Jedan od jedinstvenih i briljantnih pisaca poznatih u cijelom svijetu, "velika nada ruske književnosti", čovjek koji je pokušao promisliti život, razumjeti njegove zakone i razotkriti misterije. Lav Tolstoj imao je poseban pogled na svjetski poredak, uključujući svoju teoriju o ulozi čovjeka u povijesti i njegovom značaju u kontekstu vječnosti. U romanu "Rat i mir" ovaj koncept utjelovili su generali dviju velikih vojski. Usporedni opis Kutuzova i Napoleona (tablica s kratkim zaključcima o toj temi bit će predstavljena u nastavku) omogućuje vam da u potpunosti otkrijete stav pisca na pitanje: "Može li jedna osoba stvoriti povijest?"

Život i rad L. N. Tolstoja

Život Leva Nikolajeviča bogat je događajima. Mladost je provela u Sankt Peterburgu, gdje je bio jedan od glavnih kolovođa i slavni grablji. Tada ga je sudbina bacila u Krimski rat, nakon čega se pisac ponovno vratio u glavni grad. Ovdje, nakon što je već sazrio i vidio mnogo, počinje surađivati ​​s časopisom Sovremennik, blisko komunicirajući s uredništvom (N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgenjev). Tolstoj objavljuje Sevastopoljske priče, u kojima crta slike rata kroz koji je prošao. Zatim putuje po Europi i ostaje jako nezadovoljan njome.

Godine 1956. otišao je u mirovinu i započeo život zemljoposjednika u Yasnaya Polyani. Ženi se, brine o domaćinstvu i piše svoje najpoznatije romane i priče: "Rat i mir", "Ana Karenjina", "Nedjelja", "Kreutzerova sonata".

Roman "Rat i mir"

Epski roman opisuje događaje iz Napoleonova rata (1805.-1812.). Djelo je doživjelo veliki uspjeh i u Rusiji i u Europi. “Rat i mir” je umjetničko platno koje nema analoga u književnosti. Tolstoj je uspio prikazati sve društvene slojeve, od careva do vojnika. Neviđena evolucija likova i integritet slika, svaki se junak pojavljuje kao živa punokrvna osoba. Pisac je uspio osjetiti i prenijeti sve aspekte psihologije ruskog naroda: od uzvišenih impulsa do nemilosrdnih, gotovo zvjerskih raspoloženja gomile.

Slika Kutuzova, usko povezana s Rusijom i njenim narodom, pokazala se iznenađujućom. Suprotnost njemu u svemu je narcisoidni i sebični Napoleon. O ovim likovima će se detaljno raspravljati.

Uloga ličnosti u povijesti: Kutuzov i Napoleon

Tolstoj, koji je uvijek veličao veličinu i moć ruskog naroda, u svom je romanu pokazao da je upravo on pobijedio u ratu. Štoviše, osjećaj nacionalnosti bio je temelj glavne procjene postupaka likova u romanu. Stoga se Kutuzov - zapovjednik i izvanredan vojni čovjek - pojavljuje kao jedan od ruskih ljudi, on nije toliko osoba koliko je dio zemlje. U jedinstvu s narodom jamstvo je pobjede Kutuzova.

Suprotnost njemu je Napoleon, koji se odvojio od svijeta, zamišljao da je praktički bog. Detaljnije razlike između ovih likova ilustriraju Kutuzov i Napoleon (tablica u nastavku). No, već se može reći da je, prema Tolstoju, osoba koja sama odluči promijeniti svijet osuđena na poraz.

Slika Kutuzova

Tolstoj je Kutuzova u romanu prikazao kao neku vrstu starca, koji savršeno poznaje život i razumije što je pred njim. Zna što će biti izgubljeno i o tome mirno priča. Zaspi na vijeću, dobro znajući do čega će svi razgovori na kraju dovesti. Kutuzov osjeća udare života, razumije njegove zakone. Njegov se nerad pretvara u narodnu mudrost, njegove postupke vodi intuicija.

Kutuzov je zapovjednik, ali sve njegove akcije podliježu velikoj volji same povijesti, on je njezin "rob". Ali samo na taj način, zauzevši stav čekanja i gledanja, bilo je moguće pobijediti. Upravo je ta ideja Tolstoja bila utjelovljena u liku Kutuzova.

Slika Napoleona

Car Napoleon Bonaparte sušta je suprotnost Kutuzovu. Za razliku od cjelokupne osobnosti ruskog generala, Tolstoj prikazuje francuskog cara u dva oblika: čovjeka i zapovjednika. Kao zapovjednik, Napoleon je talentiran, ima bogato iskustvo i znanje o vojnim poslovima.

Ali za Leva Nikolajeviča glavna je stvar upravo ljudska komponenta, duhovne kvalitete.U tom pogledu pisac razotkriva romantičnu sliku neprijateljskog zapovjednika. Već u Napoleonu se vidi stav autora: “mali”, “debeo”, neupadljiv, pozer i egoist.

Napoleon je car Francuske, ali ima malo moći nad svojom zemljom, sebe vidi kao vladara svijeta, smatra se superiornijim u odnosu na druge. Izjedala ga je želja za posjedovanjem, moralno je siromašan i nesposoban osjećati, voljeti, radovati se. Napoleon ide preko leševa do svog cilja, jer to opravdava svako sredstvo. “Pobjednicima se ne sudi” – to je njegov moto.

Usporedne karakteristike Kutuzova i Napoleona: tablica

Generalizacija tablice

Usporedni opis Kutuzova i Napoleona (tablica je prikazana iznad) izgrađen je na suprotnosti individualizma i nacionalnosti. Samo osoba koja sebe zamišlja superiornom i boljom od drugih mogla je pokrenuti krvavi rat kako bi ostvarila svoje sebične ciljeve. Takav lik ne može postati heroj, pa ga Tolstoj svojim humanizmom i vjerom u narodnu mudrost crta negativno i odbojno. Izgled, hod, manire, čak i lik Napoleona - sve je to posljedica njegove želje da bude nadčovjek.

Kutuzov, mudar, miran, naizgled neaktivan, nosi svu moć ruskog naroda. On ne donosi odluke – on prati tijek događaja. On ne pokušava stvarati povijest – on joj se pokorava. Ova poniznost sadrži njegovu duhovnu i moralnu snagu, koja je pomogla u pobjedi u ratu.

Izlaz

Nevjerojatnu nacionalnu moć zaključio je L. N. Tolstoj u svom romanu "Rat i mir". Kratak opis ove sile dat je na primjeru slike Kutuzova, koja je suprotstavljena duhovno siromašnom, koji ne razumije svoj narod, Napoleonu. Veliki ruski zapovjednik i francuski car utjelovili su dva principa: stvaralački i destruktivni. I, naravno, humanist Tolstoj nije mogao Napoleonu obdariti niti jednu pozitivnu osobinu. Kao što nije mogao ocrniti sliku Kutuzova. Junaci romana imaju malo zajedničkog sa stvarnim povijesnim osobama. Ali Lev Nikolajevič ih je stvorio kako bi ilustrirao svoj povijesni koncept.

U posebnom poglavlju, gdje Tolstoj generalizirano definira povijesnu veličinu Kutuzova, opet nije riječ o njegovoj „pasivnosti“, već o njegovoj svjesnoj djelatnosti, prožetoj zajedničkim ciljevima, dosljednoj i ispunjavanju zadataka vodeće povijesne nužnosti. „Njegovi (Kutuzovljevi) postupci“, piše Tolstoj, „sve je, bez imalo povlačenja, usmjereno ka istom cilju, koji se sastoji od tri stvari:
1) napeti svu svoju snagu da se sukobiš s Francuzima;
2) poraziti ih i
3) protjerati iz Rusije, olakšavajući što dalje

Možda katastrofe ljudi i trupa. Sve što je bilo izvan ovih ciljeva ili je ometalo njihovu provedbu - sve je to naišlo na odlučujući otpor Kutuzova. Tek kada su Francuzi protjerani, Kutuzov je, nakon što se zaustavio u Vilni, prekinuo svoje aktivnosti. Poznato je da od svih povijesnih osoba u romanu "Rat i mir" samo jednog Kutuzova autor izdvaja kao "velikog čovjeka".
Svoju veličinu Tolstoj vidi u tome što je cilj opće nužde postavio kao cilj svoje osobne djelatnosti. Kutuzov je, prema Tolstoju, "shvaćajući volju providnosti", "potčinio joj svoju osobnu volju". U čemu se, prema Tolstoju, sastojalo Kutuzovljevo shvaćanje volje "providnosti", potrebno je zadržati se na tome.
Kutuzov u Ratu i miru, manje od drugih, smatra da je moguće unaprijed znati zbroj očekivanih okolnosti. Kao i drugi, prema Tolstoju, Kutuzov, na primjer, nije mogao znati i nije znao kako će se odvijati bitka kod Borodina. Prema Tolstojevu opisu, Borodinska bitka se odvijala bez izravnih namjera Napoleona i Kutuzova, i daleko od toga da je bila prema planovima koje su zacrtale obje strane. “Dajući i prihvaćajući bitku kod Borodina”, napisao je Tolstoj, “Kutuzov i Napoleon djelovali su nehotice.” I nakon Borodinske bitke, i nakon što je napustio Moskvu, Kutuzov je dugo bio u stalnoj i bolnoj tjeskobi. Prema tome, ne može biti govora o tome da je Kutuzov "predvidio" tijek i rezultat događaja.
Ne može se govoriti o tome da Kutuzov u Tolstoju shvaća volju "providnosti" u svojim konačnim navedenim ciljevima.
Tamo gdje Tolstoj govori o bezgraničnoj više uzročnosti događaja i krajnjoj "tajnoviti" volje "providnosti" u povijesti, u tom kontekstu Kutuzov se ne razlikuje od drugih ljudi, u ovom slučaju postaje u skladu sa svim sudionicima u događaji, uključujući Napoleona, i s Aleksandrom, i s jednostavnim vojnikom, i s jednom moskovskom gospođom, koja je iz svojih razloga napustila Moskvu. Tolstoj je izdvojio Kutuzova u smislu da je "jedan, suprotno mišljenju svih, mogao tako ispravno pogoditi značenje narodnog značenja događaja" i "nikada ga nije izdao u cijeloj njegovoj aktivnosti". Drugim riječima, ne o konačnom, globalnom uvidu Kutuzova, govori Tolstoj, nego o uvidu uzetom u granicama “općeg”, ali samo nacionalno-povijesnog “narodnog” značenja.
To govori Tolstoj kada tvrdi da je tada samo Kutuzov shvatio "cijeli golemi smisao događaja". S ovom značajkom Kutuzova kao "velikog čovjeka" u romanu kombinira se ispravan moralni osjećaj svojstven Kutuzovu.
Slika Kutuzova u "Ratu i miru" među povijesnom literaturom tog vremena djeluje kao duboko pozitivan fenomen. U "Ratu i miru" Kutuzov je prvi put u dosljednom ideološkom opravdanju prikazan kao veliki zapovjednik i kao narodni heroj. U tom smislu, u povijesti proučavanja i isticanja aktivnosti feldmaršala M. I. Kutuzova, slika Kutuzova u "Ratu i miru" za njegovo vrijeme

1. Ivan Vasiljevič je glavni lik priče. Priča je ispričana iz njegove perspektive. Radnja se odvija u provincijskom gradu 1840-ih. U to vrijeme I. V. je bio student i živio je uživajući u ...
2. Kad pišem povijest, volim biti vjeran stvarnosti do najsitnijih detalja. LN Tolstoj Što je jednostavnost, istina, dobrota? Je li osoba sa svim tim karakternim osobinama svemoćna? Ove...
3. Kuragin Vasilij - princ, otac Helene, Anatola i Hipolita; poznata i utjecajna osoba u peterburškom društvu, na važnim sudskim dužnostima. Knez V. se prema svima oko sebe odnosi snishodljivo pokroviteljski, govori tiho, ...
4. L. Tolstoj je priču “Kavkaski zarobljenik” stavio u četvrtu knjigu za čitanje. Riječ je o realističkom djelu u kojem je zorno i slikovito opisan život gorštaka, prikazana je priroda Kavkaza. Napisano je da bude dostupno djeci...
5. Nakon što je majstorski riješio problem psihološke analize u autobiografskoj trilogiji i doživio realistično skiciranje seljačkih slika u “Jutru zemljoposjednika”, on istovremeno prelazi na složenu temu prikaza rata u “Sevastopoljskim pričama” (1854. -1855.)...
6. Pierre Bezukhov jedan je od omiljenih Tolstojevih junaka, u čijoj je slici autor prikazao duhovnu potragu plemenite inteligencije prve trećine 19. stoljeća. Riječi Tolstoja, napisane...
7. Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" jedan je od najmnogoljudnijih romana poznatih svjetskoj književnosti. Svaki događaj pripovijetke privlači, poput magneta, mnoga imena, sudbine i lica, ogroman ...
8. Nakon što su Francuzi napustili Moskvu i krenuli prema zapadu starom Smolenskom cestom, njihova je vojska krenula istim putem kojim je došla do Rusije, pa umjesto obilne, produktivne zemlje...
9. Radnja romana Lava Tolstoja "Rat i mir" počinje u srpnju 1805. u salonu Ane Pavlovne Sherer. Ova scena nas upoznaje s predstavnicima dvorske aristokracije: princeza Elizaveta Bolkonskaya, princ ...
10. Jedan od ključnih trenutaka rata 1805., koji je Lav Tolstoj opisao u romanu Rat i mir, bila je bitka kod Shengrabena. Da bi spasio svoju vojsku od poraza, Kutuzov je poslao malu prethodnicu generala ...
11. Za razliku od mnogih mladih autora koji javno debitiraju studentskim radovima, L. Tolstoj je u beletristiku ušao kao potpuno razvijen, zreo i originalan pisac. Autobiografska trilogija koja je označila početak njegovog stvaralačkog...
12. NEHLYUDOV - junak romana L. N. Tolstoja "Uskrsnuće" (1889-1899). Prezime Nehljudov nose i junaci priča "Adolescencija" (1854.), "Mladost" (1857.), "Jutro zemljoposjednika" (1856.) i priče "Iz bilješki kneza D. Nehljudova (Lucern) ” (1857.) ....
13. Bolkonskaya Marya - princeza, kći starog kneza Bolkonskog, sestra princa Andreja, kasnije supruga Nikolaja Rostova. Marija ima „ružno, slabo tijelo i mršavo lice. oči princeze, velike, duboke i blistave (kao...
14. .Pisat ću povijest ljudi slobodnijih od državnih Naroda, povijest ljudi koji su živjeli u najpovoljnijim uvjetima života. Ljudi slobodni od siromaštva, od neznanja i neovisni. L. Tolstoj Polazak iz...
15. Što je obitelj? Je li to ćelija društva, skupina ljudi povezanih obiteljskim vezama ili je to nešto puno više: ljubav, nježnost, privrženost, poštovanje? Za svakoga od nas obitelj nije samo...
16. Došla je oluja dvanaeste godine – tko nam je tu pomogao? Ludilo naroda, Barclay, zima ili ruski bog? Epski roman A. S. Puškina "Rat i mir" Lava Tolstoja briljantna je kreacija velikog majstora...
Prema filozofiji povijesti Lava Tolstoja, izraženoj u romanu "Rat i mir", odlučujuću ulogu u razvoju povijesnog procesa imaju mase, čije su želje i namjere uvijek određene nekim nepoznatim nadnaravnim...
17. Riječ kazalište ima mnogo značenja. Ovo je kazalište kao takvo, ovo je život, ovo je kazalište vojnih operacija. Općenito je prihvaćeno da je naš život igra, pozornica. Otkačena, vulgarna fraza: "Što ...

Sastojao se od kombinacije triju sila: prvo, strpljenja; drugi put; treće, oslanjanje na moral trupa. on sam o tome govori princu Andreju: "Strpljenja i vremena, draga moja, - nema jačeg od ova dva ratnika, oni će učiniti sve." Pokazalo se da je takva strategija drevna strategija narodnog i gerilskog ratovanja. To znači da Kutuzov nije ravnodušan i ne neaktivan, kako se činilo, već aktivan i aktivan, ali na poseban način, bez buke i unutarnjeg oklijevanja.

A koja je snaga i veličina Kutuzova?

Tolstoj o tome piše sljedeće: “I samo ga je taj narodni osjećaj postavio na onu najvišu ljudsku visinu s koje je on, vrhovni zapovjednik, usmjerio sve svoje snage ne da ubijaju i istrebljuju ljude, nego da ih spašavaju i sažalijevaju”. To znači da je veličina Kutuzova u nerazdvojivosti glavnog zapovjednika i humanista, zapovjednika i skromnog čovjeka, feldmaršala i naroda, odnosno u spoju politike i morala. Tvrdeći veličinu Kutuzova, Tolstoj uopće ne poriče ulogu velikih ljudi, kako se to činilo kritičarima, već pokazuje svoje izvorno shvaćanje veličine. Veličinu čovjeka Tolstoj vidi u osobnoj plemenitosti, u humanizmu, u samoodricanju radi viših duhovnih vrijednosti, u velikodušnosti i milosrđu, odnosno u duhu jednostavnosti, dobrote i istine. Okrećući se povijesnim događajima i osobama, Tolstoj nastoji u njima pronaći moralni sadržaj, odrediti njihovu etičku razinu. I povijesne ličnosti i izmišljene junake Tolstoj ocjenjuje po jednom kriteriju - kriteriju morala. Posljedično, Tolstoj ne odbacuje velike ljude u povijesti, već se protivi preuveličavanju uloge pojedinih ljudi, odnosno protiv kulta pojedinca, velikih ljudi u povijesti. Jer takav kult velikog čovjeka automatski mu daje moć nad drugim ljudima, a Tolstoj je bio načelni protivnik svake moći jednih nad drugima, tvrdeći načelo potpune ravnopravnosti ljudi.

Andrej Bolkonski primijetio je odsutnost svega osobnog kod starog zapovjednika, čak kaže da Kutuzov nije imao strasti, "već samo navike strasti", odnosno Kutuzov, za razliku od svih ostalih, nije imao svoje, odvojene , osobni zadatak, osim jednog - služiti "neizbježnom tijeku događaja". Može se reći da je toliko prožet voljom povijesti i stapa se s tom vrhovnom izvan osobnom moći da ona postaje njegova individualna volja. Profesorica Lidia Ginzburg piše: "U djelovanju Kutuzova volja naroda otkriva se u najčišćem apsolutnom obliku." Takva potpuna predanost, takva pokornost volji općenika i takva zaokupljenost zajedničkom sudbinom drugo je jedinstveno svojstvo Kutuzova uz prvo svojstvo - humanistički cilj svih njegovih djela. (Takva potpuna nezainteresiranost u romanu je povjerena samo ljudima, Karatajevu, Nataši Rostovoj i Pierreu Bezuhovu). Takvim tumačenjem povijesne uloge Kutuzova Tolstoj je vodio oštar spor sa svom suvremenom njemu historiografijom. Vidio je da mnogi moderni kritičari ne prepoznaju veličinu slike Kutuzova koju je stvorio. Kao odgovor na ove presude, Tolstoj je napisao: "Umjetnost ima zakone... A ako sam umjetnik, i ako sam Kutuzov dobro prikazan, onda to nije zato što sam htio (nemam ništa s tim), nego zato što ova figura ima umjetničke uvjete, dok drugi nemaju... Na kojega ima mnogo zaljubljenika u Napoleona, a niti jedan pjesnik još od njega nije napravio sliku; i nikada neće." A za one ljude koji nisu vjerovali u objektivne zakone umjetnosti, u njen nedostatak prijevare, Tolstoj je s hladnim sarkazmom primijetio: „...za lakeja ne može biti velika osoba, jer lakej ima svoje (lakejske) koncept veličine."

Na stranicama romana "Rat i mir" Tolstoj razvija svoju teoriju o narodu i pojedincu u povijesti. Ističući odlučujuću ulogu naroda, Tolstoj potpuno negira ulogu pojedinca. Uvjeren je da "spontana moć masa isključuje svaku mogućnost utjecaja na tijek povijesti voljom jedne osobe". Tijek događaja unaprijed je određen odozgo i stoga osoba nije u stanju napraviti nikakve značajne promjene u procesu povijesti - takav je filozofski i povijesni koncept Tolstoja.

Slika Kutuzova u romanu građena je od početka do kraja u skladu s Tolstojevim uvjerenjem da se uzrok rata nastavlja, "nikada ne podudarajući se s onim što su ljudi mislili, već polazeći od suštine masovnih odnosa". Tolstoj čini Kutuzova glasnogovornikom svojih stavova. Temelje se na svijesti da su tvorci povijesti, povijesnih događaja ljudi, a ne pojedinci, te da su sve racionalistički izgrađene teorije, ma koliko dobre izgledale, ništa pred silom koja je raspoloženje i duh svijeta. mise.

„S dugogodišnjim vojnim iskustvom, Kutuzov je senilnim umom znao i razumio da je nemoguće da jedna osoba vodi stotine tisuća ljudi u borbu protiv smrti, a znao je da o sudbini bitke ne odlučuju naredbe vrhovnog zapovjednika, ne po mjestu na kojem su trupe stajale, ne po broju pušaka i pobijenih ljudi, i onoj neuhvatljivoj sili koja se zvala duh vojske, a on je slijedio ovu silu i vodio je...”. Tolstoj je Kutuzovu pripisao njegov pogrešan, fatalistički pogled na povijest, prema kojem je ishod povijesnih događaja unaprijed određen. Andrej Bolkonski o Kutuzovu kaže: „On ništa ne izmišlja, ništa ne poduzima, ali će sve slušati, sve zapamtiti, staviti sve na svoje mjesto, neće se miješati u ništa korisno i neće dopustiti ništa štetno. On shvaća da postoji nešto jače i značajnije od njegove volje, to je neizbježan tijek događaja, i zna ih vidjeti, zna razumjeti njihova značenja i s obzirom na to značenje zna se odreći sudjelovanja u ove događaje, iz njegove osobne oporuke.

Pokoravajući se svojoj filozofiji, Tolstoj od Kutuzova čini fatalista, u određenoj mjeri pasivno prateći tijek događaja. Pisac ne pokazuje kako je Kutuzov, nakon predaje Moskve, pripremio vojsku za borbu, kako je izvršio svoj plan da porazi Napoleonove trupe.

Realistički umjetnik, Tolstoj je ponekad ipak nadvladao filozofiju fatalizma, a u nizu bitnih osobina Kutuzov je povijesno ispravno prikazan: ima veliku stratešku vještinu, promišlja plan kampanje za duge noći, djeluje kao aktivna figura, iza vanjske smirenosti skriva ogromnu voljnu napetost.

Najvažnija karakteristika Kutuzova je domoljublje. On je ruska osoba i duboko pati, videći tešku situaciju domovine, smatra njezino spašavanje ciljem svog života, vjeruje u pobjedu ruskog naroda. "Daj mi vremena, daj mi vremena, Francuzi će jesti konjsko meso." Saznavši da je Napoleon napustio Moskvu, Kutuzov se istovremeno smije i plače, ponavljajući: "Rusija je spašena!"

Kutuzov se brine o vojnicima, bori se protiv cara, dvorjana i stožernih generala. Vole ga vojnici i časnici, on je uistinu narodni zapovjednik. Kralj ga je trebao imenovati glavnim zapovjednikom na zahtjev naroda. Kutuzov poznaje vojsku i zakone rata, može predvidjeti tijek događaja, budući da uzima u obzir moral trupa. Glavni izvor njegove mudrosti je njegova povezanost s narodom, a veliki cilj mu je oslobođenje Rusije.

Slika Kutuzova najjasnije se otkriva u sceni Borodinske bitke. Napoleon je nervozan, nemoćan je utjecati na ishod bitke, trupe koje je poslao vraćaju se u obliku frustriranih i uplašenih gomila. Kutuzov mirno promišlja tijek bitke i svojom mirnoćom ulijeva povjerenje u pobjedu drugih.

Generalu Wolzogenu, obuzetom panikom, kaže: "Pobjeda!" Kutuzov je izvanredno upućen u tok bitke i, čak i prije nego što je završila, objavljuje da je ona dobivena.

Kutuzov shvaća da je potrebno odustati od Moskve kako bi se sačuvala vojska i spasila Rusija, da će se u Moskvi francuske trupe moralno razgraditi, pretvoriti u pljačkaše i izgubiti disciplinu. “Nije teško zauzeti tvrđavu, teško je pobijediti u pohodu. Nema ništa jače od ta dva ratnika – strpljenja i vremena.

Tolstoj prikazuje Kutuzova kao velikog zapovjednika koji je nadmašio Napoleona, porazio njegovu dotad nepobjedivu vojsku. Slika Kutuzova u romanu se otkriva na različite načine. Tijekom prvog rata s Napoleonom, Mihail Kutuzov je još bio galantan general, ali tijekom Drugog svjetskog rata već je bio starac. Njegovi neprijatelji, posebno njemački generali, smiju se tome.

No, od strane ruskih vojnika, njegova starost izaziva poštovanje. On je starac bijele glave, stasit, neaktivan, obično hoda u dugoj frakciji, u kapu s crvenom trakom bez vizira. Na sjednicama vojnog vijeća zaspi, teško se popne i siđe s konja. On je "slab na suze", kaže Tolstoj, plačući ne samo razmišljajući o sudbini Rusije, već i pri pogledu na ranjenike, ali sve to ne omalovažava sliku Kutuzova.

Naprotiv, sve te značajke pomažu nam da ga vidimo kao živu osobu s inherentnim slabostima starosti. Međutim, Kutuzov ima ogromnu duhovnu snagu, veliko životno iskustvo, izravnost, prezir prema profinjenosti osoblja. Sve mu to omogućuje da bude uistinu popularan zapovjednik.

Veličina Kutuzova postaje posebno jasna u usporedbi s Napoleonom. Za Bonapartea je glavna stvar on sam, njegova jedinstvena osobnost. Posebno je oštro izražena takva njegova značajka kao što je držanje. Napoleon se na pozornici ponaša kao glumac. Ispred portreta svog sina "izgledao je zamišljenu nježnost", a to se događa gotovo pred cijelom vojskom. Takvo otvoreno iskazivanje ljubavi Tolstoju se čini nedostojnim spektaklom.

Napoleona u svim svojim postupcima vodi želja za osobnom slavom i neograničenom moći. Napravivši sljedeći korak, neprestano je razmišljao o "četrdeset stoljeća", kao da gleda u njega. I stoga se njegova veličina čini imaginarnom, njegovi grandiozni planovi - avanturistički. Lav Tolstoj razotkriva bonapartizam u Napoleonovoj osobi i naglašava važnost Kutuzova, koji služi za spas naroda i domovine od invazije stranaca.

"Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote, istine", kaže Tolstoj. Veliki ruski zapovjednik Kutuzov posjeduje ove najviše moralne kvalitete. Utjelovljuje narodnu mudrost i narodne osjećaje, koje je nosio u sebi “u svoj njihovoj čistoći i snazi”.

Kutuzov u romanu "Rat i mir"

Nema drugog djela u ruskoj književnosti gdje bi se moć i veličina ruskog naroda prenijela s takvom uvjerljivošću i snagom, kao u romanu "Rat i mir". Cijelim sadržajem epskog romana Lav Nikolajevič Tolstoj je pokazao da su upravo ljudi koji su se digli u borbu za neovisnost protjerali Francuze i osigurali pobjedu. Kutuzovljevo jedinstvo s narodom objašnjava se "osjećajem naroda koji je nosio u sebi u svoj svojoj čistoći i snazi". Zahvaljujući ovoj duhovnoj osobini, Kutuzov je "predstavnik narodnog rata".

Po prvi put Tolstoj prikazuje Kutuzova u vojnom pohodu 1805-1807. na smotri u Braunauu. Ruski zapovjednik nije htio pogledati odoru vojnika, već je počeo ispitivati ​​puk u kakvom se stanju nalazio, pokazujući austrijskom generalu na razbijene vojničke cipele, s takvim izrazom da nije činilo se da to ikome predbacuje, ali nije mogao ne vidjeti kako je to loše. L.N. Tolstoj nasuprot tome prikazuje recenziju u Braunauu i recenziju kod Olmutza. Vojnici u sivim kaputima i polomljenim cipelama, te “pametno očišćene i dotjerane trupe”, “pametna konjica”, vojnici svježe obrijanih i opranih lica i očišćene municije do posljednjeg sjaja. “U tom kontrastu Tolstoj vješto pokazuje koliko su različiti interesi Kutuzova i Aleksandra i njihov odnos prema vojnicima, a time i prema narodu. Ako je Kutuzov “prolazio kroz redove, povremeno se zaustavljajući i govoreći koju lijepu riječ časnicima koje je poznavao iz turskog rata, a ponekad i vojnicima, onda je car Aleksandar, jašući konja, samo ponekad zastajao da pozdravi koji puk. Ako je kod Kutuzova pregled bio jednostavan, naravno, kod kuće, zapovjednik je razgovarao s vojnicima, onda su se u Olmutzu "mase trupa", "istežući grudi", "pridružile urlanju cijele linije koju je suveren imao već prošlo. „Odnosno, ovo nije ljubav sinova prema vojnicima prema Kutuzovu, već divlje oduševljenje gomile,“ mase ljudi. I u tom kontrastu Tolstoj posebno jasno pokazuje jedinstvo Kutuzova s ​​vojskom, očinski odnos prema vojnicima i vojnim zapovjednicima, prirodnost i jednostavnost ruskog zapovjednika.

U bici kod Borodina očitovala se veličina Kutuzova, koja se sastojala u tome što je vodio duh vojske: „S dugogodišnjim vojnim iskustvom, znao je i senilnim umom razumio da je jednoj osobi nemoguće voditi stotine tisuća ljudi u borbi protiv smrti i znao je da o sudbini bitke nisu odlučivale naredbe vrhovnog zapovjednika, ne mjesto gdje stoje trupe, već ta neuhvatljiva sila koja se zove duh vojske, a on promatrao ovu silu i vodio je, koliko je to bilo u njegovoj moći.

LN Tolstoj pokazuje koliko ruski duh u ovom narodnom ratu nadilazi hladnu razboritost stranih vojskovođa. Tako Kutuzov šalje princa od Witembourga "da preuzme zapovjedništvo nad prvom vojskom", ali onda, prije nego što stigne do vojske, traži još vojske, a onda ga zapovjednik opoziva i šalje Rusa Dokhturova, znajući da će se zauzeti za Domovina do smrti. Pisac pokazuje da je plemeniti Barclay de Tolly, uvidjevši sve okolnosti, odlučio da je bitka izgubljena, dok su se ruski vojnici borili do smrti i obuzdavali navalu Francuza. Ne, Barclay de Tolly nije loš zapovjednik, ali u njemu nema ruskog duha. Ali Kutuzov je blizak narodu i ovom narodnom duhu, a zapovjednik daje zapovijed za napad, iako vojska nije mogla napadati u takvom stanju. Ali ova je naredba proizašla "ne iz lukavih razmišljanja, nego iz osjećaja koji je ležao u duši svakog ruskog čovjeka", i, čuvši ovu zapovijed, "iscrpljeni i pokolebljivi ljudi bili su utješeni i ohrabreni".

Ali umjetnik Tolstoj često proturječi Tolstoju filozofu, budući da Kutuzov vodi pravu bitku, pokazujući svoju volju. Filozof Tolstoj niječe aktivnu ulogu zapovjednika u ovoj ili onoj bitci, ali čak i riječima Bolklnskog: „On neće ništa izmisliti, neće učiniti ništa... ali će sve slušati, sve će zapamtiti, sve staviti umjesto njega, neće ometati ništa korisno i ništa štetno neće biti dopušteno.” Prepoznavanje aktivne uloge Kutuzova. S jedne strane, s Tolstojem, Kutuzov nije davao "nikakva naređenja", ali s druge strane, "slagao se ili ne slagao s onim što mu je ponuđeno", "davao naređenja", odnosno vodio je put bitka. To je kontradikcija Tolstoja kao umjetnika i kao filozofa.

U epskom romanu "Rat i mir" pravi nositelj dobrote, ljepote i istine kod Tolstoja je narod, a time i narodni zapovjednik Kutuzov. Kutuzov je velik, jer "nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine".