Значення слова алегорія. Байка як літературний жанр та її характерні ознаки
Тема: Поняття алегорії та моралі
Цілі: 1. Продовжити знайомство учнів з особливостями байки як літературного жанру; підкреслити важливість моралі як композиційного елемента, що є осередком ідейного змісту байки; ознайомити з терміном «алегорія»;
2. Розвивати чуйність до художнього слова; розвивати естетичне сприйняття, емоції, почуття та відчуття, інтуїцію;
3. Збагачувати духовний світучня виховувати опір невігластву.
Етапи уроку:
1. Оргмомент
3. Повторення
4. Фізкультхвилинка
5. Підготовка сприйняття
6. Повідомлення теми уроку, задач
7. Робота за темою
8. Підсумки уроку
9. Домашнє завдання
Забавою він людей виправив,
Змітаючи з них вад пил;
Він байками себе прославив,
І слава ця – наша правда.
І не забудуть цієї були,
Поки російською кажуть,
Її давно ми затвердили,
Її та онуки затвердять.
(П.Вяземський)
1. Оргмомент
Вітання. Виявлення відсутніх.
2. Перевірка готовності до уроку
Читання байок Крилова напам'ять (частина біля дошки, частина «розповідають» байки, відбиваючи їх у аркушах паперу).
3. Повторення
Розмова з питань: 1. Що таке байка? 2. У чому її особливості? 3. Хто найчастіше виступає у ролі головних героїв? Все вірно, хлопці. А тепер, давайте уявимо собі деяких із них
4. Фізкультхвилинка
Діти встають зі своїх місць.
А тепер згадаємо героїв байок. Я називаю, а ви жестами показуєте героя.
МЕДВЕДЬ (хлопці повинні зобразити, що він великий, незграбний)
ЗАЄЦЬ (стрибки на місці)
ВОРОН (хлопці розмахують руками, наче крилами)
ЛЕБІДЬ (спинки випрямляємо, шийки витягуємо)
5. Підготовка сприйняття.
Лисички, мавпи, ворони і ведмеді в байках Крилова, які говорять, - лише засіб донести до читача важливі істини, які потім допоможуть розібратися в тому, "що таке добре і що таке погано".
У різних літературних жанрах свої засоби та способи вираження оцінки вчинків, думок стосунків.
6. Метою нашого уроку сьогодні буде вивчення байок Крилова з боку засобів та способів вираження оцінок вчинків та ситуацій.
Запишемо сьогоднішню дату та тему уроку: засоби вираження оцінки вчинків та ситуацій у байках І. А. Крилова.
Щоб мети уроку було досягнуто, нам необхідно поставити перед собою низку завдань, які поведуть до мети:
1. Згадати вивчені та знайомі з дитинства байки та їх героїв.
2. Ознайомитись із поняттям «алегорія».
2. Поговорити про мораль байок.
Отже, почнемо з пункту 1: які байки ви можете згадати і хто у них виступає у ролі головних персонажів? Характеризуючи героїв, про що ми говоритимемо: про зовнішність чи про характери? Чому?
Ми описуватимемо характери, оскільки байка - це літературний жанр, що сатирично зображує людські вчинки та стосунки (а про людину судять з його вчинків, насамперед) через алегорію.
Іносказання - вираз іншого, іншого, прихованого сенсу. Байки повні алегоріями. Наприклад під ситуацією, у якій вовк, бажаючи потрапити до кошари, несподівано потрапляє на псарню, ми можемо розглянути ситуацію війни 1812 року, а вовку побачити французького імператора Наполеона.
З поняттям «іносказання» тісно пов'язане поняття «алегорія».
Алегорія - зображення предмета, за яким ховається інше поняття або інший предмет. Алегорія – це процес охарактеризування персонажа, при якому його якості закріплюються в нашій пам'яті та асоціюються лише з цією твариною. Наприклад, лисицю ми вважаємо хитрою, тому під алегорією лисиці ми розпізнаємо хитру людину, за ягням – беззахисна людина, свиня – невдячна, нахабна, лінива.
Щоб підкріпити вищесказане, звернемося до байки "Свиня під Дубом". Очі пробігли текстом – освіжили зміст байки у своїй пам'яті.
Давайте в зошитах запишемо слова, які характеризують Свиню. (Нагла, неосвічена, лінива, дурна та ін.) А Дуб? (мудрий, розумний та ін.).
Яким словом характеризує Дуб Свиню? (Невдячна).
Доведіть, що Свиня справді невдячна.
(…Наїлася жолудів досита, до відвалу;
Наївшись, виспалася під ним;
Потім, очі продерши, встала
І рилом підривати у Дуба коріння стало.)
Що означає вираз: "вчинити по-свинськи", "підкласти свиню"? (Здійснити підлість)
Хлопці, не просто так у байках використовується алегорія та алегорії, а з метою того, щоб через образи тварин викрити негативні якостіі вчинки і показати нам збоку, як це низько, підло, негарно, але особливість байки в тому, що в ній нам не читають нотацій, не повчать. Байка спостерігає і надає читачеві самому розцінювати його спостереження. Кожна байка – це свого роду моральний суд над тими чи іншими видами пороку. Хоча ми чітко вгадуємо думку автора, байка об'єктивна: Крилов не дає оцінок своїм персонажам, він їх просто показує. А ми з вами робимо висновки відповідно до наших моральних принципів.
Мораль(Лат. moralis - що стосується вдач) - один із основних способів поведінки людини. Мораль охоплює моральні погляди та почуття, життєві орієнтації та принципи, цілі та мотиви вчинків та відносин, проводячи кордон між добром і злом, совісністю та безсовісністю, честю та безчестям, справедливістю та несправедливістю, нормою та ненормальністю, милосердям та жорстокістю тощо.
Якою є мораль байки «Свиня під дубом», який висновок робить сам Крилов?
(Невіглас так само в засліплення
Бронить науку та вчення,
І всі вчені праці,
Не відчуваючи, що він їсть їхні плоди.)
8. Підсумки уроку
У чому виявляється алегорія у байці «Свиня під дубом»? Навіщо автор використовує алегорію, алегорію.
Отже, хлопці, метою нашого уроку сьогодні було вивчення байок Крилова з боку засобів та способів вираження оцінок вчинків та ситуацій. І шляхом аналізу ми з'ясували, що І.А. Крилов висловлює оцінку вчинків і ситуацій за допомогою алегорії, алегорії, а також такої структурної частини байки, як мораль, в якій і укладено той сенс, то вчення, заради якого створювалася байка.
9. Домашнє завдання
Знайти 2-3 байки Езопа та приготуватися до виразного читання. Індивідуально – повідомлення про Езопу.
Байкою називають алегоричний твір невеликого розміру, яке має повчальний характер. Це основні ознаки байки як окремого літературного жанру.
Байка як літературний жанр
Крім них байці притаманне зображення всього лише однієї події з життя героя та їх нетривалий час дії, всього лише два-три персонажі та оповідний спосіб викладу. В основному, байка буває віршованої форми, але зустрічаються байки іншого виду.
У байці обов'язково є повчальна частина, тому побудова цього художнього творуособливе та відрізняється від інших. Байка відома, як один з найдавніших видів літературного жанру, оскільки найзнаменитіші байки були написані Езопом у 5-6 ст. до н.е. у Стародавній Греції.
Алегорія
Алегорією називають умовне зображенняякихось абстрактних понять, і зображення відбувається через художній образ чи діалог. Спочатку алегорія використовувалася в народній творчості, притчах та байках. Тому і вважається одним з основних засобів зображення в байці. Для алегорії характерне уявлення певних понять через образи рослин, тварин, міфологічних персонажів та інших неживих предметів.
У такому разі, ці предмети мають переносне значення, в яке і вкладається основний задум байки. Наприклад, такі поняття, як любов, війна, справедливість, мир, душа, честь, жадібність та великодушність зображуються у вигляді живих істот. Вони розкриваються через якості живих істот, через особливості їхньої поведінки та вчинки, іноді - через їхній зовнішній вигляд.
Езопова мова
Вираз "езопів язик" пішов від імені найвідомішого байка - Езопа. Так прийнято називати будь-якого виду іносказання. Такий твір навмисно маскує головну ідеюавтора, оскільки він використовує алегорії для того, щоб донести мораль байки до читачів. Крім алегорії езопової мови притаманні іронія, алюзія та перифраз.
Мораль та моралі
Моральні характеристики людей та його якості у байці показані через алегорії. Але важливо зрозуміти, який головний задум автора, що він хотів сказати цією невеликою алегорією, чому він хотів навчити? Недарма байки обов'язкові вивчення у шкільництві, і особливо - для маленьких дітей.
У байці завжди є мораль, яку автор визначає наприкінці байки, коли стає зрозуміло, чим вирішилася піднята в байці проблема. Мораль у байці - це її основа, у цьому полягає її головне призначення. Через моралі діти отримують корисний життєвий урокякий допомагає їм дорослішати правильно і вчасно. Але моралі в байці корисні не тільки дітям, дорослим є теж чому повчитися.
Уособлення
Уособлення означає приписування певних властивостей та характеристик одухотворених предметів неживим. І найчастіше уособлення відносять до зображення природи, яку спеціально наділяють людськими рисами. Уособлення притаманне не тільки байкам та алегоріями, воно зустрічається і в інших літературних жанрах.
Гумор та сатира
Гумор визначається, як здатність помічати у різних явищах їх комічні сторони, і найчастіше це відбувається через протиріччя навколишнього світу. Як засіб вираження авторського відношення і як художній прийом, гумор відноситься не тільки до байок і алегорій, але і до багатьох інших літературних форм.
Наприклад, найчастіше гумор використовують у сатирі для того, щоб розбавити відверту критику твору, і для того, щоб сатира не виглядала виключно як мораль та проповідь. А сатира є принизливим викриттям явищ за допомогою різних комічних засобів. Це може бути сарказм, гротеск, іронія, гіпербола, пародія, алегорія.
Потрібна допомога у навчанні?
Попередня тема: Джером «Троє в човні, крім собаки»: сюжет і аналізНаступна тема: Вірші Єсеніна, Ахматової, Цвєтаєвої, Буніна, Пастернака
Словник Ушакова
Алегорія
алегорія[але], алегорії, жен. (грец. allegoria).
1. Іносказання, наочне, картинне вираження абстрактних понять у вигляді конкретного образу ( літ.). Цей вірш повний алегорій.
2. тільки од. Алегоричність, алегоричний сенс. У будь-якій байці полягає якась алегорія.
3. тільки мн. Туманне, незрозуміле мовлення, безглуздість ( простий.). «Заламував такі алегорії та еківоки, що, здається, повік би не домігся толку.»Гоголь. Ти мені алегорій не розводь, а говори прямо.
Педагогічне мовлення. Словник-Довідник
Алегорія
(грец. allegoria - алегорія) - троп (див. стежки), що полягає в алегоричному зображенні абстрактного поняття або думки за допомогою конкретного життєвого образу. Наприклад, в байках і казках хитрість показується в образі лисиці, жадібність - у вигляді вовка, підступність у вигляді змії і т. д. А. заснована на зближенні явищ за співвіднесеністю їх суттєвих сторін, якостей або функцій і відноситься до групи метафоричних тропів. Не слід змішувати А. з символом, останній багатозначніший і позбавлений точності, визначеності алегоричного образу.
Сила А. в тому, що вона здатна на довгі століття уособлювати поняття людства про справедливість, добро, зло, різні моральні якості. Богиня Феміда, яку грецькі та римські скульптори зображали із зав'язаними очима та вагами, назавжди залишилася втіленням правосуддя. Змія та чаша - А. Лікування, медицини. Біблійний вислів: «Перекуємо мечі на орала» - алегоричний заклик до миру, до закінчення воєн. Багато А. зобов'язані своїм походженням давнім звичаям, культурним традиціям (порівн. герби, емблеми), фольклору - головним чином казкам про тварин, грецької та римської міфології, Біблії тощо.
Найчастіше А. зустрічаються в образотворчих мистецтвах (наприклад, фреска «Бій лисиць і собак» у Флоренції, що малює боротьбу церкви з єретиками). Словесна А. звичайна в загадках (наприклад, висить сито, не руками світо (павутиння), прислів'ях (наприклад, всякий кулик своє болото хвалить), байках («Дуб і тростина» Лафонте-на, «Булижник і алмаз» І.А. Крилова), притчах (майже всі притчі, з якими Ісус Христос звертається до своїх учнів, засновані на А., наприклад притча про блудного сина, притча про таланти і т. д.), мораліт (повчальна драма західноєвропейського театру XIV-XVI ст. ). дійовими особамимораліте були персонажі, що уособлюють різні чесноти та пороки і вступали між собою у боротьбу за душу людини (п'єса «розсудливий і нерозумний», 1439, та ін). Окремі алегоричні постаті збереглися у п'єсах М. Сервантеса («Нумансія») та В. Шекспіра («Зимова казка»). А. найбільш характерна для середньовічного мистецтва, мистецтва Відродження, бароко, класицизму.
У зарубіжній реалістичній літературі алегоричний, алегоричний характер мають багато творів. Так, «Острів пінгвінів» А. Франса – філософсько-алегоричний роман, у якому письменник простежує основні етапи розвитку буржуазної цивілізації. Персонажі роману – пінгвіни – уособлення людської нерозумності. Дурність, лицемірство, релігійні забобони є їх постійними супутниками. Алегорична образність лежить в основі «Війни із саламандрами» К. Чапека, одного з перших антифашистських романів у зарубіжній літературі.
У російській класичної літературиА. була поширеним прийомом у сатиричних творах М.Є. Салтикова-Щедріна, у творчості А.С. Грибоєдова, Н.В. Гоголя (наприклад, алегоричні прізвища таких персонажів, як Скалозуб, Молчалін, Собакевич).
А. широко поширена в поетичній мові, де переносні значення слів і словосполучень, часто незвичайні і нові, застосовуються як художній прийом і надають мовлення особливої виразності, різноманітних відтінків сенсу.
Розрізняються А. загальномовні та індивідуально-авторські.
Загальномовні А. відомі не тільки в російській мові, а й в інших сучасних та давніх мовах. Так, підступність постає в образі змії, влада - в образі лева, повільність - в образі черепахи і т. д. А. може бути названий будь-який алегоричний вираз. Наприклад, прийшла осінь може означати: настала старість, зів'яли квіти - скінчилися щасливі дні, поїзд пішов - до минулого немає повернення і т. д. Такі А. теж носять загальномовний характер, тому що сенс їх обумовлений традицією їх вживання в мові.
Індивідуально-авторські А.: наприклад, у поезії А.С. Пушкіна А. лежить в основі образної системи віршів "Аріон", "Анчар", "Пророк", "Соловей і троянда" та ін. У М.Ю. Лермонтова алегоричний сенс укладено, у віршах «Сосна», «Три пальми» та інших.
М.В. Ломоносов у книзі « Короткий посібникдо красномовства» (1748) поділяв А. на «чисту», що складається лише зі слів з переносним значенням(наприклад, всі загадки, прислів'я типу Один в полі не воїн, На ловця і звір біжить та ін), і «змішану», побудовану на змішуванні слів з прямим значенням і слів з переносним значенням (прислів'я типу Або сіна клок, або вила в бік, або в стремено ногою, або в пень головою, або груди в хрестах, або голова в кущах та ін).
М.В. Ломоносов попереджав: «Алегорічним штилем багато хто надмірно насолоджуються і дуже часто цей стежок вживають, а особливо ті, які не знають справжньої краси слова, але спокушаються удаваним його виглядом. Помірно вжита алегорія слово прикрашає і підносить, а часто в слово внесена воно затьмарює і спотворює. Однак іноді служить збудженню страху і в цьому випадку ночі подібна, бо таємне лякає більше, ніж явне ».
Л.Є. Туміна
Алегорія
(грец. allegoria - алегорія). Стежка, що полягає в алегоричному зображенні абстрактного поняття за допомогою конкретного, життєвого образу. Наприклад, в байках і казках хитрість показується в образі лисиці, жадібність - у вигляді вовка, підступність - у вигляді змії і т.д.
Культурологія Словник-довідник
Алегорія
(грец.- іносказання), умовна форма висловлювання, коли він наочний образ означає щось «інше», що він сам, його зміст залишається йому зовнішнім, будучи однозначно закріплено його культурної традицією чи авторської волею. Поняття А. близьке до поняття символу, проте на відміну від А. символ характеризується більшою багатозначністю і більш органічною єдністю образу і змісту, тоді як сенс А. існує у вигляді якоїсь незалежної від образу розумової формули, яку можна «вкласти» в образ і потім в акті дешифрування витягти з нього. напр., пов'язка на очах жіночої фігурита ваги в її руках суть у європейській традиції А. справедливості; Важливо, що носіями значення («справедливість не дивиться на обличчя і відважує кожному належним заходом») виступають саме атрибути фігури, а чи не її власний цілісний образ, що було характерно символу. Тому про А. частіше говорять стосовно ланцюга образів, об'єднаних у сюжет або в інше «розбірне», що піддається членування єдність; напр., якщо подорож - частий символ духовного "шляху", то подорож героя релігійно-моралістичного роману Дж. Беньяна "Шлях паломника" ("The Pilgrim"s Progress", 1678-84, в русявий. пров. 1878), який йде через «ярмарок Суєти», «пагорб Утруднення» та «долину Приниження» до «Небесного граду» - безперечна А. А. у формах уособлення, притчі та байки характерна для архаїчного словесного мистецтва як вираз дофілософської «мудрості» в її життєвому, жрецькому, оракульсько-пророчому і поетичному варіантах.Хоча міф відмінний від А., на периферії він систематично переходить в неї.Грецька філософія народжується в різкому відштовхуванні від мудрості міфу і мудрості поетів (пор. такий від Ксенофана і Геракліта до Платона), оскільки, проте, міфологічні фабули і поеми Гомера займали надто важливе місце у всьому грецькому житті, і престиж їх міг бути тільки похитнутий, але не знищений, єдиним виходом було алегорично ське тлумачення, т.з. алеореза, яка вносила в міф і в поезію такий сенс, який був потрібний філософськи орієнтованому інтерпретатору. Вже для Феагена Регійського наприкінці VI ст. до в. е. Гомер - жертва сумного непорозуміння: сварки і битви богів, що описуються ним, фривольні, якщо розуміти їх буквально, але все стає на свої місця, якщо дешифрувати в них вчення іонійської натурфілософії про боротьбу стихій (Гера - А. повітря, Гефест - А. вогню, Аполлон - А. сонця і т. п., див. Porph. Quaest. Homer. I, 241). Для Метродора Лампсакського наприкінці V ст. до зв. е. Гомерівські сюжети - алегорична фіксація кількох сенсів одночасно: в натурфілософській площині Ахілл - сонце, Гектор - місяць, Олена - земля, Паріс - повітря, Агамемнон - ефір; у плані «мікрокосму» людського тілаДеметра - печінка, Діоніс - селезінка, Аполлон - жовч і т. п. Одночасно Анаксагор тими самими прийомами витягував з поеми Гомера етичну доктрину «про чесноти та справедливість» (Diog. L. II, 11); ця лінія продовжена у Антисфена, кініків і стоїків, що інтерпретували образи міфу та епосу як А. філософського ідеалу перемоги над пристрастями. Особливо енергійне переосмислення зазнав образ Геракла, ще у Продіка обраного героєм моралістичної А. (мотив «Геракла на розпутті» - тема вибору між Насолодою та Доброчесністю). Пошукам А. як «істинного» сенсу образу могла бути більш-менш довільна етимологія, спрямовану з'ясування «істинного» сенсу імені; ця процедура (що частково пародує ходові прийоми софістів) проводиться в «Кратілі» Платона (напр., 407АВ: оскільки «Афіна втілює розум і саму думку», її ім'я інтерпретується як «богодумна» або «навмисне»). Смак до А. поширюється повсюдно; хоча епікурейці у принципі відкидали алегоричне тлумачення міфів, це заважало Лукрецію пояснити муки грішників в Аїді як А. психологічних станів.
Той самий підхід до традиційних сюжетів та авторитетних текстів з часів Філону Олександрійського широко застосовується до Біблії. За Філоном пішли християнські мислителі - Оріген, екзегети Олександрійської школи, Григорій Ніський, Амвросій Медіоланський та багато інших. Лише за допомогою А. віра в Одкровення та навички платонічної спекуляції могли з'єднуватися в єдину систему. А. грала важливу роль у християнській екзегетиці: вчення про Старий і Новий Завіти як два ієрархічно нерівнозначні етапи Об'явлення підказало т. і. типологію - погляд на старозавітні події як А. новозавітних, їх алегоричне передбачання («перетворення»). На середньовічному Заході формується доктрина, згідно з якою біблійний текст має чотири сенси: буквальний, або історичний (напр., вихід з Єгипту), типологічний (вказівка на спокуту людей Христом), моральний (умовляння залишити все тілесне) та анагогічний, тобто. містико-есхатологічний (що натякає на прихід у блаженство майбутнього життя). Ренесанс утримує культ А., пов'язуючи його зі спробами побачити за різноманіттям релігій єдиний сенс, доступний лише присвяченим: у гуманістів, які дуже широко вживають імена язичницьких богів і богинь як А. Христа і Діви Марії, ці та інші традиційні християнські образи можуть у свою чергу трактуватися як А., що натякають на цей сенс (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Філософи Ренесансу люблять посилатися на античні містерії (пор. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) і прагнуть, як каже Фічино, «повсюди прикривати божественні обряди завісою іносказань» (In Parm., prooem.). Культура бароко надає А. специфічний характер емблеми (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), що акцентує важливу вже для Ренесансу загадковість А. Для Просвітництва важливіша дидактична ясність і розумність А., перетворений наочного посібника(Філософські казки Вольтера, байки Лессінга і т. п.) - в принципі так, як це було у античних кініків і повторилося у XX ст. у творчості та естетиці Брехта (алегоризація життя як його оголення, демістифікація, редукція до найпростіших процесів).
Роль А. в історії думки має таким чином два аспекти. По-перше, пошуки А. є єдино можлива свідома установка рефлексії перед спадщиною міфопоетичного мислення та епічної (у Європі - гомерівської) традиції аж до відкриття самоцінності та самозаконності архаїки. Відкриття це намічається лише у XVIII ст. (Віко, іредромантизм) та повсюдно усвідомлюється у XIX ст. (романтизм, гегелівський історизм тощо). По-друге, історія культури знає у всі часи хвилі тяжіння, що йдуть і повертаються, до А., пов'язані з просвітницькою, дидактичною і викривальною установкою думки перед обличчям дійсності.
Сергій Аверінцев.
Софія-Логос. Словник
Католицька Енциклопедія
Алегорія
(грец.άλληγορία - іносказання), в екзегетиці - метод тлумачення текстів Св. Письма, що виходить за рамки їх буквального розуміння.
Алегоричний метод інтерпретації текстів зародився в Стародавній Греції у філософії досократиків, що заперечували буквальне розуміння міфології, і досяг розквіту в коментарях стоїків до поем Гомера та Гесіода. Ігноруючи іст. контекст цих творів, коментатори бачили у їхніх героях персоніфікації фізичних чи психічних явищ, а епізоди їх трактували як алегоричні виклади пізніших філос. концепції. У творах Філона Олександрійського А. широко застосовується у тлумаченні книг ВЗ (події свящ. історії переосмислюються як перипетії життя душі, що прагне пізнати себе і Бога). Згідно з Філоном, А. не була надбанням лише язичницької філософії, але практикувалася також у рабиністичних школах Палестини. Автори НЗ нерідко трактують цитати із ВЗ алегорично. Саме слово А. зустрічається в Гал 4, 24, де Агар та Сарра означають Ізраїль та Церкву.
Традиція алегоричного тлумачення текстів НЗ та ВЗ була вироблена представниками Олександрійської богословської школи (Климент Олександрійський, Оріген та ін.). Оріген переважно слідував концепції Філону; він говорив про три сенси Писання: тілесному, чи буквально-історичному, душевному, чи морально-повчальному, і духовному, тобто. алегоричному. Ориген вказував на А. як найбільш адекватний спосіб інтерпретації Писання.
Ставлення представників різних богосл. шкіл до алегоричного методу було неоднозначним. Так, Іриней Ліонський пов'язував А. з єретичними вченнями гностиків, які, на його думку, вдаються до неї тому, що не розуміють справжнього сенсу Писання або мають намір спотворити його. Правомірність алегоричного розуміння бібл. текстів стала предметом тривалої полеміки між олександрійською та антиохійською екзегетичними школами, початок якої було покладено у IV ст. виступом Євстафія Антіохійського проти крайнього алегоризму Орігена.
Історія екзегетики знає безліч випадків поєднання тлумачами алегоричного методу з ін. способами інтерпретації Писання. Так, у коментарі до Пісні Пісень Амвросій Медіоланський каже, що образ Нареченої символізує одночасно і Церкву Христову (в цьому випадку встановлюється зв'язок типологічного характеру), і людина. душу з її прагненням до Жениха-Христа (класична А.). У творах Августина, екзегетична концепція якого складалася під впливом проповідей Амвросія, А. також використовується поряд з ін. екзегетичними прийомами. Пізньоантичні і порівн.-століття. автори (починаючи з Іларія Піктавійського, Іоанна Кассіана, Руфіна Аквілейського) прийняли оригенівську класифікацію 3 сенсів Писання та виділили всередині дух. сенсу 2 аспекти - власне А. та анагогію (від грец.άναγωγή - сходження). Так сформувалася концепція 4 рівнів сенсу Писання буквального, тобто. прямого значеннятексту (основа всім ін. смислів); алегоричного, коли одні події розглядаються як позначення інших подій (напр., образи ВЗ відносяться до життя Ісуса Христа); морального, що стосується життя кожного християнина; анагогічного, який відноситься до есхатологічним або вічним реаліям (пор. Фома Аквінський, Summa theologiae I a 1, 10; Данте, Пір II, 1) Ця схема виражена у знаменитому двовірші Миколи Лірського (бл. 1336): credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia» («Літера вчить фактам; тому, у що треба вірити, вчить алегорія; мораль вчить тому, що треба робити; тому, чого треба прагнути, вчить анагогія»).
Протест. екзегетична концепція, осн. принципом якої є розуміння Писання «з Писання», заперечує алегоричний метод. Традиція Католицької Церкви припускає важливу можливість алегоричного тлумачення Писання і в наст. час.
Літ-ра: Бичков В.В. Aesthetica Patrum. М., 1995, с. 35-52, 215-251; Нестерова О.Є. Типологічна екзегеза: Суперечка методу // Альфа і Омега 4 (1998), 62–77; Твори давніх християнських апологетів/Ред. А.Г. Дунаєва. СПб., 1999, с. 463-480; Grant R.M. The Letter and the Spirit. L., 1957; PОpin J. Mythe et allОgorie: Les origines grecques et les contestations judОo-chrОtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie/Hrsg. W. Haug. Stuttgart, 1979.
Ю. Іванова
Словник лінгвістичних термінів
Алегорія
(ін.-грец. άλληγορία).
алегорія; вираз абстрактного поняття у вигляді образу. А. як стежка використовується в байках, казках, мораліті. Останнім десятиліттям активізувалася в публіцистичному стилі, куди вона перейшла з усного публічного мовлення; "популярність" А. як стежка в сучасній публіцистиці обумовлена тим, що А. являє собою такий "спосіб оповіді, при якому буквальний сенс цілісного тексту служить для того, щоб вказати на переносний, передача якого є справжньою метою оповідання" [Культура промови, 2001 , С.272].
Термінологічний словник-тезаурус з літературознавства
Алегорія
(грец. allegoria - алегорія) - розкриття абстрактної ідеї (поняття) за допомогою конкретного зображення предмета або явища дійсності. На відміну від багатозначного сенсу символу, сенс алегорії однозначний і відокремлений від образу; зв'язок між значенням та чином встановлюється за аналогією чи суміжністю.
Рб: мова. Зображувально-виразні засоби
Рід: стежки
Жанр: байка, притча, казка
Асс: символ
Приклад: У байках та казках хитрість зображується в образі лисиці, жадібність – у вигляді вовка, підступність – у вигляді змії тощо.
* " Багато алегорії зобов'язані своїм походженням стародавнім звичаям, культурним традиціям (порівн. герби, емблеми), фольклору - головним чином казкам про тварин (лисиця - алегорія хитрості, вовк - злості і жадібності тощо) " (Л.І. Лебедєва).
"Поетичний образ щоразу, коли сприймається і пожвавлюється розуміючим, каже йому щось інше і більше, ніж те, що в ньому безпосередньо укладено. Таким чином, поезія є завжди алегорія, алегорія в великому значенні слова" (А.А. Потебня ). *
Словник забутих та важких слів ХVIII-ХIХ століть
Алегорія
, і , ж.
Іносказання, вигадка.
* Адже довго кріпився недавно в трактирі, заламував такі алегорії та еківоки. // Гоголь. Ревізор //; Як це я написав таку алегорію, та й зовсім не треба було!// Чернишевський. Що робити // *
Гаспарів. Записи та виписки
Алегорія
♦ С. А.: символ та алегорія подібні до слова і фрази, образу та сюжету: перший цвіте всім набором словникових значень, друга контекстно однозначна, як оглобля, вирубана з цього квітучого стовбура.
Філософський словник (Конт-Спонвіль)
Алегорія
Алегорія
♦ Allegorie
Вираз будь-якої ідеї через образ чи усне оповідання. Алегорія обернена абстракції; це свого роду думка, що набула плоті. З філософської точки зору алегорія не може бути доказом будь-чого. І, якщо не брати до уваги Платона, жоден філософ не зумів використати алегорію, щоб не здатися при цьому смішним.
Дизайн. Словник термінів
Алегорія
АЛЕГОРІЯ (грец. allegoria – алегорія)– зображення абстрактної ідеї (поняття) у вигляді образа. Сенс алегорії, на відміну багатозначного символу, однозначний і відокремлений від образу; зв'язок між значенням та чином встановлюється за подібністю (лев – сила, влада чи царственість). Як стежка алегорія використовується в байках, притчах, мораліті; у образотворчих мистецтвах виражається певними атрибутами (правосуддя – жінка з вагами). Найхарактерніша для середньовічного мистецтва, Відродження, маньєризму, бароко, класицизму.
естетика. Енциклопедичний словник
Алегорія
(грец. allegoria- алегорія)
риторична фігура алегорії, яка полягає у мовному чи мальовничому використанні конкретного образу для більш яскравого, дохідливого, вражаючого виразу або пояснення абстрактної ідеї, абстрактного, умоглядного принципу. Алегорія дозволяє виявити та вивести на передній план прихований сенсабо не очевидну через її особливу складність ідею через непрямий опис. Майстри красномовства здатні створювати цілі гірлянди алегорій при тлумаченні старовинних епічних, релігійних, філософських та художніх текстів. Так, в античній культурі були поширені алегоричні тлумачення стародавніх міфів, поем Гомера та Гесіода.
В алегорії емоційно-образний, живописуючий початок урівноважує початок раціональний, абстрактно-умоглядний. Спрямовані один до одного, вони взаємно висвічують один в одному ті чи інші змістовні грані і виявляють якусь нову цілісність, де зусилля почуттів та розуму поєднуються в єдиний вектор естетичного сприйняття та супутнього йому процесу розуміння. Алегоричний початок закріпився в таких жанрах, як притча, байка, фантастична утопія, антиутопія.
Алегоричний метод використовується при тлумаченні Біблії для раціонального прояснення її змісту. Він доцільний найчастіше у випадках, коли буквальне тлумачення певного змістово-смислового фрагмента представляється з якихось причин недоречним. Гідність алегоричних тлумачень полягає в тому, що вони дозволяють вбачати в біблійних ідеях та образах нові, додаткові змістові грані та неявні смислові відтінки. Завдяки їм буквальний сенс може не лише розширюватись та заглиблюватись, а й трансформуватися. Але тут тлумачів чекає серйозна небезпека: можна непомітно собі перейти той кордон, який дозволено змістом тексту. І тоді може виникнути хибне тлумачення, яке не наближає, а відводить від розуміння істинних біблійних смислів.
Перевага алегоричного методу у тому, що дозволяє відійти від наївного буквалізму у тлумаченні багатогранних біблійних істин і образів. Цей метод застосовувався при тлумаченні Старого і Нового Завітів Філон Олександрійський, Климент Олександрійський, Орігеном та ін богословами. Так, Філон Олександрійський бачив у старозавітній історії свідчення мандрів людської душі, яка намагається осягнути Бога, Його задуми та зрозуміти себе. Оріген виділяв три способи тлумачення Біблії - буквальний, моралістичний та духовноалегоричний. При цьому він вважав останній спосіб найбільш підходящим до особливостей Святого Письма.
Іриней Ліонський глянув на алегоричний метод з іншого боку і побачив у ньому негативний початок, що дозволяє ворогам Церкви спотворювати справжні смисли Святого Письма, а тим, хто далекий від їхнього істинного розуміння, прикривати барвистими образами своє нерозуміння.
У середньовічній літературі алегорія використовувалася досить широко як художній прийом. Характерним прикладом може бути поема. Психомахія»(кінець IV-початок V ст.), що малює картини битв між Доброчесністю і Пороками. У ХІІ ст. виходять у світ алегоричні поеми Бернара Сільвестра (« Про загальність світу, або Космографія») та Алана Лілльського (« Проти Клавдія»). У XIII ст. з'являється алегоричний Роман про Розу» Гійома де Лоріса і Жана де Мена.
У сфері живопису художникам, яким вимагалося зобразити сенси неймовірних промов Ісуса Христа, приходив допоможе алегоричний метод. В результаті з'являлися наочні образи, що відповідають, наприклад, заповідям Нагірної проповіді, у тому числі «Любіть ворогів ваших» (Мф. 5, 44) та ін. У Німеччині в період Реформації були поширені гравюри-алегорії, які називалися «Млин Бога». На них зображувався Бог-Отець, що сидить на хмарах, а внизу Ісус Христос в образі мірошника, що ссипає в млинову вирву чотирьох євангелістів. Тут же був присутній напис: «Млин довго стояв без роботи, ніби помер мірошник». Суто протестантський сенс алегорії був очевидним: католицька церкване виконувала свого призначення, зате тепер через Христа, євангелістів, через увесь Новий Завітвідкрився шлях до істини.
У XV-XVI ст. в Англії та Франції в руслі алегоричної естетики склався самостійний жанр дидактичної драми. мораліте. Перед глядачем поставали алегоричні персонажі, що уособлювали гріхи та чесноти. Між ними розігрувалися сцени боротьби за душу героя. При цьому сцена сцена могла виступати в якості малої моделі світобудови, а головний герой міг символізувати весь людський рід, що снується у моральних протиріччях та драматичних конфліктах між добром та злом.
У сучасному християнському світі протестантська теологія, на відміну від католицької, що допускає алегоричні тлумачення Біблії, уникає звернень до цієї форми екзегези і наполягає на необхідності шукати сенси Писання в ньому самому, а не в побічних асоціативних ходах думки та сплеск уяви.
◘ Літ.:Лосєв А. Ф. Шестаков В. П. Історія естетичних категорій. - М. 1965 1 глава "Алегорія"); Попова М. До. Алегорія в англійської літературисередніх віків. – Воронеж, 1993.
Вестмінстерський словник теологічних термінів
Алегорія
♦ (ENG allegory)
(грец. allegoria - опис однієї речі через образ іншої)
передача сенсу оповідання у вигляді приписування його елементам чи образам значення, не вбачається при буквальному прочитанні. Може визначатися також як поширена метафора, де кожен елемент оповіді є символом значень, що виходять за межі оповіді.
Енциклопедичний словник
Алегорія
(грец. allegoria - алегорія), зображення абстрактної ідеї (поняття) за допомогою образу. Сенс алегорії, на відміну багатозначного символу, однозначний і відокремлений від образу; зв'язок між значенням та чином встановлюється за подібністю (лев – сила, влада чи царственість). Як стежка алегорія використовується в байках, притчах, мораліті; в образотворчих мистецтвах виражається певними атрибутами (правосуддя – жінка з вагами). Найхарактерніша для середньовічного мистецтва, Відродження, маньєризму, бароко, класицизму.
Словник Ожегова
АЛЕГ ПроРІЯ,і, ж.(книжн.). Іносказання, вираз чогон. абстрактного, як. думки, ідеї у конкретному образі. Говорити алегоріями (Неясно, з малозрозумілими натяками на щон.).
| дод. алегоричний,ая, ое.
Словник Єфремовий
Алегорія
ж.
Форма алегорії, що полягає у вираженні абстрактного поняття через
конкретний образ.
Енциклопедія Брокгауза та Ефрона
Алегорія
Художнє відокремлення абстрактних понять у вигляді конкретних уявлень. Релігія, любов, справедливість, розбрат, слава, війна, мир, весна, літо, осінь, зима, смерть і т. д. зображуються і видаються як живі істоти. Додані цим живим істотам якості і зовнішність запозичуються від вчинків і наслідків те, що відповідає укладеному у цих поняттях відокремленню, напр. відокремлення бою і війни позначається за допомогою військових знарядь, пори року - за допомогою відповідних їм квітів, плодів або занять, справедливість - за допомогою ваг і пов'язки на очах, смерть - за допомогою клепсидри та коси. Вочевидь, алегорії бракує повної пластичної яскравості і повноти художніх творів, у яких поняття і образ цілком збігаються і виробляються творчою фантазією нерозлучно, начебто зрослими від природи. А. коливається між поняттям, що відбувається від рефлексії, і хитромудро придуманою його індивідуальною оболонкою і внаслідок цієї половинності залишається холодною. А., відповідаючи багатому образами способу уявлення східних народів, займає мистецтво Сходу чільне місце. Навпаки, вона чужа грекам при дивовижної ідеальності їхніх богів, які розуміються і уявлюються як живих особистостей. А. з'являється тут лише в Олександрійський час, коли припинилося природне утворення міфів і стало помітним вплив східних уявлень. Сильніше її панування у Римі. Але найсильніше вона панувала в поезії та мистецтві Середньовіччя з кінця XIII-го століття, у той час бродіння, коли наївне життя фантазії та результати схоластичного мислення взаємно стикаються і, наскільки можливо, намагаються проникнути один одного; так - у більшості трубадурів, у Вольфрама фон Ешенбах, Данте. "Feuerdank", грецька поема XVI сторіччя, у якій описується життя імператора Максиміліана, може бути прикладом алегорично-епічної поезії. А. має особливе застосування у тваринному епосі. Дуже природно, що різні мистецтва перебувають у суттєво різних відношеннях до А. Найважче її уникнути сучасної скульптури. Будучи завжди приречена зображення особистості, вона змушена часто давати як алегоричне відокремлення те, що грецька скульптура могла давати як індивідуального і повного образужиття бога.
Словники російської мови
« Ні-с, книги книгам не потрібні. А якби, між нами,
Я був призначений цензором,
На байки б наліг. Ох, байки – смерть моя!
Насмішки вічні над левами, над орлами!»
А.С Грибоєдов
Вступне слово до вікторини
Предмет нашої розмови – байка. Байка належить до найдавніших літературних жанрів. Твори такого роду передавали з вуст у вуста, переписували набіло, щоб кожне наступне покоління не забували про прості істини, викладені в них. З самого дитинства ми знаємо про Ворона і Лисицю, Слона і Моську, інших персонажів. А що таке байка? Сьогоднішня вікторина присвячена цьому цікавому жанру.
Вікторина на тему «Байка» містить 15 питань. На всі запитання надані відповіді.
Упорядник вікторини Ірис Ревю
1. Що таке байка?
Відповідь:Байка – коротка розповідьНайчастіше у віршах, головним чином сатиричного характеру, складається з вступу, подій та моралі.
2. Людина, пишучий байки, називається ...
Відповідь:байкарем
3. Хто зазвичай є дійовими особами байки?
Відповідь:Тварини, наділені людськими якостями, рослини, речі
4. Яких відомих людей, що зверталися до жанру байки, ви знаєте?
Відповідь:Езоп, Федір, Лафонтен, Лессінг, Сумароков, Хемніцер, Кантемір, Тредіаковський, Ізмайлов, Дмитрієв, Крилов, Дем'ян Бідний, Михалков та інші
5. Про якого байкаря йдеться?
Хто не чув його живого слова?
Хто в житті з ним не зустрівся свого?
Все знав і бачив розум співака допитливий,
Усього сильніше бажаючи одного,
Щоб жили життям вільним та щасливим
Народ його та батьківщина його.
Відповідь:про Івана Андрійовича Крилова
6. Що таке мораль байки?
Відповідь:мораль байки - це короткий моральний висновок, повчальний висновок з основного оповідання, який дається на початку або в кінці байки
7. Яка структура (композиція) байки?
Відповідь:у загальному випадку - зав'язка, розвиток дії, кульмінація, розв'язування. Іноді будь-яка складова може бути відсутнім
8. Чи завжди є мораль у байці?
Відповідь:як правило, так. Але мораль не завжди може бути представлена у явному вигляді. Іноді вона читається «між рядків», ніби «розчинена» в байці.
9. Яка основна мета байки?
Відповідь:Мета: байки - розтин та позначення людських пороків, недоліків та вад суспільного життя. Нагадування про старі істини.
10. У байці, як правило, алегорично зображуються людські вчинки та соціальні відносини. А що таке алегорія?
Відповідь:Аносказальне зображення предмета, явища з метою найбільш наочно показати його суттєві риси. Алегорія - алегорія - зображення абстрактного поняття через конкретний образ.
Я байку написав тим людям у повчання,
Що навколо начальства в'ються без кінця,
Готові вже за вказівку
Вважати звичайне чхання
Вищестоящої особи.
Відповідь:С.Михалков
12. З яких байок І.А.Крилова ці фрази?
«А ви, друзі, як не сідаєте, все в музиканти не годі»;
Відповідь:«Квартет»
"Сир випав - з ним була шахрайка така";
Відповідь:«Ворона та Лисиця»
«Нехай працювала ти в літо, то піди ж потанцюй»;
Відповідь:"Бабка та мураха"
«З того часу до Дем'яна ні ногою»;
Відповідь:«Дем'янова юшка»
«А Васька слухає, та їсть»;
Відповідь:«Кіт та Кухар»
«Зозуля хвалить Півня за те, що хвалить він Зозулю»;
Відповідь:«Зозуля та Півень»
«Коли ти вгору могла підняти рило, тобі було б видно».
Відповідь:"Свиня під Дубом".
13. Що таке уособлення?
Відповідь:Уособлення - наділення людськими властивостями тварин, пожвавлення предметів, явищ природи.
14. Що таке «езопа мова»?
Відповідь:езопова мова (на ім'я грецького байкаря Езопа) - вміння замаскувати головну думку.
15. Навіщо нам, жителям ХХІ століття, потрібно вивчати байки?
Відповідь:вади у суспільстві не зникли. Байки не втратили актуальність і в наші дні.
Цілі:
Перегляд вмісту документа
«Конспект уроку літератури на тему: «Байка І.А.Крилова «Лист і коріння. Алегорія та мораль».»
Новик Надія Григорівна,
вчитель російської мови та літератури ДБОУ АТ «Вичерічська СКОШІ».
Конспект уроку літератури на тему:
«Байка І.А.Крилова «Листи та коріння. Алегорія та мораль».
Тип уроку: урок оволодіння новими знаннями, формування та вдосконалення навичок та умінь
Цілі:познайомити з байкою «Листи та коріння»; продовжити розвиток вміння розуміти алегоричний підтекст байки та її мораль.
Завдання:
освітні:
розвивати вміння знаходити потрібні відомості;
виявити основну ідею байки;
підкреслити важливість моралі як композиційного елемента, що є осередком ідейного змісту байки;
формування вміння аналізу сюжету та побудови байки;
закріплювати терміни "алегорія", "мораль", "уособлення", "антитеза";
формування досвіду роботи з ілюстраціями;
удосконалювати навичку виразного читання, читання з ролей;
удосконалювати навичку усвідомленого читання;
розвиваючі:
розвивати мову учнів;
активізувати пізнавальну активністьна уроках літератури, розвивати інтерес до читання ;
розвивати комунікативні та інформаційні компетентності;
розкривати творчий потенціал учнів.
розвивати увагу, здатність сприймати та оцінювати явища художньої літературита формувати духовно-моральні якості, естетичний смак;
виховні:
виховувати інтерес, повагу до предмету, ціннісне відношеннядо речі;
формування та виховання духовно розвиненої особистості;
виховувати негативне ставлення до пороків та недоліків людини як хвастощі, гордовитість
Наочність та обладнання:портрет І.А.Крилова, ілюстрації до байок, картки зі словами та словосполученнями, грамзапис байки, підручник: Література, 6 клас. Підручник-хрестоматія для загальноосвітніх закладів. О 2 год. Авт.-упоряд. В.Я.Коровіна та ін. – 5-те вид. - М.: Просвітництво, 2009р, ілюстрована книга «Байки І.Крилова».
ХІД УРОКУ
Епіграф: «Люблю, де нагода є пороки поскубти!»
І.А. Крилів.
| Етап уроку | Діяльність вчителя | Діяльність учнів |
|
| Мотивування до діяльності(Включення в навчальну діяльність) | Психологічний настрой. Добридень! Настрій у нас – відмінний, | Розміщують навчальні матеріалина робочому місці демонструють готовність до уроку. Включаються до навчальної діяльності. |
|
| 2 . | Опитування домашнього завдання. | Що було поставлено додому? Що таке «байка», «алегорія», «мораль», «уособлення»? Які особливості байки? Слово вчителя. У своїх повчальних історіях під виглядом тварин, птахів, рослин має на увазі людей. Байки вчать нас впізнавати самих себе, допомагають виявляти недоліки і підказує, як можна їх позбутися. | Повторити літературознавчі терміни. Байка - Короткий повчальний твір, в якому є алегорія (алегорія) і спеціально виділена автором мораль. Неймовірний - той, хто пише байки Алегорія - алегорія, зображення предмета, за яким ховається інший предмет або людина. Морал ь - повчальний висновок. Уособлення - тварини та неживі предмети говорять, думають, відчувають. Особливості байки: Невелика розповідь, часто віршована Поділяється на 2 частини: основне оповідання і мораль (повчальний висновок), Алегорія (иносказання; зображення предмета, за яким ховається інший предмет або людина) Уособлення (про неживих предметівговориться, як про одухотворені) Персонажі (герої) – тварини Діалог (розмова двох або більше героїв) Розмовна мова Міні-вікторина 1. Відгадайте, яким героям належать ці слова: -Ти все співала? Це справа! То йди ж потанцюй. (Мураха) -Голубка, як гарна (Лисиця) -Ось те мені і духу надає Що я, зовсім без бійки можу потрапити у великі забіяки» (Моська) 2. Продовжіть вираз: 1. А скринька ... (просто відкривався). 2. А Васька слухає… (так їсть). 3. А ви, друзі, як не сідаєте ... (все в музиканти не годі). 4. У сильного завжди ... (Безсильний винен). 5. Зозуля хвалить півня за те… (що хвалить він зозулю). |
| 3 . | Визначення теми та мети уроку. | 1. Вступне слово вчителя. Сьогодні ми познайомимося з новою байкою І.Крилова «Листи та Коріння». - Якою є ваша мета роботи на цьому уроці? Хто такий І.А. Крилов і що таке байка ми впізнали. І тепер подивимося та прочитаємо, який жанр байки у творчості І.А. Крилова | Визначення мети уроку самими учнями. Ми познайомимося з … Ми дізнаємося, про що йдеться в.. Ми повинні зрозуміти, який алегоричний сенс полягає в ній. Жанр байки у творчості І.А. Крилова: - першу байку І.А. Крилов написав у 11 років; - Книжки байок Крилова розходилися величезними тиражами, перевидавались 3-4 роки. У першій збірці було 20 байок, в останній – майже 200. - Своєрідність байок Крилова в тому, що він не просто викривав людські пороки, а говорив про ті, що є в російських людях. - Персонажі байок – тварини, рослини, предмети - Особливість мови байок Крилова – використання розмовної лексики; - Рядки різної довжини, допомагає передати розмовну мову. |
| Фізкультхвилинка | Літературу любимо ми, друзі, Читаємо криловські ми рядки. Але нам без відпочинку не можна! Так відпочинемо ми на уроці: Раз два три чотири п'ять… Ми не втомлюватимемося! Руки – вгору, потім – праворуч… Раз два три чотири п'ять… Нам приємно відпочивати! Руки – вгору, потім – ліворуч… Відпочив? Працюй сміливо! | ||
| Робота з теми уроку. Байка «Листи і Коріння». | 1. Виразне читання байки вчителем. Які слова вам не зрозумілі? 2. Читання байки учнями. - Визначте, в яких словах полягає мораль байки? 3. Аналітична бесіда за змістом. Гра «Лови питання». Хто герої байки? Що говорять листя? Які якості притаманні листям? Коріння? Який алегоричний сенс укладений у байці? Що висміює Крилов? Хто протиставляється у цій байці? -Протиставлення називаєтьсяантитеза. 4. Мовна характеристика героїв. Який характер листя? Кого Крилов мав на увазі, зображуючи листя? А яке коріння? Кого він тут мав на увазі? 5. Читання байки за ролями. 1 група: знайти слова листя, при читанні передати хвалькість, зарозумілість, гордовитість листя. 2 група: знайти слова коріння, під час читання передати стриманість, гідний спокій, впевненість коренів. 6.Робота над виразним читанням байки. | & Словникова робота: Зефір – теплий, легкий вітер Толкувати - казати Замовити - сказати Гордовитий - зарозумілий Яким- якому «Та тільки пам'ятайте ту різницю між нас: Що з новою весною лист новий народиться, А якщо корінь висушиться, - Не стане дерева, ні вас. Листи, коріння, оповідач Людські якості - самозадоволення, егоїзм та соціальна нерівність & Словникова робота: Самовдоволений - Повний милування самим собою Егоїзм - себелюбство листи та коріння, влада та народ самовдоволені, примхливі, зарозумілі вища громада, влада, начальство працьовиті, терплячі звичайний народ |
|
| Підбиття підсумків уроку. | Наш урок добігає кінця, давайте підіб'ємо підсумки нашої роботи. Що висміював Крилов у байці «Листи та Коріння»? Чому вчать нас байки І.Крилова? | Негативні рисихарактеру (невміння домовлятися, неробство, жорстокість, бездоказове звинувачення будь-кого, безглузда злість і т.д.) Байки І. А. Крилова вчать бути добрими, чесними, справедливими. Хоча у байках діють тварини, птахи чи предмети, ми розуміємо, що мова йдепро людей. Автор допомагає нам оцінити їхні вчинки. |
|
| Рефлексія | 1. Мені було важко зрозуміти…». 2. Урок сподобався, тому…». 3. "Я засвоїв ...." 4. «Я оцінюю свої знання…..бо…» | Заповнюють бланк самооцінки. |
|
| Домашнє завдання | 1. Вивчити байку «Листи та Коріння», підготуватися до виразного читання. | Відкривають щоденники, записують домашнє завдання. |
Loading...