Anđeoski redovi u pravoslavlju. Anđeli i arkanđeli
Jeste li ikada pogledali more? Gledaš, gledaš u njezinu bezgraničnu daljinu, u njezino bezgranično prostranstvo, razmišljaš o njegovoj dubini bez dna, i ... misao se gubi, srce staje, cijelo biće ispunjeno je nekakvim svetim strahopoštovanjem i užasom; pasti ničice, zatvoriti se pred jasno osjećanim, bezgraničnim Božjim veličanstvom, prikazanim bezgraničnošću mora. Evo neke, iako najslabije, sličnosti, jedva primjetne, tanke sjene onoga što Serafimi proživljavaju, neprestano razmišljajući o neizmjernom, neistraživom moru Božanske ljubavi.
Bog-Ljubav je vatra, a Serafimi, koji se neprestano drže ove vatrene Božanske ljubavi, ispunjeni su Božanskom vatrom prvenstveno prije svih ostalih redova. Serafim - a sama riječ znači: vatreni, vatreni. Plamteća Božanska Ljubav, po neizrecivosti svoga milosrđa, po neizmjernosti Svoje snishodljivosti prema svim stvorenjima, a prije svega prema ljudskom rodu, radi kojega se ova Ljubav ponizila čak i do križa i smrti, uvijek vodi Serafima u neopisivo sveto strahopoštovanje, uranja ih u užas, čini da sve zadrhti.njihovo biće. Oni ne mogu podnijeti ovu veliku Ljubav. Pokrivaju svoja lica s dva krila, svoje noge s dva krila, i lete s dva, u strahu i trepetu, s poštovanjem u najdubljem pjevanju, plačući, vičući i govoreći: "Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama!"
Goreći ljubavlju prema samom Bogu, šestokrilni Serafimi zapaljuju vatru ove ljubavi u srcima drugih, čisteći dušu božanskom vatrom, ispunjavajući njezinu snagu i snagu, nadahnjujući propovijedanje - zapaliti srca ljudi glagolom. Dakle, kada je starozavjetni prorok Izaija, vidjevši Gospodina kako sjedi na visokom i uzvišenom prijestolju, okružen Serafima, počeo jadikovati o svojoj nečistoti, uzvikujući: „O, prokleti Az! Jer ja sam čovjek nečistih usana... - i moje su oči vidjele Kralja, Gospodina nad Vojskama! .. Zatim, - kaže sam prorok. Jedan od Serafima je doletio k meni, a u ruci mu je bio zapaljeni ugljen, koji je uzeo kleštima s oltara, dotaknuo mi se usnama i rekao: Evo, ja ću ovo dotaknuti ustima tvojim i odnijet ću tvoja bezakonja i očisti svoje grijehe” (Iz 6:5-7).
O, vatreni Serafimi; očisti ognjem božanske ljubavi, zapali i naša srca, da, osim Boga, nikakvu drugu ljepotu ne želimo; Neka nam Bog bude srce jedina radost, jedina naslada, jedini blagoslov, ljepota pred kojom blijedi sva zemaljska ljepota!
2. Drugi red anđela - Kerubi
Ako se za Serafima Bog pojavljuje kao ognjena goruća Ljubav, onda je za Kerubine Bog sjajna Mudrost. Kerubini neprestano zaranjaju u božanski um, hvale ga, pjevaju ga u svojim pjesmama, razmatraju božanske tajne, prodiru u njih sa strepnjom. Zato su, prema svjedočanstvu Riječi Božje, u Starom zavjetu Kerubini prikazani kako čuče nad Kovčegom saveza.“I napravi”, reče Gospod Mojsiju, “dva kerubina od zlata... Napravi ih na oba kraja poklopca (Kovčega). Napravite jednog kerubina s jedne strane, a drugog kerubina s druge strane... I bit će kerubina s krilima raširenih prema gore, pokrivajući poklopac svojim krilima, i njihova će lica biti jedno prema drugom, lica kerubina će biti prema poklopcu” (Izl 25,18-dvadeset).
Čudesna slika! Tako je i na nebu: Kerubini s nježnošću, sa strahom, gledaju Božansku Mudrost, istražuju je, uče od nje i, takoreći, krilima pokrivaju njene tajne, čuvaju ih, njeguju, štuju. I to je poštovanje prema tajnama božanske mudrosti toliko veliko među kerubinima da svaku smjelu radoznalost, svaki ponosni pogled na Božji um oni odmah odsjeku vatrenim mačem.
Sjetite se Adamovog pada: preci su, protivno Božjoj zapovijedi, hrabro pristupili stablu spoznaje dobra i zla, ponosili se svojim umom, htjeli su sve znati kao Bog; krenuli su, takoreći, da strgnu veo koji skriva tajne Božanske mudrosti. I, gle, odmah s neba silazi jedan od čuvara-čuvara tih tajni, jedan od slugu Božje mudrosti - Kerubima, ognjenim mačem koji se okreće, protjeruje pretke iz raja. Toliko je velika revnost kerubina, tako su strogi prema onima koji smjelo zadiru u nepoznate nebeske tajne! Bojte se testirati svojim umom u što trebate vjerovati!
Ako, prema sv. Bazilija Velikog, “dovoljna je jedna trava ili jedna vlat trave da cijelu našu misao zaokupimo razmatranjem umijeća kojim se proizvodi”, što se onda može reći o tom ponoru mudrosti koji je otvoren kerubinima? Mudrost Božja, kao u zrcalu utisnutom u vidljivi svijet, Mudrost Božja u svoj izgradnji našeg otkupljenja, sva je „mnogostruka Mudrost Božja, ... u skrivenom otajstvu, Bog proriče svijet prije nego što vijeka na našu slavu” (Ef 3,10; 1. Korinćanima 2,7)...
Kakva je, doista, “dubina bogatstva, mudrosti i uma Božjega” pred očima kerubina! Nije ni čudo što ih zovu "višeoki". To znači: od neprekidne kontemplacije Božanske mudrosti, sami kerubini su puni znanja, pa stoga sve savršeno vide i znaju, a znanje je obećano ljudima.
3. Treći red anđela – Prijestolja
Naravno, znate što je prijestolje, s kojim se značenjem ova riječ često koristi među nama? Kažu, na primjer, "Kraljevo prijestolje" ili "Kraljevo prijestolje", "Kralj je rekao s visine prijestolja". Svim tim žele pokazati dostojanstvo, kraljevsku veličinu.Prijestolje je, dakle, personifikacija kraljevskog veličanstva, kraljevskog dostojanstva. Dakle, tu su njihova Prijestolja na nebu, ne naša materijalna, bezdušna, napravljena od zlata, srebra, kosti ili drveta i služe samo kao simboli, nego inteligentna Prijestolja, živi nositelji veličine Božje, slave Božje. Prijestolja, prvenstveno prije svih redova anđela, osjećaju, promatraju Boga, kao Kralja Slave, Kralja cijelog svemira, Kralja koji stvara sud i pravdu, Kralja kraljeva, kao „Velikog, Jakog i Strašnog Boga “ (Pnz 10:17). "Gospodine, Gospodine, tko je kao Ti?" (Ps. 34,10) ... “Tko je kao Ti u bosekhu. Gospodine, koji si kao Ti, slavljen u svetima, divan u slavi” (Izl 15,11). “Veliki je Gospodin i hvaljen, i Njegovom veličanstvu nema kraja” (Ps. 144,3) ... “Veliko je i nema kraja, visoko i neizmjerno” (Bar 3,25)! Svi ovi hvalospjevi veličanstvu Božjem, u svoj svojoj punini, dubini i istini, razumljivi su i dostupni samo prijestolju.
Prijestolja ne samo da osjećaju i pjevaju o veličanstvu Božjem, nego su i sami ispunjeni tim veličanstvom i slavom, a drugima je dopušteno da to osjete, izlivene, takoreći, u ljudska srca, valovi veličanstva i božanske slave ispunjavajući ih i same .
Postoje trenuci kada je čovjek nekako posebno jasno svjestan uma i s nekom posebnom snagom osjeća veličinu Božju u svom srcu: gromovi, munje, čudesni pogledi na prirodu, visoke planine, divlje stijene, obožavanje u nekom veličanstvenom veliki hram- sve to često toliko zarobi dušu, toliko udari u žice srca da je čovjek spreman skladati i pjevati pohvalne psalme i pjesme; pred uočenom veličinom Boga, on nestaje, gubi se, pada na lice. Znajte, ljubljeni, takvi sveti trenuci jasnog osjećaja Božje veličine ne događaju se bez utjecaja Prijestolja. Oni su ti koji nas, takoreći, pridružuju svom raspoloženju, bacaju njegove iskrice u naša srca.
O, kad bi nas prijestolja češće posjećivala, češće bi nam slala osjećaj veličine Božje i naše vlastite beznačajnosti! Tada ne bismo bili oholi, ne bismo bili tako oholi svojim umom, kao što smo često oholi i oholi, ne znajući vlastitu vrijednost, gotovo se poštujući kao boga.
4. Četvrti rang anđela – Dominacija
Dominions ... Razmislite o ovom imenu. Ne podsjeća li vas to na drugog poput njega? "Gospodine"... Ovo je, bez sumnje, mjesto gdje je "Dominacija" posuđena. Dakle, da bismo razumjeli što su ovo potonje, potrebno je razumjeti u kojem se smislu koristi ime Gospod.Čuli ste: u svakodnevnom životu kažemo: "gospodar kuće" ili "gospodar tog i takvog imanja". Što time žele izraziti? A činjenica da je osoba koju nazivamo gospodarom kuće ili imanja, drži svoju kuću ili imanje u svojim rukama, upravlja njome, brine se o njenoj dobrobiti, brine o njoj, "dobar je gospodar", jer oni recimo među nama. Dakle, Bog se naziva Gospodinom jer se brine o svijetu koji je stvorio, brine o njemu, njegov je vrhovni vlasnik. “On je,” kaže blaženi Teodoret, “i sam i brodograditelj i vrtlar koji je uzgojio materiju. On je stvorio supstancu, i izgradio brod, i stalno kontrolira njegovo kormilo. “Od pastira”, poučava sv. Efrajim Sirijac, - stado ovisi, a sve što raste na zemlji ovisi o Bogu. U volji zemljoradnika - odvajanje pšenice od trnja, u volji Božjoj - razboritost onih koji žive na zemlji u međusobnom jedinstvu i jednodušnosti. U volji kralja je da uredi pukove vojnika, u volji Božjoj - određena povelja za sve. Dakle, drugi učitelj Crkve napominje, „ni na zemlji ni na nebu ništa ne ostaje bez brige i providnosti, nego se skrb Stvoritelja jednako proteže na sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko: jer sva stvorenja trebaju brigu Stvoritelja, jednako kao i svaki posebno, prema svojoj prirodi i svrsi. I „ni na jedan dan Bog ne prestaje s radom upravljanja stvorenjima, da ne bi odmah odstupili od svog prirodnim putevima kojim se vode i usmjeravaju da postignu puninu svog razvoja, te da svaki na svoj način ostane ono što jest.
Ovdje, u ovoj dominaciji, u ovom upravljanju Božjim stvorenjima, u ovoj brizi, prodire Božja providnost za sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko, i Gospoda.
Za Serafima, Bog je plamena Ljubav; za Kerubine - izvadi svjetleću Mudrost; za Prijestolja Bog je Kralj Slave; za Dominione, Bog je Gospodin-Oskrbitelj. Pretežno prije svih ostalih redova Vlasti, oni promatraju Boga upravo kao Opskrbitelja, pjevaju o Njegovoj brizi za svijet: vide “i u moru put, i u valovima njegova snažna staza” (Mudrost 14:3) , sa strahom gledaju kako će “On će promijeniti vremena i godine, postavlja kraljeve i postavlja ih” (Dan. 2,21). Pun svetog užitka i sažaljenja, Gospodin ulazi u mnoge različite Božje brige: navlači zavjese sela, “kao što je Salomon u svoj svojoj slavi odjeven, kao da je jedan od ovih” (Mt 6: 29), dok oblači "nebeske oblake, priprema zemlju za kišu, vegetira travu i žito na planinama za službu ljudima: daje njihovu hranu stoci i pilićima vrana koje ga zazivaju" ( Psalam 146: 7-9). Dominioni se čude kako Bog, tako veliki, svojom brigom obuhvaća svakoga i sve; čuva i štiti svaku vlat trave, svaku mušicu, najmanje zrno pijeska.
Razmišljajući o Bogu kao Opskrbitelju – Graditelju svijeta, Dominacija i ljudi poučeni su organizirati sebe, svoju dušu; uče nas da se brinemo o duši, da je brinemo; oni nadahnjuju osobu da dominira svojim strastima, nad raznim grešnim navikama, da tlači tijelo, dajući prostor duhu. Moraju se molitveno zazivati gospodstva kako bi se pomoglo svakome tko se želi osloboditi svake strasti, želi njome zavladati, izaći iza neke loše navike, ali to ne može učiniti zbog slabosti volje. Neka takav zavapi: "Sveta gospodstva, učvrstite moju slabu volju u borbi protiv grijeha, dajte da vladam svojim strastima!" I, vjerujte, takav molitveni zaziv neće ostati besplodan, a sada će vam biti poslana pomoć i snaga iz vojske Dominiona.
5. Peti anđeoski red - Sile
Pretežno prije svih ostalih redova, ovaj anđeoski čin razmatra Boga kao stvaraoca mnogih moći ili čuda. Za Sile, Bog je Čudotvorac. “Ti si Bog koji činiš čudesa” (Ps 76,15) – to je ono što čini predmet njihove stalne hvale i slavljenja. Sile se udubljuju u to kako "gdje god Bog hoće, prevladava se poredak prirode". O, kako entuzijastične, kako svečane, kako čudesne moraju biti ove pjesme! Ako mi, odjeveni u krv i tijelo, kada smo svjedoci nekog očitog Božjeg čuda, na primjer, vida slijepca, obnove beznadno bolesnih, dođemo u neopisivo oduševljenje i drhtanje, zadivljeni smo, dirnuti, tada što možemo reći o Silama kad im je dano da vide čuda koja naš um ne može ni zamisliti. Štoviše, mogu uroniti u samu dubinu tih čuda, otkriva im se njihov najviši cilj.6. Šesti rang anđeoskog - Moć
Anđeli koji pripadaju ovom rangu razmatraju i slave Boga kao Svemogućeg, "koji ima svu moć na nebu i na zemlji". Strašni Bog, „Njegova vizija suši ponor, a zabrana topi planine, koji su hodali, kao po suhom, po pljusku mora, i zabranili oluje vjetrova; koji dira planine i puši; prizivaju morsku vodu i prolijevaju je na lice cijele zemlje."Anđeli šestog reda najbliži su, stalni svjedoci Božje svemoći, daju im se mogućnost da to osjete pred drugima. Iz stalnog promišljanja Božanske moći, iz stalnog dodira s njom, ti su anđeli prožeti tom snagom na isti način kao što je užareno željezo prožeto vatrom, zbog čega i sami postaju nositelji te moći i nazivaju se : Ovlasti. Moć kojom su odjeveni i ispunjeni nepodnošljiva je za đavla i sve njegove horde, ta moć tjera đavolje horde u bijeg, u podzemlje, u mrkli mrak, u tatar.
Zato svi koje muči đavao moraju molitveno zazivati u pomoć Vlasti; o svim demonima, raznim napadajima, histerijama, razmaženim - treba se svakodnevno moliti vlastima: „Svete vlasti, snagom koja vam je darovana od Boga, otjerajte od sluge Božjeg (ime) ili sluge Božjega ( ime) demona koji ga (ili nju) muči!”
Kada demon malodušnosti napadne dušu, treba se moliti i Vlastima da svojom snagom otjeraju ovog demona. Vjerom, prizvana u jednostavnosti srca, Vlasti neće oklijevati priskočiti u pomoć, istjerat će demona, a opsjednuti će se osjećati slobodnim od njega, osjetit će prostranost i lakoću u svojoj duši.
7. Sedmi red anđela – Počeci
Ovi se anđeli tako zovu jer im je Bog povjerio zapovijed nad elementima prirode: nad vodom, vatrom, vjetrom, "nad životinjama, biljkama i općenito nad svim vidljivim objektima". “Stvoritelj i Graditelj svijeta. Bog je, - kaže kršćanski učitelj Atenagora, - postavio neke od anđela nad elementima, i nad nebesima, i nad svijetom, i nad onim što je u njemu, i nad njihovom strukturom. Grom, munje, oluja... sve to kontroliraju Počeci, i usmjeravaju, kako hoće Božjoj volji. Poznato je, na primjer, da grom često pogađa bogohulnike; tuča bije jedno polje, ostavljajući drugo neozlijeđenim... Tko daje bezdušnom, nerazumnom elementu tako razuman smjer? Počeci to čine.“Vidio sam”, kaže vidjelica sv. Ivan Bogoslov, - jak anđeo koji silazi s neba, odjeven u oblak; nad glavom mu je bila duga, a lice mu je bilo kao sunce... I zađe desna noga njegov na moru, a njegov lijevi na kopnu, i uzviknu iz sveg glasa, kao što lav riče; a kad je povikao, sedam gromova progovori svojim glasovima” (Otk 10,1-3); apostol Ivan vidio je i čuo i "anđela vode" (Otk 16,5) i "anđela koji ima vlast nad vatrom" (Otk 14,18). “Vidio sam”, svjedoči isti sv. Ivan, - četiri anđela koji stoje na četiri ugla zemlje, držeći četiri vjetra na zemlji, da vjetar ne puše na zemlju, ni na more, ni na kakvo drvo... - dano je da naškode zemlji i moru” (Otk 7:1-2).
Načela također imaju vlast nad cijelim narodima, gradovima, kraljevstvima i ljudskim društvima. U Božjoj riječi spominje se, na primjer, princ ili anđeo kraljevstva Perzije, kraljevstva helenizma (Dan. 10,13.20). Počeci vode, povjereni nadređenima, narode do najviših dobrih ciljeva, koje sam Gospodin ukazuje i ocrtava; “Oni grade”, prema St. Dionizije Areopagit, - koliko se može onih koji im se dragovoljno pokoravaju, Bogu, kao svom Početku. Oni se zalažu za svoj narod pred Gospodinom, “nadahnjuju”, bilježi jedan svetac, “ljude, osobito kraljeve i druge vladare, s mislima i namjerama povezanim s dobrom naroda.”
8. Osmi red - Arhanđeli
Ovaj rang, kaže sv. Dionizije učenja". Arhanđeli su nebeski učitelji. Što oni podučavaju? Uče ljude kako urediti svoj život po Bogu, odnosno po Božjoj volji.Pred čovjekom su različiti životni putovi: postoji put redovništva, put ženidbe, a postoje i razne vrste služenja. Što odabrati, što odlučiti, što zaustaviti? Tu čovjeku u pomoć priskaču Arhanđeli. Njima Gospodin otkriva svoju volju u vezi s čovjekom. Arkanđeli znaju, dakle, što čeka slavna osoba na ovom ili onom životnom putu: kakve nevolje, iskušenja, iskušenja; stoga skreću s jednog puta, a osobu usmjeravaju na drugi, uče je da izaberu pravi put, njemu prikladan.
Tko je slomio svoj život, oklijeva, ne zna kojim putem, mora pozvati u pomoć arhanđele, da ga pouče kako treba živjeti: „Arkanđeli Božji, od samog Boga odredivši nas da nas pouče, opominju , nauči me koji put da odaberem, ići ću i ugoditi Bogu!"
9. Posljednji, deveti red anđela - Anđeli
Ovi su nam najbliži. Anđeli nastavljaju ono što su arkanđeli započeli: arkanđeli uče čovjeka da prepozna volju Božju, stavljaju je na put života koji mu je ukazao; Anđeli vode čovjeka tim putem, vode, štite onoga koji hoda, da ne skrene u stranu, jačaju iscrpljenog, a podižu onoga koji pada.Anđeli su nam toliko blizu da nas odasvud okružuju, odasvud nas gledaju, paze na svaki naš korak, a, prema sv. Ivana Zlatoustog, "cijeli je zrak ispunjen anđelima"; Anđeli se, prema istom svecu, "javljuju svećeniku u vrijeme strašne Žrtve".
Od anđela Gospodin, od trenutka našeg krštenja, svakome od nas dodjeljuje drugog posebnog anđela, koji se zove Anđeo čuvar. Ovaj anđeo nas voli toliko koliko nitko na zemlji ne može voljeti. Anđeo čuvar je naš pravi prijatelj, nevidljivi tihi sugovornik, slatki tješitelj. Svakome od nas želi samo jedno – spas duše; na to usmjerava sve svoje brige. I ako vidi da i mi brinemo o spasenju, raduje se, ali ako vidi da smo nemarni za njegovu dušu, tuguje.
Želite li uvijek biti s anđelom? Bježi od grijeha, i anđeo će biti s tobom. „Kao što“, kaže Bazilije Veliki, „dim i smrad tjeraju pčele, tako je i Čuvar našeg života, anđeo, otjeran žalosnim i smrdljivim grijehom“. Stoga se bojte griješiti!
Je li moguće prepoznati prisutnost Anđela čuvara kada je u našoj blizini i kada se udaljava od nas? Možete, prema unutarnjem raspoloženju svoje duše. Kad ti je duša lagana, srce ti je lagano, tiho, mirno, kad ti je um zaokupljen razmišljanjem o Bogu, kad se pokaješ, dirnuti si, onda je, dakle, anđeo u blizini. “Kada, prema svjedočanstvu Ivana Ljestve, pri nekom izgovaranju svoje molitve osjetite nutarnji užitak ili nježnost, onda zastanite nad tim. Jer tada se anđeo čuvar moli s vama.” Kad imaš buru u duši, strasti u srcu, um ti je ohol, onda znaj da je Anđeo Čuvar otišao od tebe, a umjesto njega tebi se približio demon. Požuri, požuri pa pozovi anđela čuvara, klekni pred ikonama, padni, moli se, prekriži se, plači. Vjeruj, tvoj anđeo čuvar će čuti tvoju molitvu, dođi, otjeraj demona, reci nemirnoj duši, preplavljenom srcu: "Utišaj, stani." I velika će tišina doći u tebe. O, anđele čuvaru, uvijek nas čuvaj od oluje, u tišini Kristovoj!
Zašto je, upitat će netko, nemoguće vidjeti anđela, zašto ne možete razgovarati, razgovarati s njim na način na koji razgovaramo jedni s drugima? Zašto se anđeo ne može pojaviti na vidljiv način? Stoga, da nas ne uplaši, da nas ne zbuni svojom pojavom, jer zna koliko smo kukavi, bojažljivi i plašljivi pred svime tajanstvenim.
Proroka Daniela jednom je anđeo vidio na vidljiv način; ali slušaj kako sam prorok govori što mu se dogodilo na ovom ukazanju. “Dvadeset i četvrtog dana prvog mjeseca”, kaže prorok, “bio sam na obali velike rijeke Tigris, podigao sam oči i vidio: gle, čovjeka obučenog u lan, a slabine su mu bile opasan zlatom. Tijelo mu je poput topaza, lice mu je poput munje; oči su mu kao goruće svjetiljke, ruke i noge su mu kao sjajna bronca, a glas govora njegova je kao glas mnoštva. I pogledao sam ovu veliku viziju, ali više nije bilo snage u meni, a izgled mog lica se silno promijenio, nije bilo snage u meni. I čuo sam glas njegovih riječi; i čim sam čuo glas njegovih riječi, omamljen sam pao na lice i legao licem na zemlju, i zanijemio, utroba mi se okrenula, a snaga mi je nestala, a dah mi je stao u meni” (Dan. 10: 4-6, 8-9, 15-16, 17). Bilo je potrebno da anđeo namjerno ohrabri proroka, kako uopće ne bi umro od straha. “Danijele”, kaže sv. Ivan Zlatousti – koji je zbunio oči lavova i u ljudsko tijelo imao snagu veću od ljudske, nije mogao podnijeti prisutnost nebeskog tijela, već je pao beživotan. Što bi se dogodilo s nama, grešnicima, kad bi se Anđeo iznenada pojavio pred nama vlastitim očima, kada ni prorok ne bi mogao podnijeti njegovu blistavu pojavu!
A onda: jesmo li dostojni izgleda anđela? Evo jedne značajne zgode iz svog života koju je ispričao moskovski mitropolit Inokentije, koji je nekada bio svećenik (zvao se otac Ivan), misionar na Aleutskim otocima: „Proživio sam na otoku Unalaska skoro 4 godine, otišao sam u Velika korizma prvi put na otok Akun Aleutima da ih pripremi za post. Približavajući se otoku, vidio sam da su svi dotjerani na obali, kao na nekom svečanom prazniku, a kad sam izašao na obalu, svi su radosno pohrlili k meni i bili izuzetno ljubazni i uslužni prema meni. Pitao sam ih: "Zašto su tako dotjerani?" Oni su odgovorili: “Zato što smo znali da si otišao i da bi danas trebao biti s nama: tada smo bili presretni i izašli smo na obalu u susret.”
“Tko vam je rekao da ću danas biti s vama i zašto ste me prepoznali da sam otac Ivan?”
“Naš šaman, starac Ivan Smirennikov, rekao nam je: čekajte, danas će vam doći svećenik: već je otišao i naučit će vas moliti se Bogu; i opisao nam tvoj izgled kako te sada vidimo.”
"Mogu li vidjeti ovog vašeg starog šamana?" “Pa, možeš: ali sad ga nema, a kad dođe, reći ćemo mu; Da, on će sam doći k vama bez nas.
Iako me ta okolnost jako iznenadila, sve sam to zanemario i počeo ih pripremati za post, prethodno im objasnivši značenje posta i ostalog. Došao mi je i ovaj stari šaman i izrazio želju da posti i hodao je vrlo oprezno, a ipak nisam obraćao posebnu pažnju na njega, a na ispovijedi sam čak propustio da ga pitam zašto ga Aleuti zovu šamanom i daj mu o tome neku uputu. Pošto sam ga uveo u Sveta Tajna, pustio sam ga...
I što? Na moje iznenađenje, nakon što se pričestio, otišao je do prsta i pokazao mu svoje nezadovoljstvo sa mnom, naime, jer ga na ispovijedi nisam pitao zašto ga Aleuti nazivaju šamanom, budući da mu je krajnje neugodno podnijeti takav ime od svoje braće, te da uopće nije šaman. Toen mi je, naravno, prenio negodovanje starca Smirenjikova, pa sam odmah poslao po njega da mi objasni; a kada su glasnici krenuli, Smirennikov ih je dočekao sljedećim riječima: "Znam da me zove svećenik otac Ivan i ja idem k njemu." Počeo sam se detaljno raspitivati o njegovom nezadovoljstvu sa mnom, o njegovom životu, a na moje pitanje je li pismen, on je odgovorio da iako je nepismen, poznaje Evanđelje i molitve. Zatim ga je zamolio da objasni zašto me poznaje, da je čak svojoj braći opisao moj izgled i kako je znao da ću jednog dana doći k vama i da ću vas naučiti moliti. Starac je odgovorio da su mu to sve ispričala dvojica njegovih drugova.
"Tko su ova dva tvoja druga?" Pitala sam ga. "Bijelci", odgovorio je starac. “Također su mi rekli da ćeš ti, u bliskoj budućnosti, svoju obitelj poslati duž obale, a ti ćeš ići vodom do velikog čovjeka i razgovarati s njim.”
“Gdje su ti bijelci, kakvi su to ljudi i kakvog su izgleda?” Pitala sam ga.
“Oni žive nedaleko ovdje u planinama i dolaze k meni svaki dan”, a starac mi ih je predstavio na način kako je sv. Arkanđeo Gabrijel, odnosno u bijelim haljinama i opasan ružičastom vrpcom preko ramena.
"Kad su ti bijelci prvi put došli?" "Uskoro su se pojavili, kako nas je krstio jeromonah Makarije." Nakon ovog razgovora, upitao sam Smirennikova: "Mogu li ih vidjeti?"
- Pitat ću ih - odgovorio je starac i napustio me. Otišao sam neko vrijeme na najbliže otoke, da propovijedam riječ Božju, a po povratku, vidjevši Smirenjikova, upitao sam ga: „Pa, pitao si ove bijelce mogu li ih vidjeti i žele li primiti ja?»
"Pitao sam", odgovorio je starac. - Iako su izrazili želju da vas vide i prihvate, ali su u isto vrijeme rekli: "Zašto bi nas vidio kad vas sam uči onome što mi učimo?" Pa idemo, dovest ću te k njima."
Tada se u meni dogodilo nešto neobjašnjivo”, rekao je otac Ivan Veniaminov. - Napao me nekakav strah i potpuna poniznost. Što ako sam, zapravo, mislio, vidjet ću te anđele, a oni će potvrditi ono što je starac rekao? A kako da idem do njih? Uostalom, ja sam grešna osoba, pa stoga nedostojan razgovarati s njima, i bio bi ponos i oholost s moje strane da sam odlučio otići k njima; i, konačno, svojim susretom s anđelima, ja bih se, možda, uzvisio svojom vjerom ili mnogo zamišljao o sebi... I ja, kao nedostojan, odlučio sam ne ići k njima, pošto sam prethodno, ovom prilikom , dao pristojnu uputu, i starog Smirenjikova i njegovih kolega Aleuta, te da Smirenjikova više ne nazivaju šamanom.
Ne, nemojmo željeti pojavu Anđela, nego mu se češće inteligentno i srdačno obraćajmo. Kako se ne bi prekinulo zajedništvo s anđelom čuvarom, potrebno mu je svakodnevno moliti, ujutro, kada se budi iz sna, i navečer, kada ide na spavanje, čitajući molitve koje je propisala Pravoslavna Crkva, kao npr. kao i kanon anđelu čuvaru.
Hvala Gospodinu, koji nas je zaštitio sa svojim anđelima, i koji svakom anđelu šalje mirnog, vjernog mentora i čuvara naših duša i tijela - slava Tebi, Dobročinitelju našem, u vijeke vjekova!
Podaci o izvornom izvoru
Prilikom korištenja knjižnične građe potrebna je poveznica na izvor.Prilikom objavljivanja materijala na Internetu potrebna je hiperveza:
"Pravoslavna enciklopedija "ABC vjere". (http://azbyka.ru/).
Pretvaranje u epub, mobi, fb2 formate
"Pravoslavlje i mir..
Osnova za stvaranje crkvenog nauka o anđelima je knjiga Dionizija Areopagita “O nebeskoj hijerarhiji” (grčki “”, latinski “de caelesti hierarchia”) napisana u 5. stoljeću, poznatija u izdanju 6. stoljeća. Devet anđeoskih redova podijeljeno je u tri trijade, od kojih svaka ima određenu značajku.
Prva trijada - serafi, kerubini i prijestolja - karakterizira neposredna blizina Bogu;
Druga trijada - snaga, dominacija i moć - naglašava božansku osnovu svemira i svjetske dominacije;
Treću trijadu – počeci, arkanđeli i anđeli – karakterizira neposredna blizina čovjeku.
Dionizije je sažeo ono što se nakupilo prije njega. Serafimi, kerubini, sile i anđeli spominju se već u Starom zavjetu; u Novom zavjetu pojavljuju se dominacije, kneževine, prijestolja, moći i arkanđeli.
Prema klasifikaciji Grgura Bogoslova (4. st.), anđeosku hijerarhiju čine anđeli, arkanđeli, prijestolja, gospodstva, glave, sile, sjaji, uzašašća i shvaćanja.
Prema svom položaju u hijerarhiji, rangovi su raspoređeni na sljedeći način:
serafin - prvi
kerubi – drugi
prijestolja – treći
dominacija – četvrta
snaga - peti
snaga - šesta
početak - sedmi
arhanđeli – osmi
anđeli su deveti.
Židovske hijerarhijske konstrukcije razlikuju se od kršćanskih, jer se pozivaju samo na prvi dio Biblije - Stari zavjet (Tanakh). Jedan izvor navodi deset redova anđela, počevši od najvišeg: 1) hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) serafin; 6) malakim, zapravo "anđeli"; 7) elohim; 8) Bene Elohim (“sinovi Božji”); 9) kerubini; 10) ishim.
U "maseket azilut" deset anđeoskih redova dano je drugačijim redoslijedom: 1) serafi na čelu sa Šemuelom ili Yehoelom; 2) Opanim, na čelu s Raphaelom i Ophanijelom; 3) kerubini, predvođeni Kerubijelom; 4) Shinanim, nad kojim su postavljeni Tzedekiel i Gabriel; 5) taršišim, čiji su poglavari Taršiš i Sabrijel; 6) ishim s Kefanijelom na čelu; 7) Hašmalim, čiji se vođa zove Hašmal; 8) malakim, na čelu s Uzzielom; 9) Bene Elohim, na čelu s Hofnielom; 10) Arelim, na čelu sa samim Mihaelom.
Imena starijih anđela (arhanđela) variraju različiti izvori. Tradicionalno, najviši rang pripisuje se Mihaelu, Gabrielu i Rafaelu - tri anđela imenovana po imenu u biblijskim knjigama; četvrtu im obično dodaje Uriel, koja se nalazi u nekanonskoj 3 Ezrinoj knjizi. Uvriježeno je shvaćanje da postoji sedam viših anđela (povezanih s magičnim svojstvima broja 7), pokušaji da se poimence nabroje još od vremena 1. Henoka, ali postoje prevelika odstupanja. Ograničit ćemo se na navođenje "veličanstvenih sedam" usvojenih u pravoslavnoj tradiciji: to su Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, na čelu s osmim - Michaelom.
Judaistička tradicija također pripisuje iznimno visok položaj arhanđelu Metatronu, koji je u zemaljskom životu bio patrijarh Henok, ali se na nebu pretvorio u anđela. On je vezir nebeskog dvora i gotovo zamjenik samoga Boga.
1. Serafim
Serafimi su anđeli ljubavi, svjetlosti i vatre. Oni zauzimaju najviši položaj u hijerarhiji redova i služe Bogu, brinući se o njegovom prijestolju. Serafimi svoju ljubav prema Bogu izražavaju neprestanim pjevanjem pohvalnih psalama.
U hebrejskoj tradiciji beskrajno pjevanje serafima poznato je kao "trisagion" - Kadoš, Kadoš, Kadoš ("Svet, Svet, Sveti Gospodar sila nebeskih, sva je zemlja puna njegova sjaja"), što je smatra pjesmom stvaranja i slavlja. Kao najbliža stvorenja Bogu, serafi se također smatraju "vatrenima", budući da su obavijeni plamenom vječne ljubavi.
Prema srednjovjekovnom mistiku Janu van Ruysbroku, tri reda serafima, kerubina i prijestolja nikada ne sudjeluju u ljudskim sukobima, već su s nama kada mirno promatramo Boga i doživljavamo stalnu ljubav u svojim srcima. Oni stvaraju božansku ljubav u ljudima.
Sveti Ivan Evanđelist na otoku Patmosu imao je viziju anđela: Gabrijela, Metatrona, Kemuela i Natanaela među serafima.
Izaija je jedini prorok koji spominje serafime u Hebrejskom pismu (Stari zavjet) kada govori o svojoj viziji vatrenih anđela nad prijestoljem Gospodnjim: „Svako je imalo šest krila: dva su pokrivala lice, dva pokrivala noge i dva korišteni za let."
Drugi spomen serafina može se smatrati Knjigom Brojeva (21,6), gdje se spominju "vatrene zmije". Prema "Drugoj Enokovoj knjizi" (apokrif), serafi imaju šest krila, četiri glave i lica.
Lucifer je izašao iz čina serafima. Zapravo, Pali princ se smatrao anđelom koji je zasjenio sve dok nije izgubio Božju Milost.
Serafim - U židovskoj i kršćanskoj mitologiji anđeli, posebno bliski Bogu. Prorok Izaija ih ovako opisuje: “U godini smrti kralja Ozije vidio sam Gospodina kako sjedi na visokom prijestolju, i rubovi njegove haljine ispunili su cijeli hram. Serafim je stajao oko Njega; svaki od njih imao je šest krila: s dva je svako pokrivao lice, a s dva je pokrivao noge, a s dva je letio. I zovnu jedni druge i rekoše: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama! Sva je zemlja puna njegove slave / ”(Iz 6. 1-3). Prema Pseudo-Dionizijevoj klasifikaciji, zajedno s kerubima i prijestoljima, serafi pripadaju prvoj trijadi: "... presveta prijestolja, mnogooki i mnogokrili Redovi, nazvani na jeziku Židovi su Kerubini i Serafimi, prema objašnjenju Svetog pisma, u većem i najneposrednijem ispred ostalih
bliskost Bogu... što se tiče imena Serafima, ono jasno pokazuje njihovu neprestanu i vječnu želju za Božanskim, njihov žar i brzinu, njihovu žarku, stalnu, neumoljivu i nepokolebljivu brzinu, također njihovu sposobnost da stvarno uzdignu niže do nebeski, uzbuđuje ih i raspaljuje do slične topline: to također znači sposobnost, žarenje i žarenje. čime ih čistite - uvijek otvorene. njihovu neugasivu, stalno identičnu, svjetlosnu i prosvjetljujuću snagu. protjerivanje i uchichtozhayuschayu sve zamračenje.
2. Kerubini
Riječ "kerubin" znači "punina znanja" ili "izljev mudrosti". Ovaj zbor ima moć poznavanja i razmatranja Boga te sposobnost razumijevanja i prenošenja božanskog znanja drugima.
3. Prijestolja
Izraz "prijestolja" ili "mnogooki" ukazuje na njihovu blizinu Božjem prijestolju. Ovo je rang najbliži Bogu: oni primaju i svoje božansko savršenstvo i svijest izravno od Njega.
Pseudo-Dionizije izvještava:
„Dakle, ispravno je da su najviša bića posvećena prvoj od nebeskih Hijerarhija, budući da ona ima najviši rang, posebno zato što njoj, kao najbližoj Bogu, izvorno pripadaju prva Teofanija i posvete, i oni se zovu goruća prijestolja i izljev mudrosti.
nebeski umovi, jer ova imena izražavaju njihova svojstva slična Bogu... Ime najviših prijestolja znači da oni
potpuno slobodni od bilo kakve zemaljske vezanosti i, neprestano se uzdižući iznad doline, svom snagom mirno teže za planinom
nepomičan i čvrsto vezan za istinski Najviše biće,
prihvaćanje Njegove božanske sugestije u potpunoj bestrasnosti i nematerijalnosti; također znači da oni nose Boga i ropski izvršavaju Njegove božanske zapovijedi.
4. Dominioni
Sveta kraljevstva su obdarena dovoljnom snagom da se uzdignu iznad i oslobode se zemaljskih želja i težnji. Njihova je dužnost raspodijeliti dužnosti anđela.
Prema Pseudo-Dioniziju, „značajno ime svetih Dominiona... znači neko neslužansko i slobodno od bilo kakve niske privrženosti zemaljskom uzdizanju prema nebeskome, ni na koji način ne pokolebano bilo kakvom nasilnom privlačnošću prema njima različitim, ali je vlast postojana u svojoj slobodi, stoji iznad svakog ponižavajućeg ropstva, strana svakom poniženju, uklonjena iz svake nejednakosti samoj sebi, neprestano teži istinskom gospodarstvu i, koliko je to moguće, sveto pretvara i sebe i sve što joj je podređeno u savršena sličnost s Njim, ne držeći se ničega što slučajno postoji, nego se uvijek potpuno okrećući istinsko-postojećem i neprestano sudjelujući u suverenoj Bogolikosti.”
5. Sile
Moći poznate kao "sjajne ili sjajne" su anđeli čuda, pomoći, blagoslova koji se pojavljuju tijekom bitaka u ime vjere. Vjeruje se da je David dobio potporu snaga za bitku s Golijatom.
Moći su također anđeli od kojih je Abraham dobio svoju moć kada mu je Bog rekao da žrtvuje svog jedinog sina Izaka. Glavne dužnosti ovih anđela su činiti čuda na Zemlji.
Dopušteno im je miješati se u sve što se tiče fizičkih zakona na zemlji, ali su također odgovorni za provođenje tih zakona. Ovim rangom, petim u hijerarhiji anđela, čovječanstvu se daje hrabrost kao i milosrđe.
Pseudo-Dionizije kaže: „Ime svetih sila znači neku snažnu i neodoljivu hrabrost, koja im je priopćena koliko god je to moguće, koja se odražava u svim njihovim bogolikim postupcima kako bi uklonili iz sebe sve što bi moglo smanjiti i oslabiti Božanska prosvjetljenja. darovan od njih, snažno nastojeći oponašati Boga, ne ostajući besposlen od lijenosti, nego nepokolebljivo gledajući na najvišu i svesnažniju Silu i, koliko je to moguće, prema svojim vlastitim snagama, stvoren na njezinu sliku, potpuno okrenut Ona kao izvor Sile i spuštanje nalik Bogu na niže sile da im prenese moć.
6. Vlasti
Moći su na istoj razini kao dominacije i moći, a obdarene su moći i inteligencijom koja je druga samo Božja. Oni pružaju ravnotežu svemiru.
Prema evanđeljima, vlasti mogu biti i dobre sile i sluge zla. Među devet anđeoskih redova, vlasti zatvaraju drugu trijadu, koja osim njih uključuje i vlast i moći. Kao što kaže Pseudo-Dionizije, „ime svetih Vlasti označava jednake Božanskim vlastodršcima i silama, vitke i sposobne primati božanska prosvjetljenja, bradu i uređaj svjetovne duhovne vladavine, koja ne koristi autokratski za zlo darovane vladajuće moći, ali slobodno i pristojno prema Božanskom kao samome uzdižućem koji privodi druge svete k Njemu i, koliko je to moguće, postaje sličan Izvoru i Davatelju svake moći i prikazuje Ga ... u potpuno istinitoj upotrebi svoje suverene moći .
7. Počeci
Počeci su legije anđela koji štite religiju. Oni čine sedmi zbor u Dionizijevoj hijerarhiji, slijedeći neposredno ispred arkanđela. Počeci daju snagu narodima Zemlje da pronađu i dožive svoju sudbinu.
Također se vjeruje da su oni čuvari naroda svijeta. Odabir ovog pojma, kao i izraza "vlasti", za označavanje redova Božjih anđela pomalo je sumnjiv, budući da c. "Poslanica Efežanima" govori o "načelstvima i moćima" kao "duhovima zle na visinama", protiv kojih se kršćani moraju boriti ("Efežanima" 6:12).
Među onima koji se smatraju "glavnim" u ovom rangu su Nisrok, asirsko božanstvo, kojeg okultni spisi smatraju glavnim princom - demonom pakla, i Anael - jednim od sedam anđela stvaranja.
Biblija kaže: „Jer sam siguran da ni smrt ni život, ni anđeli ni
Počeci, nikakve Moći, sadašnjost, budućnost... ne mogu nas razdvojiti
iz ljubavi Božje u Isusu Kristu Gospodinu našem (Rim 8,38). Po
klasifikacija Pseudo-Dionizija. počeci su dio treće trijade
zajedno s arhanđelima i samim anđelima. Pseudo-Dionizije kaže:
„Ime nebeskih Vlasti označava sposobnost nalik Bogu da vladaju i upravljaju u skladu sa svetim poretkom, što dolikuje zapovjednim Silama, kako da se okrenu Početku bez početka, tako i drugima, kako je to svojstveno Vlasti, da voditi Ga, utisnuti u sebe, koliko god je to moguće, sliku netočnog Početka, itd. konačno, sposobnost da izrazi svoje prvorazredno vodstvo u dobrobiti vladajućih Snaga..., Redoslijed proglašavanja Kneževina, arhanđela a anđeli naizmjenično vladaju ljudskim hijerarhijama, tako da u redu dolazi do uspona i obraćenja Bogu, zajedništva i jedinstva s Njim, koje se također od Boga milostivo širi na sve hijerarhije, nadahnjuje se komunikacijom i izlijeva se u presvetom redu. narudžba.
8. Arkanđeli
Arhanđeli – Riječ je grčkog porijekla a prevodi se kao "anđeli poglavice", "stariji anđeli". Pojam "Arhanđeli" pojavljuje se prvi put u židovskoj književnosti na grčkom jeziku pretkršćanskog vremena (grčko izdanje "Knjige o Enoku" 20, 7) kao prijenos izraza poput (" veliki vojvoda") u primjeni na Mihovila starozavjetnih tekstova (Dan. 12, 1); tada ovaj pojam percipiraju novozavjetni autori (Juda 9; 1. Sol. 4, 16) i kasnija kršćanska literatura. Prema kršćanskoj nebeskoj hijerarhiji, zauzimaju mjesto neposredno iznad anđela. Vjerska tradicija ima sedam arhanđela. Glavni ovdje je arhanđel Mihael (grčki "vrhovni zapovjednik") - vođa vojske anđela i ljudi u njihovoj univerzalnoj borbi sa sotonom.Mihaelovo oružje je plameni mač.
Arkanđeo Gabrijel najpoznatiji je po sudjelovanju u Navještenju Djevici Mariji o rođenju Isusa Krista. Kao glasnik najskrivenijih tajni svijeta, prikazan je s cvjetnom granom, s ogledalom (odraz je također način spoznaje), a ponekad i sa svijećom unutar svjetiljke - istim simbolom skrivene misterije.
Arkanđeo Rafael poznat je kao nebeski iscjelitelj i tješitelj oboljelih.
Rjeđe se spominju četiri druga arkanđela.
Uriel je nebeska vatra, zaštitnik onih koji su se posvetili znanosti i umjetnosti.
Salafiel je ime vrhovnog ministra s kojim se veže molitveno nadahnuće. Na ikonama je naslikan u molitvenoj pozi, s rukama prekriženim na prsima.
Arkanđeo Yehudiel blagoslivlja askete, štiti ih od sila zla. U desna ruka ima zlatnu krunu kao simbol blagoslova, u lijevoj mu je pošast koja tjera neprijatelje.
Barahielu je dodijeljena uloga razdjelnika najviših blagoslova običnim radnicima, prvenstveno poljoprivrednicima. On je prikazan sa ružičasto cvijeće.
Starozavjetna tradicija također govori o sedam nebeskih arkanđela. Njihova drevna iranska paralela - sedam dobrih duhova Amesha Spenta ("besmrtnih svetaca") nalazi podudarnost s mitologijom Veda. To ukazuje na indoeuropsko podrijetlo doktrine o sedam arhanđela, što je pak u korelaciji s najstarijim idejama ljudi o sedmodnevnim strukturama bića, kako božanskim tako i zemaljskim.
9. Anđeli
I grčke i hebrejske riječi za "anđeo" znače "glasnik". Anđeli su često obavljali tu ulogu u tekstovima Biblije, ali njeni autori ovom pojmu često daju drugo značenje. Anđeli su netjelesni Božji pomoćnici. Pojavljuju se kao ljudi s krilima i aureolom svjetla oko glave. Obično se spominju u židovskim, kršćanskim i muslimanskim vjerskim tekstovima. Anđeli imaju izgled čovjeka, “samo s krilima i odjeveni u bijelu odjeću: Bog ih je stvorio od kamena”; anđeli i serafimi su žene, kerubini su muškarci ili djeca)<Иваницкий, 1890>.
Dobri i zli anđeli, Božji glasnici ili đavao, sastaju se u odlučujućoj bitci opisanoj u knjizi Otkrivenja. Anđeli mogu biti obični ljudi, proroci, nadahnjujući na dobra djela, nadnaravni nositelji svih vrsta poruka ili učitelja, pa čak i neosobne sile, poput vjetrova, oblačnih stupova ili vatre, koje su vodile Izraelce tijekom njihovog izlaska iz Egipta. Kuga i pošast nazivaju se zlim anđelima.Sveti Pavao svoju bolest naziva "glasnikom Sotone". Mnoge druge pojave, poput nadahnuća, iznenadnih impulsa, providnosti, također se pripisuju anđelima.
Nevidljiv i besmrtan. Prema učenju crkve, anđeli su bespolni nevidljivi duhovi, besmrtni od dana svog stvaranja. Mnogo je anđela, što proizlazi iz starozavjetnog opisa Boga - "Gospodin nad vojskama". Oni čine hijerarhiju anđela i arhanđela cjelokupne nebeske vojske. Rana crkva jasno je podijelila devet tipova, ili "redova" anđela.
Anđeli su služili kao posrednici između Boga i njegovog naroda. Stari zavjet kaže da nitko nije mogao vidjeti Boga i ostati živ, pa se neposredna komunikacija između Svevišnjeg i osobe često prikazuje kao komunikacija s anđelom. Anđeo je bio taj koji je spriječio Abrahama da žrtvuje Izaka. Mojsije je vidio anđela u zapaljenom grmu, iako se čuo Božji glas. Anđeo je vodio Izraelce tijekom njihovog izlaska iz Egipta. S vremena na vrijeme biblijski anđeli izgledaju baš poput smrtnika dok se ne otkrije njihova prava priroda, poput anđela koji su došli do Lota prije užasnog uništenja Sodome i Gomore.
Neimenovani duhovi. Drugi anđeli se spominju u Svetom pismu, kao što je duh s vatrenim mačem koji je blokirao Adamov put natrag u Eden; kerubi i serafi, prikazani kao grmljavinski oblaci i munje, što podsjeća na vjeru starih Židova u boga groma; Božji glasnik, koji je na čudesan način izbavio Petra iz zatvora, osim toga, anđeli koji su se ukazali Izaiji u njegovoj viziji nebeskog dvora: „Vidio sam Gospodina kako sjedi na visokom i uzvišenom prijestolju, i rubovi njegove haljine ispunili su cijeli hram. Serafim je stajao oko Njega; svaki od njih ima šest krila; s dva je pokrio lice, a s dva je pokrio noge, a s dva je letio.
Vojske anđela pojavljuju se nekoliko puta na stranicama Biblije. Tako je zbor anđela najavio Kristovo rođenje. Arkanđeo Mihael zapovijedao je brojnim nebeskim vojskama u borbi protiv sila zla. Jedini anđeli u Starom i Novom zavjetu koji imaju svoja imena su Mihael i Gabrijel, koji su donijeli vijest o Isusovom rođenju Mariji. Većina anđela odbila se identificirati, odražavajući popularno uvjerenje da bi otkrivanje imena duha umanjilo njegovu moć.
Redovi anđela važan su dio kršćanske kulture. Uostalom, čak i na nebu postoji stroga hijerarhija. Pomoći ćemo vam da shvatite anđeoski Chinaz u ovom članku.
u članku:
Redovi anđela - što je to i zašto su potrebni
Kraljevstvo Božje je poput svake organizacije. Ako vam se ove riječi čine bogohulnim, onda razmislite o tome – odakle ljudima svoj ustroj društva? Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku, što znači da nam je dao hijerarhiju. Štoviše, zapamtite da nosi naslov Arhanđeo, odnosno vrhovni zapovjednik nebeske vojske. Samo to može reći da redovi anđela postoje.
Antička ikona Slika sv. Mihaela Arkanđela, vođe nebeske vojske. Rusija XIX stoljeća.
Za što su stvoreni? Kao u svakoj organizaciji, tako i u raju, mora postojati struktura izvješćivanja. Bez toga će organizacija biti u neredu, anarhiji. I samo zato što je odbio poslušati, izbačen je. I zapamtite da svaki od anđela ima svoje, da tako kažem, polje djelovanja. Dakle, bez jasne hijerarhije jednostavno je nemoguće uspostaviti red u takvoj strukturi. Općenito, Bog je stvorio devet anđeoskih redova upravo kako bi što učinkovitije upravljao nebeskim kraljevstvom.
Stvoritelj je, naravno, obdaren neograničenom moći i mogućnostima – kako bi inače stvorio cijeli svijet? No, vrijedno je razumjeti da čak i on ponekad treba odvratiti pozornost od jednog problema kako bi se uhvatio u koštac s drugim. Štoviše, stvarni svijet je previše krhak da bi izdržao izravnu intervenciju božanstva. Ne zaboravite, koji je Glas Božji. Uostalom, ako se Stvoritelj izravno obraća osobi, onda on jednostavno ne može izdržati snagu pravog glasa i umrijet će. Zato je Bogu potrebna pomoć. Višak moći nameće svoja ograničenja.
Devet anđeoskih redova
Da, ova naizgled monolitna organizacija ima svojih problema. Barem jednom prilikom među anđelima je nastao raskol. Ali dogodilo se zbog čega je uspio privući nekoliko buntovnika na svoju stranu. Iz ovoga možemo zaključiti da temelj problema nije u racionalnosti hijerarhije, koju nitko ne dovodi u pitanje. Problem je što samo sam Gospodin može biti savršen na ovom svijetu. Čak su i Adam i Eva, njegova ljubljena djeca, podlegli iskušenjima Zmije. Da, možete napraviti popust na slobodu izbora koja im je dana. Ali da su njihove duše bile potpuno čiste, tada laskavi govori Neprijatelja ne bi imali svoj razorni učinak.
Ako zbrojimo sve navedeno, ispada da nema načina na Nebu bez hijerarhije. Sve je kao kod ljudi. Ali treba li ovo biti iznenađujuće? malo vjerojatno. Svaka organizacija dizajnirana je tako da isključi, da tako kažemo, ljudski faktor. U našem slučaju - anđeoski. Ne radi uvijek, ali kako bi drugačije? Čak i savršeno biće poput Boga može imati greške.
9 anđeoskih redova nebeske hijerarhije
Već smo govorili o tome koliko anđeoskih redova ima u kršćanskoj religiji. Postoji 9 anđeoskih redova. Sada ćemo shvatiti u biti - što su anđeoski redovi i njihova imena? Trebate započeti priču s činjenicom da su redovi podijeljeni trozvuci anđeli. Stvoreni su s razlogom – svaka trijada ujedinjuje određenu skupinu anđela. Prvi su oni koji su izravno bliski Gospodinu. Drugi - naglašava božansku osnovu svemira i svjetske dominacije. Treći su oni koji su izravno bliski čovječanstvu. Zaustavimo se na svakom detaljnije.
Anđeoski redovi u pravoslavlju
Prva trijada se sastoji od serafina, kerubina i prijestolja. . Ova šestokrilna stvorenja žive u stalnom pokretu. Često se brkaju s muzama, koje također mogu zapaliti vatru života u dušama smrtnika. Ali u isto vrijeme, serafi mogu spaliti osobu svojom toplinom. Kerubini su anđeli čuvari. Od njih se sastoji zaštita stabla života, koje se pojavilo nakon protjerivanja Adama i Eve. Prvi predstavnici velikog Nepovjerenja, jer prije Izgnanstva, drvo nije trebalo štititi. Prijestolja nisu dio interijera. Oni su treći rang prve trijade, često se nazivaju Ogledalima mudrosti. Oni odražavaju božansku providnost, a uz njihovu pomoć, nebeske duše mogu predvidjeti budućnost.
Druga trijada uključuje moći, dominacije i moći. Sile se bave prenošenjem djelića božanske moći smrtnicima. Oni pomažu u teškim trenucima uzeti, da tako kažem, za glavu i ne očajavati. Dominacije - srednji rang u anđeoska hijerarhija, personificiraju žudnju za slobodom i neovisnošću, govore ljudima žudnju da se uklone iz nejednakosti. Autoriteti – rang koji zatvara drugu trijadu. U nekim tekstovima, npr. Evanđelju, kaže se da vlasti mogu biti i pomagači dobra i poslušnici zla. Provedite manifestacije božanske moći u ljudskom svijetu.
Treća trijada upotpunjuje hijerarhijsku ljestvicu. Uključuje principe, arhanđele i anđele. Počeci - anđeoski rang koji upravlja ljudskim hijerarhijama. Postoji verzija da su monarsi bili pomazani uz njihovo dopuštenje. Arkanđeli su stariji anđeli koji upravljaju stvarnim anđelima. Kao primjer - arhanđel Mihael arhanđel, glava anđeoske vojske. Anđeli su ti koji su najviše uključeni u živote ljudi. Oni donose vijesti od Boga, bore se u njegovo ime, daju mu čast i slavu.
Sve su to anđeoski redovi koji postoje u kršćanskoj religiji. U različitim tumačenjima može ih biti različit broj, od 9 do 11. Ali najpouzdaniji je onaj koji se spominje u spisima Dionizija Areopagita. Napisane su krajem 5. ili početkom 6. stoljeća. Riječ je o cijeloj zbirci istraživačkih tekstova, čija je svrha bila razjasniti živote nebeskih bića. pitao se Teolog teška pitanja i pokušao na njih odgovoriti što jasnije. On je to ucinio. Ključ takvog uspjeha bila je duhovnost istraživača i najmoćnija moć misli. Pročitao je mnoge tekstove samo da zadovolji svoju i našu znatiželju. Može se reći da je teolog jednostavno sažeo sve što je prije njega napisano. I to je istina, ali djelomično. Čak i za tako naizgled jednostavan rad bili su potrebni titanski napori.
Anđeoski redovi u pravoslavlju
Između pravoslavci i katolici postoji razlika u kulturi. Dotaknula se i uloga koje su dodijeljene anđeoskim redovima. Da, ako gledate općenito, razlike neće biti vidljive. Sve isto, makar različite denominacije, ali jedna te ista vjera. Koja je razlika između anđeoskih redova u pravoslavlju?
Svih 9 anđeoskih redova prikazano je u "Uznesenju" Francesca Botticinija.
Prvo, u pravoslavnoj vjeri nema trijada. Ovdje postoje diplome. Ima ih također tri, a zovu se - Viši, Srednji, Donji. Međusobno se razlikuju po "udaljenosti" od božanskog prijestolja. To ni na koji način ne znači da Bog voli niži stupanj manje od najvišeg. Naravno da ne. Samo, ako prvi direktno kontaktira s ljudima, vršeći volju Božju, onda smrtnici teško da vide drugog.
Sljedeća velika razlika je stupanj personalizacije. U pravoslavlju se češće pojavljuju pojedinačne anđeoske osobnosti. Oni su počašćeni kao zagovornici i čuvari. U katoličanstvu se to događa mnogo rjeđe. Iako ovdje, kao i kod katolika, ima 9 anđela, 9 anđeoskih redova. Obje denominacije koristile su iste tekstove, a male razlike mogu se pripisati različitim tumačenjima. , na primjer, pokazuju mudrost, a ne stražare. Imaju najvišu duhovnu mudrost, mogu je koristiti. Za dobro, naravno, sugerirajući svojoj braći kako najbolje ispuniti ovu ili onu zapovijed Gospodnju.
Zadržimo se na posljednjem stupnju, nižem anđeoskom rangu, njihovom opisu i značenju. U pravoslavlju im se pridaje najviše pažnje, jer se češće pokazuju ljudima. Neki viši arkanđeli dobivaju imena kao što su Mihael, Gabrijel, Rafael. Obični anđeli najtješnje komuniciraju s ljudima, čak postaju osobni čuvari i zagovornici. preuzeti skrbništvo nad svakim smrtnikom, poučavajući ga i pomažući, gurajući se na putu Božjeg Plana, takozvanog Velikog Plana.
Vjerujem u Jednog Boga... Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog (Simbol vjere).
Jao visinama, jao oku srca duše i inteligentne težnje, s božanskom ljubavlju, uvijek se širimo u našim dušama: kao da ćemo i odande blistati zrakama, bježati ćemo iz tame strasti, nadajući se od anđela da se pojavi na strašnom prijestolju Stvoritelja i preobrazi se iz svjetlosti u svjetlost (Stikhira na "Gospodine, pozvao sam" u tjednu vječnosti, ton 2).
Mnoge divne ljepote raspršuje nam se pred očima velikodušna desnica Svevišnjega. Polja, livade, požutjela polja, prošarana smaragdnim cvijećem, obučena kao što se Salomon nije obukao u svoj sjaj, guste šume sa svojim neprestanim trepetom ptica, divljim planinama, klisurama i stijenama, zamrznutim kao u svojoj veličanstvenoj zamišljenosti, bezgranično plavo more sa svojim zapjenjenim uzburkanim valovima, tihi potok, mirno i nježno žubori negdje u zelenoj dolini, zvonka pjesma ševa, koja se diže uvis, nebo s tisuću očiju, zvjezdano - sve to, i svaka vlat trave u polju, i svaka zvijezda na nebu - cijeli je svemir pun takvih neobjašnjivih ljepota koje, međutim, prema priznanju jednog učitelja Crkve, um ne bi mogao podnijeti, srce ne bi sadržavalo da mi, rođeni odjednom odrasli i svjesni, odjednom ugledamo sve te ljepote; Istina, entuzijastična himna kralja-psalmista u čast tvorca sve ove ljepote postaje razumljiva: „Kao što su tvoja djela uzvišena, Gospodine, čudesna su djela tvoja, Gospodine, Ti si stvorio svu mudrost! Gospodine, Bože naš! Kako čudesno je ime tvoje po svoj zemlji! ... Tvoj će sjaj biti odnesen iznad nebesa! ()
Ali... koja je bit svih ovih vidljivih ljepota u usporedbi s onima nevidljivima! Koje su to vidljive ljepote, ako ne odraz, ako ne sjena od onoga što je oku nevidljivo? Postoji, ljubljeni, izvan onoga što vidimo zvjezdano nebo, postoji drugo nebo - nebo nebesa, gdje je nekada bio uhvaćen veliki apostol jezika i gdje je čuo i vidio što „Ni oko nije vidjelo, i uho ne čulo, i nije uskrsnulo u srcu čovjeku“(). Ovo nebo je također posuto zvijezdama, ali takvima koje sada ne možemo ni zamisliti, zvijezdama koje nikad ne padaju, koje nikad ne sijaju, jutarnjim zvijezdama, kako piše u Svetom pismu: “uz opće veselje jutarnjih zvijezda ... odobreno postavljeni su temelji zemlje i Kamen temeljac nju"(). Ove jutarnje zvijezde su anđeli Gospodnji.
O, ljubljeni, znaš, osjećaš li svu neizmjernost Božjeg milosrđa u tome što se nama, sinovima praha, otvori nebo, nama pomračenim grijehom, kroz sakramente pravoslavne crkve, daruju se prosvijetljene duhovne oči , s kojima možemo vidjeti nebesnike, anđele Božje. "Od sada", obećano nam je, gle nebesa otvorena i anđeli Božji kako se uzdižu i silaze nad Sinom Čovječjim"(). “Nebo je,” uzvikuje jedan propovjednik, “blagoslovljeni dom nevidljivih duhova i naš budući vječni dom, prije nego što se vrlo malo znalo. O, samo ovo neznanje, kako je za nas smrtonosno i bolno! U trenucima tuge, u satima jadikovke, kamo bismo dušom odletjeli? U trenucima smrti, u satima razdvojenosti, gdje bismo našli utjehu? I kakav bi to život bio koji mora nepovratno završiti? Bolje bi bilo da uopće ne živimo ovako. A koje bi to bile radosti koje bi zauvijek trebale nestati? Bilo bi bolje da uopće ne budem tako sretan. Sada, s dolaskom Krista Spasitelja na zemlju, takve misli nas ne mogu i ne smiju uznemiravati. Sad imamo nebo – zemlju radosti i utjehe, kamo tako često odletimo iz ispraznosti svijeta da odmorimo dušu, smirimo srce; sada imamo vječni život, gdje ćemo jednog dana živjeti novi život, neodvojiv od svega što nam je tako drago i drago srcu.
Jao našim srcima!
Jao visinama, jao duši oku srca! Ali ... kako se pali čovjek može uzdići tamo kad ga neprestano vuče na dno?
“Imajući materiju, i glinu oca, i praoca, prah, mogu to vidjeti sa sklonošću prema zemlji, ali daj mi, zagovorniče moj, i pogledaj tugu kad na nebesku dobrotu” (Kanon na anđeo čuvar).
Pohrlimo na ovaj nebeski put ne svojom snagom, nego uzmimo krila riječi Božje, spisa i svjedočanstava bogomudrih otaca i učitelja Crkve, razotkrijmo ih u svoj njihovoj širini i snazi, i sigurno ova će krila podići naš duh, kolebajući se i padajući dolje, do planine. - Jao visini duše, jao oku srca. Jao – anđelima – imamo srca!
Anđeli... Što su oni? Koja su to bića? Ima li ih mnogo? Što rade, kako žive u raju? Dođu li ikada s nama na zemlju?
Što su anđeli? Kod svih naroda u svim vremenima, uz urođenu misao o Bogu, uvijek je živjela misao i ovaj ili onaj pojam o anđeoskom svijetu. A mi, iako nismo vidjeli anđele s tjelesnim očima, ipak možemo nacrtati njihov lik, možemo reći kakva su to stvorenja: misao o njima duboko je usađena u našu dušu; mentalno svatko od nas zamišlja anđele.
Anđeo... Nije li istina, kada izgovaramo ovu riječ svojim usnama, ili čujemo kako je izgovaraju usne drugih, ili kada razmišljamo o anđelu, onda svaki put kada ovo ime u nama budi ideju o nešto neobično svijetlo, čisto, savršeno, sveto, lijepo nježno, o nečemu za čim duša nehotice čezne, što voli, pred čime se klanja? A sve što ne primjećujemo na zemlji je sveto, svijetlo, čisto, lijepo i savršeno – svi imamo sklonost zvati i označavati ime anđela. Gledamo, na primjer, lijepu djecu, divimo se njihovim povjerljivim očima, njihovom naivnom osmijehu i kažemo: "kao anđeli", "anđeoske oči", "anđeoski osmijeh". Čujemo skladno, dirljivo pjevanje, zvučno, nježni glasovi, slušamo njihove razne preljeve i melodije, ponekad tiho tužne i zamišljene, ponekad oduševljeno svečane i veličanstvene, i kažemo: “kao na nebu, kako anđeli pjevaju.” Posjetimo li obitelj čiji članovi žive u međusobnom skladu, međusobnoj ljubavi, molitvi, gdje sve nosi pečat nekakve tišine, krotkosti, nekakvog izvanrednog svijeta, gdje duša nehotice počiva, posjetit ćemo takvu obitelj i kažemo: "živi kao anđeli". Upadne li nam neka izvanredna ljepota u oči, opet kažemo: "anđeoska ljepota". A ako nas pitaju, ako nam je naloženo da nacrtamo anđela, i ako posjedujemo boje, kako ćemo ga prikazati? Svakako u obliku lijepog mladića, u snježnobijeloj odjeći, svijetlog, bistrog lica, bistrih očiju, s bijelim krilima - jednom riječju, pokušat ćemo prikazati nešto privlačno, nježno, strano zemlji i svemu senzualan. I što svjetlije u našem crtežu utisnemo tu otuđenost od zemlje, tu, takoreći, prozračnost, lakoću, duhovnost, ovu netjelesnost, nebeskost, to će crtež biti savršeniji, to će više očiju privući k sebi, to više jasno će podsjetiti one koji gledaju o nebeskom biću. Dakle, što su anđeli, o tome nam prije svega govori naš unutarnji osjećaj, unutarnji duhovni instinkt, naše unutarnje neposredno iskustvo.
Uz ime anđela povezujemo pojam svega što nam je najdraže, sveto, privlačno, čisto, savršeno, lijepo, nezemaljsko. Anđeo je dodijeljen našem unutarnjem pogledu kao biće koje nije od ovoga svijeta, duhovno, slobodno od svake grubosti i senzualnosti, jednom riječju, kao nebesko biće. A ono što nam naš unutarnji osjećaj govori o anđelima, možda ne sasvim jasno, nejasno, tada nam s posebnom jasnoćom i očitošću otkriva riječ Božju.
Riječ Božja je poruka s neba i o nebeskim stvarima.
I što češće i dublje u nju čitamo, što nam nebeski svijet – anđeoski postaje bliži, to ćemo ga opipljivije osjećati srcem, to će jasnije njegove pobjedničke pjesme dopirati do našeg unutarnjeg uha. Kako u čista voda zrcali se sunce i zvjezdano nebo, pa se u riječi Božjoj – ovom izvoru žive vode – ogleda duhovno nebo – anđeoski svijet; u riječi Božjoj vidimo anđele kao da stoje pred nama.
Po prirodi nas, uči nas Božja riječ, anđeli su duhovi. “Nisu li svi duhovni duhovi, kaže App. Pavao, - poslan da služi onima koji će naslijediti spasenje."(). "Želiš znati", kaže blaženik. Augustin, je li ime njegove (anđeoske) naravi? Ovo je duh. Želite li znati njegov položaj? Ovo je anđeo. U suštini on je duh, a u djelovanju je anđeo. Ali anđeli su duhovi, nisu vezani, kao naš duh, tijelom, koje se suprotstavlja duhu, zarobljava ga zakonom grijeha, sputava ga, prekida mu letove prema nebu, neprestano ga vuče na zemlju. Anđeli su duhovi slobodni od svake tjelesnosti, njihovi zakoni su im strani. Ne muči ih glad, ne muči ih žeđ. Stoga im je nepoznat sav naš tvrdoglavi trud u dobivanju kruha svagdanjeg. "Prokleta je zemlja u djelima tvojim, ... trnje i čičak ono će ti izrasti ... U znoju lica svoga sruši kruh svoj"(). Ova strašna presuda Božanske pravde izrečena je samo palom čovjeku, a anđeli su do kraja ostali vjerni svom Stvoritelju. Trnje i čičak ne rastu na nebu, znoj ne iscrpljuje lice anđela. Ne siju, ne žanju, ne skupljaju u štale, ne suše ih briga sutra; naša borba za kruh, za egzistenciju, naše međusobne svađe, svađe, ratovi, ljutnja, mržnja, zavist zbog toga su nepoznati bestjelesnim duhovima. Istina, oni osjećaju glad i žeđ, ali ne našu glad s boli, ne našu žeđ s patnjom. Njihova je glad neprestana potreba da se nasiti slatkoćom promišljanja božanske ljepote, slatkoćom spoznaje vječne mudrosti, da se nasiti jednim živim kruhom.
Kruh sveti, moli svećenik riječima sv. prije liturgije - kruh sveti, kruh živi, kruh najslađi. Kruh požude, Kruh najčišći, pun svake slasti i tamjana! Anđeli na nebu vas obilno hrane; Neka se stranac na zemlji prema svojoj snazi nasiti Tobom!
“Anđeli na nebu obilno hrane,” i svi se sve više žele zasititi slatkoćom kontemplacije Božanskog. Kakva uzvišena, uistinu nebeska, preblagoslovljena glad! Anđele obuzima žeđ, ali i nebeska i blažena žeđ – žeđ za sve bližim zajedništvom s Bogom, prodorom Božanskim, Njime prosvjetljenjem. Njihova je žeđ neprestana čežnja za Bogom. Mali privid ove žeđi javlja se na zemlji. Dakle, orao, raširivši svoja moćna krila u svom punom opsegu, uzleće se, i leti, diže se više ... više ... tamo - duboko u nebo. Ali koliko god se visoko uzdigao, opet se mora spustiti na dno. To se događa ovako: naš um u trenucima najveće duhovne napetosti, nadahnuća, molitve, snažno kidajući tjelesne veze, poput orla, juri u nebo, promišlja Boga, prožet je Njime, razmišlja o Njemu. Ali, nažalost, naš um, nestalan, kolebljiv, opet pada s nebeskih visina; razbija se na mnoge isprazne misli, raspršuje se. Anđeli nisu takvi: njihov je um neprestano, nepromjenjivo usmjeren prema Bogu, ne odstupa od Njega ni jednog trenutka, ne zna povratka. Anđeli "Čvrstim umom, postojanom željom za vođenjem bića" razmatraju Božansko, pjevaju o njima. “Anđeli su raspaljeni Božanskom ljubavlju” (1 Oktoeha, pogl. A). Raspaljeni čak i tom ljubavlju, raspaljeni zorom Božanskog bića, od te božanske žeđi i sami anđeli postaju “bogonosni ugljen” (2 Oktoich, pogl. 2). Canon u ponedjeljak ujutro, oda 1. "Zajedništvo božanske vatre, kao plamen se događa." „U vatrenim ognjama, kerubini, serafimi stoje pred Tobom. Bog!" (3 Glas 4, utorak, 8. pjevanje).
Kakva uistinu božanstvena, kakva najslađa žeđ! Tako, u neprestanom promišljanju Boga, u neprestanom stremljenju i uzdizanju prema Njemu, u neprestanom hvalospjevu Njegove neizmjerne slave i veličanstva, anđeli žive na nebu.
Na putu stalne težnje i uzdizanja ka Bogu ne poznaju nikakva zaustavljanja, barijere i zapreke, ne poznaju najvažniju, najosnovniju, najtežu prepreku na tom putu – grijeh, koji svako malo s svojim vezama veže krila našeg duha, sputava njegov let za nebo i Boga. Anđeli više ne mogu griješiti. Isprva oni, prema učenju blaženika Augustina, stvoreni su od Boga s mogućnošću griješiti, zatim su, postojanim vježbanjem svoje volje u dobroti, prešli u stanje mogućnosti da ne griješe i, konačno, ojačani u poslušnosti Bogu, snagom božanske milosti, postali su toliko savršeni da su došli do stanja nemogućnosti griješiti.
U tom najblaženijem i najsvetijem stanju anđeli ostaju do danas na nebu.
Kao netjelesni duhovi, anđeli ne poznaju ni naš prostor ni vrijeme; naši načini prijevoza, koji uključuju mnoge napore i poteškoće, nisu im poznati. Anđeli su prolazni, brzi: anđeo je sada na jednom mjestu, u tren oka - na drugom; nema zidova, nema vrata, nema brave za anđele. “Oni”, poučava Grgur Bogoslov, “slobodno hodaju oko velikog prijestolja, jer su brzi umovi, plamenovi i božanski duhovi, koji se brzo prenose zrakom.” I prolaze kroz zatvorena vrata, i vide kroz zidine, i nijedna tvrđava, najčvrsta, visoka i neosvojiva, ne može obuzdati njihov bijeg. Na svojim prolaznim krilima, anđeli jure nekontrolirano, slobodno: pred "šumom njihova duha" (), poput dima, nestaje sav prostor.
I nisu samo sami anđeli ti koji tako lako hrle; anđeo, ako priđe osobi, uzme je, podigne na svoja krila, tada prostor prestaje postojati i za osobu; pokrivena krovom anđeoskih krila, prenosi se kroz najudaljenije daljine u tren oka. Tako se pripovijeda u knjizi Djela apostolskih o sv. app. Philippa: „Anđeo Gospodnji reče Filipu: Ustani i idi do podne, na put koji ide od Jeruzalema do Gaze... Ustao je i otišao.” Na putu je sreo muža Etiopljanina, eunuha, plemića Candace, kraljice Etiopije, ušao je u razgovor s ovim plemićem, obratio ga Kristu i krstio. I tako, “Kad su izašli iz vode, Duh Sveti je pao na evnuha, ali Filipa je odnio anđeo Gospodnji, i eunuh ga više nije vidio... Ali Filip(odmah) završio u Azotu ().
Još je čudesnije u Riječi Božjoj o prorocima Danielu i Habakuku. Prorok Daniel bio je u zarobljeništvu u Babilonu; spletkama i zlobom poganskih Babilonaca kralj ga je bacio u lavlju jazbinu. Tamo je čamio šest dana bez hrane, lavovi nisu dotakli pravednika, ali se osjetila glad. Dok “Bio je prorok Habakuk u Judeji, koji je skuhao gulaš i izmrvio kruh u jelo, otišao u polje da ih odnese žeteocima. Ali anđeo Gospodnji reče Habakuku: "Odnesi ovu večeru koju imaš u Babilon Danielu, u lavlju jazbinu." Uskliknu iznenađeno Habakuk: „Gospodine! Babilon nikad nisam vidio i jarak ne poznajem.” I tada ga anđeo Gospodnji uze za tjemenu i, držeći za kosu njegove glave, snagom njegovog duha postavi ga u Babilonu iznad jarka. A Habakuk je pozvao i rekao: “Danijele! Daniel! uzmi ručak koji sam ti poslao." Daniel, pun oduševljenih osjećaja, zahvalio Gospodinu: "Sjetio si me se, Bože, i nisi ostavio one koji te ljube!" I Daniel je ustao i jeo; anđeo Božji smjesta je postavio Habakuka na njegovo mjesto", opet u Judeju ().
Divno, divno, ljudi!
Čudno nam je, mesom svezano, čudno je, nama, vezanim odasvud prostorom, nije jasno kako je moguće: biti ovdje sada, a svake sekunde biti transportiran kroz stotine, tisuće, desetke tisućama, milijunima milja i odmah se nađemo na drugom mjestu, u drugoj zemlji, među drugim ljudima, da čujemo strani jezik, da vidimo drugu prirodu. Čudno, ali ne toliko da apsolutno ne bismo mogli prihvatiti tako brz pokret u našim umovima; neshvatljivo, ali ne toliko da je takva brzina u izravnoj suprotnosti s našim umom. Osoba "smanjena, prema Riječi Božjoj, mali chim od anđela"(), u sebi nosi mogućnost anđeoske brzine. Zapravo, nije li, reci mi, naš duh brz, nije li naša misao prolazna? Za misao, za naš duh, uostalom, nema barijera i prepreka. U treptaju oka s mišlju možemo se prenijeti na najveće udaljenosti, u treptaju oka s duhom koji možemo posjetiti raznim mjestima. I ta, sada sve jača, želja za osvajanjem, osvajanjem svemira, prosijecanjem ga svim mogućim, najbržim strojevima, ta sve veća žeđ za spuštanjem s tla, i na novoizmišljenim zračnim brodovima, kao ako na krilima odleti tamo...visoko,visoko..gdje je nebo plavo - sta sve ovo govori, ako ne da je osoba uistinu "mali chim je omalovažen od anđela" da je njegov duh brz, da mu je misao prolazna, da je u duhu, u mislima, osoba anđeo, a također nije vezan prostorom.
Jao, grijeh koji živi u nama, i ovoj čovjekovoj želji za anđeoskom brzinom, nameće svoj teški pečat! Svojim smrtonosnim i razornim otrovom truje anđeosku prolaznost naše misli: čovjek brzinom munje trči kroz čitave prostore, pliva po morima kako bi što prije ponio propast i smrt; čovjek, poput ptice, uzleti gore, i s ove visine baca strašne razorne projektile.
O, draga braćo, pomolimo se da, ugrađena u naš duh, u našu misao, anđeoska brzost zasiječe sve dublje i dublje u prostor grijeha koji nas okružuje, počnimo raditi na sebi, da naš duh, brzo krećući se, poput anđela, vinuo bi se Bogu, odnio bi se češće u nebeski, anđeoski svijet!
Kao netjelesni duhovi, anđeli, vidjeli smo, ne poznaju prostor. Ne poznaju ni naše vrijeme. Na nebu nema ni našeg jučer, ni danas, ni sutra, ili, bolje, postoji samo danas, danas, vječno postojanje; anđeli ne poznaju naše dane, ni noći, ni minute, ni sate; u njihovom kraljevstvu nema zime, nema proljeća, nema ljeta, nema jeseni, ili, bolje, samo je jedno proljeće, svijetlo, radosno; među anđelima - vječni Uskrs, neprekidni praznik, vječna radost, - Anđeli, po riječi Spasiteljevoj, "ne mogu više umrijeti"(). Otvoreni, tmurni grob, nadgrobni spomenici i spomenici ne zbunjuju oči anđela, turobne grobne pjesme ne remete im sluh, nepoznato im je naše posljednje, dušeparajuće "oprosti mi", gorčina rastave ne izjeda njihova srca, ne izobličava, ne izobličava ljepotu svojim trulim dahom anđeoskim.
Život, prijatelji, samo život živi na nebu, vječni, blagoslovljeni život s Bogom i u Bogu - "u Njemu je život" (). Vidjeli smo more široko, bezgranično... gledaš, i nema mu kraja, misao se gubi, kao zrno pijeska, kao zrno prašine u svojoj neizmjernosti. Dakle, ovo je život anđela: on je bezgraničan, nema mu kraja i nema mjere. Svakim danom smo sve slabiji, starimo, oronuli, ali sa svakim približavanjem Bogu anđeli su sve mlađi i mlađi, uzdižući se iz snage u snagu, od savršenstva do savršenstva.
O, anđeli Božji, kakva tišina ispunjena milošću, kakvo uživanje u duši od samog razmišljanja o tvom blagoslovljenom životu! S visina daj barem jednu kap ovoga života u naša srca!
A naše je srce, draga braćo, tako uređeno da ima sposobnost opažanja, osjećanja, na zemlji još anticipira život anđela. Znate: stoga anđeli ne poznaju vrijeme i sve što je povezano s vremenom: postupno venuće, starost, smrt, jer žive u Bogu. A čovjek, kada živi u Bogu, stupajući s njim u najuže zajedništvo kroz molitvu, također prestaje računati s vremenom, često ga prelazi, približava se pragu vječnosti. Vrijeme mu postaje nevidljivo, on, kako kažu, ne primjećuje vrijeme. Prolaze mnogi sati, ali čini mu se da je tek nekoliko minuta prošlo jedva. Tako je slatko razgovarati s Bogom! „Bože“, kaže sv. Ivan Damaščanin, - u sebi sadrži cijelo biće, kao da je neko bezgranično i bezgranično more biti. I tko god uđe u ovo more, tko uroni u njegove neistražene dubine - minute, sate - cijelo vrijeme nestaje u tim dubinama, a ostaje samo vječnost, a u vječnosti - vječni Bog.
Nedaleko od Trojice-Sergijeve lavre nalazi se Getsemanski skit. U ovom skitu povučeno je radio starješina, jerošemamonah Aleksandar (+ 9. veljače 1878.), neumorni tvorac Isusove molitve mudra srca. Nekadašnji učenik i njegov kelijer, sada časni igumen, sam mudri starješina i dokazani učitelj u duhovnom životu, priča o ovom starcu, kaže:
“Događalo se da ideš na bdijenje i ideš k starješini, ocu Aleksandru, - sjedio bi sa mnom na stolici; ići ćeš na Večernju, i, na kraju službe, opet ćeš ići k starješini, a starješina i dalje sjedi na istom mjestu s molitvom. Čuvši buku, podići će glavu i, ugledavši me, kao da će se iznenaditi i upitati: „Je li otišla Večernja? Mislio sam da sam tek sjeo, a već je prošlo četiri sata, ne vidim vrijeme iza Isusove molitve, tako brzo teče, kao da leti.
Ovdje na zemlji, u carstvu smrti i vremena, čovjek u razgovoru s Bogom potpuno zaboravlja vrijeme, napušta njegov kaskadni vrtlog, tada je tebi, ljubljeni, jasno zašto na nebu, u carstvu vječnog života, tamo je ne i uopće ne može biti vrijeme? Tamo anđeli imaju samo jedno u svojim mislima, jedno u srcu – Bog je vječan. I "vječnost", kaže sv. Grgur Bogoslov, - postoji takav nastavak koji se proteže zajedno s vječnim, ne dijeli se na dijelove, ne mjeri se nikakvim kretanjem, niti kretanjem sunca ... vječnost nije ni vrijeme ni dio vremena, ona je nemjerljiva.
Neizmjerna, bezgranična zapovijed data je vama i meni, prijatelji: "Budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski" ().
Podržani desnicom Božjom, stanite čvrsto, nepokolebljivo na ovom putu duhovnog rasta i savršenstva u Kristu Isusu, i postat ćete poput anđela: svom dušom osjetit ćete kako vrijeme, dani, tjedni, mjeseci, godine počinju teći. nestati pred tobom, i pred tvojim očima u svoj svojoj veličanstvenosti svoj i neizmjernost, kao pred anđelima, vječnost-vječnost će se odvijati ... vječnost ...
Ima li mnogo anđela? Možete li ih izbrojati? Ne. Blaženstvo anđela je neizmjerno, a njihov broj je neizmjeran. Oni okružuju prijestolje Božje tamom i tisućama tisuća. "Vidio sam, - pripovijeda prorok Daniel, - da su prijestolja bila postavljena i Starodavni sjeo.... Izašla je ognjena rijeka i prošla pred Njim; Tisuće tisuća su Mu služile, a deset tisuća tisuća njih stajalo je pred Njim.(). I betlehemski pastiri u svetoj božićnoj noći ugledaše brojnu nebesku vojsku, koja je pjevala: "Slava Bogu na visini, a na zemlji mir, među ljudima dobronamjernost"(). Kad je Gospodin bio odveden u Getsemanskom vrtu, a apostol Petar, u obrani svog Učitelja, potegne mač, udarivši slugu velikog svećenika, Gospodin reče Petru: “Vrati svoj mač na njegovo mjesto... ili misliš da Ja sada ne mogu preklinjati Oca svoga, i On će Mi predstaviti više od dvanaest legija anđela?” ().
Legije anđela... Brojne vojske... Tama i tisuće tisuća... Vidite kako riječ Božja broji anđele: svim tim želi nam reći: anđeoski svijet je golem. Zato se u Božjoj riječi anđeli uspoređuju sa zvijezdama (). Možete se diviti zvijezdama, možete, gledajući ih, slaviti Stvoritelja, ali ih ne možete izbrojati; tako je i s anđelima: možete im se moliti, možete pjevati o njima, ali ne možete reći koliko ih ima. Izvanredne misli o neizmjernosti anđeoskog svijeta iznosi sv. Kirill
Jeruzalem. “Zamislite”, kaže on, “koliko je mnogo ljudi u Rimu; zamislite kako brojni drugi bezobrazni narodi sada postoje i koliko ih je umrlo u stotinu godina; zamislite koliko ih je pokopano u tisuću godina; zamislite ljude, počevši od danas: njihovo je mnoštvo veliko, ali je ipak malo u usporedbi s anđelima, kojih je više. Oni su devedeset i devet ovaca, a ljudski rod je samo jedna ovca; po prostranstvu mjesta treba suditi i o broju stanovnika.
Zemlja koju nastanjujemo je, takoreći, određena točka smještena u središtu neba: dakle, nebo koje ga okružuje ima onoliko stanovnika koliko je prostor veći; a nebesa nebesa sadrže njihov golem broj; "Tisuće tisuća će mu služiti, a deset tisuća njih će stati pred Njim"(); to nije zato što je to bio upravo broj anđela, već zato što više prorok nije mogao govoriti. Tako velik, tako golem je anđeoski svijet! A kakav red, kakva čudesna harmonija, sklad i mir vladaju u anđeoskom svijetu, sa svom njegovom neizmjernošću! Nemojte misliti gledati među anđele, gledajući međusobne ljubavi njih, jednakost ili neobuzdanu slobodu, koja se među nama često izlaže i propovijeda kao ideal, kao visina savršenstva. Ne, nećete naći ništa slično među anđelima. “I tamo”, primjećuje jedan svetac, “jedni vladaju i stoje ispred, drugi slušaju i slijede. Bitna i potpuna jednakost nalazi se samo između tri Osobe Presvetog Trojstva: Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga.
Ali, o, zašto, reći će netko, razlike, stupnjevi čak i među nebesima? Zar je doista nemoguće bez činova i diploma na nebu? A osim toga, ne unose li stupnjevi i činovi neki razdor, nesklad u život anđela? I je li moguće potpuno blaženstvo uz njegovu nejednaku raspodjelu? Ako i na nebu jedni vladaju i stoje, dok se drugi pokoravaju i slijede, zar i tamo nije moguće da se to gotovo uvijek događa ovdje na zemlji: oni koji slušaju i oni koji slijede ne gaje određeni osjećaj zavisti , određeno nezadovoljstvo prema onima koji su zaduženi i nadolazeći? Ne baca li više stanje jednih i niže drugih barem najmanju sjenu na svijetli anđeoski život? Sva takva zbunjujuća pitanja nameću se u nama jer smo previše vezani za zemlju, pa često razmišljamo o nebu na zemaljski način, a na nebo prenosimo ono s čime smo povezani na zemlji, potpuno gubeći iz vida ono najosnovnije, najoštrija razlika između neba i zemlje: na zemlji ima grijeha, na nebu ga nema. A iz grijeha potječu i rastu, kao iz korijena, svakakve abnormalnosti, svakakva odstupanja od istine i istine. Tako je i u ovom slučaju: nije razlika u stupnjevima i činovima ono što izaziva nezadovoljstvo i zavist kod istaknutih, nego daje razlici vlastitu grešnu nijansu taštine, ispunjavajući razliku svojom otrovnom gorčinom. Zemaljsko razlikovanje često izvire iz sitne taštine, njome se hrani i podupire, unoseći u najviše osjećaje moći, ambicije, nemilosrdnosti, čak i okrutnosti u odnosu na niže; u nižima se smiruje mrmljanje, razvijanje laskanja, zgražanja, servilnosti, licemjerja, servilnosti. Sve su to iskrivljavanja grijeha. To ne može biti u raju. Redovi i stupnjevi anđela su, takoreći, različiti tonovi iste harmonije, različite boje jedne slike velikog Umjetnika - Stvoritelja. Razlika anđela je razlika zvijezda na plavom nebu, razlika mirisnog cvijeća na zelenim livadama; razlika anđela je razlika glasova u vitkom zboru, razlika koja stvara sklad, veličinu, ljepotu.
Kako znamo, ljubljeni, o činovima i stupnjevima anđela? Rekao je, ispričao nam je o tome onaj koji je i sam svojim očima vidio te redove i stupnjeve anđela, koji je i sam čuo njihove dirljive pjesme, njihove pobjedničke himne - vrhovni apostol jezika, Pavao. "Znam", kaže za sebe, čovjek u Kristu, koji ... da li u tijelu - ne znam, da li izvan tijela - ne znam: on zna - bio je uznesen do trećeg neba ... u raj, i čuo neizrecivo glagoli , što čovjek ne može reći"(). Nemoguće je jer to srce ne može izdržati, um to ne može obuzdati. Zato apostol Pavao nije mogao nikome reći glagole koje je čuo na nebu. Ali o tome kakav je ustroj života anđela, koji stupnjevi među njima ima - o svemu tome apostol je ispričao svom učeniku, kojega je od pogana obratio Kristu dok je bio u Ateni. Ime ovog Pavlovljevog učenika je Dionizije Areopagit (bio je član Areopaga, vrhovnog suda u Ateni). Dionizije je zapisao sve što je čuo od Pavla i sastavio knjigu: "O nebeskoj hijerarhiji".
Prema ovoj knjizi, struktura anđeoskog svijeta predstavljena je u ovom obliku: svi su anđeli podijeljeni na tri lica, a u svakom licu postoje tri reda.
Dakle, prvo lice: ima tri ranga. Prvi rang je Serafim; drugi red - Kerubini; treći rang - Prijestolja.
Konačno, treće lice, a u njemu sljedeća tri reda: prvi red - Počeci; drugi red su arkanđeli; treći red su anđeli.
Dakle, vidite, svi su anđeli podijeljeni na tri lica i devet redova. Tako je uobičajeno reći: "devet redova anđela". Kakav božanski poredak, kakav čudesan sklad! Ne primjećuješ li, ljubljeni, u strukturi anđeoskog svijeta jasan otisak samoga Božanskog? jedno, ali trojstvo u osobama. Gledajte: čak i u anđeoskom svijetu sija ovo svjetlo Tri Sunca. I, zapazite, kakav strogi slijed, kakav divan trojstveni raspored, trojstveno jedinstvo: jedno lice i tri reda; i opet: jedno lice i tri čina; i opet: jedno lice i tri čina. Što je to ako ne jasan odraz Presvetog Trojstva, a ne duboki trag Trojedinog Boga? Jedan Bog – jedno lice; tri Osobe - tri čina. I, onda, ovo ponavljanje, ovo je neka vrsta pojačanja, božanskog umnožavanja: jedno lice, jedno lice, jedno lice - jedno se uzima tri puta; redovi: tri, tri, tri - ispada: tri puta tri. Takvo umnožavanje, ponavljanje, kao da se naglašava, ne znači da sjaj Svjetlosti Tri Sunca izlijeva se u anđeoskom svijetu posebno obilno, ne samo da izlijeva, nego se i prelijeva, da vječni život Trojedinog Izvora teče u nebeskim silama. u nikad prekinutom, obilnom, umnoženom toku.
Da, duboka, neshvatljiva je tajna Trojstvenog Božanstva, kao što Duh Božji ispituje i poznaje ove Božje dubine; duboka, neshvatljiva je misterij i trostruka priroda anđeoskog svijeta – a ni sami anđeli to ne shvaćaju u potpunosti. Zaista, "Velik si, Gospodine, i čudesna su tvoja djela, ni jedna riječ neće biti dovoljna za pjevanje čudesa Tvojih!"
Zaustavimo se sada pažljivije na svakom anđeoskom rangu posebno.
Prvi red anđela - Serafima
Od svih redova na nebu, Serafimi su najbliži Bogu; oni su prvi sudionici božanskog blaženstva, prvi koji će zasjati svjetlošću veličanstvene božanske slave. A ono što ih najviše zadivljuje i zadivljuje u Bogu je Njegova beskrajna, vječna, neizmjerna, neistraživa ljubav. Oni u svoj svojoj snazi, u svoj svojoj dubini, nama neshvatljivoj, opažaju, osjećaju Boga točno onako kako se po tome približavaju, takoreći, samim vratima, samoj Svetinji nad svetinjama onoga "Nepristupačno svjetlo" u kojem Bog živi (), kroz ovaj ulazak u najintimnije, najiskrenije zajedništvo s Bogom, jer je sam Bog: “Bog je ljubljen” ().
Jeste li ikada pogledali more? Gledaš, gledaš u njezinu bezgraničnu daljinu, u njezino bezgranično prostranstvo, razmišljaš o njegovoj dubini bez dna, i ... misao se gubi, srce staje, cijelo biće ispunjeno je nekakvim svetim strahopoštovanjem i užasom; pasti ničice, zatvoriti se pred jasno osjećanim, bezgraničnim Božjim veličanstvom, prikazanim bezgraničnošću mora. Evo neke, iako najslabije, sličnosti, jedva primjetne, tanke sjene onoga što Serafimi proživljavaju, neprestano razmišljajući o neizmjernom, neistraživom moru Božanske ljubavi.
Bog-Ljubav je vatra, a Serafimi, koji se neprestano drže ove vatrene Božanske ljubavi, ispunjeni su Božanskom vatrom prvenstveno prije svih ostalih redova. Serafim - a sama riječ znači: vatreni, vatreni. Vatreno Božanstvo, po nedokučivosti Svoga milosrđa, neizmjernosti Svoje snishodljivosti prema svim stvorenjima, a prije svega prema ljudskom rodu, radi kojega se ova Ljubav ponizila čak i do križa i smrti, uvijek vodi Serafima u neopisivo sveto strahopoštovanje, uranja ih u užas, čini da ih cijelo biće zadrhti. Oni ne mogu podnijeti ovu veliku Ljubav. Pokrivaju svoja lica s dva krila, svoje noge s dva krila, i lete s dva, u strahu i trepetu, s poštovanjem u najdubljem pjevanju, plačući, vičući i govoreći: "Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama!"
Goreći ljubavlju prema samom Bogu, šestokrilni Serafimi zapaljuju vatru ove ljubavi u srcima drugih, čisteći dušu božanskom vatrom, ispunjavajući njezinu snagu i snagu, nadahnjujući propovijedanje - zapaliti srca ljudi glagolom. Dakle, kada je starozavjetni prorok Izaija, vidjevši Gospodina kako sjedi na visokom i uzvišenom prijestolju, okružen Serafima, počeo jadikovati o svojoj nečistoti, uzvikujući: „O, prokleti Az! Jer ja sam čovjek s nečistim usnama ... - i moje su oči vidjele Kralja, Gospodina nad Vojskama! .. Tada kaže sam prorok. Jedan od Serafima je doletio k meni, a u ruci mu je bio zapaljeni ugljen, koji je uzeo kleštima s oltara, dotaknuo mi usne i rekao: evo, dotaknut ću ovo ustima tvojim, i bezakonja će tvoja biti uklonjena i grijesi tvoji očišćeni" ().
O, vatreni Serafimi; očisti ognjem božanske ljubavi, zapali i naša srca, da, osim Boga, nikakvu drugu ljepotu ne želimo; neka naša srca budu jedina radost, jedina naslada, jedino dobro, ljepota pred kojom blijedi sva zemaljska ljepota!
Drugi red anđela - Kerubini
Ako se za Serafima Bog pojavljuje kao ognjeni, onda je za Kerubine Bog sjajna Mudrost. Kerubini neprestano zaranjaju u božanski um, hvale ga, pjevaju ga u svojim pjesmama, razmatraju božanske tajne, prodiru u njih sa strepnjom. Zato su, prema svjedočanstvu Riječi Božje, u Starom zavjetu Kerubini prikazani kako čuče nad Kovčegom saveza.
"I učini", rekao je Gospodin Mojsiju, od zlata dva kerubina... Napravi ih na oba kraja poklopca(Kovčeg). Napravite jednog kerubina s jedne strane, a drugog kerubina s druge strane... I bit će kerubina s raširenim krilima, pokrivajući pokrivač svojim krilima, i njihova će lica biti jedno prema drugom, lica kerubina će biti prema naslovnicu. ().
Čudesna slika! Tako je i na nebu: Kerubini s nježnošću, sa strahom, gledaju Božansku Mudrost, istražuju je, uče od nje i, takoreći, krilima pokrivaju njene tajne, čuvaju ih, njeguju, štuju. I to je poštovanje prema tajnama božanske mudrosti toliko veliko među kerubinima da svaku smjelu radoznalost, svaki ponosni pogled na Božji um oni odmah odsjeku vatrenim mačem.
Kakva je, doista, “dubina bogatstva, mudrosti i uma Božjega” pred očima kerubina! Nije ni čudo što ih zovu "višeoki". To znači: od neprekidne kontemplacije Božanske mudrosti, sami kerubini su puni znanja, pa stoga sve savršeno vide i znaju, a znanje je obećano ljudima.
Treći red anđela - Prijestolja
Naravno, znate što je prijestolje, s kojim se značenjem ova riječ često koristi među nama? Kažu, na primjer, "Kraljevo prijestolje" ili "Kraljevo prijestolje", "Kralj je rekao s visine prijestolja". Svim tim žele pokazati dostojanstvo, kraljevsku veličinu.
Prijestolje je, dakle, personifikacija kraljevskog veličanstva, kraljevskog dostojanstva. Dakle, tu su njihova Prijestolja na nebu, ne naša materijalna, bezdušna, napravljena od zlata, srebra, kosti ili drveta i služe samo kao simboli, nego inteligentna Prijestolja, živi nositelji veličine Božje, slave Božje. Prijestolja, prvenstveno prije svih redova anđela, osjećaju, promatraju Boga, kao Kralja Slave, Kralja cijelog svemira, Kralja koji stvara sud i istinu, Kralja kraljeva, kao "Bog veliki, jaki i strašni" (). "Gospodine, Gospodine, tko je kao Ti?" ()... “Tko je kao Ti u bosekhu. Gospodine, koji si kao Ti: slavljen u svetima, čudesan u slavi.” (). "Velik je Gospodin i hvaljen i Njegovom veličanstvu nema kraja" ()... "Veliki i beskrajni, visoki i neizmjerni"()! Svi ovi hvalospjevi veličanstvu Božjem, u svoj svojoj punini, dubini i istini, razumljivi su i dostupni samo prijestolju.
Prijestolja ne samo da osjećaju i pjevaju o veličanstvu Božjem, nego su i sami ispunjeni tim veličanstvom i slavom, a drugima je dopušteno da to osjete, izlivene, takoreći, u ljudska srca, valovi veličanstva i božanske slave ispunjavajući ih i same .
Postoje trenuci kada je čovjek nekako posebno jasno svjestan uma i s nekom posebnom snagom osjeća veličinu Boga u svom srcu: grmljavina, bljesak munje, čudesni pogledi na prirodu, visoke planine, divlje stijene, bogoslužje u nekom veličanstvenom velikom crkva - sve to često toliko zarobi dušu, toliko udara u žice srca da je čovjek spreman skladati i pjevati pohvalne psalme i pjesme; pred uočenom veličinom Boga, on nestaje, gubi se, pada na lice. Znajte, ljubljeni, takvi sveti trenuci jasnog osjećaja Božje veličine ne događaju se bez utjecaja Prijestolja. Oni su ti koji nas, takoreći, pridružuju svom raspoloženju, bacaju njegove iskrice u naša srca.
O, kad bi nas prijestolja češće posjećivala, češće bi nam slala osjećaj veličine Božje i naše vlastite beznačajnosti! Tada ne bismo bili oholi, ne bismo bili tako oholi svojim umom, kao što smo često oholi i oholi, ne znajući vlastitu vrijednost, gotovo se poštujući kao boga.
Četvrti rang anđela - Dominacija
Dominions ... Razmislite o ovom imenu. Ne podsjeća li vas to na drugog poput njega? "Gospodine"... Ovo je, bez sumnje, mjesto gdje je "Dominacija" posuđena. Dakle, da bismo razumjeli što su ovo potonje, potrebno je razumjeti u kojem se smislu koristi ime Gospod.
Čuli ste: u svakodnevnom životu kažemo: "gospodar kuće" ili "gospodar tog i takvog imanja". Što time žele izraziti? A činjenica da je osoba koju nazivamo gospodarom kuće ili imanja, drži svoju kuću ili imanje u svojim rukama, upravlja njome, brine se o njenoj dobrobiti, brine o njoj, "dobar je gospodar", kako oni recimo među nama. Dakle, Bog se naziva Gospodinom jer se brine o svijetu koji je stvorio, brine o njemu, njegov je vrhovni vlasnik. “On je,” kaže blaženi Teodoret, “i sam i brodograditelj i vrtlar koji je uzgojio materiju. On je stvorio supstancu, i izgradio brod, i stalno kontrolira njegovo kormilo. “Od pastira”, poučava sv. Efrajim Sirijac, - stado ovisi, a sve što raste na zemlji ovisi o Bogu. U volji seljaka je odvajanje pšenice od trnja, u volji Božjoj je razboritost onih koji žive na zemlji u njihovom međusobnom jedinstvu i jednodušnosti. U volji kralja je da uredi pukove vojnika, u volji Božjoj - određena povelja za sve. Dakle, drugi učitelj Crkve napominje, „ni na zemlji ni na nebu ništa ne ostaje bez brige i providnosti, nego se skrb Stvoritelja jednako proteže na sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko: jer sva stvorenja trebaju brigu Stvoritelja, jednako kao i svaki posebno, prema svojoj prirodi i svrsi. I „ni na jedan dan Bog ne prestaje s radom upravljanja stvorenjima, da ne bi odmah skrenuli sa svojih prirodnih puteva, kojima su vođeni i usmjereni kako bi postigli puninu svog razvoja, i svaki da bi ostao u vrsta je kakva jest.”
Ovdje, u ovoj dominaciji, u ovom upravljanju Božjim stvorenjima, u ovoj brizi, prodire Božja providnost za sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko, i Gospoda.
Za Serafima je Bog vatren; za Kerubine, svijetleća Mudrost se rađa; za Prijestolja Bog je Kralj Slave; za Dominione, Bog je Gospodin-Oskrbitelj. Pretežno prije svih ostalih redova Dominiona, oni promatraju Boga upravo kao Opskrbitelja, pjevaju o Njegovoj brizi za svijet: vide "i u moru put, i u valovima njegov jak put"(), gledati sa strahom kao "Igračka će promijeniti vremena i ljeta, opskrbiti kraljeve i spustiti"(). Pun svetog užitka i nježnosti, Dominion ulazi u mnoge različite Božje brige: oblači se na seoske krine, "Jer kao što je Salomon u svoj svojoj slavi odjeven, kao jedan od ovih"() kako se oblači “Nebo je oblaci, priprema kišu zemlji, trava i žitarice rastu na planinama za službu ljudima: daje njihovu hranu stoci i pilićima vrana koje ga zazivaju.”(). Dominioni se čude kako Bog, tako veliki, svojom brigom obuhvaća svakoga i sve; čuva i štiti svaku vlat trave, svaku mušicu, najmanje zrno pijeska.
Razmišljajući o Bogu kao Opskrbitelju – Graditelju svijeta, Dominacija i ljudi poučeni su organizirati sebe, svoju dušu; uče nas da se brinemo o duši, da je brinemo; oni nadahnjuju osobu da dominira svojim strastima, nad raznim grešnim navikama, da tlači tijelo, dajući prostor duhu. Moraju se molitveno zazivati gospodstva kako bi se pomoglo svakome tko se želi osloboditi svake strasti, želi njome zavladati, izaći iza neke loše navike, ali to ne može učiniti zbog slabosti volje. Neka takav zavapi: "Sveta gospodstva, učvrstite moju slabu volju u borbi protiv grijeha, dajte da vladam svojim strastima!" I, vjerujte, takav molitveni zaziv neće ostati besplodan, a sada će vam biti poslana pomoć i snaga iz vojske Dominiona.
Anđeoski peti rang - Sile
Pretežno prije svih ostalih redova, ovaj anđeoski čin razmatra Boga kao stvaraoca mnogih moći ili čuda. Za Sile, Bog je Čudotvorac. "Činiš čuda"(), - to je ono što čini predmet njihovog neprestanog hvaljenja i veličanja. Sile se udubljuju u to kako "gdje god hoće, osvaja se red prirode". O, kako entuzijastične, kako svečane, kako čudesne moraju biti ove pjesme! Ako mi, odjeveni u krv i tijelo, kada smo svjedoci nekog očitog Božjeg čuda, na primjer, vida slijepca, obnove beznadno bolesnih, dođemo u neopisivo oduševljenje i drhtanje, zadivljeni smo, dirnuti, tada što možemo reći o Silama kad im je dano da vide čuda koja naš um ne može ni zamisliti. Štoviše, mogu uroniti u samu dubinu tih čuda, otkriva im se njihov najviši cilj.
Šesti rang anđeoskog - Moć
Anđeli koji pripadaju ovom rangu razmatraju i slave Boga kao Svemogućeg, "koji ima svu moć na nebu i na zemlji". Strašni Bog, „Njegova vizija suši ponor, a zabrana topi planine, koji su hodali, kao po suhom, po pljusku mora, i zabranili oluje vjetrova; koji dira planine i puši; prizivaju morsku vodu i prolijevaju je na lice cijele zemlje."
Anđeli šestog reda najbliži su, stalni svjedoci Božje svemoći, daju im se mogućnost da to osjete pred drugima. Iz stalnog promišljanja Božanske moći, iz stalnog dodira s njom, ti su anđeli prožeti tom snagom na isti način kao što je užareno željezo prožeto vatrom, zbog čega i sami postaju nositelji te moći i nazivaju se : Ovlasti. Moć kojom su odjeveni i ispunjeni nepodnošljiva je za sve njegove horde, ta moć pretvara đavolske horde u bijeg, u pakao, u mrkli mrak, u tatar.
Zato svi koje muči đavao moraju molitveno zazivati u pomoć Vlasti; o svim opsjednutima, raznim zaplenama, histerijama, razmaženim - morate se svakodnevno moliti vlastima: „Svete vlasti, snagom Božjom koja vam je dana, otjerajte od sluge Božjeg (ime) ili sluge Božjega ( ime) demona koji ga (ili nju) muči!”
Kada demon malodušnosti napadne dušu, treba se moliti i Vlastima da svojom snagom otjeraju ovog demona. Vjerom, prizvana u jednostavnosti srca, Vlasti neće oklijevati priskočiti u pomoć, istjerat će demona, a opsjednuti će se osjećati slobodnim od njega, osjetit će prostranost i lakoću u svojoj duši.
Sedmi red anđela - Počeci
Ovi se anđeli tako zovu jer im je Bog povjerio zapovijed nad elementima prirode: nad vodom, vatrom, vjetrom, "nad životinjama, biljkama i općenito nad svim vidljivim objektima". “Stvoritelj i Graditelj svijeta. Bog je, - kaže kršćanski učitelj Atenagora, - postavio neke od anđela nad elementima, i nad nebesima, i nad svijetom, i nad onim što je u njemu, i nad njihovom strukturom. Grom, munje, oluja... sve to kontroliraju Počeci, i usmjeravaju, kako hoće Božjoj volji. Poznato je, na primjer, da grom često pogađa bogohulnike; tuča bije jedno polje, ostavljajući drugo neozlijeđenim... Tko daje bezdušnom, nerazumnom elementu tako razuman smjer? Počeci to čine.
„Vidio sam, – kaže vidjelac sv. Ivan Bogoslov, – Moćni anđeo koji silazi s neba, odjeven u oblak; nad glavom mu je bila duga, a lice mu je bilo kao sunce... I stavi desnu nogu na more, a lijevu na kopno, i uzviknu jakim glasom, poput lava koji riče; a kad je povikao, sedam gromova progovori svojim glasovima."(); vidio i čuo apostola Ivana i "vodeni anđeo"(), I „anđeo koji ima zapovijed nad vatrom "(). "Vidio sam, - svjedoči isti sv. Ivan- četiri anđela koji stoje na četiri ugla zemlje, drže četiri vjetra zemlje, da vjetar ne puše na zemlju, ni na more, ni na kakvo drvo... - dano im je na štetu zemlja i more” ().
Načela također imaju vlast nad cijelim narodima, gradovima, kraljevstvima i ljudskim društvima. U Božjoj riječi spominje se, na primjer, princ ili anđeo kraljevstva Perzije, kraljevstva helenizma (). Počeci vode, povjereni nadređenima, narode do najviših dobrih ciljeva, koje sam Gospodin ukazuje i ocrtava; “Oni grade”, prema St. Dionizije Areopagit, - koliko se može onih koji im se dragovoljno pokoravaju, Bogu, kao svom Početku. Oni se zalažu za svoj narod pred Gospodinom, “nadahnjuju”, bilježi jedan svetac, “ljude, osobito kraljeve i druge vladare, s mislima i namjerama povezanim s dobrom naroda.”
Osmi red - Arhanđeli
Ovaj rang, kaže sv. Dionizije učenja. Arhanđeli su nebeski učitelji. Što oni podučavaju? Uče ljude kako urediti svoj život po Bogu, odnosno po Božjoj volji.
Pred čovjekom su različiti životni putovi: postoji put redovništva, put ženidbe, a postoje i razne vrste služenja. Što odabrati, što odlučiti, što zaustaviti? Tu čovjeku u pomoć priskaču Arhanđeli. Njima Gospodin otkriva svoju volju u vezi s čovjekom. Arkanđeli znaju, dakle, što čeka slavnu osobu na ovom ili onom životnom putu: kakve nevolje, iskušenja, iskušenja; stoga skreću s jednog puta, a osobu usmjeravaju na drugi, uče je da izaberu pravi put, njemu prikladan.
Tko je slomio svoj život, oklijeva, ne zna kojim putem, mora pozvati u pomoć arhanđele, da ga pouče kako treba živjeti: „Arkanđeli Božji, od samog Boga odredivši nas da nas pouče, opominju , nauči me koji put da odaberem, ići ću i ugoditi Bogu!"
Posljednji, deveti red anđela - Anđeli
Ovi su nam najbliži. Anđeli nastavljaju ono što su arkanđeli započeli: arkanđeli uče čovjeka da prepozna volju Božju, stavljaju je na put života koji mu je ukazao; Anđeli vode čovjeka tim putem, vode, štite onoga koji hoda, da ne skrene u stranu, jačaju iscrpljenog, a podižu onoga koji pada.
Anđeli su nam toliko blizu da nas odasvud okružuju, odasvud nas gledaju, paze na svaki naš korak, a, prema sv. Ivana Zlatoustog, "cijeli je zrak ispunjen anđelima"; Anđeli se, prema istom svecu, "javljuju svećeniku u vrijeme strašne Žrtve".
Od anđela Gospodin, od trenutka našeg krštenja, svakome od nas dodjeljuje drugog posebnog anđela, koji se zove Anđeo čuvar. Ovaj anđeo nas voli toliko koliko nitko na zemlji ne može voljeti. Anđeo čuvar je naš pravi prijatelj, nevidljivi tihi sugovornik, slatki tješitelj. Svakome od nas želi samo jedno – spas duše; na to usmjerava sve svoje brige. I ako vidi da i mi brinemo o spasenju, raduje se, ali ako vidi da smo nemarni za njegovu dušu, tuguje.
Želite li uvijek biti s anđelom? Bježi od grijeha, i anđeo će biti s tobom. “Kao što,” kaže Bazilije Veliki, “dim i smrad tjeraju pčele, tako je i Čuvar našeg života, Anđeo, odbijen od žalosnog i smrdljivog grijeha.” Stoga se bojte griješiti!
Je li moguće prepoznati prisutnost Anđela čuvara kada je u našoj blizini i kada se udaljava od nas? Možete, prema unutarnjem raspoloženju svoje duše. Kad ti je duša lagana, srce ti je lagano, tiho, mirno, kad ti je um zaokupljen razmišljanjem o Bogu, kad se pokaješ, dirnuti si, onda je, dakle, anđeo u blizini. “Kada, prema svjedočanstvu Ivana Ljestve, pri nekom izgovaranju svoje molitve osjetite nutarnji užitak ili nježnost, onda zastanite nad tim. Jer tada se anđeo čuvar moli s vama.” Kad je oluja u tvojoj duši, strasti u tvom srcu, tvoj um je ohol, onda znaj da je Anđeo Čuvar otišao od tebe, a umjesto njega tebi se približio demon. Požuri, požuri pa pozovi anđela čuvara, klekni pred ikonama, padni, moli se, prekriži se, plači. Vjeruj, tvoj anđeo čuvar će čuti tvoju molitvu, dođi, otjeraj demona, reci nemirnoj duši, preplavljenom srcu: "Utišaj, stani." I velika će tišina doći u tebe. O, anđele čuvaru, uvijek nas čuvaj od oluje, u tišini Kristovoj!
Zašto je, upitat će netko, nemoguće vidjeti anđela, zašto ne možete razgovarati, razgovarati s njim na način na koji razgovaramo jedni s drugima? Zašto se anđeo ne može pojaviti na vidljiv način? Stoga, da nas ne uplaši, da nas ne zbuni svojom pojavom, jer zna koliko smo kukavi, bojažljivi i plašljivi pred svime tajanstvenim.
Proroka Daniela jednom je anđeo vidio na vidljiv način; ali slušaj kako sam prorok govori što mu se dogodilo na ovom ukazanju. „Dvadeset četvrtog dana prvog mjeseca, kaže prorok, Bio sam na obalama velike rijeke Tigris, podigao sam oči i vidio, gle, čovjeka obučenog u platno, a slabine su mu bile opasane zlatom. Tijelo mu je poput topaza, lice mu je poput munje; oči su mu kao goruće svjetiljke, ruke i noge su mu na izgled kao sjajna bronca, a glas govora njegova je kao glas mnoštva. I pogledao sam ovu veliku viziju, ali više nije bilo snage u meni, a izgled mog lica se silno promijenio, nije bilo snage u meni. I čuo sam glas njegovih riječi; i čim sam čuo glas njegovih riječi, u omamljenosti sam pao na lice i legao licem na zemlju, i zanijemio, moja se nutrina okrenula u meni, i nije bilo snage u meni, a moj dah stao u meni.(). Bilo je potrebno da anđeo namjerno ohrabri proroka, kako uopće ne bi umro od straha. “Danijele”, kaže sv. Ivan Zlatousti - koji je osramotio oči lavova i u ljudskom tijelu imao snagu veću od ljudske, nije mogao podnijeti prisutnost nebeskog čovjeka, već je pao beživotan. Što bi se dogodilo s nama, grešnicima, kad bi se Anđeo iznenada pojavio pred nama vlastitim očima, kada ni prorok ne bi mogao podnijeti njegovu blistavu pojavu!
A onda: jesmo li dostojni izgleda anđela? Evo jedne značajne zgode iz svog života koju je ispričao moskovski mitropolit Inokentije, koji je nekada bio svećenik (zvao se otac Ivan), misionar na Aleutskim otocima: „Proživio sam na otoku Unalaska skoro 4 godine, otišao sam u Velika korizma prvi put na otok Akun Aleutima da ih pripremi za post. Približavajući se otoku, vidio sam da su svi dotjerani na obali, kao na nekom svečanom prazniku, a kad sam izašao na obalu, svi su radosno pohrlili k meni i bili izuzetno ljubazni i uslužni prema meni. Pitao sam ih: "Zašto su tako dotjerani?" Oni su odgovorili: “Zato što smo znali da si otišao i da bi danas trebao biti s nama: tada smo bili presretni i izašli smo na obalu u susret.”
“Tko vam je rekao da ću danas biti s vama i zašto ste me prepoznali da sam otac Ivan?”
“Naš šaman, starac Ivan Smirennikov, rekao nam je: čekajte, danas će vam doći svećenik: već je otišao i naučit će vas moliti se Bogu; i opisao nam tvoj izgled kako te sada vidimo.”
"Mogu li vidjeti ovog vašeg starog šamana?" “Pa, možeš: ali sad ga nema, a kad dođe, reći ćemo mu; Da, on će sam doći k vama bez nas.
Iako me ta okolnost jako iznenadila, sve sam to zanemario i počeo ih pripremati za post, prethodno im objasnivši značenje posta i ostalog. Došao mi je i ovaj stari šaman i izrazio želju da posti i hodao je vrlo oprezno, a ipak nisam obraćao posebnu pažnju na njega, a na ispovijedi sam čak propustio da ga pitam zašto ga Aleuti zovu šamanom i daj mu o tome neku uputu. Pošto sam ga uveo u Sveta Tajna, pustio sam ga...
I što? Na moje iznenađenje, nakon što se pričestio, otišao je do prsta i pokazao mu svoje nezadovoljstvo sa mnom, naime, jer ga na ispovijedi nisam pitao zašto ga Aleuti nazivaju šamanom, budući da mu je krajnje neugodno podnijeti takav ime od svoje braće, te da uopće nije šaman. Toen mi je, naravno, prenio negodovanje starca Smirenjikova, pa sam odmah poslao po njega da mi objasni; a kada su glasnici krenuli, Smirennikov ih je dočekao sljedećim riječima: "Znam da me zove svećenik otac Ivan i ja idem k njemu." Počeo sam se detaljno raspitivati o njegovom nezadovoljstvu sa mnom, o njegovom životu, a na moje pitanje je li pismen, on je odgovorio da iako je nepismen, poznaje Evanđelje i molitve. Zatim ga je zamolio da objasni zašto me poznaje, da je čak svojoj braći opisao moj izgled i kako je znao da ću jednog dana doći k vama i da ću vas naučiti moliti. Starac je odgovorio da su mu to sve ispričala dvojica njegovih drugova.
"Tko su ova dva tvoja druga?" Pitala sam ga. "Bijelci", odgovorio je starac. “Također su mi rekli da ćeš ti, u bliskoj budućnosti, svoju obitelj poslati duž obale, a ti ćeš ići vodom do velikog čovjeka i razgovarati s njim.”
“Gdje su ti bijelci, kakvi su to ljudi i kakvog su izgleda?” Pitala sam ga.
“Oni žive nedaleko ovdje u planinama i dolaze k meni svaki dan”, a starac mi ih je predstavio na način kako je sv. Arkanđeo Gabrijel, odnosno u bijelim haljinama i opasan ružičastom vrpcom preko ramena.
"Kad su ti bijelci prvi put došli?" "Uskoro su se pojavili, kako nas je krstio jeromonah Makarije." Nakon ovog razgovora, upitao sam Smirennikova: "Mogu li ih vidjeti?"
“Pitat ću ih”, odgovorio je starac i napustio me. Otišao sam neko vrijeme na najbliže otoke, da propovijedam riječ Božju, a po povratku, vidjevši Smirenjikova, upitao sam ga: „Pa, pitao si ove bijelce mogu li ih vidjeti i žele li primiti ja?»
"Pitao sam", odgovorio je starac. “Iako su izrazili želju da vas vide i prihvate, rekli su: “Zašto bi nas vidio kad vas sam uči onome što mi učimo?” Pa idemo, dovest ću te k njima."
Tada se u meni dogodilo nešto neobjašnjivo”, rekao je otac Ivan Veniaminov. - Napao me nekakav strah i potpuna poniznost. Što ako sam, zapravo, mislio, vidjet ću te anđele, a oni će potvrditi ono što je starac rekao? A kako da idem do njih? Uostalom, ja sam grešna osoba, pa stoga nedostojan razgovarati s njima, i bio bi ponos i oholost s moje strane da sam odlučio otići k njima; i, konačno, svojim susretom s anđelima, možda bih se uzvisio svojom vjerom ili zamišljao mnogo o sebi... I ja, kao nedostojan, odlučio sam ne ići k njima - prethodno davši pristojnu uputu ovom prilikom i stari Smirenjikov i njegovi Aleuti, te da više ne nazivaju Smirenjikova šamanom.
Ne, nemojmo željeti pojavu Anđela, nego mu se češće inteligentno i srdačno obraćajmo. Kako se ne bi prekinula komunikacija s anđelom čuvarom, potrebno mu je svakodnevno moliti, ujutro, kada se budi iz sna, i navečer, kada ide na spavanje, čitajući propisano pravoslavna molitva, kao i kanon anđelu čuvaru.
Hvala Gospodinu, koji nas je zaštitio sa svojim anđelima, i koji svakom anđelu šalje mirnog, vjernog mentora i čuvara naših duša i tijela - slava Tebi, Dobročinitelju našem, u vijeke vjekova!
U kršćanstvu je vojska anđela podijeljena u tri klase, ili hijerarhije, a svaka hijerarhija je pak podijeljena na tri lica. Ovdje je najčešća klasifikacija anđeoskih lica, koja se pripisuje Dionizije Areopagit:
Prva hijerarhija: serafi, kerubini, prijestolja. Druga hijerarhija: dominacije, sile, vlasti. Treća hijerarhija: principi, arkanđeli, anđeli.
serafima koji pripadaju prvoj hijerarhiji apsorbiraju se vječna ljubav Gospodinu i klanjaj mu se. Oni izravno okružuju Njegovo prijestolje. Serafimi, kao predstavnici Božanske ljubavi, najčešće imaju crvena krila i ponekad drže upaljene svijeće u rukama. Kerubini upoznajte Boga i obožavajte ga. Oni su prikazani kao predstavnici božanske mudrosti u zlatno žutoj i plavih tonova. Ponekad imaju knjige u rukama. Prijestolja poduprijeti Božje prijestolje i izraziti Božansku pravdu. Često su prikazani u haljinama sudaca sa štapom moći u rukama. Vjeruje se da slavu primaju izravno od Boga i daju je drugoj hijerarhiji.
Drugu hijerarhiju čine dominacije, sile i autoriteti, koji su vladari nebeskih tijela i elemenata. Oni pak bacaju na treću hijerarhiju svjetlo slave koju su primili. dominacija nose krune, žezla, a ponekad i kugle kao simbole moći. Oni simboliziraju moć Gospodnju. Snage u rukama drže bijele ljiljane ili ponekad crvene ruže, koji su simboli muke Gospodnje. Vlastičesto odjeveni u oklop ratnika – pobjednika zlih sila.
Kroz treću hijerarhiju ostvaruje se kontakt sa stvorenim svijetom i s čovjekom, jer su njegovi predstavnici izvršitelji volje Božje. U odnosu na osobu početak upravljati sudbinama naroda, arhanđeli su nebeski ratnici, i anđeli- Božiji poslanici čovjeku. osim navedene funkcije mnoštvo anđela služi kao nebeski zbor.
Ovaj plan nebeskog uređenja poslužio je kao temelj za stvaranje i teološko utemeljenje strukture nebeskih sfera kao temelja srednjovjekovne slike svijeta. Prema ovom planu, kerubini i serafimi su odgovorni za prvi pritisak ( Primum mobile) i za sferu fiksnih zvijezda, prijestolja - za sferu Saturna, dominaciju - Jupiter, sile - Mars, autoritete - Sunce, početak - Venera, arkanđeli - Merkur, anđeli - Mjesec, nebeska tijela najbliža Zemlja.
ARHANĐELI
arhanđela Mihaela (Tko je kao Bog, Koji je jednak Bogu). Vođa nebeske vojske. Sotonin pobjednik, u lijevoj ruci na prsima drži zelenu grančicu datule, a u desnoj ruci koplje, na vrhu kojeg je bijeli barjak s crvenim križem, u spomen na pobjedu Križa nad Đavlom .
arkanđela Gabrijela (Tvrđava Božja ili Božja moć). Jedan od najviših anđela, u Starom i Novom zavjetu, pojavljuje se kao nositelj radosnih evanđelja. Prikazan sa svijećama i ogledalom od jaspisa kao znak da Božji putevi nisu jasni do vremena, već se kroz vrijeme poimaju proučavanjem Božje riječi i poslušnošću glasu savjesti.
Arkanđeo Rafael (Iscjeljenje Božje ili ozdravljenje Božje). Liječnik ljudskih bolesti, poglavar anđela čuvara, prikazan je kako u lijevoj ruci drži posudu (alavastre) s medicinskim sredstvima (lijekom), au desnoj mahunu, odnosno ošišano ptičje pero za pomazanje rana. ruka.
Arkanđeo Salafiel (Anđeo molitve, molitva Bogu). Molitvenik koji uvijek moli Boga za ljude i pobuđuje ljude na molitvu. Prikazan je s licem i očima pognutim (spuštenim) i rukama pritisnutim (sklopljenim) u križ na prsima, kao da nježno moli.
Arkanđeo Uriel (Božja vatra ili Božja svjetlost). Kao Anđeo svjetlosti, on prosvjetljuje umove ljudi otkrivanjem istina koje su im korisne; kao Anđeo Božanske Vatre, on raspaljuje srca ljubavlju prema Bogu i uništava u njima nečiste zemaljske vezanosti. Prikazan je kako drži goli mač u desnoj ruci na prsima, a vatreni plamen u lijevoj.
Arkanđeo Yehudiel (Slava Bogu, Slava Bogu). Arkanđeo Božji Yehudiel prikazan je kako u desnoj ruci drži zlatnu krunu, kao nagradu od Boga za korisne i pobožne radove svetim ljudima, au lijevoj ruci bič od tri crna užeta s tri kraja, kao kaznu za grešnike. za lijenost pobožnim trudovima
Arkanđeo Varahiel (Božji blagoslov). Sveti Arhanđeo Barahiel, razdjelnik Božjih blagoslova i zagovornik, koji nam moli Božje blagoslove: prikazan je kako na odjeći nosi bijele ruže na prsima, kao da nagrađuje, po zapovijedi Božjoj, za molitve, trud i moralno ponašanje od ljudi.
Također preporučujemo
Preklopno napajanje: popravak i usavršavanje
Daljinsko upravljanje svjetlom
Satovi plivanja za djecu predškolske dobi
Napomene za majstora - kućni kućni alarmi
Satni propeler na Atmega8
Primjeri primjene uređaja i releja, kako odabrati i pravilno spojiti relej Mikrokontroler i relej jednostavni sklopovi za prebacivanje
Učitavam...