Nikolaj Besonov. Mit o ciganskoj vjerskoj usklađenosti

Krenimo od književne tradicije. Iz dolje navedenih citata može se prosuditi što se pisalo o religioznosti Cigana zadnjih dvjesto godina:

Ne ispovijedaju nikakvu vjeru, već slijede fetišizam, odnosno obožavaju predmete korisne za njihov život: šatore, kola i kovačnice; vjeruju kao Turci u predodređenje. U kršćanskim zemljama se pretvaraju da su kršćani, u Turskoj su muhamedanci, a kod Židova su Židovi. jedan
Mihail Kogalniceanu. 1837. godine

Cigani nemaju ni traga vjere, a ako jedan orijentalni pisac tvrdi da "na svijetu ima sedamdeset i dvije vjere", što znači "pola" vjere Cigana, onda to nije istina, jer nemaju uopće vjere. 2
"Svjetlo u slikama". 1880. godine

Ne shvaćajući ništa u kršćanskoj vjeri, Cigani to obično rado prihvaćaju, ali samo izvana. Pritom ne razlikuje ni koju vjeru prihvaća – za njega su sve vjere podjednako neshvatljive; gleda samo ono što mu je isplativije. 3
A. Schiele. 1878. godine

... Cigani se općenito ne razlikuju po religioznosti i vjerojatnije su da su praznovjerni nego pobožni. Kao što su primijetili mnogi istraživači ciganskog života, na pitanje: "Koje ste vjere?" cigani su odgovorili: "A koji ti treba?". 4
Nada Demeter. 1995

Zanimljivo je, recimo, da su u ruskom zaleđu možda i pravoslavci: idu u crkvu, pobožno se krste. Ako sutra migriraju u Tatariju, bit će uzorni muslimani. Oni se nekako "boje dobiti otkaz. 5
Nikolaj Klimontovič. 1997

Uglavnom, literatura o vjerskim nazorima Roma može se podijeliti u dvije struje. Nisu uokvirene u strogim školama, jer često isti autor u prvom odlomku teži jednom sustavu gledišta, a onda, ne trepnuvši okom, brani drugi. Takva je zbrka karakteristična za ciganske studije. No, ipak napravimo razliku. Postoje dvije teorije:
1. Cigani su pogani. Ali oni to skrivaju, poprimajući izgled druge vjere.
2. Cigani su konformisti koji mijenjaju vjeru s iznimnom lakoćom, vođeni samo profitom.
Slažem se, nije ista stvar. U prvom slučaju, Cigani imaju svoju religiju. Neka ga sakriju iz sigurnosnih razloga – ali ipak postoji.
Poganska religija? U današnjem svijetu to nije zločin. Samo u Indiji osamsto milijuna ljudi štuje poganske bogove - što nipošto ne sprječava vlade da sklapaju diplomatske sporazume s ovom državom, a obične ljude da vole indijsku kinematografiju... Dakle, ako zamislite da su Cigani (narod indijskog porijekla ) po inerciji bi vjerovao u Ramu i Krišnu, u tome ne bi bilo ništa loše.
Druga teorija je mnogo opasnija. Prema njezinim riječima, Ciganima nema mjesta staviti marku. Oni su bezbožnici, licemjeri. Ne vjeruju ni u što, ali se pretvaraju da vjeruju.
Sada ću redom raspravljati o oba sustava vjerovanja.

Počet ću s ciganskim "poganstvom".
Nema sumnje da su Cigani izvorno bili pogani. Njihovi preci, lutajući Indijom, ispovijedali su istu vjeru kao i cijelo stanovništvo ove vrućine istočna zemlja… Ako promatramo svijet u cjelini, ispada da su mnogi narodi u to daleko doba obožavali idole, duhove predaka i slično. Preci modernih Šveđana, Norvežana, Litvanaca, Estonaca, Latvijaca, Poljaka i Iraca tada su bili pogani. Ne govorim o našim vlastitim precima. Čak iu onim zapadnim zemljama koje su relativno brzo službeno prihvatile kršćanstvo, poganske zajednice su nastavile postojati, što je izazvalo veliku zabrinutost među dominantnom crkvom.
Ali autohtoni narodi Europe su vjerovali u Krista, zar ne?
Vjerovali su. Netko ranije od Cigana, netko u isto vrijeme, a netko još kasnije... I drugo je veliko pitanje, čije je "kršćansko iskustvo" duže!
Kad su logori stigli do Bizanta, više se nisu držali poganskih kultova. Njihovo prelazak na pravoslavlje zabilježili su već 1322. godine Šimun Simeonis i Hugo Prosvjetljeni. Međutim, Cigani nisu prihvatili kršćanstvo u Bizantu, već mnogo ranije - u Armeniji. U svakom slučaju, od armenski jezik neke riječi iz crkvene uporabe ušle su u ciganski jezik. Dakle riječ" patridi"(od armenskog "patarag" - obožavanje) - nalazi se u mnogim dijalektima europskih Cigana, gdje znači Uskrs. Na Balkanu, Cigani koriste armensku riječ" obješen"(tamjan). Indijska riječ" trishula "(Šivin trozubac) pretvorena je u križ na području Armenije (" trushul"- među europskim Ciganima i među Armencima" tresul"). Dakle, mi Rusi ne bismo smjeli zaboraviti da su Cigani prihvatili kršćanstvo dvjesto godina ranije od nas. Siguran sam da će se ta činjenica, dobro poznata znanstvenicima, našem društvu činiti nevjerojatnom.

Od izlaska iz Bizanta ništa ne ukazuje da je barem dio logora štovao indijska božanstva. Naravno, kada su se nomadi pojavili u zapadnoj Europi, nisu svi vjerovali u njihovu verziju hodočašća za pomirenje grijeha. I obični građani, i plemići, i crkvenjaci to su ogovarali nepozvani gosti, ovo je zapravo: ateisti, pagani, idolopoklonici, muhamedanci... 6 Tako je, sve je to rečeno sa zarezom, iako su ateizam, poganstvo i islam suprotstavljeni svjetonazori.
Tko je pobijedio: tračevi ili razumni Europljani? Na kraju, ali ne i najmanje važno, ovisilo je o samim Ciganima. Upravo je njihovo svakodnevno ponašanje naginjalo crkvu i župljane jednoj ili drugoj politici. Usuđujem se reći da su Cigani časno "položili ispit" vjerske odanosti. U svakom slučaju, Inkvizicija ih nije dirala (više o tome vidi).
Analizirajmo situaciju na primjeru jedne određene zemlje.
U Švedskoj su Cigane dočekali s oprezom. Isprva su ih zamijenili za komadić mongolsko-tatarske horde, pred kojom je u to vrijeme drhtao cijeli Zapad. S obzirom na to da su imali posla s poganima, Šveđani su došljake čak zvali "Tatari" - trebalo je sto godina da se ovaj pogrešan izraz zamijeni riječju "cigani". U skladu s tim, crkva je isprva dijelila podsvjesni strah od poganskog Istoka. 1560. godine, pola stoljeća nakon pojave nomada, donesena je uredba kojom se svećenstvu strogo zabranjuje da se s njima bavi... U međuvremenu je vrijeme prolazilo. Svjetovne vlasti Švedske, po uzoru na svoje susjede, donijele su anticiganske zakone, koji su, usput rečeno, neoprezno provedeni. Kraljica Christina raspravljala je sa svojim dvorskim vijećem hoće li Cigane poslati u Ameriku, ali to je bila samo rasprava. Cigani su u praksi izjednačavani sa "skitnicama i sirotinjom", šaljući na galije samo one koji su na djelu uhvaćeni u krađi i slično. Jednom riječju, nomadski logori i društvo, takoreći, pomno su se gledali. Crkva je već 1686. shvatila svoju pogrešku. Kad je donesen novi Crkveni zakonik, u njegov je treći dio uvršten paragraf prema kojemu je bilo dopušteno krstiti cigansku djecu, a sami Cigani, ako su se htjeli naseliti na određenom mjestu, bili su primljeni u stado. Umekšavanje crkvenog položaja utjecalo je na društvo u cjelini.7
Dakle, postupno se situacija vratila u normalu. Smrkljave majke, kako i priliči kršćanima, dovodile su djecu u crkvu kako bi obavile sakrament krštenja. Svećenici su obavili obred. Ova situacija je svima odgovarala... osim ciganskim znanstvenicima zapadne škole. Je li moguće dopustiti ljudima da vjeruju nomadskom narodu? I sada Charles Lelan plaši lakovjernu javnost detaljima koji su samo njemu poznati. Prema njegovim riječima, Cigani Skandinavije jednom godišnje okupljaju se pod okriljem noćnog mraka kako bi "pokrstili" svu djecu koju su njihovi roditelji nedavno krstili kako bi namamili darove od stranaca. Tom prilikom se priređuju divlje orgije. Nomadi štuju malog idola, kojeg u najvećoj tajni čuva vođa njihova plemena.8 Ovo je napisano u 19. stoljeću, ali i danas se u jednoj prilično uglednoj publikaciji mogu naći špiljske ideje o religioznim nazorima Cigana. Rosemary Helen Guili piše:
"Svijet Cigana je naseljen različitim duhovima i božanstvima. Del je i bog i "sve iznad" - nebo, nebo i nebeska tijela. Faraun je bog za kojeg se kaže da je nekoć bio veliki faraon u davno izgubljenoj zemlji Cigana, "Malom Egiptu". Beng je vrag, uzrok svih zala. Poput kršćana, Cigani su predstavljali đavla kao nakaza s reptilskim repom i sposobnošću mijenjanja izgleda. Postoje legende o dosluhu s đavlom. Obožavanje mjeseca i vatre jako je među Ciganima; očito nikad nisu obožavali sunce, barem ne ozbiljno. Mjesec se poistovjećuje s bogom Alako, zaštitnikom Cigana, koji uzima njihove duše nakon smrti. Isprva je Alako bio Dundra, sin boga koji je poslan na zemlju da podučava ljude zakonu: otišao je na mjesec kada je završio svoju misiju i postao bog. Vatra se smatra svetom, sposobnom liječiti, štititi, održavati zdravlje i kažnjavati zlo.
Kult Bibi je štovanje božice poput grčke Lamije, koja davi gorgio - necigansku djecu, zarazivši ih kolerom, tuberkulozom i tifusom.
Cigani također prakticiraju obožavanje falusa i neživih predmeta poput nakovnja. Konj i medvjed smatraju se bogolikim stvorenjima."9
Ne pitajte odakle istraživaču takve, blago rečeno, neprovjerene informacije. Razgovori o vjerovanjima Cigana oduvijek su se vodili po principu: "Jedna žena je rekla." Evo citata iz rada stranog ciganskog učenjaka, koji, međutim, nije dijelio teoriju o "bogolikom" konju, već je napisao nešto suprotno:
„Ovo žrtvovanje konja viđa se i kod Cigana Rusko Carstvo. Godine 1830. jedan ruski zemljoposjednik mi je rekao da Cigani u okolici Moskve i na Donu priređuju žrtvu konja i jedu dio svog mesa, izvodeći drevni obred idolopoklonstvo."10
Bezimeni zemljoposjednik je rekao - zapisao je ciganski učenjak. Teorija je dokazana!.. Naravno, ruski Cigani će se iznenaditi ako čuju da su imali takav običaj. Ali koga zanima njihovo iznenađenje i ogorčenje? Papir će sve izdržati.

Velika šteta Ciganske studije uzrokovane su izumima našeg sunarodnjaka Elisejeva. Kao što znate, objavio je knjižicu prema kojoj su imena indijskih bogova Brahme i Lakshmija sačuvana u ciganskom folkloru. Opet, neću se ovdje zadržavati na razotkrivanju ovog falsifikata. Zainteresirani mogu pogledati poseban ČLANAK na ovu temu.
Branitelji teorije o umiranju pronašli su izlaz. Već nekoliko desetljeća, u gotovo znanstvenom novinarstvu, postoji teza da Cigani imaju svog poganskog Boga - Deval... Čitatelj, bez razumijevanja, može vjerovati. Uostalom, u cigansko-ruskom rječniku postoji vokativni oblik iz riječi slučajevima, zvučno devla.11 Ali ne mogu odoljeti a da ne dam podrugljiv komentar. "Zašto", pitam svoje protivnike, "ste tu stali? Uz isto opravdanje, moglo bi se tvrditi da Talijani imaju svog osobnog Boga -" Dio ". A Britanci imaju zasebno pogansko božanstvo - zovu ga" Godina ". I Francuzi također - "Dieu". I Španjolci - "Diaz". Možete nabrajati još dugo, ali hoće li takav pristup biti objektivan?"
Nažalost, čak i sada neki ruski autori dosljedno brane apsolutno lažno stajalište da Cigani naše zemlje imaju cijeli panteon poganskih bogova. U isto vrijeme, ne mogu nas upoznati ni s jednim živim poganom, obično se pozivajući na činjenicu da su ih sami sreli, ali dugo vremena, i to u udaljenoj provinciji ... i općenito, Cigani, ovo je vrlo tajnovito pleme. Svoje tajne otkrivaju samo onima kojima implicitno vjeruju.
Nepotrebno je reći da je ovo glupost. Vjera u Boga nije nešto sramotno. Cijela povijest čovječanstva pokazuje da su oni ponosni na svoju vjeru, rado govore strancima o njezinim postulatima. Etnografska znanost ne poznaje narode koji bi u nedostatku vjerskih progona skrivali svoja prava uvjerenja. To se posebno odnosi na našu zemlju. Teško se može nazvati nepodnošljivim carska Rusija u kojem su kršćanstvo, islam, budizam, lamaizam i šamanski kultovi legalno koegzistirali. Pa koja je svrha Ciganima skrivati ​​svoje poganstvo (ako je postojalo u stvarnosti)? Točno isto se može reći i o Rusiji danas. Država i društvo prilično su tolerantni prema oživljavanju tradicionalnih religija, pa čak i nastanku mnogih egzotičnih sekti. Čega se Cigani boje? Sotonisti - i oni hodaju okolo sasvim otvoreno!
Dakle: niti jedan Ciganin ne potvrđuje da obožava Dundru ili Pharauna, niti jedna Ruskinja koja je sklopila međunacionalni brak nije naišla na nešto neobično u vjerskoj sferi. Kakvi su to ljudi? Svi kao jedan - zavjerenici su gori od obavještajaca ili profesionalnih revolucionara! ..
(Samo vjeru u stvorenja slična našim kolačićima, goblinima, sirenama nemojte odavati kao poganstvo. Takvi su likovi posuđeni od ruskih običnih ljudi tijekom dva stoljeća etnokulturnih kontakata. Ako goblina upišemo u poganski panteon, onda prvo uskratiti autohtonom narodu pravo da se naziva kršćanima.)

Dakle, s prvom teorijom, čini se da smo je shvatili. Ali prije nego što se rastanem s njom, citirat ću najzanimljiviji odlomak. To je kao most. Spojni navoj. Glatki prijelaz na teoriju broj dva. Zapadni ciganski učenjak Charles Lelan, koji je posjetio Rusiju krajem 1980-ih, bio je prisiljen stisnuti zube i priznati da su naši Cigani pravoslavci. Pogledajte, međutim, u kakvom je obliku ovo priznanje:
"Nakon proučavanja ove teme otkrio sam da su ruski Cigani ispovijedali kršćanstvo. Ali Crkva grčkog obreda, koliko sam vidio, bila je praktički malo bolja od idolopoklonstva. Stoga ih ne mogu smatrati uzorom evanđeoske religioznosti." 12
Kao što vidite, dragi moji ruski čitatelji, s gledišta zapadni istraživač naše pravoslavlje je, zapravo, isto poganstvo. Uvrijedio si se? Sada se pokušajte staviti na mjesto Cigana. Gdje ruski vjernik sluša jednu tiskanu klevetu, slušaju tisuće. Kako bismo bolje razumjeli Cigane, napravimo mali psihološki eksperiment. Zamislite da zapadni novinar, nakon što je bio u Moskvi, napiše sljedeće:
"Izvana, Rus izgleda pravoslavno (to je utjelovljeno u ikonama, molitvama i hramovima). Ali u dubinama varvarskih duša sjedi kult upijen majčinim mlijekom, koje je pažljivo skriveno od neupućenih. Jer Rusi štuju pupak kita koji je povraćao cijeli život.”
Naravno, za Ruse je takav članak samo loše napisana fikcija. A Cigani bi trebali biti suosjećajni. O njima se na taj način piše već nekoliko stoljeća. I neće stati...

Sada o drugoj teoriji, koja kaže: "Cigani su licemjeri."
Nažalost, u znanstvenoj literaturi postoji pristrano mišljenje da su nomadski narod promijenio vjeru pod utjecajem vlastitog interesa. Etnografi su se temeljili na činjenici da se u svakoj zemlji Cigani "prilagođavaju" vladajućoj crkvi. Iz njihovog obrazloženja proizlazi da je glava obitelji, odvezavši se u nepoznata mjesta, okupio sve oko vatre i održao govor: “Prestanite moliti na stari način. Ima drugih naredbi. sutra pretvarati se da vjerujem u drugog boga!"
Govoriti gluposti? Zar znanstvenik ne može razmišljati tako primitivno? Može biti. Sve se vraćalo na utemeljitelja ciganskih studija, Grelmana, koji je rekao: "Cigani jednostavno usvajaju vjeru zemlje u kojoj žive. Gdje Cigani biraju parkiralište, uzimaju vjeru. kako bi promijenili svoju vjeru u svakoj novoj mjesto, kao što se drugi ljudi presvlače."13
Slijedeći Grelmana, isti su postulat gotovo od riječi do riječi ponavljali njegovi brojni sljedbenici. Od sredine 19. stoljeća postalo je dobro dodati, radi cjelovitosti, prispodobu o nomadu kojeg su pitali koje je vjere. Odgovori se razlikuju ovisno o zemlji u kojoj se slučaj odvija. Na primjer, jedan ukrajinski ciganin je navodno odgovorio: “A kakav toby, oče, treba li ti?”.14
Već ste pročitali rusku verziju u epigrafima Nadežde Demeter (koja je tiskano izrazila iznenađenje da gotovo svi Romi krste svoju djecu).15
U Srbiji je, prema pričanju lokalnog etnografa Tihomira Đorđevića, Ciganin sugovorniku mirno govorio o svojoj vjeri: "Što god hoćete, gospodine."16
Dakle, Đorđević se složio s drugim znanstvenicima o pitanju indiferentnosti Roma prema vjeri. A onda - ne znam kako to rade ciganski učenjaci! - naveo je u svojoj knjizi detalje koji potkopavaju unaprijed zamišljenu teoriju. I nije ni čudo. Očevi utemeljitelji pisali su o nomadskom narodu općenito, dok je Đorđević morao govoriti o svojoj domovini. Ukratko, situacija u Srbiji je izgledala ovako. U doba osmanskog jarma, i pravoslavna crkva i džamija imale su duhovni utjecaj na Rome. Oni nomadi koji su dolazili s juga nosili su turska imena i pokoravali se muhamedanskim obredima, dok su došljaci iz Vlaške bili kršteni i nosili vlaška i srpska imena. Dio Cigana stoljećima je živio u gradskim predgrađima, komunicirajući uglavnom s Turcima. Prirodno je da su ti ljudi iskreno vjerovali u Allaha.
U međuvremenu, moć Porte je pokolebala. Počevši od 1830. godine, etnički Turci počinju postupno napuštati Srbiju, a nakon proglašenja nezavisnosti 1878. Osmansko Carstvo, tursko stanovništvo praktički je nestalo. Iz toga proizlaze najmanje dvije posljedice. Prvo, nestale su džamije i mule. Drugi - izgubivši vanjski islamski utjecaj, nakon što su se našli u čisto pravoslavnom okruženju, muslimanski Cigani, prema svim postulatima ciganskih studija, morali su odmah promijeniti vjeru "kao haljinu".
Je li se to dogodilo? Đorđević (kako protiv istine?) priznaje da nije. Umjesto masovnog prelaska na pravoslavlje, dogodio se neobjašnjiv incident. U brojnim područjima, muslimanski Cigani postupno su izgubili svoje islamske obrede. Ni blagdani, ni rođenje djeteta, ni sprovod više nisu bili popraćeni prigodnim obredima. I uz sve to, ljudi iz opisanih zajednica nastavili su se smatrati muslimanima, a kada im je ukazano na nepostojanje rituala, pravdali su se da je to njihova “faraonska” vjera.
1892. nije izdržala duša biskupa Melentija koji je počeo inzistirati na prelasku “ateista” u pravoslavlje. Cigani su se počeli masovno krstiti. Opet, prema mitu o nebrizi ovog naroda za pitanja vjere, sve je trebalo ići glatko. Ali iz nekog razloga su neki od Cigana to zanijekali, a neki su, iako su bili kršteni, radije otišli - samo da se ne zovu novim kršćansko ime. Na mjestima gdje ih nitko nije poznavao, krili su da su prošli obred krštenja.17 Jednom riječju, kada pošteni etnograf govori u Đorđeviću, on prepoznaje upravo čvrstinu vjerskih uvjerenja. U svojim esejima puno prostora posvećuje muslimanskim skupinama koje žive u Srbiji. Bili su poznati pod različita imena: Kuran Roma turskog porijekla i "belih cigana" (koji su došli iz Bosne). Svi ti ljudi, usprkos pravoslavnoj sredini, čvrsto držali vjeru svojih očeva, slavili su Bajram i Ramazan (iako, kao i u cijelom islamskom svijetu, njihove žene nisu pokrivale lice velom).18
Odgovorimo si iskreno na jedno pitanje. Vjeruje li čovjek iskreno ako žrtvuje materijalne stvari samo zbog duhovne prisile? Oni koje je biskup Melentije nasilno prešao na pravoslavlje napuštali su svoje domove, rastajali se s rodbinom, prijateljima i susjedima, prekinuli desetljećima uspostavljeni posao. Za što? Pitanje je čisto retoričko, budući da je odgovor unaprijed jasan.

Ciganin u hramu. Foto: Yves Leres.

Kriterij istine je praksa. Budući da je u literaturi raširen postulat da Cigani mijenjaju vjeru na temelju profita, samo trebate pogledati što se dogodilo u stvarnosti. Zamislite, u Osmanskom Carstvu je izveden odgovarajući eksperiment. Neposredno nakon osvajanja kršćanskih zemalja, Turci Osmanlije usvojili su diferencirani porezni razmjer. Već 1530. godine objavljeno je da će porez na pravoslavne Cigane iznositi 25 sjekira. Ali oni od njih koji pređu na islam platit će tri boda manje.20 Ovo nije bio prazan potres mozga. Ispravljen je učinkovit mehanizam za naplatu poreza (tzv. "ciganski sandžak"). Da bismo ispravno procijenili rezultate, pokušajmo razumjeti brojke u ruci. Za to nam je potreban vremenski skok do kraja 17. stoljeća. Bit osmanske politike nije se promijenila stoljeće i pol. Kao i pod Sulejmanom Veličanstvenim, Cigani koji su obožavali Allaha naplaćivali su manji porez. Kršćanin je Cigan platio šest penija, a musliman pet. Što je rezultat? Ispostavilo se da je u registru iz 1695. godine samo 10.000 Cigana od 45.000,21 navedeno kao muslimani.Manje od četvrtine! Kao što vidite, porezni pritisak nije uvelike utjecao na ljude koji se, čini se, vode samo profitom. Na Balkanu je mit o ravnodušnosti Cigana prema vjeri zadat porazan udarac. Stoljećima su deseci tisuća ljudi ostali vjerni pravoslavlju, pod vlašću muslimana. I nisu ih došle u iskušenje porezne olakšice.

Situacija u našoj zemlji je izuzetno zanimljiva. Omogućuje vam da pobijedite posljednju označenu kartu iz špila krivotvoraca.
Kao što znamo, još u 19. stoljeću ruski Cigani su svakako držali ikone u "crvenom kutu" šatora, postili i tako dalje.
- Naravno, pretvarali su se... Htjeli su ugoditi Rusima. - smješka se spisateljsko bratstvo.
Je li tako? I sama povijest se pobrinula da se Cigani mogu adekvatno usprotiviti uobičajenim optužbama. Nakon pobjede Oktobarske revolucije, partija je počela snažno usađivati ​​materijalistički svjetonazor. Svećenike su zatvarali i strijeljali, hramove dizali u zrak ili su tamo postavljali skladišta krumpira. Samostani prilagođeni koncentracijskim logorima ili zatvorima. Komunisti su se prema vjernicima odnosili na sve moguće načine, i školski program bio u biti ateistički. Ne može se reći da je ova politika neučinkovita. Svi su narodi SSSR-a, na ovaj ili onaj način, iskusili njegov utjecaj. Za neke od njih je udio ateista u određenom razdoblju dosegao 50-60% (ne prema službenim izvješćima, nego u stvarnosti). Jedino se Cigani nisu pokorili ovom hiru. Čini se da upravo sada, kada su i vladari i većina stanovništva jednoglasni u svom bezboštvu, Cigani shvaćaju svoje prednosti.
- Koje si vjere, ciganko?
- Što trebaš?
Ne, takve riječi nitko nije čuo od ovog naroda. Unatoč izravnoj opasnosti, nomadi su nastavili držati ikone na počasnom mjestu, napominje crkveni praznici, vjenčao se, krstio djecu, a mrtve sahranjivao. Tako su se ponašali i doseljeni Cigani, među kojima su bili i komunisti i komsomolci... Da, nisu reklamirali svoju vjeru. Ali držali su postove, molili se, a kada su ih izravno pitali, nisu krili svoje pravoslavlje.
Ne može se reći da je stranka izgubila iz vida Cigane. Antireligijski pamfleti objavljivani su na njihovom materinjem jeziku, čija se bit svela na frazu " religija sir zadušni plin"22 (prijevod, nadam se, nije potreban?). Rezultat je bio nula. Samo to pokazuje koliko vrijede argumenti o ravnodušnosti Cigana prema vjeri, o njihovoj "sukladnosti", "težnji za profitom".
Okrutni komunistički eksperiment imao je nuspojava- opovrgnuo je jedan od najupornijih mitova ciganskih studija. Štoviše, ne samo kršćanski Cigani, već i muslimanski Cigani pokazali su čvrstinu uvjerenja. Krim a mugat (oni su "lyuli") nisu dopuštali da stranka iskrivi svoje duhovni svijet. Nije im bilo moguće nametnuti ateizam.
Usput, u posljednjih godina možete pronaći dokaze postojanosti vjere. Predstavnici mnogih etničkih skupina migriraju daleko od svojih tradicionalnih staništa. Dakle, Cigani Srednja Azija posljednjih 10 godina često dolaze u Rusiju. Puno sam razgovarao s njima, ali oni se nikada nisu pokušavali izdati kao pravoslavci. Naprotiv, iskreno su govorili o svojoj vjeri u Allaha. Značajan dio etničke skupine kyrymitika Roma preselio se početkom 1930-ih s poluotoka Krima u Rusiju. Međutim, dosad je bilo malo slučajeva prelaska s islama na pravoslavlje.
I obrnuto. mnoge obitelji servo završio u Uzbekistanu, a neki poniji u Azerbajdžanu. Kako su bili pravoslavci, tako su i ostali. Iako su nekoliko desetljeća živjeli u muslimanskom okruženju. Ovo je pitanje promjene vjere "kao odjeće"...
Još nekoliko riječi o "neiskrenosti" Cigana u pitanjima vjere.
Najcjenjeniji blagdani ove nacionalne manjine su vjerski. Pretpostavimo na trenutak da se Cigani, kako kažu novinari, maskiraju i pretvaraju. Zašto onda praktički nema Rusa na ovim praznicima? Ako se radi o performansu namijenjenom lakovjernima, trebali bismo proslaviti Uskrs i Božić na spektakularan način, pozvati sve susjede!
Postoji još jedan dokaz snage vjerskih temelja. Tijekom suđenja ciganima, od osobe koja stoji na svome traži se da obožava ikonu. Ako se zakleo pred Bogom, onda, ma koliko jaki dokazi njegove krivnje, trebalo bi vjerovati riječima opravdanja. Ali ne samo novac je bitan, ali i cijeli daljnji život cigana, ugled djece i tako dalje.

Ovdje smo došli do kraja rasprave. Kao što vidite, sve je toliko jasno da se nema o čemu raspravljati. Treba se samo zapitati teoriji koja se uspjela razvijati dvjesto godina u potpunoj suprotnosti s činjenicama.

1. Kogalnichan. Esej o povijesti, običajima i jeziku Cigana. Sjeverna pčela. SPb., 1838. br. 82. str. 327.
2. Svjetlo u slikama. 1880. broj 8. S. 140.
3. Shile A. Cigani. Priroda i ljudi. SPb., 1878. br. 11. S. 34-35.
4. Demeter N. Cigani: mit i stvarnost. M., 1995. str.74.
5. Klimontovich N. Ciganski esej. ruski telegraf. 29.10.1997.
6. Weideck H.E. Rječnik ciganskog života i predaje. NY., 1973. str. 376.
7. Etzler Allan. Cigani u Švedskoj. JGLS (3). XXV. Dijelovi 3-4. R.82, 83.
8. Weideck H.E. Rječnik ciganskog života i predaje. NY, 1973. str. 428.
9. Guili R. E. Enciklopedija vještica i vještica. M., 1998. S. 616, 617.
10. Weideck H.E. Rječnik ciganskog života i predaje. NY, 1973. str. 104.
11. Cigansko-ruski i rusko-ciganski rječnik (Kelderari dijalekt). M., 1990. str.63.
12. Weideck H.E. Rječnik ciganskog života i predaje. NY, 1973. str. 65
13 Grellmann H.M.G. Historischer Versuch uber die Zigeuner. Gottingen, 1787. P.102.
14. Shile A. Cigani. Priroda i ljudi. SPb., 1878. br. 11. S. 34-35.
15. Demeter N. Cigani: mit i stvarnost. M., 1995. str.74
16. Gorgević Tikhomir R. Trbuh našeg naroda. Knjiga 7. Beograd, 1933. S. 53.
17. Ibid. str. 52-57.
18. Gorgević Tikhomir R. Trbuh našeg naroda. knjiga 6. Beograd, 1932. S. 90-97.
19. Marushiakova E.; Popov V. Tsiganit u Bugarskoj. Sofija, 1993. S. 76-7.
20. Isto, str. 79-80.
21. Sostyr eme achyam bidevlytka. M., 1934. S. 38.

Jedno od najčešćih pitanja koje mi se postavlja je koja je PRAVA vjera Cigana?
Ljudi koji to pitaju obično su unaprijed konfigurirani da čuju jednu od sljedećih opcija: "Hindu/poganstvo", "obožavanje vatre/obožavanje sunca" ili jednostavno "Cigani ne vjeruju ni u što".

I ja, kao poštena žena, moram uništiti njihov svijet, objašnjavajući da muslimanski Cigani imaju muslimansku vjeru, a kršćanski Cigani kršćansku, i to u oba slučaja onu pravu. A ako su kršćanski Cigani dosta pokretni u odnosu na kršćanske denominacije (mađari katolici ne vide veliki problem u prelasku u evanđeoski tabor, jer tu i tamo ima križa npr.), onda rijetko i nevoljko prelaze s kršćanstva na Islam i obrnuto, uglavnom žene prelaze u vjeru svoga muža. Istina, međureligijski brakovi među Ciganima su rijetki.

Privrženost vjeri predaka među Ciganima je iznenađujuće stabilna, iako sam mnogo puta vidio u tyrnetičkim izjavama da Cigani uvijek slijede vjerske običaje kraja na kojem se nalaze. Međutim, postoje slučajevi kada su ruski Cigani u Francuskoj, nakon što su tamo pobjegli tijekom građanski rat kod plemića godinama nisu krstili djecu, tražeći pravoslavne crkve - a već saznavši, krstili su sve u gomili i odjednom, u u velikom broju. Neka "novorođenčad" na krštenju imala su već petnaest ili šesnaest godina, probijali su im se brkovi ili su im rasla prsa. Ponekad su se tek idući dan nakon krštenja novokrštenici vjenčali baš tu (ako ovo nije šala, naravno). Cigani Lovari, koji desetljećima žive u Rusiji, prelaze s katoličanstva na pravoslavlje polako i oprezno, a uglavnom za manji broj katoličke crkve i iz razmatranja da "ovdje je kršćanstvo i postoji kršćanstvo". Cigani muslimani u Latinska Amerika sto godina po dolasku sa Balkana nisu zaboravili islam, tamo ih jos mozes sresti.

Znači li to da Cigani različitih religija nemaju ništa zajedničko i da nemaju zajednička, iskonska vjerovanja ili praznovjerja?

Naravno da ih ima, iako su sada djelomično zamagljeni. Ali tradicionalno, da. A evo ih:

4. Vjerovanja u prljavštinu. Oni se spuštaju s razvojem higijenskih proizvoda i asimilacijom, ostali se drže mnogo jače. Nosioci prljavštine mogu biti organi zdjelične regije, ženske noge i suknja, smrt, ljudska iznutrica, neki tipovi bolesnih ljudi (začudo, osim tuberkuloze i njima sličnih, tu ponekad dolaze i mentalno retardirani i psihički bolesnici), koji su počinili određene vrste zločina i, naravno, , izmet.

Što se tiče oživljavanja prirodnih sila (mjesec-vampir, vihor-lopov) i vjerovanja u kolače i sirene, pobliže se sve to ispostavilo da je posuđeno, a posebno puno od slavenskog stanovništva. Osim toga, oni očito zauzimaju manje mjesto u svjetonazoru Cigana od gore navedenih.

Inače, što se tiče moje priče o Lilyanki Horvath, onda se, ako primijetite, aktivno otkrivaju samo uvjerenja oko mrtvih i - pomalo - monoteizam. Međutim, tamo imam zakrpu za sljedeću cigansku temu - naravno, Bakhta. Prva osoba koja je to primijetila bila je, čini se,

Stranica 1

Većina Roma ispovijeda kršćanstvo ili islam, ali ima i predstavnika drugih vjera.

Cigani-kršćani su vrlo pobožni, veliku pažnju posvećuju crkvenim blagdanima.

Pravoslavni Cigani u svakodnevnom životu odijevaju se strogo prema preporukama pravoslavna crkva. U kući pravoslavnih Cigana, baš kao i Rusi, postoji "crveni kut" u kojem se nalaze ikone. Vjenčanje se smatra važnijim od civilne registracije braka. Važnije od vjenčanja je samo "cigansko vjenčanje", odnosno priznanje braka od ciganskog društva. Obično se igra prije vjenčanja.

Pravoslavni Cigani svojim zaštitnicima smatraju sv. Nikolu i sv. Jurja, katolici – blaženog Seferina (koji je u toj ulozi službeno odobrio Vatikan), kao i Majku Terezu i mitski lik Saru Kali.

Najznačajniji vjerski blagdani za sve kršćanske Cigane su Uskrs i Božić.

Cigani muslimani su također religiozni, ali ne slijede neke muslimanske običaje. Na primjer, muslimanski Cigani ne pokrivaju svoja lica čak ni u zemljama u kojima je to uobičajeno lokalno stanovništvo; neke grupe muslimanskih Cigana ne prakticiraju obrezivanje itd.

NA različita vremena Cigani su bili proganjani ili diskriminirani na vjerskoj osnovi. U Turskom carstvu, kršćanski Cigani bili su visoko oporezivani. Na Kosovu su albanski militanti ubili ili protjerali Rome zajedno s drugim kršćanima. U modernom Izraelu, muslimanski Cigani (domari) često su diskriminirani od strane nižih slojeva židovskog i muslimanskog stanovništva, a ponekad i od srednjih slojeva. Ipak, religioznost Cigana je tolika da ne pomišljaju promijeniti svoju vjeru, već Sovjetska vremena nisu postali ateisti, suprotno uvriježenom stereotipu o Ciganima, koji kaže da oni lako mijenjaju vjeru u onu prikladnu za njihovo mjesto stanovanja.

Cigani - vjerske osobe

Ceferino Jimenez Malia

Mateo Maksimov

Rodney Smith

Unatoč slabo razvijenoj pisanoj kulturi, Cigani imaju dobro razvijenu filozofiju. Filozofske priče, pjesme i aforizmi čine značajan dio ciganskog folklora. Ne-Cigani lako razumiju većinu pojmova filozofije, ali neki zahtijevaju zasebno objašnjenje.

Romanipe

Konvencionalno je prihvaćeno prevesti ovu riječ kao "ciganski duh" ili "ciganska kultura", ali značenje ove riječi je nešto šire. Romanipe je ciganski duh, ciganska suština, ciganski zakon, volja i želja da se slijedi ciganski zakon, svijest o pripadnosti ciganskom društvu, želja za pripadanjem ciganskoj zajednici, skup ciganskih karakternih osobina itd. . Uzeto zajedno. Etnički ne-Cigan koji ima Romanipe prepoznat je kao Ciganin. Obično se radi o posvojenom djetetu neromskog podrijetla, koje je odraslo u okvirima romske kulture.

Osoba koja nema Romanipe. To čak može biti i etnički Cigan, odgojen izvan ciganske kulture, koji nema ciganske kvalitete i ne teži pripadanju ciganskoj zajednici. Ali ipak, obično "gadzho" (pl. "gadzhe") praktički znači "ne-Cigan". Sama riječ dolazi od indijske riječi "gavja" - "stanovnik sela" (preci Cigana bili su umjetnici i zanatlije i suprotstavljali su se seljacima).

Romano štakor

Doslovno prevedeno kao "ciganska krv". Romano štakor je nositelj ciganskih gena. To uključuje i same Cigane i gadje, koji su ciganski mestizi. Etnički Cigani, koji nisu svjesni sebe kao nositelja Romanipea, još uvijek pripadaju romanskim štakorima. Vjeruje se da je ciganska krv jaka, a kod necigana koji su romanski ili štakori manifestira se žudnjom za ciganskom kulturom, kreativnim pogledom na život, temperamentom i stalnom duhovnom potrazi, gdje god su odgajani.

Romanor štakorima priznato je pravo da postanu cigani, ali u isto vrijeme podliježu istim strogim uvjetima za pristajanje na romanipe kao i oni koji su odrasli unutar ciganske kulture.

Popis poznati ljudi, koji su Romano Rat

Vadim Kozin

Pjevač, SSSR

Sarah Alexander

(Sara Alexander), etno pjevačica i harmonikašica, Izrael-Francuska

Adam Ant

Pjevač, glumac, SAD

Frederic Belinsky

Jazz gitarist, Francuska

Vasilij Volkov

Skladatelj, Rusija

Ronnie Wood

Gitarist za Rolling Stones, UK

Evgeny Gudz(Eugene Hütz), vokal i vođa gypsy punk rock grupe Gogol Bordello

Nikolaj Dobrinjin

Glumac, Rusija

Jurij Dombrovski

U Rusiji je većina Roma pravoslavna i podvrgnuta obredu krštenja. Mnogi od njih su prilično pobožni. Dakle, u kućama naseljenih Cigana postoji "crveni kut" s ikonama. Pokušavaju promatrati vjerske obrede, i bračni parovi sigurno će se vjenčati u crkvi, a ritual vjenčanja smatra se važnijim od prijave braka u matičnom uredu. Ali još važnije je "cigansko vjenčanje", koje se igra i prije vjenčanja - znači priznanje braka od strane ciganske zajednice.

Najveći Vjerski praznici za pravoslavne Cigane - Božić i Uskrs. Za turske kršćane Cigane najveći praznik je Hidrelez, koji se slavi u noći s 5. na 6. svibnja. Slavi se i na Balkanu, gdje se zove Ederlezi i posvećen je Svetom Jurju.

Ruski vlaški Cigani imaju neobičan običaj. Na Radonicu žene i djeca svakako posjećuju groblja, gdje traže milostinju od posjetitelja. I ne moraju biti prosjaci. Tako ispunjavaju određenu kršćansku "dužnost", pomažući drugim ljudima da učine dobro djelo. Inače, Rusi često znaju za to i na ovaj dan rado služe sitninu Ciganima.

Muslimanski Cigani također obraćaju pažnju na vjerske običaje, ali ne svi. Dakle, Cigani u islamskim zemljama nikada ne pokrivaju svoja lica. Ne prakticiraju svi obred obrezivanja kožice.

Koja je vjera Cigana? Nije samo njihova odjeća šarena. Njihovi vjerski stavovi također su vrlo raznoliki. Oni uglavnom ovise o tome gdje žive. Iako, naravno, od svakog pravila postoje iznimke.

Gdje žive Cigani koji ispovijedaju pravoslavlje?

Na primjer, među onima koji žive u Rusiji, prevladavajuća vjera je pravoslavlje, kao što je slučaj s glavnim dijelom Rusa. Kao i u glavnom dijelu zemalja ZND-a. Rumunji su također pravoslavci.

U kojim zemljama žive muslimanski Cigani?

Lyuli (Cigani koji žive u Tadžikistanu) pretežno se pridržavaju islamske vjere. Kao i mnogi koji žive u središnjoj Aziji i sjevernoj Africi.

A gdje žive Cigani-katolici i protestanti?

Među Romima koji žive u Poljskoj i drugim europskim zemljama glavna je vjera katoličanstvo. Isto je i s protestantizmom. U zemljama gdje je ova vjera raširena, oni je se pridržavaju.

U umjetnosti

U filmu "Gypsy Aza" Sunce se često spominjalo, pa čak i kao božanstvo. Tko zna, možda su obožavali Sunce i slijedili ga? U svakom slučaju, netko od tih ljudi bi mogao.

Legenda koja je uobičajena među Ciganima

Među ovim ljudima je čest i lijepa legenda. Kada su Rimljani odlučili razapeti Krista, naredili su kovaču (koji je, naravno, bio Cigan) da napravi pet velikih čavala, odnosno da ih kuje, potrebni su za pogubljenje. Četiri su za ruke i noge, a peti za srce. On je, naravno, pokušao odbiti, ali je, uz pomoć bičeva, bio prisiljen obaviti ovaj posao.

Kad je pogubljenje počelo, Ciganin je tiho progutao peti čavao namijenjen srcu. Zbog toga je Gospodin volio sve Cigane i pokrovitelj ih do danas.

Druga verzija je manje poetična: Cigan je jednostavno ukrao peti čavao, a za to je Bog dopustio Ciganima da kradu.

Kao i kod svakog naroda, među Ciganima ima i ateista. To je posebno tipično u naše vrijeme. I u principu, ovo su ljudi koji najviše vjeruju. Redovito idu u crkvu i obavljaju sve obrede tipične za zemlju u kojoj žive. To posebno vrijedi za stariju generaciju.

Što se može reći kao zaključak?

Život i običaji ciganskog naroda u mnogočemu su slični običajima zemalja u kojima žive. Odnosno, ovi ljudi imaju sposobnost prilagođavanja svemu. Uključujući vjeru države u kojoj žive ovaj trenutak. Oni nemaju službenu vjeru, koje se ti ljudi pridržavaju u svim zemljama prebivališta.