Húsvét és minden, ami ehhez kapcsolódik. Az áldozati bárány és az üdvösség: Pészach a Bibliában

Húsvét - az igazi jelentése

Mit üzen nekünk Isten Igéje a húsvétról? A Húsvét első említését a Bibliában az „Exodus” című könyvben találjuk (12. fejezet). A háttér a következő: Izrael népe 430 évig volt egyiptomi rabszolgaságban, és Isten Igéjéhez híven, hogy kivezesse a népet, elküldte Mózest és Áront, felhatalmazást adva nekik, hogy az Ő nevében beszéljenek. A fáraó ellenállt, és nem engedte el Izrael népét hazájába, Kánaánba, mert nem akarta felismerni az Igaz Istent. Hallgatta papjait - a pogány istenek képviselőit. Azután az Úr tíz csapást öntött Egyiptomra, hogy megítélje Egyiptom pogány isteneit, és megmutassa, ki az Igaz Isten.

A tizedik csapás az egyiptomiak elsőszülöttjének veresége volt, beleértve a fáraó elsőszülöttét is, akit a fáraóval együtt testben élő istenként tiszteltek.

„De még ezen az éjszakán átmegyek Egyiptom földjén, és megverek minden elsőszülöttet Egyiptom földjén, az embertől a marháig, és ítéletet hajtok Egyiptom minden istene felett. én vagyok az Úr" (2Móz 12:12).

Az izraeliták azt mondták, hogy ha meg akarnak menteni a pusztító angyaltól, aki megölte az elsőszülöttet, akkor a következőket kell tenniük: meg kell ölni a legjobb bárányt.- minden családnak egyet; kend meg vérével az ajtófélfákat, majd süsd és egyél kovásztalan süteménnyel és keserű fűszernövényekkel.Egyébként a húsvét szó szerint a héberül azt jelenti -"elhalad". A húsvét Izraelben nem mazsolás zsemlének hívták, hanem levágott báránynak, amelynek vére üdvözítő jel volt, amely megóvta a zsidó családokat a haláltól.

„Mózes pedig összehívta Izráel minden vénét, és monda nékik: Válasszatok és vegyetek magatoknak bárányokat családotok szerint, és vágjátok le a páskhát. és vegyen egy köteg izsópot, és mártsa be az edényben lévő vérbe, és kenje meg a keresztrudat és mindkét ajtófélfát az edényben lévő vérrel. de te senki sem megy ki a házad ajtaján reggelig. És elmegy az Úr, hogy megverje Egyiptomot, és vért fog látni a keresztrúdon és mindkét ajtófélfán, és az Úr elmegy az ajtók mellett, és nem engedi, hogy a pusztító bemenjen a ti házaitokba, hogy megüthessen. Tartsd ezt törvényként magadnak és fiaidnak mindörökre. Amikor belépsz arra a földre, amelyet az Úr ad neked, ahogy mondta, tartsd meg ezt a szolgálatot. És amikor a gyermekeid azt mondják neked: Mi ez a szolgálat? mondd: ez a húsvéti áldozat az Úrnak, aki elment Izráel fiainak házai mellett Egyiptomban, amikor megverte az egyiptomiakat, és megszabadította házainkat. És a nép leborult és leborult(Péld. 12:21-27)

Tudjuk, hogy Izrael fiai megszabadultak a rabságból. A kereszténységben Jézus Krisztus áldozati bárányként jelent meg, akit értünk, a mi bűneinkért öltek meg. És így, mivel a bárány vére volt a biztosíték a zsidók számára, hogy életben maradnak és kikerülnek a rabszolgaságból; ugyanígy, aki elfogadja Jézus Krisztus vérét a te bűneidért kiontottként (személyesen a tiéd, azzal a felismeréssel, hogy bűnös vagy), az megkapja a bűnbocsánatot az Atyaistentől - i. teljes amnesztia és kilépés a lelki rabszolgaságból. Az első húsvétkor nagyon fontos volt, hogy minden családtag személyesen egye meg a bárányt. Lehetetlen volt megtenni valaki másért, és senki sem tehette meg helyetted.

A pogányok legendája szerint Astarte istennő tojásból született. És ez így történt. Egy tojás zuhant az égből a Babilon városán átfolyó Eufrátesz folyóba. A rabszolgák a partra gurították a tojást. A tűző nap alatt felmelegedett, és egy gyönyörű leányzó emelkedett ki belőle, aki az ég és a föld istennője lett. Ősidők óta a pogányok ünnepelték a mennyország királynőjének - Astarte -nak szentelt napot. Ezen a napon tojásokat díszítettek és ajándékoztak egymásnak. Ezt az aljas pogány szokást bevezették a kereszténységbe. A papok, akik ezt tették, Krisztus halálán és feltámadásán keresztül kezdték értelmezni ezeket a jelképeket. Nikifor archimandrita bibliai enciklopédiája 554. o. "A tojás az élet szimbóluma, a piros szín Krisztus vére."

A húsvéti tojások értelmezését a Svet ortodox újságban is olvashatjuk 1922.06.04-én. Egyházi jelentősége A húsvéti tojások nagyon távoli időkből származnak. Sok évvel Krisztus születése előtt az ókori emberek a tojást az élet szimbólumaként tisztelték, és istentiszteleteik során használták. A pogányok azt hitték, hogy a világ tojásból jött létre. A katolikus keresztények felvették a tojás pogány jelentésének régi formáit, miközben új vallási jelentéseket adnak hozzá.” Mindez nem olyan ártalmatlan, mint amilyennek látszik. A történelemből még valami fontosat tanulunk: „Az egyik ősi pogány vallás, amely nagy hatással volt a lakosság vallási nézeteinek kialakulására. Kijevi Rusz, Tengri kultusza volt. Gyakori volt a sztyeppei népek körében - törökök, hunok, mongolok és mások. Mivel a szlávok sok évszázadon keresztül kapcsolatba kerültek ezekkel a népekkel, sokat átvettek tőlük, először nemzeti pogány hiedelmeiken törtek át, majd átvették a kereszténységet” (A.A. Oparin „Stons kiált majd” 133. o.).

És itt a Tengriek között (Tengri istent imádva): „A második nagy ünnep a tavasz beköszönte volt. Hagyományosan tavasszal ünnepelték. A tengrisek a mai napig húsvéti süteményeket sütöttek, amelyek a férfias elvet személyesítették meg. Indiában és sok más országban a fallosz volt a szimbóluma. A tengriai húsvéti sütemény megfelelő formát kapott (tetejére a megfelelő színű kenőanyag). A húsvéti sütemény mellé két színes tojás került. Már van kapcsolat India fallisztikus mezőgazdasági kultuszaival, de éppoly nyilvánvaló ennek a szokásnak a kapcsolata a kereszténység húsvéti hagyományaival” (Encyclopedia: „Religions of the World”, 2 kötet Moszkva, Avanta, 1996).

Képzeld csak el, hogyan örül az ördög, mert Isten nagy ünnepe a húsvét, Isten adta, Krisztus áldozatának felmagasztalása érdekében aljas pogány szertartássá változott undorító szimbolikával.

Hogyan ünnepelte Jézus a húsvétot? Mit mondott az utolsó húsvéti vacsorán a tanítványaival? Mit parancsolt nekik?

„A kovásztalan kenyér legelső napján a tanítványok odamentek Jézushoz, és ezt mondták neki: Hol rendeled, hogy elkészítsük neked a húsvétot? Azt mondta: menj a városba ilyenhez-olyanhoz, és mondd neki: A tanító mondja: Közel van az én időm; Nálad fogom megünnepelni a húsvétot tanítványaimmal. A tanítványok úgy tettek, ahogy Jézus parancsolta nekik, és elkészítették a páskhát. Amikor beesteledett, lefeküdt a tizenkét tanítványhoz.” (Mt 26:17-20).

„És evés közben Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és a tanítványoknak adta, és így szólt: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És fogta a poharat, hálát adott, és odaadta nekik, és így szólt: Igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára. Mondom nektek, hogy ezentúl nem iszom a szőlőnek e gyümölcséből addig a napig, amikor új bort iszom veletek az én Atyám országában.” (Mt 26:26-29).

Figyeld meg, hogyan tért át Jézus az ószövetségi húsvétról az újszövetségre: „…amikor ettek, vett…”. mit ettek? Természetesen a húsvéti bárány, mert Jézus arra kérte őket, hogy készítsék el neki a húsvétot ( Lukács 22:7-8). Mivel a húsvétkor feláldozott bárány Jézus feláldozását jelképezi, és Krisztus beteljesedni készült, amit megjósoltak, ami után már nem kell állatot áldozni, ezért a húsvét ószövetségi jelképeit újszövetségre cseréli, nevezetesen a levágott bárányt. kenyérért (Testének jelképe) és borért (Vérének jelképe).

Kérjük, vegye figyelembe, hogy ez a csere a húsvét idején történt, amikor az izraeliták otthonában Isten igéje szerint mindent megsemmisítettek, ami erjesztett és kovászos, mivel a kovász a bűn jelképe, és Isten azt akarta, hogy az emberek megértsék, Isten Báránya - Krisztus - bűntelen, és ez az Isten, és szentnek akarja látni őket. Ezért Jézus által az újszövetségi jelképekhez használt kenyér és bor is erjesztetlen volt. Azokban az időkben egyetlen házban sem volt erjesztett étel, mivel Isten e rendeletének való engedetlenség halállal járt (lásd 2Móz 12:15,19). Legyen figyelmes Máté apostol szavaira, aki ezt írta: „...a kovásztalan kenyér első napján” az ószövetségi húsvétot készítették Jézusnak, ahol felváltotta az újszövetségi húsvét szimbólumait, amelyet „az ún. Úrvacsora". Ezért Isten Igéje – a Biblia – szerint a Húsvét az Újszövetségben nem húsvéti sütemény és színes tojás, hanem kovásztalan kenyér – az Ő tiszta Testének és az erjesztetlen bornak – az Ő tiszta Vérének szimbóluma.

Miért alapította Jézus az újszövetségi húsvétot?

Miért beszél Jézus önmagáról, mint áldozatról?Mert azt akarta, hogy az összegyűlt tanítványok megértsék, hogy Ő az emberiség igazi húsvétja. Ahhoz, hogy megmeneküljön Isten bűnösök feletti ítéletétől, mindenkinek szívébe kell fogadnia a húsvéti áldozatot, Jézus Krisztust, különben Isten örök büntetésre ítéli. " Akkor azt fogja mondani azoknak is, akik bal oldal: Távozz tőlem, átkozott, az ördögnek és angyalainak készített örök tűzbe.(Máté evangéliuma 25:41).

Ma van a mi húsvétunk – Krisztus.Életét adta, hogy Isten ítélete ne szálljon ránk. Ehhez azonban el kell fogadnod Jézus Krisztust személyes Megváltódnak. Ha nem értesz egyet azzal, hogy bűnös vagy, és Jézus Krisztus meghalt a bűneidért, és feltámadt a halálból, akkor Isten ítélete vár rád a halál után. A Zsidók 9:27 ezt mondja: És hogy az embereknek egy napon meg kell halniuk, aztán az ítélet". Sokan megtértek, amikor Isten ítéletei Egyiptomot sújtották, de már késő volt. És ugyanilyen késő lehet számodra, ha késlekedsz a döntéssel, hogy elfogadod Krisztust vagy sem. Az Úr azt mondja, hogy el kell fogadni az Ő húsvétját - Jézus Krisztus Bárányát. Keresztelő János meglátta Jézus Krisztust, és így szólt: …íme, Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit(János evangéliuma 1:29). Pál a címzett első levelében Korinthus 5:7 mondott: « ... mert a húsvétunkat, Krisztust, megölték értünk» . A húsvét nem a mi hagyományaink vagy nem édes húsvéti sütemény, a húsvét Krisztus és az Ő üdvössége. Jöjjetek hozzá, és fogadjátok el ajándékként a bocsánatot és az örök életet: ...és Isten ajándéka az örök élet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban” (Róm. 6:23b). A húsvét igazi jelentése a Krisztusban való megváltás! Türelmesen kitárt karokkal vár rád, meg akar menteni. Teljes szíveddel fordulj Hozzá imádságban, és Ő megment téged. Ha nem tudod, hogyan kell imádkozni, valami ilyesmit imádkozhatsz:

„Mennyei Atyám, Jézus Krisztus nevében jövök hozzád. Kérlek, bocsásd meg minden bűnömet. Hiszem, hogy Jézus meghalt a bűneimért, és harmadnapon feltámadt megigazulásomért. Jézusom, jöjj a szívembe, és változtasd meg az egész életemet. Elfogadlak Uramnak és Megváltómnak. Köszönöm Uram üdvösségedet, Jézus Krisztus nevében. Ámen" .

Miért van szükség az ünnepekre vonatkozó tanításra a Bibliában?

Egy pogány hátterű gyülekezethez kell, mi pedig pogány hátterű gyülekezet vagyunk.
A múltunk továbbra is irányít bennünket. Tekintse meg az ünnepekhez való hozzáállásunkat:

A FÁK minden lakosának fő ünnepe - Újév. Korábban sehol nem létezett, ez a szovjet vezetők találmánya. Győződjön meg Ön is: mit ünnepelünk fényesebben: újévet vagy húsvétot?

Ha valamilyen oknál fogva nem ünnepelhetjük a húsvétot az egész gyülekezetben, és nincs felszólítás, hogy mi magunk ünnepeljük otthon - ki fogja mégis személyes ünnepként megünnepelni? ..És mi minden emlékeztető nélkül ünnepeljük az újévet.

Pogány múltunk továbbra is hatással van ránk.
Születésnap és keresztelő nap - általában melyik esetben kapunk több gratulációt a templomban? Bár a Prédikátor könyve azt mondja, hogy a halál napja jobb, mint a nap születés. Mindannyian értjük, milyen halálról beszélünk! Születésnapunkon, ideiglenesen fizikai élet, halálunk napján, Krisztussal együtt a keresztség pillanatában megkezdődött lelki életünk, melynek folytatása az örök élet a mennyben. Mi a jobb - születésnap vagy keresztelő nap?

Az egyetlen bibliai ünnep, amit ünnepelünk, a húsvét. Mi a helyzet a Biblia többi ünnepével? Jó, ha tudunk róluk valamit... De modern ünnepek sokkal jobban tudjuk. Ezért van szükség az ünnepek tanára.

EGYÁLTALÁN MIÉRT ADTA ISTEN ÜNNEPEKET AZ ŐNÉPÉNEK?

2Móz 5:1 -

A mi Urunk Isten lényegében ünnepi, maga az „ünnep” gondolata, fogalma is Tőle származik.
Ezért a mennyország örök ünnep,
ezért itt a földön bármely szervezett istentiszteletünk ünnepi legyen, i.e. valami nagyon komoly és mély, ugyanakkor hihetetlenül örömteli jelentésű.

Bármilyen tevékenység, amelyet Isten imádása érdekében végzünk, Isten ünnepe, és ezért számunkra is.

AZ ÓSZÖVETSÉGI ÜNNEPEKET AZÉRT TERVEZTÉK, HOGY ISTENNÉPET 3 DOLOGRA EMLÉKEZTETJÜK:

1. Azokról a nagyszerű dolgokról, amelyeket atyáikért tett a múltban,
2. Állandó jelenlétéről mellettük a jelenben
3. Elképesztő ígéreteiről, amelyeket a jövőben be kell teljesíteni.

ÜNNEPEK AZ ÓSZÖVETSÉGBEN:

A zsidó ünnepek kialakításánál és megszervezésénél a "hetes" szám szolgált alapul:

1Móz 2:2-3 -

Az ötlet nagyon egyszerű - Isten minden ünnepe és általában az ünnepek teljes képe az Isten jelenlétét kísérő teljesség és bőség gondolatát hordozta. A hetes szám mindig is minden zsidó számára a shalom – béke, bőség és tökéletesség – fogalmával társult.

János 10:10 -

A zsidóknál minden hetedik nap ünnepnek számított.
Minden hetedik évet szombatévnek neveztek, és szentnek számított. Ebben az évben el kellett engedni minden adósságát testvéreiknek, minden mezei munkát elhagyni, és mindent, ami őshonos, közös tulajdonnak kellett tekinteni.
Még ünnepélyesebb volt a hetedik szombatévet követő jubileumi év (7x7=különleges ünnep!). Ebben az évben minden rabszolgának kihirdették a szabadságot, minden izraelitát visszavittek a házába és a szántóföldjére, ha előtte adósságaiért kénytelen volt eladni őket.

A főbb éves ünnepek a következők voltak: húsvét, pünkösd, sátoros ünnep.
Ezen a három ünnepen minden felnőtt férfinak a sátorba (templomba) kellett jönnie, és nem üres kézzel, „hanem mindegyiknek ajándékkal a kezében, az Úr áldására nézve”.
A kovásztalan kenyér ünnepe, i.e. hét nappal a húsvét után, és hét napon át ünnepelték a sátorok ünnepét.
A hetedik hónapot is különös ünnepélyességgel ünnepelték, és három nagy ünnep esett rá (a trombiták ünnepe, az engesztelés napja, a sátoros ünnep).

Az Úristen szeret ünnepelni. Ez már csak abból is látszik, hogy az ószövetségi naptárban a „piros” (nem munkanapok) összesített száma jóval meghaladja bármely mai naptárban érvényes számukat.

I) HÚSVÉT AZ ÓSZÖVETSÉGBEN

Pészach a Bibliábanéves ünnepnek nevezik, melynek célja, hogy emlékeztesse a zsidókat négyszáz éves egyiptomi fogságból való szabadulásukra. húsvéti A zsidók először ünnepeltek a fogságból való szabadulás éjszakáján. A húsvét szabályát maga az Úristen adta Mózes prófétán keresztül.

2Móz 12:1-17 -

A húsvét ünnepének fő része egy bárány feláldozása volt, amelyet aztán tűzön sütöttek és minden zsidó családban elfogyasztottak. Innen a kifejezés: " húsvétot főzni», « egyél húsvétot».

húsvéti magát a húsvéti bárányt is megnevezi a Biblia, sőt az egész ünnepi szertartást húsvéti áldozatnak nevezik az Úrnak - 2Móz 12:25-27 -

húsvéti minden jövevénynek, aki a zsidók között élt, ugyanezt kellett tennie. Lássuk, mit mondanak Mózes törvényében - 4Móz 9:14 -

Már a legelső húsvétot nem csak a zsidók ünnepelték!

2Móz 12:31-32 -

2Móz 12:37-38 -

A misszió (a pogányok megtérése) már abban a pillanatban elkezdődött, amikor az Úristen megadta az oklevelet húsvéti- azok az egyiptomiak, akik a zsidókkal együtt elhagyták Egyiptomot, a pogányok közül az első megtértek voltak, nem véletlenszerű emberek voltak - Isten nem tűrte volna meg őket választottai között. Ők a zsidókkal együtt "megkeresztelkedtek a felhőben és a tengerben".

Ezek az első „az evangélium gyümölcsei” részt vettek az első kovásztalan héten, és együtt örvendeztek az Úr Isten népével. Már itt is látható, hogy az Istentől adott ünnepek a környező világra gyakorolt ​​hatás eszközeként kellett volna szolgálniuk, lehetőséget arra, hogy megmutassák mindenkinek, aki az Úristen jellemére és hozzáállására vágyik mindazon keresztül, amit az emberek látnak és hallanak ezeken az ünnepeken. szolgáltatások.

A zsidók először Egyiptomban, másodszor a sivatagban ünnepelték a húsvétot, harmadszor pedig Gilgálban, Kánaánban keltek át a Jordánon. A Bírák könyve idején úgy tűnik, meglehetősen rendszeresen ünnepelték, de a KÉSŐBB HÚSVÉSZET CSAK 2 KIRÁLY ALATT EMLÍTIK: Ezékiás és Jósiás alatt.

A 2Krón 30:1, 10-11 ezt mondja Ezékiásról:

A 2Királyok 23:21-23-ban pedig ezt mondják Jósiásról:

Abból ítélve, hogy az emberek reagáltak Ezékiás felhívására, hogy ünnepeljék meg a húsvétot (és voltak hírnökök is... de kinevették és kigúnyolták őket), a zsidók már régóta elhanyagolták ezt az ünnepet. Vagyis 500 évre feledésbe merült a húsvét Izraelben. A pünkösd és a sátoros ünnepek is feledésbe merültek.

Innen megteheti fontos következtetés- az Úristen ünnepeihez való hozzáállás jól tükrözi az emberek hozzáállását magához az Úristenhez. A Bírák könyvének végén az emberek királyt kértek, hogy ne különbözzenek más népektől, ne legyen „rosszabb” náluk. Ennek megfelelően átvették a hűtlen szomszédok szokásait és ünnepeit.

Jeremiás 7:17-19 -

Dávid és Salamon idejében nem ünnepelték a pászkát, de normális volt a bálványoknak áldozatot bemutatni a magaslatokon. Ez folytatódott a következő királyok alatt is.

Szelektíven elolvasok részleteket a királyok különféle könyveiből:

1Királyok 3:2-3 -

1Királyok 22:42-43 -

2Királyok 12:2-3 -

2Királyok 15:1-4 -

Ezek a magasságok végigvonulnak a Királyok összes könyvén, megmutatva, hogy az emberek mibe fektették idejüket és reményeiket, hol volt a szívük, a kincsük. Az emberek több száz éven át elfelejtették az Úrtól kapott ünnepeket (és felszabadításukat), de örömmel tartották a pogány ünnepeket, átvéve azokat a környező hitetlen népek közül.

Mindez súlyos büntetésekkel – ellenséges megszállással és fogsággal – ért véget. Istennek 70 évre mindent el kellett vennie népétől - tulajdont, biztonságot, szabadságot -, hogy végre megértsenek valamit valódi értékeketés emlékezz az igazi Úrra.

Arra, hogy az Úristen ezt megteszi, már akkor is figyelmeztette népét, amikor törvényt adott nekik, majd a prófétákon keresztül többször is emlékeztette őket.

A zsidók csaknem 500 évig nem ünnepelték az Úristen által parancsolt ünnepi szombatéveket, amikor semmit sem lehetett vetni, és a földnek meg kellett pihennie.

5 évszázad: 7 = 70 év, hogy "tartoztak" Istennek, és erre a 70 évre kerültek fogságba Babilonba, hogy a föld Isten szavai szerint "pihent".

Dániel prófétának az Úristen kinyilatkoztatta, hogy a büntetésre szánt 70 év után az embereket visszaengedik hazájukba, ami Cyrus alatt teljesedett be.

A büntetés bevált – a babiloni fogság után a zsidók meggondolták magukat, és Ezsdrás könyvében azt látjuk, hogy a húsvét ünneplése folytatódik:

Ezsdrás 6:19-22 -

A korábbi időkhöz hasonlóan ismét azt látjuk, hogy az emberek megújították kapcsolatukat Mennyei Atyával, és ez nyilvánvaló abban a buzgóságban és vágyban, amellyel ünnepeit ünneplik. És újra velük együtt (később ugyanabban a fejezetben) -


hogy az Úrhoz, Izráel Istenéhez forduljanak”, azaz. ismét eszközként szolgál az emberek megtérésére, azok számára, akik tudni akarnak az élő Istenről.

II) HÚSVÉT AZ ÚJSZÖVETSÉGBEN

Ma ünnep van az egész világon húsvéti történelmi és kulturális hagyományként tartják számon, szinte mindig az Úristenhez fűződő személyes kapcsolat nélkül, és anélkül, hogy a Bibliából mélyen meggyőződnénk erről.

húsvéti ma az Úr Jézus Krisztus feltámadásával asszociálnak, bár a feltámadás előtt Krisztust kivégezték a kereszten, beteljesítve az ószövetségi próféciákat a világ bűneiről. Ezt a pillanatot – az Ő halálát, mindannyiunk felelősségét ezért, valamint ezen események kapcsolatát az ószövetségi húsvét jelentésével – figyelmen kívül hagyjuk.

Ünnepeljük ma a húsvétot?
Kötelező és szükséges-e a lélek üdvéhez?
– Mondhatjuk-e, hogy a húsvéti ünnep jelentése sok ószövetségi rendelethez hasonlóan ma már nem bír számottevő jelentőséggel számunkra?

A Bibliából tudjuk, hogy a zsidók Jézus Krisztus tanítványaivá válva továbbra is betartották Isten törvényeinek rendelkezéseit, beleértve az összes ószövetségi ünnepet is, de a pogány megtérők mindezt nem tartották be, és megpróbálják rákényszeríteni őket a teljes törvény betartására. joggal kritizálták a bibliai álláspontokból.

- Talán ünnepelni vagy nem ünnepelni húsvéti Vajon csak a mi jóakaratunk, vágyunk gyümölcse?

1Korinthus 5:7 -

Ha a korinthoszi gyülekezet kizárólag megkeresztelt zsidókból állna, akik továbbra is betartották a törvény előírásait, minden világos lenne, de voltak megtért pogányok is, és feltételezhető, hogy a megkeresztelt pogányok száma a megkeresztelt zsidókhoz viszonyítva 10 fő volt. az ázsiai és görög egyházakban: egy. A Zakariás 8:23-ból származó rész erre a következtetésre vezet:

Pál a tanítványok nagy részéhez, amely pogányokból állt, olyan kifejezéseket használ, mint a „kovásztalan”, „tisztítsd meg a régi kovászt”, „a tisztaság és az igazság kovásztalan kenyere”, végül pedig Uram Krisztus „a mi húsvétunk»!

Fontos levonható következtetés, hogy az 1. századi húsvét megünneplése nem tartozott azon zsidó szokások közé, amelyeket a megkeresztelt pogányok nem követeltek meg.

Még Ézsaiás próféciájában is az eljövendő Messiás sorsát hasonlították össze a húsvéti bárány sorsával:

Ésaiás 53:1-2,7 -

Ugyanez a gondolat hangzik el a Biblia utolsó könyvében - a teológus János Jelenések könyvében - Jelenések 5:5-9 -

ApCsel 8:32-35 -

János 1:29 -

1Péter 1:17-19 -

Emlékezzünk az utolsóra Jézus Krisztus húsvétja tanítványaival letartóztatása és halála előtt:

Lukács 22:14-20 -

Pészach első napján az emberek a bárány húsát ették, és az ajtófélfák vére megmentette őket Isten haragjától és büntetésétől. Jézus szavai, amelyeket a húsvéti vacsorán mondott, valójában azt jelentették:

"A BÁRÁNY ÉN VAGYOK, TE ESZI HÚSomat, VÉREM MEGMENTETTET."

Most pedig jegyezd meg húsvéti, nem csak részeket idézhetünk fel a Ótestamentum, amely a halálból és a fogságból való SZABADULÁSRÓL szól az áldozati hús és vér segítségével, de a Jelenések próféciája is, amely a bűn és a halál felett aratott GYŐZELMÜNKRŐL szól a Bárány testének és vérének köszönhetően:

Jelenések 12:9-11 –

Ma számunkra a húsvét nem csak visszatekintés, hanem ami még fontosabb, hittel való előretekintés – arra, ami mindannyiunkra vár az út végén, ha hittel haladunk végig rajta a végsőkig.

Hagyja, hogy mi húsvéti istentisztelet, mint minden közösségünk, ennek a hitnek élénk megnyilvánulása lesz – mind Isten szemében, mind mindazok szemében, akik meg akarják osztani velünk.

Mit mond a Biblia a keresztény húsvétról? A névleges kereszténység húsvéti hagyományai nem a Biblián alapulnak (nincs a Biblia arra vonatkozó utasítása, hogy a keresztények megünnepeljék a zsidó húsvétot vagy a pogány hagyományok szerint fiktív keresztény húsvétot, amely Krisztus feltámadásához kapcsolódik). EXODUS 12. fejezet. ...... 40Izráel fiai, akik Egyiptomban éltek, négyszázharminc évig éltek idegen országban. 41 És a négyszázharminc év végén, ugyanazon a napon, Jehova minden serege kivonult Egyiptom földéről. 42 Ezen az éjszakán Jehovának szentelt ünnepet kell tartani, mert kihozta őket Egyiptom földjéről. Ez az az éjszaka, amelyen Izrael fiainak nemzedékről nemzedékre kell ünnepelnie a Jehovának szentelt ünnepet. 43 Jehova ezt mondta Mózesnek és Áronnak: „Ez a húsvéti rendelet. Egyetlen idegen sem eheti meg (csak Izrael fiai). A névleges kereszténység húsvéti hagyományai nem a Biblián alapulnak. Ám a történelembe tekintve láthatjuk ennek az ünnepnek a valódi eredetét: szokásai az ősi pogány termékenységi kultuszokban gyökereznek. Íme néhány tény. Húsvéti sütemények. Az „Esszék a szláv pogányságról” című könyvében N. I. Tolsztoj akadémikus rámutat, hogy „húsvéti „kulics” vagy „húsvét” keleti szlávok"a" a pogányság maradványai vagy a pogány hagyományok folytatása. Az "Orosz ünnep" című könyvben. A népi mezőgazdasági kalendárium ünnepei és rituáléi” ezt írja: „A húsvéti k[ulich] sütési hagyományának szláv pogány alapja abban a szokásban rejlik, hogy a vetési munka előestéjén tavasszal rituális kenyeret készítenek savanyú, élesztőtésztával keltből. . A földművesek azáltal, hogy feláldozták ezt a kenyeret a földnek, az elemeknek vagy az ősöknek, igyekeztek mágikusan kiengesztelni őket, támogatást kérni, és biztosítani a föld termékenységét és a bőséges termést. Tojás. A Science and Life magazin 1999. évi 2. száma megjegyezte: „Nyilvánvaló, hogy ez a szimbólum [tojás], mint sok más, a pogány kultuszokból került át a kereszténységbe... Távoli őseink tisztelték... a tojást mint szimbólumot a élet kezdete, termékenység, tavaszi újjászületés. A tojásfestésről az „Az orosz kultúra világa” című könyv ezt írja: „Ennek a szokásnak a gyökerei az ősi babonákban rejlenek. [...] A szláv szellemek engesztelő ünnepén más ajándékokkal együtt vérrel festett tojást hoztak, mivel a vér az ősi hiedelmek szerint ízletes ételnek számított. Ezt követően a tojásokat különféle színekben kezdték festeni élénk színek hogy a szellemek odafigyeljenek az emberek által nekik hozott ajándékokra. Húsvét reggel. A hajnal előtti istentisztelet szokása az ősi napimádók hagyományaiból ered, „akik a tavaszi napéjegyenlőség idején köszöntötték a nap felkeltét és tisztelték annak hatalmas erejét, hogy életet ad mindennek, ami nő” (Celebrations-The Complete Book of American Holidays). Nyulak, mezei nyulak. Ezek a termékenység szimbólumai, „a pogány tavaszi ünnepek ősi rítusaiból és szimbolikájából erednek, amelyek általánosak voltak Európában és a Közel-Keleten” (Encyclopædia Britannica). Név. Néhány germán nyelvben ennek az ünnepnek a neve is jelzi annak nem keresztény eredetét. Például be angol nyelv"Easter"-nek (iste), németül pedig "Ostern"-nek (ostern) * hívják. Íme, amit az Encyclopædia Britannica ír: Pontos érték angol szó"Húsvét" ismeretlen; a 8. században Bede, Tiszteletreméltó angolszász pap a tavasz angolszász istennője, Eostra nevéhez fűzte” (Encyclopædia Britannica). Más források ezt a nevet Astartéval, a termékenység föníciai istennőjével társítják, aki a babiloni mitológiában Ishtar istennőnek felel meg. A Catholic Encyclopedia jól leírja a keresztény húsvét eredetét: „Sok népi húsvéti szimbólum és egyedi eleme a kereszténység előtti tavaszi ünnepségekből és pogány rítusokból származik, amelyek többnyire a termékenység kultuszához kapcsolódnak.” A Biblia óva int attól, hogy olyan hagyományokban és szokásokban imádja Istent, amelyek nem tetszenek neki (Mk 7:6-8). A 2Korinthus 6:17 ezt mondja: „Jöjjetek ki közülük, és válasszátok el magatokat – mondja Jehova –, és ne érintsetek többé tisztátalan dolgokat.” Keresztény húsvét pogány gyökerei vannak. És mindenki, aki Isten tetszésére vágyik, távol tartja magát az ilyen lakomáktól. Jelenések 22:18 „Tanúsítom mindenkinek, aki hallja e tekercs próféciájának szavait: aki bármit is hozzátesz ehhez, azt Isten hozzáadja a csapásokhoz, amelyek meg vannak írva ebben a tekercsben, 19 és aki bármit is elvesz a könyv szavaiból. e prófécia tekercsét, akkor Isten elveszi a részét abban, ami ebben a tekercsben meg van írva: nem engedi, hogy az élet fáiról gyümölcsöt egyen és bemenjen a szent városba.

húsvéti

I. NÉV

Evp. szó húsvét jelenti a Bibliában egyrészt P. ünnepét, másrészt az ünnepi áldozatot, a húsvétot. Bárány. Ez a szó az eredeti igéből származik. jelentése "ernyedt", majd megkapta a "valamit átugrani", "érintetlenül hagyni" jelentést. Amikor az Úr Egyiptomban leütötte az elsőszülöttet, nem érintette a zsidók házait, „átugrott” rajtuk (2Móz 12,13). Erre az eseményre emlékeztetnie kell a zsidókat P.

II. HÚSVÉTI EXODUS

1) a fáraó nem akarta elengedni a rabszolgaságot. az izraeliták a pusztába még azután is, hogy Isten kilenc csapást küldött az egyiptomiakra, hogy megtörjék makacsságukat. És akkor Mózes bejelentette a fáraónak az utolsó, legsúlyosabb büntetést - az összes egyiptomi elsőszülött halálát (2Móz 11:4-6). Ez a büntetés az volt, hogy kényszerítsék a fáraót, hogy engedje el az izraelitákat az országból (8. v.);
2) A zsidóknak alaposan fel kellett készülniük erre a napra, ami egyben jelentett is számukra. és a hit próbája (Zsid 11:28). Abib hónap 10. napjától kezdődően, i.e. Izrael elejétől fogva. évben (2Móz 12,2) minden házfőnöknek gondoskodnia kellett egy egyéves, hibátlanul bárányról vagy kölyökről a családja számára - egy bárányról (3., 5. v.). Ha egy család túl kicsi volt ahhoz, hogy egy egész bárányt egyszerre egyen meg, akkor egy szomszédos családhoz kellett csatlakoznia, hogy elegendő legyen az étkezésben résztvevők száma (4. v.). A bárányt 14-én kellett levágni „este felé” (szó szerint „alkonyatkor”), i.e. napnyugta és estele között (6. vers; Lev 23:5; 4Móz 9:3,5,11; vö. 5Móz 16:6). Minden zsidó ház ajtókeretére és küszöbére egy csokor izsópot kellett megkenni a bárány vérével, ami után senkinek nem volt joga kimenni az ajtón (2Móz 12:7,22). A bárányt egészben kellett megsütni - fejjel, lábakkal és belsővel együtt; egyetlen csontot sem lehetett eltörni, tilos volt nyersen vagy főtt húst enni (8,9 v.; vö. 5Móz 16:7 és 2Krón 35:13; → Főzés, főzés, 1). A húsvéti bárányt a házban kellett megfőzni. Húsvét is benne van. étkezés benne van, kp. továbbá kovásztalan kenyér és keserű fűszernövények (2Móz 12:8). Minden ételmaradékot el kellett égetni (10. v.), és az étkezés minden résztvevőjének készen kell állnia az azonnali indulásra (11. v.);
3) ezt a sütést. az egész bárány az egység és a teljesség szimbóluma volt. P.-nek egy házban kellett volna étkeznie (46. v.) az Úr előtt, aki "Egy" (5Móz 6:4). Egy nap alatt véghezvitte Izrael felszabadítását (2Móz 12,41), és ezért népének egyedül Őt kell szolgálnia (5Móz 6,5). A kovásztalan kenyér (kovásztalan kenyér) gyorsan megsül "rossz kenyér" (5Móz 16:3); később újra és újra emlékeztettek a kivonulás közbeni sietségre (2Móz 12:34,39); a keserű fűszernövények az egyiptomi élet keserűségét jelképezték. rabszolgaság;
4) amikor az izraeliták húsvétot ünnepeltek. étkezés, az Úr éjfélkor 14-től 15-ig Abib "egyiptom földjén az összes elsőszülöttet elfüstölte" - a fáraó elsőszülöttétől a fogoly elsőszülöttjéig, valamint "a szarvasmarha összes elsőszülöttjét" (2Móz 12,29). ,30). Izrael népét azonban megkímélték a húsvét miatt. bárányok, akik az elsőszülött helyett haltak meg (vö. → Úrvacsora, I. és II.). Így megnyílt az út a → kivonulás előtt;
5) gyakran hangzik el az a vélemény, hogy még Izrael előtt. P. ennek az ünnepnek volt egy ősi formája - tavaszi ünnep, amelyet a nomádok évente ünnepelnek; számos kulturális és történeti alapon tehető ilyen feltevés. adat. Nincsenek azonban a Bibliánál korábbi (sőt korabeli) források.

III. TÖRVÉNY UTASÍTÁSA A HÚSVÉT ISMÉTELÉRŐL

1) mint állandó emlékeztető az alapvető megmentésre. Isten tette Izrael megszabadítására. emberek Egyiptomból. rabszolgaság, a törvény évente megparancsolja az izraelitáknak (2Móz 13:10), az ígéret földjének elfoglalásától kezdve (2Móz 12,25; Ex 13,5 és azt követők), hogy P.-t készítsenek, összekapcsolva az ünneppel. a kovásztalan kenyér (2Móz 12:14 és azt követők; 4Móz 28:16,17; 5Móz 16:1-8; lásd még Ez 45:21-24). Húsvéti. bárányt csak külön papban lehetett levágni és enni. hely (5Móz 16,5-7), amelyért egész Izrael. az embereknek „Isten előtt” kellett megjelenniük (16. v.). Minden apának el kellett magyaráznia fiainak az ünnep értelmét (2Móz 13:8). Egyetlen külföldinek, telepesnek vagy zsoldosnak sem volt joga részt venni ezen a közös étkezésen, amely emlékeztette az izraelitákat őseik rabszolgaságból való megszabadulására, és arra késztette őket, hogy újra és újra átéljék szívükben ezt a nagyszerű eseményt (2Móz 12,43.45). Csak a → körülmetélés elvégzése után vehetett részt az ünnepen egy vásárolt rabszolga, és ha akarta, egy külföldi is (44,48). Akit rituális tisztátalanság vagy távozás akadályozott abban, hogy P.-t időben megünnepelje, az egy hónap alatt megtehette (4Móz 9,10-12), az ún. kicsi P. Aki engedetlenségből elhanyagolta az ünnepet, azt halálbüntetéssel sújtották (13. v.), mert ő maga kizárta magát Júdásból. társadalom;
2) azonnali P. szomszédságában volt a kovásztalan kenyér ünnepe, amely Abib 15-21-ig tartott (2Móz 12,18), amely egyrészt a kivonulásra is emlékeztetett (17. v.; 5Móz 16,3; vö. 5Móz. 26:1-11), másrészt az aratás kezdetének ünnepe volt (3Móz 23:10-14). Az ünnep első és utolsó napja Szentpétervár napja volt. összejövetelek, amikor csak az ételkészítéssel kapcsolatos munka volt megengedett (2Móz 12:16; Lev 23:7,8; 4Móz 28:18,25). Naponta ünnepi áldozatot mutattak be (3Móz 23,8; 4Móz 28,19-24), amihez hozzáadták az izraeliták önkéntes áldozatait (2Móz 23,15). Az egész ünnep alatt tilos volt enni és általában kovászos kenyeret tartani a házban (2Móz 12:18-20; Lev 23:6). Nyomon van. a szombatot követő napon (azaz az első ünnepi szombat után), az ünnep második napján (ahogyan a Septuaginta és Josephus értelmezte) a pap az első kévét rázóáldozatul, bárányt pedig égőáldozatul mutatott be. Addig a pillanatig az új aratás gyümölcsét nem volt szabad enni (3Móz 23:9-14). Valószínűleg ez az első áldozat egyben. az aratás egyetemes kezdetét szimbolizálta (5Móz 16:9). P.-hez hasonlóan a kovásztalan kenyerek ünnepén is halállal büntették Isten rendelkezéseinek megszegését (2Móz 12,19);
3) a P. és a kovásztalan kenyér ünnepének leírása 5Móz 16-ban mutat némi eltérést az ezen ünnepekre vonatkozó egyéb előírásoktól. Itt, úgy látszik, húsvétként szabad hozni. az áldozatok is szarvasmarhák (2. v., de lehetséges beszélgetünk egyéb ünnepi áldozatok) és csak egy gyülekezési napot említ az ünnep végén (8. v.; lásd még Ex 13:6). Az ösvényen indulni lehetett. húsvét utáni reggel. étkezések (5Móz 16:7), ahogy az a P. Exodus idején történt (2Móz 12:11,39).

IV. HÚSVÉTI ÜNNEPEK IZRAEL TÖRTÉNETÉBEN

P. ünnepeit csak néhányszor írják le részletesen: P. szináji ünnepe után (4Móz 9,1-5) a Kánaánba való belépéskor ünnepelték: majd az izraeliták P.-t Gilgálban és a következő. napon kovásztalan kenyeret ettek és megsütöttek. gabona ennek a földnek az aratásából, ami után megszűnt a manna hullása (Józs 5:10-12). A kovásztalan kenyér ünnepét itt nem említik. Salamon templomának építése után P.-t rendszeresen ünnepelni kezdték (2Krónika 8:13). Fontosság két P.-ünnep van, Ezékiás (2Krón 30) és Jósiás (2Királyok 23:21-23; 2Krón 11 ff; 2Krón 35:18) királyok alatt. Ha azonban P. Ezékiást a második hónapban követték el (2Krónika 30:2 és köv.), az előírások szerint, kifejtés. a 4Móz 9:10-ben és azt követően Jósiás megünnepelte az első hónapban, ahogyan a törvény szerint kell (2Krónika 35:1). P.-t mindkét esetben a kovásztalan kenyerek ünnepe követte (2Krón 30:21; 2Krón 35:17).

V. HÚSVÉT A KÉSŐBB JUDAIZMUS KORSZAKÁBAN

néhai Jud. a hagyomány egyértelműen meghatározza, hogy P. ünneplésére milyen szabályok vonatkoznak, sajátos. A végeredmény helyzete elvesztette jelentőségét: a bárányválasztás Abib 10-én, az ajtók vérrel való megkenése, a ház elhagyásának tilalma, az étkezésben résztvevők indulási készsége. Áldozatok. bárányokat (amelyek száma elérte a több tízezret) niszán 14-én vágták le, kb. 15 órától napon, a jeruzsálemi templomban. A bárányt a gazdája vágta le, vagy az, akit erre utasított; a papok tálakba gyűjtötték a vért, a tálakat átadták az egyik papnak, aki az áldozatok lábánál kiöntötte a tartalmát. oltár. A bárányvágás során a leviták a 112-117. zsoltárokat énekelték (az ún. hallel). A bárányokat Jeruzsálem határain belül kellett megenni. Ezzel párhuzamosan a családi közösség helyét egyre inkább elkezdte elfoglalni az ünnepre érkező zarándokcsoport, akik beleegyeztek a húsvéti közös étkezésbe.

VI. A HÚSVÉT, AMELYEN JÉZUS MEGHALT

1) szerint Ev. Jánostól Jézus niszán 14-én, P. előestéjén halt meg (János 19:14), igazi áldozatként. A bárány, amelyben egyetlen csont sem tört el (36. v.); Niszán 13-án Jézus utoljára vacsorázott tanítványaival (Jn 13:1). Temetésére Niszán 14-én este került sor, a szombat kezdete előtt, amelyet „nagy”-nak (János 19:31) neveznek, nyilván azért, mert abban az évben az ünnep egybeesett a naptári sabbattal. Ebben az esetben a feltámadás reggele a hét első napjának felel meg (János 20:1), amikor meghozták az új aratás első termését (lásd fent, III, 2). Ap. Pál bizonyságot tesz arról, hogy Krisztust húsvétként ölték meg értünk. bárány (1Korinthus 5:7), és feltámadt, mint a halottak elsőszülöttje (1Kor 15:20,23). János evangélista keltezését Vavil megerősíti. a Talmud, amely húsvét estéjét is Jézus halálának napjának nevezi;
2) szinoptikus Az evangéliumok a feltámadás napját a hét első napjának (Mt 28,1; Mk 16,1,2; Lk 24,1), a halál napját pedig a szombat estéjének nevezik (Mt 27,57,62). ; Mk 15,42; Lk 23,54) azonban nem említik P előestéjét. Ugyanakkor a tanítványokkal közös Jézus vacsorájának napját egybehangzóan "a kovásztalan kenyér első napjának" nevezik. amikor felajánlották a húsvétot. bárány (Mt 26,17; Mk 14,12; Lk 22,7), i.e. 14 Nisan. Így ők – Jánostól és Páltól eltérően – Jézus halálának napját Niszán 15-ére, az ünnepi szombatra utalják, ami tehát egyben van. kiderül, hogy a következő előestéje. majd naptári szombat következik. Ugyanakkor továbbra sem világos, hogy a Jézust őrizetbe vevő zsidóknak volt-e cövekük (Mt 26,47,55; Mk 14,43,48; Lk 22,52), amelyek, mivel nem megfelelő fegyverek, alá kerültek. a tilalom; kp. ráadásul Arimatheai József este vászont vett (Mk 15,46), amit szintén nem lehetett szombaton megcsinálni;
3) ez az ellentmondás János és az időjósok tanúságai között kétféleképpen szüntethető meg: a) az úrvacsora napját „a kovásztalan kenyér első napjának” nevezik (lásd Mt 26:17; Mk 14:12; Lk 22,7); ennek az lehet az oka, hogy az evangélisták a zsidóknál megszokott módon már a niszán 13-án 18 óra után tartott étkezés idejét már niszán 14-nek tulajdonítják. Ebben az esetben a húsvéti bárány nélkül készült étel Jézusnak, mivel a bárányokat csak az ösvényen vágták le. nap; b) ismeretes, hogy a farizeusok és a szadduceusok között viták voltak, hogy melyik napon ünnepeljék az ünnepet → Pünkösd. Itt különösen fontos volt az a körülmény, hogy P. közvetlenül aznap esett-e el. a szombatot megelőzően, vagy magán a szombaton. (Jézus halálának évében a P.-t szombaton ünnepelték.) Lehetséges, hogy a vitázó felek kompromisszumra jutottak, aminek következtében a szadduceusok egy nappal később ünnepelték P.-üket, mint a farizeusok. Ha feltételezzük, hogy ez Jézus halálának évében is így volt, akkor Jézus többen ünnepelte P.-t korai term(lásd Mt 26,18), i.e. azon a napon, amely a naptár szerint Niszán 13 volt, de a farizeusok már niszán 14-nek tartották, i.e. azon a napon, amikor a Törvény szerint P.-t kellett ünnepelni; a szadduceus papok pedig P. következőnek tartották. napon (János 18:28). Aztán Jézus halála, ami „kilencedik óra körül” következett be, i.e. RENDBEN. 15:00 (lásd Mt 27:46,50 és párhuzamos helyeken), egybeesik a hivatalos. a húsvéti bárány levágásának órája a szadduceusok között, míg a farizeusok számára ez a nap már a kovásztalan kenyerek ünnepének első szombatja volt és egyben. az aktuális hét naptári szombatjára való felkészülés napja. Ha ez a feltevés helyes, akkor az evangéliumok adatai közötti eltérés érthetővé, igazolhatóvá válik, és megszűnik ellentmondásosnak tűnni.

Milyen fontos néha elgondolkodni azon, miben hiszünk, és mire vágyunk. Mindannyiunknak csak egy Istenünk van, az Atya; de miért van az, hogy aki például Izraelben született, az legtöbbször a judaizmus híve lesz? Irán lakosai, muszlimokká válnak? És akik Kínában vannak, a buddhizmust választják?.. Gyakran annak a keresztény felekezetnek a hívei leszünk, amelyben gyermekkorunktól kezdve nevelkedtünk; vagy valaki azt mondta nekünk - és mi csak hittünk?... Szóval mi az, amiben hiszünk - HAGYOMÁNY? IGAZ?..

Tehát mi az, amiben hiszünk – HAGYOMÁNY? IGAZ?..

Mi a húsvét? A húsvéti ünnep hagyománya az, hogy túlnyomó többségünk Krisztus feltámadásának fényes ünnepeként ünnepeljük.

• Érdemes odafigyelni arra, hogy maga Krisztus 12 éves földi korában húsvétot ünnepelt (Lk 2,41,42).
• Valamint az apostolok idejében nem a manapság megszokott módon ünnepelték (1Kor 11:23-28; 5:7,8).

Így Mit jelent valójában a húsvét?[héberül Pesach] ?.. Hogy eljussunk az igazsághoz és megértsük ennek az ünnepnek a lényegét, vizsgáljuk meg a húsvét történetét a kezdetektől.

Figyeljünk a Szentírásra a 2Mózes 12:24,26,27 könyvéből. A 27. versben világossá válik, mit jelent maga a Pészach [Pesach] név:

„Ez a húsvéti áldozat az Úrnak, aki megelőzve Izrael fiainak házai Egyiptomban, amikor leverte az egyiptomiakat…

Ha figyelmesen elolvasod az Exodus könyvének teljes 12. fejezetét, észrevehetővé válik az elsőszülöttek megmenekültek azok a családok, ahol a húsvéti bárány vérét az ajtófélfákra kenték. Ezen túlmenően ennek a báránynak a feláldozása is jelentős szerepet játszott itt - mint elfogyasztása.

Fontos figyelni a 2Mózes 12:24-re, ahol ez áll: "Tartsd ezt törvényül magadnak és fiaidnak mindörökké"(Péld. 12:24). Mit jelentenek ezek a szavak?

• Körülbelül 1500 évvel később Keresztelő János ezt mondta Krisztusról: "itt Isten Báránya aki elveszi a világ bűnét"(János 1:29).
• Urunk, Ő volt az az áldozati "bárány": "ért Húsvétunk, Krisztus, megölték értünk"(1Korinthus 5:7)

.

Ez azt jelenti, hogy a húsvét lényege nem változott; Krisztus Bárányának [kenyér a test képmásaként - Lukács 22:19.] és az Ő vére [szőlőbor, mint képmás - Mt. 26:27-29.] áldozata mégis megment.

Ahhoz, hogy megértsük a húsvét lényegét, meg kell értenünk még két további ünnep lényegét, amelyeket a mózesi törvény szerint meg kellett tartani... Ezek a következők voltak: 1) az első aratás ünnepe [pünkösd - Leviticus 23:9-12,15,16,21.]. 2) a második aratás ünnepe [Tabernákulumok - 3Mózes 23:34.]. Mi az összefüggés e három ünnep között?

Pál apostol az 1Korinthus 11:23,24,26-ban. rámutatott, hogy az igazi húsvét prototípusa az úrvacsora volt; amelyen az Úr azt a parancsot adta, hogy fogadjuk el a kenyeret – mint értünk megtört [megölt] áldozatot. Az 1Korinthus 11:26 verséből pedig ez áll: „ ’ Mert ahányszor eszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a poharat, az Úr HALÁLÁT hirdetitek, amíg eljön.(1Korinthus 11:26).

A búzamagról szóló példázat is a János 12:23,24-ből erre mutat:

‘’Bizony, bizony, mondom néktek, ha a földbe hulló búzaszem nem hal el, egyedül marad; de ha meghal, sok gyümölcsöt terem” (János 12:24).

Ha megértjük a húsvét jelentését, jobban megérthetjük az Ószövetség három ünnepének jelentését (3 Mózes 23. fej.):

1. húsvéti- Jézus Krisztus, Isten Báránya áldozati halálának képe (János 1:29; 1Kor 5:7).
2. Mag - Krisztus, aki halálával mindenekelőtt az elsőszülöttet váltotta meg, akinek képe az ünnep első betakarítás - Pünkösd- ApCsel 2:1-4,16-21. (1Korinthus 15:22,23; Jel 14:1,3,4; 20:4-6).
3. Szintén A második aratás ünnepe – a sátoros ünnep, az emberiségtől megmentett nagy sokaság összegyűjtésének képe volt - Zakar.14:16-21. (Zsid.11:32,39,40. Jel.20:5.). (Mt 25:31-36,40. Jel 7:9,14.). És mindez a „búza magjának” köszönhetően a János 12:24-ből.

Szintén közvetett bizonyíték arra, hogy a húsvét lényege a halál – váltságdíj, a Nehémiás 6:15 részleteként szolgálhat. Hogy Jeruzsálem fala pontosan azért épült ötvenkét nap, első pillantásra hétköznapi dolognak tűnhet. De figyelj az Énekek énekére 8:10-re és a Jelenések könyvére (Jel 14:1,3,4; 21:9,10,12,17).

Ez azt jelzi, hogy „Jeruzsálem fala” Krisztus elsőszülöttjének képe. És a szakasz a Nehémiás 6:15-ből az fontos részlet, ha figyelembe vesszük, hogy Krisztus halálától - pünkösd ünnepéig, pontosan ötvenkét nap.

Tehát: nem akarunk vitatkozni a kialakult hagyományokkal, csak felhívtuk a figyelmet néhány helyre Isten Igéjéből. És hogy mi igaz rád, az csak rajtad múlik...

Szergej Jakovlev (Bokhan).