Come e quando scende il Fuoco Sacro, ovvero la leggenda della fine del mondo. Fuoco sacro

Parte 1 - Fonte del Fuoco Santo
Critici ortodossi della miracolosa apparizione del fuoco

Gerusalemme, sabato alla vigilia della Pasqua ortodossa. Nella Chiesa del Santo Sepolcro si tiene una cerimonia: le Litanie del Sacro Fuoco. Il tempio è pieno di pellegrini, al centro del tempio è stata costruita una cappella (Edicola), in cui entrano due sacerdoti (un patriarca greco e un archimandrita armeno). Dopo un po' escono da Kuvukliy con il fuoco, che viene trasmesso ai credenti (vedi sezione foto e video ). Nell'ambiente ortodosso è diffusa la credenza nell'apparizione miracolosa del fuoco e gli vengono attribuite varie proprietà sorprendenti. Tuttavia, anche all'inizio del secolo scorso, anche tra gli ortodossi, ci sono dubbi sulla natura miracolosa dell'origine del fuoco e sulla presenza di alcune proprietà speciali in esso. Questi dubbi erano così diffusi nella società da permettere al maggiore orientalista del secolo scorso, IYU Krachkovsky nel 1915 per concludere: “I migliori rappresentanti del pensiero teologico in Oriente notano anche quell'interpretazione del miracolo, che permette al prof. A. Olesnitsky eA. Dmitrievsky parlare di “la celebrazione della consacrazione del fuoco al Santo Sepolcro””( 1 ). Fondatore della missione spirituale russa a Gerusalemme, vescovoPorfiry Uspensky , riassumendo le conseguenze dello scandalo con il Fuoco Santo, che portò al riconoscimento del Metropolita come falso, lasciò nel 1848 la seguente voce: “Ma da quel momento in poi il clero del Santo Sepolcro non crede più al fenomeno miracoloso di fuoco" ( 2 ). Uno studente del professor Dmitrievsky menzionato da Krachkovsky - Professore onorato dell'Accademia teologica di LeningradoNikolai Dmitrievich Uspensky nel 1949 tenne un discorso alla relazione annuale del Consiglio dell'Accademia teologica di Leningrado, in cui descrisse in dettaglio la storia del Santo Fuoco e, sulla base del materiale presentato, trasse la seguente conclusione: "Ovviamente, una volta , senza dare una puntuale ed energica spiegazione al suo gregge sul vero significato del rito di S. fuoco in futuro, non sono stati in grado di alzare questa voce di fronte al fanatismo sempre crescente delle masse oscure a causa di condizioni oggettive. Se ciò non è stato fatto in modo tempestivo, in seguito è diventato impossibile, senza rischi per il benessere personale e, forse, per l'integrità degli stessi santuari. Resta loro il rito e il silenzio, consolandosi del fatto che Dio «come sa e può, così illuminerà e calmerà i popoli» ( 3 ). Ci sono molti di coloro che dubitano della natura miracolosa del Fuoco Santo tra i credenti ortodossi moderni. Qui possiamo citare il protodiacono A. Kuraev, che ha condiviso le sue impressioni sull'incontro della delegazione russa con: il patriarca greco Theophilus con le seguenti parole: “La sua risposta sul Holy Fire non è stata meno franca: “Questa è una cerimonia che è una rappresentazione, come tutte le altre cerimonie della Settimana Santa. Proprio come una volta il messaggio pasquale dalla tomba brillava e illuminava il mondo intero, così ora in questa cerimonia facciamo una rappresentazione di come il messaggio della risurrezione dalla cuvuklia si sia diffuso nel mondo. Né la parola "miracolo", né la parola "discesa", né le parole "fuoco benedetto" erano nel suo discorso. Probabilmente non avrebbe potuto essere più schietto riguardo all'accendino che aveva in tasca" ( 4 ), un altro esempio è un'intervista sul Fuoco Sacro dell'archimandrita Isidoro, capo della Missione ecclesiastica russa a Gerusalemme, dove, in particolare, ha ricordato le parole del metropolita Kornily, Locum Tenens del Trono Patriarcale della Chiesa di Gerusalemme: Resurrezione" ( 5 ). Ora in disgrazia ROC, diacono Alessandro Musin (Dottore in Scienze Storiche, Candidato in Teologia) in collaborazione con uno storico della ChiesaSergey Bychkov (Dottore in Scienze Storiche) ha pubblicato un libro: "FUOCO SANTO: MITO O REALTÀ ?”, dove scrivono in particolare: “Per alzare il velo su questo mito secolare, ma per nulla pio, abbiamo deciso di pubblicare una piccola opera del famoso S. l'articolo dimenticato dell'orientalista di fama mondiale accademico Ignaty Yulianovich Krachkovsky (1883-1951) "Il fuoco sacro" basato sulla storia di Al-Biruni e di altri scrittori musulmani del X-XIII secolo.
Una serie di opere del Protopresbitero del Patriarcato di Costantinopoli George Tsetsis è dedicata a smascherare il mito dell'apparizione miracolosa del Fuoco Sacro. Il patriarca non prega per un miracolo. Egli solo "ricorda" il sacrificio e la risurrezione di Cristo in tre giorni e, rivolgendosi a Lui, dice: "Accettando riverentemente questo fuoco acceso (*******) sulla Tua luminosa Tomba, lo distribuiamo a coloro che credono in la vera luce, e ti preghiamo che tu lo riveli con il dono della santificazione". Come ogni patriarca e ogni ecclesiastico nel giorno di Pasqua, quando riceve la luce di Cristo dalla lampada inestinguibile, che è sul santo trono, simbolo del Santo Sepolcro» ( 6 ).
La generazione più giovane di teologi non resta indietro, nel 2008 è stata difesa una tesi sulla Liturgia sul tema “Il rito della discesa del fuoco benedetto a Gerusalemme”, svolta da uno studente del 5° anno dell'Istituto di Teologia dello Stato Bielorusso Università Zvezdin P., in cui sfata anche il mito dell'apparizione miracolosa del fuoco ( 7 ).
Tuttavia, si deve solo accettare la correttezza delle figure ortodosse qui menzionate, che si sono guadagnate onore e rispetto per il loro servizio, figure ortodosse, poiché si dovrà ammettere che molti patriarchi greci e non meno nobili ecclesiastici ortodossi hanno ingannato ipocritamente i credenti, parlando sull'aspetto miracoloso del fuoco e sulle sue proprietà insolite. Questo è probabilmente il motivo per cui, negli articoli di scuse scritti da famosi teologi russi, figure ortodosse apparentemente onorate gettano loro fango così spesso addosso, attribuendo loro opinioni eretiche, un desiderio di collezionare favole per soddisfare le proprie opinioni preconcette e la mancanza di un approccio scientifico nelle loro opere critiche sul Fuoco Santo (8 a, b; nove ).

Quali argomenti danno i critici della natura miracolosa dell'apparizione del Fuoco Santo?
Quasi tutti gli scettici sono confusi dalla chiara definizione dell'ora di ricezione del fuoco e dalla possibilità di modificare questa volta per ordine delle autorità locali.
A causa dei continui conflitti tra le denominazioni cristiane, nel 1852, grazie agli sforzi delle autorità, comparve un documento, il cosiddetto STATUS-QUO, che registrava accuratamente la sequenza delle azioni di tutti i rituali per tutte le denominazioni della città. Il servizio del Fuoco Santo è anche programmato di minuto in minuto, in particolare, per ottenere il fuoco, ai sacerdoti che sono entrati nella Cuvuklia viene dato l'orario dalle 12.55 alle 13.10 ( 10 ). E ora, da 8 anni di dirette, questa volta è stata osservata in modo impeccabile. Solo nel 2002, a causa di una rissa tra il patriarca e l'archimandrita all'interno di Kuvukliy, il fuoco iniziò a diffondersi molto più tardi di un certo tempo ( 11 ). Quelli. il ritardo fu colpa dei sacerdoti, e non per mancanza di fuoco. Questa lotta ha avuto gravi conseguenze, ormai da diversi anni, insieme all'archimandrita armeno e al patriarca greco, un poliziotto israeliano entra a Kuvukliy, vigilando vigile affinché il clero di alto rango non combatta più in questo luogo santo e venerato ( 12 ). Lo scetticismo è tradito anche da un altro fatto legato al momento della comparsa del fuoco, che il prof. AA Dmitrievsky, riferendosi al prof. A.A. Olesnitsky, nel 1909 scrive: “Una volta la festa del fuoco al Santo Sepolcro era collegata direttamente al mattutino pasquale, ma a causa di alcuni disordini verificatisi durante questa celebrazione, su richiesta delle autorità locali, fu rinviata alla precedente giorno" ( 13 ). Si scopre che il momento della comparsa di un miracolo divino può essere determinato anche dagli ordini dell'amministrazione islamica.
In linea di principio, Dio è in grado di adempiere a qualsiasi ordine di qualsiasi amministrazione, poiché è onnipotente e può fare qualsiasi cosa e pianificare i suoi miracoli in qualsiasi modo. Tuttavia, un miracolo così chiaramente definito nel tempo è l'unico esempio. Diciamo che nell'esempio evangelico con la piscina, a cui si riferiscono gli apologeti del miracolo (Gv 5,2-4), le guarigioni non avvengono in un tempo strettamente definito, ma come scrive l'evangelista: «<…>poiché l'angelo del Signore scendeva di tanto in tanto nella piscina e turbò l'acqua, e chiunque vi entrasse per primo dopo la perturbazione dell'acqua fu guarito<…>". Inoltre, altri miracoli ortodossi annuali, ad esempio la discesa della Sacra Nuvola sul Monte Tabor nel giorno della Trasfigurazione del Signore o l'apparizione di serpenti velenosi nella Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria (sull'isola di Cefalonia) nel giorno dell'Assunzione della Beata Vergine Maria, inoltre, non hanno un intervallo di tempo rigorosamente definito. A proposito, la convergenza della nuvola sul monte Tabor e l'apparizione di serpenti velenosi si verificano davanti alle persone, mentre il fuoco sorge a Kuvuklia chiuso dai pellegrini. Tale accessibilità contribuisce notevolmente a chiarire la vera natura di questi fenomeni, ad esempio si scopre che i sacerdoti stessi portano serpenti e sono completamente non velenosi ( 14 ). Per quanto riguarda il monte Tabor, tutto è anche relativamente semplice. In questo periodo dell'anno sulla montagna si formano quasi quotidianamente nebbie e i pellegrini diventano solo testimoni dell'origine di tale nebbia ( 15 ). Lo spettacolo è davvero bello, e avendo una religiosità accresciuta, è facile attribuire proprietà miracolose a ciò che si vede.

La versione degli scettici sull'aspetto del fuoco
Dal punto di vista degli scettici, il patriarca greco e l'archimandrita armeno accendono le loro candele dalla lampada inestinguibile, che il custode della tomba porta poco prima dell'ingresso del patriarca. Forse la lampada non è collocata sulla bara, ma in una nicchia dietro l'icona da cui il patriarca la estrae, forse all'interno sono in corso altre manipolazioni aggiuntive. Sfortunatamente, non ci è permesso vederlo.
Richiama la sequenza delle azioni durante la cerimonia ( 16 , link al video).

1. Esaminate Kuvuklia (due sacerdoti e un rappresentante delle autorità).
2. Sigilla le porte d'ingresso di Kuvuklia con un grande sigillo di cera.
3. Appare il custode della bara, che porta all'interno della bara una grande lampada coperta da un cappuccio. Il sigillo viene rimosso davanti a lui, entra in Kvukliy e dopo pochi minuti se ne va.
4. Appare una processione solenne, guidata dal patriarca greco, che gira tre volte intorno a Kuvukliy. Al patriarca vengono tolti gli abiti della dignità patriarcale e lui, insieme all'archimandrita armeno (e al poliziotto israeliano), entra nel Kuvukliy.
5. Dopo 5-10 minuti, il patriarca greco e l'archimandrita armeno escono con il fuoco (prima sono riusciti a distribuire il fuoco attraverso le finestre di Kuvukliy).

Naturalmente, una persona con una lampada coperta da un cappuccio interesserà gli scettici. A proposito, ci sono fori per l'aria nel cappuccio della lampada, in modo che un fuoco possa bruciarvi. Sfortunatamente, gli apologeti del miracolo praticamente non spiegano l'introduzione di questa lampada all'interno del Kuvukliy. Prestano attenzione all'ispezione di Kuvukliy da parte di funzionari governativi e sacerdoti prima del suggellamento. In effetti, dopo aver esaminato il fuoco all'interno non dovrebbe essere. Quindi gli apologeti del miracolo prestano attenzione alla ricerca del patriarca greco, prima del suo ingresso a Kuvukliy. È vero, il video mostra chiaramente che solo i sacerdoti greci si spogliano di lui e allo stesso tempo non perquisiscono il loro patriarca, ma questo non è importante, perché un altro rappresentante della CO greca era già entrato lì per metti la lampada sul Sepolcro e nessuno non esamina.

Interessanti le parole del patriarca Teofilo sul fuoco santo:
"Patriarca Teofilo di Gerusalemme: questo è molto antico, molto speciale e unico cerimonia Chiesa di Gerusalemme. Questa cerimonia del Fuoco Sacro si svolge solo qui a Gerusalemme. E questo avviene grazie alla stessa Tomba di nostro Signore Gesù Cristo. Come sapete, questa cerimonia del Fuoco Santo è, per così dire, un'immagine (enactment), che rappresenta la prima Buona Novella (la prima buona novella), la prima Risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo (la prima risurrezione). Questo è rappresentazione come tutte le cerimonie sacre. Come il Venerdì Santo, abbiamo un rito di sepoltura, no? Come seppelliamo il Signore, ecc.
Quindi, questa cerimonia si svolge in un luogo santo, e tutte le altre Chiese orientali che condividono il Santo Sepolcro vorrebbero prendervi parte. Come armeni, copti, siriani vengono da noi e ricevono la nostra benedizione, perché vogliono ricevere il fuoco dal patriarca.
Ora, la seconda parte della tua domanda riguarda in realtà noi. È un'esperienza che, se volete, è analoga a quella che fa una persona quando riceve la Santa Comunione. Ciò che accade lì vale anche per la cerimonia del fuoco santo. Ciò significa che una certa esperienza non può essere spiegata, espressa a parole. Pertanto, tutti coloro che prendono parte a questa cerimonia - sacerdoti o laici, o laiche - ognuno ha la propria esperienza indescrivibile.

All'apologista del miracolo non piacque così tanto una risposta del genere che anche, secondo me, apparve una falsa intervista al patriarca Teofilo ( ).

La prova più importante dell'apparizione miracolosa del fuoco.
Ancora una volta, vorrei attirare la vostra attenzione sul fatto che, fidandoci degli scettici ortodossi, riconosciamo in tal modo l'inganno da parte dei patriarchi greci e di un certo numero di importanti figure ortodosse russe. Presenterò queste testimonianze.
- Il monaco Partenio, scrisse le storie di coloro che parlarono con il metropolita di Transgiordania (1841-1846 o 1870-1871), in cui parla della combustione spontanea della lampada: "A volte salgo, ed è già accesa; poi presto lo tirerò fuori, e qualche volta salirò, e la lampada non è ancora accesa, poi cadrò a terra per la paura e con le lacrime comincerò a chiedere misericordia a Dio. Quando mi alzo, la lampada sta già bruciando, e accendo due mazzi di candele, le tiro fuori e le servo» (24).
- Viceré Peter Meletius, le cui parole ci sono trasmesse dalla pellegrina Barbara Brun de Saint Hippolyte, in viaggio intorno al 1859, che ha lasciato la seguente voce: "Ora la grazia è già scesa sulla tomba del Salvatore quando sono salito a Kuvuklia: è chiaro che tu tutti pregarono ardentemente, e Dio esaudite le vostre preghiere.A volte prego a lungo con le lacrime, e il fuoco di Dio non è sceso dal cielo fino alle due, ma questa volta l'ho già visto, non appena hanno chiuso a chiave porta dietro di me» (24).
- Lo ieromonaco Meletius cita le parole dell'arcivescovo Misail, che ricevette il fuoco: “Mi disse quando entrai, dentro a S. Alla bara, vediamo essere sull'intero tetto della Tomba, luce splendente, come piccole perline sparse, in forma di bianco, blu, alago e altri colori, che poi copularono arrossendo, e nel tempo si trasformarono in sostanza di fuoco ; ma questo Fuoco, nel corso del tempo, appena potrai leggere lentamente quaranta volte "Signore, abbi pietà!" non brucia nemmeno da questo fuoco la candila e le candele preparate ”(24).
- Il Patriarca Diodoro nel 1998 afferma: « Mi faccio strada attraverso l'oscurità nella stanza interna, e lì cado in ginocchio. Qui offro speciali preghiere che ci sono giunte attraverso i secoli e, dopo averle lette, aspetto. A volte aspetto qualche minuto, ma di solito il miracolo avviene non appena dico le preghiere. Dal mezzo della pietra stessa su cui giace Gesù, sgorga una luce indescrivibile. Di solito è una tinta blu, ma il colore può cambiare e assumere molte sfumature diverse. Non può essere descritto con parole umane. La luce sale dalla pietra, come la nebbia che sale da un lago: sembra quasi che la pietra sia coperta da una nuvola umida, ma è luce. Questa luce si comporta in modo diverso ogni anno. A volte copre solo la pietra, ea volte riempie l'intera Kuvukliya, così che se le persone in piedi fuori guardassero dentro, la vedrebbero piena di luce. La luce non brucia - non mi sono mai bruciato la barba in tutti i sedici anni in cui sono stato Patriarca di Gerusalemme e ho ricevuto il Fuoco Santo. Una luce di consistenza diversa da un normale fuoco acceso in una lampada a olio.
- Ad un certo momento, la luce si alza e prende la forma di una colonna, in cui il fuoco è di natura diversa, così che posso già accenderne delle candele. Quando accendo candele con il fuoco in questo modo, esco e passo il fuoco prima al Patriarca armeno e poi al copto. Poi passo il fuoco a tutto il popolo presente nel tempio» ( 25 ).
- Avraam Sergeevich Norov, ex ministro della Pubblica Istruzione in Russia, famoso scrittore russo che si recò in Palestina nel 1835:
“Nella cappella del Santo Sepolcro, solo uno dei vescovi greci, il vescovo armeno (che recentemente ne ha ricevuto il diritto), il console russo di Giaffa, e noi tre viaggiatori siamo entrati nella cappella del Santo Sepolcro. Le porte si chiusero dietro di noi. Le lampade mai spente sopra il Santo Sepolcro erano già spente, solo una debole illuminazione ci passava dalla chiesa attraverso le aperture laterali della cappella. Questo momento è solenne: l'eccitazione nel tempio si è placata; tutto era previsto. Stavamo nella cappella dell'Angelo, davanti a una pietra che era stata rotolata via dalla tana; solo il metropolita entrò nella tana del Santo Sepolcro. &

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"Cristo è risorto!" - "Veramente risorto!" Così siamo abituati ad ascoltare questo saluto pasquale dei credenti, colmi di gioia e di gioia in onore della Risurrezione di Gesù Cristo!

Ogni anno, in primavera, i credenti celebrano una festa chiamata Pasqua. Prima della celebrazione, i credenti si preparano con molta attenzione, per qualche tempo osservano un digiuno rigoroso, ripetendo così l'impresa di Cristo, quando rimase nel deserto per 40 giorni dopo il battesimo e fu tentato dal diavolo.

L'ultimo giorno di Quaresima, il Grande Sabato, si verifica un fenomeno molto insolito, che stanno aspettando milioni di cristiani ortodossi: questa è l'apparizione del Fuoco Santo nella Chiesa della Resurrezione di Cristo. Molte persone conoscono le straordinarie proprietà di questo fuoco. Si crede che nei primi minuti della sua apparizione non bruci, un tale miracolo si spiega con la grazia speciale che scende a noi dal cielo, alcuni credenti addirittura si lavano il viso, le mani e il corpo con una fiamma meravigliosa, senza procurandosi alcun danno.

Ora, grazie alla televisione e a Internet, la discesa del Fuoco Santo può essere vista in diretta da qualsiasi angolo del nostro pianeta, così puoi assistere a un miracolo senza lasciare Gerusalemme, ma anche vedendo come avviene questo miracolo, la gente non smette di chiedere al domanda, -

La convergenza del fuoco benedetto nella storia

La menzione storica della convergenza del fuoco inizia almeno dal IV secolo, è testimoniata da:

San Gregorio di Nissa
Eusebio di Cesarea
Silvia d'Aquitania

Ci sono descrizioni di prove precedenti, ad esempio:

Gregorio di Nissa scrisse che l'apostolo Pietro vide come, dopo la risurrezione di Gesù Cristo, la sua tomba fosse consacrata con una luce splendente.
Scrive Eusebio di Cesarea che nel II secolo, con la benedizione del patriarca Narciso, fu ordinato dalla fonte di Siloe di versare acqua nelle lampade per mancanza di olio, poi, miracolosamente, discese dal cielo un fuoco, da cui le lampade accesi da soli.
Il monaco viaggiatore latino Bernard descrisse nel suo diario che il Sabato Santo durante la funzione cantavano “Signore, abbi pietà”, finché un angelo appare e accende un fuoco nelle lampade.

Perquisire le tasche del Patriarca

In un momento cruciale, alla vigilia della celebrazione, tutte le lampade e le candele nel tempio si spengono - ciò è dovuto al passato storico, dovuto al fatto che in momenti diversi hanno cercato di esporre il miracolo della discesa del Holy Fire per vari motivi.

Le autorità turche hanno effettuato la più rigorosa ricerca di Kuvuklia e dell'intero complesso del tempio. Su iniziativa dei cattolici, a volte venivano perquisite anche le tasche del Patriarca per verificare la presenza di oggetti da cui si potesse estrarre il fuoco.

Da allora, prima di entrare a Cuvuklia, il Patriarca si spoglia necessariamente, rimanendo solo in una tonaca, così, come a dimostrare di non avere nulla con sé. Naturalmente, ora, nel complesso, tali azioni sono più un rituale, ma durante il regno degli arabi - una ricerca del patriarca e di Kuvuklia era un elemento obbligatorio se si sospettava qualcosa o si trattava di un inganno - si supponeva la pena di morte. Le autorità israeliane stanno ora osservando la processione.

Davanti all'ingresso dell'Edicola del Patriarca di Costantinopoli o di Israele e del Catholicos armeno, viene posta una lampada a olio sul Santo Sepolcro e viene portato un mazzo di 33 candele. Il loro numero è connesso con la vita terrena di Gesù Cristo.
Dopo che i patriarchi sono entrati nella grotta, la porta viene chiusa dietro di loro e viene posto un grande sigillo di cera, che è inoltre fissato con un nastro rosso.
I Patriarchi rimangono nella Tomba fino all'apparizione del Fuoco Sacro. La discesa del Fuoco Sacro può essere prevista sia per alcuni minuti che per molte ore. Per tutto questo tempo, essendo a Kuvukliya, il Patriarca di Costantinopoli è in ginocchio e prega in lacrime.

Si ritiene che se il fuoco non si spegne nell'ultimo anno della celebrazione pasquale, il tempio sarà distrutto e tutti coloro che vi si trovano moriranno.

Il Fuoco Santo non è sceso

Tra l'altro, la presenza di due patriarchi in Edicola è anche di natura storica. Nel 1578 i sacerdoti armeni concordarono con il nuovo capo di Gerusalemme il diritto di trasferire la ricevuta del Sacro Fuoco da loro, e non dal Patriarca di Gerusalemme, al quale fu dato il consenso.

Il Sabato Santo 1579, il Patriarca di Gerusalemme e il resto dei sacerdoti non furono ammessi con la forza nel tempio e dovettero rimanere entro i suoi confini. Il sacerdozio armeno pregò il Signore nella grotta e gli chiese che il fuoco scendesse. Tuttavia, le loro preghiere non furono ascoltate e il fuoco non scese nella tomba.

Il patriarca e i sacerdoti israeliani hanno pregato per strada, è stato allora che è avvenuta l'unica discesa del Fuoco Santo fuori dal Tempio, poi una delle colonne a sinistra dell'ingresso del Tempio si è incrinata e da essa è sceso il Fuoco!

Con grande gioia, poi, il patriarca ha acceso delle candele da questa colonna, passandola al resto dei credenti. Gli arabi espulsero immediatamente gli armeni dalla tomba e al patriarca israeliano fu permesso di entrare nel tempio.

Da allora, è il Patriarca d'Israele o Costantinopoli che ha partecipato al processo di ricezione del fuoco, mentre il Catholicos armeno è presente solo durante la discesa.

Inoltre, in attesa della discesa del Fuoco Santo, devono essere presenti nel tempio i monaci e il rettore della Lavra Savva i Consacrati. Questo è stato osservato dal pellegrinaggio dell'abate Daniele nel XII secolo.

Un altro elemento importante è la presenza nella chiesa di giovani arabi ortodossi. Qualche tempo dopo il suggellamento della tomba - Kuvuklia, gli arabi entrano nel tempio con grida, calpestio, tamburi, danze e canti di preghiera. Con tali azioni, la gioventù araba glorifica Cristo e la Madre di Dio. Chiedono misericordia alla Madre di Dio affinché il Figlio mandi loro il Fuoco Santo. È impossibile determinare con precisione la storia dell'emergere di un rituale arabo così speciale, ma tuttavia esiste ancora un tale rito.

Una volta, non molto tempo fa, durante il periodo del dominio britannico su Israele, il governatore ha cercato di stroncare la tradizione araba, ritenendo che tale comportamento fosse "selvaggio" e non fosse consentito nel Sacro Tempio. Tuttavia, quell'anno il patriarca pregò a lungo a Kuvuklia, ma il fuoco non si spense, quindi, di sua spontanea volontà, il patriarca ordinò che gli arabi fossero ammessi nel tempio, e solo dopo le danze e i canti arabi lo fece il fuoco scenda.

Dopo che il patriarca è entrato nella tomba, c'è un'attesa tremante. L'attesa dei credenti prima della discesa del Fuoco è accompagnata da un altro fenomeno interessante. Il tempio inizia a illuminarsi con bagliori e bagliori luminosi e, prima dell'apparizione del Fuoco Sacro, l'intensità dei bagliori aumenta. Questi focolai si verificano in tutto il Tempio e tutti i parrocchiani sono testimoni di questo fenomeno.

Il Fuoco Santo viene consegnato in tutto il mondo

Testimoni oculari affermano che a volte capitava che la fiamma si accendesse da sola sulle candele di alcuni parrocchiani, nonché su lampade ortodosse appese vicino a Kuvuklia.

L'accensione del fuoco avviene solo durante la preghiera del Patriarca ortodosso, un tale fenomeno ricorda ai peccatori del Grande Sabato, che Cristo è risorto e ha vinto l'inferno. In altre parole, il significato di questo sacramento e fenomeno può essere interpretato come segue: peccatori smarriti che non possono conoscere la verità, o semplicemente sono confusi nel loro cammino di vita, il Signore testimonia loro la sua risurrezione in terra d'Israele, come miracolo che può aiutare i peccatori a credere e ad intraprendere la via della salvezza.

Per coloro che non cercano di intraprendere la vera via della salvezza dell'anima, il Signore avverte della sua seconda venuta e del giudizio finale. Ai suoi oppositori, Gesù Cristo dimostra il suo potere sull'inferno e la sua vittoria su di esso, avvertendo gli infedeli dei tormenti infernali che li attendono dopo il Giudizio Universale.

Dopo un po' di attesa, il fuoco appare a Kuvukliya, in questo momento le campane iniziano a suonare. Dalla finestra meridionale della Tomba, il Catholicos armeno passa il fuoco agli armeni, attraverso la finestra settentrionale il patriarca passa il fuoco ai greci, dopodiché, con l'aiuto di speciali cosiddetti corridori, il fuoco si diffonde rapidamente a tutti i parrocchiani del Tempio.

Ai nostri giorni, l'Holy Fire viene consegnato in tutto il mondo con l'aiuto di voli speciali, con i quali viene portato in vari paesi. Negli aeroporti, è accolto con onore e gioia speciali. Alla cerimonia partecipano sia alti funzionari che il clero e i giusti credenti che provano gioia nelle loro anime!

Il segreto del fuoco santo

Questo fenomeno miracoloso ha avuto in tempi diversi molti critici, alcuni dei quali, a causa della loro malsana curiosità o incredulità, hanno cercato di esporre e provare l'origine artificiale del fuoco. Anche la Chiesa cattolica era tra coloro che non erano d'accordo. Nel 1238 papa Gregorio IX dissente sull'opera miracolosa del Fuoco Santo, ponendo la stessa domanda che oggi non perde la sua attualità - Da dove viene il fuoco benedetto?

Alcuni arabi, non capendo la vera origine del fuoco santo, hanno cercato di dimostrare che il fuoco si suppone sia ottenuto usando qualsiasi mezzo, sostanza e dispositivo, ma non hanno prove dirette, inoltre non hanno nemmeno assistito a questo miracolo.

I ricercatori moderni hanno anche cercato di studiare la natura di questo fenomeno. Certo, è possibile produrre il fuoco artificialmente, è anche possibile la combustione spontanea di miscele e sostanze chimiche, ma nessuna di esse è simile all'aspetto del Fuoco Sacro, soprattutto con le sue incredibili proprietà quando non brucia e non brucia nei primi minuti della sua comparsa.

Ci sono stati tentativi di ricevere il Fuoco Santo e rappresentanti di altre confessioni cristiane religiose. Questi furono gli Armeni e nel 1101 i Cattolici, che allora dominarono Gerusalemme dopo la prima Crociata. Allora tutti i cristiani che non erano latini furono espulsi, il Tempio fu catturato, e il Sabato Santo del 1101 il Fuoco non scese! Questo suggerisce che i cristiani ortodossi devono essere presenti!

Una volta, anche prima della nascita di Cristo, sorse davanti a persone che credono in diversi dèi la domanda, quale fede è la più corretta: fede nel vero Dio o fede in vari dèi pagani? Il profeta Elia ha intrapreso la via della riconciliazione. Ha trovato il modo più semplice per dimostrarlo.

Il Profeta invitò diversi confessori a invocare il nome del loro Dio, e dalle cui preghiere sarebbe stata ricevuta una risposta sotto forma di una discesa di fuoco, cioè il vero Dio. Se Baal è Dio, allora crederemo e seguiremo Baal; se il Signore è Dio, allora seguirLo. Le persone accettavano volentieri una tale offerta e offrivano preghiere ai loro dei. E solo le preghiere del profeta Elia furono esaudite, il fuoco scese sull'altare e lo bruciò, poi divenne chiaro quale fosse il vero culto di Dio!

Ecco la prova che il Fuoco Santo discende solo attraverso le preghiere ortodosse. Eccolo, un miracolo innegabile di Dio, che osserviamo di anno in anno nel Grande Sabato, alla vigilia di Pasqua! Ecco perché la risposta alla domanda - da dove viene il fuoco benedetto, può esserci solo una cosa: questo è un miracolo e il cui, della natura o del Signore, non è stato ancora stabilito esattamente.

Il Sabato Santo decine di migliaia di pellegrini accorrono alla Chiesa del Santo Sepolcro da tutto il mondo per lavarsi nella sua luce benedetta e ricevere la benedizione di Dio.

Il più grande miracolo è atteso con entusiasmo non solo dai cristiani ortodossi, ma anche dai rappresentanti di varie denominazioni.

Per molte centinaia di anni, le persone hanno cercato di capire da dove viene il Fuoco Santo. I credenti sono sicuri che questo è un vero miracolo: il dono di Dio alle persone. Gli scienziati non sono d'accordo con questa affermazione e cercano di trovare una spiegazione per questo fenomeno da un punto di vista scientifico.

Fuoco sacro

Secondo molte testimonianze, sia antiche che moderne, l'apparizione della Santa Luce può essere osservata nella Chiesa del Santo Sepolcro durante tutto l'anno, ma la più famosa e suggestiva è la miracolosa discesa del Santo Fuoco il Grande Sabato, il vigilia della luminosa risurrezione di Cristo.

Per quasi tutto il tempo dell'esistenza del cristianesimo, questo fenomeno miracoloso è stato osservato ogni anno sia dai cristiani ortodossi che dai rappresentanti di altre denominazioni cristiane (cattolici, armeni, copti e altri), nonché dai rappresentanti di altre religioni non cristiane.

Il miracolo della discesa del fuoco benedetto sul Santo Sepolcro è noto fin dall'antichità, il fuoco discendente ha una proprietà unica: non brucia i primi minuti.

Il primo testimone della convergenza del fuoco fu l'apostolo Pietro: avendo appreso della risurrezione del Salvatore, si affrettò al sepolcro e vide una luce sorprendente dove prima era stato deposto il corpo. Da duemila anni questa luce scende ogni anno sul Santo Sepolcro con il Santo Fuoco.

La Chiesa del Santo Sepolcro fu eretta dall'imperatore Costantino e da sua madre, la regina Elena, nel IV secolo. E i primi riferimenti scritti alla discesa del Fuoco Santo alla vigilia della risurrezione di Cristo risalgono al IV secolo.

Il tempio con il suo grande tetto copre il Golgota, e la grotta in cui fu deposto il Signore deposto dalla croce, e il giardino dove Maria Maddalena fu la prima del popolo ad incontrare il suo risorto.

Convergenza

Verso mezzogiorno, un corteo religioso guidato dal Patriarca lascia il cortile del Patriarcato di Gerusalemme. Il corteo entra nella Chiesa della Resurrezione, si dirige verso la cappella eretta sul Santo Sepolcro e, dopo avervi fatto tre giri intorno, si ferma davanti ai suoi cancelli.

Tutte le luci nel tempio sono spente. Decine di migliaia di persone: arabi, greci, russi, rumeni, ebrei, tedeschi, inglesi - pellegrini da tutto il mondo - osservano il Patriarca in un teso silenzio.

Il patriarca si spoglia, la polizia perquisi con cura lui e lo stesso Santo Sepolcro, cercando almeno qualcosa che possa incendiare (durante il dominio turco su Gerusalemme lo facevano i gendarmi turchi), e in un lungo chitone che scorre, il primate della Chiesa entra.

In ginocchio davanti al Sepolcro, prega Dio per l'invio del Santo Fuoco. A volte la sua preghiera dura a lungo, ma c'è una caratteristica interessante: il fuoco santo discende solo attraverso le preghiere del patriarca ortodosso.

E all'improvviso, sulla lastra di marmo della bara, appare una specie di rugiada infuocata sotto forma di palline bluastre. Sua Santità li tocca con un batuffolo di cotone e si accende. Con questo fuoco fresco, il Patriarca accende la lampada e le candele, che poi porta al tempio e passa al Patriarca armeno, e poi al popolo. Nello stesso momento, decine e centinaia di luci bluastre lampeggiano nell'aria sotto la cupola del tempio.

È difficile immaginare che tipo di giubilo colga la folla di molte migliaia. La gente grida, canta, il fuoco viene trasferito da un mazzo di candele all'altro e in un minuto l'intero tempio va a fuoco.

Miracolo o trucco

Questo meraviglioso fenomeno ha avuto in tempi diversi molti critici che hanno cercato di esporre e dimostrare l'origine artificiale del fuoco. La Chiesa cattolica era tra coloro che non erano d'accordo. In particolare, papa Gregorio IX nel 1238 si espresse con disaccordo sulla natura miracolosa del Fuoco Santo.

Non comprendendo la vera origine del Fuoco Sacro, alcuni arabi hanno cercato di provare che il Fuoco sarebbe stato ottenuto utilizzando qualsiasi mezzo, sostanza e congegno, ma non hanno prove dirette. Allo stesso tempo, non hanno nemmeno assistito a questo miracolo.

I ricercatori moderni hanno anche cercato di studiare la natura di questo fenomeno. Secondo loro, è possibile produrre il fuoco artificialmente. È anche possibile la combustione spontanea di miscele e sostanze chimiche.

Ma nessuno di loro è simile all'aspetto del Fuoco Sacro, specialmente con la sua straordinaria proprietà: non bruciare nei primi minuti della sua apparizione.

Teologi, rappresentanti di varie fedi, inclusa la Chiesa ortodossa, hanno ripetutamente affermato che l'accensione di candele e lampade nel Tempio dal presunto "fuoco sacro" è una falsificazione.

Le più famose sono le dichiarazioni a metà del secolo scorso del professore dell'Accademia teologica di Leningrado Nikolai Uspensky, il quale credeva che a Kuvuklia il fuoco fosse acceso da una lampada nascosta segreta, la cui luce non penetra nello spazio aperto di il Tempio, dove tutte le candele e le lampade in questo momento sono spente.

Allo stesso tempo, Uspensky ha affermato che "il fuoco acceso sul Santo Sepolcro da una lampada nascosta è ancora un fuoco sacro ricevuto da un luogo sacro".

Il fisico russo Andrey Volkov sarebbe riuscito a effettuare alcune misurazioni durante la cerimonia del Santo Fuoco di alcuni anni fa. Secondo Volkov, pochi minuti prima della rimozione dell'Holy Fire da Kuvuklia, un dispositivo che fissa lo spettro delle radiazioni elettromagnetiche ha rilevato uno strano impulso a onde lunghe nel tempio, che non si è più manifestato. Cioè, si è verificata una scarica elettrica.

Nel frattempo, gli scienziati stanno cercando di trovare una conferma scientifica di questo fenomeno e, in contrasto con le affermazioni completamente infondate degli scettici, il miracolo della convergenza del Fuoco Sacro è un fatto osservato annualmente.

Il miracolo della discesa del Fuoco Santo è a disposizione di tutti. Può essere visto non solo da turisti e pellegrini: si svolge davanti al mondo intero ed è regolarmente trasmesso in televisione e Internet, sul sito web del Patriarcato ortodosso di Gerusalemme.

Ogni anno, diverse migliaia dei presenti nella Chiesa del Santo Sepolcro vedono: il patriarca, i cui abiti sono stati esaminati in modo speciale, entrava a Kuvuklia, che veniva controllata e sigillata, con un mazzo di candele. Ne è uscito con una torcia accesa di 33 candele, e questo è un fatto indiscutibile.

Pertanto, la risposta alla domanda da dove viene il Fuoco Santo può essere solo una risposta: è un miracolo e tutto il resto è solo una speculazione non confermata.

E in conclusione, il Fuoco Santo conferma la promessa di Cristo risorto agli apostoli: «Io sono con voi tutti i giorni fino alla fine dei secoli».

Si ritiene che quando il Fuoco Celeste non scenderà sul Santo Sepolcro, questo sarà un segno dell'inizio del potere dell'Anticristo e dell'imminente fine del mondo.

Il materiale è stato preparato sulla base di fonti aperte.

Gli scienziati sono riusciti ad arrivare al Santo Sepolcro e condurre ricerche, il cui risultato ha scioccato i credenti.

Indipendentemente dal fatto che una persona si consideri credente o meno, almeno una volta nella vita si è interessato a prove reali dell'esistenza di poteri superiori, di cui ogni religione racconta.

Nell'Ortodossia, una delle testimonianze dei miracoli indicati nella Bibbia è il Fuoco Santo che scende sul Santo Sepolcro alla vigilia di Pasqua. Il Grande Sabato, chiunque può guardarlo: basta venire nella piazza davanti alla Chiesa della Resurrezione. Ma più a lungo esiste questa tradizione, più ipotesi vengono costruite da giornalisti e scienziati. Tutti loro confutano l'origine divina del fuoco - ma ci si può fidare di uno di loro?

Storia del fuoco santo

La convergenza del fuoco può essere vista solo una volta all'anno e nell'unico luogo del pianeta: la Chiesa della Resurrezione di Gerusalemme. Il suo vasto complesso comprende: il Calvario, una grotta con la Croce del Signore, un giardino dove fu visto Cristo dopo la risurrezione. Fu costruito nel IV secolo dall'imperatore Costantino e vi si vide il fuoco sacro durante il primo servizio di Pasqua. Intorno al luogo in cui ciò avvenne, costruirono una cappella con la tomba del Signore - si chiama Cuvuklia.

Alle dieci del mattino del Grande Sabato, tutte le candele, le lampade e le altre fonti di luce nel tempio si spengono ogni anno. I ranghi più alti della chiesa lo controllano personalmente: Kuvuklia supera l'ultima prova, dopodiché viene sigillata con un grande sigillo di cera. Da quel momento in poi, la protezione dei luoghi santi ricade sulle spalle della polizia israeliana (nell'antichità i giannizzeri dell'Impero ottomano svolgevano i loro compiti). Hanno anche messo un ulteriore sigillo sul sigillo del Patriarca. Che cosa non è una prova dell'origine miracolosa del Fuoco Sacro?

Edicola

Alle dodici del pomeriggio, una processione della croce inizia a estendersi dal cortile del Patriarcato di Gerusalemme al Santo Sepolcro. È guidato dal patriarca: dopo aver aggirato Kuvuklia tre volte, si ferma davanti alle sue porte.

“Il patriarca si veste di bianco. Con lui, allo stesso tempo, 12 archimandriti e quattro diaconi vestono vesti bianche. Quindi dall'altare escono a coppie dall'altare chierici in cotta bianca con 12 stendardi raffiguranti la Passione di Cristo e la sua gloriosa Risurrezione, seguiti dal clero con ripidi e croce vivificante, poi 12 sacerdoti a coppie, quindi quattro diaconi anche a coppie, gli ultimi due davanti al patriarca tengono in mano mazzi di candele in un piedistallo d'argento per il più comodo trasferimento del fuoco santo al popolo, e, infine, il patriarca con un bastone nella mano destra. Con la benedizione del patriarca, i cantori e tutto il clero, mentre cantano: "La tua risurrezione, Cristo Salvatore, gli angeli cantano in cielo, e fa' che noi sulla terra ti glorifichiamo con cuore puro" escono dalla Chiesa della Risurrezione al Kuvuklia e aggirarlo tre volte. Dopo la terza circumambulazione, il patriarca, il clero e i cantori si fermano con gli stendardi e il crociato davanti al santo sepolcro vivificante e intonano l'inno serale: "Luce tranquilla", che ricorda il fatto che questa litania era un tempo faceva parte del rito del culto serale.

Patriarca e Santo Sepolcro

Nel cortile del tempio, il Patriarca è guardato da migliaia di occhi di pellegrini-turisti provenienti da tutto il mondo - da Russia, Ucraina, Grecia, Inghilterra, Germania. Gli agenti di polizia perquisiscono il Patriarca, dopodiché entra a Kuvuklia. Un archimandrita armeno rimane sulla porta d'ingresso per offrire preghiere a Cristo per il perdono dei peccati del genere umano.

“Il patriarca, stando alla porta della santa tomba, con l'aiuto dei diaconi, si toglie la mitra, il sakkos, l'omophorion e la mazza e rimane solo nel paramento, nella stola, nella cintura e nei corrimano. Il dragomanno quindi rimuove i sigilli e le corde dalla porta del santo sepolcro e fa entrare il suo patriarca, che ha in mano i suddetti mazzi di candele. Un vescovo armeno lo segue immediatamente all'interno della cuvuklia, vestito con abiti sacri e con in mano anche mazzi di candele per il rapido trasferimento del sacro fuoco al popolo attraverso l'apertura meridionale della cuvuklia nella cappella dell'Angelo.

Quando il Patriarca è solo, a porte chiuse, inizia il vero sacramento. In ginocchio, il Santo prega il Signore per il messaggio del Fuoco Santo. Le sue preghiere non vengono ascoltate dalle persone fuori dalle porte della cappella, ma possono vedere il loro risultato! Lampi blu e rossi compaiono sulle pareti, sulle colonne e sulle icone del tempio, che ricordano i riflessi durante i fuochi d'artificio. Allo stesso tempo, sulla lastra di marmo della bara compaiono delle luci blu. Il pastore ne tocca uno con un batuffolo di cotone e il fuoco si diffonde a lei. Il patriarca accende una lampada con un batuffolo di cotone e la consegna al vescovo armeno.

“E tutte quelle persone in chiesa e fuori della chiesa non dicono altro, solo: “Signore, abbi pietà!” piangono incessantemente e gridano forte, così che tutto il luogo ronza e tuona dal grido di quella gente. E qui le lacrime vengono versate a rivoli da persone fedeli. Anche con un cuore di pietra, una persona può quindi versare una lacrima. Ciascuno dei pellegrini, tenendo in mano un mazzo di 33 candele, secondo il numero degli anni di vita del nostro Salvatore... si affretta con gioia spirituale ad accenderli dalla luce primaria, attraverso il clero appositamente incaricato da il clero ortodosso e armeno, in piedi vicino alle aperture settentrionali e meridionali della cuvuklia e il primo a ricevere il fuoco sacro dalla santa tomba. Dai numerosi palchi, dalle finestre e dai cornicioni delle pareti, simili mazzi di candele di cera scendono su funi, poiché gli spettatori, che occupano i loro posti in cima al tempio, si sforzano subito di partecipare alla stessa grazia.

Trasferimento del fuoco santo

Nei primi minuti dopo aver ricevuto il fuoco, puoi farci qualsiasi cosa: i credenti si lavano con esso e lo toccano con le mani senza paura di scottarsi. Dopo pochi minuti, il fuoco passa da freddo a caldo e acquisisce le sue consuete proprietà. Diversi secoli fa, uno dei pellegrini scrisse:

“Accese 20 candele in un luogo e bruciò suo fratello con tutte quelle candele, e non un solo capello si contorceva o bruciava; e dopo aver spento tutte le candele e poi accese con altre persone, ho acceso quelle candele, e ho acceso anche quelle candele il terzo giorno, e poi toccando mia moglie senza niente, non ho bruciato un solo capello, né mi sono contorto.

Condizioni per l'apparizione del fuoco sacro

Tra gli ortodossi c'è la convinzione che nell'anno in cui il fuoco non si accenderà, inizierà l'apocalisse. Tuttavia, questo evento è già accaduto una volta, quindi un seguace di una diversa confessione del cristianesimo ha cercato di spegnere il fuoco.

“Il primo Patriarca latino Arnopd di Choquet ordinò l'espulsione delle sette eretiche dai loro confini nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando dove tenessero la Croce e altre reliquie. Pochi mesi dopo, Arnoldo fu sostituito sul trono da Daimberto di Pisa, che andò anche oltre. Ha cercato di espellere tutti i cristiani locali, anche i cristiani ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e di ammettervi solo i latini, privando generalmente il resto degli edifici ecclesiastici a Gerusalemme o nelle vicinanze. La punizione di Dio colpì presto: già nel 1101, il Sabato Santo, il miracolo della discesa del Fuoco Santo a Kuvuklia non avvenne finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito. Allora il re Baldovino I si occupò del ritorno dei cristiani locali dei loro diritti.

Incendio sotto il Patriarca latino e una crepa nella colonna

Nel 1578 il clero armeno, che non aveva saputo nulla dei tentativi del predecessore, tentò di ripeterli. Hanno ottenuto il permesso di essere i primi a vedere il fuoco santo vietando al patriarca ortodosso di entrare nella chiesa. Lui, insieme ad altri sacerdoti, fu costretto a pregare al cancello la vigilia di Pasqua. Gli scagnozzi della Chiesa armena non sono riusciti a vedere il miracolo di Dio. Una delle colonne del cortile, in cui gli ortodossi pregavano, si incrinava e da essa apparve una colonna di fuoco. Tracce della sua convergenza possono essere osservate da qualsiasi turista oggi. I credenti tradizionalmente vi lasciano note con le richieste più care a Dio.

Una serie di eventi mistici ha costretto i cristiani a sedersi al tavolo delle trattative e a decidere che era gradito a Dio trasferire il fuoco nelle mani di un sacerdote ortodosso. Ebbene, lui, a sua volta, esce al popolo e dona la sacra fiamma all'abate e ai monaci della Lavra di S. Savva il Consacrato, della Chiesa Apostolica Armena e Siriana. Gli ultimi ad entrare nel tempio devono essere gli arabi ortodossi locali. Il Sabato Santo compaiono in piazza con canti e balli, per poi entrare nella cappella. In esso recitano antiche preghiere in arabo, in cui si rivolgono a Cristo e alla Madre di Dio. Questa condizione è richiesta anche per la comparsa del fuoco.

“Non ci sono prove della prima esecuzione di questo rituale. Gli arabi chiedono alla Madre di Dio di pregare il Figlio di inviare fuoco a Giorgio il Vittorioso, che è particolarmente venerato nell'Oriente ortodosso. Gridano letteralmente che sono i più orientali, i più ortodossi, che vivono dove sorge il sole, portando con sé candele per accendere il fuoco. Secondo la tradizione orale, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese tentò una volta di vietare le danze "selvagge". Il Patriarca di Gerusalemme ha pregato per due ore, ma inutilmente. Quindi il Patriarca ha ordinato la sua volontà di lasciare la gioventù araba. Dopo aver eseguito il rituale, il fuoco è sceso"

I tentativi di trovare una spiegazione scientifica per l'Holy Fire hanno avuto successo?

È impossibile dire che gli scettici siano riusciti a sconfiggere i credenti. Tra le tante teorie che hanno giustificazioni fisiche, chimiche e persino aliene, solo una merita attenzione. Nel 2008, il fisico Andrey Volkov è riuscito a entrare a Kuvuklia con attrezzature speciali. Lì è stato in grado di effettuare le misurazioni appropriate, ma i loro risultati non erano a favore della scienza!

“Pochi minuti prima della rimozione dell'Holy Fire da Kuvuklia, un dispositivo che fissa lo spettro della radiazione elettromagnetica ha rilevato uno strano impulso a onde lunghe nel tempio, che non si manifestava più. Non voglio confutare o provare nulla, ma tale è il risultato scientifico dell'esperimento. C'è stata una scarica elettrica: un fulmine o qualcosa come un accendino piezo si è acceso per un momento.

Fisico sul fuoco benedetto

Il fisico stesso non ha fissato l'obiettivo della sua ricerca per esporre il santuario. Era interessato al processo stesso di convergenza del fuoco: la comparsa di bagliori sulle pareti e sul coperchio del Santo Sepolcro.

"Quindi, è molto probabile che l'apparizione del Fuoco sia preceduta da una scarica elettrica e noi, misurando lo spettro elettromagnetico nel tempio, abbiamo cercato di catturarlo".

Così Andrei commenta quanto accaduto. Si scopre che svelare il mistero del sacro fuoco santo è al di là del potere della tecnologia moderna...

Dall'alto medioevo apparve un'usanza. secondo il quale, alla vigilia di Pasqua, i vescovi della Chiesa ortodossa hanno acceso un fuoco a Gerusalemme e l'hanno benedetta in onore della principale festa dei credenti. Tuttavia, dalla fine del primo millennio, a giudicare dai resoconti degli storici religiosi dell'epoca, apparve una discesa del fuoco sacro, cioè che il fuoco alla vigilia di Pasqua è donato al Dio credente. Numerose testimonianze della convergenza del fuoco risalgono al X secolo e non solo i cristiani, ma anche gli storici hanno scritto di questo miracolo. Inizialmente, il fuoco veniva acceso al mattino e il rito stesso è descritto in modi diversi, molto spesso viene menzionata l'apparizione di un fulmine. Solo il luogo rimane invariato: la Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme.

Alcuni testimoni oculari degli eventi del X secolo scrissero che il fuoco fu portato direttamente da un angelo.

Rito moderno di convergenza del fuoco

Nel XIX secolo, la cerimonia della discesa del Fuoco Sacro acquisì caratteristiche moderne. Era anche sancito in un documento speciale emesso dal governo dell'Impero Ottomano. Ciò è stato fatto al fine di evitare conflitti tra i rappresentanti di vari cristiani ortodossi, così come i cristiani ortodossi con i musulmani.

Le chiavi della cappella del Santo Sepolcro sono state custodite per molte generazioni in una famiglia araba, il cui rappresentante passa le chiavi al patriarca una volta all'anno.

Il servizio nel giorno della convergenza del fuoco è condotto dal Patriarca di Gerusalemme. I sacerdoti di altre chiese ortodosse, ad esempio quella armena, hanno il diritto di stare con lui. I sacerdoti indossano abiti bianchi festivi e poi fanno il giro della processione intorno al tempio, offrendo preghiere. Dopodiché, il Patriarca, insieme ad un rappresentante del clero, può recarsi in una piccola cappella antica, sulla quale è stata edificata la Chiesa del Santo Sepolcro. Portano con sé le candele, che verranno poi accese dal Fuoco Santo.Il Patriarca offre una preghiera speciale direttamente al Santo Sepolcro. In questo momento, i credenti stanno aspettando la convergenza del fuoco sia nel tempio stesso che al di fuori di esso. C'è anche una trasmissione televisiva in molti paesi, inclusa la Russia. Dopo l'apparizione del fuoco, il patriarca ne accende le candele, dalle quali, a sua volta, chiunque può accendere un fuoco. Dopo la cerimonia del Santo Fuoco