Бальзамування та накопичення знань про будову людського тіла. Медичні папіруси стародавнього єгипту Давньоєгипетські джерела про медицину

Ще в давнину представники деяких цивілізацій досягали таких висот у деяких галузях знань, що навіть сьогодні важко повірити. А деякі технологічні секрети наших попередників невідомі сучасним вченим. Однією з таких дивовижних цивілізацій був давній Єгипет. Медицина, математика, астрономія, будівельна справа досягли там дуже високого рівня. І темою цієї статті стане саме лікування.

Стародавній Єгипет: медицина та релігійні уявлення

Все, що робилося тут, було нерозривно пов'язане з релігійними уявленнями. Вважалося, що медицина Єгипту була дітищем бога мудрості Тота, який створив для людей 32 Герметичні книги, шість з яких були присвячені лікарській справі. На жаль, звістка про цей джерело знань давніх дійшли до нас лише в непрямих згадках. Самі ж праці було втрачено.

Стародавній Єгипет: медицина та біологічні знання

Крім цих книг, також знання про біологію та анатомію існували на папірусах. Найбільш відомими з них є папіруси Сміта та Еберса. Вони дійшли до нас із середини II ст. до нашої ери. Папірус Еберса містить загальні медичні теми, розпорядження та рецепти. У спадщині Сміта описані цінні відомості про лікування забоїв та ран. Крім того, археологами було знайдено також окремі праці з гінекології та педіатрії. Водночас медицина стародавнього Єгипту

мала й слабкі сторони. Незважаючи на постійну практику розтину та бальзамування померлих, знання про анатомію людського тіла та його фізіології не набули особливого розвитку. Насамперед це було з існуванням безлічі заборон щодо мертвого тіла. Вони значно гальмували вивчення. Власне, бальзамування займалися навіть не лікарі, а окремі фахівці, для яких тіло не представляло інтересу з точки зору лікування хвороб.

Стародавній Єгипет: медицина та лікування хвороб

До сучасних днів дійшли тексти, які містили досить повні відомості про різні хвороби, а також способи лікування. Водночас гальмували розвиток медицини уявлення про людські недуги, що ґрунтувалися на ідеях вселення у хворого злих духів. Серед інших причин могли також бути отруєння та погода. Тому найважливішою складовою лікування були магічні ритуали та змови. У хірургії проводилися лише найпростіші процедури: накладання шин, вправлення вивихів. І все ж таки діагностика досить непогано була розвинена. Так, єгиптяни навчилися визначати пульс у різних артеріях. Мали досить повне уявлення про кровообіг, усвідомлювали важливість серця. Що досягло висот у стародавньому Єгипті, так це фармакологія, що існувала у формі різних видів лікарських зілля. Була відома досить велика кількість препаратів. З'ясовано їх необхідні дози при різних захворюваннях. Наприклад, оливкова, касторова олія, опіум і шафран використовуються і сьогодні.

Культура Стародавнього Єгипту залишила глибокий слід історія світової культури. Стародавні греки і римляни, як і народи Близького Сходу та Африки, багато почерпнули з літератури, мистецтва та науки Єгипту.

Поряд з математичними, астрономічними, географічними знаннями, стародавні єгиптяни мали знання в галузі медицини. Прийоми лікування зародилися Єгипті за 4000 років до зв. е. Медицина в Єгипті була в руках жерців. Лікарі Єгипту мали високу репутацію. Поступово з накопиченням досвіду за 2000 років до зв. е. у Єгипті розвинулася досить велика лікарська спеціалізація. У єгиптян були лікарі-хірурги, лікарі-інтерністи; серед хірургів розрізнялися лікарі, які займалися операціями на очах, лікуванням та пломбуванням зубів.

Вже період так званого древнього царства (III тисячоліття е.) єгиптяни досягли значних успіхів у медицині.

Джерелами наших відомостей про медицину в Єгипті, як і про давньоєгипетську культуру в цілому, є ієрогліфічні написи на саркофагах, пірамідах та інших будовах і насамперед папіруси.

Від Стародавнього Єгипту до нашого часу дійшли медичні папіруси, які є збірниками з описами різних захворювань, симптомів хвороб, із зазначенням прийомів розпізнавання та лікування, з переліками рецептів. Зі збережених папірусів найстарішим є Кахунський,присвячений жіночим хворобам і написаний близько 1850 до н. е. За 1550 до н. е. були складені два найбільші за розміром медичні папіруси: папірус Сміта,знайдений у Луксорі, присвячений хірургії, лікуванню ран та анатомії, та папірус Еберса, знайдений у Фівах, присвячений захворюванням частин тіла. Папірус Сміта вважають пізньою копією стародавнього папірусу, який приписується Імхотепу. Написаний пізніше – близько 1450-1350 рр. дон. е. - папірус Бругшатрактує про здоров'я матері та дитини, про хвороби дітей і є найдавнішим документом з педіатрії. Інші відомі медичні папіруси написані за 1200-1300 років до н. е. Зміст папірусів є результатом численних спостережень, зведенням найдавніших матеріалів, копією і переробкою існуючих медичних документів, до нас не дійшов.

Єгипетські медичні папіруси відбивають різні погляди на хворобу. Найдавніший папірус головну увагу приділяє емпіричним правилам лікування, вказівкам ліків і майже не містить релігійних мотивів. У найближчому до нас у часі складання папірусі Еберса поруч із масою емпіричних спостережень зустрічаються включення містичного, релігійного характеру, поради про магічні дії лікаря. Ще ближчий до нас за часом написання папірус Бругша просякнутий релігійною містикою і містить багато вказівок на магічні процедури та молитви. Відомий німецький єгиптолог Трапов з подивом зазначив, що «медицина в Єгипті з часом все більше і більше занурювалася в чаклунство та містику».

Згідно з віруваннями єгиптян, душа людини продовжує існувати після її смерті, проте лише за умови збереження тіла, в яке вона могла вселитися. З метою убезпечення трупів від розкладання застосовувалося бальзамування. Цьому сприяло набуття знань у галузі анатомії. Бальзамування не мало широкого характеру, охоплювало лише привілейовану верхівку - царів (фараонів), жерців, найбільш заможних людей, унаслідок чого досвід бальзамування був порівняно обмеженим. Ряд анатомічних термінів, що у Стародавньому Єгипті, свідчить про знання деяких органів, зокрема мозку, печінки, серця, судин. Однак знання з анатомії та фізіології людини у єгиптян залишалися мізерними.

Опис симптомів хвороб було розроблено досить детально. У папірусах описані кишкові хвороби, хвороби дихальних шляхів, кровотечі, шкірні хвороби, слонова хвороба, очні хвороби, важкі виснажливі лихоманки. Ряд галузей лікувальної медицини було розраховано задоволення підвищених запитів заможних людей. Сюди належить масаж, водолікування, застосування дорогих ліків із дуже складною рецептурою тощо.

Елементи санітарії та благоустрою, виявлені археологами щодо руїн давньоєгипетських міст, також зустрічалися лише у палацах і кварталах знаті і поширювалися на поселення і житла інших верств населення.

Військові лікарі, які супроводжували єгипетське військо у поході, накопичували відомості в галузі лікування ран, переломів та інших травм. На гробницях Стародавнього царства збереглися зображення операцій на кінцівках. В одному з найдавніших папірусів, який приписується лікарю Імхотепу, згодом обожнюється, міститься опис операцій.

У Єгипті застосовувалися перев'язки ран, ампутації, обрізання, кастрація. У папірусі Імхотепаміститься розбір травм, які за прогнозом поділяються на виліковні, сумнівні та безнадійні. Даються вказівки, як розпізнавати термін вагітності та «жінку, яка може і не може народити». Зустрічаються влучні описи паралічу та ін. У папірусі є вказівка на значення головного та спинного мозку для організму людини, описуються травми голови та хребта та вказується, що внаслідок пошкодження мозку невиліковно ушкоджується все тіло.

При храмах існували школи підготовки лікарів. За 600 років до зв. е. ці школи стали приймати учнів-іноземців. У Єгипті часто вивчали медицину греки.

Медицина Стародавнього Єгипту дуже вплинула на медицину греків, євреїв і арабів.

Єгиптяни вважали, що людина продовжує жити
після смерті, їх уявлення про вічне життя
передбачали існування не лише безсмертної
душі, але й нетлінного тіла,це призвело до
появі обряду муміфікації
(Бальзамування).

Процес муміфікації
Правом на бальзамування володіли жерці, бо
єгиптяни вірили, що першу муміфікацію зробив бог
Анубіс, причому муміфікував він тіло бога Осіріса вбитого
Сітом. У цьому за легендою йому допомагала дружина Осіріса – богиня
Ісіда.

Інструменти муміфікації

Як інструменти
використовувалися: гаки
для вилучення мізків, глечик для масла, вирва,
ніж бальзамувальника.

Технологія бальзамування

1. Родичі приносять покійника до
жерцю.
2.Жрець витягує через ніздрі частину мозку.
3.Очищає черевну порожнину від
нутрощів.
4. Обвиває тіло покійного бинтами і
намазує камеддю.

Канопи

Органи, вилучені з трупів, не викидалися і не
знищувалися. Вони також зберігалися. Після вилучення
органи промивалися, а потім занурювалися у спеціальні
судини з бальзамом – канопи. Усього кожній мумії належало
по 4 канопи. Кришки каноп, як правило, були прикрашені
головами 4-х богів – синів Хору. Їх звали Хапі, який має
голову павіана; Дуамутеф, з головою шакала; Кебексенуф,
що має голову сокола та Імсет з людською головою. В
певні канопи містилися певні органи:
Імсет зберігав печінку, Дуамутеф - шлунок, Кебексенуф кишечник, а Хапі вміщав у собі легені.

Другий спосіб бальзамування

За допомогою трубки для промивання впорскують у черевну порожнину
Другий
спосіб бальзамування
покійника кедрова олія, не розрізаючи, однак, паху та не витягуючи
нутрощів. Впорскують масло через задній прохід і потім,
заткнувши його, щоб масло не витікало, кладуть тіло в натровий луг
на певну кількість днів. В останній день випускають із
кишечника раніше влите туди олію. Олія діє настільки
сильно, що розкладає шлунок і нутрощі, що виходять
разом із маслом. Натровий же лужок розкладає м'ясо, так що від
покійника залишаються лише шкіра та кістки.

Третій спосіб бальзамування

Третій спосіб, призначений для бідняків, і
того простіше: «У черевну порожнину вливають сік
редьки і потім кладуть тіло в луг натровий на 70
днів. Після цього тіло повертають рідним»

«Одяг» мумій»

Мумії не люблять подорожувати

Кожен капітан знав, як важко перевезти через
море закутаний напівзотлілими пеленами
муміфікований труп. Екіпаж часто
починав голосно протестувати, погрожуючи покинути
корабель - моряки боялися загибелі галери та інших
нещасть. Іноді, втім, допомагали молитви та
окроплення мумії святою водою.

Уявлення про будову людського тіла у стародавньому світі

Пізнання стародавніх єгиптян у сфері будови
тіла (анатомії) були досить високими. Вони
знали великі органи: мозок, серце судини, нирки
,кишечник, м'язи і т.д., хоча не піддавали їх
спеціальному вивченню.
У давній Греції розтин трупів не
робили отже, будова тіла людини
не знали, їхні уявлення про будову тіла були
емпіричними. В епоху еллінізму (вищого етапу
розвитку рабовласницького суспільства на Стародавній
Греції) було дозволено анатомувати тіла
померлих. До того ж лікарям віддавали для
вивісекції засуджених злочинців.

Висновок

- Внаслідок бальзамування з'явилися
нові знання в галузі анатомії.
-Порошку, отриманому при подрібненні
мумій прописувалися магічні та
лікувальні властивості.
-Художники використовували цей порошок у
Виготовлення чорної фарби.

Вивчення давньоєгипетських текстів почалося порівняно недавно, після того, як французький учений Ж. Ф. Шампольон розгадав таємницю єгипетського ієрогліфічного листа. Перше повідомлення про це було зроблено 27 вересня 1822 перед зборами вчених Франції. Цей день заведено вважати днем народження науки єгиптології. Відкриття Шампольона було з вивченням написів на Розеттському камені, знайденому офіцером наполеонівської армії в 1799 р. при копанні окопів біля міста Розетта в Єгипті. До розшифровки давньоєгипетського листа єдиними джерелами з історії Стародавнього Єгипту та його медицини були відомості грецького історика Геродота, єгипетського жерця Манефона, викладені давньогрецькою мовою, а також твори грецьких письменників Діодора, Полібія, Страбона, Плу. гробниць та папірусних сувоях залишалися для дослідників «німими». Вперше про існування медичних трактатів у Стародавньому Єгипті йдеться у записі на стіні гробниці Уаш-Птаха – головного архітектора царя V династії Неферірка-Ра (ХХV ст. до н. е.). У цьому ж написі наводиться клінічна картина раптової смерті архітектора, яка, за сучасними уявленнями, нагадує інфаркт міокарда чи інсульт мозку. Найдавніші медичні трактати написані на папірусах. До наших днів вони не збереглися і ми знаємо про них лише за свідченням стародавніх істориків. Так, жрець Менефон повідомляє, що Атотіс (другий цар І династії) склав медичний папірус про будову тіла людини. В даний час відомо 10 основних папірусів, повністю або частково присвячених лікуванню. Усі вони є списками з ранніх трактатів. Найстаріший медичний папірус, що дійшов до нас, датується приблизно 1800 р. до н. е. Один його розділ присвячений веденню пологів, а інший – лікуванню тварин. У той самий час було складено IV і V папіруси з Ромессеума, у яких описані прийоми магічного лікування. Найбільш повні відомості про медицину Стародавнього Єгипту дають два папіруси, датовані приблизно 1550 до н. е., - великий медичний папірус Г. Еберса та папірус з хірургії Е. Сміта. Обидва папіруси, мабуть, написані однією особою і є копіями давнішого трактату. Єгиптологи вважають, що цей давній незберігся папірус був складений легендарним лікарем Імхотепом на початку III тисячоліття до н. е. Згодом Імхотеп був обожнований.

2. Зв'язок міфології Стародавнього Єгипту з лікуванням. Єгипетська релігія, що існувала майже чотири тисячоліття, базувалася на культі тварин. Кожен єгипетський ном (місто-держава) мав свою священну тварину або птицю: кішка, лев, бик, баран, сокіл, ібіс та ін. Особливо шанувалися змії. Кобра Уаджит була покровителькою Нижнього Єгипту. Її зображення було на головному уборі фараона. Поряд із соколом, бджолою та шулікою вона уособлювала царську владу. На амулетах кобру поміщали поруч із священним оком – символом бога неба Хора. Померлу культову тварину бальзамували та ховали у священних гробницях: кішок у місті Бубастіс, ібісів у місті Іуну, собак у містах своєї загибелі. Мумії священних змій ховали у храмах бога Амона-Ра. У Мемфісі у грандіозному підземному некрополі виявлено велику кількість кам'яних саркофагів з муміями священних бугаїв. Вбивство священної тварини каралося смертною карою. За уявленнями єгиптян душа померлої людини протягом 3 тис. років перебуває в тілах обожнюваних тварин та птахів, що допомагає їй уникати небезпек потойбічного світу. Цим Геродот пояснює суворість покарання за вбивство священної тварини. Головними богами лікування вважалися бог мудрості Той і богиня материнства та родючості Ісіда. Той зображався як людини з головою птаха ібіс або втілювався образ павіана. І ібіс, і павіан уособлювали в Стародавньому Єгипті мудрість. Той створив писемність, математику, астрономію, релігійні обряди, музику і особливо важливо - систему лікування хвороб природними засобами. Йому приписуються найдавніші медичні трактати. Ісіда вважалася творцем магічних основ лікування та покровителькою дітей. Ліки з ім'ям Ісіди навіть згадуються у працях давньоримського лікаря-фармацевта Галена. У давньоєгипетської медицини були інші божественні покровителі: могутня львиноголова богиня Сохмет, захисниця жінок і породіль; богиня Тауерт, що зображувалася як самки гіпопотама. Кожен новонароджений єгиптянин незалежно від соціального статусу лежав поруч із невеликою статуеткою Тауерта.

Джерела відомостей про медицину Стародавнього Єгипту

Вперше про існування медичних трактатів у Стародавньому Єгипті йдеться у записі на стіні гробниці Уаш-Птаха – головного архітектора царя V династії Неферірка-Ра (ХХV ст. до н. е.). У цьому ж написі наводиться клінічна картина раптової смерті архітектора, яка, за сучасними уявленнями, нагадує інфаркт міокарда чи інсульт мозку.

Найдавніші медичні трактати написані на папірусах. До наших днів вони не збереглися і ми знаємо про них лише за свідченням стародавніх істориків. Так, жрець Менефон повідомляє, що Атотіс (другий цар І династії) склав медичний папірус про будову тіла людини. В даний час відомо 10 основних папірусів, повністю або частково присвячених лікуванню. Усі вони є списками з ранніх трактатів. Найстаріший медичний папірус, що дійшов до нас, датується приблизно 1800 р. до н. е. Один його розділ присвячений веденню пологів, а інший – лікуванню тварин. У той самий час було складено IV і V папіруси з Ромессеума, у яких описані прийоми магічного лікування. Найбільш повні відомості про медицину Стародавнього Єгипту дають два папіруси, датовані приблизно 1550 до н. е., - великий медичний папірус Г. Еберса та папірус з хірургії Е. Сміта. Обидва папіруси, мабуть, написані однією особою і є копіями давнішого трактату. Єгиптологи вважають, що цей давній незберігся папірус був складений легендарним лікарем Імхотепом на початку III тисячоліття до н. е. Згодом Імхотеп був обожнований.

Зв'язок міфології Стародавнього Єгипту з лікуванням

Єгипетська релігія, що існувала майже чотири тисячоліття, базувалася на культі тварин. Кожен єгипетський ном (місто-держава) мав свою священну тварину або птицю: кішка, лев, бик, баран, сокіл, ібіс та ін. Особливо шанувалися змії. Кобра Уаджит була покровителькою Нижнього Єгипту. Її зображення було на головному уборі фараона. Поряд із соколом, бджолою та шулікою вона уособлювала царську владу. На амулетах кобру поміщали поруч із священним оком – символом бога неба Хора. Померлу культову тварину бальзамували та ховали у священних гробницях: кішок у місті Бубастіс, ібісів у місті Іуну, собак у містах своєї загибелі. Мумії священних змій ховали у храмах бога Амона-Ра. У Мемфісі у грандіозному підземному некрополі виявлено велику кількість кам'яних саркофагів з муміями священних бугаїв. Вбивство священної тварини каралося смертною карою. За уявленнями єгиптян душа померлої людини протягом 3 тис. років перебуває в тілах обожнюваних тварин та птахів, що допомагає їй уникати небезпек потойбічного світу. Цим Геродот пояснює суворість покарання за вбивство священної тварини.

Головними богами лікування вважалися бог мудрості Той і богиня материнства та родючості Ісіда. Той зображався як людини з головою птаха ібіс або втілювався образ павіана. І ібіс, і павіан уособлювали в Стародавньому Єгипті мудрість. Той створив писемність, математику, астрономію, релігійні обряди, музику і особливо важливо - систему лікування хвороб природними засобами. Йому приписуються найдавніші медичні трактати.

Ісіда вважалася творцем магічних основ лікування та покровителькою дітей. Ліки з ім'ям Ісіди навіть згадуються у працях давньоримського лікаря-фармацевта Галена.

У давньоєгипетської медицини були інші божественні покровителі: могутня львиноголова богиня Сохмет, захисниця жінок і породіль; богиня Тауерт, що зображувалася як самки гіпопотама. Кожен новонароджений єгиптянин незалежно від соціального статусу лежав поруч із невеликою статуеткою Тауерта.

Заупокійний культ

Стародавні єгиптяни вважали загробне життя продовженням земного. За їхніми уявленнями, загробна субстанція людини існує у двох формах – душа та життєва сила. Душа, що зображується у вигляді птаха з головою людини, може існувати при тілі померлої людини або залишати її на якийсь час, піднімаючись до богів на небо. Життєва сила, або "двійник", мешкає в гробниці, але може переселятися в потойбіччя і навіть переходити в статуї померлого.

Уявлення про зв'язок потойбічних субстанцій із місцем поховання призвели до прагнення зберегти тіло померлого від руйнування - набальзамувати його. Цим займалися особи, які досконало володіли різними способами бальзамування. Один із цих способів описує грецький історик Геродот. Способи бальзамування втрачені, але ефективність їх очевидна. Трупи, муміфіковані стародавніми єгиптянами кілька тисячоліть тому, збереглися до наших днів і дозволяють проводити дослідження стану здоров'я та особливостей захворюваності в такі віддалені часи. Однак далеко не всі мали змогу бальзамувати тіла померлих родичів. Більшість єгиптян у ті далекі часи ховали без муміфікації, у ямах та без труни.

Слід відразу застерегти, що муміфікацію В. І. Леніна в Росії проводили за технологією, яка не має нічого спільного з методами стародавніх єгиптян. Оригінальність російського методу полягала у можливості збереження прижиттєвого забарвлення тканин та максимальної портретної подібності з живим об'єктом. Всі єгипетські мумії мають коричневе забарвлення та віддалену портретну подібність із померлим. Ціль єгипетського бальзамування не переслідувала перспективи пожвавлення покійника і повернення його до земного життя.

Практика бальзамування у Стародавньому Єгипті стала, мабуть, першим і основним джерелом знань про будову людського тіла. Бальзамування вимагало застосування різних реактивів, що опосередковано сприяло зародженню уявлень про хімічну природу реакцій. Більш того, передбачається, що і сама назва "хімія" походить від стародавньої назви Єгипту - "Кемет". Знання єгиптян у галузі анатомії суттєво перевищували уявлення про будову людського тіла у сусідніх країнах і, зокрема, Месопотамії, де трупи померлих не розкривали.

Природні та надприродні хвороби

Єгиптяни знали великі органи: серце, судини, нирки, кишечник, м'язи та ін. Їм належить перший опис мозку. У папірусі Е. Сміта рух мозку у відкритій рані черепа порівнюється з "киплячою міддю". Єгипетські лікарі асоціювали ушкодження мозку із порушенням функції інших частин тіла. Їм були відомі звані рухові паралічі кінцівок при пораненнях голови. Папірус Еберса має важливий теоретичний розділ, в якому аналізується роль серця в житті людини: "Початок таємниць лікаря - знання ходу серця, від якого йдуть судини до всіх членів, бо кожен лікар, кожен жрець богині Сохмет, кожен заклинач, торкаючись голови, потилиці, рук, долоні, ніг - скрізь стосується серця: від нього спрямовані судини до кожного члена..." Стародавнім єгиптянам більше чотирьох тисячоліть тому була відома діагностика хвороб на пульсі.

Надприродні причини хвороб єгиптяни бачили у вселенні в організм злих духів померлих. Для їх вигнання використовувалися як лікарські засоби, і різні магічні прийоми. Вважали, що погані запахи та гірка їжа відлякують злих духів. Тому до складу ритуальних сумішей при магічних процедурах включали такі екзотичні продукти, як частини хвостів мишей, виділення з вух свиней, кал та сечу тварин. Під час вигнання злих духів звучали заклинання: "О мертвий! О покійник, що сховався в цій моїй плоті, в цих частинах мого тіла. Дивись! Я дістав кал, щоб їсти проти тебе. Сховався - вдалися! Багато цілителів нашого часу "знімають пристріт і псування", вимовляючи тексти, близькі по суті до давньоєгипетських, хоча в ті часи було чимало прийомів лікування, позбавлених будь-якої містики.

Папірус Еберса

Виявлений у Фівах у 1872 р., папірус Еберса є медичною енциклопедією древніх єгиптян. У ньому міститься понад 900 прописів ліків для лікування хвороб шлунково-кишкового тракту, дихальної та серцево-судинної систем, порушень слуху та зору, різного роду інфекційних процесів та глистових інвазій. Папірус склеєний із 108 листів і має довжину 20,5 м. Єгипетські лікарі користувалися мазями, пластирями, примочками, мікстурами, клізмами та іншими лікарськими формами. Основами для приготування ліків були молоко, мед, пиво, вода священних джерел, рослинні олії. Деякі прописи містили до 40 компонентів, багато з яких поки що не вдається ідентифікувати, що ускладнює їх вивчення. До складу ліків входили рослини (цибуля, гранат, алое, виноград, фініки, снодійний мак, лотос, папірус), мінеральні речовини (сірка, сурма, залізо, свинець, алебастр, сода, глина, селітра), а також частини тіла різних тварин . Ось приклад пропису сечогінного засобу: пшеничної крупи – 1/8, плодів шед – 1/8, охри – 1/32, води – 5 частин. Готувати ліки рекомендувалося вночі та пити чотири дні. Прийом деяких ліків супроводжувався магічними обрядами у вигляді заклинань та змов.

Батьківщина косметики

У папірусі Еберса наводяться прописи ліків для розгладження зморшок, видалення родимок, фарбування волосся та брів, посилення росту волосся. Для захисту від палючого сонця єгиптяни обох статей обводили очі зеленою пастою, що містить сурму та жир. Очам при цьому надавалась мигдалеподібна форма. Жінки Єгипту рум'янили щоки та фарбували губи. Мабуть, єгиптяни першими ввели у вжиток перуку, яку одягали на коротко острижене волосся. Перука складалася з великої кількості туго переплетених кісок. Він заміняв головний убір і побічно сприяв боротьбі з вошивістю. Сучасні косметичні єгипетські фірми, які прагнуть російський ринок, намагаються відродити багато стародавніх прописів, рекламуючи омолоджуючу дію древніх мазей, пластирів, примочок.

Велике значення стародавні єгиптяни надавали дотримання гігієнічних правил. Релігійні закони наказували поміркованість у їжі та охайність у побуті. Описуючи звичаї єгиптян V в. до зв. е., Геродот свідчить: "Єгиптяни п'ють тільки з мідних судин, які чистять щодня. Сукня носять полотняне, завжди свіжими, і це становить для них предмет великої турботи. Обрізають волосся і носять перуки, щоб уникнути вошей... заради чистоти, віддаючи перевагу бути охайними, ніж гарними... Жерці через день стрижуть собі волосся на всьому тілі для того, щоб не мати на собі ні воші, ні будь-якої іншої скверни під час служіння богам, одяг жерців тільки полотняний, а взуття з папірусу. десь у день і двічі на ніч". Очевидно, невипадково древні греки вважали єгиптян засновниками " попереджувальної " медицини.

Навчання лікування

Передача медичних знань у Стародавньому Єгипті була пов'язана з навчанням ієрогліфічного листа у спеціальних школах при храмах. У цих закладах панувала сувора дисципліна і в ході були тілесні покарання. У великих храмах міст Саїс та Геліополь існували вищі школи, або Будинки життя. Поряд із медициною в них навчали математики, архітектури, створення, астрономії, а також таємниць магічних культів та обрядів. Будинки життя багатьма дослідниками розглядаються як попередники університетів наступних епох.

Учні Будинків життя опановували мистецтво каліграфії, стилістики та ораторської майстерності. Тут зберігалися та переписувалися папіруси. До нас дійшли лише треті чи четверті списки давніх оригіналів. Освічену людину, а лікар повинен був бути таким, єгиптяни називали "знаючий речі". Існував певний обсяг знань, який дозволяв єгиптянам дізнаватися "знаючого за знанням його".

Лікарська діяльність у Стародавньому Єгипті підкорялася суворим моральним нормам. Дотримуючись їх, лікар нічим не ризикував, навіть за невдалого результату лікування. Проте порушення правил жорстоко каралося до смертної кари. Кожен єгипетський лікар належав до певної колегії жерців. Хворі зверталися безпосередньо до лікаря, а храм, де їм рекомендували відповідного лікаря. Гонорар за лікування виплачувався храму, який утримував лікаря.

Правителі багатьох країн запрошували на службу до двору єгипетських лікарів. Геродот наводить таке свідчення: "Перський цар Кір II Великий просив у фараона Амасіса надіслати йому "найкращого в цілому Єгипті" очного лікаря. Лікарське мистецтво розділене в Єгипті таким чином, що кожен лікар лікує тільки одну хворобу. Тому у них повно лікарів: одні лікують очі, інші голову, треті зуби, четверті шлунок, п'яті внутрішні хвороби.

Геродот пише про Єгипет V ст. до зв. е. На той час його давня культура налічувала не менше трьох тисячоліть своєї історії. Країна пережила нашестя багатьох завойовників, і колишня пишність хилилася до природного заходу сонця. Однак величезний вплив Єгипту на розвиток культури та медицини народів Європи, Азії та Африки ще залишався чинним. Батьківщина Геродота Стародавня Еллада лише вступала на шлях історичного розквіту. Наступність єгипетської медицини добре відображена Гомером в "Одіссеї". Піклуючись про здоров'я та силу духу царя Менелая, Олена

"... підлити наміри соку,
Гореусолодного, миротворчого, серцю забуття лиха дає...
Дієва світла дочка мала там соком чудовим;
Щедро в Єгипті її Полідамна, дружина Фоона,
Їм наділила; земля там багата, багато
Злаків народжує і добрих, цілющих, і злих, отруйних;
Кожен у народі там лікар, який перевищує глибоке знання
Інших людей, бо там усі з Пеонова роду».

(Переклад з давньогрецького В. А. Жуковського)

На полях битв

Велику роль у накопиченні відомостей у Стародавньому Єгипті грали військові лікарі, які супроводжували єгипетське військо у походах. На гробницях збереглися зображення операцій на кінцівках. У списках з папірусу обожнюваного лікаря Імхотепа даються чіткі вказівки щодо лікування ран м'яких тканин, техніки перев'язок, а також виконання найчастіших хірургічних операцій того часу: обрізання і кастрація. Усі поранення ділилися за прогнозом на виліковні, сумнівні та безнадійні. Лікарська етика того часу вимагала відкритого повідомлення пацієнту передбачуваного результату лікування однієї з трьох фраз: "Це хвороба, яку я можу вилікувати; це хвороба, яку я, можливо, зможу вилікувати; це хвороба, яку я не зможу вилікувати".

У тих випадках, коли лікування було можливим, в папірусі Імхотепа даються чіткі вказівки тактики лікування: "Скажи ти тому, у кого зяюча рана на голові: "Це хвороба, яку я буду лікувати". Після того, як ти зашиєш йому рану, в перший день поклади на неї свіже м'ясо і не бинтуй її. Піклуйся про нього до тих пір, поки мине час його хвороби. Лікуй рану жиром, медом, корпією, поки хворий не видужає".

При лікуванні переломів єгипетські лікарі застосовували дерев'яні лубки або бинтували пошкоджену кінцівку лляною тканиною, просоченою смолою. Такі шини виявлено на єгипетських муміях. Вони багато в чому близькі сучасним гіпсовим пов'язкам.

Урінотерапія

У Стародавньому Єгипті сеча знаходила досить широке застосування як лікувальний засіб. У Геродота є опис не зовсім ординарного випадку уринотерапії: "По смерті Сезострису царську владу успадковував син його Ферон, який осліп... захворівши очима. Десять років він був сліпим; на одинадцятому році цар почув слово оракула в місті Буто, що час покарання його спливло, що він прозріє, якщо промиє очі сечої жінки, яка має стосунки тільки з чоловіком і ніякого іншого чоловіка не має, він насамперед випробував сечу власної дружини і, коли не прозрів, випробував усіх жінок поспіль, поки нарешті не прозрів. він зібрав усіх жінок, яких відчував, крім тієї, від сечі якої він прозрів, в одне місце, іменоване тепер Червоним полем, і всіх їх там спалив; Так у Стародавньому Єгипті одночасно було отримано лікувальний ефект та проведено експертизу подружньої вірності.

У папірусі Еберса гінекологічний розділ містить відомості про розпізнавання термінів вагітності, статі майбутньої дитини, а також "жінки, яка може і не може народити". Берлінський та Кахунський папіруси описують простий спосіб визначення статі майбутньої дитини. Пропонується змочити сечею вагітної жінки зерна ячменю та пшениці. Якщо першою проросте пшениця – народиться дівчинка, якщо ячмінь – хлопчик. Американські дослідники з Джорджтаунського університету провели такі проби та отримали статистично значуще підтвердження їхньої ефективності. Проте раціонального пояснення цей факт поки що не має.

У Стародавньому Єгипті страждали від зубного болю

Винятково популярною у Стародавньому Єгипті була професія зубного лікаря. Це і зрозуміло, оскільки дослідження мумій показало широке поширення у єгиптян важких запальних захворювань окістя, ясен та зубів. Навіть у фараонів, у яких перебували найкращі єгипетські стоматологи на той час, виявлено поразки щелеп і випадання зубів. Очевидно, тоді ще були відомі такі втручання, як пломбування каріозних порожнин і протезування зубів золотом чи іншими металами. Єдиним свідченням використання золота в давньоєгипетській зуболікарській практиці є накладка двох нижніх молярів, з'єднаних між собою тонким дротом по лінії шийок обох зубів.

Лікування хвороб зубів у Стародавньому Єгипті проводили в основному консервативно, прикладаючи до хворого зуба або ясен різні пасти. У папірусі Еберса є 11 прописів таких ліків. На думку укладачів, ці пасти мали оздоровлювати порожнину рота, зміцнювати зуби, знімати запалення ясен (парадонтоз) та зубний біль. Багато прописів паст папірусу Еберса сучасні єгипетські фармацевти відтворили і рекомендують для лікування поширеного в наш час пародонтозу, що веде до випадання зубів.

Сучасна фармацевтична промисловість Єгипту та її наукова база належить державі. Існують лише поодинокі приватні фармацевтичні фірми, що постачають ліки на російський ринок медикаментів. Враховуючи, що ряд давньоєгипетських ліків пройшли випробування часом і цілком допустимі для використання в наш час, єгипетські медики та фармацевти виявляють велику цікавість до розробки на їх основі сучасних лікарських засобів. Вже впроваджено у практику проносні, сечогінні, протизапальні, протиревматичні та інші засоби з компонентами стародавніх єгипетських прописів.

Михайло Меркулов