Древните цивилизации на инките. Кои са инките и къде са живели? Империя на инките: столица, култура, история

Завладените от инките народи в по-голямата си част принадлежат към една и съща цивилизация, чиито географски контури могат да бъдат определени доста ясно. Районът, който археолозите наричат ​​"централни Анди", включва крайбрежието, планините и подножието на Амазонка на съвременно Перу, планините на Боливия и далечния север на Чили. От запад е ограничен Тихи океан, от изток - амазонската гора. Северната му граница съвпада с река Тумбес (близо до съвременната граница между Перу и Еквадор), линията на промяна на дъждовния режим (екваториален на север, тропически на юг) и понижаване на планинската верига. Тази екологична граница е дублирана от географска бариера: 400 километра залесени тропически планини и пресечен терен разделят Кахамарка, в северно Перу, от еквадорската Лоха. На брега 200 километра пустиня разделят долината Ламбайеке от долината Пиура (северно Перу). На южните граници на централните Анди, горните плата, които продължават басейна на езерото Титикака на юг, плавно се превръщат в огромни солени простори, почти необитаеми, които на брега на Тихия океан се спускат в обширната пустиня Атакама. Боливийската долина Кочабамба, която вече е отделена от горното плато с триста километра планини, също е изолирана от регионите, разположени точно на изток от изключително негостоприемната боливийска планинска верига.

Тези граници не се превърнаха в пречка за културни, икономически и дори политически отношения. Търговията между Андите и, например, Амазонка винаги е била интензивна, а на някои места инките разширяват своето господство до горната част на Амазонка. Тези граници по-скоро определят територии с доста различни географски условия, където е възможно да се развиват различни начиниорганизация на живота. Испанците много бързо уловиха тези географски и културни съвпадения. Те дадоха пространството, което идентифицирахме точно над името "Перу" - след името на южния колумбийски или еквадорски участък от брега, с който една от експедициите за първи път се запозна през 1520-те - ясно го контрастира с "провинциите на Кито" , съответстващ на съвременен Еквадор (който е част от северните Анди) и "Чили", територията на индианците мапуче (която е част от южните Анди). Именно в този смисъл тук ще бъде използвана думата „Перу“, само две амазонски трети от съвременната република Перу са изключени от нея и, напротив, към нея се присъединяват високопланинските райони на съвременна Република Боливия и северно Чили. С изключение на горните южни плата, централните Анди са фрагментирана, разнородна територия. крайбрежни долиниосеян с пустини дълги няколко десетки километра. Долините на Андите често са много тесни, дори малки и, отново, изолирани една от друга със стръмни склонове или почти непроходими планински вериги.

Производствени региони

В централните Анди пътешественик, който се движи от океана до амазонската гора, може да намери огромно разнообразие от екосистеми на пространство от 200 км. Такова разнообразие и близост на различни жилища и селища не се среща никъде другаде по света и се определя от изключително характерни форми на икономическа и социална организация. Перуанците разграничават (и продължават да разграничават) три основни типа сфери и региони на производство, които са разпределени по вертикалната ос. На кечуа терминът юнкан се отнася до горещите, влажни земи, които се простират от едната част на Андите до другата между 1500 и 2800 m (в зависимост от местоположението) над морското равнище. Умерените планински долини, които в някои райони се издигат до 3500 m - горната граница на отглеждането на царевица - получават името кечуа. Алпийските безлесни савани, разположени на надморска височина от 3000 или 3500 m до 4800 или 5200 m, се наричат ​​пъпи. Сланите тук правят всяко напояване безполезно. На надморска височина от около 5000 m пуната е заменена от скалисти образувания, над които се издигат заснежени върхове и ледници, а цялата растителност е ограничена до лишеи и мъх. Височината на няколко десетки планински върхове надхвърля 6000 m.

Между пясъците на Атакама и Пиура, крайбрежието на Южна Америка е пустинна ивица, където, с изключение на слаб зимен дъждовен дъжд, никога не вали. Спускащите се от Андите реки образуват там долини-оазиси, разделени на разстояния от 20-60 км. Много тесни на юг, по-широки, но къси в центъра, тези долини са широки и дълбоки на север, където са давали подслон на някои от най-сложните и блестящи общества на древно Перу. В продължение на дълги хилядолетия жителите на крайбрежието развиват гигантска мрежа от напоителни канали, които им позволяват да отглеждат царевица, памук, кратуна и кратуна от бутилки. Над 300 м, където е най-горещо, са развъждани кока (която е афродизиак и притъпява чувството за глад), капсикум и овощни дървета: анона, авокадо, гуава и пака. Изключително богати на планктон, студените води, измиващи крайбрежието, удивляват с разнообразието на морската фауна, поради което по тези места живеят огромни ята от птици риболовци, чийто оборски тор (гуано) е бил използван като тор от древни времена. Източните подножия на Андите не били толкова гъсто населени, колкото крайбрежието и планините, но представлявали голям икономически интерес за горците, които създавали селища там, отглеждайки кока, памук, тиква, пипер, фъстъци и авокадо. От тези растения те извличали смола и тамян, а също така ги използвали като лекарства.

Най-висока концентрация на планинско население се наблюдава в умерения пояс Кечуа, между 2500 и 3500 m, където местните жители отглеждат царевица, боб, киноа, както и кореноплодни култури и таруи (семейство бобови). Благодарение на напояването тези фермери отдавна са се научили да удължават вегетационния период и да облекчават неудобството, причинено от смяната на времето. При инките са построени хиляди километри канали, които са добавени към тези, които са построени от предишни държави. Те увеличават броя на поливните тераси навсякъде, тъй като умерената зона е разположена предимно по склоновете и не може да бъде правилно експлоатирана без значително подобряване на земята.

Пъповете са степи, покрити с всякакви зърнени култури и кактуси, които заемат по-голямата част от територията на централните Анди. Има представители на семейство елени (luichu и taruka), гризачи, семейства чинчила (viscacha), диви камили (vicunas) и хищници (например лисици или пуми). На многобройни езера можете да срещнете голямо разнообразие от птици. За хората пъпът е приоритетна зона за екстензивно отглеждане на лами и алпаки. В долната част на пуна, в депресии, защитени от нощни слани, между 3500 и 4000 m, се отглеждат кореноплодни: картофи (известни са 470 разновидности), ока, олюко, машуа, аню, мака, както и зърнени култури. - канива и киноа. От Кахамарка до Куско, пуна е една голяма вълнообразна степ. На юг образува широки плата около езерните басейни, които се простират чак до боливийската провинция Липес. Тези горни плата определят специфично пространство в недрата на централните Анди, чийто център са те – испанците го наричат ​​„Чаркас”, после „Горно Перу”. В сърцето на това пространство е езерото Титикака (най-високото плавателно водно тяло в света), по бреговете на което са най-плодородните земи на горното плато - умереният климат на тези места благоприятства селското стопанство. „Предиспанците“ жителите на горното плато разширяват земеделските площи благодарение на технологията на „наводнени полета“, която създава бразди около термична защита. Тази технология, допринесла за развитието на Тиауанако, изпаднала в забвение малко след испанското завоевание. В частта на Перу, която се намира северозападно от вододела между басейна на Титикака и района на Куско, пуна е по-скоро периферно пространство, много по-малко значимо от гледна точка на демографията и политиката. Но относително слабото население на този вълнообразен басейн ни най-малко не намалява икономическото му значение за населението, живеещо в по-ниските му райони: тези степи са дом на много животни, които са един от основните източници на богатство в Андите.

Времето в централните Анди почти не се променя, а сезоните се определят не от "топли" и "студени" месеци, а от валежи. Има дъждовен сезон от октомври до април и сух сезон от май до септември. На източния склон валежите не са рядкост, докато на западния склон са рядкост.

Северните Анди („провинции на Кито“) в географско отношение се различават доста силно от централните Анди. Крайбрежието там е покрито с мангрови и тропически гори, които инките намират за негостоприемни и всъщност дори не се опитват да се интегрират в своята империя. Влажните прерии, които се простират над 3500 m, макар и благоприятни за отглеждане на лами и алпаки, са били експлоатирани едва когато инките докарали стадата си там. Планинските долини (чийто пейзаж в много отношения е подобен на пейзажа на перуанското кечуа) са гъсто населени от фермери от древни времена, което очевидно обяснява големия интерес, който инките проявяват към тях. Никой друг регион обаче не им оказа толкова яростна съпротива, вероятно защото северните андски общности, които се развиваха в малко по-различна среда от техните перуански съседи, бяха много различни от последните от социално-икономическа и културна гледна точка, до лесно се съгласяват да се присъединят към онези политически и идеологически структури, които инките са искали да им наложат.

Империята на "четирите посоки на света"

По времето на испанското завоевание Империята на инките се състои от 10 до 12 милиона жители и представлява най-гъсто населената планинска верига в света. Инките наричат ​​държавата си Tauapshipsuyu, което на кечуа буквално означава „четири обединени платна“ и което понякога се превежда като „четири кардинални точки“. Тауантпинсуйу наистина беше разделен на четири части, всяка от които се простираше от единия до другия от четирите главни пътя, които се разклоняват от столицата. Поради липсата на двуизмерни карти, инките са си представяли контролираните от тях територии като пространството между пътищата, по които има изградени от тях административни центрове и ханове. Така всяка от кварталите на империята изглеждаше на инките като „лента“, определена от един от тези пътища. Имаше текстилни „карти“ под формата на quipu, където всеки път беше маркиран с въже, на което провинции, градове или ханчета бяха отбелязани с възли. Името Tauantpinsuyu също така показва, че чрез своето господство инките са имали за цел да осигурят общността на територията, която те са виждали като етническа и езикова мозайка, поставена в един вид географски фрагментирано пространство. Ритуалите и легендите на инките показват, че в Куско те видяха точно същия свещен център на този обединен свят.

Всяка от четирите части, съставляващи Империята, е била известна с името на една от етническите групи, които са живели в нея и която метонимично обозначава други групи. На северозапад от Куско се простира Чинчасую, или „ивица чинча“, по името на богатата крайбрежна държава, с която инките са имали вековни връзки. На югозапад се простира Кунтисую, или "ивица копти", важна групакоито се заселват в тази част на морския склон на планината. На юг вървяха Kolyasuyu, или „ивица от колове“, хората, които окупираха северната част на басейна, на езерото Титикака и дълго времее бил главният съперник на инките. На изток се разгръщал Аптисую, където наред с другите живеели антите, които испанците наричали още „Анди“. Те са заели планинска верига, покрита с тропическа растителност, разположена на североизток от Куско и наричана от испанците „Планинската система на Андите“. Самият термин "Анди" започва да се използва по отношение на тази планинска система много по-късно.

Куско

Разположен на надморска височина от 3450 метра, в долината на река Хуатанай, Куско не изглеждаше като ясно структуриран град. Столицата е сравнително малък център, разположен в подножието на хълма, селище, в което са съсредоточени елитни сгради и околностите, които се простират по отклоненията на долината.

Всъщност, за да увеличат максимално площта, подходяща за отглеждане, инките издигат само тераси, пътища и канали в дълбините на долината. Сградите на Куско бяха "затиснати" между две реки на канала, Huatanayi Tullumayu.

Общоприето е, че в Куско са живели между 15 000 и 20 000 души, предимно представители на елита и техните слуги. Тук са били дворците на мъртвите инки. Те съхраняват мумиите на владетелите и техните потомци, както и, както и в храмовете, много златни и сребърни предмети под формата на съдове, статуи и чинии, които украсяват стените и покривите. За инките тези метали нямат парична стойност и използването им е било дело само на благородниците. Изключителната степен на тяхното натрупване в столицата вероятно трябваше да подчертае сакралната природа на това място. Следователно Куско е бил предимно религиозен град и един вид музей в памет на владетелите на инките. Боговете и мъртвите почти постоянно и в огромни количества са получавали приношения там, консумирайки доста значителна част от наема на управляващите инки. Хуан Поло де Ондегардо, испански служител, който внимателно изучава инките през 1550-те години, описва столицата така: не би казал, че те имат своя собствена тайна. Щом пътниците откриха за себе си този град, прекосили прохода, те вече не пестеха молитви и приноси за него.

"Кънча" в Олянтайтамбо

Основният елемент на градското планиране на инките е набор от правоъгълни в план, едностайни и едноетажни сгради, разположени около двор. Такава сграда се наричала канча („затворено място“), тъй като обикновено била оградена с висока стена с един или два входни врати, което гарантираше изолацията на живота, преминаващ зад тази „ограда”.

Прогнозна перспектива на площадите Aucaipata (1) и Cusipata (2) в Куско.

A - Сегашното местоположение на църквата Св. Франциск; B - Модерно оформление на къщата Garcilaso de la Vega

Такава структура е типична както за обикновените жилища, така и за дворци и храмове, в които боговете са „живели“. Улиците на Куско бяха тесни проходи между високите стени, които съдържаха тези жилищни или религиозни комплекси. От едната страна на града имаше огромен площад 190х165 м. Той е бил известен като Aukaipata („место за почивка“), тъй като е служил за големи ритуални празници. Ограничена от едната страна от река Уатанай, тя се простираше покрай тази река, плавно преминавайки в друга, почти толкова обширна област, която се наричаше Кусипаша („увеселителна зона“) - на нея се провеждаха военни паради.

Куско изглеждаше сравнително монотонен: повечето къщи, храмове и дворци бяха едноетажни и всички без изключение имаха сламени покриви; нито една структура, като мексиканските пирамиди, не се откроява сред тези хомогенни структури. Моделът на града беше до голяма степен продиктуван от топографията: сградите в центъра бяха разположени на висок отклонение, разделящо реките Тулумайю и Хуатанай, докато други сгради бяха натрупани една върху друга на хълм.

Над всичко това струпване на сгради се издигаше огромната крепост и храм Саксайуаман, построен на хълм в северната част на града. Днес са останали само най-големите камъни, тези, които испанците не са успели да преместят при строежа на колониалния град.

Град Куско, описан от Педро Санчо (1534 г.)

Този град е най-великият и най-красивият, който някога е бил виждан в тази страна или някъде в Западна Индия. Толкова е красиво, а сградите му са толкова красиви, че би било великолепно дори в Испания.

Състои се изцяло от жилища, принадлежащи на възрастни хора, тъй като в него не живеят обикновени хора. [...] Повечето от сградите са изградени от камък, а останалата част от камъка е направена половината от фасадата. Има и много къщи от кирпич, много умело построени. Разположени са по прави улици по кръстовиден план. Всички улици са павирани, а в средата на всяка улица има облицован с камък воден канал. Единственият недостатък на тези улици е, че са тесни: само по един човек може да се вози от всяка страна на канала. [...] Площта с квадратна форма се намира в най-равната част и е изцяло покрита с фин чакъл. Наоколо се издигат четири имения къщи, изработени от дялан камък и изписани. Най-красивата от четирите е жилището на Гуайнакаба [= Huayna Capac], стар cacique. Има вход от червен, бял и многоцветен мрамор и е украсен с други двугранни конструкции, прекрасна изглед [...] На върха на кръгъл и много стръмен хълм, надвиснал над града, се издига невероятно красива крепост от камък и кирпич. Големите му прозорци гледат към града, което го прави още по-красив. Зад крепостната стена има множество сгради, а в средата им се намира главната цилиндрична кула, висока четири-пет етажа. [...] Камъните [кулите] са толкова гладки, че биха могли да преминат за полирани дъски. [...] В крепостта има толкова много стаи и кули, че е невъзможно един човек да ги огледа за един ден. Много испанци, които са били в Ломбардия и други чужди кралства, твърдят, след като са го посетили, че никога не са виждали подобна сграда, нито толкова добре укрепен замък. [...] Най-красивото нещо, което можете да видите в този град, е неговата крепостна стена. То е направено от толкова големи камъни, че никога не бихте повярвали, че обикновените хора ги поставят на местата им. Те са толкова големи, че приличат на парчета от скалисти планини.

Стените на Саксайуаман (според Джордж Скуайър, 1877 г.)

Долината на река Уатанай се отличаваше с много гъсти сгради. Наблизо, в подножието, инките издигат тераси, напоителни канали, комплекси от зърнени плевни и нови села, където настаняват селяните, пристигнали от различни провинции на империята. Имаше и селски къщи на представители на местната аристокрация, както и храмове. Общият брой на жителите на столицата и нейните предградия може да достигне 100 000 души.

"Куско" (Kusku) е термин от аймара, означаващ "бухал". Според мита на инките за основаването на този град, Манко Капак, след като пристигнал в околностите на бъдещия Куско, заповядал на един от братята си, Аяр Аукеу, да лети нагоре по каменен стълб, намиращ се недалеч от мястото, където е Златният храм. (Coricancha) един ден щяха да възникнат и да се закрепят там, за да посочат своето притежание на тази територия. Аяр Аука направи точно това, превръщайки се в камък на посоченото място. Този монолит е известен оттогава под името Kusku Huanka, „Сова скала“, вероятно защото Аяр Аука се превърна в тази конкретна птица, за да долети до този граничен камък. Той-το дава името си на това селище, което постепенно се разраства около него и става известно просто като Куско.

столичен район

Над долината на река Хуатанай, в радиус от около 70 км, се е простирала действителната територия на инките, тази, върху която са основали протогозата няколко века преди образуването на Тауаптипсую. Защитена от каньона на река Апуримак, която можеше да се пресича само с висящи мостове и граничеща с амазонските гори, тази територия беше почти непревземаема, с изключение на долината на река Вилканота, владенията на племената Капа и Канча, съюзници на инките.

Всички владетели, като се започне от Виракоча и се стигне до Хуаскар, издигнаха селски резиденции за себе си в този регион, заедно със своя двор живееха през сухия и студен сезон. Любимият район за строежа на тези селски дворци беше долината на река Вилканота, между Писак и Мачу Пикчу, разположена недалеч от столицата, но с много по-мек климат. Всички резиденции бяха оборудвани с усъвършенствани хидравлични конструкции: издълбани фонтани изливаха вода на каскади през канали, както и изкуствени езера, в които сградите се отразяваха под шума на мърмореща вода. Наоколо се простираха гори, паркове и ловни резервати. В района на Куско имаше поне 18 такива имота. Един от най-изисканите беше дворецът Киспигуанка, построен от Хуай-на Капак близо до съвременния град Урубамба, на 2800 метра надморска височина. От гледна точка географско местоположениеедин от най-впечатляващите е дворецът Какия-Шакшагуана (съвременен Учуй-Куску), принадлежащ на инките Виракоча - разположен на перваза на 3650 метра надморска височина, той се издига на 600 метра над долината Вилканота. Но най-известната резиденция на владетелите е, разбира се, Мачу Пикчу, разположена на три или четири дни от Куско. Построен от Пачакути, дворецът Мачу Пикчу със своите 200 сгради може да служи като удобно убежище за 750 души наведнъж. Храни и напитки са му доставяни от столицата, тъй като Мачу Пикчу почти няма земеделски тераси и в квартала няма нито едно селско домакинство, както и складови помещения. В него също не са открити земеделски сечива. Воини и администратори вероятно са били на лагер около селището. Резиденцията на инките има бани и градина, както на други места, като Кахамарка. Но основна дейностДворът се разгръща вътре, на площ, която заема около една трета от цялата площ на селището (с изключение на терасата). Мачу Пикчу вероятно е бил предназначен главно за укрепване на социалните връзки между инките чрез празници и религиозни церемонии през сухия сезон. Пачакуши знаеше, че съперничеството и конфликтите съвсем не са необичайни в дълбините на елита и очевидно искаше да създаде приятна и хармонична среда, в която човек може да се покланя на боговете и да се наслаждава на живота в компанията на представители на най-мощните семейства на Куско.

Провинциални центрове

Инките създават около 80 административни и церемониални центъра на нови места, предназначени да служат като центрове на провинциите. Повечето се намират на четири или пет дни път един от друг.

В тези центрове винаги има много голяма площ, правоъгълна или трапецовидна, където населението на провинцията периодично пирува за сметка на инките, в знак на благодарност за работата в полза на владетеля. В такива случаи религиозните церемонии давали възможност за актуализиране на споразумението, сключено между инките и неговите поданици. Обредите за приношения на боговете се провеждали на издигната платформа (usnu), така че всички хора, събрани на площада, да могат да участват в тях.

Така селищата на инките не са били просто истински градове или дори административни центрове, а „центрове на благосъстоянието“. В тях нямаше пазар, а през по-голямата част от годината бяха обитавани само няколко от сградите им. Освен това след испанското завоевание тези „изкуствени“ градове са били набързо изоставени. Така постоянното население на Атун-Шауши, един от най-големите центрове, е само около 7000 души.

Но когато градът се напълни с хора за извършване на обреди, възхваляващи имперското единодушие, броят му се увеличава многократно. Конкистадорът Мигел де Естете, който през 1532 г. вижда това селище при подобни обстоятелства, дори решава, че е в една от най-големите градовев целия континент. Ернандо Писаро, който е посетил там през 1533 г., твърди, вероятно малко преувеличавайки, че е видял там 100 000 „служещи индианци“, които пируват и танцуват. В тези градове по правило е имало и резиденцията на владетеля, където инките са спирали транзитно, както и храмът на Слънцето и "домът на избраните жени" (akljauasi), в който постоянно живеели жените и работели, които се посветили на култа към Слънцето и приготвянето на царевична бира и церемониални дрехи.

От всички тези провинциални центрове град Уануко е може би най-добре запазеният. В центъра на това селище, разположено на 3700 м надморска височина, по пътя, който свързва Куско и Кито, имаше огромна площ (520 х 360 м), способна да побере много голям брой хора. В средата му се издигаше платформа, която служеше като сцена за обредите на приноса, толкова грандиозна, че всеки можеше да я види. В случай на дъжд гуляйджиите се приютяваха в големите продълговати сгради, заобикалящи площада и продължаваха да пируват там.

Няколко улици се излъчваха от площада, разделяйки града на сегменти, които се простираха на 2 квадратни километра и включваха приблизително 4000 сгради в типичен архитектурен стил на инките.

На най-близкия хълм имало около 700 зърнени хамбари, които служели за снабдяване на войските и временните жители.

Такива центрове най-често се намират във високопланинските райони и в средната част на Тахуантинсую. На брега инките построили само две селища: Инкауаси в долината Канете и Тамбо Колорадо в долината Писко. На територията на древната империя Чиму не е съществувал нито един град на инките, с възможно изключение на Тумбес, от който нищо не е останало. В Колясую инките изграждат много по-малко административни центрове, отколкото във високите райони на Чинчасую, предпочитайки да заемат древни селища като Атун Коля или Чукуито. В крайния юг на империята, в региони, които днес принадлежат на Аржентина и Чили, където гъстотата на населението е малко по-малка и единствените минерали са минерали - по-специално чилийският обсидиан - инките нареждат изграждането само на ханове.

Пътища, ханове, пощенски услуги

Най-впечатляващото материално постижение на инките е може би тяхната пътна мрежа. През 1532 г. Мигел де Естете, който участва в експедицията на Писаро, отбелязва за основния й участък, който свързва Куско с Томебамба: „Това е една от най-великите структури, които светът е виждал“. За по-малко от сто години инките построили 40 000 км пътища, предимно павирани с развалини. Това е най-значимата пътна мрежа, съществувала преди индустриалната ера. Поради липсата на теглени животни и следователно каруци, по тези пътеки се движеха само пешеходци и кервани от лами и само павирани с чакъл пътища, оборудвани с дренажна система, можеха да осигурят гладко и постоянно движение по стръмни планински склонове, ежегодно унищожавани от проливни дъждове . Освен това в Централните Анди населените места са разделени една от друга от практически необитаеми зони, които представляват значителни пречки за движението: пустини, планински вериги, стръмни склонове, гористи местности.

Скуайър е един от последните, които виждат този мост на инките (дълъг 45 м), поддържан дотогава в ред от околните общности.

Като цяло държавата не би могла да функционира без инфраструктура, която да направи възможно сравнително лесното и бързо движение на армии, власти, работна ръка и стоки. В тази връзка пътищата на инките не само служат за обществени цели, но и помагат на държавата да държи териториите си под контрол, като свободно прехвърля войски и техни представители на всяко място. Тази пътна мрежа, наречена capac pyan, "Великият път", беше най-осезаемият и повсеместен израз на силата на инките. Основната му част е била главната артерия на империята и на места е достигала повече от шестнадесет метра ширина. По принцип ширината на пътищата на инките варираше от един до четири метра, освен това, в зависимост от терена, те можеха да се трансформират в низ от стъпала. Други две части бяха от особено значение: този, който свързваше Куско с южните провинции, и този, който минаваше по крайбрежието. Напречните пътища свързваха тези надлъжни оси или вече отиваха към източното подножие. В крайбрежната пустиня, където всяка възможна пътека беше покрита с пясък, пътищата бяха маркирани с пръчки, забивани в земята на равни интервали.

Пресичането на реки и каньони се извършваше по различни видове мостове. Империята се състои от повече от сто моста, направени от преплетени влакна, чиято производствена технология е много сложна. Изработени от лози и дъски, закрепени върху каменни первази, те осигуряваха относително лесен проход за добитъка и армиите.

Там, където трафикът беше по-малко интензивен, те прекосиха реката с лифт, окачен на въже. В клисурата преминаването се извършваше по каменни или дървени мостове.

По пътищата на инките на всеки 15-25 км (което се равняваше на един ден път за керван от лами) имаше тампуси, нещо като ханове. Пътуващите намират там подслон и храна, както и кошари и фураж за добитъка. По различни оценки в цялата империя е имало от 1000 до 2000 такива тампуса.Размерът, планът и архитектурата им варират значително в зависимост от значението им и допълнителните функции, които могат да изпълняват. Някои служеха като административни центрове в онези региони, където нямаше провинциални центрове, както често се случваше в близост до южните граници на империята, например в Катарпе, в оазиса Сан Педро де Атакама (в северната част на съвременното Чили).

В близост до повечето пътища, на всеки 1-8 км, в зависимост от релефа, е живял със семейството си специален пратеник, чаския, "преминавайки от ръка на ръка". Неговата задача беше да достави до местоназначението (обикновено чрез пускане) съобщения или дребни артикули, които му бяха донесени от ча-ски, намиращ се на предишната пощенска станция. Така това или онова съобщение стига до Куско от Лима само за три дни, въпреки че тези градове са разделени на 750 км. Адресатът и местоназначението бяха посочени устно, но самото съобщение се съдържаше в купчина.

Вярва се, че Инкитеидват в долината Куско, където основават столицата на империята, около 1200 г. Американският археолог Дж. X. Роу, който прави разкопки в района на Куско, предполага, че преди първата половина на 15 век. държавата на инките притежава само няколко планински долини, а имперският период започва през 1438 г., датата, когато владетелят на държавата на инките, Пачакути Юпанки, побеждава войнствените индианци Чънк и присъединява „западната част на света“ към своята държава. Въпреки това, цивилизацията на инките със сигурност е извършила експанзия преди поражението на Чънк, но тя е била насочена главно на юг от Куско.

През 1470 г. армиите на инките се приближават до столицата. След дълга обсада империята Чиму падна. Много опитни занаятчии бяха презаселени от победителите в столицата им Куско. Скоро инките завладяват други държави, включително и в новата си империя: Чинча в южната част на Перу, Куиманка, която обединява крайбрежните долини на централната част на страната, включително храмовия град Пачакамак, малките щати Кахамарка и Сикан на север.

Но наследството на империята Чиму не беше загубено. Империята на инките не унищожи столицата Чан Чан и запази непокътнати пътища, канали, терасовидни полета, превръщайки тези земи в една от най-проспериращите провинции. Вековната култура на индианците от Перу се превърна в основата на древна цивилизация.

От удивителни чудеса и съкровища империя на инкитеПочти нищо не е оцеляло до днес. След като заловиха владетеля на инките, Атауалита, испанците поискаха - и получиха - като откуп за живота му 7 тона злато и около 14 тона сребърни предмети, които веднага бяха претопени в слитки. След като конкистадорите екзекутират Атауалита, инките събират и скриват златото, останало в храмовете и дворците.

Търсенето на изчезналото злато продължава и до днес. Ако някой ден археолозите имат късмета да намерят тази легендарна съкровищница, ние несъмнено ще научим за цивилизацията " деца на слънцето„много нови. Сега броят на продуктите на майсторите на инките може да се преброи на пръсти - това са златни и сребърни фигурки на хора и лами, великолепни златни съдове и нагръдни дискове, както и традиционни ножове туми с форма на полумесец. Комбинирайки собствената си технология с традициите на бижутерите Чиму, металурзите на инките постигат съвършенство в обработката на благородни метали. Испанските хронисти записват историята за златните градини, които украсяват храмовете, посветени на Слънцето. Две от тях са автентично известни – в крайбрежния град Тумбес в северната част на империята и в главното светилище на Куско, храмът Кориканча. Дърветата, храстите и билките в градините бяха направени от чисто злато. Златни овчари пасяха златни лами на златни поляни, а златна царевица узряваше в нивите.

Архитектура

Второ най-високо постижениеИнките с право могат да се считат за архитектура. Нивото на обработка на камък при инките надвишава най-добрите пробиуменията на зидарите Чавин и Тиауанако. От дребни камъчета, закрепени с глинено-варов хоросан – пирка, са строени прости, „типични“ сгради. За дворци и храмове са използвани гигантски монолити, които не са закрепени заедно с никакво решение. Камъните в такива конструкции се държат от множество издатини, прилепнали един към друг. Пример е известният двадесетъгълен камък в стената в Куско, толкова плътно прилепнал към съседните блокове, че дори бръснач не може да се постави между тях.

Архитектурен стил на инкитесуров и аскетичен; сградите завладяват със своята мощ. Въпреки това, някога много сгради са били украсени със златни и сребърни плочи, които им придават съвсем различен вид.

В градовете инките са използвали планирано развитие. Основен елемент на града е била кънча – квартал, състоящ се от жилищни сгради и складове, разположени около вътрешния двор. Във всеки основен центъримало дворец, казарма за войници, храм на Слънцето и посветен на Слънцето „манастир” за акляските девици.

Великите пътища на инките

Всички градове на империята бяха свързани помежду си с мрежа отлични пътища. Две главни магистрали, към които граничат по-малки пътища, свързваха крайните точки в северната и южната част на страната. Един от пътищата минаваше по крайбрежието от залива Гуаякил в Еквадор до река Мауле, южно от съвременния Сантяго. Планинският път, наречен Capac-can (Кралски път), започва в клисурата на север от Кито, минава през Куско, завива към езерото Титикака и завършва на територията на съвременна Аржентина. И двете артерии, заедно с прилежащите към тях второстепенни пътища, се простират на повече от 20 хиляди км. На мокри места пътищата бяха павирани или запълнени с водоустойчива смес от царевични листа, камъчета и глина. На сухото крайбрежие те се опитаха да прокарат пътища покрай разкритията на твърди скали. В блатата са издигнати каменни язовири, оборудвани с дренажни тръби. Покрай пътищата бяха издигнати стълбове, указващи разстоянието до населените места. На равни интервали имаше ханове – тамбо. Ширината на платното в равнините достигала 7 м, а в планинските клисури била намалена до 1 м. Пътищата били положени по права линия, дори ако това означавало издълбаване на тунел или изсичане на част от планината. Инките са построили прекрасни мостове, най-известните от които са висящи мостове, предназначени да пресичат планински потоци. От всяка страна на клисурата са издигнати каменни пилони, към тях са прикрепени дебели въжета – два служеха за парапет, а три поддържаха платно от клони. Мостовете бяха толкова здрави, че издържаха на испанските конкистадори в пълна броня и на коне. Местните жители бяха натоварени със задължението да сменят въжетата веднъж годишно, както и да ремонтират моста при необходимост. Най-големият мост от този дизайн през река Апуримак беше дълъг 75 м и висеше на 40 м над водата.

Пътищата стават основата на империята, простираща се върху огромна територия от Еквадор на север до Чили на юг и от тихоокеанското крайбрежие на запад до източните склонове на Андите. Самото име на държавата претендира за световно господство. Тази дума на езика на кечуа означава „четири взаимосвързани части на света“. Според кардиналните точки е имало и административно деление: на север е била провинция Чинчасую, на юг - Колясую, на запад - Контисую и на изток - Антисуйу.

По време на управлението на най-известните императори - Тупак Юпанки, който заема престола през 1463 г., и Вайно Капак (1493-1525), държавата окончателно придобива чертите на централизирана империя.

обществото

Начело на държавата стоял императорът – Сапа-Инка, единственият инка. Извършено е преброяване на населението на империята и десетичен знак административна система, с помощта на които се събираха данъци и се водеше точен брой поданици. В хода на реформата всички наследствени водачи бяха заменени от назначени управители - кураци.

Цялото население на страната носеше трудови задължения: обработка на държавни ниви с царевица и сладки картофи (картофи), поддържане на държавни стада от лами, военна служба и работа в строителството на градове, пътища и мини. Освен това поданиците трябвало да плащат данък в натура - в текстил и добитък.

Широко се разпространява практиката на масови миграции в завладените територии. Езикът на кечуа, говорен от инките, е обявен Официален езикимперия. На жителите на провинциите не беше забранено да използват родния си език. Задължително познаване на кечуа се изискваше само от длъжностни лица.

Писане

Смята се, че инките не са създали своя собствена писменост. За да предават информация, те имаха възел буква "кипу", перфектно пригодена за нуждите на управлението и икономиката. Според една от легендите инките някога са имали писменост, дори книги, но всички те са били унищожени от реформаторския владетел Пачакути, който „пренаписва историята“. Изключение е направено само за едно, съхранявано в главното светилище на империята Кориканча. Разбойници на столицата древната цивилизация на инкитеиспанците откриват в Кориканча платна, покрити с неразбираеми знаци, вмъкнати в златни рамки. Рамките, разбира се, бяха претопени, а платната изгорени. Така загива единствената писмена история на империята на инките.

През 11 век на територията, където сега се намира съвременната Република Перу, се появява народ, който основава цивилизация, която по-късно става една от най-мощните в Южна Америка. Наричаха го инките (или по-точно инките). Първоначално инките са просто племе индианци от езиковото семейство кечуа, но те успяват да достигнат най-високото ниво в своето развитие, като основават държавата Тауантинсую. След като се превърнаха в доминиращ слой и върховен владетел в своята империя, инките се стремят да подобрят социалната система и достигат прилични висоти в това. Пътната система Tahuantinsuyu имаше високо ниво на развитие, което е важно за поддържане на географската цялост на държавата. При изграждането на каменни сгради те също нямаха равни: конструкциите издържаха на най-силните земетресения, въпреки факта, че са построени без цимент. Трябва да се отбележи, че от такива природни бедствия в по-късни времена сградите, издигнати от испанците, са сериозно разрушени. Инките натрупали опит в областта на хирургията, извършвали сложни операции и успешно се занимавали с мумифициране. Независимо от това, въпреки всичките си постижения, тази цивилизация е разбита от няколко испанци, които завладяват своите древни хораземя.

Много преди пристигането на инките е имало други култури в региона на Андите. До 3000 г. пр. н. е. на брега се появяват много рибарски селища, а първите ловци и риболовци се заселват тук за още 12 000 години. Известно е, че в подножието на планините е имало малки общински селища.

Много по-късно занаятчиите идват в Андите, стиловете на работа, естетическият компонент на продуктите и технологията на които се разграничават от археолозите според периоди, наречени "хоризонти". Занаятчиите принадлежат към социални групи, които издигат селища в източната част на склоновете векове след появата на рибарите в този район. Хората измислиха ефективни методи, които им позволяваха да напояват ниви, да прибират реколтата и сега успешно ги прилагат на ново място.

В малка долина на север е имало селище, наречено Чавин де Хуантар. Жителите му направиха открития, които се смятаха за напреднали по това време, пример е изобретяването на стан. Техните експерименти с производството на сплави от благородни метали бяха увенчани с успех. И доказателството за постиженията в заваряването и запояването бяха метални скулптури с достатъчно голям размер.

Селищаформирани по правило около храмовите центрове. Именно комплексът, намиращ се в Чавин де Хуантар, дава името на стила, свързан с възникващата религия на тази територия - Чавин, който достига своя висш период до 400 г. пр.н.е. д. Chavinians изобразява различни богове с животни, живеещи в региона на Амазонка върху боядисани тъкани. Свещениците пътували от Чавин де Хуантар до други човешки селища, разпространявайки религията. Основава се на поклонението на оракула, който, както вярвали жителите на тези места, можел да общува с боговете, да иска от тях всичко, да предсказва бъдещето и да се отървава от болести.

Ранен междинен период: 400 г. пр.н.е д. - 550 г. сл. Хр д.

През този период на брега на Перу или по-скоро в южната му част се раждат различни местни стилове. Пример за това е културата Паракас (по името на полуостров Паракас), известна с прекрасните си тъкани. Крипти са създадени в този стил, едновременно побиращи 40 души и оформени като бутилка.

В производството на керамика друг народ, Наска, постигна успех. Наска е живял на двеста мили от мястото, където сега се намира Лима, градът, който е сегашната столица на Перу. Те са известни и със своите земни рисунки, най-вероятно имащи нещо общо с религията на хората. Наска изложи огромни линии, отървавайки се от камъни и чакъл в желаната област. Така се отвориха още избледнели слоеве почва, по чиито краища се изсипва всичко, което е било отстранено по-рано.

Около 150 мили от северния бряг се контролира от друга култура. Те са били войнствен народ моче, чиято поява в Перу се приписва на около 100 г. пр.н.е. д. Индианците създадоха цял клон на металургията в тези краища. Те построили различни сгради, използвайки сурови тухли, които били изсушени под слънцето. Моче също имаше свой собствен стил, възпроизвеждан главно в различни ястия с реалистични изображения.

Среден хоризонт: 550 - 900 г. сл. Хр н. д.

На брега на езерото Титикака около 100 г. пр.н.е. д. заселени хора, които започват 200 години по-късно изграждането на град Тиауанако. Там са построени различни структури, като каменни хълмове. Те бяха украсени с дърворезби, изобразяващи божества, чиито прототипи са боговете Чавин. С появата на Тиаунакан започва ерата на големите градове. Техните търговски кервани отивали навсякъде (стоките се превозвали на лами) и освен че притежавали земи около езерото Титикака, те създавали далечни колонии. Но преди пълното им изчезване, хората са управлявали на територията на южните Анди за сравнително кратко време: петстотин години, започвайки от 500 г. сл. Хр. д.

Междувременно, на разстояние от около 600 мили на север, град Хуари се развиваше активно. Някога малко село, сега имаше под земята водопроводна системадоставки. Може би най-разпространената дейност на населението, което възлизаше на 35 - 70 хиляди души, беше тъкачеството. Тези хора разработиха концепцията за централизирана държава и редица препоръки, следвайки които можете да я създадете. Изчезването на Хуари се случи през 900 г. сл. Хр. д.

Късен междинен период (крайбрежен): 900 - 1476 г н. д.

И така, унищожаването на империите даде плод: дошло е времето за междуособни войни. Следвайки примера на Хуари, малките народи се опитват да създадат свои собствени метрополии. Племето Чиму успява в това, като последователно обединява повече от 600 мили крайбрежие в новата държава. Те започнаха да настъпват от земите, които някога са принадлежали на културата на Моче. Обществото на Чиму било строго разслоено, с особена почит към добрите занаятчии. Столицата на империята, наречена Чан Чан, въпреки местоположението си в пустинята, била добре снабдена с вода. Добрата организация на напоителната система допринесе за укрепването на държавата. Освен това, под ръководството на господарите на Чиму, са завладени съседни култури Чанкей, Ика-Чинка и Сикан, последната от които се отличава със способността си да украсява тъкани, дрехи и прибори с най-красивите шарки. Те трябваше да се бият за власт по-късно, вече с други врагове. Както може да се досетите, те са били инките.

Късен междинен период (високопланински): 900 - 1476 г н. д.

Селищата на потомците на инките бяха доста високи: почти 11 хиляди метра надморска височина - в долината на Куско. Въпреки постоянното нарастване на капитала на държавата, хората започват активно да се развиват едва от 1200 г. сл. Хр. д. Те също нямаха пълна власт в Андите. Тази идея през 1438 г. е поставена от „земетърсача“ Пачакути Инка Юпанки. Той завзе трона, събра съюзници и тръгна на военна кампания, преследвайки целта да създаде една голяма и мощна империя. Някои държави бяха готови за преговори, други бяха завладени от Пачакути. Владетелят възстановява столицата, под него тя се превръща в красив град с каменни дворци и храмове. Той организира ефективна система на провинциално управление, компетентно избирайки длъжностни лица въз основа на негласно правило - така че техните интереси да съвпадат с държавните. Пакачути не успява да залови само Чима, но по-късно Топа Инка, неговият син, който управлява от 1471 г., коригира това. Тогава империята на инките се разширила в огромни територии, заемайки земи от Еквадор до Чили.

Стари богове

Мексиканските индианци го смятат за наистина свещено място за себе си. Според вярванията на хората, живели в този град в древни времена, човешкото съществуване е ограничено до пет епохи. В края на предпоследната от тях, когато Четвъртото слънце спря да свети на небето, боговете се събраха в този град, за да решат кой ще влезе в ролята на Петото слънце. Един от тях, арогантен бог на име Текуксистекатл, скочи в пепелта от страх и се превърна в луната. След това имаше самозапалване на друг, Нанауацин, който стана Слънцето.

Тогава под прикритието на бял мъж с брада се появи синът на Омеотл (върховното божество) на име Кетцалкоатл. Наричаха го "Пернатата змия". Има предположения, че той наистина е съществувал и е бил познат както на, така и на народите на Южна Америка. Но да се върнем към легендите. Хората вярвали, че Кетцалкоатъл е отишъл на планината на снабдяването и е донесъл лекарства оттам в техния свят, а също така е получил царевица, научил е как да пали огън и да готви храна върху него. Той беше създателят на един наистина справедлив свят и всичките му закони. Те не знаеха за войната и не донесоха човешки жертви. Освен това той посочи точната дата, когато ще дойде краят на Петото слънце – 23 декември 2012 г., и създаде календар.

(Предполага се) Кецалкоатъл

Кетцалкоатъл управлява, докато върховният жрец (и според друга версия на легендата, също бог) Тескатлипока нареди на своите привърженици да покажат „Пернатата змия“ в огледалото застаряващото му тяло. Световният владетел беше сграбчен от далак, с който магьосниците искаха да му помогнат да се справи. Те се възползваха от този шанс и вместо обещаното средство против стареене подхлъзнаха Quetzalcoatl pulque. След това той наруши принципите, които самият той насажда на хората, като се впусна в любовна връзка със собствената си сестра.

Тескатлипока управляваше съвсем различно. Той изискваше човешки жертви на божествения олтар, за да отложи края на петата епоха. Трябва да се каже, че войнственият народ на ацтеките се радваше само на кръвопролитието. Твърди се, че по волята на боговете и за да подхранят енергията си, те обезглавяват хората всеки месец, изгарят, удушават, изхвърлят от скали и убиват със стрели. Жертвите са били роби и затворници. Ацтеките са почитали боговете на дъжда и войната. Те направиха това в столицата си, или по-скоро в самия й център - на планината Змия.

Междувременно Кетцалкоатъл беше в Чолула. Според легендата около 999 г. той заминава за Юкатан и след това изчезва в морските води, движейки се върху сал от змии. Той пророкува завръщането си в годината на бастуна. „Se acatl“ се пада на 1519 г., което съвпада с пристигането на испанците в страната.

Между другото, мексиканците объркаха Кортес, червенобрадия и светлолик испански завоевател, с Кетцалкоатл. Това го направи много по-лесно да постигне целта си. Испанците разрушиха храма в Чолула, построявайки на негово място християнска църква, без дори да срещнат съпротива. Така Кортес и неговите поддръжници побеждават народа на Мексико, като по този начин слагат край на жертвоприношенията и поклонението на идолите.

Силно препоръчвам да гледате документалния филм на А. Скляров "Перу и Боливия много преди инките" , което значително разкрива несъответствието на археологическите находки на територията на древните инки с версията за официалната история.

ИНКИТЕ
индианско племе, което живее в Перу и създава, малко преди испанското завоевание, огромна империя с център Куско, в перуанските Анди. Империята на инките, една от двете империи, съществували в Новия свят по времето на Колумб (другата е ацтеките), се простира от север на юг от Колумбия до Централно Чили и включва териториите на днешните Перу, Боливия, Еквадор , северно Чили и северозападна Аржентина . Индианците наричали инките само император, а конкистадорите използвали тази дума за обозначаване на цялото племе, което в предколумбовата епоха, очевидно, използвало самонаименованието "capac-kuna" ("велик", "прославен"). ). Пейзажите и природните условия на бившата империя на инките бяха много разнообразни. В планините между 2150 и 3000 м надм. разположени са умерените климатични зони, благоприятни за интензивно земеделие. На югоизток огромна планинска верига е разделена на две вериги, между които на надморска височина от 3840 m има огромно плато с езерото Титикака. Това и други високи плата, простиращи се на юг и изток от Боливия чак до северозападна Аржентина, се наричат ​​altiplanos. Тези безлесни тревисти равнини са в континенталната климатична зона с горещи слънчеви дни и прохладни нощи. Много андски племена са живели на алтиплано. На югоизток от Боливия планините се откъсват и отстъпват на безкрайната шир на аржентинската пампа. Тихоокеанското крайбрежие на Перу, започващо от 3°ю.ш. и до река Мауле в Чили, е непрекъсната зона от пустини и полупустини. Причината за това е студеното Антарктическо течение на Хумболт, което охлажда въздушните течения, идващи от морето към сушата, и предотвратява кондензирането им. Крайбрежните води обаче са много богати на планктон и съответно рибата и рибата привличат морски птици, чиито изпражнения (гуано), покриващи безлюдни крайбрежни острови, са изключително ценен тор. Крайбрежните равнини, простиращи се от север на юг на 3200 km, не надвишават 80 km в ширина. Приблизително на всеки 50 км те се пресичат от реки, вливащи се в океана. Древните култури процъфтяват в речните долини, базирани на поливното земеделие. Инките успяват да свържат две различни зони на Перу, т.нар. Сиера (планинска) и Коста (крайбрежна) в единно социално, икономическо и културно пространство. Източните разклонения на Андите са осеяни с дълбоки гористи долини и бурни реки. По-нататък на изток се простират джунглата - амазонската селва. Инките наричали "юнгас" горещите, влажни предпланини и техните жители. Местните индианци оказаха яростна съпротива на инките, които така и не успяха да ги покорят.
ИСТОРИЯ
период преди инките. Културата на инките се формира сравнително късно. Много преди появата на инките на историческата сцена, още през 3-то хилядолетие пр.н.е., по крайбрежието са живели заселни племена, които се занимават с производството на памучни тъкани и отглеждат царевица, тикви и боб. Най-старата от големите андски култури е културата Чавин (12-8 в. пр. н. е. - 4 век сл. Хр.). Неговият център, град Чавин де Хуантар, разположен в Централните Анди, запазва значението си дори в ерата на инките. По-късно по северното крайбрежие се развиват други култури, сред които се откроява раннокласовата държава Мочика (ок. 1 в. пр. н. е. – 8 в. сл. н. е.), създавайки великолепни произведения на архитектурата, керамиката и тъкането. На южния бряг процъфтява загадъчната култура Паракас (ок. 4 век пр. н. е. - 4 век сл. н. е.), известна със своите текстилни изделия, безспорно най-изкусната в цяла предколумбова Америка. Паракас е повлиял на ранната култура на Наска, която се развива по-на юг в пет оазисни долини. В басейна на езерото Титикака, прибл. 8 в. се формира великата култура Тиауанако. Столицата и церемониалният център на Тиауанако, разположен на югоизточния край на езерото, са изградени от дялани каменни плочи, закрепени с бронзови шипове. Известната Порта на Слънцето е издълбана от огромен каменен монолит. В горната част има широк барелефен пояс с изображения на бога на слънцето, който плаче под формата на кондори и митологични същества. Мотивът на плачещото божество може да бъде проследен в много андски и крайбрежни култури, по-специално в културата Хуари, която се развива близо до сегашния Аякучо. Очевидно именно от Хуари се извършва религиозна и военна експанзия надолу по долината Писко към брега. Съдейки по разпространението на мотива за плачещия бог, от 10 до 13 век. държавата Тиауанако подчини повечето народи на Коста. След разпадането на империята местните племенни сдружения, освободени от външно потисничество, създават свои държавни образувания. Най-значимият от тях е държавата Чиму-Чимор (14 век - 1463 г.), която воюва с инките, със столица Чан Чан (близо до днешното пристанище Трухильо). Този град с огромни стъпаловидни пирамиди, напоени градини и облицовани с камъни басейни заемаше площ от ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ км. Тук се е развил един от центровете на керамичното производство и тъкане. Щатът Чиму, който разшири властта си по 900-километровата линия на перуанското крайбрежие, имаше широка мрежа от пътища. По този начин, имайки древна и висока културна традиция в миналото, инките са по-скоро наследници, отколкото основатели на перуанската култура.

Първите инки.Легендарният първи инка Манко Капак основава Куско около началото на 12-ти век. Градът се намира на 3416 м надморска височина. в дълбока долина, минаваща от север на юг между два стръмни хребета на Андите. Според легендата Манко Капак, начело на своето племе, дошъл в тази долина от юг. По указание на бога на слънцето, неговия баща, той хвърли златна тояга в краката му и когато тя беше погълната от земята (добър знак за нейното плодородие), той основа град на това място. Историческите източници, частично потвърдени от археологически данни, сочат, че историята на възхода на инките, едно от безбройните племена на Андите, започва през 12 век и тяхната управляваща династия има 13 имена - от Манко Капак до Атауалпа, който е убит от испанците през 1533 г.
Завоевания.Инките започват да разширяват владенията си от териториите, непосредствено съседни на долината Куско. До 1350 г., по време на управлението на инките Роки, те завладяват всички земи близо до езерото Титикака на юг и близките долини на изток. Скоро те се придвижват на север и по-нататък на изток и подчиняват териториите в горното течение на река Урубамба, след което насочват разширяването си на запад. Тук те се сблъскват с яростна съпротива от племената Сора и Рукан, но излизат победители от конфронтацията. Около 1350 г. инките построили висящ мост през дълбокия каньон на река Апуримак. Преди това се пресичаше от три моста на югозапад, но сега инките направиха директен маршрут от Куско до Андауайлас. Този мост, най-дългият в империята (45 м), е наречен от инките "huacachaca", свещеният мост. Конфликтът с мощното войнствено племе чанка, което контролираше прохода Апуримак, стана неизбежен. В края на управлението на Виракоча (ум. 1437 г.) чанките извършват внезапен набег на земите на инките и обсаждат Куско. Виракоча избягал в долината на Урубамба, оставяйки сина си Пачакутек (букв. „разтърсител на земята“) да защитава столицата. Наследникът се справи блестящо с възложената му задача и напълно победи враговете. По време на управлението на Пачакутек (1438-1463) инките разширяват владенията си на север до езерото Хунин, а на юг завладяват целия басейн на езерото Титикака. Синът на Пачакутек Тупак Инка Юпанки (1471-1493) разширява властта на инките на територията на днешни Чили, Боливия, Аржентина и Еквадор. През 1463 г. войските на Тупак Инка Юпанки завладяват щата Чима, а владетелите му са отведени в Куско като заложници. Последните завоевания са направени от император Хуайна Капак, който идва на власт през 1493 г., година след като Колумб достига Новия свят. Той присъединява към империята Чачапояс в Северно Перу, на десния бряг на река Маранон в горното й течение, подчинен войнствени племенаОстров Пуна близо до Еквадор и прилежащото крайбрежие в района на днешния Гуаякил, а през 1525 г. северната граница на империята достига до река Анкасмайо, където сега се намира границата между Еквадор и Колумбия.
ИМПЕРИЯ И КУЛТУРА НА ИНКИТЕ
език.Кечуа, езикът на инките, има много далечна връзка с езика аймара, който е говорен от индианците, живеещи близо до езерото Титикака. Не е известно какъв език са говорили инките, преди Пачакутек да издигне кечуа в ранг през 1438 г. държавен език. Чрез политика на завоевание и миграция, кечуа се разпространява из империята и все още се говори от повечето перуански индианци и до днес.
Селско стопанство.Първоначално населението на държавата на инките се състоеше в по-голямата си част от земеделски производители, които, ако е необходимо, взеха оръжие. Ежедневието им е подчинено на земеделския цикъл и под ръководството на ценители те превръщат империята във важен център за отглеждане на растения. Повече от половината от цялата храна, консумирана в света днес, идва от Андите. Сред тях са над 20 сорта царевица и 240 сорта картофи, "камоте" (сладки картофи), тиква и тиква, различни сортове боб, маниока (от която е направено брашно), чушки, фъстъци и киноа (дива елда). Най-важната земеделска култура на инките е бил картофът, който издържа на тежки студове и расте на надморска височина до 4600 м. Алтернативно замразявайки и размразявайки картофите, инките ги дехидратираха до степен, че ги превърнаха в сух прах, наречен чуно. Царевицата (сара) се е отглеждала на надморска височина до 4100 m над морското равнище. и се консумираше в различни форми: сирене на кочан (чокло), сушено и леко запържено (кольо), под формата на майчица (парче) и превърнато в алкохолна напитка(сараяка, или чича). За производството на последната женате дъвчеха царевични зърна и плюеха пулпата в чанта, където получената маса под въздействието на ензими от слюнката ферментира и отделя алкохол. В онази епоха всички перуански племена са били на приблизително едно и също технологично ниво. Работата беше извършена съвместно. Основното оръдие на труда на земеделския производител била таклята, примитивна копачна тояга – дървен кол с изстрелван за сила връх. Обработваема земя имаше, но в никакъв случай не в изобилие. Дъждовете в Андите обикновено падат от декември до май, но сухите години не са необичайни. Затова инките напояват земята с канали, много от които свидетелстват високо нивоинженерна мисъл. За да се предпазят почвите от ерозия, терасираното земеделие е използвано от племена преди инките, а инките усъвършенстват тази технология. Народите на Андите практикуват предимно заседнало земеделие и рядко прибягват до подсечно-огнено земеделие, възприето от индианците от Мексико и Централна Америка, при което площи, изчистени от гори, се засяват за 1-2 години и се оставят веднага след изчерпване на почвата . Това се обяснява с факта, че индианците от Централна Америка не са имали естествени торове, с изключение на гнила риба и човешки екскременти, докато в Перу крайбрежните фермери са имали огромни запаси от гуано, а в планините оборски тор от лама (таки). е бил използван за тор.
лами.Тези камили произлизат от диви гуанако, които са били опитомени хиляди години преди пристигането на инките. Ламите понасят алпийски студ и пустинна жега; служат като товарни животни, способни да пренасят до 40 кг товар; дават вълна за направа на дрехи и месо - понякога се суши на слънце, наричайки я "чарки". Ламите, подобно на камилите, са склонни да се изхождат на едно място, така че изпражненията им са лесни за събиране, за да наторят нивите. Ламите изиграха важна роля във формирането на заселените земеделски култури на Перу.
социална организация. Остров.В основата на социалната пирамида на империята на инките е била един вид общност - Айлю. Образувано е от семейни кланове, които живеят заедно на отредената им територия, притежават съвместно земя и добитък и споделят култури помежду си. Почти всеки е принадлежал към една или друга общност, роден е и умрял в нея. Общностите бяха малки и големи - до целия град. Инките не са познавали индивидуалната земевладелска собственост: земята може да принадлежи само на айлюите или по-късно на императора и като че ли се дава под наем на член на общността. Всяка есен се извършваше преразпределение на земята – парцелите се увеличаваха или намаляваха в зависимост от размера на семейството. Цялата селскостопанска работа на острова се извършваше съвместно. На 20-годишна възраст мъжете трябваше да се женят. Ако самият млад мъж не можеше да си намери половинка, за него беше избрана съпруга. В по-ниските социални слоеве се поддържаше най-строгата моногамия, докато представителите на управляващата класа практикуваха многоженство. Някои жени имаха възможност да напуснат айлията и да подобрят положението си. Става дума за „избраните“, които поради своята красота или особени таланти биха могли да бъдат отведени в Куско или в провинциалния център, където са били обучавани на изкуството на готвене, тъкане или религиозни ритуали. Високопоставените лица често се женят за „избраните“, които харесват, а някои стават наложници на самия инка.
Щат Тауантинсую.Името на империята на инките - Tahuantinsuyu - буквално означава "четири свързани кардинални точки". Четири пътя изтичаха от Куско в различни посоки и всеки, независимо от дължината си, носеше името на частта от империята, където водеше. Антисую включваше всички земи на изток от Куско – Източната Кордилера и Амазонската селва. Оттук инките били заплашени от набези на племена, които не са умиротворили. Континсуйу обединява западните земи, включително завладените градове на Коста – от Чан Чан на север до Римак в Централно Перу (местоположението на днешна Лима) и Арекипа на юг. Коласую, най-обширната част от империята, се простира на юг от Куско, покривайки Боливия с езерото Титикака и части от съвременните Чили и Аржентина. Чинчасую хукна на север към Румичаки. Всяка от тези части на империята е била управлявана от апо, свързана по кръв с инките и отговаряща само пред него.
Десетична административна система.Социалната и съответно икономическата организация на обществото на инките се основава, с някои регионални различия, на десетична административно-йерархична система. Счетоводната единица беше пурик – пълнолетен дееспособен мъж, който има домакинство и може да плаща данъци. Десет домакинства имаха свой, така да се каже, "старшина" (инките го наричаха pacha-kamayok), сто домакинства бяха оглавявани от пача-курака, хиляда - от пържен (обикновено управляващ голямо село), ​​десет хиляди - от управителя на провинцията (омо-курака) и десет Провинциите съставляват "четвърт" от империята и се управляват от апо, споменато по-горе. Така на всеки 10 000 домакинства се падат 1331 чиновници от различен ранг.
ИнкитеНовият император обикновено се избирал от съвет от членове на кралското семейство. Прякото наследяване на трона невинаги се зачиташе. По правило императорът се избирал от синовете на законната съпруга (коя) на починалия владетел. Инката имала една официална съпруга с безброй наложници. И така, според някои оценки, Huayna Capac имаше само около петстотин сина, които случайно живееха вече под испанско управление. Неговото потомство, което съставлява специална кралска айлия, инките назначават на най-почетните постове. Империята на инките беше истинска теокрация, тъй като императорът беше не само върховен владетел и свещеник, но и в очите на обикновените хора полубог. В тази тоталитарна държава императорът имаше абсолютна власт, ограничена само от обичаи и страх от бунт.
данъци.Всеки пурик беше задължен да работи частично за държавата. Тази задължителна трудова служба се наричала "мита". От него били освободени само държавни сановници и свещеници. Всеки айлю, в допълнение към собственото си парцел, обработвал съвместно полето на слънцето и полето на инките, давайки реколтата от тези ниви съответно на жреците и на държавата. Друг вид трудова служба се разпростира и до обществените работи - добив и строителство на пътища, мостове, храмове, крепости, царски резиденции. Всички тези работи бяха извършени под наблюдението на експерти-професионалисти. С помощта на писмото с възел кипу се водеше точен отчет за изпълнението на задълженията от всеки айлю. В допълнение към трудовите задължения, всеки пурик е бил член на отрядите на селските служители на реда и всеки момент може да бъде призован на война. Ако отиде на война, членовете на общността обработваха неговия парцел.
Колонизация.За да подчинят и асимилират завладените народи, инките ги въвличат в система от трудови задължения. Веднага след като инките завладели нова територия, те изгонили от там всички ненадеждни хора и инсталирали високоговорители на кечуа. Последните се наричали "мита-кона" (на испанската гласна "mitamaes"). На останалите местни жители не беше забранено да спазват обичаите си, да носят традиционни дрехи и да говорят родния си език, но всички служители трябваше да знаят кечуа. На мита-кона са били поверени военни задачи (защита на гранични крепости), управленски и икономически, а освен това колонистите е трябвало да запознаят покорените народи с културата на инките. Ако строящият се път минавал през напълно безлюдна местност, тези райони се заселвали от мита-кона, които били длъжни да наблюдават пътя и мостовете и по този начин разпространявали властта на императора навсякъде. Колонистите получават значителни социални и икономически привилегии, подобно на римските легионери, които са служили в отдалечени провинции. Интеграцията на завладените народи в единно културно и икономическо пространство е толкова дълбока, че досега 7 милиона души говорят кечуа, традицията на айлю е запазена сред индианците, а влиянието на културата на инките във фолклора, земеделската практика и психологията е все още забележим на огромна територия.
Пътища, мостове и куриери.Отлични пътища с добре изградени куриерска служба. Инките са използвали пътищата, положени от техните предшественици и построени ок. 16 000 км нови пътища, предназначени за всякакви метеорологични условия. Тъй като предколумбовите цивилизации не са познавали колелото, пътищата на инките са били предназначени за пешеходци и кервани на лами. Пътят по крайбрежието на океана, простиращ се на 4055 км от Тумбес на север до река Мауле в Чили, имаше стандартна ширина от 7,3 м. Планинският път на Андите беше малко по-тесен (от 4,6 до 7,3 м), но по-дълъг (5230 км). По него са построени поне сто моста – дървени, каменни или кабелни; четири моста пресичаха клисурата на река Апуримак. На всеки 7,2 км имаше табели за разстояние, а на всеки 19-29 км имаше станции за почивка на пътуващите. Освен това на всеки 2,5 км бяха разположени куриерски станции. Куриерите (часове) предаваха новини и поръчки по реле, като по този начин информацията се предаваше на над 2000 км за 5 дни.

Запазване на информация.Историческите събития и легенди се пазят в памет от специално обучени разказвачи. Инките изобретили мнемоника за съхранение на информация, наречена "кипу" (букв. "възел"). Това беше въже или пръчка, от която висяха цветни шнурове с възли. Информацията, съдържаща се в кипу, беше устно обяснена от специалист по писане на възли, кипу-камайок, в противен случай би останала неразбираема. Всеки владетел на провинцията държеше при себе си много кипу-камайок, който водеше щателни записи за населението, воините и данъците. Инките са използвали десетичната система, дори са имали символ нула (прескачане на възела). Испанските конкистадори оставиха възторжени отзиви за системата quipu. Придворните на quipu-kamayok изпълнявали задълженията на историографи, съставяйки списъци с делата на инките. С техните усилия е създадена официална версия на историята на държавата, изключваща споменаването на постиженията на завладените народи и утвърждавайки абсолютния приоритет на инките при формирането на цивилизацията на Андите.
религия.Религията на инките била тясно свързана с държавната администрация. Богът демиург Виракоча се смяташе за владетел на всички неща, той беше подпомаган от божества от по-нисък ранг, сред които богът на слънцето Инти беше най-почитан. Почитането на бога на слънцето, превърнал се в символ на културата на инките, е имало официален характер. Религията на инките включваше множество децентрализирани култове на богове, които олицетворяват естествените реалности. Освен това се практикува почитането на магически и свещени предмети (вака), които могат да бъдат река, езеро, планина, храм, камъни, събрани от полетата. Религията е практична и прониква в живота на инките. Земеделието било почитано като свещено занимание и всичко свързано с него се превърнало в хуака. Инките вярвали в безсмъртието на душата. Смятало се, че аристократ, независимо от поведението му в земния живот, след смъртта влиза в обителта на Слънцето, където винаги е топло и царува изобилие; що се отнася до обикновените хора, там след смъртта са стигали само добродетелни хора, а грешниците отивали в един вид ад (око-пака), където страдали от студ и глад. Така религията и обичаите оказват влияние върху поведението на хората. Етиката и моралът на инките се свеждаха до един принцип: „Ама суа, ама люля, ама чела“ – „Не кради, не лъжи, не бъди мързелив“.
Изкуство.Изкуството на инките гравитира към строгостта и красотата. Тъкането от вълна от лама се отличава с високо художествено ниво, въпреки че по богатство на декора е по-ниско от тъканите на народите на Коста. Широко се практикувало резбата на полускъпоценни камъни и раковини, които инките получавали от крайбрежните народи. Основното изкуство на инките обаче е леенето от благородни метали. Почти всички известни сега перуански златни находища са разработени от инките. Златари и сребърни майстори живеели в отделни градски блокове и били освободени от данъци. Най-добрите произведения на бижутерите на инките загиват по време на завладяването. Според свидетелството на испанците, които първи видели Куско, градът ослепял със златист блясък. Някои сгради бяха покрити със златни плочи, имитиращи зидария. Сламените покриви на храмовете имаха златни включвания, имитиращи сламки, така че лъчите на залязващото слънце ги огряваха с блясък, създавайки впечатлението, че целият покрив е от злато. В легендарната Кориканча, Храмът на Слънцето в Куско, имаше градина със златен фонтан, около който от златна „земя“ „израснаха“ и „пасеха“ златни стъбла царевица в реален размер, с листа и кочани. “ на златна трева двадесет златни лами – отново – в реален размер.

Архитектура.В областта на материалната култура инките постигат най-впечатляващите постижения в архитектурата. Въпреки че архитектурата на инките отстъпва на маите по богатство на декора и на ацтеките по емоционално въздействие, тя няма равна в онази епоха нито в Новия, нито в Стария свят по отношение на смелост на инженерните решения, грандиозни мащаби на градско планиране и умело подреждане на обемите . Паметниците на инките, дори в руини, са удивителни по своя брой и размери. Представа за високото ниво на градско планиране на инките дава крепостта Мачу Пикчу, построена на 3000 м надморска височина в седловина между два върха на Андите. Архитектурата на инките се характеризира с изключителна пластичност. Инките издигат сгради върху обработени скални повърхности, съчетавайки каменни блокове без варов разтвор, така че структурата се възприема като естествен елемент от природната среда. При липса на скали са използвани тухли, изпечени на слънце. Занаятчиите на инките са успели да режат камъни по зададени шаблони и да работят с огромни каменни блокове. Крепостта (пукара) на Саскауаман, която е защитавала Куско, несъмнено е едно от най-големите творения на фортификационното изкуство. Дълга 460 м, крепостта се състои от три нива каменни стени с обща височина 18 м. Стените имат 46 перваза, ъгли и подпори. В циклопската зидария на основата има камъни с тегло над 30 тона със скосени ръбове. За изграждането на крепостта са били необходими поне 300 000 каменни блока. Всички камъни са с неправилна форма, но прилепнали толкова плътно, че стените са устояли на безброй земетресения и умишлени опити за разрушение. Крепостта има кули, подземни проходи, жилищни помещения и вътрешна системаводоснабдяване. Инките започват да строят през 1438 г. и завършват 70 години по-късно, през 1508 г. Според някои оценки в строежа са участвали 30 хиляди души.

ПАДАНЕТО НА ИМПЕРИЯТА НА ИНКИТЕ
Все още е трудно да се разбере как една жалка шепа испанци биха могли да завладеят могъща империя, въпреки че се изтъкват много съображения по този въпрос. По това време империята на ацтеките вече е била завладяна от Ернан Кортес (1519-1521), но инките не са знаели за това, тъй като не са имали пряк контакт с ацтеките и маите. Инките за първи път чуват за белите хора през 1523 или 1525 г., когато някакъв Алехо Гарсия, начело на индианците Чиригуано, атакува преден пост на империята в Гран Чако, суха низина на югоизточната граница на империята. През 1527 г. Франсиско Писаро акостира за кратко в Тумбес на северозападното перуанско крайбрежие и скоро отплава, оставяйки двама от хората си. След това Еквадор беше опустошен от епидемия от едра шарка, която беше въведена от един от тези испанци. Император Хуайна Капак умира през 1527 г. Според легендата той е наясно, че империята е твърде голяма, за да я управлява от един център в Куско. Веднага след смъртта му избухва спор за трона между двама от петстотинте му сина - Хуаскар от Куско, потомък на законната му съпруга, и Атауалпа от Еквадор. Враждата между кръвните братя избухна в петгодишна опустошителна гражданска война, в която Атауалпа спечели решителна победа само две седмици преди второто появяване на Писаро в Перу. Победителят и неговата 40 000-та армия почиваха в провинциалния център Кахамарка в северозападната част на страната, откъдето Атауалпа щеше да замине за Куско, където трябваше да се проведе официалната церемония по издигането му в императорския ранг. Писаро пристига в Тумбес на 13 май 1532 г. и се премества в Кахамарка със 110 пеша и 67 конни войници. Атауалпа е наясно с това от разузнавателните доклади, от една страна, точни, от друга, пристрастни в тълкуването на фактите. И така, разузнавачите увериха, че конете не виждат в тъмното, че човек и кон са едно същество, което при падане вече не може да се бие, че аркебузите издават само гръмотевици и дори само два пъти, че испанският дългите стоманени мечове са напълно неподходящи за битка. Отряд конкистадори по пътя си може да бъде унищожен във всяко от проломите на Андите. След като окупирали Кахамарка, защитена от стени от три страни, испанците предали на императора покана да дойде в града, за да се срещне с тях. И до ден днешен никой не може да обясни защо Атауалпа се остави да бъде въвлечен в капан. Той добре осъзнаваше силата на чужденците и любимата тактика на самите инки беше именно засадата. Може би императорът е бил движен от някакви специални мотиви извън разбирането на испанците. Вечерта на 16 ноември 1532 г. Атауалпа се появява на площад Кахамарка в целия блясък на имперските регалии и придружен от голяма свита – обаче, невъоръжен, както изисква Писаро. След кратък неясен разговор между полубога на инките и християнския свещеник, испанците нападнали индианците и избили почти всички за половин час. По време на клането на испанците пострада само Писаро, ранен случайно в ръката от собствения си войник, когато блокира Атауалпа, когото искаше да залови жив и невредим. След това, с изключение на няколко ожесточени схватки на различни места, инките всъщност не оказват сериозна съпротива на завоевателите до 1536 г. Плененият Атауалпа се съгласява да изкупи свободата си, като напълни стаята, където е държан, два пъти със сребро и веднъж със злато. Това обаче не спасило императора. Испанците го обвиняват в заговор и „престъпления срещу испанската държава“ и след кратък официален процес на 29 август 1533 г. го удушват с гарот. Всички тези събития потопиха инките в състояние на странна апатия. Испанците, почти без съпротива, достигат до Куско по големия път и на 15 ноември 1533 г. превземат града.
Ново състояние на мастилото. Манко II. След като превърна бившата столица на инките Куско в център на испанското управление, Писаро реши да даде на новото правителство подобие на легитимност и за това назначи внука на Хуаин Капак Манко II за наследник на императора. Новият инка нямаше реална власт и беше подложен на постоянно унижение от испанците, но, подхранвайки планове за въстание, прояви търпение. През 1536 г., когато част от конкистадорите, водени от Диего Алмагро, тръгват на агресивна експедиция към Чили, Манко, под предлог, че търси имперски съкровища, се измъква от надзора на испанците и вдига въстание. Моментът за това беше избран благоприятен. Алмагро и Писаро, начело на своите поддръжници, започват спор за разделянето на военната плячка, който скоро прераства в открита война. По това време индианците вече са усетили игото на новата сила и са разбрали, че могат да се отърват от нея само със сила. След като унищожи всички испанци в околностите на Куско, четири армии атакуват столицата на 18 април 1536 г. Защитата на града се ръководи от опитен войник Ернандо Писаро, брат на Франсиско Писаро. На негово разположение имаше само 130 испански войници и 2000 индийски съюзници, но той показа изключителни военни умения и издържа на обсадата. Едновременно с това инките атакуват Лима, основана от Писаро през 1535 г. и обявена за нова столица на Перу. Тъй като градът беше заобиколен от равнинен терен, испанците успешно използваха кавалерия и бързо победиха индианците. Писаро изпрати четири отряда конкистадори, за да помогнат на брат си, но те не успяха да пробият до обсадения Куско. Тримесечната обсада на Куско беше премахната поради факта, че много войници напуснаха армията на инките във връзка с началото на селскостопанските работи; освен това армията на Алмагро, връщаща се от Чили, се приближава към града. Манко II и хиляди хора, лоялни към него, се оттеглиха към предварително подготвени позиции в планинската верига Вилкабамба североизточно от Куско. Индианците взеха със себе си запазените мумии на бившите владетели на инките. Тук Манко II създава т.нар. Ново състояние на мастилото. За да защити южния път от военните атаки на индианците, Писаро създава военен лагер в Аякучо. Междувременно продължава гражданската война между войниците на Писаро и „чилийците“ на Алмагро. През 1538 г. Алмагро е заловен и екзекутиран, а три години по-късно неговите привърженици убиват Писаро. Враждуващите страни на конкистадорите бяха водени от нови водачи. В битката при Чупас близо до Аякучо (1542 г.) Инка Манко помага на „чилийците“, а когато те са победени, той приютява шестима испански бегълци в своите владения. Испанците научиха индианците на конна езда, огнестрелно оръжие и ковачество. Уреждайки засади по императорския път, индианците се сдобиха с оръжия, брони, пари и успяха да оборудват малка армия. По време на един от тези набези копие от приетите през 1544 г. „Нови закони“ попада в ръцете на индианците, с помощта на които кралят на Испания се опитва да ограничи злоупотребите на конкистадорите. След като прегледа този документ, Манко II изпрати един от своите испанци, Гомес Перес, да преговаря с вицекраля Бласко Нунес Вела. Тъй като борбата между конкистадорите продължи, вицекралят беше заинтересован от компромис. Скоро след това ренегатите испанци, които се заселват в държавата на новите инки, се скарват с Манко II, убиват го и са екзекутирани.
Сайри Тупак и Титу Куси Юпанки.Глава на държавата на новите инки е синът на Манко II - Сайри Тупак. По време на неговото управление границите на държавата се разширяват до горното течение на Амазонка, а населението се увеличава до 80 хиляди души. В допълнение към големи стада лами и алпаки, индианците отглеждаха доста овце, прасета и говеда. През 1555 г. Сайри Тупак започва военни операции срещу испанците. Той премества резиденцията си в по-топлия климат на долината Юкай. Тук той беше отровен от близките му. Властта е наследена от брат му Титу Куси Юпанки, който възобновява войната. Всички опити на конкистадорите да покорят независимите индианци бяха напразни. През 1565 г. Фрай Диего Родригес посещава крепостта на инките Вилкабамба, за да примами владетеля от укритието, но мисията му не е успешна. Неговите доклади за морала на кралския двор, броя и бойната готовност на войниците дават представа за силата на новата държава на инките. На следващата годинадруг мисионер повтори подобен опит, но в хода на преговорите Титу Кузи се разболява и умира. Един монах е обвинен за смъртта му и е екзекутиран. Впоследствие индианците убиха още няколко испански посланици. Тупак Амару, последният върховен инка. След смъртта на Титу Кузи на власт идва друг от синовете на Манко II. Испанците решават да сложат край на цитаделата във Вилкабамба, правят пролуки в стените и след ожесточена битка превземат крепостта. Тупак Амару и неговите командири, оковани с яки, са отведени в Куско. Тук, през 1572 г., на главния градски площад, при стечение на голям брой хора, те са обезглавени.
Испанско господство.Колониалните власти на Перу запазват някои от административните форми на империята на инките, като ги адаптират към собствените си нужди. Колониалната администрация и латифундистите контролираха индианците чрез посредници - старейшините на общността "курака" - и не се намесваха в ежедневиетодомакини. Испанските власти, подобно на инките, практикуват масови миграции на общности и система от трудови задължения, а също така формират специален клас от слуги и занаятчии от индианците. Корумпирани колониални власти и алчни латифундисти създават непоносими условия за индианците и предизвикват множество въстания, които се случват през целия колониален период.
ЛИТЕРАТУРА
Башилов В. Древните цивилизации на Перу и Боливия. М., 1972 Инка Гарсиласо де ла Вега. История на държавата на инките. Л., 1974 Зубрицки Ю. Инки Кечуа. М., 1975 Култура на Перу. М., 1975 Березкин Ю. Мочика. Л., 1983 Березкин Ю. Инки. Историческият опит на империята. Л., 1991

Енциклопедия на Collier. - Отворено общество. 2000 .

Известно е за няколко цивилизации, съществували в Южна Америка, но цивилизацията на инките се счита за най-значимата. През петнадесети век населението му е най-малко шест милиона души, които живеят на огромна територия. Начело на Империята стоял синът на Слънцето Инка – божественият владетел. Икономиката се основаваше на селското стопанство. Всички граждани бяха задължени да работят в продължение на един месец в благоустройството, изграждането на държавни съоръжения: крепости, канали, мостове, пътища. Държавата регулира всички аспекти на живота на гражданите, включително личния живот. Инките създават легенди, митове, религиозни химни, епични поеми и дори драматични произведения. Тази цивилизация не е имала истинска писменост, така че малко е запазено от нейното културно наследство. Империята на инките пада с пристигането на завоеватели от Европа в средата на шестнадесети век.

Империята на инките (Quechua Tawantin Suyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu) е най-голямата индианска държава от ранна класа в Южна Америка по площ и население през 11-16 век. Той заема територията от днешното Пасто в Колумбия до река Мауле в Чили. Империята включваше цялата територия на днешните Перу, Боливия и Еквадор (с изключение на част от равнинните източни райони, обрасли с непроницаем селва), отчасти Чили, Аржентина и Колумбия. Първият европеец, който влиза в империята на инките, е португалецът Алехо Гарсия през 1525 г. През 1533 г. испанските конкистадори установяват контрол над по-голямата част от империята, а през 1572 г. държавата на инките престава да съществува. Съществува хипотеза, че последното независимо убежище на инките е неоткритият град (държава) Пайтити (до средата или края на 18 век).

Археологическите проучвания показват, че голям брой постижения са наследени от инките от предишни цивилизации, както и от подчинените им съседни народи. По времето, когато инките се появяват на историческата арена в Южна Америка, съществуват редица цивилизации: Моче (културата Моче, известна с цветната керамика и напоителни системи), Хуари (тази държава е прототипът на Империята на инките, въпреки че населението очевидно говореше на различен език - аймара), Чиму (центърът е град Чан Чан, характерна керамика и архитектура), Наска (известен със създаването на така наречените линии на Наска, както и със своите системи от подземни водопроводи, керамика), Пукина (цивилизацията на град Тиауанако с население от около 40 хиляди души, разположена на изток от езерото Титикака), Чачапоя („Войни на облаците“, известна със своята страховита крепост Куелап, която също се нарича „ Мачу Пикчу на север").

Името на страната на кечуа, Tawantinsuyu, може да се преведе като четири обединени провинции (Tawantin - "група от четири елемента" (tawa "четири" с наставка -ntin, което означава "общо"); suyu - "държава", „регион“ или „провинция“). Както посочва кечуанският лингвист Деметрио Тупак Юпанки: „-ntin е „цялото интегрирано“, „всичко, което съставя едно цяло“. Предишните части изчезват, за да направят място за една страхотна интеграция – едно цяло. Той създава това, което по прищявка наричаме "юридическо лице", субектът и носителят се разграничават по съставните си части. Като че ли има едно предприятие, в което юридическо лице поема отговорност, като по този начин освобождава съставните части.

Това име се дължи на факта, че страната е била разделена на четири провинции: Kuntinsuyu (Kunti Suyu Quechua), Kolyasuyu (Quulla Suyu Quechua), Anti Suyu (Anti Suyu Quechua) и Chinchasuyu (Chinchay suyu Quechua). Освен това четири пътя напускат Куско (Quechua Qusqu) в четири посоки и всеки от тях е кръстен на частта от империята, към която води.

В района на Андите и прилежащото към него крайбрежие през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. - 1-ва мелница. д. възникват развити земеделски цивилизации Чавин, Паракас, Наска, Мочика, Тиауанако и др.. През 12 век на бреговете на езерото Титикака се появява народ, воден от инките, върховния владетел. Той се премества в новата столица - Куско и разпространява влиянието си върху огромна територия, обхващаща от XV-XVI век. по-голямата част от съвременния Еквадор, Перу, значителна част от Боливия, Чили, Аржентина, както и малка площ от Колумбия.

Създаването на държавата се приписва на легендарния Инка Манко Капак, той основава и столицата - град Куско, на надморска височина от 3416 метра, в дълбока долина между две планински вериги.

След създаването на територията на страната непрекъснато се разширява. Особено след като инките Yahuar Huakak създават редовна армия в империята. Големи завоевания са направени от Инка Пачакути. Той създаде истинска империя, защото преди това инките бяха само едно от многото индиански племена, а Куско беше обикновен град. Повечето от контролираните от инките земи са завладени от Пачакути и неговия син Тупак Инка Юпанки. Малка част от територията е анексирана от единадесетия инка - Хуайна Капак. Владетелите на Хуаскар и Атауалпа са синове на Хуайна Капак. След смъртта му те започват изтощителна междуособна война. По времето, когато испанците пристигнаха, Атауалпа беше спечелил войната.

При завладяването на съседни племена инките, от една страна, са използвали силната си и многобройна армия, а от друга привличат елита на завладените региони. Преди да предприемат военни действия, инките три пъти канят владетелите на завладения регион да се присъединят доброволно към империята. Те принуждават покорените племена да научат езика на кечуа, налагат своите обичаи и въвеждат свои собствени закони. Местното благородство и свещеничеството на завладените народи запазват позицията си, а напускането местни религиине бил забранен при условието за задължително почитане на общоимперския бог на Слънцето Инти. Инките обръщаха голямо внимание на опазването на местните народни занаяти и носии, така че по облеклото на всеки жител на Тауантинсую е лесно да се определи неговият произход и социален статус.

Инките се характеризират с разделянето на властта и обществото на: воини и невоини. Главните командири и командири са били или владетелите на Империята, или хора, назначени от тях от управляващата етническа група - инките. В същото време изглежда, че все още е имало някаква двойна власт - пълноправен дуумвират: когато владетелят (губернаторът) на град Куско се е занимавал с икономически дейности на империята, доставяйки и предоставяйки войски, които се споменава многократно от историка Хуан де Бетанзос.

В своя пик империята на инките е била една от най-големите държави на Земята. Броят на поданиците на империята достига според различни източници от 5-6 до 12 милиона души.

През 1521 г. Ернан Кортес завладява ацтеките. Това завоевание вдъхнови Франсиско Писаро. Според доклада на Хуан де Самано, секретар на Карл V, Перу става известно за първи път през 1525 г. във връзка с завършването на първата южна експедиция на Франсиско Писаро и Диего де Алмагро. Експедицията напуска Панама на 14 ноември 1524 г., но е принудена да се върне през 1525 г. След това бяха проведени още две кампании. През 1532 г. Писаро пристига на брега на съвременно Перу с 200 пехотинца и само 27 коня. По пътя обаче армията му се попълва от недоволни от управлението на инките. Инките се бият яростно със завоевателите, но империята е отслабена от вътрешни сътресения и гражданска война, освен това голям брой воини на инките умират от едра шарка и морбили, донесени от испанците.

С измама Писаро успява да залови и екзекутира Великия инка Атауалпа, след което съпротивата е водена от командира Руминяви в продължение на 2 години. Столицата на инките, град Куско, е превзета от испанците през 1536 г. Инка Манко Инка Юпанки, с малък брой привърженици, се крие в планинския район Вилкабамба, където управлението на инките продължава около 30 години. През 1572 г. последният владетел на инките Тупак Амару е обезглавен. Това бележи края на империята Тауантинсую. Държавата е разграбена, културата на инките е унищожена.

В книгата Chronicle of Peru Сиеза де Леон е първият европеец, който поставя под въпрос причината за толкова лесно завладяване на империята на инките:

И така, въпреки че съм изобразил Перу като три пусти и населени Кордилери, от тях, както казах, по волята на Господ стърчат долини и реки, отвъд които хората по никакъв начин не биха могли да оцелеят: това е причината местните жители бяха толкова лесно завладени и защо служат без да вдигат бунтове, защото ако го направиха, тогава всички щяха да умрат от глад и студ. Защото (както казах), с изключение на обитаваната от тях земя, повечето от тях са необитаеми, представляват солидни заснежени планини и върхове с удивителна височина.
- Сиеза де Леон, Педро. Хроника на Перу. Част първа. Глава XXXVI.

Покорените инки стават част от народа кечуа. Резултатът от испанското завоевание е ясно отбелязан от същия хронист Сиеза де Леон:

По никакъв начин не одобрявам свалянето на властта, но все пак оплаквам изнудването и малтретирането, извършено от испанците над индианците, поробени от жестокост, независимо от тяхното благородство и толкова високо достойнство на техния народ. Поради това всички тези долини сега са почти пусти, в миналото са били гъсто населени, както мнозина знаят.
- Сиеза де Леон, Педро. Хроника на Перу. Част първа. Глава LXI.

Империята беше разделена на 4 части: Chinchaysuyu - отговаряше на червено, Kolasuyu - синьо, Antisuyu - зелено и Kuntisuyu - жълто, от своя страна, всяка такава част се състоеше от провинции:

северно от Куско са били: Вилкас, Ксаукса, Бомбон, Каксамалка, Гуанкабамба, Томебамба, Латакунга, Кито, Каранге;

от другата страна на Куско, на юг: Hatuncana, Hatuncolla, Ayavire, Chuquiabo, Chucuito, Paria и други, простиращи се до Чили.

Всяка провинция имала собствена столица, където се стичало събирането на данъци, където се намирали храмът на Слънцето, леярни и ювелирни работилници, гарнизон, големи ханове, складове, както и представител на Двора, управителят.

Отделно в административното деление като столица се открояваше град Куско. Беше определено жълто. Всяко село, което е било столица на провинцията, е имало свой номер. Например, за да се посочи, че „Манко Капак, първият владетел на инките, завладява първата столица на провинцията, един голям възел е въведен в нишката, вторият - два големи възела и така нататък с всички останали. Известно е, че Куско, столицата на империята, е имал три или четири възела, един над друг." Известно е също, че отдалечеността на провинция от столицата на империята Куско често се поставяше в зависимост от редовното отчитане: например колкото по-близо е провинцията, толкова по-близо тя или нейният представител, кураката, е по-близо до инките. владетел в служби, кампании, ритуали и церемонии.

За да се дефинират провинциите на империята Тавантинсую в писмеността Кипу, всяка провинция имаше своя собствена смес от цветни нишки. Върху конеца от своя страна може да се постави (вмъкне) червен конец, за да се обозначат загиналите в армията им „от/в такава и такава провинция”. Също така, използването на цветове на нишките за провинциите на Империята беше открито в quipus, свързани със статистиката и данъчното облагане на такива провинции. Същата система се прилага и за отчетите за географски и икономическо описаниеимперия.

Педро де Сиеза де Леон, в своята Хроника на Перу, съобщава за безпрецедентната точност на счетоводството с помощта на quipu: от сребро, злато, дрехи и добитък, до дърва за огрев и други много по-незначителни неща; и с помощта на същите тези quipus, след една година, или десет, или двадесет, те информираха този, който беше натоварен да събира доклади; и беше направено толкова добре, че дори няколко алпаргата не можеха да бъдат скрити.

Сиеза де Леон цитира информация за броя на постовете на кипукамайок в една териториална единица: „и във всяка долина тази сметка е достъпна и днес, и винаги има толкова счетоводители в ханове, колкото има настойници в нея [долината], и на всеки четири месеца те предоставят своите отчети по гореспоменатия начин." За провинциите отчетният период беше определен на 1 година, тъй като „в края на годината всяка провинция нареди всички хора, както тези, които са починали там през тази година, и съответно тези, които са родени, да бъдат добавени към kip според броя на неговите възли. И до началото на годината, в която влязоха, дойдоха в Куско с кипу, от което стана ясно колко са родени през тази година и колко са починали.

В околностите на село Котапачи в Кочабамба е имало 2076 колки (склад с кръгла форма), което е 22,09% от складовите сгради на 9395 единици, известни днес в империята на инките, тоест е било едно от стратегически райони на империята, където се извършваше набавяне и съхранение на провизии. Средният диаметър на сводовете в Котапачи е 3,5 м, а приблизителната височина е 2 м, следователно обемът на заоблените сводове в долината Кочабамба може да бъде 45 000 m3 (почти целият обем е изпълнен с провизии), което е много значителна фигура дори по отношение на други провинциални центрове империята на инките. В съвременни условия това е сравнимо с 1360 TEU (20-футови контейнери), които биха могли да се поберат на контейнерен кораб от клас Handymax (1000-1700 TEU). Като цяло мащабът на складовата икономика на инките беше толкова голям, че е доста сравним с нашите съвременни.

Липсата на изтъкнат слой от свободни занаятчии и свързаното с това слабо развитие на частния обмен, липсата на търговия и какъвто и да е вид посредници са характерни черти на обществото на инките, за разлика от ацтеките. Това се обяснява с факта, че в Перу ранната деспотична държава е присвоила труда на членовете на общността, оставяйки им малко излишък за размяна.

монети
По принцип монетите не са били използвани във вътрешната търговия, но във външната търговия са използвани черупки от мулу, листа от кока, дрехи и медни брадви. През 15-16 век индианците от културата Чонос (Еквадор) топят мед със съдържание 99,5% и я използват като монета под формата на брадвици с размери 2 см отстрани и дебелина 0,5 см. Тази монета е циркулирала по цялото западно крайбрежие на Южна Америка, включително в щата на инките в провинция Чинча, където са живели 6000 търговци.