Come si accende il fuoco di Gerusalemme. "Luce santa": gli scienziati possono spiegare la convergenza del fuoco benedetto

Questo miracolo avviene ogni anno alla vigilia della Pasqua ortodossa nella Chiesa della Resurrezione di Gerusalemme, che copre con il suo enorme tetto il Golgota, e la grotta in cui fu deposto il Signore deposto dalla croce, e il giardino dove Maria Maddalena fu la primo del popolo ad incontrare il Suo risorto. Il tempio fu eretto dall'imperatore Costantino e da sua madre, l'imperatrice Elena, nel 4° secolo, e le prove del miracolo risalgono a quel periodo.

È così che va oggi. Verso mezzogiorno, un corteo religioso guidato dal Patriarca lascia il cortile del Patriarcato di Gerusalemme. Il corteo entra nella Chiesa della Resurrezione, si dirige verso la cappella eretta sopra il Santo Sepolcro e, dopo avervi fatto tre volte il giro, si ferma davanti alle sue porte. Tutte le luci nel tempio sono spente. Decine di migliaia di persone: arabi, greci, russi, rumeni, ebrei, tedeschi, inglesi - pellegrini da tutto il mondo - osservano il Patriarca in un teso silenzio. Il patriarca si spoglia, la polizia perquisi con cura lui e lo stesso Santo Sepolcro, cercando almeno qualcosa che possa incendiare (durante il dominio turco su Gerusalemme lo facevano i gendarmi turchi), e in un lungo chitone che scorre, il primate della Chiesa entra. In ginocchio davanti al Sepolcro, prega Dio per l'invio del Santo Fuoco. A volte la sua preghiera dura a lungo... E all'improvviso, sulla lastra di marmo della bara, appare, per così dire, rugiada infuocata sotto forma di palline di colore bluastro. Sua Santità li tocca con un batuffolo di cotone e si accende. Con questo fuoco fresco, il Patriarca accende la lampada e le candele, che poi porta al tempio e passa al Patriarca armeno, e poi al popolo. Nello stesso momento, decine e centinaia di luci bluastre lampeggiano nell'aria sotto la cupola del tempio.

È difficile immaginare che tipo di giubilo colga la folla di molte migliaia. La gente grida, canta, il fuoco viene trasferito da un mazzo di candele all'altro e in un minuto l'intero tempio va a fuoco.

All'inizio ha proprietà speciali: non brucia, sebbene un mazzo di 33 candele (secondo il numero di anni del Salvatore) bruci nella mano di tutti. È incredibile vedere come le persone si lavano con questa fiamma, se la passano attraverso la barba e i capelli. Passa ancora un po' di tempo e il fuoco si accende proprietà naturali. Numerosi poliziotti costringono le persone a spegnere le candeline, ma il giubilo continua.

Il fuoco santo scende nella Chiesa del Santo Sepolcro solo il Sabato Santo - alla vigilia della Pasqua ortodossa, anche se la Pasqua viene celebrata ogni anno il giorni diversi secondo l'antico calendario giuliano. E un'altra caratteristica: il fuoco santo discende solo attraverso le preghiere del patriarca ortodosso.

Una volta, un'altra comunità che viveva a Gerusalemme - armeni, anch'essi cristiani, ma che si erano apostatati dalla santa Ortodossia nel IV secolo - ha corrotto le autorità turche in modo che quest'ultimo, e non il Patriarca ortodosso, potesse entrare nella grotta il Sabato Santo - il Santo Sepolcro.

I sommi sacerdoti armeni hanno pregato a lungo e senza successo, e il Patriarca ortodosso di Gerusalemme, insieme al suo gregge, ha pianto in strada davanti alle porte chiuse della chiesa. E all'improvviso, come se un fulmine avesse colpito una colonna di marmo, si è spaccata e ne è uscita una colonna di fuoco, che ha acceso candele per gli ortodossi.

Da allora, nessuno dei rappresentanti di numerose confessioni cristiane ha osato sfidare gli ortodossi per il diritto di pregare in questo giorno nel Santo Sepolcro.

Nel maggio 1992, per la prima volta dopo una pausa di 79 anni, l'Holy Fire è stato nuovamente portato sul suolo russo. Un gruppo di pellegrini - clero e laici - con una benedizione Sua Santità il Patriarca portò il Santo Fuoco dal Santo Sepolcro a Gerusalemme attraverso Costantinopoli e tutti i paesi slavi a Mosca. Da allora, questo fuoco inestinguibile arde in piazza Slavyanskaya, ai piedi del monumento ai santi maestri sloveni Cirillo e Metodio.
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La risurrezione di Cristo è la Pasqua, prima della quale avviene l'evento descritto - il più grande evento per i cristiani, che è segno della vittoria del Salvatore sul peccato e sulla morte e dell'inizio dell'esistenza del mondo, redento e santificato dal Signore Gesù Cristo.

Da quasi duemila anni cristiani ortodossi e rappresentanti di altre confessioni cristiane si incontrano la più grande vacanza- Resurrezione di Cristo (Pasqua) nella Chiesa del Santo Sepolcro (Resurrezione) a Gerusalemme. In questo grande santuario per i cristiani, c'è una tomba dove Cristo fu sepolto e poi risorto; Luoghi santi dove il Salvatore fu giudicato e giustiziato per i nostri peccati.

Ogni volta, tutti coloro che sono dentro e vicino al Tempio a Pasqua sono testimoni della discesa del Fuoco Santo (Luce).

Storia

Il Fuoco Santo è nel tempio da più di un millennio. I primi riferimenti alla discesa del Fuoco Santo alla vigilia della risurrezione di Cristo si trovano in Gregorio di Nissa, Eusebio e Silvia d'Aquitania e risalgono al IV secolo. Contengono anche descrizioni di precedenti convergenze. Secondo la testimonianza degli Apostoli e dei Santi Padri, la Luce increata illuminò il Santo Sepolcro poco dopo la risurrezione di Cristo, che vide uno degli apostoli: e la notte era, invece, due immagini che vidi interiormente - sensualmente e sinceramente, " - leggiamo dallo storico della chiesa Gregorio di Nissa. "Pietro apparve davanti al Sepolcro e la luce fu terrorizzata invano nel sepolcro", scrive San Giovanni da Damasco. Eusebio Panfilo narra nel suo " storia della chiesa"che quando un giorno non c'era abbastanza olio per lampade, il patriarca Narciso (II secolo) benedisse di versare l'acqua della fonte di Siloe nelle lampade, e il fuoco che scendeva dal cielo accese le lampade, che poi arderono per l'intero Servizio di Pasqua. Tra le prime citazioni della testimonianza di musulmani, cattolici. Il monaco latino Bernard (865) scrive nel suo itinerario: «Il sabato santo, che è la vigilia di Pasqua, il servizio comincia presto e, terminato il servizio, Signore, abbi pietà, finché, con la venuta di un angelo, la luce sia accese nelle lampade sospese sopra il sepolcro».

Cerimonia

La litania (cerimonia in chiesa) del fuoco santo inizia circa un giorno prima dell'inizio della Pasqua ortodossa, che, come sapete, viene celebrata in un giorno diverso rispetto agli altri cristiani. Nella Chiesa del Santo Sepolcro iniziano a radunarsi i pellegrini, desiderosi di vedere con i propri occhi la discesa del Santo Fuoco. Tra i presenti ci sono sempre molti cristiani non ortodossi, musulmani, atei, la cerimonia è monitorata dalla polizia ebraica. Il tempio stesso ospita fino a 10mila persone, l'intera area antistante e anche le infilate delle strutture circostanti sono piene di persone - il numero di persone che vogliono è molto più della capacità del tempio, quindi non è facile per i pellegrini.

«Alla vigilia del tempio, tutte le candele, le lampade, i lampadari erano già spenti. Anche in un passato non lontano (all'inizio del XX secolo - ndr), questo è stato attentamente monitorato: le autorità turche hanno effettuato un rigorosa perquisizione all'interno della cappella; sulla calunnia dei cattolici, sono giunti anche alle sacche di revisione del clero metropolita, vicario del Patriarca…”

In mezzo al letto del Sepolcro vivificante è posta una lampada, piena d'olio, ma senza fuoco. Pezzi di cotone idrofilo sono disposti su tutto il letto e un nastro è posato lungo i bordi. Così preparata, dopo aver esaminato le guardie turche, e ora la polizia ebraica, Kuvukliya (Cappella sul Santo Sepolcro) viene chiusa e sigillata da un guardiano delle chiavi musulmano locale.

"E al mattino Ottimo sabato, alle 9 ora locale, cominciarono ad apparire i primi segni della potenza divina: si udirono i primi tuoni, mentre fuori era sereno e soleggiato. Sono durati tre ore (fino a 12). Il tempio iniziò a brillare di bagliori luminosi. Prima in un luogo, poi in un altro, i fulmini celesti hanno cominciato a brillare, prefigurando la discesa del fuoco celeste", scrive uno dei testimoni oculari.

«Alle due e mezza suona la campana del patriarcato e da lì inizia la processione. Il clero greco entra nel tempio con un lungo nastro nero, precedendo sua Beatitudine, il Patriarca. È vestito di tutto punto, mitra splendente e panagia. Il clero con passo lento passa la "pietra dell'unzione", si reca sulla piattaforma che collega la Kuvukliya con la cattedrale, e poi, tra due file di rati turchi armati, trattenendo a malapena l'assalto della folla, scompare nel grande altare della cattedrale" - narra un pellegrino medievale.

20-30 minuti dopo il suggellamento di Kuvuklia, i giovani arabi ortodossi si precipitano nel tempio, la cui presenza è anche elemento obbligatorio Celebrazioni pasquali. I giovani si siedono l'uno sulle spalle dell'altro come cavalieri. Loro chiedono Madre di Dio e il Signore, in modo che desse il fuoco santo agli ortodossi; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("non c'è fede se non la fede ortodossa, Cristo è il vero Dio") - cantano. Per i parrocchiani europei, abituati ad altre forme di espressione dei sentimenti e al culto calmo, è molto insolito vedere un simile comportamento dei giovani locali. Tuttavia, il Signore ci ha ricordato che accetta anche un appello a Dio così infantile, ingenuo, ma sincero.

"In un momento in cui Gerusalemme era sotto mandato britannico, il governatore inglese una volta ha cercato di vietare queste danze" selvagge ". Il Patriarca ha pregato per due ore a Kuvuklia: il fuoco non è sceso. Poi il Patriarca, per sua volontà, ha ordinato Arabi da far entrare... E il fuoco scese.". Gli arabi, per così dire, fanno appello a tutti i popoli: il Signore conferma la correttezza della nostra fede abbattendo il Fuoco Santo alla vigilia della Pasqua ortodossa. In cosa credi?

"Improvvisamente, una piccola nuvola è apparsa all'interno del tempio sopra Cuvuklia, da cui ha cominciato a piovigginare. Ero in piedi non lontano da Cuvuklia, quindi piccole gocce di rugiada sono cadute su di me, peccatore, diverse volte. Ho pensato, probabilmente , fuori c'era un temporale, pioggia, e il tetto era il tempio non è ben chiuso, quindi l'acqua penetra dentro. Ma poi i greci gridarono: "Rugiada, rugiada ..." La rugiada benedetta scese su Cuvuklia e inumidì il cotone lana che giaceva sul Santo Sepolcro. Questa fu la seconda manifestazione della Potenza di Dio". - scrive il pellegrino.

Una processione entra nel Tempio: i vescovi delle confessioni celebrano la Pasqua. Al termine della processione c'è il Patriarca ortodosso di una delle chiese ortodosse locali (Gerusalemme o Costantinopoli), accompagnato dal Patriarca e dal clero armeno. Nella sua processione, la processione attraversa tutti i luoghi della memoria del tempio: il bosco sacro dove Cristo fu tradito, il luogo dove fu picchiato dai legionari romani, il Golgota, dove fu crocifisso, la Pietra dell'Unzione - su cui il corpo di Cristo fu preparato per la sepoltura.

Il corteo si avvicina a Kuvukliya e lo aggira tre volte. Dopodiché, il Patriarca ortodosso si ferma davanti all'ingresso di Cuvuklia; viene smascherato dalle vesti e rimane in una tonaca di lino, in modo che si veda che non porta fiammiferi con sé nella grotta o qualsiasi cosa che possa accendere un fuoco. Durante il regno dei turchi, uno stretto "controllo" del patriarca fu svolto dai giannizzeri turchi, che lo perquisirono prima di entrare a Cuvuklia.

Nella speranza di catturare gli ortodossi su un falso, le autorità musulmane della città hanno piazzato soldati turchi in tutto il tempio, e hanno sfoderato le scimitarre, pronte a tagliare la testa a chiunque fosse visto avvicinare o accendere il fuoco. Tuttavia, nell'intera storia del dominio turco, nessuno è stato condannato per questo. Attualmente il Patriarca è al vaglio di agenti di polizia ebrei.

Poco prima del patriarca, il subalterno porta nella grotta una grande lampada, nella quale dovrebbero accendersi il fuoco principale e 33 candele, secondo il numero degli anni di vita terrena del Salvatore. Entrano quindi i Patriarchi ortodossi e armeni (quest'ultimo si spoglia anche prima di entrare nella grotta). Vengono sigillati con un grosso pezzo di cera e sulla porta viene posto un nastro rosso; I ministri ortodossi mettono i loro sigilli. In questo momento, le luci nel tempio sono spente e c'è un silenzio teso - in attesa. I presenti pregano e confessano i loro peccati, chiedendo al Signore di concedere il Fuoco Santo.

Tutte le persone nel tempio aspettano pazientemente che il patriarca esca con il fuoco nelle sue mani. Tuttavia, nel cuore di molte persone non c'è solo pazienza, ma anche timore reverenziale per l'attesa: secondo la tradizione della Chiesa di Gerusalemme, si crede che il giorno in cui il Fuoco Santo non scenderà sarà l'ultimo per il popolo nel Tempio, e il Tempio stesso sarà distrutto. Pertanto, i pellegrini di solito prendono la comunione prima di recarsi in un luogo santo.

La preghiera e il rituale continuano fino a quando non si verifica il miracolo atteso. A anni diversi l'attesa agonizzante dura da cinque minuti a diverse ore.

Convergenza

Prima della discesa, il tempio inizia ad essere illuminato da bagliori luminosi della Luce Benedetta, piccoli lampi qua e là. Al rallentatore, puoi vedere chiaramente da dove provengono luoghi differenti tempio - dall'icona che pende su Kuvuklia, dalla cupola del Tempio, dalle finestre e da altri luoghi, e riempi tutto intorno con una luce brillante. Inoltre, qua e là, tra le colonne e le pareti del tempio, fulmini ben visibili, che spesso passano senza alcun danno attraverso le persone in piedi.

Un attimo dopo, l'intero tempio risulta essere circondato da fulmini e bagliori, che serpeggiano lungo le pareti e le colonne, come se scorresse ai piedi del tempio e si estendesse sulla piazza tra i pellegrini. Allo stesso tempo, si accendono candele a quelli che stanno nel tempio e sulla piazza, si accendono le lampade stesse, situate ai lati di Kuvuklia, si accendono da sole (ad eccezione di 13 cattolici), come alcuni altri all'interno del tempio. "E improvvisamente una goccia cade sul viso, e poi si sente un grido di gioia e shock nella folla. Il fuoco sta bruciando nell'altare del Katholikon! Il lampo e la fiamma sono come un enorme fiore. E Kuvuklia è immobile buio. Lentamente, lentamente, a lume di candela, il fuoco dall'altare inizia a scendere verso di noi E poi un grido fragoroso ti fa guardare indietro a Kuvukliya. Brilla, l'intera parete luccica di argento, fulmini bianchi lungo di essa. Il fuoco pulsa e respira, e dal foro nella cupola del Tempio discese dal cielo sulla Tomba un'ampia colonna di luce verticale,». Il tempio o alcuni dei suoi luoghi sono pieni di uno splendore senza precedenti, che si crede sia apparso per la prima volta durante la risurrezione di Cristo. Contemporaneamente si aprono le porte del Sepolcro ed esce il Patriarca ortodosso, che benedice i radunati e distribuisce il Fuoco Santo.

Gli stessi patriarchi raccontano come si accende il Fuoco Santo. "Ho visto come il metropolita si è chinato sull'ingresso basso, è entrato nel presepe e si è inginocchiato davanti al Santo Sepolcro, sul quale non c'era nulla e che era completamente nudo. Non passò nemmeno un minuto, quando il buio si illuminò di luce e il metropolita è venuto a noi con un raggio di candele fiammeggianti". Hieromonk Meletios cita le parole dell'arcivescovo Misail: “Quando sono entrato nel Santo Sepolcro del Signore, vedendo tutto il coperchio delle tombe, la luce brilla come piccole perle sparse, sotto forma di fiori bianchi, blu, scarlatti e altri, che poi copulato, arrossito e trasformato nella sostanza del fuoco ... e da questo fuoco vengono accesi i kandila preparati e le candele.

Messaggeri, anche quando il Patriarca è a Kuvukliya, attraverso speciali aperture diffondono il Fuoco in tutto il tempio, il cerchio di fuoco si diffonde gradualmente in tutto il tempio.

Tuttavia, non tutti accendono un fuoco da una candela patriarcale; per alcuni, accende un samkhramu. Si sparse con brillanti perline blu su Kuvuklia attorno all'icona della risurrezione del Signore, e una delle lampade accese dopo di essa. Irruppe nelle cappelle del tempio, al Golgota (ci accese anche una delle lampade), brillò sulla Pietra dell'Unzione (la lampada era accesa anche qui). Gli stoppini delle candele di qualcuno erano carbonizzati, le lampade di qualcuno, i mazzi di candele accese da soli. I bagliori si intensificavano sempre di più, le scintille venivano portate qua e là attraverso i mazzi di candele.”. Uno dei testimoni osserva come in piedi accanto a con lui, le stesse donne hanno acceso tre volte delle candele, che ha cercato due volte di spegnere.

La prima volta è di 3-10 minuti, il fuoco acceso proprietà straordinarie- non brucia affatto, indipendentemente da quale candela e da dove verrà accesa. Puoi vedere come i parrocchiani si lavano letteralmente con questo fuoco: se lo portano sul viso, sulle mani, lo raccolgono a manciate e non fa male, all'inizio non brucia nemmeno i capelli. "Ho acceso 20 candele in un posto e ho bruciato mio fratello con tutte quelle candele, e nessun capello si è contorto o bruciato; e dopo aver spento tutte le candele e poi accese con altre persone, ho acceso quelle candele e ho acceso anche quelle candele nel terzo , e poi nulla ha toccato sua moglie, non ha bruciato un solo capello, né si è contorto ... "- scrisse uno dei pellegrini quattro secoli fa. Le goccioline di cera che cadono dai ceri sono chiamate dai parrocchiani rugiada benedetta. A ricordo del Miracolo del Signore, rimarranno per sempre sulle vesti dei testimoni, nessuna polvere e lavaggi li prenderà.

Le persone che sono in questo momento nel tempio sono sopraffatte da un inesprimibile e incomparabile nel suo profondo sentimento di gioia e pace spirituale. Secondo coloro che hanno visitato la piazza e il tempio stesso durante la discesa del fuoco, la profondità dei sentimenti delle persone sopraffatte in quel momento era fantastica - i testimoni oculari hanno lasciato il tempio come se fossero rinati, come dicono loro stessi - spiritualmente purificati e illuminati. Ciò che è particolarmente notevole non rimane indifferente nemmeno a coloro che sono a disagio con questo segno dato da Dio.

Ci sono anche miracoli più rari. Le riprese su una delle videocassette testimoniano le guarigioni in atto. Visivamente, la telecamera mostra due di questi casi: in una persona con un cho in decomposizione sfigurata, una ferita imbrattata di fuoco si chiude proprio davanti ai suoi occhi e l'orecchio assume un aspetto normale. aspetto, così come il caso della vista di un cieco (secondo osservazioni esterne, una persona aveva le spine in entrambi gli occhi prima di essere "lavata" dal Fuoco).

In futuro, dal Fuoco Sacro, le lampade saranno accese in tutta Gerusalemme e il Fuoco sarà consegnato con voli speciali a Cipro e in Grecia, da dove sarà trasportato in tutto il mondo. Di recente, i partecipanti diretti agli eventi hanno iniziato a portarlo nel nostro paese. Nelle zone della città adiacenti alla Chiesa del Santo Sepolcro, candele e lampade nelle chiese si accendono da sole.

È solo ortodosso?

Molti non ortodossi, quando sentono parlare per la prima volta del fuoco santo, cercano di rimproverare gli ortodossi: come fai a sapere che ti è stato conferito? Ma se fosse ricevuto da un rappresentante di un'altra denominazione cristiana? Tuttavia, i tentativi con la forza di contestare il diritto a ricevere il Fuoco Santo da parte di rappresentanti di altre denominazioni sono stati e sono avvenuti più di una volta.

Solo per pochi secoli Gerusalemme fu sotto il controllo dei cristiani orientali, ma la maggior parte delle volte, come adesso, la città era governata da rappresentanti di altri insegnamenti che erano ostili o addirittura ostili all'Ortodossia.

Il cappellano dei re crociati di Gerusalemme, Fulk, racconta che quando i fedeli occidentali (tra i crociati) visitarono St. città prima della presa di Cesarea, per la celebrazione di S. Venne la Pasqua a Gerusalemme, tutta la città era in subbuglio, perché il fuoco santo non apparve ei fedeli rimasero invano ad aspettare tutto il giorno nella Chiesa della Resurrezione. Poi, come per ispirazione celeste, il clero latino e il re con tutta la sua corte si recarono ... al tempio di Salomone, che avevano recentemente convertito in chiesa dalla moschea di Omar, e intanto i Greci e i Siri, che rimase a S. Tomba, strappandosi le vesti, con grida invocava la grazia di Dio, e poi, finalmente, scese S. Fuoco."

Ma l'evento più significativo si è verificato nel 1579. I proprietari del Tempio del Signore sono contemporaneamente rappresentanti di diverse Chiese cristiane. I sacerdoti della Chiesa armena, contrariamente alla tradizione, sono riusciti a corrompere il sultano Murat il Verissimo e le autorità cittadine locali per consentire loro di celebrare la Pasqua da soli e ricevere il Fuoco Sacro. Alla chiamata del clero armeno, molti dei loro compagni di fede giunsero a Gerusalemme da tutto il Medio Oriente per celebrare da soli la Pasqua. Gli ortodossi, insieme al patriarca Sofronio IV, furono rimossi non solo dalla Kuvuklia, ma dal Tempio in generale. Lì, all'ingresso del santuario, rimasero a pregare per la discesa del Fuoco, piangendo la separazione dalla Grazia. Il Patriarca armeno pregò per circa un giorno, tuttavia, nonostante i suoi sforzi di preghiera, non seguì alcun miracolo. In un momento, un raggio colpì dal cielo, come di solito accade con la discesa del Fuoco, e colpì esattamente la colonna all'ingresso, accanto alla quale c'era il Patriarca ortodosso. Esplosioni infuocate ne uscirono in tutte le direzioni e una candela fu accesa sul Patriarca ortodosso, che consegnò il fuoco santo ai compagni di fede. Questo fu l'unico caso nella storia in cui la discesa avvenne fuori dal Tempio, appunto, attraverso la preghiera di un sommo sacerdote ortodosso, e non di un armeno. "Tutti si rallegrarono e gli arabi ortodossi iniziarono a saltare e gridare di gioia: "Tu sei il nostro unico Dio, Gesù Cristo, la nostra vera fede è una - la fede dei cristiani ortodossi", scrive il monaco Parthenius. Allo stesso tempo, sul infilate di edifici adiacenti alla piazza del tempio erano soldati turchi.Uno di loro, di nome Omir (Anvar), vedendo cosa stava succedendo, esclamò: "L'unica fede ortodossa, io sono un cristiano" e saltò giù su lastre di pietra da un'altezza di circa 10 metri Tuttavia, il giovane non si è schiantato - le lastre sotto i suoi piedi si sono sciolte come Per l'adozione del cristianesimo, i musulmani hanno giustiziato il coraggioso Anvar e hanno cercato di raschiare le tracce che testimoniano così chiaramente il trionfo dell'Ortodossia, ma non ci riuscirono, e chi viene al Tempio può ancora vederli, come la colonna sezionata alle porte del tempio.Il corpo del martire fu bruciato, ma i Greci ne raccolsero le spoglie, che fino a quando fine XIX secoli furono nel convento della Grande Panagia, trasudando profumo.

Le autorità turche erano molto arrabbiate con gli armeni arroganti e all'inizio volevano persino giustiziare il vescovo, ma in seguito ebbero pietà e gli ordinarono di seguire sempre il Patriarca ortodosso come avvertimento su quanto era successo alla cerimonia di Pasqua e d'ora in poi non prendere parte direttamente a ricevere il Fuoco Santo. Sebbene il governo sia cambiato molto tempo fa, l'usanza è ancora preservata. Tuttavia, questo non è stato l'unico tentativo dei musulmani, che negano la passione e la risurrezione del Signore, di impedire la discesa del fuoco santo. Ecco cosa scrive il famoso storico islamico al-Biruni (IX-X secolo): “... una volta il governatore ordinò di sostituire gli stoppini con filo di rame, sperando che le lampade non si accendessero e il miracolo stesso non accadesse. Ma poi, quando il fuoco si è spento, il rame ha preso fuoco».

È difficile enumerare tutti i numerosi eventi che hanno luogo prima della discesa del Fuoco Santo e durante essa. Tuttavia, una cosa merita una menzione speciale. Diverse volte al giorno o immediatamente prima della discesa del Santo Fuoco, icone o affreschi raffiguranti il Salvatore iniziarono a scorrere nel Tempio la mirra. Questo accadde per la prima volta il Venerdì Santo del 1572. I primi testimoni furono due francesi, una lettera a riguardo di uno di loro è conservata nella Biblioteca Centrale di Parigi. Dopo 5 mesi, il 24 agosto, Carlo IX mise in scena la strage di Bartolomeo a Parigi. In due giorni un terzo della popolazione francese fu distrutta. Nel 1939, nella notte dal Venerdì Santo al Sabato Santo, ricominciò a colare la mirra. Diversi monaci che vivevano nel monastero di Gerusalemme divennero testimoni. Cinque mesi dopo, il 1 settembre 1939, il II Guerra mondiale. Nel 2001 è successo di nuovo. I cristiani non hanno visto nulla di terribile in questo ... ma il mondo intero sa cosa è successo l'11 settembre di quest'anno - cinque mesi dopo lo streaming della mirra

Per coloro che sono interessati a questo argomento, c'è un sito che presenta un gran numero di informazioni su questo miracolo. Il suo indirizzo è http://www.holyfire.org.

Nel 2001 il Locum Tenens del Trono Patriarcale della Chiesa di Gerusalemme, Metropolita Cornelio di Pietro, in un'intervista al programma GKRIZES ZONES del canale televisivo greco MEGA, ricordava che “ogni creazione di Dio è buona, perché è santificata da la parola di Dio e la preghiera» (1 Tim. 4, 4-5). Secondo lui, nel caso del fuoco santo, o come viene chiamato in greco - la luce santa, " noi stiamo parlando sulla luce naturale, naturale, ma le preghiere lette dal Patriarca o da un altro vescovo che lo sostituisce santificano questa luce naturale e, di conseguenza, ha la grazia della Luce Santa. Questa è una luce naturale, che è accesa dalla Lampada Inestinguibile, custodita nella sacrestia della Chiesa della Resurrezione. Ma le preghiere hanno il potere di santificare la luce naturale, e diventa anche luce soprannaturale. Il miracolo è nell'epiclesi, nella preghiera del vescovo; questa luce ne è santificata"

Io, naturalmente, con riverenza sono a questo evento. E, naturalmente, non mi piace proprio l'isteria, non importa da quali labbra autorevoli provenga. Voglio anche dire che noi della Missione Spirituale Russa abbiamo iniziato a studiare il testo dell'Ordine della Santa Luce. In questo ordine di ufficio, si tratta del fatto che "Cristo è la vera luce", che "la luce di Cristo illumina tutti". Quando avvenne la risurrezione di Cristo, era visibile un bagliore. È chiaro che la Luce di Cristo o la Luce del Tabor non è in realtà una fiamma, è proprio la Luce Divina. Ma noi, persone, cerchiamo costantemente di sostituire il Dio vivente con la sua immagine, la sua icona: è più conveniente per noi pregare in questo modo, altrimenti non possiamo contenerlo nella nostra coscienza limitata. Abbiamo il Corpo e il Sangue di Cristo sotto le spoglie del pane e del vino, e quindi la Luce Divina si presenta sotto forma di Fuoco, che possiamo effettivamente vedere, che possiamo anche accendere noi stessi".

La discesa del Fuoco Santo è un miracolo che accade ogni anno alla vigilia della Pasqua ortodossa nella Chiesa del Santo Sepolcro di Gerusalemme. Nel 2018, i cristiani ortodossi celebrano la luminosa risurrezione di Cristo l'8 aprile.

Il Sabato Santo decine di migliaia di pellegrini accorrono alla Chiesa del Santo Sepolcro da tutto il mondo per lavarsi nella sua luce benedetta e ricevere la benedizione di Dio.

Il più grande miracolo è atteso con entusiasmo non solo dai cristiani ortodossi, ma anche dai rappresentanti di varie denominazioni.
Per molte centinaia di anni, le persone hanno cercato di capire da dove viene il Fuoco Santo. I credenti sono sicuri che questo è un vero miracolo: il dono di Dio alle persone. Gli scienziati non sono d'accordo con questa affermazione e cercano di trovare una spiegazione per questo fenomeno con punto scientifico visione.

Fuoco sacro
Secondo molte testimonianze, sia antiche che moderne, l'aspetto luce benedetta si può osservare nella Chiesa del Santo Sepolcro tutto l'anno, ma la più famosa e suggestiva è la discesa miracolosa del Santo Fuoco il Grande Sabato, alla vigilia della Santa Resurrezione di Cristo.

Per quasi tutto il tempo dell'esistenza del cristianesimo, questo fenomeno miracoloso è stato osservato ogni anno sia dai cristiani ortodossi che dai rappresentanti di altre denominazioni cristiane (cattolici, armeni, copti e altri), nonché dai rappresentanti di altre religioni non cristiane.

Il miracolo della discesa del fuoco benedetto sul Santo Sepolcro è noto fin dall'antichità, lo è il fuoco disceso proprietà unica- non brucia i primi minuti.
Il primo testimone della discesa del fuoco fu l'apostolo Pietro: avendo appreso della risurrezione del Salvatore, si affrettò al sepolcro e vide dove era precedentemente deposto il corpo, luce straordinaria. Da duemila anni questa luce scende ogni anno sul Santo Sepolcro con il Santo Fuoco.

La Chiesa del Santo Sepolcro fu eretta dall'imperatore Costantino e da sua madre, la regina Elena, nel IV secolo. E i primi riferimenti scritti alla discesa del Fuoco Santo alla vigilia della risurrezione di Cristo risalgono al IV secolo.

Il tempio con il suo grande tetto copre il Golgota, e la grotta in cui fu deposto il Signore deposto dalla croce, e il giardino dove Maria Maddalena fu la prima del popolo ad incontrare il suo risorto.

Convergenza
Verso mezzogiorno, un corteo religioso guidato dal Patriarca lascia il cortile del Patriarcato di Gerusalemme. Il corteo entra nella Chiesa della Resurrezione, si dirige verso la cappella eretta sopra il Santo Sepolcro e, dopo avervi fatto tre volte il giro, si ferma davanti alle sue porte.

Tutte le luci nel tempio sono spente. Decine di migliaia di persone: arabi, greci, russi, rumeni, ebrei, tedeschi, inglesi - pellegrini da tutto il mondo - osservano il Patriarca in un teso silenzio.

Il patriarca si spoglia, la polizia perquisi con cura lui e lo stesso Santo Sepolcro, cercando almeno qualcosa che possa incendiare (durante il dominio turco su Gerusalemme lo facevano i gendarmi turchi), e in un lungo chitone che scorre, il primate della Chiesa entra.

In ginocchio davanti al Sepolcro, prega Dio per l'invio del Santo Fuoco. A volte la sua preghiera dura a lungo, ma c'è caratteristica interessante- Il Fuoco Santo discende solo attraverso le preghiere del Patriarca ortodosso.

E all'improvviso, sulla lastra di marmo della bara, appare una specie di rugiada infuocata sotto forma di palline bluastre. Sua Santità li tocca con un batuffolo di cotone e si accende. Con questo fuoco fresco, il Patriarca accende la lampada e le candele, che poi porta al tempio e passa al Patriarca armeno, e poi al popolo. Nello stesso momento, decine e centinaia di luci bluastre lampeggiano nell'aria sotto la cupola del tempio.

Miracolo o trucco
Questo fenomeno miracoloso tempi differenti ci furono molti critici che cercarono di esporre e provare l'origine artificiale del fuoco. Tra coloro che non erano d'accordo c'erano Chiesa cattolica. In particolare, papa Gregorio IX nel 1238 si espresse con disaccordo sulla natura miracolosa del Fuoco Santo.

Non comprendendo la vera origine del Fuoco Sacro, alcuni arabi hanno cercato di provare che il Fuoco sarebbe stato ottenuto utilizzando qualsiasi mezzo, sostanza e congegno, ma non hanno prove dirette. Allo stesso tempo, non hanno nemmeno assistito a questo miracolo.

I ricercatori moderni hanno anche cercato di studiare la natura di questo fenomeno. Secondo loro, è possibile produrre il fuoco artificialmente. È anche possibile la combustione spontanea di miscele e sostanze chimiche.

Ma nessuno di loro è simile all'aspetto del Fuoco Sacro, specialmente con la sua straordinaria proprietà: non bruciare nei primi minuti della sua apparizione.
Studiosi, teologi, rappresentanti di varie fedi, tra cui Chiesa ortodossaÈ stato ripetutamente affermato che l'accensione di candele e lampade nel Tempio dal presunto "fuoco sacro" è una falsificazione.

Le dichiarazioni più famose a metà del secolo scorso del professore dell'Accademia teologica di Leningrado Nikolai Uspensky, che credeva che a Cuvuklia il fuoco fosse acceso da una lampada nascosta segreta, la cui luce non penetrava spazio aperto Tempio, dove tutte le candele e le lampade in questo momento sono spente.

Allo stesso tempo, Uspensky ha affermato che "il fuoco acceso sul Santo Sepolcro da una lampada nascosta è ancora un fuoco sacro ricevuto da un luogo sacro".

Il fisico russo Andrey Volkov sarebbe riuscito a effettuare alcune misurazioni durante la cerimonia del Santo Fuoco di alcuni anni fa. Secondo Volkov, pochi minuti prima della rimozione dell'Holy Fire da Cuvuklia, un dispositivo che ripara lo spettro radiazioni elettromagnetiche, ha rilevato uno strano impulso a lunghezza d'onda lunga nella tempia, che non è più apparso. Cioè, si è verificata una scarica elettrica.

Nel frattempo, gli scienziati stanno cercando di trovare prova scientifica questo fenomeno, e in contrasto con le affermazioni completamente infondate degli scettici, il miracolo della convergenza del Fuoco Sacro è un fatto osservato annualmente.

Il miracolo della discesa del Fuoco Santo è a disposizione di tutti. Può essere visto non solo da turisti e pellegrini: si svolge davanti al mondo intero ed è regolarmente trasmesso in televisione e Internet, sul sito web del Patriarcato ortodosso di Gerusalemme.

Ogni anno, diverse migliaia dei presenti nella Chiesa del Santo Sepolcro vedono: il patriarca, i cui abiti sono stati esaminati in modo speciale, entrava a Kuvuklia, che veniva controllata e sigillata, con un mazzo di candele. Ne è uscito con una torcia accesa di 33 candele, e questo è un fatto indiscutibile.
Pertanto, la risposta alla domanda da dove viene il Fuoco Santo può essere solo una risposta: è un miracolo e tutto il resto è solo una speculazione non confermata.

E in conclusione, il Fuoco Santo conferma la promessa di Cristo risorto agli apostoli: «Io sono con voi tutti i giorni fino alla fine dei secoli».

Si ritiene che quando il Fuoco Celeste non scenderà sul Santo Sepolcro, questo sarà un segno dell'inizio del potere dell'Anticristo e finisci presto Sveta.

Miracolo della discesa del fuoco santo

Fuoco sacro

Per quasi duemila anni, i cristiani ortodossi e i rappresentanti di altre denominazioni cristiane hanno celebrato la loro più grande festa: la risurrezione di Cristo (Pasqua) nella Chiesa del Santo Sepolcro (Resurrezione) a Gerusalemme. In questo grande santuario per i cristiani, c'è una tomba dove Cristo fu sepolto e poi risorto; Luoghi santi dove il Salvatore fu giudicato e giustiziato per i nostri peccati.

Ogni volta, tutti coloro che sono dentro e vicino al Tempio a Pasqua sono testimoni della discesa del Fuoco Santo (Luce).

Storia

Il Fuoco Santo è nel tempio da più di un millennio. I primi riferimenti alla discesa del Fuoco Santo alla vigilia della risurrezione di Cristo si trovano in Gregorio di Nissa, Eusebio e Silvia d'Aquitania e risalgono al IV secolo. Contengono anche descrizioni di precedenti convergenze. Secondo la testimonianza degli Apostoli e dei Santi Padri, la Luce increata illuminò il Santo Sepolcro poco dopo la risurrezione di Cristo, che vide uno degli apostoli: e la notte era, invece, due immagini che vidi interiormente - sensualmente e sinceramente, " - leggiamo dallo storico della chiesa Gregorio di Nissa. "Pietro apparve davanti al Sepolcro e la luce fu terrorizzata invano nel sepolcro", scrive San Giovanni da Damasco. Eusebio Pamphilus racconta nella sua "Storia della Chiesa" che quando un giorno non c'era abbastanza olio per lampade, il Patriarca Narciso (II secolo) benedisse di versare l'acqua della fonte di Siloe nelle lampade, e il fuoco che scendeva dal cielo accese le lampade, che poi bruciato per tutto il servizio pasquale. Tra le prime citazioni della testimonianza di musulmani, cattolici. Il monaco latino Bernard (865) scrive nel suo itinerario: «Il sabato santo, che è la vigilia di Pasqua, il servizio comincia presto e, terminato il servizio, Signore, abbi pietà, finché, con la venuta di un angelo, la luce sia accese nelle lampade sospese sopra il sepolcro».

Cerimonia

"E la mattina del Sabato Santo, alle 9 ora locale, cominciarono ad apparire i primi segni della potenza divina: si udirono i primi tuoni, mentre fuori era sereno e soleggiato. Durarono tre ore (fino a quando 12). Il tempio iniziò a illuminarsi con luminosi lampi di luce, in un punto, poi in un altro, i fulmini celesti iniziarono a brillare, prefigurando la discesa del fuoco celeste ", scrive uno dei testimoni oculari.

20-30 minuti dopo il suggellamento di Kuvuklia, i giovani arabi ortodossi si precipitano nel tempio, la cui presenza è anche un elemento indispensabile delle celebrazioni pasquali. I giovani si siedono l'uno sulle spalle dell'altro come cavalieri. Chiedono alla Madre di Dio e al Signore di concedere il Fuoco Santo agli ortodossi; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("non c'è fede se non la fede ortodossa, Cristo è il vero Dio") - cantano. Per i parrocchiani europei, abituati ad altre forme di espressione dei sentimenti e al culto calmo, è molto insolito vedere un simile comportamento dei giovani locali. Tuttavia, il Signore ci ha ricordato che accetta anche un appello a Dio così infantile, ingenuo, ma sincero.

La preghiera e il rituale continuano fino a quando non si verifica il miracolo atteso. In diversi anni, l'attesa agonizzante dura da cinque minuti a diverse ore.

Convergenza

Prima della discesa, il tempio inizia ad essere illuminato da bagliori luminosi della Luce Benedetta, piccoli lampi qua e là. Al rallentatore, si vede chiaramente che provengono da diversi punti del tempio - dall'icona che pende su Kuvuklia, dalla cupola del Tempio, dalle finestre e da altri luoghi, e riempiono tutto intorno con una luce brillante. Inoltre, qua e là, tra le colonne e le pareti del tempio, fulmini ben visibili, che spesso passano senza alcun danno attraverso le persone in piedi.

Un attimo dopo, l'intero tempio risulta essere circondato da fulmini e bagliori, che serpeggiano lungo le pareti e le colonne, come se scorresse ai piedi del tempio e si estendesse sulla piazza tra i pellegrini. Allo stesso tempo, si accendono candele a coloro che stanno nel tempio e sulla piazza, le lampade poste ai lati del Kuvuklia si accendono esse stesse (ad eccezione di 13 cattoliche), come alcune altre all'interno del tempio. "E improvvisamente una goccia cade sul viso, e poi si sente un grido di gioia e shock nella folla. Il fuoco sta bruciando nell'altare del Katholikon! Il lampo e la fiamma sono come un enorme fiore. E Kuvuklia è immobile buio. Lentamente, lentamente, a lume di candela, il fuoco dall'altare inizia a scendere verso di noi E poi un grido fragoroso ti fa guardare indietro a Kuvukliya. Brilla, l'intera parete luccica di argento, fulmini bianchi lungo di essa. Il fuoco pulsa e respira, e dal foro nella cupola del Tempio discese dal cielo sulla Tomba un'ampia colonna di luce verticale,». Il tempio o alcuni dei suoi luoghi sono pieni di uno splendore senza precedenti, che si crede sia apparso per la prima volta durante la risurrezione di Cristo. Contemporaneamente si aprono le porte del Sepolcro ed esce il Patriarca ortodosso, che benedice i radunati e distribuisce il Fuoco Santo.

Messaggeri, anche quando il Patriarca è a Kuvukliya, attraverso speciali aperture diffondono il Fuoco in tutto il tempio, il cerchio di fuoco gradualmente
diffuso in tutto il tempio.

Tuttavia, non tutti accendono un fuoco da una candela patriarcale; per alcuni, accende un samkhramu. Si sparse con brillanti perline blu su Kuvuklia attorno all'icona della risurrezione del Signore, e una delle lampade accese dopo di essa. Irruppe nelle cappelle del tempio, al Golgota (ci accese anche una delle lampade), brillò sulla Pietra dell'Unzione (la lampada era accesa anche qui). Gli stoppini delle candele di qualcuno erano carbonizzati, le lampade di qualcuno, i mazzi di candele accese da soli. I bagliori si intensificavano sempre di più, scintille venivano portate qua e là attraverso i mazzi di candele.”. Uno dei testimoni nota come la donna in piedi accanto a lui abbia acceso tre candele, che per due volte ha cercato di spegnere.

La prima volta - 3-10 minuti, il fuoco acceso ha proprietà sorprendenti - non brucia affatto, indipendentemente da quale candela e dove verrà accesa. Puoi vedere come i parrocchiani si lavano letteralmente con questo fuoco: se lo portano sul viso, sulle mani, lo raccolgono a manciate e non fa male, all'inizio non brucia nemmeno i capelli. "Ho acceso 20 candele in un posto e ho bruciato mio fratello con tutte quelle candele, e nessun capello si è contorto o bruciato; e dopo aver spento tutte le candele e poi accese con altre persone, ho acceso quelle candele e ho acceso anche quelle candele nel terzo , e poi nulla ha toccato sua moglie, non ha bruciato un solo capello, né si è contorto ... "- scrisse uno dei pellegrini quattro secoli fa. Le goccioline di cera che cadono dai ceri sono chiamate dai parrocchiani rugiada benedetta. A ricordo del Miracolo del Signore, rimarranno per sempre sulle vesti dei testimoni, nessuna polvere e lavaggi li prenderà.

Ci sono anche miracoli più rari. Le riprese su una delle videocassette testimoniano le guarigioni in atto. Visivamente, la telecamera mostra due di questi casi: in una persona con uno skhom in decomposizione mutilato, una ferita imbrattata di fuoco si chiude proprio davanti ai suoi occhi e l'orecchio assume un aspetto normale, e viene mostrato anche il caso dell'intuizione di un cieco (secondo alle osservazioni esterne, una persona aveva spine in entrambi gli occhi prima di "lavare "Fuoco".

Fuoco benedetto. Colonna in frantumi

È solo ortodosso?

<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".

Ma l'evento più significativo si è verificato nel 1579. I proprietari del Tempio del Signore sono contemporaneamente rappresentanti di diverse Chiese cristiane. I sacerdoti della Chiesa armena, contrariamente alla tradizione, sono riusciti a corrompere il sultano Murat il Verissimo e le autorità cittadine locali per consentire loro di celebrare la Pasqua da soli e ricevere il Fuoco Sacro. Alla chiamata del clero armeno, molti dei loro compagni di fede giunsero a Gerusalemme da tutto il Medio Oriente per celebrare da soli la Pasqua. Gli ortodossi, insieme al patriarca Sofronio IV, furono rimossi non solo dalla Kuvuklia, ma dal Tempio in generale. Lì, all'ingresso del santuario, rimasero a pregare per la discesa del Fuoco, piangendo la separazione dalla Grazia. Il Patriarca armeno pregò per circa un giorno, tuttavia, nonostante i suoi sforzi di preghiera, non seguì alcun miracolo. In un momento, un raggio colpì dal cielo, come di solito accade con la discesa del Fuoco, e colpì esattamente la colonna all'ingresso, accanto alla quale c'era il Patriarca ortodosso. Esplosioni infuocate ne uscirono in tutte le direzioni e una candela fu accesa sul Patriarca ortodosso, che consegnò il fuoco santo ai compagni di fede. Questo fu l'unico caso nella storia in cui la discesa avvenne fuori dal Tempio, appunto, attraverso la preghiera di un sommo sacerdote ortodosso, e non di un armeno. "Tutti si rallegrarono e gli arabi ortodossi iniziarono a saltare e gridare di gioia: "Tu sei il nostro unico Dio, Gesù Cristo, la nostra vera fede è una - la fede dei cristiani ortodossi", scrive il monaco Parthenius. Allo stesso tempo, sul infilate di edifici adiacenti alla piazza del tempio erano soldati turchi.Uno di loro, di nome Omir (Anvar), vedendo cosa stava succedendo, esclamò: "L'unica fede ortodossa, io sono un cristiano" e saltò giù su lastre di pietra da un'altezza di circa 10 metri Tuttavia, il giovane non si è schiantato - le lastre sotto i suoi piedi si sono sciolte come Per l'adozione del cristianesimo, i musulmani hanno giustiziato il coraggioso Anvar e hanno cercato di raschiare le tracce che testimoniano così chiaramente il trionfo dell'Ortodossia, ma non ci riuscirono, e chi viene al Tempio le può ancora vedere, come la colonna sezionata alle porte del tempio.Il corpo del martire fu bruciato, ma i Greci ne raccolsero le spoglie, che fino alla fine del 19° secolo erano nel convento della Grande Panagia, trasudando profumo.

È difficile enumerare tutti i numerosi eventi che hanno luogo prima della discesa del Fuoco Santo e durante essa. Tuttavia, una cosa merita una menzione speciale. Diverse volte al giorno o immediatamente prima della discesa del Santo Fuoco, icone o affreschi raffiguranti il Salvatore iniziarono a scorrere nel Tempio la mirra. Questo accadde per la prima volta il Venerdì Santo del 1572. I primi testimoni furono due francesi, una lettera a riguardo di uno di loro è conservata nella Biblioteca Centrale di Parigi. Dopo 5 mesi, il 24 agosto, Carlo IX mise in scena la strage di Bartolomeo a Parigi. In due giorni un terzo della popolazione francese fu distrutta. Nel 1939, nella notte dal Venerdì Santo al Sabato Santo, ricominciò a colare la mirra. Diversi monaci che vivevano nel monastero di Gerusalemme divennero testimoni. Cinque mesi dopo, il 1 settembre 1939, iniziò la seconda guerra mondiale. Nel 2001 è successo di nuovo. I cristiani non hanno visto nulla di terribile in questo ... ma il mondo intero sa cosa è successo l'11 settembre di quest'anno, cinque mesi dopo lo streaming della mirra.

Conversazione indifferente. Fuoco benedetto. Nikolai Kuzmich Simakov

Prove di una fiamma incombustibile

"Dalla candela del re abbiamo acceso le nostre candele e dalle nostre candele tutte le persone hanno acceso le loro candele. La luce santa non è la stessa del fuoco terrestre, ma meravigliosa, brilla in modo diverso, la sua fiamma è rossa, come il cinabro, brilla indescrivibilmente .. ." Igumeno Daniele. "Abate Daniele ambulante", XII sec

"Sì, e io sono uno schiavo peccaminoso dalle mani del metropolita, avendo acceso 20 candele in un posto e ho bruciato la mia con tutte quelle candele, e nessun capello si è contorto o bruciato; e dopo aver spento tutte le candele e poi averle accese con altre persone, ho scaldato quelle candele, quindi ma il terzo giorno anche quelle candele sono state riscaldate da me, e poi ho toccato mia moglie senza niente, non mi sono bruciato un solo capello, né ho fatto una smorfia, e sono maledetto, non credendo a quel fuoco celeste e al messaggio di Dio, e così accese tre volte le mie candele e spengo, e davanti al metropolita e davanti a tutti i greci, dico addio che ho bestemmiato la potenza di Dio e chiamato fuoco celeste, cosa che i greci fanno stregoneria, e non creazione di Dio, e il metropolita me in questo in tutto semplice e benedico. Vasily Yakovlevich Gagara . Vita e viaggio a Gerusalemme e in Egitto del kazano Vasily Yakovlevich Gagara (1634-1637). - Collezione Ortodossa Palestina, vol. 33. San Pietroburgo, 1891. P. 11, 33-37.

“Quando sono entrato, ha detto, dentro al santo Sepolcro, vediamo una luce scintillante su tutto il tetto della tomba, come piccole perline sparse, in forma di bianco, blu, scarlatto e altri colori, che poi, copulando, arrossì e col tempo si trasformò in fuoco di sostanza, ma questo fuoco, nel corso del tempo, appena puoi leggere lentamente quaranta volte "Signore, abbi pietà!", non brucia, e da questo fuoco vengono preparati kandila e candele. Ma a proposito, ha aggiunto, come e da dove avvenga questo fenomeno, non posso dirlo. Ieromonaco Meletius, 1793-1794 FM Avdulovsky. Fuoco filmato che emana dalla Tomba del Signore Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo, p. X., XII. pp. 46-47.

“Beduini con la testa rasata, donne con i soldi infilati sulla testa e sul naso e coperte di veli bianchi corsero nel tempio dalle montagne .... Gli arabi si bruciano la barba, le donne arabe portano il fuoco al collo nudo.. In questo luogo angusto il fuoco permea la folla; ma non c'era nessun esempio di incendio in un caso del genere. Barbara Brun de Saint-Hypolite, 1859 Archimandrita Naum. Santo fuoco sul Santo Sepolcro. M., "Peresvet", 1991

"Mi sono subito trovato sulla piattaforma vicino al tempio, dove molti dei nostri pellegrini mi hanno circondato. Tutti loro, in lacrime di completa tenerezza, gioia e felicità, mi hanno fatto notare che il Fuoco Santo non brucia. il petto con questo fuoco, e in realtà non bruciava, comincia a bruciare solo quando il raggio si accende con una fiamma brillante.Seguendo l'esempio e le istruzioni dei miei conoscenti pellegrini, ho sperimentato personalmente tutto questo. Colpendo questo fuoco benedetto intorno al mio collo e alle mie mani, Non ho sentito alcun dolore". Rostovtsev Konstantin, membro della Società palestinese ortodossa imperiale (1896). Scintilla di Dio // "Vita ortodossa", n. 4, 1962

"Questo fuoco, per 10-15 minuti, non brucia affatto. L'ho guidato personalmente (con tutto il mazzo acceso) sui punti dolenti del mio corpo e non l'ho sentito affatto. E il monaco Oliveto, padre Savva, (come ha detto lui) si è lavato, ha guidato su tutto il viso, ricoperto di barba e baffi - e non un solo capello ha preso fuoco, non si è divampato. Maria Pavlovna Khreschatitskaya (pellegrina dagli USA, 1958) Compilato dall'arciprete Seraphim Slobodskoy. Legge di Dio per la famiglia e la scuola. Quarta edizione. Tipografia di Job Pochaevsky (Jordanville) 1987

"Copro con la mano una grande torcia - il Fuoco è caldo, gradevole, vivo, non brucia affatto; questo non è un fuoco terreno, non ordinario - questo è il Fuoco Celeste! Comincio a lavarlo: lo porto a il mio mento, le guance, la fronte: il fuoco non brucia". Nikolay Kokukhin, Mosca, quotidiano "Scuola domenicale". Nikolaj Kokuhin. "Scuola domenicale", supplemento al quotidiano "Primo settembre", 1999, n. 13.

Padre Georgy filma tutto con una videocamera, fa foto. Faccio anche delle foto. Abbiamo dieci confezioni di candele preparate con noi. Allungo la mia mano con le candele ai grappoli ardenti nelle mani delle persone, la accendo. Raccolgo questa fiamma con il palmo della mano, è grande, calda, giallo chiaro, tengo la mano nel fuoco - non brucia! Lo porto al viso, la fiamma mi lecca la barba, il naso, gli occhi, sento solo calore e un tocco gentile - non brucia !!!

"Padre Giorgio!" - Io urlo. Ma lui è in piedi con le spalle a me, a filmare quello che sta succedendo con una videocamera, il rumore gli impedisce di sentirmi.

"Padre George! Guarda!" Si spiega. "Decollare!" Con gioia, mi guido sul viso mazzi di candele accese.

Alexander Novopashin. Sacerdote di Novosibirsk.

L'Holy Fire ha proprietà uniche e numerosi materiali documentari confermano questo fatto sorprendente: fotografie, riprese video, rapporti di osservazione di testimoni oculari (parrocchiani, turisti, scienziati). Nuove prove appaiono regolarmente nei media.

C'è una ripresa di un documentario: un uomo con la barba tiene una candela accesa vicino al viso - l'intera testa brilla! - ma i capelli non bruciano. Questo è il Fuoco Sacro, che è esteriormente simile al fuoco ordinario, ma non brucia. Puoi tenerci la mano: è sicuro. Dopo circa 5-7 minuti, la meravigliosa fiamma diventa solo una fiamma.

È incredibile... All'inizio il fuoco non brucia, è solo caldo. Si lavano il viso, li passano sul viso, li applicano sul petto e niente. C'è stato un caso, l'apostolo di una suora ha preso fuoco e non è rimasta traccia. Un'altra tonaca bruciata. Portato a casa con un buco, ma è venuto - non c'è un buco. Archimandrita Varvolomey (Kalugin), residente della Trinità-Sergius Lavra, 1983 Sukhinina N. Il fuoco travolge il dubbio // "Famiglia", settimanale apolitico, n. 16 (aprile), 2001

Ma lì, a Gerusalemme, ho subito fatto scorrere un fascio di fiamme sugli occhi, sulla fronte: non bruciava. Ho acceso il secondo raggio con la mano sinistra e l'ho fatto scorrere sul lato destro della mia faccia. Sento - la barba è bruciata. L'Holy Fire non brucia i primi minuti. Igor mi mostra una palma con una traccia nera di fuliggine, ci infila una candela accesa, grida: "Guarda, non brucia". La moltitudine di persone che riempiva il tempio si trasformò in un mare di fuoco ruggente. Yuriev Yuri. Giornale "Domani", 4 settembre 2001

Avevo in mano 5 mazzi di candele e la mia novizia Valentina ne aveva ben 30. Dopotutto, è necessario portare i santi segni memorabili dell'inesprimibile misericordia di Dio a coloro che sono stati lasciati a Novgorod e Bronnitsy, lontano da qui. La gioia dello spirito è così balzata in me, peccatore, che ero pronto a ingoiarla: mi passavo alternativamente mazzi di candele accese sul viso, capelli, barba, uno per uno, me lo prendevo in bocca, affrettavo chi mi circondava per sfruttare l'unica, forse, nella loro vita, una benedetta opportunità, la felicità... ma... fermati... il quinto raggio è riuscito a trasformarsi nelle mie mani in un ardente fuoco naturale, testimoniando in modo così impressionante la sua origine divina su di me, peccatore. L'archimandrita Hilarion è il rettore della Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore nel villaggio di Bronnitsa e il confessore della diocesi di Novgorod. Una storia sincera sul pellegrinaggio alla Città Santa di Gerusalemme e ad altri luoghi santi della Terra Promessa dal rettore della Chiesa della Trasfigurazione nel villaggio di Bronnitsa e dal confessore della diocesi di Novgorod, l'archimandrita Hilarion.

Provo a prendere il fuoco nel palmo della mia mano e scopro che è reale. Può essere toccato, sembra una sostanza materica nel palmo della tua mano, è morbido, non caldo e non freddo. Parroco della chiesa di San Nicola a Biryulyovo Natalia.

Sorprendentemente, all'inizio il fuoco non brucia affatto. In questo momento, non è affatto fuoco, ma, per così dire, una luce simile alla Luce del Tabor ... I suoi bagliori luminosi vengono trasmessi a mano, ed eccomi qui con la luce benedetta. Qualcuno vicino inizia a mangiarlo come pane, ingoiarlo dentro di sé, passarlo sul corpo, sulle mani e sui piedi - come se fosse saturo di grazia ... C'è così tanta gente che non si sente nulla, la gente si rallegra ... Tatyana Shutova, giornalista, Mosca, 1997. Registrato da M. Sizov. Al Santo Sepolcro. // Giornale cristiano del nord della Russia "Vera" - "Eskom", aprile 2000, n. 2.

Avevo sette mazzi di candele. Li abbiamo accesi uno ad uno, ci siamo passati il fuoco sulle mani, sul viso, e non bruciava, dava solo un calore così carezzevole. Quest'anno il fuoco benedetto è sceso sulla testa del Patriarca, molti hanno visto come coloro che lo accompagnavano hanno rimosso con le mani questo fuoco incredibile dalla sua testa. Natalya O. è una giornalista di Mosca. Trofimov A. Sugli eventi del Sabato Santo a Gerusalemme. // rivista "Derzhavnaya Rus", n. 8 (52) (continua con n. 9 (53)), 1998

A Gerusalemme accadde di nuovo un miracolo: il fuoco benedetto scese sulla terra

Nella Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme, dove oggi si sono radunati circa diecimila fedeli, si è verificato nuovamente il miracolo della discesa del Santo Fuoco. Secondo il corrispondente Notizie RIA", Il Fuoco Santo si accese nella grotta della Chiesa del Santo Sepolcro, dove si trova un letto di pietra su cui fu deposto dalla Croce il corpo del Salvatore.

Al momento del miracolo, nella grotta c'era solo il Patriarca di Gerusalemme Ireneo I(Skopelite). Durante la preghiera per la concessione del fuoco miracoloso nella Chiesa del Santo Sepolcro sono apparsi lampi di luce.

Quando il patriarca Ireneo I uscì dalla grotta del Santo Sepolcro, portando una lampada con fuoco santo, anche molti credenti iniziarono ad accendere miracolosamente candele. I presenti nel tempio iniziarono gradualmente a passarsi il Fuoco Sacro l'un l'altro. Lo hanno ricevuto anche i membri della delegazione russa che si trovano nella Chiesa del Santo Sepolcro. Consegneranno il Santo Fuoco alla Cattedrale di Cristo Salvatore di Mosca per il servizio notturno patriarcale di Pasqua.

La delegazione russa è guidata spiritualmente dal Vescovo Alexander di Dmitrov, Vicario del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Alessio II. Comprende personaggi politici, religiosi e pubblici russi giunti a Gerusalemme come parte della delegazione della Fondazione Sant'Andrea il Primo Chiamato.

Cos'è la Chiesa del Santo Sepolcro

La Chiesa del Santo Sepolcro è il centro sacro della cristianità, che oggi unisce circa un terzo della popolazione mondiale. Fu costruito per volere dell'imperatore Costantino il Grande e di sua madre, la Santa Imperatrice Elena, uguale agli apostoli, nel IV secolo d.C. nel luogo in cui terminò il viaggio terreno di Gesù Cristo.

Durante la sua storia secolare, il tempio fu completamente distrutto e ricostruito tre volte (l'ultima dopo un incendio nel 1808).

L'enorme struttura comprende circa 40 diversi edifici. Il complesso comprende un tempio sul monte Calvario, sul quale fu crocifisso il Salvatore (ad esso conducono 18 gradini di marmo), e una cappella sopra il Santo Sepolcro (Edicola). Questo è il luogo più sacro dell'intero complesso del tempio: c'è un letto di pietra (lavitsa) dove il corpo di Cristo riposò dopo la morte della Croce il Venerdì Santo e fino alla Sua risurrezione.

È su questo letto di pietra che miracolosamente si accende il Fuoco Sacro.

Cosa viene prima di un miracolo?

Il Santo Fuoco è nella Chiesa del Santo Sepolcro da più di un millennio. I primi riferimenti a un miracolo alla vigilia della risurrezione di Cristo si trovano nel famoso padre della Chiesa, Gregorio di Nissa, e risalgono al IV secolo d.C.

Se descriviamo coerentemente gli eventi che precedono il miracolo di Gerusalemme, allora si sviluppano in questo modo:

La cerimonia in chiesa del Santo Fuoco (litania) inizia circa un giorno prima dell'inizio del Pasqua, che quest'anno viene celebrato nello stesso giorno da cristiani orientali e occidentali: ortodossi, cattolici, protestanti, anglicani.

La mattina del Sabato Santo, la processione inizia dall'edificio del Patriarcato di Gerusalemme. La processione aggira i luoghi memorabili legati agli eventi evangelici: il Bosco Sacro, dove fu tradito Gesù Cristo; il luogo dove fu picchiato dai legionari romani; Calvario, dove Cristo fu crocifisso; la pietra dell'Unzione, sulla quale fu preparato per la sepoltura il suo corpo deposto dalla croce.

Al termine del loro percorso, il corteo si avvicina alla cappella sopra la grotta del Santo Sepolcro e vi gira intorno per tre volte. Successivamente, la processione si fermerà davanti all'ingresso di Kuvuklia.

Come da tradizione, dalle 10:00 alle 11:00 Ottimo sabato il servitore porta nella Kuvukliya una grande lampada, nella quale dovrebbe poi accendersi il fuoco principale, e 33 candele (secondo il numero di anni di vita invernale del Salvatore). Quindi Cuvuklia è sigillato. È interessante notare che dopo mezz'ora la gioventù araba ortodossa si imbatte nel tempio, la cui presenza è un elemento indispensabile delle celebrazioni pasquali. I giovani, seduti l'uno sulle spalle dell'altro e cantando "non c'è fede se non la fede ortodossa, Cristo è il vero Dio", chiedono al Signore di concedere il fuoco santo ai credenti. Si ritiene che il Salvatore accetti un trattamento così infantilmente ingenuo, ma sincero.

Dopo aver eseguito una serie di riti, il Patriarca ortodosso (oggi, come già accennato, questo era il primate Chiesa ortodossa di Gerusalemme Ireneo) si avvicina all'ingresso della cappella sopra il Santo Sepolcro. Viene esposto dalle casule a una tonaca di lino, in modo che si possa vedere che non porta fiammiferi o qualcosa in grado di accendere un fuoco con sé nella grotta. Il Patriarca quindi entra e l'ingresso viene sigillato con un grosso pezzo di cera, ponendo una fascia rossa sopra la porta.

Dopodiché, le luci nel tempio si spengono e c'è un silenzio teso. I presenti pregano, confessano i loro peccati e chiedono al Signore di concedere il Fuoco Santo.

Di norma, l'attesa dura da alcuni minuti a diverse ore. Qualche tempo dopo, l'intero tempio risulta essere cinto di fulmini, che, per così dire, scorrono lungo le pareti e le colonne. Allo stesso tempo, le candele iniziano ad accendersi per coloro che stanno nel tempio e nel piazzale antistante il tempio. Quindi la cappella sopra il Santo Sepolcro comincia a brillare, e dal buco nella cupola del tempio un ampio pilastro verticale di luce scende sul Santo Sepolcro. In seguito si aprono le porte del tempio ed esce il Patriarca, che benedice l'uditorio e distribuisce il Fuoco Santo.

Secondo la tradizione della Chiesa di Gerusalemme, si ritiene che il giorno in cui il fuoco santo non scenderà sarà l'ultimo per le persone nel tempio e il tempio stesso sarà distrutto.

Secondo testimoni oculari, l'Holy Fire ha una proprietà straordinaria: non brucia affatto una persona.

MIRACOLO ANNUALE DEL FUOCO SANTO

(Il fuoco sacro scende solo nella Pasqua Ortodossa, il Sabato della Settimana della Passione)

Gerusalemme è visitata da credenti di tutto il mondo.

1988 Alle sette del mattino veniva servito un servizio di ringraziamento. Tutti i pellegrini hanno ringraziato il Signore con le lacrime per un arrivo sicuro in Terra Santa. Ci siamo diretti per le stradine di Gerusalemme fino alla Chiesa della Resurrezione di Cristo. Qui, il Grande Sabato prima della Pasqua Ortodossa (secondo il vecchio stile), discende il Fuoco Santo. I pellegrini greci vengono qui la sera e rimangono nel tempio tutta la notte per vedere Kuvuklia (il luogo del Santo Sepolcro) al mattino, prendere un posto più vicino.

Fanno mazzi speciali di piccole candele, ce ne sono 33, secondo il numero di anni del Salvatore. Anticipazione. Dalla sera tutte le luci, tutte le lampade si spengono, tutto il tempio è buio.
Grace scende nel pomeriggio, verso l'una del pomeriggio. Non c'è un tempo preciso: a volte aspettano 10 minuti, a volte 5 minuti, 20 minuti, ci sono stati casi in cui hanno aspettato due ore (hanno già pianto e singhiozzato - i sentimenti sono così tesi - dopotutto, l'intero anno è benedetto).

La celebrazione stessa inizia con una processione dal cortile del Patriarcato di Gerusalemme attraverso la Chiesa di San Giacomo, e va direttamente all'altare della Chiesa della Resurrezione. Quindi il patriarca in piena veste, il clero e i coristi escono dalle porte reali. Canta lentamente il tropario "La tua risurrezione, Cristo Salvatore, gli angeli cantano in cielo, e fa' che noi sulla terra ti glorifichiamo con cuore puro".

12 stendardi sono portati davanti. Il corteo si dirige verso Kuvukliya e lo aggira tre volte. Le porte di Kuvuklia erano state chiuse il giorno prima e sigillate. E così il patriarca si spoglia, resta in una veste, si inchina al popolo. Al canto di "Luce del santo silenzioso della gloria del Padre immortale che sei nei cieli, santo benedetto, Gesù Cristo, venuto al tramonto, dopo aver visto la luce della sera, cantiamo il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, Dio: tu sei sempre degno di essere la voce del reverendo, il Figlio di Dio dona il ventre, lo stesso mondo ti loda.

Inoltre, in ogni momento erano monitorati molto rigorosamente, perquisivano letteralmente il patriarca e coloro che gli erano vicini.

Entra il Patriarca ortodosso. E ora il vescovo armeno può entrare a Kuvukliya, ma solo nella cappella dell'Angelo, rimane con le candele alla porta della grotta del Signore. Il Patriarca ortodosso in ginocchio entra nella tomba del Signore. E cosa c'è dentro?

Secondo il pellegrino, il vescovo Meletios non poteva alzare la testa e quando alzò la testa vide: come rugiada infuocata - palline come l'acqua, di colore bluastro - questo non è fuoco, ma una specie di sostanza. È necessario un batuffolo di cotone, si accende, brucia, ma non brucia. Questo fuoco è completamente diverso. Quando il cotone idrofilo viene acceso da questo fuoco, il patriarca accende una lampada, candele e distribuisce alla gente.

Ognuno percepisce questa grazia visibile in modo diverso.

Alcuni vedono come, per così dire, un flusso di colore bluastro provenga dal Golgota, o - come una nuvola. Tutto Kuvukliya è avvolto in questa nuvola.

A volte il fenomeno è simile a un fulmine: un fulmine colpisce il muro e si riflette direttamente, illuminando tutto. E il bagliore è blu.

A volte vedono come l'aurora boreale gioca sulla cupola di Kuvuklia.

Abbiamo aspettato 8 minuti quest'anno - sembra un'eternità. Rimasero esausti.

E così, quando la grazia è distribuita, immagina: un mare di fuoco, e non c'è mai un fuoco, mai. Ci sono stati casi in cui l'apostolo (vestito di una suora) ha preso fuoco, o la madre da sola le ha bruciato la tonaca, la portava con un buco nelle mani, è tornata a casa, cercando un buco, e la tonaca era integra.

Quando la grazia è un mare di fuoco si riversa. Chi piange, chi urla di gioia, chi ride. Questa sensazione va vissuta, non si può dire. Per il bene di questo miracolo, per il bene di questa grazia, tutto è insignificante.

Per strada ci hanno indicato una colonna sezionata. Un tempo, gli armeni rivendicavano la priorità, il primato di ricevere il fuoco santo. Hanno corrotto i funzionari turchi, sono arrivati presto e hanno chiuso le porte. Gli armeni si chiusero in chiesa, ma gli ortodossi vennero e si fermarono davanti alle porte chiuse, e i vescovi, e il clero, e le persone che li accompagnavano. Con grande dolore, il tempo del fuoco santo trascorse tra gli ortodossi, con una luttuosa preghiera rimasero fuori. E gli armeni all'interno cantavano, pregavano a modo loro e aspettavano la grazia. Il fuoco santo è uscito da questa colonna, l'ha tagliata, arrotolato e acceso candele per gli ortodossi, e da allora nessuno ha rivendicato il primato di ricevere il fuoco santo.

La potenza di Dio è grande e incommensurabile.

(Dal libro "The Holy Fire over the Holy Sepulcher". Mosca, "Peresvet", 1991)

fuoco benedetto, testimonianza oculare

La Risurrezione di Cristo - la Pasqua, prima della quale avviene la descritta discesa del Fuoco Santo - è il più grande evento per i cristiani, che è segno della vittoria del Salvatore sul peccato e sulla morte e dell'inizio dell'esistenza del mondo, redento e santificato dal Signore Gesù Cristo.

Per quasi duemila anni, i cristiani ortodossi e i rappresentanti di altre denominazioni cristiane hanno celebrato la loro più grande festa: la risurrezione di Cristo (Pasqua) nella Chiesa del Santo Sepolcro (Resurrezione) a Gerusalemme. In questo grande santuario per i cristiani, c'è una tomba dove Cristo fu sepolto e poi risorto; luoghi santi dove il Salvatore fu giudicato e giustiziato per i nostri peccati.

Ogni volta, tutti coloro che sono dentro e vicino alla chiesa a Pasqua sono testimoni della discesa del Fuoco Santo.

Il Fuoco Santo è nel tempio da più di un millennio. Più presto
riferimenti alla discesa del fuoco santo alla vigilia della risurrezione di Cristo si trovano in Gregorio di Nissa, Eusebio e Silvia d'Aquitania e risalgono al IV secolo.

Contengono anche descrizioni di precedenti convergenze. Secondo la testimonianza degli apostoli e dei santi padri, la luce increata illuminò il Santo Sepolcro poco dopo la risurrezione di Cristo, che vide uno degli apostoli:
"Pietro credeva di aver visto non solo con occhi sensuali, ma anche con un'alta mente apostolica - la bara di luce era ubiquamente riempita, così che, sebbene fosse notte, tuttavia, vide due immagini interiormente - sensualmente e spiritualmente", abbiamo letto dallo storico della chiesa Gregory Nissky.

“Pietro apparve davanti al Sepolcro e la luce fu terrorizzata invano nel sepolcro”, scrive San Giovanni da Damasco. Eusebio Pamphilus racconta nella sua "Storia della Chiesa" che quando un giorno non c'era abbastanza olio per lampade, il Patriarca Narciso (II secolo) benedisse di versare l'acqua della fonte di Siloe nelle lampade, e il fuoco che scendeva dal cielo accese le lampade, che poi bruciato durante l'intero servizio pasquale.

Tra i primi riferimenti ci sono testimonianze di musulmani, cattolici.

Il monaco latino Bernard (865) scrive nel suo itinerario: “Il Sabato Santo, che è la vigilia di Pasqua, il servizio inizia presto e, terminato il servizio, si canta “Signore abbi pietà” finché, con la venuta dell'Angelo , la luce nelle lampade si accende, sospesa sopra il sepolcro.

Portiamo alla vostra attenzione la storia di un testimone oculare sulla discesa del Fuoco Santo nel 2003, pubblicata su Internet.

Ho provato a guardare dentro attraverso la finestra e le sbarre. Ma è strano quando guardi dentro il tempio dall'esterno, dalla strada - tutto è coperto di oscurità, sbarrato, come se fosse coperto da un velo, un velo di oscurità e il trambusto del mondo: dentro era l'oscurità completa, non una sola lampada offriva la sua silenziosa preghiera, non una sola candela bruciava, e nemmeno i volti dei santi sulle icone potevano essere smontati.

“E davvero, che cos'è? Tutti sono morti, vero? Dove sono le persone? Perché non sono nel tempio stasera?
Perché dormono tutti? E come fai a dormire stanotte?

È sempre così. Inerzia e lentezza umane, lentezza nel prendere decisioni - stupidità e lentezza dove è necessario agire con rapidità e decisione - quante disgrazie e guai si sarebbero potuti evitare se non fosse per questa inerzia e lentezza? “Oh, sfortunato e inerte nel cuore? Quanto tempo starò con te, quanto tempo ti sopporterò? Portamelo..."
Come ho già detto, nella porta fatiscente, per la quale mi nascondevo dal vento freddo, c'erano delle grandi crepe, attraverso una delle quali guardavo e all'improvviso vidi o un'icona o un'immagine, ma era piuttosto un'immagine, nel mio opinione, era una copia molto povera della Madonna col Bambino di Leonard, ma questa foto mi ha fatto una grande impressione.

La Purissima guardò il suo Bambino con tanto amore e tenerezza, tanta grazia emanata dal suo viso, che dissipò all'istante tutte le mie paure...

Non c'è morte, non c'è corruzione, non c'è paura, questi sono solo fantasmi - se c'è un tale Amore!... “Allora, non tutti sono ancora morti; significa che da qualche altra parte c'è vita; significa che non c'è morte; significa che in fondo c'è un mondo in cui non regna la forza bruta, il potere delle tenebre e del denaro, ma un mondo in cui regnano pace e amore, e fede e speranza... significa che non sono più solo qui, anche se da prigioniero, attraverso le sbarre della grata, così io attraverso questo varco, ma vedo ancora questo altro mondo, lo sento già, eppure c'è già qualcosa ea chi pregare.

Qualche tempo dopo, attraverso questo varco, sentii improvvisamente chiaramente l'odore dell'incenso, dapprima debole - poi sempre più forte, e poi udii, dapprima debole, e poi sempre più forte, il suono dell'incensiere...

Guardando attraverso la fessura, ho visto un prete etiope che stava bruciando incenso. Poco dopo, ho sentito deboli echi di preghiere, anche se strani, insoliti e lugubri all'orecchio, ma comunque - era una preghiera!

Evviva! Qualcuno sta già pregando, qualcuno non dorme più! La preghiera, come l'incenso, sale al cielo. Non sono più solo in questo deserto. Qualche tempo dopo, con mia grande gioia, una chiave sbatté nel buco della serratura e l'antica porta si aprì a metà con un grande tintinnio: semplicemente non poteva fare di più a causa del suo estremo sfacelo. Dopo aver atteso per un po' la decenza, per non dare l'impressione di uno "scassinatore", mi sono infilato dentro.

L'etiope, nero come la pece e avvolto in uno scialle fino al naso, finse di accendere una lampada o di pulire un candeliere dietro uno steccato di ferro, ma lo fece così lentamente e accuratamente che ovviamente mi osservò, sempre per precauzione ; Non lo so, ma mi sembrava solo un angelo del cielo...

Dentro, in questa cappella, faceva più caldo, ma non molto, le pareti e l'alto soffitto a volta (esattamente del XII secolo) all'interno di questa cappella etiope erano così antichi, fatiscenti e squallidi, l'intonaco cadeva letteralmente dalle pareti in pezzi enormi che Ho pensato involontariamente che fosse un edificio come se non fosse stato riparato per mille anni, dall'epoca della costruzione, dal XII secolo ...

Ma qui non importava affatto. Qui lo spirituale prevaleva sul materiale, qui tutto era il contrario; qui, il degrado materiale enfatizzava la forza spirituale, in contrasto con il mondo, dove il benessere materiale enfatizza solo la povertà dello spirito; qui la materia è del tutto trascurata, perché qui regna lo spirito, qui non operano le leggi fisiche del mondo e della carne, qui c'era una cappella di un'antica chiesa (con accesso al tetto della Chiesa del Santo Sepolcro), sebbene con un servizio strano e insolito per le nostre orecchie, ma era pur sempre una chiesa.
Qui mi sono sentito a casa.

Seduto su una panchina e trovando in un angolo una coperta - la stessa che aveva l'etiope dietro la recinzione di ferro - me la buttai sulle spalle, faceva molto più caldo, ma ora la fatica, spirituale e fisica, si era accumulata, il l'incertezza era ancora più forte.

Erano già circa le 5 del mattino. Cominciò a fare luce, e con la prima luce, tutti i demoni notturni scomparvero da qualche parte, nell'idea di quante ore ci sono ancora da trascorrere qui e di quanto dolorosamente lentamente il tempo si trascina è rimasta solo la fatica e la tensione.
Il sole ha dorato con i suoi primi raggi il tetto del Patriarcato di Gerusalemme, e solo allora ho visto per la prima volta persone vive, normali, e non soldati. Erano donne in nero che stavano in piedi e guardavano in basso, ma a quanto pare qualcosa impediva loro di scendere nel cortile.

Poi è apparsa una folla vivace di uomini della televisione e fotoreporter, appesi con le macchine fotografiche dalla testa ai piedi, con un intero arsenale di ogni tipo di attrezzatura.

Avevano qualcosa in comune con i poliziotti che hanno dominato qui fino a quel momento: questi, come quelli, sistemavano le telecamere con disinvoltura, tiravano i cavi dritti e ovunque potevano e non potevano, fumavano e masticavano casualmente gomme, proprio come se si stessero preparando per la trasmissione di una partita di calcio o di un concerto, e non per un miracolo del Signore.

La maggior parte di tutte le persone di NTV si agitavano, di tanto in tanto regolavano le loro telecamere. Ma questi erano ancora persone viventi, e non soldati notturni.

L'anno scorso, si diceva che gli schermi TV fossero stati installati nel cortile in modo che le persone che non potevano entrare potessero guardare tutto ciò che accadeva sullo schermo TV. Questa volta, per qualche ragione sconosciuta, non è stato osservato nulla del genere. Un gruppo di 5 credenti ha finalmente sfondato il tetto, attraverso le stesse porte in cui ero seduto, uno di loro ha detto che ha semplicemente chiesto dei soldati sul tetto e sono stati fatti passare. Ma perché ne mancavano solo cinque e nessun altro, c'era completa incertezza su questo.

Questi cinque presero posto alla sinistra delle porte del tempio, seduti umilmente su sedie, tutti vestiti di nero, coprendosi il viso con le mani, gli occhi bassi. Rappresentavano un netto contrasto con i vivaci e irrequieti fratelli giornalisti e soldati. Erano gli unici veri credenti qui finora. Hanno personificato il mondo dello spirito - altri - il mondo della carne, facendo PR anche su un miracolo. Ragazzi, cosa girerai qui? Ti assicuro che a parte la folla non vedrai nulla qui. La potenza di Dio si perfeziona nella debolezza. E il grande miracolo non è uno spettacolo hollywoodiano con effetti speciali, ma il segreto della fede, che si svolge nel profondo del cuore credente ed è nascosto agli occhi oziosi. Così è sempre stato, e così sarà adesso. E così è successo.

Erano già circa le 9 - abbastanza tardi per iniziare il controllo della folla; tuttavia, finora non c'era nessuno da controllare: semplicemente non facevano entrare nessuno, cosa molto insolita rispetto agli anni precedenti.

Improvvisamente si è aperta una massiccia porta di metallo pesante, che portava dalla Chiesa dei 40 Martiri di Sebaste del Patriarcato, e una donna è corsa fuori da dietro, un poliziotto israeliano la stava inseguendo, cercando di fermarla, ma lei lo ha solo spazzato via come una mosca fastidiosa, e con calma entrò nel cortile. Tutto questo sembrava più che strano.

C'era già un bel po' di gente sulla piazza, ma tra loro non c'era nessun credente, sempre gli stessi poliziotti e gente della televisione. Le porte del tempio erano ancora chiuse, sebbene fossero passate le dieci. Improvvisamente, due preti greci in tonaca corsero fuori da dietro l'angolo, con un'aria piuttosto confusa e spaventata. Vedendo un fratello, si precipitarono da me e cominciarono a spiegarmi che avevano bisogno di servire la liturgia nella chiesa di S. Jacob e che sono riusciti a malapena a superare i cordoni di polizia. Spiegai che qualcuno era appena passato da questa porta di ferro che conduceva al Patriarcato; insieme ci avvicinammo e cominciammo a bussare forte. Infatti, un minuto dopo la serratura sbatté e la porta si aprì, i sacerdoti ringraziarono e scomparvero dietro di essa, io rimasi nel cortile.
Dopo altri 10 minuti, la stessa porta si riaprì e un folto gruppo di ecclesiastici greci, circa 30 persone, in qualche modo apparve timidamente da dietro di essa. In quel momento si udì un forte sferragliare di bastoni sui sassi del selciato, annunciando l'arrivo di una persona molto importante. Apparve un lungo corteo di armeni con in testa il loro patriarca, che solennemente portava davanti a sé a braccia tese le chiavi delle porte della chiesa del Santo Sepolcro. Gli armeni di passaggio guardarono piuttosto rabbiosamente il clero greco, che con modestia si fece da parte. Ovviamente hanno cercato a lungo e ostinatamente questo diritto di entrare per primi nella Chiesa del Santo Sepolcro, e ai loro "meriti" è da attribuire la presenza eccessivamente massiccia di poliziotti e soldati. Andato alla porta, uno di loro mise una scala, vi salì e tirò fuori il primo sigillo, poi il secondo, poi iniziarono a bussare alle porte. La massiccia porta di legno ha aperture rotonde che si aprono dall'interno. Quindi, prima dell'arrivo della delegazione armena, questi buchi si sono aperti e ho guardato dentro e ho visto che il tempio all'interno era tutt'altro che vuoto, come mi era stato assicurato prima, e che era pieno di persone, ma non ho visto un un'unica persona comune - c'erano solo funzionari - tutti gli stessi poliziotti.

Le porte si sono aperte ed è entrata la delegazione armena, seguita da quella greca. Improvvisamente c'è stata una cotta alla porta, uno dei principali poliziotti ha creato la maggiore tensione: si è fermato sulla porta e, gridando: "solo prete, solo prete ...," solo preti ... ", ha cercato di respingere queste patetiche quattro vecchie che erano sedute alla porta e aspettavano.

Tutto nel tempio è stato bloccato dai tornelli della polizia. La delegazione armena è andata a sinistra, il greco - a destra dalla pietra del cresima. Era quasi impossibile spostarsi da una zona all'altra: quando videro uno sconosciuto, gli armeni iniziarono immediatamente a urlare e con rabbia lo allontanarono.

Passando a destra si varca subito la porta della Chiesa Greca della Resurrezione, anch'essa ben sbarrata dai tornelli della polizia, lasciando solo il passaggio centrale e due zone ai lati divise in tre settori.

Ma la cosa più terribile era che, come ho già detto, nel tempio non era visibile un solo credente, ma una folla di poliziotti brulicava intorno. Ce n'erano così tanti che era semplicemente abbagliante. Erano appesi a grappoli ovunque: sul trono patriarcale, sul trono metropolitano, sull'altare, lungo le pareti, sul pavimento, su tutti i gradini e persino sull'altare.

Alcuni erano con le armi (nonostante il fatto che il canone cristiano vieti severamente di entrare nel tempio con le armi), altri senza. Ma la cosa principale non era in questo, ma nel fatto che in tutto il loro aspetto, nei loro movimenti, nelle espressioni facciali, nelle parole, nei fatti, nei gesti - in tutto c'era una chiara profanazione del luogo santo in cui si trovavano , non solo il rispetto dell'assenza, ma anche il disprezzo enfatico e il ridicolo.

Uno dei mitraglieri ha masticato gomme e ha fatto esplodere grandi bolle con aria di sfida - beh, solo un tipico Yankee americano con la sua pseudo-cultura e la completa assenza di sentimenti morali e religiosi. Si sono comportati in modo molto scortese con il clero, spingendoli costantemente, inseguendoli da un posto all'altro e non lasciandoli andare da nessuna parte. La sensazione era terribile: come se tutti i santuari, le icone e gli altari fossero ricoperti di demoni e demoni che si erano radunati qui per il loro sabato demoniaco. Una chiara violazione dell'ordine era il fatto che la stessa Kuvukliya del Santo Sepolcro non era chiusa e sigillata, ma era spalancata in violazione delle regole, e da lì entravano e uscivano alcune persone sconosciute.

Il tempio iniziò gradualmente a riempirsi, ma si trattava perlopiù di vip, ministri e funzionari di ogni genere, generali appesi con le spalline, che arrivavano con inviti speciali individuali (presentando i loro passaporti), come a uno spettacolo teatrale e occupavano "i posti migliori in platea».

Uscendo, ho visto che la piazza davanti al tempio era ancora vuota, non c'era gente comune: tutti gli stessi soldati, anche se erano già le 11 circa. Verso le 12 è arrivata una delegazione russa di 500 persone.

In primo luogo, il metropolita Pitirim è apparso nella navata principale, che in precedenza aveva partecipato alla preghiera per la pace di Gerusalemme nel Patriarcato. Ha cercato in modo importante di recarsi a Kuvuklia, ma è stato fermato piuttosto bruscamente dalla polizia e messo da parte; lì hanno anche riservato un posto per l'intera delegazione russa - nel settore all'estrema sinistra dell'altare della Chiesa greca della Resurrezione.
In sostanza, i rappresentanti della delegazione russa erano compagni dall'aspetto molto caratteristico: squadrati e molto ben pasciuti, in abiti Versace impeccabili, con tre menti e un taglio di capelli di castoro, che anche qui, nel luogo più santo e nel momento più santo, ha preferito non separarsi dai cellulari e ha continuato qui, come se niente fosse, discutendo vigorosamente i propri problemi di affari con Mosca tramite la comunicazione cellulare: interessi sui prestiti, acquisti, vendite, accordi di privatizzazione...

Come i russi vogliono fischiare, qui per mostrare e dimostrare a tutti che non siamo come tutti gli altri. Inoltre, si dice, nel luogo più santo nel momento più santo, improvvisamente vengono fuori tutti gli abomini di una persona - e quindi questo spettacolo era ancora più disgustoso dello spettacolo di una congrega di polizia.

Entrambi avevano chiaramente qualcosa in comune: un approccio comune alla vita - la materia determina l'essere, l'essere determina la coscienza ... ecc., ecc., e altre conseguenze di un lungo ma breve studio di un breve corso della storia, storia della vita della Russia...

Soprattutto ancora è necessario parlare di uomini della TV. Le loro macchine fotografiche erano bloccate ovunque, due o tre fisse e dozzine di portatili, potenti riflettori brillavano proprio negli occhi; Dozzine di proiettori, infilzati dappertutto, accecavano gli occhi e, per qualche ragione, una specie di filo metallico era teso proprio sotto la cupola di Kuvuklia.

In una tale società e in un tale ambiente, l'attesa di un grande miracolo non era delle più piacevoli, ma semplicemente non ce n'era un altro.

Ma no, mi sbagliavo, c'era chiaramente la presenza di Colui che ha creato il cielo e la terra, e che ha fatto uscire il suo popolo dalla schiavitù egiziana. La sua presenza è nascosta solo dall'occhio pigro. Alzando gli occhi al cielo, vidi improvvisamente tre colombe sotto la cupola della Chiesa della Resurrezione, che volavano lì dal nulla e come. Si libravano sotto la cupola e un luminoso raggio di sole attraversava l'intero spazio dall'alto verso il basso. C'erano esattamente tre piccioni, e poi sono scomparsi all'improvviso come apparivano. Tra venti minuti e un'ora risuonò il primo colpo di campana, che annunciava che il Patriarca di Gerusalemme si stava avvicinando al tempio. Esattamente all'una, il Patriarca entrò nel tempio con il rumore dei bastoni sulle pietre e cominciò lentamente ad avvicinarsi all'altare, facendosi largo tra la folla sterminata. Stranamente, la polizia (per la quale in realtà erano qui riuniti) questa volta non lo ha aiutato, ma solo ostacolato. Tuttavia, non è difficile indovinare chi ha aiutato e per chi ha lavorato. C'era anche una grande folla all'altare, ed era anche molto difficile per il Patriarca sfondarlo, ma ciononostante si fece strada lì e lì iniziarono a vestirlo con tutti i paramenti patriarcali. Qui delegazioni di copti, etiopi e di altre chiese si sono recate all'altare chiedendo benedizioni al patriarca della città santa di Gerusalemme.

Infine, il Patriarca fu vestito con tutti i paramenti patriarcali e iniziò lentamente a muoversi verso Kuvukliya, preceduto da molti stendardi e cantori, e con alle spalle sacerdoti in paramenti bianchi.

Edicule a questo punto era già stata sigillata. Questo è stato molto difficile per lui, era pallido e concentrato su se stesso. Era circondato da quattro lati da quattro valorose guardie greche in bellissimi abiti color di uccelli, come le guardie svizzere. Le urla e il rumore nel tempio continuarono e crebbero. Hanno gridato ad alta voce qualcosa come "libertà a Gerusalemme", a giudicare dal modo in cui la polizia israeliana si è precipitata.

Il patriarca ha girato tre volte intorno a Kuvuklia con stendardi e sacerdoti e si è fermato all'ingresso. Il patriarca iniziò ad essere smascherato. La mitra, il bastone, il sakkos, la stola, la mazza, i corrimano: i sacerdoti sono andati all'altare. La tensione crebbe e sembrò raggiungere il culmine. Le urla e il rumore erano inimmaginabili. Di solito, dopo che il Patriarca è entrato a Kuvukliya, si instaura un silenzio mortale e un'intensa attesa di preghiera sembra trascinarsi per l'eternità. Questa volta era diverso. Questa volta c'era la sensazione che il Fuoco Santo potesse discendere anche prima che il Patriarca entrasse a Kuvuklia, che fosse già qui.

Qui è scoppiata una colluttazione tra un prete e un poliziotto, apparentemente perché lo ha spinto troppo brutalmente, si sono urlati addosso per un bel po' di tempo. Urla e rumore ed esclamazioni individuali, grida di qualcosa, si sentivano dappertutto. Si pensava che in un'atmosfera così vile di chiasso, urla, litigi, corse, urla, tamburi, sguardi oziosi, incredulità, rifiuto, negazione, dubbio, mancanza di fede, esitazione, come in un tale ambiente il più grande dei miracoli possa essere eseguito, pianificato ed eseguito annualmente? Sì, tutto questo è vero, ma in fondo l'incarnazione del Figlio di Dio in sé è stata un atto di questa incomprensibile, massima umiltà di Dio, condiscendenza alla natura umana decaduta, alla natura di uomo decaduto distorto dal peccato. La folla ruggente e urlante è il simbolo di questo mondo caduto del basso, al quale, umiliandosi, la grazia di Dio scende per santificarlo e salvarlo - solo così, attraverso l'umiltà, si trova la via della salvezza.

E il Signore stesso mostra il primo esempio di questa salvissima umiltà nel suo miracolo del fuoco santo. Il Fuoco Santo non può scendere. Se non discende, questo significherà già la venuta dell'Anticristo. Dicono che l'aspettativa del fuoco santo va da 10 minuti a un'ora e che in questo momento una persona, per così dire, vive tutta la sua vita. Questa volta l'attesa non è durata più di un minuto.

Il patriarca entrò a Kuvuklia. Ho guardato l'orologio: erano esattamente le 2. Appena entrato, tutte le campane della Chiesa del Santo Sepolcro hanno suonato un allarme di preghiera così teso e straziante, che non avevo mai sentito né prima né dopo.

Il suono fu tale che il vetro tremò. Nello stesso momento, tutti i faretti elettrici e molte altre lampade si sono spenti all'istante, come se la mano potente di qualcuno avesse spento l'interruttore. Questo è stato effettivamente il caso, perché nessuno (delle persone) ha spento l'elettricità, si è spenta da sola.

Era un miracolo evidente. Pochi istanti dopo, il Patriarca apparve alla porta di Kuvuklia con un mazzo di candele accese. Brillava dappertutto, ed era come se la luce emanasse da lui.

Un'esplosione di giubilo, insieme al fuoco, si diffuse rapidamente da Kuvuklia: tutti gli occhi erano rivolti lì e quasi nessuno si accorse di come il fuoco provenisse dall'altra parte. Quando ho guardato l'altare della Chiesa della Resurrezione pochi istanti dopo, ho visto che tutti i sacerdoti greci in piedi all'altare avevano già mazzi di candele accese luminose anche prima che il fuoco di Kuvuklia li raggiungesse. E il prete in paramenti stava sull'alto luogo dell'altare con due mazzi di candele sgargianti nelle sue mani sollevate in alto - a quanto pare, le sue candele si accendevano insieme al Patriarca, ma nell'altare della Chiesa della Resurrezione.

Questo fu il secondo miracolo. Il patriarca Ireneo tornò all'altare con mazzi di candele accese, l'intero tempio si accese all'istante con un fuoco che non brucia, un'esplosione di giubilo e gioia al suono delle campane, l'intero tempio fu immediatamente riempito di fumo fino alla cupola stessa, e solo un luminoso raggio di sole lo attraversò.

C'era qualcosa di ultraterreno e sublime in questo.

Sacerdote Oleg Viflyantsev (basato su materiali dal sito web Holy Fire)

IL MIRACOLO DELLA Discesa del Fuoco Santo (1855, 1859 e 1982).

Questo è un miracolo accade ogni anno, prima della Pasqua ortodossa, nella Chiesa della Resurrezione a Gerusalemme.
Questo miracolo, unico nella sua grandezza nella storia della cristianità, ha luogo ogni anno. Ricordiamo: il miracolo della convergenza del fuoco avviene in una chiesa ortodossa, nella Pasqua ortodossa, celebrata secondo l'ortodosso, vecchio stile, quando il patriarca ortodosso svolge il servizio. Il tentativo del Vescovo del Catholicos di ricevere il Fuoco Santo si è concluso con un fallimento, o meglio, la punizione del Signore: il fuoco sacro non è disceso all'interno del tempio, ma un fulmine ha colpito una colonna vicino al tempio, bruciandola dall'interno e spaccandola esso. Nessun altro tra i non ortodossi osò ricevere illegalmente il fuoco sacro.

Questo miracolo si compie nella Chiesa della Resurrezione del Signore, a Gerusalemme. Il fuoco discende da solo, da Dio, non acceso da nessuno, né da fiammiferi, né da accendini, né da altre invenzioni umane. Per questo canto, il patriarca è controllato specialmente prima di entrare, e con attenzione, dai Gentili.

Il fuoco discendente è chiamato colmo di grazia, perché porta con sé la grazia di Dio - grazia che santifica una persona, libera dai peccati, guarisce malattie, dona talenti e doni spirituali. I greci chiamano questo fuoco luce santa: hagiosfotos. I primi momenti questo fuoco non brucia, non brucia, poi diventa ordinario, spontaneo.

La discesa del fuoco sacro è descritta da diversi testimoni oculari vissuti in secoli diversi in modo molto simile, con piccole differenze che si completano a vicenda. Perché se le loro descrizioni fossero identiche, ci sarebbe il sospetto che uno stia copiando dall'altro.

La Bibbia dice: “sulla bocca di due o tre testimoni, ogni parola starà in piedi”, cioè sono necessari due o tre testimoni per essere attendibili.

Quindi, per confronto e perfetta affidabilità, daremo le descrizioni di due testimoni oculari della convergenza del fuoco, uno vissuto nel XIX secolo, l'altro nel XX secolo.

Nel 1859, la signora Varvara (B. d. S.-I.) fu presente alla discesa del Fuoco Santo e descrisse questo miracolo in una lettera al suo padre spirituale, l'abate Antonio.

Il grande sabato nel monastero di Feodorovsky, al mattino presto, tutte le monache e i pellegrini legavano piccole candele colorate in fasci in modo che ogni fascio fosse composto da 33 candele, in memoria del numero degli anni di Cristo.

Alle 10 del mattino, dopo la liturgia, i nostri ortodossi sulla tomba del Signore hanno spento le lampade e nella chiesa tutte le candele. (Il Santo Sepolcro è il luogo di sepoltura di nostro Signore Gesù Cristo, antica cripta, ora cappella).

In tutta la città, e anche nella circonferenza, non rimase una scintilla di fuoco. Solo nelle case di cattolici, ebrei e protestanti il fuoco non si è spento. Anche i turchi seguono gli ortodossi e in questo giorno vengono alla Chiesa del Santo Sepolcro. Ho visto i loro figli con in mano fasci di candele e ho parlato con loro attraverso un interprete. C'erano anche adulti con bambini.

A mezzogiorno le porte del tempio sono aperte e la cattedrale è piena di gente. Tutti senza eccezione, vecchi e giovani, vanno alla Chiesa della Resurrezione del Signore. Tra la folla di persone, a malapena ci siamo fatti strada. Tutti i cinque ordini di cori erano pieni di pellegrini, e anche sui muri, dove era possibile resistere in qualche modo, c'erano arabi ovunque. Uno ha attirato un'attenzione particolare su di sé: si è seduto sul manico di un grande candelabro davanti all'icona e te stesso inginocchiati tua figlia, di sette anni. Beduini con la testa rasata, donne con soldi appesi sulla testa e sul naso e coperte di veli bianchi, con bambini di età diverse, corsero nel tempio dalle montagne. Tutti si agitavano e si agitavano, aspettando con impazienza il fuoco benedetto. I soldati turchi si sono fermati tra i pellegrini e hanno calmato gli arabi preoccupati con i loro fucili.

Monaci cattolici e gesuiti guardarono a tutto questo con curiosità, tra questi c'era il nostro principe russo Gagarin, che si convertì 18 anni fa alla Chiesa latina. Le porte reali erano aperte e vi si poteva vedere il più alto clero di tutte le denominazioni cristiane. [La Cattedrale della Resurrezione è l'unico luogo sulla terra dove sono presenti insieme rappresentanti di tutte le fedi, in deroga alla regola, che tuttavia conferma la regola: non si può pregare con gli eretici].

Per la prima volta, il Patriarca di Gerusalemme era presente qui - negli anni precedenti ha vissuto a Costantinopoli. Tuttavia, il suo viceré, il metropolita Pietro Melezio, era incaricato dell'altare, e lui stesso ricevette il fuoco santo. Da domenica (la settimana di Vay), il metropolita non ha mangiato altro che la prosfora, e non ha nemmeno permesso te stesso bere acqua; da questo era più pallido del solito, tuttavia parlava con calma con il clero.

Ognuno aveva un mazzo di candele in mano, e altri che stavano nei cori abbassavano diversi di questi mazzi su fili e questi mazzi erano appesi lungo le pareti per ricevere il fuoco celeste. Tutte le lampade sono piene d'olio, ci sono nuove candele nei lampadari: gli stoppini non sono bruciati da nessuna parte. I gentili con incredulità puliscono accuratamente tutti gli angoli del Kuvukliya [kuvukliya - il luogo del Santo Sepolcro dove giaceva il corpo di Cristo], e loro stessi mettono dell'ovatta sulla tavola di marmo del Santo Sepolcro.

Il momento solenne si avvicina, il cuore di tutti batte involontariamente. Ognuno è concentrato sul pensiero del soprannaturale, ma alcuni hanno dei dubbi, altri, i pii, pregano con la speranza della misericordia di Dio, mentre altri, venuti per curiosità, aspettano indifferente ciò che accadrà.
Qui un raggio di sole balenò attraverso il buco sopra la cuvuklia. Il tempo è sereno e caldo. Improvvisamente apparve una nuvola che bloccò il sole. Temevo che non ci sarebbe stato più Holy Fire e che la gente avrebbe fatto a pezzi il Metropolitan per vessazione. Il dubbio mi ha oscurato il cuore, ho cominciato a rimproverarmi, perché sono rimasto, perché era necessario aspettarsi un fenomeno irrealizzabile? Mentre ci pensavo, diventavo sempre più preoccupato. Improvvisamente tutto nella chiesa si oscurò. Mi sono sentito triste fino alle lacrime; Pregai ardentemente... Gli arabi cominciarono a gridare, cantare, battersi il petto, pregare ad alta voce, alzare le mani al cielo; kavas e soldati turchi iniziarono a placarli. L'immagine era terribile, ansia generale!

Nel frattempo, nell'altare, iniziarono a vestire il metropolita, non senza la partecipazione dei gentili in questo. Il Clear lo aiuta a mettere la cotta d'argento, lo cinge con una cordicella d'argento, gli mette le scarpe; tutto questo alla presenza del clero armeno, romano e protestante. Dopo essersi vestiti, lo conducono a braccetto con la testa nuda tra due muraglie di soldati, preceduti da furbi kavas, fino alla porta del Kuvuklia e si chiudono a chiave alle spalle. Kuvukliya è vuoto, è preliminarmente cercato).

Ed eccolo solo presso la tomba del Signore. Silenzio di nuovo. Una nuvola di rugiada scende sul popolo. L'ho preso anche sul mio vestito bianco da batista.

In attesa del fuoco dal cielo, tutto tace, ma non per molto. Ancora ansia, grida, fretta, preghiera; quelli che sono preoccupati sono di nuovo placati. La nostra missione era al pulpito sopra le porte reali: potevo vedere la riverente attesa di Sua Grazia Cirillo. Ho anche guardato il principe Gagarin, che era in piedi tra la folla. Il suo viso esprimeva tristezza, guardò intensamente la cuvuklia. Nella stanza anteriore, su entrambi i lati della cuvuklia, ci sono fori rotondi nelle pareti, attraverso i quali gli abati e gli abati dei monasteri circostanti servono candele a Sua Eminenza Viceré (Metropolita).

Improvvisamente, un mazzo di candele accese appare da un foro laterale... In un istante, l'archimandrita Seraphim passa le candele alla gente. In cima alla cuvuklia, tutto è acceso: lampade, lampadari. Tutti gridano, esultano, si fanno il segno della croce, piangono di gioia, centinaia, migliaia di candele si trasmettono luce l'una all'altra... Gli arabi si bruciano la barba, le donne arabe portano fuoco al collo nudo. [Si bruciano la barba - cioè si lavano la barba con il fuoco, facendo passare dal basso la fiamma ardente delle candele tra i peli della barba, - dopotutto, i primi minuti il fuoco non brucia e non brucia nemmeno la pelle o i capelli. - comp.]. Nei luoghi affollati il fuoco permea la folla; ma non c'era occasione che scoppiasse un incendio. La gioia generale non si può descrivere: questo è un miracolo indescrivibile. Dopo il sole - subito una nuvola, poi rugiada e fuoco. La rugiada cade sul cotone idrofilo, che giace sulla tomba del Signore, e il cotone idrofilo bagnato si accende improvvisamente con una fiamma azzurra. Il viceré tocca il cotone idrofilo con candele non bruciate - e le candele sono accese con una fiamma bluastra opaca. Il viceré passa le candele accese in questo modo alle persone in piedi alle buche. È notevole che all'inizio da una tale moltitudine di candele nella chiesa - penombra; i volti non sono visibili; l'intera folla è in una specie di nebbia blu. Ma poi tutto è illuminato e il fuoco arde luminoso. Dopo aver passato il fuoco a tutti, il governatore esce dalla cuvuklia con due enormi mazzi di candele accese, come con le torce.

Gli arabi, come al solito, volevano portarlo in braccio, ma Vladyka li sfuggì e lui stesso, come in una nebbia, si avviò a passi veloci dal Kuvuklia all'altare della Chiesa della Resurrezione. Ognuno ha cercato di accendere la sua candela dalle sue candele. Ero di intralcio al suo corteo e l'ho anche acceso. Sembrava trasparente; era tutto vestito di bianco; l'ispirazione ardeva nei suoi occhi: il popolo lo vedeva come un messaggero dal cielo. Tutti piansero di gioia. Ma ora, un rombo indistinto è passato tra la gente.

Involontariamente, ho guardato il principe Gagarin: le sue lacrime scorrevano a grandine e il suo viso splendeva di gioia. Ieri ha esaltato i vantaggi della confessione romana, ma oggi, stupito dall'effetto della grazia celeste, elargita solo all'Ortodossia, piange. Non è questo il frutto tardivo del pentimento?

Il patriarca accettò il viceré tra le sue braccia. E i beduini, con gioia selvaggia, si raccolgono in cerchio e danzano in mezzo alla chiesa, fuori di sé dalla gioia, stanno sulle spalle l'uno dell'altro, cantano e pregano finché non cadono sfiniti. Nessuno li ferma.

Segue la Messa, dopodiché tutti corrono ad accendere le lampade: alcuni vanno a casa, altri dal Profeta Elia, al Monastero di Santa Croce, altri a Betlemme, altri al Getsemani. Le luci per le strade durante il giorno, alla luce del sole: uno spettacolo straordinario! Sua Eminenza, il viceré Pietro Meletius ha affermato che da 30 anni ormai, poiché Dio è stato degno di lui di ricevere il fuoco celeste:
- Ora la grazia è già scesa, sulla tomba del Signore, quando sono salito nel Kuvukliya: è chiaro che tutti voi avete pregato con fervore e Dio ha ascoltato le vostre preghiere. E accadde che pregai a lungo con le lacrime, e il fuoco di Dio non discese dal cielo fino alle due del pomeriggio. E questa volta l'ho già visto, appena hanno chiuso la porta dietro di me! La rugiada è caduta su di te?

Risposi che ancora adesso sul mio vestito erano visibili tracce di rugiada, come macchie di cera. "Rimarranno per sempre", ha detto Vladyka. Questo è vero: ho dato il vestito da lavare 12 volte, ma le macchie sono sempre le stesse.

Ho chiesto cosa ha provato Vladyka quando ha lasciato il Kuvukliya, e perché camminava così velocemente? “Ero come un cieco, non vedevo niente”, rispose, “e se non mi avessero sostenuto sarei caduto!” Questo era evidente: i suoi occhi non sembravano guardare, sebbene fossero aperti.

Questo il riassunto della lettera della Sig.ra Barbara B. de S.-I. In questa descrizione, si dovrebbe prestare particolare attenzione al fatto che non c'è un miracolo, ma due: oltre al fuoco benedetto, dalla nuvola benedetta scende anche la rugiada benedetta. Ciò è confermato da un altro testimone oculare, il monaco Parthenios del Monte Athos. Dice questo: dopo che il patriarca ha lasciato la tomba del Signore, «il popolo si precipita dentro la tomba del Signore per baciarsi; e io [il monaco Partenio] fui onorato di venerare. L'intera tomba di Cristo era bagnata, presumibilmente inzuppata di pioggia; ma non riuscivo a capire perché. In mezzo al sepolcro del Signore c'era quella grande lampada, che essa stessa si accendeva e ardeva di grande luce. (M., 1855, monaco Partenio).

Ed ecco cosa dice un testimone oculare del fuoco benedetto che discese nel 1982.

L'ora sono le 10, mancano quattro ore al Fuoco Sacro.

Hanno già sigillato le porte del Kuvuklia, messo un sigillo di cera. Gli arabi sono ora in processione.

Rumore, urla, musica. Gli arabi si rivolgono a Dio in modo molto violento, con un temperamento meridionale. Il patriarca Diodoro ci sta passando accanto. Tra pochi minuti, il patriarca entrerà nella tomba del Signore in un chitone. Alla porta della bara ci sono un copto e un armeno. Staranno come testimoni della ricezione del fuoco benedetto.

In questo giorno, ogni cristiano ortodosso, ogni credente cerca di venire alla Chiesa della Resurrezione. I pellegrini provengono da diversi paesi. Il patriarca è già entrato nel Kuvukliya, ora pregherà per l'invio del Fuoco Santo. ... L'Holy Fire è sceso insolitamente rapidamente quest'anno.

Urla, rumore, pianto. Tutti accendono candele con fuoco benedetto, allungano le candele, sono visibili centinaia di mani e l'intero tempio sembra illuminato, ci sono luci tutt'intorno, enormi mazzi di candele, 2-3 mazzi per mano. L'intero tempio è illuminato.

Uscendo dal tempio, vediamo: tutte le strade di Gerusalemme sono gremite di gente, tutti portano il Fuoco Santo.

Ecco i racconti di alcune sorelle dopo la convergenza del fuoco.

Ho visto il fuoco intorno alla cuvuklia e intorno alla cupola del tempio, sotto forma di fulmine triangolare.

Provando gioia, alcune sorelle piansero, singhiozzarono anche intorno a me quando scese il fuoco benedetto.

E c'erano russi dal Belgio vicino a me. "Evviva!" hanno gridato.

Chi ha gioia, chi ha lacrime. In generale, non c'è un tale stato d'animo come nella nostra chiesa in Russia. Che Signore misericordioso: in fondo stanno giurando vicino, e la polizia sta separando qualcuno, tutto può succedere... ma la grazia scende, tutti possono vederla allo stesso modo.

Le sorelle dicono che la grazia si manifesta ancora dopo la prima discesa, dopo il fuoco.

Lo vedo brillare di nuovo sopra il Kuvukliya, attorno al fulmine di Kuvukliya in tali zigzag, poi brilla lì, quindi sulla stessa cupola del Kuvukliya ... All'improvviso apparve una palla (come un fulmine globulare). Ad un certo punto, improvvisamente si è disintegrato, lampeggiando a zigzag. Immediatamente ci siamo alzati tutti in piedi: grazia! Che miracolo.

Stiamo tutti aspettando. Improvvisamente tutti hanno fischiato, guardo, proprio sull'immagine del Risorto è sceso il pallone azzurro. E il Patriarca esce, ha già ricevuto il Fuoco Santo.

Veniamo al Golgota, all'improvviso l'intero tempio risplenderà di nuovo e di nuovo la grazia è sul Golgota!

Quando sono venuto qui per la prima volta, mi è stato detto che la grazia guarisce. Le mie mani erano così malate di reumatismi, erano tutte contorte. “Signore”, penso, “metterò le mie mani sulla Luce, direttamente sulla grazia”. E la grazia è calda e non cuoce. Mi applico e sento, il Signore mi ha dato consolazione, - per la gioia non ricordo quale fuoco gentile, caldo o freddo. E con tale gioia sono andato all'edificio della missione, non ho sentito nulla, che ci fosse una malattia o meno, ma c'era solo una tale gioia nella mia anima che non potevi trasmetterla. Non sapevo per gioia cosa fare, piangere o urlare.

Così convergono inequivocabilmente le testimonianze di diversi secoli: il Fuoco Santo avviene ogni anno. Ma il miracolo non è uno, ma due: oltre al fuoco c'è anche la rugiada della nuvola. E il fuoco benedetto accompagna la manifestazione del fulmine, non solo all'interno della Kuvuklia, ma anche al di fuori di essa, fuori dalla Chiesa della Resurrezione e in altri luoghi sacri di Gerusalemme, consacrati dalla presenza di nostro Signore Gesù Cristo.

(Secondo i materiali del libro: “Il fuoco santo sul Santo Sepolcro”, Mzdatelstvo “Perese em", Mosca, 1991).

IL MIRACOLO DEL SANTO FUOCO

Nostro Signore Gesù Cristo soffrì e morì sulla croce, fu sepolto nel sepolcro che apparteneva a Nicodemo, e risorto dal sepolcro il terzo giorno dopo la sua morte. Dov'era il monte Golgota, il luogo della sofferenza del Salvatore e il luogo della sua sepoltura? Secondo la Santa Tradizione, in epoca evangelica, la roccia chiamata Golgota, che esiste ancora oggi, sulla quale avvenne la crocifissione di Cristo, si trovava quasi immediatamente fuori le mura dell'allora Gerusalemme, dall'esterno. La Sacra Tomba - la grotta, in cui per tre giorni si trovava il corpo del Salvatore, è stata scolpita in una piccola roccia, situata a una distanza di dieci metri dal Golgota, che si erge leggermente al di sopra della roccia della Sacra Tomba. Secondo la struttura interna, il Sepolcro Santo era una grotta scavata nella roccia, in cui si trovavano due ambienti: quello distante, che era in realtà una camera funeraria, con un letto - un arcosale - e un vano d'ingresso antistante . Nel IV secolo, per ordine di Sant'Elena degli Apostoli, una magnifica chiesa, la Basilica, fu eretta sul sito del Calvario e del Santo Sepolcro, e sia il Calvario stesso che il Santo Sepolcro furono racchiusi sotto le sue volte . Fino ai nostri giorni la Basilica fu più volte ricostruita, addirittura distrutta (614), restaurata ed è oggi conosciuta come Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme.

Direttamente sopra la grotta funeraria del Salvatore sin dai tempi antichi c'è una cappella speciale - Cuvuklia. La parola "Edicola" significa "camera da letto reale". Per designare una tomba, questa parola è usata nell'unico posto sulla terra - nella Chiesa del Santo Sepolcro, dove il "Re dei re e Signore dei signori" fu deposto per un sonno di tre giorni. Qui è risorto, il primogenito dai morti, aprendo a tutti noi la via della risurrezione. L'Edicola Moderna è una cappella lunga circa otto metri e larga sei, situata sotto le volte della Chiesa del Santo Sepolcro. Come ai tempi del vangelo, il Santo Sepolcro, il Santo Sepolcro, è attualmente composto da due ambienti: una piccola “camera funeraria” di metri 2,07x1,93, occupata quasi per metà da un letto in pietra - arcosalium, e un vano d'ingresso (stanza), detta Cappella dell'Angelo, misura 3,4x3,9 metri. Al centro della cappella dell'Angelo c'è un piedistallo con una parte di pietra sacra, che fu rotolata via un tempo dal Santo Sepolcro dall'Angelo e sul quale sedeva, rivolgendosi alle donne portatrici di mirra.

La moderna Chiesa del Santo Sepolcro è un enorme complesso architettonico, compreso il Golgota con il luogo della Crocifissione, la rotonda - una struttura architettonica con un'enorme cupola, sotto la quale si trova direttamente Kuvuklia, Katholikon o la Chiesa Cattedrale, che è la cattedrale dei patriarchi di Gerusalemme, la chiesa sotterranea del ritrovamento della croce vivificante, la chiesa di Sant'Elena uguale agli apostoli, diverse navate - piccoli templi con i propri troni. Sul territorio della Chiesa del Santo Sepolcro sono attivi diversi monasteri, comprende molti locali ausiliari, gallerie, ecc. Inoltre, varie parti del Tempio appartengono a diverse denominazioni cristiane. Ad esempio, la chiesa francescana e l'altare dei chiodi - all'Ordine cattolico di S. Francesco, Chiesa di Elena Pari agli Apostoli, cappella delle "Tre Marie" - Chiesa Apostolica Armena, tomba di S. Giuseppe d'Arimatea, un altare nella parte occidentale di Kuvuklia - la chiesa etiope (copta). Ma i principali santuari - Golgota, Kuvukliya, Kafolikon, così come la gestione generale dei servizi nel Tempio, appartengono alla Chiesa ortodossa di Gerusalemme. Da quando Gerusalemme iniziò ad appartenere ai cristiani ortodossi, la Chiesa del Santo Sepolcro si trova all'interno della città, circondata da un alto muro quadrato sotto il sultano Solimano; la lunghezza di ciascuno dei quattro lati è esattamente un chilometro.

Sin dai tempi antichi si conosce il Miracolo della discesa del Santo Fuoco sul Santo Sepolcro. Il Fuoco discende ha una proprietà unica: non brucia i primi minuti. Ordinando al fuoco di scendere, il Signore testimonia la sua risurrezione. Secondo la testimonianza di S. Padri, apostolo Pietro. Correndo al Sepolcro dopo la notizia della Resurrezione del Salvatore, egli, oltre ai fogli funebri, come si legge nel Vangelo, vide una luce stupefacente all'interno del Sepolcro di Cristo. “Veduto questo, credette Pietro, vide non solo con occhi sensuali, ma anche con animo elevato di apostolato: la Tomba di luce era piena, sicché sebbene fosse notte, la vide in due immagini: internamente, sensualmente e spiritualmente .” Così ce lo informa san Gregorio di Nissa. La prima testimonianza scritta di un testimone oculare dell'apparizione del Sacro Fuoco sul Santo Sepolcro risale al IV secolo ed è stata conservata dallo storico della chiesa Eusebio Panfilo.

Sebbene secondo molte testimonianze, sia antiche che moderne, l'apparizione della luce benedetta possa essere osservata nella Chiesa del Santo Sepolcro durante tutto l'anno, la più famosa e suggestiva è la miracolosa discesa del Fuoco Santo alla vigilia della Festa della Santa Resurrezione di Cristo, il Grande Sabato. Per quasi tutto il tempo dell'esistenza del cristianesimo, questo fenomeno miracoloso è stato osservato ogni anno sia dai cristiani ortodossi che dai rappresentanti di altre denominazioni cristiane (cattolici, armeni, copti, ecc.), nonché dai rappresentanti di altre religioni non cristiane. Dal Venerdì Santo, per assistere al miracolo della discesa del Fuoco Santo, la gente si è radunata al Santo Sepolcro; molte persone soggiornano qui subito dopo la processione, che viene eseguita in ricordo degli eventi di questa giornata. La stessa discesa del Fuoco Sacro avviene il Grande Sabato pomeriggio. La Chiesa del Santo Sepolcro è riempita in modo tale che il sabato mattina le persone stiano vicine l'una all'altra, anche nei luoghi più remoti del Tempio. Coloro che non sono entrati nel Tempio riempiono l'area e l'intero territorio circostante. Secondo le stime più prudenti, la capienza della Chiesa del Santo Sepolcro arriva fino a 20mila persone, l'area intorno al Tempio e le immediate vicinanze del Tempio possono ospitare altre 50mila persone. Il Sabato Santo, sia il Tempio, sia la piazza antistante il Tempio, e le immediate vicinanze, si riempiono di persone in attesa della discesa del Fuoco Santo. Così è stato, secondo le descrizioni dei pellegrini russi, cento, duecento e novecento anni fa. Una delle più antiche descrizioni della discesa del Sacro Fuoco appartiene al Padre Superiore Daniele, che visitò la Sacra Tomba nel 1106-1107. Ecco come descrive l'evento:

“E quando erano le sette di sabato [circa 12-13 ora moderna. - Auth.], re Baldovino andò [Il tempio a quel tempo apparteneva ai crociati. - Auth.] con il suo esercito al Santo Sepolcro da casa sua, tutti andarono a piedi. Il re mandò messaggeri nel cortile del monastero di Savva il Consacrato e chiamò gli igumeno e i monaci, andarono al Sepolcro e io, magro, andai con loro. Siamo andati dal re e ci siamo inchinati a lui. Poi si inchinò anche all'abate e a tutti i monaci e ordinò all'abate del monastero di Savva ea me, magro, di avvicinarsi a lui, e ordinò agli altri abati e a tutti i monaci di andare davanti a lui, e ordinò al suo esercito di vai dietro. E giunsero alle porte occidentali del Tempio della Resurrezione [Il tempio in quei giorni aveva un aspetto diverso da quello moderno. - Aut.]. E molte persone circondarono le porte della chiesa e non poterono poi entrare nel Tempio. Allora il re Baldovino ordinò ai suoi soldati di disperdere il popolo con la forza, e una strada fu tracciata tra la folla, come una strada, fino alla bara stessa. Andammo alle porte orientali del Santo Sepolcro, il re andò avanti e prese il suo posto, sul lato destro, allo steccato dell'altare maggiore, di fronte alle porte orientali e alle porte del Sepolcro. Qui era il luogo del re, creato su una pedana. Il re comandò all'abate del monastero di Savva con i suoi monaci e sacerdoti ortodossi di sostare sul Sepolcro. Ma mi ordinò, magro, di essere posto in alto sopra le stesse porte del sepolcro, di fronte al grande altare, in modo che potessi vedere attraverso le porte del sepolcro. Le porte sono tombali, tutte e tre [nella moderna Edicola uno. - Auth.], furono sigillati con il sigillo reale.

Sacerdoti cattolici stavano nel grande altare. E quando venne l'ottava ora del giorno, i sacerdoti ortodossi iniziarono il servizio in cima al Sepolcro, c'erano tutti gli uomini spirituali e molti eremiti. I cattolici nell'altare maggiore cominciarono a strillare a modo loro. Allora tutti cantarono, e io rimasi là e guardai diligentemente le porte del sepolcro. E siccome cominciavano a leggere le paremie del Grande Sabato, alla prima lettura delle paremie il vescovo con un diacono uscì dall'altare maggiore, andò alle porte del sepolcro, guardò nel Sepolcro attraverso l'osso sacro delle porte, non fece vede la luce nel Sepolcro e torna indietro. E mentre cominciavano a leggere il sesto proverbio, lo stesso vescovo salì alle porte del sepolcro e non vide nulla. Poi tutta la gente gridò con le lacrime: "Kyrie, eleison!" - che significa "Signore, abbi pietà!". E quando l'ora nona fu trascorsa e cominciarono a cantare il brano di passaggio "Cantiamo al Signore", allora all'improvviso una nuvoletta venne da oriente e si fermò sopra la sommità scoperta del Tempio, una leggera pioggia cadde sulla Tomba e molto bagnati noi in piedi presso la Tomba. Poi improvvisamente una luce brillò nel Santo Sepolcro, uno splendore luminoso emanato dal Sepolcro.

Il vescovo venne con quattro diaconi, aprì le porte della tomba, prese una candela dal re Baldovino, entrò nella tomba, accese prima la candela reale alla luce del santo, prese questa candela dalla tomba e la consegnò al re lui stesso. Il re si alzò al suo posto, reggendo una candela con grande gioia.

Dalla candela del re abbiamo acceso le nostre candele, e dalle nostre candele tutte le persone hanno acceso le loro candele. La luce del santo non è la stessa del fuoco terreno, ma meravigliosa, brilla in modo diverso, la sua fiamma è rossa, come cinabro, risplende indescrivibilmente. Quasi la stessa procedura è in corso ora. Solo il Tempio moderno non ha un buco nella cupola; la polizia israeliana e le guardie turche hanno sostituito le guardie cavalleresche. L'ingresso al tempio moderno non è da est, ma da sud, e i cattolici ora non partecipano alla discesa del fuoco santo, ma sono presenti allo stesso tempo. Sia la pratica storica che quella contemporanea testimoniano che tre gruppi di partecipanti devono essere presenti durante la discesa del Fuoco.

In primis il Patriarca della Chiesa Ortodossa di Gerusalemme o uno dei Vescovi del Patriarcato di Gerusalemme con la sua benedizione (come avvenne nel 1999 e nel 2000, quando il Custode del Sepolcro, Metropolita Daniel, ricevette il Fuoco). Solo attraverso le preghiere di questo partecipante obbligato al sacramento del Fuoco Santo si compie il miracolo della sua discesa. Questa è un'esperienza che è stata provata nel corso dei secoli. Nel 1578, quando il sindaco turco di Gerusalemme fu sostituito, i sacerdoti armeni concordarono con il nuovo sindaco di trasferire il diritto di ricevere il Santo Fuoco al posto del Patriarca ortodosso di Gerusalemme a un rappresentante della Chiesa armena.

Il Patriarca ortodosso con il clero nel 1579 il Sabato Santo non fu nemmeno ammesso nella Chiesa del Santo Sepolcro. Si fermarono davanti alle porte chiuse del Tempio dall'esterno. Il clero armeno entrò a Kuvukliya e iniziò a pregare il Signore per la discesa del Fuoco. Ma le loro preghiere non furono esaudite. Anche i sacerdoti ortodossi in piedi davanti alle porte chiuse del Tempio si sono rivolti al Signore con le preghiere. Improvvisamente si udì un rumore, la colonna, situata a sinistra delle porte chiuse del Tempio, si spezzò, ne uscì fuoco e accese candele nelle mani del Patriarca di Gerusalemme. Con grande gioia, il sacerdozio ortodosso entrò nel Tempio (i turchi espulsero immediatamente i sacerdoti armeni da Kuvuklia) e glorificò il Signore. Tracce della convergenza del Fuoco sono ancora visibili su una delle colonne poste a sinistra dell'ingresso.

Dal 1579, nessuno ha sfidato o tentato di ricevere il Fuoco Santo aggirando il Patriarca ortodosso di Gerusalemme. Rappresentanti di altre confessioni cristiane sono sempre presenti al Tempio il Sabato Santo, ma ricevono il Fuoco dalle mani del Patriarca ortodosso.

Partecipanti obbligatori al sacramento della discesa del Fuoco Santo sono l'igumeno ei monaci della Lavra di S. Savva il Consacrato. Di tutti gli antichi monasteri del deserto della Giudea, che un tempo fiorirono di grandi asceti, solo questa Lavra è sopravvissuta nella sua forma originaria, a diciassette chilometri da Gerusalemme, nella valle del Cedron, non lontano dal Mar Morto. Nel 614, durante l'invasione di Shah Khasroy, i persiani uccisero qui quattordicimila monaci. Nel monastero moderno ci sono quattordici monaci, di cui due russi. Ma la presenza dell'abate del monastero con i monaci era obbligatoria sia durante il pellegrinaggio dell'abate Daniele, sia durante la discesa del Fuoco in epoca moderna.

E infine, il terzo gruppo di partecipanti obbligatori sono gli arabi ortodossi locali. Il Sabato Santo - da venti a trenta minuti dopo il suggellamento di Kuvukliya - urla, pestaggi, tamburi uno sopra l'altro irrompono nel tempio e iniziano a cantare e ballare i giovani arabo-ortodossi. Non ci sono prove del tempo in cui fu stabilito questo rituale. Le grida ei canti della gioventù araba sono antiche preghiere in arabo, rivolte a Cristo e alla Madre di Dio, a cui viene chiesto di pregare il Figlio di far scendere il fuoco, a Giorgio il Vittorioso, particolarmente venerato nell'Oriente ortodosso. I giovani arabi ortodossi esclamano ad alta voce, letteralmente gridano che sono "i più orientali, i più ortodossi, che vivono dove sorge il sole, portando con sé candele per accendere il fuoco". Secondo la tradizione orale, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese tentò una volta di vietare le danze "selvagge". Il Patriarca di Gerusalemme ha pregato per due ore: Il fuoco non è sceso. Quindi il Patriarca ha ordinato la sua volontà di lasciare la gioventù araba. Dopo aver eseguito il rituale, il fuoco è sceso. Tutti e tre questi gruppi prendono necessariamente parte alla moderna litania del Fuoco Santo.

Ai nostri giorni, la discesa del Santo Fuoco avviene il Grande Sabato, di solito tra le 13 e le 15 ore dell'ora di Gerusalemme. Da qualche parte, entro le dieci del pomeriggio del Sabato Santo, tutte le candele e le lampade nell'intero enorme complesso architettonico del Tempio si sono estinte. Dopodiché, c'è una procedura per controllare Kuvukliya per la presenza di fonti di fuoco e sigillare l'ingresso a Kuvukliya con un grande sigillo di cera. I rappresentanti dell'ufficio del sindaco di Gerusalemme, le guardie turche, la polizia israeliana, ecc., che hanno effettuato il controllo, appongono i loro sigilli personali su un grande sigillo di cera, poi si diventa testimoni di un fenomeno miracoloso. Dapprima, occasionalmente, e poi sempre più forte, l'intero spazio aereo del Tempio è trafitto da lampi di luce, lampi di luce. Hanno un colore bluastro, la loro luminosità e dimensione aumentano nelle onde. Poco tempo dopo il suggellamento di Kuvuklia, i giovani arabi ortodossi, come già accennato, iniziano a pregare Cristo, la Santissima Theotokos, San Giorgio per il conferimento del Fuoco Santo. Le loro preghiere emotive, esclamazioni e danze, accompagnate da tamburi, si svolgono direttamente a Kuvuklia per 20-30 minuti. Dopo un po' di tempo, di norma, circa tredici ore, inizia direttamente la litania (in greco, "processione di preghiera") del Sacro Fuoco: una processione dall'altare del Katholikon attraverso l'intero Tempio con accesso alla rotonda e tre bypass di Kuvuklia. Davanti ci sono stendardi con dodici stendardi, seguiti da giovani con ripide, un chierico crociato e, infine, lo stesso Sua Beatitudine il Patriarca di Gerusalemme. Alla processione partecipano anche l'abate con i monaci del monastero di Savva il Consacrato. Il patriarca si ferma poco prima dell'ingresso di Kuvuklia, lo smascherano: gli tolgono le vesti festive, lo lasciano con una canottiera bianca. Allo stesso tempo, a volte viene perquisito il Patriarca. Sebbene ciò non sia obbligatorio ogni volta, i rappresentanti delle autorità possono avvalersi di questo diritto ogni volta, cosa che spesso veniva fatta in passato. Dipende dall'ordine delle autorità dirette di Gerusalemme: se il sovrano odia i cristiani, possono cercare. Solo con una veste il Patriarca entra a Cuvuklia. Ora tutto dipende da lui, dalla sua segreta preghiera inginocchiata. La tensione raggiunge il culmine, molti di quelli riuniti sentono che a causa dei loro peccati il Grande Miracolo potrebbe non avvenire. Dopo che il Patriarca è entrato a Kuvuklia, l'intensità e la frequenza dei lampi di luce bluastra aumentano. Fulmini bluastri con "trucchi" greci) [A Mosca, un certo igumeno di denominazione indefinita, Innokenty Pavlov, crede anche che non ci sia miracolo della discesa del Fuoco Sacro, ma che "il Patriarca di Gerusalemme accende semplicemente una candela da una lampada e poi lo dà ai fedeli”. - ca. ndr], e negli ultimi quasi cinquant'anni gli ebrei hanno partecipato sia al suggellamento di Kuvuklia che alla ricerca del Patriarca di Gerusalemme.

Poco c'è da dire sulla possibilità di frode. Il fatto è che lo stesso terreno su cui è costruito il Tempio appartiene a una famiglia turca. Ogni mattina si svolge un rito interessante: i sacerdoti in piedi davanti al cancello principale aspettano l'apertura del Tempio, consegnano l'affitto stabilito molto tempo fa, quindi, accompagnati dai membri della famiglia turca, si recano al Tempio. Qualsiasi processione nel tempio, ad esempio la processione pasquale intorno a Kuvuklia, è accompagnata da kavas - turchi a guardia delle processioni dalle provocazioni di musulmani ed ebrei. Prima di entrare nell'Edicola del Patriarca di Gerusalemme, è sigillata, sotto la supervisione di due guardie turche e della polizia israeliana. Il Grande Sabato, come già accennato, prima di entrare a Kuvuklia, il Patriarca si spoglia e viene accuratamente perquisito, anche se non sempre. La sicurezza del sigillo sulle porte d'ingresso di Kuvuklia viene verificata prima dell'ingresso del Patriarca di Gerusalemme con il Sommo Sacerdote armeno. Per ricevere il fuoco, due entrano a Kuvuklia: il patriarca di Gerusalemme e un rappresentante della Chiesa armena. Il rappresentante della Chiesa armena, che, insieme al Patriarca di Gerusalemme, entra a Kuvukliya per ricevere il Fuoco, rimanendo nella cappella dell'Angelo, vede tutte le azioni e ha la possibilità di intervenire. Dati i quasi duemila anni di interesse dei partecipanti non cristiani a questo Grande Miracolo nell'esporre e interrompere almeno una discesa del Fuoco Santo, la versione della falsificazione può solo suscitare un sorriso tra le persone che vivono a Gerusalemme. Anche gli arabi musulmani, che ritengono necessario portare a casa l'Holy Fire, qualsiasi argomento sulla contraffazione sarà considerato un inganno. Hanno una leggenda che nell'anno in cui il Fuoco Santo non scenderà, verrà la fine del mondo.

La domanda su come il Fuoco Santo scenda sul letto di tre giorni del Salvatore è stata a lungo di interesse per i curiosi. Ci sono prove dirette del dipinto dell'incendio del Fuoco Sacro. Nel messaggio di Aretha, metropolita di Cesarea di Cappadocia, all'emiro di Damasco (inizio del X secolo), è scritto: "Allora appare improvvisamente un lampo e si accendono incensieri, tutti gli abitanti di Gerusalemme prendono da questo accendi e accendi un fuoco”. Scrive il chierico di Costantinopoli Nikita (947): “Verso l'ora sesta del giorno, guardando la tomba divina del Salvatore, l'arcivescovo vede la luce divina: perché attraverso la cappella dell'Angelo si accede alla porta a lui. Approfittando del tempo per trasmettere questa luce ai policandili che sono nella santa chiesa di Dio, come fa di solito, non era ancora uscito dal Sepolcro, poiché già era possibile vedere all'improvviso l'intera chiesa di Dio, colma con una luce incomparabile e divina. Scrive Trifon Korobeinikov (1583): “E poi tutte le persone vedono la grazia di Dio, che venne dal cielo al Santo Sepolcro, camminare sul fuoco sulla tavola del Santo Sepolcro come un fulmine e tutti vi vedono un colore: il Patriarca si avvicina al Sepolcro, tenendo i ceri aprirà il Sepolcro, e farà scendere il fuoco del Santo Sepolcro sulle mani patriarcali e sui ceri. Allo stesso tempo, gli stessi incensieri cristiani si accesero, anche sopra il Santo Sepolcro. Lo ieromonaco Meletios, che fece un pellegrinaggio in Terra Santa nel 1793-1794, racconta la storia della discesa del fuoco dalle parole dell'arcivescovo Misail, vescovo del patriarca di Gerusalemme, che ricevette il fuoco per molti anni. «Quando entro», disse, «all'interno del Santo Sepolcro, vediamo una luce splendente su tutto il coperchio della Tomba, come piccole perle sparse, a forma di fiori azzurri, bianchi, scarlatti e altri, che poi, copulando, arrossendo e trasformandosi nel tempo in sostanza di fuoco; ma questo fuoco, nel corso del tempo, non appena è possibile leggere lentamente quaranta volte "Signore, abbi pietà", non brucia, e da questo fuoco si accendono i kandila preparati e le candele.

Tutte le fonti citate riferiscono o la condensazione di goccioline liquide di “perline di fuoco” direttamente sul letto-arkosalia del Santo Sepolcro con la cupola esistente sopra la Cuvuklia, oppure la caduta di gocce di pioggia sulla Cuvuklia e la presenza di “piccole perle ” sul coperchio del Santo Sepolcro a causa della pioggia quando la cupola del Tempio è aperta e di bagliori bluastri - fulmini, che precedono la discesa del Santo Fuoco. Entrambi questi fenomeni hanno luogo simultaneamente durante la preghiera inginocchiata del Patriarca di Gerusalemme e nel tempo presente. La sua preghiera porta all'accensione del Fuoco Santo da piccole gocce di liquido in presenza di lampi - fulmini; contemporaneamente si accendono spontaneamente gli stoppini delle candele o delle lampade sul coperchio del Santo Sepolcro. È anche possibile accendere gli stoppini delle lampade ortodosse appese vicino a Kuvuklia. Così è stato quasi duemila anni fa, secondo le descrizioni dei testimoni oculari, è così che si compie il miracolo della discesa del Fuoco Santo secondo le descrizioni dei testimoni oculari in questo momento. Nostro Signore Gesù Cristo comanda al fuoco di accendersi dalle goccioline di "pioggia" sul coperchio della Sacra Tomba o sullo stoppino della lampada ortodossa vicino al Kuvuklia, attraverso la preghiera del Patriarca di Gerusalemme, come per ricordarci ogni anno i peccatori nel Sabato Santo della sua risurrezione e vittoria sull'inferno. Ma le persone peccaminose percepiscono diversamente il fatto della discesa del Fuoco Santo. A coloro che cercano e dubitano, il Signore testimonia la verità della sua risurrezione proprio in questo luogo di Gerusalemme nei tempi del Vangelo e li rafforza nella fede. A coloro che sono indifferenti e non lottano per la propria salvezza e vita eterna, testimonia la sua risurrezione e il prossimo terribile giudizio. Testimonia ai Suoi oppositori consapevoli della Sua vittoria sull'inferno e del tormento eterno in attesa di tutti i Suoi avversari dopo il Giudizio Universale. Di conseguenza, religioni diverse interpretano il fatto della discesa del Fuoco in modi diversi. Quasi tutte le confessioni cristiane (compresi i cattolici prima del Grande Scisma del 1054 - cioè prima della separazione del Cattolicesimo dall'Ortodossia - che hanno preso parte attiva direttamente alle litanie) sono presenti nel Tempio e ricevono il Fuoco Santo dalle mani del Patriarca di Gerusalemme. I musulmani non sono ufficialmente presenti nel Tempio, ma non negano il fatto della discesa del Fuoco Santo, venerando il nostro Salvatore Gesù Cristo come uno dei loro Profeti. Nega il fatto della discesa del Fuoco Santo, così come il fatto della risurrezione di Cristo, solo ebrei e atei. Sono loro che hanno diffuso, anche sulla stampa, voci sui "trucchi" dei preti disonesti. I funzionari che hanno controllato Kuvuklia, perquisito il Patriarca ed erano quindi garanti che non c'erano falsi, sotto il controllo cristiano e musulmano su Gerusalemme, erano rappresentanti delle autorità che potevano essere giustiziati per diffamazione e sotto l'attuale controllo del potere israeliano, secondo Leggi israeliane, la diffamazione può essere soggetta a una pesante multa in tribunale.

Con tutte le opzioni possibili durante il miracolo della discesa del Fuoco Santo, i seguenti fenomeni rimangono assolutamente inspiegabili dal punto di vista della scienza moderna.

1. La presenza di lampi di luce che precedono e accompagnano l'accensione del Fuoco Santo. Dopo che il Patriarca è entrato a Kuvuklia, nel Tempio è stato osservato un fenomeno insolito. In tutto il Tempio, ma principalmente vicino all'area di Katholikon e Kuvuklia (le cupole si trovano sopra di esse), iniziano ad apparire lampi di colore bluastro, che ricordano i fulmini, simili a quelli che tutti osservavano la sera nel cielo. Questi lampi possono lampeggiare in qualsiasi direzione, dall'alto verso il basso e da sinistra a destra, non necessariamente sotto le cupole. I lampi hanno caratteristiche caratteristiche: lampi di luce senza una fonte visibile, i lampi non accecano mai nessuno, non c'è accompagnamento sonoro (tuono), caratteristico dei fulmini ordinari. Tutto ciò dà ai testimoni oculari l'impressione che la fonte dei bagliori sia, per così dire, al di fuori del nostro mondo. Non è difficile distinguerli dai flash delle fotocamere. Filmando l'attesa e la convergenza di Fire con la sua videocamera, M. Shugaev ha potuto vedere chiare differenze. Usando la modalità di visualizzazione fotogramma per fotogramma e utilizzando i fermo immagine, puoi facilmente differenziarli: i flash della fotocamera sono più brevi nel tempo e hanno un colore bianco, i flash-fulmini sono più lunghi nel tempo e hanno un colore bluastro. Secondo le testimonianze dei monaci che obbediscono direttamente a Kuvuklia, nel Tempio si possono vedere bagliori bluastri non solo il Sabato Santo. Ma questi lampi sono una tantum e di breve durata, ma lunghi nel tempo e si susseguono uno dopo l'altro a piccoli intervalli, i lampi di luce si verificano solo il Grande Sabato, da dodici a sedici o diciassette ore.

2. Il fenomeno della comparsa di goccioline liquide. Per cominciare, va notato che solo le persone che sono in affari ufficiali possono vedere direttamente la Sacra Tomba il Sabato Santo: il clero che partecipa alla litania e rappresentanti ufficiali delle autorità di Gerusalemme, suggellando Kuvuklia e assicurando l'ordine. Le informazioni disponibili possono provenire direttamente da queste persone o nei racconti dei propri cari. Oltre alle fonti già citate, puoi usare la storia di un pellegrino del XIX secolo che ha intervistato il Patriarca: "Dove, Beatitudine, vorresti ricevere il fuoco a Kuvuklia?" L'anziano arcipastore, non prestando attenzione a ciò che si sentiva nel tono della domanda, rispose con calma come segue (ho scritto ciò che ho sentito quasi parola per parola): Le porte dell'Angelo e dietro di me erano chiuse, lì regnava il crepuscolo. La luce penetrava a malapena attraverso due fori dalla rotonda del Santo Sepolcro, anch'essa scarsamente illuminata dall'alto.Nella navata del Santo Sepolcro non riuscivo a distinguere se avevo un libro di preghiere tra le mani o qualcos'altro.era come se sullo sfondo nero della notte si notò una macchia biancastra: si trattava ovviamente di una lapide di marmo bianco sul Santo Sepolcro Quando aprii il libro di preghiere, con mia sorpresa, il sigillo divenne completamente accessibile alla mia vista senza l'ausilio di occhiali. Prima che avessi il tempo di leggere le righe con profonda eccitazione emotiva tre o quattro, quando, guardando la lavagna, che stava diventando sempre più bianca e così che tutti e quattro i suoi bordi erano già chiaramente visibili a me, ho notato sulla lavagna lì , per così dire, piccole perline sparse di diversi colori, o meglio a dire, come se perle delle dimensioni di una capocchia di spillo e anche meno, e la tavola iniziasse a emettere positivamente, per così dire, luce. Spazzando via inconsciamente queste perle con un bel pezzo di ovatta, che cominciava a fondersi come gocce d'olio, sentii un certo calore nell'ovatta e altrettanto inconsciamente lo toccai con uno stoppino. Si accese come polvere da sparo e - la candela bruciò e illuminò tre immagini della Resurrezione, poiché illuminava sia il volto della Madre di Dio che tutte le lampade di metallo sopra il Santo Sepolcro "" (Nilus S. Santuario sotto un moggio. Sergiev Posad, 1911. Non ci sono documenti ufficiali sullo studio della composizione chimica delle gocce Studi analitici informali condotti da appassionati moderni parlano del contenuto di olio essenziale delle gocce (composti simili possono essere di natura vegetale).

3. Il fenomeno che il fuoco non brucia e non brucia, mentre il calore si diffonde. Un normale fuoco di candela ha una temperatura di molte centinaia di gradi, vicino a mille gradi Celsius. Se si tenta di eseguire l'abluzione con un tale fuoco per più di cinque secondi, le ustioni sulle mani e sul viso sono garantite. I capelli (barba, sopracciglia, ciglia) si illumineranno o inizieranno a bruciare. Nella Chiesa del Santo Sepolcro più di diecimila persone accendono per due o tre minuti circa ventimila mazzi di candele (la maggior parte dei pellegrini accende due o tre mazzi di candele). Le persone stanno vicine l'una all'altra. Il volume del Tempio è limitato. Prova ad accendere in pochi minuti ventimila mazzi di candele in una fitta folla di persone con un fuoco normale. Pensiamo che i capelli e le parti dei vestiti nella maggior parte delle donne divampano sicuramente. Con una temperatura di fuoco di mille gradi e ventimila fonti di fuoco in una stanza chiusa, si verificheranno colpi di calore e svenimenti, soprattutto negli anziani. Il Fuoco Sacro ha una proprietà che lo distingue dal fuoco a cui siamo abituati. Non solo non brucia, ma non brucia nemmeno per un tempo sufficiente per dire “Signore, abbi pietà” una quarantina di volte, e con lavaggi continui di un volto umano (senza togliere la mano con le candele). Holy Fire riscalda, ma non brucia! Allo stesso tempo, va notato che le candele si accendono facilmente dal fuoco e il fuoco che non brucia una persona si diffonde attraverso il tempio a causa dell'accensione delle candele, l'una dall'altra. Dalle candele patriarcali, il fuoco si diffonde in tutto il tempio in pochi minuti. Naturalmente, i pellegrini con candele accese sono in estasi emotiva, prestando pochissima attenzione al comportamento dei loro vicini. Ma il fuoco non dà fuoco alle parti pendenti dei vestiti (sciarpe, cinture) o ai lunghi capelli delle donne! L'età della maggior parte dei pellegrini, di regola, è al di sopra della media, trascorrono quasi un giorno nel Tempio, ma non si osservano colpi di calore e svenimenti. In tutta la storia della convergenza del Fuoco, non c'è stato un solo incendio.

4. La presenza dell'apparizione congiunta di tutti i fenomeni miracolosi sopra descritti proprio nel Grande Sabato, alla vigilia della festività pasquale ortodossa (secondo la Pasqua alessandrina, attualmente seguita solo dalle Chiese ortodosse). Si può dire che i fenomeni osservati durante la discesa del Fuoco Santo si verificano in parte nella Chiesa del Santo Sepolcro e in tempi ordinari. Secondo le testimonianze dei monaci che obbediscono direttamente a Kuvuklia, nel Tempio si possono vedere bagliori bluastri non solo il Sabato Santo. Ma questi sono flash di una volta. Numerosi focolai con un breve intervallo di tempo si verificano solo il Sabato Santo, dalle 12 alle 16-17 circa. L'autoaccensione delle lampade, talvolta osservata anche in altri giorni, può essere dovuta a questi lampi. Ma in tempi normali, un tale fuoco che si accende spontaneamente non ha la proprietà di non bruciare. Sembra che qualsiasi tentativo di riprodurre la convergenza del Santo Fuoco in un laboratorio costruito nelle immediate vicinanze della Chiesa del Santo Sepolcro sarà costretto ad affrontare il problema della riproduzione della suddetta proprietà miracolosa del Fuoco. Dopo aver lavorato sodo, è possibile ricreare la composizione chimica delle gocce e, con l'aiuto di speciali attrezzature moderne, ricreare artificialmente intensi lampi di luce (molto probabilmente, accompagnati da suoni o tuoni), ma questa proprietà del fuoco non sarà mai essere riprodotto! Sì, e il caso verificatosi nel 1579, quando il Fuoco discese dalla colonna, indica che la descrizione di cui sopra è una descrizione solo delle proprietà più comuni della discesa del Fuoco. Ma il Fuoco può discendere direttamente in un altro modo. È impossibile non vedere che la discesa del Fuoco nel Grande Sabato del Santo Sepolcro è il risultato di una diretta influenza Divina (nel linguaggio della scienza - trascendentale). Il Signore ha comandato ogni anno per più di duemila anni, nel luogo della sua sofferenza sulla croce e della morte terrena, il fuoco scenda, e comanda il giorno prima della sua risurrezione.

La discesa del Fuoco Santo si osserva solo alla vigilia della Pasqua ortodossa, secondo il calendario ortodosso, e solo attraverso le preghiere del Patriarca ortodosso; Il fuoco scende solo sulle candele del Patriarca ortodosso, che è una prova indiscutibile dell'indubbia verità e grazia divina dell'Ortodossia - a differenza di molte altre confessioni che si definiscono cristiane. La storia ricorda due casi in cui rappresentanti di altre denominazioni cristiane hanno cercato di ottenere il fuoco. Si è già accennato al tentativo fallito del clero armeno di ricevere il Fuoco. Nel 1101, i rappresentanti della Chiesa cattolica romana, che a quel tempo possedeva Gerusalemme, cercarono in modo indipendente di ottenere il fuoco. Il miracolo della discesa del Fuoco Sacro a Kuvuklia non è avvenuto fino a quando i cristiani ortodossi non sono stati invitati a partecipare a questo rito. “Il primo Patriarca latino Arnoldo di Choquet iniziò senza successo: ordinò l'espulsione delle sette eretiche dai loro confini nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando dove tenessero la Croce e altre reliquie. Pochi mesi dopo, Arnoldo fu sostituito sul trono da Daimberto di Pisa, che andò anche oltre. Ha cercato di espellere tutti i cristiani locali, anche i cristiani ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e di ammettervi solo i latini, privando generalmente il resto degli edifici ecclesiastici a Gerusalemme o nelle vicinanze. La punizione di Dio colpì presto: già nel 1101, il Grande Sabato, il miracolo della discesa del Fuoco Sacro a Kuvuklia non avvenne, finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito. Quindi il re Baldovino I si occupò della restituzione dei loro diritti ai cristiani locali ”(S. Runciman. Scisma orientale. M., 1998, p. 69-70).

E da allora, nessuno dei non ortodossi ha cercato di ripetere tali tentativi, temendo il fallimento e l'inevitabile vergogna che ne consegue.

Il Miracolo del Fuoco Santo è uno dei pochi miracoli dell'Ortodossia, in linea di principio accessibile a tutti coloro che vogliono conoscere la verità: "vieni a vedere!" Qualsiasi dubbioso, dopo aver pagato 600-700 dollari (questo è il prezzo di un viaggio turistico standard in Terra Santa - Gerusalemme, Tiberiade - per 7 giorni), è abbastanza in grado di verificare personalmente l'autenticità del fatto e tutti i dettagli di cui sopra di la discesa del fuoco santo. Il miracolo si sta compiendo di fronte al mondo intero, “di tutta l'umanità progressista” (ed è anche regolarmente trasmesso dalla televisione russa e su Internet, sul sito del Patriarcato ortodosso di Gerusalemme). Ma quanti rispondono con il cuore a questo appello ovvio, ovvio a tutti?..

C'era una volta, molte centinaia di anni prima della nascita di Cristo, prima della Sua sofferenza e risurrezione redentrice, davanti agli abitanti di Israele (e nella loro persona - davanti a tutta l'umanità) si poneva la domanda su chi avesse ragione: i servitori del Vero Dio oi servi degli dei pagani? Così fu quando sorse una disputa tra i servi dell'idolo di Baal e il profeta di Dio Elia (vedi: 1 Re 18, 21-39). E dopo molte discussioni, Elia offrì loro un modo semplice per verificare chi avesse ragione. Noi, persone del 21° secolo, possiamo giustamente chiamare questo metodo il metodo sperimentale - secondo i criteri esatti del metodo sperimentale adottato nella scienza moderna. La proposta era questa: «Ciascuno di noi invochi il nome del suo Dio, e il Dio che risponderà attraverso il fuoco è il vero Dio. E se il Signore è Dio, allora seguiamoLo, e se Baal è Dio, allora seguiamo Baal». E poi, per grazia di Dio, è stato rivelato chi è il vero Dio e chi è il suo vero ammiratore, perché allora il fuoco è sceso solo attraverso la preghiera del profeta Elia e ha bruciato sia il sacrificio, sia la legna da ardere, e il lo stesso altare di pietra, sul quale i sacerdoti di Baal avevano invaso il fiasco. E poi è diventato chiaro a tutti dove si trova la vera adorazione di Dio.

La situazione della convergenza del Santo Fuoco sul Santo Sepolcro annualmente riproduce praticamente questa situazione sperimentale avvenuta molte centinaia di anni prima della nascita di Cristo. E qui ci sono molti rappresentanti in preghiera di diverse fedi, e qui c'è un vero servitore del vero Dio, attraverso la cui preghiera (e solo attraverso la sua preghiera!) Il fuoco discende miracolosamente, possedendo proprietà soprannaturali. Solo ora, non ci sono ministri di altre fedi che stanno cercando di sfidare il loro diritto a ricevere il Fuoco da Dio, come avvenne sotto Elia. A causa del fatto che tali tentativi, come mostra la storia, finiscono sempre con un fallimento, e non c'è nessun altro che voglia correre rischi e disgrazia ... Dio è immutabile, questo è chiaramente evidenziato dal testo biblico dell'Antico Testamento: Io sono il Signore tuo Dio, e io non cambierò (Mal 3, 6). E proprio come allora, nei tempi lontani di Elia, Dio, di natura immutabile, dà una risposta all'umanità curiosa, la risposta alla domanda su dove sia la vera fede, dà una risposta attraverso il fuoco. La risposta non è falsa, così come non è falso chi risponde: il Signore è la verità (Ger. 10, 10). E chiunque accetti il testo biblico come verità deve, in virtù della fede nel Dio immutabile e della fede nell'autenticità della citata storia della discesa del fuoco dal cielo attraverso la preghiera del profeta Elia, con logica necessità, concludere che il fuoco è mandato da Dio solo attraverso la preghiera del suo vero ministro. Ma, di regola, nessuno trae questa conclusione... In quell'antico racconto della discesa del fuoco attraverso la preghiera del profeta Elia, forse la cosa più eclatante non era nemmeno il miracolo della sua discesa, ma il fatto che, avendo percepito dapprima con gioia la miracolosa testimonianza del vero Dio, gli israeliti quasi immediatamente caddero di nuovo nell'apostasia. I figli d'Israele hanno abbandonato la tua alleanza, hanno distrutto i tuoi altari e hanno ucciso con la spada i tuoi profeti; Sono rimasto solo, ma cercano anche la mia anima per portarla via (1 Re 19, 10) - così si lamenta con Dio il profeta Elia solo poco tempo dopo il miracolo della convergenza del fuoco . Questo è ciò che colpisce di più in tutta questa storia antica.

Un quadro simile persiste nel nostro tempo: la gioia del giubilo per la discesa del Santo Fuoco è sostituita da un ritiro nell'oscurità della menzogna per la maggior parte dei testimoni della sua discesa nella Chiesa del Santo Sepolcro ... Il fuoco scende , lasciando senza risposta l'umanità caduta e accecante, senza risposta di fronte al Giusto Giudice. Non accettarono l'amore della verità per la loro salvezza (2 Tessalonicesi 2:10) - tale è il modello di comportamento della razza umana che annega nei peccati, e con questo modello vizioso, un modello consapevole e arbitrario, anche un ovvio Il miracolo di Dio non può fare nulla...

Settimana Santa (settimana)

L'ultima settimana della Grande Quaresima, che è dedicata al ricordo della sofferenza e della morte di Gesù Cristo, è stata chiamata "Appassionata". Nelle prime comunità cristiane, in questo momento era prescritto di mangiare solo cibo secco, evitare gli intrattenimenti, interrompere il lavoro e le cause nei tribunali e rilasciare i prigionieri. Tutti i servizi della Settimana Santa si distinguono per la profondità delle loro esperienze e "riproducono" costantemente gli ultimi giorni della vita e della sofferenza di Gesù Cristo. Pertanto, durante la Settimana Santa, non si celebrano i giorni della memoria dei santi, non si celebrano il ricordo dei defunti ei sacramenti del Matrimonio e del Battesimo (salvo casi particolari). Ogni giorno della Settimana Santa è chiamato "grande". Nelle chiese cattoliche, durante la Settimana Santa (fino al Venerdì Santo compreso), è consuetudine rimuovere o appendere con un panno viola tutte le immagini della Crocifissione.

In adorazione Ottimo lunedì il patriarca dell'Antico Testamento Giuseppe il Bello, venduto dai suoi fratelli all'Egitto, è ricordato come un prototipo di Gesù Cristo sofferente, così come la storia evangelica di Gesù che maledice un fico sterile, a simboleggiare un'anima che non porta frutti spirituali - vero pentimento, fede, preghiera e buone azioni.

A Martedì Santo Ricordo la denuncia dei farisei e degli scribi da parte di Gesù, nonché le parabole da lui pronunciate nel tempio di Gerusalemme: sul tributo a Cesare, sulla risurrezione dei morti, sul giudizio finale, una decina di vergini e talenti.

A Ottimo mercoledì si ricorda il peccatore, il quale, dopo aver lavato i piedi di Cristo con un unguento prezioso, lo ha preparato alla sepoltura.

In adorazione giovedì Santo si ricordano quattro avvenimenti che, secondo la tradizione evangelica, ebbero luogo in questo giorno: l'Ultima Cena, nella quale il sacramento dell'Eucaristia fu istituito da Cristo, la lavanda dei piedi dei suoi discepoli da parte di Cristo in segno di umiltà e amore per loro, la preghiera di Cristo nell'orto del Getsemani e il tradimento di Giuda.

Giorno Buon venerdì dedicato alla memoria della condanna a morte, della sofferenza sulla Croce e della morte di Gesù Cristo. Secondo la tradizione della Chiesa d'Oriente, al termine dei Vespri del Venerdì Santo, sartie- un'immagine di Gesù Cristo sepolto in una bara - che è installata per il culto davanti all'altare del tempio. Nella tradizione occidentale si eseguono l'Ostensione della Santa Croce e il culto del Santo Sepolcro.

A Ottimo sabato c'è una commemorazione della sepoltura di Gesù Cristo, la permanenza del suo corpo nella tomba, la discesa agli inferi per proclamare la vittoria sulla morte e la liberazione delle anime che aspettavano la sua venuta, e il ricordo del ladrone prudente chiamato in paradiso . I servizi divini in questo giorno iniziano al mattino presto, continuano fino alla fine della giornata e si fondono con l'inizio del solenne mattutino pasquale.

Nella tradizione occidentale, il Sabato Santo della vigilia di Pasqua, si esegue la consacrazione del fuoco e l'accensione di un apposito cero - Pasqua, che viene poi installato presso l'altare o pulpito e vi rimane fino al servizio finale di Pentecoste.

Per tutta la giornata nei templi si svolge la consacrazione del pasto pasquale (dolci, uova, ricotta pasquale, sale, prodotti a base di carne, ecc.).