Come si accende il fuoco benedetto. Sabato della Settimana Santa

Gli scienziati sono riusciti ad arrivare al Santo Sepolcro e condurre ricerche, il cui risultato ha scioccato i credenti.

Indipendentemente dal fatto che una persona si consideri credente o meno, almeno una volta nella vita si è interessato a prove reali dell'esistenza poteri superiori di cui parla ogni religione.

Nell'Ortodossia, una delle testimonianze dei miracoli indicati nella Bibbia è il Fuoco Santo che scende sul Santo Sepolcro alla vigilia di Pasqua. A Ottimo sabato chiunque può guardarlo: basta venire nella piazza davanti alla Chiesa della Resurrezione. Ma più a lungo esiste questa tradizione, più ipotesi vengono costruite da giornalisti e scienziati. Tutti loro confutano l'origine divina del fuoco - ma ci si può fidare di uno di loro?

Storia del fuoco santo

La convergenza del fuoco può essere vista solo una volta all'anno e nell'unico luogo del pianeta: la Chiesa della Resurrezione di Gerusalemme. Il suo vasto complesso comprende: il Calvario, una grotta con la Croce del Signore, un giardino dove fu visto Cristo dopo la risurrezione. Fu costruito nel IV secolo dall'imperatore Costantino e vi si vide il fuoco sacro durante il primo servizio di Pasqua. Intorno al luogo in cui ciò avvenne, costruirono una cappella con la tomba del Signore - si chiama Cuvuklia.

Alle dieci del mattino del Grande Sabato, tutte le candele, le lampade e le altre fonti di luce nel tempio si spengono ogni anno. I ranghi più alti della chiesa lo controllano personalmente: Kuvuklia supera l'ultima prova, dopodiché viene sigillata con un grande sigillo di cera. Da quel momento in poi, la protezione dei luoghi santi ricade sulle spalle della polizia israeliana (nell'antichità i giannizzeri dell'Impero ottomano svolgevano i loro compiti). Hanno anche messo un ulteriore sigillo sul sigillo del Patriarca. Che cosa non è una prova dell'origine miracolosa del Fuoco Sacro?

Edicola

Alle dodici del pomeriggio, una processione della croce inizia a estendersi dal cortile del Patriarcato di Gerusalemme al Santo Sepolcro. È guidato dal patriarca: dopo aver aggirato Kuvuklia tre volte, si ferma davanti alle sue porte.

“Il patriarca si veste di bianco. Con lui, allo stesso tempo, 12 archimandriti e quattro diaconi vestono vesti bianche. Quindi dall'altare escono a coppie dall'altare chierici in cotta bianca con 12 stendardi raffiguranti la Passione di Cristo e la sua gloriosa Risurrezione, seguiti dal clero con ripidi e croce vivificante, poi 12 sacerdoti a coppie, quindi quattro diaconi anche a coppie, gli ultimi due davanti al patriarca tengono in mano mazzi di candele in un piedistallo d'argento per il più comodo trasferimento del fuoco santo al popolo, e, infine, il patriarca con una verga in mano destra. Con la benedizione del patriarca, i cantori e tutto il clero, mentre cantano: “La tua risurrezione, Cristo Salvatore, gli angeli cantano in cielo, e fa' che noi sulla terra ti glorifichiamo con cuore puro” escono dalla Chiesa della Risurrezione al Kuvuklia e aggirarlo tre volte. Dopo la terza circumambulazione, il patriarca, il clero e i cantori si fermano con gli stendardi e il crociato davanti alla santa tomba vivificante e intonano l'inno serale: "Luce tranquilla", che ricorda il fatto che questa litania era un tempo faceva parte del rito del culto serale.

Patriarca e Santo Sepolcro

Nel cortile del tempio, il Patriarca è guardato da migliaia di occhi di pellegrini-turisti provenienti da tutto il mondo - da Russia, Ucraina, Grecia, Inghilterra, Germania. Gli agenti di polizia perquisiscono il Patriarca, dopodiché entra a Kuvuklia. Un archimandrita armeno rimane sulla porta d'ingresso per offrire preghiere a Cristo per il perdono dei peccati del genere umano.

“Il patriarca, stando alla porta della santa tomba, con l'aiuto dei diaconi, si toglie la mitra, il sakkos, l'omophorion e la mazza e rimane solo nel paramento, nella stola, nella cintura e nei corrimano. Il dragomanno quindi rimuove i sigilli e le corde dalla porta del santo sepolcro e fa entrare il suo patriarca, che ha in mano i suddetti mazzi di candele. Un vescovo armeno lo segue immediatamente all'interno della cuvuklia, vestito con abiti sacri e tenendo in mano anche mazzi di candele per il rapido trasferimento del sacro fuoco al popolo attraverso l'apertura meridionale della cuvuklia nella cappella dell'Angelo.

Quando il Patriarca è solo, a porte chiuse, inizia il vero sacramento. In ginocchio, il Santo prega il Signore per il messaggio del Fuoco Santo. Le sue preghiere non vengono ascoltate dalle persone fuori dalle porte della cappella, ma possono vedere il loro risultato! Lampi blu e rossi compaiono sulle pareti, sulle colonne e sulle icone del tempio, che ricordano i riflessi durante i fuochi d'artificio. Allo stesso tempo, sulla lastra di marmo della bara compaiono delle luci blu. Il pastore ne tocca uno con un batuffolo di cotone e il fuoco si diffonde a lei. Il patriarca accende una lampada con un batuffolo di cotone e la consegna al vescovo armeno.

“E tutte quelle persone in chiesa e fuori della chiesa non dicono altro, solo: “Signore, abbi pietà!” piangono incessantemente e gridano forte, così che tutto il luogo ronza e tuona dal grido di quella gente. E qui le lacrime vengono versate a rivoli da persone fedeli. Anche con un cuore di pietra, una persona può quindi versare una lacrima. Ciascuno dei pellegrini, tenendo in mano un fascio di 33 candele, secondo il numero degli anni di vita del nostro Salvatore... si affretta con gioia spirituale ad accenderli dalla luce primaria, attraverso il clero appositamente incaricato da il clero ortodosso e armeno, in piedi vicino alle aperture settentrionali e meridionali della cuvuklia e il primo a ricevere il fuoco sacro dalla santa tomba. Da numerose logge, da finestre e cornici di muri, scendono su funi simili fasci. candele di cera, poiché gli spettatori, che occupano i loro posti in cima al tempio, si sforzano immediatamente di partecipare alla stessa grazia.

Trasferimento del fuoco santo

Nei primi minuti dopo aver ricevuto il fuoco, puoi farci qualsiasi cosa: i credenti si lavano con esso e lo toccano con le mani senza paura di scottarsi. Dopo pochi minuti, il fuoco passa da freddo a caldo e acquisisce le sue consuete proprietà. Diversi secoli fa, uno dei pellegrini scrisse:

“Accese 20 candele in un luogo e bruciò suo fratello con tutte quelle candele, e non un solo capello si contorceva o bruciava; e dopo aver spento tutte le candele e poi accese con altre persone, ho acceso quelle candele, e ho acceso anche quelle candele il terzo giorno, e poi toccando mia moglie senza niente, non ho bruciato un solo capello, né mi sono contorto.

Condizioni per l'apparizione del fuoco sacro

Tra gli ortodossi c'è la convinzione che nell'anno in cui il fuoco non si accenderà, inizierà l'apocalisse. Tuttavia, questo evento è già accaduto una volta, quindi un seguace di una diversa confessione del cristianesimo ha cercato di spegnere il fuoco.

“Il primo Patriarca latino Arnopd di Choquet ordinò l'espulsione delle sette eretiche dai loro confini nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando dove tenessero la Croce e altre reliquie. Pochi mesi dopo, Arnoldo fu sostituito sul trono da Daimberto di Pisa, che andò anche oltre. Ha cercato di espellere tutti i cristiani locali, anche i cristiani ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e di ammettervi solo i latini, privando generalmente il resto degli edifici ecclesiastici a Gerusalemme o nelle vicinanze. La punizione di Dio colpì presto: già nel 1101, il Sabato Santo, il miracolo della discesa del Fuoco Santo a Kuvuklia non avvenne finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito. Allora il re Baldovino I si occupò del ritorno dei cristiani locali dei loro diritti.

Incendio sotto il Patriarca latino e una crepa nella colonna

Nel 1578 il clero armeno, che non aveva saputo nulla dei tentativi del predecessore, tentò di ripeterli. Hanno ottenuto il permesso di essere i primi a vedere il fuoco santo vietando al patriarca ortodosso di entrare nella chiesa. Lui, insieme ad altri sacerdoti, fu costretto a pregare al cancello la vigilia di Pasqua. Gli scagnozzi della Chiesa armena non sono riusciti a vedere il miracolo di Dio. Una delle colonne del cortile, in cui gli ortodossi pregavano, si incrinava e da essa apparve una colonna di fuoco. Tracce della sua convergenza possono essere osservate da qualsiasi turista oggi. I credenti tradizionalmente vi lasciano note con le richieste più care a Dio.

Una serie di eventi mistici ha costretto i cristiani a sedersi al tavolo delle trattative e decidere che è gradito a Dio trasferire il fuoco nelle mani di un sacerdote ortodosso. Ebbene, lui, a sua volta, esce verso il popolo e dona la sacra fiamma all'igumeno e ai monaci della Lavra di S. Savva il Consacrato, della Chiesa Apostolica Armena e Siriana. Gli arabi ortodossi locali devono essere gli ultimi ad entrare nel tempio. Il Sabato Santo compaiono in piazza con canti e balli, per poi entrare nella cappella. In esso si recitano antiche preghiere Arabo in cui si rivolgono a Cristo e alla Madre di Dio. Questa condizione è richiesta anche per la comparsa del fuoco.

“Non ci sono prove della prima esecuzione di questo rituale. Gli arabi chiedono alla Madre di Dio di pregare il Figlio di inviare fuoco a Giorgio il Vittorioso, che è particolarmente venerato nell'Oriente ortodosso. Gridano letteralmente che sono i più orientali, i più ortodossi, che vivono dove sorge il sole, portando con sé candele per accendere il fuoco. Secondo la tradizione orale, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese tentò una volta di vietare le danze "selvagge". Il Patriarca di Gerusalemme ha pregato per due ore, ma inutilmente. Quindi il Patriarca ha ordinato la sua volontà di lasciare la gioventù araba. Dopo aver eseguito il rituale, il fuoco è sceso"

I tentativi di trovare una spiegazione scientifica per l'Holy Fire hanno avuto successo?

È impossibile dire che gli scettici siano riusciti a sconfiggere i credenti. Tra le tante teorie che hanno giustificazioni fisiche, chimiche e persino aliene, solo una merita attenzione. Nel 2008, il fisico Andrey Volkov è riuscito a entrare a Kuvuklia con attrezzature speciali. Lì è stato in grado di effettuare le misurazioni appropriate, ma i loro risultati non erano a favore della scienza!

“Pochi minuti prima della rimozione dell'Holy Fire da Kuvuklia, un dispositivo che fissa lo spettro della radiazione elettromagnetica ha rilevato uno strano impulso a onde lunghe nel tempio, che non si manifestava più. Non voglio confutare o provare nulla, ma tale risultato scientifico sperimentare. C'è stata una scarica elettrica: un fulmine o qualcosa come un accendino piezo si è acceso per un momento.

Fisico sul fuoco benedetto

Il fisico stesso non ha fissato l'obiettivo della sua ricerca per esporre il santuario. Era interessato al processo stesso di convergenza del fuoco: la comparsa di bagliori sulle pareti e sul coperchio del Santo Sepolcro.

"Quindi, è molto probabile che l'apparizione del Fuoco sia preceduta da una scarica elettrica e noi, misurando lo spettro elettromagnetico nel tempio, abbiamo cercato di catturarlo".

Così Andrei commenta quanto accaduto. Si scopre che svelare il mistero del sacro fuoco santo è al di là del potere della tecnologia moderna...

Fuoco "benedetto" non acceso nel tuo appartamento

Impara la chimica... :)

Inizialmente, la cerimonia dedicata ai cosiddetti. L'Holy Fire si teneva di notte da sabato a domenica. Le continue lotte tra credenti costrinsero le autorità musulmane di Gerusalemme a trasferire il miracolo divino dalla notte al giorno. prof. AA Dmitrievsky, riferendosi al prof. A.A. Olesnitsky, scrive: "Una volta la festa del fuoco al Santo Sepolcro era collegata direttamente con il mattutino pasquale, ma a causa di alcuni disordini verificatisi durante questa celebrazione, su richiesta delle autorità locali, è stata posticipata al giorno precedente" ( * _ *).
Nei tempi antichi, i primi informatori (musulmani devoti) non si preoccupavano di un serio lavoro di ricerca. Ci credevano il fuoco appare con l'aiuto di uno speciale dispositivo riempito con composti per combustione spontanea.
Così lo storico del XII secolo Ibn-al-Kalanisi descrisse questa tecnologia: "Quando sono lì per Pasqua ... appendono le lampade all'altare e organizzano un trucco in modo che il fuoco li raggiunga attraverso l'olio dell'albero di balsamo e accessori da esso, e la sua proprietà è l'aspetto del fuoco se combinato con l'olio di gelsomino. Ha una luce brillante e uno splendore brillante. Riescono a far passare tra le lampade vicine un filo di ferro teso come un filo, passando continuamente dall'una all'altra, e strofinandolo con olio di balsamo, nascondendolo dai loro occhi, finché il filo non passa a tutte le lampade ”(* _ *) .

Secondo scrittori islamici, esiste un accordo tra autorità musulmane e sacerdoti sulla cooperazione reciprocamente vantaggiosa e su un'onesta distribuzione dei fondi ricevuti dalle donazioni dei pellegrini. Così al-Jawbari (m. 1242) scrive: "Al-Melik al-Mu" azzam, figlio di al-Melik al-" Adil, entrò nella Chiesa della Resurrezione il giorno del Sabbath della luce e disse al monaco (attaccato) a lei: "Non me ne andrò finché non vedrò scendere questa luce". Il monaco gli disse: "Cosa è più gradito al re: è ricchezza che ti scorre in questo modo, o conoscenza di questo (atto)? Se te ne rivelo il segreto, allora il governo perderà questo denaro; lascialo nascosto e ottieni questa grande ricchezza". Quando il sovrano ha sentito questo, ha capito l'essenza nascosta della questione e l'ha lasciata nella sua posizione precedente ”(* _ *).

Le entrate da un miracolo sono davvero grandi, prof. Dmitrievsky scrive: “... La Palestina si nutre quasi esclusivamente di quei doni che le vengono portati dagli adoratori del Santo Sepolcro dall'Europa. Così, la festa del Santo Sepolcro è festa della felicità e della prosperità del paese” (*_*). I musulmani hanno persino pensato di addebitare un biglietto d'ingresso a una chiesa ortodossa, un caso davvero unico. A proposito, i biglietti vengono ancora venduti, solo il profitto va al tesoro israeliano (*_*).
Intorno al XIII secolo, la cerimonia del ritrovamento del BO subì un cambiamento importante, se prima l'incendio era previsto al di fuori del Kuvukliy e il suo aspetto era giudicato da un lampo di luce bianca che usciva da lì, poi dopo il XIII secolo iniziarono entrare nel Kuvukliy per trovare il fuoco. Tutte le rivelazioni passate che parlano di un meccanismo speciale hanno perso la loro rilevanza. Tuttavia, dopo un tale cambiamento, i sacerdoti furono rapidamente presi per mano da un meticoloso ricercatore musulmano (Ibn al-Jawzi (m. 1256)), che decise di scoprire autonomamente come fosse apparso l'incendio: “Ho vissuto a Gerusalemme per dieci anni e andarono al tempio della risurrezione nella loro Pasqua e negli altri giorni. Ho studiato come si accende la lampada la domenica, la festa della luce. (...) Quando il sole tramonta e si fa buio, uno dei sacerdoti approfitta della disattenzione, apre una nicchia nell'angolo della cappella, dove nessuno lo vede, accende la sua candela da una delle lampade ed esclama: "La luce è scesa e Cristo ha misericordia." . "(*_*).

In altre parole, il fuoco viene acceso da una lampada nascosta in una nicchia dietro l'icona. Naturalmente, una tale sciocchezza non ha toccato i cuori avidi dei governanti locali e questa esposizione è stata semplicemente dimenticata. La presenza di nicchie dietro le icone non è un segreto ora, si possono vedere anche nella foto dei pellegrini in posa sullo sfondo della lastra del Santo Sepolcro.

In linea di principio, con poche eccezioni, i musulmani non dubitavano della contraffazione in connessione con la BO, solo l'avidità e altri vizi, i finanziamenti richiesti consentivano loro di coesistere pacificamente con i loro concorrenti religiosi. Nelle rare occasioni in cui prevalevano il fanatismo e la pura fede, i musulmani non si degnavano di esporre, ma semplicemente distruggevano il tempio sulla base di un solo sospetto, che, come sanno i fanatici, è la regina dell'evidenza (*_*).

Il prossimo accusatore della contraffazione con la BO fu l'arcivescovo di Polotsk Melety Smotrytsky. La sua anima precipitosa ha cercato di processare cattolici e ortodossi, il che lo ha portato all'unione. Il diavolo lo spinse a rafforzare la fede ortodossa per visitare Gerusalemme e unirsi al sacramento dell'apparizione del fuoco santo. Al suo insegnante precedente, al Patriarca Cirillo Lucaris di Costantinopoli nel 1627, scrive: “Nella [vostra] ordinazione], probabilmente ricorderete che una volta vi ho chiesto perché il vostro predecessore Melezio, scrivendo contro il nuovo calendario romano e cercando di dimostrare la superiorità del vecchio su il nuovo, cita vari miracoli a sostegno della sua opinione, non escludendo quelli che non si ripetono più, ma non menziona affatto questo famoso miracolo annuale di Gerusalemme?Ieromonaco Leonty e Arcidiacono Patriarca di Alessandria, che se questo miracolo avvenne davvero nel nostro tempo, allora tutti i turchi avrebbero creduto molto tempo fa in Gesù Cristo.

Il Patriarca di Gerusalemme, proprio colui che prende questo fuoco, lo compie e lo distribuisce al popolo, ne ha parlato ancora più acutamente. Quindi, è deplorevole dire che i nostri correligionari ortodossi, riguardo a questo fuoco miracoloso, che una volta apparve davvero e ora, per i nostri peccati, ha cessato di apparire, preferiscono essere d'accordo con gli eretici, come Eutychi, Dioscorites e I giacobiti, piuttosto che con i cattolici, che fanno il miracolo di questo, non si lasciano molto rispettosi, soprattutto quando vedono cosa fanno in quel tempo presso la tomba gli eretici abissini. Questo è ciò che mi preoccupa, questi sono i quattro vermi che, essendo sprofondati nella mia anima durante il mio soggiorno in Oriente, ancora non smettono di affilarla e rosicchiarla”(*_*).
Durante tutti i secoli dell'esistenza del miracolo di Dio, i cristiani non potevano compiere con calma questo rito senza riempirsi la faccia a vicenda. Questa vergogna è persino registrata nel libro di Mark Twain, "Simples Abroad": "Ogni setta cristiana (ad eccezione dei protestanti) sotto il tetto della Chiesa del Santo Sepolcro ha le sue cappelle speciali e nessuno osa varcare i confini dei beni altrui. È da tempo e definitivamente provato che i cristiani non possono pregare pacificamente tutti insieme presso la tomba del Salvatore» (* _ *).

Non combattono solo preti comuni, ma anche il patriarca greco e l'archimandrita armeno () che sono entrati nella Cuvuklia in attesa dell'incendio. Per questo motivo, le autorità israeliane hanno deciso che al momento della comparsa dell'incendio doveva essere presente un poliziotto israeliano per mantenere l'ordine a Kuvuklia, uno dei video mostra come un poliziotto entra a Kuvuklia, allora patriarca greco, e poi l'archimandrita armeno ( video, 1.20-1.28). In una parola, hanno fatto casino.

Furono gli oltraggi nel tempio a causare la più rumorosa esposizione del Fuoco Sacro.
Nel 1834, una rissa nel tempio sfociò in un brutale massacro, in cui dovette intervenire l'esercito turco. Morirono circa 300 pellegrini (*_*). Il viaggiatore inglese ha lasciato ricordi di una conversazione con il capo locale Ibrahim Pasha, in cui descrive la determinazione del sovrano a denunciare pubblicamente questo inganno, ma anche il suo timore che tale azione potesse essere percepita come oppressione dei cristiani in Terra Santa (*_*)
Delle azioni intraprese da Ibrahim Pasha dopo 15 anni, apprendiamo dai diari di un eminente scienziato e figura Chiesa ortodossa, il fondatore della Missione Ortodossa Russa a Gerusalemme, Mons. Porfiry (Uspensky). Porfiry teneva un diario, dove annotava le sue impressioni sugli eventi scala storica, riflessioni su temi astratti, descrizioni di monumenti e sciocchezze varie. Furono pubblicati in 8 volumi dall'Accademia Imperiale delle Scienze a spese della Società Palestinese Ortodossa Imperiale sotto la direzione di PA Syrku dopo la morte di Uspensky, il terzo volume fu pubblicato nel 1896. Ecco la citazione esatta:

“In quell'anno, quando il famoso maestro di Siria e Palestina, Ibrahim, Pascià d'Egitto, era a Gerusalemme, si è scoperto che il fuoco ricevuto dal Santo Sepolcro il Grande Sabato non è un fuoco di grazia, ma acceso, come qualsiasi il fuoco è acceso. Questo pascià si è messo in testa di accertare se il fuoco appare davvero improvvisamente e miracolosamente sul coperchio del Sepolcro di Cristo o se è acceso con un fiammifero di zolfo. Cosa ha fatto? Annunciò ai deputati del patriarca che era contento di sedere nella cuvuklia stessa mentre riceveva il fuoco e osservava vigile come appariva, e aggiunse che nel caso della verità sarebbero stati dati loro 5.000 pung (2.500.000 piastre) , e in caso di bugia, gli diano tutto il denaro raccolto dai fan ingannati e che pubblicherà su tutti i giornali d'Europa su un vile falso. I governatori di Petroarabia, Misail e il metropolita nazareno Daniel, e il vescovo di Filadelfia Dionysius (ora di Betlemme) hanno deciso di consultare cosa fare. Durante il verbale degli incontri, Misail ha confessato che stava accendendo un fuoco nella cuvuklia dalla lampada, nascosta dietro la commovente icona marmorea della Resurrezione di Cristo, che si trova proprio accanto al Santo Sepolcro. Dopo questa confessione, si decise di chiedere umilmente a Ibrahim di non interferire negli affari religiosi, e gli fu inviato il dragomanno del Monastero del Santo Sepolcro, che gli fece sembrare che non servisse a sua signoria rivelare i segreti del culto cristiano e che l'imperatore russo Nicola sarebbe stato molto insoddisfatto della scoperta di questi segreti. Ibrahim Pasha, dopo aver sentito questo, agitò la mano e tacque. Ma da quel momento il clero del Santo Sepolcro non credette più alla manifestazione miracolosa del fuoco. Detto tutto questo, il metropolita aggiunse che da Dio solo si attende la cessazione delle (nostre) pie menzogne. Come sa e può, così calmerà i popoli che ora credono nel miracolo infuocato del grande sabato. E non possiamo nemmeno iniziare questa rivoluzione nelle menti, saremo fatti a pezzi proprio nella cappella del Santo Sepolcro. Noi, - ha proseguito, - abbiamo informato il patriarca Atanasio, che allora viveva a Costantinopoli, delle molestie di Ibrahim Pasha, ma nel nostro messaggio a lui abbiamo scritto invece di "luce santa", - "fuoco santo". Sorpreso da questo cambiamento, il beato anziano ci ha chiesto: "Perché hai iniziato a chiamare il fuoco santo in modo diverso?" Gli abbiamo rivelato la vera verità, ma abbiamo aggiunto che il fuoco acceso sul Santo Sepolcro da una lampada nascosta è ancora fuoco sacro, ricevuto da un luogo sacro ”(* _ *).

In questa voce, è importante prestare attenzione ai seguenti punti:
1. La confessione è stata fatta in una stretta cerchia dei più alti vescovi della Chiesa ortodossa.
2. Un partecipante diretto agli eventi raccontò a Ouspensky cosa era successo. Confessione di un testimone oculare falsa.
3. Ibrahim è stato minacciato di aggravamento delle relazioni con la Russia. Noto che la guerra di Crimea ha mostrato quanto sia pericoloso per le autorità interferire vita religiosa Chiesa Ortodossa in Terra Santa.
4. “Ma da quel momento in poi il clero del Santo Sepolcro non crede più alla manifestazione miracolosa del fuoco”. Quindi, il risultato del riconoscimento fu la perdita della fede nel miracolo del clero del Santo Sepolcro. Di cui lo stesso Vescovo Porfiry fu già testimone.
Nulla è cambiato in 500 anni. Tutta la stessa lampada dietro l'icona.
Pochi decenni dopo, il dubbio si diffuse oltre i confini della Palestina, come scrive nel 1914 il noto orientalista I. Yu. Krachkovsky:
“Anche i migliori rappresentanti del pensiero teologico in Oriente notano quell'interpretazione del miracolo, che permette al prof. A. Olesnitsky e A. Dmitrievsky per parlare di "celebrazione della consacrazione del fuoco al Santo Sepolcro" ”(* _ *).

La critica ortodossa più completa di BO è stata rivelata da una figura di spicco nella Chiesa ortodossa, il professore dell'Accademia teologica di Leningrado ND Uspensky (uno studente di Dmitrievsky AA) e ha riferito in una riunione della chiesa in un discorso atto il 9 ottobre 1949. Avendo analizzate le antiche testimonianze, Uspensky giunge alla seguente conclusione:
“Eminenza, Eminenza, cari colleghi e cari ospiti! (...) Possiamo essere d'accordo con la spiegazione del metropolita Dionisio di Betlemme, “che il fuoco acceso sul Santo Sepolcro da una lampada nascosta è ancora un fuoco sacro ricevuto da un luogo sacro”, e aggiungere a queste parole del vicario del Patriarca di Gerusalemme da se stesso che per noi questo fuoco è, era e sarà sacro anche perché conserva l'antica tradizione cristiana e universale ”().
Un ex professore dell'Accademia teologica di Leningrado, che ha rotto con la religione ed è diventato uno dei più importanti atei e critici della religione, A. A. Osipov, ha lasciato note sulla reazione a questo rapporto da parte della leadership della Chiesa ortodossa russa.
"Avendo studiato antichi manoscritti e testi, libri e testimonianze di pellegrini", scrive A. A. Osipov su Uspensky, "dimostrò con esauriente accuratezza che non c'è mai stato alcun "miracolo", ma c'era ed è un antico rito simbolico del rogo da parte del clero stessi sopra le lampade Icon della bara. (...) E come risultato di tutto questo lavoro, il defunto metropolita di Leningrado Gregorio, anche lui laureato in teologia, radunò un certo numero di teologi di Leningrado e disse loro (molti dei miei ex colleghi probabilmente ricorderò): “So anche che questa è solo una leggenda! Cosa… (qui ha nominato l'autore del discorso e della ricerca per nome) ha perfettamente ragione! Ma non toccare le pie leggende, altrimenti la fede stessa cadrà!” (*_*).

Prima di continuare con le nuove rivelazioni, voglio descrivere la sequenza delle azioni durante la cerimonia.

1. Esaminate Kuvuklia (due sacerdoti e un rappresentante delle autorità).


2. Le porte d'ingresso di Kuvukliy sono sigillate con un grande sigillo di cera.


3. Appare il custode della bara, che porta all'interno della bara una grande lampada coperta da un cappuccio. Il sigillo viene rimosso davanti a lui ed entra a Kvukliy, e dopo pochi minuti se ne va.


4. Appare una solenne processione, guidata dal patriarca greco, che fa tre volte il giro di Kuvukliy. Al patriarca vengono tolti gli abiti della dignità patriarcale e lui, insieme all'archimandrita armeno (e al poliziotto israeliano), entra nel Kuvukliy.


5. Dopo 5-10 minuti, il patriarca greco e l'archimandrita armeno escono con il fuoco (prima sono riusciti a distribuire il fuoco attraverso le finestre di Kuvukliy).

Così, dopo la perquisizione e prima di entrare nel Kuvukliy del patriarca, vi entra un sacerdote con una lampada (forse la stessa, inestinguibile) e la depone sulla bara (o in una nicchia dietro l'icona), che è incerta.

Come ho già notato, un archimandrita armeno entra nella Cuvuklia. Sebbene nella sua recente intervista questa figura della Chiesa armena non abbia parlato direttamente del falso, ha rilevato un fatto importante.
“Dimmi, come preghi? È una preghiera speciale secondo il libro di preghiere, o una preghiera improvvisata, quella che viene dall'anima? Come prega il patriarca greco?
- Sì, una preghiera viene letta secondo il libro di preghiere. Ma, oltre alle preghiere del libro di preghiere, offro anche la mia sincera preghiera e, allo stesso tempo, abbiamo una preghiera speciale per questo giorno, che recito a memoria. Il Patriarca greco legge la sua preghiera dal libro, anche questa è una preghiera speciale per la cerimonia della Luce.
- Ma come leggere le preghiere da un libro di preghiere se è buio lì?
- Sì. A causa dell'oscurità, non è facile leggere "().
In effetti, è impossibile leggere senza luce, ci deve essere la sua fonte.
Per comprendere correttamente questo accenno si può fare riferimento alle informazioni diffuse da un altro sacerdote della Chiesa armena, l'abate del Monastero dei Santi Arcangeli (CAA), lo ieromonaco Gevond Hovhannisyan, presente da 12 anni alla cerimonia di consacrazione del fuoco, e conosce personalmente i sacerdoti della Chiesa Apostolica Armena, entrando nella Kuvuklia per la consacrazione del fuoco insieme al Patriarca greco. Sta scrivendo:
«All'una del pomeriggio, le porte della Tomba sono sigillate con la cera. Dove sono 2 sacerdoti: un armeno e un greco. Entro le due, le porte vengono strappate e i greci portano una lampada chiusa (accesa) e la mettono sulla bara. Dopodiché inizia la processione dei Greci attorno al Sepolcro, al 3° girone si unisce a loro l'archimandrita armena e insieme si dirigono verso le porte. Entra per primo il Patriarca greco, seguito dall'armeno. Ed entrambi entrano nel Sepolcro, dove entrambi si inginocchiano e pregano insieme. Dopo la prima candela da una lampada accesa, si accende il greco, e poi l'armeno. Entrambi vanno a servire le candele al popolo attraverso i buchi, dalla bara esce per primo il greco, seguito dall'armeno, che viene portato in braccio nella stanza del nostro igumeno ”(). Puoi chattare con Ghevond nel suo LiveJournal.
Resta da precisare che la Chiesa armena, pur partecipando direttamente alla cerimonia, non sostiene la credenza nell'apparizione miracolosa del fuoco.
Interessanti le parole del patriarca Teofilo sul fuoco santo:
“Patriarca Teofilo di Gerusalemme: questo è molto antico, molto speciale e unico cerimonia Chiesa di Gerusalemme. Questa cerimonia del Fuoco Sacro si svolge solo qui a Gerusalemme. E questo avviene grazie alla stessa Tomba di nostro Signore Gesù Cristo. Come sapete, questa cerimonia del Fuoco Santo è, per così dire, un atto, che rappresenta il primo buone notizie(la prima buona notizia), la prima risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo (la prima risurrezione). Questo è rappresentazione- come tutte le cerimonie sacre. Come il Venerdì Santo, abbiamo un rito di sepoltura, no? Come seppelliamo il Signore, ecc.
Quindi, questa cerimonia si svolge in un luogo santo, e tutte le altre Chiese orientali che condividono il Santo Sepolcro vorrebbero prendervi parte. Come armeni, copti, siriani vengono da noi e ricevono la nostra benedizione, perché vogliono ricevere il fuoco dal patriarca.
Ora, la seconda parte della tua domanda riguarda in realtà noi. È un'esperienza che, se volete, è analoga a quella che fa una persona quando riceve la Santa Comunione. Ciò che accade lì vale anche per la cerimonia del fuoco santo. Ciò significa che una certa esperienza non può essere spiegata, espressa a parole. Pertanto, tutti coloro che prendono parte a questa cerimonia - sacerdoti o laici, o laiche - ognuno ha la propria esperienza indescrivibile.
Il protodiacono A. Kuraev ha commentato le sue parole
“Non meno schietta è stata la sua risposta sul Fuoco Santo: “Questa è una cerimonia che è una rappresentazione, come tutte le altre cerimonie della Settimana Santa. Proprio come un tempo il messaggio pasquale del Sepolcro brillava e illuminava il mondo intero, così ora in questa cerimonia facciamo una rappresentazione di come il messaggio della Resurrezione di Kuvukpiy si sia diffuso nel mondo. Né la parola "miracolo", né la parola "discesa", né le parole "fuoco benedetto" erano nel suo discorso. Probabilmente non potrebbe dire più francamente dell'accendino che ha in tasca "(). Attorno a queste parole del patriarca si svolse una vera e propria lotta politica, tra cui una nuova "intervista" a Teofilo, dove conferma la natura miracolosa del fuoco con citazioni da articoli di apologeti russi. Kuraev ha dichiarato questo materiale un falso. I dettagli di questa storia sono raccolti.

A proposito, durante il dono tra il sacerdote armeno e il patriarca greco, le candele dell'armeno furono spente all'interno di Kuvukliy e dovette accenderle con un accendino (*_*). Quindi le voci secondo cui gli armeni non potranno darsi fuoco da soli sono infondate.

La prova indiretta dell'accensione di un fuoco da una lampada già accesa è il testo della preghiera del patriarca, che legge all'interno di Kuvukliy. Questo testo è analizzato nell'articolo "Il mito e la realtà del fuoco sacro" del protopresbitero George Tsetsis:
“.. La preghiera che il patriarca offre prima di accenderla nella santa Cuvuklia è del tutto chiara e non ammette interpretazioni errate.
Il patriarca non prega per un miracolo.
Egli solo "ricorda" il sacrificio e la risurrezione di Cristo in tre giorni e, rivolgendosi a Lui, dice: "Accettando riverentemente questo fuoco acceso (*******) sulla Tua luminosa Tomba, lo distribuiamo a coloro che credono in la vera luce, e ti preghiamo che tu l'abbia rivelata con il dono della santificazione».
Succede quanto segue: il patriarca accende la sua candela dalla lampada inestinguibile, che si trova sul Santo Sepolcro. Proprio come ogni patriarca e ogni chierico nel giorno di Pasqua, quando riceve la luce di Cristo dalla lampada inestinguibile, che sta sul santo trono, a simboleggiare il Santo Sepolcro”(*_*).

Splendidi bagliori, fuoco non acceso, combustione spontanea delle candele.
Grazie al cinema, possiamo vedere tutto ciò che accade con i nostri occhi. A differenza dei pellegrini, che sono in mezzo alla folla ed è difficile per loro distinguere qualcosa, tutto ci verrà mostrato dalle posizioni più vantaggiose, potrai rivedere momenti interessanti, e anche al rallentatore. Ho a disposizione 7 registrazioni di trasmissioni video, due film ortodossi non sono molto buona qualità e un film secolare di alta qualità sul fuoco sacro. Cioè, 10 film su 9 cerimonie. In vari forum in cui ho partecipato a discussioni sul Fuoco Sacro, ho chiesto materiale video che dimostrasse la miracolosa combustione spontanea delle candele o le proprietà di non combustione del fuoco. Nessuno è stato in grado di farlo.

Fuoco incombustibile.

I pellegrini nelle loro testimonianze scrivono che il fuoco non brucia per un tempo che va da 5 minuti a diversi mesi. Puoi trovare testimonianze in cui i pellegrini raccontano come il fuoco santo portato a Mosca (il loro tempio) non bruciasse ancora, o come si lavassero con il fuoco santo, visitando Gerusalemme in inverno. Fondamentalmente, scrivono della mancata combustione del Holy Fire durante i primi 5 - 10 minuti. Un gran numero di video guardati di pellegrini che si lavano con il fuoco mostrano che semplicemente muovono le mani attraverso il fuoco, raccolgono il fuoco con le mani o danno fuoco davanti al viso e alla barba. Lo stesso non è difficile da ripetere usando un mazzo di candele accese con un fuoco normale (come faccio io). A proposito, gli stoppini di una candela con il fuoco benedetto si accendono abbastanza facilmente, il che sarebbe strano se il fuoco fosse caldo.

Un esperimento interessante è stato scritto dall'utente di LiveJournal Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
“Ieri, nel tg quotidiano di NTV, a pochi minuti dalla discesa del Fuoco Sacro, Evgeny Sandro abitare spostò lentamente la mano nella fiamma di una candela e confermò che praticamente non brucia. Mi sono interessato, e a mezzanotte, quando mia moglie, al momento dell'inizio della processione (dove andavo con lei “in compagnia”), ha acceso un fascio di trentatré candele di Gerusalemme davanti alla chiesa, ho anche messo la mia mano nel fuoco, e anche lì la strinsi lentamente. Sebbene questa fiamma non sia stata accesa dal Fuoco Sacro, non è diventata immediatamente calda per la mano. Ho ripetuto ancora un paio di volte il trucco di Sandro, e mi sono talmente preso la mano che non mi sono accorto di come le mie azioni attirassero l'attenzione degli altri che venivano alla processione di Pasqua. I credenti accorsero, cominciarono ad accendere le candele del nostro trentatré candeliere, misero con gioia le mani nella sua fiamma e gridarono “Non bruciare! Non brucia!" Alcuni hanno cercato di "recuperare" il fuoco, come l'acqua, con le mani piegate in un "mestolo" e di lavarsi con esso. L'afflusso di coloro che volevano unirsi al miracolo fu così grande che non potevamo muoverci e il corteo partì senza di noi. Così divenni inconsapevolmente responsabile dello scoppio dell'entusiasmo religioso. Curiosamente, la “dolcezza” del fuoco verso coloro che ne prendono parte, in modo alquanto divertente, dipendeva dal grado di fede. I dubbiosi alzarono cautamente le mani verso la punta superiore della fiamma e si tirarono indietro spaventati. Gli entusiasti (come me prima) mettono coraggiosamente le mani proprio al centro della fiamma, dove la temperatura del fuoco è molto più bassa, e non si bruciano. Di conseguenza, ciascuno ha ricevuto secondo la sua fede "().

Di tutto ciò che ho visto, e questo è un centinaio di lavaggi con il fuoco santo, posso ripetere tutti i lavaggi con il fuoco, tranne uno. In un solo video, il pellegrino ha tenuto la mano sul Fuoco Sacro per 2,2 secondi, cosa difficile da ripetere senza bruciarsi. Il mio record è di 1,6 secondi.
Si possono addurre due spiegazioni per questo caso, in primo luogo, l'estasi religiosa riduce la sensibilità al dolore. Molti hanno visto come persone in stato di follia religiosa si picchiano con fruste dalla punta di ferro, crocifiggono i loro corpi e compiono molti altri atti disgustosi, mentre la grazia illumina i loro volti. Da qui, i pellegrini non sentono le proprietà brucianti del fuoco. La seconda spiegazione è una bozza nel tempio. A causa del vento, la fiamma viene deviata e tra la mano e il fuoco si crea air bag, se "prendi il vento", puoi simulare di tenere la mano sul fuoco e 3 secondi.
Ho parlato con molti pellegrini che hanno partecipato alla cerimonia, e non tutti testimoniano la fiamma incombustibile:

Ieromonaco Flavio (Matveev):
"Purtroppo è in fiamme. Nel 2004, letteralmente cinque minuti dopo aver ricevuto l'Holy Fire (non abbiamo nemmeno lasciato la chiesa), il mio amico ha cercato di "lavarsi con il fuoco". La barba sembra essere piccola, ha iniziato notevolmente a divampare. Ho dovuto urlargli contro per spegnerlo. Avevo tra le mani una videocamera, quindi questo triste incidente è rimasto documentato. (...) Lui stesso ha preso esempio dagli altri, ha tenuto la mano sul fuoco. Il fuoco è come il fuoco. Brucia! (Il messaggio è stato rimosso dal forum).

Solovyov Igor, cristiano ortodosso (novizio):
“Non so quanto tempo sia passato da quando il Fuoco Santo è sceso, ma quando il fuoco mi ha raggiunto e ho provato se bruciava o meno, mi sono bruciato i capelli sul braccio e ho sentito una sensazione di bruciore. (...) Secondo me la sensazione di bruciore era normale. Del nostro gruppo, alcune persone erano abbastanza vicine al Santo Sepolcro, ma nessuna di loro ha detto che il fuoco non brucia ”().

Alexander Gagin, cristiano ortodosso:
“Quando il fuoco è sceso e ci è stato consegnato (pochi minuti dopo), ha bruciato come un normale, non ho notato niente di speciale, non ho visto uomini che abbassavano la barba nel fuoco per molto tempo ” ().

Nell'articolo "In difesa del fuoco santo", Yu. Maksimov scrive:
“Se guardiamo almeno il filmato pubblicato in rete, vedremo, ad esempio, che in un caso un pellegrino tiene la mano nella fiamma per tre secondi da un intero mazzo di candele, nel secondo caso, un altro pellegrino tiene la mano sopra la fiamma per cinque secondi, ma il terzo un fotogramma in cui un altro anziano pellegrino tiene la mano nella fiamma per cinque secondi ”().

Tuttavia, nel video proposto nel testo dell'articolo, le persone passano semplicemente le mani attraverso il fuoco, ma non tengono le parti del corpo sul fuoco per 2 o 3 o 5 secondi. Al forum ortodosso di A. Kuraev, questo momento è stato toccato in un argomento con lo stesso nome nell'articolo, e il cristiano ortodosso è stato il primo a prestare attenzione a questa discrepanza quando si è preso la briga di controllare le parole di Maximov (). È incredibile come un difensore ortodosso possa presentare frammenti di video che non corrispondono alla didascalia nell'articolo, e questo può essere facilmente scoperto, basta guardare il video. Perché le persone accettano così facilmente le parole senza convalida?

Lampi miracolosi.
Ci sono decine di giornalisti con attrezzature speciali per scattare fotografie in stanze buie e centinaia di fotografi dilettanti nel tempio. Pertanto, ci sono moltissimi flash. Di solito su video di alta qualità, la traccia flash è di 1 - 2 fotogrammi e ha un colore bianco o leggermente bluastro. In 5 trasmissioni in diretta di alta qualità e in un film secolare, tutti i lampi di luce sono proprio così. Su video di qualità inferiore, il colore può variare a seconda dei difetti delle impostazioni video, della qualità di sviluppo e delle funzioni di elaborazione video. Di conseguenza, appariranno flash su video diversi Colore diverso. Peggiore è la qualità del video, più varia nel tempo e nel colore il flash può essere visualizzato su di esso. È interessante notare che i criteri proposti dagli apologeti per la differenza tra un flash e un flash rientrano nella possibilità di una "traccia" di un flash convenzionale su video di diversa qualità. Da qui l'impossibilità, secondo i criteri degli apologisti, di distinguere un lampo meraviglioso da una traccia di lampo per colore, soprattutto dopo l'elaborazione video. Pertanto, è difficile confutare o provare i flash basati sul video.

Cosa danno le testimonianze lasciate negli anni in cui non c'erano le telecamere?
È particolarmente interessante confrontare le testimonianze dei pellegrini moderni e le testimonianze dei pellegrini del 1800-1900, scritte in un linguaggio comprensibile ai contemporanei e abbastanza dettagliato. Non c'è nulla in queste testimonianze sui lampi di luce nel tempio durante la cerimonia. E per qualche motivo, gli informatori non cercano affatto di spiegarli, come se non li conoscessero, ma parlano solo dell'inganno di accendere un fuoco a Kuvuklia. Anche se tali lampi sarebbero un miracolo ancora più grande.
Gli apologeti del miracolo sono stati in grado di trovare prove che sembravano confermare i lampi, ad esempio i pellegrini prima del XIII secolo affermavano che l'accensione di un incendio era accompagnata da un lampo bianco brillante. Un singolo lampo al momento della comparsa del fuoco è spiegato dalla particolarità della cerimonia di quel tempo: non sono entrati nel Kuvukliy all'interno e l'accensione del fuoco all'interno è stata accompagnata da un lampo luminoso. Così lo storico islamico del XII secolo Ibn al-Qalanisi, già qui citato, descrive le sostanze per combustione spontanea utilizzate nella cerimonia:
"... in modo che il fuoco li raggiunga attraverso l'olio dell'albero di balsamo e i suoi accessori, e la sua proprietà è l'aspetto del fuoco quando combinato con l'olio di gelsomino, ha una luce brillante e uno splendore brillante."

Fuoco "benedetto" nelle mani

Fuoco freddo - acido salicilico.

Patata + dentifricio con fluoro + sale = fuoco santo

Chi e perché ha bisogno di inganno con i cosiddetti. fuoco benedetto a Gerusalemme

“Non lasciarti ingannare, Giudeo, abituati alle parole dei profeti,
e comprendi che Egli è veramente il Liberatore del mondo e onnipotente”.

(Stichera 6 al “Signore ho chiamato” del servizio domenicale del 5° tono)

Nostro Signore Gesù Cristo soffrì e morì sulla croce, fu sepolto nel sepolcro che apparteneva a Nicodemo, e risorto dal sepolcro il terzo giorno dopo la sua morte. Dov'era il monte Golgota, il luogo della sofferenza del Salvatore e il luogo della sua sepoltura? Secondo la Santa Tradizione, in epoca evangelica, la roccia chiamata Golgota, tuttora esistente, sulla quale avvenne la Crocifissione di Cristo, si trovava quasi subito fuori le mura dell'allora Gerusalemme con fuori. La Sacra Tomba - una grotta in cui per tre giorni fu trattenuto il corpo del Salvatore, è stata scolpita in una piccola roccia situata a una distanza di dieci metri dal Golgota, che si erge leggermente al di sopra della roccia della Sacra Tomba. Secondo la disposizione interna, il Sepolcro Santo era una grotta scavata nella roccia, nella quale si trovavano due ambienti: quello distante, che era in realtà una camera funeraria, con un letto - un arcosale - e stanza d'ingresso di fronte a lei. Nel IV secolo, per ordine di Sant'Elena uguale agli Apostoli, fu eretta una magnifica chiesa, la Basilica, sul sito del Calvario e del Santo Sepolcro, e sia il Calvario stesso che il Santo Sepolcro furono racchiusi sotto le sue volte. Fino ai nostri giorni la Basilica fu più volte ricostruita, addirittura distrutta (614), restaurata ed è oggi conosciuta come Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme.

Direttamente sopra la grotta funeraria del Salvatore sin dai tempi antichi c'è una cappella speciale - Cuvuklia. La parola "Edicola" significa "camera da letto reale". Per designare una tomba, questa parola è usata nell'unico posto sulla terra - nella Chiesa del Santo Sepolcro, dove il "Re dei re e Signore dei signori" fu deposto per un sonno di tre giorni. Qui è risorto, il primogenito dai morti, aprendo a tutti noi la via della risurrezione. L'Edicola Moderna è una cappella, lunga circa otto metri e larga sei, situata sotto le volte della Chiesa del Santo Sepolcro. Come ai tempi del vangelo, il Santo Sepolcro, il Santo Sepolcro è attualmente composto da due ambienti: una piccola "camera funeraria" di metri 2,07x1,93, occupata quasi per metà da un letto in pietra - arcosalium, e un vano d'ingresso (stanza), chiamato un angelo da cappella, dimensioni 3,4x3,9 metri. Al centro della cappella dell'Angelo c'è un piedistallo con una parte di pietra sacra, che fu rotolata via un tempo dal Santo Sepolcro dall'Angelo e sul quale sedeva, rivolgendosi alle donne portatrici di mirra.

La moderna Chiesa del Santo Sepolcro è un enorme complesso architettonico, compreso il Golgota con il luogo della Crocifissione, la rotonda - una struttura architettonica con un'enorme cupola, sotto la quale si trova direttamente Kuvukliya, Katholikon o il tempio della cattedrale, che è la cattedrale dei Patriarchi di Gerusalemme, il tempio sotterraneo del Ritrovamento Croce vivificante, Chiesa di Sant'Elena Pari agli Apostoli, diverse cappelle laterali - chiesette con troni propri. Sul territorio della Chiesa del Santo Sepolcro sono attivi diversi monasteri, comprende molti locali ausiliari, gallerie, ecc. Inoltre, varie parti del Tempio appartengono a diverse denominazioni cristiane. Ad esempio, la Chiesa Francescana e l'Altare dei Chiodi - all'Ordine Cattolico di S. Francesco, Chiesa di Elena Pari agli Apostoli, cappella delle "Tre Marie" - Chiesa Apostolica Armena, tomba di S. Giuseppe d'Arimatea, un altare nella parte occidentale di Kuvuklia - la chiesa etiope (copta). Ma i principali santuari - Golgota, Kuvukliya, Kafolikon, così come la gestione generale dei servizi nel Tempio, appartengono alla Chiesa ortodossa di Gerusalemme. Da quando Gerusalemme iniziò ad appartenere ai cristiani ortodossi, la Chiesa del Santo Sepolcro si trova all'interno della città, circondata da un alto parete quadrata; la lunghezza esattamente di ciascuno dei quattro lati è esattamente un chilometro.

Sin dai tempi antichi si conosce il Miracolo della discesa del Santo Fuoco sul Santo Sepolcro. Il Fuoco discende possiede proprietà unica: non brucia i primi minuti. Ordinando al fuoco di scendere, il Signore testimonia la sua risurrezione. Secondo la testimonianza di S. Padri, apostolo Pietro. Correndo al Sepolcro dopo la notizia della Resurrezione del Salvatore, egli, oltre ai fogli funebri, come si legge nel Vangelo, vide una luce stupefacente all'interno del Sepolcro di Cristo. “Veduto questo, credette Pietro, vide non solo con occhi sensuali, ma anche con animo elevato di apostolato: la Tomba di luce era piena, sicché sebbene fosse notte, la vide in due immagini: internamente, sensualmente e spiritualmente .” Così ce lo informa san Gregorio di Nissa. La prima testimonianza scritta di un testimone oculare dell'apparizione del Sacro Fuoco sul Santo Sepolcro risale al IV secolo ed è stata conservata dallo storico della chiesa Eusebio Panfilo.

Sebbene secondo molte testimonianze, sia antiche che moderne, l'apparizione della luce benedetta possa essere osservata nella Chiesa del Santo Sepolcro durante tutto l'anno, la più famosa e suggestiva è la miracolosa discesa del Fuoco Santo alla vigilia della Festa della Santa Resurrezione di Cristo il Sabato Santo. Per quasi tutto il tempo dell'esistenza del cristianesimo, questo fenomeno miracoloso è stato osservato ogni anno sia dai cristiani ortodossi che dai rappresentanti di altre denominazioni cristiane (cattolici, armeni, copti, ecc.), nonché dai rappresentanti di altre religioni non cristiane. Dal Venerdì Santo, per assistere al miracolo della discesa del Fuoco Santo, la gente si è radunata al Santo Sepolcro; molte persone soggiornano qui subito dopo la processione, che viene eseguita in ricordo degli eventi di questa giornata. La stessa discesa del Fuoco Sacro avviene il Grande Sabato pomeriggio. La Chiesa del Santo Sepolcro è riempita in modo tale che il sabato mattina le persone stiano vicine l'una all'altra, anche nei luoghi più remoti del Tempio. Coloro che non sono entrati nel Tempio riempiono l'area e l'intero territorio circostante. Secondo le stime più prudenti, la capienza della Chiesa del Santo Sepolcro arriva fino a 20mila persone, l'area intorno al Tempio e le immediate vicinanze del Tempio possono ospitare circa 50mila persone in più. Il Sabato Santo, sia il Tempio, sia la piazza antistante il Tempio, e le immediate vicinanze, si riempiono di persone in attesa della discesa del Fuoco Santo. Così è stato, secondo le descrizioni dei pellegrini russi, cento, duecento e novecento anni fa. Una delle più antiche descrizioni della discesa del Sacro Fuoco appartiene al Padre Superiore Daniele, che visitò la Sacra Tomba nel 1106-1107. Ecco come descrive l'evento:

“E quando erano le sette di sabato (verso le 12-13 ora moderna. - Aut.), re Baldovino andò (il Tempio a quel tempo apparteneva ai crociati. - Aut.) con il suo esercito al Santo Sepolcro dalla sua casa, tutti andarono a piedi. Il re mandò messaggeri nel cortile del monastero di Savva il Consacrato e chiamò gli igumeno e i monaci, andarono al Sepolcro e io, magro, andai con loro. Siamo andati dal re e ci siamo inchinati a lui. Poi si inchinò anche all'abate e a tutti i monaci e ordinò all'abate del monastero di Savva ea me, magro, di avvicinarsi a lui, e ordinò agli altri abati e a tutti i monaci di andare davanti a lui, e ordinò al suo esercito di vai dietro. E giunsero alle porte occidentali del Tempio della Resurrezione (il Tempio a quei tempi aveva un aspetto diverso da quello moderno. - Aut.). E molte persone circondarono le porte della chiesa e non poterono poi entrare nel Tempio. Allora il re Baldovino ordinò ai suoi soldati di disperdere il popolo con la forza, e una strada fu tracciata tra la folla, come una strada, fino alla bara stessa. Siamo andati alle porte orientali del Santo Sepolcro, il re è andato avanti e si è fermato al suo posto, avanti lato destro allo steccato dell'altare maggiore, contro le porte orientali e le porte del Sepolcro. Qui era il luogo del re, creato su un colle. Il re comandò all'abate del monastero di Savva con i suoi monaci e sacerdoti ortodossi di sostare sul Sepolcro. Ma mi ordinò, magro, di essere posto in alto sopra le stesse porte del sepolcro, di fronte al grande altare, in modo che potessi vedere attraverso le porte del sepolcro. Tutte e tre le porte della tomba (nella moderna Edicola uno. - Aut.) furono sigillati con il sigillo reale.

Sacerdoti cattolici stavano nel grande altare. E quando venne l'ottava ora del giorno, i sacerdoti ortodossi iniziarono il servizio in cima alla tomba, e tutti gli uomini spirituali e molti eremiti erano lì. I cattolici nell'altare maggiore cominciarono a strillare a modo loro. Allora tutti cantarono, e io rimasi là e guardai diligentemente le porte del sepolcro. E siccome cominciavano a leggere le paremie del Grande Sabato, alla prima lettura delle paremie il vescovo con un diacono uscì dall'altare maggiore, andò alle porte del sepolcro, guardò nel Sepolcro attraverso l'osso sacro delle porte, non fece vede la luce nel Sepolcro e torna indietro. E mentre cominciavano a leggere il sesto proverbio, lo stesso vescovo salì alle porte del sepolcro e non vide nulla. Poi tutta la gente gridò con le lacrime: "Kyrie, eleison!" - che significa "Signore, abbi pietà!". E quando l'ora nona fu trascorsa e cominciarono a cantare il brano di passaggio "Cantiamo al Signore", allora improvvisamente una nuvoletta venne da oriente e si fermò sulla sommità scoperta del Tempio, una leggera pioggia cadde sulla tomba e molto bagnati noi in piedi presso la Tomba. Poi improvvisamente una luce brillò nel Santo Sepolcro, uno splendore luminoso emanato dal Sepolcro.

Il vescovo venne con quattro diaconi, aprì le porte della tomba, prese una candela dal re Baldovino, entrò nella tomba, accese prima la candela reale alla luce del santo, prese questa candela dalla tomba e la consegnò al re lui stesso. Il re si alzò al suo posto, reggendo una candela con grande gioia.

Dalla candela del re abbiamo acceso le nostre candele, e dalle nostre candele tutte le persone hanno acceso le loro candele. La luce santa non è la stessa del fuoco terreno, ma quella miracolosa brilla in modo diverso, la sua fiamma è rossa, come il cinabro, brilla indescrivibilmente.

P Praticamente lo stesso processo è in corso ora. Solo il Tempio moderno non ha un buco nella cupola; la polizia israeliana e le guardie turche hanno sostituito le guardie cavalleresche. L'ingresso al Tempio moderno non è da est, ma da lato sud, ei cattolici ora non partecipano alla discesa del fuoco santo. Sia la pratica storica che quella contemporanea testimoniano che tre gruppi di partecipanti devono essere presenti durante la discesa del Fuoco.

In primis - Patriarca della Chiesa Ortodossa di Gerusalemme o uno dei vescovi del Patriarcato di Gerusalemme con la sua benedizione (come avvenne nel 1999 e nel 2000, quando il metropolita Daniele, custode del Sepolcro, ricevette l'incendio). Solo attraverso le preghiere di questo partecipante obbligato al sacramento del Fuoco Santo si compie il miracolo della sua discesa. Questa è un'esperienza provata nel corso dei secoli.

Nel 1578, quando il sindaco turco di Gerusalemme fu sostituito, i sacerdoti armeni concordarono con il nuovo sindaco di trasferire il diritto di ricevere il Santo Fuoco al posto del Patriarca ortodosso di Gerusalemme a un rappresentante della Chiesa armena. Il Patriarca ortodosso con il clero nel 1579 il Sabato Santo non fu nemmeno ammesso nella Chiesa del Santo Sepolcro. Si fermarono davanti alle porte chiuse del Tempio dall'esterno. Il clero armeno entrò a Kuvukliya e iniziò a pregare il Signore per la discesa del Fuoco. Ma le loro preghiere non furono esaudite. Anche i sacerdoti ortodossi in piedi davanti alle porte chiuse del Tempio si sono rivolti al Signore con le preghiere. All'improvviso si udì un rumore, la colonna, situata a sinistra delle porte chiuse del Tempio, si incrinò, ne uscì fuoco e accese candele nelle mani del Patriarca di Gerusalemme. Con grande gioia, il sacerdozio ortodosso entrò nel Tempio (i turchi espulsero immediatamente i sacerdoti armeni da Kuvuklia) e glorificò il Signore. Tracce della convergenza del Fuoco sono ancora visibili su una delle colonne poste a sinistra dell'ingresso.

Dal 1579, nessuno ha sfidato o tentato di ricevere il Fuoco Santo aggirando il Patriarca ortodosso di Gerusalemme. Rappresentanti di altre confessioni cristiane sono sempre presenti al Tempio il Sabato Santo, ma ricevono il Fuoco dalle mani del Patriarca ortodosso.

I partecipanti obbligatori al sacramento della discesa del Santo Fuoco sono egumeno e monaci della Lavra di S. Savva il Consacrato. Di tutti gli antichi monasteri del deserto della Giudea, che un tempo fiorirono di grandi asceti, solo questa Lavra è sopravvissuta nella sua forma originaria, a diciassette chilometri da Gerusalemme, nella valle del Cedron, non lontano dal Mar Morto. Nel 614, durante l'invasione di Shah Khasroy, i persiani uccisero qui quattordicimila monaci. Ci sono quattordici monaci nel monastero moderno, inclusi due russi. Ma la presenza dell'abate del monastero con i monaci era obbligatoria sia durante il pellegrinaggio dell'abate Daniele, sia durante la discesa del Fuoco in epoca moderna.

E infine, il terzo gruppo di partecipanti obbligatori - arabi ortodossi locali. Il Sabato Santo - da venti a trenta minuti dopo il suggellamento di Kuvukliya - urla, pestaggi, tamburi uno sopra l'altro irrompono nel tempio e iniziano a cantare e ballare i giovani arabo-ortodossi. Non ci sono prove del tempo in cui fu stabilito questo rituale. Le grida ei canti della gioventù araba sono antiche preghiere in arabo, rivolte a Cristo e alla Madre di Dio, a cui viene chiesto di pregare il Figlio di far scendere il fuoco, a Giorgio il Vittorioso, particolarmente venerato nell'Oriente ortodosso. I giovani arabi ortodossi esclamano ad alta voce, letteralmente gridano che sono "i più orientali, i più ortodossi, che vivono dove sorge il sole, portando con sé candele per accendere il fuoco". Secondo la tradizione orale, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese tentò una volta di vietare le danze "selvagge". Il Patriarca di Gerusalemme ha pregato per due ore: Il fuoco non è sceso. Quindi il Patriarca ha ordinato la sua volontà di lasciare la gioventù araba. Dopo aver eseguito il rituale, il fuoco è sceso. Tutti e tre questi gruppi prendono necessariamente parte alla moderna litania del Fuoco Santo.

A ai nostri giorni, la discesa del Santo Fuoco avviene il Grande Sabato, di solito tra le 13 e le 15 ore dell'ora di Gerusalemme. Da qualche parte, entro le dieci del pomeriggio del Sabato Santo, tutte le candele e le lampade nell'intero enorme complesso architettonico del Tempio si sono estinte. Dopodiché, c'è una procedura per controllare Kuvukliya per la presenza di fonti di fuoco e sigillare l'ingresso a Kuvukliya con un grande sigillo di cera. I rappresentanti dell'ufficio del sindaco di Gerusalemme, le guardie turche, la polizia israeliana, ecc., che hanno effettuato il controllo, appongono i loro sigilli personali su una grande cera, poi si diventa testimoni di un fenomeno miracoloso. Dapprima, occasionalmente, e poi sempre più forte, l'intero spazio aereo del Tempio è trafitto da lampi di luce, lampi di luce. Hanno un colore bluastro, la loro luminosità e dimensione aumentano nelle onde. Poco tempo dopo il suggellamento di Kuvuklia, i giovani arabi ortodossi, come già accennato, iniziano a pregare Cristo, la Santissima Theotokos, San Giorgio per il conferimento del fuoco santo. Le loro preghiere emotive, esclamazioni e danze, accompagnate da tamburi, si svolgono direttamente a Kuvuklia per 20-30 minuti. Dopo un po' di tempo, di norma, circa tredici ore, inizia direttamente la litania (in greco, "processione di preghiera") del Sacro Fuoco: una processione dall'altare del Katholikon attraverso l'intero Tempio con accesso alla rotonda e tre bypass di Kuvuklia. Davanti ci sono stendardi con dodici stendardi, seguiti da giovani con ripide, un chierico crociato e, infine, lo stesso Sua Beatitudine il Patriarca di Gerusalemme. Alla processione partecipano anche l'abate con i monaci del monastero di Savva il Consacrato. Il patriarca si ferma poco prima dell'ingresso di Kuvuklia, lo smascherano: gli tolgono le vesti festive, lo lasciano con una canottiera bianca. Allo stesso tempo, a volte viene perquisito il Patriarca. Anche se questo non è obbligatorio ogni volta, ma i rappresentanti delle autorità possono esercitare questo diritto ogni volta, cosa che spesso veniva esercitata in passato. Dipende dall'ordine delle autorità dirette di Gerusalemme: se il sovrano odia i cristiani, possono cercare. Solo con una veste il Patriarca entra a Cuvuklia. Ora tutto dipende da lui, dalla sua segreta preghiera inginocchiata. La tensione raggiunge il culmine, molti di quelli riuniti sentono che a causa dei loro peccati il ​​Grande Miracolo potrebbe non avvenire. Dopo che il Patriarca è entrato a Kuvuklia, l'intensità e la frequenza dei lampi di luce bluastra aumentano. Un fulmine bluastro colpisce tutto il Tempio, dall'alto da sotto le cupole, dal basso o dal basso sotto le cupole del Tempio. Un imprevedibile acquazzone di fulmini bluastri permea l'intero spazio del Tempio, in particolare Kuvuklia durante la preghiera inginocchiata del Patriarca al letto di tre giorni del Salvatore per la discesa del Fuoco Santo. La sua preghiera può durare dieci minuti, forse più di un'ora, a volte. I volti delle persone in attesa della discesa del Fuoco nel Tempio sono pieni di eccitazione e di attesa. Qualcuno canta preghiere a Cristo e alla Madre di Dio, qualcuno aspetta con ansia un miracolo e teme che a causa dei nostri peccati possa non accadere quando i bagliori bluastri dei fulmini si placano.

Tutti coloro che aspettano sono intrisi di un senso di appartenenza a un grande evento che si verifica non più di duemila volte nell'intera storia dell'umanità. Durante questo periodo, gli imperi romano, abissino, bizantino e ottomano riuscirono a svilupparsi, diventare famosi e perire, enormi cambiamenti si verificarono nello stile di vita ordinario delle persone, ma alla preghiera inginocchiata dei Patriarchi di Gerusalemme il Sabato Santo, in anticipazione di un numero enorme di persone, da quasi duemila anni, questo Grande Miracolo della discesa del Fuoco Santo si è invariabilmente compiuto.

E finalmente il fuoco si spegne. Anche prima che il Patriarca appaia con le candele accese dal Fuoco Santo alla porta di Kuvukliya, i sacerdoti che camminano veloci che hanno ricevuto il Fuoco Santo attraverso le finestre nella cappella dell'Angelo lo stanno già diffondendo in tutto il Tempio. E il gioioso suono delle campane, che suonano il Sabato Santo solo dopo la discesa del Fuoco, informa tutti i presenti nel Tempio e dintorni del miracolo avvenuto. Il fuoco si sta diffondendo alla velocità della luce in tutto il Tempio: tutti accendono le loro candele dalle candele dei messaggeri e l'uno dall'altro. Fuoco non brucia, e non solo il fuoco della candela patriarcale, ma anche di tutte le normali candele acquistate non nel Tempio (non c'è commercio qui), ma nei normali negozi arabi della Città Vecchia.

Separatamente, va detto dell'intensità della fiamma. Il cero pasquale della Chiesa del Santo Sepolcro è di trentatré candele collegate. In sostanza, ognuno dei presenti nelle mani di tre mazzi di candele e ceri provenienti da altri luoghi della Terra Santa. Quando il Fuoco ha raggiunto una persona, abbiamo nelle nostre mani un fuoco permanente, dal quale emana un forte calore. Va notato che nel Tempio le persone stanno così saldamente che se il Fuoco fosse ordinario, qualcuno sicuramente prenderebbe fuoco, perché ognuno ha più di una trave nelle sue mani. Tuttavia, le persone l'una di fronte all'altra vengono letteralmente lavate dal fuoco santo, che all'inizio non brucia affatto. La fiamma di tutti è così vasta che puoi vedere come tocca le persone vicine. Il fuoco tocca letteralmente i vestiti delle persone vicine, il velo delle donne. E nell'intera storia della discesa del fuoco - non un solo incidente, non un solo incendio.

P Dopodiché, inizia una solenne processione con il fuoco nella Città Vecchia, che, tra l'altro, viene portata in testa a ciascuna colonna dai musulmani turchi. La popolazione di Gerusalemme è di circa 800.000 persone; alle processioni partecipano le intere comunità cristiane e arabe di Gerusalemme (più di 300.000 persone) e anche gli arabi musulmani ritengono necessario portare in casa il Fuoco Sacro e accenderne le lampade domestiche. Questa giornata a Gerusalemme non è celebrata solo dagli ebrei, che preferiscono non uscire di casa e il giorno dopo hanno facce tristi. Sono gli ebrei che scrivono principalmente dell'imitazione da parte di sacerdoti "disonesti" della discesa del fuoco santo (chiamando il fenomeno della discesa del fuoco come "trucchi greci"), e negli ultimi quasi cinquant'anni gli ebrei sono stati partecipando sia al suggellamento di Kuvuklia che alla ricerca del Patriarca di Gerusalemme.

Poco c'è da dire sulla possibilità di frode. Il fatto è che lo stesso terreno su cui è costruito il Tempio appartiene a una famiglia turca. Ogni mattina si svolge un interessante rito: i sacerdoti in piedi davanti al cancello principale aspettano l'apertura del Tempio, consegnano l'affitto stabilito molto tempo fa, e poi, accompagnati dai membri della famiglia turca, si recano al Tempio. Qualsiasi processione nel tempio, ad esempio la processione pasquale intorno a Kuvuklia, è accompagnata da kava - turchi che custodiscono le processioni dalle provocazioni di musulmani ed ebrei. Prima di entrare nell'Edicola del Patriarca di Gerusalemme, è sigillata, sotto la supervisione di due guardie turche e della polizia israeliana. Il Sabato Santo, come già accennato, prima di entrare a Kuvuklia, il Patriarca si spoglia e viene accuratamente perquisito, anche se non sempre. La sicurezza del sigillo sulle porte d'ingresso di Kuvukliya viene verificata prima dell'ingresso del Patriarca di Gerusalemme con il Sommo Sacerdote armeno. Per ricevere il fuoco, due entrano a Kuvuklia: il patriarca di Gerusalemme e un rappresentante della Chiesa armena. Il rappresentante della Chiesa armena, che, insieme al Patriarca di Gerusalemme, entra a Kuvukliya per ricevere il Fuoco, rimanendo nella cappella dell'Angelo, vede tutte le azioni e ha la possibilità di intervenire. Considerando i quasi duemila anni di interesse dei partecipanti non cristiani a questo Grande Miracolo nell'esporre e interrompere almeno una discesa del Fuoco Santo, la versione della falsificazione può solo suscitare un sorriso tra le persone che vivono a Gerusalemme. Anche gli arabi musulmani, che ritengono necessario portare a casa l'Holy Fire, qualsiasi argomento sulla contraffazione sarà considerato un inganno. Hanno una leggenda che nell'anno in cui il Fuoco Santo non scenderà, verrà la fine del mondo.

La domanda su come il Fuoco Santo scenda sul letto di tre giorni del Salvatore è stata a lungo di interesse per i curiosi. Ci sono prove dirette del dipinto dell'incendio del Fuoco Sacro. Nel messaggio di Aretha, metropolita di Cesarea di Cappadocia, all'emiro di Damasco (inizio del X secolo), è scritto: "Allora appare improvvisamente un lampo e si accendono incensieri, tutti gli abitanti di Gerusalemme prendono da questo accendi e accendi un fuoco”. Scrive il chierico di Costantinopoli Nikita (947): “Verso l'ora sesta del giorno, guardando la tomba divina del Salvatore, l'arcivescovo vede la luce divina: perché attraverso la cappella dell'Angelo si accede alla porta a lui. Approfittando del tempo per trasmettere questa luce ai policandili che sono nella santa chiesa di Dio, come fa di solito, non era ancora uscito dal Sepolcro, poiché già era possibile vedere all'improvviso l'intera chiesa di Dio, colma con una luce incomparabile e divina. Scrive Trifon Korobeinikov (1583): “E poi tutte le persone vedono la grazia di Dio, che venne dal cielo al Santo Sepolcro, camminare sul fuoco sulla tavola del Santo Sepolcro come un fulmine e in esso si vede ogni colore: il Patriarca si avvicina al Sepolcro tenendo i ceri apri il Sepolcro, e dal Santo Sepolcro scenderà fuoco sulle mani patriarcali e sui ceri. Allo stesso tempo, gli stessi incensieri cristiani si accesero, anche sopra il Santo Sepolcro. Lo ieromonaco Meletios, che fece un pellegrinaggio in Terra Santa nel 1793-1794, racconta la storia della discesa del fuoco dalle parole dell'arcivescovo Misail, vescovo del patriarca di Gerusalemme, che ricevette il fuoco per molti anni. «Quando sono entrato», disse, «dentro al santo Sepolcro, vediamo una luce splendente su tutto il coperchio della Tomba, come piccole perle sparse, a forma di fiori azzurri, bianchi, scarlatti e altri, che poi, copulando, arrossendo e trasformandosi nel tempo in sostanza di fuoco; ma questo fuoco, nel corso del tempo, appena è possibile leggere lentamente quaranta volte “Signore, abbi pietà”, non brucia, e da questo fuoco si accendono i kandila preparati e le candele.

Tutte le fonti citate riferiscono o la condensazione di goccioline liquide di “perline di fuoco” direttamente sul letto-arkosalia del Santo Sepolcro con la cupola esistente sopra la Cuvuklia, oppure la caduta di gocce di pioggia sulla Cuvuklia e la presenza di “piccole perle ” sul coperchio del Santo Sepolcro a causa della pioggia quando la cupola del Tempio è aperta e di bagliori bluastri - fulmini, che precedono la discesa del Santo Fuoco. Entrambi questi fenomeni hanno luogo simultaneamente durante la preghiera inginocchiata del Patriarca di Gerusalemme e nel tempo presente. La sua preghiera porta all'accensione del Fuoco Santo da piccole gocce di liquido in presenza di lampi - fulmini; allo stesso tempo si accendono spontaneamente gli stoppini delle candele o delle lampade sul coperchio del Santo Sepolcro. È anche possibile accendere gli stoppini delle lampade ortodosse appese vicino a Kuvuklia. Così è stato quasi duemila anni fa, secondo le descrizioni dei testimoni oculari, è così che si compie il miracolo della discesa del Fuoco Santo secondo le descrizioni dei testimoni oculari in questo momento. Nostro Signore Gesù Cristo comanda al fuoco di accendersi dalle goccioline di "pioggia" sul coperchio della Sacra Tomba, o sullo stoppino della lampada ortodossa vicino al Kuvuklia, attraverso la preghiera del Patriarca di Gerusalemme, come per ricordarci i peccatori , ogni anno il Sabato Santo della sua risurrezione e vittoria sull'inferno. Ma le persone peccaminose percepiscono diversamente il fatto della discesa del Fuoco Santo. A coloro che cercano e dubitano, il Signore testimonia la verità della sua risurrezione proprio in questo luogo di Gerusalemme nei tempi del Vangelo e li rafforza nella fede. A coloro che sono indifferenti e non lottano per la propria salvezza e vita eterna, testimonia la sua risurrezione e il prossimo terribile giudizio. Testimonia ai suoi coscienti oppositori della sua vittoria sull'inferno e del tormento eterno in attesa di tutti i suoi avversari dopo il Giudizio Universale. Di conseguenza, religioni diverse interpretano il fatto della discesa del Fuoco in modi diversi. Praticamente tutte le confessioni cristiane (compresi i cattolici prima del Grande Scisma del 1054 - cioè prima della separazione del Cattolicesimo dall'Ortodossia - che hanno preso parte attiva direttamente alle litanie) sono presenti nel Tempio e ricevono il Fuoco Santo dalle mani del Patriarca di Gerusalemme. I musulmani non sono ufficialmente presenti nel Tempio, ma non negano il fatto della discesa del Fuoco Santo, venerando il nostro Salvatore Gesù Cristo come uno dei loro Profeti. Nega il fatto della discesa del Fuoco Santo, così come il fatto della risurrezione di Cristo, solo ebrei e atei. Sono loro che hanno diffuso, anche sulla stampa, voci sui "trucchi" dei preti disonesti. I funzionari che hanno controllato Kuvuklia, perquisito il Patriarca e quindi erano i garanti che non c'erano falsi, sotto il controllo cristiano e musulmano su Gerusalemme, c'erano rappresentanti delle autorità che potevano essere giustiziati per diffamazione e sotto il controllo israeliano esistente del potere, secondo le leggi israeliane, la diffamazione può essere soggetta a una pesante multa in tribunale.

P per tutti opzioni durante il Miracolo della Discesa del Fuoco Santo rimangono assolutamente inspiegabili dal punto di vista dell'U scienza moderna i seguenti fenomeni:

1. La presenza di lampi di luce che precedono e accompagnano l'accensione del Fuoco Santo. Dopo che il Patriarca è entrato a Kuvuklia, nel Tempio è stato osservato un fenomeno insolito. In tutto il Tempio, ma principalmente vicino all'area di Katholikon e Kuvuklia (le cupole si trovano sopra di esse), iniziano ad apparire lampi di colore bluastro, che ricordano i fulmini, simili a quelli che tutti osservavano in orario serale giorni nel cielo. Questi lampi possono lampeggiare in qualsiasi direzione, dall'alto verso il basso e da sinistra a destra, non necessariamente sotto le cupole. I lampi hanno caratteristiche caratteristiche: lampi di luce senza una fonte visibile, i lampi non accecano mai nessuno, non c'è accompagnamento sonoro (tuono), caratteristico dei fulmini ordinari. Tutto ciò dà ai testimoni oculari l'impressione che la fonte dei bagliori sia, per così dire, al di fuori del nostro mondo. Non è difficile distinguerli dai flash delle fotocamere. Filmando l'attesa e la convergenza di Fire con la sua videocamera, M. Shugaev ha potuto vedere chiare differenze. Usando la modalità di riproduzione fotogramma per fotogramma e bloccando i fotogrammi, puoi facilmente differenziarli: i flash della fotocamera sono più brevi nel tempo e hanno Colore bianco, i lampi sono più lunghi nel tempo e hanno un colore bluastro. Secondo le testimonianze dei monaci che svolgono l'obbedienza direttamente a Kuvuklia, nel Tempio si possono vedere bagliori bluastri non solo il Sabato Santo. Ma questi lampi sono una tantum e di breve durata, ma lunghi nel tempo e si susseguono uno dopo l'altro a piccoli intervalli, i lampi di luce si verificano solo il Grande Sabato, da dodici a sedici o diciassette ore.

2. Il fenomeno della comparsa di goccioline liquide. Per cominciare, va notato che solo le persone che sono in affari ufficiali possono vedere direttamente la Sacra Tomba il Sabato Santo: il clero che partecipa alla litania e rappresentanti ufficiali delle autorità di Gerusalemme, suggellando Kuvuklia e assicurando l'ordine. Le informazioni disponibili possono provenire direttamente da queste persone o nei racconti dei propri cari. Oltre alle fonti già citate, si può usare il racconto di un pellegrino del XIX secolo che intervistò il Patriarca: “Dove, Beatitudine, vorresti ricevere il Fuoco in Edicola?” L'anziano arcipastore, non prestando attenzione a ciò che si sentiva nel tono della domanda, rispose con calma così (ho quasi annotato ciò che ho sentito parola per parola): Angela e dietro di me le porte erano chiuse, lì regnava il crepuscolo. La luce penetrato a malapena attraverso due fori dalla rotonda del Santo Sepolcro, anch'essa scarsamente illuminata dall'alto. Nella navata del Santo Sepolcro, non riuscivo a distinguere se stavo tenendo un libro di preghiere o qualcos'altro. "Riuscivo a malapena a notare una macchia biancastra sullo sfondo nero della notte: era ovviamente la targa di marmo bianco sul Santo Sepolcro.Quando ho aperto il libro di preghiere, con mia sorpresa, il sigillo è diventato completamente accessibile alla mia vista senza l'ausilio di occhiali.Prima che avessi il tempo di letto con tre o quattro righe con profonda eccitazione emotiva, quando, guardando la lavagna, che stava diventando sempre più bianca e sempre più bianca che tutti e quattro i suoi bordi mi erano già chiaramente visibili, ho notato sulla lavagna di questa, per così dire, piccole perline sparse di diversi colori, o meglio, a perle delle dimensioni di una capocchia di spillo e anche meno, e la tavola iniziò a emettere positivamente, per così dire, luce. Spazzando via inconsciamente queste perle con un bel pezzo di cotone, che cominciò a fondersi come gocce d'olio, sentii un certo calore nel cotone e altrettanto inconsciamente lo toccai con uno stoppino. Si accese come polvere da sparo, e - la candela bruciò e illuminò le tre immagini della Resurrezione, come illuminava il volto della Madre di Dio e tutte le lampade di metallo sopra il Santo Sepolcro "" ( Nilus S. Santuario sotto l'ombra. Sergiev Posad, 1911). Non ci sono documenti ufficiali sullo studio della composizione chimica delle gocce. Studi analitici informali condotti da moderni appassionati parlano del contenuto di olio essenziale delle gocce (composti simili possono essere di natura vegetale).

3. Il fenomeno che il Fuoco non brucia e non brucia, nonostante il calore si diffonda. Un normale fuoco di candela ha una temperatura di molte centinaia di gradi, vicino a mille gradi Celsius. Se si tenta di eseguire l'abluzione con un tale fuoco per più di cinque secondi, le ustioni sulle mani e sul viso sono garantite. I capelli (barba, sopracciglia, ciglia) si illumineranno o inizieranno a bruciare. Nella Chiesa del Santo Sepolcro più di diecimila persone accendono per due o tre minuti circa ventimila mazzi di candele (la maggior parte dei pellegrini accende due o tre mazzi di candele). Le persone stanno vicine l'una all'altra. Il volume del Tempio è limitato. Prova ad accendere in pochi minuti ventimila mazzi di candele in una fitta folla di persone con un fuoco normale. Pensiamo che i capelli e le parti dei vestiti nella maggior parte delle donne divampano sicuramente. Con una temperatura di fuoco di mille gradi e ventimila fonti di fuoco in una stanza chiusa, si verificheranno colpi di calore e svenimenti, soprattutto negli anziani. Il Fuoco Sacro ha una proprietà che lo distingue dal fuoco a cui siamo abituati. Non solo non brucia, ma non brucia nemmeno per un tempo sufficiente per dire “Signore, abbi pietà” una quarantina di volte e mentre lava continuamente con lui un volto umano (senza togliere la mano con le candele). Holy Fire riscalda, ma non brucia! Allo stesso tempo, va notato che le candele si accendono facilmente dal fuoco e il fuoco che non brucia una persona si diffonde attraverso il tempio a causa dell'accensione delle candele, l'una dall'altra. Dalle candele patriarcali, il fuoco si diffonde in tutto il tempio in pochi minuti. Naturalmente, i pellegrini con candele accese sono in estasi emotiva, prestando pochissima attenzione al comportamento dei loro vicini. Ma né appendere parti di abbigliamento (fazzoletti, cinture) né capelli lunghi Il fuoco non dà fuoco alle donne! L'età della maggior parte dei pellegrini, di regola, è al di sopra della media, trascorrono quasi un giorno nel Tempio, ma non si osservano colpi di calore e svenimenti. In tutta la storia della convergenza del Fuoco, non c'è stato un solo incendio.

4. La presenza dell'apparizione congiunta di tutti i fenomeni miracolosi sopra descritti proprio il Sabato Santo alla vigilia della festa Ortodosso Pasqua (secondo la Pasqua alessandrina, attualmente seguita solo dalle Chiese ortodosse). Si può dire che i fenomeni osservati durante la discesa del Santo Fuoco si verificano in parte nella Chiesa del Santo Sepolcro e in tempo regolare. Secondo le testimonianze dei monaci che svolgono l'obbedienza direttamente a Kuvuklia, nel Tempio si possono vedere bagliori bluastri non solo il Sabato Santo. Ma questi sono flash di una volta. Numerosi focolai con un breve intervallo di tempo si verificano solo il Sabato Santo, dalle 12 alle 16-17 circa. L'autoaccensione delle lampade, talvolta osservata anche in altri giorni, può essere dovuta a questi lampi. Ma in tempi normali, un tale fuoco che si accende spontaneamente non ha la proprietà di non bruciare. Sembra che qualsiasi tentativo di riprodurre la convergenza del Sacro Fuoco in un laboratorio costruito nelle immediate vicinanze della Chiesa del Santo Sepolcro sarà costretto ad affrontare il problema della riproduzione delle suddette proprietà miracolose del fuoco. Dopo aver lavorato duramente, è possibile ricreare la composizione chimica delle gocce e, con l'aiuto di speciali moderne attrezzature, ricreare artificialmente intensi lampi di luce (molto probabilmente accompagnati da suoni o tuoni), ma questa proprietà del Fuoco non sarà mai riprodotto! Sì, e il caso verificatosi nel 1579, quando il Fuoco discese dalla colonna, indica che la descrizione di cui sopra è una descrizione solo delle proprietà più comuni della discesa del Fuoco. Ma il Fuoco può discendere direttamente in un altro modo. È impossibile non vedere che la discesa del Fuoco nel Grande Sabato del Santo Sepolcro è il risultato di una diretta influenza Divina (nel linguaggio della scienza - trascendentale). Il Signore ha comandato ogni anno per più di duemila anni, nel luogo della sua sofferenza sulla croce e della morte terrena, il fuoco scenda, e comanda il giorno prima della sua risurrezione.

Si osserva la discesa del Fuoco Sacro solo alla vigilia della Pasqua ortodossa, Calendario ortodosso e solo attraverso le preghiere del Patriarca ortodosso; Il fuoco sta scendendo solo sulle candele del Patriarca ortodosso, quello è una prova indiscutibile dell'indubbia verità e della grazia divina dell'Ortodossia- a differenza di molte altre denominazioni che si definiscono solo cristiane. La storia ricorda due casi in cui rappresentanti di altre denominazioni cristiane hanno cercato di ottenere il fuoco. Si è già accennato al tentativo fallito del clero armeno di ricevere il Fuoco. Nel 1101, i rappresentanti della Chiesa cattolica romana, che a quel tempo possedeva Gerusalemme, cercarono in modo indipendente di ottenere il fuoco. Il miracolo della discesa del Fuoco Sacro a Kuvuklia non è avvenuto fino a quando i cristiani ortodossi non sono stati invitati a partecipare a questo rito. “Il primo Patriarca latino Arnoldo di Choquet iniziò senza successo: ordinò l'espulsione delle sette eretiche dai loro confini nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando dove tenessero la Croce e altre reliquie. Pochi mesi dopo, Arnoldo fu sostituito sul trono da Daimberto di Pisa, che andò anche oltre. Ha cercato di espellere tutti i cristiani locali, anche i cristiani ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e di ammettervi solo i latini, privando generalmente il resto degli edifici ecclesiastici a Gerusalemme o nelle vicinanze. La punizione di Dio colpì presto: già nel 1101, il Sabato Santo, il miracolo della discesa del Fuoco Santo a Kuvuklia non avvenne, finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito. Allora il re Baldovino I si occupò del ritorno dei cristiani locali dei loro diritti" ( Stefano Runciman. Scisma orientale. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

E da allora, nessuno dei non ortodossi ha cercato di ripetere tali tentativi, temendo il fallimento e l'inevitabile vergogna che ne consegue.

H L'udo del Fuoco Santo è uno dei pochi miracoli dell'Ortodossia, in linea di principio accessibile a tutti coloro che vogliono conoscere la verità: "vieni a vedere!" Chiunque dubiti, avendo pagato 600-700 dollari (questo è il prezzo di un viaggio turistico standard in Terra Santa - Gerusalemme, Tiberiade - per 7 giorni), è abbastanza in grado di verificare personalmente l'autenticità del fatto e tutti i dettagli di cui sopra della discesa del Fuoco Santo. Il miracolo sta avvenendo davanti al mondo intero, “di tutta l'umanità progressista” (ed è anche regolarmente trasmesso dalla televisione russa e su Internet sul sito del Patriarcato ortodosso di Gerusalemme). Ma quanti rispondono con il cuore a questo appello ovvio, ovvio a tutti?..

C'era una volta, molte centinaia di anni prima della nascita di Cristo, prima della Sua sofferenza e risurrezione redentrice, davanti agli abitanti di Israele (e nella loro persona - davanti a tutta l'umanità) si poneva la domanda su chi avesse ragione: i servitori del Vero Dio oi servi degli dei pagani? Così fu quando sorse una disputa tra i servi dell'idolo di Baal e il profeta di Dio, Elia (vedi 1 Re 18:21-39). E dopo molte discussioni, Elia offrì loro un modo semplice per verificare chi avesse ragione. Noi, la gente del 21° secolo, possiamo giustamente chiamare questo metodo il metodo sperimentale - secondo i criteri esatti del metodo sperimentale accettato nella scienza moderna. La proposta era questa: «Ciascuno di noi invochi il nome del suo Dio, e il Dio che risponderà attraverso il fuoco è il vero Dio. E se il Signore è Dio, allora seguiamoLo, e se Baal è Dio, allora seguiamo Baal». E poi, per grazia di Dio, è stato rivelato chi è il vero Dio e chi è il suo vero ammiratore, perché allora il fuoco è sceso solo attraverso la preghiera del profeta Elia e ha bruciato sia il sacrificio, sia la legna da ardere, e il lo stesso altare di pietra, su cui hanno invaso i sacerdoti di Baal, è stato un completo fiasco. E poi è diventato chiaro a tutti dove si trova la vera adorazione di Dio.

La situazione della convergenza del Santo Fuoco sul Santo Sepolcro annualmente riproduce praticamente questa situazione sperimentale avvenuta molte centinaia di anni prima della nascita di Cristo. E qui ci sono molti rappresentanti in preghiera di diverse fedi, e qui c'è un vero servitore del vero Dio, attraverso la cui preghiera (e solo attraverso la sua preghiera!) Il fuoco discende miracolosamente, possedendo proprietà soprannaturali. Solo ora, non ci sono ministri di altre fedi che stanno cercando di sfidare il loro diritto a ricevere il fuoco da Dio, come avvenne sotto Elia. A causa del fatto che tali tentativi, come mostra la storia, finiscono sempre con un fallimento, e non c'è nessun altro che voglia correre rischi e disgrazia ... Dio è immutabile, questo è chiaramente evidenziato dal testo biblico dell'Antico Testamento: Io sono il Signore tuo Dio e non cambierò(Mal. 3, 6). E proprio come allora, nei tempi lontani di Elia, Dio, di natura immutabile, dà una risposta all'umanità curiosa, la risposta alla domanda su dove sia la vera fede, dà una risposta attraverso il fuoco. La risposta non è falsa, proprio come il rispondente Stesso non è falso - Il Signore è la verità(Ger. 10, 10). E chiunque accetti il ​​testo biblico come verità deve, in virtù della fede nel Dio immutabile e della fede nell'autenticità della citata storia della discesa del fuoco dal cielo attraverso la preghiera del profeta Elia, con logica necessità, concludere che il fuoco è mandato da Dio solo attraverso la preghiera del suo vero ministro. Ma, di regola, nessuno trae questa conclusione... In quell'antico racconto della discesa del fuoco attraverso la preghiera del profeta Elia, forse la cosa più eclatante non era nemmeno il miracolo della sua discesa, ma il fatto che, avendo percepito dapprima con gioia la testimonianza miracolosa del vero Dio, gli israeliti quasi immediatamente ricaddero nell'apostasia. I figli d'Israele hanno abbandonato la tua alleanza, hanno distrutto i tuoi altari e hanno ucciso con la spada i tuoi profeti; Sono rimasto solo, ma stanno anche cercando la mia anima per portarmela via(1 Re 19, 10) - così il profeta Elia se ne lamenta con Dio solo dopo poco tempo dopo il miracolo della convergenza del fuoco. Questo è ciò che colpisce di più in tutta questa storia antica.

Un quadro simile persiste nel nostro tempo: la gioia del giubilo per la discesa del Santo Fuoco è sostituita da un ritiro nell'oscurità della menzogna per la maggior parte dei testimoni della sua discesa nella Chiesa del Santo Sepolcro ... Il fuoco scende , lasciando senza risposta l'umanità caduta e accecante, senza risposta di fronte al Giusto Giudice. Non hanno accettato l'amore della verità per la loro salvezza(2 Tess. 2, 10) - tale è il modello di comportamento della razza umana che affoga nei peccati, e con questo modello vizioso, un modello consapevole e arbitrario, anche un ovvio miracolo di Dio non può fare nulla ...

Dalla redazione della rivista Holy Fire: In difesa del miracolo del Holy Fire, vedi articoli

Il fenomeno del fuoco santo a Gerusalemme oggi è considerato un miracolo solo da una delle chiese cristiane: la russa ortodossa. Il resto ammette onestamente che questo è solo un rituale, un'imitazione e non un miracolo.

Alla vigilia della Pasqua ortodossa nella Chiesa del Santo Sepolcro di Gerusalemme, Dio crea un miracolo straordinario: accende un fuoco. Questo fuoco, però, non si “accende spontaneamente” davanti a tutti. Due sacerdoti di alto rango entrano in un piccolo armadio di pietra, chiamato cuvuklia. Questa è una stanza speciale all'interno del tempio, come una cappella, dove presumibilmente c'è un letto di pietra su cui giaceva il corpo del Cristo crocifisso. Entrati, chiudono la porta dietro di loro e dopo un po' spengono il fuoco dalla cuvuklia: una lampada accesa e mazzi di candele fiammeggianti. Folle di fanatici si precipitano immediatamente verso di loro per accendere le candele portate con sé dal fuoco benedetto. Si ritiene che questo fuoco non bruci nei primi minuti, quindi i pellegrini caduti in estasi, che avevano languito in anticipo per molte ore prima, si "lavano" il viso e le mani con esso.

"In primo luogo, questo fuoco non brucia, il che è la prova di un miracolo", scrivono centinaia di credenti in dozzine di forum. "E in secondo luogo, come, se non per miracolo di Dio, si può spiegare che con un tale affollamento di persone e una tale quantità di fuoco, non c'è mai stato un incendio nel tempio?"

In effetti, il tempio è già bruciato più volte, il che non sorprende dato il vecchio edificio e i parrocchiani così affollati di fuoco. Durante uno degli incendi nel tempio, 300 persone sono bruciate vive. E un'altra volta, a causa di un incendio vicino al tempio, la cupola crollò, danneggiando gravemente la cuvuklia. La tecnologia del fuoco, che non brucia, è semplice: devi portare rapidamente il fuoco sul viso nell'area del mento o far scorrere la mano attraverso la fiamma. Questo è esattamente ciò che fanno i pellegrini, di cui tutti possono essere convinti guardando una cronaca televisiva dalla scena. E molti di loro - quelli che non sono abbastanza agili - vengono ancora bruciati da un fuoco "non ardente"! Escono dal tempio con ustioni e barbe bruciate.

A metà del 20 ° secolo, il professore del Dipartimento delle Sacre Scritture dell'Antico Testamento e del Dipartimento di lingua ebraica, maestro di teologia e arciprete Alexander Osipov, dopo aver elaborato un enorme materiale storico, dimostrò che non c'era regolare “miracolo della combustione spontanea”. E c'era un antico rito simbolico di benedizione del fuoco, che veniva acceso dai sacerdoti sopra il Santo Sepolcro nella cuvuklia.

Più o meno nello stesso periodo di Osipov, un lavoro simile fu svolto dal Maestro di Teologia, Dr. storia della chiesa, membro onorario dell'Accademia teologica di Mosca, nonché membro di due consigli locali, il professor N. Uspensky. Non è l'ultima persona nella chiesa ed è molto rispettato, insignito di molti ordini ecclesiastici ... Così, nell'ottobre 1949, al Consiglio dell'Accademia Teologica, fece un ampio rapporto scientifico sulla storia Fuoco di Gerusalemme, in cui affermava il fatto dell'inganno del gregge, e spiegava anche le ragioni dell'emergere della leggenda della combustione spontanea.

“Abbiamo ancora una domanda: quando compaiono le leggende sull'origine miracolosa del Fuoco Santo, e quale fu il motivo della loro comparsa?.. Ovviamente, una volta, senza dare una puntuale energica spiegazione al loro gregge sul vero significato di rito del Fuoco Santo, in futuro i vescovi si trovarono incapaci di alzare questa voce di fronte al fanatismo sempre crescente delle masse oscure a causa di condizioni oggettive. Se ciò non è stato fatto in modo tempestivo, in seguito è diventato impossibile senza rischi per il benessere personale e, forse, per l'integrità dei santuari stessi. Resta loro da compiere il rituale e tacere, consolandosi con il fatto che Dio "come sa e può, illuminerà e calmerà le nazioni".

E quanto all'aspetto morale di questo inganno, Ouspensky esclama: "Quanto è grande e sacra nella patria ortodossa la voce sull'accensione del Fuoco Santo, tanto doloroso per gli occhi e per il cuore è lo spettacolo stesso di questo a Gerusalemme!"

Dopo aver ascoltato la relazione di Uspensky, il clero si è indignato: perché portare la biancheria sporca davanti ai fedeli? L'allora metropolita di Leningrado, Grigory Chukov, espresse l'opinione generale: “So bene quanto te che questa è solo una pia leggenda. Essenzialmente un mito. So che ci sono molti altri miti nella pratica della chiesa. Ma non distruggere le leggende ei miti. Perché schiacciandoli, puoi schiacciare i cuori fiduciosi delle persone semplici e la stessa fede.

Secondo lui, le persone comuni sono dei sempliciotti che non possono credere senza inganno ... Ebbene, cosa posso dire, se non che il piantagrane Uspensky è una persona onesta? ..

Di recente, la Chiesa Apostolica Armena, partecipando direttamente alla cerimonia della discesa del Santo Fuoco, ha detto la verità sulla natura del fuoco prelevato dal Santo Sepolcro. "Non accade un miracolo, non abbiamo mai affermato che non ci fosse fuoco, e discende dal cielo", ha commentato il rettore della Chiesa dei Santi Arcangeli di Gerusalemme, l'archimandrita Gevond Hovhannisyan.

Sullo sfondo di conflitti politici, è stata creata una leggenda sulla discesa soprannaturale del Fuoco Santo, che ha portato molti pellegrini a Gerusalemme, in particolare dalla Russia. "Secondo testimoni oculari, negli ultimi cinquant'anni, fino all'arrivo del patriarca greco e dell'archimandrita armeno, la lampada stava già bruciando lì", ha detto Gevond Hovhannisyan.

Il più grande miracolo è atteso con entusiasmo non solo dai cristiani ortodossi, ma anche dai rappresentanti di varie denominazioni. Pertanto, in questo giorno, decine di migliaia di pellegrini accorrono alla Chiesa del Santo Sepolcro da tutto il mondo per lavarla. luce benedetta e ricevi la benedizione di Dio.

Storia

Il miracolo della discesa del fuoco benedetto sul Santo Sepolcro è noto fin dall'antichità, il fuoco discendente ha una proprietà unica: non brucia i primi minuti.

Il primo testimone della discesa della luce benedetta nel Santo Sepolcro fu, secondo le testimonianze dei Santi Padri, l'apostolo Pietro. Correndo al Sepolcro dopo la notizia della Resurrezione del Salvatore, egli, oltre ai teli funerari, come si dice nella Bibbia, vide una luce stupefacente all'interno del Sepolcro di Cristo.

La prima testimonianza scritta di un testimone oculare dell'apparizione del Sacro Fuoco sul Santo Sepolcro risale al IV secolo ed è stata conservata dallo storico della chiesa Eusebio Panfilo.

© foto: Sputnik / Tacca di mira

Riproduzione del dipinto "Calvario" di M. van Heemskerk

Sebbene secondo molte testimonianze, sia antiche che moderne, l'apparizione della luce benedetta possa essere osservata nella Chiesa del Santo Sepolcro durante tutto l'anno, la più famosa e suggestiva è la miracolosa discesa del fuoco benedetto alla vigilia della festa della Santa Resurrezione di Cristo, il Sabato Santo.

Per quasi tutto il tempo dell'esistenza del cristianesimo, questo fenomeno miracoloso è stato osservato ogni anno sia dai cristiani ortodossi che dai rappresentanti di altre denominazioni cristiane (cattolici, armeni, copti e altri), nonché dai rappresentanti di altre religioni non cristiane.

Una delle più antiche descrizioni della discesa del fuoco benedetto appartiene all'abate Daniele, che visitò il Santo Sepolcro nel 1106-1107.

© foto: Sputnik / Yuri Kaver

cerimonia in chiesa

Circa un giorno prima dell'inizio della Pasqua ortodossa, inizia una cerimonia in chiesa. Per assistere al miracolo della discesa del Fuoco Santo, la gente si è radunata al Santo Sepolcro dal Venerdì Santo. Molte persone soggiornano qui subito dopo la processione, eseguita in ricordo degli eventi di questa giornata.

La stessa discesa del Fuoco Sacro avviene il Grande Sabato pomeriggio.

Da qualche parte, entro le dieci del pomeriggio del Sabato Santo, tutte le candele e le lampade nell'intero enorme complesso architettonico del Tempio si sono estinte.

La Chiesa del Santo Sepolcro è un enorme complesso architettonico, comprendente il Golgota con il luogo della Crocifissione, la rotonda - una struttura architettonica con un'enorme cupola, sotto la quale si trova direttamente Kuvuklia (che significa la camera da letto reale) - una cappella situata direttamente sopra la grotta dove fu sepolto il corpo di Gesù, Katholikon - la chiesa cattedrale del Patriarca di Gerusalemme, la chiesa sotterranea del ritrovamento della croce vivificante, la chiesa di Sant'Elena uguale agli apostoli, diverse navate - piccole chiese con i propri troni. Sul territorio della Chiesa del Santo Sepolcro sono attivi diversi monasteri.

Zhorzholiani nazista

Sia la pratica storica che quella moderna mostra che tre gruppi di partecipanti sono presenti durante la convergenza del fuoco.

Innanzitutto - il patriarca della Chiesa ortodossa di Gerusalemme o uno dei vescovi del Patriarcato di Gerusalemme con la sua benedizione, l'abate ei monaci della Lavra di San Sava il Consacrato, e - gli arabi ortodossi locali.

20-30 minuti dopo il suggellamento di Kuvuklia, i giovani arabo-ortodossi hanno fatto irruzione nel tempio gridando, calpestando, tamburellando e hanno iniziato a cantare e ballare. Le loro esclamazioni e canti sono antiche preghiere in arabo per l'invio del Fuoco Santo, rivolte a Cristo e alla Madre di Dio, Giorgio il Vittorioso, particolarmente venerata nell'Oriente ortodosso. Le loro preghiere emotive di solito durano mezz'ora.

Verso le 13:00 inizia direttamente la litania (in greco, processione di preghiera) del Sacro Fuoco. Sbandieratori con 12 stendardi sfilano davanti alla processione, seguiti da giovani, un chierico crociato, al termine della processione c'è il patriarca ortodosso di una delle chiese ortodosse locali (Gerusalemme o Costantinopoli), accompagnato dal patriarca armeno e clero.

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Procedure

Il corteo entra nella Chiesa della Resurrezione, si dirige verso la cappella eretta sopra il Santo Sepolcro e, dopo avervi fatto tre volte il giro, si ferma davanti alle sue porte. Tutte le luci nel tempio sono spente. Decine di migliaia di persone: arabi, greci, russi, georgiani, rumeni, ebrei, tedeschi, inglesi - pellegrini da tutto il mondo - osservano il Patriarca in un teso silenzio.

Il patriarca si spoglia e la polizia perquisi accuratamente lui e il Santo Sepolcro, alla ricerca di qualsiasi cosa possa accendere un incendio (durante il dominio turco su Gerusalemme, ciò veniva fatto dai gendarmi turchi).

Poco prima del patriarca, un sacrestano (assistente del sacrestano - il capo dei beni ecclesiastici) porta nella grotta una grande lampada, nella quale dovrebbero accendersi il fuoco principale e 33 candele - secondo il numero degli anni della vita terrena del Salvatore vita. Solo dopo questo, il Patriarca, in una lunga tunica fluente, entra nella cappella e prega in ginocchio.

Convergenza

Tutte le persone nel tempio aspettano pazientemente che il patriarca esca con il fuoco nelle sue mani. In diversi anni, l'attesa è durata da cinque minuti a diverse ore. La preghiera e il rituale continuano fino a quando non si verifica il miracolo atteso.

E all'improvviso, sulla lastra di marmo della bara, appare una specie di rugiada infuocata sotto forma di palline bluastre. Sua Santità li tocca con un batuffolo di cotone e si accende. Con questo fuoco fresco, il Patriarca accende la lampada e le candele, che poi porta al tempio e passa al Patriarca armeno, e poi al popolo. Nello stesso momento, decine e centinaia di luci bluastre lampeggiano nell'aria sotto la cupola del tempio.

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Un attimo dopo, l'intero tempio risulta essere circondato da fulmini e bagliori, che serpeggiano lungo le sue pareti e colonne, come se scorresse ai piedi del tempio e si diffondesse attraverso la piazza tra i pellegrini. Allo stesso tempo, si accendono le lampade poste ai lati della cappella stessa, quindi l'Edicola stessa inizia a brillare e un'ampia colonna verticale di luce scende dal cielo dal foro della cupola del tempio sulla Tomba da il cielo.

Allo stesso tempo, le porte della grotta si aprono ed esce il patriarca ortodosso, che benedice il pubblico. Il Patriarca di Gerusalemme passa il Santo Fuoco ai credenti che affermano che il fuoco non brucia affatto nei primi minuti dopo la discesa, indipendentemente da quale candela e da dove sia stato acceso.

È difficile immaginare che tipo di giubilo colga la folla di molte migliaia. La gente grida, canta, il fuoco viene trasferito da un mazzo di candele all'altro e in un minuto l'intero tempio va a fuoco.

Più tardi, dal fuoco benedetto, si accendono lampade per tutta Gerusalemme. Dicono che nelle zone della città adiacenti alla Chiesa del Santo Sepolcro le candele e le lampade nelle chiese si accendano da sole. Il fuoco viene consegnato con voli speciali a Cipro e in Grecia, da dove viene trasportato in tutto il mondo.

Di recente, i partecipanti diretti agli eventi hanno iniziato a portare l'Holy Fire in Georgia.

Il fuoco santo scende nella Chiesa del Santo Sepolcro solo il Grande Sabato, alla vigilia della Pasqua ortodossa, sebbene la Pasqua venga celebrata ogni anno in giorni diversi secondo l'antico calendario giuliano. E un'altra caratteristica: il fuoco santo discende solo attraverso le preghiere del patriarca ortodosso.

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Il fuoco santo guarisce

Le goccioline di cera che cadono dai ceri sono chiamate dai parrocchiani rugiada benedetta. A ricordo del Miracolo del Signore, rimarranno per sempre sulle vesti dei testimoni, nessuna polvere e lavaggi li prenderà.

I cristiani ortodossi credono che il fuoco sacro che emana dalla tomba di Cristo rappresenti la fiamma del potere della risurrezione. Si ritiene che l'anno in cui il Fuoco Celeste non scenderà sul Santo Sepolcro significherà la fine del mondo e il potere dell'Anticristo.

Una delle profezie conservate nella Chiesa ortodossa di Gerusalemme dice: "Se il sangue dei cristiani è stato sparso al Santo Sepolcro, significa che l'ingresso a questo più grande santuario sarà presto chiuso e verranno tempi particolarmente difficili per la Chiesa di Cristo. "

Dal punto di vista dell'Ortodossia, il fuoco benedetto è un pegno tra Dio e le persone, l'adempimento del voto dato da Cristo risorto ai suoi seguaci: "Sono con voi tutti i giorni fino alla fine dei tempi".

Tradizioni e costumi

È il Grande Sabato sera che iniziano le chiese Servizi pasquali. La maggior parte dei credenti in Georgia incontra la Pasqua nelle chiese per portare un pezzo del fuoco divino consegnato dalla Terra Santa alle loro case. Il fuoco santo viene portato a Tbilisi e poi distribuito a tutte le chiese durante il servizio.

Per coloro che per qualche motivo non potevano venire al servizio, i ministri della chiesa raccomandano che quella notte accendano una candela davanti all'icona di Gesù Cristo e preghino.

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Il Sabato Santo è un giorno di gentilezza, riconciliazione e perdono. Pertanto, in questo giorno, devi assolutamente chiedere perdono a tutti coloro che potresti offendere. Fai pace con tutti quelli con cui eri in lite, in modo da non oscurare le prossime vacanze con sentimenti ed emozioni negative.

Inoltre, il sabato prima di Pasqua, assicurati di distribuire l'elemosina a tutti i bisognosi che incontri lungo il tuo cammino. E fai anche regali di Pasqua a parenti e amici.

Il digiuno continua il Sabato Santo. In questo giorno, puoi cucinare i piatti festivi di Pasqua, ma non puoi ancora mangiarli. Fin dal mattino le massaie iniziano a preparare i piatti per la ricca tavola pasquale. Secondo la tradizione, nella festa della Resurrezione di Cristo, dovrebbero esserci almeno 12 piatti in tavola.

Come per tutta la Settimana Santa, anche il Sabato Santo non si possono celebrare matrimoni, compleanni, ricorrenze varie e in genere divertirsi. Secondo le credenze popolari, se il matrimonio è stato celebrato durante la Settimana Santa, i giovani non vivranno insieme per molto tempo.

La sera del Grande Sabato nelle chiese e nei templi iniziano a consacrare Dolci pasquali, uova colorate e prodotti per la tavola pasquale, che le massaie portano in chiesa in appositi cestini.

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Segni

Come nei due giorni precedenti, il sabato prima di Pasqua, niente va regalato fuori casa, non importa chi ti chiede qualcosa. Quindi, puoi regalare la tua salute, benessere, buona fortuna.

In questo giorno puoi pulire le tombe nel cimitero, ma non puoi commemorare il sabato.

Se il clima del Grande Sabato è caldo e sereno, l'estate sarà calda e secca. E se quel giorno è freddo e piovoso, l'estate sarà fresca.

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