.

Įstatymas, kurį Dievas davė senovės Izraeliui, turėjo keletą tikslų. Pirma, jis tvirtino viešąją tvarką ir teisingumą. Antra, jis išskyrė žydų tautą kaip ypatingą religinę bendruomenę, išpažįstančią monoteizmą. Trečia, jis turėjo padaryti vidinį žmogaus pasikeitimą, morališkai patobulinti žmogų, priartinti žmogų prie Dievo, skiepijant žmogui meilę Dievui. Galiausiai Senojo Testamento įstatymas paruošė žmoniją ateityje priimti krikščionišką tikėjimą.

Dekalogas (dešimt įsakymų) sudarė visos kultūrinės žmonijos moralės kodekso pagrindą.

Be dešimties įsakymų, Dievas padiktavo Mozei įstatymus, kuriuose buvo kalbama apie tai, kaip turi gyventi Izraelio žmonės. Taip Izraelio vaikai tapo tauta, žydai .

Mozės pyktis. Sandoros padangtės įkūrimas.

Mozė du kartus kopė į Sinajaus kalną ir išbuvo ten 40 dienų. Per pirmąjį jo nebuvimą žmonės siaubingai nusidėjo. Laukimas jiems atrodė per ilgas ir jie pareikalavo, kad Aaronas padarytų juos dievu, kuris išvedė juos iš Egipto. Išsigandęs jų siautulingumo, jis surinko auksinius auskarus ir pagamino auksinį veršį, prieš kurį žydai pradėjo tarnauti ir linksmintis.

Nusileidęs nuo kalno, Mozė supykęs sulaužė lenteles ir sunaikino veršį.

Mozė laužo Įstatymo lenteles

Mozė griežtai nubaudė žmones už atsimetimą, nužudydamas apie 3 tūkstančius žmonių, bet prašė Dievo jų nebausti. Dievas pasigailėjo ir apreiškė jam savo šlovę, parodydamas plyšį, kuriame jis galėjo matyti Dievą iš nugaros, nes žmogui neįmanoma pamatyti Jo veido.

Po to, vėl 40 dienų, jis grįžo į kalną ir meldė Dievą žmonių atleidimo. Čia, ant kalno, jis gavo instrukcijas apie Tabernakulio statybą, garbinimo įstatymus ir kunigystės steigimą.Manoma, kad Išėjimo knygoje įsakymai yra išvardyti ant pirmųjų sulaužytų lentelių, o Pakartoto Įstatyme - tai, kas buvo įrašyta antrą kartą. Iš ten jis grįžo Dievo veidu nušvitęs šviesa ir buvo priverstas slėpti veidą po šydu, kad žmonės nebūtų apakinti.

Po šešių mėnesių buvo pastatytas ir pašventintas Tabernakulis – didelė, gausiai papuošta palapinė. Padangtės viduje stovėjo Sandoros skrynia, medinė skrynia, padengta auksu, su cherubų atvaizdais viršuje. Arkoje gulėjo Mozės atneštos sandoros lentelės, auksinė lazda su mana ir klestintis Aarono lazda.

Tabernakulis

Kad būtų išvengta ginčų dėl to, kas turi teisę į kunigystę, Dievas įsakė iš kiekvieno iš dvylikos Izraelio genčių vadų paimti po lazdą ir įdėti ją į palapinę, pažadėdamas, kad lazda sužydės Jo pasirinktoje. Kitą dieną Mozė sužinojo, kad Aarono lazda dovanojo gėlių ir atnešė migdolų. Tada Mozė padėjo Aarono lazdą prieš Sandoros skrynią, kad ji būtų išsaugota, kaip liudijimą ateities kartoms apie dievišką Aarono ir jo palikuonių išrinkimą į kunigystę.

Mozės brolis Aaronas buvo įšventintas vyriausiuoju kunigu, o kiti Levio giminės nariai – kunigais ir „levitais“ (vadiname juos diakonais). Nuo to laiko žydai pradėjo reguliariai garbinti ir aukoti gyvulius.

Klajonių pabaiga. Mozės mirtis.

Dar 40 metų Mozė vedė savo žmones į pažadėtąją žemę – Kanaaną. Pasibaigus klajonėms, žmonės vėl tapo bailūs ir niurzgėjo. Bausdamas Dievas atsiuntė nuodingas gyvates, o kai jos atgailavo, įsakė Mozei ant stulpo pastatyti varinį gyvatės atvaizdą, kad visi, kurie į jį žiūrėtų su tikėjimu, liktų nenukentėję. Žaltys pakilo į dykumą, – sakoma šv. Grigalius Nysietis, yra kryžiaus sakramento ženklas.

Nepaisant didelių sunkumų, pranašas Mozė liko ištikimas Viešpaties Dievo tarnas iki savo gyvenimo pabaigos. Jis vadovavo, mokė ir mokė savo žmones. Jis sutvarkė jų ateitį, bet neįžengė į Pažadėtąją žemę dėl jo ir jo brolio Aarono nepasitikėjimo prie Meribos vandenų Kadeše. Mozė lazda du kartus smogė į uolą, ir iš akmens bėgo vanduo, nors užteko ir vieno – ir Dievas supykęs paskelbė, kad nei jis, nei jo brolis Aaronas į Pažadėtąją žemę nepateks.

Iš prigimties Mozė buvo nekantrus ir linkęs į pyktį, tačiau dėl dieviško mokymo jis tapo toks nuolankus, kad tapo „nuolankiausiu iš visų žmonių žemėje“. Visuose savo darbuose ir mintyse jis vadovavosi tikėjimu Visagaliu. Tam tikra prasme Mozės likimas panašus į paties Senojo Testamento likimą, kuris per pagonybės dykumą atvedė Izraelio žmones į Naująjį Testamentą ir sustingo ant jo slenksčio. Mozė mirė pasibaigus keturiasdešimties metų klajonėms Nebo kalno viršūnėje, iš kurios iš tolo galėjo matyti pažadėtąją žemę – Palestiną. Dievas jam pasakė: „Tai yra žemė, kurią prisiekiau Abraomui, Izaokui ir Jokūbui... Aš padariau, kad pamatytum ją tavo akimis, bet tu į ją neįeisi“.

Jam buvo 120 metų, bet nei regėjimas, nei jėgos išseko. 40 metų jis praleido Egipto faraono rūmuose, kitus 40 – su avių bandomis Midjano žemėje, o paskutinius 40 metų klajojo prieš izraelitus Sinajaus dykumoje. Izraelitai pagerbė Mozės mirtį 30 dienų raudomis. Jo kapą paslėpė Dievas, kad tuo metu į pagonybę linkę Izraelio žmonės iš jo nesudarytų kulto.

Po Mozės dykumoje dvasiškai atsinaujinusią žydų tautą vedė jo mokinys, nuvedęs žydus į Pažadėtąją žemę. Per keturiasdešimt klajonių metų neliko gyvas nei vieno žmogaus, kuris kartu su Moze paliko Egiptą, suabejojo Dievu ir nusilenkė prie Horebo auksinio veršio. Taip buvo sukurta tikrai nauja tauta, gyvenanti pagal Dievo duotą įstatymą Sinajaus mieste.

Mozė taip pat buvo pirmasis įkvėptas rašytojas. Pasak legendos, jis yra Biblijos knygų autorius - Penkiaknygė, kaip Senojo Testamento dalis. Mozei priskiriama ir 89 psalmė „Dievo žmogaus Mozės malda“.

Svetlana Finogenova

28.04.2015

Pranašas Mozė krikščionims žinomas kaip penkių Biblijos dalių autorius. Iš pradžių iš jo rankraščių buvo sudaryta tik viena knyga. Dabar tai yra pagrindinis žydų tautos rankraštis, vadinamas „Tora“. Stačiatikiai ir katalikai suskirstė šventojo Mozės kūrimą į kelis epizodus. Dėl to penkios Senojo Testamento dalys buvo pavadintos Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers ir Deuteronomy. Keturi iš jų yra skirti pranašo gyvenimui ir darbui.

Šventojo biografija

Remiantis Biblijos pasakojimais, Mozė gimė Egipte, tuo metu, kai žydai buvo egiptiečių vergijoje. Jo šeima priklausė Levio brolio Juozapo palikuonims, kurie išgarsėjo savo darbais Egipto ir jo žmonių labui. Tuo metu šioje šalyje gyveno labai daug žydų. Bijodamas, kad žydai sukils arba taps priešo sąjungininkais galimame kare, faraonas įsakė mažinti šios tautos skaičių sunkiaisiais darbais.

Be to, buvo pranašystė, kad Dievas atsiųs žydams išganytoją, kuris išves juos iš vergijos. Laikai, kai užkariautojai aktyviai globojo žydus, praėjo. Jų palikuonys nebeprisiminė žydų nuopelnų ir turėjo savo nuomonę apie jų gyvenimą Egipte. Dėl egiptiečių priešiškumo Izraelio žmonėms įsakymas nužudyti žydų vyriškos lyties kūdikius didelio pasipiktinimo nesukėlė.

Tuo metu gimė būsimasis pranašas. Jo tėvams pavyko nuslėpti jo gimimą. Tačiau tai truko tik tris mėnesius. Vaiko toliau slėpti nepavyko, o mama jį paliko krepšyje ant upės kranto. Bevaikė faraono dukra pastebėjo kūdikį ir jo pasigailėjo. Kaip rašoma Biblijoje, berniukas kol kas augo su savo tikra mama, kuri buvo jo slaugytoja.

Kiek metų jis gyveno su ja, nežinoma, tačiau šventraščiai teigia, kad tai padėjo jam prisiminti, kuriai giminei jis priklausė. Tam tikrame amžiuje Mozė buvo grąžintas faraono dukteriai, su kuria jis pakeitė savo sūnų. Dėl to berniukas tuo metu gavo labai gerą išsilavinimą ir jo laukė nuostabi ateitis. Suaugęs jis palaikė ryšius su tėvais ir gentainiais. Ištikimo požiūrio į žydus, jų apsaugos ir globos rezultatas buvo faraono pasipiktinimas. Dėl to Mozė pabėgo iš Egipto.

Kalbant apie asmeninį pranašo gyvenimą, pagal Senąjį Testamentą jis turėjo vieną žmoną, vardu Zipora, ir du sūnus. Nors Biblijoje minima moteris, pagal tautybę etiopė, ji galėtų būti antroji Mozės žmona. Zipora buvo savininko, pas kurį pabėgęs Mozė gavo ganytojo darbą, dukra.

Kartą, ganydamas galvijus, pranašas gavo Dievo nurodymą išvesti Izraelio žmones iš Egipto. Rezultatas buvo keturiasdešimt metų žydų klajonių dykumoje. Jis mirė niekada nepasiekęs Pažadėtosios žemės.

Kaip Biblija apibūdina Mozę

Penkiaknygėje pranašas vaizduojamas kaip lyderis, apsėstas jam skirto pašaukimo. Prieš savo valią jis yra atsidavęs savo misijai ir griežtai jos laikosi iki gyvenimo pabaigos. Šventojoje knygoje teigiama, kad Dievas Mozei patikėjo užduotį išvesti žydus iš vergijos, perauklėti ir suvienyti skirtingą tautą, o žydų palikuonis atvesti į jų protėvių šalį.

Bibliniam Mozės įvaizdžiui būdingos abejonės ir dvejonės. Jis neturi jokios galios, bet jo dvasinė galia daro jį lyderiu, kuriuo seka tūkstančiai žmonių. Nuolatos sėkmių ir nesėkmių kaitos procese keičiasi pats pranašas. Jo požiūris į savo žmones šiek tiek pasikeitė. Iš charizmatiškos asmenybės jis virsta instituciniu lyderiu, kuris dažnai pasireiškia atsisakymu priimti jo valdžią.

Pranašas supranta, kad taip ilgai vergijoje gyvenusių žmonių psichologijos pataisyti neįmanoma. O naujai kartai išauklėti reikia laiko. Jo nurodymai tarnauja ateičiai. Iš Egipto išvykusių vergų palikuonys auklėjami pagal naujojo tikėjimo kanonus, kurie iš esmės skiriasi nuo esamų religijų.

Mozės asmenybė religijose

Judaizme jis laikomas pagrindiniu pranašu, dovanojusiu žydams „Torą“ – Dievo įstatymą. Žydai jį laiko Izraelio žmonių mokytoju ir vadina Moshe Rabbeinu.
Stačiatikiai ir katalikai Mozę laiko didžiuoju Izraelio pranašu, per kurį Senasis Testamentas buvo duotas pasauliui.

Islame Mozė tapatinamas su didžiausiu pranašu Musa, kurio biografija panaši į žydų interpretaciją.

Ar buvo Mozė realiame gyvenime

Visada buvo diskutuojama apie tikrąjį šio pranašo egzistavimą. Senovės Egipto šaltiniai ir archeologiniai radiniai nepatvirtina šio asmens buvimo ankstyvojoje Izraelio istorijoje.

Kalbant apie tai, kad jam priskiriama Senojo Testamento autorystė, tikslios informacijos apie tai taip pat nėra. Be to, istorikai teigia, kad penkios Biblijos dalys negalėjo būti sudarytos anksčiau nei V amžiuje prieš Kristų. Tačiau mokslininkai teigia, kad prieš Mozės asmenybės atsiradimą Biblijos įsakymuose apie tam tikrą asmenį egzistavo žodinės tradicijos, kurios daugelį amžių buvo modifikuojamos, iškraipomos, papildytos kai kuriais faktais. Jos veiklos laiko kol kas nustatyti nepavyko. Kadangi visi bandymai išsiaiškinti, kurio valdymo laikais faraonas Mozė išvedė žydus iš Egipto, nieko konkretaus neprivedė.

Dauguma istorikų – religijotyrininkų sutinka, kad tai atsitiko XVI–XII amžiuje prieš Kristų. Taip pat nėra visiškai aišku, kodėl Senajame Testamente neminimas faraono, po kurio gyveno pranašas, vardas. Nors knygoje daug dėmesio skiriama vardams.

Tie pasakojimai, apibūdinantys Mozės gyvenimo atmosferą, suteikia pagrindo įvykius priskirti Naujosios Karalystės erai. Kai kurie mokslininkai teigia, kad Išėjimo knygoje galima įžvelgti religines tendencijas, kurios egzistavo šioje srityje XIV amžiuje prieš Kristų.

Išvada

Biblija pranašą Mozę pristato kaip didį Dievo tarną, kuris išvedė žydus iš vergijos, mokė ir mokė. Nė vienam šios knygos herojui neskiriama tiek dėmesio, kiek šventajam Mozei. Penkiaknygės istorijose tai yra vienintelis tarpininkas tarp Dievo ir žmonių. Jo asmenybė prieštaringa, šimtmečius sėmėsi mitų ir legendų, tačiau iki šių dienų įvairios religijos naudoja „Dešimt Dievo įsakymų“, kuriuos pranašas pristatė savo tautai.

Tiksli Aarono vardo reikšmė nėra žinoma, yra tik prielaidos, pagal kurias jis nurodo egiptietišką kilmę ir galbūt verčiamas kaip „Puikus vardas“. Pasak legendos, šventasis buvo Amramo sūnus, taip pat ...

Šventasis Nikolajus, arba, kaip jis buvo vadinamas per savo gyvenimą, Nikolajus Tolentinskis gimė 1245 m. Jis laikomas Augustinų vienuoliu, be to, buvo paskelbtas katalikų bažnyčios šventuoju. Įvairių šaltinių teigimu...

Krikščionybėje Mozė laikomas vienu svarbiausių Kristaus prototipų: kaip per Mozę pasauliui buvo apreikštas Senasis Testamentas, taip per Kristų yra Naujasis Testamentas.

Vardas „Mozė“ (hebrajų kalba – Moshe), tikriausiai kilęs iš egiptiečių ir reiškia „vaikas“. Pagal kitus požymius – „ištrauktas arba išgelbėtas iš vandens“ (tokį vardą jam suteikė ant upės kranto radusi Egipto princesė).

Jo gyvenimui ir kūrybai skirtos keturios Penkiaknygės knygos (Išėjimas, Kunigaikštis, Skaičiai, Pakartoto Įstatymas), kurios sudaro žydų išėjimo iš Egipto epą.

Mozės gimimas

Remiantis Biblijos pasakojimu, Mozė gimė Egipte žydų šeimoje tuo metu, kai žydai buvo egiptiečių vergijoje, apie 1570 m. pr. m. e. (kitais skaičiavimais, apie 1250 m. pr. Kr.). Mozės tėvai priklausė Levio genčiai 1 (Pvz. 2:1 ). Jo vyresnioji sesuo buvo Miriam, o vyresnysis brolis buvo Aaronas.(pirmasis iš aukštųjų žydų kunigų, kunigų luomo įkūrėjas).

1 Levis - trečiasis Jokūbo sūnus (Izraelis) iš jo žmonos Lėjos ( Pr 29:34 ). Levio giminės palikuonys yra levitai, kurie buvo atsakingi už kunigystę. Iš visų Izraelio genčių levitai buvo vienintelė gentis, kuri nebuvo apdovanota žeme, jie buvo priklausomi nuo savo brolių.

Kaip žinote, izraelitai į Egiptą persikėlė dar pačiam Jokūbui-Izraeliui gyvuojant. 2 (XVII a. pr. Kr.), bėgdamas nuo bado. Jie gyveno rytiniame Egipto Gošeno regione, besiribojančiame su Sinajaus pusiasaliu ir drėkinami Nilo upės intako. Čia jie turėjo plačias ganyklas savo bandoms ir galėjo laisvai klajoti po šalį.

2 Jokūbas,arbaJokūbas (Izraelis) – trečiasis iš biblinių patriarchų, jauniausias iš patriarcho Izaoko ir Rebekos sūnų dvynių. Iš jo sūnų kilo 12 izraelitų giminių. Rabinų literatūroje Jokūbas laikomas žydų tautos simboliu.

Bėgant laikui izraelitų daugėjo vis labiau ir kuo daugiau jų daugėjo, tuo egiptiečiai buvo nusiteikę prieš juos. Galų gale žydų buvo tiek daug, kad tai ėmė kelti baimę naujajam faraonui. Jis pasakė savo žmonėms: „Štai Izraelio giminė daugėja ir gali tapti stipresnė už mus. Jei kariaujame su kita valstybe, tada izraeliečiai gali susivienyti su mūsų priešais. Kad Izraelio gentis nesustiprėtų, buvo nuspręsta ją paversti vergove. Faraonai ir jų valdininkai ėmė engti izraelitus kaip svetimšalius, o paskui su jais ėmė elgtis kaip su pavergta gentimi, kaip su šeimininkais su vergais. Egiptiečiai ėmė versti izraelitus sunkiausiems darbams valstybės naudai: buvo priversti kasti žemę, statyti miestus, rūmus ir paminklus karaliams, ruošti šiems pastatams molį ir plytas. Buvo paskirti specialūs prižiūrėtojai, kurie griežtai stebėjo visų šių priverstinių darbų vykdymą.

Mozė buvo nuleistas savo motinos į Nilo vandenis. A.V. Tyranovas. 1839-42

Tuo metu faraono dukra, lydima palydovų, nuėjo prie upės maudytis. Pamačiusi nendrėje krepšį, ji liepė jį atidaryti. Krepšelyje buvo mažas berniukas, kuris verkė. Faraono dukra pasakė: „Tai turi būti iš žydų vaikų“. Ji pagailėjo verkiančio kūdikio ir, patarta prie jos priėjusios Mozės sesers Miriam, kuri iš tolo stebėjo, kas vyksta, sutiko paskambinti izraelitei slaugei. Mirjama atvedė savo motiną Jochebedą. Taigi Mozė buvo atiduotas jo motinai, kuri jį slaugė. Kai berniukas užaugo, jis buvo atvestas pas faraono dukterį, o ji užaugino jį kaip savo sūnų ( Išėjimo 2:10 ). Faraono dukra davė jam vardą Mozė, kuris reiškia „paimtas iš vandens“.

Surasti Mozę. F. Goodall, 1862 m

Yra teiginių, kad ši geroji princesė buvo Hačepsuta, Thotmes I dukra, vėliau garsioji ir vienintelė moteris faraonė Egipto istorijoje.

Mozės vaikystė ir jaunystė. Pabėgti į dykumą.

Skambina Mozei

Erškėčių krūmas arba „Degantis krūmas“ yra Dievo vyriškumo ir Dievo Motinos prototipas ir simbolizuoja Dievo kontaktą su sukurta būtybe.

Dievas pasakė, kad pasirinko Mozę, kad išgelbėtų žydus nuo vergijos Egipte. Mozė turėjo eiti pas faraoną ir reikalauti, kad jis paleistų žydus. Kaip ženklą, kad atėjo laikas naujam, išsamesniam Apreiškimui, Jis skelbia savo vardą Mozei: "Esu kas esu"(Pvz. 3:14) . Jis siunčia Mozę reikalauti Izraelio Dievo vardu, kad žmonės būtų paleisti iš „vergystės namų“. Tačiau Mozė suvokia savo silpnumą: jis nepasiruošęs žygdarbiui, iš jo atimta žodžių dovana, jis įsitikinęs, kad nei faraonas, nei žmonės juo nepatikės. Tik atkakliai kartojęs skambutį ir ženklus sutinka. Dievas pasakė, kad Mozė Egipte turėjo brolį Aaroną, kuris, jei reikės, pasikalbės už jį, o pats Dievas juos abu išmokys, ką daryti. Kad įtikintų netikinčiuosius, Dievas suteikia Mozei gebėjimą daryti stebuklus. Jo nurodymu Mozė iš karto numetė savo lazdą (piemens lazdą) ant žemės – ir staiga ši lazda virto gyvate. Mozė pagavo gyvatę už uodegos – ir vėl rankoje buvo lazda. Kitas stebuklas: kai Mozė įkišo ranką į krūtinę ir išėmė, ji tapo balta nuo raupsų kaip sniegas, o kai jis vėl įkišo ranką į krūtinę ir išėmė, ji tapo sveika. „Jei jie netiki šiuo stebuklu, Viešpats pasakė: tada paimsi vandenį iš upės ir išpilk į sausumą, o vanduo pavirs krauju sausumoje“.

Mozė ir Aaronas eina pas faraoną

Tada Mozė paskelbė faraonui, kad jei jis nepaleis izraelitų, tada Dievas išsiųs į Egiptą įvairias „egzekucijas“ (nelaimėles, nelaimes). Karalius nepakluso – ir Dievo pasiuntinio grasinimai išsipildė.

Dešimt nelaimių ir Paschos šventės įkūrimas

Faraono atsisakymas paklusti Dievo įsakymui reiškia 10 Egipto marų , siaubingų stichinių nelaimių serija:

Tačiau egzekucijos tik dar labiau užgrūdina faraoną.

Tada supykęs Mozė paskutinį kartą atėjo pas faraoną ir įspėjo: „Taip sako Viešpats: „Vidurnaktį aš eisiu per Egipto vidurį. Ir mirs kiekvienas pirmagimis Egipto žemėje, nuo faraono pirmagimio... iki vergo pirmagimio... ir visų galvijų pirmagimių. Tai buvo paskutinis smarkiausias 10-asis maras (Iš 11:1-10 – Iš 12:1-36).

Sukrėstas faraonas iš karto pasišaukė Mozę ir Aaroną ir įsakė jiems kartu su visais savo žmonėmis eiti į dykumą ir atlikti garbinimą, kad Dievas pasigailėtų egiptiečių.

Nuo to laiko žydai kiekvienais metais 14-ą nisano mėnesio dieną (dieną, kuri patenka į pavasario lygiadienio pilnatį) Velykų atostogos . Žodis „pascha“ reiškia „praeiti“, nes angelas, užmušęs pirmagimį, praėjo pro žydų namus.

Nuo šiol Velykos žymės Dievo tautos išlaisvinimą ir jų vienybę šventajame valgyje – Eucharistinio valgio prototipą.

Išėjimas. Perplaukimas per Raudonąją jūrą.

Pagal biblinę tradiciją izraelitai Egipte gyveno 430 metų. O žydų išvykimas iš Egipto, egiptologų skaičiavimais, įvyko apie 1250 m.pr.Kr. Tačiau, remiantis tradiciniu požiūriu, Išėjimas įvyko XV a. pr. Kr e., likus 480 metų (~5 šimtmečiams) iki Saliamono šventyklos Jeruzalėje statybos (1 Karalių 6:1). Yra daug alternatyvių Išėjimo chronologijos teorijų, skirtingu laipsniu atitinkančių tiek religinį, tiek šiuolaikinį archeologinį požiūrį.

Mozės stebuklai

Žydų išvykimas iš Egipto

Kelias į Pažadėtąją žemę ėjo per atšiaurią ir plačią Arabijos dykumą. Iš pradžių 3 dienas jie vaikščiojo per Šūro dykumą ir nerado vandens, išskyrus karčią (Mera) (Iš 15:22-26), bet Dievas pasaldino šį vandenį, įsakydamas Mozei įmesti į kažkokio ypatingo medžio gabalą. vanduo.

Mana iš dangaus

Refidime Mozė, Dievo įsakymu, išnešė vandens iš Horebo kalno uolos, smogdamas į ją savo lazda.

Mozė atidaro šaltinį uoloje

Čia žydus užpuolė laukinė amalekiečių gentis, tačiau jie buvo nugalėti maldoje Mozės, kuris mūšio metu meldėsi ant kalno, pakeldamas rankas į Dievą ( Pvz.17).

Sinajaus sandora ir 10 įsakymų

1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris tave išvedžiau iš Egipto žemės, iš vergijos namų; Neturėsi kitų dievų prieš mane.

3. Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris taria Jo vardą veltui.

5. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad būtum sveikas ir kad ilgai gyventum žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda.

6. Nežudyk.

7. Nesvetimauk.

8. Nevokite.

9. Neliudyk prieš savo artimą melagingai.

10. Negeisk savo artimo namų; Negeisk savo artimo žmonos (nei jo lauko), nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei jo galvijų nieko, kas yra pas tavo artimą.

Dekalogas (dešimt įsakymų) sudarė visos kultūrinės žmonijos moralės kodekso pagrindą.

Be dešimties įsakymų, Dievas padiktavo Mozei įstatymus, kuriuose buvo kalbama apie tai, kaip turi gyventi Izraelio žmonės. Taigi Izraelio vaikai tapo tauta - žydai .

Mozės pyktis. Sandoros padangtės įkūrimas.

Nusileidęs nuo kalno, Mozė supykęs sulaužė lenteles ir sunaikino veršį.

Mozė laužo Įstatymo lenteles

Po to, vėl 40 dienų, jis grįžo į kalną ir meldė Dievą žmonių atleidimo. Čia, ant kalno, jis gavo instrukcijas apie Tabernakulio statybą, garbinimo įstatymus ir kunigystės steigimą. Manoma, kad Išėjimo knygoje įsakymai yra išvardyti ant pirmųjų sulaužytų lentelių, o Pakartoto Įstatyme - tai, kas buvo įrašyta antrą kartą. Iš ten jis grįžo Dievo veidu nušvitęs šviesa ir buvo priverstas slėpti veidą po šydu, kad žmonės nebūtų apakinti.

Po šešių mėnesių buvo pastatytas ir pašventintas Tabernakulis – didelė, gausiai papuošta palapinė. Tabernakulio viduje stovėjo Sandoros skrynia – medinė, auksu nusagstyta skrynia su cherubų atvaizdais viršuje. Arkoje gulėjo Mozės atneštos sandoros lentelės, auksinė lazda su mana ir klestintis Aarono lazda.

Kad būtų išvengta ginčų dėl to, kas turi teisę į kunigystę, Dievas įsakė iš kiekvieno iš dvylikos Izraelio genčių vadų paimti po lazdą ir įdėti ją į palapinę, pažadėdamas, kad lazda sužydės Jo pasirinktoje. Kitą dieną Mozė sužinojo, kad Aarono lazda dovanojo gėlių ir atnešė migdolų. Tada Mozė padėjo Aarono lazdą prieš Sandoros skrynią, kad ji būtų išsaugota, kaip liudijimą ateities kartoms apie dievišką Aarono ir jo palikuonių išrinkimą į kunigystę.

Klajonių pabaiga. Mozės mirtis.

Dar 40 metų Mozė vedė savo žmones į pažadėtąją žemę – Kanaaną. Pasibaigus klajonėms, žmonės vėl tapo bailūs ir niurzgėjo. Bausdamas Dievas atsiuntė nuodingas gyvates, o kai jos atgailavo, įsakė Mozei ant stulpo pastatyti varinį gyvatės atvaizdą, kad visi, kurie į jį žiūrėtų su tikėjimu, liktų nenukentėję. Gyvatė pakilo dykumoje, pasak šv. Grigalius Nysietis, yra kryžiaus sakramento ženklas.

Iš prigimties Mozė buvo nekantrus ir linkęs į pyktį, tačiau dėl dieviško mokymo jis tapo toks nuolankus, kad tapo „nuolankiausiu iš visų žmonių žemėje“. Visuose savo darbuose ir mintyse jis vadovavosi tikėjimu Visagaliu. Tam tikra prasme Mozės likimas panašus į paties Senojo Testamento likimą, kuris per pagonybės dykumą atvedė Izraelio žmones į Naująjį Testamentą ir sustingo ant jo slenksčio. Mozė mirė pasibaigus keturiasdešimties metų klajonėms Nebo kalno viršūnėje, iš kurios iš tolo galėjo matyti pažadėtąją žemę Palestiną. Dievas jam pasakė: „Tai yra žemė, kurią prisiekiau Abraomui, Izaokui ir Jokūbui... Aš padariau, kad pamatytum ją tavo akimis, bet tu į ją neįeisi.

Po Mozės dykumoje dvasiškai atsinaujinusią žydų tautą vedė jo mokinys Joshua kurie atvedė žydus į Pažadėtąją žemę. Per keturiasdešimt klajonių metų neliko gyvas nei vieno žmogaus, kuris kartu su Moze paliko Egiptą, suabejojo Dievu ir nusilenkė prie Horebo auksinio veršio. Taip buvo sukurta tikrai nauja tauta, gyvenanti pagal Dievo duotą įstatymą Sinajaus mieste.

Svetlana Finogenova

Mozė(hebrajų מֹשֶׁה‎, Moshe, „paimta (išgelbėta) iš vandens“; arabų. موسىٰ‎ Musa, kita graikų kalba Mωυσής, lat. Moyses) (XIII a. pr. Kr.), Penkiaknygėje - žydų pranašas ir įstatymų leidėjas, judaizmo pradininkas, organizavo žydų išvykimą iš Senovės Egipto, subūrė izraelitų gentis į vieną tautą. Jis yra svarbiausias judaizmo pranašas.

Remiantis Išėjimo knyga, Mozė gimė tuo metu, kai jo žmonių daugėjo, o Egipto faraonas nerimavo, kad izraelitai gali padėti Egipto priešams. Kai faraonas įsakė nužudyti visus naujagimius berniukus, Mozės motina Jochebeda paslėpė jį krepšyje ir leido plūduriuoti Nilo vandenyse. Netrukus krepšelį atrado faraono dukra, kuri nusprendė vaiką įsivaikinti.

Kai Mozė užaugo, jis matė savo gentainių priespaudą. Jis nužudė Egipto prižiūrėtoją, kuris griežtai nubaudė izraelitą, ir pabėgo iš Egipto į Midjano žemę. Čia, iš degančio, bet nesudegusio krūmo (Burning Bush), jam kalbėjo Dievas, kuris įsakė Mozei grįžti į Egiptą ir paprašyti paleisti izraelitus. Po dešimties nelaimių Mozė išvedė izraelitus iš Egipto per Raudonąją jūrą, po to jie sustojo prie Sinajaus kalno, kur Mozė gavo dešimt įsakymų. Po keturiasdešimties klajonių dykumoje metų ir ilgai laukto Izraelio tautos atvykimo į Kanaano žemę Mozė mirė ant Jordano upės krantų.

Mozės egzistavimas, taip pat jo gyvenimo istorijos Biblijoje patikimumas yra Biblijos tyrinėtojų ir istorikų ginčų objektas. Biblijos tyrinėtojai jo gyvenimą dažniausiai sieja su XVI–XII a. pr. Kr e., daugiausia siejami su Naujosios Karalystės faraonais.

vardas

Anot Biblijos, vardo Mozė reikšmė siejama su išsigelbėjimu iš Nilo vandenų („išsitempęs“). Tokį vardą Mozei suteikė faraono duktė (Iš 2,10). Čia žodžių žaismas taip pat gali būti aliuzija į Mozės, išvedusios izraelitus iš Egipto, vaidmenį. Senovės istorikas Juozapas pakartoja Biblijos aiškinimą, teigdamas, kad vardas Mozė susideda iš dviejų žodžių: „išgelbėtas“ ir egiptiečių žodžio „Mano“, reiškiančio vandenį. Semitologai vardo kilmę išveda iš egiptietiškos šaknies msy reiškia „sūnus“ arba „gimdyti“.

Biografija

Biblijos istorija

Pagrindinis informacijos apie Mozę šaltinis yra biblinis pasakojimas hebrajų kalba. Jo gyvenimui ir kūrybai skirtos keturios Penkiaknygės knygos (Išėjimas, Kunigaikštis, Skaičiai, Pakartoto Įstatymas), kurios sudaro žydų išėjimo iš Egipto epą.

Išėjimo knygoje rašoma, kad Mozės tėvai priklausė Levio genčiai (Iš 2:1). Mozė gimė Egipte (Iš 2, 2) valdant faraonui, kuris „ nepažinojo Juozapo“ (Iš 1:8), kuris buvo pirmasis kilmingas, valdant vienam iš savo pirmtakų. Valdovas suabejojo Juozapo ir jo brolių palikuonių ištikimybe Egiptui ir pavertė žydus vergais.

Tačiau katorgos nesumažino žydų skaičiaus, ir faraonas įsakė visus naujagimius žydų vyriškos lyties kūdikius nuskandinti Nile. Tuo metu Amramo šeimoje gimė sūnus (Iš 2:2). Mozės motina Jochebed (Yocheved) sugebėjo tris mėnesius slėpti kūdikį savo namuose (Iš 2:3). Nebegalėjusi jo paslėpti, ji įdėjo kūdikį į nendrių krepšį, išteptą iš išorės asfaltu ir pikiu, ir paliko nendrių lovose ant Nilo krantų, kur jį rado faraono dukra, kuri atėjo ten išsimaudyti. (Iš 2:5).

Paolo Veronese. Surasti Mozę. 2-asis XVI amžiaus trečdalis Paveikslėlių galerija. Drezdenas

Supratusi, kad priešais ją stovi vienas „žydų vaikų“ (Iš 2:6), ji vis dėlto pasigailėjo verkiančio kūdikio ir, Mozės sesers Miriamos patarimu (Iš 15:20), kuris iš tolo stebėjo, kas vyksta, sutiko paskambinti seselei – izraelitei. Mirjama pašaukė Jochebedą, o Mozė buvo atiduotas jo motinai, kuri jį slaugė (Iš 2,7-9). Faraono dukra pavadino vaiką Moze („ištrauktu iš vandens“), „nes, pasak jos, aš jį išėmiau iš vandens“ (Iš 2,10). Biblijoje neužsimenama, kiek laiko Mozė gyveno su savo tėvu ir motina, tikriausiai jis išbuvo su jais dvejus ar trejus metus (Žmona pastojo ir pagimdė sūnų, o matydama, kad jis labai gražus, slėpė jį tris mėnesius Pvz. 2:2). Išėjimo knygoje rašoma, kad „kūdikis užaugo“ tėvuose, tačiau nežinoma, kiek metų jam suėjo. Vaikas užaugo, ir ji atvedė jį pas faraono dukterį, ir ji gavo jį vietoj sūnaus.» (Iš 2:10). Motina, pasamdyta faraono dukters, slaugė savo sūnų Mozę. O kai paėmiau nuo krūtinės, grąžinau. O Mozė buvo kaip faraono dukters sūnus (Iš 2:10).

Pagal Naujojo Testamento knygą „Apaštalų darbai“, kai Mozė buvo duotas faraono dukrai, jis buvo išmokytas „visos egiptiečių išminties“ (Apd 7:22).

Mozė užaugo kaip įvaikintas sūnus faraono šeimoje. Kartą Mozė paliko karališkuosius kambarius paprastiems žmonėms. Jį labai nuliūdino gimtųjų žmonių vergiška padėtis. Pamatęs egiptietį, kuris muša žydą, Mozė nužudė karį ir palaidojo smėlyje, o kitas įžeistas kitą dieną visiems žydams papasakojo apie šį įvykį. Tada Mozė bandė sutaikyti du tarpusavyje besiginčijančius žydus. Bet žydas, įžeidęs kitą žydą, tarė Mozei: „Kas tave paskyrė mūsų valdovu ir teisėju? Ar galvojate nužudyti mane taip, kaip nužudėte egiptietį? Netrukus žydai atnešė informaciją egiptiečiams. Faraonas apie tai sužinojo ir siekė nužudyti savo įvaikintą sūnų. Mozė, bijodamas savo gyvybės, pabėgo iš Egipto į Midjano žemę. Taigi Toros autorius paliko karališkųjų namų komfortą, savo tėvynę, ir kurį laiką klajojo.

Šeima

Mozė, pabėgęs iš Egipto į Midjano žemę, sustojo prie kunigo Jetro (Raguelio). Gyveno Jetro mieste, ganė galvijus ir vedė dukterį Ziporą. Ji pagimdė jam sūnų Girsama(Iš 2:22; Iš 18:3) ir Eliezeras. Po žydų išėjimo iš Egipto Mozė surinko daugiatūkstantinę armiją ir sunaikino midjaniečius (savo žmonos žmones).

Skaičių knygoje minimi jo sesers Miriam ir brolio Aarono priekaištai dėl to, kad jo žmona pagal tautybę yra etiopė (kušitė). Biblijos tyrinėtojų teigimu, tai galėjo būti ne Zipora, o kita žmona, kurią jis pasiėmė po žydų išėjimo iš Egipto.

Apreiškimas

Ganydamas gyvulius prie Horebo (Sinajaus) kalno, jis iš degančio krūmo sulaukė Dievo kvietimo, kuris apreiškė jam savo Vardą (Jahvė (hebr. יהוה), „Aš esu, kas esu“), kad išlaisvintų savo tautą. Mozė paklausė, ką jam daryti, jei izraelitai juo netiki. Atsakydamas Dievas suteikė Mozei gebėjimą daryti ženklus: jis pavertė Mozės lazdą gyvate, o gyvatę vėl lazda; Tada Mozė įkišo ranką į jo krūtinę, ir ranka tapo balta kaip sniegas nuo raupsų. pagal naują komandą vėl įkišo ranką į krūtinę, išėmė ir ranka buvo sveika.

Grįžęs prie Nilo krantų, kartu su savo broliu Aaronu (kurį Dievas išsirinko kaip savo padėjėją tarnauti kaip „burna“ (Iš 4:16), nes Mozė kalbėjo apie jo liežuvį surištą liežuvį), jis užtarė faraonas už Izraelio sūnų paleidimą iš Egipto. Ir iš pradžių Mozė ir Aaronas Viešpaties vardu prašė faraono leisti žydus trims dienoms eiti į dykumą aukoti.

Faraono užsispyrimas patraukė šalį į dešimties Egipto marų baisumus: Nilo vandenų pavertimą krauju; rupūžės invazija; dygliuočių invazija; šunų musių invazija; galvijų jūra; žmonių ir gyvulių liga, pasireiškianti uždegimais su abscesais; kruša ir ugnis tarp krušos; skėrių invazija; tamsa; egiptiečių šeimų pirmagimių ir visų galvijų pirmagimių mirtis. Galiausiai faraonas leido jiems išvykti trims dienoms (Iš 12,31), o žydai, pasiėmę galvijus ir Jokūbo bei Juozapo Gražiojo palaikus, išvyko iš Egipto į Suro dykumą.

Išėjimas

žydai, kertantys Raudonąją jūrą. I. K. Aivazovskis. 1891 m

Dievas parodė bėgliams kelią: dieną prieš juos ėjo debesies stulpe, o naktį – ugnies stulpe, apšviesdamas kelią (Iš 13,21-22). Izraelio sūnūs perėjo Raudonąją jūrą, kuri prieš juos išsiskyrė, bet paskandino faraono kariuomenę, kuri persekiojo izraelitus. Pajūryje Mozė ir visi žmonės, įskaitant jo seserį Miriam, iškilmingai giedojo padėkos Dievui giesmę (Iš 15, 1–21).

Mozė vedė savo žmones į Pažadėtąją žemę per Sinajaus dykumą. Iš pradžių tris dienas jie vaikščiojo per Šūro dykumą ir nerado vandens, o kartaus, bet Dievas pasaldino šį vandenį, įsakydamas Mozei įmesti į jį jo nurodytą medį (Iš 15:24-25). Nuodėmės dykumoje Dievas siųsdavo jiems daug putpelių, o paskui (ir ateinančius keturiasdešimt klajonių metų) kasdien siųsdavo jiems maną iš dangaus.

Refidime Mozė, Dievo įsakymu, išnešė vandens iš Horebo kalno uolos, smogdamas į ją savo lazda. Čia žydus užpuolė amalekiečiai, bet pralaimėjo Mozei, kuris mūšio metu meldėsi ant kalno, iškėlęs rankas į Dievą (Iš 17, 11-12).

Trečią mėnesį po išvykimo iš Egipto izraelitai priartėjo prie Sinajaus kalno, kur Dievas davė Mozei taisykles, kaip turi gyventi Izraelio sūnūs, o tada Mozė iš Dievo gavo akmenines Sandoros lenteles su Dešimt Dievo įsakymų, kurios tapo pagrindu Mozės įstatymai (Tora). Taip buvo sudaryta sandora tarp Dievo ir išrinktosios tautos. Čia, ant kalno, jis gavo nurodymus dėl Tabernakulio statybos ir garbinimo įstatymų.

Mozė du kartus kopė į Sinajaus kalną ir išbuvo jame keturiasdešimt dienų. Pirmą kartą jo nebuvimo metu žmonės nusidėjo, pažeisdami naujai sudarytą sandorą: pagamino Aukso veršį, kurį žydai pradėjo garbinti kaip Dievą, išvedusį juos iš Egipto. Mozė supykęs sulaužė lenteles ir sunaikino veršį (septynioliktasis tamuzas). Po to vėl keturiasdešimčiai dienų jis grįžo į kalną ir meldė Dievą žmonių atleidimo. Iš ten jis grįžo Dievo šviesos apšviestu veidu ir buvo priverstas slėpti veidą po šydu, kad žmonės nebūtų apakinti. Po šešių mėnesių Tabernakulis buvo pastatytas ir pašventintas.

Nepaisant didelių sunkumų, Mozė išliko Dievo tarnu, toliau vadovavo Dievo išrinktajai tautai, ją mokė ir mokė. Jis paskelbė Izraelio genčių ateitį, bet neįžengė į pažadėtąją žemę, kaip Aaronas, dėl nuodėmės, kurią jie padarė prie Meribos vandenų Kadeše – Dievas nurodė tarti žodžius į uolą, bet dėl netikėjimo. jie du kartus atsitrenkė į akmenį.

Pasibaigus klajonėms, žmonės vėl tapo bailūs ir niurzgėjo. Kaip bausmę Dievas atsiuntė nuodingas gyvates, o kai žydai atgailavo, jis įsakė Mozei pakelti varinę gyvatę, kad jos išgydytų.

Mirtis

Mozė mirė prieš pat įžengdamas į Pažadėtąją žemę. Viešpats prieš mirtį pašaukė jį į Avarimo kalnagūbrį: „Ir Mozė pakilo iš Moabo lygumų į Nebo kalną, į Pisgos viršūnę, esančią priešais Jerichą, ir Viešpats jam parodė visą Gileado žemę iki Dano“(Įst 34:1). Ten jis ir mirė. „Jis buvo palaidotas slėnyje Moabo žemėje prieš Bet Pegorą, ir niekas nežino jo palaidojimo iki šios dienos“.(Įst 34:6).

Jis paskyrė Jozuę savo įpėdiniu Dievo nurodymu.

Mozė gyveno 120 metų. Iš kurių keturiasdešimt metų jis praleido klajodamas Sinajaus dykumoje.

senovės tradicija

Mozę paminėjo graikų ir lotynų autoriai.

Pasak romėnų istoriko Juozapo Flavijaus, Egipto istorikas Manetas (IV–3 a. pr. Kr.) pranešė, kad faraonas įsakė visus raupsuotuosius ir sergančius kitomis ligomis perkelti į karjerus. Raupsuotieji savo vadu pasirinko Heliopolio kunigą Osarsifą (vardas dievo Ozyrio garbei), kuris po tremties pakeitė vardą į Mozę. Osarsifas (Mozė) nustatė tremtinių bendruomenei įstatymus ir įsakė, kad jie neturėtų bendrauti su niekuo, išskyrus tuos, kurie buvo saistomi viena priesaika. Jis taip pat vadovavo karui prieš faraoną. Tačiau kare naujakuriai buvo nugalėti, o faraono kariuomenė nugalėtus priešus persekiojo iki Sirijos sienų. Tačiau Josephus Flavius Manetho informaciją vadina „absurdiška ir apgaulinga“. Pasak Flavijaus, Mozė buvo paskirtas Egipto kariuomenės vadovu prieš etiopus, kurie įsiveržė į Egiptą iki pat Memfio ir sėkmingai juos nugalėjo.

Anot Chaeremono, Mozė buvo Tisifenas, jis buvo Juozapo, kurio vardas buvo Petesefas, amžininkas. Tacitas jį vadina žydų įstatymų leidėju. Pompėjus Trogas naudotas šaltinis Mozę vadina Juozapo sūnumi ir Arruaso tėvu, žydų karaliumi.

Egipto šaltiniai

Senovės Egipto rašytiniuose šaltiniuose ir archeologiniuose radiniuose apie Mozę nėra jokios informacijos.

Mozė Abraomo religijose

Judaizme

Mozė (hebrajų מֹשֶׁה‎, "Moshe") yra pagrindinis judaizmo pranašas, Sinajaus kalno viršūnėje gavęs Torą iš Dievo. Jis laikomas visų vėlesnių pranašų „tėvu“, nes jo pranašystės lygis yra aukščiausias įmanomas. Taigi Pakartoto Įstatymo knygoje sakoma: „Ir daugiau Izraelyje nebuvo tokio pranašo kaip Mozė, kurį Viešpats pažinojo veidas į veidą“ (Įst 34,10). Taip pat apie jį sakoma: „Jei turi pranašą, tai aš, Viešpats, atsiskleidžiu jam regėjime, kalbu su juo sapne. Ne taip mano tarnui Mošei, jis yra patikėtas visuose Mano namuose. Kalbu su juo iš lūpų į lūpas ir aiškiai, o ne mįslėmis, ir jis mato Viešpaties veidą. (Sk 12, 6-8). Tačiau Išėjimo knygoje Mozei draudžiama matyti Dievo veidą: „Ir tada jis pasakė: „Tu nematai mano veido, nes niekas negali manęs matyti ir gyventi“ (Iš 33,20).

Remdamiesi Išėjimo knygos pasakojimu, žydai tiki, kad judaizmo religinių įstatymų kodeksą (Torą) Dievas davė Mozei ant Sinajaus kalno. Tačiau Mozė, nusileidęs nuo kalno ir pamatęs auksinį veršį garbinančius žydus, supykęs sudaužė plokštes. Po to Mozė grįžo į kalno viršūnę ir ranka parašė įsakymus.

Kabala atskleidžia Mozės (Moshe) ir Sephiros atitikimą Netzah. Taip pat tai, kad Mozė yra Abelio sielos grandinė (gilgul).

Paprastai žydai vadina Mozę Moshe Rabbeinu, tai yra „mūsų mokytoju“.

Krikščionybėje

Mozė yra didysis Izraelio pranašas, pasak legendos, Biblijos knygų (Senajame Testamente – Mozės Penkiaknygės) autorius. Ant Sinajaus kalno jis gavo dešimt Dievo įsakymų.

Krikščionybėje Mozė laikomas vienu svarbiausių Kristaus prototipų: kaip per Mozę pasauliui buvo apreikštas Senasis Testamentas, taip per Kristų Kalno pamoksle – Naujasis Testamentas.

Remiantis sinoptinėmis evangelijomis, per Atsimainymą ant Taboro kalno pranašai Mozė ir Elijas buvo su Jėzumi.

Mozės ikona įtraukta į pranašišką Rusijos ikonostazės rangą.

Filonas Aleksandrietis ir Grigalius Nysietis sudarė išsamias alegorines pranašo gyvenimo interpretacijas.

Islame

Musulmonų tradicijoje vardas Mozė skamba kaip Musa (arab. موسى‎). Jis yra vienas didžiausių pranašų, Alacho pašnekovas, kuriam buvo apreikštas Tauratas (Tora). Mūza (Mozė) Korane minima 136 kartus. Korano 28 sura pasakoja apie Musos gimimą ir išgelbėjimą iš Nilo vandenų (Koranas, 28: 3–45 ir kt.)

Musa yra islamo pranašas, vienas iš pranašo Jakubo palikuonių. Jis gimė ir kurį laiką gyveno Egipte. Tuo metu ten viešpatavo netikintis Firaunas (faraonas). Musa pabėgo nuo faraono pas pranašą Šuaibą, kuriam tuo metu priklausė Madianas.

Mozės istoriškumas

Mozės egzistavimas ir jo vaidmuo ankstyvojoje Izraelio istorijoje buvo ilgalaikių ginčų objektas. Pirmosios abejonės dėl Mozės istoriškumo ir jo biografijos tikrumo buvo išreikštos dar naujaisiais laikais. Šiuolaikinėje epochoje daugelis istorikų ir Biblijos tyrinėtojų teigia, kad Mozė yra legendinė asmenybė. Jie pažymi, kad senovės Rytų (taip pat ir senovės Egipto) rašytiniuose šaltiniuose ir archeologinėse vietose nėra jokios informacijos apie Mozę ar Išėjimo įvykius. Jų oponentai atkreipia dėmesį į istorinių paminklų trūkumą ir teigia, kad su Moze susiję Išėjimo įvykiai turi minimalią galimybę atsispindėti bronzos ir ankstyvojo geležies amžiaus paminkluose. Tačiau abu pripažįsta, kad pasakojimų apie Mozę įrašymas buvo ilgas žodinis tradicija, kuri galėjo pakeisti, pakeisti, iškraipyti ar papildyti pirmines tradicijas. Šiems požiūriams prieštarauja „biblinio minimalizmo“ mokyklos šalininkai, manantys, kad Senąjį Testamentą maždaug IV–II amžiuje prieš Kristų parašė žydų kunigai. e. ir didžioji dauguma įvykių ir figūrų šioje Biblijos dalyje yra fiktyvūs.

Dokumentinės hipotezės šalininkai mano, kad Penkiaknygė yra kelių šaltinių, iš kurių keturi (Jahwist, Elochistas, Priestly Code ir Deuteronomist) sudaro pagrindinę teksto dalį, rezultatas. Jie pažymi, kad Mozės figūra ir jo vaidmuo kiekviename šaltinyje yra skirtingas. Taigi jahviste Mozė yra neabejotinas išėjimo vadovas. Kunigystės kodekse siekiama sumenkinti Mozės vaidmenį ir dėmesys sutelkiamas į Mozės brolio Aarono, kuriam Jeruzalės kunigai sukūrė savo genealogiją, vaidmenį. Elohistas, priešingai nei Aaronas, pabrėžia Jozuės vaidmenį, kuris buvo ištikimesnis Dievo žodžiui nei Mozė. Galiausiai Deuteronomistas pabrėžia Mozės, kaip pranašo ir įstatymų leidėjo, vaidmenį. Iš šių stebėjimų daroma išvada, kad legendos apie Mozę vystėsi palaipsniui, o jų versijos skirtingose tradicijose skyrėsi. Šias išvadas ginčijo dokumentinės hipotezės kritikai.

Biblijos tyrinėtojai taip pat pažymi, kad Mozė neminimas tekstuose apie išėjimą, kurie laikomi anksčiau nei pagrindinė Penkiaknygės dalis (ankstyvieji pranašai, psalmės, „jūros giesmė“). Remiantis tuo, manoma, kad ankstyvosiose žodinėse tradicijose Mozė arba nebuvo išėjimo herojus, arba turėjo nedidelį vaidmenį. Ir tik vėliau rašytinės tradicijos kūrėjai visą istoriją pastatė aplink Mozės figūrą, iš kurios atsekė savo genealogiją. Tokios išvados ginčijamos ir dėl to, kad tariamos nuorodos į išėjimą yra trumpos ir autorių prašymu Mozė jose galėjo būti praleista.

Mozė ir faraonas: versijos

Daug kartų buvo bandoma nustatyti, į kokį senovės Egipto istorijos laikotarpį Biblija nurodo žydų išvykimo įvykius ir apie kokį faraoną kalbama. Yra keletas versijų, kada tariamai įvyko žydų išvykimas, taigi, kada gyveno Mozė. Dauguma versijų susieja išvykimą su Naujosios Karalystės faraonais. Tai reiškia, kad Mozės veikla patenka į 16–12 amžių prieš Kristų laikotarpį. e.

Biblijoje minimas faraonas neįvardijamas, nors vardai Biblijoje dažnai akcentuojami. Taigi, Išėjimo knygoje minimi dviejų pribuvėjų, kuriuos faraonas pasišaukė pas save, vardai, bet ne faraono vardas (Iš 1:15). Anot Išėjimo, Mozei pabėgus iš Egipto į Midjaną, faraonas mirė („po ilgo laiko mirė Egipto karalius“) (Iš 2,23). Taigi Išėjimo knygoje pasirodo mažiausiai du faraonai.

Įvairūs Biblijos tyrinėtojai bandė tapatinti Išėjimo knygos faraoną su šiais faraonais:

Ahmosas I (1550–1525 m. pr. Kr.)
Tutmosas III (1479–1425 m. pr. Kr.)
Ramsesas II (1279–1213 m. pr. Kr.)
Mernepta (1212–1202 m. pr. Kr.)
Setnakhtas (1189–1186 m. pr. Kr.)

Ahmosą I atkreipė dėmesį tie, kurie tikėjo, kad izraelitai paliko Egiptą po hiksų išvarymo. Ahmose I sėkmingai kovojo su hiksais ir užėmė jų sostinę – Avarį. Tie, kurie bandė nustatyti išėjimo datą, remdamiesi bibliniu skaičiavimu, priėjo prie išvados, kad išėjimas patenka į Thutmose III valdymo laikotarpį. Ramsesas II, vykdęs didelius statybos darbus, kuriuose dalyvavo daug žmonių, buvo laikomas engėju faraonu. Valdant Ramseso II sūnui Merneptah, Egiptas ėmė silpti, todėl Merneptah viešpatavimas buvo laikomas labiau tikėtinu išvykimo laiku. Šios faraono mumijos nebuvimas taip pat buvo spėlionių šaltinis iki to laiko, kai buvo atrasta mumija.

Mozė ir Echnatonas

1939 m. veikale „Mozė ir monoteizmas“ Sigmundas Freudas susiejo Mozės mokymą su religija, kurią faraonas Echnatonas (valdė maždaug 1351–1334 m. pr. Kr.) savo valdymo metais pasodino Egipte. Ši religija prisiėmė tik vienos dievybės – saulės disko Atono – garbinimą. Echnatono monoteizme (arba henoteizme) Freudas įžvelgė judaizmo monoteizmo ištakas. Remdamasis Maneto informacija, Freudas spėja, kad po šios religijos žlugimo Egipte vienas iš Echnatono (Osarsifo) mokinių bandė suvienyti kitą tautą jos globoje, kartu su juo pabėgęs iš Egipto. Išėjimo data nurodoma iškart po Echnatono mirties datos, t. y. po 1358 m. pr. Kr. e.

Iki šiol Freudo spėjimas domina tik psichoanalizės istorikus.

Menuose

menas:

Mozė (Mikelandželas)
Mozė (fontanas Berne)
Mozės mirtis ir testamentas

literatūra:

I. Ya. Franko eilėraštis „Mozė“
Sigmundas Freudas parašė knygą „Mozė ir monoteizmas“ (S. Freud: This Man Moses), skirtą Mozės gyvenimo kelio ir jo santykio su žmonėmis psichoanalitiniam tyrimui.

muzika:

Gioacchino Rossini opera;
Arnoldo Schoenbergo opera;
Miroslavo Skoriko opera;
Amerikos negrų dvasinis „Go Down Moses“.

kinas:

Veikėjas imdb.com
Animacinis filmas „Egipto princas“ (1998)
Filmas „Dešimt įsakymų“ (1923 m.) ir jo perdarymas tuo pačiu pavadinimu (1956 m.)
Filmas „Mozė“ (1974)
Filmas „Pranašas Mozė: lyderis-išvaduotojas“ (1995)
Filmas „Išėjimas: Dievai ir karaliai“ (2014 m.)

ikonų tapyba

Piktogramų paveikslų originaluose aprašomas pranašo Mozės pasirodymas:

Puikus senukas 120 metų, žydiško tipo, gerai besielgiantis, nuolankus. Plikas, vidutinio dydžio sruogelių barzda, labai gražus, kūnas drąsus ir stiprus. Vilkėjo apatinę mėlynos spalvos tuniką, su skeltuku priekyje ir diržu (plg. Iš 39, 12 ir kt.); viršuje - efodas, tai yra ilga drobė su plyšiu viduryje; ant galvos - šydas, ant kojų - batai. Jo rankose yra lazda ir dvi lentelės su 10 įsakymų.

Be tablečių, jose taip pat buvo pavaizduotas ritinys su užrašu:

„Kas aš toks, kad galėčiau eiti pas faraoną, Egipto karalių, ir išvesti Izraelio sūnus iš Egipto žemės?(Iš 3:11).
Kartais pateikiamas kitas tekstas: „Padėk ir globok mano išgelbėjimą; Tai yra mano Dievas, aš šlovinsiu jį, savo Tėvo Dievą, ir išaukštinsiu jį“.(Iš 15:1).

Taip pat yra tradicija pranašą pavaizduoti kaip dar visai jauną („viduramžių“): tai ikonos, vaizduojančios pranašą po Degančiu krūmu, kasantį batus iš kojų (Iš 3:5) arba gaunantį iš Viešpaties lenteles. .

Taip pat rekomenduojame

Įkeliama...

namai > Maisto produkcija