Velykos ir viskas, kas su jomis susiję. Avinėlis ir išgelbėjimas: Pascha Biblijoje

Velykos – tikroji prasmė

Ką apie Velykas mums sako Dievo Žodis? Pirmąjį Velykų paminėjimą randame Biblijoje knygoje „Išėjimas“ (12 skyrius). Fonas yra toks: Izraelio žmonės buvo Egipto vergijoje 430 metų, o Dievas, ištikimas Savo Žodžiui, kad išvestų žmones, atsiuntė Mozę ir Aaroną, suteikdamas jiems teisę kalbėti Jo Vardu. Faraonas priešinosi ir neišleido Izraelio žmonių į savo tėvynę, į Kanaaną, nenorėdamas atpažinti Tikrojo Dievo. Jis klausėsi savo kunigų – pagoniškų dievų atstovų. Tada Viešpats išliejo Egiptą dešimt negandų, kad teistų Egipto pagonių dievus ir parodytų, kas yra tikrasis Dievas.

Dešimtasis maras buvo egiptiečių pirmagimio, įskaitant faraono pirmagimį, pralaimėjimas, kuris kartu su faraonu buvo gerbiamas kaip dievas kūne.

„Ir šią naktį aš eisiu per Egipto žemę ir išmušiu kiekvieną Egipto žemės pirmagimį, nuo žmonių iki gyvulių, ir įvykdysiu teismą visiems Egipto dievams. Aš esu Viešpats" (Iš 12:12).

Izraelitams buvo pasakyta, kad jei jie nori būti išgelbėti nuo naikinančio angelo, kuris nužudė pirmagimį, jie turi padaryti taip: nužudyti geriausią ėriuką.- po vieną kiekvienai šeimai; patepkite jo krauju durų staktas, tada kepkite ir valgykite neraugintais pyragais ir karčiomis žolelėmis.Beje, pažodžiui Pascha (Pasach) iš hebrajų kalbos reiškia -"praeiti". Pascha Izraelyje buvo vadinama ne bandele su razinomis, o papjautu ėriuku, kurio kraujas buvo gelbėjimo ženklas, apsaugantis žydų šeimas nuo mirties.

Mozė sušaukė visus Izraelio vyresniuosius ir jiems tarė: “Rinkitės ir imkite ėriukus pagal savo šeimas ir pjaukite Paschos avinėlį. Paimkite ryšulėlį isopo ir pamerkite jį į kraują, kuris yra inde, ir patepkite skersinį bei abu durų staktus krauju, esančiu inde. bet tu niekas neišeini pro savo namų duris iki ryto. Viešpats eis smogti Egiptui ir pamatys kraują ant skersinio ir ant abiejų durų staktų, ir Viešpats praeis pro duris ir neleis, kad naikintojas įeitų į jūsų namus. Laikykite tai kaip įstatymą sau ir savo sūnums amžinai. Kai įeisite į žemę, kurią Viešpats jums duos, kaip Jis pasakė, laikykitės šios tarnybos. Ir kai jūsų vaikai jums sako: „Kas tai per paslauga? sakyk: tai yra Paschos auka VIEŠPAČIUI, kuris praėjo pro izraelitų namus Egipte, kai sumušė egiptiečius ir išgelbėjo mūsų namus. O žmonės lenkėsi ir lenkėsi(Pvz. 12:21–27)

Mes žinome, kad Izraelio vaikai buvo išlaisvinti iš vergijos. Krikščionybėje Jėzus Kristus pasirodė kaip aukos avinėlis, kuris buvo nužudytas už mus, už mūsų nuodėmes. Taigi, kaip ėriuko kraujas žydams buvo garantija, kad jie liks gyvi ir išeis iš vergijos; lygiai taip pat tas, kuris priima Jėzaus Kristaus kraują kaip išlietą už tavo nuodėmes (asmeniškai tavo, su pripažinimu, kad esi nusidėjėlis), gauna nuodėmių atleidimą iš Dievo Tėvo – t.y. visiška amnestija ir išėjimas iš dvasinės vergijos. Per pirmąsias Paschos buvo labai svarbu, kad kiekvienas šeimos narys asmeniškai valgytų ėriuką. Neįmanoma to padaryti už ką nors kitą, ir niekas negalėjo to padaryti už tave.

Pagonys turėjo legendą, pagal kurią deivė Astartė gimė iš kiaušinio. Ir atsitiko taip. Kiaušinis iš dangaus nukrito į Eufrato upę, kuri teka per Babilono miestą. Vergai išvertė kiaušinį į krantą. Po kaitria saule sušilo, iš jos išlindo graži mergelė, kuri tapo dangaus ir žemės deive. Nuo seniausių laikų pagonys švęsdavo dieną, skirtą Dangaus Karalienei – Astartei. Šią dieną jie puošė kiaušinius ir dovanojo vienas kitam. Šis niekšiškas pagoniškas paprotys buvo įtrauktas į krikščionybę. Tai darę kunigai pradėjo aiškinti šiuos simbolius per Kristaus mirtį ir prisikėlimą. Archimandrito Nikiforo biblinė enciklopedija p.554 "Kiaušinis yra gyvybės simbolis, raudona spalva yra Kristaus Kraujas."

Velykinių margučių interpretaciją skaitysime ir stačiatikių laikraštyje Svet 1922-06-04. Bažnyčios reikšmė Velykiniai kiaušiniai kilę iš labai tolimų laikų. Daug metų iki Kristaus gimimo senovės žmonės gerbė kiaušinį kaip gyvybės simbolį ir naudojo jį savo pamaldose. Pagonys tikėjo, kad pasaulis sukurtas iš kiaušinio. Katalikai krikščionys įgavo senąsias pagoniškų kiaušinių reikšmių formas, pridėdami naujų religinių reikšmių. Visa tai nėra taip nekenksminga, kaip atrodo. Iš istorijos sužinome dar kai ką svarbaus: „Viena iš senųjų pagonių religijų, turėjusi didelę įtaką gyventojų religinių pažiūrų formavimuisi. Kijevo Rusė, buvo Tengri kultas. Ji buvo paplitusi tarp stepių tautų – turkų, hunų, mongolų ir kt. Ilgus šimtmečius bendravę su šiomis tautomis, slavai daug ką iš jų perėmė, iš pradžių laužydami savo nacionalinius pagoniškus įsitikinimus, o paskui per krikščionybę“ (A. A. Oparinas „Stounys šauks“ p. 133).

O štai tarp tengrių (garbinančių dievą Tengri): „Antra didžioji šventė buvo pavasario atėjimas. Tradiciškai ji buvo švenčiama pavasarį. Iki šiol tengriai kepė velykinius pyragus, kurie įkūnijo vyriškąjį principą. Indijoje ir daugelyje kitų šalių jo simbolis buvo falas. Tengriškajam Velykiniam pyragui buvo suteikta atitinkama forma (viršuje – atitinkamos spalvos lubrikantas). Prie Velykinio pyrago buvo dedami du spalvoti kiaušiniai. Ryšys su falistiniais Indijos žemdirbystės kultais jau yra, tačiau toks pat akivaizdus šio papročio ryšys su velykinėmis krikščionybės tradicijomis“ (Enciklopedija: „Pasaulio religijos“, 2 tomai Maskva, Avanta, 1996).

Įsivaizduokite, kaip velnias džiaugiasi, nes didžioji Dievo šventė yra Velykos, Dievo duota, siekiant išaukštinti Kristaus auką, virto niekšišku pagonišku ritualu su bjauria simbolika.

Kaip Jėzus šventė Velykas? Ką Jis pasakė per paskutinę Paschos vakarienę su savo mokiniais? Ką jis įsakė jiems daryti?

„Pačią pirmąją neraugintos duonos dieną mokiniai priėjo prie Jėzaus ir paklausė: „Kur įsakei mums paruošti Tau Paschos šventę? Sakė: eik į miestą pas tokį ir tą ir sakyk jam: Mokytojas sako: Mano laikas arti; Aš švęsiu Paschos šventę su savo mokiniais pas tave. Mokiniai padarė, kaip Jėzus jiems įsakė, ir paruošė Paschos šventę. Atėjus vakarui, Jis atsigulė su dvylika mokinių“. (Mt 26:17-20).

„Jiems bevalgant, Jėzus paėmė duoną, palaiminęs ją, laužė ir, davęs mokiniams, tarė: „Imkite, valgykite, tai yra mano kūnas. Paėmęs taurę, padėkojo, davė jiems ir tarė: Gerkite visi iš jos, nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti. Sakau jums, kad nuo šiol aš nebegersiu šio vynmedžio vaisiaus iki tos dienos, kai gersiu naują [vyną] su jumis savo Tėvo karalystėje. (Mt 26:26-29).

Atkreipkite dėmesį, kaip Jėzus perėjo iš Senojo Testamento Paschos į Naująjį Testamentą: „...kai jie valgė, Jis paėmė...“. Ką jie valgė? Žinoma, Paschos avinėlis, nes Jėzus paprašė paruošti Jam Paschos avinėlį ( Luko 22:7-8). Kadangi per Velykas paaukotas ėriukas simbolizavo Jėzaus auką, o Kristus netrukus išsipildys tai, kas buvo išpranašauta, o po to nebereikės aukoti gyvulių, Senojo Testamento Velykų simbolius Jis pakeičia Naujuoju Testamentu, būtent paskerstą ėriuką. duonai (Jo Kūno simbolis) ir vynui (Jo Kraujo simbolis).

Atkreipkite dėmesį, kad šis pakeitimas įvyko Paschos dienomis, kai pagal Dievo žodį izraelitų namuose buvo sunaikinta viskas, kas buvo rauginta ir rauginta, nes raugas yra nuodėmės simbolis, o Dievas norėjo suteikti žmonėms supratimą, kad Dievo Avinėlis – Kristus – yra be nuodėmės, o tas Dievas ir nori juos matyti kaip šventuosius. Todėl tiek duona, tiek vynas, kurį Jėzus naudojo Naujojo Testamento simboliams, buvo nerauginti. Tais laikais jokiuose namuose nebuvo fermentuotų maisto produktų, nes nepaklusnumas šiam Dievo įsakymui buvo mirtis (žr. Iš 12:15,19). Būkite dėmesingi apaštalo Mato žodžiams, kurie rašė: „...pirmąją neraugintos duonos dieną“ Jėzui buvo paruošta Senojo Testamento Pascha, kurioje Jis pakeitė Naujojo Testamento Paschos, kuri buvo vadinama, simbolius. Viešpaties vakarienė“. Todėl pagal Dievo Žodį – Bibliją, Velykos Naujajame Testamente yra ne velykiniai pyragai ir spalvoti kiaušiniai, o nerauginta duona – Jo tyro Kūno simbolis ir neraugintas vynas – Jo tyro Kraujo simbolis.

Kodėl Jėzus įsteigė Naujojo Testamento Paschą?

Kodėl Jėzus apie save kalba kaip apie auką?Nes Jis norėjo, kad susirinkę mokiniai suprastų, jog Jis yra tikroji žmonijos Pascha. Kad būtų išgelbėtas nuo Dievo teismo nusidėjėliams, kiekvienas žmogus turi priimti Velykų auką Jėzų Kristų į savo širdį, kitaip Dievas paskirs jį amžinai bausmei. “ Tada jis sakys ir tiems, kurie kairė pusė: Pasitrauk nuo manęs, prakeiktas, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams.“ (Evangelija pagal Matą 25:41).

Šiandien mūsų Velykos – Kristus.Jis atidavė savo gyvybę, kad mūsų nenukentėtų Dievo teismas. Tačiau norėdami tai padaryti, turite priimti Jėzų Kristų kaip savo asmeninį Gelbėtoją. Jei nesutinkate, kad esate nusidėjėlis ir kad Jėzus Kristus mirė už jūsų nuodėmes ir prisikėlė iš numirusių, tada po mirties jūsų laukia Dievo teismas. Hebrajams 9:27 sakoma: Ir kaip žmonės vieną dieną turėtų mirti, o tada teismas“. Daugelis žmonių atgailavo, kai Egiptą užgriuvo Dievo teismai, bet jau buvo per vėlu. Ir jums gali būti taip pat vėlu, jei atidėliosite sprendimą priimti Kristų ar ne. Viešpats sako, kad būtina priimti Jo Paschą – Jėzaus Kristaus Avinėlį. Jonas Krikštytojas pamatė Jėzų Kristų ir pasakė: … štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmę(Jono evangelija 1:29). Paulius savo pirmajame laiške Korintiečiams 5:7 sakė: « ... nes mūsų Pascha, Kristus, buvo užmuštas už mus» . Velykos nėra mūsų tradicijos ar saldus Velykų pyragas, Velykos yra Kristus ir Jo išganymas. Ateik pas Jį ir gauk atleidimą bei amžinąjį gyvenimą kaip dovaną: ...o Dievo dovana yra amžinasis gyvenimas Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje“ (Rom. 6:23b). Tikroji Velykų prasmė yra išganymas Kristuje! Jis kantriai laukia tavęs išskėstomis rankomis, norėdamas tave išgelbėti. Visa širdimi kreipkis į Jį malda, ir Jis tave išgelbės. Jei nežinote, kaip melstis, galite melstis taip:

„Dangiškasis Tėve, aš ateinu pas Tave Jėzaus Kristaus vardu. Prašau Tavęs atleisti man visas mano nuodėmes. Tikiu, kad Jėzus mirė už mano nuodėmes ir trečią dieną prisikėlė, kad išteisinčiau. Jėzau, ateik į mano širdį ir pakeisk visą mano gyvenimą. Priimu Tave kaip savo Viešpatį ir Gelbėtoją. Ačiū, Viešpatie, už tavo išgelbėjimą Jėzaus Kristaus vardu. Amen“ .

Kodėl Biblijoje būtina doktrina apie šventes?

Pagoniško fono bažnyčiai tai būtina, o mes – pagoniško fono bažnyčia.
Mūsų praeitis ir toliau mus valdo. Pažiūrėkite į mūsų požiūrį į šventes:

Pagrindinė visų NVS gyventojų šventė - Naujieji metai. Anksčiau jis niekur neegzistavo, tai sovietų lyderių išradimas. Pažiūrėkite patys: ką švenčiame šviesiau: Naujuosius metus ar Velykas?

Jei dėl kokių nors priežasčių negalime švęsti Velykų su visa bažnyčia, o patiems nėra raginimo švęsti jas namuose – kas vis tiek švęs kaip asmeninę šventę? ..Ir mes švenčiame Naujuosius be jokių priminimų.

Mūsų pagoniška praeitis ir toliau daro mums įtaką.
Gimtadienis ir krikšto diena – kokiu atveju paprastai bažnyčioje sulaukiame daugiau sveikinimų? Nors Ekleziasto knygoje rašoma, kad mirties diena geriau nei diena Gimdymas. Visi suprantame, apie kokią mirtį kalbame! Mūsų gimtadienis, mūsų laikinas fizinis gyvenimas, mūsų mirties dieną, kartu su Kristumi krikšto akimirką, prasidėjo mūsų dvasinis gyvenimas, kurio tęsinys yra amžinasis gyvenimas danguje. Kas geriau – gimtadienis ar krikštynų diena?

Vienintelė biblinė šventė, kurią švenčiame, yra Velykos. Ką apie kitas šventes Biblijoje? Gerai, jei ką nors apie juos žinome... Bet šiuolaikinės šventės mes žinome daug geriau. Todėl ir reikalinga švenčių doktrina.

KODĖL DIEVAS IŠ VISO DOVANOJO ATOSTOGAS SAVO ŽMONĖMS?

Išėjimo 5:1 –

Mūsų Viešpats Dievas iš esmės yra šventinis, pati idėja, pati „šventės“ sąvoka kyla iš Jo.
Todėl dangus yra amžina šventė,
todėl bet kurios mūsų organizuojamos pamaldos čia žemėje turėtų būti šventinės, t.y. kažkas labai rimto ir gilaus, o kartu ir neįtikėtinai džiaugsmingo prasmės.

Bet kokia veikla, kurią atliekame garbindami Dievą, yra šventė Dievui, taigi ir mums.

SENOJO TESTAMENTO ŠVENTĖS BUVO SUKURTOS PRIMINTI DIEVO ŽMONĖMS 3 DALYKUS:

1. Apie didžius dalykus, kuriuos jis padarė dėl jų tėvų praeityje,
2. Apie Jo nuolatinį buvimą šalia jų dabartyje
3. Apie Jo nuostabius pažadus, kurie turi būti įvykdyti ateityje.

ATOSTOGOS SENOJAME TESTAMENTE:

Kuriant ir organizuojant žydų šventes, skaičius „septyni“ buvo pagrindas:

Pradžios 2:2-3 -

Idėja labai paprasta – kiekviena Dievo šventė ir apskritai visas švenčių paveikslas nešė pilnatvės ir gausos, lydinčios Dievo buvimą, idėją. Skaičius septyni kiekvienam žydui visada asocijavosi su shalom – ramybės, gausos ir tobulumo – sąvoka.

Jono 10:10 -

Kas septinta diena tarp žydų buvo laikoma švente.
Kas septinti metai buvo vadinami šabo metais ir buvo laikomi šventais. Šiais metais reikėjo atleisti visas skolas savo broliams, palikti visus lauko darbus ir viską, kas gimtoji, laikyti bendra nuosavybe.
Dar iškilmingesni buvo jubiliejiniai metai po septintųjų šabo metų (7x7 = ypatinga šventė!). Šiais metais buvo paskelbta laisvė visiems vergams, kiekvienas izraelitas buvo grąžintas atgal į savo namus ir lauką, jei prieš tai buvo priverstas juos parduoti už skolas.

Pagrindinės metinės šventės buvo: Velykos, Sekminės, Palapinių šventė.
Per šias tris šventes visi suaugę vyrai turėjo ateiti į tabernakulį (šventyklą) ir ne tuščiomis rankomis, „bet kiekvienas su dovana rankoje, žvelgdami į Viešpaties palaiminimą“.
Neraugintos duonos šventė, t.y. septynias dienas po Paschos, o Palapinių šventė buvo švenčiama septynias dienas.
Septintasis mėnuo taip pat buvo švenčiamas ypatingai iškilmingai, į jį krito trys didžiosios šventės (Trimitų šventė, Permaldavimo diena, Palapinių šventė).

Viešpats Dievas mėgsta švęsti. Tai matyti nebent iš to, kad bendras „raudonųjų“ (nedarbo) dienų skaičius Senojo Testamento kalendoriuje gerokai viršija jų skaičių bet kuriame šiuolaikiniame kalendoriuje.

I) VELYKOS SENOJAME TESTAMENTE

Pascha Biblijoje vadinama kasmetine švente, kurios tikslas – priminti žydams, kad jie buvo paleisti iš keturių šimtų metų egiptiečių nelaisvės. VelykosŽydai pirmą kartą šventė išsivadavimo iš nelaisvės naktį. Velykų taisyklę davė pats Viešpats Dievas per pranašą Mozę.

Išėjimo 12:1-17 –

Pagrindinė Paschos šventės dalis buvo ėriuko aukojimas, kuris vėliau buvo kepamas ant ugnies ir valgomas kiekvienoje žydų šeimoje. Taigi posakis " virkite Velykas», « valgyk Velykas».

Velykos pats Velykų ėriukas taip pat vadinamas Biblijoje, o net visa šventinė apeiga vadinama Velykų auka Viešpačiui – Išėjimo 12:25-27 –

Velykos kiekvienas atvykėlis, gyvenęs tarp žydų, turėjo daryti tą patį. Pažiūrėkime, kas buvo pasakyta Mozės Įstatyme - Skaičių 9:14 -

Jau pačias pirmąsias Velykas šventė ne tik žydai!

Išėjimo 12:31-32 –

Išėjimo 12:37-38 –

Misija (pagonių atsivertimas) prasidėjo jau tuo metu, kai Viešpats Dievas davė chartiją Velykos– tie egiptiečiai, kurie išvyko iš Egipto su žydais, buvo pirmieji atsivertę iš pagonių, jie nebuvo atsitiktiniai žmonės – Dievas nebūtų jų toleravęs tarp savo išrinktųjų. Jie kartu su žydais „buvo pakrikštyti debesyje ir jūroje“.

Šie pirmieji „Evangelijos vaisiai“ dalyvavo pirmoje neraugintoje savaitėje ir džiaugėsi kartu su Viešpaties Dievo Vieno tauta. Jau čia matosi, kad Dievo dovanotos šventės turėjo pasitarnauti kaip įtakos aplinkiniam pasauliui instrumentas, proga per viską, ką žmonės mato ir girdi šiose šventėse, parodyti kiekvienam norinčiam Viešpaties Dievo charakterį ir požiūrį. paslaugos.

Pirmą kartą žydai Velykas šventė Egipte, antrą kartą dykumoje, o trečią kartą perėjo Jordaną, Gilgale, Kanaane. Teisėjų knygos laikais ji, regis, buvo švenčiama gana reguliariai, bet VĖLIAU VĖLYKOS MINIMAS TIK 2 KARALIAI: valdant Ezekijui ir valdant Josijui.

2 Metraščių 30:1, 10-11 apie Ezekiją rašoma:

O 2 Karalių 23:21-23 knygoje apie Joziją sakoma:

Sprendžiant iš žmonių reakcijos į Ezekijo kvietimą švęsti Paschą (o pasiuntiniai buvo... bet iš jų juokėsi ir tyčiojosi), žydai jau seniai šią šventę apleido. Tai reiškia, kad 500 metų Paschos šventė Izraelyje buvo pamiršta. Taip pat buvo pamirštos Sekminės ir Palapinės šventės.

Iš čia galite padaryti svarbi išvada- požiūris į Viešpaties Dievo šventes gerai atspindi žmonių požiūrį į patį Viešpatį Dievą. Teisėjų knygos pabaigoje žmonės prašė karaliaus, kad nesiskirtų iš kitų tautų, kad būtų „ne blogesnis“ už juos. Atitinkamai buvo perimti neištikimų kaimynų papročiai ir šventės.

Jeremijo 7:17-19 -

Dovydo ir Saliamono laikais Pascha nebuvo švenčiama, bet buvo įprasta aukoti aukas stabams aukštumose. Tai tęsėsi valdant vėlesniems karaliams.

Atrankai skaitysiu ištraukas iš įvairių Karalių knygų:

1 Karalių 3:2-3 -

1 Karalių 22:42-43 -

2 Karalių 12:2-3 -

2 Karalių 15:1-4

Šios aukštumos driekiasi per visas Karalių knygas, parodydamos, į ką žmonės investavo savo laiką ir viltis, kur buvo jų širdis, lobis. Žmonės šimtus metų pamiršo Viešpaties jiems skirtas šventes (ir jų išlaisvinimą), bet su malonumu laikė pagoniškas šventes, perimdami jas iš aplinkinių netikinčių tautų.

Visa tai baigėsi griežta bausme – priešo okupacija ir nelaisve. Dievas turėjo atimti iš savo žmonių viską 70 metų – nuosavybę, saugumą, laisvę, kad jie pagaliau ką nors suprastų. tikrosios vertybės ir prisimink tikrąjį Viešpatį.

Tai, kad Viešpats Dievas tai padarys, Jis įspėjo savo žmones net tada, kai davė jiems įstatymą, o paskui ne kartą priminė per pranašus.

Beveik 500 metų žydai nešventė Viešpaties Dievo įsakytų šventinių šabo metų, kai nieko nebuvo galima sėti, o žemė turėjo ilsėtis.

5 šimtmečiai: 7 = 70 metų, kai jie buvo „skolingi“ Dievui, ir būtent tuos 70 metų jie buvo išvežti į Babiloną, kad žemė, Dievo žodžiais, „ilsėjosi“.

Pranašui Danieliui Viešpats Dievas apreiškė, kad po 70 metų, skirtų bausmei, žmonės bus paleisti atgal į tėvynę, o tai išsipildė valdant Kyrui.

Bausmė pasiteisino – po Babilono nelaisvės žydai susimąstė, o Ezros knygoje matome, kad Paschos šventė atnaujinama:

Ezra 6:19-22 -

Vėlgi, kaip ir ankstesniais laikais, matome, kad žmonės atnaujino savo santykius su Dangiškuoju Tėvu, ir tai akivaizdu iš uolumo ir troškimo, su kuriuo jie švenčia Jo šventes. Ir vėl su jais kartu (vėliau tame pačiame skyriuje) -


kreiptis į Viešpatį, Izraelio Dievą“, t.y. vėl veikia kaip priemonė atsiversti žmonėms, norintiems sužinoti apie gyvąjį Dievą.

II) VELYKOS NAUJAJAME TESTAMENTE

Šiandien visame pasaulyje šventė Velykos yra pažymėta kaip istorinė ir kultūrinė tradicija, beveik visada neturinti asmeninio ryšio su Viešpačiu Dievu ir neturinti gilių Biblijos įsitikinimų.

Velykosšiandien jie siejami su Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimu, nors prieš prisikėlimą Kristus buvo nubaustas ant kryžiaus, išsipildant Senojo Testamento pranašystėms už pasaulio nuodėmes. Ši akimirka – Jo mirtis, kiekvieno iš mūsų atsakomybė už tai, taip pat šių įvykių santykis su Senojo Testamento Paschos reikšme – nepastebimas.

Ar šiandien turėtume švęsti Velykas?
Ar tai privaloma ir būtina sielos išganymui?
– Ar galima teigti, kad Velykų šventės, kaip ir daugelio Senojo Testamento dekretų, reikšmė šiandien mums nebeturi reikšmingos reikšmės?

Iš Biblijos žinome, kad žydai, tapę Jėzaus Kristaus mokiniais, ir toliau laikėsi Dievo Įstatymų potvarkių, įskaitant visas Senojo Testamento šventes, tačiau atsivertę pagonys viso to nesilaikė ir bando priversti juos laikytis viso Įstatymo. buvo pagrįstai kritikuojami iš biblinių pozicijų.

– Gal švęsti ar nešvęsti Velykos Ar tai tik mūsų gera valia, mūsų troškimo vaisius?

1 Korintiečiams 5:7 -

Jei Korinto bažnyčią sudarytų tik pakrikštyti žydai, kurie ir toliau laikytųsi įstatymo nuostatų, viskas būtų aišku, tačiau buvo ir atsivertusių pagonių, ir galima daryti prielaidą, kad pakrikštytų pagonių skaičius, palyginti su pakrikštytaisiais žydais, buvo 10 Azijos ir Graikijos bažnyčiose: po vieną. Zacharijo 8:23 ištrauka leidžia daryti tokią išvadą:

Kreipdamasis į didžiąją mokinių dalį, kurią sudarė pagonys, Paulius vartoja tokius posakius kaip „neraugintas“, „išvalyk seną raugą“, „nerauginta tyrumo ir tiesos duona“ ir galiausiai ragina Viešpatie Kristus „mūsų Velykos»!

Darytina svarbi išvada, kad Paschos šventimas I amžiuje nebuvo vienas iš žydų papročių, kurio nereikėjo pakrikštytiems pagonims.

Net Izaijo pranašystėje ateinančio Mesijo likimas buvo lyginamas su Paschos avinėlio likimu:

Izaijas 53:1-2,7 -

Ta pati mintis skamba paskutinėje Biblijos knygoje – Jono Teologo Apreiškime – Apreiškimo 5:5-9 –

Apaštalų darbai 8:32-35 -

Jono 1:29 -

1 Petro 1:17-19 -

Prisiminkime paskutinį Jėzaus Kristaus Velykos su Jo mokiniais prieš Jo suėmimą ir mirtį:

Luko 22:14-20 -

Pirmąją Paschos dieną žmonės valgė ėriuko mėsą, o jo kraujas ant durų staktų išgelbėjo juos nuo Dievo rūstybės ir bausmės. Jėzaus žodžiai, pasakyti per Paschos valgį, iš tikrųjų reiškė:

„AVYNĖLIS – AŠ, TU VALGITE MANO MIENĄ, TAVE GELBĖJAS ​​MANO KRAUJAS“.

Dabar pažymi Velykos, galime prisiminti ne tik ištraukas iš Senas testamentas, kalbant apie IŠGYVENIMĄ iš mirties ir nelaisvės, padedant aukojamam kūnui ir kraujui, bet ir Apreiškimo pranašystė, kalbanti apie mūsų PERGALE prieš nuodėmę ir mirtį Avinėlio kūno ir kraujo dėka:

Apreiškimo 12:9-11 —

Šiandien mums Velykos yra ne tik žvilgsnis atgal, bet, kas dar svarbiau, žvilgsnis į priekį su tikėjimu – į tai, kas mūsų visų laukia kelio pabaigoje, jei su tikėjimu jas eisime iki galo.

Tegul mūsų Velykų pamaldos, kaip ir kiekviena mūsų bendrystė, bus ryški šio tikėjimo apraiška – ir Dievo akyse, ir visų, norinčių juo su mumis pasidalinti, akyse.

Ką Biblija sako apie krikščionių Paschą? Vardinės krikščionybės Velykų tradicijos nėra pagrįstos Biblija (Biblijoje nėra nurodymo krikščionims švęsti žydų Velykas ar fiktyvias krikščionių Velykas pagal pagoniškas tradicijas, kurios siejamos su Kristaus prisikėlimu). EXODUS 12 skyrius. ...... 40Izraelio sūnūs, gyvenę Egipte, keturis šimtus trisdešimt metų gyveno svetimoje žemėje. 41 Pasibaigus keturiems šimtams trisdešimčiai metų, tą pačią dieną visos Viešpaties kariuomenės iškeliavo iš Egipto žemės. 42 Šią naktį turi būti švenčiama Jehovai skirta šventė, nes jis išvedė juos iš Egipto žemės. Šią naktį visi Izraelio vaikai iš kartos į kartą švęs Jehovai skirtą šventę. 43 Jehova tarė Mozei ir Aaronui: „Tai yra Paschos įsakas. Joks užsienietis negali jo valgyti (tik Izraelio sūnūs). Vardinės krikščionybės Velykų tradicijos nėra pagrįstos Biblija. Tačiau pažvelgus į istoriją, galima įžvelgti tikrąją šios šventės ištaką: jos papročiai įsišakniję senoviniuose pagoniškuose vaisingumo kultuose. Štai keletas faktų. Velykiniai pyragaičiai. Knygoje „Esė apie slavų pagonybę“ akademikas N. I. Tolstojus nurodo, kad „Velykos“ kulichas „arba „Velykos“. Rytų slavai„yra“ pagonybės liekanos arba pagoniškų tradicijų tąsa. Knygoje „Rusijos šventė. Liaudies žemdirbystės kalendoriaus šventės ir ritualai“ sakoma: „Slavų pagoniškas Velykų k[ulicho] kepimo tradicijos pagrindas slypi paprotyse gaminti ritualinę duoną pavasarį, sėjos darbų išvakarėse iš raugintos, raugintos mielinės tešlos. . Aukodami šią duoną žemei, stichijai ar protėviams, ūkininkai siekė juos magiškai numalšinti, pasitelkti paramą ir užtikrinti žemės derlingumą bei gausų derlių. Kiaušiniai. Žurnalo „Mokslas ir gyvenimas“ 1999 m. 2-ajame numeryje buvo pažymėta: „Akivaizdu, kad šis simbolis [kiaušinis], kaip ir daugelis kitų, į krikščionybę perėjo iš pagoniškų kultų... Mūsų tolimi protėviai gerbė... kiaušinį kaip simbolį gyvybės pradžia, vaisingumas, pavasario atgimimas. Apie kiaušinių dažymą knygoje „Rusijos kultūros pasaulis“ rašoma: „Šio papročio šaknys glūdi senovės prietaruose. [...] Per slavų dvasių permaldavimo šventę kartu su kitomis dovanomis atnešdavo krauju nudažytų kiaušinių, nes kraujas, remiantis senovės tikėjimais, buvo laikomas skaniu maistu. Vėliau kiaušiniai buvo pradėti dažyti įvairiais būdais ryškios spalvos kad dvasios atkreiptų dėmesį į žmonių joms atneštas dovanas. Velykų rytas. Paprotys rengti pamaldas prieš aušrą kilo iš senovės saulės garbintojų tradicijų, „kurie pavasario lygiadienio metu sveikino patekėjus saulei ir pagerbė jos didžiulę galią suteikti gyvybę viskam, kas auga“. (Šventės – visa Amerikos švenčių knyga). Triušiai, kiškiai. Tai vaisingumo simboliai, „kilę iš senovinių pagoniškų pavasario švenčių apeigų ir simbolikos, paplitusių Europoje ir Artimuosiuose Rytuose“ (Encyclopædia Britannica). Vardas. Kai kuriose germanų kalbose jau pats šios šventės pavadinimas rodo jos nekrikščionišką kilmę. Pavyzdžiui, į Anglų kalba ji vadinama „Velykos“ (iste), o vokiškai – „Ostern“ (ostern) *. Štai ką sako Encyclopædia Britannica: Tiksli vertė Angliškas žodis„Velykos“ nežinomos; VIII amžiuje anglosaksų kunigas Bedė Garbingasis jį susiejo su anglosaksų pavasario deivės Eostros vardu“ (Encyclopædia Britannica). Kiti šaltiniai šį vardą sieja su finikiečių vaisingumo deive Astarte, kuri babiloniečių mitologijoje atitinka deivę Ištar. „Catholic Encyclopedia“ puikiai apibūdina krikščioniškų Velykų kilmę: „Daugelis liaudies Velykų simbolių ir atskirų jų elementų yra pasiskolinti iš ikikrikščioniškų pavasario švenčių ir pagoniškų apeigų, dažniausiai susijusių su vaisingumo kultu“. Biblija perspėja negarbinti Dievo tradicijų ir papročių, kurie jam nepatinka (Morkaus 7:6-8). 2 Korintiečiams 6:17 sakoma: „Išeikite iš jų, atsiskirkite, – sako Jehova, – ir nelieskite daugiau nešvarumų. krikščioniškos Velykos turi pagoniškas šaknis. Ir visi, kurie trokšta įtikti Dievui, laikysis atokiai nuo tokių švenčių. Apreiškimas 22:18 „Liudiju kiekvienam, kas girdi šio ritinio pranašystės žodžius: kas prie to ką nors pridės, tam Dievas pridės negandų, kurios parašyta šiame ritinyje, 19 ir kas atims ką nors iš šio ritinio žodžių. Šios pranašystės ritinys, tada Dievas atims iš jo dalį to, kas parašyta šiame ritinyje: jis neleis jam valgyti vaisių nuo gyvybės medžių ir įeiti į šventąjį miestą.

Velykos

I. VARDAS

Evp. žodį Pascha Biblijoje reiškia, viena vertus, P. šventę, o iš kitos – šventinę auką – Velykas. ėriena. Šis žodis yra kilęs iš veiksmažodžio originalas. reiškiantį „šlubuoti“, o vėliau gavo reikšmę „peršokti per ką nors“, „palikti nepaliestą“. Kai Viešpats Egipte užmušė pirmagimius, Jis nelietė žydų namų, „peršoko“ per juos (Iš 12, 13). Šį įvykį žydams turėtų priminti P.

II. VELYKŲ EXODUS

1) faraonas nenorėjo paleisti vergijos. izraelitai į dykumą net po to, kai Dievas pasiuntė egiptiečiams devynias negandas, kad sulaužytų jų užsispyrimą. Ir tada Mozė paskelbė faraonui paskutinę, griežčiausią bausmę – visų Egipto pirmagimių mirtį (Iš 11, 4-6). Ši bausmė buvo priversti faraoną išleisti izraelitus iš šalies (8 eil.);
2) Žydai turėjo kruopščiai ruoštis šiai dienai, kuri jiems reiškė tuo pačiu metu. ir tikėjimo išbandymas (Žyd 11, 28). Pradedant nuo Abibo mėnesio 10 dienos, t.y. nuo Izraelio pradžios. metų (Iš 12, 2), kiekvienas namų vadovas savo šeimai turėjo pasirūpinti vienmečiu, be trūkumų, ėriuku ar ožiuku – ėriuku (eil. 3, 5). Jei šeima buvo per maža, kad vienu kartu suvalgytų visą ėriuką, ji turėjo prisijungti prie kaimyninės šeimos, kad užtektų vaišių dalyvių (t. 4). Avinėlis turėjo būti paskerstas 14 abiv "į vakarą" (liet. "prietemoje"), t.y. tarp saulėlydžio ir išnaktų (6 eil.; Lev 23,5; Skaičių 9:3,5,11; plg. Įst 16,6). Ant kiekvienų žydų namų durų staktų ir slenksčio turėjo būti pateptas ėriuko krauju ryšelis isopo, po kurio niekas neturėjo teisės išeiti pro duris (Iš 12:7,22). Ėriuką reikėjo kepti visą – su galva, kojomis ir viduriais; nebuvo galima sulaužyti nei vieno kaulo, buvo draudžiama valgyti žalią ar virtą mėsą (8,9 eil.; plg. Pakartoto Įstatymo 16:7 ir 2 Metraščių 35:13; → Virimas, virimas, 1). Paschos aviena turėjo būti iškepta namuose. Velykos įtrauktos. maitinimas įskaičiuotas, kp. be to, nerauginta duona ir karčios žolelės (Iš 12, 8). Visi maisto likučiai turėjo būti sudeginti (10 eil.), o visi valgio dalyviai turėjo būti pasirengę tuoj pat išvykti (11 eil.);
3) šis kepinys. visas ėriukas buvo vienybės ir vientisumo simbolis. P. turėjo valgyti vienuose namuose (46 eil.) prieš Viešpatį, kuris „yra vienas“ (Įst 6,4). Per vieną dieną Jis įvykdė Izraelio išlaisvinimą (Iš 12, 41), ir dėl to Jo tauta turi tarnauti tik Jam (Įst 6, 5). Nerauginta duona (nerauginta duona) greitai iškepama „bloga duona“ (Įst 16,3); vėliau jie vėl ir vėl priminė apie skubėjimą išėjimo metu (Iš 12:34,39); karčios žolelės simbolizavo gyvenimo Egipte kartėlį. vergovė;
4) kai izraelitai šventė Paschą. valgio, Viešpats vidurnaktį nuo 14 iki 15 Abibas „rūko visus pirmagimius Egipto žemėje“ – nuo ​​faraono pirmagimio iki kalinio pirmagimio, taip pat „visus galvijų pirmagimius“ (Iš 12, 29). ,30). Tačiau dėl Paschos Izraelio tauta buvo pasigailėta. ėriukai, kurie mirė vietoj pirmagimio (plg. → Viešpaties vakarienė, I ir II). Taip atsivėrė kelias → išvykimui;
5) dažnai išsakoma nuomonė, kad dar prieš Izraelį. P. egzistavo senovinė šios šventės forma – pavasario šventė, kurią kasmet švęsdavo klajokliai; tokią prielaidą galima daryti remiantis daugybe kultūrinių ir istorinių. duomenis. Tačiau nėra šaltinių, ankstesnių nei Biblija (ar net jos šiuolaikinių).

III. VELYKŲ PAKARTOJIMO ĮSTATYMO NURODYMAI

1) kaip nuolatinis priminimas apie pagrindinį išgelbės. Dievo poelgis Izraelio išgelbėjimui. žmonių iš Egipto. vergiją, Įstatymas nurodo izraelitams kasmet (Iš 13, 10), nuo pažadėtosios žemės užkariavimo (Iš 12, 25; Iš 13, 5 ir vėliau), padaryti P., susiejant jį su švente Nerauginta duona (Iš 12:14 ir toliau; Skaičių 28:16,17; Įst 16:1-8; taip pat žr. Eze 45:21-24). Velykos. ėriuką skersti ir valgyti buvo leidžiama tik pas specialų kunigą. vieta (Įst 16, 5-7), už kurią visas Izraelis. žmonės turėjo pasirodyti „prieš Dievą“ (16 eil.). Visi tėvai turėjo paaiškinti savo sūnums šventės prasmę (Iš 13:8). Joks užsienietis, naujakuris ar samdinys neturėjo teisės dalyvauti šiame bendrame valgyje, kuris priminė izraelitams apie jų protėvių išsivadavimą iš vergijos ir privertė vėl ir vėl išgyventi šį didžiulį įvykį savo širdyse (Iš 12, 43.45). Tik atlikęs → apipjaustymą, nupirktas vergas, o pageidaujant, užsienietis galėjo dalyvauti šventėje (44,48 str.). Tas, kuriam sutrukdė ritualinis nešvarumas ar išvykimas, galėjo tai padaryti per mėnesį (Skaičių 9:10-12), per vadinamąjį. mažasis P. Kiekvienas, kuris dėl nepaklusnumo puotą apleido, buvo nubaustas mirties bausme (13 eil.), nes jis pats išskyrė save iš Judo. visuomenė;
2) nedelsiant Greta P. vyko Neraugintos duonos šventė, kuri truko nuo 15 iki 21 Abibo (Iš 12, 18), kuri, viena vertus, priminė ir išėjimą (17 eil.; Įst 16, 3; plg. Įst. 26:1-11), o kita vertus, buvo pjūties pradžios šventė (Kun 23:10-14). Pirmoji ir paskutinė šventės diena buvo šv. susirinkimai, kai buvo leidžiamas tik toks darbas, kuris buvo susijęs su maisto ruošimu (Iš 12:16; Kun 23:7,8; Skaičių 28:18,25). Kasdien buvo aukojamos šventinės aukos (Kun 23, 8; Skaičių 28, 19–24), prie kurių buvo pridėtos savanoriškos izraelitų aukos (Iš 23, 15). Per visą šventę buvo draudžiama valgyti ir apskritai namuose laikyti raugintą duoną (Iš 12,18-20; Kunigų 23:6). Ant tako. kitą dieną po šabo (t. y. po pirmojo šventinio šabo), antrąją šventės dieną (kaip suprato Septuaginta ir Juozapas), kunigas paaukojo pirmąjį pjūklą kaip kratymo auką, o ėriuką – kaip deginamąją auką. Iki tos akimirkos nebuvo leista valgyti naujo derliaus vaisių (Kun 23:9-14). Tai turbūt pirmoji auka kartu. simbolizavo visuotinę pjūties pradžią (Įst 16:9). Kaip ir P., per Neraugintos duonos šventę už Dievo įsakymų pažeidimą buvo baudžiama mirtimi (Iš 12, 19);
3) P. ir Neraugintos duonos šventės aprašymas Pakartoto Įstatymo 16 skyriuje rodo kai kuriuos skirtumus nuo kitų nurodymų, susijusių su šiomis šventėmis. Čia, rodos, leidžiama neštis kaip Paschos. aukos taip pat yra galvijai (2 eil.; tačiau įmanoma Mes kalbame kitos šventės aukos) ir mini tik vieną susirinkimo dieną šventės pabaigoje (8 eil.; dar žr. Iš 13, 6). Buvo leista važiuoti taku. rytas po Velykų. valgiai (Įst 16:7), kaip tai atsitiko P. Išėjimo metu (Iš 12,11.39).

IV. VELYKŲ ŠVENTĖS IZRAELIO ISTORIJOJE

P. šventės detaliai aprašytos tik keletą kartų: po P. šventimo prie Sinajaus (Skaičių 9, 1-5), ji buvo švenčiama įžengiant į Kanaaną: tada izraelitai švęsdavo P. Gilgale ir Kitas. dieną jie valgė neraugintą duoną ir ją kepė. grūdų iš šios žemės derliaus, po kurio nutrūko manos kritimas (Joz 5, 10-12). Neraugintos duonos šventė čia neminima. Pastačius Saliamono šventyklą, P. imta reguliariai švęsti (2 Metraščių 8:13). Svarba turi dvi P. šventes, švenčiamas valdant karaliams Ezekijus (2 Kr. 30) ir Josijus (2 Karalių 23:21-23; 2 Kr. 11 ir toliau; 2 Kronikų 35:18). Tačiau jei P. Ezekijas buvo įvykdytas antrą mėnesį (2 Metraščių 30:2 ir kt.), pagal nurodymus, ekspoziciją. Skaičių 9:10 ir vėlesniuose skyriuose, tada Jozijas švenčia tai pirmąjį mėnesį, kaip turi būti pagal Įstatymą (2 Metraščių 35:1). Abiem atvejais P. sekė Neraugintos duonos šventė (2 Kr. 30:21; 2 Kr. 35:17).

V. VELYKOS VĖLesniojo judaizmo epochoje

Vėlyvas Jud. tradicija aiškiai apibrėžia, kokios P. šventimo taisyklės, dėl specifinių. baigties situacija, prarado savo aktualumą: ėriuko pasirinkimas Abibo 10 dieną, durų patepimas krauju, draudimas išeiti iš namų, valgio dalyvių pasirengimas išvykti. Aukos. ėriukai (kurių skaičius siekė kelias dešimtis tūkstančių) buvo paskersti Nisano 14 d., apytiksliai. nuo 15 val dieną, Jeruzalės šventykloje. Ėriuką papjovė jo savininkas arba tas, kuriam jis nurodė tai padaryti; kunigai rinko kraują į dubenis, dubenys buvo perduoti vienam iš kunigų, kuris išliejo turinį aukų papėdėje. altorius. Pjaudami ėriukus, levitai giedojo 112-117 psalmes (vadinamąsias. hallel). Avinėliai turėjo būti valgomi Jeruzalės ribose. Tuo pat metu šeimos bendruomenės vietą vis dažniau ėmė užimti į šventę atvykusi maldininkų grupė, sutikusi kartu valgyti Velykas.

VI. VELYKOS, PER KURIAS MIRĖ JĖZUS

1) pagal Ev. iš Jono, Jėzus mirė 14 nisaną, P. išvakarėse (Jono 19:14), kaip tikra auka. Avinėlis, kuriame nebuvo sulaužytas nei vienas kaulas (36 eil.); Nisano 13 dieną Jėzus paskutinį kartą vakarieniavo su savo mokiniais (Jn 13, 1). Jis buvo palaidotas nisano 14 d. vakare, prieš prasidedant šabui, kuris vadinamas „didžiuoju“ (Jono 19:31), matyt, todėl, kad tais metais šventė sutapo su kalendoriniu šabu. Šiuo atveju prisikėlimo rytas atitinka pirmąją savaitės dieną (Jn 20, 1), kai buvo atnešti pirmieji naujo derliaus vaisiai (žr. aukščiau, III, 2). Ap. Paulius liudija, kad Kristus buvo už mus užmuštas kaip Pascha. ėriukas (1 Korintiečiams 5:7) ir prisikėlė kaip mirusiųjų pirmagimis (1 Korintiečiams 15:20,23). Evangelisto Jono datą patvirtina Vavilas. Talmudas, kuriame Velykų išvakarės taip pat vadinamos Jėzaus mirties diena;
2) sinoptinė Evangelijos prisikėlimo diena vadinama pirmąja savaitės diena (Mt 28,1; Mk 16,1,2; Lk 24,1), o mirties diena yra šabo išvakarės (Mt 27,57,62). ; Mk 15, 42; Lk 23, 54), tačiau jie nemini P išvakarių. Kartu Jėzaus vakarienės su mokiniais dieną jie vieningai vadina „pirmąja neraugintos duonos diena“. kai jie aukojo Paschą. avinėlis (Mt 26,17; Mk 14,12; Lk 22,7), t.y. 14 Nisanas. Taigi jie, skirtingai nei Jonas ir Paulius, Jėzaus mirties dieną nurodo 15-ąją nisaną, šventinį šabą, kuris yra tuo pačiu metu. pasirodo kito išvakarėse. po to kalendorinis šeštadienis. Tuo pačiu metu lieka neaišku, ar Jėzų sulaikę žydai turėjo su jais kuolų (Mt 26, 47,55; Mk 14, 43, 48; Lk 22, 52), kurie, nebūdami tinkami ginklai, pateko į rankas. draudimas; kp. be to, Juozapas iš Arimatėjos nusipirko baltinius vakare (Mk 15, 46), ko taip pat negalėjo padaryti šeštadienį;
3) šį prieštaravimą tarp Jono ir sinoptikų liudijimų galima pašalinti dviem būdais: a) diena, kai vyko Viešpaties vakarienė, vadinama „pirmąja neraugintos duonos diena“ (žr. Mt 26, 17; Mk 14, 12; Lk 22, 7); taip gali būti dėl to, kad evangelistai, kaip įprasta tarp žydų, vaišių, vykusių 13 nizaną po 18 val., laiką priskiria jau 14 nizanui. Šiuo atveju Jėzui buvo ruošiamas valgis be Paschos ėriuko, nes ėriukai buvo skerdžiami tik ant tako. diena; b) žinoma, kad tarp fariziejų ir sadukiejų kilo ginčų, kurią dieną švęsti šventę → Sekminės. Čia ypač svarbi buvo aplinkybė, ar P. krito tą dieną, tiesiogiai. prieš šabą arba per patį šabą. (Jėzaus mirties metais P. buvo švenčiamas šeštadienį.) Gali būti, kad besiginčijančios šalys pasiekė kompromisą, ko pasekoje sadukiejai savo P. šventė diena vėliau nei fariziejai. Jeigu darysime prielaidą, kad taip buvo Jėzaus mirties metais, tai Jėzus P. šventė daugiau ankstyvas terminas(žr. Mt 26, 18), t.y. dieną, kuri pagal kalendorių buvo 13 nisano, bet fariziejai laikė jau 14 nizaną, t.y. tą dieną, kai pagal Įstatymą reikėjo švęsti P.; o sadukiejų žyniai laikė P. kitą. dieną (Jono 18:28). Tada Jėzaus mirtis, atėjusi „apie devintą valandą“, t.y. GERAI. 15 val. (žr. Mt 27:46,50 ir lygiagrečias vietas), sutampa su pareigūnu. Velykų ėriuko skerdimo valanda tarp sadukiejų, tuo tarpu fariziejams ši diena jau buvo pirmasis Neraugintos duonos šventės šabas ir tuo pačiu metu. pasiruošimo einamosios savaitės kalendoriniam šabui diena. Jei ši prielaida yra teisinga, tada Evangelijose esančių duomenų neatitikimas tampa suprantamas, pateisinamas ir nustoja atrodyti prieštaringas.

Kaip svarbu kartais pagalvoti apie tai, kuo tikime ir ko siekiame. Mes visi turime tik vieną Dievą Tėvą; bet kodėl, pavyzdžiui, Izraelyje gimęs žmogus dažniausiai tampa judaizmo šalininku? Irano gyventojai, tapti musulmonais? O tie, kurie yra Kinijoje, renkasi budizmą?.. Dažnai mes tampame krikščioniškos konfesijos, kurioje buvome auklėjami nuo vaikystės, šalininkais; ar kas nors mums pasakė - o mes tiesiog tikėjome?... Tai kuo mes tikime - TRADICIJOS? TIESA?..

Taigi kuo mes tikime – TRADICIJA? TIESA?..

Kas yra Velykos? Velykų šventės tradicija yra ta, kad didžioji dauguma mūsų švenčiame kaip šviesią Kristaus prisikėlimo šventę.

• Verta atkreipti dėmesį į tai, kad pats Kristus, būdamas žemiškajame 12 metų amžiaus, šventė Velykas (Lk 2, 41, 42).
• Be to, apaštalų laikais ji nebuvo švenčiama taip, kaip įprasta šiandien (1 Kor. 11:23-28; 5:7,8).

Taigi Ką iš tikrųjų reiškia Velykos?[hebrajų kalba Pesach] ?.. Kad priartėtume prie tiesos ir suprastume šios šventės esmę, panagrinėkime Paschos istoriją nuo pat pradžių.

Atkreipkime dėmesį į Šventąjį Raštą iš Išėjimo knygos 12:24,26,27. 27 eilutėje aiškiai pasakyta, ką reiškia pats pavadinimas Pascha [Pesach]:

„Tai yra Paschos auka Viešpačiui, kuris praėjo Izraelio vaikų namus Egipte, kai jis sumušė egiptiečius...

Jei atidžiai perskaitysite visą 12-ąjį Išėjimo knygos skyrių, tai bus pastebima pirmagimiai buvo išgelbėti tos šeimos, kuriose Paschos avinėlio kraujas buvo pateptas ant durų staktų. Taip pat čia nemažą vaidmenį suvaidino ir pati šio ėriuko auka – kaip jo valgymas.

Svarbu atkreipti dėmesį į Išėjimo 12:24, kur parašyta: „Laikyk tai kaip įstatymą sau ir savo sūnums amžinai“(Iš 12:24). Ką reiškia šie žodžiai?

• Maždaug po 1500 metų Jonas Krikštytojas pasakė apie Kristų: "čia Dievo avinėlis kuris naikina pasaulio nuodėmę"(Jono 1:29).
• Mūsų Viešpatie, Jis buvo tas „avinėlis“: "dėl Mūsų Velykos, Kristau, užmuštas už mus"(1 Korintiečiams 5:7)

.

Tai reiškia, kad Velykų esmė nepasikeitė; Kristaus Avinėlio auka [duona kaip kūno atvaizdas – Lk 22,19.] ir Jo kraujas [vynas iš vynuogių, kaip atvaizdas – Mt 26,27-29.] vis tiek gelbsti.

Taip pat, norėdami suprasti Velykų esmę, turime suprasti dar dviejų sekančių švenčių, kurias buvo reikalaujama laikytis pagal Mozės įstatymą... Tai buvo: 1) pirmojo derliaus šventė [Sekminės Kunigų 23:9-12,15,16,21.]. 2) antrojo derliaus šventė [Padangtės – Kunigų 23:34.]. Koks ryšys tarp šių trijų švenčių?

Apaštalas Paulius 1 Korintiečiams 11:23,24,26. nurodė, kad tikrosios Velykų prototipas buvo Viešpaties vakarienė; ant kurio Viešpats davė įsakymą priimti duoną – kaip auką, sulaužytą [užmuštą] už mus. O eilutė iš 1 Korintiečiams 11:26 sako: „ ' Nes kiek kartų valgote šią duoną ir geriate šią taurę, jūs skelbiate Viešpaties MIRTĮ, kol Jis ateis.(1 Korintiečiams 11:26).

Taip pat palyginimas apie kviečių sėklą iš Jono 12:23,24 rodo tai:

'Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei kviečio grūdas, krintantis į žemę, nemiršta, jis liks vienas. bet jei jis mirs, jis duos daug vaisių“ (Jono 12:24).

Suprasdami Velykų reikšmę, galime aiškiau suprasti trijų Senojo Testamento švenčių reikšmę (Kunigų 23 sk.):

1. Velykos– Jėzaus Kristaus, Dievo Avinėlio, aukojamos mirties atvaizdas (Jono 1:29; 1 Kor. 5:7).
2. Sėkla – Kristus, savo mirtimi išpirkęs visų pirma pirmagimį, kurio atvaizdas yra šventė pirmasis derlius – Sekminės– Apaštalų darbai 2:1-4,16-21. (1 Korintiečiams 15:22,23; Apr 14:1,3,4; 20:4-6).
3. Taip pat kaip Antrojo derliaus šventė – Tabernakulių šventė, buvo daugybės kitų, išgelbėtų nuo žmonijos, susibūrimo vaizdas – Zacharas.14:16-21. (Žyd.11:32,39,40. Apr.20:5.). (Mt 25:31-36,40. Apr 7:9,14). Ir visa tai dėka „Kviečių sėklos“ iš Jono 12:24.

Taip pat netiesioginiai įrodymai, kad Velykų esmė yra mirtis – išpirka, gali pasitarnauti kaip ištrauka iš Nehemijo 6:15. Kad Jeruzalės siena buvo pastatyta būtent tam penkiasdešimt dvi dienos, iš pirmo žvilgsnio gali pasirodyti kažkas įprasto. Tačiau atkreipkite dėmesį į Giesmių giesmės 8:10 ir Apreiškimo knygą (Apr 14:1,3,4; 21:9,10,12,17).

Tai rodo, kad „Jeruzalės siena“ yra Kristaus pirmagimio atvaizdas. Ir ištrauka iš Nehemijo 6:15 yra tokia svarbi detalė, jei atsižvelgsime, kad nuo Kristaus mirties – iki Sekminių šventės, būtent penkiasdešimt dvi dienos.

Taigi: nenorime ginčytis su nusistovėjusiomis tradicijomis, tiesiog atkreipėme jūsų dėmesį į kai kurias vietas iš Dievo žodžio. O kas tau yra tiesa, priklauso nuo tavęs...

Sergejus Jakovlevas (Bokhanas).