През 7-10 век държавата на номадските хазари заема обширни територии от Централна Азия и Северен Кавказ до съвременна Украйна, Крим и Унгария. В него са живели най-различни народи, изповядващи различни религии – от монотеистичното християнство, исляма и юдаизма до езичеството, тенгризма и шаманизма. Какво предизвика такава невероятна религиозна толерантност и религиозна толерантност на хазарската държава?

Толерантност на Хазарския каганат

Всъщност почти всички други страни около Хазарския каганат се придържаха към една монотеистична държавна религия и с голяма трудност приемаха религиозните малцинства, живеещи на техните територии. В Хазария обаче всичко беше различно: множество източници съобщават за религиозния плурализъм и религиозната толерантност на тази държава. И така, според мюсюлманския автор ибн Русте, владетелят на дагестанския регион Сарир, който е бил част от каганата, е отивал в джамията в петък да се моли, в събота в синагогата и в неделя в църквата. Географът Гардизи добави, че останалите жители на Сарир са направили същото. Това съобщение трябва да се третира по-скоро като исторически анекдот, показващ все пак степента на религиозна толерантност на хазарската държава.

А ето и по-подробно описание на хазарската съдебна система от арабския географ от Х век Абул-Хасан ал-Масуди: „В хазарската столица според правилото има седем съдии (кади); две от тях са за мюсюлмани; две - за хазарите, които съдят в съответствие с Тората; две за християни, които съдят според Евангелието; и един за саклаби, руси и други езичници, който съди по езически [обичай], тоест според повелите на ума.

Освен това Ал-Масуди описва подробно кои религии са изповядвани от различни слоеве от населението на Хазария. Юдаизмът, според негова информация, е религия на доста ограничено, но най-влиятелното малцинство: към него се придържаха хазарското благородство, царят, неговата свита и хазарите от царското семейство. По-голямата част от населението на страната са мюсюлмани, от които се състои главно армията на Хазария; те са били известни още като ал-ларисия или арсия.

Езичниците в Хазария според Масуди са били славяните (на арабски „сакалиба“) и русите. Под "Рус" се има предвид, разбира се, варягите от територията на Северна и Централна Русия. За езическите им обичаи географът пише следното: „Те изгарят мъртвите си заедно с конете, приборите и накитите. Когато мъжът умре, жена му се изгаря жива заедно с него, но ако умре жена, съпругът не се изгаря.” Руси и славяни също са служили в армията на хазарския владетел.

От други източници знаем, че езичеството под формата на тенгризъм е практикувано предимно от тюркските жители на каганата, особено от савирите и самите хазари (с изключение на управляващата аристокрация). Обожествявайки слънцето, гръмотевицата, огъня и водата, те смятали за главния бог на небето и слънцето - Тенгри (Хан). Боговете са били почитани в храмове и свещени горички, принасяйки в жертва коне.

Коя беше основната религия?

Няма еднозначен отговор на този въпрос. От края на 8-ми - началото на 9-ти век юдаизмът става религия на хазарската аристокрация. Трудно е обаче да се каже колко е разпространено сред цялото население на каганата. Според такива изследователи на тази тема като Б. Заходер и В. Минорски, юдаизмът е религия само на хазарската аристокрация, т.е. на кагана и неговото обкръжение. Пълната липса на каквито и да било археологически обекти с ярко изразени еврейски символи на територията на каганата също говори за разпространението на юдаизма в Хазария изключително сред управляващия елит и аристокрацията. Не са открити нито синагогите, споменати в документите, нито религиозните училища, нито погребенията, нито графитите, нито каквито и да било други доказателства за практикуването на юдаизма от хазарите.

Мюсюлмански източници (ал-Истахри, ибн Русте, ибн Хаукал и др.) пишат, че по-голямата част от жителите на Хазария изповядват християнството и исляма. Ето откъс от ал-Истахри (около 950 г.): „Техният цар е евреин [евреин]. Той има около 4000 пехота. Хазари - мохамедани, християни, евреи и езичници; Евреите са малцинство, мохамеданите и християните мнозинство; обаче царят и неговите придворни са евреи; обикновените хора са съставени главно от езичници."

В същото време, според ал-Масуди, хазарската армия се състои главно от мюсюлмани, християни и отчасти езичници (славяни и варяги-руси). Според други автори сред тюркските народи от каганата по-голямата част от езичниците са тенгрианци, които почитат бога на небето Тенгри.

Колко толерантна е била хазарската държава?

Въпреки горепосочената обща атмосфера на религиозна толерантност, разбира се, имаше конфликти между представители на различни религии на каганата. Например мюсюлманският географ ал Якут пише, че хазарският цар е наредил унищожаването на минарето в град Итил и е екзекутирал местни мюезини в отговор на унищожаването на синагогата в Дар ал-Бабунай от мюсюлмани. Или можем да си припомним бруталното потушаване от хазарите около 787 г. на въстанието на Йоан Готски в християнския регион Готия в Крим. Тези сектантски конфликти обаче бяха по-скоро изключение, отколкото правило.

Каква е била причината за религиозната толерантност на хазарите?

Какво обяснение може да се намери за това, достатъчно изненадващо за суровия средновековен манталитет, толерантността към други религии? Изследователят О. Б. Бубенок предполага, че религиозната толерантност на хазарите може да се обясни с поликонфесионализъм и безразличие към религиозните въпроси, характерни за номадските народи от Средновековието. Въпреки това, към 9-10 век, жителите на Хазарския каганат всъщност са заселени народи, живеещи главно в градски центрове и освен военни дейности, занимаващи се със земеделие, търговия и занаяти.

Други изследователи дават различно обяснение на този феномен. Факт е, че според обичаите на онези времена религията трябваше да бъде приета от центровете на религиозната пропаганда на други държави - като по този начин тези държави се признават за свои покровители. Спомнете си, например, че византийският император поиска васалитет от руския княз Владимир като услуга за обръщането на русите в православната вяра и за да избегне това, Владимир започва прочутата си кампания срещу Византия, превземайки средновековния Херсон. Поради тази причина приемането на християнската религия като единствена вяра на държавата би означавало хазарите да изпаднат във васална зависимост от Византия или Рим, докато приемането на исляма е зависимост от Арабския халифат. С юдаизма беше по-лесно – можеше да се приеме, без да става васал на друга държава. Това правеше управляващият елит на хазарите, като същевременно поддържаше други религии като допустими и не преследвани от държавата. Следователно на територията на каганата могат да съжителстват толкова разнообразни религии като равинския юдаизъм, византийското християнство, шиитския ислям, тенгрианското езичество и шаманизма.

Такъв религиозен плурализъм не е познавал, може би, нито една голяма сила от онова време. Възможно е обаче именно липсата на консолидиращ фактор под формата на единна държавна религия да е станала една от основните причини за падането на каганата през 10 век.

Русия и Каганат

На 3 юли 968 г. княз Святослав слага край на съществуването на Хазарския каганат

.

Столицата на Хазария е Годод Едел (יטל), най-често транскрибиран като Итил в съвременната литература. Тази дума се превежда от еврейския език като мит - мито от преминаващи кораби и кервани. Предишното име на Итил е Хамлих. Халмих стана Итил едва след прехвърлянето на хазарската столица в него, което стана след превземането на град Семендер от арабите. Итил се намирал в делтата на Волга на мястото на съвременното село Самосделка в Астраханска област, където сега се провеждат разкопки на бившата хазарска столица.Основната, централна част на селището се е намирала на остров, простиращ се покрай стария, вече пресъхнал канал на Волга.

Хазария не създава богатство, а само присвоява чуждо. Хазарите се хранели и обличали за сметка на съседните народи, изтощавайки ги с данъци, разбойнически набези и търговски мита. В град Итил се пресичаха търговски пътища и самите хазари нямаха какво да предложат на чуждестранни търговци, освен роби и лепило от белуга.

От Китай в Европа, през която коприна се внасяла в Европа в замяна на злато и европейски стоки. Отсечка от Големия път на коприната минаваше по Черно море и Дон, доставяйки коприна, подправки и луксозни стоки от Китай до Византия.
От Биармия (Велики Перм) до Багдадския халифат през Волга и Каспийско море, по който кожите се разменяха за сребро.
От германците хазарите изкупуват славянски роби, заловени в завладените от тях славянски земи, с последваща препродажба на мюсюлмански страни. Пътят „от германците към хазарите” през Регенсбург, Прага, Краков и Киев осигурява на хазарите достъп до пазарите на Западна Европа.

На пазарите на Итил се търгуваха български саболи, руски бобри и лисици, мордовски мед, хорезмски платове, персийски ястия, византийски оръжия. Сребърни монети с неразбираеми за хазарите надписи преминавали от ръка на ръка.Основната печалба на хазарите била от търговията с роби. Те наредиха на унгарците и печенегите да хванат руски селяни в робство и да продадат робите на християнска Византия и мюсюлмански Хорезм и Персия. За местните хазарски номади, които изповядват тенгризма и са дали името на каганата, еврейският град Итил е бил само място за временно пребиваване. С настъпването на пролетта те се отправиха с юртите и стадата си към степите, към прочутите Черни земи в долината на река Манич, до Дон и до Волга и скитаха там до есента. Каганът живеел в голям тухлен дворец, построен на остров; островът е бил свързан с останалата част от града само с мост, край който винаги е имало охрана. Само владетелят на двореца - кендер-каган - и вратарят-чаушиар бяха удостоени да видят кагана. Дори царят, водачът на армията и суверенният владетел на Хазария, е бил допускан в двореца само от време на време. На останалите хора беше забранено да се приближават до червените стени на двореца.

Само три пъти годишно каганът нарушаваше уединението си. На бял кон той яздеше по улиците и площадите на столицата, а зад него нокхчиите гвардейци го следваха в равни редици. Беше забранено да се гледа кагана. Тези, които нарушиха тази забрана, веднага бяха пронизани от чеченци с мини.
Въпреки това към момента на падането на каганата в Хазария се е развила система на двойствено управление, в която военната власт се упражнява от бековете, а жреческите функции и номиналното върховенство остават зад каганите. Изпълнителната власт се упражняваше от царя-пехота. Последният крал на каганата е Йосиф бен Аарон. Йосифпозволява на византийските евреи да се преместят в Хазария, когато при император Роман те са били преследвани.

Малко хора обаче знаят факта, че известно време Русия е била под игото на хазарите и дейността на киевския княз е била контролирана от хазарите тудун. Не, хазарите не са завладяли Русия. Много просто, киевските търговци дължаха пари на хазарските лихвари и принуждаваха княза да плати за тях с независимостта на държавата. Киев плащаше почит на хазарите не само с пари, но и почит с мечоветоест воини. Славяните снабдиха хазарите с доста големи военни части и ако бяха победени, тогава войниците бяха екзекутирани.

Тудуните бяха действителните владетели на Киев, точно както в самата Хазария, от името на номинален тюркоезичен кагани властта се упражняваше от евреите kahal, в лицето на човек, наречен на тюркски обратно , но на иврит ха-мелех . Първият тудун е през 839 г. от хазарския управител Алмус.

Един от тези тудуни е прочутият Дир, който е убит от Пророческия Олег заедно с княз Асколд при превземането на Киев през 882 г. След това Олег воюва с хазарите още две години и до самата 939 година избавя Русия от властта им.

Въпреки това, през същата 939 г., хазарският управител Песах устрои засада на руската армия, която се завръща от кампанията, разби я, след което тя опустоши Киев и възстанови хазарското господство в Русия. Принцовете отново станаха притоци на каганата. Именно за да отдаде почит на Каганата, Игор организира полиудие - той събира данък от славянските племена, подчинени на Киев.

И тогава дойде есента на 945 г. Княз Игор току-що бил платил още един данък на хазарите, но този път хазарите смятали размера на данъка за недостатъчен. Игор трябваше отново да мине през хората и да извлече отново мед и кожи за хазарския данък. Така той отново се появил в земята на древлянците, където бил убит.

Това събитие има друга версия. Според тази версия древлянците убиха Игор по подстрекателство на хазарите. Факт е, че година преди това Игор, който от 941 до 944 г. воюва с Византия по искане на каганата, неочаквано сключва мир с империята и сключва с нея пакт за ненападение. Този пакт беше допълнен от таен протокол за разделението между Русия и Кримската империя и Северното Черноморие.

По това време в Древлянската земя управлява княз Мал. Най-вероятно това е славянско изкривяване на еврейското име Малх, което означава "цар". Думата е от същия корен като вече споменатата ха-мелех.Вероятно майка му е била хазарка. Същият този Малч подмами отряда на Игор в засада.

Воин на каганата

Древните славяни са имали този обичай: ако някой убие княз, той става княз. Това възнамеряваше да направи Малх. След като уби принца, той възнамеряваше да завладее всичко, което имаше, включително съпругата на Игор Олга, но тя нямаше да стане съпруга на някакъв Малч, човекът, който уби съпруга й. Ето защо, след като изигра комедия със сватба, Олга уби всички тези древляни заедно с техния принц.

Впоследствие Олга се опита да привлече подкрепата на Византия в борбата срещу Каганата, но гърците поставиха покръстването като условие. Олга го прие. Тя също посъветва Святослав да приеме Православието, но той й отговори: „Как искам да приема нов закон? И моят отряд ще започне да се смее на това. В превод на сегашния език звучи така: „Каква си, майко, моите момчета ме приковават“.

Въпреки покръстването на Олга, помощта от Византия така и не дойде и зрелият Святослав трябваше да разчита само на собствените си сили.

В крайна сметка, на 3 юли 968 г., княз Святослав Игоревич разбива хазарската армия и изтрива от лицето на земята Итил, Семендер и други хазарски градове, а цялото хазарско злато е хвърлено във Волга, тъй като воините на Святослав са, т.к. казват, западно да вземат богатство за себе си, получено от трафик на хора. Изразът "парите не миришат" в онези дни, очевидно, все още не е познат на нашите предци.

След поражението на Хазария от нашите славни предци се формира един от нейните фрагменти с център в първата столица на Хазария, Семендер, до сегашното село Шелковская, сега намиращо се в Чечения. Друг фрагмент от еврейската Хазария - Хазарското княжество с център Керч е превзето през 1016 г. в съвместен поход на византийските и руските войски.
Малко политическо образувание в района на Долно Волга, зависимо от Хорезм, с център в Саксин, разположено на мястото на Итил, претърпя ислямизация.

Голямата степ, простираща се на хиляди километри от изток на запад от евразийския континент, е познавала в своята история повече от една държава, разположена на нейните простори, основана от номадски народи. Една от тези държави беше Хазарският каганат, който по своята популярност може да се конкурира само с любителите на историята с Монголската империя и империята на Атила.

Територията на Хазарския каганат на картата е отбелязана на междуречието на средното и долното течение на Днепър и Волга. На върха на своето развитие тази държава включваше и Западен Казахстан, Северен Кавказ и Крим. Много съседни племена били обложени с данъци от хазарите. Но тази страна, основана от номадски народ, никога не е имала стабилни, ясно определени граници.

Възникването на страната, местоположението на столицата

Въпреки че хазарите се споменават в писмени източници от 555 г., образуването на раннофеодалната хазарска държава се случва едва в средата на 7 веквърху руините на Западния тюркски каганат. Родината на хазарите се счита за равнинната област на Северен Кавказ, където сега се намира Дагестан. Тук възниква първата асоциация на хазарските племена, в която турците от династията Ашина запазват властта.

Хазарската държава е управлявана в различни периоди от своята история от две столици. Първоначално това беше град Семендер, разположен на територията на историческата им родина. По-късно столицата на Хазария е преместена в Итил, град на Долна Волга. Разрушен е през 965 г., при завладяването на страната от киевския княз Святослав.

Експанзия на юг, войни с арабите

Хазария достига най-високото си развитие през 7-8 век. След като раздели територията на Западния тюркски каганат с Волжка България, хазарите в крайна сметка подчинили българите на себе си. Така възниква държава, която в продължение на няколко века се превръща в бариера за неконтролираната експанзия на номадските народи от Азия в Източна и Централна Европа, до унищожаването й от русите.

През този период външната политика на Хазария, която се превърна в каганат (царство), се състоеше в провеждането на агресивни кампании срещу богатите земеделски държави на Закавказието. Тази експанзия е спряна само от не по-малко мощния Арабски халифат.

През първата половина на 8 век имаше почти непрекъсната война между Халифата и Каганата, която завърши с отказването на арабите от претенциите си към Северен Кавказ. Каганатът запази независимостта си, като защити Европа от арабите и оттегли войските им от Византия. В бъдеще отношенията на каганата с Византия се развиват в съюзнически и са подпечатани през 732 г. от династичния брак на дъщерята на кагана с бъдещия император Константин V.

Приемане на юдаизма, падане на държавата

По време на своето съществуване този народ не е бил привърженик на една и съща религия. Първоначално религията на хазарите е тангрианството, традиционно езическо вярване на азиатските номади, чието земно въплъщение се счита за каган. Създаването на държавата води до модернизиране на религиозните вярвания, по-подходящи за по-сложната социална структура.

Хазарското царство е образувано на кръстопътя на няколко религиозни свята:

• християнството;
• ислям;
• юдаизъм.

И трите изповедания съжителстваха тук мирно, без религиозни конфликти. Проникването на нови вярвания на територията на каганата не е било едновременно. Първо – още през 7 век. - това беше християнството. Запознаването с исляма е улеснено от арабо-хазарските войни. Много по-късно, още по времето на Златната орда, тази религия става господстваща на територията на Хазария, която по това време е изчезнала.

Юдаизмът е последният, който прониква в Хазарския каганат и в резултат на постепенната юдаизация на обществото се превръща в негова основна религия в последните етапи от съществуването на държавата. Той не е имал време да стане наистина доминиращ поради падането на каганата през 10-ти век.

По това време до Хазария вече динамично се развиват други държави: Волжка България, държавата на Саманидите, Византия все още е силна. Всички те представляваха реална заплаха за съществуването на страната. Но руснаците изиграха решаваща роля в унищожаването на Хазарския каганат. През 964−969 г. Княз Святослав прави няколко пътувания до Хазария, като при последното унищожава и двете - старата и сегашната (Семендер и Итил) - нейните столици. Последната дата се счита за крайна дата от съществуването на независима Хазария.

Държавно устройство

Хазария, първоначално номадско ханство, заимства структурата на управление от Тюркския каганат. Държавен глава бил каганът, който не разполагал с принудителен апарат и трябвало да разчита само на свещения смисъл на своята титла и на способността да разпределя военна плячка. Хазарите са приели бюрократичната структура от по-развитите си съседи.

Отделни зависими територии са имали самоуправление и са били длъжни само редовно да плащат данък на Хазария и да участват във военни кампании. В началото на IX век В Хазария е създадена система на двойно управление.

Зад гърба на езическата династия на каганите стоеше юдейският клан на Буланидите, които концентрираха реална власт в ръцете си, оставяйки официалните ритуали на царя.

Икономическа структура

Основата на доходите на обикновените хора в Хазария беше номадското скотовъдство. В по-късните етапи от съществуването на каганата много бивши номади в крайбрежните райони и долните течения на реките преминават към заселено земеделие.

Доходите на благородниците се състоят от военна плячка, но с развитието на търговията се наблюдава постепенно преориентиране към други източници на доходи. Това беше улеснено от наличието на големи търговски пътища, минаващи през територията на страната. Но самите хазари не са се занимавали с търговия, водейки традиционен номадски начин на живот. Това е дело на еврейската и мюсюлманската общности. Хазарският каганат сече свои собствени пари, но това не е редовен процес. Повечето от хазарските монети са имитация на арабските монети.

военна организация

Историята на армията на каганата е разделена на два периода. Те се различават по начина на попълване на бойни единици, които се състоят от:

• милиция;
• конна охрана.

Арабско-хазарските войни се водят от каганата с помощта на милицията, която е длъжна да изправи всички зависими племена. Размерът на армията можеше да достигне няколкостотин хиляди души, ядрото й беше кавалерията. При щурмуване на градове са използвани обсадни машини. Хазарската армия се формира по метода на опълчението до 9 век.

Хазарската армия от късния период на съществуването на каганата е формирана по различен принцип. Беше базирано на тежко въоръжена кавалерийска гвардия, разположена в Итил. Воините в гвардията са набирани от мюсюлмани от хорезмийски произход - лариси. Преходът към професионална армия даде възможност на страната да устои на войни с много превъзходни вражески сили за поне още сто и петдесет години.

В допълнение към тежката кавалерия, армията се състоеше от наемни отряди на русите и славяните, конници, които трябваше да настанят благородници, класическото опълчение, което беше създадено от зависими племена.

Много изследователи смятат, че хазарите като народ не са изчезнали напълно. Техни потомци може да са караити - малък тюркоезичен народ, който доскоро е живял в Крим, което италианските средновековни източници съобщават още през 16 век. наречена Хазария.

Повечето източници за Хазарския каганат обхващат предимно политическата история, малко по-слабо - икономиката. Що се отнася до културата, най-засегнати са въпросите на идеологията и почти нищо не се знае за другите й аспекти. Хазарите не ни оставиха литературни произведения, религиозни трактати, исторически хроники. Затова сме принудени да прибягваме до разнородни данни на средновековни автори и археологически материали. Може би най-осветен е идеологическият аспект на хазарската култура. По-горе вече беше казано, че хазарите са етническа група, която се е образувала в резултат на сливането на различни племена, както дълго време живеели в Предкавказие, така и дошли тук от Изток. Това остави своя отпечатък върху религията на хазарите. Първоначално хазарите са били езичници (повечето от тях са останали като такива по-късно). Във вярванията на хазарите могат да се проследят всякакви примитивни форми на религия. В легендите за произхода на хазарите са запазени древни тотемични вярвания. Още от влизането на хазарите в хунската конфедерация има легенда за божество под формата на елен, което отвежда ловците и отвежда племето в нови земи. Един от най-известните владетели на Хазария е носел името Булан (елен, лос). Тази легенда е ясно характерна за горските племена, които са били фино-угрите.

Друга легенда е за произхода на турците. Когато враговете унищожили цялото племе, оцеляло само едно десетгодишно момче. От гладна смърт (защото му бяха отрязани краката и ръцете) той е спасен от вълчица. Когато момчето порасна, вълчицата му роди 10 сина в планините Алтай, които взеха жени от Турфан. Един от тях беше прародител на тюркския клан Ашина. Между другото, Ashina означава "благороден вълк". Знамената на тюркутските ханове също изобразяваха златна вълча глава. Веднага трябва да се отбележи, че четенето на вълка като прародител не е откритие на турците. Те несъмнено са заимствали този култ от индоиранските номади (както и скотовъдския начин на живот), за което свидетелства широкото разпространение на подобни сюжети сред индоевропейските народи.3 Моисей Каганкатваци дава доста подробни сведения за езичниците. вярвания на населението на Хазария. Савирите „жертваха огън и вода, почитаха някои богове на пътищата, също луната и всички същества, които им се струваха невероятни в очите им“. Споменава и свещените дървета, където са принасяни в жертва коне, чиято кръв се е проливала около свещените дървета, а главата и кожата са били окачени на клоните. Средновековните автори споменават ритуални дуели на голи мъже по време на погребални обреди. Поклонението на дърветата и ритуалните битки са може би най-характерните за фино-угорската традиция. Интересно е, че сюжетите на ритуални битки или танци се срещат както върху тебеширените блокове на селището Маятски, така и върху сребърните съдове от светилищата на ханти и манси.

Най-важното място в езичеството на населението на Хазария заемаше култът към огъня. То е било характерно както за ираноезичните номади, така и за турците, които са били под тяхното силно културно влияние. Огненият култ се проявява най-ясно в погребалния обред, където има постелка с въглища, или пълноценен обред на кремация. Върховният слуга на огъня бил каганът. Според Бахри, преди да приеме юдаизма, каганът на хазарите е бил магьосник, т.е. огнепоклонник и жрец на огъня. Анонимният автор на „Ахбар ал-За-ман“ (IX-начало на X век) дава уникално описание на обреда, извършван от кагана: „Идва денят за царя, когато те правят огромен огън. Той отива при него и стои близо до него, и го гледа, и говори, ръмжейки, и голям огън се издига. Ако е зелено, ще има дъжд и плодородие, а ако е бяло, тогава суша, а ако е червено, ще има кръвопролитие, ако е жълто, тогава болест и чума, а ако е черно, това показва смъртта на краля или дългото му пътуване...

Огънят изпълняваше и очистителна функция. По време на посолството на византийския земарх в тюркутския каган той е подложен на процедура за пречистване на огъня. Върховното божество на езическите хазари е Нон-Тенгри (Синьо небе) или Тенгри-Хан - олицетворяващ слънчевата светлина, небесната божествена енергия. Несъмнено е била обожествена и земята. Споменавани в изворите, служителите на езическия култ най-често се наричат ​​магьосници. Наистина, освен свещеническите си задължения, те изпълнявали важната функция на дъждовници, както с чисто икономически цели, така и като начин за въздействие върху врага в случай на война.

През периода, когато властта в Хазария преминава в ръцете на шада, свещените функции на кагана стават доминиращи. Отдават му се божествени почести и в същото време, в случай на бедствия (суша, провал на реколтата, неуспешна война), каганът е убит като изгубил божествената сила.

Въпреки това, в условията на съседство на каганата със страни, доминирани от монотеистични религии, тяхното проникване в хазарските земи беше неизбежно. Този процес беше улеснен не само от широките политически и търговско-икономически връзки на страната, но и от развитието на класовите отношения, както и значителната религиозна толерантност на хазарския езически елит, тъй като езичеството като цяло се характеризира с уважение към чужди богове. Християнството е първото, което прониква в Хазария. Това се дължи както на тесните политически контакти с Византия, така и на връзките със Закавказието, където тази форма на религия е установена в Армения и Грузия. Християнски мисионери през 7 век успешно овладява Азербайджан и прониква в хазарските граници. Най-забележима в това отношение е дейността на епископ Израел през 80-те години. 7 век

Християнството обаче не може да се утвърди в Хазария поради противопоставянето на управляващия елит, който се страхува от засилването на византийското влияние. Заради Дербент и през Централна Азия ислямът прониква в каганата заедно с мюсюлманските търговци. Поражението на хазарите от арабите през 737 г. доведе до факта, че каганът беше принуден да се съгласи с приемането на исляма. И все пак нито християнството, нито ислямът стават идеологията, възприета от върховете на каганата. От монотеистичните религии е избран юдаизмът, който според владетелите на Хазария осигурява идеологическа и политическа независимост от Константинопол и Багдад. Юдаизмът се практикувал от царя, ка-ган, обкръжението на царя и неговото семейство. Царят и каганът трябваше да бъдат евреи по религия. Въпреки това, дори сред роднините на кагана, не всички бяха привърженици на юдаизма. Истахри съобщава за млад мъж - търговец на зърно, който бил най-близкият претендент за поста каган (по рождение), но не бил избран, тъй като бил мюсюлманин и не променил вярата си. За широкото разпространение на еврейската вяра в Хазария дори през 10 век. не трябва да говоря. Повечето източници споменават евреите едва на трето място, след мюсюлманите и християните. Между хората и управниците лежеше непроходима пропаст. Много представители на благородството не приемат новата религия, което води до смут, жертви на които са еврейските царе Авдия, Езекия и Манасия. На международната арена подобна стъпка също не може да донесе нищо освен вражда между съседите. Приемането на юдаизма от върховете на Каганата е толкова нелогично, че Л.Н. Гумильов дори изразява идеята за преврат, в резултат на който на власт дойдоха евреите, а не хазарите, приели юдаизма. Новата религия не беше в състояние да реши проблема с консолидирането на многоетническата държава на хазарите, което, съчетано с процеса на феодализация и укрепването на благородството, доведе до вътрешната слабост на държавата и нейната смърт под външни удари. Повече от триста години съществуване на тази империя не можеше да не повлияе на съдбата на народите от този регион. Каганатът е първата класова държава в Източна Европа. Дълго време той играе важна роля в политиката на държави, чиито интереси се сблъскват в Кавказкия регион. Още в предреволюционната руска историография Хазария получава важна оценка като преграда по пътя на номадските племена, което позволява на славяните през 7-9 век. колонизират големи територии от Източна Европа. В рамките на каганата протича процес на бързо класово формиране сред подчинените народи, формират се племенни царства на славяните (поляни и северняци), формира се Волжка България (в бъдеще най-силната държава на Волга). Руските хроники практически не споменават конфликтите на славяните със степта по време на разцвета на каганата (7-и началото на 9-ти век), но дори и в по-късен период заплахата от хазарите значително отслабва войнствените стремежи на дивите номадски племена, например печенегите. Неслучайно първата титла на руските князе, приравняваща ги със съседните господари, е била „каган“ - толкова голямо беше очарованието на политическата власт на Хазария. Именно по време на съществуването на каганата Волга за първи път се превръща в най-важния търговски път на Източна Европа. Между другото, след смъртта на хазарската държава, този път губи своето значение за почти двеста години. През периода на каганата земеделската култура прониква в по-рано слабо развитите райони на Дон и Волга. Дори културата на лозарството в Източна Европа и това започва с Хазария.

Значително явление в тюркската и световната история е Хазарският каганат. Но историята на тази държава често се описва като фон или контекст за историята на други народи. Той все още не е включен в системата на общата тюркска цивилизация и държавността на татарския народ, въпреки че има много признаци-критерии (общ исторически произход, език, начин на живот и т.н.), които ни позволяват да разглеждаме Хазария като важен компонент на тюркската цивилизация и татарската субкултура.

Създаване на Хазарския каганат

Хазарският каганат (от 7-ми до 10-ти век) става първата раннофеодална държава в Източна Европа, възникнала до средата на 7-ми век. в прикаспийските степи в резултат на разпадането на Западния тюркски каганат.

Тюркоезичните хазари - номади и скотовъдци се появяват тук след хунските "хвърляния" към Европа. Според сирийския историк Захария от Митилини, в началото на 5-6 век. 13 тюркоезични племена се заселват в северозападния Каспийски регион, сред които савири, авари, българи, хазари. Хазарите, заедно със савирите, се показаха като забележима военна сила, правейки кампании срещу византийските и иранските владения в Закавказието.

През 560-570г. Хазарските племена попадат под влиянието на Тюркския каганат. Заедно с основните тюркски групи от каганата, сключили съюз с Византия, хазарите участват в кампании срещу Иран. След отслабването и разпадането на Западнотюркския каганат, хазарите се оказват едно от най-големите и влиятелни племена в Северен Кавказ, създавайки нов съюз от племена - Хазарския каганат. Тюркската (Туркутска) династия Ашина запази властта в каганата.

Племена от Хазарския каганат

През втората половина на 7 в. Хазарите, възползвайки се от разделението на Велика България между синовете на хан Кубрат, покоряват част от българските племена. Хазарският каганат включва също савири, барсили, беленджъри, алани и други местни племена.

Територия на Хазарския каганат

В края на 7 - началото на 8 век. хазарите успяха да подчинят близките източнославянски племена и им наложиха данък. В резултат на военна конфронтация с Византийската империя в началото на 7-8 век. Хазарите превземат Таманския полуостров, Босфора, по-голямата част от Кримския полуостров, с изключение на Херсонес.

На върха на своя разцвет в началото на 8 век. Хазарският каганат включваше огромните територии на Северен Кавказ, цялото Азовско море, по-голямата част от Крим, контролираше степните и лесостепните простори до Днепър. Въпреки засилването на хазарското присъствие в Черноморието, Византия, разтревожена от арабските походи, установява съюзнически отношения с Хазария.

VII – VIII век. са период на експлозивна експанзия на арабската цивилизация, която създава огромна империя - простираща се от река Инд в Азия до Пиренеите в Европа. Още по време на първите военни кампании арабите отблъскват мощните сили от онова време - Византийската империя и Сасанидския Иран, отслабени от вътрешни противоречия и вечна взаимна борба.

В средата на 7 век приключи арабското завладяване на Иран, а в началото на 8 век. Арабската държава включваше Закавказието и част от Централна Азия. Багдад става център на проспериращ халифат.

Хазарите направиха няколко пътувания до контролираните от арабите земи на Закавказието. В отговор арабите през 735 г., преодолявайки Кавказките планини, побеждават хазарите. Хазарският каган и неговото обкръжение приемат исляма от арабите, който след това разпространяват сред част от населението на каганата. Това е резултат от арабското цивилизационно влияние, проникването на арабски проповедници и мюсюлмански търговци в страната.

Столица на Хазарския каганат

След арабските кампании центърът на каганата се премества на север. Столицата на каганата беше първо древният град Семендер в Севернокавказкия Каспийски регион, а след това град Итил на Долна Волга (недалеч от съвременен Астрахан). Градът се намираше на двата бряга на Волга и на малък остров, където се намираше резиденцията на кагана. Била е оградена със стени и е имала добра система от укрепления.

В източната част на града (Хазаран) е имало занаятчийски и търговски център с големи панаири, кервансараи, работилници, а западната част е била обитавана от бюрократична и военна аристокрация, тук са били разположени и административни сгради и двореца на хана.

Населението на столицата, както и на целия каганат, е етнически разнообразно: освен хазарите са живели българи и алани, турци и славяни, араби и хорезмийци, евреи и византийци. Много посещаващи търговци останаха дълго време в Хазария. Мюсюлманите са имали джамии, християнски църкви, евреите - синагоги, а езичниците - езически храмове и места за молитва.

Според съвременниците в града е имало най-малко 30 джамии, енорийски училища и училища.Жилищните сгради се състояли от дървени къщи или шатри, филцови юрти и полуземлянки. Той съществува до 965 г., когато е разрушен от киевския княз Святослав Игоревич.

Икономика на Хазарския каганат

Основният икономически поминък на населението на Хазария остава полуномадското скотовъдство, но активно се развиват земеделие, градинарство и лозарство. Много зърнени, градинарски и градински култури пристигнаха при земеделците на Хазарския каганат от Централна и Централна Азия, от Близкия изток, от Южна и Централна Европа. Близостта на Каспийско и Азовско море, Волга, Дон и други реки направи риболова обичаен за населението на Хазария.

През лятото много скотовъдци отиваха във временни лагери, през зимата живееха в селища и градове. Занаятът се развива бързо, възприемайки най-прогресивните техники и технологии на различни цивилизации и народи.

Търговия на Хазарския каганат

Търговията изигра особена роля за формирането на Хазарския каганат и разширяването на неговите международни отношения.

Каганатът се оказа на кръстопътя на традиционните търговски пътища от изток на запад () и от Балтийско към Каспийско и Черно море (Великият Волжски път).

От север идвали кожи, добитък, мед и восък, белуга лепило, от юг донасяли арабска стомана, бижута, от изток - подправки, скъпоценни камъни, от запад - оръжия, метални изделия, тъкани. Каганатът е бил транзитен път в търговията с роби, но тук робството не се забелязва и по своя вид се доближава до патриархалното робство.

Крепостта Саркел на Хазарския каганат

Най-големият град на Хазария е град Саркел (от хазарския „бял ​​дом“), построен през 9 век. на пресечната точка на няколко търговски керванни пътя с вода. През 834 г. византийският император Теофил по молба на хазарския каган изпраща архитект на Дон да построи каменна крепост, която е издигната от местни майстори. Крепостта е защитавала съседния търговски град и е била отделена от него с ров. На вътрешната територия на крепостта, която има дебели тухлени стени и кули, е имало цитадела с две наблюдателни кули.

Саркел се разраства бързо и скоро се превръща в най-големия град в Приазовието с многоезично население, значителна част от което са българи. Впоследствие градът е силно разрушен от воините на княз Святослав, но е съществувал като южна руска крепост, наречена Белая Вежа до средата на 12 век.

Византия и Хазарския каганат

Хазария, попаднала в зоната на геополитическа конкуренция на най-големите империи и цивилизации (Византия, Арабския халифат), беше въвлечена не само в тяхното военно съперничество и политика, но и стана причина за културна и религиозна конфронтация. Във връзка с такава роля на Хазарския каганат в Каспийско-Черноморския регион, въпросът за държавната религия придоби ключово значение. Първоначално езичниците – българите и хазарите са повлияни от арабите мюсюлмани, а византийците въвеждат християнството, създавайки през VIII век на територията на каганата митрополия със седем местни епархии.

Почти едновременно с приемането на исляма част от хазарите от Северен Дагестан започват да изповядват юдаизъм, който е донесен в Кавказ от евреи, прогонени първо от Сасанидски Иран, а след това и от Византия.

Юдаизмът в Хазарския каганат

Хазарите проявяват значителна религиозна толерантност, както свидетелстват много съвременници. Вероятно затова опитите за обявяване на една от държавните религии не срещат съпротива в обществото. Това се случи, когато в началото на VIII-IX век. Каган Обадия измести бившата тюркска династия и обяви юдаизма за държавна религия.

Средата на кагана приема юдаизма и по-голямата част от населението продължава да практикува езичество, ислям и християнство. Настъпи разцепление между местните феодали, хазарските князе, противници на новия каган, решиха да разчитат на помощта на унгарците, които по това време бродеха отвъд Волга, а Обадия нае тюркски отряди на печенегите и гузите (Огуз ). Започна междуособна борба, в резултат на която губещите отидоха до Дунав и един от тях, доста вероятно, мигрира в района на Средното Поволжие.

Поражението на Хазарския каганат

В края на IX век Бреговете на Дон и Черноморските степи се изпълват с нови тюркски номади – печенегите, които сериозно възпрепятстват външната търговия на хазарите. Още по-опасна заплаха за хегемонията на Хазарския каганат и хазарската търговия беше Киевска Рус, която също се стреми да контролира транзитната търговия на Източна Европа: Великия път на коприната и Балтийско-Черноморско-Каспийския маршрут. В резултат на многобройни руски кампании основните центрове за поддържане на живота на град Итил, Семендер и Саркел бяха отслабени. Възстановяването на ханството било невъзможно.

Племената и народите на каганата се преместват или асимилират от други етнически групи, главно с печенегите, а след това и с. Известно време в Крим все още съществува етнонимът „хазари“, който италианските източници продължават да наричат ​​Хазария до 16 век.

По всяка вероятност малкият тюркоезичен народ на караимите, който изповядва караимската версия на юдаизма, живял в Крим през Средновековието и частично преместен в Полша, Литва и Украйна през 14 век, може да се счита за далечни потомци на хазарите.