Kad je uhićen usred noći, Isus se pojavio pred Sinedrionom i velikim svećenikom Kajfom; tu je zadobio prve tjelesne ozljede. Jedan od ministranata pljusnuo je Isusa u lice jer je šutnjom odgovarao na Kajfina pitanja. Zatim su Mu zavezali oči i rugali Mu se, tražeći da pogode tko ga je od njih pljunuo ili udario u lice.

Rano ujutro Isus, izmučen i pretučen, patio od žeđi i umora nakon neprospavane noći, vođen je cijelim Jeruzalemom do Poncija Pilata. Vi ste, naravno, svjesni kako je Pilat pokušao svu odgovornost prebaciti na Heroda. Poznato je da Herod nije nanio nikakvu tjelesnu ozljedu Isusu i vratio ga Pilatu. A onda, kao odgovor na zahtjeve gomile, Pilat je naredio stražarima da oslobode Barabu, a Isusa predao na bičevanje i razapinjanje. Mnogi vjeruju da je Pilat prvotno osudio Isusa samo na bičevanje (vidi Evanđelje po Ivanu), a kazna smrću razapinjanjem bila je odgovor na ismijavanje gomile, koja je Pilata optužila da nije Cezarov prijatelj. U tijeku su pripreme za bičevanje. Sa zatvorenika se trga odjeća. Oni mu vežu ruke i vežu ih za motku iznad Njegove glave. Rimski legionar izlazi naprijed s kratkim bičem u ruci. Ova se pošast sastoji od nekoliko teških kožnih remena s dvije olovne kuglice pričvršćene na krajevima. Teški bič uvijek iznova punom snagom pada na Isusova ramena, leđa i noge. Isprva, teške olovne kugle režu samo kožu. Sljedećim udarcima zabijaju dublje u meso, iz čega počinje curiti krv iz oštećenih kapilara i žila. I konačno, krv iz oštećenih arterija štrca kroz rastrgane mišiće. Olovne kuglice pretvaraju leđa u kontinuiranu ranu koja krvari. Koža na leđima visi u mrljama.

Kad je stotnik koji je bio zadužen za bičevanje ustanovio da je zarobljenik blizu smrti, premlaćivanje je konačno prestalo.

Nakon toga, Isus je bio odvezan, a On je, polumrtav, krvareći, teško potonuo na pločnik.

Rimski vojnici od srca su se smijali ovom židovskom provincijalcu koji je sebe nazivao kraljem. Nabacili su mu svojevrsni plašt na ramena, stavili mu štap u ruku umjesto žezla. Za parodijsku sličnost nedostajala je samo kruna. Ispleli su krunu od savitljivih grana, prekrivenih dugim oštrim trnjem, i s naporom ih stavili na Njegovu glavu. I opet krv teče. Tukli su ga po licu, a vojnici su mu, smijući se do mile volje, uzeli štap iz ruku i njime ga počeli tući po glavi tako da su se trnje zabile dublje u kožu. Konačno, umorni od njihove sadističke igre, strgnuli su plašt s Njega. Ali već je bio zalijepljen za krvne ugruške na njegovim ranama, a kada je uklonjen, prouzročio je nepodnošljivu, nesnosnu bol, kao da je ponovno bičevan. Rane su ponovno počele krvariti.

Protivno židovskim običajima, Rimljani su mu vratili odjeću i stavili mu težak križ na ramena.

Cijela povorka s odredom rimskih vojnika, predvođena centurionom, polako je krenula dalje. Križ je pretežak. Isus je iscrpljen i izgubio je mnogo krvi. Posrće i pada. Neoklesana prečka rani razderanu kožu i mišiće na Njegovim ramenima. Pokušava ustati, ali Njegova snaga je iscrpljena do krajnjih granica. Satnik, koji je nestrpljiv da započne raspeće, prisiljava Šimuna Cirenca, koji je tuda prolazio, da nosi križ. Isus ga slijedi, još uvijek krvareći i neprestano prekriven kapljicama hladnog ljepljivog znoja.

Put od tvrđave do Golgote se bliži kraju. Odjeća zatvorenika ponovno se strga - sve osim natkoljenice, što je Židovima dopušteno. Ratnici započinju pogubljenje. Šimunu je naređeno da stavi križ na zemlju. Isus je oboren, On pada na leđa. Ramena su mu u ravnini sa šipkom. Legionar ga uzima za zapešće, pokušavajući pronaći njegov puls koji blijedi. On zabija debeli fasetirani kovani čavao u svoje zapešće, a zatim duboko u drvo. Zatim isto čini s drugim zglobom, pazeći da ruke ne budu previše ispružene kako bi se zatvorenik mogao kretati. Zatim se lijeva noga pritisne desnom, obje noge se ispruže, a stopala su im probodena čavlom, dok koljena nisu fiksirana. Zatim se na križ pribije natpis: "Isus Nazarećanin, kralj židovski!"

Žrtva je razapeta i križ podignut. Dok Isus polako klizi prema dolje pod vlastitom težinom, tkiva i živci u njegovim zapešćima su potrgani, uzrokujući nesnosnu bol koja mu probija prste, ruke i glavu. Pokušavajući se riješiti sveobuhvatne boli, On se diže, a pritom se cjelokupna težina tijela prenosi na nokat na nogama, koji trga živce između kostiju na nogama, izazivajući tešku agoniju.

U ovom trenutku događa se sljedeće. Kada se ruke umore, strašni grčevi prolaze kroz mišiće u valu, uzrokujući oštru, pulsirajuću bol. Ti grčevi Mu ne dopuštaju da ustane. Zbog činjenice da visi na rukama, njegovi prsni mišići su paralizirani. I međurebarni mišići su također nepomični. Zrak gotovo ne ulazi u pluća i jedva ih napušta. Isus se trudi ustati kako bi udahnuo samo jedan kratki udah. Kao rezultat toga, ugljični dioksid se nakuplja u plućima, krvarenje i konvulzije postupno jenjavaju. Grčevito se podiže, udahne i guta zrak koji održava život. U tim kratkim trenucima On je, doživljavajući nepodnošljive muke, izgovorio sedam kratkih fraza: “Oče! Oprosti im, jer ne znaju što čine”; okrećući se pokajanom razbojniku: “Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju”; Ivanu (ljubljenom učeniku): “Evo majke tvoje”; svojoj majci Mariji: “Ženo! Eto, tvoga sina." A onda je uzviknuo riječima iz Psalma 21: “Bože moj! O moj Bože! Zašto si me ostavio?" Bilo je beskrajnih sati boli, grčeva i konvulzija, isprepletenih djelomičnim gušenjem; bol u njegovim izmučenim leđima je nepodnošljiva, kad se prvo digne, pa opet sklizne niz križ; strašna bol u prsima. Gubitak tekućine u tkivima dosegao je kritično stanje; srce jedva kuca; pluća zadnjim snagama pokušavaju zadržati barem mali dio zraka ... A Isus je objavio: "Žedan sam." Spužva natopljena octom razrijeđenom vodom, koja je bila glavno piće rimskih legionara, prinosi se Njegovim usnama. Bez sumnje On ne otpije gutljaj. Sada je Isusovo tijelo napeto do granice, i On osjeća kako ga jeza smrti prožima. Svijest o tome ogleda se u Njegovom vapaju: “Učinjeno je”. Njegova otkupiteljska misija je završena. Konačno, On može dopustiti da Njegovo tijelo umre. Posljednjim naporom volje On se, još jednom naslonivši na čavao koji mu je probio stopala, ispravi noge, duboko udahne i iz sveg glasa poviče: “Oče! U tvoje ruke predajem svoj duh."

M.D. S. Truman Davis

Nažalost, vaš preglednik ne podržava (ili radi s onemogućenom) JavaScript tehnologiju, što vam neće dopustiti korištenje funkcija koje su ključne za pravilan rad naše stranice.

Omogućite JavaScript ako je onemogućen ili koristite moderan preglednik ako vaš trenutni preglednik ne podržava JavaScript.

Poglavlje 30
KRISTOVA MUKA

Da bismo u potpunosti procijenili vrijednost spasenja, potrebno je razumjeti koliko je ono koštalo. Zbog ograničenog razumijevanja Kristovih patnji, mnogi podcjenjuju veliko djelo pomirenja. Veličanstveni plan čovjekova spasenja nastao je u dubinama beskrajne ljubavi Boga Oca. Ovaj božanski plan odražava najčudesnije očitovanje Božje ljubavi prema palom ljudskom rodu. Takva ljubav, očitovana u daru ljubljenog Sina Božjega, zadivila je svete anđele. “Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina da nijedan koji vjeruje u njega ne pogine, nego da ima život vječni.” Naš Spasitelj bio je sjaj slave svoga Oca i točan obličje Njegove Osobe. Posjedovao je božansko veličanstvo, savršenstvo i superiornost. Bio je ravan Bogu. "Ocu je bilo milo da sva punina prebiva u njemu." “On, budući da je slika Božja, nije smatrao da je pljačka jednaka Bogu; ali se ponizio, uzevši obličje sluge, postavši nalik ljudima, a izgledom postavši kao čovjek; ponizio se, budući poslušan do smrti, čak i smrti na križu.”

Krist je dragovoljno otišao u smrt umjesto grešnika, kako bi osoba životom poslušnosti izbjegla kaznu za kršenje Božjeg zakona. Njegova smrt nije ukinula zakon, nije uništila zakon, nije umanjila njegove svete zahtjeve, nije umanjila njegovo sveto dostojanstvo. Kristova smrt proglasila je pravednost zakona Njegovog Oca u kazni prestupnika, jer je On pristao pretrpjeti kaznu kršenja zakona kako bi spasio palog čovjeka od njegovog prokletstva. Smrt ljubljenog Sina Božjeg na križu potvrđuje nepromjenjivost Zakona Božjega. Njegova smrt uzvisuje zakon i veliča ga, svjedočeći čovjeku njegov nepromjenjiv karakter. S Njegovih vlastitih božanskih usana čujemo riječi: “Ne mislite da sam došao uništiti zakon ili proroke; Nisam došao uništiti, nego ispuniti.” Kristova smrt potvrdila je zahtjeve zakona.

U Kristu su sjedinjeni božansko i ljudsko. Njegova je misija bila pomiriti Boga s čovjekom, sjediniti smrtno s beskonačnim. Samo su tako pali ljudi mogli ustati da po zaslugama Kristove krvi postanu dionici božanske prirode. Preuzevši ljudsku narav, Krist je mogao razumjeti čovjekove kušnje i nevolje, kao i sva iskušenja koja ga svladavaju. Anđeli, koji nisu bili upoznati s grijehom, nisu mogli suosjećati s čovjekom u njegovim posebnim kušnjama. Krist se spustio do te mjere da je uzeo narav čovjeka i bio iskušavan u svemu, kao i mi, da bi znao pomoći svima koji su u kušnji.

Otkako je Krist postao čovjek, stalno mu je trebalo pojačanje od svog Oca. Imao je svoja omiljena mjesta za molitvu. Uživao je u zajedništvu sa svojim Ocem u samoći planina. Kroz ove duhovne vježbe, Njegova sveta ljudska duša bila je ojačana da izvršava dužnosti i izdrži kušnje sljedećeg dana. Naš Spasitelj razmatra sve naše potrebe i slabosti, jer je i sam bio molitelj koji je molio noću i tražio novu snagu od svog Oca. Primivši tako duhovnu energiju i pojačanje, bio je spreman ispuniti svoju dužnost i izdržati kušnje sljedećeg dana. On nam je primjer u svemu. On je brat u našim slabostima, ali ne i u našim strastima. Budući da je bio bezgrešan, odvratio se od svakoga zla, jer mu je zlo bilo mrsko. Doživio je bolnu borbu i bolnu agoniju u ovom grešnom svijetu. Njegova ljudska priroda molitvu je učinila hitnom potrebom i privilegijom. Trebao je sve više i više Božanske potpore i utjehe, koju mu je Otac bio spreman dati, radi čovjeka, napuštajući nebesku radost i birajući hladan i nezahvalan svijet za svoj dom. Krist je pronašao utjehu i radost u zajedništvu sa svojim Ocem. U molitvi je olakšao svoje srce od žalosti koje su ga teško opterećivale. Bio je čovjek tuge, upoznat s bolešću.

Danju je revno radio kako bi ljudima učinio dobro i spasio ih od uništenja. Ozdravljao je bolesne, tješio ožalošćene, a beznadnima donosio radost i nadu. Mrtve je vraćao u život. Kad je završio svoj dnevni posao, povukao se daleko od gradske buke i vreve i kleknuo u nekom udaljenom šumarku kako bi uputio svoje molitve Ocu. Molio se od večeri do večeri. Ponekad je sjajna mjesečina obasjavala Njegov pognuti lik, a onda su oblaci opet zaklanjali mjesec. Kada je molio u tako poniznom držanju, noćna rosa ili mraz padali su na Njegovu glavu i bradu. Često je svoje zahtjeve molio Ocu cijelu noć. On je naš primjer. Kad bismo se toga sjećali i nasljedovali Ga, bili bismo puno jači u Bogu.

Ako je Spasitelj, svojom Božanskom snagom, osjetio takvu potrebu za molitvom, koliko je više potrebna nama, slabim, grešnim smrtnicima; kako se usrdno i neumorno moramo moliti! Kad je Krist bio svladan najjačim iskušenjima, On je postio. Posvetio se Bogu i kroz usrdnu molitvu i podložnost volji svoga Oca izišao kao pobjednik. Oni koji ispovijedaju istinu za ove posljednje dane, iznad svih drugih kršćana, trebali bi oponašati veliki Uzor u svemu što se tiče molitve.

“Dovoljno je da učenik bude poput svog učitelja, a da sluga bude kao njegov gospodar” (Matej 10,25). Na našim se stolovima često mogu vidjeti delicije koje nije potrebno konzumirati i koje ne doprinose našem zdravlju. Ali mi ih volimo više od samoodricanja, slobode od bolesti i razuma. Isus je iskreno nastojao crpiti snagu od svog Oca. Ovu je okolnost Sin Božji smatrao sebi vrednijom od sjedenja za najluksuznijim stolom. Dao nam je svjedočanstvo da je molitva neophodna za dobivanje moći u borbi protiv sila tame i za obavljanje posla koji nam je dodijeljen. Naša vlastita snaga je zapravo slabost, ali snaga koju Bog daje je velika i moćna. Ona će onoga tko ga stekne učiniti više od osvajača.

Kad se Sin Božji poklonio u molitvi u Getsemanskom vrtu. Njegova duševna tjeskoba bila je tolika da su se na Njegovom tijelu pojavile velike kapi znoja, poput kapi krvi. Ovdje Ga je obuzeo užas velike tame. Na Njega su položeni grijesi svijeta. On je patio umjesto čovjeka kao prestupnik zakona svoga Oca. Ono što se dogodilo bilo je za Njega jako iskušenje. Božansko svjetlo koje je izbijalo od Boga zamračilo se u Njegovim očima, i On je prešao u moć moći tame. U neizrecivoj duhovnoj agoniji, Krist je ležao ničice na hladnom tlu. Isus je na sebi osjetio gnjev svoga Oca. Bog je uzeo čašu patnje iz usta krivca i pozvao Ga da je popije umjesto njega, a zauzvrat osobi dade čašu blagoslova. Gnjev koji je trebao pasti na čovjeka sada je pao na Krista. Ovdje je, u Getsemanskom vrtu, tajanstvena čaša zadrhtala u Njegovoj ruci.

Isus i njegovi učenici često su se povlačili u Getsemani na meditaciju i molitvu. Svi su dobro poznavali ovo osamljeno mjesto. Čak je i Juda znao kamo odvesti krvožedno mnoštvo kako bi Isusa izdao u ruke glavara svećenika. Nikada prije Spasitelj nije došao na ovo mjesto s tako dubokom tugom u srcu. Nisu tjelesna patnja prestrašila Sina Božjega, niti ga je strah od tjelesnih muka natjerao da pred svojim učenicima izgovori žalosne riječi: “Duša moja tuguje do smrti; ostani ovdje i bdij” (Mk 14,34).

Ostavljajući učenike na takvoj udaljenosti da su mogli čuti Njegov glas. Pao je na lice i molio se. Duša mu je pulsirala u agoniji, a On je molio: “Oče moj! ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša; ali ne kako ja hoću, nego kao Ti” (Mt 26,39). Grijesi svijeta u propasti opteretili su Ga i nanijeli mu neizmjernu patnju. Spoznaja da je Otac bio ljut zbog grijeha razderala je Njegovu dušu; zato su mu se na čelu pojavile velike kapi krvi i, kotrljajući se niz Njegove blijede obraze, padale su na zemlju, vlažeći je.

Dižući se sa zemlje. Došao je svojim učenicima i našao ih kako spavaju. Zatim je rekao Petru: “Zar ne bi mogao bdjeti sa mnom jedan sat? Bdijte i molite se da ne padnete u napast: duh je voljan, a tijelo je slabo” (Matej 26:40, 41). U najvažnijem trenutku, kada im se Isus obratio s posebnom molbom da ostanu budni s Njim, učenici su zaspali. Znao je da ih čeka teška borba i strašna iskušenja. Poveo ih je sa sobom kako bi Ga ojačao i kako bi se događaji kojima su trebali svjedočiti te noći i lekcije koje su trebali primiti bili duboko utisnuti u njihovo sjećanje. To je bilo potrebno kako im vjera ne bi oslabila, nego ojačala, kako bi mogli podnijeti kušnju koja ih je čekala.

Ali umjesto da ostanu budni s Kristom, učenici su zaspali, opterećeni teretom tuge. Zaspao je čak i gorljivi Petar, koji je samo nekoliko sati ranije izjavio da je spreman trpjeti, a ako treba i umrijeti za Gospodina. U najvažnijem trenutku, kada je Sinu Božjem bilo potrebno njihovo suosjećanje i iskrene molitve, učenici su zaspali i tako mnogo izgubili. Naš ih je Spasitelj namjeravao ojačati u vjeri i pripremiti za kušnju koja je uskoro trebala početi. Da su učenici ove žalosne trenutke proveli u budnosti zajedno s dragim Spasiteljem i u molitvi Bogu, tada Petar ne bi bio zarobljen vlastitom slabošću i ne bi se odrekao svoga Gospodina u odlučujućem trenutku.

Sin Božji je otišao drugi put i molio se govoreći: “Oče moj! ako me ova čaša ne može proći, da je ne pijem, neka bude volja tvoja” (Matej 26,42). I opet se vratio svojim učenicima i našao ih kako spavaju. Oči su im bile teške. Usnuli Kristovi učenici zorno oslikavaju stanje uspavane crkve kada se bliži dan Božjeg pohoda. Oblačan je i tmuran dan, kada je izuzetno opasno biti zatečen kako spava.

Isus nam je ostavio ovo upozorenje: “Bdijte dakle; jer ne znaš kad će doći gospodar, navečer, ili u ponoć, ili na pijetlov, ili ujutro; da ne dođe iznenada i ne nađe te kako spavaš” (Marko 13:35, 36). Crkva Božja je dužna ostati budna, bez obzira koliko opasna i koliko god ona bila. Tuga nije, može poslužiti kao izgovor za činjenicu da Crkva nije budna. Nevolje i patnja ne bi smjele dovesti do nemara, nego, naprotiv, do udvostručene budnosti. Krist je svojim osobnim primjerom uputio Crkvu na Izvor snage, tako nužne u času tuge, potrebe i velikih opasnosti. Samo se budna Crkva uistinu može smatrati Božjim narodom. Po tome se oni koji čekaju Gospodina razlikuju od svijeta i pokazuju da su stranci i stranci na zemlji.

I opet je Spasitelj tužno otišao od svojih usnulih učenika i molio se po treći put, govoreći iste riječi. Zatim im se vratio i upitao: “Još spavate i odmarate li se? Gotovo je, došao je čas; gle, Sin Čovječji se predaje u ruke grešnika” (Mk 14,41). Kako su se okrutno ponašali učenici, dopuštajući snu da zatvore oči i drijemežu kako bi se vezala osjetila, dok je njihov Božanski Gospodin podnosio takvu neizrecivu duševnu agoniju! Da su bili budni u ovom času, njihova vjera ne bi bila poljuljana kada su vidjeli Sina Božjega kako umire na križu. Ova važna noć bdjenja obilježila bi se plemenitom duhovnom borbom i molitvama, a to bi ojačalo učenike da postanu očevici neizrecivih muka Sina Božjega. Budnost bi ih pripremila da hrabro pogledaju Njegove patnje na križu i da barem malo shvate značenje onih neljudskih muka koje je podnio u Getsemanskom vrtu. Tada bi se vjerojatnije sjećali riječi koje je govorio o svojoj patnji, smrti i uskrsnuću; pa čak i u neprobojnoj tami tog strašnog, kritičnog časa, obasjale bi ih barem neke zrake nade i osnažile bi se u vjeri.

Krist je unaprijed upozorio učenike na ono što će doći, ali oni Ga nisu razumjeli. Pogled na Njegovu patnju trebao je biti vatreni ispit za Njegove učenike – otuda hitna potreba za budnošću i molitvom. Trebala im je nevidljiva moć da ih ojača u vjeri dok su razmišljali o vidljivom trijumfu moći tame. Možda imamo malo pojma o neizrecivoj agoniji dragog Božjeg Sina u Getsemaniju kada se osjećao odvojenim od Oca jer je nosio grijeh čovječanstva. Krist je postao grijeh za palu rasu. Osjećaj da je Očeva ljubav otišla od Njega, izbacio je iz dubine Njegove patničke duše žalosne riječi: "Smrtno tuguje duša moja... ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša" (Mt 26,38). , 39). Zatim, potpuno se pokoravajući volji svoga Oca, dodaje: “Ipak, ne kako ja hoću, nego kao Ti” (Mt 26,39).

Činilo se da će Sin Božji pasti u nesvijest i vjerojatno umrijeti. Otac je sa svog prijestolja poslao glasnika da ojača Božanskog Patnika i da mu snagu da hoda ovim krvlju umrljanim putem. Kad bi samo smrtnici mogli vidjeti s kakvim nijemim čuđenjem, tugom i neizrecivom tugom vojska anđela gleda kako se Otac povlači od svoga ljubljenog Sina, Koji postoji u krilu Očevu, zrake Njegove svjetlosti, ljubavi i slave, bolje bi im bilo razumjeti koliko je grijeh uvredljiv u Njegovim očima. Mač pravde sada se trebao probuditi i pasti na Njegovog dragog Sina. Judin poljubac postao je znak i On je predan u ruke svojih neprijatelja. Grešni smrtnici su Ga brzo odveli na zemaljski sud da bi ga ismijali i osudili na smrt. Tada je slavni Božji Sin bio “ranjen za naše grijehe i izmučen zbog naših bezakonja” (Izaija 53:5). Nosio je uvrede, ismijavanje, sprdnju i klevetu sve dok "Njegovo lice nije bilo unakaženo više od svakog čovjeka, a njegov izgled više od sinova čovječjih!" (Izaija 52:14).

Tko može shvatiti ljubav koja je ovdje prikazana? Vojna anđela je s čuđenjem i tugom gledala kako On koji je bio Veličanstvo neba i koji je imao krunu slave, sada nosi trnov vijenac i krvari, postajući žrtvom bijesne rulje, koju je Sotona u svom bijesu doveo do ludila bjesnilo. Gle trpnog Patnika! Na glavi mu je trnova kruna. Njegova krv, u kojoj je koncentrirana Njegova duša, teče iz probušenih vena. A sve je to zbog grijeha! Ništa osim vječne, spasonosne ljubavi, koja će zauvijek ostati neriješena misterija, nije moglo navesti Krista da ostavi svoju čast i veličanstvo na nebu i dođe u grešni svijet da trpi zanemarivanje, prezir i ismijavanje onih koje je došao spasiti, a zatim i trpjeti na križu.

Čudi se, nebesa, i čudi se, zemljo! Pogledajte tlačitelje i potlačene! Bučna gomila okružuje Spasitelja svijeta. Ismijavanje i sprdnja na Njega se gomilaju, prošarani odvratnim, bogohulnim psovkama. Bezosjećajni nitkovi zbijaju niske šale o Njegovom skromnom rođenju i skromnom životu. Svećenički glavari i starješine ismijavaju njegove riječi kojima se proglasio Sinom Božjim; vulgarne šale i uvredljivo podsmijeh prelaze s usta na usta. Sotona je potpuno preuzeo umove svojih robova. Kako bi postigao uspješno izvršenje svog nauma, počinje s glavarima svećenika i starješinama i zarazi ih vjerskim fanatizmom i ludilom. Pokreće ih isti sotonski duh koji tjera najzlobnije, najpokvarenije i okorjele nitkove da čine bezakone stvari. Svi, od licemjernih svećenika i starješina do najpokvarenijih ljudi, jednoglasni su u svojoj niskoj i podloj zavjeri. Krist, dragocjeni Sin Božji, odveden je na mjesto pogubljenja, stavljajući težak križ na njegova ranjena ramena. Na svakom koraku gubio je krv koja je tekla iz Njegovih rana. Nebrojeno mnoštvo Njegovih najgorih neprijatelja i ravnodušnih gledatelja vodi Ga da bude razapet. “Bio je mučen, ali je dobrovoljno patio i nije otvorio usta; Odveden je kao ovca na klanje i kao janje u tišini pred strigačima, pa nije otvorio usta svojih” (Izaija 53,7).

Njegovi ožalošćeni učenici slijede Ga, držeći se poštovanja na udaljenosti od krvoločne gomile. Učitelj je prikovan na križ i visi između neba i zemlje. Srca učenika se slamaju dok vide svog voljenog Učitelja kako pati kao da je zlikovac. Zaslijepljeni divljom mržnjom, fanatični, bezbožni svećenici i starješine stoje na križu, šale Mu se, rugaju mu se i rugaju mu se: „Rušiti hram i stvarati za tri dana! spasi sebe; ako si Sin Božji, siđi s križa. Slično su i glavari svećenički, s književnicima, starješinama i farizejima, podrugljivo govorili: On je druge spasio, a sebe ne može! ako je kralj Izraela, neka sada siđe s križa, i mi ćemo vjerovati u njega; uzda u Boga: sad neka ga izbavi, ako mu je ugodan. Jer reče: Ja sam Sin Božji” (Matej 27,40-43).

Ali Isus nije odgovorio na zlostavljanje. Kada su Njegove ruke bile probodene čavlima i na Njegovom se tijelu pojavile velike kapi znoja, svjedočeći o Njegovim patnjama, tada se s blijedih, drhtavih usana nevinog Patnika slomila molitva sveopraštajuće ljubavi prema ubojicama: “Oče! oprosti im, jer ne znaju što čine” (Dk 23,34). Cijelo je Nebo s dubokim zanimanjem gledalo na ono što se događa. Slavni Spasitelj izgubljenog svijeta prihvatio je umjesto čovjeka kaznu za pogaženi zakon svoga Oca. Bio je spreman otkupiti svoju djecu svojom krvlju. Platio je pravednu naknadu za kršenje svetog Božjeg zakona. Na taj je način htio stati na kraj grijehu i odlučno poraziti Sotonu i njegovu vojsku.

Nitko nikada nije patio kao Spasitelj koji umire na križu! Osjetivši Očevo nezadovoljstvo na sebi činilo je Njegovu čašu posebno gorkom. Nije tjelesna patnja tako brzo okončala Kristov život na križu, nego teško breme grijeha cijeloga svijeta i osjećaj gnjeva Božjega na sebi. Očeva slava i trajna prisutnost napustili su Ga. Užasan teret očaja i beznadne tame bio je spreman da skrši Krista, a onda se s Njegovih blijedih, drhtavih usana slomio samrtnički krik: “Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio?" (Matej 27:46).

Isus je zajedno s Ocem stvorio ovaj svijet. Samo zaslijepljene i prevarene ljude nisu dotakle umiruće patnje Sina Božjega. Veliki svećenički i starješine obasipaju kletvama i psovkama ljubljenog Sina Božjega dok trpi užasnu agoniju. Međutim, neživa priroda suosjećajno stenje zajedno sa svojim krvarećem i umirućim Stvoriteljem. Zemlja drhti, sunce odbija obasjati ono što se događa, nebo postaje crno. Anđeli su koliko god su mogli promatrali patnju Sina Božjega, ali su potom pokrili lica da ne vide ovaj strašni prizor. Krist umire! On je očajan! On više ne vidi odobravajući osmijeh svoga Oca, a anđelima nije dopušteno osvijetliti tamu ovog strašnog časa. Mogu samo s čuđenjem gledati na Veličanstvo neba, na svog ljubljenog Učitelja, koji umjesto čovjeka pati zbog kršenja Očeva zakona.

Ponekad su sumnje obuzimale umirućeg Božjeg Sina. Nije mogao gledati dalje od vrata svoga groba da vidi što Ga čeka. Nije imao apsolutnu nadu da će izaći iz groba kao Pobjednik i da će Otac prihvatiti njegovu žrtvu. Sin Božji je u potpunosti osjetio grijeh ovoga svijeta sa svim njegovim strahotama. Nezadovoljstvo Oca, koji je bio ljut na grijeh, i plaća za grijeh, koja je smrt - to je sve što je mogao razumjeti u ovoj neprobojnoj tami. Krist je bio u iskušenju strahovati da je grijeh toliko odvratan u očima njegovog Oca da se Otac više nikada ne bi mogao pomiriti sa svojim Sinom. Najjača napast vjerovanja da ga je Otac zauvijek napustio, otrgla je iz Spasiteljevih prsa prodoran samrtni poklič: “Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio?" (Matej 27:46).

Ono što je Krist osjećao, grešnici će u velikoj mjeri osjetiti kada se na njih izliju čaše Božjeg gnjeva. Njihove krive duše obuzet će tmuran očaj, poput mrtvačkog pokrova, i tada će u potpunosti spoznati punu grešnost grijeha. Spasenje im je kupljeno mukom i smrću Sina Božjega. Mogli bi ga imati ako bi dragovoljno i radosno prihvatili dar neba, ali nitko se ne može prisiliti da se pokorava Zakonu Božjem. Ako ljudi odbiju nebeske blagoslove i izaberu prijevarna grešna zadovoljstva, tada će na kraju vremena požnjeti kaznu za svoj izbor, koji nije ništa drugo nego Božji gnjev i vječna smrt. Grešnici će biti zauvijek odvojeni od Isusa, čiju su žrtvu prezirali. Izgubit će sretan život, jer su žrtvovali vječnu slavu radi privremenih grešnih užitaka.

Kad je Krist doživio smrtnu agoniju. Njegova vjera i nada bili su poljuljani jer više nije dobivao jamstva koja je dotad imao da Bog još uvijek odobrava i prihvaća njegovog ljubljenog Sina. Tada se Otkupitelj svijeta oslonio na dokaze koji su ga do sada podržavali, naime, da je Njegov Otac prihvatio Njegove radove i bio zadovoljan Njegovim radom. U svojim samrtnim mukama, dajući svoj dragocjeni život, samo se vjerom mora pouzdati u Onoga koga je uvijek rado slušao. Ni s desne ni slijeva On ne vidi umirujuće, jarke snopove svjetlosti. Sve je obavijeno neprobojnom, teškom tamom. U strašnoj tami koju je osjećala i tiha priroda. Otkupitelj isuši tajanstveni šikar do posljednje kapi. U nedostatku čak ni veličanstvene nade i sigurnosti u budući trijumf, On viče iz sveg glasa: “Oče! u ruke tvoje predajem duh svoj” (Luka 23,46). On poznaje karakter svoga Oca, Njegovu pravdu, Njegovo milosrđe. Njegova velika ljubav i ponizno se povjerava u Njegove ruke. U pozadini drhtave prirode, zadivljeni gledatelji čuju umiruće riječi ovog Čovjeka s Golgote.

Priroda je suosjećala s patnjom svog Stvoritelja. Drhtava zemlja, napuknute stijene naviještale su da je Sin Božji umro. Dogodio se veliki potres, a veo u hramu se razderao na dva dijela. Užas je obuzeo krvnike i gledatelje kada su vidjeli da se sunce smračilo, osjetili da im zemlja podrhtava pod nogama i začuli strašnu graju kamenja koje pada. Kad je Krist predao svoj duh u Očeve ruke, prestale su ruganje i šale glavara svećenika i starješina. Iznenađena gomila počela se razilaziti s mjesta pogubljenja, ljudi u mraku pokušavali su pronaći put natrag u grad. Na putu su se užasnuto tukli u prsa i jedva čujnim glasom govorili jedno drugome: “Ubili smo nedužnog čovjeka. Što ako je On doista Sin Božji, kako je tvrdio?

Isus nije dao svoj život sve dok nije izvršio posao zbog kojeg je došao na zemlju i svojim posljednjim dahom rekao je: “Učinjeno je!” (Ivan 19:30). Sotona je poražen. Shvatio je da je izgubio svoje kraljevstvo. Anđeli su se obradovali kad su čuli ove riječi. Veliki plan otkupljenja, čije je ispunjenje ovisilo o Kristovoj smrti, do sada je bio uspješno proveden, a Nebo se radovalo da bi se Adamovi sinovi, ako budu poslušni, na kraju mogli popeti na Božje prijestolje. Oh kakva ljubav! Kakva je divna ljubav dovela Sina Božjega na zemlju da za nas postane grijeh kako bismo se mogli pomiriti s Bogom, uzaći u Njegovo prebivalište slave i živjeti s njim zauvijek. O, kakav je čovjek, ako je za njegovo otkupljenje plaćena takva cijena!

Kad ljudi potpunije shvate veličinu žrtve koju je Stvoritelj neba i zemlje podnio za čovjeka, tada će se plan spasenja uzvisiti i razmišljanje o Golgoti probudit će nježne, svete i žive osjećaje u srcu kršćanina. Hvala Bogu i Jaganjcu bit će u njihovim srcima i na usnama. Ponos i ponos neće naći mjesta u dušama koje su duboko utisnule događaje koji su se zbili na Golgoti. Oni koji istinski cijene veliku cijenu plaćenu za otkupljenje čovjeka, odnosno dragocjenu krv dragog Sina Božjega, neće više cijeniti ovaj svijet. Sva zemaljska bogatstva ne mogu otkupiti niti jednu propalu dušu. Tko može izmjeriti ljubav koju je Krist osjećao prema izgubljenom svijetu kada je visio na križu, pateći za grijehe krivih ljudi? Ova ljubav je neizmjerna i bezgranična.

Krist je dokazao da je Njegova ljubav jača od smrti. Postigao je spasenje čovjeka, iako je ušao u najstrašniju borbu sa silama tame. Njegova ljubav je postajala sve jača. Čak je istrpio to što je Otac sakrio svoje lice od Njega, kada je u tjeskobi duše uzviknuo: “Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio?" (Matej 27:46). Njegova desna ruka donijela je spasenje. Cijena čovjekovog otkupljenja plaćena je kada je, u posljednjoj borbi duše, Krist izgovorio blagoslovljenu riječ koja kao da je odzvanjala cijelim stvorenjem: “Svršeno je” (Iv 19,30).

Mnogi koji se izjašnjavaju kao kršćani pokazuju veliki interes za ovozemaljske pothvate ili uzbudljive nove zabave, ali njihova srca ostaju hladna i kao da su smrznuta kada je uključeno Božje djelo. Ovdje je tema, jadna, nesretna formalistička, dovoljno važna da izazove vaše zanimanje. Ovdje su pogođeni vaši vječni interesi. Nema većeg grijeha nego ostati ravnodušan i ravnodušan kada se govori o ovoj temi! Događaji koji su se dogodili na Kalvariji trebali bi probuditi najdublje i najjače osjećaje. Bit će sasvim primjereno i opravdano ako vas ova tema izazove snažno uzdizanje i entuzijazam. Nikada nećemo moći u potpunosti shvatiti i prihvatiti činjenicu da je Krist, bez premca u svojim moralnim kvalitetama i apsolutno nevin, morao kušati tako bolnu smrt i nositi sav teret grijeha ovoga svijeta! Ne možemo pojmiti punu širinu i dužinu, dubinu i visinu takve ljubavi. Razmišljanja o neusporedivoj dubini Spasiteljeve ljubavi ne mogu stati u um, ali dotiču i dotiču dušu, pročišćavaju i oplemenjuju osjećaje i mijenjaju karakter. Apostol je to izrazio sljedećim riječima: “Odlučio sam da među vama ne znam ništa osim Isusa Krista i njega raspetoga” (1 Kor 2,2). I mi možemo pogledati Golgotu i uzviknuti: „Ali ne želim se hvaliti osim križem Gospodina našega Isusa Krista, kojim je meni svijet razapet, a ja svijetu“ (Gal 6:14).

S obzirom na veliku cijenu našeg spasenja, kakva će biti sudbina onih koji zanemare ovo spasenje? Kakva će kazna zadesiti one koji o sebi govore kao Kristovi sljedbenici, ali koji se ne priklone u poniznoj poslušnosti zahtjevima svoga Otkupitelja, koji ne uzmu križ, kao ponizni Kristovi učenici, i koji ga ne slijede od jasle na Golgotu? Krist je rekao: “Tko ne sabira sa mnom, rasipa” (Mt 12,30).

Neki ljudi imaju vrlo ograničeno razumijevanje pomirenja. Vjeruju da je Krist pretrpio samo mali dio kazne zbog kršenja Božjeg zakona. Vjeruju da, iako je ljubljeni Sin Božji na sebi osjetio gnjev svoga Oca, on je ipak, kroz svoje bolne patnje, imao dokaz da ga Otac voli i prihvaća, da se pred Njim otvorila veličanstvena nada iza vrata groba, i On je imao jasan dokaz za to.da Ga slava čeka u budućnosti. Ovo je najveća greška. Najveću patnju Kristu je prouzročila svijest da je Otac ljut. Zato je doživio tako jaku duševnu tjeskobu, o kojoj čovjek može imati samo slabu i nepotpunu predodžbu.

Za mnoge ljude priča o snishodljivosti, poniženju i žrtvi našeg Božanskog Gospodina ne izaziva dublje zanimanje, ne uzbuđuje dušu i ne utječe na život više od priče o smrti Kristovih mučenika. Uostalom, mnogi su umrli pod polaganim mučenjem, drugi su također pogubljeni razapetošću. Po čemu se smrt dragog Božjeg Sina razlikuje od smrti ovih mučenika? Da, On je zaista umro na križu najokrutnijom smrću, ali drugi su radi svoga Gospodina umrli ništa manje bolnom smrću, podnijeli strašne tjelesne patnje. Zašto je onda Kristova patnja strašnija od patnje drugih ljudi koji su dali svoje živote za Njega? Kad bi Kristova patnja bila ograničena na puku fizičku bol, tada Njegova smrt ne bi bila bolnija od smrti drugih mučenika.

Ali fizička bol bila je samo mali dio patnje dragog Božjeg Sina. Grijesi cijelog svijeta bili su na Njemu, a osim toga, On je osjetio gnjev svoga Oca, jer je uzeo na sebe kaznu za svoj prekršeni zakon. Upravo je to slomilo Njegovu Božansku dušu. Njegov očaj uvelike je bio posljedica činjenice da je Otac skrivao svoje lice od Njega, a Krist je osjećao da ga je Otac napustio. Razdvojenost koju grijeh stvara između Boga i čovjeka u potpunosti je spoznao i osjetio nevini kalvarijski patnik. Moći tame su Ga tlačile. Niti jedna zraka svjetlosti nije obasjala Njegovu budućnost. I borio se protiv vlasti Sotone, koji je izjavio da je Krist u njegovim rukama, da je nadmoćniji od Sina Božjega, da je Otac napustio svog Sina, i da sada Krist ne zaslužuje Božju naklonost ništa više od njega, Sotone . Ako mu je Bog i dalje naklonjen, zašto bi onda umro? Bog ga je mogao spasiti od smrti.

Krist svom neprijatelju i mučitelju nije prepustio ni jotu, čak ni u trenutku najteže patnje. Sve legije zlih anđela okružile su Sina Božjega, ali sveti anđeli nisu smjeli probiti u njihove redove i boriti se protiv podrugljivog, klevetničkog neprijatelja. Nebeskim anđelima nije bilo dopušteno služiti Sinu Božjem, koji je bio u smrtnoj agoniji. Bilo je to u ovom strašnom i tmurnom času, kada je Otac sakrio svoje lice od Njega, kada su ga opkolile legije zlih anđela, kada su grijesi cijeloga svijeta bili položeni na Njega, s njegovih usana su došle riječi: “Bože moj, O moj Bože! zašto si me ostavio?" (Matej 27:46).

Smrt mučenika ne može se usporediti s patnjama koje je podnio Sin Božji. Trebali bismo imati dublje i šire razumijevanje života, patnje i smrti dragog Sina Božjega. Ako se pomirenje ispravno shvati, tada se može razumjeti i osjetiti beskrajna vrijednost spasenja duša. U usporedbi sa postizanjem vječnog života, svi ostali ljudski napori i postignuća izgledaju tako beznačajni! Ali koliko često ljudi preziru savjete našeg ljubaznog Spasitelja! Srca mnogih ljudi posvećena su svijetu, a njihovi sebični interesi zatvaraju vrata Sinu Božjem. Prazno licemjerje i oholost, pohlepa i srebroljublje, zavist, zloba i strasti toliko su ispunili njihova srca da tamo nema mjesta za Krista.

Bio je bogat od vječnosti, ali je postao siromašan za nas, da bismo se obogatili njegovim siromaštvom. Bio je zaodjenut svjetlošću i slavom, bio je okružen vojskom nebeskih anđela, spremnih izvršiti sve Njegove zapovijedi. Međutim, On je preuzeo našu prirodu i došao u naš svijet da luta među grešnim smrtnicima. U tome vidimo ljubav koju nijedan jezik ne može izraziti, jer ona nadilazi razumijevanje. Velika je tajna pobožnosti. Naše se duše moraju oživjeti, oplemeniti i nadahnuti temom ljubavi Oca i Sina prema ljudima. Kristovi sljedbenici bi ovdje na zemlji trebali naučiti odražavati barem neku mjeru tajanstvene ljubavi koja će pripremiti sve otkupljene da budu sjedinjeni u hvali: „Onome koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu blagoslov, čast i slava i vlast u vijeke vjekova“ (Otk 5,13).

01.12.2014

Warren Lammers

Cijena vlasništva. 1. dio.

LEKCIJA 17. Muka Kristova

BIBLIJSKO OBRAZLOŽENJE: 1. Petrova 2:18-25

U našem proučavanju Apostolskog vjerovanja usredotočili smo se na oslobođenje koje nam je došlo po Isusu Kristu. U ovoj lekciji obratit ćemo se na predivnu temu koja ostavlja tiho i ispunjava svakog pravog kršćanina samo zahvalnost, jer u iskrenoj vjeri priznajemo da Posrednik Patio I bio razapet za nas, za naše grijehe.

Isusova patnja uključuje mnogo više od onoga što se dogodilo u nekoliko sati koliko je visio na križu. I odlomak u 1. Petrovoj, 2. poglavlje, i Dan Gospodnji 15, Q/A 37 čine nas pogledaj izbliza strašne Kristove kušnje i muke. U kršćanskom društvu često se prisjećaju Kristove patnje, a o tome se često govori olako, gotovo uobičajeno. Međutim, to je nevjerojatno teško. u svjetlu značenja patnje, i u svjetlu onoga što su vrijedili za Gospodina.

PITANJA ZA RAZMIŠLJANJE

69. Što znače riječi u 23. stihu: “Budući vrijeđan, nije uzvratio; pati, nije prijetio"?

70. Kakva bi bila normalna ljudska reakcija na uvrede i zlostavljanje?

71. Što objašnjava uporno ponašanje Isus na križu?

72. Koja je bila svrha Kristove smrti na križu, prema stihu 24?

73. Kako biste li reagirali na patnja koja te zadesila? Usporedi Hebrejima 12:4-8; Jakovljeva 1,2-4.

74. Ako zadesit će te patnja, što će ti biti primjer? Razgovarajte o stihu 21.

75. Kako možete osobno znati da pripadate Kristu? Razgovarajte o stihovima 24 i 25.

ZA PAMĆENJE

1. Petrova 2:24

“On je sam ponio naše grijehe u svom tijelu na drvo, da mi, izbavljeni od grijeha, živimo za pravednost: Njegovim ranama ozdravio si.”

DUBINA NJEGOVE PATNJE

ZA PAMĆENJE

Heidelberg katekizam

B. 37 Što znači da je patio?

Oh, što tijekom cijelog svog života na zemlji,

a posebno na kraju,

Krist nosio

u tijelu i duši Uz urlik

gnjev Božji protiv grijeha cijelog ljudskog roda.

Preći brašno Uz urlik

kao jedina pomirbena žrtva

izbavi naša tijela i duše

od vječnog prokletstva

i zaradite za nas

milosrđe Božje

pravednost

i vječni život.

Uz Trad Ja umjesto tebe, Krist je podnio mnogo više nego što možeš zamisliti. jer "On je uzeo na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti"(Izaija 53:4). "On je ponio naše grijehe u svom tijelu..."(2. Petrova 2:24). Ako naši grijesi zaslužuju vječnu patnju i kaznu, onda je On uzeo na sebe našu ljudsku patnju. On je pretrpio našu smrt.

Isusova patnja uključivala je mnogo više od nekoliko sati koje je visio na križu.

Pitanje 37 ima za cilj natjerati svakoga od nas da postavi pitanje: "Kako razumijemo riječ" patio”? Znaš li koliko mučenja, agonije i nesnosna bol uključuje riječ "patio" primijenjen na Isusa? Možda kad ponavljate Apostolsko vjerovanje, jednostavno ga kujete bez razmišljanja: “... rođen od Djevice Marije; koji je patio pod Poncijem Pilatom; razapet...". Riječ "patnja", izgovorena brzo i nepromišljeno, ima izuzetno ozbiljno značenje.

Ovaj svijet je pun ljudske patnje. Nemoguće opisati patnje uzrokovane vatrenim oružjem, eksplozivnim minama, raketama, terorističkim bombama i suvremenim sredstvima ratovanja. Neopisiva patnja uzrokovati kriminalce na ulicama naših gradova; nezadovoljni i ogorčeni radnici koji sramote kolege s posla; ili nasilni studenti koji iskaljuju svoj bijes na nevinim žrtvama na fakultetskim kampusima. Postoji patnja u domovima bogatih ljudi, bogatstvu, imanjima i postignućima kojima se zavidi ali koji tako često žive pod dvostrukim prokletstvom nezadovoljstva i iscrpljujućeg razdora. Siromašni, prosjaci, nezaposleni i prezreni, čak i dok čeprkaju po kontejnerima i smetlištima, tražeći hranu, ima i drugih katastrofa. Strašne su patnje u bolnicama, jedinicama intenzivne njege, centrima za opekline, srčanim odjelima, klinikama za rak – i na odjelima za pacijente i u čekaonicama. U psihijatrijskim bolnicama nalaze se sve vrste patnje – mnogo bolnije i intenzivnije. Užasna depresija se događa centrima za liječenje lijekova, kao i popratne patnje - u rehabilitacijskim centrima. Mnogi ljudi prolaze kroz život žudeći za samoćom i osobnim odbacivanjem, često razmišljajući o samoubojstvu. Pogledajte oko sebe i svuda ćete vidjeti patnju.

Ali kada okrenete oči prema Kristu, naći ćete izvanredne i potpuno drugačije patnje koje nijedan čovjek nikada nije podnio. Njegova je patnja bila potpuno drugačija i neusporediva ni s čim. Stoljećima su kršćanski mučenici spaljivani u plamenu, mučen na stubu, mučen i mučen do smrti. Međutim, njihova se patnja ne može usporediti s Kristovom patnjom. Bila je to nova vrsta patnje u neistraženoj pustinji grijeha za cijeli život. Nikada nećemo shvatiti njegovu dubinu sposobnost izdržavanja stalna bol. O tome se može samo pobožno i drhtavo razmišljati. Čak ni naš Gospodnji dan daje samo kratak, kratak i naizgled nedovoljan odgovor: “Tijekom cijelog svog života na zemlji, a posebno na kraju, Krist je nosio u svom tijelu i duši gnjev Božji protiv grijeha čitavog ljudskog roda”.

Krist je patio "dušom i tijelom uz urlik". Često površno govorimo o višesatnim mukama koje je Krist podnio na Veliki petak. S užasom govorimo o sramotnoj izdaji, o kušnjama, o bičevanju, o okrutnosti, o strašnoj i nesnosnoj tjelesnoj boli, a također i o patnjama na križu koje je podnio naš veliki Spasitelj. Ali to je samo ono što osoba može vidjeti, samo spektakl koji je privukao čisto vanjsku pažnju. Sve je to bila patnja. "u tijelu" samo vidljivi vrh sante leda.

bio također unutarnju stranu, nevidljivi dio onoga što je Krist podnio – patnju "pod tušem" koje je On uspješno, korak po korak, svladao "tijekom cijelog mog života". A te su unutarnje okrutne patnje u pravilu mnogo teže od vanjskih muka smrti. Dan našega Gospodina zapravo skreće pozornost na Isusovu patnju "u duši". Kako je strašan i užasan morao biti put kojim je Krist išao!Sveti i bezgrešni Isus je bio predodređen da živi na ovoj zemlji, gdje je morao stalno biti u zagušljivoj atmosferi grijeha. Baš kao da si u kući punoj dima i ugljičnog monoksida, uzrokuje kašalj i gušenje i peče oči, pa je začarani okoliš zemlje trebao imati gotovo zagušujući učinak na Ne ići. Od vječnosti u prošlosti, On je poznavao samo pravednost, svetost i čistoću. Grješno ozračje zemlje i Sotonina djeca su mu vjerojatno bili nepodnošljivi. Bio je bez grijeha.

Njegova osjetljivost moja duša, uvijek puna brige, suosjećanja i pravde, neprestano patio i patio od potrebe za kontaktom sa zlom. Susrećući se s grešnim ljudima, Krist je vidio samu dubinu njihovih duša. To ga je dovelo stalna i neumoljiva bol. Kad biste znali što ljudi misle o vama, ovo je izludio bi te. Ali kao Bog, znao je svaki tajni grijeh, svaku zlu misao, svaku požudnu fantaziju, svaku strašnu namjeru i svaku zli plan IZ svoje neprijatelje.

Štoviše, znao je budućnost. Shvatio je kakve ga strahote čekaju u Pilatovom zatvoru i na gori Golgoti. Kakva muka je za Njega morala biti spoznati sve nevidljive misli gomile! Krista su oklevetali ljudi koje je hranio kruhom. Mnogi su vikali i povikao, mašući šakama: “Raspni ga! Raspni ga!" Oni koji su ispovijedali svoju ljubav prema Njemu odbacili su Ga. Od dvanaest Isusovih učenika jedan Ga je izdao, jedan se odrekao, a ostali su pobjegli od Njega. Onaj koji je došao na svijet donijeti blagoslov i nadu bio je prezren, ismijavan, odbačen, ismijavan i prognan. Krist je unaprijed znao za sve što će se dogoditi na Njegovom putu.

Sveti Spasitelj je teško patio i od tjelesne boli i od duševnih muka. Podnosio je duševne tjeskobe i muke duha, koje su bile mnogo gore od tjelesnih smrtnih muka, jer je neizmjerno patio, drhtao i potresao se od nesnosnih bolova duše. Bezgrješni Sin Božji morao je biti protjeran iz Očeve kuće kako bi se spasili prokleti. Nebo je bio Njegov dom, ali je morao živjeti ovdje na zemlji, gdje životi ljudi često nalikuju paklu. Zauvijek je boravio sa svojim Ocem u uvjetima neopisivim, ali ovdje je trebao lutati poput beskućnika prosjaka skitnice, poput prognanika, nemajući gdje prisloniti glavu. Sveti, pravedan i besprijekoran Sin Božji bio je određen da se ponizi kako bi na sebe preuzeo ljudsku krivnju, sav naš podli, podli i odvratni grijeh. Doista, On, Sveti Sin Božji, postao je grijeh (2. Korinćanima 5,21). Postao je preziran da bismo mi mogli postati sveti i biti izbavljeni. Doživio je Božji gnjev zbog našeg grijeha, da bismo mogli doživjeti njegovu naklonost i mir zauvijek.

Sve ovo i još mnogo toga krije se u jednoj jedinoj riječi: "patio".

PITANJA ZA RAZMIŠLJANJE

76. Koji dokazi da je Krist patio? tijekom cijelog svog života na zemlji“, možeš li donijeti?

77. Čitatisljedeće odlomke i pružaju dokaze da je Isus mogao čitati misli ljudi, znajući njihove prošle živote i buduće postupke:

ali. Matej 9:4

b. Matej 12,13-15

u. Luka 5:22

Luka 11:17

e. Ivan 4:16-18

e. Ivan 6:64

dobro. Ivan 13:26-27

h. Ivan 20,24-27

78. Kako Krist u svom tijelu ? Usporedi s odgovorom 37.

79. Kako Krist izdržao Božji gnjev zbog grijeha čovjeka u svom duhu?

80. Redak 7 našeg odgovora govori o tome "jedna pomirbena žrtva".Što znači riječ "otkupitelj"?

81. Što Krist ima za vas? Usporedi s posljednja tri retka.

VJERODOSTOJNOST NJEGOVE PATNJE

Heidelberg katekizam

U. 38 Zašto je patio

pod sucem Poncijem Pilatom?

OKO. Biti bezgrešan

Krista je osudio zemaljski sudac,

da nas oslobodi oštre Božje osude,

koje je svi bismo morali.

Noću kad je Isus bio izdao Juda Iškariotski i uhitili vojnici, pred suđenje ga je doveo Kajfa e velikom svećeniku. Bio je to sud Sinedrina - najviši sudstvo vladajuća i židovska elita. Sinedrion postoji i danas u državni sustav vlasti Izrael, danas poznat kao Knesset, odnosno centar narodne moći. Istovremeno, Sinedrin je djelovao i kao Vrhovni narodni sud i kao Zastupnički dom Senata, koji se sastojao od izabranih senatora.

Članovi Sanhedrina ali (senatori koji djeluju kao suci) Isus je bio osuđen i proglašen krivim za bogohuljenje. Od njega se tražilo da pod prisegom odgovori na pitanje je li Sin Božji (Matej 26,63). Ne vjerujući Njegovom svjedočanstvu, suci su ga proglasili krivim za bogohuljenje, što, prema zahtjevima Levitskog zakonika 24:16, za sobom povlačila smrtnu kaznu. Ali budući da ni Židovi pod rimskom vlašću nisu smjeli izvršiti smrtnom kaznom, Krist je izveden pred Poncija Pilata.

Prema povjesničarima, u svjetskoj povijesti postojala su tri značajna pravosudna sustava:

1) sudski zakonik Hamurabija - velikog kralja Babilona c. 1750. pr.

2) Rimsko sudsko pravo;

3) pravosudni sustav koji se koristi u Sjedinjenim Državama, Kanadi i UK.

Točno str Rimljani su uspostavili porotu s tužiteljem-tužiteljem, braniteljem i pravom žalbe višem sudu - do Vrhovnog suda - s konačnom odlukom i caru. Neki tvrde da rimski sustav ostaje nenadmašan.

otkrivajući da je Poncije Pilat bio službeni sudac i sudski tvorac koji su prošli opsežnu obuku iz rimskog pravnog sustava. Kad je Krista proglasio nevinim, ali u isto vrijeme dopustio da bude kažnjen, bila je teška nepravda.

PITANJA ZA RAZMIŠLJANJE

82. Ako je rimski pravni sustav bio jedan od najboljih na svijetu, što pokazuje Pilatova presuda Isusu kada je dopustio da Ga bude ubijen?

83. Na koji se "strogi Božji sud" spominje u odgovoru 38?

ZNAČAJ NJEGOVOG RAZPEĆA

Heidelberg katekizam

B. 39 Postoji li neko posebno značenje

da je razapet,

i nije umrlo drugom smrću?

OKO. Da,

razapne ga to me je uvjerilo

u tome što je na sebe preuzeo prokletstvo,

zavaljen nju na mene

za smrt t na križu bio proklet od Boga.

Zašto Trebao je biti razapet? Pilat je mogao jednostavno reći: "Ubij ga." Da je Isus bio običan zločinac, Pilatovi iskusni ratnici mogli su ga "odnijeti" jednim brzim, nemilosrdnim udarcem mača i zločincem bilo bi gotovo. rimski vojnici vrlo vješto izvršavao smrtne presude. Ako je Isus morao umrijeti na ovaj ili onaj način umjesto nas, zašto onda milosrdni Bog ne bi mogao izabrati brži, manje bolan način umiranja za svoga Sina? Židovski zakon odobravao je smrtnu kaznu kamenovanjem, a takva smrt bila je lakša nego biti pribijena na križ. Zašto je Isus razapet?

Smrt vješanjem na križu - Izuzetno bolno. Nokti su razderali tkaninu ruku, a Isus se nije mogao podići. Trnje mu je probilo noge i nije mogao stajati. Disanje je bilo gotovo nemoguće, Gušio se. Međutim, Isus je bio razapet. Zašto?

Odgovor na ovo zagonetno pitanje nalazi se u Ponovljeni zakon 21:22-23: „Ako u kome ima zločina dostojnog smrti, pa bude ubijen, a vi ga objesite na drvo, onda njegovo tijelo ne treba prenoćiti na drvetu, nego ga pokopati istoga dana, jer prokleti su pred Bogom [svi] obješeni [na drvo]» . Drugim riječima, svaka mrtva osoba, visi na drvetu, svjedočio svima da je bio zločinac, "proklet od Boga", ili da ide "ravno u pakao". Stoga je Kristova smrt kroz raspeće bila službena izjava Bože da je Isus podnio paklene muke. Podnio je Božje prokletstvo da bismo zauvijek bili slobodni od takvog prokletstva.

PITANJA ZA RAZMIŠLJANJE

84. Kako možete biti sigurni da je Krist preuzeo prokletstvo grešnika na sebe?

85. Ako je Isus ipak bio osuđen na smrt, zašto Bog nije mogao izabrati "blažu" smrt umjesto raspeća? Raspravite Ponovljeni zakon 21:22-23, Galaćanima 3:13.

KLJUČNE RIJEČI I POJMOVI

Otkup– Svojim mukama Krist je izvršio pomirenje za grešnike, da bismo mi vjernici bili otkupljeni. U patnji, “On je uzeo na Sebe naše slabosti i ponio naše bolesti”, a također “On je sam ponio naše grijehe u svom tijelu na drvo, da, oslobodivši se grijeha, živimo za pravednost: po njegovim ranama ti bili izliječeni.”

Božji gnjev- Krist je kroz svoj život, tijelom i duhom, podnosio gnjev Božji za ljudski grijeh. Svojom pomirbenom žrtvom oslobodio nas je od vječne osude i zadobio Božje milosrđe, pravednost i vječni život.

Poncije Pilat- kao što ispovijedamo u Apostolskom vjerovanju, Krist je patio pod Poncijem Pilatom, zakonitim, visoko obrazovanim rimskim sucem, i proglašen je nevinim, ali je osuđen na smrt raspećem kako bismo bili oslobođeni oštre Božje presude.

raspeće“Njegovo raspeće pokazuje da je bio pod prokletstvom koje se stavlja na nas kao grešnike, jer, kako kaže Biblija, smrt nekoga tko je obješen na stablu je proklet od Boga.

Galaćanima 3:13.

Galaćanima 3:10-13 (Ponovljeni zakon 21:23).

Online izračun idealne težine

Subota, 23. travnja 2011. 21:52 ()

Ovaj dan je za mene dan klanja Boga moga! Ovaj dan je dan Njegove muke i Njegove SMRTI! Prije toga dana Isus je uzeo kruh, prelomio ga i rekao: "Ovo je tijelo moje koje se za vas lomi; ovo činite meni na spomen." Uzeo je i čašu vina i rekao: "Ovo je moja Krv prolivena za vas, pa je popijte u MOJEM SJEĆANJU." A On je također rekao da ćemo, kada to učinimo, proglasiti NJEGOVO SMRT dok On ne dođe!

Nedjelja, 18. travnja 2011. 01:29 ()

Gospodina našega Isusa Krista i Spasitelja svijeta počeli su tući u Getsemanskom vrtu. Onda su ga tukli po obrazima, gurali, batinama su ga vukli u Jeruzalem.
Tako je bio početak premlaćivanja Onoga koji je spasio svijet.
I nastavio je veliki svećenik Kajfa, tamo, u zboru najgorih Kristovih neprijatelja, rugali su mu se, tukli ga, pokrivajući mu lice i hrabro pitajući: "Tko su nam proroci, udarite Te" i pljuvali na njega.
Ruganje se nastavilo cijelu noć, tukli su Gospodina cijelu noć, a rano ujutro su ga odveli u pretorij Pilatu na suđenje.
Čuli ste za ovu nepravednu osudu u čitanju evanđelja, čuli ste da ga je Pilat, iako je bio uvjeren u nevinost Gospodnju, čak štoviše, smatrao pravednim čovjekom, ipak, uplašen povicima bijesne gomile koja je zahtijevala njegovo raspeće, izdao Ga za bičevanje.
I počelo je nešto zastrašujuće, jer morate znati, trebate zamisliti što je to strašno rimsko bičevanje. Bič kojim su nesretnici tučeni imao je kratku ručku i cijeli snop remena, čvrsto ispletenih i isprepletenih bakrenom žicom, a u te bičeve mjestimice su bili vezani komadi kosti.
Ovom strašnom pošašću naveliko su pobijedili Gospodina Isusa.
Bičevanje je bilo toliko strašno da nije bilo rijetko da bičevani od njega umru. Prilikom bičevanja krv nesretnika je tekla u potoku, otkidali su se komadi kože i mišića.
I naš Otkupitelj je to podnio od vlasti đavolje, i On je to podnio za sve nas, proklete i grešnike.
Strašno bičevanje je završilo, s Njega je skinuta purpurna haljina, ali je, vjerojatno, ostavljena trnova kruna koju su tukli štapom kako bi trnje krune probilo svetu glavu Gospodnju i velike kapi krv bi mu tekla niz lice.
Vodili su ga, vodili na pogubljenje, vodili uskom ulicom, jer su sve ulice istočnih gradova uske. Ova ulica i danas nosi ime koje su joj dali rimokatolici: Via dolorosa - žalosna staza.
Gospodin Isus bio je proganjan na ovom žalosnom putu, stavivši na Njega težak križ, jer je onaj koji je osuđen na raspet i sam morao nositi svoj strašni križ na mjesto pogubljenja.
Gospodin Isus Krist ga je kratko vrijeme nosio i pao pod teretom križa... Dizali su ga batinama, opet tjerali da nosi križ, a On je stalno padao i padao.
Tada, vidjevši da ne može nositi križ, zaustaviše nekog Šimuna iz Cirene, koji se vraćao sa svoje njive, te mu je naređeno da nosi križ Kristov.
O, blaženi Šimune, jesi li znao kakav križ nosiš? Naravno da nije znao. A sada zna, jer je za nošenje Kristova križa, ne sumnjam, dobio Kraljevstvo Božje.
Gospodina Isusa Krista pratilo je ogromno mnoštvo ljudi, jer su bili dani Uskrsa, i ovih dana se u Jeruzalemu okupilo ogromno mnoštvo ljudi koji su došli na svetkovinu. Okupilo se oko sto tisuća ljudi.
Ogromno mnoštvo slijedilo je Gospodina Isusa. Bilo je muškaraca, bilo je žena. I oni i drugi imali su različite stavove prema onome što su vidjeli, o tome kako su mučili i mučili Gospodina Isusa. Žene su plakale, plakale gorke suze, jecale. plakali, jer su im srca bila meka i nježna. Nisu mogli vidjeti takvu patnju, takav prijekor Bezgrešnom. A Gospodin, vidjevši ih i čuvši njihov plač, otvori usta svoja, koja su dugo šutjela, i reče im:
„Kćeri jeruzalemske! Ne plačite za Mnom, nego plačite za sobom i za svojom djecom. Jer dolaze dani u kojima će reći: Blago nerotkinjama, i utrobama koje nisu rodile, i grudima koje nisu hranile. Tada će početi govoriti planinama: padajte na nas, a brdima: pokrijte nas. Jer ako to učine zelenom drvetu; što će onda biti sa suhim? (Luka 23:28-31).
Sa zelenim stablom punim života, s Nositeljicom života, s Darovateljem, što će biti sa suhim stablom židovskog naroda, koji je odbacio Mesiju, izdao Ga tako strašnom, tako nezamislivo bolnom smaknuću, što će biti s njim?
Znamo što mu se dogodilo, znamo kako su se ove proročke strašne riječi Kristove nad Jeruzalemom obistinile. Znamo kako su došli rimski generali Vespazijan, a potom i Tit, i uništili cijeli Jeruzalem i Jeruzalemski hram do temelja.
Čitamo od modernog židovskog povjesničara Krista Josipa Flavija, kakve su se neopisive strahote tada dogodile, kako je strašna bila kazna ljudi koji su razapeli svog Mesiju.
Obistinilo se, kao što bi se svaka Božja riječ trebala ostvariti.
Pustimo žene, neka plaču čistim suzama. Pogledajmo ljude, ovu ogromnu gomilu koja je pratila Isusa, one koji su ga usko okružili, kada je uska Via dolo-rosa završila i izašla na brdo Golgota.
Što su ti ljudi? Što se događalo u njihovim dušama? Kako, kako su se mogli radovati onom što su vidjeli? Kako su oni isti ljudi koji su prije samo šest dana s velikom radošću i slavom pozdravili Gospodina Isusa na Njegov ulazak u Jeruzalem uz povike “Osana na visini!” raširili svoju odjeću ispod nogu magarca na kojem je sjedio – kako bi oni , ti isti ljudi divlje vrište na Pilata: "Raspni ga, raspni!"?
Što je ovo? Kako razumjeti čudnu preobrazbu njihovih srca, koja su nedavno slavila, a sada divlje zahtijevaju razapinjanje s brutalnošću?
Pokušat ću to svojim slabim umom objasniti.
Svi oni koji pažljivo čitaju Evanđelje, a posebno četvrto Evanđelje po Ivanu, trebaju znati da je Gospodin svojim riječima, dosad nečuvenim od svijeta, zadivio i zbunio ljude. Trebali bi znati da je On sebe nazvao kruhom života koji je sišao s neba, rekao da je za spasenje potrebno da ljudi jedu Njegovo Tijelo i piju Njegovu Krv.
Te su riječi duboko posramile ljude, dovele ih u zbunjenost i izazvale bijes u mnogima. Kad su čuli da se naziva Sišao s neba, hvatali su se za kamenje da bi Ga tukli, smatrajući Ga bogohulnikom.
Ove Isusove riječi nisu toliko stajale u glavama ljudi, bile su im toliko nepodnošljive i neshvatljive da su ga čak i mnogi Njegovi sljedbenici, Njegovi učenici, koji su ga uvijek slijedili, odlazili od Njega, prestali slijediti.
I Gospodin se obratio svojim dvanaestorici najbližih apostola s pitanjem: "Ne želite li i vi otići?"
Blaženi Petar je za sve odgovorio: "Gospodine! Kome ćemo ići? Ti imaš riječi života vječnoga" (Iv 6,67-68).
Dakle, tijekom cijelog života Gospodina Isusa Krista na zemlji, umove Židova mučile su proturječne misli: s jedne strane, vidjeli su da je to najveći čudotvorac, a onda, kada su čuli riječi o Njegovom božanstvu da nisu se uklapali u njihovu svijest, hvatali su se za kamenje kako bi Ga tukli.smatrajući ove riječi bogohuljenjem.
Dakle, zbunjenost umova bila je velika i duboka.
A onda su narod predvodili njihovi vjerski poglavari - veliki svećenici, književnici i farizeji, koji su se smatrali nositeljima neosporne istine, za kojima je narod slijedio i bez oklijevanja preuzimao vjeru sve što je od njih čuo.
Umovi i srca Židova bili su izmučeni, udvostručeni, ne znajući u što vjerovati. S jedne strane vidjeli su najvećeg čudotvorca, Koji zapovijeda morskim valovima, uskrsava mrtve, nahrani pet tisuća ljudi s pet kruhova, Koji liječi bolesne.
S druge strane, čuli su zlobne, mrske optužbe od strane velikih svećenika Gospodina Isusa da je hulio i kršio Mojsijev zakon.
I tako, dok je Gospodin Isus Krist bio u sili i slavi, većina naroda ga je slijedila, ali kada je bio uhapšen, pretučen, osuđen na smrt, kada su vidjeli da je izgubio svu svoju snagu, tada se rasplamsao osjećaj krda. u njihovim srcima, poput one koja vodi životinje koje nasrću na slabe i poražene i muče ga s cijelim stadom u smrt. Dakle, ljudi odmah gube poštovanje i ljubav čak i prema najvrijednijoj i najuglednijoj osobi, ako je podvrgnuta ismijavanju i ponižavanju.
To je ono što je bilo u srcima ljudi koji su za Isusa išli na Golgotu - podlegli su osjećaju divljeg stada: a, Pobijeđen si, poražen si! Tukli su te, pa ćemo te progoniti, proklinjat ćemo te s glavarima svećeničkim i književnicima vapiti: "Spasi se! Ako si Sin Božji..." (Matej 27,40) .
To se dogodilo, eto kakvu su veliku moć imali vođe izraelskog naroda nad ovim narodom, koji su potpuno podlegli onome što su ti vođe htjeli i zahtijevali, koji su podlegli čak i zahtjevu pogubljenja, čak i strašnom poviku: "Njegov krv je na nama i na našoj djeci."
Evo jedinog objašnjenja koje vam mogu dati.
I tako se dogodio neopisivi užas: Gospodin je bio pribijen na križ, Gospodin je izdržao najokrutnije, najstrašnije od svih pogubljenja koje je ljudska zloba mogla izmisliti.
Gospodin je izdržao ove strašne muke šest sati. Šest sati kasnije, predao je svoj duh uz poklič koji svijet nikada ne smije zaboraviti: "Budi gotovo!"
Zašto je Krist umro tako brzo?
Znamo da su raspeti često mučeni tri, pa i do šest dana, prije nego što su umrli.
Zašto? Zato što je bio bolestan. Ne samo zato što je bio mučen bičevanjem, nije mogao nositi svoj križ.
U hladnoj noći u Getsemanskom vrtu, a kasnije kod velikih svećenika i u dvorištu pretorija, bio je prehlađen i bio je bolestan.
Čak znamo od čega je bio bolestan, ali neću o tome. Vjerujte da je bio bolestan.
Naravno, došao je deveti sat, i mrak je pao na cijelu zemlju. Sunce je zamračilo i sakrilo svoje zrake. Veo u hramu bio je razderan na dva dijela, od vrha do dna.
Narod, koji je nedavno zahtijevao Njegovo pogubljenje, razbježao se s Golgote, nisko pognuvši glave i udarajući se u prsa.
Pođimo i mi, nisko pognuvši glave, i sjetimo se da je za naše grijehe, kao i za grijehe cijeloga čovječanstva, Spasitelj podnio ove strašne muke i patnje. Idemo pognuti glave i mlatiti se!

Smrt je bila prekretnica u ljudskoj povijesti. Vjerojatno gotovo da nema ljudi na zemlji koji nisu čuli za Isusa Krista i njegov život. Ali u isto vrijeme, malo tko shvaća što je Krist doista učinio za svaku osobu na zemlji. Pozivamo vas da pročitate članak S. Trumana Davisa koji piše o fizičkim aspektima patnje Isusa Krista na križu - u posljednjim satima njegova zemaljskog života.

Smrt Isusa Krista - pogled s gledišta medicine

Gotovo svi stanovnici zemlje čuli su za Isusa Krista. Mnogi ljudi imaju kuće. Neki su je pokušali pročitati. I malo tko pokušava živjeti prema onome što je u njemu napisano. U ovom članku autor opisuje smrt Isusa Krista sa stajališta medicine. Isus Krist je razapet na križu - umro je smrću koja se obično koristila za pogubljenje zločinaca. Umro je za svakoga od nas. Pročitajte ovaj članak i nikada nećete zaboraviti što se dogodilo tog dana...

U ovom članku želim raspravljati o nekim fizičkim aspektima muke ili patnje Isusa Krista. Pratit ćemo njegov put od Getsemanskog vrta do suda, zatim, nakon njegovog bičevanja, procesije na Golgotu i, konačno, Njegovih posljednjih sati na križu...

Započeo sam proučavanjem kako je praktički izvršen čin raspeća, odnosno mučenje i lišavanje ljudskog života kada su bili pribijeni na križ. Navodno, prvo poznato raspeće u povijesti napravili su Perzijanci. Aleksandar Veliki i njegovi generali nastavili su ovu praksu u zemljama Sredozemlja: od Egipta do Kartage. Rimljani su to preuzeli od Kartažana i brzo, kao i sve drugo što su radili, pretvorili u učinkovitu metodu pogubljenja. O tome pišu poznati rimski pisci (Livije, Ciceron, Tacit). Neke inovacije i promjene opisane su u antičkoj povijesnoj literaturi. Spomenut ću samo dio njih koji je relevantan za našu temu. Okomiti dio križa, inače noga, može imati horizontalni dio, inače stablo, smješteno 0,5 - 1 metar ispod vrha - upravo takav oblik križa danas obično smatramo klasičnim (kasnije je nazvan latinski križ). Međutim, u onim danima kada je naš Gospodin živio na Zemlji, oblik križa bio je drugačiji (poput grčkog slova "tau" ili našeg slova "t"). Na ovom križu horizontalni dio se nalazio u udubini na vrhu noge. Postoji dosta arheoloških dokaza da je Isus Krist razapet upravo na takvom križu.

Vertikalni dio obično je stalno bio na mjestu pogubljenja, a osuđenik je morao nositi stablo križa, teško oko 50 kilograma, od zatvora do mjesta pogubljenja. Bez ikakvih povijesnih ili biblijskih dokaza, umjetnici srednjeg vijeka i renesanse prikazivali su Krista kako nosi cijeli križ. Mnogi od ovih umjetnika i većina kipara danas prikazuju Kristove dlanove s čavlima zabijenim u njih. Rimski povijesni zapisi i eksperimentalni dokazi upućuju na to da su čavli bili zabijeni između kostiju zapešća, a ne u dlan. U dlan zabijen čavao će ga pod utjecajem težine tijela osuđenika rastrgnuti kroz prste. Ovo pogrešno mišljenje je, možda, rezultat nerazumijevanja Kristovih riječi upućenih Tomi: "Pogledaj moje ruke." Anatomisti, moderni i drevni, oduvijek su smatrali zapešće dijelom ruke. Na prednjem dijelu procesije obično se nosila mala ploča s natpisom o zločinu osuđenika, a zatim pribijena na križ iznad njegove glave. Ova je ploča, zajedno s drškom pričvršćenom na vrh križa, mogla odavati dojam oblika karakterističnog za latinski križ.

Kristova patnja počinje već u Getsemanskom vrtu. Od mnogih aspekata, razmotrit ću samo jedan fiziološki interesantan: krvavi znoj. Zanimljivo, Luka, koji je bio liječnik među studentima, jedini to spominje. On piše: “A u mukama je još marljiviji. I poput kapi krvi, Njegov je znoj padao na zemlju. Suvremeni znanstvenici upotrijebili su sve moguće pokušaje da pronađu objašnjenje za ovu frazu, očito u lažnom uvjerenju da to ne može biti. Mnogo izgubljenog truda moglo se izbjeći konzultiranjem medicinske literature. Opis fenomena hematidroze, odnosno krvnog znoja, iako vrlo rijedak, nalazi se u literaturi. U vrijeme velikog emocionalnog stresa, sitne kapilare u žlijezdama znojnicama pucaju, uzrokujući miješanje krvi i znoja. Samo to može uzrokovati da osoba doživi stanje ekstremne slabosti i moguće šoka.

Ovdje izostavljamo odlomke povezane s izdajom i uhićenjem. Moram naglasiti da ovom članku nedostaju važne točke Kristove muke. To vas može uznemiriti, ali kako bismo postigli naš cilj razmatranja samo fizičkih aspekata patnje, to je neophodno. Nakon uhićenja, Krist je noću doveden u Sinedrin velikom svećeniku Kajafi. Ovdje je zadobio prvu fizičku ozljedu, udarivši se po licu jer je šutio i nije odgovorio na velikosvećeničko pitanje. Nakon toga, stražari su Mu stavili povez preko očiju i rugali Mu se tražeći da znaju tko ga je od njih pljunuo i udario u lice.

Ujutro se Krist, pretučen, žedan i iscrpljen od neprospavane noći, vodi kroz Jeruzalem do pretorija tvrđave Antuna, mjesta gdje se nalazio prokurator Judeje Poncije Pilat. Vi, naravno, znate da je Pilat pokušao odgovornost za donošenje odluke prebaciti na tetrarha Judeje, Heroda Antipu. Jasno je da Herod Kristu nije nanio fizičku patnju i da je vraćen Pilatu.

A onda, popustivši pred povicima gomile, Pilat je naredio oslobađanje pobunjenog Barabe i osudio Krista na bičevanje i razapinjanje. Među etabliranim znanstvenicima postoji mnogo neslaganja oko toga je li bičevanje služilo kao uvod u raspeće. Većina rimskih pisaca tog vremena ne povezuje ove dvije vrste kazne zajedno. Mnogi istraživači vjeruju da je u početku Pilat naredio bičevanje Krista i ograničio se na to, a odluka o smrtnoj kazni razapinjanjem donesena je pod pritiskom gomile, koja je tvrdila da prokurator nije na taj način zaštitio Cezara od čovjeka. koji sebe naziva kraljem Židova.

A sada dolazi priprema za bičevanje. Zatvoreniku je poderana odjeća, a ruke su mu vezane iznad glave za stup. Nije potpuno jasno jesu li Rimljani nastojali zadržati židovski zakon o bičevanju. Židovi su imali drevni zakon koji je zabranjivao više od četrdeset udaraca. Farizeji, koji su uvijek slijedili strogo poštivanje zakona, inzistirali su da broj udaraca bude trideset i devet, odnosno da se u slučaju pogreške u brojanju zakon, međutim, neće kršiti. Rimski legionar nastavlja s bičevanjem. U rukama mu je bič, koji je kratki bič koji se sastoji od nekoliko teških kožnih remena s dvije male olovne kuglice na krajevima.

Teška biča svom snagom uvijek iznova pada na Kristova ramena, leđa i noge. Isprva, teške trake režu samo kožu. Potom se dublje urezuju u potkožno tkivo, uzrokujući krvarenje iz kapilara i vena safene, te na kraju dovode do pucanja krvnih žila u mišićnom tkivu.

Male olovne kuglice najprije stvaraju velike i duboke modrice, koje pucaju pri ponovljenim udarcima. Na kraju ovog mučenja koža na leđima visi u dugim komadima i cijelo mjesto se pretvara u neprekidni krvavi nered. Kada centurion koji je vodio ovu egzekuciju vidi da je zarobljenik blizu smrti, bičevanje konačno prestaje.

Kristu, koji je bio u polusvjesnom stanju, razvezane su ruke, i On pada na kamenje prekriven svojom krvlju. Rimski vojnici sada odlučuju ismijati provincijskog Židova koji tvrdi da je On Kralj. Prebacuju mu haljinu na ramena i stavljaju mu štap u ruke kao žezlo. Ali još uvijek vam je potrebna kruna da dovršite ovu zabavu. Uzimaju mali snop savitljivih grana prekrivenih dugim trnjem (obično se koristi za vatru) i pletu vijenac koji mu stavljaju na glavu. I opet dolazi do obilnog krvarenja, jer je na glavi gusta mreža krvnih žila. Pošto su se do mile volje nasmijali i razbili Mu lice, legionari Mu uzimaju štap i tuku Ga po glavi tako da se trnje još dublje zasijeca u kožu. Konačno umorni od ove sadističke igre, strgnu mu odjeću. Već se zalijepio za krvne ugruške na ranama, a njegovo otkidanje, kao i neoprezno skidanje kirurškog zavoja, izaziva nesnosnu bol, gotovo istu kao da je ponovno bičevan, a rane mu ponovno počinju krvariti.

Iz poštovanja prema židovskoj tradiciji, Rimljani Mu vraćaju Njegovu odjeću. Za ramena mu je privezano teško stablo križa, a procesija, koju čine osuđeni Krist, dva razbojnika i odred rimskih legionara, predvođeni centurionom, započinje svoju polaganu procesiju na Golgotu. Unatoč Kristovim najboljim naporima da hoda ravno, On ne uspijeva, te se spotakne i padne, jer je drveni križ pretežak i mnogo je krvi izgubljeno.

Isus pokušava ustati, ali mu snaga iznevjeri. Satnik, pokazujući nestrpljenje, prisiljava nekog Šimuna Cirene, koji je išao s polja, da umjesto Isusa uzme i ponese križ, koji u hladnom znoju i gubeći puno krvi pokušava sam otići. Staza duga oko 600 metara od tvrđave Antonia do Golgote konačno je završena. Odjeća zarobljenika se opet strga, ostavljajući samo natkoljenicu, što je Židovima bilo dopušteno.

Počinje raspeće i Kristu se nudi da pije vino pomiješano sa smirnom, blagom anestetičkom smjesom. On je odbija. Šimunu je naređeno da stavi križ na zemlju, a zatim brzo vrate Krista na križ. Legionar pokazuje određenu zbrku prije nego što zabije teški četvrtasti čavao u zapešće i zabije ga na križ. Brzo učini isto s drugom rukom, pazeći da ne povuče previše kako bi mu dao malo slobode kretanja. Potom se drvo križa podiže i sadi na vrh stabljike, nakon čega je pribijena ploča s natpisom: ISUS NAZAREJSKI, KRALJ ŽIDOVSKI.

Lijevo stopalo pritisne se odozgo na desno s prstima prema dolje i čavao se zabije u bok stopala, ostavljajući koljena lagano savijena. Dovršeno je raspeće žrtve. Tijelo mu visi na čavlima zabijenim u zapešće, što uzrokuje nesnosnu, nepodnošljivu bol koja zrači do prstiju i probija cijelu ruku i mozak: čavao zabijen u zapešće pritišće srednji živac. Pokušavajući umanjiti nepodnošljivu bol, On ustaje, prebacujući težinu svoga tijela na svoja stopala, pribijena na križ. I opet, goruća bol probija živčane završetke koji se nalaze između metatarzalnih kostiju stopala.

U ovom trenutku javlja se još jedan fenomen. Kako se umor nakuplja u rukama, valovi grčeva putuju kroz mišiće, ostavljajući čvorove nemilosrdne, pulsirajuće boli za sobom. I ti grčevi Mu onemogućuju da podigne svoje tijelo. Zbog činjenice da tijelo potpuno visi na rukama, prsni mišići su paralizirani, a interkostalni mišići se ne mogu kontrahirati. Zrak se može udahnuti, ali ne i izdahnuti. Isus se bori da se podigne na ruke kako bi barem malo udahnuo zrak. Zbog nakupljanja ugljičnog dioksida u plućima i krvi, grčevi djelomično slabe i postaje moguće dizati se i izdisati, kako bi se potom dobio spasonosni dašak zraka. Bez sumnje, u tom vremenskom razdoblju On izgovara sedam kratkih fraza koje su dane u Svetom pismu.

Prvu rečenicu izgovara kada gleda rimske vojnike koji su dijelili Njegovu odjeću, bacajući ždrijeb: "Oče, oprosti im, jer ne znaju što čine."

Drugi, kada se obraća razbojniku koji se kaje: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju."

Treći, kad u gomili vidi svoju majku i tugom shrvanog mladog apostola Ivana: "Evo ti sina, ženo" i "Evo ti majke".

Četvrta, koja je prva strofa Psalma 21: “Bože moj! O moj Bože! Zašto si me ostavio?"

Dolaze sati neprekidne muke, grčevi probijaju Njegovo tijelo, nastaju napadi gušenja, svaki pokret je zadat gorućim bolom kada se pokušava ustati, dok se rane na leđima ponovno razdiru o površinu križa. Nakon toga slijedi još jedna agonija: u prsima se javlja jaka bol od stiskanja zbog činjenice da krvni serum polako ispunjava prostor oko srca, stežući srce.

Prisjetimo se riječi iz Psalma 22 (stih 15): „Izlio sam se kao voda, sve su mi kosti raspršene, srce moje postalo je kao vosak, rastopilo se usred moje nutrine.“ Skoro je gotovo. Gubitak tekućine u tijelu dosegao je kritičnu točku, stisnuto srce i dalje pokušava pumpati gustu i viskoznu krv kroz žile, iscrpljena pluća očajnički pokušavaju uvući barem malo zraka. Prekomjerna dehidracija tkiva donosi mučne patnje.

Isus ispušta krik: "Žedan sam!" Ovo je Njegova peta rečenica. Prisjetimo se još jedne strofe iz proročkog 21. psalma: “Presušila se snaga moja kao krhotina, jezik mi se prilijepio za grlo, a Ti si me u prah smrtni obrušio.”

Usnama mu se prinosi spužva umočena u jeftino kiselo vino Posca, koje je bilo u upotrebi među rimskim legionarima. Očigledno nije ništa pio. Kristova patnja doseže svoju krajnju točku, On osjeća hladan dah smrti. I On izgovara svoju šestu rečenicu, koja nije samo jadikovanje u samrtnim mukama: "Sada je to to."

Njegova misija iskupljenja za grijehe ljudi je završena i On može prihvatiti smrt. Posljednjim naporom, On ponovno počiva na svojim slomljenim nogama, uspravlja se, udahne i izgovara svoju sedmu i posljednju rečenicu: "Oče, u tvoje ruke predajem svoj duh."

Ostalo se zna. Ne želeći zamračiti subotu prije Uskrsa, Židovi su tražili da se pogubljeni skinu s križeva. Uobičajena metoda kojom se dovršava pogubljenje razapinjanjem bila je lomljenje kostiju potkoljenice. Tada se žrtva više neće moći ustati na noge, a zbog velike napetosti u mišićima prsnog koša dolazi do brzog gušenja. Noge dvojici razbojnika bile su slomljene, ali kad su vojnici pristupili Isusu, vidjeli su da to nije potrebno, i tako se obistinilo Pismo: “Neka mu se kost ne slomi.” Jedan od vojnika, želeći se uvjeriti da je Krist umro, probio mu je tijelo u predjelu petog međurebarnog prostora prema srcu. Ivan 19:34 kaže: “i odmah su iz rane potekle krv i voda.” To sugerira da je voda izašla iz volumena oko srca, a krv - iz probodenog srca. Dakle, imamo prilično uvjerljive posmrtne dokaze da naš Gospodin nije umro od uobičajene smrti na križu od gušenja, već od zatajenja srca uslijed šoka i kompresije srca tekućinom u perikardijalnoj regiji.

Dakle, vidjeli smo zlo koje je čovjek sposoban u odnosu na drugu osobu i prema Bogu. Ovo je vrlo ružna slika koja ostavlja depresivan dojam. Koliko trebamo biti zahvalni Bogu za Njegovo milosrđe prema čovjeku – to je čudo otkupljenja grijeha i iščekivanje uskrsnog jutra!

S. Truman Davis
Ponovno tiskano iz časopisa Arizona Madisin. ožujka 1965. godine

Ako želite znati što je Isus Krist naučavao i za što je umro, pišite nam putem odjeljka za kontakt na ovoj web stranici.

Ako imate pitanja vezana uz kršćansku vjeru.

Položite ako želite provjeriti svoje poznavanje Biblije i osnova kršćanstva.