Amikor Mózes próféta élt. bibliai Mózes története Mózes próféta története

Mózes- a zsidó nemzet és a keresztények Ószövetségének nagy egyesítő alakja, aki a Sínai-hegyen megkapta Istentől a Tízparancsolatot. Mózes öt könyvét (Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomium), a „Pentateuch”-t a zsidók Tóra (törvény) néven tisztelik. Nem egy személy írta őket, hanem négy-öt fő forrásuk van, amelyeket a Biblia kritikusai "első és második jahvistának", "elohistának", valamint a Deuteronomium és a papság törvénykönyvének szerzőinek neveznek. A folyamatos szerkesztői tevékenység eredményeként ez az öt könyv a mai koherens egészben formálódott. Ezek a könyvek az Ószövetségi Kánon első részét képviselik.

Mózes minden bizonnyal történelmi személyiség. A neve egyiptomi, jelentése „fiú” vagy „gyermek”; gyermek "(vö. Thoth - Mózis, Thot - Mózis, Pa - Mosis vagy Ramszesz (Ramszesz), vagyis Thoth fia, Ra fia). Manetho egyiptomi pap és történész szerint Ozirisz papja volt, és az egyiptomiak Osarsifnak hívták. Manetho azt állítja, hogy Mózes Termutis hercegnő fia volt, II. Ramszesz fáraó nővére (Termutis egy Ízisz istennőnek szentelt mérges kígyó neve). A „vízből kihúzott” héber értelmezése valószínűtlennek tűnik. Zsidó források úgy vélik, hogy Mózes Amrám és Jókebed fia volt Lévi törzséből, egy papok kasztjából, akik egykor a kánai eredetű kígyókultuszt szolgálták.

Mivel Mózes születése idejére a fáraó parancsára a zsidók minden újszülött gyermekét a vízbe dobták, a szülők „egy kosár nádszálat fontak neki, és aszfalttal és szurokkal kiterítették, majd belehelyezték a babát. a nádasba helyezték a folyópart közelében." A fáraó lánya, aki erre a helyre jött fürödni, megtalálta és saját fiaként nevelte fel...

Talán az igazság valahol a közepén van: egy kosárba tett és "véletlenül" megtalált baba története elfogadhatóbbá teheti egy egyiptomi nő és egy zsidó közös szerelmi történetét. Mózes a legvalószínűbb kronológiai számítások szerint élt kb. Kr.e. 1450 A zsidók Egyiptomból való kivonulása előtti "egyiptomi sötétség" (lásd Béka, Sáska) Thira (Santorina) vulkánkitöréséhez kötődik, amelynek poros tömegei elsötétítették a napot.

Amikor Mózes már 80 évesen a fáraóhoz fordult azzal a kéréssel, hogy szabadítsa fel a zsidó népet a rabszolgaságból, és engedje, hogy Palesztinába vigyék, a fáraó ellenkezett, de Mózes varázslattal erre kényszerítette.

Mózes az Egyiptomot elhagyó zsidókat népként egyesítette az egy Istennel, Jahvével kötött szövetségnek köszönhetően („Ne legyen más istened előttem”, 2Móz 20, 3), és a vallással egyidejűleg megkapta a jogos és erkölcsi törvényt. Mózes minden csodához, amit tett, a „kígyóvesszőt” használta, amelyet később a zsidók különösen tiszteltek. További utalást tesz arra is, hogy Mózest először egyiptomi papként nevelték fel, mivel a kígyóbot és a leopárdbőr Ozirisz papjának szokásos kultuszjellemzői közé tartozott.

Most nehéz megítélnünk, hogy Mózes csodáit, amelyekről a Biblia beszél, szó szerint lehet-e érteni. Sok szó szól például amellett, hogy az időben elkülönülőnek leírt események, mondjuk Mózes és Áron beszéde a fáraó előtt, valójában egy hosszú ülés részei, amelynek egyes töredékeit későbbi elbeszélők festették meg jobban, ill. mesésebben.

Amikor Mózes találkozott a fáraóval, a Sínai sivatagból érkezett, ahol, ahogy a Biblia mondja, több évtizedet töltött a nomád nép között Jethro papnál: Mózes feleségül vette fekete hajú lányát, Zipporát (a Biblia mórnak nevezi).

Valószínűleg akkor Mózes tökéletesítette mágikus művészetét a Jethroval és Zipporával való kommunikációban, nem véletlen, hogy ezt követően többször is vitába szállt a mágiában szintén jártas Áron testvérével és feleségével, Miriam-mal.

Ozirisz főpapja kígyóbottal és leopárdbőrrel a "harmadik szem" rituáléjának végrehajtása közben Áron botjával kiüti a sziklából a vizet. A mélyebb szimbolizmus szempontjából itt egy szimbólumról beszélünk - az adeptusokra szomjazó "igazi tudás vizéről" (a könyvből: "Kes mysleres de la science", 1893).

Mózes legkiemelkedőbb bravúrja az volt, hogy miután kihozta a zsidókat Egyiptomból, a sivatag olvasztótégelyében, amelyen keresztül vezette őket sok éven át (a Biblia szerint 40 év, más források - 3 év), elkészítette őket. aminek még a mai napig is gondolják magukat, mégpedig: a választott nép!

Mózes következetesen megerősítette Ábrahám elképzelését az egyetlen Isten létezéséről.

Mózes az általa alapított vallásban olyan ügyesen szövött mindenféle tilalmat, utasítást és előírást gyakorlati és társadalmi feltételekkel, hogy tanítása a mindennapi élet egyetemes törvényévé válik.

Mózes arra is használta a sivatagban eltöltött éveket, hogy elérjen egy bizonyos genetikai összetételt az emberekben; újra nemzetségekre, klánokra és családokra osztotta a zsidókat, és külön helyet jelölt ki papi törzsének.

A Biblia egyik meglehetősen homályos szakasza, amely azt mondja, hogy az összes felnőtt korú ember, amikor elhagyta Egyiptomot, elpusztult a pusztában, talán szimbolikusan úgy kell érteni, hogy Mózes elvette tőlük korábbi énjüket, és megtöltötte őket új tudásuk identitásukról és zsidó létükről.

a Bibliában jól ismert hely, ahol Mózes ismét egy rúd segítségével vízforrást üt ki a sziklából, úgy kell érteni, hogy egy másik, mélyebb tudás forrását nyitotta meg kíséretének, igazi tudásra szomjazva. Figyelemre méltó, hogy ma keveset tudunk arról, hogy Mózes a különféle kultikus tárgyak készítése mellett bronzkígyók készítésére szólította fel a zsidókat - ezeket a „szobrokat” két évszázaddal később az ortodox zsidók ismét kivitték a templomból.

Mózes azonban nem volt (O. Schilling szerint, J. B. Bauer kiadása, 1967) „sem a papi kaszt tagja, sem tiszt, nem tartozott olyan emberek közé, akik könnyen eksztázisba esnek, és nem támaszkodhatott a az ősi arisztokrácia... próféta és Isten embere volt”, aki a Meriba vize miatti haragja miatt, ahol „Izráel fiai viszályba léptek az Úrral” (4Móz 20:10-13), elvesztette a lehetőséget, hogy belépjen az „Ígéret Földjére”, és a Nébó-hegyen halt meg, „és temetésének helyét a mai napig senki sem tudja” (5Mózes 34:6). Az izraeliek vallásfelfogására általában jellemző, hogy személyiségével kapcsolatban kultusz nem keletkezhetett. Sokáig azonban a legenda hatalmában voltak, és az ősi keleti mesékből, legendákból átvett vonásokat vittek át rá, amelyek a róla elnevezett könyvekben, mint a dús növényzet, életének igaz leírását zárták le számunkra (Helikopter, 1985). A fő vallási élmény nélkül a Hóreb-hegyi tövisbokornál (Exodus, 3) elképzelhetetlen a környező világ fölé tornyosuló és az emberi képességek határait meghaladó munkája” (O. Schilling, uo.). (Lásd Horns.)

Mózes a legnagyobb ószövetségi próféta, a judaizmus megalapítója, aki kihozta a zsidókat Egyiptomból, ahol rabszolgaságban voltak, megkapta Istentől a tízparancsolatot a Sínai-hegyen, és egy néppé tömörítette az izraelita törzseket.

A kereszténységben Mózest tartják Krisztus egyik legfontosabb prototípusának: ahogyan Mózes által az Ószövetség tárult fel a világ számára, úgy Krisztus által – az Újszövetség is.

A "Mózes" név (héberül - Moshe), feltehetően egyiptomi eredetű, és azt jelenti, hogy "gyermek". Más jelek szerint - „kivonták vagy megmentették a vízből” (ezt a nevet az egyiptomi hercegnő adta neki, aki a folyóparton találta).

A Pentateuchus négy könyve (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomium) foglalkozik életével és munkásságával, amelyek a zsidók Egyiptomból való kivonulásának eposzát alkotják.

Mózes születése

A bibliai beszámoló szerint Mózes Egyiptomban született egy zsidó családban, akkoriban, amikor a zsidók az egyiptomiak rabságában voltak, i. e. 1570 körül (más becslések szerint i. e. 1250 körül). Mózes szülei Lévi 1 törzséhez tartoztak (2Móz 2:1). Nővére Mirjam volt, bátyja pedig Áron (az első zsidó főpap, a papi kaszt megalapítója).

1 Levi- Jákob harmadik fia (Izrael) feleségétől, Leától (1Móz 29:34). Lévi törzsének leszármazottai a léviták, akik a papságért feleltek. Izrael összes törzse közül a léviták voltak az egyetlen törzs, amely nem volt felruházva földdel, testvéreiktől függtek.

Mint tudják, az izraeliták még Jákob-Izrael 2 életében (Kr. e. XVII. század) Egyiptomba költöztek, az éhínség elől menekülve. Kelet-Egyiptomban, a Sínai-félszigettel határos Gosen régióban éltek, és a Nílus egyik mellékfolyója öntözi őket. Itt kiterjedt legelőkkel rendelkeztek nyájaik számára, és szabadon járhattak az országban.

2 Jákob,vagyJacob (Izrael) - a bibliai pátriárkák közül a harmadik, Izsák és Rebeka pátriárka ikerfiai közül a legfiatalabb. Az ő fiai közül Izrael népének 12 törzse származott. A rabbinikus irodalomban Jákob a zsidó nép szimbólumaként szerepel.

Idővel az izraeliták egyre jobban elszaporodtak, és minél jobban szaporodtak, az egyiptomiak annál ellenségesebbek voltak velük szemben. Végül annyi zsidó volt, hogy ez félelmet keltett az új fáraóban. Azt mondta népének: "Izrael törzse szaporodik, és erősebbé válhat nálunk. Ha háborúban állunk egy másik állammal, akkor az izraeliek egyesülhetnek ellenségeinkkel." Annak érdekében, hogy Izrael törzse ne erősödjön meg, úgy döntöttek, hogy rabszolgává teszik. A fáraók és tisztviselőik úgy kezdték elnyomni az izraelitákat, mint az idegeneket, majd úgy kezdtek velük bánni, mint egy leigázott törzstel, mint a rabszolgákkal teli gazdákkal. Az egyiptomiak a legnehezebb munkára kezdték rákényszeríteni az izraelitákat az állam érdekében: kénytelenek voltak földet ásni, városokat, palotákat és emlékműveket építeni a királyok számára, agyagot és téglát készíteni ezekhez az épületekhez. Különleges felvigyázókat neveztek ki, akik szigorúan felügyelték mindezen kényszermunkák végrehajtását.

De bármennyire is elnyomták az izraelitákat, továbbra is szaporodtak. Aztán a fáraó elrendelte, hogy minden újszülött izraelita fiút fulladjanak a folyóba, és csak a lányok maradjanak életben. Ezt a parancsot kíméletlen szigorúsággal hajtották végre. Izrael népét a teljes kiirtással fenyegették.

Ebben a zaklatott időben fia született Amrámnak és Jókebednek, Lévi törzséből. Olyan szép volt, hogy fény áradt belőle. Amram szent próféta atyjának volt egy látomása, amely e csecsemő nagy küldetéséről és Isten iránta érzett kegyelméről beszélt. Mózes anyjának, Jókebednek sikerült három hónapig otthonában rejtegetnie a babát. Azonban már nem tudta elrejteni őt, a csecsemőt egy kátrányos nádkosárban hagyta a Nílus partján lévő bozótban.

Mózest az anyja engedte a Nílus vizébe. A.V. Tyranov. 1839-42

Ebben az időben a fáraó lánya a folyóhoz ment fürdeni, kísérői kíséretében. Meglátott egy kosarat a nádasban, és megparancsolta, hogy nyissa ki. Egy kisfiú volt a kosárban, és sírt. A fáraó lánya azt mondta: "Bizonyára a héber gyerekektől való." Megsajnálta a síró babát, és Mózes nővére, Mirjam tanácsára, aki közeledett hozzá, aki messziről figyelte a történteket, beleegyezett, hogy felhívja az izraelita nővért. Mirjam elhozta az anyját, Jochebedet. Így Mózest az anyjának adták, aki szoptatta. Amikor a fiú felnőtt, elvitték a fáraó lányához, aki a saját fiaként nevelte fel (2Móz 2,10). A fáraó lánya a Mózes nevet adta neki, ami azt jelenti, hogy „a vízből kiemelve”.

Feltételezések szerint ez a jó hercegnő Hatsepszut volt, I. Thotmesz lánya, aki később a híres és egyetlen női fáraó volt Egyiptom történetében.

Mózes gyermek- és ifjúkora. Menekülés a sivatagba.

Mózes élete első 40 évét Egyiptomban töltötte, a fáraó lányának fiaként a palotában nevelkedett. Itt kiváló oktatásban részesült, és beavatták "Egyiptom minden bölcsességébe", vagyis Egyiptom vallási és politikai világnézetének minden titkába. A hagyomány azt mondja, hogy az egyiptomi hadsereg parancsnokaként szolgált, és segített a fáraónak legyőzni az őt megtámadó etiópokat.

Bár Mózes szabadon nőtt fel, mégsem felejtette el zsidó gyökereit. Egyszer látni akarta, hogyan élnek törzstársai. Látva, hogy az egyiptomi felvigyázó megveri az egyik izraelita rabszolgát, Mózes kiállt a védtelenek mellett, és dühében véletlenül megölte a felvigyázót. A fáraó tudomást szerzett erről, és meg akarta büntetni Mózest. A menekülés volt az egyetlen módja a menekülésnek. Mózes pedig Egyiptomból a Sínai pusztába menekült, amely a Vörös-tenger mellett van, Egyiptom és Kánaán között. A Sínai-félszigeten fekvő Midián földjén (2Móz 2,15) telepedett le Jethro papnál (más néven Raguel), ahol pásztor lett. Mózes hamarosan feleségül vette Jethro lányát, Zipporát, és tagja lett ennek a békés pásztorcsaládnak. Eltelt tehát újabb 40 év.

Hívja Mózest

Egy nap Mózes legeltetett egy nyájat, és messzire ment a pusztába. A Hóreb (Sínai) hegyhez közeledett, és ott csodálatos látomás jelent meg számára. Látott egy vastag tövisbokrot, amely fényes lángba borult és megégett, de mégsem égett meg.

A tövisbokor vagy "égő bokor" az Isten-férfiság és az Istenanya prototípusa, és Isten és a teremtett lény kapcsolatát szimbolizálja.

Isten azt mondta, hogy Mózest választotta, hogy megmentse a zsidó népet az egyiptomi rabszolgaságtól. Mózesnek el kellett mennie a fáraóhoz, és követelnie kellett a zsidók szabadon bocsátását. Annak jeleként, hogy eljött az ideje egy új, teljesebb kinyilatkoztatásnak, kihirdeti nevét Mózesnek: "Vagyok, aki vagyok"(Pl. 3:14) . Elküldi Mózest, hogy Izrael Istene nevében követelje, hogy a népet engedjék ki a „szolgaság házából”. De Mózes tisztában van gyengeségével: nem áll készen a bravúrra, megfosztják a szavak ajándékától, biztos benne, hogy sem a fáraó, sem a nép nem hisz neki. Csak a felszólítás és a jelek kitartó ismétlése után ért egyet. Isten azt mondta, hogy Mózesnek volt egy testvére Egyiptomban, Áron, aki ha kell, beszélni fog helyette, és maga Isten fogja megtanítani mindkettőjüket, hogy mit kell tenni. A hitetlenek meggyőzésére Isten lehetőséget ad Mózesnek, hogy csodákat tegyen. Az Ő parancsára Mózes azonnal a földre dobta vesszőjét (pásztorbotját), és ez a bot hirtelen kígyóvá változott. Mózes elkapta a kígyót a farkánál – és megint egy bot volt a kezében. Egy másik csoda: amikor Mózes a kezét a keblébe tette és kivette, fehér lett a leprától, mint a hó, amikor ismét a keblébe tette a kezét, és kivette, egészséges lett. „Ha nem hisznek ebben a csodában,- mondta az Úr - akkor vegyél vizet a folyóból, és öntsd ki a szárazon, és vérré lesz a víz a szárazon."

Mózes és Áron a fáraóhoz mennek

Istennek engedelmeskedve Mózes elindult az úton. Útközben találkozott testvérével, Áronnal, akinek Isten megparancsolta, hogy menjen ki a pusztába Mózes elé, és együtt mentek Egyiptomba. Mózes már 80 éves volt, senki sem emlékezett rá. Az egykori fáraó lánya, Mózes örökbefogadó anyja is régen meghalt.

Először is Mózes és Áron jöttek Izrael népéhez. Áron azt mondta törzstársainak, hogy Isten kivezeti a zsidókat a rabszolgaságból, és tejjel és mézzel folyó országot ad nekik. Azonban nem hittek neki azonnal. Féltek a fáraó bosszújától, féltek a víztelen sivatagon átvezető úttól. Mózes számos csodát tett, és Izrael népe hitt benne és abban, hogy eljött a rabszolgaságból való megszabadulás órája. Ennek ellenére a próféta elleni zúgolódás, amely már a kivonulás előtt elkezdődött, többször is kitört. Ádámhoz hasonlóan, aki szabadon alávetette magát egy magasabb akaratnak, vagy elutasította azt, Isten újonnan teremtett népe kísértéseket és bukásokat élt át.

Ezután Mózes és Áron megjelentek a fáraónak, és hirdették neki Izráel Istenének akaratát, hogy engedje el a zsidókat a pusztába, hogy ennek az Istennek szolgáljanak: "Ezt mondja az Úr, Izrael Istene: Engedd el népemet, hogy ünnepeljen nekem a pusztában." De a fáraó dühösen válaszolt: „Ki az Úr, hogy hallgassak rá? Nem ismerem az Urat, és nem engedem el az izraelitákat"(Péld. 5:1-2)

Ekkor Mózes bejelentette a fáraónak, hogy ha nem engedi el az izraelitákat, akkor Isten különféle „kivégzéseket” (szerencsétlenségeket, katasztrófákat) küld Egyiptomba. A király nem hallgatott – és Isten hírnökének fenyegetései beteljesültek.

A tíz csapás és a húsvét ünnepének kialakítása

A fáraó nem hajlandó engedelmeskedni Isten parancsának 10 csapás Egyiptomban , szörnyű természeti katasztrófák sorozata:

A kivégzések azonban csak tovább keményítik a fáraót.

Ekkor a dühös Mózes utoljára odament a fáraóhoz, és figyelmeztetett: „Így szól az Úr: Éjfélkor átmegyek Egyiptom közepén. És Egyiptom földjén minden elsőszülött meghal, a fáraó elsőszülöttjétől a szolga elsőszülöttjéig... és a szarvasmarhák minden elsőszülöttjéig. Ez volt az utolsó leghevesebb 10. pestisjárvány (2Móz 11:1-10 – 2Móz 12:1-36).

Ekkor Mózes figyelmeztette a zsidókat, hogy minden családban vágjanak le egy egyéves bárányt, és kenjék meg vérével az ajtófélfákat és az ajtókeretet: e vér szerint fogja Isten megkülönböztetni a zsidók lakhelyeit, és nem nyúl hozzájuk. A bárányhúst tűzön kellett sütni, és kovásztalan kenyérrel és keserű fűszernövényekkel kellett enni. A zsidóknak készen kell állniuk az azonnali indulásra.

Az éjszaka folyamán Egyiptom szörnyű katasztrófát szenvedett el. „És felkelt a fáraó éjjel, maga és minden szolgája és egész Egyiptom; és nagy kiáltás támadt Egyiptom földjén; mert nem volt ház, ahol ne lett volna halott.

A megdöbbent fáraó azonnal magához hívta Mózest és Áront, és megparancsolta nekik, egész népükkel együtt, hogy menjenek el a pusztába és végezzenek istentiszteletet, hogy Isten megkönyörüljön az egyiptomiakon.

Azóta a zsidók minden évben Niszán hónap 14. napján (az a nap, amely a tavaszi napéjegyenlőség teliholdjára esik) húsvéti szünet . A "Pészach" szó jelentése "elhaladni", mert az Angyal, aki leütötte az elsőszülöttet, elhaladt a zsidó házak mellett.

Ezentúl a húsvét Isten népének felszabadulása és a szent étkezésben való egysége lesz – az eucharisztikus étkezés prototípusa.

Kivonulás. Átkelés a Vörös-tengeren.

Ugyanazon az éjszakán Izrael egész népe örökre elhagyta Egyiptomot. A Biblia feltünteti az eltávozott „600 ezer zsidó” számát (a nőket, gyerekeket és állatállományt nem számítva). A zsidók nem távoztak üres kézzel: menekülés előtt Mózes megparancsolta nekik, hogy egyiptomi szomszédaiktól kérjenek arany- és ezüsttárgyakat, valamint gazdag ruhákat. Magukkal hozták József múmiáját is, amelyet Mózes három napig keresett, miközben törzsei az egyiptomiaktól gyűjtöttek vagyont. Isten maga vezette őket, mivel nappal felhőoszlopban, éjjel pedig tűzoszlopban voltak, úgyhogy a menekülők éjjel-nappal jártak, amíg a tengerpartra nem értek.

Eközben a fáraó rájött, hogy a zsidók megtévesztették, és utánuk rohant az üldözésben. Hatszáz harci szekér és válogatott egyiptomi lovasság gyorsan utolérte a menekülőket. Úgy tűnt, nincs menekvés. Zsidók - férfiak, nők, gyerekek, öregek - a tengerparton tolongtak, és az elkerülhetetlen halálra készülnek. Csak Mózes volt nyugodt. Isten parancsára kinyújtotta kezét a tenger felé, botjával a vízbe csapott, és a tenger szétvált, megtisztította az utat. Az izraeliták a tengerfenéken mentek, és a tenger vize falként állt tőlük jobbra és balra.

Ezt látva az egyiptomiak üldözték a zsidókat a tenger fenekén. A fáraó szekerei már a tenger közepén jártak, amikor hirtelen olyan viszkózus lett a fenék, hogy alig tudtak mozdulni. Eközben az izraeliek a szemközti partra jutottak. Az egyiptomi katonák felismerték, hogy rossz a helyzet, és úgy döntöttek, hogy visszafordulnak, de már késő volt: Mózes ismét a tenger felé nyújtotta a kezét, és az bezárult a fáraó serege fölé...

A Vörös (ma Vörös)-tengeren való áthaladás, amely közelgő halálos veszéllyel szemben történt, egy megmentő csoda csúcspontja lesz. A vizek elválasztották az üdvözülteket a "rabság házától". Ezért az átmenet a keresztség szentségének egyik típusává vált. A vízen való új átjárás is a szabadsághoz, de a Krisztusban való szabadsághoz vezet. A tengerparton Mózes és az egész nép, köztük nővére Mirjam, ünnepélyesen hálaadó éneket énekelt Istennek. „Énekelni fogok az Úrnak, mert felmagasztaltatott; a lovát és a lovasát a tengerbe dobta… Az izraelitáknak ez az ünnepélyes éneke az Úrnak az első a kilenc szent ének közül, amelyek az ortodox egyház által az istentiszteletek alkalmával naponta énekelt énekek kánonját alkotják.

A bibliai hagyomány szerint az izraeliták 430 évig éltek Egyiptomban. A zsidók Egyiptomból való kivonulása pedig az egyiptológusok számításai szerint Kr.e. 1250 körül történt. A hagyományos felfogás szerint azonban az Exodus a XV. időszámításunk előtt pl., 480 évvel (~5 évszázaddal) a jeruzsálemi Salamon templom építése előtt (1Királyok 6:1). Jelentős számú alternatív elmélet létezik az Exodus kronológiájáról, amelyek különböző mértékben összhangban állnak mind a vallási, mind a modern régészeti szempontokkal.

Mózes csodái

Az Ígéret Földjéhez vezető út a zord és hatalmas arab sivatagon keresztül vezetett. Eleinte 3 napig a Shur-sivatagban sétáltak, és nem találtak vizet, kivéve a keserűt (Mérát) (2Móz 15:22-26), de Isten megédesítette ezt a vizet azzal, hogy megparancsolta Mózesnek, hogy dobjon bele egy darab különleges fát. a víz.

Hamarosan, amikor a Sin sivatagába értek, az emberek morogni kezdtek az éhségtől, eszébe jutott Egyiptom, amikor "a kazánok mellett ültek hússal és jóllaktak a kenyerükkel!" És Isten meghallgatta őket, és elküldte őket a mennyből mannát a mennyből (Pl. 16).

Egy reggel, amikor felébredtek, látták, hogy az egész sivatagot valami fehér, akár zúzmara borítja. Elkezdtek nézni: a fehér bevonat apró szemcséknek bizonyult, hasonlóak a jégesőhöz vagy a fűmaghoz. A megdöbbent felkiáltásokra Mózes így szólt: "Ez az a kenyér, amelyet az Úr adott neked enni." Felnőttek és gyerekek rohantak mannát gereblyézni és kenyeret sütni. Azóta 40 éven keresztül minden reggel mannát találtak a mennyből, és ettek belőle.

Manna a mennyből

A manna gyűjtése délelőtt történt, mivel délre elolvadt a napsugarak alatt. "A manna olyan volt, mint a koriandermag, úgy nézett ki, mint a bdolakh"(4Móz 11:7). A talmudi irodalom szerint a mannával evéskor a fiatalok a kenyér, az öregek - a méz ízét, a gyerekek - a vaj ízét érezték.

Refidimben Mózes Isten parancsára vizet hozott ki a Hóreb-hegy sziklájából, és botjával megütötte.

Itt a zsidókat megtámadta egy vad amáleki törzs, de Mózes imára vereséget szenvedtek, aki a csata közben a hegyen imádkozott, kezét Istenhez emelve (2Móz 17).

Sínai szövetség és 10 parancsolat

Az Egyiptomból való távozást követő 3. hónapban az izraeliták megközelítették a Sínai-hegyet, és tábort ütöttek a hegy ellen. Mózes ment fel először a hegyre, és Isten figyelmeztette őt, hogy a harmadik napon megjelenik a nép előtt.

És akkor eljött ez a nap. Szörnyű jelenségek kísérték a jelenséget a Sínai-félszigeten: felhők, füst, villámlás, mennydörgés, lángok, földrengések, trombiták. Ez a közösség 40 napig tartott, és Isten adott Mózesnek két táblát - kőtáblákat, amelyekre a Törvény fel volt írva.

1. Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából; Ne legyenek más isteneid előttem.

2. Ne csinálj magadnak bálványt vagy más képet arról, ami fent van a mennyben, és ami lent a földön, és ami a vízben van a föld alatt; ne imádd őket és ne szolgáld őket, mert én vagyok az Úr, a te Istened. Isten féltékeny, megbünteti a gyermekeket az atyák bűnéért a harmadik és negyedik nemzedékig, akik gyűlölnek engem, és irgalmasságot mutat ezer nemzedékig, akik szeretnek engem és megtartják parancsaimat.

3. Ne ejtsd hiába az Úr, a te Istened nevét, mert az Úr nem hagyja büntetés nélkül azt, aki hiába ejti nevét.

4. Emlékezz meg a szombat napjáról, hogy megszenteld azt; Dolgozz hat napig, és végezd el minden munkádat, de a hetedik nap az Úrnak, a te Istenednek szombatja: ne dolgozz azon, se te, se fiad, se leányod, se szolgád! sem szolgálólányod, sem (ökör a tiéd, nem a szamarod, sem egyebek) a jószágod, sem az idegen, aki a te lakhelyeden van; mert hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami azokban van, és a hetedik napon megpihent; ezért az Úr megáldotta és megszentelte a szombat napját.

5. Tiszteld atyádat és anyádat (hogy jól legyél, és hosszú életed legyen azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked).

6. Ne ölj.

7. Ne kövess el házasságtörést.

8. Ne lopj.

9. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.

10. Ne kívánd felebarátod házát; Ne kívánd felebarátod feleségét (se mezejét), se szolgáját, se szolgálóját, se ökrét, se szamarát (sem barmát), ami a te felebarátodnál van.

A törvénynek, amelyet Isten adott az ókori Izraelnek, több célja is volt. Először is a közrendet és az igazságosságot érvényesítette. Másodszor kiemelte a zsidó népet, mint egy sajátos, monoteizmust valló vallási közösséget. Harmadszor, belső változást kellett végrehajtania az emberben, erkölcsileg javítania kellett az emberen, közelebb kell hoznia az embert Istenhez azáltal, hogy az emberbe oltotta az Isten iránti szeretetet. Végül az Ószövetség törvénye felkészítette az emberiséget a keresztény hit jövőbeli felvételére.

A Tízparancsolat (tízparancsolat) képezte az egész kulturális emberiség erkölcsi kódexének alapját.

A Tízparancsolaton kívül Isten törvényeket diktált Mózesnek, amelyek arról szóltak, hogyan éljen Izrael népe. Így lettek Izráel fiai néppé, zsidók .

Mózes haragja. A szövetség sátorának felállítása.

Mózes kétszer mászta meg a Sínai-hegyet, és 40 napig tartózkodott ott. Első távollétében az emberek szörnyen vétkeztek. A várakozás túl hosszúnak tűnt számukra, és azt követelték, hogy Áron tegye őket istenné, aki kihozta őket Egyiptomból. Vadságuktól megijedve arany fülbevalót gyűjtött és aranyborjút készített, amely előtt a zsidók szolgálni és szórakozni kezdtek.

Mózes a hegyről leereszkedve haragjában összetörte a táblákat és elpusztította a borjút.

Mózes megszegi a törvény tábláit

Mózes szigorúan megbüntette az embereket a hitehagyásért, mintegy 3 ezer embert megöltve, de arra kérte Istent, hogy ne büntesse meg őket. Isten megkönyörült és kinyilatkoztatta neki dicsőségét, megmutatva neki egy hasadékot, amelyben hátulról láthatta Istent, mert lehetetlen, hogy az ember lássa az arcát.

Ezt követően ismét 40 napig visszatért a hegyre, és imádkozott Istenhez az emberek bocsánatáért. Itt, a hegyen kapott utasításokat a Tabernákulum építésére, az istentiszteleti törvényekre és a papság felállítására vonatkozóan.Úgy gondolják, hogy a Kivonulás könyvében a parancsolatokat az első törött táblákon, és az 5Mózesben - amit másodszor is felírtak. Onnan úgy tért vissza, hogy Isten arca ragyogott a fénnyel, és kénytelen volt fátyol alá rejteni az arcát, nehogy az emberek megvakuljanak.

Hat hónappal később felépült és felszentelt a Tabernákulum - egy nagy, gazdagon díszített sátor. A sátorban a frigyláda állt, egy arannyal bevont faláda, tetején kerubok képeivel. A bárkában hevertek a Mózes által hozott szövetségtáblák, a mannás aranyrúd és Áron virágzó botja.

Tabernákulum

A papság jogával kapcsolatos viták elkerülése végett Isten megparancsolta, hogy Izrael törzsének tizenkét vezetőjétől vegyenek egy-egy vesszőt, és helyezzék el a hajlékban, megígérve, hogy a vessző kivirágzik az általa kiválasztottban. Másnap Mózes észrevette, hogy Áron botja virágot adott, és mandulát hozott. Ezután Mózes letette Áron vesszőjét a frigyláda elé megőrzésre, hogy a jövő nemzedékei számára tanúbizonyságot tegyen Áron és leszármazottainak isteni papságra való kiválasztásáról.

Mózes testvérét, Áront főpappá, Lévi törzsének többi tagját pedig pappá és „lévitává” (mi diakónusoknak hívjuk). Azóta a zsidók elkezdtek rendszeresen istentiszteleteket és állatáldozatokat végezni.

Vége a vándorlásnak. Mózes halála.

Mózes további 40 évig vezette népét az ígéret földjére - Kánaánba. A vándorlás végén az emberek ismét gyávák lettek és morogtak. Isten büntetésül mérges kígyókat küldött, és amikor megtértek, megparancsolta Mózesnek, hogy állítson fel egy réz kígyóképet egy rúdra, hogy mindenki, aki hittel néz rá, sértetlen maradjon. A kígyó felemelkedett a pusztában - Szent szavaival élve. Nyssai Gergely, a kereszt szentségének jele.

A nagy nehézségek ellenére Mózes próféta élete végéig az Úristen hűséges szolgája maradt. Ő vezette, tanította és oktatta népét. Elrendezte a jövőjüket, de nem lépett be az Ígéret Földjére, mert nem hitt testvérével, Áronnal a kádesi Meriba vizénél. Mózes kétszer ütötte a sziklát a vesszőjével, és víz folyt a kőből, bár elég volt egyszer is – és Isten dühösen bejelentette, hogy sem ő, sem testvére, Áron nem lép be az Ígéret Földjére.

Mózes természeténél fogva türelmetlen volt és hajlamos a haragra, de az isteni képzés révén annyira alázatossá vált, hogy „a legszelídebb ember a földön” lett. Minden tettében és gondolatában a Mindenhatóba vetett hit vezérelte. Bizonyos értelemben Mózes sorsa hasonló magának az Ószövetségnek a sorsához, amely a pogányság sivatagán keresztül Izrael népét az Újszövetséghez juttatta és annak küszöbére fagyott. Mózes negyven éves vándorlása végén halt meg a Nébo-hegy tetején, ahonnan messziről láthatta az ígéret földjét - Palesztinát. Isten azt mondta neki: "Ez az a föld, amelyről megesküdtem Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak... Láttalak a szemeiddel, de nem lépsz be."

120 éves volt, de sem a látása, sem az ereje nem fogyott el. 40 évet az egyiptomi fáraó palotájában töltött, a többi 40-et juhnyájakkal Midián földjén, az utolsó 40-et pedig az izraelita nép élén vándorolva a Sínai-sivatagban. Az izraeliták 30 napos siránkozással tisztelték Mózes halálát. Sírját Isten elrejtette, hogy az akkoriban pogányságra hajló Izrael népe ne csináljon belőle kultuszt.

Mózes után a sivatagban lelkileg megújuló zsidó népet tanítványa vezette, aki az Ígéret Földjére vezette a zsidókat. Negyven év vándorlása alatt egyetlen ember sem maradt életben, aki Mózessel együtt elhagyta Egyiptomot, és kételkedett Istenben, és meghajolt a Hóreb aranyborjúja előtt. Így egy igazán új nép jött létre, amely Isten törvénye szerint élt a Sínai-félszigeten.

Mózes volt az első ihletett író is. A legenda szerint ő a Biblia könyveinek szerzője - az Ószövetség részeként a Pentateuchus. A 89. zsoltár „Mózes, az Isten emberének imája” is Mózesnek tulajdonítható.

Szvetlana Finogenova

28.04.2015

Mózes prófétát a keresztények a Biblia öt részének szerzőjeként ismerik. Kezdetben csak egy könyvet állítottak össze kézirataiból. Jelenleg ez a zsidó nép fő kézirata, amelyet "Tórának" hívnak. Az ortodoxok és a katolikusok több epizódra osztották fel Szent Mózes teremtését. Ennek eredményeként az Ószövetség öt része a Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers és Deuteronomium nevet kapta. Közülük négy a próféta életének és munkájának szenteli magát.

A szent életrajza

A bibliai elbeszélések alapján Mózes Egyiptomban született, abban az időben, amikor a zsidók az egyiptomiak rabszolgájában voltak. Családja Lévi testvérének, Józsefnek a leszármazottaihoz tartozott, aki Egyiptom és népe érdekében tett tetteiről vált híressé. Abban az időben nagyszámú zsidó élt ebben az országban. Attól tartva, hogy a zsidók fellázadnak vagy az ellenség szövetségesei lesznek egy esetleges háborúban, a fáraó elrendelte, hogy kemény munkával csökkentsék ennek a népnek a számát.

Ezen kívül volt egy prófécia, hogy Isten szabadítót küld a zsidóknak, aki kivezeti őket a rabszolgaságból. Azok az idők, amikor a hódítók aktívan pártfogolták a zsidókat, elmúltak. Utódaik már nem emlékeztek a zsidók érdemeire, és saját véleményük volt Egyiptomban való életükről. Az egyiptomiak Izrael népével szembeni ellenségeskedése következtében a zsidó fiúcsecsemők megölésére vonatkozó parancs nem váltott ki nagy felháborodást.

Ekkor született meg a leendő próféta. Szüleinek sikerült eltitkolniuk születését. De ez csak három hónapig tartott. A gyereket nem lehetett tovább rejteni, az anya pedig egy kosárban hagyta a folyóparton. A fáraó gyermektelen lánya észrevette a babát, és megsajnálta. Ahogy a Biblia mondja, a fiú egyelőre igazi anyjával nőtt fel, aki a dajka volt.

Hogy hány évet élt vele, nem tudni, de a szentírások azt állítják, hogy ez segített neki emlékezni arra, hogy melyik nemzetséghez tartozik. Egy bizonyos korban Mózest visszaadták a fáraó lányának, akivel fiát helyettesítette. Ennek köszönhetően a fiú abban az időben nagyon jó oktatásban részesült, és csodálatos jövő várt rá. Felnőttként tartotta a kapcsolatot szüleivel és törzstársaival. A zsidókhoz való lojális hozzáállás, oltalmuk és pártfogás eredménye a fáraó felháborodása volt. Ennek eredményeként Mózes elmenekült Egyiptomból.

Ami a próféta személyes életét illeti, az Ószövetség szerint egy Zippora nevű felesége és két fia volt. Bár a Biblia említ egy nőt, nemzetisége szerint etióp, ő lehet Mózes második felesége. Zippora a tulajdonos lánya volt, akihez Mózes, miután megszökött, pásztorként kapott állást.

Egyszer szarvasmarhák legeltetése közben a prófétát Isten arra utasította, hogy vezesse ki Izrael népét Egyiptomból. Az eredmény a zsidók negyven évnyi sivatagi vándorlása volt. Meghalt anélkül, hogy elérte volna az Ígéret Földjét.

Hogyan jellemzi a Biblia Mózest

A Pentateuchusban a prófétát vezetőként ábrázolják, aki megszállottja a neki rendelt elhívásnak. Saját akarata ellenére is odaadja küldetését, és élete végéig szigorúan betartja azt. A Szent Könyv azt állítja, hogy Isten Mózest bízta meg azzal a feladattal, hogy kivezesse a zsidókat a rabszolgaságból, átnevezze és egyesítse a különböző népeket, és hozza el a zsidók leszármazottait őseik országába.

Mózes bibliai képét kétségek és tétovázás jellemzi. Nincs hatalma, de szellemi ereje olyan vezetővé teszi, akit emberek ezrei követtek. A sikerek és kudarcok állandó váltakozása során maga a próféta változik. A népéhez való hozzáállása némileg átalakult. Karizmatikus személyiségből intézményvezetővé válik, ami gyakran abban nyilvánul meg, hogy megtagadja tekintélyét.

A próféta megérti, hogy lehetetlen korrigálni azoknak az embereknek a pszichológiáját, akik oly sokáig rabszolgaságban éltek. És időbe telik egy új generáció nevelése. Utasításai a jövőt szolgálják. Az Egyiptomot elhagyó rabszolgák leszármazottai az új hit kánonjain nevelkednek, amely alapvetően különbözik a meglévő vallásoktól.

Mózes személyisége a vallásokban

A judaizmusban őt tekintik a fő prófétának, aki megadta a zsidóknak a "Tórát" - Isten törvényét. A zsidók az izraeli nép tanítójának tartják, és Moshe Rabbeinu-nak hívják.
Az ortodoxok és a katolikusok Mózest Izrael nagy prófétájának tekintik, aki által az Ószövetség adatott a világnak.

Az iszlámban Mózest a legnagyobb prófétával, Musával azonosítják, akinek életrajza hasonló a zsidó interpretációhoz.

Vajon Mózes volt a való életben

E próféta valódi létezését mindig is vitatták. Az ókori egyiptomi források és régészeti leletek nem erősítik meg ennek a személynek a jelenlétét Izrael korai történelmében.

Arról, hogy az Ószövetség szerzői nevéhez fűződik, szintén nincs pontos információ. Ráadásul a történészek azzal érvelnek, hogy a Biblia öt részét nem állították össze a Kr.e. V. század előtt. A tudósok azonban azt sugallják, hogy mielőtt Mózes személyisége megjelent a bibliai parancsolatokban, egy bizonyos személyről szóbeli hagyományok léteztek, amelyeket sok évszázadon át módosítottak, eltorzítottak, kiegészítettek bizonyos tényekkel. Tevékenységének idejét még nem sikerült megállapítani. Mivel minden próbálkozás, hogy kiderítsék, melyik fáraó uralkodása alatt vezette ki Mózes a zsidókat Egyiptomból, nem vezetett semmi konkrétumhoz.

A legtöbb történész - vallástudós egyetért abban, hogy ez az ie 16-12. században történt. Az sem teljesen világos, hogy az Ószövetség miért nem említi annak a fáraónak a nevét, aki alatt a próféta élt. Bár a könyv nagy figyelmet fordít a nevekre.

Azok a történetek, amelyek Mózes életének hangulatát írják le, okot adnak arra, hogy az eseményeket az Újbirodalom korszakának tulajdonítsuk. Egyes tudósok azzal érvelnek, hogy az Exodusban láthatók azok a vallási irányzatok, amelyek a Kr.e. 14. században léteztek ezen a területen.

Következtetés

A Biblia Mózes prófétát Isten nagy szolgájaként mutatja be, aki kivezette a zsidókat a rabszolgaságból, tanította és oktatta őket. A könyv egyik hősére sem szentelnek annyi figyelmet, mint Szent Mózesnek. A Pentateuchus történeteiben ez az egyetlen közvetítő Isten és az emberek között. Személyisége ellentmondásos, több száz éven át mítoszokat, legendákat halmoz fel, de a mai napig a különböző vallások alkalmazzák „Isten tízparancsolatát”, amelyet a próféta mutatott be népének.

Az Áron név pontos jelentése nem ismert, csak feltételezések vannak, amelyek szerint az egyiptomi eredetre utal, és valószínűleg "Nagy név"-nek fordítják. A legenda szerint a Szent Amram fia volt, és egyben ...

Szent Miklós, vagy ahogyan életében hívták, Tolentinszkij Miklós 1245-ben született. Ágostonrendi szerzetesnek tartják, ráadásul a katolikus egyház szentté avatta. Különféle források szerint...

Mózes a legnagyobb ószövetségi próféta, a judaizmus megalapítója, aki kihozta a zsidókat Egyiptomból, ahol rabszolgaságban voltak, megkapta Istentől a tízparancsolatot a Sínai-hegyen, és egyetlen néppé tömörítette az izraelita törzseket.

A kereszténységben Mózest tartják Krisztus egyik legfontosabb prototípusának: ahogyan Mózes által az Ószövetség tárult fel a világ számára, úgy Krisztus által az Újszövetség is.

A "Mózes" név (héberül - Moshe), feltehetően egyiptomi eredetű, és azt jelenti, hogy "gyermek". Más jelek szerint - "kivonták vagy megmentették a vízből" (ezt a nevet az egyiptomi hercegnő adta neki, aki a folyóparton találta).

A Pentateuchus négy könyve (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomium) foglalkozik életével és munkásságával, amelyek a zsidók Egyiptomból való kivonulásának eposzát alkotják.

Mózes születése

A bibliai beszámoló szerint Mózes Egyiptomban született egy zsidó családban, akkoriban, amikor a zsidók az egyiptomiak rabságában voltak, i. e. 1570 körül (más becslések szerint i. e. 1250 körül). Mózes szülei Lévi törzséhez tartoztak 1 (Péld. 2:1 ). Nővére Mirjam volt, bátyja pedig Áron.(az első zsidó főpap, a papi kaszt megalapítója).

1 Levi - Jákob harmadik fia (Izrael) feleségétől, Leától ( 1Móz 29:34 ). Lévi törzsének leszármazottai a léviták, akik a papságért feleltek. Izrael összes törzse közül a léviták voltak az egyetlen törzs, amely nem volt felruházva földdel, testvéreiktől függtek.

Mint tudják, az izraeliták még Jákob-Izrael életében költöztek Egyiptomba. 2 (Kr. e. XVII. század), az éhség elől menekülve. Kelet-Egyiptomban, a Sínai-félszigettel határos Gosen régióban éltek, és a Nílus egyik mellékfolyója öntözi őket. Itt kiterjedt legelőkkel rendelkeztek nyájaik számára, és szabadon járhattak az országban.

2 Jákob,vagyJacob (Izrael) - a bibliai pátriárkák közül a harmadik, Izsák és Rebeka pátriárka ikerfiai közül a legfiatalabb. Az ő fiai közül Izrael népének 12 törzse származott. A rabbinikus irodalomban Jákob a zsidó nép szimbólumaként szerepel.

Idővel az izraeliták egyre jobban elszaporodtak, és minél jobban szaporodtak, az egyiptomiak annál ellenségesebbek voltak velük szemben. Végül annyi zsidó volt, hogy ez félelmet keltett az új fáraóban. Ezt mondta népének: „Íme, Izrael törzse szaporodik, és erősebbé válhat nálunk. Ha háborúban állunk egy másik állammal, akkor az izraeliek egyesülhetnek ellenségeinkkel.” Annak érdekében, hogy Izrael törzse ne erősödjön meg, úgy döntöttek, hogy rabszolgává teszik. A fáraók és tisztviselőik úgy kezdték elnyomni az izraelitákat, mint az idegeneket, majd úgy kezdtek velük bánni, mint egy leigázott törzstel, mint a rabszolgákkal teli gazdákkal. Az egyiptomiak a legnehezebb munkára kezdték rákényszeríteni az izraelitákat az állam érdekében: kénytelenek voltak földet ásni, városokat, palotákat és emlékműveket építeni a királyok számára, agyagot és téglát készíteni ezekhez az épületekhez. Különleges felvigyázókat neveztek ki, akik szigorúan felügyelték mindezen kényszermunkák végrehajtását.

De bármennyire is elnyomták az izraelitákat, továbbra is szaporodtak. Aztán a fáraó elrendelte, hogy minden újszülött izraelita fiút fulladjanak a folyóba, és csak a lányok maradjanak életben. Ezt a parancsot kíméletlen szigorúsággal hajtották végre. Izrael népét a teljes kiirtással fenyegették.

Ebben a zaklatott időben fia született Amrámnak és Jókebednek, Lévi törzséből. Olyan szép volt, hogy fény áradt belőle. Amram szent próféta atyjának volt egy látomása, amely e csecsemő nagy küldetéséről és Isten iránta érzett kegyelméről beszélt. Mózes anyjának, Jókebednek sikerült három hónapig otthonában rejtegetnie a babát. Azonban már nem tudta elrejteni őt, a csecsemőt egy kátrányos nádkosárban hagyta a Nílus partján lévő bozótban.

Mózest az anyja engedte a Nílus vizébe. A.V. Tyranov. 1839-42

Ebben az időben a fáraó lánya a folyóhoz ment fürdeni, kísérői kíséretében. Meglátott egy kosarat a nádasban, és megparancsolta, hogy nyissa ki. Egy kisfiú volt a kosárban, és sírt. A fáraó lánya azt mondta: "ez biztos a zsidó gyerekektől származik". Megsajnálta a síró babát, és Mózes nővére, Mirjam tanácsára, aki közeledett hozzá, aki messziről figyelte a történteket, beleegyezett, hogy felhívja az izraelita nővért. Mirjam elhozta az anyját, Jochebedet. Így Mózest az anyjának adták, aki szoptatta. Amikor a fiú felnőtt, elvitték a fáraó lányához, aki fiaként nevelte ( Exod. 2:10 ). A fáraó lánya a Mózes nevet adta neki, ami azt jelenti, hogy „a vízből kiemelve”.

Mózes megtalálása. F. Goodall, 1862

Feltételezések szerint ez a jó hercegnő Hatsepszut volt, I. Thotmesz lánya, aki később a híres és egyetlen női fáraó volt Egyiptom történetében.

Mózes gyermek- és ifjúkora. Menekülés a sivatagba.

Mózes élete első 40 évét Egyiptomban töltötte, a fáraó lányának fiaként a palotában nevelkedett. Itt kiváló oktatásban részesült, és beavatták "Egyiptom minden bölcsességébe", vagyis Egyiptom vallási és politikai világnézetének minden titkába. A hagyomány azt mondja, hogy az egyiptomi hadsereg parancsnokaként szolgált, és segített a fáraónak legyőzni az őt megtámadó etiópokat.

Bár Mózes szabadon nőtt fel, mégsem felejtette el zsidó gyökereit. Egyszer látni akarta, hogyan élnek törzstársai. Látva, hogy az egyiptomi felvigyázó megveri az egyik izraelita rabszolgát, Mózes kiállt a védtelenek mellett, és dühében véletlenül megölte a felvigyázót. A fáraó tudomást szerzett erről, és meg akarta büntetni Mózest. A menekülés volt az egyetlen módja a menekülésnek. Mózes pedig Egyiptomból a Sínai pusztába menekült, amely a Vörös-tenger mellett van, Egyiptom és Kánaán között. A Sínai-félszigeten fekvő Midián földjén (2Móz 2,15) telepedett le Jethro papnál (más néven Raguel), ahol pásztor lett. Mózes hamarosan feleségül vette Jethro lányát, Zipporát, és tagja lett ennek a békés pásztorcsaládnak. Eltelt tehát újabb 40 év.

Hívja Mózest

Egy nap Mózes legeltetett egy nyájat, és messzire ment a pusztába. A Hóreb (Sínai) hegyhez közeledett, és ott csodálatos látomás jelent meg számára. Látott egy vastag tövisbokrot, amely fényes lángba borult és megégett, de mégsem égett meg.

A tövisbokor vagy "égő bokor" az Isten-férfiság és az Istenanya prototípusa, és Isten és a teremtett lény kapcsolatát szimbolizálja.

Isten azt mondta, hogy Mózest választotta, hogy megmentse a zsidó népet az egyiptomi rabszolgaságtól. Mózesnek el kellett mennie a fáraóhoz, és követelnie kellett a zsidók szabadon bocsátását. Annak jeleként, hogy eljött az ideje egy új, teljesebb kinyilatkoztatásnak, kihirdeti nevét Mózesnek: "Vagyok, aki vagyok"(Pl. 3:14) . Elküldi Mózest, hogy Izrael Istene nevében követelje, hogy a népet engedjék ki a „szolgaság házából”. De Mózes tisztában van gyengeségével: nem áll készen a bravúrra, megfosztják a szavak ajándékától, biztos benne, hogy sem a fáraó, sem a nép nem hisz neki. Csak a felszólítás és a jelek kitartó ismétlése után ért egyet. Isten azt mondta, hogy Mózesnek volt egy testvére Egyiptomban, Áron, aki ha kell, beszélni fog helyette, és maga Isten fogja megtanítani mindkettőjüket, hogy mit kell tenni. A hitetlenek meggyőzésére Isten lehetőséget ad Mózesnek, hogy csodákat tegyen. Az Ő parancsára Mózes azonnal a földre dobta botját (pásztorbotját), és ez a bot hirtelen kígyóvá változott. Mózes elkapta a kígyót a farkánál – és ismét egy bot volt a kezében. Egy másik csoda: amikor Mózes a kezét a keblébe tette és kivette, fehér lett a leprától, mint a hó, amikor ismét a keblébe tette a kezét, és kivette, egészséges lett. „Ha nem hisznek ebben a csodában, mondta az Úr: akkor vegyél vizet a folyóból, és öntsd ki a szárazon, és vérré lesz a víz a szárazon."

Mózes és Áron a fáraóhoz mennek

Istennek engedelmeskedve Mózes elindult az úton. Útközben találkozott testvérével, Áronnal, akinek Isten megparancsolta, hogy menjen ki a pusztába Mózes elé, és együtt mentek Egyiptomba. Mózes már 80 éves volt, senki sem emlékezett rá. Az egykori fáraó lánya, Mózes örökbefogadó anyja is régen meghalt.

Először is Mózes és Áron jöttek Izrael népéhez. Áron azt mondta törzstársainak, hogy Isten kivezeti a zsidókat a rabszolgaságból, és tejjel és mézzel folyó országot ad nekik. Azonban nem hittek neki azonnal. Féltek a fáraó bosszújától, féltek a víztelen sivatagon átvezető úttól. Mózes számos csodát tett, és Izrael népe hitt benne és abban, hogy eljött a rabszolgaságból való megszabadulás órája. Ennek ellenére a próféta elleni zúgolódás, amely már a kivonulás előtt elkezdődött, többször is kitört. Ádámhoz hasonlóan, aki szabadon alávetette magát egy magasabb akaratnak, vagy elutasította azt, Isten újonnan teremtett népe kísértéseket és bukásokat élt át.

Ezután Mózes és Áron megjelentek a fáraónak, és hirdették neki Izráel Istenének akaratát, hogy engedje el a zsidókat a pusztába, hogy ennek az Istennek szolgáljanak: "Ezt mondja az Úr, Izrael Istene: Engedd el népemet, hogy ünnepeljen nekem a pusztában." De a fáraó dühösen válaszolt: „Ki az Úr, hogy hallgassak rá? Nem ismerem az Urat, és nem engedem el az izraelitákat"(Péld. 5:1-2)

Ekkor Mózes bejelentette a fáraónak, hogy ha nem engedi el az izraelitákat, akkor Isten különféle „kivégzéseket” (szerencsétlenségeket, katasztrófákat) küld Egyiptomba. A király nem engedelmeskedett - és Isten hírnökének fenyegetései valóra váltak.

A tíz csapás és a húsvét ünnepének kialakítása

A fáraó nem hajlandó engedelmeskedni Isten parancsának 10 csapás Egyiptomban , szörnyű természeti katasztrófák sorozata:

A kivégzések azonban csak tovább keményítik a fáraót.

Ekkor a dühös Mózes utoljára odament a fáraóhoz, és figyelmeztetett: „Így szól az Úr: Éjfélkor átmegyek Egyiptom közepén. És Egyiptom földjén minden elsőszülött meghal, a fáraó elsőszülöttjétől a szolga elsőszülöttjéig... és a szarvasmarhák minden elsőszülöttjéig. Ez volt az utolsó legsúlyosabb 10. pestisjárvány (2Móz 11:1-10 – 2Móz 12:1-36).

Ekkor Mózes figyelmeztette a zsidókat, hogy minden családban vágjanak le egy egyéves bárányt, és kenjék meg vérével az ajtófélfákat és az ajtókeretet: e vér szerint fogja Isten megkülönböztetni a zsidók lakhelyeit, és nem nyúl hozzájuk. A bárányhúst tűzön kellett sütni, és kovásztalan kenyérrel és keserű fűszernövényekkel kellett enni. A zsidóknak készen kell állniuk az azonnali indulásra.

Az éjszaka folyamán Egyiptom szörnyű katasztrófát szenvedett el. „És felkelt a fáraó éjjel, maga és minden szolgája és egész Egyiptom; és nagy kiáltás támadt Egyiptom földjén; mert nem volt ház, ahol ne lett volna halott.

A megdöbbent fáraó azonnal magához hívta Mózest és Áront, és megparancsolta nekik, egész népükkel együtt, hogy menjenek el a pusztába és végezzenek istentiszteletet, hogy Isten megkönyörüljön az egyiptomiakon.

Azóta a zsidók minden évben Niszán hónap 14. napján (az a nap, amely a tavaszi napéjegyenlőség teliholdjára esik) húsvéti szünet . A „páska” szó jelentése „elhaladni”, mert az angyal, aki leütötte az elsőszülöttet, elhaladt a zsidó házak mellett.

Ezentúl a húsvét Isten népének felszabadulása és a szent étkezésben való egysége lesz – az eucharisztikus étkezés prototípusa.

Kivonulás. Átkelés a Vörös-tengeren.

Ugyanazon az éjszakán Izrael egész népe örökre elhagyta Egyiptomot. A Biblia feltünteti az eltávozott „600 ezer zsidó” számát (a nőket, gyerekeket és állatállományt nem számítva). A zsidók nem távoztak üres kézzel: menekülés előtt Mózes megparancsolta nekik, hogy egyiptomi szomszédaiktól kérjenek arany- és ezüsttárgyakat, valamint gazdag ruhákat. Magukkal hozták József múmiáját is, amelyet Mózes három napig keresett, miközben törzsei az egyiptomiaktól gyűjtöttek vagyont. Isten maga vezette őket, mivel nappal felhőoszlopban, éjjel pedig tűzoszlopban voltak, úgyhogy a menekülők éjjel-nappal jártak, amíg a tengerpartra nem értek.

Eközben a fáraó rájött, hogy a zsidók megtévesztették, és utánuk rohant az üldözésben. Hatszáz harci szekér és válogatott egyiptomi lovasság gyorsan utolérte a menekülőket. Úgy tűnt, nincs menekvés. Zsidók - férfiak, nők, gyerekek, öregek - a tengerparton tolongtak, és az elkerülhetetlen halálra készülnek. Csak Mózes volt nyugodt. Isten parancsára kinyújtotta kezét a tenger felé, botjával a vízbe csapott, és a tenger szétvált, megtisztította az utat. Az izraeliták a tengerfenéken mentek, és a tenger vize falként állt tőlük jobbra és balra.

Ezt látva az egyiptomiak üldözték a zsidókat a tenger fenekén. A fáraó szekerei már a tenger közepén jártak, amikor hirtelen olyan viszkózus lett a fenék, hogy alig tudtak mozdulni. Eközben az izraeliek a szemközti partra jutottak. Az egyiptomi katonák felismerték, hogy rossz a helyzet, és úgy döntöttek, hogy visszafordulnak, de már késő volt: Mózes ismét a tenger felé nyújtotta a kezét, és az bezárult a fáraó serege fölé...

A Vörös (ma Vörös)-tengeren való áthaladás, amely közelgő halálos veszéllyel szemben történt, egy megmentő csoda csúcspontja lesz. A vizek elválasztották az üdvözülteket a "rabság házától". Ezért az átmenet a keresztség szentségének egyik típusává vált. A vízen való új átjárás is a szabadsághoz, de a Krisztusban való szabadsághoz vezet. A tengerparton Mózes és az egész nép, köztük nővére Mirjam, ünnepélyesen hálaadó éneket énekelt Istennek. „Énekelni fogok az Úrnak, mert felmagasztaltatott; a lovát és a lovasát a tengerbe dobta… Az izraelitáknak ez az ünnepélyes éneke az Úrnak az első a kilenc szent ének közül, amelyek az ortodox egyház által az istentiszteletek alkalmával naponta énekelt énekek kánonját alkotják.

A bibliai hagyomány szerint az izraeliták 430 évig éltek Egyiptomban. A zsidók Egyiptomból való kivonulása pedig az egyiptológusok számításai szerint Kr.e. 1250 körül történt. A hagyományos felfogás szerint azonban az Exodus a XV. időszámításunk előtt pl., 480 évvel (~5 évszázaddal) a jeruzsálemi Salamon templom építése előtt (1Királyok 6:1). Jelentős számú alternatív elmélet létezik az Exodus kronológiájáról, amelyek különböző mértékben összhangban állnak mind a vallási, mind a modern régészeti szempontokkal.

Mózes csodái

Zsidók kivonulása Egyiptomból

Az Ígéret Földjéhez vezető út a zord és hatalmas arab sivatagon keresztül vezetett. Eleinte 3 napig a Shur sivatagban sétáltak, és nem találtak vizet, csak keserűt (Mérát) (2Móz 15:22-26), de Isten megédesítette ezt a vizet azzal, hogy megparancsolta Mózesnek, hogy dobjon egy darabot valami különleges fából víz.

Hamarosan, amikor a Sin sivatagába értek, az emberek morogni kezdtek az éhségtől, eszébe jutott Egyiptom, amikor "a kazánok mellett ültek hússal és jóllaktak a kenyerükkel!" És Isten meghallgatta őket, és elküldte őket a mennyből mannát a mennyből (Pl. 16).

Egy reggel, amikor felébredtek, látták, hogy az egész sivatagot valami fehér, akár zúzmara borítja. Elkezdtek nézni: a fehér bevonat apró szemcséknek bizonyult, hasonlóak a jégesőhöz vagy a fűmaghoz. A megdöbbent felkiáltásokra Mózes így szólt: "Ez az a kenyér, amelyet az Úr adott neked enni." Felnőttek és gyerekek rohantak mannát gereblyézni és kenyeret sütni. Azóta 40 éven keresztül minden reggel mannát találtak a mennyből, és ettek belőle.

Manna a mennyből

A manna gyűjtése délelőtt történt, mivel délre elolvadt a napsugarak alatt. "A manna olyan volt, mint a koriandermag, úgy nézett ki, mint a bdolakh"(4Móz 11:7). A talmudi irodalom szerint a mannával evéskor a fiatalok a kenyér, az öregek - a méz ízét, a gyerekek - a vaj ízét érezték.

Refidimben Mózes Isten parancsára vizet hozott ki a Hóreb-hegy sziklájából, és botjával megütötte.

Mózes forrást nyit a sziklában

Itt a zsidókat megtámadta egy vad amáleki törzs, de Mózes imája nyomán vereséget szenvedtek, aki a csata közben a hegyen imádkozott, kezét Istenhez emelve ( Pl.17).

Sínai szövetség és 10 parancsolat

Az Egyiptomból való távozást követő 3. hónapban az izraeliták megközelítették a Sínai-hegyet, és tábort ütöttek a hegy ellen. Mózes ment fel először a hegyre, és Isten figyelmeztette őt, hogy a harmadik napon megjelenik a nép előtt.

És akkor eljött ez a nap. Szörnyű jelenségek kísérték a jelenséget a Sínai-félszigeten: felhők, füst, villámlás, mennydörgés, lángok, földrengések, trombiták. Ez a közösség 40 napig tartott, és Isten adott Mózesnek két táblát - kőtáblákat, amelyekre a Törvény fel volt írva.

1. Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából; Ne legyenek más isteneid előttem.

2. Ne csinálj magadnak bálványt vagy más képet arról, ami fent van a mennyben, és ami lent a földön, és ami a vízben van a föld alatt; ne imádd őket és ne szolgáld őket, mert én vagyok az Úr, a te Istened. Isten féltékeny, megbünteti a gyermekeket az atyák bűnéért a harmadik és negyedik nemzedékig, akik gyűlölnek engem, és irgalmasságot mutat ezer nemzedékig, akik szeretnek engem és megtartják parancsaimat.

3. Ne ejtsd hiába az Úr, a te Istened nevét, mert az Úr nem hagyja büntetés nélkül azt, aki hiába ejti nevét.

4. Emlékezz meg a szombat napjáról, hogy megszenteld azt; Dolgozz hat napig, és végezd el minden munkádat, de a hetedik nap az Úrnak, a te Istenednek szombatja: ne dolgozz azon, se te, se fiad, se leányod, se szolgád! sem szolgálólányod, sem (ökör a tiéd, nem a szamarod, sem egyebek) a jószágod, sem az idegen, aki a te lakhelyeden van; mert hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami azokban van, és a hetedik napon megpihent; ezért az Úr megáldotta és megszentelte a szombat napját.

5. Tiszteld atyádat és anyádat (hogy jól legyél, és hosszú életed legyen azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked).

6. Ne ölj.

7. Ne kövess el házasságtörést.

8. Ne lopj.

9. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.

10. Ne kívánd felebarátod házát; Ne kívánd felebarátod feleségét (se mezejét), se szolgáját, se szolgálóját, se ökrét, se szamarát (sem barmát), ami a te felebarátodnál van.

A törvénynek, amelyet Isten adott az ókori Izraelnek, több célja is volt. Először is a közrendet és az igazságosságot érvényesítette. Másodszor kiemelte a zsidó népet, mint egy sajátos, monoteizmust valló vallási közösséget. Harmadszor, belső változást kellett végrehajtania az emberben, erkölcsileg javítania kellett az emberen, közelebb kell hoznia az embert Istenhez azáltal, hogy az emberbe oltotta az Isten iránti szeretetet. Végül az Ószövetség törvénye felkészítette az emberiséget a keresztény hit jövőbeli felvételére.

A Tízparancsolat (tízparancsolat) képezte az egész kulturális emberiség erkölcsi kódexének alapját.

A Tízparancsolaton kívül Isten törvényeket diktált Mózesnek, amelyek arról szóltak, hogyan éljen Izrael népe. Így lettek Izrael fiai néppé, zsidók .

Mózes haragja. A szövetség sátorának felállítása.

Mózes kétszer mászta meg a Sínai-hegyet, és 40 napig tartózkodott ott. Első távollétében az emberek szörnyen vétkeztek. A várakozás túl hosszúnak tűnt számukra, és azt követelték, hogy Áron tegye őket istenné, aki kihozta őket Egyiptomból. Vadságuktól megijedve arany fülbevalót gyűjtött és aranyborjút készített, amely előtt a zsidók szolgálni és szórakozni kezdtek.

Mózes a hegyről leereszkedve haragjában összetörte a táblákat és elpusztította a borjút.

Mózes megszegi a törvény tábláit

Mózes szigorúan megbüntette az embereket a hitehagyásért, mintegy 3 ezer embert megöltve, de arra kérte Istent, hogy ne büntesse meg őket. Isten megkönyörült és kinyilatkoztatta neki dicsőségét, megmutatva neki egy hasadékot, amelyben hátulról láthatta Istent, mert lehetetlen, hogy az ember lássa az arcát.

Ezt követően ismét 40 napig visszatért a hegyre, és imádkozott Istenhez az emberek bocsánatáért. Itt, a hegyen kapott utasításokat a Tabernákulum építésére, az istentiszteleti törvényekre és a papság felállítására vonatkozóan. Úgy gondolják, hogy a Kivonulás könyvében a parancsolatokat az első törött táblákon, és az 5Mózesben - amit másodszor is felírtak. Onnan úgy tért vissza, hogy Isten arca ragyogott a fénnyel, és kénytelen volt fátyol alá rejteni az arcát, nehogy az emberek megvakuljanak.

Hat hónappal később felépült és felszentelt a Tabernákulum - egy nagy, gazdagon díszített sátor. A tabernákulumban a frigyláda állt – egy fából készült, arannyal kirakott láda, tetején kerubok képeivel. A bárkában hevertek a Mózes által hozott szövetségtáblák, a mannás aranyrúd és Áron virágzó botja.

A papság jogával kapcsolatos viták elkerülése végett Isten megparancsolta, hogy Izrael törzsének tizenkét vezetőjétől vegyenek egy-egy vesszőt, és helyezzék el a hajlékban, megígérve, hogy a vessző kivirágzik az általa kiválasztottban. Másnap Mózes észrevette, hogy Áron botja virágot adott, és mandulát hozott. Ezután Mózes letette Áron vesszőjét a frigyláda elé megőrzésre, hogy a jövő nemzedékei számára tanúbizonyságot tegyen Áron és leszármazottainak isteni papságra való kiválasztásáról.

Mózes testvérét, Áront főpappá, Lévi törzsének többi tagját pedig pappá és „lévitává” (mi diakónusoknak hívjuk). Azóta a zsidók elkezdtek rendszeresen istentiszteleteket és állatáldozatokat végezni.

Vége a vándorlásnak. Mózes halála.

Mózes további 40 évig vezette népét az ígéret földjére - Kánaánba. A vándorlás végén az emberek ismét gyávák lettek és morogtak. Isten büntetésül mérges kígyókat küldött, és amikor megtértek, megparancsolta Mózesnek, hogy állítson fel egy réz kígyóképet egy rúdra, hogy mindenki, aki hittel néz rá, sértetlen maradjon. A kígyó felemelkedett a sivatagban, Szent Péter szerint. Nyssai Gergely, a kereszt szentségének jele.

A nagy nehézségek ellenére Mózes próféta élete végéig az Úristen hűséges szolgája maradt. Ő vezette, tanította és oktatta népét. Elrendezte a jövőjüket, de nem lépett be az Ígéret Földjére, mert nem hitt testvérével, Áronnal a kádesi Meriba vizénél. Mózes kétszer ütötte a sziklát a vesszőjével, és víz folyt a kőből, bár elég volt egyszer is – és Isten dühösen bejelentette, hogy sem ő, sem testvére, Áron nem lép be az Ígéret Földjére.

Mózes természeténél fogva türelmetlen volt és hajlamos a haragra, de az isteni képzés révén annyira alázatossá vált, hogy „a legszelídebb ember a földön” lett. Minden tettében és gondolatában a Mindenhatóba vetett hit vezérelte. Bizonyos értelemben Mózes sorsa hasonló magának az Ószövetségnek a sorsához, amely a pogányság sivatagán keresztül Izrael népét az Újszövetséghez juttatta és annak küszöbére fagyott. Mózes negyven évnyi vándorlása végén halt meg a Nébo-hegy tetején, ahonnan már messziről láthatta az ígéret földjét, Palesztinát. Isten azt mondta neki: „Ez az a föld, amelyről megesküdtem Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak… Láttalak a szemeiddel, de nem lépsz be oda.”

120 éves volt, de sem a látása, sem az ereje nem fogyott el. 40 évet az egyiptomi fáraó palotájában töltött, a többi 40-et juhnyájakkal Midián földjén, az utolsó 40-et pedig az izraelita nép élén vándorolva a Sínai-sivatagban. Az izraeliták 30 napos siránkozással tisztelték Mózes halálát. Sírját Isten elrejtette, hogy az akkoriban pogányságra hajló Izrael népe ne csináljon belőle kultuszt.

Mózes után a pusztában lelkileg megújult zsidó népet tanítványa vezette Joshua aki a zsidókat az Ígéret Földjére vitte. Negyven év vándorlása alatt egyetlen ember sem maradt életben, aki Mózessel együtt elhagyta Egyiptomot, és kételkedett Istenben, és meghajolt a Hóreb aranyborjúja előtt. Így egy igazán új nép jött létre, amely Isten törvénye szerint élt a Sínai-félszigeten.

Mózes volt az első ihletett író is. A legenda szerint ő a Biblia könyveinek szerzője - az Ószövetség részeként a Pentateuchus. A 89. zsoltár „Mózes, az Isten emberének imája” is Mózesnek tulajdonítható.

Szvetlana Finogenova

Mózes(héberül מֹשֶׁה‎, Moshe, "kivett (mentett) a vízből"; Arab. موسىٰ‎ Musa, más görög Mωυσής, lat. Moyses) (Kr. e. XIII. század), a Pentateuchban - egy zsidó próféta és törvényhozó, a judaizmus megalapítója, megszervezte a zsidók kivonulását az ókori Egyiptomból, egyetlen néppé tömörítette az izraelita törzseket. Ő a judaizmus legfontosabb prófétája.

A Kivonulás könyve szerint Mózes akkor született, amikor népe egyre nőtt, és az egyiptomi fáraó attól tartott, hogy az izraeliták segíthetnek Egyiptom ellenségeinek. Amikor a fáraó elrendelte az összes újszülött fiú megölését, Mózes anyja, Jókebed egy kosárba rejtette, és hagyta, hogy a Nílus vizén lebegjen. A kosarat hamarosan a fáraó lánya fedezte fel, aki úgy döntött, örökbe fogadja a gyereket.

Amikor Mózes felnőtt, látta törzstársai elnyomását. Megölte az egyiptomi felügyelőt, aki szigorúan megbüntette az izraelitát, és Egyiptomból Midián földjére menekült. Itt, egy égő, de el nem égett bokorból (Burning Bush) szólt hozzá Isten, aki megparancsolta Mózesnek, hogy térjen vissza Egyiptomba, és kérje az izraeliták szabadon bocsátását. Tíz csapás után Mózes kivezette az izraelitákat Egyiptomból a Vörös-tengeren át, majd megálltak a Sínai-hegynél, ahol Mózes megkapta a Tízparancsolatot. Negyven évnyi pusztai vándorlás és Izrael népének Kánaán földjére várva várt érkezése után Mózes meghalt a Jordán folyó partján.

Mózes létezése, valamint élettörténetének megbízhatósága a Bibliában vita tárgyát képezi a bibliakutatók és történészek körében. A bibliakutatók általában a 16-12. századra teszik az életét. időszámításunk előtt e., főként az Újbirodalom fáraóihoz kötődnek.

Név

A Biblia szerint a Mózes név jelentése a Nílus vizéből való üdvösséggel („kinyújtva”) kapcsolódik. Ezt a nevet Mózesnek a fáraó lánya adta (2Móz 2:10). A szavakkal való játék itt is utalás lehet Mózes szerepére, aki kivezette az izraelitákat Egyiptomból. Josephus ókori történész megismétli a bibliai értelmezést, azzal érvelve, hogy a Mózes név két szóból áll: „megváltott” és az egyiptomi „én” szóból, amely vizet jelent. A szemitológusok az egyiptomi gyökérből következtetnek a név eredetére msy jelentése "fiú" vagy "nemzés".

Életrajz

bibliai történet

A Mózesről szóló információ fő forrása a héber nyelvű bibliai elbeszélés. A Pentateuchus négy könyve (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomium) foglalkozik életével és munkásságával, amelyek a zsidók Egyiptomból való kivonulásának eposzát alkotják.

A Kivonulás könyve elmondja, hogy Mózes szülei Lévi törzséhez tartoztak (2Móz 2:1). Mózes Egyiptomban született (2Móz 2,2) a fáraó uralkodása idején, aki „ nem ismerte Józsefet”(2Móz 1:8), aki egyik elődje alatt az első nemes volt. Az uralkodó megkérdőjelezte József és testvérei leszármazottainak Egyiptomhoz való hűségét, és rabszolgákká változtatta a zsidókat.

De a kemény munka nem csökkentette a zsidók számát, és a fáraó elrendelte, hogy minden újszülött zsidó fiúcsecsemőt fulladjanak a Nílusba. Abban az időben Amram családjában egy fiú született (2Móz 2:2). Mózes édesanyjának, Jochebednek (Jocsevednek) sikerült három hónapig otthonában rejtegetnie a babát (2Móz 2:3). Már nem tudta elrejteni, a babát egy nádkosárba tette, amelyet kívülről aszfalttal és szurokkal bekent, és a Nílus partján lévő nádasban hagyta, ahol a fáraó lánya találta meg, aki odajött fürdeni. (Péld. 2:5).

Paolo Veronese. Mózes megtalálása. 16. század 2. harmada Kép kiállítás, kép galéria. Drezda

Felismerte azonban, hogy előtte az egyik „a zsidó gyermek” (2Móz 2:6), megsajnálta a síró kisbabát, és Mózes nővére, Mirjam tanácsára (2Móz 15:20) aki messziről figyelte, mi történik, beleegyezett, hogy felhívja a nővért - izraelit. Mirjam Jochebedet hívta, Mózest pedig az anyjának adták, aki szoptatta (2Móz 2:7-9). A fáraó lánya Mózesnek nevezte el a gyermeket ("kihúzták a vízből"), "mert, mondta, én vettem ki a vízből" (2Móz 2:10). A Biblia nem említi, hogy Mózes meddig élt a saját apjával és anyjával, feltehetően két-három évig náluk maradt (A feleség fogant és fiút szült, és látva, hogy nagyon jóképű, három hónapig rejtegette Péld. 2:2). A Kivonulás könyve azt mondja, hogy "a baba nőtt fel" a szülőkben, de nem ismert, hogy hány éves lett. A gyermek pedig felnőtt, és elvitte a fáraó leányához, és őt kapta fia helyett.» (2Móz 2:10). Az anya, akit a fáraó lánya bérelt fel, saját fiát, Mózest szoptatta. És amikor kivettem a mellkasomból, visszaadtam. Mózes pedig olyan volt, mint a fáraó leányának fia (2Móz 2:10).

Az újszövetségi Az Apostolok Cselekedetei című könyv szerint amikor Mózest a fáraó lányának adták, megtanították neki „az egyiptomiak minden bölcsességét” (ApCsel 7:22).

Mózes fogadott fiúként nőtt fel a fáraó családjában. Egyszer Mózes az egyszerű emberekre hagyta a királyi termeket. Mélyen felzaklatta bennszülött népének szolgai helyzete. Mózes látva egy egyiptomit, aki egy zsidót vert, megölte a harcost és a homokba temette, a következő sértett pedig másnap minden zsidónak elmesélte ezt az esetet. Ekkor Mózes megpróbálta kibékíteni a két egymással veszekedő zsidót. De a zsidó, aki megbántott egy másik zsidót, így szólt Mózeshez: „Ki tett téged fejedelemmé és bíróvá nekünk? Arra gondolsz, hogy megölsz engem, ahogy megölted az egyiptomit? Hamarosan a zsidók eljuttatták az információt az egyiptomiakhoz. A fáraó tudomást szerzett erről, és meg akarta ölni fogadott fiát. Mózes az életét féltve Egyiptomból Midián földjére menekült. A Tóra szerzője tehát elhagyta a királyi ház kényelmét, szülőföldjét, és egy ideig vándorolt.

Család

Mózes, miután Egyiptomból Midián földjére menekült, megállt Jethro (Raguel) papnál. Jethroban élt, marháit tartotta, és feleségül vette lányát, Zipporát. Fiakat szült neki Girsama(Péld. 2:22; Pl. 18:3) és Eliezer. A zsidók Egyiptomból való kivonulása után Mózes sok ezer fős sereget gyűjtött össze, és kiirtotta a midianitákat (felesége népét).

A Számok könyve megemlíti nővére Miriam és testvére, Áron szemrehányását amiatt, hogy felesége etióp (kusita) nemzetiségű. A bibliakutatók szerint nem Zippóra lehetett, hanem egy másik feleség, akit a zsidók Egyiptomból való kivonulása után vett fel.

Kinyilatkoztatás

Szarvasmarhák legeltetése közben a Hóreb (Sínai) hegy közelében Isten hívását fogadta az égő bokorból, aki kinyilatkoztatta neki Nevét (Jahve (héb. יהוה), „Én vagyok, aki vagyok”), hogy felszabadítsa népét. Mózes megkérdezte, mit tegyen, ha az izraeliták nem hisznek neki. Válaszul Isten megadta Mózesnek a jelek végrehajtásának képességét: Mózes botját kígyóvá, a kígyót pedig ismét bottá változtatta; akkor Mózes az ő keblébe tette a kezét, és a kéz olyan fehér lett, mint a hó a leprától; új parancs szerint ismét a keblébe tette a kezét, kivette, és a kéz egészséges volt.

Visszatérve a Nílus partjára, testvérével, Áronnal (akit Isten segédjének választott, hogy „szájul” szolgáljon (2Móz 4:16), mivel Mózes az ő nyelve megkötött nyelvére utalt) közbenjárt a fáraó, hogy kiszabadítsák Izrael fiait Egyiptomból. És először Mózes és Áron Jahve nevében kérték a fáraót, hogy engedje el a zsidókat három napra a pusztába áldozni.

A fáraó makacssága alávetette az országot az egyiptomi tíz csapás borzalmának: a Nílus vizének vérré változását; varangy invázió; a szúnyogok inváziója; a kutyalegyek inváziója; szarvasmarha tenger; emberek és haszonállatok betegségei, amelyek tályogokkal járó gyulladásokban fejeződnek ki; jégeső és tűzeső között; sáska invázió; sötétség; az egyiptomiak családjaiban az elsőszülöttek és a szarvasmarhák összes elsőszülöttének halála. Végül a fáraó megengedte nekik, hogy három napra elmenjenek (2Móz 12:31), a zsidók pedig, elvitték Jákób és Szép József marháját és maradványait, elhagyták Egyiptomot Sur sivatagába.

Kivonulás

Zsidók átkelnek a Vörös-tengeren. I. K. Aivazovsky. 1891

Isten utat mutatott a menekülőknek: nappal felhőoszlopban, éjjel pedig tűzoszlopban járt előttük, megvilágítva az utat (2Móz 13,21-22). Izrael fiai átkeltek a Vörös-tengeren, amely szétvált előttük, de elsüllyesztették a fáraó seregét, amely üldözte az izraelitákat. A tengerparton Mózes és az egész nép, köztük nővére Mirjam, ünnepélyesen énekelt egy hálaadó éneket Istennek (2Móz 15:1-21).

Mózes a Sínai-sivatagon keresztül vezette népét az Ígéret Földjére. Eleinte három napon át Súr pusztáján jártak, és nem találtak vizet, hanem keserűt, de Isten megédesítette ezt a vizet azzal, hogy megparancsolta Mózesnek, hogy dobja bele az általa jelzett fát (2Móz 15:24-25). A Sin pusztájában Isten sok fürjet küldött nekik, majd (és a következő negyven év vándorlásában) naponta mannát küldött nekik az égből.

Refidimben Mózes Isten parancsára vizet hozott ki a Hóreb-hegy sziklájából úgy, hogy botjával megütötte. Itt a zsidókat megtámadták az amálekiták, de Mózes imára vereséget szenvedtek, aki a csata közben a hegyen imádkozott, és kezét Isten felé emelte (2Móz 17,11-12).

Az Egyiptomból való távozást követő harmadik hónapban az izraeliták megközelítették a Sínai-hegyet, ahol Isten szabályokat adott Mózesnek, hogyan éljenek Izrael fiai, majd Mózes megkapta Istentől a szövetség kőtábláit a Tízparancsolattal, amelyek az alapja lettek Mózes törvényhozása (Tóra). Így jött létre a szövetség Isten és a választott nép között. Itt, a hegyen kapott utasításokat a Tabernákulum építésére és az istentiszteleti törvényekre vonatkozóan.

Mózes kétszer megmászta a Sínai-hegyet, és negyven napig tartózkodott ott. Első távollétében az emberek vétkeztek az újonnan megkötött szövetség megszegésével: elkészítették az Aranyborjút, amelyet a zsidók úgy kezdtek imádni, mint Istent, aki kihozta őket Egyiptomból. Mózes haragjában összetörte a Táblákat és elpusztította a borjút (Tizenhetedik Tamuz). Ezt követően ismét negyven napig visszatért a hegyre, és imádkozott Istenhez az emberek bocsánatáért. Onnan Isten fényétől megvilágított arccal tért vissza, és kénytelen volt fátyol alá rejteni az arcát, hogy az emberek meg ne vakuljanak. Hat hónappal később felépítették és felszentelték a Tabernákulust.

A nagy nehézségek ellenére Mózes továbbra is Isten szolgája maradt, továbbra is vezette az Isten által kiválasztott népet, tanította és oktatta őket. Kihirdette Izrael törzseinek jövőjét, de nem lépett be az ígéret földjére, mint Áron, a kádesi Meriba vizénél elkövetett bűnök miatt - Isten utasította, hogy mondjon szavakat a sziklához, de hit hiányában kétszer ütötték a sziklát.

A vándorlás végén az emberek ismét gyávák lettek és morogtak. Isten büntetésül mérges kígyókat küldött, és amikor a zsidók megtértek, megparancsolta Mózesnek, hogy állítson fel egy rézkígyót a gyógyulásukra.

Halál

Mózes közvetlenül az Ígéret Földjére való belépés előtt halt meg. Az Úr halála előtt az Avarim gerincére hívta: „És Mózes felment Moáb síkságáról a Nébó hegyére, a Piszga tetejére, amely Jerikóval szemben van, és megmutatta neki az Úr Gileád egész földjét Dánig.”(5Móz 34:1). Ott halt meg. „A völgyben temették el Moáb földjén Beth Pegor ellenében, és senki sem tudja temetésének helyét a mai napig.”(5Móz 34:6).

Józsuét nevezte ki utódjául Isten irányítása alatt.

Mózes 120 évig élt. Ebből negyven évet töltött a Sínai-sivatagban bolyongva.

ősi hagyomány

Mózest görög és latin szerzők említették.

Joseph Flavius ​​római történész tanúsága szerint Manetho egyiptomi történész (Kr. e. 4-3. század) arról számolt be, hogy a fáraó elrendelte, hogy minden leprást és más betegségben szenvedőt helyezzenek át a kőbányákba. A leprások a héliopoliszi papot, Osarsifot (a név Ozirisz isten tiszteletére) választották vezetőjüknek, aki a száműzetés után Mózesre változtatta a nevét. Osarsif (Mózes) törvényeket hozott létre a száműzöttek közössége számára, és megparancsolta, hogy senkivel ne lépjenek kapcsolatba, csak azokkal, akiket egyetlen eskü kötelez. A fáraó elleni háborút is ő vezette. A háborúban azonban a telepesek vereséget szenvedtek, és a fáraó serege Szíria határáig üldözte a legyőzött ellenségeket. Josephus Flavius ​​azonban "abszurdnak és megtévesztőnek" nevezi Manetho információit. Flavius ​​szerint Mózest az egyiptomi hadsereg parancsnokává tették az etiópok ellen, akik Memphisig megszállták Egyiptomot, és sikeresen legyőzték őket.

Chaeremon szerint Mózes neve Tisifen volt, József kortársa volt, akinek Petesefnek hívták. Tacitus a zsidók törvényhozójának nevezi. A Pompeius Trogus által használt forrás Mózest József fiának és Arruász, a zsidók királyának apjának nevezi.

egyiptomi források

Az ókori egyiptomi írott források és régészeti leletek nem tartalmaznak információt Mózesről.

Mózes az ábrahámi vallásokban

A judaizmusban

Mózes (héberül מֹשֶׁה‎, „Moshe”) a judaizmus fő próféta, aki a Sínai-hegy tetején kapta Istentől a Tórát. Őt tartják az összes későbbi próféta "atyjának", mivel próféciájának szintje a lehető legmagasabb. Tehát az 5Mózes könyvében ez áll: „És nem volt többé Izráelben olyan próféta, mint Mózes, akit színről színre ismert volna az Úr” (5Móz 34:10). Azt is mondják róla: „Ha van prófétád, akkor én, az Úr, látomásban nyilatkozom ki neki, álmomban beszélek vele. Nem így az én szolgám, Móse, rá van bízva egész házam. Szájról szájra beszélek vele, és világosan, és nem találós kérdésekben, és ő látja az Úr arcát. (4Móz 12:6-8). A Kivonulás könyvében azonban tilos Mózesnek látnia Isten arcát: „És akkor azt mondta: Nem láthatod az én arcomat, mert senki sem láthat engem és élhet” (2Móz 33,20).

A Kivonulás könyvének elbeszélése alapján a zsidók úgy vélik, hogy a judaizmus vallási törvényeinek kódexét (tóra) Isten adta Mózesnek a Sínai-hegyen. Amikor azonban Mózes lejött a hegyről, és látta, hogy a zsidók az aranyborjút imádják, haragjában összetörte a táblákat. Ezután Mózes visszatért a hegy tetejére, és kezével megírta a parancsolatokat.

A Kabbala felfedi Mózes (Mózes) és a Szefira közötti levelezést Netzah. És azt is, hogy Mózes Ábel lelkének áramköre (gilgul).

A zsidók általában Moshe Rabbeinuként emlegetik Mózest, vagyis „tanítónknak”.

A kereszténységben

Mózes Izrael nagy prófétája, a legenda szerint a Biblia könyveinek szerzője (Mózes Pentateuchusa az Ószövetségben). A Sínai-hegyen megkapta Istentől a tízparancsolatot.

A kereszténységben Mózest tartják Krisztus egyik legfontosabb prototípusának: ahogyan Mózes által az Ószövetség nyilatkoztatta ki a világot, úgy Krisztus által a Hegyi Beszédben – az Újszövetségben.

A szinoptikus evangéliumok szerint a Tábor-hegyen a színeváltozáskor Mózes és Illés próféta Jézussal volt.

Mózes ikonja az orosz ikonosztáz prófétai rangjába tartozik.

Alexandriai Philón és Nyssai Gergely részletes allegorikus értelmezéseket állított össze a próféta életéről.

Az iszlámban

A muszlim hagyományban a Mózes név úgy hangzik, mint Musa (arab. موسى‎). Ő az egyik legnagyobb próféta, Allah beszélgetőpartnere, akinek Taurat (Tóra) megjelent. Musa (Mózes) 136-szor szerepel a Koránban. A Korán 28. szúrája Musa születéséről és a Nílus vizéből való megmentéséről szól (Korán, 28:3-45 stb.)

Musa próféta az iszlámban, Jakub próféta egyik leszármazottja. Egyiptomban született és élt egy ideig. Abban az időben Firaun (Fáraó), aki hitetlen volt, uralkodott ott. Musa a fáraó elől Shuaib prófétához menekült, aki abban az időben Madjan tulajdonosa volt.

Mózes történetisége

Mózes létezése és Izrael korai történelmében betöltött szerepe régóta vita tárgyát képezi. Az első kételyek Mózes történetiségével és életrajzának hitelességével kapcsolatban a modern időkben fogalmazódtak meg. A modern korban számos történész és bibliakutató érvel Mózes legendás alakja mellett. Megjegyzik, hogy az ókori keleti (köztük az ókori egyiptomi) írott források és régészeti lelőhelyek semmilyen információt nem tartalmaznak Mózesről vagy a kivonulás eseményeiről. Ellenfeleik rámutatnak a történelmi emlékművek hiányára, és azzal érvelnek, hogy a Mózeshez köthető Exodus eseményei minimális eséllyel tükröződnek a bronz- és a kora vaskor emlékművein. Mindketten elismerik azonban, hogy a Mózesről szóló történetek rögzítését hosszú szájhagyomány előzte meg, amely módosíthatja, megváltoztathatja, eltorzíthatta vagy kiegészítette az eredeti hagyományokat. Ezekkel a nézetekkel ellenzik a "bibliai minimalizmus" irányzatának hívei, akik úgy vélik, hogy az Ószövetséget zsidó papok írták a Kr.e. 4-2. század körül. e. és a Biblia ezen részében szereplő események és alakok túlnyomó többsége fiktív.

A dokumentarista hipotézis hívei a Pentateuchot több forrásból álló összeállítás eredményének tekintik, amelyek közül négy (jahvista, elochista, papi kódex és deuteronómista) alkotja a szöveg fő részét. Megjegyzik, hogy Mózes alakja és szerepe az egyes forrásokban más és más. Tehát a jahvistában Mózes a kivonulás vitathatatlan vezetője. A Papi Kódex Mózes szerepének kisebbítésére törekszik, és Mózes testvérének, Áronnak a szerepére összpontosít, akinek a jeruzsálemi papok felépítették nemzetségjegyzéküket. Az Elohista Áronnal ellentétben Józsué szerepét hangsúlyozza, aki hűségesebb volt Isten szavához, mint Mózes. Végül a Deuteronomist Mózes próféta és törvényhozó szerepét hangsúlyozza. Ezekből a megfigyelésekből az a következtetés vonható le, hogy a Mózesről szóló legendák fokozatosan fejlődtek ki, és változataik különböző hagyományokban különböztek. Ezeket a megállapításokat a dokumentarista hipotézis kritikusai vitatták.

A bibliakutatók azt is megjegyzik, hogy Mózest nem említik az exodusról szóló szövegek, amelyeket korábban tekintenek, mint a Pentateuchus fő része (korai próféták, zsoltárok, „tengeri ének”). Ennek alapján feltételezhető, hogy a korai szájhagyományban Mózes vagy nem volt a kivonulás hőse, vagy kisebb szerepe volt. Az írott hagyomány összeállítói pedig csak később építették az egész történetet Mózes alakja köré, akitől származási jegyzéküket vezették le. Az ilyen következtetéseket azon az alapon is vitatják, hogy a kivonulásra vonatkozó állítólagos utalások rövidek, és Mózest a szerzők kérésére kihagyhatták belőlük.

Mózes és a fáraó: Változatok

Sok kísérlet történt annak megállapítására, hogy az ókori Egyiptom történetének mely időszakára utal a Biblia a zsidók kivonulásának eseményeire, és melyik fáraóról beszél. Számos változat létezik arról, hogy a zsidók állítólagos kivándorlása mikor történt, tehát Mózes mikor élt. A legtöbb változat a kivándorlást az Újbirodalom fáraóihoz köti. Ez azt jelenti, hogy Mózes tevékenysége az ie 16-12. századi időszakra esik. e.

A Biblia nem nevezi meg az említett fáraót, bár a neveket gyakran hangsúlyozzák a Bibliában. Tehát az Exodusban két bába neve szerepel, akiket a fáraó magához hívott, de a fáraó neve nem (2Móz 1:15). Az Exodus szerint, miután Mózes Egyiptomból Midiánba menekült, a fáraó meghalt („hosszú idő után meghalt Egyiptom királya”) (2Móz 2,23). Így az Exodusban legalább két fáraó jelenik meg.

Különféle bibliakutatók megpróbálták azonosítani a Kivonulás könyvének fáraóját a következő fáraókkal:

I. Ahmose (Kr. e. 1550-1525)
III. Thutmosz (Kr. e. 1479-1425)
II. Ramszesz (Kr. e. 1279-1213)
Merneptah (Kr. e. 1212-1202)
Setnakht (Kr. e. 1189-1186)

I. Ahmose-ra azok hívták fel a figyelmet, akik azt hitték, hogy az izraeliták a hikszoszok kiűzése után hagyták el Egyiptomot. Ahmose I sikeresen harcolt a hikszok ellen, és elfoglalta fővárosukat - Avarist. Azok, akik a bibliai számítások alapján próbálták megállapítani a kivonulás időpontját, arra a következtetésre jutottak, hogy a kivonulás III. Thutmosz uralkodására esik. II. Ramszesz, aki kiterjedt építkezéseket végzett nagyszámú ember bevonásával, elnyomó fáraónak tekintették. Merneptah, II. Ramszesz fia alatt Egyiptom gyengülni kezdett, így Merneptah uralkodását valószínűbbnek tartották a kivándorlásra. A fáraó múmiájának hiánya szintén a találgatások forrása volt egészen a múmia felfedezéséig.

Mózes és Ehnaton

1939-ben Mózes és monoteizmus című művében Sigmund Freud összekapcsolta Mózes tanításait azzal a vallással, amelyet Ehnaton fáraó (ur. i. e. 1351-1334) ültetett Egyiptomban uralkodása alatt. Ez a vallás csak egy istenséget – Aton napkorongját – imádta. Freud Ehnaton monoteizmusában (vagy henoteizmusában) látta a judaizmus monoteizmusának eredetét. Manetho információi alapján Freud úgy sejti, hogy e vallás egyiptomi kudarca után Ehnaton (Osarsif) egyik tanítványa kísérletet tett arra, hogy egy másik népet egyesítsen annak égisze alatt, miután vele együtt megszökött Egyiptomból. Ez a kivonulás dátumát közvetlenül Ehnaton halálának dátuma után, azaz ie 1358 utánra teszi. e.

Freud sejtése napjainkig csak a pszichoanalízis történészeit érdekli.

A művészetben

Művészet:

• Mózes (Michelangelo)
• Mózes (kút Bernben)
• Mózes halála és testamentuma

irodalom:

• I. Ya. Franko verse "Mózes"
• Sigmund Freud megírta a "Mózes és a monoteizmus" (S. Freud: This Man Moses) című könyvet, amelyet Mózes életútjának és az emberekkel való kapcsolatának pszichoanalitikus tanulmányozására szenteltek.

zene:

• Gioacchino Rossini operája;
• Arnold Schoenberg operája;
• Miroslav Skorik operája;
• Amerikai néger spirituális "Go Down Moses".

mozi:

• Karakter az imdb.com oldalon
• Rajzfilm "Egyiptom hercege" (1998)
• A Tízparancsolat (1923) film és az azonos nevű remake (1956)
• Film "Mózes" (1974)
• A "Mózes próféta: A vezető-felszabadító" film (1995)
• Film "Exodus: Gods and Kings" (2014)

ikonográfia

Az ikonfestmények eredeti példányai a következő leírást adják Mózes próféta megjelenéséről:

Remek öreg 120 éves, zsidó típus, jól nevelt, szelíd. Kopasz, közepes méretű szálú szakállú, nagyon jóképű, teste bátor, erős. Alsó, kék színű tunikát viselt, elöl hasítékkal és övvel (vö.: Ex. 39:12 és köv.); felül - egy efód, azaz egy hosszú vászon, amelynek közepén egy hasíték a fej számára; a fejen - fátyol, a lábakon - csizma. Kezében egy rúd és két tábla 10 parancsolattal.

A táblákon kívül egy tekercset is ábrázoltak a következő felirattal:

• „Ki vagyok én, hogy elmenjek a fáraóhoz, Egyiptom királyához, és kihozzam Izrael fiait Egyiptom földéről?(Péld. 3:11).
• Néha más szöveget adnak meg: „Segítség és pártfogó üdvösségemnek; Ez az én Istenem, és őt, az én Atyám Istenét dicsőítem, és felmagasztalom őt.”(Péld. 15:1).

Szintén hagyománya van a prófétát még egészen fiatalnak („középkorinak”) ábrázolni: ezek olyan ikonok, amelyek a prófétát az égő bokor alatt ábrázolják, amint a csizmáját kiásja a lábáról (2Móz 3:5), vagy táblákat kap az Úrtól. .