Ki az a Mózes. Mózes próféta - egy bibliai legenda története
Ve-li-ki pro-rock és for-ko-no-da-tel a-ra-il-chan pro-is-ho-diltől a co-le-na Le-vi-i-nától. Egyiptomban született i.e. 1570 körül. Minden na-chi-na-ni-yah-jában és lépésében Mo-és-ez egy fegyver-di-em volt a Minden felett-nem megy kezében. Mo-és-ez egy man-lo-ve-com volt, valaki-ro-mu Isten felfedte a lét titkait: a világ újra-újra-újítását és a man-lo-ve-ka-t. A Xi-nai-sky-hegyen 10 díjat kapott Istentől. Isten erejével nagy tudást és csodákat hozott létre. Pre-sta-vil-sya 120 éve Mo-avit-sky országában. Beth-fe-go-ra melletti völgyben temették el, de „még a mai napig senki sem tudja, hol temessék el” ().
Mo-and-sey életéről a Biblia könyvei a West-woo-yut - Is-hod, Numbers-la és Vto-ro-for-ko-nie-ban találhatók.
Mózes próféta Kontakionja
A próféta arca Mózessel és Áronnal ujjong ma, / mintha próféciájuk vége beteljesedett volna rajtunk; / ma fénylik a kereszt, amellyel megmentettél minket. / / Ezekkel az imákkal, Krisztus Isten, irgalmazz nekünk.
Fordítás: A próféták találkozása Mózessel és Áronnal ma örömmel diadalmaskodik, mert próféciáik eredménye beteljesedett rajtunk: ma fénylik a kereszt, amely által üdvözülünk. Imáik által, Krisztus Istenünk, könyörülj rajtunk.
József pátriárka halála után a zsidók helyzete drámaian megváltozott. Új király, aki nem ismerte Józsefet, attól kezdett félni, hogy a zsidók nagyszámú és erős néppé válva háború esetén átállnak az ellenség oldalára. Vezetőket állított föléjük, hogy megviseljék őket kemény munkával. A fáraó elrendelte az újszülött izraelita fiúk halálát is. A választott nép léte forog kockán.. Isten Gondviselése azonban nem engedte ennek a tervnek a megvalósítását. Isten megmentette a haláltól és a nép jövőbeli vezetőjét - Mózest. Ez a legnagyobb ószövetségi próféta Lévi törzséből származott. Szülei Amram és Jókebed voltak (2Móz 6:20). A leendő próféta fiatalabb volt bátyjánál, Áronnál és Mirjamnál. A baba akkor született, amikor a fáraó parancsa volt érvényben, hogy újszülött zsidó fiúkat fulladjanak a Nílusba. Az anya három hónapig rejtegette gyermekét, de aztán kénytelen volt egy kosárba rejteni a folyóparti nádasban. A fáraó lánya meglátta és bevitte a házába. Messziről figyelve, Mózes nővére felajánlotta, hogy hoz egy vizes dajkát. Isten gondviselése szerint úgy volt elrendezve, hogy a saját anyja lett neki a kenyérkereső, aki a házában nevelte fel. Amikor a fiú felnőtt, anyja elhozta a fáraó lányához. Mózest, amikor fogadott fiúként a királyi palotában élt, tanított az egyiptomiak minden bölcsességét, és hatalmas volt szóban és tettben (ApCsel 7:22).
Amikor ő negyven éves kiment a testvéreihez. Látva, hogy egy egyiptomi megver egy zsidót, testvérét védve megölte az egyiptomit. Az üldöztetéstől tartva Mózes Midián földjére menekült, és Raguel (más néven Jethro) helyi pap házában fogadták, aki feleségül vette lányát, Zipporát Mózeshez.
Mózes Midiánban élt Negyven év. Ezekben az évtizedekben megszerezte azt a belső érettséget, amely képessé tette egy nagy bravúr végére - Isten segítségével szabadítsd meg a népet a rabszolgaságból. Ezt az eseményt érzékelték Ószövetségi emberek mint az emberek történelmének központi eleme. Több mint hatvanszor említik a Szentírásban. Ennek az eseménynek az emlékére létrehozták az ószövetségi fő ünnepet - húsvéti. A kivonulásnak spirituális és reprezentatív jelentősége van. Az egyiptomi fogság az ószövetségi jelképe annak, hogy az emberiség szolgai alávetette magát az ördögnek, egészen Jézus Krisztus megváltó bravúrjáig. Az Egyiptomból való kivonulás az Újszövetségen keresztül a lelki felszabadulást hirdeti a keresztség szentsége.
A kivonulást a kiválasztott nép történetének egyik legfontosabb eseménye előzte meg. vízkereszt. Mózes az apósa juhait legeltette a sivatagban. A Hóreb-hegyhez ment, és látta a tövisbokor lángba borul, de nem ég ki. Mózes közeledni kezdett hozzá. Isten azonban kiáltotta neki a bokor közepéből: ne gyere ide; vedd le a sarudat a lábadról, mert a hely, ahol állsz, szent föld. És ezt mondta: Én vagyok atyád Istene, Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene(Kiv 3:5-6).
Külső oldal látomások - égő, de nem égő tövisbokor - ábrázolták a zsidók helyzete Egyiptomban. A tűz, mint pusztító erő, a szenvedés súlyosságát jelezte. Ahogy a bokor égett és nem égett ki, úgy a zsidó nép sem pusztult el, hanem csak megtisztult a katasztrófák tégelyében. Ez az Inkarnáció prototípusa. A Szent Egyház felvette az égő bokor szimbólumát Isten Anyja . A csoda abban rejlik, hogy ez a tövisbokor, amelyben az Úr megjelent Mózesnek, a mai napig fennmaradt. Katalin Szent Nagy Mártír Sínai-kolostorának kerítésében található.
Az Úr megjelent Mózesnek, és így szólt: sikoly Izrael fiai szenvedtek az egyiptomiaktól jött hozzá.
Isten nagy küldetésre küldi Mózest: hozd ki népemet, Izrael fiait Egyiptomból(Kiv 3:10). Mózes alázatosan beszél gyengeségéről. Erre a határozatlanságra Isten világos és mindent legyőző erejű szavakkal válaszol: veled leszek(Kiv 3:12). Mózes, miután nagy engedelmességet kapott az Úrtól, kéri annak nevét, aki küldte. Isten így szólt Mózeshez: Én vagyok a Létező (Kiv 3:14). Szó Létező a zsinati Bibliában Isten rejtett neve kerül átadásra, a héber szövegbe négy mássalhangzóval ( tetragram): YHWH. Az idézett hely azt mutatja, hogy e titkos név kiejtésének tilalma jóval később jelent meg, mint a kivonulás idején (talán a babiloni fogság után).
A szent szövegek felolvasása során a tabernákulumban, a templomban, majd a zsinagógákban a tetragramma helyett Isten más nevét ejtették ki - Adonai. A szláv és orosz szövegekben a tetragramot a név adja Lord. bibliai nyelven Létező az abszolút önellátó lét személyes elvét fejezi ki, amelytől az egész teremtett világ léte függ.
Az Úr megerősítette Mózes lelkét két csodás tett. A vessző kígyóvá változott, és Mózes leprával borított keze meggyógyult. A vesszővel végzett csoda arról tanúskodott, hogy az Úr Mózesnek adta a nép vezetőjének hatalmát. Mózes kezének hirtelen veresége a leprával és annak gyógyulása azt jelentette, hogy Isten csodák erejével ruházta fel választottját, hogy betöltse küldetését.
Mózes azt mondta, hogy be van kötve a nyelve. Az Úr megerősítette: A száddal leszek, és megtanítalak mit mondj(Kiv 4:12). Isten a leendő vezetőt asszisztensnek adja idősebb testvérének Áron.
Mózes és Áron a fáraóhoz fordulva az Úr nevében követelték, hogy engedjék el a népet a pusztába, hogy megünnepeljék az ünnepet. A fáraó pogány volt. Kijelentette, hogy nem ismeri az Urat, és Izrael népe nem engedi el. A fáraó megkeményedett a zsidó néppel szemben. A zsidók akkoriban kemény munkát végeztek – téglákat készítettek. A fáraó elrendelte, hogy munkájukat nehezítsék meg. Isten ismét elküldi Mózest és Áront, hogy kinyilvánítsák akaratát a fáraónak. Ugyanakkor az Úr megparancsolta, hogy jeleket és csodákat tegyenek.
Áron a fáraó és a szolgái elé dobta botját, és kígyó lett belőle. A király bölcsei és varázslói, valamint Egyiptom mágusai ugyanezt tették bájaikkal: eldobták pálcájukat, és kígyókká váltak, de Áron botja elnyelte a botjaikat.
Másnap az Úr megparancsolta Mózesnek és Áronnak, hogy tegyenek újabb csodát. Amikor a fáraó a folyóhoz ment, Áron a király arca előtt megütötte a vizet, és a víz vérré változott. Az ország összes víztározója megtelt vérrel. Az egyiptomiak Nílusa panteonjuk egyik istene volt. Ami a vízzel történt, az az volt, hogy megvilágosítsa őket, és megmutassa Izrael Istenének erejét. De ez Egyiptom tíz csapása közül az első csak még jobban megkeményítette a fáraó szívét.
Második végrehajtás hét nappal később került sor. Áron kinyújtotta kezét Egyiptom vize fölé; és kiment békák és beborították a földet. A katasztrófa arra késztette a fáraót, hogy megkérje Mózest, hogy imádkozzon az Úrhoz, hogy távolítsa el az összes békát. Az Úr teljesítette szentjének kérését. A varangyok meghaltak. Amint a király megkönnyebbülést érzett, ismét keserűségbe esett.
Ezért következett harmadik kivégzés. Áron földet ütött a botjával, és megjelent szúnyogokat, és harapni kezdett embereket és jószágokat. A héber eredetiben ezek a rovarok neve kinnim, görög és szláv szövegekben - vázlatok. Az 1. századi zsidó filozófus, Alexandriai Philón és Órigenész szerint ezek szúnyogok voltak – Egyiptom gyakori csapása az árvíz idején. De ezúttal a föld minden pora szúnyogtá lett Egyiptom egész földjén(Kiv 8:17). A mágusok nem tudták megismételni ezt a csodát. Azt mondták a királynak: ez Isten ujja(Kiv 8:19). De nem hallgatott rájuk. Az Úr elküldi Mózest a fáraóhoz, hogy beszéljen az Úr nevében, és engedje el a népet. Ha nem teljesíti, az egész országba küldik kutya repül. Ez volt negyedik pestisjárvány. Eszközei voltak legyek. El vannak nevezve tépőfog, nyilván azért, mert volt erős harapás. Alexandriai Philón azt írja, hogy vadságuk és kitartásuk jellemezte őket. A negyedik csapásnak két jellemzője van. Először is, Az Úr csodát tesz Mózes és Áron közvetítése nélkül. Másodszor, Gósen földje, ahol a zsidók éltek, megszabadult a katasztrófától, hogy a fáraó tisztán lássa Isten abszolút hatalma. A büntetés bevált. A fáraó megígérte, hogy elengedi a zsidókat a sivatagba, és áldozatot mutat be az Úristennek. Azt kérte, hogy imádkozzunk érte, és ne menjünk messzire. Mózes imájával az Úr minden legyet eltávolított a fáraóról és a népről. A fáraó nem engedte a zsidókat a sivatagba.
Követve ötödik pestisjárvány – járvány amely Egyiptom összes jószágát megütötte. A zsidó marhák azonban a csapás elmúlt. Ezt a kivégzést is közvetlenül Isten hajtotta végre, nem pedig Mózesen és Áronon keresztül. A fáraó makacssága ugyanaz maradt.
Hatodik kivégzés csak Mózes által valósította meg az Úr (amikor az első három megvalósult, Áron volt a közbenjáró). Mózes vett egy marék hamut, és az égbe dobta. Emberek és szarvasmarhák takarva tályogok. Ezúttal maga az Úr keményítette meg a fáraó szívét. Nyilvánvalóan azért tette ezt, hogy még jobban felfedje a király és az egyiptomiak előtt mindent legyőző erejét. Isten azt mondja a fáraónak: Holnap, ebben az időben, nagyon erős jégesőt küldök, amely alapítása óta nem volt Egyiptomban egészen mostanáig.(Kiv 9:18). A szent író megjegyzi, hogy a fáraó szolgái, akik féltek az Úr szavaitól, sietve összegyűjtötték szolgáikat és nyájaikat házaikba. A jégesőt mennydörgés kísérte, ami így magyarázható Isten hangja a mennyből. A 77. zsoltár további részleteket ad erről a kivégzésről: Jégesővel zúzták össze szőlőjüket, jéggel a platánokat; Jégesőnek adták jószágaikat, villámlásnak pedig nyájaikat(47-48). Boldog Theodoret így magyarázza: „Az Úr hozta rájuk jégeső és mennydörgés, ami megmutatja, hogy Ő minden elem Ura. Ezt a kivégzést Isten hajtotta végre Mózes által. Gosen földjét nem érintette. Ez volt hetedik pestis. A fáraó megbánta: ezúttal vétkeztem; Igaz az Úr, én és az én népem vétkesek vagyunk; imádkozz az Úrhoz: szűnjenek meg az Isten mennydörgései és jégeső, és elengedlek, és többé nem tartalak(Kiv 9:27-28). De a bűnbánat rövid életű volt. Hamarosan a fáraó ismét állapotba került keserűség.
Nyolcadik pestis nagyon ijesztő volt. Miután Mózes kinyújtotta botját Egyiptom földje fölé, Az Úr szelet hozott kelet felőléjjel-nappal tart. A sáskák megtámadták Egyiptom egész földjét, és megették a füvet és a fák minden zöldjét.. A fáraó ismét megtér, de úgy tűnik, mint korábban, a bűnbánata felszínes. Az Úr megkeményíti szívét.
Sajátosság kilencedik pestis annyiban, hogy Mózes szimbolikus akciója okozta, aki az ég felé nyújtotta a kezét. Három napig telepítve sűrű sötétség. Miután az egyiptomiakat sötétséggel megbüntette, Isten megmutatta bálványuk, Ra, a napisten jelentéktelenségét. A fáraó ismét megadta magát.
Tizedik pestis volt a legfélelmetesebb. Elérkezett Aviv hónapja. A kivonulás kezdete előtt Isten megparancsolta, hogy ünnepeljük a húsvétot. Ez az ünnep lett a fő ünnep az ószövetségi szent naptárban.
Az Úr azt mondta Mózesnek és Áronnak, hogy minden család Abib tizedik napján (a babiloni fogság után ez a hónap úgy vált ismertté, mint Nissan) vette egy bárányés a hónap tizennegyedik napjáig külön tartotta, majd halálra késelte. Amikor a bárányt megölték, vegyenek a véréből és megkenik mindkét ajtófélfát és az ajtók keresztlécét azokban a házakban, ahol megeszik.
Abib 15-én éjfélkor az Úr megverte Egyiptom földjén az összes elsőszülöttet, valamint minden eredeti állatállomány. Az elsőszülött zsidókat nem bántották. Ahogy házaik ajtófélfáit és gerendáit vérrel kenték meg áldozati bárány, Az angyal, aki megölte Egyiptom elsőszülöttjét, megelőzve. Ennek az eseménynek az emlékére hozták létre az ünnepet húsvétnak (héb. húsvét; ige jelentéséből ugorj át valamin).
A bárány vére a Megváltó engesztelő vérének egyik fajtája volt, a megtisztulás és a megbékélés vére. A kovásztalan kenyérnek (kovásztalan kenyér), amelyet a zsidóknak húsvétkor kellett volna enniük, szimbolikus jelentése is volt: Egyiptomban a zsidókat a pogány gonoszsággal való megfertőződés veszélye fenyegette. Isten azonban kihozta a zsidó népet a rabszolgaság országából, lelkileg tiszta, szentségre hívott emberekké tette őket: És szent leszel nekem(Kiv 22:31). El kell utasítania az erkölcsi romlás egykori kovászát és tiszta életet kezdeni. Kovásztalan kenyér, amely gyorsan megsül azt a sebességet szimbolizálta amellyel az Úr kihozta népét a rabszolgaság földjéről.
húsvéti étkezés kifejezve résztvevőinek közös egysége Istennel és egymás között. Szimbolikus jelentése is volt, hogy a bárányt egészben, fejjel főzték. A csontnak nem kellett volna eltörnie.
Az egyik központi esemény Ótestamentum Mózes története, a zsidó nép megmentése a hatalomtól egyiptomi fáraó. Sok szkeptikus keres történelmi bizonyítékokat a megtörtént eseményekről, mivel a bibliai beszámoló szerint sok csoda történt az Ígéret földje felé vezető úton. Bárhogy is legyen, ez a történet meglehetősen szórakoztató, és egy egész nép hihetetlen felszabadulását és letelepedését meséli el.
A leendő próféta születését kezdetben rejtély övezte. Szinte az egyetlen információforrás Mózesről a bibliai írások voltak, hiszen közvetlen történelmi bizonyítékok nem léteznek, csak közvetettek vannak. A próféta születésének évében az uralkodó II. Ramszesz fáraó elrendelte, hogy minden újszülött gyermeket a Nílusba fulladjanak, mert a zsidók kemény munkája és elnyomása ellenére továbbra is termékenyek és szaporodtak. A fáraó attól félt, hogy egy nap ellenségei oldalára állnak.
Ezért Mózes anyja az első három hónapban mindenki elől titkolta. Amikor ez már nem volt lehetséges, letarolta a kosarat, és beletette a gyermekét. Legidősebb lányával együtt a folyóhoz vitte, és otthagyta Mariamot, hogy lássa, mi történik ezután.
Isten örült, hogy Mózes és Ramszesz találkozott. A történelem, mint fentebb említettük, hallgat a részletekről. A fáraó lánya felkapta a kosarat, és bevitte a palotába. Egy másik változat szerint (amelyhez egyes történészek ragaszkodnak) Mózes a királyi családhoz tartozott, és éppen a fáraó leányának a fia volt.
Bármi is volt, de a leendő próféta a palotában volt. Mirjam, aki a kosarat felemelőt figyelte, felajánlotta Mózes anyját nedves dajkának. Így a fiú egy időre visszatért a család kebelébe.
Egy próféta élete a palotában
Miután Mózes kicsit felnőtt, és már nem volt szüksége dajkára, édesanyja elvitte a leendő prófétát a palotába. Ott élt elég sokáig, és a fáraó lánya is örökbe fogadta. Mózes tudta, milyen fajta ő, tudta, hogy zsidó. És bár a többi gyerekkel egyenrangúan tanult királyi család, de nem szívta magába a kegyetlenséget.
Mózes bibliai története arról tanúskodik, hogy nem imádta Egyiptom számos istenét, hanem hűséges maradt ősei hiedelmeihez.
Mózes szerette népét, és minden alkalommal szenvedett, amikor látta kínjukat, amikor látta, hogy minden izraelitát milyen könyörtelenül kizsákmányoltak. Egy napon valami történt, ami arra kényszerítette a jövendő prófétát, hogy meneküljön Egyiptomból. Mózes szemtanúja volt egy embere súlyos megverésének. A jövendőbeli próféta dühében kikapta az ostort a felügyelő kezéből, és megölte. Mivel senki sem látta, mit csinált (ahogyan Mózes gondolta), a testet egyszerűen eltemették.
Egy idő után Mózes rájött, hogy sokan már tudják, mit tett. A fáraó elrendeli lánya fiának letartóztatását és halálát. Hogy Mózes és Ramszesz hogyan bánt egymással, a történelem hallgat. Miért döntöttek úgy, hogy bíróság elé állítják a felügyelő meggyilkolásáért? A történések különböző változatait figyelembe veheti, de valószínűleg az volt a döntő, hogy Mózes nem egyiptomi volt. Mindezek hatására a leendő próféta úgy dönt, hogy elmenekül Egyiptomból.
Repülés a fáraó elől és Mózes későbbi élete
A bibliai adatok szerint a leendő próféta Midián földjére ment. Mózes további története beszámol róla családi élet. Feleségül vette Jethro Zipporah pap lányát. Ezt az életet élve pásztor lett, megtanult a pusztában élni. Két fia is volt.
Egyes források azt állítják, hogy a házasságkötés előtt Mózes egy ideig a szaracénokkal élt, és ott előkelő helyet foglalt el. Azt azonban továbbra is figyelembe kell venni, hogy az életéről szóló elbeszélés egyetlen forrása a Biblia, amely, mint minden ókori szentírás, az idők során valamiféle allegorikus bevonatot kapott.
Isteni kinyilatkoztatás és az Úr megjelenése a próféta előtt
Bárhogy is legyen, de bibliai történet Mózes elmondja, hogy az Úr kinyilatkoztatása Midiánban történt, amikor a nyájokat legeltette. A leendő próféta abban a pillanatban nyolcvan éves volt. Ebben a korban találkozott útközben egy tövisbokorral, amely lánggal lobogott, de nem égett ki.
Ezen a ponton Mózest azt az utasítást kapta, hogy meg kell mentenie Izrael népét az egyiptomi uralom alól. Az Úr megparancsolta, hogy térjen vissza Egyiptomba, és vezesse népét az ígéret földjére, megszabadítva őket a hosszú távú rabszolgaságtól. A Mindenható Atya azonban figyelmeztette Mózest az útjának nehézségeire. Ahhoz, hogy lehetősége legyen leküzdeni őket, megkapta a csodák képességét. Mivel Mózes meg volt kötözve a nyelvével, Isten megparancsolta neki, hogy vigye el a testvérét, Áront, hogy segítsen neki.
Mózes visszatérése Egyiptomba. Tíz csapás
Mózes prófétának, mint Isten akaratának hírnökének története azon a napon kezdődött, amikor megjelent a fáraó előtt, aki ekkor uralkodott Egyiptomban. Ez egy másik uralkodó volt, nem az, aki elől Mózes a maga idejében menekült. Természetesen a fáraó visszautasította az izraeli nép szabadon bocsátásának követelését, sőt rabszolgái munkaszolgálatát is megnövelte.
Mózes és Ramszesz, akiknek története homályosabb, mint azt a kutatók szeretnék, ellentétbe ütköztek. A próféta nem békült meg az első vereséggel, többször is odajött az uralkodóhoz, és végül azt mondta, hogy Isten büntetése Egyiptom földjére fog esni. És így történt. Isten akaratából tíz csapás érte Egyiptomot és annak lakóit. Mindegyik után az uralkodó hívta a varázslóit, de Mózes varázslatát ügyesebbnek találták. Minden szerencsétlenség után a fáraó beleegyezett, hogy elengedi Izrael népét, de minden alkalommal meggondolta magát. Csak miután a tizedik zsidó rabszolgák szabadultak.
Természetesen Mózes története ezzel nem ért véget. A prófétának még évekig kellett utaznia, valamint összeütközött törzstársai hitetlenségével, mígnem mindannyian elérték az Ígéret Földjét.
A húsvét és az Egyiptomból való kivonulás megalapítása
Az utolsó csapás előtt, amely Egyiptom népét sújtotta, Mózes figyelmeztette Izrael népét. Minden családban ez volt az elsőszülött megölése. A figyelmeztetett izraeliták azonban egy évnél nem régebbi bárány vérével kenték meg az ajtót, és büntetésük elmúlt.
Ugyanezen az éjszakán került sor az első húsvét ünneplésére. Mózes története a Bibliából az azt megelőző szertartásokról mesél. A levágott bárányt egészben kellett sütni. Utána egyél állva, miután az egész családot összegyűjtötted. Ezen esemény után Izrael népe elhagyta Egyiptom földjét. A fáraó félelmében még azt is kérte, hogy mielőbb tegye meg, látva, mi történt éjszaka.
Az első hajnaltól kezdve jöttek a menekülők. Isten akaratának jele egy oszlop volt, amely éjjel tüzes volt, nappal pedig felhős. Úgy tartják, hogy ez a húsvét végül átalakult a ma ismert húsvéttá. A zsidó nép rabszolgaságból való emancipációja éppen ezt jelképezi.
Egy másik csoda, amely szinte azonnal megtörtént Egyiptom elhagyása után, a Vörös-tenger átkelése volt. Az Úr parancsára a vizek szétváltak, és szárazföld keletkezett, amelyen keresztül az izraeliták átkeltek a túlsó partra. Az őket üldöző fáraó is úgy döntött, hogy követi a tenger fenekét. Mózes és népe azonban már a túlparton volt, és a tenger vize ismét bezárult. Tehát a fáraó meghalt.
A szövetségek, amelyeket Mózes a Sínai-hegyen kötött
A zsidó nép következő állomása Mózes hegye volt. A bibliai történet azt meséli el, hogy ezen az úton a menekülők sok csodát láttak (mennyei mannát, forrásvízforrásokat), és megerősödtek hitükben. Végül három hónapos utazás után az izraeliták a Sínai-hegyhez értek.
Az embereket a lábánál hagyva maga Mózes felmászott a csúcsra az Úr utasítására. Ott párbeszéd zajlott az Egyetemes Atya és prófétája között. Mindezek eredményeként tíz parancsolat született, amelyek a törvényhozás alapjává váltak Izrael népe számára. Olyan parancsolatok is érkeztek, amelyek a polgári és vallásos élet. Mindez meg volt írva a szövetség könyvében.
Negyvenéves utazás az izraelita nép vadonában
A Sínai-hegy közelében a zsidó nép körülbelül egy évig állt. Aztán jelt adott az Úr, hogy tovább kell lépni. Mózes próféta története folytatódott. Továbbra is ő viselte a közvetítés terhét népe és az Úr között. Negyven éven át vándoroltak a sivatagban, néha hosszabb ideig éltek olyan helyeken, ahol a körülmények kedvezőbbek voltak. Az izraeliták fokozatosan az Úr által nekik adott szövetségek buzgó végrehajtóivá váltak.
Természetesen voltak felháborodások. Nem mindenki elégedett meg ilyen hosszú vándorlással. Amint azonban Mózes története a Bibliából tanúskodik, Izrael népe mégis eljutott az Ígéret földjére. Maga a próféta azonban soha nem érte el. Mózes azt a kinyilatkoztatást kapta, hogy egy másik vezető vezeti őket tovább. 120 évesen halt meg, de soha senki nem tudta meg, hol történt, mivel halála rejtély volt.
A bibliai eseményeket megerősítő történelmi tények
Mózes, akinek élettörténetét csak bibliai történetekből ismerjük, jelentős figura. Van-e azonban olyan hivatalos adat, amely megerősíti történelmi személyiségként való létezését? Vannak, akik mindezt csak egy gyönyörű legendának tartják, amelyet kitaláltak.
Egyes történészek azonban még mindig hajlamosak azt hinni, hogy Mózes történelmi személyiség. Ezt bizonyítja néhány, a bibliai történetben található információ (rabszolgák Egyiptomban, Mózes születése). Így elmondhatjuk, hogy ez messze nem egy kitalált történet, és ezek a csodák valóban megtörténtek azokban a távoli időkben.
Meg kell jegyezni, hogy ma ezt az eseményt nem egyszer mutatják be a moziban, és rajzfilmeket is készítettek. Olyan hősökről mesélnek, mint Mózes és Ramszesz, akiknek történetét kevéssé írja le a Biblia. Speciális figyelem a filmművészet középpontjában az utazásuk során történt csodák állnak. Bárhogy is legyen, ezek a filmek és rajzfilmek mind erkölcsre nevelnek a fiatalabb nemzedékben, és erkölcsösségre nevelnek. Felnőttek számára is hasznosak, különösen azok számára, akik elvesztették a csodákba vetett hitüket.
Mózes születése a fáraó idejében történt, és le van írva a Kivonulás könyvében. Fő gondolata az, hogy Isten nem valami távoli, az emberi léttől elzárt dolog, hanem egy igazi hatásos erő, olyan személy, aki kiszabadítja az embert a rabszolgaságból (és ennek van egy allegóriája is: azzal, hogy kiszabadítja az izraelitákat az egyiptomi rabszolgaságból, Isten megment az emberi közösség általában ne legyen kötve mindenhez, ami megakadályozza, hogy kövesse őt, legyen az egy személyen kívül, vagy benne). Mózes próféta és igazi vezető, olyan vezető, aki Ábrahám hitét, az egy Istenbe vetett hitet követte, annak ellenére, hogy ettől a hittől teljesen idegen lelki környezetben nevelkedett.Ismeretes, hogy Mózes születése II. Ramszesz uralkodása idején volt (kb. Kr. e. XV-XIII. század). A Mózes névnek a történészek szerint kettős jelentése van: a héber "moshe" - a "masha" igéből - a vízből fogva, az egyiptomi olvasat jelentése - fiú, született, gyermek.
Azokban az években, amikor a fáraó rabszolgájává vált Izrael népe a magas születési ráta miatt nagymértékben szaporodni kezdett, a fáraó úgy gondolta - egy ilyen nagy növekedés a későbbiekben oda vezethet, hogy az emberek felnőnek, és az ő oldalára állnak. ellenségek. Aztán úgy döntött, hogy intézkedik, és elrendelte, hogy születésük után azonnal öljék meg a zsidó nép összes kisbabáját. Shifra és Fua zsidó nők szülésznőit parancsolták, de nem szerették a csecsemők meggyilkolását. Csaltak: elkezdték mondogatni, hogy a zsidó nők olyan egészségesek, hogy maguk szülnek, anélkül, hogy várnának bábára. Aztán a fáraó megparancsolta, hogy a születés után találják meg az összes kisfiút, és dobják a folyóba.
Mózes jóképű fiúnak született, édesanyja három hónapig bújtatta, de előbb-utóbb le kellett derülnie a megtévesztésnek. Fogott egy kosarat, és kibélelte náddal. Imádkozott, hogy ne szivárogjon, beletette a babát, és engedte le a folyón. Mózes nővére, egy lány a folyó mellett állt és nézte, mi fog történni. Abban az időben a fáraó lánya elhaladt a folyó mellett. A kosarat látva rabszolgát küldött érte. Amikor a kosarat kinyitották, és a fáraó lánya gyermeket látott benne, ő, bár azonnal Izrael gyermekét azonosította benne, megsajnálta, és dajkáért küldött a zsidóktól. De ugyanaz a lány, Mózes húga odajött hozzá, és nézte, hogyan úszik le a folyón a kosár az újszülött testvérével, és azt mondta, hogy van egy nő, aki éppen gyermeket szült, meg tudja etetni a talált gyermeket, és az anyjára mutatott . Az övé és az, akit később Mózesnek neveztek. Már ebből az epizódból - Mózes életének kezdetén - világosan látszik, hogy Isten hogyan szemlélte őt, megmentve az életét, és nem engedte, hogy leendő prófétáját és akaratának végrehajtóját valaki másnak, nem pedig anyatejjel táplálja.
Mózes eredete mindenki számára rejtély maradt.
A felnőtt Mózest a fáraó szolgálatába állították, vele szolgálták ki, minden parancsot teljesítve, de Ábrahám hitének ereje, ősei hite lelkének veleszületett tulajdonsága volt. Látva, hogyan veri egy bizonyos egyiptomi törzstársát és testvéreit, megölte a kínzót, és elrejtette a testét. Az eset azonban kiderült, és a fáraó elrendelte Mózes megölését, de ő Midián földjére menekült.
A midiai földek hol helyezkedtek el megbízhatóan, de leírásuk alapján - sivatagi vidékek voltak, híresek a rengeteg dromedár tevéről és a kutaknál összegyűlt emberekről -, feltételezhető, hogy ez volt Arábia, a határ val vel Észak-Afrika, valahol a mauritániai sivatagokban.
Így vagy úgy, Mózes, aki a kúthoz érkezett, találkozott ott Midián papjának, Jethro hét leányával, akik itatták a jószágot. Aztán jöttek a pásztorok, és elhatározták, hogy elkergetik a lányokat, hogy előttük itatsák meg juhaikat tiszta víz. Mózes kiállt a fiatal szüzek mellett, és elűzte a pásztorokat. A pap, miután megtudta lányaitól Mózes közbenjárását, magához hívta, és odaadta lányát, Zipporát, aki két fiút szült neki - Girsámot és Eliézert.
Ettől kezdve kezdődött a Mózes és Isten közötti hosszú interakció, kommunikáció története.
 |
| Mózes próféta, az Isten-látó |
Isten beszélt Mózesnek népe szenvedéseiről Egyiptomban, a rabszolgaságról, az elnyomásról és arról, hogy Mózes által elhatározta, hogy népét elvezeti azokra a földekre, „ahol tej és méz folyik”, és jelt adott Mózesnek. De egyúttal figyelmeztette is, hogy ezt nem lesz könnyű megtenni, ezért lehetőséget adott Mózesnek, hogy Mózesen keresztül ámulatba ejtse és elkábítsa a fáraót csodáival. Mózes tehát megkapta a csodák ajándékát, aminek a bizonyítéka igen meggyőző volt: a Mózes kezében lévő rúd kígyóvá és visszaváltoztatása, majd a leprafekélyek megjelenése és eltűnése a kezén. Azt kell mondanunk, hogy abban az időben, amikor a Szentírás szerint azt a parancsot küldte Mózesnek Mózesnek, hogy vezesse ki népét Egyiptomból, a Szentírás szerint maga a próféta már 80 éves volt, és testvére, Áron, akivel elválás nélkül követték. , 83 éves volt.
Mózes és Áron Egyiptomba érve arra kérték a fáraót, hogy engedje el Izrael népét három napra nyaralni, de a fáraó nem volt hajlandó ezt megtenni, sőt a foglyok életét megkétszerezve megnehezítette, mondván, hogy mivel van idejük ünnepelni, ez azt jelenti, hogy a munkájuk nem nagyszerű. Természetesen a rabszolgasorba került izraeliták szemében Mózes és Áron csak megnövekedett katasztrófa okai lettek, a testvérek pedig nem hálát, hanem keserű szemrehányást hallottak a nyomorgó törzs tagjaitól.
Mózes Istenhez fordult, és azt mondta, hogy az Áronnal tett cselekedeteik ellentétes hatást váltanak ki, de Isten azt válaszolta, hogy bár a fáraó keze erős, a nép még erősebb kézzel szabadul meg a rabszolgaság igától.
Mózes révén pedig elkezdődött a szembenézés Isten és a fáraó között, akinek arcában természetesen más erő testesült meg, amely megkeményítette a szívét. A Szentírás ezt az időszakot „Egyiptom csapásainak” nevezi. Amikor Mózes időről időre eljött a fáraóhoz, és követelte az izraeliták szabadon bocsátását, az megtagadta őt. Ezután Mózes, aki a csodák ajándékával rendelkezett, csodákat mutatott be, hogy jelezze a fáraónak az Úr haragjának megnyilvánulását. A kutak és források vize vérré változott, az egyiptomi terekben, ahol a fáraó uralkodott, a területet sáskák, varangyok, szúnyogok, legyek, járványok, gyulladások, jégeső inváziója érintette. Végül "Egyiptom sötétsége" - a nagy sötétség, amelyet a Szentírás "tapintható sötétségnek" nevez, beborította a fáraó földjét, de Izrael fiainak minden házában világosság volt mindarra a szörnyű, süket három napra. .
Ez már túl sok volt. Az egyiptomiak szenvedését látva az ijedt, de dühöngő fáraó kiűzte Mózest, mondván, soha többé nem fog megjelenni előtte, de nem engedte el Izrael népét. Ekkor az Úr megparancsolta Mózesnek, hogy készítsen elő minden zsidót és zsidó asszonyt – hogy mindenki kolduljon felebarátaitól, szomszédai más népektől aranyból, ezüstből és ruhákért, és készítsen kovásztalan kenyeret. És az Úr létrehozta a húsvétot. Az egész előkészület leírása nagyon hosszadalmas, és az Exodus könyvében található (2; 1-13).
Húsvét éjszakáján az Úr végigjárta Egyiptom egész földjét, és a fáraó házától az utolsó szolgálólányig lesújtott minden fiúgyermeket. Így az egyiptomiak túlélték azt a gyászt, amelyet a héberek tapasztaltak, amikor a fáraó ösztönzésére gyermekeik meghaltak, és a fáraó egész népe arra kérte uralkodóját, hogy engedje el az izraelitákat – a közbenjárás számukra túl nyilvánvaló volt, és így „Erős kézzel” vezette ki az Úr népét a rabszolgaságból.
A Szentírás azt mondja, hogy az Úr utat mutatva népének, nappal felhőoszlopként, éjjel tűzoszlopként járt előttük, megmentve őket a melegtől és a hidegtől.
De a fáraó nem tudott beletörődni a ténnyel, hogy annyi rabszolgát veszített, és egy ilyen nyilvánvaló személyes veszteséggel is: még mindig nem ismerte fel Istent, és mindenért Mózest hibáztatta, csodáit csak ismeretlen varázslatnak tartotta. Íme egy újabb párhuzam az Ó- és Újszövetségről – hányszor a korai kereszténység idejében a pogány uralkodók – az első keresztények üldözői vették ki állóképességük csodáit, amelyeken keresztül az Úr megmutatta akaratát és erejét a boszorkányságra, nem ismerték fel Istent, és akárcsak több ezer évvel ezelőtt a fáraó, a harag elhomályosította a szemüket, megakadályozva, hogy meglássák a nyilvánvalót!
 |
| Mózes próféta, az Isten-látó |
És akkor Mózes elénekelte az ő énekét, énekelve és dicsérve az Urat, egy éneket, amely Dávid énekeinek várakozásává vált.
Az Isten dicsőségére teremtett zsoltárok közül először ez, majd Mirjam prófétanő, Áron húgának éneke csodálatos irodalmi emlékek és megható lelki himnuszok, amelyek a Szentírásban is szerepelnek (2Móz 15; 1- 18, 21).
Átmentek tehát Sur, Mára földjén, ahol a víz keserű volt, de az Úr édeské változtatta, és átmentek Élim földjén és Sém pusztáján. Az út nehéz volt, a magukkal vihető élelemnek vége. Aztán panaszkodtak az emberek, hogy éheznek, és jobb lenne, ha rabszolgaságban lennének, de jóllaktak, és nem haltak éhen. Mennyire modern nekünk ebben: ne részesítsük előnyben az anyagi rabszolgaságot a lelki szabadság helyett, megfeledkezve arról, hogy nem hagyja el azokat, akik hisznek benne, nekünk Isten Országát keresve kell élnünk, és a többi tette hozzá.
És mégis – jelképesen ismét ma már ősi példája annak, hogy az ember bizonytalan abban a hitben, hogy az Úr mindig meghallja hangunkat, felolvassák a mindennapi kenyérre vonatkozó kéréseket.
Estére, ahogyan Mózes megígérte az Úr igéje szerint, az égből hulló fürjek szétszórták Izrael népének táborát, akik éjszakára letelepedtek, és mindenki jóllakott. Reggel a mennyei manna mindent elszórt körülötte, és megint nem maradt éhes ember. És bár az Úr Mózesen keresztül figyelmeztette, hogy ne tárolja, holnap újra lesz ennivaló - mégis megtöltötték kancsóikat mannával, ami reggel megrohadt, ahogy Mózes figyelmeztette. Majd később, nem sokkal halála előtt Mózes, búcsúénekében összefoglalva életét, szomorúan beszél majd az emberi Isten hitetlenségéről és az ember iránta való hálátlanságáról. A természet ezen tulajdonságai az Újszövetség idejére is kiterjednek, amelyben most élünk... Milyen régen írták ezeket a sorokat, és relevanciájuknak nincs elévülése: a jövőre gyűjtött manna több, mint amilyen. ma szükséges, rothad, ahogy Mózes figyelmeztette. Figyelmeztetés ez az anyagiak megszerzésének célszerűtlenségére, ami éppen az Úrban és a Vele szembeni bizalmatlanságból fakad: mi van, ha holnap nem ad? És akkor Isten maga az Isten! - hitet tanít Mózesen keresztül, amikor szombaton kétszer annyi mannát ad, hogy vasárnap ne kelljen az embereknek kimenni a házból a munka miatt - a mindennapi kenyér kitermelése, a vasárnapi pihenés rendjének megszegése. Mózes negyven éven át vezette a népet a sivatagon, túlélve bennük a rabszolgaság alapjait, amelyek szilárdan gyökereztek az egyiptomi iga évszázadai során, mivel a rabszolgaság szokása az egyik legtragikusabb jellemző. És mind a negyven éve nem száradt ki a manna a kancsóikban. Eljutottak tehát a Sínai-hegyhez, ahhoz a hegyhez, ahol Isten először szólt Mózeshez az égő csipkebokorból.
Ettől a pillanattól kezdve teljesen kezdődik új kor az ószövetségi emberiség történetében. A Sínai-hegyi pusztaságban Isten hirdette Mózesnek: ha a nép engedelmeskedik akaratának, akkor az ő öröksége lesz minden néptől, és hogy kinyilvánítsa akaratát, sűrű felhőben jön el, ahonnan Mózessel fog beszélni. Az előkészületek a Mindenható utasítására történtek: kimosták a ruhákat, vonalat húztak a hegy körül, amelyen túl nem lehetett halálfájdalmat szenvedni, még kezet sem lehetett kinyújtani érte. Ma ezeket az egyszerű és szigorú bibliai sorokat olvasva a modern hívőnek az az érzése, hogy jelen van azon az eseményen, amely az elkövetkező években az ószövetségi népek, Izrael mind a 12 törzse életformája lesz, hogy egy napon, sok prófécia után, más idő jön el, Isten Újszövetsége az emberrel. Alapvetően megváltoztatja kapcsolatukat, az embert Isten testvérének szintjére emeli Krisztusban, és Krisztus eljövetelével lehetőséget ad neki, hogy magához Istenhez mondja: Atyám...
„A harmadik napon, reggel hajnalban mennydörgések és villámlások, és sűrű felhő a (Sínai-hegy) felett, és trombitaszó, nagyon erős.<…>. Mózes pedig kivezette a népet, hogy találkozzon Istennel; és a hegy lábánál állt. A Sínai-hegy egészen füstölt, mert az Úr tűzben szállt le rá; és füst szállt fel belőle, mint a füst a kemencéből, és az egész hegy hevesen megremegett” (2Móz 19; 16-18).Így írják le Mózes felemelkedését Istenhez, aki "hanggal válaszolt neki", amikor ismét leküldte Mózest, hogy figyelmeztesse az embereket, hogy senki ne próbáljon meg felmászni a hegyre, nehogy lecsapják. Annak ellenére, hogy Mózes azt válaszolta, hogy meghúzták és felszentelték a határt, és a papok körben álltak a nép előtt, Isten elküldte Mózest Áronért. Ennek az eseménynek a bibliai újrajátszása meggyőzően hangzik, mint történelmi feljegyzés. A definíciók egyértelműsége és egyszerűsége nem hagy kétséget afelől, hogy mindez így volt, mert a részletek túlságosan pontosak. A fizikai természeti jelenségek leírása - füst, tűz, a hegy rezgései - eléggé azt sugallja, hogy abban a pillanatban erős földrengés és egy kis hegykitörés volt. Ez természetes is volt, hiszen a föld alatti építményeket fizikai szinten is megbolygatták, de a kataklizma nem volt olyan erős, hogy elpusztítsa a Sínai-félsziget talpai közelében állókat.
A hegy feletti felhő, benne a zivatar a levegő páralecsapódásának és energiafeszültségének természetes következménye, hiszen az isteni erők inváziója tiszta és hűvös reggeli órákban ment végbe, és Isten leszállását választott népével való találkozásra teljesen kísérte. természetes tudományos szempont látomás természetes jelenség.
A Tízparancsolat az Újszövetségben Krisztus ajkáról elmondottakkal együtt, akár tetszik, akár nem, alkotta az emberiség máig tartó létezésének első határozott erkölcsi kódexét. Olvasd el őket a 2Mózes 20. fejezetének 1-17. verseiben. Az első négy Isten parancsolata az emberrel. A hitetlennek semmi köze hozzájuk. De a maradék hat az ember és az ember együttélésének parancsa. A mai napig működnek, függetlenül a vallásos világnézet meglététől vagy hiányától. A tömegből, abból az "óvoda" állapotból, amelyben Mózes követte a sivatagot, az emberiségnek már ki kellett volna jönnie. Olyan társadalommá kellett válnia, ahol mindenki viszi személyes felelősség a tettekért és vétkekért Isten és az emberek előtt, követve a korai évek törvényeiben és kódexeiben már lefektetett szellemi és erkölcsi elveket - ezekről fentebb volt szó. A Pentateuch minden további könyve tartalmazza a legrészletesebb útmutatást arról, hogyan éljünk továbbra is a választott népért, a legpontosabb jogszabályokat, ahol minden a legapróbb részletekig le van írva: az esetleges visszaélések büntetésétől az imasátrak építéséig - tabernákulumok. A papok öltözékének minden részlete, a szertartások és istentiszteletek elvégzéséhez szükséges eszközök, az Istennek való felajánlások szertartása.
Mózes sokáig nem hagyta el a hegyet, túl sokáig - negyven nap és negyven éjszaka. Az emberiség türelmetlen, és ahol nincs lelki türelem, ott egy kísérlet kezd megvalósulni a bálványokban, a hamis bálványok ember alkotta létrehozásában. A nép által leszedett ékszerekből öntött aranyborjú imádása a ma is szimbolikus esemény. Ahol a magas Szellem eltűnik vagy gyenge, ott más értékek lépnek a helyére. A fogyasztói kísértések oda vezetnek, hogy az ember Isten nélkül marad. És míg Mózes elfogadta az akaratát Istentől, a nép mulatságba vetette magát.
Csak csodálkozhatunk, mekkora hatalmat adott az Úr Mózesnek. Mózes kétszer is elment az Úrhoz egy imával, hogy ne irtsa ki népét kicsapongás miatt. De ahol az aranyborjút munkába viszik, ott nincs helye a nyugalomnak. A büntetés testvérgyilkosság volt a nép között, majd a bálványimádásban túlságosan buzgó törzsek kiűzése.
Ekkor jön el az önálló utazás ideje. A bukás után másodszor is elhagyta népét az Úr, mert még az Ő végtelen türelmének pohara is eláradt: „Mondjátok Izrael fiainak: Keménynyakú nép vagytok; ha közétek megyek, egy perc alatt leváglak titeket” (2Móz 33,5).
Isten Mózes által megadta a nép életének egész következő rendjét, amelyből kiűzték azokat, akik túlbuzgón imádták az aranyborjút. A többi a főpapok nemzedékeinek kezdete lett, amelyek közül aztán kiemelkedik az Ábrahám törzs, ahol egyszer megszületik a Boldogságos Szűz.
És ismét, Isten megadta Mózesnek az összes utasítást arra vonatkozóan, hogyan kell berendezni az életet, ahol Mózesnek akarata szerint kellett vezetnie a fennmaradó nemzedékeket, de még részletesebben, megígérte, hogy ha mindent betartanak, nem hagyja el őket...
Mózes egész életét lehetne nevezni diplomáciai tárgyalások A makacs emberiség, amely ragaszkodott a lét anyagi alapjaihoz, és időről időre kesergett a rabszolga, de jóllakott egyiptomi életen, és a Mindenható között. Tényleg ennyire különbözik az ószövetségi ember kortársainktól, akiknek sokszor több csodát mutattak Isten ember iránti tetszését egészen Jézus eljöveteléig, és akik folyton azt hiszik, hogy ebben nem kaptak valamit? világ, és az a hegyvidéki világ – olyan messze tőle. Milyen gyorsan - negyven nap alatt - minden feledésbe merült: a fürj is, a manna is, és most egy melegítő, most egy hűsítő oszlop, és el nem múló ruha, és egészség! Mózes, a bölcs és istenlátó emlékezett erre, és emlékeztette erre az embereket, utasította őket és emlékeztette őket a hálára, amelyet még Isten is ritkán hall tőlünk (5Móz 8, 1-10). A Deuteronomium, amely azután keletkezett, hogy Mózes haragjában összetörte a táblákat, látva, hogy bátyja, Áron és a többiek lehajolnak az aranyborjú előtt, így vagy úgy, teljesen a Tízparancsolaton alapult, de Mózes által megfogalmazva már az ő nevéből hangzott el. ajkak, bár teljesen az Úrtól kapott szavak szerint.
 |
| Mózes próféta, az Isten-látó |
Mózes legutóbb arra buzdította népét, hogy kövessék mindazokat a szövetségeket, amelyeket kétszer is oly gondosan elfogadott Istentől, hogy életet és kegyelmet mentsen „kegyetlen”, az Úr meghatározása szerint népének. És azokat a vidékeket, ahol a nemzedékek jöttek, amelyeket Isten magára hagyott, ahol „tej és méz” volt, az Úr elhagyta az izraelitákat, ahogy Mózesnek mondta, nem az ő igazságukért, hanem azért, hogy legyen hely, ahol pogányok nem létezne bálványimádás, aminek a világ többi részén nem lesz egyhamar és nagy áron a vége.
A próféta utolsó szavaiban teljesen újszövetségi hang szólal meg: „Íme, ma felajánlottam neked életet és jót, halált és rosszat” (5Móz 30; 15). A papság és életmód minden szigorú előírása ellenére a választás szabadságának kérdése már akkor is egyértelműen meghatározásra került. Minden alkalommal halljuk a visszhangját, amikor azt mondjuk: Életadó Krisztus. Mózes pedig így beszélt az emberekhez, mindenkit és mindenkit megszólítva: „Ma az eget és a földet tanúként hívom elõtted: elõtted adtam az életet és a halált, az áldást és az átkot. Válaszd az életet, hogy élhess te és utódaid” (5Móz 30; 19).
Mózes éneke - búcsú ének - összefoglaló, az Úr dicsőítése, az általa megtett út gyönyörű eredménye. Ez az ének Isten ember iránti hűségéről, de az ember Istenhez való hűtlenségéről szól – egy betegségről, amely évszázadról évszázadra kísérte az emberiséget, és az újszövetségi korszakban örökölte. Tartalmazza mindazt a szeretetet és odaadást, amelyet az ember csak a Mindenható iránt tapasztalhat meg. Már említettük Mózes főapostol szolgálatát, nem csak mint megválasztott embereket Isten akaratának mechanikus közvetítésére, hanem mint tanítványt, akivel Isten személyesen beszéltés amelyben jól látható az első keresztények szentté avatott prototípusa. Ilyen szent lett az ószövetségi emberiség számára.
Az 5Mózes utolsó fejezetei megőrizték Mózes megható és ünnepélyes áldását azoknak, akiket oly sok nehéz éven át vezetett, sőt Istent és gyermekeit - makacsokat, engedetleneket. nehéz tinédzserek". Egy hozzájuk szóló dallal áldotta meg őket, melyben annyi atyai szeretet és megbocsátás, hogy a közelben hallatszik. A papság, a Szentírás csodája, és abban, hogy néha olvasás közben hirtelen lát az események teljes képe, hall bibliai szereplők hangja, intonációjuk - mintha egy látomásfilm bontakozna ki a térben, ahogy most mondják. Nyelve fukar, de figuratív, és olyan világosan engedi a tudatnak feltárni ezeket a képeket, hogy lehetetlen nem beleélni azt, ami, úgy tűnik, teljesen el van temetve az időben, de eleven és fényes. Megható a szívnek és tanulságos a léleknek….
Bár Mózes életének utolsó éve annak volt szentelve, hogy mindent megkapjon Isten parancsolatai az ígéret felmentése, és ők e bámulatosan eseménydús év történetével együtt lettek az alapok további fejlődésés betöltötte a „Krisztus tanítómesterét”, de nem sikerült átkelnie a Jordánon és belépni azon határokba, amelyekről az Úr megesküdött Ábrahámnak, bár az Úr megmutatta neki Kánaán egész földjét, amelyet népének adott a Nébó hegyétől kezdve Pisgah teteje (5Móz 34; 1 -4).
Mózes Moáb földjén halt meg, 120 évet élt, és bár, ahogy a Szentírás mondja, látása nem tompult, ereje nem fogyott el, úgy halt meg, ahogy élt - az Úr szava szerint, mert teljesítette munkáját, és méltó volt a szent nyugalomra. Harminc napig gyászolták, majd Józsué vette át szolgálatát, de ahogy a Szentírás mondja, „nem volt többé Izráelben olyan próféta, mint Mózes, akit az Úr színről színre ismert” (5Móz 34; 10). Sírját elrejtették, nehogy a pogány szokásoktól még meg nem szabadult emberek bálványimádó kultusz helyévé tegyék.
Isten szolgálata azonban ott is folytatódott, az Úr trónjánál. Egyszer, miután Mózes leszállt a Hóreb hegyéről, úgy ragyogott az arca, hogy az emberek remegtek és lesütötték a szemüket. Ez volt a Tábor világossága – a színeváltozás fénye, amely Krisztus körül ragyogott, és Vele találkozott az apostolokkal a Tábor-hegyen, és mindkét legnagyobb ószövetségi prófétával - Mózessel és Illéssel...
Mózes, az istenlátó emléke történelmi bizonyítéka annak, hogy Isten az emberre, mint egyedi képességek hordozójára vonatkozó tervének egyik első nagy megnyilvánulása, valamint a Lélek ereje és mélysége elvezethet minket az Úr képmására és az Ő képmására. hasonlatosság, ahogyan eredetileg az emberről szándékozott.
Az ikon jelentése
 |
Az Ószövetséget „Krisztus tanítómesterének” nevezik. Az Ígéret Földjéről beszélünk, de a Biblia – az Ó- és Újszövetség Szentírásának könyvei – magyarázatai szerint az ígéret nem jelenti annak beteljesedését. Az Ószövetségben a rend rendelkezései valósulnak meg, a szükséges előkészületek ahhoz, ami majd Krisztusban az Ő eljövetelével megvalósul.
Mózes az, aki magára vállalta az adományozás, a rituális törvény felállításának minden legnagyobb felelősségét, amely az Emberfia világába való eljövetelével teljesedett be (Mt 5; 17). Mózes, a próféta és Isten-látó elfogadta, ami neki adatott. Ha valaki arra vállalkozik, hogy elolvassa és megértse, mit adott Isten Mózesnek a Pentateuchában tükröződő Törvényben, meg fog lepődni az információk bőségén, a rituálék végrehajtásának legfinomabb részletein, amelyeket Mózes rögzítettek és továbbítottak.
Meg kell jegyezni, hogy az Ószövetség ezen parancsolatai nem mondanak ellent az ősibb hagyományoknak, hanem gyakran azokhoz nyúlnak vissza. Ahogyan a Szentírás függelékeiben meg van írva, az 5Mózes egyes előírásaiban, az Ószövetség más könyveiben, ahol az áll, ha szabad így mondani, a jogszabályi keret"iskolamester Krisztusnak", térjen vissza a mezopotámiai törvénykönyvekhez, az asszír törvények kódexéhez és a hettita törvénykönyvhöz. De itt nem kölcsönzésről, hanem öröklődésről beszélhetünk, a történelmi egymásutániság természetes hasonlóságáról, ami elkerülhetetlen, mert még Asszíria és Babilon idejében is, amikor az ókori civilizációk semmit sem tudtak az egy Istenről, sőt még inkább. tehát még nem voltak próféciái Isten eljöveteléről- Szavak, ez nem jelenti azt, hogy Isten nem volt látható minden Létező felett. Már minden elkezdődött – a világ létrejött, és az isteni Gondviselés nagysága a Világegyetem Teremtőjének akaratából beteljesedésének fokozatos és elkerülhetetlen folyamatába lépett.
A mózesi előtti világban már olyan történelmi bibliai események zajlottak, amelyekkel később az Újszövetségben is találunk párhuzamot: a Vörös-tenger átkelése és a keresztség szentsége, Ábrahám fiának, Izsáknak a feláldozása, ami azzal végződött. bárányáldozat és Krisztus áldozata, a zsidók húsvétja és a húsvét Krisztus vasárnapja – keresztény húsvét, és még sok más.
Maga Mózes, az istenlátó egy preapostoli jelenség. Isten találkozása Mózessel és a neki adott Dekateuchussal – a Hóreb-hegyi Tízparancsolat (Sínai) előrevetíti az Úr színeváltozását a Tábor hegyen. A Tízparancsolat meghatározta, MI kell az Ő gondviselésének beteljesítéséhez, és Ő láthatatlan maradt. Az átváltoztatás meghatározta a HOGYAN, milyen lelki feltételekkel kellett ezt megtenni. Ő, a Fiú, a megtestesülés teljes teljességében ragyogott, feltárva és megerősítve Isten velünk kapcsolatos tervének isteni-emberi lényegének kettős természetét. Így a Mózesnek adott ószövetségi alapról kiderül, hogy elválaszthatatlanul kapcsolódik az ígéret újszövetségi megvalósulásához.
Mi a vallás? A vallást ma gyakran úgy értelmezik, mint ami elvált a HITtől. Valójában ennek a szónak a jelentése „újracsatlakozás”. Út, módszer, módja annak, hogy összekapaszkodjunk a Legmagasabbakkal.
Mózes az isteni és történelmi vallás hordozója. Ő volt az első, aki közvetlenül megkapta Isten kinyilatkoztatását, nemcsak mint a jövő prófétai megérzését, amelyet a prófétáknál találunk, hanem mint a törvény ígéretét, amelyet fel kellett készíteni, hogy a megfelelő időben ez a törvény Krisztusban valósulna meg. Az Ószövetségben a Törvény itt és most nyilvánult meg Izrael számára, majd mindenre ókori világ, a valóságban, az Isten Törvényének anyagi szinten való megtestesülése, az Isten és ember közötti kapcsolatok rendszerezése, amely összefoglalta és kiegészítette az ószövetségi parancsolatsorozatot Isten és Noé, Isten és Ábrahám, Isten és Izsák és Jákob között. . Továbbá Isten és Mózes kapcsolata határozta meg az Újszövetségbe való átmenetet, bár az emberi kor szempontjából ez idáig még nagyon-nagyon távoli volt.
A Mózesnek adott ígéret előkészítve volt, de beteljesedése csak Krisztus szavai által következett be: "Új parancsolatot adok nektek: Szeressétek egymást."
_____________________________
1 Találkozó (régi orosz) - találkozó.
Mózes a legnagyobb ószövetségi próféta, a judaizmus megalapítója, aki kihozta a zsidókat Egyiptomból, ahol rabszolgaságban voltak, megkapta Istentől a tízparancsolatot a Sínai-hegyen, és egy néppé tömörítette az izraelita törzseket.
A kereszténységben Mózest tartják Krisztus egyik legfontosabb prototípusának: ahogyan Mózes által az Ószövetség tárult fel a világ számára, úgy Krisztus által – az Újszövetség is.
A "Mózes" név (héberül - Moshe), feltehetően egyiptomi eredetű, és azt jelenti, hogy "gyermek". Más jelek szerint - "kivonták vagy megmentették a vízből" (ezt a nevet az egyiptomi hercegnő adta neki, aki a folyóparton találta).
A Pentateuchus négy könyve (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomium) foglalkozik életével és munkásságával, amelyek a zsidók Egyiptomból való kivonulásának eposzát alkotják.
Mózes születése
A bibliai beszámoló szerint Mózes Egyiptomban született egy zsidó családban, akkoriban, amikor a zsidók az egyiptomiak rabságában voltak, i. e. 1570 körül (más becslések szerint i. e. 1250 körül). Mózes szülei Lévi 1 törzséhez tartoztak (2Móz 2:1). Nővére Mirjam volt, bátyja pedig Áron (az első zsidó főpap, a papi kaszt megalapítója).
1 Levi- Jákob harmadik fia (Izrael) feleségétől, Leától (1Móz 29:34). Lévi törzsének leszármazottai a léviták, akik a papságért feleltek. Izrael összes törzse közül a leviták voltak az egyetlen törzs, amely nem volt felruházva földdel, testvéreiktől függtek.
Mint tudják, az izraeliták még Jákob-Izrael 2 életében (Kr. e. XVII. század) Egyiptomba költöztek, az éhínség elől menekülve. A Sínai-félszigettel határos kelet-egyiptomi Gosen régióban éltek, és a Nílus egyik mellékfolyója öntözi őket. Itt kiterjedt legelőkkel rendelkeztek nyájaik számára, és szabadon járhattak az országban.
2 Jákob,vagyJacob (Izrael) - a bibliai pátriárkák közül a harmadik, Izsák és Rebeka pátriárka ikerfiai közül a legfiatalabb. Az ő fiai közül Izrael népének 12 törzse származott. A rabbinikus irodalomban Jákob a zsidó nép szimbólumaként szerepel.
Idővel az izraeliták egyre jobban szaporodtak, és minél jobban szaporodtak, az egyiptomiak annál ellenségesebbek voltak velük szemben. Végül annyi zsidó volt, hogy ez félelmet keltett az új fáraóban. Azt mondta népének: "Izrael törzse szaporodik és erősebbé válhat nálunk. Ha háborút vívunk egy másik állammal, akkor az izraeliek egyesülhetnek ellenségeinkkel." Annak érdekében, hogy Izrael törzse ne erősödjön meg, úgy döntöttek, hogy rabszolgává teszik. A fáraók és tisztviselőik úgy kezdték elnyomni az izraelitákat, mint az idegeneket, majd úgy kezdtek velük bánni, mint egy leigázott törzstel, mint a rabszolgákkal teli urakkal. Az egyiptomiak a legnehezebb munkára kezdték rákényszeríteni az izraelitákat az állam érdekében: kénytelenek voltak földet ásni, városokat, palotákat és emlékműveket építeni a királyok számára, agyagot és téglát készíteni ezekhez az épületekhez. Különleges felvigyázókat neveztek ki, akik szigorúan felügyelték mindezen kényszermunkák végrehajtását.
De bármennyire is elnyomták az izraelitákat, továbbra is szaporodtak. Aztán a fáraó elrendelte, hogy minden újszülött izraelita fiút fulladjanak a folyóba, és csak a lányok maradjanak életben. Ezt a parancsot kíméletlen szigorúsággal hajtották végre. Izrael népét a teljes kiirtással fenyegették.
Ebben a zaklatott időben fia született Amrámnak és Jókebednek, Lévi törzséből. Olyan szép volt, hogy fény áradt belőle. Amrám szent próféta atyjának volt egy látomása, amely e csecsemő nagy küldetéséről és Isten iránta érzett kegyelméről beszélt. Mózes anyjának, Jókebednek sikerült három hónapig otthonában rejtegetnie a babát. Azonban már nem tudta elrejteni őt, a csecsemőt egy kátrányos nádkosárban hagyta a Nílus partján lévő bozótban.
Mózest az anyja engedte a Nílus vizébe. A.V. Tyranov. 1839-42
Ebben az időben a fáraó lánya a folyóhoz ment fürdeni, kísérői kíséretében. Meglátott egy kosarat a nádasban, és megparancsolta, hogy nyissa ki. Egy kisfiú volt a kosárban, és sírt. A fáraó lánya azt mondta: "Bizonyára a héber gyerekektől való." Megszánta magát síró babaés Mózes nővére, Mirjam tanácsára, aki közeledett hozzá, és aki messziről figyelte a történteket, beleegyezett, hogy felhívja az izraelita nővért. Mirjam elhozta az anyját, Jochebedet. Így Mózest az anyjának adták, aki szoptatta. Amikor a fiú felnőtt, elvitték a fáraó lányához, aki a saját fiaként nevelte fel (2Móz 2,10). A fáraó lánya a Mózes nevet adta neki, ami azt jelenti, hogy „a vízből kiemelve”.
.jpg)
Feltételezések szerint ez a jó hercegnő Hatsepszut volt, I. Thotmesz lánya, aki később a híres és egyetlen női fáraó volt Egyiptom történetében.
Mózes gyermek- és ifjúkora. Menekülés a sivatagba.
Mózes élete első 40 évét Egyiptomban töltötte, a fáraó lányának fiaként a palotában nevelkedett. Itt kiváló oktatásban részesült, és beavatták "Egyiptom minden bölcsességébe", vagyis Egyiptom vallási és politikai világnézetének minden titkába. A hagyomány azt mondja, hogy az egyiptomi hadsereg parancsnokaként szolgált, és segített a fáraónak legyőzni az őt megtámadó etiópokat.
Bár Mózes szabadon nőtt fel, mégsem felejtette el zsidó gyökereit. Egyszer látni akarta, hogyan élnek törzstársai. Látva, hogy az egyiptomi felvigyázó megveri az egyik izraelita rabszolgát, Mózes kiállt a védtelenek mellett, és dühében véletlenül megölte a felvigyázót. A fáraó tudomást szerzett erről, és meg akarta büntetni Mózest. A menekülés volt az egyetlen módja a menekülésnek. Mózes pedig Egyiptomból a Sínai pusztába menekült, amely a Vörös-tenger mellett van, Egyiptom és Kánaán között. A Sínai-félszigeten fekvő Midián földjén (2Móz 2,15) telepedett le Jethro papnál (más néven Raguel), ahol pásztor lett. Mózes hamarosan feleségül vette Jethro lányát, Zipporát, és tagja lett ennek a békés pásztorcsaládnak. Eltelt tehát újabb 40 év.
Hívja Mózest
Egy nap Mózes legeltetett egy nyájat, és messzire ment a pusztába. A Hóreb (Sínai) hegyhez közeledett, és ott csodálatos látomás jelent meg számára. Látott egy vastag tövisbokrot, amely fényes lángba borult és megégett, de mégsem égett meg.
.jpg)
A tövisbokor vagy az "égő bokor" az istenférfiság és az Istenanya prototípusa, és Isten és a teremtett lénnyel való érintkezését szimbolizálja.
Isten azt mondta, hogy Mózest választotta, hogy megmentse a zsidó népet az egyiptomi rabszolgaságtól. Mózesnek el kellett mennie a fáraóhoz, és követelnie kellett a zsidók szabadon bocsátását. Annak jeleként, hogy eljött az ideje egy új, teljesebb kinyilatkoztatásnak, kihirdeti nevét Mózesnek: "Vagyok, aki vagyok"(Pl. 3:14) . Elküldi Mózest, hogy Izrael Istene nevében követelje, hogy a népet engedjék ki a „szolgaság házából”. De Mózes tisztában van gyengeségével: nem áll készen a bravúrra, megfosztják a szavak ajándékától, biztos benne, hogy sem a fáraó, sem a nép nem hisz neki. Csak a felszólítás és a jelek kitartó ismétlése után ért egyet. Isten azt mondta, hogy Mózesnek volt egy bátyja Egyiptomban, Áron, aki ha kell, beszél helyette, és maga Isten fogja megtanítani mindkettőjüket, hogy mit kell tenniük. A hitetlenek meggyőzésére Isten lehetőséget ad Mózesnek, hogy csodákat tegyen. Az Ő parancsára Mózes azonnal a földre dobta vesszőjét (pásztorbotját), és ez a bot hirtelen kígyóvá változott. Mózes elkapta a kígyót a farkánál – és megint egy bot volt a kezében. Még egy csoda: amikor Mózes a kezét a keblébe tette és kivette, fehér lett a leprától, mint a hó, amikor ismét a keblébe tette a kezét, és kivette, egészséges lett. „Ha nem hisznek ebben a csodában,- mondta az Úr - akkor vegyél vizet a folyóból, és öntsd ki a szárazon, és vérré lesz a víz a szárazon."
Mózes és Áron a fáraóhoz mennek
Istennek engedelmeskedve Mózes elindult az úton. Útközben találkozott testvérével, Áronnal, akinek Isten megparancsolta, hogy menjen ki a pusztába Mózes elé, és együtt mentek Egyiptomba. Mózes már 80 éves volt, senki sem emlékezett rá. Az egykori fáraó lánya, Mózes örökbefogadó anyja is régen meghalt.
Először is Mózes és Áron jöttek Izrael népéhez. Áron azt mondta törzstársainak, hogy Isten kivezeti a zsidókat a rabszolgaságból, és tejjel és mézzel folyó országot ad nekik. Azonban nem hittek neki azonnal. Féltek a fáraó bosszújától, féltek a víztelen sivatagon átvezető úttól. Mózes számos csodát tett, és Izrael népe hitt benne és abban, hogy eljött a rabszolgaságból való megszabadulás órája. Ennek ellenére a próféta elleni zúgolódás, amely már a kivonulás előtt elkezdődött, többször is kitört. Ádámhoz hasonlóan, aki szabadon alávetette magát egy magasabb akaratnak, vagy elutasította azt, Isten újonnan teremtett népe kísértéseket és bukásokat élt át.
Ezután Mózes és Áron megjelentek a fáraónak, és hirdették neki Izráel Istenének akaratát, hogy engedje el a zsidókat a pusztába, hogy ennek az Istennek szolgáljanak: "Ezt mondja az Úr, Izrael Istene: Engedd el népemet, hogy ünnepeljen nekem a pusztában." De a fáraó dühösen válaszolt: „Ki az Úr, hogy hallgassak rá? Nem ismerem az Urat, és nem engedem el az izraelitákat"(Péld. 5:1-2)
Ekkor Mózes bejelentette a fáraónak, hogy ha nem engedi el az izraelitákat, akkor Isten különféle „kivégzéseket” (szerencsétlenségeket, katasztrófákat) küld Egyiptomba. A király nem hallgatott – és Isten hírnökének fenyegetései beteljesültek.
A tíz csapás és a húsvét ünnepének kialakítása
A fáraó nem hajlandó engedelmeskedni Isten parancsának 10 csapás Egyiptomban , szörnyű természeti katasztrófák sorozata:
A kivégzések azonban csak tovább keményítik a fáraót.
Ekkor a dühös Mózes utoljára odament a fáraóhoz, és figyelmeztetett: „Így szól az Úr: Éjfélkor átmegyek Egyiptom közepén. És Egyiptom földjén minden elsőszülött meghal, a fáraó elsőszülöttjétől a szolga elsőszülöttjéig... és a szarvasmarhák minden elsőszülöttjéig. Ez volt az utolsó leghevesebb 10. pestisjárvány (2Móz 11:1-10 – 2Móz 12:1-36).
Ekkor Mózes figyelmeztette a zsidókat, hogy minden családban vágjanak le egy egyéves bárányt, és kenjék meg vérével az ajtófélfákat és az ajtókeretet: e vér szerint fogja Isten megkülönböztetni a zsidók lakhelyeit, és nem nyúl hozzájuk. A bárányhúst tűzön kellett sütni, és kovásztalan kenyérrel és keserű fűszernövényekkel kellett enni. A zsidóknak készen kell állniuk az azonnali indulásra.
Az éjszaka folyamán Egyiptom szörnyű katasztrófát szenvedett el. „És felkelt a fáraó éjjel, maga és minden szolgája és egész Egyiptom; és nagy kiáltás támadt Egyiptom földjén; mert nem volt ház, ahol ne lett volna halott.
A megdöbbent fáraó azonnal magához hívta Mózest és Áront, és megparancsolta nekik, egész népükkel együtt, hogy menjenek el a pusztába és végezzenek istentiszteletet, hogy Isten megkönyörüljön az egyiptomiakon.
Azóta a zsidók minden évben Niszán hónap 14. napján (az a nap, amely a tavaszi napéjegyenlőség teliholdjára esik) húsvéti szünet . A "Pészach" szó jelentése "elhaladni", mert az Angyal, aki leütötte az elsőszülöttet, elhaladt a zsidó házak mellett.
Ezentúl a húsvét Isten népének felszabadulását és a szent étkezésben – az eucharisztikus étkezés prototípusának számító – egységét jelzi.
Kivonulás. Átkelés a Vörös-tengeren.
Ugyanazon az éjszakán Izrael egész népe örökre elhagyta Egyiptomot. A Biblia feltünteti az eltávozott „600 ezer zsidó” számát (a nőket, gyerekeket és állatállományt nem számítva). A zsidók nem távoztak üres kézzel: menekülés előtt Mózes megparancsolta nekik, hogy egyiptomi szomszédaiktól kérjenek arany- és ezüsttárgyakat, valamint gazdag ruhákat. Magukkal hozták József múmiáját is, amelyet Mózes három napig keresett, miközben törzsei az egyiptomiaktól gyűjtöttek vagyont. Maga Isten vezette őket, nappal felhőoszlopban, éjjel pedig tűzoszlopban, úgyhogy a menekülők éjjel-nappal jártak, amíg a tengerpartra nem értek.
Eközben a fáraó rájött, hogy a zsidók megtévesztették, és utánuk rohant az üldözésben. Hatszáz harci szekér és válogatott egyiptomi lovasság gyorsan utolérte a menekülőket. Úgy tűnt, nincs menekvés. Zsidók - férfiak, nők, gyerekek, öregek - a tengerparton tolongtak, és az elkerülhetetlen halálra készülnek. Csak Mózes volt nyugodt. Isten parancsára kinyújtotta kezét a tenger felé, botjával a vízbe csapott, és a tenger szétvált, megtisztította az utat. Az izraeliták a tengerfenéken mentek, és a tenger vize falként állt tőlük jobbra és balra.
Ezt látva az egyiptomiak üldözték a zsidókat a tenger fenekén. A fáraó szekerei már a tenger közepén jártak, amikor hirtelen olyan viszkózus lett a fenék, hogy alig tudtak mozdulni. Eközben az izraeliek a szemközti partra jutottak. Az egyiptomi katonák felismerték, hogy rossz a helyzet, és úgy döntöttek, hogy visszafordulnak, de már késő volt: Mózes ismét a tenger felé nyújtotta a kezét, és az bezárult a fáraó serege fölé...
A Vörös (ma Vörös)-tengeren való áthaladás, amely közelgő halálos veszéllyel szemben történt, egy megmentő csoda csúcspontja lesz. A vizek elválasztották az üdvözülteket a "rabság házától". Ezért az átmenet a keresztség szentségének egyik típusává vált. A vízen való új átjárás is a szabadsághoz, de a Krisztusban való szabadsághoz vezet. A tengerparton Mózes és az egész nép, köztük nővére Mirjam, ünnepélyesen hálaadó éneket énekelt Istennek. „Énekelni fogok az Úrnak, mert felmagasztaltatott; a lovát és a lovasát a tengerbe dobta… Az izraelitáknak ez az ünnepélyes éneke az Úrnak az alapja az elsőnek az énekkánont alkotó kilenc szent ének közül, amelyeket naponta énekelnek. ortodox templom az istentiszteleten.
A bibliai hagyomány szerint az izraeliták 430 évig éltek Egyiptomban. A zsidók Egyiptomból való kivonulása pedig az egyiptológusok számításai szerint Kr.e. 1250 körül történt. A hagyományos felfogás szerint azonban az Exodus a XV. időszámításunk előtt pl., 480 évvel (~5 évszázaddal) a jeruzsálemi Salamon templom építése előtt (1Királyok 6:1). Jelentős számú alternatív elmélet létezik az Exodus kronológiájára, változó mértékbenösszhangban van mind a vallási, mind a modern régészeti szempontokkal.
Mózes csodái
Az Ígéret Földjéhez vezető út a zord és hatalmas arab sivatagon keresztül vezetett. Eleinte 3 napig a Shur-sivatagban sétáltak, és nem találtak vizet, kivéve a keserűt (Mérát) (2Móz 15:22-26), de Isten megédesítette ezt a vizet azzal, hogy megparancsolta Mózesnek, hogy dobjon bele egy darab különleges fát. a víz.
Hamarosan a Sin sivatagába érve az emberek morogni kezdtek az éhségtől, emlékezve Egyiptomra, amikor "a kazánok mellett ültek hússal és jóllaktak a kenyerükkel!" És Isten meghallgatta őket, és elküldte őket a mennyből mannát a mennyből (Pl. 16).
Egy reggel, amikor felébredtek, látták, hogy az egész sivatagot valami fehér, akár zúzmara borítja. Elkezdtük nézni: fehér bevonat kiderült, hogy apró szemek, hasonlóak a jégesőhöz vagy a fűmaghoz. A megdöbbent felkiáltásokra Mózes így szólt: "Ez az a kenyér, amelyet az Úr adott neked enni." Felnőttek és gyerekek rohantak mannát gereblyézni és kenyeret sütni. Azóta 40 éven keresztül minden reggel mannát találtak a mennyből, és ettek belőle.
Manna a mennyből
A manna gyűjtése délelőtt történt, mivel délre elolvadt a napsugarak alatt. "A manna olyan volt, mint a koriandermag, úgy nézett ki, mint a bdolakh"(4Móz 11:7). A talmudi irodalom szerint a mannával evéskor a fiatalok a kenyér, az öregek - a méz ízét, a gyerekek - a vaj ízét érezték.
Refidimben Mózes Isten parancsára vizet hozott ki a Hóreb-hegy sziklájából, és botjával megütötte.
Itt támadták meg a zsidókat vad törzs Amálekiták, de vereséget szenvedtek Mózes imájára, aki a csata során a hegyen imádkozott, kezét Istenhez emelve (2Móz 17).
Sínai szövetség és 10 parancsolat
Az Egyiptomból való távozást követő 3. hónapban az izraeliták megközelítették a Sínai-hegyet, és tábort ütöttek a hegy ellen. Mózes ment fel először a hegyre, és Isten figyelmeztette őt, hogy a harmadik napon megjelenik a nép előtt.
És akkor eljött ez a nap. Szörnyű jelenségek kísérték a jelenséget a Sínai-félszigeten: felhők, füst, villámlás, mennydörgés, lángok, földrengések, trombiták. Ez a közösség 40 napig tartott, és Isten adott Mózesnek két táblát - kőtáblákat, amelyekre a Törvény fel volt írva.
1. Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából; Ne legyenek más isteneid előttem.
2. Ne csinálj magadnak bálványt vagy más képet arról, ami fent van a mennyben, és ami lent a földön, és ami a vízben van a föld alatt; ne imádd őket és ne szolgáld őket, mert én vagyok az Úr, a te Istened. Isten féltékeny, megbünteti a gyermekeket az atyák bűnéért a harmadik és negyedik nemzedékig, akik gyűlölnek engem, és irgalmasságot mutat ezer nemzedékig, akik szeretnek engem és megtartják parancsaimat.
3. Ne ejtsd hiába az Úr, a te Istened nevét, mert az Úr nem hagyja büntetés nélkül azt, aki hiába ejti nevét.
4. Emlékezz meg a szombat napjáról, hogy megszenteld azt; Dolgozz hat napig, és végezd el minden munkádat, de a hetedik nap az Úrnak, a te Istenednek szombatja: ne dolgozz azon, se te, se fiad, se leányod, se szolgád! sem szolgálólányod, sem (ökör a tiéd, nem a szamarod, sem egyebek) a jószágod, sem az idegen, aki a te lakhelyeden van; mert hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami azokban van, és a hetedik napon megpihent; ezért az Úr megáldotta és megszentelte a szombat napját.
5. Tiszteld atyádat és anyádat, hogy jól legyél, és hosszú életed legyen azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked.
6. Ne ölj.
7. Ne kövess el házasságtörést.
8. Ne lopj.
9. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.
10. Ne kívánd felebarátod házát; Ne kívánd felebarátod feleségét (se mezejét), se szolgáját, se szolgálóját, se ökrét, se szamarát (sem barmát), ami a te felebarátodnál van.
A törvénynek, amelyet Isten adott az ókori Izraelnek, több célja is volt. Először is a közrendet és az igazságosságot érvényesítette. Másodszor kiemelte a zsidó népet, mint egy sajátos, monoteizmust valló vallási közösséget. Harmadszor, belső változást kellett végrehajtania az emberben, erkölcsileg javítania kellett az emberen, közelebb kell hoznia az embert Istenhez azáltal, hogy az emberbe oltotta az Isten iránti szeretetet. Végül az Ószövetség törvénye felkészítette az emberiséget a keresztény hit jövőbeli felvételére.
A Tízparancsolat (tízparancsolat) képezte az egész kulturális emberiség erkölcsi kódexének alapját.
A Tízparancsolaton kívül Isten törvényeket diktált Mózesnek, amelyek arról szóltak, hogyan éljen Izrael népe. Így lettek Izráel fiai néppé, zsidók .
Mózes haragja. A szövetség sátorának felállítása.
Mózes kétszer mászta meg a Sínai-hegyet, és 40 napig tartózkodott ott. Első távollétében az emberek szörnyen vétkeztek. A várakozás túl hosszúnak tűnt számukra, és azt követelték, hogy Áron tegye őket istenné, aki kihozta őket Egyiptomból. Vadságuktól megijedve arany fülbevalót gyűjtött és aranyborjút készített, amely előtt a zsidók szolgálni és szórakozni kezdtek.
Mózes a hegyről leereszkedve haragjában összetörte a táblákat és elpusztította a borjút.
Mózes megszegi a törvény tábláit
Mózes szigorúan megbüntette az embereket a hitehagyásért, mintegy 3 ezer embert megöltve, de arra kérte Istent, hogy ne büntesse meg őket. Isten megkönyörült és kinyilatkoztatta neki dicsőségét, megmutatva neki egy hasadékot, amelyben hátulról láthatta Istent, mert lehetetlen, hogy az ember lássa az arcát.
Ezt követően ismét 40 napig visszatért a hegyre, és imádkozott Istenhez az emberek bocsánatáért. Itt, a hegyen kapott utasításokat a Tabernákulum építésére, az istentiszteleti törvényekre és a papság felállítására vonatkozóan.Úgy gondolják, hogy a Kivonulás könyvében a parancsolatokat az első törött táblákon, és az 5Mózesben - amit másodszor is felírtak. Onnan úgy tért vissza, hogy Isten arca ragyogott a fénnyel, és kénytelen volt fátyol alá rejteni az arcát, nehogy az emberek megvakuljanak.
Hat hónappal később felépült és felszentelt a Tabernákulum - egy nagy, gazdagon díszített sátor. A sátorban a frigyláda állt, egy arannyal bevont faláda, tetején kerubok képeivel. A bárkában hevertek a Mózes által hozott szövetségtáblák, a mannás aranyrúd és Áron virágzó botja.
Tabernákulum
A papság jogával kapcsolatos viták elkerülése végett Isten megparancsolta, hogy Izrael törzsének tizenkét vezetőjétől vegyenek egy-egy vesszőt, és helyezzék el a hajlékban, megígérve, hogy a vessző kivirágzik az általa kiválasztottban. Másnap Mózes észrevette, hogy Áron botja virágot adott, és hozott mandula dió. Ezután Mózes letette Áron vesszőjét a frigyláda elé megőrzésre, hogy a jövő nemzedékei számára tanúbizonyságot tegyen Áron és leszármazottainak isteni papságra való kiválasztásáról.
Mózes testvérét, Áront főpappá, Lévi törzsének többi tagját pedig pappá és „lévitává” (nyelvünkön diakónussá) szentelték. Azóta a zsidók elkezdtek rendszeresen istentiszteleteket és állatáldozatokat végezni.
Vége a vándorlásnak. Mózes halála.
Mózes további 40 évig vezette népét az ígéret földjére - Kánaánba. A vándorlás végén az emberek ismét gyávák lettek és morogtak. Isten büntetésül mérges kígyókat küldött, és amikor megtértek, megparancsolta Mózesnek, hogy állítson fel egy réz kígyóképet egy rúdra, hogy mindenki, aki hittel néz rá, sértetlen maradjon. A kígyó felemelkedett a pusztában - Szent szavaival élve. Nyssai Gergely, a kereszt szentségének jele.
A nagy nehézségek ellenére Mózes próféta élete végéig az Úristen hűséges szolgája maradt. Ő vezette, tanította és oktatta népét. Elrendezte a jövőjüket, de nem lépett be az Ígéret Földjére, mert nem hitt testvérével, Áronnal a kádesi Meriba vizénél. Mózes kétszer ütötte a sziklát a vesszőjével, és víz folyt a kőből, bár elég volt egyszer is – és Isten dühösen bejelentette, hogy sem ő, sem testvére, Áron nem lép be az Ígéret Földjére.
Mózes természeténél fogva türelmetlen volt és hajlamos a haragra, de az isteni képzés révén annyira alázatossá vált, hogy „a legszelídebb ember a földön” lett. Minden tettében és gondolatában a Mindenhatóba vetett hit vezérelte. Bizonyos értelemben Mózes sorsa hasonló magának az Ószövetségnek a sorsához, amely a pogányság sivatagán keresztül Izrael népét az Újszövetséghez juttatta és annak küszöbére fagyott. Mózes negyven évnyi vándorlás végén halt meg a Nébo-hegy tetején, ahonnan messziről láthatta az ígéret földjét - Palesztinát. Isten azt mondta neki: "Ez az a föld, amelyről megesküdtem Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak... Láttalak a szemeiddel, de nem lépsz be."
120 éves volt, de sem a látása, sem az ereje nem fogyott el. 40 évet az egyiptomi fáraó palotájában töltött, a többi 40-et juhnyájakkal Midián földjén, az utolsó 40-et pedig az izraelita nép élén vándorolva a Sínai-sivatagban. Az izraeliták 30 napos siránkozással tisztelték Mózes halálát. Sírját Isten elrejtette, hogy az akkoriban pogányságra hajló Izrael népe ne csináljon belőle kultuszt.
Mózes után a pusztában lelkileg megújult zsidó népet tanítványa vezette, aki az Ígéret Földjére vezette a zsidókat. Negyven év vándorlása alatt egyetlen ember sem maradt életben, aki Mózessel együtt elhagyta Egyiptomot, és kételkedett Istenben, és meghajolt a Hóreb aranyborjúja előtt. Így jött létre egy valóban új nép, amely a törvény alatt él, Isten adta a Sínai-félszigeten.
Mózes volt az első ihletett író is. A legenda szerint ő a szerzője a Biblia könyveinek - az Ószövetség részeként a Pentateuchusnak. A 89. zsoltár „Mózes, az Isten emberének imája” is Mózesnek tulajdonítható.
Szvetlana Finogenova
Azt is ajánljuk
Betöltés...