Різниця між кримськими та казанськими татарами. Татарська електронна бібліотека: Петро Васильович Знам'янський

Етнонім «татари» відомий з давніх-давен; найімовірніша етимологія – від китайської назви одного з племен хунну (кочівників на північ від Китаю) – дада (або дадан). Пізніше, коли тюрки вторглися до Європи, це слово було співвіднесене з грецькою назвою підземного царства – тартар. Тобто східні кочівники, що несуть смерть і руйнування, у свідомості європейців асоціювалися з прибульцями з пекла. У пізньому Середньовіччі етнонім «татари» закріпився за великою кількістютюркських народів, які згодом мали різну політичну та етнічну історію.

Етногенез

Золота Орда в максимальних межах включала, окрім Поволжя, Південну Україну, Крим, Північний Казахстан та навіть частину Західного Сибіру. На цій території, крім татар, проживала велика кількість різних народів, які брали участь у їхньому етногенезі та, природно, впливали на формування національного стереотипу поведінки. У першій половині 15 століття Золота Орда розпалася на кілька держав, серед яких були Казанське та Кримське ханства. Казанське ханство в середині 16 століття завоював Іван Грозний, і поволзькі татари опинилися в орбіті політики Російської держави. А татари кримські, потрапивши у васальну залежність від своїх єдиновірців-турків, зберігали відносну самостійність до 80-х років 18 століття.

Відмінність кримських татар від казанських татар у цьому, що у етногенезі цих народів брали участь різні етноси. Сучасні поволзькі (казанські) татари взяли від прибульців зі сходу етнонім, а генофонд - здебільшого від волзьких булгар (давнього тюркського народу, який створив свою державу ще в 9 столітті нашої ери або навіть трохи раніше - точних даних немає), а також від фінно- угорських народів Поволжя (предків нинішніх марійців, удмуртів та мордви) та слов'ян. Через такий національний «коктейль» антропологічний тип казанських татар цілком справедливо відносять до європеоїдного з невеликою кількістю монголоїдних рис. Досить згадати образ відомого актора, поволзького татарина Марата Башарова. На стереотипного нащадка батиєвих воїнів він зовсім не схожий: світло-русяве волосся, блакитні очі. Кого він тільки не грав у кіно! Навіть Олександра Керенського. А ось із представників східних народів– нікого, оскільки типаж у нього є абсолютно російським.

Кримські татари також відносяться переважно до європеоїдного типу, але в їхньому етногенезі брали участь інші народи. Крим уже багато тисяч років є «прохідним двором» Східної Європи, і його послідовно заселяли та колонізували кіммерійці, скіфи, елліни, сармати, римляни, гуни, алани, хозари, готи, слов'яни, печеніги, італійці. Нащадки цих народів, навіть після того, як етноси, що породили їх, сходили з історичної арени, залишалися жити в Криму, формуючи кримський антропологічний тип. На момент завоювання Криму Батиєм там проживали нащадки аланів і готів, які ще не повністю втратили свою національну ідентичність, а також існували колонії візантійських греків та італійських міст, насамперед Генуї. Пізніше все це населення, перемішавшись з татарами, було ними асимільовано та зробило свій внесок у формування кримсько-татарського антропологічного типу.

Лінгвістичні особливості

Племена кочівників, що входили в Золоту Орду, говорили на різних мовах, хоч і є гілочками загальнотюркського лінгвістичного дерева. Пізніше, коли Кримське та Казанське ханства відокремилися, і особливо після завоювань Івана Грозного, зв'язок між цими уламками Золотої Орди став вкрай утрудненим, отже, відмінності почали посилюватися. Відсутність більш-менш значної комунікації носіїв цих мов поступово збільшувала розрив. Зараз кримсько-татарська мова та татарська (під якою розуміють мову поволзьких татар) відокремилися досить сильно, щоб вважати їх не діалектами, а самостійними, хоч і близькими до родинних лінгвістичних систем.

І татарська, і кримсько-татарська мови мають кілька діалектів. У татарській мові це:

західна (мішарська) – мова татарської етнографічної групи «мішарі»;
середній (казанський), що став основою для татарського літературної мови;
східний (сибірсько-татарський).

У кримсько-татарському:

південнобережний;
північний (або степовий);
середній, що став основою літературної мови.

Якщо всі діалекти татарської мови сягають єдиного пращура – мови кипчацької (або куманської, що одне й те саме), то в Криму не все так явно. Наприклад, південнобережний діалект походить, на думку більшості лінгвістів, від іншої гілки тюркських мов - огузской. Стародавні огузи кочували в Пріаральє, на відміну від кипчаків, які відомі у російських літописах як половці, а візантійських джерелах – як кумани. До того ж, на нього сильно вплинуло сусідство з прибережними грецькими та італійськими містами – у ньому багато запозичень із цих мов. Хоча зараз різницю між діалектами завдяки розвитку літературної мови поступово згладжуються.

Що ж до взаємного розуміння поволзьких і кримських татар, то тут століття роздільного проживання вплинули. Відмінності між цими мовами приблизно такі самі, як між російською та українською, або, можливо, трохи більше. Російський та українська мовимають багато спільного у головному – у граматичному ладі, й у значною мірою – у лексиці. Однак якщо українець (особливо проживає в сільській місцевості) говоритиме швидко, то російська навряд чи його зрозуміє: велика кількість суто малоросійських лексем (хоча і походить від того ж коріння, що й російські) та незвичні інтонації дуже ускладнюють сприйняття усного мовлення. Приблизно таке саме співвідношення – між татарською та кримсько-татарською мовами.

Порівняльна таблиця

У наведеній нижче таблиці зібрана воєдино інформація про те, у чому різниця між кримськими татарами та казанськими татарами. Зрозуміло, її можна зробити значно більшою, але різні лінгвістичні, релігійні та історичні нюанси звичайній людині навряд чи будуть цікаві, тому можна обмежитися загальними відомостями.

	Поволзькі татари	Кримські татари
Чисельність	Понад 5 млн 300 тисяч	Близько 484 тисяч
Віросповідання	Іслам суннітського штибу, частина (кряшени, нагайбаки та деякі інші субетноси) – православ'я	Іслам сунітського спрямування
Мова	Тюркська група, кіпчацька підгрупа	Тюркська група, різні діалекти походять від кипчацької та огузської підгруп
Проживання	Республіка Татарстан – близько 2 млн, решта – більш менш компактними групами в Російської Федерації, країнах колишнього СРСР, невеликі групи – поза СНД	Республіка Крим – близько 230-270 тисяч за різними даними, решта – у південних регіонахУкраїни та Росії, а також у Румунії, Узбекистані та деяких інших країнах

Оригінал взято у rus_luck Питання про татар: хто булгар, а хто ні?

Цю посаду я виношував давно. Замислив я його для того, щоб особисто розібратися в етногенезі сучасних татар та відповісти на запитання: яка група татар належить до булгар, а яка ні. Чи можна об'єднати всіх татар під одним етнонімом "булгари", як це намагаються зробити булгаристи? Чи це повне безглуздя? Ці питання важливі мені, т.к. я переконаний, що будь-який народ має право знати свою історію та ідентифікувати себе так, ким він є насправді, а не ходити з хибним ярликом, якого на нього повісили інші.Нагадаю, справжні монгольські племена під назвою "татари" жилиу VI-XIII століттях далеко в степах Центральної Азії та до сучасних татар ніякого відношення не мають.У сучасних татар у предках значиться зовсім інші народи, тому заради справедливості "татарами" вони називатися не можуть. У цьому посту спробую в цьому розібратися.

Східна Європа 9-11 століттях.

Отже, офіційно виділяються такі групи татар:

Касимівські та бордаківські татари

Астраханські татари

Пермські татари

Польсько-литовські татари

Нагайбаки

Провідну групу із усього "татарського" етносу складаютьказанські татари. З 20-х років минулого століття їхня мова вважається зразковою, нею дорівнює вся татарська література, алфавіт, вимова, правопис тощо, по ньому навчаються діти у школах, а рештавідхилення мови перейшли до розряду діалектів. Ніхто вже не сумнівається в тому (хіба що безнадійно невиліковних монголістів-татаристів-імперіалістів та деяких чуваш, які не хочуть ділитися булгарською спадщиною з казанцями).нічну основу казанських татар склали булгари. Булгари з'являються у Поволжі в 7 столітті, коли Причорноморська Велика Болгаріярозпадається під натиском хозар, та його жителі у пошуках порятунку розбігаються хто куди. Частина болгар під проводомАспаруха рухається на Дунай і створює Дунайську Болгарію, частину під проводомКотрага йде у Волго-Кам'є і створює Волзьку Болгарію. На нових землях вони поєднуються з місцевими слов'янами (волзькі теж - "іменьківська культура" визнана слов'янською). У 865 році дунайські болгари остаточно приймають християнство (Борис I), а волзькі болгари через 57 років з метою захисту від хозар запрошують Багдадських богословів і приймають іслам (Алмуш, 922 рік). Християнство ж у середу болгар починає проникати ще коли вони жили в Причорномор'ї. Кубрат - засновник Першої (Великої) Болгарії, виховувався у Візантійському дворі і був хрещений у 12 років, яке дядько хан Органа (Бу-Юргана)навіть заснував першу булгарську архієпископію у місті Корсунь, що у Криму.Щоправда, іслам приймають не всі волзькі болгари, і не так, як бажало Багдадське посольство. Справа в тому, що в замін на прийняття ісламу, Алмуш хотів отримати гроші длябудівництва фортеці, а грошей він не отримав. Після скандалу з посольством, іслам він таки приймає, т.к. розуміє, що будучи мусульманином,хазари на нього не нападатимуть. Військо у хозар було наймане з мусульман, а мусульмани не воювали із мусульманами.Надалі Волзька Болгаріярозгромляється татаро-монгольською навалоюі, після кількох повстань, включається до складу Золотої Орди ( 1240 рік). Пізніше р адикальний ісламіст - ханУзбек , вбивши всіх своїхсуперників, приходить до влади в Золотій Орді, розганяє всіх християн з язичниками і оголошує Золоту Орду мусульманською державою (1313). Триста років волзькі болгари перебувають у підпорядкуванні завойовників, хоча у своїй сильно впливають ними у культурному плані. Коли Орда розпадається, один із чингізидів кримсько-татарського походженняУлуг-Мухаммед дома Волзької Болгарії засновує нове ханство, зване Казанським (1438 рік). Варто відзначити, що всі наступні хани Казанського ханства не були серед місцевого населення булгар, а були чингізиди з різних династій: то кримських (десять), то сибірських (один), то астраханських (три) ханів. Правителів з булгарським корінням не було в Казанському краї з тих пір, як впала Волзька Болгарія. Хоча, відомо, що у перші роки, булгарські царі, як і російські, отримували ясак на правління. Завдяки цим – фактично чужим – правителям на булгар вивішується ярлик “татари”. Росіяни мали справу з ханами, а не з місцевим населеннямЯк хани називали себе, так росіяни називали і болгар, тобто - татари. Справді,останні дослідження генетиків кажуть про те, що казанські татари по суті своїй не є тюркською народністю, а є фінно-уграми, що змінили колись початкову мову на тюркську. Можливо, тюркізація сталася разом із ісламізацією. Ібн-Фадлан, який відвідав Волзьку Болгарію у складі Багдадського посольства, чітко називає булгар слов'янами, при цьому інших тюрків (огузів, печенігів, башкир) він називає тюрками, а значить він розумів хто є хто. А перський мандрівник Істархі, теж з 10 століття, пише, що мова хозар не схожа на мову тюрків, а схожа на мову булгар. Ці та інші факти свідчать, що булгари спочатку були тюрками. (Якось я обов'язково напишу про мову булгар). Лише незначна частина татар (приблизно 10-15%) має східне походження. Казань із часів Золотої Орди піднеслася, як центр татарської цивілізації, вона завжди притягувала тюрків та татар небулгарського походження. Вливання ззовні було неминуче. Тож у Казані можна зустріти будь-якого представника із татарських груп.Приблизна чисельність казанських татар на сьогоднішній день - 2 млн. осіб.

Мішарі- другий великий субетнос татар Середнього Поволжя та Приуралля. Розмовляють мішарським (західним) діалектом татарської мови. Формування мішарів відбувалося правобережжя Волги, до правобережжя Оки північ від. Існує дві основні версії про походження цього народу. Мещерекська - згідно з цією теорією мішарі виникли шляхом тюркізації фінно-угорського народу міщереків. Інша версія передбачає, що мішарі нащадки буртас, що жили в V-XI ст. по обох берегах Волги (приблизно від сучасної Сизрані до Волгограда). Етнічна приналежність буратс і досі залишається незрозумілою. Деякі вчені вважають їх близьким народом до іраномовних аланів, інші – до фінно-угр, треті – до булгар. Але судячи з усього міщеріки і буртаси були спорідненими або навіть одним і тим самим народом, але з різними назвами. за зовнішньому виглядусучасні мішарі - типові європеїди зі світлим волоссям і часто блакитними очима. Виділяються цокаючі та цокаючі. Можна помітити, що цокаючі переважно живуть там, де жили міщеріки, а чокаючі живуть там, де жили буртаси. Чи є тут якийсь зв'язок?.. Цілком можливо. Останній раз як окремий народ мішарі відзначалися в 1926 і чисельність їх була близько 1 мільйона (сьогодні за деякими оцінками може сягнути 2,5 млн.). Чи можна назвати мішар булгарами? Почасти: може, вони й не були булгарами, але генетичне спорідненість в наявності. Будь-яка теорія про походження мішарів зближує їх із булгарами.

Мішарі Сергачевського повіту 1890-ті

Сільські старшини сергачевських мішар

Приблизні межі деяких мішарських князівств у Мещері в XV-XVI століттях.

Зверніть увагу на язичницькі імена мішарських князів на карті.

Касимівські татари- їхня назва пов'язана з Касимівським царством - феодальної держави зі столицею в місті Касимів, що існувала в 1452-1681 роках у західній частині Мещери. Основу їхнього етнічного субстрату склали мішарі та інші фінно-угорські племена, що мешкали на землях Мещерського краю ще до утворення Касимівського ханства. Як етнічнийсубстрату виступили вихідці з Казані, Астрахані, Криму, Сибіру, казахських і ногайських орд, що осідали біля царства протягом XV—XVII ст. Етногенетична взаємодія цих племен і народностей вплинула на формування та розвиток традиційної культури касимівських татар. У ньому найбільш наочно проявилися складні процеси політичної та соціально-економічної історії цієї групи татар. Нині – це територія Рязанської області.Бордаківські татари– це православні касимівські татари.

Рязанська (касимівська) татарка, 1930-ті

Корінний етнос Західного та Південного Сибіру. За расовими ознаками сибірські татари відносяться до південносибірського, західносибірського та центральноазіатського расового типу. Етногенетичні процеси середньовіччя та пізніших періодів антропологічно зближують сибірських татар із жителями Середньої Азії(сартами), казахами, башкирами. Дерматогліфічний матеріал дозволяє віднести сибірських татар до кола метисних монголоїдно-європеоїдних форм зі значною перевагою монголоїдного компонента. Заболотні татари надзвичайно близькі до березівських гантів. Незважаючи на багато загальних культурних подібностей сибірських, волго-уральських та астраханських татар, антропологи все ж таки виділяють сибірський тип як окремий етнос! З того часу, як Татарстан став центром і осередком татарської культури, вплив поволзьких татар на всі інші групи татар призвело до того, що посилився процес культурної консолідації всіх татарських груп. Книги, фільми, газети, що випускаються в Татарстані і доступні по всій Росії, концерти творчих колективів з Татарстану в татарській діаспорі неминуче призвели до нівелювання місцевих відмінностей. Проте, серед сибірських татар сильно відчувається їх близькість з казахами і від казанських татар. Сибірські татари - є генетичними родичами казанським татарам і булгарами їх називати не можна. Вони – окремий народ. Чисельність сягає 200 тис.чел.

Сибірські татари початку ХХ ст.

Астраханські татари- територіальна група татар, що сформувалася біля сучасної Астраханської області. У XV-XVII ст. астраханські татари, що населяли Астраханське ханство (1459—1556), частково Ногайську Орду та окремі ногайські князівства (Великі та Малі Ногаї та ін.), зазнало сильного впливу ногайців (які у свою чергу мають монгольське походження – мангити). Астраханські татари, як і ще інші представники татарського та інших тюркських етносів, використовують кілька эндоэтнонимов для позначення субетнической і родової власності (нугай і карагаші). У минулому від осілих астраханських татар особняком стояли кочові татарські групи - звані юртові татари. Сьогоднішні астраханські татари на вигляд швидше монголоїдні, ніж європеїдні. Чи можна астраханських татар називати булгарами? Ні! Хоча Л.Н.Гумільов вважає, що астраханські татари частково нащадки хозар. А хазари, у свою чергу, хоч і ворогували з булгарами, але були їм споріднені. Астраханських татар налічується лише бл. 2 тис.чол.

Початок ХХ століття

Тептярі- субетнос татар, що виник у 17 столітті на території Башкортостану, після переселення туди казанських татар, чувашів та фінно-угорських народів та змішання їх між собою. Частина дослідників розглядають тептярів як стан, а частина як етносословную групу. Востаннє тептярі були зафіксовані у переписі 1926 року – 27 387 осіб.У Башкортостані і зараз усі не мішарські татари у народі називаються тептярами. Їх кількість при дотриманнікоефіцієнта 1926 року у вийде бл. 50 тис.чол. Тептрі – це булгари? Так!

Пермські татариетнографічні групи татар, що проживають біля Пермського краю.Татари мешкають майже у всіх населених пунктах Пермського краю. Татари у Пермському краї не єдина в етнографічному відношенні група. У Прікам'ї сформувалося кілька етнографічних груп татар. Виділяють сильвенсько-іренських, муллінських, тулвінських татар, татарське населення Куединського району. На території Прикам'я здавна протікали активні контакти татар та башкирів, тому в деяких випадках досить складно провести етнокультурний кордон між татарами та башкирами. Насамперед, це стосується тулвінських татар та башкир. Чисельність татар у Прикам'ї 1989 року становила 150 460 людина. Перепис 2002 року відзначив скорочення їх чисельності до 136 597 татар. Частину цих татар можна віднести до булгар, частина - до башкирів.

Село Танип Бардимський район, дореволюційне фото

Польсько-литовські татари -самостійна етнотериторіальна спільність татар.Загальна чисельність понад 11 тис. осіб ( початок XXIстоліття), з них у Білорусії 7,3 тис., у Литві близько 3,2 тис. та у Польщі близько 500 осіб. Окремі представники проживають також у Латвії, Молдові, Україні, Росії та інших країнах. Писемність на основі кирилиці та латинської графіки. Віруючі - переважно мусульмани-суніти, є також християни (православні, католики та протестанти).Насамперед ці татари називали своє віросповідання вірою бісурманською, а себе – бісурманами.Однак після війн з турками слово «бісурман» набуло в устах християн зневажливого відтінку і перестало вживатися татарами як самоназва.Згідно з власною традицією перші татари (переважно це були чоловіки-воїни) прийшли у Велике князівство Литовське із Золотої Орди разом із ханом Тохтамишем, який втік у Литву. Як самостійна етнічна група татарського народу сформувалися наприкінці XIV — початку XV століть на території Великого князівства литовського з вихідців із Золотої Орди, що надійшли на службу до литовських князів, пізніше з Великої та Ногайської Орд, Кримського ханства, у тому числі нащадків Мамая та його воїнів. .У першій половині XV століття утворили васальні Литві князівства - Джаголдаєва темрява та князівство Мансура. Протягом століть військова служба була основним заняттям польсько-литовських татар. Татари становили значну частину кінних військ Великого князівства Литовського (наприклад Грюнвальдська битва). У XVIII столітті у війську Речі Посполитої налічувалося кілька татарських полків. У Російській імперії в 1797 був створений Литовсько-татарський кінний полк. 1812 року в гвардії Наполеона був сформований ескадрон литовських татар.У сучасній Литві татари компактно проживають у Вільнюському та Алітуському районах, розрізнено – по всій країні. Особливі політичні та соціально-економічні умови, в яких виявилося татарське населення Великого князівства Литовського, відіграло основну роль у формуванні специфічних рис у культурі та мові польсько-литовських татар. Відсутність мусульманських жінок змусила змішані шлюби. Рідної мови вони не було, т.к. племена були різномовними. Вже до кінця XVI століття перейшли на старобілоруську мову, пізніше частина перейшла на польську. Для релігійної літератури використовувався модифікований арабський абетка. Булгари чи польсько-литовські татари? Однозначно ні! Хоча, можливо, серед них були чоловіки із булгар. Але не думаю, що їх було багато. Булгари - землероби, й у військах золоординських ханів їх було у меншості, якщо взагалі були. Основний кістяк польсько-литовських татар складають нащадки кримських татар та ногайців (це були чоловіки воїни, які взяли за дружинулитовських та польських жінок).

Польсько-литовські татари

Кряшени(хрещені татари) - етноконфесійна група у складі татар волзького та уральського регіонів. Сповідують православ'я, проживають, переважно, в Татарстані, в невеликій кількості в Башкортостані, Удмуртії, Челябінській області, а також Самарській та Кіровській областях. За неофіційними даними їх чисельність сягає 700 тис. осіб, із них, за словами отця Павла - шановного кряшенського священика з Тихвінської церкви м. Казані, в Татарстані проживає 400 тис. крешень. Хоча при цьому на переписах казанською владою офіційно виділяється не більше 30 тис. кряшен. Все це робиться для того, щоб тримати чисельність татар більше половини від числа всіх жителів Татарстану і тому решту кряшен зараховують до татар.

Згідно з традиційною (і сильно роздутою мусульманською інтелігенцією) точки зору кряшени виникли впроцесі поетапної насильницької християнізації тюркських та фінно-угорських народів після падіння Казанського ханства. Однак останнім часом з'являєтьсявсе більше доказів, що насильницької християнізації не було. Християнізація буладобровільна, і багато кряшених до цього були мусульманами.До того ж є багато фактів існування християн серед предків казанських татар ще з часів Причорноморської та Волзької Болгарії. Наприклад, істарий і богослов А. В. Журавський. стверджує, що хрещені татари не є хрещеними в 16 столітті татарами, а є нащадками тюркомовних племен - булгар, хрещених не пізніше 12 століття, що проживали у Волго-Камському регіоні та на час падіння Казанського ханства, що перебували в напівязичницько-напівхристиянському. Так у статті газети «Тетянин день» Журавський, аргументуючи цю думку, зазначає: «Відомий, наприклад, християнський мученик XIII століття Авраамій Болгарський (купець з Волзької Булгарії), змучений одноплемінниками-мусульманами в 1229 р. за відмову відмовитися від православ'я. Відомо, що в Булгарах була стародавня вірменська (монофізитська) церква, руїни якої були знищені вже в радянський час" і т.д. Докладніше про це читайте:

Авраамій Болгарський: святий з волзьких булгар
"Грецька палата": сліди середньовічного християнства в Болгарі (Татарстан),
Петро і Стефан Казанські: святі з казанських татар (булгар),
Турсас - Преподобний Серапіон Кожеозерський: святий із казанських татар (булгар),
Свята Мучениця Платоніда: свята із казанських татар (булгар).

Ще одну версію висунув казанський історик і кряшен за національністю Максим Глухов. Він вважав, що етнонім «кряшени» походить від історичного племені керчин — монгольського племені, відомого як кераїти, який сповідував християнство несторіанського штибу з Х століття. Наприкінці XII століття кераїти були підкорені Чингісханом, але не втратили своєї ідентичності. Участь у завойовницьких походах призвела до появи кераїтів у Середній Азії та Східній Європі. Пізніше, при освіті самостійних Кримського та Казанського ханств велика кількість кераїтів опинилися в Криму та на Середній Волзі. Є версія, що назва династії кримських ханів Гіреї походить від слова "кереїти". Відповідно до Глухова нащадки кереїтів досі живуть у східних районах Татарстану, зберігаючи етнонім у деформованій формі, як релікт історичної пам'яті.

Проте варіант М.Глухова, на мій погляд, мало переконливий. Кереїти були монгольським племенем, а не тюркським, і виглядали вони як справжні монголи (були монголоїдами), у той час, якщо подивитися на сучасних кряшен, то зовні вони типові європеїди. Навряд чи за такий короткий час вони кардинально змінили свою зовнішність. І немає фактів того, що кереїти переселялися до Казанського ханства. Серед тюркських народів кереїти залишилися лише у складі казахів. Вони залишили свою самоназву і є одним із казахських пологів.За свідченням Ч.Валіханова, кереїти після утворення казахської народності увійшли до складу Старшого жуза, але незабаром частина відокремилася від нього і пішла до узбецьких родичів.Зараз кереїти як пологів у складі національності халха населяють різні аймаги Монголії. У Південній (Внутрішній) Монголії вони входять до складу національностей Цахар, Ордос та Баарін. Крім того, вони входять до складу торгоудів Монголії, Росії та Китаю. Незважаючи на це, у кряшенських колах (можливо з поваги до рідного вченого), ходить ця версія. Але при цьому мало хто розуміє, що бажаючи відхреститися від етноніму "татари", вони навпаки зараховують себе до татар, бо кереїти - це і є ті справжні татари (тільки не ті, що живуть у Татарстані, а ті, що мешкали в Монголії ). Якщо татаристи вважають, що казанські татари – це нащадки татаро-монгол, то й Глухов, виходить, такий самий, як вони, – татарист. Булгарська версія їх відлякує лише тому, що у всіх на вустах звучить, наче мантра, "булгари були мусульманами", що, звичайно ж, не так. Але це лише наслідок не знання ними булгарської історії.

У кряшен є чудовий народний вірш, де йдеться, що вони родом із булгар:

Ургий гіна ургий урок урдим

Ата-бабабизниң кәсобі.

Керәшеннәр ким дип сорасагиз,

Болгарлардан кілгән нәселе.

До речі, є думка, що предки кряшен - керечини - вихідці з держави Керії, частини гуннської імперії, коли в 619 р. булгарський князь Бу-Юрган (дядько Кана Кубрата) для укладання союзу з Візантією прийняв з частиною булгар грецьке (православне) християнство у візантійському місті Кряшен (ймовірно, - Корсунь або Херсонес) і з того часуправославних Булгар називають кряшенами. Ця гіпотеза як і досить популярна у кряшенской середовищі, т.к. багато національнихлідери висловлюють сьогодні незгоду з походженням етноніму свого народу від слова «хрещений»

Завідувач Центральної хрещено-татарської школи з 1895 до 1917 р.р. Серед учнів жіночого відділення Казанської хрещено-татарської школи.

Сім'я священика Тихона Леонтьєва справа наліво: священик Тихон Леонтьєв, його дочка Марія Тихоновна, сестра дружини Софія Микитівна (у заміжжі Харитонова), його дружина, Мавра Микитівна Леонтьєва (у дівоцтві Старцева), його син Іван. Фото із сімейного архіву праправнука священика Тихона Леонтьєва - Костянтина Демидова

Нагайбаки.Мова нагайбаків дуже близька до татарського, хоча нагайбаки сповідують православну віру і називають себе "нагайбаками" і дуже товаришують з казанськими кряшенами. Серед нагайбаків існує переказ у тому, що це гордий народ прийняв християнство задовго до росіян. Історик нагайбацького народу, житель села Фершампенуаз Олександр Григорович Тептєєв стверджує, що тюркська мова була такою міжнародною мовою середньовічної Азії, як нинішня англійська для сучасного світу. І нагайбаки так само прийняли нову для себе мову, як болгари набули універсальної мови Балкан - слов'янської. Якою була мова нагайбаків спочатку, не знає ніхто; та й про саме походження нагайбаків домінуючої теорії не існує. Є дуже гарна легенда про те, що нагайбаки походять від ногайських воїнів – охоронців Суйембеке (вона була дочкою ногайського хана) – дружини Казанського хана Джан-Алі. Їх наймали хани як майстерних та чесних воїнів, благородних лицарів азіатського Середньовіччя. Коли впала Казань, ногайці, ведені якимсь Ногай-Беком, шукали іншої служби та знайшли її у Московського царя.Нагайбаки, коли Москва затіяла війну з Казанню, з низів Ками пішли південніше, в долину річки Ік. Коли Москва затіяла війну з башкирськими та киргиз-кайсакськими племенами, нагайбаки взяли в ній найактивнішу участь. За вірність російській короні в 1736 іменним указом Ганни Іоанівни нагайбаки були визначені в козачий стан. На річці Ік була заснована Нагайбакська фортеця (див.Село Нагайбакове: історія, пам'ятки та заповітні місця ). Першим воєводою став В.Суворов (батько великого полководця Олександра Суворова), який у 1745 році поступився місцем першому отаману нагайбакських козаків А.Єрмекіну.У 1812 році козаки Нагайбакської станиці під командуванням отамана Серебрякова вступили до складу російської армії для боротьби з французькими військами та брали участь у битвах за Берлін, Кассель, під містом Лейпцигом, що увійшло в історію як "Битва народів". У березні 1814 року козаки билися при Арсі-сюр-Об, Фершампенуазе-на Марні і виявили себе хоробрими і відданими Батьківщині воїнами.Оренбурзький край споконвіку не знав спокою. Башкири нападали на киргиз-кайсаків, вони – на башкир, калмики – на тих та інших. Так тривало сотні років. Для встановлення миру вирішили ворогуючі між собою народи розділити широкою смугою козацьких поселень. Для цього проклали нову сторожову лінію від Троїцька до Орська протяжністю п'ятсот верст. Весь "новолінійний" район увійшов до складу Оренбурзького козачого війська.Навесні 1842 року козаки-нагайбаки з сім'ями з Бакалинської та Нагайбацької станиць, зануривши свої житла на підводи за встановлені 24 години, довгими обозами пустилися в довгу дорогу, перетнули Уральський хребет і опинилися на "новолінійних" землях. Кожна переселена 50 до 75 стовбурів стройового лісу.На кожну чоловічу душу нарізалося до 30 десятин землі.За клопотанням генерала-губернатора Оренбурзького краю П.Сухтелена козацьким постам, фортецям і станицям присвоєно назви, пов'язані з перемогами російської зброї: Кассель, Треббія, Балкани, Лейпциг і т. п. Усього – 31 назва, за місцями битв у Європі, так почалася історія унікальної країни нагайбаків.Нагайбаки служили справно. Особливою непривітністю до нагайбаків ставилися башкири, і їх неодноразово утихомирювали. Досі башкири словосполученням "ось прийде нагайбак..." лякають своїх дітей. Серед нагайбаків було багато повних георгіївських кавалерів, їх взагалі посилали в найгарячіші місця як найхоробріших воїнів. Утім, в історію війн вони увійшли як "козаки", а тому багато славних справ нагайбакських воїнів залишилися за рамками військово-історичних хронік. З того часу нагайбаки проживаютьу Нагайбакському та Чебаркульському районах Челябінської області. Чисельність прибл. 10 тис.

Чи можна віднести нагайбаків до булагармів? Хм, не знаю. На думку одних дослідників нагайбаки були спочатку мусульманами і прийняли християнство ще в булгарський період; на думку інших, що вони - ногайці (через схожу назву), тобто кипчаки, які в 14 столітті мігрували в Середнє Поволжя з Приазов'я, потім уже переселилися на береги рік Ік і Сюнь. Якщо подивитися на зовнішність сучасних нагайбаків, можна помітити, що вони європеїди і дуже схожі на казанських татар. Або вони змішалися з росіянами, або спочатку так виглядали. Може бути назва нагайбаки та ногайці чисто випадкові? Адже фактів того, що ногайці сповідували християнство, немає. Але є свідчення того, що до їхніх лав потрапляли не лише тюрки. До складу нагайбаків увійшли хрещені калмики, афганці, араби, аравітяни, вірмени, бадакшанці, бухарці, каракалпаки, кубанці, персіяни, талижці, турки, узбеки та хівінці. У навколишніх селищах жили кряшени (хрещені ясачні татари та тептярі), які часто переводилися до відомства Нагайбацької фортеці в міру навернення їх у християнство. Крім того частиною нагайбацьких козаків стали башкири, що прийняли християнство. Може, дійсно їхня назва просто пішла від їхнього легендарного ватажка Ногай-Бека і конкретно до ногайців вони не мають жодного стосунку? Загалом це питання залишається відкритим.

. Мішарі (значна генетична спорідненість незалежно від теорій)
. Доасимівські та бордаківські татари (генетична спорідненість з мішарами та булгарами, але сумарний вплив ногайських, кримських, астраханських, сибірських, казахських тюрків)

. Нагайбакі (залежить від теорії, але булгари в етногенезібрали участь сильно)
. Пермські татари (частина булгари, частина башкири – чіткого поділу немає)

Не булгари (спорідненість на рівні сусідніх народів):
. Астраханські татари (значно ногайці, трохи хазари, через хазар спорідненість з булгарами мінімально)
. Сибірські татари (немає жодних зв'язків із булгарами)

. Польсько-литовські татари (чоловіки з ногайців, кримських татар та караїмів, жінки – польки та литовки)

Висновок: усіх татар назвати булгарами не можна! Татарську національність створили штучно, об'єднавши під одним етноніном різні народи. Чекаю, такий висновок сподобається не всім...

p.s. У цьому пості я не розглядав інших не татарських нащадків булгар. І кримських татар теж не розглядав, тому що вони ніколи не зважали на казанські татари (булгари) одним народом.

І. Г. Максимов

I. Вступ

Про походження наших казанських татар існує низка суперечливих теорій, з яких поки що жодна не може претендувати на достовірність. По першій з них, причому самої, мабуть, старої, казанські татари є нащадками татаро-монголів, по іншій - їхніми предками є волзько-камські булгари, по третій - вони нащадки кипчаків із Золотої Орди, котрі перекочували в Поволжі, а по четвертій, поки що останньої, здається, – казанські татари суть нащадки тюрко-язычных племен, що у Поволжі і Приураллі у VII-VIII століттях і утворили межах Волжско-Камской Булгарии народність казанських татар. Автор цієї останньої гіпотези завідувач археологічного відділу Казанського інституту ім. Г. ІбрагімоваА. Халіков, хоча обґрунтовано та відхиляє перші три теорії, але й про свою роботувсе ж таки пише, що вона є лише спробою підсумовувати нові дані про походження татар Поволжя і започаткувати подальше дослідження в цій галузі. Нам здається, що причиною таких труднощів під час вирішення питання походження казанських татар і те, що шукають їхніх предків там, де нині живуть їхні нащадки, тобто. над Татарської республіці, а, крім того, відносять виникнення казанських татар немає тієї епохи, коли це мало місце, а завжди до більш древніх часів.

ІІ.Теорія татаро-монгольського походження казанських татар

За цією теорією казанські татари є нащадками татаро-монголів, які підкорили в першій половині ХIII століття багато країн і залишили у російського народу сумну пам'ять про "татарський ярма". У цьому російські люди були впевнені, коли московське військо йшло у похід, який закінчився приєднанням Казані до Москви 1552 року. Ось що читаємо в “Сказанні князя Курбського про підкорення Казані”: “І абіє, за допомогою Божої, супротивно зіставивши можливе військо християнське. І проти яких сопостатів? Так великої і грізної Ізмаїльтеської мови, від нього колись і всесвіт тремтів, і не тільки тремтів, а й спустошений був”, тобто. воїнство християнське виступило проти народу, перед яким тремтів всесвіт і не тільки тремтів, але яким був і спустошений.

Ця теорія, заснована лише на однаковості назви давнього народу та сучасного, мала своїх прихильників, але її хибність повністю доводять результати різнобічних наукових досліджень, які абсолютно не підтверджують будь-який зв'язок казанських татар із татаро-монголами. Ця гіпотеза, можливо, де-не-де ще зберігається, як обивательська точка зору осіб, дещо знають з літератури про “татар” стародавніх часів і яким також відомо, що й тепер існують, наприклад, казанські татари.

ІІІ.Теорія кипчако-половецького походження казанських татар

Є група радянських учених (М.Н.Тихомиров, М.Г.Сафаргалиев, Ш.Ф.Мухамедьяров), які, виходячи з того, що татарська мова входить до так званої кипчацької групи тюркських мов, вважають казанських татар нащадками кипчако-половецьких племен , які у ХIII та ХIV століттях становили основну масу населення Золотої Орди. На думку цих учених, кипчацькі племена після монгольської навали, особливо після розпаду Золотої Орди, переселялися на береги Ками та Волги, де із залишками Волзької Булгарії склали основу казанських татар.

Ця теорія, виходячи лише з спільності мови, спростовується археологічними та антропологічними матеріалами, які не підтверджують якихось значних змін ні в культурі, ні в етнічному складі населення Казанського ханства порівняно з населенням та культурою місцевого краю золотоординського періоду.

IV. Теорія походження казанських татар від волзько-камських булгар

Досить тривалий час йшла полеміка між прихильниками походження від волзько-камських булгар казанських татар чи чувашів. Суперечка вирішилася на користь останніх, і щодо казанських татар це питання тепер остаточно відпало. При вирішенні цього питання основну роль відіграла та обставина, що татарська мова настільки відрізняється від давньобулгарської, що важко ототожнювати предків татар із волзько-камськими булгарами. У той же час, “якщо порівняти мову булгарських надгробків із нинішньою чуваською говіркою, то різниця між обома виявляється дуже несуттєвою”,або ж: "пам'ятники мови булгар ХIII століття найближче пояснюються із сучасної чуваської мови."

V.«Археологічна» теорія походження казанських татар

У вельми солідній праці з історії казанських татар читаємо: “Основними предками татар Середнього Поволжя та Приуралля з'явилися численні кочові та напівкочові, здебільшого тюрко-мовні племена, які приблизно з IV ст. н.е. стали проникати з південного сходу та півдня в лісостепову частину від Уралу до верхів'їв річки Оки”.Відповідно до уточнюючої наведеного положення теорії, запропонованої завідувачем сектором археології Казанського інституту мови, літератури та історії Академії наук СРСР А.Халіковим, предками сучасних казанських татар, а також башкир треба вважати тюрко-мовні племена, що вторглися у VI-VIII століттях у Поволжі та Пріура говорили мовою огузо-кіпчацького типу.

На думку автора, і основне населення Волзької Булгарії ще в домонгольський період говорило, ймовірно, мовою близькою до кипчако-огузької групи тюркських мов, спорідненою мовою татар Поволжя та башкир. Є підстави вважати, стверджує він, що у Волзької Булгарії, ще домонгольський період, з урахуванням злиття тюрко-язычных племен, асиміляції ними частини місцевого финско-угорского населення йшов процес складання етнокультурних компонентів поволзьких татар. Автор робить висновок, що не будевеликий помилкоювважати, що у період оформилися основи мови, культури та антропологічного вигляду казанських татар, включаючи прийняття ними у Х-ХI століттях мусульманської релігії.

Рятуючись від монгольської навали та набігів із Золотої Орди, ці предки казанських татар ніби перебралися із Закам'я та осіли на берегах Казанки та Меші. У період Казанського ханства остаточно оформляються їх основні групи поволзьких татар: казанські татари і мішарі, а після приєднання краю до Російської держави, внаслідок ніби насильницької християнізації, частина татар виділяється в групу кряшен.

Розглянемо слабкі місця цієї теорії. Є думка, що у Поволжі жили тюрко-язычные племена з “татарським” і “чувашским” мовою з незапам'ятних часів. Академік С.Є.Малов, наприклад, каже: “В даний час на території Поволжя живуть два тюркські народи: чуваші та татари... Ці дві мови дуже різнорідні і не схожі... незважаючи на те, що ці мови однієї тюркської системи... Я думаю, що ці дві мовні стихії були тут дуже давно, за кілька століть до нової ери і майже в такому вигляді, як тепер. Якби теперішні татари зустріли передбачуваного "давнього татарина", жителя V століття до н.е., то вони цілком би з ним порозумілися. Так само і чуваші”.

Таким чином, не обов'язково відносити лише до VI-VII століть появу в Поволжі тюркських племен кипчацької (татарської) мовної групи.

Вважатимемо безперечно встановленим булгаро-чуваське тотожність і погодимося з думкою, що древні волзькі булгари були відомі під цією назвою тільки в інших народів, самі ж називали себе чувашами. Таким чином, чуваська мова була мовою булгар, мовою не тільки розмовною, а й письмовою, рахівничою.На підтвердження є і таке висловлювання: "Чуваська мова є суто тюркське прислівник, з домішкою арабських, перських і російських і майже без жодної домішки фінських слів", ..." у мові видно вплив освічених націй”.

Отже, у давній Волзькій Булгарії, що проіснувала історичний відрізок часу, рівний приблизно п'яти століть, державною мовою була чуваська, і основну частину населення становили, швидше за все, предки сучасних чувашів, а не тюрксько-мовні племена кипчацької мовної групи, як стверджує автор теорії. Не було якихось об'єктивних причині злиття зазначених племен в самобутню народність з ознаками, характерними згодом для поволзьких татар, тобто. до виникнення у ті віддалені часи нібито їхніх предків.

Завдяки багатонаціональності Булгарської держави та рівності всіх племен перед владою, тюрко-мовні племена обох мовних груп у цьому випадку мали б перебувати у дуже тісних взаєминах один з одним, враховуючи дуже велику подібність мов, а звідси легкість спілкування. Швидше за все, повинна була відбуватися в тих умовах асиміляція племен кипчацької мовної групи в старо-чуваському народі, а не злиття їх між собою та відокремлення як окремої народності зі специфічними ознаками, причому в мовному, культурному та антропологічному сенсі, що збігаються з ознаками сучасних поволжських татар. .

Тепер кілька слів про прийняття начебто далекими предками казанських татар у Х-ХІ століттях мусульманської релігії. Ту чи іншу нову релігію, зазвичай, приймали не народи, які правителі з політичних міркувань. Іноді потрібно дуже багато часу, щоб відучити народ від старих звичаїв і вірувань і зробити його послідовником нової віри. Так, мабуть, було і в Волзькій Булгарії з мусульманством, яке було релігією правлячої верхівки, а простий народ продовжував жити за своїми старими віруваннями, можливо, до того часу, коли стихія монгольської навали, а згодом набіги золотоординських татар, не змусили тих, що залишилися живими. бігти із Закам'я на північний берегрічки, незалежно від племен та мови.

Автор теорії лише мимохіть згадує про таке важливе для казанських татар історичній події, як виникнення Казанського ханства Він пише: "Тут у ХIII-ХIV століттях утворюється Казанське князівство, що переросло в ХV столітті в Казанське ханство".Начебто друге є лише простий розвиток першого, без будь-яких якісних змін. Насправді Казанське князівство було булгарське, з булгарськими князями, а Казанське ханство - татарське, з татарським ханом на чолі.

Казанське ханство було створено колишнім ханом Золотої Орди Улу Магометом, який прибув на лівобережжі Волги в 1438 на чолі 3000 своїх воїнів татар і підкорили місцеві племена. У російських літописах є за 1412 рік, наприклад, такий запис: “Данило Борисовичу за рік до того з дружиною князів болгарських розбив у Лискові брата Васильєва, Петра Дмитровича, а Всеволод Данилович з казанським царевичемТаличем пограбував Володимир”.З 1445 року казанським ханом став син Улу Магомета Мамутяк, злодійсько вбивши батька і брата, що в ті часи було звичайним явищем при палацових переворотах. Літописець пише: "Те ж осені цар Мамутяк, Улу Мухамедов син, взяв місто Казань і вотчичі Казанського, князя Лебея вбив, а сам сів у Казані царювати".Також: “У 1446 році 700 татарматусяної дружини брали в облогу Устюг і взяли відкуп із міста хутрами, але, повертаючись, потонули у Ветлузі”.

У разі булгарські, тобто. чуваські князі та булгарський, тобто. чуваський казанський царевич, а в другому – 700 татар матусяної дружини. було булгарське, тобто. чуваське, Казанське князівство, стало татарське Казанське ханство.

Яке значення мала зазначена подія для населення місцевого краю, як йшов історичний процес після того, які зміни відбулися в етнічному та соціальному складі краю в період Казанського ханства, а також після приєднання Казані до Москви – на всі ці питання у запропонованій теорії немає відповіді. Не ясно так, як татари-мішари опинилися в місцях свого проживання, за загального походження з казанськими татарами. Надто вже елементарно дано пояснення виникненню татар-кряшен “внаслідок насильницької християнізації”, не наводячи жодного історичного прикладу. Чому більшість казанських татар, незважаючи на насильство, зуміли зберегти себе мусульманами, а порівняно невелика частина піддалася насильству і прийняла християнство. Причину сказаного певною мірою треба шукати, можливо, й у тому, що, як зазначає сам автор статті, до 52 відсотків кряшен належать, за даними антропології, до європеоїдного типу, а серед казанських татар таких лише 25 відсотків. Можливо, це пояснюється якоюсь різницею у походженні між казанськими татарами та кряшенами, з чого випливає також і різна поведінка їх за “насильницької” християнізації, якщо це справді було у ХVI та ХVII століттях, що дуже сумнівно. Треба погодитися з автором цієї теорії А. Халіковим, що його стаття є лише спробою підсумовувати нові дані, що дозволяють знову порушити питання походження казанських татар, причому, треба сказати, невдалою спробою.

VI.«Чуваська» теорія походження казанських татар

Більшість істориків та етнографів так само, як і автори розглянутих вище чотирьох теорій, шукають предків казанських татар не там, де цей народ проживає нині, а в далеких місцях. Так само виникнення їх і оформлення як самобутньої народності відносять не до тієї історичної епохи, коли це мало місце, а до більш давніх часів. Тому запропоновані теорії походження казанських татар виявляються або хибними, або малопереконливими. Насправді є повна підстава вважати, що колискою казанських татар є їхня справжня батьківщина, тобто. область Татарської республіки на лівобережжі Волги між Казанкою та Камою.

Є переконливі аргументи на користь також того, що казанські татари виникли, оформилися як самобутня народність та розмножилися за історичний період, тривалість якого охоплює епоху від заснування Казанського татарського царства колишнім ханом Золотої Орди Улу Магометом в 1438 до революції 1917 року. Причому предками їх були не зайві "татари", а місцеві народності: чуваші (вони ж волзькі булгари), удмурти, марійці, і, можливо також, що не збереглися до цього часу, але мешкали в тих краях, представники та інших племен, включаючи тих, що говорили мовою, близькою до мови казанських татар.

Всі ці народності та племена, мабуть, мешкали в тих лісистих краях з незапам'ятних історичних часів, а частково, можливо, також переселилися із Закам'я, після нашестя татаро-монголів та розгрому Волзької Булгарії. За характером і рівнем культури, і навіть способу життя, ця різноплемінна народна маса до виникнення Казанського ханства, у разі, мало відрізнялася друг від друга. Так само і релігії вони були схожі і полягали у шануванні різних духів і священних гаїв-киреметей - місць молінь із жертвопринесеннями. У цьому переконує нас та обставина, що до революції 1917 року збереглися у тій же Татарській республіці, наприклад, біля с. Кукмор, селища удмуртів і марійців, яких не торкнулися ні християнство, ні мусульманство, де досі люди жили за стародавніми звичаями своїх племен.

Крім того, в АпастовськомуУ районі Татарської ж республіки, на стику з Чувашською АРСР, є дев'ять кряшенських селищ та серед них д. Суринське та д. Старе Тябердіно, де частина жителів ще до революції 1917 року була “нехрещеними” кряшенами, доживши таким чином до революції поза як християнської , так і мусульманських релігій. Та й чуваші, що прийняли християнство, марійці, удмурти і кряшени вважалися в ньому тільки формально, а продовжували жити по старовині до останнього часу.

Принагідно зазначимо, що існування майже нашого часу “нехрещених” кряшен ставить під сумнів дуже поширену думку, що кряшени виникли внаслідок насильницької християнізації татар-мусульман.

Наведені вище міркування дозволяють зробити припущення, що в Булгарській державі, Золотій Орді та значною мірою Казанському ханстві мусульманство було релігією правлячих класів та привілейованих станів, а простий народ, або більша частина його – чуваші, марійці, удмурти та інші – жив за старовинними дідівськими. звичаям.

Тепер подивимося, як за тих історичних умов могла виникнути та розмножитися народність казанських татар, якими ми їх знаємо у наприкінці XIXта на початку XX століть.

У середині ХV століття, як уже згадувалося, на лівому березі Волги з'явився скинутий з трону і хан Улу Магомет, що втік із Золотої Орди, з порівняно невеликим загоном своїх татар. Він підкорив і підпорядкував собі місцеве чуваське плем'я і створив феодально-кріпосницьке Казанське ханство, в якому привілейованим станом були переможці, мусульмани-татари, а кріпаками - підкорені чуваші. В одній дореволюційній історичній роботі з цього питання читаємо ось що: “Утворилося аристократичне Казанське царство, у якому військовий стан складався з татар, торгове – з булгар, землеробське ж – з чувашів-сувар. Влада царева поширилася на інородців краю, які почали переходити до магометанства”,інакше кажучи, отатариваться. Дуже це правдоподібно та конкретно.

В останньому виданні Великої Радянської Енциклопедії більш докладно про внутрішній устрій держави в період, що остаточно оформився, його читаємо наступне: “Казанське ханство, феодальна держава в Ср. Поволжя (1438-1552 р.), що утворилося внаслідок розпаду Золотої Орди біля Волжско-Камской Булгарии. Засновником династії Казанських ханів був Улу Мухаммед (правив із 1438-45 рр.). Вища Державна владаналежала хану, але прямувала порадою великих феодалів (диваном). Верхівку феодальної знаті складали карачі, представники чотирьох найзнатніших пологів. Далі йшли султани, еміри, нижче за них - мурзи, улани та воїни. Велику роль відігравало мусульманське духовенство, що мало великі вакуфні землі. Переважна більшість населення складалася з “чорних людей”: вільних селян, платили ясак та інші подати державі, феодально-залежних селян, кріпаків з військовополонених та рабів”.

Татарські дворяни (еміри, беки, мурзи та інші) навряд чи були дуже милостиві до свого кріпосного люду, до того ж іноплемінного та іновірного. Добровільно або ж переслідуючи цілі, пов'язані з якоюсь вигодою, але згодом простий народ почав переймати від привілейованого стану його релігію, що було пов'язано з відмовою від своєї національної самобутності та повною зміною побуту та способу життя, згідно з вимогою нової “татарської” віри – ісламу. Цей перехід чувашів у магометанство був початком формування народності казанських татар.

Виникла на Волзі нова держава проіснувала лише сто років, протягом яких майже не припинялися набіги на околиці Московської держави. У внутрішньому національному житті відбувалися часті палацові перевороти і ханському троні опинялися ставленики то Туреччини (Крим), то Москви, то Ногайської Орди тощо.

Процес формування казанських татар згаданим вище шляхом із чуваської, а частково та інших народностей Поволжя відбувався протягом усього періоду існування Казанського ханства, не припинився після приєднання Казані до Московської держави і продовжувався на початку ХХ ст., тобто. майже до нашого часу. Казанські татари росли в числі й не так у результаті природного приросту, як у результаті отатаривания інших народностей краю.

Отатирування темних мас поволзьких народностей було результатом енергійної та планомірної діяльності серед них мусульманського духовенства, що отримувало часто богословську, а заодно і політичну підготовку переважно у султаністській Туреччині. Разом із проповіддю "істинної" віри ці "богослови" татарському народу, який залишався в темряві та невігластві, прищеплювали неприязнь та ворожість до російського народу. Зрештою, татарський народ до XX в. продовжував залишатися далеко від європейської культури, у відчуженні від російського народу і перебував у повному невігластві та темряві. З іншого боку, всі поволзькі народності (чуваші, мордва, марі, удмурти і кряшени) до середини в XIX ст. опинилися на краю повного зникнення з історичної сцени в результаті відтарювання та поглинання їх тією самою застиглою на рівні середньовіччя арабсько-мусульманською культурою.

Таким чином, формування народності казанських татар почалося після виникнення Казанського ханства і тривало кілька століть, саме шляхом відтарювання переважно чувашів, вони ж булгари, яких треба вважати в першу чергу предками казанських татар. Сказане підтверджується дослідженнями та останнього часу.

У матеріалах з історії чуваського народу (у статті В.Д.Димитрієва – ред.) читаємо: “Велика кількість лівобережних суварів (чувашів) у ХIII-ХIV ст. та на початку ХV ст. переселилося у північні райони лівобережжя Волги у Наказі. Незважаючи на отатирування значної частини цих чувашів, багато їх було у Казанському повіті, навіть у ХVI-ХVIII століттях. В актах ХVI – початку ХVII ст. у Казанському повіті мені вдалося зафіксувати до 100 чуваських селищ”.

“Лівобережні чуваші поступово отарувались. Архівні документи свідчать, що у першій половині ХVII ст. у Казанському повіті багато чувашів приймали іслам і починали називати себе татарами”."Швидкий, зростання чисельності казанських татар був зумовлений, перш за все, отатарювання, головним чином чувашів, а також марійців, удмуртів та інших".

“У ХVI ст. татар чисельно було менше чувашів. Число татар надалі зростало, значною мірою за рахунок мусульманізації головним чином чувашів, а також марійців, удмуртів та ін. Численне чуваське населення Казанського повіту було поглинене татарами”.

Академік С.Е.Малов каже: “...Коли раніше приїжджали до Казані з-за кордону антропологи, вони дивувалися, що у деяких повітах колишньої Казанської губернії, за їхніми вимірами, населення складалося з марійців. Але ці антропометричні марійці були водночас за мовою та побутом абсолютно татарами… В даному випадку ми маємо отатарювання марійців”.

Наведемо ще один досить цікавий аргумент на користь чуваського походження казанських татар. Виявляється, лугові марі і тепер називають татар "Суас". Ця обставина Н.І.Ашмарін вважає одним із доказів булгарського походження чувашів на тій підставі, що назву пануючого народу в булгарський період марійці нібито автоматично перенесли на нових підкорителів, що прибули із Золотої Орди.Це не дуже переконливо. Напрошується інше достовірніше і просте пояснення.

Лугові марі споконвіку близько сусідили з тією частиною чуваського народу, яка мешкала на лівому березі Волги і відтарилася в першу чергу, так що в тих місцях вже давно не залишилося жодного чуваського селища, хоча за історичними відомостями та писцевими записами Московської держави їх там було багато. Марійці не помічали, особливо спочатку, будь-яких змін у сусідів унаслідок появи в них ще одного бога – Аллаха – і назавжди зберегли у своїй мові для них колишню назву. А ось для далеких сусідів – росіян – від початку утворення Казанського царства не було жодного сумніву в тому, що казанські татари – це ті ж, що залишили про себе у росіян сумну пам'ять татаро-монголи.

Результатом дослідження, яке протягом кількох років проводила група вчених-генетиків, стало підтвердження того, що казанські, кримські та сибірські татари не мають спільних предків. Такий висновок було зроблено виходячи з вивчення ДНК не споріднених одне одному чоловіків, вважали себе татарами у кількох поколіннях.

Кримські татари

Після завоювання Криму Чингісхан залишив у своєму новому Кримському улусі неодружених татар-воїнів, які протягом одного покоління асимілювалися з місцевим населенням, утворивши новий етнос – кримські татари. За часів переселення тюркських кочівників населення півострова відрізнялося національним різноманіттям.

Крим населяли половці, алани та греки. З дозволу ординських ханів на узбережжі виросли торгові міста, у яких влаштувалися італійські та вірменські купці, а згодом і турки. Варто зазначити, що кримськотатарська культура і мова успадкували половецькі риси.
У 1436 році (за датуванням Гумільова) нащадок Чингісхана - Хаджі-Гірей, узурпувавши владу, заснував суверенне Кримське ханство, що вийшло з-під влади Золотої Орди. Але не минуло й півстоліття, як воно втратило свою незалежність, потрапивши під багаторічний вплив могутньої Туреччини після нападу турецького флоту в 1475 році.

Під тиском Туреччини було укладено договір, яким кримський хан став васалом султана, із зобов'язанням своїми військами надавати підтримку Османської імперії переважають у всіх її військових діях.

При цьому турки пішли на компроміс, погодившись на умову хана, згідно з яким влада могла переходити лише нащадкам Хаджі-Гірея, і першим із них став його син Менґлі-Гірей. Це була не єдина поступка з боку Туреччини. Так, під впливом Кримського ханства знаходилися степи Північного Причорномор'я та Північного Кавказу, а також до її скарбниці надходили доходи від Молдови.

У 1480 році спільними зусиллями великого князя московського Івана III та Менглі-Гірея було здобуто перемогу над Великою Ордою. Після цього чингізиди очолили нові ханства.

Казанські татари

В 1438, скинутий своїм родичем Киши-Махметом, хан Улу-Мухамед був змушений переміститися в Булгарський улус, надалі перетворивши його в Казанське ханство. Йому не довелося з нуля освоювати обрану територію. Частина її з давніх часів належала Волзькій Булгарії. Волзькі булгари являли собою домонгольське тюркське та фінно-угорське населення. Так, нащадки волзьких булгар та золотоординців стали основними жителями Казанського ханства.

На початку XV століття Іван III звільнив від монголів і Булгарський улус, який згодом став Московським протекторатом. Впливова Московська держава самостійно призначала ханів - угодних йому татарських аристократів.

У 1518 році Москва поставила на престол касимівського хана Шах-Алі. Будучи хрещеним, він не влаштовував казанців-булгар, які скинули його в 1521, поставивши на престол хана з кримських Гіреїв.

Саме тоді кримські татари стали називати булгар татарами казанськими, а чувашів - гірськими татарами. Посилення турецького впливу через ставлеників Кримського ханства призвело до конфронтації із Московською державою. У 1552 Івану IV вдалося повернути Казань і титул свого діда Івана III «Князь Болгарський».

Аж до XIX століття корінні жителі вважали за краще називати себе «болгарли»(булгари), «казанли»(казанці) або «мослеман» (мусульмани). Вже у XX столітті слово «татари» остаточно закріпилося під назвою цього народу.

Сибірські татари

У XIII столітті до складу Золотої Орди входило місце проживання сибірських татар. У XIV столітті було утворено Тюменське ханство зі столицею Чимгі-Тура (сучасна Тюмень).

На рубежі XV-XVI століть, відколовшись від Золотої Орди, біля сибірської околиці виникло Сибірське ханство. Сьогодні руїни його столиці Іскер знаходяться неподалік Тобольська. Незважаючи на те, що його правителі самостійно здійснювали правління, вони формально підпорядковувалися узбецьким ханам.
Сибірське ханство населяли родинні половцям місцеві тюркські племена, яких росіяни називали сибірськими татарами. Наприкінці XVI століття Сибірська держава була приєднана до Російської держави.

Як народ кримські татари у XIII-XVII ст. оформилися на території Криму та у Північному Причорномор'ї. Основою їхнього етносу були племена тюрків, що поселилися тут, а також половців, печенігів, гунів і хозар. Кримські татари нащадки племен тюркомовного походження, які мешкали на сході Європи до того, як туди вторглися монгольські орди. Кримських татар разом із кримчаками та караїмами їх відносять до корінного населення півострова. Близько чверті мільйона кримських татар проживають безпосередньо на півострові. Вони також живуть в Узбекистані, Румунії, Болгарії, причорноморських районах Росії та України. Вважається, що їх сотні тисяч у Туреччині.

Проте більшість турецьких кримських татар відносять себе до турків кримського походження. Кримські татари розмовляють на тому, що відноситься до тюркській групі кримськотатарською мовою. Він споріднений з татарським, однак, вони не розуміють більшість татарських слів і виразів, фонетика кримськотатарської мови помітно відрізняється від татарської. За віросповіданням кримські татари у своїй більшості є мусульманами.

У кримськотатарського народу багата і часом трагічна історія. У XIII столітті Крим був завойований монголами. Через двісті років було створено незалежне Кримське ханство, яке після захоплення півострова імперією Османа стало її васалом. До XVIII воно активно воювало з Російською державою та Польщею.

1783 року Росія перемогла турків і забрала Крим. Духовенство кримських татар та місцеві феодали були прирівняні до російської аристократії та зберегли всі свої права. Проте утиски російських чиновників та поміщиків змусило багатьох кримських татар масово емігрувати до Туреччини.

Інтенсивне освоєння півострова ХІХ столітті призвело до витіснення кримських татар з допомогою переселенців з російських губерній. У 1917 році була спроба створення кримськотатарської держави. Через чотири роки у складі РРФСР було створено Кримську АРСР. У 1937 р. більшість інтелігенції кримських татар було репресовано. Кримські татари брали активну участь у боротьбі із гітлерівськими військами під час війни. Багато хто з них удостоєний бойових нагород.

Проте після вигнання нацистських військ із Криму їх звинуватили у співпраці з окупантами. У травні-червні 1944 року більшість кримських татар із сім'ями були депортовані з рідних місць до Узбекистану та інших регіонів країни. Тих, хто перебував на фронті, демобілізували з армії і направили до місць поселення родичів. Кримські татари, на відміну від інших депортованих народів, лише 1989 року отримали право повернутися на батьківщину.

Казанські татари вчора та сьогодні

Татарський народ складається з казанських татар. У свою чергу їхньою етнічною основою вважаються такі давні тюркські народияк булгари та половці. Формування казанських татар відбувалося у середні віки. У цей період вони вже являли собою численний народ із розвиненою економікою та культурою. Займалися переважно сільським господарством, деревообробним та шкіряним ремеслами, виготовленням ювелірних прикрас. Різні ремісничо-кустарні виробництва формували матеріальну культуру татар, яку впливали середньоазіатські народи, і з кінця XVI століття і російська культура.

Сьогодні половину населення, що входить до складу Російської Федерації. республіки Татарстан становлять сучасні казанські татари. Їхня столиця – мільйонне місто Казань. Главою татарської держави є Президент. Законодавчу та контрольну владу здійснює Державна Рада, виконавчу – Кабінет Міністрів. Поряд із російською, державною мовою Татарстану є татарська мова. У Татарстані проживає понад 3, 8 млн. осіб.

Будучи одним із найбільш економічно розвинених російських регіонів, він займає провідні позиції у виробництві поліетилену, синтетичних каучуків та шин, вантажних автомобілів, синтетичних миючих засобів та нафти. За обсягами сільгосппродукції посідає третє місце у РФ. Розвивається культура, освіта та наука. Татарстан має у своєму розпорядженні великі запаси природних ресурсів, Головним у тому числі є нафту. Тут також видобувають вугілля, нерудні матеріали. Є перспективні запаси інших копалин. У республіці великі запаси води.

Згідно зі своєю Конституцією, Татарстан є світською державою. З релігій у ньому найбільш поширені іслам та православ'я.

У чому різниця

Кримські та казанські татари, будучи спорідненими народами, мають помітні відмінності.

Кримські татари, будучи корінним народом Кримського півострова, своєї державності немає.
Казанські татари становлять половину населення Республіки Татарстан зі своєю конституцією, законодавчою, виконавчою та судовою владою.
Кримські татари були відносно самостійними до другої половини XVIII століття, залежно від турків. Казанські татари з XVI століття були у політичній залежності від Росії.
У Криму проживає близько 230-270 тисяч кримських татар. Близько 2 млн. казанських татар живуть у республіці Татарстан.
У створенні етносів кримських та казанських татар брали участь різні народи. У кримських татар це були переважно європейці (кіммерійці, греки, римляни, гуни, італійці, слов'яни та ін.) У казанських татар – народи, що прийшли зі сходу (волзькі булгари, предки марійців, мордви, удмуртів, слов'ян)
Кримськотатарська мова помітно відрізняється від татарської, насамперед інтонацією та фонетикою. Багато слів та висловлювання татарської мови кримські татари не розуміють.