Dječji križarski rat. Noćna mora dječjih križarskih pohoda

U 1212 dogodio se takozvani Dječji križarski pohod, ekspedicija koju je vodio mladi vidioc po imenu Stjepan, koji je nadahnuo vjeru francuskoj i njemačkoj djeci da uz njegovu pomoć, kao siromašni i odani sluge Gospodina, mogu vratiti Jeruzalem kršćanstvu. Djeca su otišla na jug Europe, ali mnoga od njih nisu ni stigla do obala Sredozemnog mora, već su na putu umrla. Neki povjesničari smatraju da je Dječji križarski rat bio provokacija koju su organizirali trgovci robljem kako bi prodali sudionike pohoda u ropstvo.

U svibnju 1212. kada je prošla njemačka narodna vojska Koln, u njegovim redovima bilo je oko dvadeset pet tisuća djece i adolescenata koji su krenuli u Italija da odatle stignem morem Palestina. U kronikama 13. stoljeća više od pedeset puta se spominje ova kampanja koja je nazvana “dječji križarski rat”.

Križari su se ukrcali na brodove u Marseillesu i dijelom umrli od oluje, dijelom, kako kažu, djeca su prodana u Egipat u ropstvo. Sličan pokret zahvatio je i Njemačku, gdje je dječak Nikolaj okupio gomilu djece od oko 20 tisuća. Većina ih je umrla ili se usput raspršila (osobito ih je mnogo umrlo u Alpama), no neki su stigli do Brindisija, odakle su trebali se vratiti; većina njih je također umrla. U međuvremenu, engleski kralj Ivan, mađarski Andrija i, konačno, Fridrik II od Hohenstaufena, koji je prihvatio križ u srpnju 1215., odazvali su se novom pozivu Inocenta III. Početak križarskog rata zakazan je za 1. lipnja 1217. godine.

Peti križarski rat (1217.-1221.)

Posao Inocent III(u. srpnja 1216) nastavio Honorije III. Iako Friedrich II odgodio putovanje Ivana Engleskog ipak umro 1217 Značajni odredi križara otišli su u Svetu zemlju, s Andrije Mađarskog, vojvoda Leopolda VI od Austrije I Oton od Merana na čelu; bio je to 5. križarski rat. Vojne operacije bile su spore, a in 1218 Kralj Andrija se vratio kući. Ubrzo su u Svetu zemlju stigli novi odredi križara, predvođeni Georgom Vidskyjem i William od Nizozemske(usput su neki od njih pomogli kršćanima u borbi protiv Mauri u Portugal). Križari su odlučili napasti Egipat, koji je u to vrijeme bio glavni centar muslimanske moći u zapadnoj Aziji. Sin al-Adil,al-Kamil(al-Adil je umro 1218.), ponudio je izuzetno povoljan mir: čak je pristao na povratak Jeruzalema kršćanima. Taj su prijedlog križari odbili. U studenom 1219, nakon više od godinu dana opsade, križari su zauzeli Damietta. Uklanjanje iz tabora križara Leopolda i kralja Ivana od Brienne djelomično nadoknađen dolaskom u Egipat Luja Bavarskog s Nijemcima. Dio križara, uvjeren od papinog legata Pelagija, preselio se u Mansour, no pohod je završio potpunim neuspjehom, a križari su zaključili u 1221 s al-Kamilovim mirom, prema kojem su dobili slobodno povlačenje, ali su se obvezali očistiti Damiettu i Egipat općenito. U međuvremenu na Isabella, kćeri Mary Iolanthe i Ivana od Briennea, udata za Fridrika II od Hohenstaufena. Obećao je papi da će pokrenuti križarski rat.

Šesti križarski rat (1228.-1229.)

Fridrik je u kolovozu 1227. doista poslao flotu u Siriju s vojvodom Henrikom od Limburga na čelu; u rujnu je i sam isplovio, ali se ubrzo, zbog teške bolesti, morao vratiti na obalu. Landgrof Ludwig od Thuringije, koji je sudjelovao u ovom križarskom ratu, umro je gotovo odmah nakon iskrcavanja u Otranto. Tata Grgur IX nije prihvatio Fridrikova objašnjenja u pogledu poštovanja i izrečena ekskomunikacija nad njim jer nije ispunio zavjet u dogovoreno vrijeme. Počela je borba između cara i pape, izrazito štetna po interese Svete zemlje. U lipnju 1228. Fridrik je konačno otplovio u Siriju (6. križarski rat), ali to nije pomirilo papu s njim: Grgur je rekao da Fridrik (još uvijek izopćen) ide u Svetu zemlju ne kao križar, već kao gusar. U Svetoj zemlji Fridrik je obnovio utvrde Jope i u veljači 1229. sklopio sporazum s Alcamilom: sultan mu je ustupio Jeruzalem, Betlehem, Nazaret i neka druga mjesta, zbog čega se car obvezao pomoći Alcamilu protiv njegovih neprijatelja. U ožujku 1229. Fridrik je ušao u Jeruzalem, a u svibnju je isplovio iz Svete zemlje. Nakon smjene Fridrika, njegovi neprijatelji počeli su nastojati oslabiti moć Hohenstaufena kako na Cipru, koji je bio feud carstva od vremena cara Henrika VI., tako i u Siriji. Te su se svađe vrlo nepovoljno odrazile na tijek borbe između kršćana i muslimana. Olakšanje križarima donijela je tek svađa nasljednika Alcamila, koji je umro 1238. godine.

U jesen 1239. u Acre su stigli Thibaut od Navarre, vojvoda Hugh od Burgundije, grof Petar od Bretanje, Amalrich od Montforta i drugi. I sada su križari postupili neskladno i nepromišljeno i bili su poraženi; Amalrich je bio zarobljen. Jeruzalem je opet pao na neko vrijeme u ruke ajjubidskog vladara. Savez križara s emirom Ishmaelom iz Damaska doveo je do njihovog rata s Egipćanima, koji su ih porazili kod Askalona. Nakon toga su mnogi križari napustili Svetu zemlju. Stigavši u Svetu zemlju 1240. godine grof Richard od Cornwalla (brat engleskog kralja Henrika III.) uspio je sklopiti povoljan mir s Eyyubom (Melik-Salik-Eyyub) iz Egipta. U međuvremenu su se sukobi među kršćanima nastavili; baruni neprijateljski raspoloženi prema Hohenstaufenima dali su vlast nad Jeruzalemskim kraljevstvom Alisi od Cipra, dok je zakoniti kralj bio sin Fridrika II, Conrad. Nakon Alisine smrti, vlast je prešla na njenog sina Henrika od Cipra. Novi savez kršćana s muslimanskim neprijateljima Eyyuba doveo je do toga da je Eyyub pozvao u pomoć Horezmske Turke, koji su u rujnu 1244., malo prije toga, zauzeli Jeruzalem, vratio kršćanima i užasno ga opustošio. Od tada je sveti grad zauvijek izgubljen za križare. Nakon novog poraza kršćana i njihovih saveznika, Eyub je zauzeo Damask i Askalon. Antiohijci i Armenci bili su u isto vrijeme dužni plaćati danak Mongolima. Na Zapadu je križarski žar zahladio, zbog neuspješnog ishoda posljednjih pohoda i zbog ponašanja papa, koji su novac prikupljen za križarske ratove potrošili na borbu protiv Hohenstaufena, te izjavili da uz pomoć g. Sveta Stolica protiv car moguće je osloboditi se ranije danog zavjeta za odlazak u Svetu zemlju. Međutim, propovijedanje križarskog rata u Palestini nastavilo se kao i prije i dovelo do 7. križarskog rata. Prije drugih je prihvatio križ Luj IX Francuski: Za vrijeme opasne bolesti zavjetovao se da će otići u Svetu zemlju. S njim su išla njegova braća Robert, Alphonse i Charles, vojvoda Hugh od Burgundije, c. Vilim od Flandrije, c. Petra od Bretanje, Seneschal Champagne John Joinville (poznati povjesničar ove kampanje) i mnogi drugi.

Osvajanje Carigrada 1204. kao rezultat Četvrtog križarskog rata bio je posljednji značajan rezultat križarskog pokreta. Ideja o svetom ratu bila je iscrpljena, ali papinstvo je nastavilo pozivati kršćane da zauzmu Jeruzalem. Fanatizam običnog puka se u svom najružnijem obliku izrazio u Dječjem križarskom ratu 1212. godine.

Rođenje ideje o dječjem križarskom ratu

Uspjesi muslimana na Istoku znatno su ohladili ratnički žar križara. Papini apeli naišli su na odjek samo među seljaštvom. Pojavila se luda ideja da pobjedu mogu ostvariti samo nevina, nenaoružana djeca, jer prave ratnike sputava težina nagomilanih grijeha.

Riža. 1. Gravura G. Doréa.

Ukratko o dječjem križarskom ratu svjedoči povijest pokreta u Francuskoj i Njemačkoj.

Francuski dječji križarski rat

U svibnju 1212. 12-godišnji pastir Etienne došao je u opatiju Saint-Denis (Pariz). Izjavio je da je Božji glasnik i da treba voditi dječji križarski rat. Katoličko svećenstvo iskoristilo je dječaka za svoje potrebe. Etienneu je pomoglo. Počeo je propovijedati seljacima i činiti "čuda".

Pojavili su se mnogi imitatori Etiennea. Oko novog propovjednika okupljala su se seljačka djeca ne starija od 12 godina. U gradu Vendômeu u mjesec dana okupilo se oko 30.000 djece.

TOP 4 člankakoji je čitao uz ovo

Djeca su brzo stigla do Marseillea. Ovdje su se brodari dogovorili da će ih prevesti morem. Tijekom plovidbe izbila je oluja. Dva broda s djecom potonula su u blizini Sardinije. Preostalih petero djece doveli su u Egipat, gdje su ih prodali u ropstvo.

Trgovci djecom su naknadno pogubljeni, ali činjenica da je korišten dječji fanatizam bila je monstruozna.

Riža. 2. Maketa križarskog broda.

Djeca koja su stigla u Marseilles bila su iznimno iznenađena što se more nije rastalo pred “svetom hostijom”.

Njemački dječji križarski rat

Poput Étiennea u Francuskoj, dijete koje propovijeda također se pojavilo u Njemačkoj. Desetogodišnji Niklas, zajedno sa svojim ocem, propovijedao je ideju križarskog rata u regijama donje Rajne.

Niklasove su propovijedi imale veliki uspjeh. U kratkom vremenu u Kölnu se okupilo oko 20 tisuća djece. Vojska mladih vitezova križa krenula je na jug. Prilikom prelaska Alpa dvije trećine djece umrlo je od gladi.

U blizini Rima dio križara se vratio, ostali su krenuli prema luci Brindisi. Samo je intervencija mjesnog biskupa zaštitila djecu od ruku trgovaca robljem.

Na povratku su mladi njemački križari gotovo svi umrli od gladi i bolesti.

Papa Inocent III nije osudio ovu suludu ideju. Preživjeloj djeci dao je "odgodu" do punoljetnosti, nakon čega su morali ispuniti sveti zavjet.

Ishod Dječjeg križarskog rata

Francuski i njemački Dječji križarski ratovi često se spajaju u jedan pokret, kao što je to slučaj sličnosti :

fanatična vjera djece u njihovo sveto poslanje, podržana od svećenstva;
Katolicizam djeci nije pružao nikakvu potporu, osim duhovne oproštajne riječi;
lakovjernost djece iskoristili su (ili samo pokušali) trgovci robljem;
tragični ishod (besmislena smrt tisuća djece).

Rezultati dječjih putovanja bili su sljedeći:

razočaranje u religijskom smislu križarskog pokreta;
pojačani pozivi Pape na novi križarski rat kako bi se osvetili smrti djece.

Dječji križarski rat- naziv narodnog pokreta godine, prihvaćen u historiografiji, dovoljno brzo obrastao legendama.

“To se dogodilo odmah nakon Uskrsa. Još nismo dočekali Trojstvo, jer su tisuće mladih krenule na put, napuštajući svoje sklonište. Neki od njih jedva su se rodili i imali su samo šest godina. Drugi, baš je bilo pravo izabrati za sebe nevjestu, također su izabrali podvig i slavu u Kristu. Brige koje su im bile povjerene, zaboravili su. Ostavili su plug kojim su nedavno raznijeli zemlju; pustili su kolica koja ih je opterećivala; ostavili su ovce, pored kojih su se borili protiv vukova, i mislili na druge protivnike, jake muhamedanskom krivovjerjem... Roditelji, braća i sestre, prijatelji tvrdoglavo su ih uvjeravali, ali je čvrstina asketa bila nepokolebljiva. Položivši križ na sebe i okupivši se pod svojim barjacima, preselili su se u Jeruzalem... Cijeli ih je svijet nazivao luđacima, ali oni su išli naprijed.

25. srpnja 1212. Kristovi ratnici stigli su u Speyer. Mjesni kroničar napravio je sljedeći zapis: "I dogodilo se veliko hodočašće, ljudi i djevice, mladići i starci, i svi su bili obični ljudi."

Obrada radnje u fikciji

"Dječji križarski rat" () - knjiga kratkih priča francuskog književnika Marcela Schwoba (ruski prijevod); Borges je bio zainteresiran za knjigu, napisao joj je predgovor (vidi:).
"Dječji križarski rat" je pjesma Martinusa Neuhofa.
Dječji križarski pohod () drama je rumunjskog književnika i filozofa Luciana Blagija.
"Vrata raja" () - roman Jerzyja Andrzewskog o dječjem križarskom ratu, snimio Andrzej Wajda ()
"Križar u trapericama" () nizozemske spisateljice Thee Beckman govori kako moderni tinejdžer, sudjelujući u testovima vremeplova, nađe se u gušti dječjeg križarskog pohoda. Po knjizi je snimljen film 2006. godine.
"The Children's Crusade" () je pjesma Stinga.
Dječji križarski pohod - radna osnova filma Franklina J. Schaffnera lavlje srce ().

uspomene

"Klaonica br. 5, ili Dječji križarski pohod" () je roman američkog pisca Kurta Vonneguta, koji govori o bombardiranju Dresdena od strane zrakoplova savezničkih snaga 1945. godine.

Zaklada Wikimedia. 2010 .

Pogledajte što je "Dječji križarski rat" u drugim rječnicima:

Dječji križarski rat- ♦ (ENG Dječji križarski pohod) (1212.) koji sadrži mnogo legendarnu priču koja opisuje pohod djece iz Francuske i Zapadne Njemačke nakon Četvrtog križarskog rata (1202-1204) za oslobođenje Jeruzalema...

Križarski ratovi 1. križarski rat Seljački križarski pohod Germanski križarski pohod ... Wikipedia

Dječji križarski rat- Dječji križarski pohod... Westminsterski rječnik teoloških pojmova

Vitraj iz 13. stoljeća s prikazom Pied Piper. Crtež baruna Augustina von Mersperga (1595.) ... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Križar u trapericama (film). Križar u trapericama Kruistocht u spijkerbroeku ... Wikipedia

- "Majka" Jones Mary Harris Jones (eng. Mary Harris Jones, poznatija kao Mother Jones... Wikipedia

- "Majka" Jones Mary Harris Jones, poznatija kao Mother Jones (1. kolovoza 1837. - 30. studenog 1930.) bila je izvanredna sindikalna i javna osoba, aktivistica Industrijskih radnika svijeta. Sadržaj 1 Biografija ... Wikipedia

Dječji križarski rat naziv je koji je u historiografiji dao narodnom pokretu iz 1212. godine.

Srednji vijek

Legendarni Dječji križarski rat daje izvrsnu predodžbu o tome koliko se mentalitet ljudi srednjeg vijeka razlikovao od svjetonazora sadašnjosti. Stvarnost i fikcija u glavi čovjeka XIII stoljeća bile su usko isprepletene. Narod je vjerovao u čuda. Danas nam se ideja o dječjem križarskom pohodu čini divljinom, tada tisuće ljudi nisu sumnjale u uspjeh poduzeća. Iako, još uvijek ne znamo je li se to doista dogodilo.

Ne bi bilo točno vjerovati da su samo pohlepni za profitom i viteštvo u potrazi za iskorištavanjem i jednako pohlepni talijanski trgovci mogli zarobiti svećenstvo u borbi za Jeruzalem. Križarski duh zadržao se i u nižim slojevima društva, gdje je čar njegovih mitova bio posebno jak. Pohod mladih seljaka postao je utjelovljenjem te naivne posvećenosti njemu.

Kako je sve počelo

Početkom 13. stoljeća u Europi je jačalo uvjerenje da samo bezgrešna djeca mogu osloboditi Svetu zemlju. Zapaljivi govori propovjednika, koji su lamentirali zbog zauzimanja Svetog groba od strane "nevjernika", naišli su na širok odjek među djecom i adolescentima, obično iz seljačke obitelji Sjeverna Francuska i Rhineland Njemačka. Tinejdžerski vjerski žar potaknuli su roditelji i župnici. Papa i više svećenstvo usprotivili su se tom pothvatu, ali ga nisu mogli zaustaviti. Lokalno svećenstvo općenito je bilo jednako neuko kao i njihova stada.

ideološki inspiratori

1212., lipanj - u selu Cloix blizu Vendômea u Francuskoj pojavio se izvjesni pastir po imenu Stjepan iz Cloixa, koji se proglasio Božjim glasnikom, koji je pozvan da postane vođa kršćana i ponovno osvoji obećanu zemlju; moralo se presušiti pred vojskom duhovnog Izraela. Navodno se dječaku ukazao sam Krist i predao pismo koje treba poslati kralju. Pastushek je posvuda išao po cijeloj zemlji, izazivajući veliko oduševljenje svojim govorima, kao i čudima koja je činio pred tisućama očevidaca.

Ubrzo su se u mnogim mjestima pojavili dječaci-propovjednici, okupljali su oko sebe čitave gomile istomišljenika i vodili ih sa barjacima i križevima, uz svečane pjesme prema Stjepanu. Ako bi netko maloljetne luđake pitao kamo idu, odgovorili su da idu "preko mora, Bogu".

Kralj je pokušao zaustaviti ovo ludilo, naredio je da se djeca vrate kući, ali to nije pomoglo. Neki od njih su poslušali naredbu, ali većina se nije obazirala na to, a ubrzo su se u događaj uključili i odrasli. Stjepanu, koji je već putovao u zaprežnim kolima obješenim tepisima i okružen tjelohraniteljima, prilazili su ne samo svećenici, zanatlije i seljaci, nego i lopovi i zločinci koji su “pošli pravim putem”.

U rukama robova

1212. - dvije struje mladih putnika krenule su prema obalama Sredozemnog mora. Nekoliko tisuća francuske djece (možda i do 30.000 ako se uračunaju i odrasli hodočasnici) predvođeni Stephenom stiglo je u Marseille, gdje su ih cinični trgovci robljem ukrcali na brodove. Dva broda potonula su tijekom oluje kod otoka San Pietro u blizini Sardinije, a preostalih 5 uspjelo je doći do Egipta, gdje su brodovlasnici prodali djecu u ropstvo.

Mnogi od zarobljenika navodno su završili na dvoru kalifa, kojeg je zapanjila tvrdoglavost mladih križara u svojoj vjeri. Neki od kroničara su tvrdili da su kasnije oba robovlasnika koji su prevozila djecu pala u ruke prosvijećenog cara Fridrika II., koji je zločince osudio na vješanje. On je, sklapanjem sporazuma 1229. godine sa sultanom Alkamilom, možda uspio vratiti dio hodočasnika u njihovu domovinu.

Prelazak Alpa

Iste godine tisuće njemačke djece (možda i do 20 tisuća ljudi), predvođene 10-godišnjim Nicholasom iz Kölna, otišle su pješice u Italiju. Nikolin otac bio je robovlasnik, koji je i sina koristio u sebične svrhe. Prilikom prelaska Alpa, dvije trećine odreda umrlo je od gladi i hladnoće, ostala djeca su uspjela doći do Rima, Genove i Brindisija. Biskup posljednjeg od ovih gradova odlučno se suprotstavio nastavku pohoda morem i okrenuo svjetinu u suprotnom smjeru.

On i papa Inocent III oslobodili su križare od njihovih zavjeta i poslali ih kući. Postoje dokazi da im je pontifik samo odgodio provedbu svojih planova do punoljetnosti. Ali na putu kući, gotovo svi su umrli. Prema legendi, sam Nikola je preživio i čak se borio kod Damiette u Egiptu 1219. godine.

A moglo bi biti tako...

Postoji još jedna verzija ovih događaja. Prema njezinim riječima, francuska djeca i odrasli su ipak podlegli nagovoru Filipa Augusta i otišli kući. Njemačka djeca, predvođena Nicholasom, stigla su do Mainza, gdje su neke nagovorili da se vrate, no oni najtvrdokorniji nastavili su put prema Italiji. Neki od njih stigli su u Veneciju, drugi u Genovu, a mala grupa uspjela je doći do Rima, neka djeca su se pojavila u Marseilleu. Kako god bilo, većina djece je netragom nestala.

Dječji križarski rat u povijesti

Ovi sumorni događaji vjerojatno su bili temelj legende o sviraču flaute, koji je svu djecu odveo iz grada Gammelna (). Neke genoveške patricijske obitelji čak su vodile svoje porijeklo od njemačke djece koja su ostala u gradu.

Nevjerojatnost ovakvog događaja navodi povjesničare na uvjerenje da je "Dječji križarski rat" zapravo nazvan pokretom siromašnih (kmetova, radnika, nadničara) okupljenih u križarski rat, koji je propao u Italiji.

Kopajući po internetu, pronašao sam zanimljiv članak. Umjesto toga, ovo je esej učenika Smolenskog Pedagoško sveučilište 4 tečaj Kupchenko Konstantin. Čitajući o križarskim ratovima naišla sam na spomen križarskog pohoda djece. Ali nisam imala pojma da je sve tako strašno!!! Pročitajte do kraja, ne bojte se glasnoće.

Dječji križarski rat. Kako je sve počelo

Dječji križarski rat Gustava Doréa

Uvod

« To se dogodilo odmah nakon Uskrsa. Još nismo dočekali Trojstvo, jer su tisuće mladih krenule na put, ostavljajući svoj posao i svoje sklonište. Neki od njih jedva su se rodili i imali su samo šest godina. Drugi, baš je bilo pravo izabrati za sebe nevjestu, također su izabrali podvig i slavu u Kristu. Brige koje su im bile povjerene, zaboravili su. Ostavili su plug kojim su nedavno raznijeli zemlju; pustili su kolica koja ih je opterećivala; ostavili su ovce, pored kojih su se borili protiv vukova, i mislili na druge protivnike, jake muhamedanskom krivovjerjem... Roditelji, braća i sestre, prijatelji tvrdoglavo su ih uvjeravali, ali je čvrstina asketa bila nepokolebljiva. Položivši križ na sebe i okupivši se pod svojim barjacima, preselili su se u Jeruzalem ... Cijeli ih je svijet nazivao luđacima, ali oni su išli naprijed».

Nešto poput ovoga srednjovjekovni izvori govore o događaju koji je uzburkao cjelokupno kršćansko društvo 1212. godine. U sparno suho ljeto 1212. zbio se događaj koji je poznat kao dječji križarski rat.

Kroničari trinaestog stoljeća. potanko opisao feudalne razmirice i krvavi ratovi, ali se nije pomno obazirao na ovu tragičnu stranicu srednjeg vijeka.

Dječje kampanje spominje (ponekad ukratko, u jednom ili dva retka, ponekad na pola stranice da ih opiše) više od 50 srednjovjekovnih autora; od njih je samo više od 20 vjerodostojnih jer su ili svojim očima vidjeli mlade križare. Da, i podaci ovih autora vrlo su fragmentarni. Evo, na primjer, jedna od referenci na križarski rat djece u srednjovjekovnoj kronici:

"Križarski rat, zvani dječji, 1212."

« Na ovu ekspediciju išla su djeca oba spola, dječaci i djevojčice, i ne samo mala djeca, već i odrasli, udate žene i djevojke - svi su išli u gomili praznih novčanika, preplavljujući ne samo cijelu Njemačku, već i zemlju Galije i Burgundije. Ni prijatelji ni rođaci ih nikako nisu mogli zadržati kod kuće: pribjegli su bilo kakvim trikovima kako bi krenuli na put. Došlo je do toga da su posvuda, po selima i pravo u polju, ljudi ostavljali puške, ostavljajući na licu mjesta čak i one koji su im bili u rukama, i pridruživali se povorci. Mnogi su ljudi, vidjevši u tome znak istinske pobožnosti, ispunjeni Duhom Božjim, požurili da strance opskrbe svime što im je potrebno, dijeleći hranu i sve što im je potrebno. Ali svećenstvu i još nekima koji su razumnije prosuđivali i osuđivali ovaj hod, laici su dali bijesan odboj, predbacivši im nevjeru i tvrdeći da se protive tom činu više iz zavisti i pohlepe nego zbog istine i pravde. . U međuvremenu, svaki posao započet bez odgovarajuće provjere razuma i bez oslanjanja na mudru raspravu nikada neće dovesti do ničega dobrog. I tako, kad su te lude gomile ušle u zemlje Italije, razbježale su se u raznim smjerovima i razbježale se po gradovima i selima, a mnogi od njih pali su u ropstvo mještana. Neki su, kako kažu, stigli do mora i tamo su se, vjerujući lukavim brodograditeljima, dopustili da ih odvedu u druge prekomorske zemlje. Oni koji su nastavili pohod, došavši do Rima, uvidjeli su da im je nemoguće ići dalje, jer nisu imali potporu ni od jedne vlasti, te su konačno morali priznati da je trošenje njihove snage bilo prazno i uzaludno, iako , međutim, nitko im nije mogao oduzeti zavjet da će krenuti u križarski rat - od toga su bila oslobođena samo djeca koja nisu dosegla svjesnu dob i starci pognuti pod teretom godina. Tako su razočarani i posramljeni krenuli natrag. Nekada navikli marširati iz provincije u pokrajinu u gomili, svaki u svom društvu i bez prestanka pjevanja, sada su se vraćali u tišini, jedan po jedan, bosi i gladni. Bili su podvrgnuti svakojakim poniženjima, a niti jednu djevojku silovatelji su zarobili i lišili nevinosti.».

Religiozni autori narednih stoljeća, iz očitih razloga, prešutjeli su strašnu priču u tišini. A prosvijećeni svjetovni pisci, čak i oni najzlonamjerniji i najnemilosrdniji, podsjetnik na besmislenu smrt gotovo sto tisuća djece očito su smatrali "udarcem ispod pojasa" nedostojnom metodom u polemici s crkvenjacima. Uvaženi su povjesničari u apsurdnom pothvatu djece vidjeli samo očitu neospornu glupost, za čije proučavanje nije prikladno trošiti mentalni potencijal. Stoga je dječji križarski rat dan u čvrstim povijesnim studijama o križarima, u najboljem slučaju nekoliko stranica između opisa četvrtog (1202-1204) i petog (1217-1221) križarskog rata.

Dakle, što se dogodilo u ljeto 1212?Za početak, okrenimo se povijesti, razmotrimo ukratko uzroke križarskih ratova općenito, a posebno dječjeg pohoda.

Uzroci križarskih ratova.

Europa već duže vrijeme s uzbunom gleda na ono što se događa u Palestini. Priče o hodočasnicima koji su se odande vraćali u Europu o progonima i uvredama koje su podnijeli u Svetoj zemlji uzbudile su europske narode. Malo po malo stvorilo se uvjerenje da se kršćanskom svijetu vrate njegova najdragocjenija i najcjenjenija svetišta. Ali da bi Europa poslala brojne horde raznih nacionalnosti u ovaj poduhvat kroz dva stoljeća, morali su imati posebne razloge i posebnu situaciju.

U Europi je bilo mnogo razloga koji su pomogli u provedbi ideje križarskih ratova. Srednjovjekovno društvo općenito se odlikovalo svojim religioznim raspoloženjem; križarski su ratovi bili osebujan oblik hodočašća; veliku važnost za križarske ratove imao je i uspon papinstva. Osim toga, za sve slojeve srednjovjekovnog društva, križarski ratovi su se činili vrlo privlačnim sa svjetovnog stajališta. Baruni i vitezovi su se, osim vjerskih motiva, nadali slavna djela, za profit, za zadovoljenje svoje ambicije; trgovci su očekivali da će povećati svoju dobit širenjem trgovine s Istokom; potlačeni su seljaci bili oslobođeni kmetstva zbog sudjelovanja u križarskom ratu i znali su da će se crkva i država za vrijeme njihova odsutnosti brinuti o obiteljima koje su ostavili u domovini; dužnici i optuženici znali su da ih tijekom sudjelovanja u križarskom ratu neće progoniti vjerovnik ili sud.

Četvrt stoljeća prije dolje opisanih događaja, slavni sultan Salah ad-Din, ili Saladin, porazio je križare i očistio Jeruzalem od njih. Najbolji vitezovi zapadnog svijeta pokušali su vratiti izgubljeno svetište.

Mnogi ljudi tog vremena došli su do zaključka da ako odrasli ljudi opterećeni grijesima ne mogu vratiti Jeruzalem, onda nevina djeca moraju izvršiti ovaj zadatak, jer će im Bog pomoći. A onda se, na radost pape, u Francuskoj pojavio dječak prorok, koji je počeo propovijedati novi križarski rat.

Poglavlje 1

1200. (ili možda sljedeće) u blizini Orleansa u selu Cloix (ili možda drugdje) rođen je seljački dječak po imenu Stephen. Ovo je previše nalik na početak bajke, ali je to samo reprodukcija nemara kroničara tog vremena i nedosljednosti u njihovim pričama o dječjem križarskom ratu. No, bajkoviti početak sasvim je prikladan za priču o bajkovitoj sudbini. O tome govore kronike.

Kao i sva seljačka djeca, Stefan je od malih nogu pomagao roditeljima – napasao je stoku. Od svojih se vršnjaka razlikovao samo po nešto većoj pobožnosti: Stefan je češće od drugih bio u crkvi, gorko je plakao od preplavljenih osjećaja tijekom liturgija i vjerskih procesija. Još od djetinjstva šokirao ga je travanjski "pokret crnih križeva" - svečana procesija na dan svetog Marka. Na ovaj dan klanjana je molitva za poginule vojnike u svetoj zemlji, za one koji su izmučeni u muslimanskom ropstvu. I dječak se raspalio zajedno s gomilom, koja je bijesno proklinjala nevjernike.

u jednom od toplih svibanjski dani Godine 1212. susreo je redovnika hodočasnika koji je dolazio iz Palestine i tražio milostinju.Redovnik je počeo govoriti o prekomorskim čudima i podvizima. Stefan je opčinjeno slušao. Odjednom je redovnik prekinuo njegovu priču, a onda je odjednom bio Isus Krist.

Sve što je uslijedilo bilo je kao san (ili je ovaj susret bio dječakov san). Redovnik-Krist naredio je dječaku da postane vođa neviđenog križarskog pohoda - dječjeg, jer "iz usana beba dolazi snaga protiv neprijatelja". Nema potrebe ni za mačevima ni oklopima – za osvajanje muslimana bit će dovoljna nevinost djece i Božja riječ u ustima. Tada je, zanijemio, Stjepan prihvatio svitak iz ruku redovnika - pismo francuskom kralju. Tada se redovnik brzo udaljio.

Stjepan više nije mogao biti pastir. Svevišnji ga je pozvao na podvig. Dječak je bez daha dojurio kući i na desetke puta ispričao što mu se dogodilo roditeljima i susjedima, koji su uzalud (jer su bili nepismeni) zurili u riječi tajanstvenog svitka. Ni podsmijeh, ni šamarci po potiljku nisu ohladili Stefanov žar. Sutradan je spakirao svoj ruksak, uzeo štap i krenuo prema Saint-Denisu, opatiji svetog Dionizija, zaštitnika Francuske. Dječak je ispravno procijenio da je potrebno prikupiti volontere za dječji pohod na mjestu najvećeg stjecaja hodočasnika.

I tako rano jutro jedan slabašan dječak hodao je s naprtnjačom i štapom napuštenom cestom. Zakotrljala se "Snowball". Dječaka se još može zaustaviti, obuzdati, vezati i baciti u podrum da se “ohladi”. Ali nitko nije predvidio tragičnu budućnost.

Jedan od kroničara svjedoči u savjesti i istini, da je Stefan bio" rano odrasli nitkov i gnijezdo svih poroka". Ali ovi su redovi napisani trideset godina nakon tužnog završetka ludog pothvata, kada su retroaktivno počeli tražiti žrtvenog jarca. Uostalom, da je Stjepan imao lošu reputaciju u Cloixu, imaginarni Krist ga ne bi izabrao za Jedva da je vrijedno nazivati Stjepana svetom budalom, kao što to čine sovjetski istraživači, on bi mogao biti samo uzvišeni lakovjerni dječak, brz i rječit.

Putem se Stefan zadržao po gradovima i selima, gdje je svojim govorima okupljao desetke i stotine ljudi. Od brojnih ponavljanja prestao je biti sramežljiv i zbunjen u riječima. U Saint-Denis je došao jedan iskusni mali govornik. Opatija, koja se nalazi devet kilometara od Pariza, privukla je mnoštvo tisuća hodočasnika. Stefan je tamo bio dobro primljen: svetost mjesta raspoložena za iščekivanje čuda - i evo ga: krizostomovo dijete. Pastir je žustro prepričavao sve što je čuo od hodočasnika, spretno izbacio suzu iz gomile, koja je došla samo da se dirne i zaplače! "Spasi, Gospodine, one koji pate u sužanjstvu!" Stjepan je pokazao na relikvije svetog Dionizija, koje se čuvaju među zlatom i dragim kamenjem, koje štuju mnoštvo kršćana. A onda je upitao: je li to sudbina samog Groba Gospodnjeg, koji nevjernici svakodnevno skrnave? I izvukao je svitak iz svojih njedara, a gomila je zujala kad je mladić gorućih očiju potresao pred sobom nepromjenjivu Kristovu zapovijed upućenu kralju. Stjepan se prisjetio mnogih čuda i znakova koje mu je dao Gospodin.

Stjepan je propovijedao odraslima. Ali u gomili je bilo na stotine djece, koje su tada starci često vodili sa sobom, krenuvši prema svetim mjestima.

Tjedan dana kasnije, divna mladež postala je moderna, jer je stajala u oštroj konkurenciji s odraslim retoričarima i svetim budalama.Njegova su djeca slušala s žarkom vjerom. Dozivao je njihove tajne snove: oh podvizima oružja, o putovanjima, o slavi, o služenju Gospodinu, o slobodi od roditeljske skrbi. I kako je to laskalo ambicijama tinejdžera! Uostalom, Gospodin nije izabrao grešne i pohlepne odrasle za svoje oruđe, nego njihovu djecu!

Hodočasnici su se razišli po gradovima i mjestima Francuske. Odrasli su ubrzo zaboravili na Stefana. Ali djeca su posvuda uzbuđeno pričala o istoj dobi - čudotvorcu i govorniku, zadivljujući maštu susjedne djece i dajući jedni drugima strašne zakletve da će pomoći Stefanu. A sada su igre vitezova i štitonoša napuštene, francuska djeca su počela opasnu igru Kristove vojske. Djeca Bretanje, Normandije i Akvitanije, Auvergnea i Gaskonije, dok su se odrasli svih ovih krajeva međusobno svađali i tukli, počeli su se ujedinjavati oko ideje koja nije bila viša i čistija u trinaestom stoljeću.

Kronike šute o tome je li Stefan bio za papu sretan nalaz, ili netko od prelata, ili je možda sam pontifik unaprijed isplanirao pojavu dječaka sveca. Više nije poznato da li je mantija koja je bljesnula u Stefanovoj viziji pripadala neovlaštenom fanatičnom redovniku ili prerušenom glasniku Inocenta III. I nije važno gdje je nastala ideja o dječjem križarskom pokretu - u utrobi papinske kurije ili u dječjim glavama. Tata ju je zgrabio željeznim stiskom.

Sada je sve bio dobar znak za dječji izlet: plodnost žaba, sukobi psećih čopora, čak i početak suše. Tu i tamo pojavili su se "proroci" od dvanaest, deset, pa i osam godina. Svi su rekli da ih je poslao Stefan, iako ga mnogi od njih nisu vidjeli u oči. Svi su ti proroci liječili opsjednute i činili druga "čuda"...

Djeca su formirala odrede i marširala po susjedstvu, regrutirajući posvuda nove pristaše. Na čelu svake procesije, pjevajući hvalospjeve i psalme, bio je prorok, a za njim oriflamme - kopija zastave sv. Dionizija. Djeca su u rukama držala križeve i palila svijeće, mahala kadionicama.

A kakav je to bio primamljiv prizor za djecu plemstva, koja su iz svojih dvoraca i kuća promatrala svečanu povorku svojih vršnjaka! Ali gotovo svaki od njih imao je djeda, oca ili starijeg brata koji se borio u Palestini. Neki od njih su umrli. A sada - prilika da se osvete nevjernicima, da steknu slavu, da nastave djelo starije generacije. I djeca iz plemićkih obitelji s oduševljenjem su se pridružila Nova igra, hrlio pod zastave sa slikama Krista i Vječne Djevice. Ponekad su postali vođe, ponekad su bili prisiljeni poslušati inferiornog vršnjaka-proroka.

Pokretu se pridružilo i puno djevojaka koje su također sanjale o Svetoj zemlji, podvizima i slobodi od roditeljskog autoriteta. Vođe nisu tjerale "cure" - htjeli su skupiti veću vojsku. Mnoge su se djevojke, radi sigurnosti i lakšeg kretanja, odijevale u dječake.

Čim je Stefan (svibanj još nije bio istekao!) najavio Vendôme kao mjesto okupljanja, stotine i tisuće tinejdžera su se tamo počele okupljati. S njima je bilo nekoliko odraslih: redovnici i svećenici, koji su išli, po riječima velečasnog Graya, "pljačkati do mile volje ili se moliti do mile volje", gradska i seoska sirotinja, koja se pridružila djeci "ne za Isusa". , ali radi komadića kruha“; a ponajviše - lopovi, oštrici, razna kriminalna rulja, koja se nadala profitu na račun plemenite djece, dobro opremljena za put. Mnogi odrasli iskreno su vjerovali u uspjeh pohoda bez oružja i nadali se da će dobiti bogat plijen. Bilo je i starijih s djecom koja su pala u drugo djetinjstvo. Stotine pokvarenih žena visile su oko potomaka plemićkih obitelji. Tako su jedinice ispale izvanredno šarolike. A u prijašnjim križarskim ratovima sudjelovala su djeca, starci, horde Magdalena i svakakvi ološ. Ali prijebili su samo dodatak, a jezgru Kristove vojske činili su baruni i vitezovi vješti u vojnim poslovima. Sada, umjesto muškaraca širokih ramena u oklopima i verigama, srž vojske činila su nenaoružana djeca.

Ali gdje su gledale vlasti i, što je najvažnije, roditelji? Svi su čekali da djeca polude i smire se.

Kralj Filip II. August, neumorni sakupljač francuskih zemalja, lukavi i dalekovidni političar, u početku je odobravao dječju inicijativu. Filip je htio imati papu na svojoj strani u ratu s engleskim kraljem i nije bio nesklon ugoditi Inocentu III i organizirati križarski rat, ali samo njegova moć za to nije bila dovoljna. Odjednom - ova ideja o djeci, buci, entuzijazmu. Naravno, sve bi to trebalo zapaliti srca baruna i vitezova pravednim gnjevom protiv nevjernika!

Ipak, odrasli nisu gubili glavu. I dječja galama počela je ugrožavati spokoj države. Dečki napuštaju svoje kuće, bježe u Vendôme i stvarno će se preseliti na more! No, s druge strane, papa šuti, legati agitiraju za pohod... Oprezni Filip II bojao se naljutiti pontifika, ali se ipak obratio znanstvenicima novostvorenog pariškog sveučilišta. Odlučno su odgovorili: djecu se mora odmah zaustaviti! Ako treba, silom, jer njihov pohod je nadahnut sotonom! Odgovornost za zaustavljanje kampanje skinuta je s njega i kralja izdao edikt kojim je djeci zapovjedio da odmah izbace gluposti iz glave i odu kući.

Međutim, kraljevski edikt nije se dojmio djece. Dječja srca imala su gospodara moćnijeg od kralja. Stvar je otišla predaleko – više je ne može zaustaviti vika. Kući su se vratili samo oni malodušni. Vršnjaci i baruni nisu se usuđivali upotrijebiti nasilje: obični ljudi suosjećali su s tim dječjim pothvatom i stali su u njihovu obranu. Ne bi bilo nereda. Uostalom, narodu je upravo rečeno da će Božja volja dopustiti djeci da muslimane preobraćuju u kršćane bez oružja i krvoprolića i na taj način oslobode "Sveti grob" iz ruku nevjernika.

Osim toga, papa je glasno izjavio: "Ova djeca služe kao prijekor nama odraslima: dok mi spavamo, oni se radosno zauzimaju za svetu zemlju." Papa Inocent III još se nadao da će uz pomoć djece pobuditi entuzijazam odraslih. Iz dalekog Rima nije mogao vidjeti izbezumljena djetinjasta lica i vjerojatno nije shvaćao da je već izgubio kontrolu nad situacijom i da ne može zaustaviti dječji pohod. Masovnu psihozu koja je zahvatila djecu, vješto potaknutu crkvenjacima, sada je bilo nemoguće obuzdati.

Stoga je Filip II oprao ruke i nije inzistirao na provedbi svog edikta.

U zemlji se čulo jecanje nesretnih roditelja. Zabavne svečane dječje povorke po okrugu, koje su toliko dirnule odrasle, pretvorile su se u opći bijeg tinejdžera iz svojih obitelji. Rijetke obitelji u svom fanatizmu i same su blagoslivljale svoju djecu na pogubnu kampanju. Većina očeva šibala je svoje potomke, zatvarala ih u ormare, ali su djeca pregrizla užad, potkopala zidove, razbili brave i pobjegla. A oni koji nisu mogli pobjeći borili su se napadaje bijesa, odbijao hranu, uvenuo, razbolio se. Hoćeš-ne htio, roditelji su popustili.

Djeca su nosila svojevrsnu uniformu: jednostavne sive košulje preko kratkih hlača i veliku beretku. No, mnoga djeca ni to nisu mogla priuštiti: hodala su u onome što jesu (često bosa i nepokrivene glave, iako Sunce gotovo nikada nije zalazilo iza oblaka tog ljeta. Na prsa sudionika pohoda bio je prišiven platneni križ u crvenoj, zelenoj ili crnoj boji (naravno, ove su se jedinice međusobno natjecale). Svaki je odred imao svog zapovjednika, zastavu i druge simbole na što su djeca bila jako ponosna. Kad odredi s pjevanjem, barjacima, križevima veselo i svečano prolazili kroz gradove i sela, krećući se prema Vendômeu, samo su brave i čvrsta hrastova vrata mogla zadržati sina ili kćer kod kuće. Poput kuge koja je zahvatila zemlju, odnijevši desetke tisuća djece.

Oduševljena gomila promatrača burno je pozdravljala grupe djece, što je dodatno potaknulo njezin entuzijazam i ambiciju.

Konačno, neki svećenici su shvatili opasnost ovog pothvata. Počeli su zaustavljati odrede, gdje su mogli nagovoriti djecu da odu kući, uvjeravajući da je ideja dječje kampanje đavolska makinacija. Ali dečki su bili nepokolebljivi, pogotovo jer su ih u svim većim gradovima dočekali i blagoslovili papini izaslanici. Razumni svećenici odmah su proglašeni otpadnicima. Praznovjerje mnoštva, entuzijazam djece i intrige papinske kurije nadvladali su zdrav razum. I mnogi od ovih otpadničkih svećenika su namjerno otišli s njim djeca osuđena na neizbježnu smrt, jer je sedam stoljeća kasnije učitelj Janusz Korczak sa svojim učenicima otišao u plinsku komoru nacističkog koncentracijskog logora Treblinka.

Poglavlje 2. Križni put njemačke djece.

Vijest o dječaku-proroku Stefanu proširila se po cijeloj zemlji brzinom hodočasnika. Oni koji su išli na bogoslužje u Saint-Denis prenijeli su vijest u Burgundiju i Champagne, odakle je stigla do obala Rajne. U Njemačkoj se njegova "sveta mladost" nije sporo pojavljivala. I tamo su se papinski legati revno latili obrade javno mišljenje u korist organiziranja dječjeg križarskog pohoda.

Dječak se zvao Nikola (znamo samo latinsku verziju njegovog imena). Rođen je u selu blizu Kölna. Imao je dvanaest godina, možda deset. U početku je bio samo pijun u rukama odraslih. Nikolin otac energično je "gurao" svoje čudo od djeteta u proroke. Nije poznato je li dječakov otac bio bogat, no nedvojbeno su ga vodili niski motivi. Redovnik-kroničar, svjedok procesa "pravljenja" djeteta proroka, naziva oca Nikolu " lukava budala“. Koliko je zaradio od sina, ne znamo, ali je nakon nekoliko mjeseci životom platio sinovljeve poslove.

Koln- vjersko središte njemačkih zemalja, gdje su tisuće hodočasnika često hrlile sa svojom djecom, - bio je najbolje mjesto za kampanju. U jednoj od gradskih crkava čuvale su se revno štovane relikvije "Tri kralja Istoka" - Mudraca koji su donijeli darove Djetetu Kristu. Napominjemo detalj, čija će kobna uloga postati jasna kasnije: relikvije su zarobljeneFridrik I. Barbarossa tijekom njegove pljačke Milana. I upravo ovdje, u Kölnu, na poticaj svoga oca, Nikola se proglasio izabranikom Božjim.

Nadalje, događaji su se razvijali prema već provjerenom scenariju: Nikola je imao viziju križa u oblacima, a glas Svemogućeg mu je rekao da okupi djecu u pohod; gomila je klicala novopojavljenom dječaku proroku; odmah nakon toga uslijedilo je ozdravljenje opsjednutih njime i druga čuda o kojima su se glasine širile nevjerojatnom brzinom. Nikola je govorio na trijemovima crkava, na kamenju i bačvama usred trgova.

Tada je sve išlo po poznatom obrascu: odrasli hodočasnici širili su vijest o mladom proroku, djeca su šaputala i okupljala se u timove, marširali po rubovima različitih gradova i sela i na kraju otišli - u Köln. Ali bilo je u razvoju događaja u Njemačkoj i vlastitih karakteristika. Fridrik II., i sam još kao mladić, koji je upravo osvojio prijestolje od svog strica Otona IV., u to je vrijeme bio miljenik pape, pa je stoga mogao priuštiti proturječnost papi. Odlučno je zabranio ideju o djeci: zemlju su već potresli nemiri. Stoga su se djeca okupljala samo iz rajnskih regija najbližih Kölnu. Pokret je obiteljima oteo ne jedno ili dvoje djece, kao u Francuskoj, već gotovo sve, uključujući čak i šestogodišnjake i sedmogodišnjake. Upravo će ovaj mališan drugog dana putovanja početi tražiti od starijih da se povuku, a trećeg ili četvrtog tjedna počet će oboljevati, umrijeti, u najboljem slučaju, ostati u selima uz cestu (jer neznanje o povratku – zauvijek).

Druga značajka njemačke verzije: među motivima dječje kampanje, prvo mjesto ovdje nije zauzela želja za oslobađanjem "svete zemlje", već žeđ za osvetom. Mnogo je hrabrih Nijemaca poginulo u križarskim ratovima - u obiteljima bilo kojeg ranga i stanja pamtili su se gorki gubici. Zato su se odredi gotovo u potpunosti sastojali od dječaka (iako se pokazalo da su neki od njih biliprerušene djevojke), a propovijedi Nikole i drugih vođa lokalnih skupina sastojale su se od više od pola poziva na osvetu.

U Kölnu su se žurno skupili odredi djece. U pohod je trebalo krenuti što prije: car je bio protiv, baruni su bili protiv, roditelji su sinovima lomili motke na leđima! Togo i pogledajte, primamljiva ideja će propasti!

Stanovnici Kölna pokazali su čuda strpljenja i gostoprimstva (nigdje otići) i dali utočište i hranu tisućama djece. Većina dječaka provela je noć na poljima po gradu, stenjajući od navale kriminalne rulje, koja je očekivala profit pridruživši se dječjoj kampanji.

A onda je došao dan svečanog govora iz Kölna. Krajem lipnja. Pod zastavom Nikole - najmanje dvadeset tisuća djece (prema nekim kronikama, dvostruko više). Uglavnom su to dječaci od dvanaest i više godina. Koliko god se njemački baruni opirali, u odredima Nikole bilo je više potomaka plemićkih obitelji nego Stjepana. Uostalom, u rascjepkanoj Njemačkoj bilo je mnogo više baruna nego u Francuskoj. U srcu svakog plemenitog tinejdžera, odgojenog na idealima viteške hrabrosti, gorjela je žeđ za osvetom za djedom, ocem ili bratom kojeg su ubili Saraceni.

Köln se izlio na gradske zidine. Tisuće identično odjevene djece poredane su u kolone u polju. Nad sivim morem lelujaju se drveni križevi, barjaci, zastavice. Stotine odraslih - što u mantanama, što u dronjcima - kao da su zarobljenici dječje vojske. Nikole, zapovjednici odreda, dio djece iz plemićkih obitelji ići će u vagonima okruženi štitonošima. Ali mnogi maloljetni aristokrati s naprtnjačama i štapovima stoje rame uz rame s posljednjim svojim kmetovima.

Majke djece iz dalekih gradova i sela jecale su i opraštale se. Došlo je vrijeme za rastanak i jecaj od kölnskih majki – njihova djeca čine gotovo polovicu sudionika kampanje.

Ali tada su se oglasile trube. Djeca su pjevala hvalospjev u slavu Kristovu vlastitog sastava, nažalost, za nas nije sačuvana poviješću. Red se pomaknuo, zadrhtao - i krenuo naprijed uz oduševljene povike gomile, jadikovke majki i žamor zdravih ljudi.

Prođe sat - a dječja vojska se sakri iza brda. Još se izdaleka čuje samo tisućuglasno pjevanje. Kölnežani se razilaze - ponosni: opremili su svoju djecu za put, a Franci još kopaju! ..

Nedaleko od Kölna Nikolajeva se vojska razbila u dvije ogromne kolone. Jednu je vodio Nikola, drugu dječak čije ime kronike nisu sačuvale. Nikolina se kolona kratkim putem kretala prema jugu: kroz Lorenu uz Rajnu, kroz zapadnu Švapsku i kroz francusku Burgundiju. Druga kolona je dugom rutom stigla do Sredozemlja: kroz Franačku i Švapsku. Obojici su Alpe blokirale put prema Italiji. Bilo bi mudrije otići preko ravnice u Marseille, ali francuska djeca su namjeravala otići tamo, a Italija se činila bližom Palestini nego Marseilleu.

Odredi su se protezali mnogo kilometara. Obje su rute vodile kroz poludivlje zemlje. Domaći narod, čak ni u ono vrijeme nije bio brojan, držao se nekoliko tvrđava. Iz šuma su na ceste izlazile divlje životinje. Šištari su bili puni razbojnika. Deseci djece utopili su se dok su prelazili rijeke. U takvim su uvjetima cijele grupe bježale kući. No, redove dječje vojske odmah su popunila djeca iz sela uz cestu.

Slava je bila ispred sudionika pohoda. Ali nisu u svim gradovima bili nahranjeni i ostavljeni da prenoće čak i na ulici. Ponekad su ih otjerali, pravedno štiteći svoju djecu od “zaraze”. Momci su slučajno ostali bez milostinje na dan-dva. Hrana iz naprtnjača slabih brzo je migrirala u želudac onih jačih i starijih. Krađa u odredima cvjetala je. Slomljene žene mamile su novac od potomaka plemićkih i bogatih obitelji, varalice su djeci oduzimale posljednju kunu, mameći ih da igraju kockice na odmorima. Disciplina u odredima padala je iz dana u dan.

Na put smo krenuli rano ujutro. U vrućini dana zaustavili su se u sjeni drveća. Dok su hodali, pjevali su jednostavne hvalospjeve. Na odmorištima su pričali i slušali do kraja izvanredne avanture i čuda povijesti o bitkama i pohodima, o vitezovima i hodočasnicima. Zasigurno je među dečkima bilo šaljivdžija i nestašnih dječaka, koji su jurili jedan za drugim i plesali kad bi drugi padali nakon višekilometarskog pješačenja. Sigurno su se djeca zaljubila, svađala, pomirila, borila za vodstvo ...

Na bivaku u podnožju Alpa, u blizini jezera Leman, Nikola se našao na čelu "domaćina" gotovo upola manjeg od originala. Veličanstvene planine samo su na trenutak svojim bijelim snježnim kapama očarale djecu, koja u ljepoti nikada nisu vidjela ništa slično. Tada su srca bila okovana užasom: na kraju krajeva, morali su se uzdići do ovih bijelih šešira!

Stanovnici podnožja dočekali su djecu oprezno i strogo. Nije im palo na pamet da nahrane djecu. Pa, barem nisu ubili. Grube u naprtnjačama su se topile. Ali to nije sve: u planinskim dolinama njemačka djeca - mnoga po prvi i posljednji put - susrela su se... baš sa Saracenima koji su trebali biti kršteni u svetoj zemlji! Promjene epohe dovele su ovamo odrede arapskih pljačkaša: naselili su se na ovim mjestima, ne želeći ili ne mogavši se vratiti u svoju domovinu. Momci su se šuljali dolinom u tišini, bez pjesme, spuštajući križeve. I onda ih vrati natrag. Ajme, pametne zaključke donijela je samo rulja vezana uz djecu. Ovi gadovi su već opljačkali djecu i pobjegli, jer su dalje obećavali samo smrt ili ropstvo među muslimanima. Saraceni su usmrtili desetak ili dva momka koji su zaostali za odredom. Ali djeca su već navikla na takve gubitke: svaki dan su pokapali ili napustili desetke svojih suboraca bez ukopa. Pothranjenost, umor, stres i bolesti učinili su svoje.

Prelazak Alpa- bez hrane i tople odjeće - postala prava noćna mora za sudionike akcije. Ove planine su užasavale čak i odrasle. Probijajući se po ledenim padinama, uz vječne snijegove, uz kamene vijence - neće svi imati snage i hrabrosti za to. Po potrebi su preko Alpa prelazili trgovci s robom, vojni odredi, klerici – do Rima i natrag.

Prisutnost vodiča nije spasila nemarnu djecu od smrti. Kamenje siječe bosa smrznuta stopala. Među snijegovima nije bilo ni bobica i voća da se utaži glad. Naprtnjače su već bile potpuno prazne. Prolazak kroz Alpe, zbog slabe discipline, umora i slabosti djece, odugovlačio se duplo više nego inače! Promrzle noge su klizile i nisu poslušale, djeca su pala u ponor. Iza grebena uzdizao se novi greben. Spavao na kamenju. Ako su našli grane za vatru, grijali su se. Vjerojatno su se potukli zbog vrućine. Noću su se skupljali kako bi se ugrijali. Nisu svi ustali ujutro. Mrtve su bacali na zaleđeno tlo – nisu imali snage ni da ih kotrljaju kamenjem ili granjem. Na najviša točka Prijevoj je bio samostan redovnika misionara. Tu su se djeca malo zagrijala i dočekala. Ali otkud čovjeku hranu i toplinu za takvu hordu!

Spust je bio nevjerojatna radost. Zelenilo! Srebrna rijeka! Prepuna sela, vinogradi, agrumi, vrhunac luksuznog ljeta! Nakon Alpa preživio je tek svaki treći sudionik kampanje. Ali oni koji su ostali, oživljeni, mislili su da su sve tuge već iza njih. U ovoj izdašnoj zemlji bit će, naravno, milovani i ugojeni.

Ali nije ga bilo. Italija dočekao ih s neskrivenom mržnjom.

Uostalom, bilo je i onih čiji su očevi mučili ove obilne zemlje napadima, oskrnavili svetišta i pljačkali gradove. Stoga "njemački zmajevi" nisu smjeli u talijanske gradove. Milostinju su davali samo najmilosrdniji, a i tada potajno od susjeda. Jedva tri-četiri tisuće djece stiglo je do Genove, usput kradući hranu i pljačkajući voćke.

U subotu, 25. kolovoza 1212. (jedini datum u kronici pohoda s kojim se sve kronike slažu), iscrpljeni tinejdžeri stajali su na obali Genovska luka. Dva monstruozna mjeseca i tisuću kilometara iza, toliko prijatelja pokopano, a sada - more, a sveta zemlja nadomak.

Kako su namjeravali prijeći Mediteran? Odakle im novac za brodove? Odgovor je jednostavan. Ne trebaju im brodovi ni novac. More bi se – uz Božju pomoć – trebalo rastati pred njima. Od prvog dana agitacije za pohod nije bilo govora ni o kakvim brodovima ni novcu.

Prije djece bio je nevjerojatan grad - bogata Genova. Ohrabrujući se, ponovno su visoko podigli preostale zastave i križeve. Nicholas, koji je izgubio kola u Alpama i sada je hodao sa svima ostalima pješice, istupio je naprijed i održao vatreni govor. Dečki su s istim oduševljenjem dočekali svog vođu. Možda su bili bosi i u dronjcima, s ranama i krastama, ali stigli su do mora - najtvrdoglaviji, najjači duhom. Cilj kampanje – sveta zemlja – vrlo je blizu.

Očevi slobodnog grada primili su izaslanstvo djece predvođeno nekoliko svećenika (u drugim trenucima kampanje, ulogu odraslih učitelja kroničari zataškavaju, vjerojatno zbog nespremnosti da kompromitiraju crkvenjake koji su podržali ovaj smiješni pothvat) . Djeca nisu tražila brodove, samo su tražila dopuštenje da prenoće na ulicama i trgovima Genove. Gradski oci, oduševljeni što im se ne traži novac ni brodovi, dopustili su momcima da ostanu tjedan dana u gradu, a potom im savjetovali da se zdravi vrate u Njemačku.

Sudionici akcije ušli su u grad u slikovitim kolonama, prvi put nakon mnogo tjedana, ponovno uživajući u pažnji i interesu svih. Građani su ih dočekali s neskrivenom znatiželjom, ali u isto vrijeme oprezno i neprijateljski.

Međutim, dužd Genove i senatori su se predomislili: nema tjedna, neka sutra napuste grad! Rulja je bila odlučno protiv prisutnosti malih Nijemaca u Genovi. Istina, papa je blagoslovio kampanju, ali odjednom ta djeca provode podmukli plan njemačkog cara. S druge strane, Genovežani nisu htjeli pustiti takvu besplatnu radnu snagu, a djeca su pozvana da zauvijek ostanu u Genovi i postanu dobri građani slobodnog grada.

No, sudionici kampanje su odbacili prijedlog, koji im se činio apsurdnim. Uostalom, sutra – na cestu preko mora!

Ujutro se Nicholasova kolona, u svom svom sjaju, poredala na rubu daska. Građani su se nagurali na nasipu. Nakon svečane liturgije, pjevajući psalme, odredi su krenuli prema valovima. Prvi su redovi ušli u vodu do koljena... do pojasa... I smrzli se od čuda: more se nije htjelo rastati. Gospodin nije održao svoje obećanje. Nove molitve i hvalospjevi nisu pomogli. Kako je vrijeme prolazilo. Sunce je izlazilo i grijalo... Genovežani su, smijući se, otišli kući. A djeca nisu skidala pogled s mora i pjevala, pjevala - dok nisu promukla...

Dozvola za boravak u gradu je istekla. morao sam otići. Nekoliko stotina tinejdžera koji su izgubili nadu u uspjeh kampanje uhvatilo se za ponudu gradskih vlasti da se nasele u Genovi. Primani su mladići iz plemićkih obitelji najbolje kuće kao sinovi, ostali - demontirani u službu.

Ali najtvrdoglaviji su se okupili u polju nedaleko od grada. I počeli su se savjetovati. Tko zna gdje im je Gospodin namjeravao otvoriti dno mora – možda ne u Genovi. Moramo ići dalje, tražiti to mjesto. I bolje je umrijeti u sunčanoj Italiji nego se vratiti kući pretučen od pasa! I gore od srama - Alpe...

Jako osiromašeni odredi nesretnih mladih križara krenuli su dalje prema jugoistoku. Više se nije radilo o disciplini, hodali su u skupinama, točnije, u bandama, zarađujući hranu na silu i lukavstvo. Nikolu kroničari više ne spominju – možda je ostao u Genovi.

Horda tinejdžera je napokon stigla Pisa. Činjenica da su protjerani iz Genove bila im je velika preporuka u Pisi, gradu koji je parirao Genovi. More se ni ovdje nije rastajalo, već su stanovnici Pize, prkoseći Genovžanima, opremili dva broda i na njima dio djece poslali u Palestinu. U kronikama se slabo spominje da su sigurno stigli do obala svete zemlje. Ali ako se to dogodilo, vjerojatno su ubrzo umrli od oskudice i gladi - tamošnji kršćani jedva su spajali kraj s krajem. Kronike ne spominju nikakve susrete križarske djece s muslimanima.

U jesen je stiglo nekoliko stotina njemačkih tinejdžera Rim, čije ih je siromaštvo i napuštenost, nakon raskoši Genove, Pise i Firence, pogodilo. Papa Inocent III primio je predstavnike malih križara, hvalio ih, a zatim ih grdio i naredio im da se vrate kući, zaboravljajući da je njihov dom tisuću kilometara iza prokletih Alpa. Zatim, po nalogu proč Katolička crkva djeca su izljubila križ, da će, "došavši u savršenu starost", zasigurno završiti prekinuti križarski rat. Sada je, u najmanju ruku, papa imao nekoliko stotina križara za budućnost.

Nekoliko sudionika kampanje odlučilo se vratiti u Njemačku, a većina ih se nastanila u Italiji. Rijetki su stigli do domovine - nakon mnogo mjeseci, pa čak i godina. Zbog svog neznanja nisu ni znali kako točno reći gdje su bili. Dječji križarski pohod rezultirao je svojevrsnom migracijom djece – njihovim raspršivanjem po drugim područjima Njemačke, Burgundije i Italije.

Druga njemačka kolona, ne manje brojna od Nicholasove, doživjela je istu tragičnu sudbinu. Iste tisuće smrti na cestama - od gladi, brzih struja, grabežljivih životinja; najteži prolaz kroz Alpe – doduše, kroz još jedan, ali ništa manje poguban prijevoj. Sve se ponavljalo. Samo što je iza leđa bilo još više neočišćenih leševa: generalnog vodstva u ovoj koloni gotovo da nije bilo, kampanja se za tjedan dana pretvorila u lutanje nekontroliranih hordi tinejdžera gladnih do brutalnosti. Redovnici i svećenici teškom su mukom okupljali djecu u grupe i nekako ih obuzdavali, ali to je bilo prije prve borbe za milostinju.

U Italiji su djeca uspjela gurnuti nos Milano, koji se jedva oporavio od napada Barbarosse tijekom pedeset godina. Odatle su jedva nosili noge: Milanci su ih trovali psima, kao zečevima.

More se ni u jednom nije rastajalo pred maloljetnim križarima Ravenna, niti drugdje. Svega nekoliko tisuća djece dospjelo je sve do juga Italije. Već su čuli za papinu odluku da zaustavi pohod i planirali su prevariti papu i otploviti u Palestinu iz luke Brindisi. I mnogi su jednostavno po inerciji vukli naprijed, ne nadajući se ničemu. Na krajnjem jugu Italije te je godine bila monstruozna suša - žetva je izgubljena, glad je bila tolika da su, prema kroničarima, "majke proždirale svoju djecu". Teško je i zamisliti što bi njemačka djeca mogla jesti u ovoj neprijateljskoj zemlji natečenoj od gladi.

Oni koji su nekim čudom preživjeli i stigli Brindisi, čekajući nove nezgode. Djevojke koje su sudjelovale u kampanji mještani su identificirali u mornarskim jazbinama. Dvadeset godina kasnije, kroničari će se pitati: zašto u Italiji ima toliko plavokosih, plavookih prostitutki? Dječaci su zarobljeni i pretvoreni u polurobove; preživjeli potomci plemićkih obitelji imali su, naravno, više sreće – bili su posvojeni.

Nadbiskup Brindizija pokušao je zaustaviti ovaj koven. Okupio je ostatke malih mučenika i... zaželio im ugodan povratak u Njemačku. Najfanatičniji "milosrdni" biskup stavio je nekoliko čamaca i blagoslovio ih za neoružano osvajanje Palestine. Brodovi koje je opremio biskup potonuli su gotovo pred Brindizijem.

Poglavlje 3

Više od trideset tisuća francuske djece izašlo je kad su se njemačka djeca već smrzavala u planinama. Na ispraćaju nije bilo ništa manje svečanosti i suza nego u Kölnu.

Prvih dana kampanje intenzitet vjerskog fanatizma među tinejdžerima bio je toliki da nisu primijetili nikakve poteškoće na putu. Sveti Stjepan se vozio u najboljoj kočiji, prekriven i prekriven skupim ćilimima. Pokraj kolica su šepurili maloljetni visokorođeni pobošnici vođe. Rado su jurili uz marširajuće kolone, prenoseći upute i naredbe svog idola.

Stefan je suptilno hvatao raspoloženje mase sudionika pohoda i po potrebi im se obraćao na zastojima uz zapaljivi govor. A onda je oko njegovih vagona nastala takva gužva da su u ovoj gomili jedna ili dvije bebe sigurno bile osakaćene ili izgažene na smrt. U takvim slučajevima žurno su sagradili nosila ili iskopali grob, izmolili brzu molitvu i požurili, prisjećajući se žrtava do prvog raskršća. Ali oni su dugo i živahno raspravljali tko je imao sreće da se dočepa komada odjeće svetog Stjepana ili čipsa iz njegova vagona. Ta je egzaltacija zahvatila i onu djecu koja su pobjegla od kuće i pristupila križarskoj "vojsci" nimalo iz vjerskih razloga. Stefanu se vrtjelo u glavi od svijesti o moći nad svojim vršnjacima, od neprestanih pohvala i bezgraničnog obožavanja.

Teško je reći je li bio dobar organizator - najvjerojatnije su kretanje odreda vodili svećenici koji su pratili djecu, iako kronike o tome šute. Nemoguće je vjerovati da bi se glasni tinejdžeri mogli nositi s trideset tisuća "vojske" bez pomoći odraslih, razbiti se u zgodna mjesta logori, organizirati prenoćišta, dati odredima u jutarnjim satima smjer kretanja.

Dok su mladi križari šetali teritorijom svoje domovine, stanovništvo ih je posvuda gostoljubivo primilo. Djeca, ako su umrla u kampanji, onda gotovo isključivo od sunčanica. Pa ipak, postupno se umor nakupljao, disciplina slabila. Kako bi zadržali entuzijazam sudionika pohoda, morali su svakodnevno lagati da će odredi do večeri stići na odredište. Ugledavši u daljini neku tvrđavu, djeca su se uzbuđeno pitala: "Jeruzalem?" Jadnici su zaboravili, a mnogi jednostavno nisu znali da se do "svete zemlje" može doći samo plivanjem preko mora.

Prošao Tours, Lyon i došao k sebi Marseilles gotovo u punoj snazi. Za mjesec dana dečki su prepješačili petsto kilometara. Lakoća rute omogućila im je da prednjače njemačku djecu i prvi stignu do obale Sredozemnog mora, koja se, nažalost, nije rastala pred njima.

Razočarana, pa čak i uvrijeđena od Gospodina Boga, djeca su se razbježala po gradu. Prenoćili smo. Sljedećeg jutra ponovno su se molili na obali mora. Do večeri je u odredima nestalo nekoliko stotina djece - otišli su kućama.

Dani su prolazili. Marseille je nekako izdržao hordu djece koja su im padala na glave. Sve je manje “križonoša” izlazilo moliti se moru. Voditelji pohoda s čežnjom su gledali brodove u luci - da imaju novca, ne bi sada prezirali uobičajeni način prelaska mora.

Marseilles je počeo gunđati. Atmosfera se zahuktala. Kako odjednom, do stari izraz Gospodin im je uzvratio pogled. Jednog dana more se razdvojilo. Naravno, ne u doslovnom smislu riječi.

Tužna situacija mladih križara dirnula je dvojicu najuglednijih trgovaca grada - Huga Ferreusa i Williama Porkusa (Hugo Željezni i Vilim Svinja). Međutim, ove dvije đavolske figure s njihovim sumornim nadimcima uopće nije izmislio kroničar. Njihova se imena spominju i u drugim izvorima. A oni su, iz čiste filantropije, dali djeci potreban broj brodova i namirnica.

Čudo obećano vama, - prenosio je sveti Stjepan s perona na gradskom trgu, - dogodilo se! Samo smo pogrešno razumjeli Božje znakove. Nije se moralo rastati more, nego ljudsko srce! Volja Gospodnja otkriva nam se u djelu dvojice časnih Marseljeza itd.

I opet su se momci zbili oko svog idola, opet su se trudili ugrabiti mu komad košulje, opet su nekoga zgnječili na smrt...

No, među djecom je bilo podosta koja su se trudila što prije izaći iz gomile kako bi se pod krinkom iskrala iz blaženog Marseillea. Srednjovjekovni dječaci su dovoljno čuli o nepouzdanosti tadašnjih brodova, o morskim olujama, o grebenima i pljačkašima.

Do sljedećeg jutra broj sudionika kampanje značajno se smanjio. Ali bilo je tako najbolje, ostali su podnošljivo smješteni na brodove, čisteći svoje redove od kukavica. Bilo je sedam brodova. Prema kronikama, veliki brod tog vremena mogao je primiti do sedam stotina vitezova. Stoga možemo razumno pretpostaviti da na svaki brod nije bilo manje djece. Dakle, brodovi su odnijeli oko pet tisuća momaka. S njima je bilo najmanje četiri stotine svećenika i redovnika.

Gotovo cijelo stanovništvo Marseillea izjurilo je da vidi djecu na obali. Nakon svečane molitve, brodovi pod jedrima, obojeni zastavama, uz napjeve i oduševljene povike mještana, veličanstveno su isplovili iz luke, a sada su nestali na horizontu. Zauvijek.

O sudbini ovih brodova i djece koja su njima plovila, punih osamnaest godina ništa se nije znalo.

Poglavlje 4 Tragičan završetak. Ono što Europljanima ostaje u sjećanju o dječjem križarskom ratu.

Prošlo je osamnaest godina od odlaska mladih križara iz Marseillea.Prošli su svi rokovi za povratak sudionika dječjeg pohoda.

Nakon smrti pape Inocenta III., zamrla su još dva križarska rata, uspjeli su zauzeti Jeruzalem od muslimana, ušavši u savez s egipatskim sultanom ... Jednom riječju, život se nastavio. Zaboravili su na nestalu djecu. Bacite plač, podignite Europu u potragu, pronađite pet tisuća momaka koji su možda još živi - ovo nikome nije palo na pamet. Takav rasipnički humanizam nije bio u običajima tog vremena.

Majke su već plakale. Djeca su se rađala naizgled-nevidljivo. I mnogi su umrli. Iako je, naravno, teško zamisliti da srca majki koje su pratile svoju djecu u pohodu nisu boljela od gorčine besmislenog gubitka.

Godine 1230. u Europi se iznenada pojavio redovnik, koji je jednom sa svojom djecom isplovio iz Marseillea. Njemu su, za neke zasluge, puštene iz Kaira, iz cijele Europe hrlile majke djece nestale tijekom kampanje. Ali koliko su bili sretni zbog činjenice da je redovnik vidio njihova sina u Kairu, da su sin ili kćer još uvijek živi? Redovnik je rekao da oko sedamsto sudionika kampanje čami u zarobljeništvu u Kairu. Naravno, niti jedna osoba u Europi nije maknula prstom da nekadašnje idole neuke gomile otkupi iz ropstva.

Iz priča odbjeglog redovnika, koje su se brzo proširile cijelim kontinentom, roditelji su konačno saznali za tragičnu sudbinu svoje nestale djece. I evo što se dogodilo:

Djeca nagurana u skladištima brodova koji su plovili iz Marseillea užasno su patila od zagušljivosti, morske bolesti i straha. Bojali su se sirena, levijatana i, naravno, oluje. Bila je to oluja koja se sručila na nesretnike kad su prošli Korzika i obišao Sardinija. Brodovi su nosili do otok svetog Petra na jugozapadnom vrhu Sardinije. U sumraku su djeca vrištala od užasa dok se brod bacao s vala na val. Deseci onih na palubi isprani su u more. Pet brodova je struja nosila mimo grebena. A dva su odletjela ravno do obalnih litica. Dva broda s djecom raznesena su u komade.

Ribari su odmah nakon brodoloma zakopali dalje pustinjski otok stotine dječjih leševa. Ali razjedinjenost Europe u to vrijeme bila je takva da vijest o tome nije stigla ni do francuskih ni njemačkih majki. Dvadeset godina kasnije djeca su ponovno pokopana na jednom mjestu, a na njihovu masovnu grobnicu podignuta je crkva Nove Bezgrješne. Crkva je postala mjesto hodočašća. To je trajalo tri stoljeća. Tada je crkva propala, čak su se i njene ruševine vremenom izgubile...

Pet drugih brodova nekako je došlo do afričke obale. Istina, prikovao ih alžirska luka... Ali pokazalo se da su upravo tu trebali ploviti! Ovdje su ih očito očekivali. Muslimanski brodovi su ih dočekali i otpratili do luke. Uzorni kršćani, suosjećajni Marseillais Ferreus i Porkus darovali su sedam brodova jer su namjeravali prodati pet tisuća djece u ropstvo nevjernicima. Kako su trgovci ispravno izračunali, monstruozno nejedinstvo kršćanskog i muslimanskog svijeta pridonijelo je uspjehu njihovog zločinačkog plana i osiguralo njihovu osobnu sigurnost.

Što je ropstvo među nevjernicima, djeca su znala iz strašnih priča koje su hodočasnici širili po Europi. Stoga je nemoguće opisati njihov užas kada su shvatili što se dogodilo.

Dio djece rasprodan je na alžirskoj čaršiji, te su postali robovi, konkubine ili konkubine bogatih muslimana. Ostale momke ukrcali su na brodove i odvezli u aleksandrijska tržišta. Četiri stotine redovnika i svećenika, koji su sa svojom djecom dovedeni u Egipat, imali su nevjerovatnu sreću: kupio ih je ostarjeli sultan Malek Kamel, poznatiji kao Safadin. Ovaj prosvijetljeni vladar već je podijelio svoje posjede između svojih sinova i imao je slobodnog vremena za učenje. Nastanio je kršćane u palači u Kairu i posadio ih za prevođenje s latinskog na arapski. Najobrazovaniji od učenih robova dijelili su svoju europsku mudrost sa sultanom i davali lekcije njegovim dvorjanima. Živjeli su zadovoljavajućim i slobodnim životom, samo što je dalje od Kaira bilo nemoguće. Dok su se nastanili u palači, blagoslivljajući Boga, djeca su radila u polju i umirala kao muhe.

Poslano je nekoliko stotina malih robova Bagdad. A do Bagdada se moglo doći samo preko Palestine... Da, djeca su kročila Sveta zemlja. Ali u lancima ili s konopcima oko vrata. Vidjeli su veličanstvene zidine Jeruzalema. Prošli su kroz Nazaret, svojim bosim nogama palili su pijesak Galileje... U Bagdadu su se prodavali mladi robovi. Jedna od kronika govori da ih je bagdadski kalif odlučio preobratiti na islam. I premda je ovaj događaj opisan prema tadašnjoj šabloni: bili su mučeni, tučeni, mučeni, ali nitko nije izdao zavičajnu vjeru, priča bi mogla biti istinita. Dječaci koji su prošli kroz tolike patnje zarad visokog cilja mogli bi pokazati nepokolebljivu volju i umrijeti kao mučenici za svoju vjeru. Bilo ih je, prema kronikama, osamnaest. Kalif je napustio svoj pothvat i poslao preživjele kršćanske fanatike da polako venu na poljima.

U muslimanskim zemljama, maloljetni križari umirali su od bolesti, od batina ili su ovladali, naučili jezik, postupno zaboravljajući svoju domovinu i rodbinu. Svi su umrli u ropstvu - nijedan se nije vratio iz zatočeništva.

Što se dogodilo s vođama mladih križara? Stephena se čulo tek prije dolaska njegove kolone u Marseille. Nicholas je nestao iz vida u Genovi. Treći, bezimeni, vođa djece križara nestao je u mraku.

Što se tiče suvremenika dječjeg križarskog pohoda, onda su se, kao što smo već rekli, kroničari ograničili samo na njegov površni opis, a obični ljudi, zaboravljajući na svoje oduševljenje i oduševljenje idejom o malim luđacima , u potpunosti se slaže s latinskim epigramom u dva reda - književnost je u samo šest riječi počastila sto tisuća razorene djece:

Do obale budalasto
Vodi um djece.

Tako je završila jedna od najgorih tragedija u povijesti Europe.

Materijal je preuzet odavde http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html neznatno smanjen, otklonjeno stanje u Europi početkom 13. stoljeća. te izlet u povijest križarskih ratova. Knjiga "Križar u trapericama" o navedenim događajima nalazi se na Libruseku. Napisala Thea Beckman.