Nemsokára népünk húsvétot ünnepel, és mindannyian hallani fogjuk a „Krisztus feltámadt!” szavakat...

Körülbelül 10 éve adtunk ki egy brosúrát, amelyre felhívom a figyelmet.

HÚSVÉT A BIBLIA SZERINT

Sokan nem tudják, hogy a "Pészach" szónak a Bibliában 4 jelentése van: (1) az izraelita nép egyiptomi rabszolgaságból való megszabadulásának zsidó ünnepe (2Mózes 12. fejezet); (2) a húsvét alkalmából levágott bárány (2. Mózes 12:21); (3) a megfeszített Jézus Krisztus szenvedésének tisztelete (1Kor. 5:7-8) és (4) maga Krisztus, a bűneinkért megfeszített Isten Báránya (1Kor. 5:7; János 1:29). , de nem Krisztus feltámadásának ünneplését jelenti és ráadásul nem is gazdag pékáru.
A Biblia sehol nem mondja, hogy a húsvét Krisztus fényes feltámadása. Ha azt mondtad volna az apostoloknak vagy a korai keresztényeknek, hogy a húsvét „Krisztus feltámadt”, akkor mindannyian azt mondanák, hogy összekevered Krisztus szenvedését a halálból való feltámadásával.
Az embereknek sok fogalmuk és hagyományuk van, amelyek ellentétesek Isten Igéjével. Sőt, sokan úgy tekintenek a húsvétra, mint az ivás és a túlevés lehetőségére. És a részegség és a túlevés bármilyen okból bűn.
A Biblia Isten Igéje. Isten akaratát fejezi ki, és szigorúan tilt minden hozzáfűzést.
tanítására, csökkenteni vagy megváltoztatni (Jel 22:18-19; 2Kor 2:17; Máté 5:19).
A Biblia az Ószövetségből (39 könyv) és az Újszövetségből (27 könyv) áll, amelyet evangéliumnak is neveznek. Az Ószövetség héberül, míg az Újszövetség görögül íródott.
A görög "Passach" szó a héber "passover" (hsp) szóból származik - "elhaladva" az "irgalmasság" értelmében. Amikor az egyiptomiak nem engedték ki a zsidókat a rabszolgaságból, Isten tíz különböző büntetéssel büntette őket. Az utolsó büntetés (minden elsőszülött halála a pusztító angyal által) a zsidó húsvét (Kr. e. 1462) megünneplésének idején volt végrehajtandó. Hogy a zsidók közül senki ne haljon meg, Isten megparancsolta, hogy kenjék meg az ajtófélfákat és a keresztrudakat a húsvéti bárány vérével, hogy a pusztító angyal számára legyen az irgalom jele, hogy ebbe a házba nem lehet belépni. hiszen az elsőszülött helyett a vért a bárány ontotta, és az angyal elmegy mellette, vagyis megkíméli az elsőszülöttet abban a házban. Ezért a „húsvét” szó „irgalmat” jelent.
Az Ószövetség az Újszövetség egyik típusa (prototípusa), így a zsidó húsvét az Újszövetség húsvétjának egy típusa. A zsidó húsvét lényege a bárány volt, amelyet levágtak, megfőztek és keserű fűszernövényekkel fogyasztottak. A vére felkenődött az ajtófélfákra és a keresztlécekre
ajtók, hogy elkerüljék az elsőszülött halálát. A húsvéti bárány Krisztus - Isten Bárányának - képmása; az ajtófélfa és a keresztrúd annak a keresztnek a prototípusa, amelyen Urunkat keresztre feszítették; az ajtófélfák és a keresztlécek vére a Krisztus által a bűneinkért kiontott vér egy fajtája. Ahogyan a bárány vére az angyal iránti irgalmasság jeleként szolgált, úgy Krisztus kereszten kiontott vére Isten irgalmasságának jele mindenki számára, aki elfogadja Isten Fiának áldozatát az öröktől való megváltásért büntetés.
Az Újszövetségben az 1Kor. 5:7-8 a húsvét helyes értelmezéséről Pál apostol ezt írja: „...a mi húsvétunkat, Krisztust áldozták fel értünk. Ezért ne a gonoszság és gonoszság régi kovászával ünnepeljünk, hanem a tisztaság és az igazság kovásztalan kenyerével (kovásztalan kenyérrel). Kérjük, vegye figyelembe, hogy a húsvét Krisztus megöletett, azaz keresztre feszített, és nem feltámadt ünnep. A húsvétot lelki tisztasággal és igazsággal ünneplik, nem pedig zsemlével és alkohollal.
Krisztus megparancsolta, hogy tisztelje szenvedéseit, amíg vissza nem jön (1Kor. 11:26), hogy méltó keresztényeket vegyen el a földről, és ítélje meg ezt a világot. Nem azt parancsolta, hogy ünnepeljük feltámadását, hanem csak szenvedését és halálát. Ennek mikéntjét Pál apostol írja le részletesebben az 1Kor. 11:23-34.
Tehát látjuk, amit a Biblia mond nekünk a húsvét jelentéséről, mint a bűnös ember irgalmáról Istentől a bárány helyettesítő áldozata révén.
Minden ember önmagában bűnös, ezért szüksége van Isten irgalmára Krisztus Krisztus Báránya által, vagyis a bűnök bocsánatára és az üdvösségre. Ha szíveddel hiszed, hogy helyetted Krisztus vállalta bűneid büntetését a kereszten, hogy megmentsen az örök gyötrelemtől; Ha bűnösnek ismered fel magad, megtérsz (változz meg, hagyd el bűnös önakaratú életedet, és engedd alá magad Istennek), és teljes vízbemerítéssel keresztelkedsz, hogy lelkileg egyesülj Krisztussal, aki meghalt és feltámadt érted, akkor bűnbocsánatot és üdvösséget kapnak (ApCsel. 2:38; Márk 16:16; Róm 6:3-23). Ezenkívül pontosan teljesíteni kell Isten akaratát, amelyet a Szentírás rögzít. Mentsd meg a lelked, amíg van rá lehetőség! Az Úr áldjon meg ebben!

Borisz Pivovarov főpap
Húsvét a Bibliában A feltámadt Krisztus a mi húsvétunk és üdvösségünk

A húsvét a keresztény ember egyik legértékesebb szava. Számtalan szent emlék kötődik hozzánk, és ezzel fejezzük ki üdvösségünk örömét is a Feltámadott Krisztus, Istenünk kegyelme által.

„A mi húsvétunkat felemésztette nekünk Krisztus” ()

A szó teológiai tartalma húsvéti egyházi énekeket tár elénk Hús alszik(Húsvét exapostilárisa), a szavakkal végződik A romolhatatlanság húsvétja – a világ megváltása. A húsvét a világ üdvössége, a mi üdvösségünk, az üdvösség, amelyet Jézus Krisztus adott nekünk, aki meghaltunk a mi bűneinkért, az Írások szerint,és feltámadt a harmadik napon, a Szentírás szerint(). A szent Pál apostol pedig egyenesen ezt mondja: A mi húsvétunkat, Krisztust megölték értünk ().

Pál apostol tanúságtétele, miszerint a világ Megváltója, a mi Urunk meghalt a mi bűneinkért, és harmadnapon feltámadt, az Ószövetség szent könyveiben található próféciák szerint, összhangban van a Feltámadtak tanúságtételével. Maga Krisztus. Az Emmaus felé vezető úton a Feltámadott Krisztus beszélt két tanítványhoz, akik a Golgota eseményei után gyászoltak: Ó, ostoba és lassú szívű, hogy elhiggye mindazt, amit a próféták megjövendöltek! Nem kellett-e Krisztusnak szenvednie és bemennie az Ő dicsőségébe? És Mózestől kezdve minden próféta közül elmagyarázta nekik, ami az egész Írásban van róla. ().

És legközelebbi tanítványainak, akik a feltámadás után megjelentek, Krisztusnak megnyitotta az elmét az Írások megértésére: ezt mondtam nektek, amikor még veletek voltam, hogy be kell teljesednie mindannak, ami meg van írva rólam Mózes törvényében, a prófétákban és a zsoltárokban. (). Így van megírva, és így kellett, hogy Krisztus szenvedjen, és harmadnapon feltámadjon a halálból, és az Ő nevében prédikálják a megtérést és a bűnök bocsánatát minden nemzetben, Jeruzsálemtől kezdve. Ti vagytok a tanúk ().

Miután az újszövetségi pünkösd napján megkapták a Szentlélek nyelvtűzszerű kegyelmét, Krisztus tanítványai Jeruzsálemből () kiindulva szüntelenül prédikálni kezdtek. Isten nagy dolgairól(), amelyet Krisztus feltámadása nyilatkoztatott ki a világnak. A szenvedéseket, a kereszthalált és Jézus Krisztus feltámadását hirdetve az apostolok folyamatosan hivatkoztak az Ószövetség isteni ígéreteire, próféciáira és típusaira, amelyek megjósolták és előkészítették az Újszövetség húsvétját - Krisztus feltámadását.

Krisztus feltámadását - az Újszövetség húsvétját - mindig megvalljuk a Hitvallásban, bár magában a Hitvallás szövegében nincs szó húsvéti. A Hitvallást olvasva vagy énekelve megvalljuk az Egyház hitét és egyben hitünket az Egy Úr Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, akit értünk feszítettek meg Poncius Pilátus alatt. és szenvedett és eltemették, és harmadnapon feltámadt az Írások szerint.

Krisztus feltámadása elválaszthatatlan a megváltó szenvedéstől és a Megváltó Krisztus keresztjén való haláltól: Az Emberfia nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon, és életét adja váltságul sokakért(). A feltámadás öröme pedig Krisztus keresztjén keresztül jutott el hozzánk: Íme, az egész világ öröme eljött a kereszt által!- énekeljük a „Krisztus feltámadását látva” című húsvéti éneket.

Ezért minden évben Krisztus szent feltámadását ünnepelve először Krisztus szenvedéseit hódoljuk meg - ünnepeljük a kereszt húsvétját, ahogy az ókeresztények mondták, majd áttérünk a feltámadás húsvéti húsvéti örvendezésére, ill. Húsvét vasárnap. Sajnos sok keresztény számára a szó teológiai jelentősége elveszett. húsvéti. Vannak, akik ebben a szóban csak Krisztus feltámadásának legnagyobb egyházi ünnepének ujjongó hangjait hallják, és nem érzik át a Golgota rémét, amely elválaszthatatlan ugyanattól a szótól. A korábbi évszázadokban a liturgikus könyvek tanúsága szerint a húsvéti éjszakai istentiszteleten, amikor az egész éjszakai virrasztásokon a liturgikus istentisztelet szabálya szerint az Egyház Szentatyáinak legjobb teológiai munkáiból válogatott részeket olvastak fel. kiegészítés a ma is mindenütt olvasható Aranyos János katalógushoz, 4- A húsvéti kánon ik énekében a Szent „Húsvéti szava” (45.) is olvasható. Habakuk próféta könyvének szavaival kezdődött én lettem az őrzőm(), és e húsvéti szó elolvasása után a kánon következő (4.) ódája irmosszal kezdődött: Az Isteni Őrségen, Istent beszélő Habakuk…

Ebben a csodálatos húsvéti igében feltárulnak az egyházteológia legnagyobb titkai, és megadja magának a szónak az etimológiáját is. húsvéti. héber szó húsvéti, azaz „átmenet” vagy „átmenet”, Szent Gergely teológus szerint a görög magánhangzó új jelentéssel gazdagodott, mert összhangba került a „szenvedést” jelentő görög szóval. A szónak ezt az átalakulását kétségtelenül elősegítette, hogy mind az első, mind a második esetben az Úrtól származó üdvösséget jelentett. Az Ószövetségben ez Izrael kivonulása Egyiptomból, a Vörös-tenger átkelése, az áldozati húsvéti bárány és az ószövetségi húsvét éves ünnepe. Az Újszövetségben ez Krisztus feltámadása, Isten Báránya, aki elveszi a világot(), ez maga a mi Urunk, A húsvét a miénk(), aki feláldozta magát a kereszten a világ üdvéért, hetente (vasárnaponként) és évente (húsvétkor) emlékezik meg Krisztus fényes feltámadásáról.

A húsvét átvitt jelentését az Ószövetségben mindig a matinsi kánonok 1. ódája fejezi ki. De ez a húsvéti kapcsolat az Ó- és az Újszövetség között a legfigyelemreméltóbb kifejezést a húsvéti kánon 1. ódájának irmosában találja: Feltámadás napja, világosodjatok fel, emberek! Húsvét, az Úr húsvétja: a halálból az életbe és a földből a mennybe – figyelmeztetett minket Krisztus győztesen énekelve. Prevede Ez a mi húsvétunk! Feltámadt Krisztusunk örök életet ad nekünk feltámadásával. Ezért minden húsvéti istentisztelet végén hálával énekeljük: És az örök élet ajándékát kapjuk: háromnapos feltámadását imádjuk.

János damaszkuszi szerzetes tanúskodik arról az Egyház hitéről, hogy az Úr Krisztus, aki értünk szenvedett a kereszten és harmadnapon feltámadt, az új húsvét, a mi húsvétunk, vagyis a mi üdvösségünk és megújulásunk. húsvéti kánon, amelyet a húsvéti húsvéti ünnepeken énekelnek. Ezt a kánont néha koronának, vagyis az egyházi énekek csúcsának nevezik.

Ubo férfinem, mintha szűz méhet nyitna ki, Krisztus férfiként jelent meg, akit Báránynak hívnak, feddhetetlenül, mint a szennytől íztelenül, a mi húsvétunk: és mint igaz, tökéletes beszéd(a pászka-kánon 4. ódájának első troparionja). Oroszra és modern szintaxisra fordítva ez a troparion így hangzik: „A mi húsvétunk – Krisztus férfiként jelent meg, ahogy (a Fiú) megnyitotta a szűz méhét; a Bárány nevezett halálra ítéltnek; makulátlan, mivel nem részese a tisztátalanságnak; de mint igaz Istent tökéletesnek nevezik.”

A húsvéti kánon ugyanezen énekének következő troparionja: Mint egyéves bárány, Krisztusnak megáldott koronája, akaratból mindenkit megöltek, húsvéti tisztítótűz: s a vörös igazság sírjából csomagol ránk a Nap.. Elrendezés: „Az általunk megáldott korona - Krisztus, mint egy éves bárány, önként áldozta fel magát mindenkiért, - Ő a mi tisztító húsvétunk, és íme, a sírból úgy ragyogott fel értünk, mint az igazság szép Napja. ”

A húsvéti kánon 9. ódájának refrénjében ez hangzik: Krisztus az új húsvét, az élő áldozat, az Isten báránya, vedd el a világ bűneit. Íme, Isten Báránya, aki elveszi a világot(), - Keresztelő János bizonyságot tett Megváltó Krisztusról a Jordánban. A világ kezdete óta megölt bárány a Feltámadt Krisztust, a Megváltót, a Jelenések könyvében () János teológus evangélistát nevezi.

A kánon végén a feltámadott Krisztust ismét húsvétunknak nevezik: Ó, nagy húsvét, és Krisztusnak legszentebb! A bölcsességről és Isten Igéjéről és az erőről, add meg nekünk a Te igaz közösséget Királyságod nem esti napjaiban. És a húsvét első versében ezt éneklik: Húsvét – Megváltó Krisztus. Így Damaszkuszi Szent János ihletett kánonjában feltárja a szent Pál apostol tanítását: Húsvétunkat Krisztus felemésztette számunkra().

Krisztus húsvétja csak akkor válik üdvözítővé számunkra, ha mi magunk is részt veszünk benne. Hogyan vehet részt az ember Krisztus húsvétján?

Ennek a részvételnek a kezdete a keresztségben esedékes. Nem tudjátok, hogy mindannyian, akik megkeresztelkedtünk Krisztus Jézusban, megkeresztelkedtünk belé? Ezért eltemettek minket a keresztség által a halálba, hogy amint Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által, úgy mi is új életben járjunk.(). Megkeresztelkedett ember Krisztusnak temették elés Krisztussal együtt kegyesen feltámad Isten ereje által (lásd). Ez áll a húsvéti kánon 3. ódájának második troparionjában: Tegnap veled temettem el, ó Krisztus; Tegnap keresztre feszíttelek: Magasztalj engem, Megváltó, országodban. Elrendezés: „Tegnap veled temettem el, Krisztus, ma veled kelek fel, Feltámadott; Tegnap veled együtt keresztre feszítettem, dicsőíts meg engem, Te magad, Üdvözítő, Királyságodban. A keresztség a bűnért és az élet Istenért: ha kapcsolódunk Őhozzá(Krisztussal) halálának hasonlatosságában egyesülniük kell a feltámadás hasonlatosságában ().

A Krisztus húsvéti ünnepén való részvételt az isteni eucharisztia is ünnepli. Pál apostol világosan tanúskodik erről: Azt kaptam magától az Úrtól, amit én is közöltem veletek, hogy az Úr Jézus azon az éjszakán, amikor elárulták, fogta a kenyeret, és hálát adva megtörte, és így szólt: Vedd, egyél, ez az én testem, amely megtört. neked; tedd ezt az én emlékezetemre. Hasonlóképpen a pohárral is vacsora után, és ezt mondta: Ez a pohár az új szövetség az én véremben; tedd ezt, valahányszor iszol, az én emlékezetemre. Mert valahányszor eszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a poharat, az Urat hirdetitek, míg el nem jön. ().

A Krisztussal való örök életre való feltámadásunk ígérete az isteni közösséghez is kapcsolódik: Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom az utolsó napon ().

Csak azáltal, hogy részt veszünk Krisztus halálában (bűnbánat, keresztség, önkéntes keresztre feszítés által), Isten kegyelméből leszünk Krisztus életének résztvevői az Ő feltámadása által: Mindig testünkben hordozzuk az Úr Jézus halálát, hogy Jézus élete is megnyilvánuljon testünkben.(). Ez Isten húsvétának szentsége, amely megment mindenkit, aki hisz Krisztus feltámadásában.

Szent Gergely teológus húsvéti prédikációjában így beszél erről: „Szükségünk volt a megtestesült és megsemmisült Istenre, hogy életre kelhessünk. Vele együtt haltunk meg, hogy megtisztuljunk; felkeltek vele, mert meghaltak vele; vele együtt dicsőítve, mert Őbenne támadtak fel."

Tehát az Újszövetség húsvétja Krisztus keresztje és feltámadása, amelyet üdvösségünk alapjaként elválaszthatatlanul tisztelünk és dicsőítünk. A romolhatatlanság húsvétja – a világ megváltása! A mi Húsvétunk a Megváltó Krisztus Isten, aki önmagát ajánlotta fel áldozatul üdvösségünkért. Ezért Krisztus szüntelenül énekli a húsvéti szent napokon: Feltámadás napja, világosítsd fel az embereket! Húsvét, az Úr húsvétja: a halálból az életbe, és a földből a mennybe, Krisztus előre figyelmeztetett minket a győztes énekre.

Milyen fontos néha elgondolkodni azon, miben hiszünk, és mire vágyunk. Mindannyiunknak csak egy Istenünk van, az Atya; de miért van az, hogy aki például Izraelben született, az legtöbbször a judaizmus híve lesz? Irán lakosai, muszlimokká válnak? És akik Kínában vannak, a buddhizmust választják?.. Gyakran annak a keresztény felekezetnek a hívei leszünk, amelyben gyermekkorunktól kezdve nevelkedtünk; vagy valaki azt mondta nekünk - és mi csak hittünk?... Szóval mi az, amiben hiszünk - HAGYOMÁNY? IGAZ?..

Tehát mi az, amiben hiszünk – HAGYOMÁNY? IGAZ?..

Mi a húsvét? A húsvéti ünnep hagyománya az, hogy túlnyomó többségünk Krisztus feltámadásának fényes ünnepeként ünnepeljük.

• Érdemes odafigyelni arra, hogy maga Krisztus 12 éves földi korában húsvétot ünnepelt (Lk 2,41,42).
• Valamint az apostolok idejében nem a manapság megszokott módon ünnepelték (1Kor 11:23-28; 5:7,8).

Így Mit jelent valójában a húsvét?[héberül Pesach] ?.. Hogy eljussunk az igazsághoz és megértsük ennek az ünnepnek a lényegét, vizsgáljuk meg a húsvét történetét a kezdetektől.

Figyeljünk a Szentírásra a 2Mózes 12:24,26,27 könyvéből. A 27. versben világossá válik, mit jelent maga a Pészach [Pesach] név:

„Ez a húsvéti áldozat az Úrnak, aki megelőzve Izrael fiainak házai Egyiptomban, amikor leverte az egyiptomiakat…

Ha figyelmesen elolvasod az Exodus könyvének teljes 12. fejezetét, észrevehetővé válik az elsőszülöttek megmenekültek azok a családok, ahol a húsvéti bárány vérét az ajtófélfákra kenték. Ezen túlmenően ennek a báránynak a feláldozása is jelentős szerepet játszott itt - mint elfogyasztása.

Fontos figyelni a 2Mózes 12:24-re, ahol ez áll: "Tartsd ezt törvényül magadnak és fiaidnak mindörökké"(Péld. 12:24). Mit jelentenek ezek a szavak?

• Körülbelül 1500 évvel később Keresztelő János ezt mondta Krisztusról: "itt Isten Báránya aki elveszi a világ bűnét"(János 1:29).
• Urunk, Ő volt az az áldozati "bárány": "ért Húsvétunk, Krisztus, megölték értünk"(1Korinthus 5:7)

.

Ez azt jelenti, hogy a húsvét lényege nem változott; Krisztus Bárányának [kenyér a test képmásaként - Lukács 22:19.] és az Ő vére [szőlőbor, mint képmás - Mt. 26:27-29.] áldozata mégis megment.

Ahhoz, hogy megértsük a húsvét lényegét, meg kell értenünk még két további ünnep lényegét, amelyeket a mózesi törvény szerint meg kellett tartani... Ezek a következők voltak: 1) az első aratás ünnepe [pünkösd - Leviticus 23:9-12,15,16,21.]. 2) a második aratás ünnepe [Tabernákulumok - 3Mózes 23:34.]. Mi az összefüggés e három ünnep között?

Pál apostol az 1Korinthus 11:23,24,26-ban. rámutatott, hogy az igazi húsvét prototípusa az úrvacsora volt; amelyen az Úr azt a parancsot adta, hogy fogadjuk el a kenyeret – mint értünk megtört [megölt] áldozatot. Az 1Korinthus 11:26 verséből pedig ez áll: „ ’ Mert ahányszor eszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a poharat, az Úr HALÁLÁT hirdetitek, amíg eljön.(1Korinthus 11:26).

A búzamagról szóló példázat is a János 12:23,24-ből erre mutat:

‘’Bizony, bizony, mondom néktek, ha a földbe hulló búzaszem nem hal el, egyedül marad; de ha meghal, sok gyümölcsöt terem” (János 12:24).

Ha megértjük a húsvét jelentését, jobban megérthetjük az Ószövetség három ünnepének jelentését (3 Mózes 23. fej.):

1. húsvéti- Jézus Krisztus, Isten Báránya áldozati halálának képe (János 1:29; 1Kor 5:7).
2. Mag - Krisztus, aki halálával mindenekelőtt az elsőszülöttet váltotta meg, akinek képe az ünnep első betakarítás - Pünkösd- ApCsel 2:1-4,16-21. (1Korinthus 15:22,23; Jel 14:1,3,4; 20:4-6).
3. Szintén A második aratás ünnepe – a sátoros ünnep, az emberiségtől megmentett nagy sokaság összegyűjtésének képe volt - Zakar.14:16-21. (Zsid.11:32,39,40. Jel.20:5.). (Mt 25:31-36,40. Jel 7:9,14.). És mindez a „búza magjának” köszönhetően a János 12:24-ből.

Szintén közvetett bizonyíték arra, hogy a húsvét lényege a halál – váltságdíj, a Nehémiás 6:15 részleteként szolgálhat. Hogy Jeruzsálem fala pontosan azért épült ötvenkét nap, első pillantásra hétköznapi dolognak tűnhet. De figyelj az Énekek énekére 8:10-re és a Jelenések könyvére (Jel 14:1,3,4; 21:9,10,12,17).

Ez azt jelzi, hogy „Jeruzsálem fala” Krisztus elsőszülöttjének képe. És a Nehémiás 6:15 részlete fontos részlet, tekintettel arra, hogy Krisztus halálától pünkösd ünnepéig ötvenkét nap.

Tehát: nem akarunk vitatkozni a kialakult hagyományokkal, csak felhívtuk a figyelmet néhány helyre Isten Igéjéből. És hogy mi igaz rád, az csak rajtad múlik...

Szergej Jakovlev (Bokhan).

Miért fested a tojást?
Miért ilyen formája a húsvéti sütemény?
Mit tudsz a húsvét eredetéről?
Mit tudsz egyáltalán a húsvétról?

A húsvét (Pesach) egy fontos zsidó ünnep, amelyet maga Isten hozott létre (2Móz 12:1–14). Héberül fordítva ez a szó azt jelenti, hogy „elmenni”: a húsvét legelső ünnepén egy angyal elhaladt olyan házak mellett, ahol a páncélokat egy bárányvérrel kenték be, és megkímélte a bennük lévő elsőszülötteket. A zsidó ünnepek a mózesi törvény részét képezték, amelynek Krisztus véget vetett (Róm. 10:4). Ennek örülni kell, mert Mózes törvénye javíthatatlan bűnösnek ítélte az embert, aki nem tud megigazulni Isten előtt (Róm 3:19, 20). Miért térjünk vissza ehhez a törvényhez?
Az Újszövetség egyetlen említést sem tesz arról, hogy a keresztények bármilyen formában megünnepelték a húsvétot. Maga a „páska” szó a zsidó ünnepre való utalásokon kívül csak egyszer fordul elő: „Tisztítsátok meg tehát a régi kovászt, hogy új tésztává legyen nektek, mivel kovász nélkül vagytok, mert a mi húsvétunk, Krisztus megölték. értünk” (1Kor. 5:7).

Amint látható, Pál nem új ünnepet vezet be, hanem egyszerűen elmagyarázza olvasóinak, hogy a zsidó húsvét és általában az állatáldozatok Krisztus - az igazi áldozati Bárány - áldozatának típusai voltak. Ezért ezen áldozat után nincs szükség áldozatokra és a kapcsolódó ünnepekre. A prototípusok korszaka véget ért, a valóság korszaka elkezdődött. Sőt, megjegyezzük, hogy Pál a húsvétnak éppen ellenkező jelentést társít – nem Krisztus feltámadását, hanem halálát. Ez az összefüggés nem véletlen, mert Krisztus éppen húsvét napján, a zsidó naptár szerint niszán 14-én halt meg (Mt 26,2).

Maga Jézus is pontosan ugyanígy ünnepelte a húsvétot, és rámutatott tanítványaira, hogy ő ugyanaz a húsvéti bárány. Ám utolsó húsvétján (amikor a prófécia beteljesülése érdekében ki kellett volna végezni) új ünnepet vezetett be tanítványainak, hiszen a réginek néhány óra alatt ki kellett volna fogynia. Tehát a keresztényeknek ezentúl nem a régi hagyományos zsidó húsvétot, hanem Uruk, Jézus Krisztus halálát kell ünnepelniük, „... tegyétek ezt az én emlékezetemre”. (1Korinthus 11:24). Az úrvacsora jelképei a zsidó húsvétról visszamaradt termékek - kovásztalan kenyér és bor (a bárányt akkorra már megették), valamint az imádság. És figyelem, Krisztus halálát ünnepelték, és nem feltámadását. És nem volt tojás, húsvéti sütemény, sajtos húsvét. Ezeket a hagyományokat később a pogány vallásokból hozták át.
Miért jelenti tehát a húsvét ma az ő feltámadását?

A húsvét eredete és attribútumai

Elvileg az egész úgynevezett keresztény vallás tele van pogányságból származó „másolatpapírokkal”, és mindez azért, mert kezdetben nagyon nehéz volt a pogányoknak megkeresztelkedni egy másik hitre. A „keresztelők” tehát a pogány ünnepeket és jelképeket kezdték használni a keresztény hitben, csak más néven, hogy a nép könnyebben megszokhassa az „igazi” új hitet.

Ami a modern keresztény húsvét ünneplésének elidegeníthetetlen attribútumait illeti, érdemes komolyan elgondolkodni, hogy a húsvéti sütemény az ortodoxiához, a kereszténységhez és általában a húsvéti ünnephez tartozik-e?

A válasz egyértelmű: NEM, NEM VONATKOZÓ...

Ugyanis a népszerű húsvéti attribútumok - a tojás és a húsvéti sütemény - pogány eredetűek: a tavasz beköszöntének ünnepléséhez kapcsolódó pogány szokások sokasága behatolt a keresztény húsvét ünnepébe.

A tojás a kora tavaszi élet születésének szimbóluma (The Catholic Encyclopedia).

A Science and Life magazin 1999. évi 2. száma megjegyezte: „Nyilvánvaló, hogy ez a szimbólum [tojás] sok máshoz hasonlóan a pogány kultuszokból került át a kereszténységbe... Távoli őseink tisztelték... a tojást a az élet kezdete, a termékenység, a tavaszi ébredés".

A tojásfestésről az „Az orosz kultúra világa” című könyv ezt írja: „Ennek a szokásnak a gyökerei az ősi babonákban rejlenek. […] A szláv szellemek kiengesztelésének ünnepén más ajándékokkal együtt vérrel festett tojást is hoztak, mivel a vér az ősi hiedelmek szerint ízletes ételnek számított. Ezt követően a tojásokat különféle élénk színekre kezdték festeni, hogy a szellemek figyeljenek az emberek által nekik hozott ajándékokra.

A tavaszi pogány ünnep adta a keresztény húsvétnak szertartásait (húsvéti kalácsszentelés, húsvéti sajtkészítés, tojásfestés stb.) (Nagy Szovjet Enciklopédia).

... Miért festenek tojást húsvétra ...?

Krisztusnak a tojással való összekapcsolásához "gazdag" fantáziára van szüksége ...
És az ILYEN fantázia az, ami az ilyen kultuszokban vezet a józan észhez képest.
Sajnos a túlnyomó többség nem is gondolna rá, és a válasz nagy valószínűséggel ez lenne:
„Mindenki fest és én festek” vagy „Az őseim festettek, én festek, és a gyerekeim festenek.”

A legvilágosabb példa arra, hogyan válnak valóra Jézus szavai: „Ahogyan Noé napjaiban volt,... az emberek ettek, ittak... ÉS nem gondoltak... Így lesz ez a Fia jelenléte idején is. Férfi."

Azt mondanánk, hogy az igazság megismeréséhez néhány embernek NINCS SZÜKSÉGE, míg mások egyszerűen meg vannak csalva! Úgyszólván ők a keresztényként bemutatott pogány kultuszok ÁLDOZATAI. Egyszóval vallási megtévesztés áldozatai.
Sajnos a legtöbb embernek nincs igazán szüksége az igazságra. De még mindig vannak köztük olyanok, akik "érdemesek". MINDENKINEK VAN LEHETŐSÉGÜNK AZ IGAZSÁGOT MEGTANULNI AZ ÍRÁSBÓL! Ha Ön is közéjük tartozik, biztosak vagyunk benne, hogy ezeket a tényeket intellektuális őszinteséggel fogadja.

A betakarítás és a termékenység tavaszi kultusza nemcsak a tojásokkal, hanem fallikus szimbólumokkal is együtt élt.

A. Oparin történész ezt írja: A tavasz beköszöntét a tengrisek (ókori mongolok és törökök – A.Ch.) második nagy ünnepének tartották. Egy indiai gyökerű hagyomány szerint március 25-én ünnepelték. Ismeretes, hogy a tengrisek mára húsvéti süteményeket sütöttek. Kulich megszemélyesítette a férfias elvet.

Indiában és sok más országban a fallosz volt a szimbóluma. A tengriai húsvéti sütemény megfelelő formát kapott, mellé két színes tojást kellett tenni. Ennek már van kapcsolata az indiai fallikus mezőgazdasági kultuszokkal, de ugyanilyen nyilvánvaló ennek a szokásnak a kapcsolata a kereszténység húsvéti hagyományaival.

Oleg Molenko pap (nem az orosz ortodox egyház): „A húsvéti sütemény nem volt ismert az ószövetségi húsvétban. A húsvéti bárányt kovásztalan kenyérrel (kovásztalan sütemény) és keserű fűszernövényekkel ették. A húsvéti sütemény eredete inkább pogány, mint keresztény. Kulich, mint a tojásos magas kenyér, jól ismert pogány szimbóluma a termékenység istenének, Phalossnak, vagy ami ugyanaz, a férfinemző udnak.

A kulich sütő a szlávok legrégebbi pogány hagyománya. Az emberek sütöttek és sütnek ma is húsvéti süteményt férfi nemi szerv formájában, különleges formájú, barna kalappal, amelyet fehér cukorral (öntött maggal) szórtak meg és gabonával szórtak meg - ez a termékenység és a tavasz kezdetének szimbóluma, a a természet ébredésének kezdete. Ugyanebből a célból csirke tojásokat is festettek - az új élet szimbólumaként, és amint azt már sokan megértették, jellemző paraméterei alapján alkalmas a "Kulich"-ra.

Elnézést kérek a szaftos részletekért, de hogy néz ki a húsvéti sütemény - függőlegesen álló kenyér, tetején fehér karámmal, alul tojással? Ahogy mondani szokták, jobb egyszer látni, mint százszor megpróbálni. Néhol még ilyen látványt is lehet látni:

Talán a húsvét a legrosszabb tréfa, amit Sátán a kereszténységgel játszott.

Most, hogy egyes szokások eredete nem titok előttünk, őszintén feltehetjük magunknak a kérdést, vajon Jézus Krisztus, Isten Fia akarta-e, hogy eljöjjünk hozzá az ünnepre, és legyen velünk egy szent fallosz, amelynek imádatát Atya Jehova Isten mindig ellenezte? És mivel Isten nem változtatja meg az elveit, naivitás azt hinni, hogy az ő nézete ezekről a hagyományokról idővel megváltozott. És bármennyire is kedvesek ezek a rituálék valakinek, ne felejtsd el, hogy mindegyik tisztátalan forrásból származik.

Mondhatjuk: jó, de az egyház nemcsak kölcsönzött pogány elemeket, hanem meg is szentelte, és most Krisztust dicsőíti.
Persze senki sem akadályozza meg az egyházat abban, hogy megszenteljen mindent, amit akar, de van egy fontosabb kérdés: megszenteli-e Isten?

A Bibliában nem találunk olyan eseteket, amikor Isten megszenteli és jóváhagyja a hamis vallás tulajdonságait. Sőt, amikor az emberek maguk próbálták megtenni, súlyosan megbüntették őket. A leghíresebb példa a Sínai-hegyen történt, amikor a zsidók az egyiptomi vallás egyik elemét - az aranyborjút - "lakomát tartottak az Úrnak (Jehova)".

Az ünnepet nem valakinek, hanem az igaz Istennek szentelték, de mi van az aranyborjúval – mi a baj vele? Ez gyönyörű. Őt nem más "szentelte meg", mint Mózes testvére, aki maga Mózes távollétében is "felelős" maradt. Azonban Isten haragja fellobbant a zsidók ellen, és több ezren vesztették életüket (2Móz 32).
Erre a történetre érdemes emlékezni, amikor meg akarunk ünnepelni valamit, és a fejünkbe kúszik a gondolat: "Mi a baj ezzel?"

A Biblia megköveteli, hogy távolítsunk el az életből minden hazugságot, beleértve a vallásiakat is, és ne „szenteljék meg”.

Nos, miután tisztán láttuk ennek az eseménynek a Krisztussal semmiképpen sem összefüggő csúnya oldalát, mindenkinek személyesen és tudatosan kell döntenie, hogy részt vesz-e az Isten és Krisztus nevét beszennyező ünnepeken? Ami ráadásul bűnössé teszi az embert Isten előtt, mert ezzel továbbra is támogatja a pogányok és bálványimádók aljas szertartásait.

Az ünnep nem ok a szórakozásra (erre nem is kell indok), hanem egy módja annak, hogy emlékezzünk valami fontosra. Az ünnepek komoly üzlet. Isten szolgái sohasem közelítették meg könnyedén az ünnepeket, sohasem ünnepelték meg látványosságból, vagy azért, mert "ez szokás". A vallási ünnep pedig kétszeresen is komoly, mert az Istentisztelethez kötődik. Húsvét esetén olyan ünnepünk van, amely:

1) nincs naptári kapcsolata Krisztus feltámadásának napjával;
2) az Újszövetség nem említi keresztény ünnepként;
3) része a mózesi törvénynek, amelyet Krisztus áldozata törölt (és ezért leértékeli ezt az áldozatot);
4) tele van pogány kellékekkel, amelyek sértik a Teremtőt.

Ha nem ünnepeljük a húsvétot, nem vétkezünk (a (2) bekezdés értelmében), ünnepléssel pedig nem tetszhetünk Istennek (a (3) és (4) bekezdés értelmében). Talán jobb, ha biztonságosan játszol?

Ha valaki szereti a pogányságot - kérem. Ez egy személyes választás. De ha valaki keresztény akar lenni, az legyen. De nem szabad megfeledkeznünk arról sem, hogy lehetetlen egyszerre mindkettőnek lenni.

húsvéti(héber "elhaladó" szóból) a kereszténységben; Krisztus feltámadása is - ősi keresztény ünnep; liturgikus év fontos ünnepe. Jézus Krisztus feltámadásának tiszteletére alapították. Az aktuális időpontban a dátumot minden egyes évben a holdnaptár (ingó ünnep) alapján számítják ki.

Amit a Biblia mond a húsvétról

A húsvéti ünnep gyökerei messze a zsidó nép múltjába nyúlnak vissza – azokban az időszakokban, amikor egyiptomi rabszolgaságban éltek, Isten törvényszéket hozott Egyiptom felett, és kihozta saját népét. Az Egyiptom feletti tizedik kivégzés előtt az Úr parancsot adott a zsidó népnek a húsvét ünnepére vonatkozóan. Ez volt az ószövetségi ünnepek közül a legnagyobb (2Móz 13:3-16; 5Móz 16:1-8 – a továbbiakban: Szentírás). Mózes törvénye megtiltotta a kovászos ételek használatát a húsvétkor (2Móz 13:3; 23:15), ezért a húsvétot a „kovásztalan kenyér ünnepének” is nevezték (Ez 45:21; János 12:1).

„És Mózes összehívta Izráel összes véneit [fiait], és ezt mondta nekik: Válassztok és vegyetek magatoknak bárányokat családotok szerint, és öljétek meg a páskhát; és vegyen egy köteg izsópot, és mártsa az edényben lévő vérbe, és kenje meg a keresztrudat és mindkét ajtófélfát az edényben lévő vérrel. és te senki sem lépsz ki a saját lakhelyed ajtaján reggelig. És elmegy az Úr megverni Egyiptomot, és vért fog látni a keresztrúdon és mindkét ajtófélfán, és az Úr elmegy az ajtók mellett, és nem engedi, hogy a pusztító bemenjen a házatokba, hogy legyőzze (Végső 12:21-) 23).

Ezt a megmentő, húsvéti bárányt a kereszténység Jézus Krisztus prototípusának tekinti, és a bárány vére az ajtófélfákon bizonyíték volt arra, hogy valaki életét adták cserébe a házban élőkért.

"Tisztítsátok meg tehát a régi kovászt, hogy új tészta legyetek, mert kovász nélkül vagytok, mert a mi húsvétunkat, Krisztust, megölték értünk (1Kor 5,7).

Krisztus feltámadásának ünnepe az ószövetségi „húsvét” címet viseli, nemcsak azért, mert Jézus feltámadása időrendileg egybeesett a zsidó húsvéttal, hanem először is azért, mert a zsidók megmentése az egyiptomi rabszolgaságból a keresztények számára az üdvösség szimbóluma. az emberek rabszolgaságától a bűnig és a halálig.

Krisztus feltámadása a keresztény hit lényege. „Ha Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a mi prédikációnk, és hiábavaló a ti hitetek is” – fordul a keresztényekhez Pál apostol. Egyszer Athénban prédikált. Az ősidők óta minden új iránti kíváncsiságukról híres város lakói késznek látszottak meghallgatni Pált... Beszélt nekik az Egy Istenről, a világ teremtéséről, a bűnbánat szükségességéről, a Jézus Krisztus megjelenése a világban.

Az athéniak lelkesen hallgatták Pál apostolt egészen addig, amíg Jézus Krisztus feltámadásáról kezdett beszélni. Ennek a hihetetlen ténynek a hallatán szétszéledtek, és gúnyosan odadobták Pavelnek: "A következő alkalommal meghallgatunk." Jézus Krisztus feltámadásának története abszurdnak tűnt számukra. Pál prédikációjában azonban a fő dolog konkrétan az volt, hogy Krisztus feltámadt a halálból! Krisztus legyőzte a halált. Saját halálával és feltámadásával életre keltett mindenkit, aki számára a temetkezési barlangban történt esemény vitathatatlan tény, és olyan közelről veszik észre, hogy saját feltámadásának tényévé válik: „Ha hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadt, akkor akik meghaltak Jézusban, Isten vele vezet! (1Thesszalonika 4:14).

Krisztus feltámadt a zsidó húsvét utáni 2. napon - ez az ünnep, amelyet az izraeli nép egyiptomi rabszolgaságból való felszabadulása tiszteletére hoztak létre. Krisztus feltámadása lett a legújabb húsvét – a pusztulás rabszolgaságából való megszabadulás öröme. „A húsvét szó – írja Milánói Ambrose – „átmenetet” jelent. Ezt az ünnepet, az ünnepek közül a legünnepélyesebbet, így nevezték el az ószövetségi egyházban - Izrael fiai egyiptomi fináléjának emlékére és egyúttal a rabszolgaságból való kiszabadítására, az újszövetségi egyházban pedig az a tény, hogy maga Isten utódja a halálból való feltámadás által e világról a mennyei pápához, a földről a mennybe menekült, megszabadítva minket a végtelen pusztulástól és az ellenség rabszolgaságától, megadva nekünk „hatalmat, hogy gyermekeivé legyünk Isten" (János 1:12)".

Jézus Krisztus feltámadásának jelentősége a föld lakossága számára a húsvétot a legjelentősebb ünneppé teszi az összes többi ünnep – az ünnepek és az ünnepek ünnepe – közül. Jézus Krisztus legyőzte a halált, a halál katasztrófáját az élet diadala követi. Az Úr saját feltámadása után mindenkit a következő szóval köszöntött: „Örüljetek!”. Nincs több halál.

Ezt az elégedettséget hirdették az apostolok a világnak. Ezt az elégedettséget „evangéliumnak” nevezték el – Krisztus feltámadásának örömhírének. Ugyanez az elégedettség árasztja el az ember szívét, amikor azt hallja: „Krisztus feltámadt!”, És ez visszhangzik benne élete fő szavaival is: „Valóban feltámadt!”

Húsvét története

Az istenség feltámadásának tiszteletére tartott ünnepek hosszú ideig a kereszténység előtt léteztek. Április előestéjén az ókori Egyiptomban ünnepségeket tartottak Ozirisz tiszteletére. Az ellenségek széttépték a békésen szunnyadó istent, felesége, Ízisz pedig darabonként helyreállította az elhunyt férjet.

Az ókori görögök a termékenység istennőjét, Demetert tisztelték. Az ünnepet csak a hölgyek tartották, és a férfiak nem tartózkodhattak az ünnepi találkozókon.

Az ókori szlávok Velikdent is ünnepelték. Ez az ünnepség szorosan összefüggött a tavasz kezdetével és minden élőlény felébredésével. A melegre vágyó emberek örömmel tisztelték a cárlányt (a tavasz hiposztázisát), és várták, hogy magával a Nappal egyesüljön... Ugyanakkor nem feledkeztek meg az elhunyt atyákról sem - hajnalban az emberek elmentek a temetőben, és klasszikus ételeket étkeztek az elhunyttal.

Az ünnep rituáléi egyszerűek voltak. Velük az emberek igyekeztek életre ébreszteni minden élőlényt, felszántották és vízzel öntözik a földet. Az ünnepi rendezvény végén hazatértek a falubeliek és falubeliek. Ott terítettek asztalt, húsvéti süteményeket vettek elő, tojást és mézet festettek. A lakoma a heréken vívott csatákkal kezdődött - repedésmentesen minden vágy beteljesülését ígérte.

Az étkezés végeztével az emberek elindultak különféle játékokat játszani. Az emberek izgatottan ugráltak át a tűzön, körtáncot táncoltak, leöntötték egymást vízzel, égőkkel és tekeekkel játszottak. A teket egyébként lekerekítették, ezért ezt a játékot többre értékelték, mint másokat.

Abban az időszakban (mint általában, most is) a tojás a napot, valamint a minket körülvevő világot szimbolizálta, amelyben egy fenséges, tényleges erő rejlik.

Oroszország megkeresztelkedése után a Nagy Nap megünneplése nem ért véget, annak ellenére, hogy a cárlány helyét új istenség foglalta el. Az ünneplés rituáléi, hagyományai és szokásai hasonlóak maradtak…

Újszövetségi keresztény húsvét

A keresztény húsvét kialakítása során a szokásokat egész éjszakás istentisztelet, valamint körmenet és természetesen új jelentés egészítette ki. Most a húsvétot az élet halál felett aratott győzelméhez való gratulációval azonosították.

Ezt megelőzően az újszövetségi húsvétot a Megváltó halálának tiszteleteként tartották számon (akkor - körülbelül a 2. században - a keresztény egyház megállapította az ünnep szertartását). Amikor - 325-ben - megtartották a Keresztény Egyházak I. Ökumenikus Tanácsát, úgy döntöttek, hogy az ortodox ünnepet később ünneplik, mint a zsidókat. A Tanács döntött arról is, hogy a húsvétot a tavaszi napéjegyenlőség végét követő első holdtölte utáni első vasárnapon kell ünnepelni. Ezért "vándorol" került elő a húsvét dátuma. Évente egyszer a húsvét más időpontra esik - március 22-től április 25-ig (a régi stílus szerint).

Sok idő telt el, mire (az V. században) racionalizálódtak a szokások, a rituálék, a húsvéti kánonok, és a Nagy Nap megünneplésének szabályait is helyesen alakították ki.

en.wikipedia.org - a húsvét meghatározása;

gotovim.ru - Húsvét: történelem, hagyományok, rituálék;

lita.ru - a húsvéti ünneplés történetéről;

chassidus.ru - információ a húsvét történetéről;

vorcuta.ru - mindent a húsvét történetéről;

spektr.info - a nagy húsvéti ünnepről;

sr.artap.ru - "Húsvét" cikk a könyvben: Új vallástudományi szótár / Avt. RENDBEN. Sadovnikov, G.V. Zgursky; szerk. S.N. Szmolenszkij. Rostov-on-Don n/a: Főnix, 2010.

Bővebben az oldalon a húsvétról:

Mi a húsvét?

Hogyan számoljuk ki a húsvét időpontját?

Hogyan számold ki magad a húsvét dátumát?

Mi az a virágvasárnap?

Hol találom a 2011-es ortodox egyházi ünnepek és böjtök naptárát?

Hogyan festsünk tojást húsvétra?

Mit kell főzni húsvétra?

Hogyan kell húsvéti túrót sütni?