Križ apostola Andrije: povijest svetišta

Križ svetog apostola Andrije donesen je u Rusiju na štovanje, točnije, čestice križa u posebnom kovčegu u obliku križa. Svetište je došlo iz grčki grad Patras, gdje je svetac stradao oko 70. godine.

Srednjovjekovni izvori pružaju malo podataka o tome što se dogodilo s ovim svetištem tijekom gotovo dvije tisuće godina povijesti. Grčki martirij svetog apostola sadrži vrlo Kratki opis instrumenti pogubljenja sv. Andrije: “I ostavivši svakoga, Andrija dolazi do križa i govori mu u sav glas: “Raduj se, križe, i raduj se uistinu. Siguran sam da ćete umiriti i onog vrlo umornog, dovezenog i čekajući me. Došao sam k tebi, tko me zna. Znam sakrament zbog kojeg te tuku. Dakle, čista, svijetla i sva [puna] života i sjaja križa, prihvati me jako umorna.

Nakon ovih riječi, preblaženi, stojeći na zemlji i pozorno gledajući u križ, pope se na njega i naredi braći da dođu s krvnicima i učine što im je naređeno, jer su stajali izdaleka. A oni su ga, prilazeći, samo vezali za noge i ispod pazuha, a da mu nisu slomili koljena, budući da su dobili takvu naredbu od prokonzula. Uostalom, želio je da pogubljeni čovjek pati i da ga noću proždiru psi.

Daljnje pripovijedanje je velika apostolova propovijed koju on izgovara s križa nekoliko dana. Kad su, uplašene pobunom naroda, vlasti Patrasa poslale vojnike da uklone apostola s oruđa pogubljenja, on se pomolio Bogu, izgovorio posljednje riječi i umro na križu.

Zanimljivo je da drevni život kaže da su posmrtni ostaci apostola skinuli s križa i pokopani, zanemarujući pitanje sudbine raspećeg oruđa: “I tako smo plakali, a svi su tugovali zbog rastanka s njim. A nakon izlaska blaženog apostola Maksimila, zajedno sa Stratoklom, nimalo ne mareći za one oko sebe, ona je sama pristupila, odvezala posmrtne ostatke blaženika i s početkom večeri, izvršivši sve potrebne pripreme, pokopala ih.

U tekstu martyrije sačuvan je povijesno pouzdan detalj odnosa kršćana Rimskog Carstva prema križu. U 1. stoljeću to nije bilo svetište, već oruđe strašne egzekucije, kojim su razbojnici bili izdani. Gotovo svi rani tekstovi vezani uz apostola šute o daljnjoj sudbini oruđa za raspeće.

Ako se okrenemo crkvenoj tradiciji, možemo doznati da je križ, zajedno s relikvijama sv. Andrije, nekoliko stoljeća ostao u gradu Patrasu, gdje su ih štovali kršćani.

Godine 357. vojni zapovjednik Artemije prenio je relikvije apostola Andrije iz grada Patrasa u Carigrad u hram u čast svetih apostola, kako je opisano u "Eulogiji apostolu Krista Andriji" (Imajte na umu da ovaj tekst sadrži mnogo duži i retorički profinjeniji govor svetog apostola Andrije križu na kojem će biti razapet, što nam omogućuje da govorimo o povećanom štovanju ovog svetišta). U Patrasu je ostavljen križ na kojem je svetac razapet i glava apostola.

U početkom XII st. spomen tih svetišta pao je u štiški prolog Teodora Prodroma. U tome kratka zbirkaŽivoti svetaca, čiji je svaki tekst popraćen malim dvostihom koji djeluje kao epigraf, govori da se svetišta u Patrasu povezana s apostolom Andrijom štuju jednako kao i carigradska.

Vrijedi napomenuti da je u vrijeme kada je ovaj tekst napisan, Patras bio pod vlašću križara: Godine 1205., kao rezultat Četvrtog križarski rat Patras je otišao u ahejsku kneževinu i ovdje je počeo vladati barun Guillaume Aleman iz Provanse. Sredinom XIII. stoljeća prodao je svoje posjede katoličkom nadbiskupu Patre, koji je ujedno bio i primas Moreje, grčke kneževine.

Odnos Grka s križarima tema je za zasebnu raspravu. Ovdje je vrijedno spomenuti da su i zapadni i istočni kršćani u srednjem vijeku aktivno tražili stvari vezane uz Krista, Majku Božju, apostole i druge askete. Nakon što su križari zauzeli Carigrad, mnogi značajni artefakti završili su na Zapadu. U srednjem vijeku posjedovanje takvog svetišta omogućilo je hramu ili gradu u kojem se nalazilo priljev hodočasnika, a time i sredstva. Međutim, križ i glava apostola Andrije bili su u Patrasu, a križari nisu pokušali iznijeti ovo svetište.

Sve se promijenilo nakon pada Carigrada 1453. godine. Bizantsko Carstvo završio svoje postojanje, a posljednji vladar Moreje Toma Paleolog 1462. pobjegao je u Italiju bježeći od turske prijetnje. Sa sobom je ponio križ svetog Andrije i njegovu glavu.

Daljnja povijest svetišta povezana je s dva grada Rima i Marseillea. Većina stručnjaka, uključujući i autore članka o apostolu Andriji u Pravoslavnoj enciklopediji, vjeruje da su križ i glava apostola dani papi Piju II i položeni u katedralu sv. Petra, ali postoji verzija da su svetišta zadržani neko vrijeme u Marseilleu, prelazeći iz jednog samostana u drugi.

Još jedan test pao je na čestice križa apostola Andrije u eri Francuska revolucija I Napoleonovi ratovi. U to vrijeme kovčeg se nalazio u jednom od napuljskih samostana, a napoleonski vojnici su ga pokušali uništiti "zapaljenjem", ali je "jedan od redovnika prekrio križ svojim tijelom i spasio svetište pod cijenu njegovog života." Prema drugoj verziji, slični događaji dogodili su se u Francuskoj tijekom revolucije.

Još jednom, sudbina relikvije, koja je sada donesena u Rusiju, može se pouzdano pratiti sve do 1966. godine, kada je papa Pavao VI. odlučio prenijeti glavu apostola i čestice križa u Grčku pravoslavnu crkvu, a te su relikvije svečano prebačeni u Patras u katedralu sv. Andrije, gdje se čuvaju do sadašnjeg vremena.

Tako je u Rusiju donesen veliki kovčeg u obliku križa u kojem se čuvaju male čestice križa na kojem je razapet apostol Andrija.

Za vjernika veličina svetišta nije bitna, pa je stoga i najmanji dio svetišta, na ovaj ili onaj način povezan s apostolom Andrijom ili nekom drugom pravednikom, veliko svetište dostojno štovanja. Druga stvar je da je ponekad nemoguće pouzdano pratiti povijest nekog artefakta tijekom tisućljeća.

Križ na kojem je apostol razapet čuva se u pravoslavnoj katedrali grada Patrasa u Grčkoj na poluotoku Peloponezu i značajno je svetište u cijelom kršćanskom svijetu. Donošenje svetišta tempirano je na proslavu 1025. obljetnice krštenja Rusije.

Križ svetog Andrije Prvozvanog prati izaslanstvo Grčke pravoslavne crkve, u kojem su, posebno, mitropolit Patrski Hrizostom, mitropolit Madinije i Kinurije Aleksandar, arhimandrit Teodosije (Tsitsivos), Hijerokiriks iz Patrske mitropolije. , te svećenstvo mitropolije Patras.

Prema podacima policije, u Sankt Peterburgu se prvog dana svetištu poklonilo 30.000 vjernika.

Ujutro 16. srpnja u Moskvu će biti donesen križ svetog Andrije Prvozvanog. Zatim će svetište biti preneseno u Kijev i Minsk.

Raspored boravka križa sv. app. Andrey u Rusiji, Ukrajini i Bjelorusiji:

11.-15. srpnja - Sankt Peterburg
16.-17. srpnja - Odintsovo (Moskovska regija)
17.-19. srpnja - Dmitrov (Moskovska oblast)
19.-25. srpnja — Moskva
26.-28. srpnja - Kijev
29. srpnja - 2. kolovoza - Minsk

Andrej ZAJTSEV

Mali strogi križ s Raspećem na prednjoj strani i anđelom čuvarom na poleđini nadopunjuje sliku Andrijevog križa, položenog od drago kamenje, - tradicionalno cijenjen u Rusiji i često korišten u ruskim simbolima s početkom XVIII stoljeća. Prema legendi, apostol Andrija je osnovao kršćansku crkvu u Bizantu i uz propovijedanje Riječi Božje prošao Skitiju na sjever, postavio križ u Kijevu, popeo se do Novgoroda i Volhova i tamo podigao drugu križ na brdu (danas selo Gruzino). Nakon neumornog propovijedanja kršćanstva, apostol Andrija je stradao na kosom križu.

Povezan zajedno s Kristovim križem, Andrijevski križ čini Kristov monogram, odnosno presijecajući ravan križ sa slovima I, koji je ispisan okomitom crtom na latinskom, grčkom i staroruskom jeziku i X, koji također je napisan isto na svim kršćanskim jezicima. Čak su i antički autori obraćali pažnju na ovu podudarnost, videći u njoj posebno skriveno značenje. Andrijev križ i Kristov monogram među najčešćim su simbolima u mnogim zemljama. Mnogi kršćanski narodi postavili su ove znakove na svoje državne zastave, odlikovanja, kraljevske oznake. Godine 1698. u Rusiji je Petar I uspostavio prvu Rusko Carstvo orden - Red svetog apostola Andrije Prvozvanog - za nagrađivanje za vojne pothvate i javna služba. Godine 1712. na zastavu ruske mornarice postavljen je Andrijev križ.

Na poleđini križa je slika anđela čuvara. Njegov svijetli lik lebdi na oblacima kraj zidina Nebeskog Jeruzalema. Ovo je simbolična slika anđela koji, naoružan križem i duhovnim mačem, napušta svoju Nebesku domovinu kako bi se borio protiv zla za ljudske duše ovdje na zemlji. Nebrojeno je anđela i svi oni čine jedan sklad nebeska hijerarhija. Anđeli čuvari su niži od ostalih rangova, najbliži ljudima i služe kao zaštitnici svakog od nas.

Prilikom krštenja Bog svakom kršćaninu daje Anđela čuvara koji nevidljivo čuva osobu tijekom cijeloga života. On ga štiti unutra teške situacije, štiti od iskušenja i napada demona, daje savjete u teškim trenucima i moli Boga za milost. Anđeo čuvar ne ostavlja čovjeka u njegovu smrtnom času, već ga prati iza groba u svim kušnjama, vodeći djecu u svim kušnjama stoljeća i njegovom smrtnom času, a iza groba pomaže da se prođe iskusna minuta i moli Boga za milost pokojnika u Vječnosti.

Anđeli čuvari, kao i ljudi, osobna su bića, ali ne znamo privatno ime svakog od njih. Niti možemo saznati ime našeg anđela čuvara. Stoga pravoslavna crkva nema posebnog crkvena služba za anđele čuvare općenito i za svakog od njih pojedinačno. Ali ona nas obvezuje da častimo i zahvalimo našem anđelu čuvaru privatno, kod kuće. dnevne molitve, obrati mu se za pokroviteljstvo i zaštitu kao najbližem duhovnom mentoru.

Umjetnica Maria Alekseeva i osoblje tvrtke Akimov radili su na stvaranju slike.

B. Kustodijev. Zemska škola u Moskvi, Rusija

mi, koji smo se uzdigli iznad slamnate svakodnevice, - kimaju jedni drugima izdaleka, oni iz sela razjedinjenih, međusobno nevidljivi, uzdižu se na jedno nebo.

I ma gdje lutao po polju, po livadama, daleko od svakog stana, nikad nisi sam... kupola zvona uvijek te mami...

I uvijek su ljudi bili plaćenici, a često i neljubazni. Ali čula su se večernja zvona, koja su plutala nad selom, nad poljem, nad šumom. Podsjetio me da je potrebno ostaviti sitne zemaljske poslove, dati čas – vječnost. Ova zvonjava podigla je ljude od pada na četiri noge.

U ovo kamenje, u ove zvonike, naši su stari uložili sve najbolje, svo svoje shvaćanje života.

U svakoj generaciji pojavili su se ljudi koji su blistali vjerom i ljubavlju. Među tisućama svetaca Ruske pravoslavne crkve nalaze se svećenici i seljaci, ratnici i prinčevi, žene i djeca. Ako dobro pogledate, i danas se među našim narodom mogu pronaći istinski sveti ljudi.

Krsna voda u zdencu za krštenje

percipira se kao voda koja obnavlja osobu. Čovjek ulazi u vodu sa svojim grijesima, a izlazi bez njih. "Idite i učinite učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga." Ispunjavajući ove Kristove riječi, Crkva krsti ljude u ime Presvetog Trojstva (Trojstvo je jedan Bog u Tri Osobe). Kada se osoba krsti, traži od Boga da obnovi njegovu savjest. Time izražava svoj pristanak da živi prema naredbi savjesti, prema Kristovom nauku. Možete se krstiti jednom u životu. Ako postoji potreba za obnovom duše, to je moguće samo pokajanjem, koje se zove drugo krštenje.

Izračunajte prije koliko godina je kršten knez Vladimir. Iz odgovora možete razumjeti koliko je stara ruska pravoslavna kultura.

Kakvo je ime i zašto ruski narod dao knezu Vladimiru?

Prva ruska kronika "Priča o prošlim godinama" kaže da su 983. godine stanovnici Kijeva odlučili: "Bacimo ždrijeb na dječaka i djevojku na koje padne, zaklat ćemo ga kao žrtvu bogovima." Što mislite, nakon prihvaćanja kršćanstva, ljudske žrtve u Rusiji su prestale?

Kako se život Kijevljana promijenio nakon krštenja? Raspravljajte u razredu.

OKO o tome što je podvig.

OKO ljudska žrtva.

I. Kramskoj. Krist u pustinji. Ulomak slike

Podvig je riječ koja ima isti korijen kao i "pokret" i "pokret". Štoviše, ovo je pokret od vlastitog interesa, pokret od vlastite pohlepe, a ne prema njoj. Ne zarobljavanje, nego žrtvovanje.

Žrtva – gdje se zauvijek poklanja nešto stvarno skupo i cijenjeno. Dajte bez prisile i bez žaljenja.

Kršćanin se može žrtvovati za sebe, za druge ljude i za Boga.

Tjelesnim vježbama čovjek jača svoje tijelo. Ali na isti način postoji i naplata za dušu. Maltretiraju vas, prozivaju, guraju u izljev bijesa, a vi se kontrolirate. Ovaj podvig za sebe. Vaša snaga volje je ojačana. Žrtvuješ sitnu radost osvete i postaješ jači i plemenitiji. Mnogi se kršćani odriču onoga što im se može svidjeti da bi kasnije radost njihove duše bila jača.

Čovjek si je postavio ozbiljan i uzvišen cilj. I radi postizanja, on se odriče onoga što je samo po sebi i dobro i ugodno, ali ometa ono glavno. To rade sportaši i znanstvenici. I to samo pametni ljudi.

Žrtvovanje za drugu osobu očituje se, na primjer, u isprici. Vrlo je teško žrtvovati svoj ponos, iskreno razumjeti i priznati svoju neistinu.

Podvig je udaljavanje od egoizma, odnosno od navike da se sebe smatra središtem ne samo svog života, već i života drugih ljudi. Egoist vjeruje da drugi

OSNOVE PRAVOSLAVNE KULTURE

ljudi bi mu uvijek trebali udovoljavati i ispunjavati njegove želje. Odreći se ove egoistične bliskosti je podvig. A mjesto takvog podviga je u samoj osobi.

Krist je rekao da će njegovi učenici moći premještati planine s mjesta na mjesto. Krist je imao mnogo učenika tijekom prošlih stoljeća. Ali koliko se planina pomaknulo za to vrijeme? Ne. Dakle, Krist nije mislio na planine s kojih se može skijati. Najteže je pomaknuti brdo svojih navika. Odbacivanje zavisti i navika uzimanja najukusnijeg komada, oslobađanje od lijenosti i straha – to su prvi dobar napredak.

Žrtva Bogu koju donosi kršćanin je sjećanje na Boga i Njegove zapovijedi i želja da se živi po njima. Čovjek žrtvuje svoje hirove radi ispunjenja volje Božje. Ako nadilazi svoj egoizam, onda je na putu asketizma. Evo priče o jednom takvom isposniku.

Rimsko Carstvo je bilo u ratu s Perzijskim. Rimljani su zarobili 7000 Perzijanaca i postali robovi vojnika. Episkop (stariji svećenik) Akakij odlučio ih je otkupiti i rekao svećenicima: “Bog je Duh. Ne jede i ne pije. Nema potrebe za posuđem ni zdjelicama. Ljudi su crkvi darovali dosta zlatnih i srebrnih posuda. Sada ih je bolje prodati i ovim novcem kupiti zarobljene Perzijance od vojnika.”

Akakije je posude pretopio u zlatnike, otkupio perzijske zarobljenike od rimskih vojnika, nahranio ih, dao novac za put kući. Tu je rat završio.

Isposnik bira ono najvažnije i najsvetije u svom životu i sve ostalo povezuje s tom svojom svetom stvari. Njegov život postaje cjelovit: sve je za glavnu stvar.

Bio je rat. Kazneni su otišli do kuće u kojoj se skrivala supruga ruskog časnika s dvoje djece. Tražili su upravo tu ženu, ali je nisu poznavali iz viđenja.

I tada se mladi i gotovo nepoznati susjed iznenada nasmiješio i rekao: “Ja nemam djece, neka me odvedu. A ti se sakrij u podrum i onda ćeš živjeti pod mojim imenom.

Upucana je. Ali majka i djeca su spašeni. Preživjela majka ostavila je svojoj djeci u naslijeđe: "Moramo živjeti tako da svijet ne bude lišen ničega smrću ove Natalije..." O Nataliji nisu znali ništa i ne znaju ništa, osim da je za njih dala život.

I ovo troje ljudi, koji su njezinom smrću ostali na životu, postavili su sebi zadatak da budu plod njezina života.

mitropolit Antun Suroški . "O podvigu ljubavi"

Navedite uvjete pod kojima odvajanje postaje žrtva.

Riječ "podvig" povezuje se samo s ratnim vremenom? Razgovarajte o tome sa svojim kolegama iz razreda.

Objasni značenje riječi "asketa".

Reci mi: žrtvuje li netko nešto za tebe?

Koji je svijet teže promijeniti – vanjski ili unutarnji?

Kad su kršćani sretni.

Kako se plač može pretvoriti u radost.

Kad je srce čisto.

Spašen na vlasti. Ikona

blaženstva

Čuli smo Kristove riječi koje je on izgovorio o uvjetima pod kojima vjera postaje radost. Ove Kristove riječi nazivaju se blaženstvima. Riječ "blagoslovljen" staroslavenski"sretan".

Propovijed na gori Kristovoj započeo s navještajem ovih zapovijedi.

Prva od zapovijedi govori o ljudima koji su po volji svoga duha postali "siromašni". Duh je ona želja duše koja osobu privlači Bogu (odnosno, duhovnost je ona u čovjekovom životu koja je nadahnuta Božjom milošću). Siromašni duhom namjerno su ograničavali svoje želje

I potrebe. Shvatili su da:

- bolje je ostati sa siromašnom, ali voljenom osobom nego otići k bogatašu a da ne doživi ljubav;

- bolje je odustati od karijere ako za nju trebate izdati svoje prijatelje ili svoja uvjerenja;

- bolje je živjeti u miru sa svojom savješću nego udovoljavati prijateljima.

Važno je da Kristova zapovijed govori o sadašnjosti, a ne o budućnosti. “Već si blagoslovljen”, a ne “bićeš blagoslovljen u vječnom životu nakon smrti.” Nastavak ove zapovijedi glasi: “Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.”

Kraljevstvo nebesko je sinonim za raj. Mnoge su legende govorile o raju kao o nekoj vrlo dalekoj i nedostižnoj zemlji, ili kao o mjestu gdje duše lete nakon smrti tijela.

OSNOVE PRAVOSLAVNE KULTURE

Krist je rekao drugačije: "Kraljevstvo je Božje u vama." To znači da se raj mora tražiti ne u dalekim svjetovima i ne u svemiru.

A Kristove riječi da je za "siromahe duhom" Kraljevstvo Božje, a ne samo dijete, znače da za ulazak u raj nije potrebna smrt, nego avera. Ono u što čovjek vjeruje, tada posjeduje svoju dušu.

Ako je osoba odlučila djelovati prema Kristovoj zapovijedi, to znači da je prepoznala Krista kao svog gospodara. Tada je u Kristovom Kraljevstvu, u Kraljevstvu Nebeskom već sada. I njegova duša ima razloga za radost.

Drugo blaženstvo je: Blago onima koji plaču jer će se utješiti.”

Ne, neće svaki plač imati dobar ishod. Evo netko plače jer mu je auto ukraden. Krist ne obećava nagradu za takvu jadikovku.

A ponekad čovjek izgubi mir savjesti. Ako primijeti ovaj gubitak i zaplače nad njim, onda se može utješiti.

Kršćanin, s druge strane, može žaliti što je njegova duša izgubila osjećaj Božje milosti. Jednom mu je, kako se sjeća, bilo svjetlo na duši. A onda se ova zraka izgubila... Čovjek već poznaje okus Kraljevstva Božjega, sjeća ga se, ali ga sada ne osjeća. I njegova duša čezne, i traži od Boga da se vrati. Takav će se vapaj sigurno čuti.

U biblijska vremena ljudi su vjerovali da se jeleni bore protiv zmija. Vjerovali su da je ugriz zmije opasan za srnu, ali ako se srna brzo napije vode, isprati će otrov iz sebe. Biblijski psalam (himna) kaže: “Kao što (ugrizena) srna želi potoke vode, tako Tebe, Bože, želi duša moja.” Za proroka, brzi trk jelena do

Kraljevska vrata podsjećaju na Kristovo kraljevstvo

Blago milosrdnima

I. Smoktunovski

Izvanredan umjetnik I. Smoktunovsky rekao je: „Možda sam živ samo zato što vjerujem u Gospodina. Prošao sam sve ratne nedaće... Imao sam šest godina, a na neki praznik teta mi je dala trideset rubalja: “Idi u crkvu, daj u hram.” Trideset rubalja! S ovim novcem možete jesti sladoled godinu i pol! Već sam donio odluku da ću novac zadržati za sebe... Pa ipak, iz nekog razloga i dalje idem u hram. Ni sam ne razumijem kako sam, stisnute šake, završio u blizini crkve. Ušao sam unutra, čvrsto znajući da nikome ništa neću dati. I odjednom je prišao ministrantu i rekao: “Možda ponesi stotinu u hram.” Od tada sam shvatio da netko na nebu vjeruje u mene. Da tada nisam dao ovaj novac, ne bih mogao proći kroz rat, zarobljeništvo, zatvor.

rijeka je kao težnja duše, koja je jednom doživjela susret s Bogom, pa se izgubila i sada opet stremi za Njim, pateći od uboda grijeha.

zapovijed" Blago krotkima jer oni će naslijediti zemlju” je najneočiglednije. Ona kaže da će u svim sporovima konačnu pobjedu odnijeti onaj tko se ne svađa. U životu se to događa vrlo rijetko. To znači da Kristove riječi govore o tome što će se dogoditi izvan običnog zemaljskog života.

Kršćaninovo uvjerenje da ga čeka vječni život, čak i nakon smrti njegova tijela, podsjeća ga da sadašnji sukob s bližnjim ne treba smatrati "posljednjom bitkom".

Pobjeda koja nije pošteno izvojevana zaboljet će dušu. Stoga je Krist pred svim pobjedničkim i velikim tiranima rekao da zemlja još uvijek ne pripada njima i da nisu na njoj zauvijek. Ali dobri ljudi će se vratiti na zemlju nakon svog Uskrsa.

Zapovijed „Blaženi milostivi jer će oni primiti milosrđe”, već razumijete. Svatko od nas zna što nije savršeno, da ima mana. Dakle, trebamo milosrđe. Tko želi da Bog i ljudi budu milostivi prema njemu, mora biti i milosrdan prema ljudima.

„Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti ". Ne radi se o onima koji žele razotkriti nečiju strašnu tajnu. U Evanđelju istine sam Krist se naziva Istinom. Kako bi uživao u našoj vjeri, kršćanin mora upravo “žednje” Boga, a ne samo tromo okretati stranice Biblije.

„Blago mirotvorcima jer će se zvati sinovima Božjim."

OSNOVE PRAVOSLAVNE KULTURE

Jednog dana došao je redovnik iz Jeruzalema u Rim. Rim do tada još nije imao vremena da se navikne na svoju novu kršćansku vjeru. Ali bio je navikao sjajno slaviti svoje vojne pobjede.

Telemah (tako se zvao ovaj redovnik) šetao je gradom i odjednom ga je gomila građana odnijela na ogroman stadion u centru Rima – Koloseum. U areni stadiona počele su najstrašnije ljudske igre - borbe gladijatora. Gladijatori su robovi koji su, radi zabave publike, bili prisiljeni boriti se jedni protiv drugih do smrti. Kada je Telemah shvatio da je to ozbiljno, utrčao je u arenu Koloseuma i povikao: “Ljudi, što to radite?! Nemojte se ubijati!!!"

Gladijatori su se smrzli. A gledatelji su se ljutili na onoga koji je odlučio ometati njihovu krvoločnu radost, te su ga kamenovali.

A ipak su ti Rimljani već bili kršćani... Rimski su vladari razmišljali o tome, pokajali se i zabranili borbe gladijatora. Povijest ih više nije poznavala.

„Blaženi čista srca jer će vidjeti Boga.” U ovim Kristovim riječima – odgovor na pitanje tko i kako može vidjeti Boga. kršćanske vjere ne bi trebao biti slijep. Kršćanin teži jasnoći. A jasnoća dolazi kroz čistoću života. Prljavština u srcu je zavist, želja za korištenjem druge osobe za postizanje svojih ciljeva (na primjer, licemjerno prijateljstvo).

Čisto srce nije osvetoljubivo: ono ne vodi računa o tome koliko je dobrih ili loših riječi rečeno o meni. Čisto srce je oslobođeno sumnje.

Onaj tko ne sumnja u loše namjere kod drugih ljudi, svijetlim okom gleda na svijet i Boga.

Mudre misli

Tko god misli da je voljeti svoje neprijatelje nepraktično, nije izračunao praktične posljedice mržnje prema svojim neprijateljima.

Spašen na vlasti. Ikona

Koji životni izbor počini "siromah duhom"?

Spoji dva izraza:

ja hvala mirotvorcu.

ja hvala mirotvorcu.

Je li riječ "mirotvorac" korištena u istom značenju u ovim frazama? Kakav je "svijet" stvorio Mirotvorac?

Koje je iskušenje svladao I. Smoktunovski?

Što je čisto srce?

Zašto Krist krotkima govori o moći na zemlji?

Kako nasljedovati Krista.

Čemu se sveci raduju?

Zastava svetog Andrije - zastava ruske mornarice

apostol Andrija. Ikona

Zašto činiti dobro?

Svi se ljudi slažu sa zlatnim pravilom etike: "Što god želiš da ljudi čine tebi, čini im.". Ali kršćani imaju posebne razloge zašto nisu sebični.

Prva od njih je zahvalnost za Kristov podvig.

Drevna legenda govori kako je apostol Petar došao u Rim. Njegove priče o Kristu oduševile su mnoga srca. A netko je, naprotiv, bio ogorčen. Među potonjima bio je i rimski car - Neron. I odjednom je u gradu izbio jak požar (64 godine od rođenja Kristova). Možda je sam Neron zapalio svoj grad. Ali javno je izjavio da su piromani bili kršćani. Uhićeni su i pogubljeni.

Petar je odlučio napustiti Rim. I tako, kad je odlazio iz Rima, na putu je sreo drugog lutalicu, koji je, naprotiv, žurio u pušačku prijestolnicu. Pogledi su im se sreli - i Petar je prepoznao Krista...

Zaprepašten, Petar pita: "Kamo ideš, Gospodine?" Krist mu je odgovorio: "Idem u Rim da tamo opet umrem." I Peter je zadrhtao. Jednom se već odrekao svoga Učitelja. Sada se ispostavilo da i on napušta svoje učenike. Petar se odlučio vratiti svojim učenicima i u trenutku teškog progona spasiti ih od kukavičluka i izdaje, podržati i riječju i primjerom...

Krist je rekao da “nije došao da Mu se služe, nego da služi”. I objasnio je da ako netko želi

OSNOVE PRAVOSLAVNE KULTURE

budi Mu zahvalan na Njegovoj žrtvi, pa neka bude dobar prema ljudima.

Oponašajući Kristovu žrtvu, Njegovi su učenici nastojali manje misliti na sebe, ponekad odbacujući čak i očite opasnosti. Ovo stanje osobe zove se posveta.

Međutim, u pravoslavlju se riječi "svetac" i "dobra, puna ljubavi, nesebična osoba" ne smatraju potpunim sinonimima.

svetac je takav dobra osoba u čijem se srcu rodilo duhovno iskustvo. Religiozni ljudi imaju neobična unutarnja iskustva duhovne radosti.

I to je još jedan razlog zašto kršćani nastoje činiti dobro.

Možda je osoba imala samo nekoliko minuta takve radosti. Ali oni su dovoljni da preokrenu cijeli život. Uostalom, sada mu je postalo jasno na što zapovijedi upozoravaju i što mu žele dati. Ovo je stara crkvena prispodoba.

Izvjesni divljak spasio je kralja koji se utopio u rijeci. Zahvalni kralj donio je svog spasitelja u riznicu i dao mu cijelu vreću dragulja. Ali divljak je s ogorčenjem bacio vreću: nije znao vrijednost dijamanata i zlata i odlučio je da ga žele natjerati da nosi teške terete.

U ovoj prispodobi zlato su zapovijedi. Divljak je osoba koja odbija poslušati zapovijedi. U mraku ni zlato ni dijamanti nisu privlačni. Ali ako čovjekovu dušu obasja barem mala zraka nutarnje radosti, sve mu crkvene zapovijedi postaju jasne i drage. Tada je spreman cijeli svoj život posvetiti traženju već poznate radosti, a time i života prema zapovijedima.

Tako kršćanin traži radost za tvoje srce, ali za ovo stvara dobro prema drugim ljudima.

Kad je Petar bio razapet, molio je krvnike: “Nisam dostojan prihvatiti smrt kao moj Učitelj. Ako me želiš razapeti, raspni pognute glave.” Brat apostola Petra, apostol Andrija, propovijedao je na sjevernim granicama Rimskog Carstva, ali je odlazio i u one krajeve gdje su kasnije počeli živjeti Slaveni. Razapet je na "kosom" križu

(X). Ruski narod je oduvijek vjerovao da je apostol Andrej putovao duž Dnjepra do Kijevskih planina i predvidio nastanak velikog kršćanskog grada.

Ime apostola Andrije oduvijek je bilo posebno cijenjeno u Rusiji, a kosi Andrijev križ počeo se prikazivati ​​na zastavi Ratne mornarice Ruske Federacije.

Naziva se i Andrijevom zastavom.

Nacrtajte križeve: Christov, Petrov, Andreevsky. Zašto se Petrov križ razlikuje od Kristova? Je li moguće primijeniti riječ "poniznost" na čin apostola Petra?

Jasno je da se ne može jednako troje. Ali kršćanin je uvjeren da to nije tako za samog Stvoritelja. On je iznad ograničenja koja je postavio na svijet. U Bogu su Jednota i Trojstvo jedno i kompatibilno. Kršćani vjeruju u Jednog, Jednog Boga, koji je ipak Sveto Trojstvo: Otac, Sin (utjelovljeni u Kristu) i Duh Sveti. To je nemoguće objasniti, ali kršćanima je drago što je Bog oslobođen čak i od zakona školske aritmetike.

Svako čudo se ne može objasniti, inače prestaje biti čudo. Stoga, poslušajmo samo Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila. Patrijarh, sada poglavar Ruske pravoslavne crkve, govorio je o čudu u životu svoje obitelji: “Moj djed je proveo više od 20 godina u zatvoru samo zato što se borio za očuvanje pravoslavne vjere. Kad su ga odveli - a bilo je to 1932. - okrenula mu se baka i rekla: “Kome nas ostavljaš? Vidiš da dolazi glad!” Zatim djed

Kršćanstvo se tijekom više od dvije tisuće godina svog postojanja proširilo po svim kontinentima Zemlje, među mnogim narodima s vlastitim kulturnim tradicijama i karakteristikama. Stoga ne čudi da jedan od najprepoznatljivijih simbola na svijetu, kršćanski križ, dolazi u toliko različitih oblika, veličina i namjena.

U današnjem materijalu pokušat ćemo razgovarati o tome što su križevi. Konkretno, naučit ćete: postoje li "pravoslavni" i "katolički" križevi, može li se kršćanin s prezirom odnositi prema križu, postoje li križevi u obliku sidra, zašto također častimo križ u obliku slova "X" i još mnogo toga zanimljivog.

Križa u crkvi

Prvo, sjetimo se zašto nam je križ važan. Štovanje križa Gospodnjeg povezano je s otkupiteljska žrtva Bogočovjek Isus Krist. Odajući počast križu, pravoslavni kršćanin odaje počast samome Bogu, koji se utjelovio i patio na ovom drevnom rimskom oruđu pogubljenja za naše grijehe. Bez križa i smrti ne bi bilo otkupljenja, uskrsnuća i uzašašća, ne bi bilo dispenzacije Crkve u svijetu i mogućnosti da svaki čovjek slijedi put spasenja.

Budući da je križ toliko štovan od strane vjernika, nastoje ga što češće vidjeti u svom životu. Križ se najčešće može vidjeti u hramu: na njegovim kupolama, na svetom posuđu i ruhu klera, na prsima svećenika u obliku posebnih naprsnih križeva, u arhitekturi hrama, često građenom u obliku preko.

Križa ispred crkve

Osim toga, vjernik nastoji proširiti svoj duhovni prostor za cijeli život oko sebe. Kršćanin posvećuje sve svoje elemente, prije svega, znakom križa.

Stoga se na grobljima iznad grobova nalaze križevi kao podsjetnik na buduće uskrsnuće, na cestama su bogoslužni križevi koji posvećuju put, na tijelima samih kršćana nose se križevi koji podsjećaju osobu na njegov visoki poziv na slijedite put Gospodnji.

Također, oblik križa među kršćanima često se može vidjeti u kućnim ikonostasima, na prstenovima i drugim kućanskim predmetima.

prsni križ

Naprsni križ je posebna priča. Može se izraditi od raznih materijala i imati sve vrste veličina i ukrasa, zadržavajući samo svoj oblik.

U Rusiji su ljudi znali vidjeti naprsni križ u obliku zasebnog predmeta koji visi na lancu ili užetu na prsima vjernika, ali u drugim kulturama postojale su i druge tradicije. Križ se nije mogao napraviti ni od čega, nego se nanosi na tijelo u obliku tetovaže, kako ga kršćanin ne bi mogao slučajno izgubiti i kako se ne bi mogao oduzeti. Ovako su kršćanski Kelti nosili naprsni križ.

Zanimljivo je i to da se ponekad na križu ne prikazuje Spasitelj, već se na polje križa stavlja ikona Majke Božje ili nekog od svetaca, ili se čak križ pretvara u svojevrsni minijaturni ikonostas.

O "pravoslavnim" i "katoličkim" križevima i preziru ovih potonjih

U nekim suvremenim popularnoznanstvenim člancima može se naići na tvrdnju da se osmerokraki križ s kratkim gornjim i kosim kratkim donjim dodatnim prečkama smatra „pravoslavnim“, a četverokraki križ izdužen prema dolje „katoličkim“, a pravoslavni , navodno, upućuju ili u prošlosti na to spominjali s prijezirom.

Ovo je izjava koja ne podliježe preispitivanju. Kao što znate, Gospodin je razapet upravo na četverokrakom križu, koji je, iz navedenih razloga, Crkva štovala kao svetište mnogo prije nego što su katolici otpali od jedinstva kršćana, koje se dogodilo u 11. stoljeću. Kako bi kršćani mogli prezirati simbol svog spasenja?

Osim toga, u sva vremena u crkvama su bili široko korišteni četverokraki križevi, a i sada se na prsima pravoslavnog svećenstva može pronaći nekoliko mogućih oblika križa - osmerokraki, četverokraki i figurirani s ukrasima. Bi li doista nosili nekakav “nepravoslavni križ”? Naravno da ne.

osmerokraki križ

Osmokraki križ najčešće se koristi u ruskom i srpskom jeziku pravoslavne crkve. Ovaj obrazac podsjeća na neke dodatne pojedinosti o smrti Spasitelja.

Dodatna kratka gornja prečka označava naslov - ploču na kojoj je Pilat napisao Kristovu krivnju: "Isus Nazarećanin - kralj Židova". Na nekim slikama raspeća riječi su skraćene i ispada "INTI" - na ruskom ili "INRI" - na latinskom.

Kratka kosa donja šipka, obično prikazana s desnim rubom podignutim prema gore, a lijevim rubom spuštenim prema dolje (u odnosu na sliku raspetoga Gospodina), označava tzv. "pravednu mjeru" i podsjeća nas na dva razbojnika razapeta na Kristove strane i njihovu posmrtnu sudbinu. Desni se pokajao prije smrti i naslijedio Kraljevstvo nebesko, dok je lijevi hulio na Spasitelja i završio u paklu.

Andrije križa

Kršćani štuju ne samo ravan, već i kosi četverokraki križ, prikazan u obliku slova "X". Predaja nam govori da je na križu ovog oblika bio razapet jedan od dvanaestorice Spasiteljevih učenika, apostol Andrija Prvozvani.

"Križ svetog Andrije" posebno je popularan u Rusiji i crnomorskim zemljama, budući da je upravo oko Crnog mora prolazio misionarski put apostola Andrije. U Rusiji je Andrijev križ prikazan na zastavi mornarice. Osim toga, križ svetog Andrije posebno štuju Škoti, koji su ga također prikazali na svojoj nacionalnoj zastavi i vjeruju da je apostol Andrija propovijedao u njihovoj zemlji.

Križ u obliku slova T

Takav je križ bio najčešći u Egiptu i drugim provincijama Rimskog Carstva u Sjeverna Afrika. Za razapinjanje zločinaca na tim mjestima služili su križevi s horizontalnom gredom postavljenom na okomiti stup ili s prečkom pribijenom malo ispod vrha stupa.

Također, “križ u obliku slova T” naziva se “križ sv. Antuna” u čast monaha Antuna Velikog, koji je živio u 4. stoljeću, jednog od utemeljitelja monaštva u Egiptu, koji je putovao s križem ovaj oblik.

Nadbiskupski i Papinski križevi

U Katolička crkva, osim tradicionalnog četverokrakog križa, koriste se križevi s drugom i trećom prečkom iznad glavne, koji odražavaju hijerarhijski položaj nositelja.

Križ s dvije prečke znači čin kardinala ili nadbiskupa. Takav se križ ponekad naziva i "patrijarhalnim" ili "lotaringijskim". Trokraki križ odgovara papinskom dostojanstvu i naglašava visok položaj rimskog pontifika u Katoličkoj crkvi.

Križ Lalibele

U Etiopiji crkveni simboli koriste četverokraki križ okružen složenim uzorkom, koji se naziva "križ Lalibela" u čast svetog negusa (kralja) Etiopije, Gebre Meskel Lalibele, koji je vladao u 11. stoljeću. Negus Lalibela bio je poznat po svojoj dubokoj i iskrenoj vjeri, pomoći Crkve i velikodušnom radu milostinje.

Sidreni križ

Na kupolama nekih crkava u Rusiji možete pronaći križ koji stoji na bazi u obliku polumjeseca. Neki pogrešno objašnjavaju takvu simboliku ratovima u kojima je Rusija pobijedila. Osmansko Carstvo. Navodno, "kršćanski križ gazi muslimanski polumjesec".

Zapravo, ovaj oblik se zove Sidreni križ. Činjenica je da je već u prvim stoljećima postojanja kršćanstva, kada islam još nije ni nastao, Crkva nazvana "brodom spasenja", koja osobu dostavlja u sigurno utočište Kraljevstva nebeskog. Istodobno, križ je prikazan kao pouzdano sidro na kojem ovaj brod može čekati oluju ljudskih strasti. Slika križa u obliku sidra nalazi se čak iu starorimskim katakombama gdje su se skrivali prvi kršćani.

keltski križ

Prije prelaska na kršćanstvo, Kelti su štovali razne elemente, uključujući i vječno svjetlo - sunce. Prema legendi, kada je sveti Patrik, ravnoapostolni, prosvijetlio Irsku, spojio je simbol križa s ranijim poganskim simbolom sunca kako bi pokazao vječnost i važnost za svakog novog obraćenika Spasiteljeve žrtve.

Krist je referenca na križ

Tijekom prva tri stoljeća križ, a još više Raspeće, nisu se javno prikazivali. Vladari Rimskog Carstva otvorili su lov na kršćane i morali su se međusobno identificirati uz pomoć ne previše očitih tajnih znakova.

Jedan od skrivenih simbola kršćanstva po značenju najbliži križu bio je "krizma" - monogram imena Spasitelja, obično sastavljen od prva dva slova riječi "Krist" "X" i "R".

Ponekad su se "krizmu" dodavali simboli vječnosti - slova "alfa" i "omega" ili je, pak, napravljen u obliku Andrije precrtanog križnom crtom, tj. obliku slova "I" i "X" i može se čitati kao "Isus Krist".

Postoje mnoge druge sorte kršćanski križ, koji se naširoko koriste, na primjer, u međunarodnom sustavu nagrada ili u heraldici - na grbovima i zastavama gradova i zemalja.

Andrej Segeda

U kontaktu s

Značka Reda Svetog apostola Andrije Prvozvanog.

A Carski red svetog apostola Andrije Prvozvanog bio je najviša nagrada u Ruskom Carstvu. Prvi ga je dobio suradnik Petra I - grof Fjodor Golovin - 1699. godine. U sovjetsko vrijeme nije dodijeljen red svetog Andrije Prvozvanog. A nagrada je vraćena tek 1998. - kao najviša u Ruskoj Federaciji.

Najstariji u ruskoj državi

Kad se Petar Veliki poduzeo preoblikovati svoju državu na europski način, trebao je uspostaviti službene nagrade - uostalom, sustav redova nije postojao u ruskom kraljevstvu.

Orden svetog Andrije nastao je 1698. ili 1699. godine - nakon povratka cara Petra iz Velikog veleposlanstva u Europu, gdje je pomno proučavao kako je sve dogovoreno sa svojim susjedima. Dakle, postalo je jasno da se zbog nedosljednosti naših diplomatskih ceremonija prema strancima Rusi doimaju kao barbari - posebice zbog činjenice da nismo mogli iznijeti svoje zapovijedi kao odgovor na one koje su prezentirane. U Europi su mladog Petra htjeli dodijeliti Brandenburškim Ordenom velikodušnosti i britanskim Ordenom podvezice, no on ih je odbio, jer nije mogao svojim ordenom odgovoriti “ravnopravno”.

Petra I. sa znakom Reda svetog Andrije Prvozvanog na plavoj andrijevoj vrpci i sa zvijezdom na prsima. Slika J.-M. Natya. 1717. Ermitaž

Dmitrij Levitsky. Portret carice Katarine II (1794, Novgorodski muzej)

Dmitrij Vladimirovič Golitsin. Napa. Franz Riess, 1835

Portret Aleksandra I kao djeteta. Umjetnik: Dmitry Levitsky.

Portret velikih vojvoda Aleksandra Pavloviča i Konstantina Pavloviča u djetinjstvu. Umjetnik Heide. 1790. godine

Križ kosog reda

Znak ordena je kosi, takozvani Andrijev križ. Prema legendi, apostol Andrija, osuđen na muke, izabrao ga je iz poniznosti kako ne bi oponašao Isusa Krista u svojoj smrti. (I apostol Petar je iz istog razloga tražio da bude razapet naopačke.)

Apostol Andrija je umro oko 70. godine. e. u Patrasu, na teritoriju moderna Grčka, na mjestu njegove smrti danas se nalazi katedrala u njegovu čast. Tu se čuva i pravoslavna relikvija - Andrijin drveni križ, koji su iz Bizanta odnijeli križari 1250. godine, čuvan je u Marseilleu, a tek 1980. prenesen je u Grčku.

latinska kratica

Na četiri kraja reda križa - slova“S.A.P.R.”, što znači “Sanctus Andreus Patronus Russiae” (“Sveti Andrija zaštitnik Rusije”), jer je, prema legendi, apostol propovijedao evanđelje upravo u Rusiji.

Također je ukrašena motom "Za vjeru i odanost". Heraldički lik dvoglavog orla nije se odmah pojavio u dizajnu ordena. Orden je nošen na plavoj moire vrpci, a posebno svečanim prilikama- na lancu narudžbi.

Zvijezda Reda svetog Andrije Prvozvanog. Kremlj, 18. stoljeće

Vrpca Reda svetog Andrije Prvozvanog

Lanac Reda svetog Andrije Prvozvanog. Kremlj.

Zvijezda Reda svetog Andrije Prvozvanog

poklon za bebu

Red je brzo postao simbol carske moći. Već u petrovsko doba na državnim pečatima pojavila se slika lanca s Andrijevim križem.

Počevši od Ivana Antonoviča, svi članovi carska obitelj mužjaci su dobili red pri rođenju. Prinčevi carske krvi (titula se pojavila u 2. polovici 19. stoljeća) dobili su je u punoljetnosti. Djevojke Romanov su na sličan način dobile najviši ženski orden u zemlji, Svetu Katarinu.

Nikolaj Lomtev. Apostol Andrija Prvozvani podiže križ na kijevskim planinama

Značka Reda svetog Andrije Prvozvanog. U REDU. 1800. Ermitaž

Značka Reda svetog Andrije Prvozvanog s mačevima. Kremlj, 19. stoljeće

Križa reda svetog Andrije Prvozvanog. Kremlj, 18. stoljeće

Potreban za krunidbu

Orden svetog Andrije nije bio dodijeljen samo podanicima carstva i strancima za njihove zasluge. Uz krunu, plašt, kuglu i žezlo, postao je nužna regalija za krunidbe careva.

Ovaj običaj nastao je u 18. stoljeću palačski udari legitimirati zauzimanje prijestolja pretendentima koji nisu imali pravni zakon na prijestolje. To se posebno odnosilo na žene – autokratske carice, koje orden nisu primile unaprijed, pri rođenju, i stavljale su na sebe njegove znakove.

Ruske krunidbene regalije. Krunidbeni album Aleksandra II. 1856. godine

Mali tanjur iz službe Reda svetog apostola Andrije Prvozvanog (služba sv. Andrije). 1778–1780 Muzej Ermitaž

U osnovi, ti se carski nalozi čuvaju u zbirci Muzeja moskovskog Kremlja. Neke su, međutim, boljševici prodali (osobito one ukrašene dijamantima). Situacija se ispravlja: na primjer, 9. prosinca 2015. u Velikoj kremaljskoj palači, u sklopu proslave Dana heroja domovine, darovi pokrovitelja prebačeni su u muzejske fondove - u znak Orden svetog Andrije Prvozvanog od dimljenog kvarca, koji je pripadao prijestolonasljedniku Pavlu Petroviču - budućem caru Pavlu I. i Katarini Velikoj.