วิกฤตการณ์ทางอุดมการณ์และความเฉพาะเจาะจงของรัสเซีย วิกฤตของอุดมการณ์คลาสสิกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20

วิกฤตและการล่มสลายของอุดมการณ์โซเวียต

สภาวะทางอุดมการณ์ของคนและสังคมโดยรวมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยหลายอย่าง ไม่ใช่แค่อุดมการณ์เท่านั้น และหัวหน้าในหมู่พวกเขาคือประสบการณ์ของพวกเขา ชีวิตประจำวัน.

คนโซเวียตรู้ถึงข้อบกพร่องของสังคมเช่นเดียวกับผู้สังเกตการณ์ชาวตะวันตก ยิ่งกว่านั้นพวกเขาสัมผัสได้ถึงผิวของพวกเขาเอง ดังนั้นสภาพความไม่พอใจจึงเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับพวกเขาในทุกระดับตั้งแต่พนักงานทำความสะอาดซึ่งไม่พอใจที่คนงานถุยน้ำลายและทิ้งก้นบุหรี่ลงบนพื้นและลงท้ายด้วยเลขาธิการ กปปส. ซึ่งไม่พอใจกับ ข้อเท็จจริงที่ว่าคนงานไม่ได้หยุดดื่มวอดก้า ไม่ต้องการเสริมสร้างวินัยแรงงานและเพิ่มผลิตภาพแรงงาน โดยที่สังคมไม่สามารถก้าวไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างเต็มเปี่ยมได้อย่างรวดเร็วอย่างที่เราต้องการ อย่างไรก็ตาม ภายใต้เงื่อนไขบางประการเท่านั้น ความไม่พอใจทั่วไปนี้ซึ่งมุ่งโจมตีระบบสังคมคอมมิวนิสต์และมีบทบาทเป็นปัจจัยหนึ่งในการล่มสลาย (ระบบ) ของระบบ

ในปีหลังสตาลิน สถานการณ์วิกฤตเริ่มก่อตัวขึ้นในแวดวงอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียต ปัจจัยที่ซับซ้อนทั้งภายในและภายนอกมีบทบาทในการสร้าง

สังคมโซเวียตเข้าสู่ขั้นตอนของลัทธิคอมมิวนิสต์ที่เติบโตเต็มที่ ("สังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว") ประชาชนโซเวียตผ่านประสบการณ์และบนพื้นฐานของสามัญสำนึก เชื่อว่าจะไม่มีลัทธิคอมมิวนิสต์ในสวรรค์ซึ่งพวกเขาได้รับสัญญาจากลัทธิมาร์กซคลาสสิก พวกเขาเข้าใจความจริงพื้นฐานต่อไปนี้ในยุคของเรา: สิ่งที่พวกเขามีคือลัทธิคอมมิวนิสต์ที่แท้จริง ภาพอุดมคติของสังคมโซเวียตเริ่มถูกมองว่าเป็นคำโกหกที่โจ่งแจ้งว่าเป็นการปลอมแปลงความเป็นจริงที่ไม่สวยงาม ผลกระทบที่เสื่อมโทรมของสิ่งนี้กลับกลายเป็นว่ารุนแรงไม่ใช่เพราะผู้คนตระหนักถึงข้อบกพร่องของลัทธิคอมมิวนิสต์ที่แท้จริง (พวกเขาเริ่มคุ้นเคย) แต่เนื่องจากความเป็นจริงไม่ได้เป็นไปตามคำสัญญาของผู้นำและอุดมการณ์ของสังคม

ในปีครุสชอฟและปีแรกของการปกครองของเบรจเนฟ ยิ่งไปกว่านั้น การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสตาลินอย่างครอบคลุมได้เริ่มขึ้นในทุกชั้นของสังคมโซเวียต คำวิจารณ์นี้ค่อย ๆ พัฒนาไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์ระบบคอมมิวนิสต์โซเวียตโดยทั่วไป สิ่งนี้เกิดขึ้นภายในสังคมโซเวียต บางคนอาจพูดได้ สำหรับความต้องการภายใน สิ่งที่เกิดขึ้นและกลายเป็นที่รู้จักในตะวันตกเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของโรคระบาดร้ายแรงนี้ การระบาดที่รุนแรงที่สุดคือการเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วย "samizdat" และ "tamizdat" "ความหยาบคาย" เกี่ยวกับอุดมการณ์ของสตาลินก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน ซึ่งค่อยๆ พัฒนาเป็นทัศนคติที่ดูหมิ่นต่ออุดมการณ์โดยทั่วไป แม้แต่ในแวดวงของนักอุดมการณ์เองและผู้นำพรรคที่เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ พวกเขาก็เริ่มละอายใจที่จะดึงเอาอุดมการณ์และอ้างถึงอุดมการณ์ บทความและหนังสือจำนวนนับไม่ถ้วนปรากฏอยู่ในกรอบของอุดมการณ์และทรงกลมใกล้อุดมการณ์ ซึ่งอย่างไรก็ตาม อุดมการณ์ถูกมองข้ามหรือละเลยไปโดยสิ้นเชิงใน กรณีที่ดีที่สุดเธอลงเอยด้วยคำพูดและการอ้างอิงที่ไม่มีความหมาย แม้แต่อดีตสตาลินผู้กระตือรือร้นในอดีตก็ยังถูกจับโดยโรคระบาดนี้ ซึ่งมักจะนำหน้า "นักประดิษฐ์" (แน่นอนว่าด้วยเหตุผลฉวยโอกาส) ฝูงชนของ "นักทฤษฎี" ทุกประเภทพุ่งเข้าสู่อาณาจักรแห่งอุดมการณ์เช่น ผู้แพ้, กราฟมาเนียและนักประกอบอาชีพจากศาสตร์ต่างๆ ซึ่งทำให้อุดมการณ์เต็มไปด้วยความคิดและคำศัพท์ที่ทันสมัย และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายใต้การพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ของลัทธิมาร์กซ์ ยิ่งกว่านั้น ผู้สร้างเหล่านี้เองในวงแคบของพวกเขาเยาะเย้ยลัทธิมาร์กซ์ที่พวกเขาพัฒนาขึ้น พวกเขาจินตนาการว่ากำลังก่อการปฏิวัติทางจิตวิญญาณ เพียงเพราะความจำเป็นที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังผลประโยชน์ของลัทธิมาร์กซเท่านั้น อันที่จริง พวกเขาไม่สามารถผลิตสิ่งใดๆ ได้นอกจากการใช้คำฟุ่มเฟือยที่ควบคุมไม่ได้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาสร้างความเสียหายให้กับอุดมการณ์ โดยมีรางวัลและคำชมเชยสำหรับสิ่งนี้

สหภาพโซเวียตพยายามอย่างหนักเพื่อสร้างความประทับใจให้คนโซเวียตด้วยความคิดบางอย่างเกี่ยวกับตะวันตกและพัฒนาภูมิคุ้มกันต่ออิทธิพลที่เสื่อมทรามของตะวันตกในนั้น อิทธิพลที่เป็นอันตรายนี้ไม่ใช่นิยาย โฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตและเคจีบี มันเป็นเรื่องจริงของชีวิตโซเวียตและเป็นความจริงในระดับสูงสุด ในปีหลังสตาลิน ตะวันตกเริ่มส่งอิทธิพลอย่างใหญ่หลวงต่อสถานะทางอุดมการณ์ของสังคมโซเวียต และอิทธิพลนั้นเป็นอันตรายอย่างยิ่ง ทำให้เสื่อมเสีย และทำให้สังคมโซเวียตอ่อนแอจากภายใน จำเป็นต้องมีการศึกษาพิเศษเพื่อค้นหาว่าสหภาพโซเวียตได้รับประโยชน์จากการสื่อสารกับตะวันตกอย่างไรหลังจากการยก "ม่านเหล็ก" และความเสียหายที่เกิดจากอิทธิพลของตะวันตกได้รับความเสียหายมากเพียงใด แต่ตอนนี้สิ่งต่อไปนี้เถียงไม่ได้ ตะวันตกกลายเป็นปัจจัยถาวรในชีวิตประจำวันของสังคมโซเวียต เป็นครั้งแรกที่อุดมการณ์ของสหภาพโซเวียตต้องเผชิญกับปฏิปักษ์ร้ายแรงที่คุกคามอำนาจของตนเหนือสังคม เมื่อผู้นำโซเวียตยอมให้อยู่ร่วมกันทางการเมืองอย่างสันติกับตะวันตก ขจัดการอยู่ร่วมกันทางอุดมการณ์อย่างสันติ พวกเขาก็ประเมินอันตรายของอิทธิพลตะวันตกที่มีต่อสถานะทางอุดมการณ์ของสังคมโซเวียตอย่างเพียงพอ อันตรายนี้ไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยมาตรการปราบปรามเพียงอย่างเดียว อุดมการณ์ของโซเวียตต้องแสดงให้เห็นว่าตนเองมีความสามารถเพียงใดในการเอาชนะโรค "ลัทธิตะวันตก" ที่แทรกซึมลึกเข้าไปในสังคมโซเวียตแล้ว

แต่ปัจจัยหลักที่ก่อให้เกิดแนวโน้มสู่วิกฤตในแวดวงอุดมการณ์คือสงครามเย็น ซึ่งเริ่มขึ้นทันทีหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2 และโดยพื้นฐานแล้วเป็นสงครามเชิงอุดมการณ์

ตะวันตกได้ครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตทางอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียตมาโดยตลอด กล่าวคือ ในการสอนเกี่ยวกับอุดมการณ์ ในการดำเนินงานของระบบการปลูกฝังประชากรทั้งหมด และในสถานะทางอุดมการณ์ของประชากรของประเทศ ในการสอนเชิงอุดมการณ์ เป็นหลักคำสอนของเลนินเกี่ยวกับลัทธิจักรวรรดินิยมว่าเป็นขั้นตอนสูงสุดและขั้นสุดท้ายของทุนนิยม และเกี่ยวกับชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์ทั่วโลกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้นำพรรคโซเวียตและนักอุดมการณ์มืออาชีพ "พัฒนา" คำสอนของเลนินเพิ่มเติมโดยคำนึงถึงความเป็นจริงของการก่อตัวของค่ายสังคมนิยมและการแบ่งแยกของโลกไปสู่การปรองดองกัน ระบบสังคม. พวกเขาทำสิ่งนี้อย่างเคร่งครัดตามหลักการของอุดมการณ์: พวกเขาแยกแยะความทันสมัยด้วยวาจาในลักษณะที่เริ่มดูเหมือนการยืนยันแผนการของเลนินและแต่งหลักคำสอนด้วยชุดคำพูดทำให้ดูมีความเกี่ยวข้องที่ยั่งยืน ที่นี่เรามีตัวอย่างทั่วไปของทัศนคติเชิงอุดมคติต่อความเป็นจริง: สิ่งหลังไม่ได้สะท้อนโดยตรงในจิตใจของคนบางประเภทที่เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์หรือดูดซับ แต่ผ่านตารางวาจาประดิษฐ์ หน้าที่ของกริดแห่งอุดมการณ์นี้คือการทำให้ศัตรูเสื่อมเสีย เพื่อทำให้ตัวเองสูงส่ง

ในปีที่เบรจเนฟ ตะวันตกนำกระแสข้อมูลที่ทรงพลังมาสู่สังคมโซเวียต (ค่อนข้างบิดเบือน) เกี่ยวกับชีวิตในตะวันตก วัฒนธรรมตะวันตก (แทนที่จะเป็นวัฒนธรรมหลอกจำนวนมาก) อุดมการณ์ การโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับวิถีชีวิตแบบตะวันตก และการวิพากษ์วิจารณ์ วิถีชีวิตแบบโซเวียต และฉันต้องบอกว่าเขาพบสถานการณ์ที่ดีที่นี่ เครื่องมือในอุดมคติของโซเวียตไม่สามารถต้านทานเขาได้ ความพยายามใดๆ ของฝ่ายต่อต้านการโฆษณาชวนเชื่อของโซเวียตและองค์กรลงโทษ (รวมถึงการติดขัดของสถานีวิทยุตะวันตกและการจับกุม) ไม่สามารถหยุดยั้งการรุกรานของชาวตะวันตกที่มีต่อจิตวิญญาณของชาวโซเวียตได้ ยุคหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชั้นที่มีการศึกษาและอภิสิทธิ์ ได้รับอิทธิพลจากตะวันตกซึ่งไม่เพียงแต่โซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนโซเวียตไม่เคยรู้มาก่อนจนถึงปัจจุบัน ปรากฎว่าคนโซเวียตไม่มีภูมิคุ้มกันต่ออิทธิพลดังกล่าว

ทางทิศตะวันตกผ่านช่องทางต่างๆ มากมาย เข้าไปในชีวิตภายในของสังคมโซเวียต ก่อให้เกิดความเสียหายทางจิตใจและทางอุดมการณ์ที่สังคมโซเวียตต้องเผชิญเป็นครั้งแรก ตะวันตกจัดการกับหลักการพื้นฐานของอุดมการณ์เกี่ยวกับข้อดีของระบบโซเวียตและวิถีชีวิตเหนือตะวันตก ตะวันตกมีส่วนทำให้ความสนใจของผู้คนเปลี่ยนไปอย่างหมดจด ความต้องการวัสดุและการล่อลวง ชาติตะวันตกมีส่วนอย่างมากต่อการเฟื่องฟูของการคอร์รัปชั่นในชนชั้นปกครองของสังคม จนถึงระดับสูงสุด

ปรากฏการณ์เชิงลบของลัทธิคอมมิวนิสต์ที่แท้จริงได้กลายเป็นเป้าหมายของการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่ยิ่งใหญ่ในตะวันตกและในสหภาพโซเวียตทางตะวันตก ระบบทุนนิยมไม่ได้ออกจากขั้นตอนของประวัติศาสตร์ตามที่มาร์กซ์และเลนินทำนายไว้ แต่ได้ตั้งหลักและในช่วงเวลาของประวัติศาสตร์นี้ดูเหมือนว่าจะชนะการแข่งขันกับลัทธิคอมมิวนิสต์ สหภาพโซเวียตอยู่ในภาวะเศรษฐกิจถดถอย ในขณะที่นายทุนตะวันตกประสบความเจริญรุ่งเรืองที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน ชาวโซเวียตเริ่มเห็นสัญญาโดยคอมมิวนิสต์ที่นั่น สวรรค์บนดิน. ระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่สูงขึ้นซึ่งอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียตพยายามปลูกฝังให้คนโซเวียตกลับกลายเป็นว่าไม่เพียงพอ คุณสมบัติที่แท้จริงผู้คนและสภาพชีวิตของพวกเขา ระบบค่านิยมตะวันตกซึ่งเสริมกำลังด้วยการล่อลวงของวิถีชีวิตแบบตะวันตกได้ตกอยู่ภายใต้อำนาจของมนุษยชาติอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน รวมทั้งชาวโซเวียตในขอบเขตอิทธิพลด้วย และพวกเขาก็รีบจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง กลายเป็นวัตถุที่อ่อนไหวที่สุดของการโจมตีทางอุดมการณ์และจิตวิทยาจากตะวันตก

ตะวันตกในจินตนาการของคนโซเวียตกลายเป็นสิ่งล่อใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างรวดเร็ว แนวโน้มที่จะมีทัศนคติที่สำคัญต่อทุกสิ่งของตัวเอง ความอิจฉาของคนต่างด้าวทุกอย่าง รวมถึงการไม่ต้องรับโทษจากการกระทำนับไม่ถ้วนที่ทำร้ายสังคมโซเวียตไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ได้ทำให้ชุดของเหตุผลที่ทำให้วิกฤตทางอุดมการณ์ของสังคมโซเวียตหลีกเลี่ยงไม่ได้

อันเป็นผลมาจากการรัฐประหารต่อต้านคอมมิวนิสต์ในปี Gorbachev-Yeltsin เสาหลักทั้งหมดของระเบียบสังคมโซเวียตถูกทำลาย อุดมการณ์ของรัฐโซเวียตถูกละทิ้งไป กองทัพมหึมาของนักอุดมการณ์โซเวียตยอมจำนนโดยไม่มีการต่อสู้ เธอหายไปราวกับไม่มีตัวตนอยู่เลย แต่แทนที่จะเป็นการปลดปล่อยจากการปกครองแบบเผด็จการของลัทธิมาร์กซ์-เลนิน-สตาลินตามสัญญาโดยนักปฏิรูปและพวกบงการตะวันตก กลับกลายเป็นรัฐที่คำว่า "การละเลยกฎหมาย" มีความเหมาะสมมากกว่าเมื่อเทียบกับแง่มุมอื่นๆ ขององค์กรทางสังคมของประเทศ

กระแสอุดมการณ์ตะวันตกที่ทรงพลังและไม่ถูกจำกัดได้หลั่งไหลเข้าสู่รัสเซีย ด้วยความเร็วที่น่าอัศจรรย์ เขาเชี่ยวชาญด้านสื่อมวลชนส่วนใหญ่ ซึ่งเหมือนกับในตะวันตก กลายเป็น "วาติกัน" ของลัทธิตะวันตก ระบบค่านิยมของตะวันตกพบว่ามีพื้นฐานที่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งในรัสเซีย วัฒนธรรมมวลชนตะวันตกซึ่งเป็นเครื่องมือแห่งอุดมการณ์ของลัทธิตะวันตกเริ่มครอบงำจิตวิญญาณของรัสเซียโดยเฉพาะคนรุ่นใหม่ การฟื้นคืนชีพอย่างไม่มีการควบคุมของศาสนาเริ่มต้นขึ้นและเหนือสิ่งอื่นใดออร์ทอดอกซ์ซึ่งเริ่มประพฤติตนเกือบจะเหมือนกับศาสนาประจำชาติ มันได้รับการสนับสนุนจากผู้มีอำนาจสูงสุดและต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณของรัสเซียอย่างไม่ลดละ อดีตผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าจากอุปกรณ์ของพรรคและจากปัญญาชนที่มีการศึกษาสูงได้กลายมาเป็นผู้เชื่อที่มีความเชื่อมั่นเท่าเทียมกันด้วยความเร็วสูงและมีส่วนสนับสนุนการสร้างโบสถ์ด้วยความกระตือรือร้นแบบเดียวกันกับที่บรรพบุรุษของพวกเขาในวัยยี่สิบและสามสิบทำเพื่อการทำลายโบสถ์

แม้ว่าอุดมการณ์โซเวียตจะถูกยกเลิกในฐานะรัฐและเป็นการบังคับในระดับสากล แต่ก็ทิ้งรอยประทับฝังลึกในใจของชาวรัสเซียหลายล้านคน ทั้งในด้านวัฒนธรรม การศึกษา ในพรรคการเมือง และอื่นๆ มันทำให้ตัวเองรู้สึกว่าต้องการอุดมการณ์ที่รวมประชากรเข้าเป็นสังคมเดียวและให้บริการระบบอำนาจและการควบคุมตลอดจนความต้องการกลไกทางอุดมการณ์ของรัฐเดียว ความพยายามที่จะสนองความต้องการนี้สามารถเห็นได้ในการค้นหา "แนวคิดระดับชาติ" ในองค์ประกอบของหลักคำสอนทุกประเภท ในคำแถลงนโยบาย ในความปรารถนาที่จะสร้าง "พรรคแห่งอำนาจ"

ลัทธิมาร์กซ์-เลนินยังคงดำรงอยู่เป็นอุดมการณ์ พรรคคอมมิวนิสต์. แต่ไม่น่าจะกลายเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่สำคัญเช่นนี้อีกเหมือนเมื่อไม่นานนี้เอง แน่นอน หากความวุ่นวายบางอย่างเกิดขึ้นในโลก และมนุษยชาติพบว่าตนเองอยู่ในสภาพที่คล้ายคลึงกับที่เกิดขึ้นในช่วงปีเกิดและขึ้นของลัทธิมาร์กซ์ จะสามารถรื้อฟื้นลัทธิมาร์กซ์ให้เป็นอุดมการณ์ในระดับอดีตได้ . แต่ความน่าจะเป็นของเรื่องนี้มีน้อยมาก วิวัฒนาการของมนุษยชาติไปในทิศทางที่ไม่มีประโยชน์ที่จะพึ่งพามัน ยิ่งไปกว่านั้น จากมุมมองของรัฐทางปัญญา ลัทธิมาร์กซไม่สามารถพึ่งพาความสำเร็จในศตวรรษที่ 21 ได้เช่นเดียวกับในอดีต

วัสดุที่คล้ายกัน:

• การวางแผนตามธีมปฏิทินสำหรับหลักสูตร "ประวัติศาสตร์ทั่วไปของต่างประเทศ", 175.84kb
• หลักสูตรปริญญาโท ds-03 ประวัติทั่วไป (ภาคตะวันออกศึกษาไตรมาสที่แล้ว 232.35kb.
• ประวัติศาสตร์รัสเซีย XX - ต้นศตวรรษที่ XXI ชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 68 ชั่วโมง - 34 บล็อก, 153.11kb.
• โปรแกรมหลักสูตรสำหรับนักศึกษาภาควิชาจดหมายโต้ตอบของคณะประวัติศาสตร์ (พิเศษ 478.32kb.
• S.N. ประวัติศาสตร์ทั่วไป: ประวัติศาสตร์ครั้งใหม่. ชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 หนังสือเรียน 105.12kb.
• โปรแกรมการทำงานสำหรับหลักสูตร "History of Russia X! X จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XXI" (เกรด 11), 542.78kb.
• , 268.16kb.
• การวางแผนเฉพาะเรื่องของบทเรียนประวัติศาสตร์ในเกรด 9 ของ mou "โรงเรียน Karagai No. 2" สำหรับปี 2010, 105.71kb
• หลักสูตร กปปส. F. 01. ประวัติศาสตร์ทั่วไป (The latest history of the countries of Asia Africa. , 191.87kb.
• เกรด 11 "ประวัติศาสตร์รัสเซียใน XX ต้นศตวรรษที่ XXI" , 168.47kb.

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 “ประวัติทั่วไป XX-จุดเริ่มต้นศตวรรษที่ 21"

1	โลกในต้นศตวรรษที่ 20 การก่อตัวของสังคมอุตสาหกรรม ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ปัญหาการกำหนดระยะเวลาของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี วัฏจักรการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศตะวันตกในช่วงปลาย XIX - กลางศตวรรษที่ XX จากทุนนิยมผูกขาดสู่เศรษฐกิจแบบผสมผสาน	รู้: ลัทธิจักรวรรดินิยม อาณานิคม มหานคร ความทันสมัย ​​สังคมอุตสาหกรรม การปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สอง การขยายตัว เพื่อเปิดเผยแก่นแท้ของกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​เพื่อกำหนดลักษณะการสำแดงของความทันสมัยในขอบเขตต่างๆ ของสังคมยุโรปในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เปรียบเทียบประสบการณ์ความทันสมัยในยุโรปและสหรัฐอเมริกา รวบรวมตารางซิงโครนัสตามผลการเปรียบเทียบ จำแนกประเทศตามระดับการพัฒนาทุนนิยม ระบุและพิสูจน์ตำแหน่งของคุณ
2	การเปลี่ยนแปลง โครงสร้างสังคมสังคมอุตสาหกรรม
3-4	อันดับแรก สงครามโลก 2457-2461 ขั้นตอนหลักในการพัฒนาระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในช่วงปลาย XIX - กลางศตวรรษที่ XX สงครามโลกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ สังคม-จิตวิทยา ประชากรศาสตร์สาเหตุทางเศรษฐกิจและการเมืองของสงคราม	รู้/สามารถ: กำหนดแนวความคิด: การแบ่งดินแดนของโลก, สงครามจักรวรรดินิยม, สงครามตำแหน่ง, ความสงบ, ระบบรักษาความปลอดภัยส่วนรวม, ระบบแวร์ซาย - วอชิงตัน, สันนิบาตชาติ; จัดการเหตุการณ์ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งตามลำดับเวลา ผลผลิตและ: ระบุความขัดแย้งหลักระหว่างมหาอำนาจโลก เพื่อระบุสาเหตุของความขัดแย้งทางอาวุธในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 จากการวิเคราะห์สื่อการศึกษา ระบุสาเหตุของสงคราม ร่างแนวทางการสู้รบ กำหนดผลที่ตามมาของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มีส่วนร่วมในการพัฒนาโครงการขนาดเล็กในหัวข้อ
5	วิกฤตของอุดมการณ์คลาสสิกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX และค้นหาโมเดลใหม่ๆ การพัฒนาชุมชน. เสรีนิยมทางสังคม สังคมประชาธิปไตย ประชาธิปไตยแบบคริสเตียน การทำให้เป็นประชาธิปไตยของชีวิตทางสังคมและการเมืองและการพัฒนาหลักนิติธรรม เยาวชน ต่อต้านสงคราม สิ่งแวดล้อม ขบวนการสตรีนิยม ปัญหาการก่อการร้ายทางการเมือง	รู้/สามารถ: สรุปสาระสำคัญของแนวโน้มทางสังคมและการเมือง: ลัทธิมาร์กซ์ การทบทวนใหม่ ประชาธิปไตยในสังคม อธิบายว่าเหตุใดทฤษฎีที่สร้างขึ้นโดย K. Marx จึงแพร่หลายในศตวรรษที่ 20 แยกแยะระหว่างแนวความคิด: "ลัทธิมาร์กซ์ในฐานะทฤษฎี" และ "ลัทธิมาร์กซ์ในฐานะอุดมการณ์"; อธิบายเหตุผลของทางเลือกของนักปฏิวัติและนักปฏิรูปเพื่อก่อตั้งรัฐชาติ
6	การพัฒนาเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศตะวันตก ค.ศ. 1920-1930 วิวัฒนาการของทรัพย์สิน แรงงานสัมพันธ์และการประกอบการ	รู้: คำจำกัดความของแนวคิด: ลัทธิเคนส์, การเมืองข้อตกลงใหม่; วิกฤต สามารถ: ระบุแก่นแท้ของแนวคิดทางการเมือง: เสรีนิยม ประชาธิปไตยในสังคม อนุรักษ์นิยม จากการวิเคราะห์เอกสารและวัสดุเพิ่มเติม การรวบรวม ตารางเปรียบเทียบ « ระบอบการเมืองประเทศอุตสาหกรรมในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20”; อธิบายสาเหตุของวิกฤตเศรษฐกิจปี 2472-2476 และผลที่ตามมาสำหรับประเทศตะวันตก ทางออกจากวิกฤต เปิดเผยสาระสำคัญของทฤษฎีของ D. Keynes แสดงการตัดสินคุณค่าเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของทฤษฎีนี้สำหรับรัสเซียสมัยใหม่
7	ลักษณะทางประวัติศาสตร์ของลัทธิเผด็จการและอำนาจนิยมในยุคปัจจุบันลัทธิฟาสซิสต์ในอิตาลีและเยอรมนี แบบจำลองของการปรับปรุงให้ทันสมัยอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ XX Marginalization ของสังคมในบริบทของความทันสมัยแบบเร่ง	รู้/สามารถ: ให้คำจำกัดความของคำว่า: เผด็จการ, ลัทธิฟาสซิสต์. ผลผลิต: - อธิบายสาเหตุของการเพิ่มขึ้นของขบวนการฟาสซิสต์ในอิตาลีและเยอรมนีในช่วงปี ค.ศ. 1920-1930 อธิบายแก่นแท้ของลัทธิฟาสซิสต์ เปรียบเทียบการขึ้นสู่อำนาจของมุสโสลินีและฮิตเลอร์ กำหนดว่าแตกต่างกันอย่างไร อธิบายว่าเหตุใดอุดมการณ์เผด็จการจึงไม่พบการกระจายในประเทศอุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ ดำเนินการสำรวจทางสังคมวิทยาในหัวข้อ "การแพร่กระจายของแนวคิดฟาสซิสต์ใน โลกสมัยใหม่»
8	อุดมการณ์ทางการเมืองแบบเผด็จการ ระบบกฎหมายของรัฐและการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของสังคมในสภาพเผด็จการเผด็จการและเผด็จการ
9	ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ 1920-1930	รู้/สามารถ: ระบุสาเหตุของสงครามโลกครั้งที่สอง มีประสิทธิผล: เพื่อเปิดเผยสาเหตุของสงครามโลกครั้งที่สองเพื่อพิจารณาว่าแตกต่างจากสาเหตุของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งหรือไม่ เพื่อกำหนดลักษณะขั้นตอนทางการทูตของตะวันตกเพื่อตอบโต้การกระทำที่ก้าวร้าวของเยอรมนี ญี่ปุ่น อิตาลี เพื่อหาสาเหตุว่าทำไมพวกเขาถึงไม่นำไปสู่การป้องกันสงคราม
10-12	สงครามโลกครั้งที่สอง 2482-2488 สาเหตุทางสังคม-จิตวิทยา ประชากร เศรษฐกิจ และการเมืองของสงคราม	รู้/สามารถ: จัดงานสงครามโลกครั้งที่ 2 ตามลำดับเวลา อธิบายลักษณะสถานการณ์ในช่วงก่อนสงคราม เน้นเป้าหมายของฝ่ายที่ทำสงคราม วิเคราะห์ระยะเวลาของสงครามตามเกณฑ์ที่กำหนด - อธิบายลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของกลุ่มต่อต้านฮิตเลอร์และพันธมิตรไตรภาคี อธิบายมุมมองต่างๆ เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของประเทศในกลุ่มต่อต้านฮิตเลอร์เพื่อชัยชนะเหนือลัทธิฟาสซิสต์
13	จิตสำนึกสาธารณะและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในครึ่งแรกของศตวรรษที่ XX การก่อตัวของภาพทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่คลาสสิกของโลก . Technocracy และ irrationalism ในจิตสำนึกสาธารณะของศตวรรษที่ 20 รากฐานของโลกทัศน์ของความสมจริงและความทันสมัย .	รู้/สามารถ: บอกชื่อความสำเร็จหลักของวัฒนธรรมโลกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ระบุการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในชีวิตฝ่ายวิญญาณ วัฒนธรรมของประเทศต่างๆ ในโลกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 พิจารณาว่าปัญหาใดที่สะท้อนพัฒนาการทางความคิดเชิงปรัชญาและสังคม มีส่วนร่วมในการพัฒนาและนำเสนอโครงการในหัวข้อ
14	ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 .	รู้/สามารถ: ให้คำจำกัดความคำว่า "หนาว" สงคราม การแข่งขันทางอาวุธ การทำสงคราม เศรษฐกิจ; อธิบายเหตุการณ์หลักของ "เย็น สงคราม" ตามลำดับเวลา อธิบายเงื่อนไขตามนั้น กำหนดสาเหตุของความเป็นสากล วิกฤตแห่งยุค สงครามเย็น»; บรรยายเหตุการณ์ในสงครามเย็น
15	ประเทศตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 . คุณสมบัติของกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคมสมัยใหม่ในประเทศตะวันตกและตะวันออก วิกฤตการณ์เชิงระบบของสังคมอุตสาหกรรมในช่วงเปลี่ยนผ่าน 60-70s การกำหนดระยะเวลาของ NTR	รู้/สามารถ: อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างเศรษฐกิจ วิกฤตการณ์และรูปแบบของสังคม การพัฒนาเศรษฐกิจและการเมือง
16	การทำให้เป็นประชาธิปไตยของชีวิตทางสังคมและการเมืองและการพัฒนาหลักนิติธรรม .	รู้/สามารถ: ตั้งชื่อคุณสมบัติใหม่ของการเมือง การพัฒนาประเทศในยุโรปและอเมริกา - กำหนดลักษณะการพัฒนาทางสังคมและการเมืองของประเทศต่างๆ ในการพัฒนาการเมือง - แสดงการตัดสินที่มีคุณค่าเกี่ยวกับโอกาสในการพัฒนาประเทศในยุโรปและอเมริกา
17	อภิปรายเกี่ยวกับระยะหลังอุตสาหกรรมของการพัฒนาสังคม การปฏิวัติข้อมูลและการก่อตัวของสังคมสารสนเทศ ทรัพย์สิน แรงงาน และความคิดสร้างสรรค์ในสังคมสารสนเทศ	รู้/สามารถ: กำหนดเงื่อนไข: วิกฤตเศรษฐกิจ, การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี, "สังคมสงเคราะห์", การปฏิวัติข้อมูล. เพื่อระบุสาเหตุ สาระสำคัญ ผลของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี อธิบายทิศทางหลักของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี อธิบายลักษณะของกระบวนการโลกาภิวัตน์
18	ประเทศ ของยุโรปตะวันออกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20	รู้/สามารถ: ตั้งชื่อคุณสมบัติใหม่ของการเมืองและ การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศต่างๆ ยุโรปตะวันออกในทศวรรษที่ 40-90 ลักษณะทางสังคมและการเมือง การพัฒนาประเทศ ระบุและวิเคราะห์ลักษณะใหม่ ในการพัฒนาการเมือง แสดงการตัดสินคุณค่าเกี่ยวกับโอกาสในการพัฒนาประเทศในยุโรปและอเมริกา
19	ประเทศในเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 "ประเทศอุตสาหกรรมใหม่" ของละตินอเมริกาและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้: อำนาจนิยมและประชาธิปไตยในชีวิตการเมืองการปฏิรูปเศรษฐกิจ ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติและคุณลักษณะระดับภูมิภาคของกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยในเอเชียและแอฟริกา
20-21	โลกาภิวัตน์ของการพัฒนาสังคมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX-XXI การทำให้เศรษฐกิจเป็นสากลและการก่อตัวของพื้นที่ข้อมูลเดียว . กระบวนการบูรณาการและการสลายตัวในโลกสมัยใหม่	รู้/สามารถ: กำหนดแนวคิด: โลกาภิวัตน์ ปัญหาระดับโลกในยุคของเรา อธิบายปัญหาหลักของเวลาของเรา ทำนายวิธีแก้ปัญหา ปัญหาระดับโลก
22-23	คุณสมบัติของชีวิตจิตวิญญาณ สังคมสมัยใหม่. การเปลี่ยนแปลงในรูปภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก . รากฐานโลกทัศน์ของลัทธิหลังสมัยใหม่ . บทบาทของชนชั้นสูงและ วัฒนธรรมมวลชนในสังคมสารสนเทศ ศาสนาและคริสตจักรในชีวิตสาธารณะสมัยใหม่ ลัทธินอกศาสนา สาเหตุของการฟื้นคืนชีพของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์และลัทธิชาตินิยมสุดโต่งใน ต้นXXIใน.	รู้ / สามารถ: กำหนดแนวคิด: ลัทธินอกศาสนา, ลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์และลัทธิชาตินิยมสุดโต่ง; กำหนดความสัมพันธ์และคุณลักษณะของประวัติศาสตร์รัสเซียและโลก นำเสนอผลการศึกษาเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ในบทคัดย่อ บทคัดย่อ บทวิจารณ์ เข้าร่วมอภิปรายประเด็นประวัติศาสตร์ กำหนดจุดยืนของคุณเองในประเด็นที่อยู่ระหว่างการสนทนา

อุดมการณ์เป็นระบบค่านิยม ทัศนคติ และความคิดที่สะท้อนทัศนคติของผู้คนที่มีต่อการเมือง ต่อระบบการเมืองที่มีอยู่และระเบียบทางการเมือง ตลอดจนเป้าหมายที่นักการเมืองและสังคมโดยรวมควรมุ่งมั่น ผู้เขียนคำนี้คือ A. Destut de Tracy นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 19 ดังนั้นเขาจึงเรียกหลักคำสอนที่ช่วยให้คุณสร้างรากฐานที่มั่นคงสำหรับชีวิตทางการเมือง

หน้าที่ของอุดมการณ์ในรัฐ: ปฐมนิเทศ: อุดมการณ์ประกอบด้วยแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับสังคมและระบบการเมือง เกี่ยวกับการเมืองและอำนาจ ช่วยให้บุคคลดำเนินชีวิตทางการเมืองและดำเนินกิจกรรมทางการเมืองอย่างมีสติ การระดม: เสนอรูปแบบบางอย่างแก่สังคม (แนวคิด โปรแกรม) ของรัฐที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น (ระบบ ระบอบการปกครอง) อุดมการณ์ด้วยเหตุนี้จึงระดมสมาชิกของสังคมเพื่อให้พวกเขามีชีวิต เชิงบูรณาการ: อุดมการณ์พยายามที่จะกำหนดคุณค่าและเป้าหมายระดับชาติและระดับประเทศ เสนอให้สังคม รวบรวมผู้คนบนพื้นฐานของพวกเขา ค่าเสื่อมราคา (บรรเทา): โดยการอธิบายและให้เหตุผลกับระบบการเมืองที่มีอยู่และความเป็นจริงทางการเมืองในสายตาของผู้คน อุดมการณ์จึงช่วยบรรเทาความตึงเครียดทางสังคมและแก้ไขสถานการณ์วิกฤตเมื่อรัฐบาลไม่มีโอกาสทางวัตถุหรือองค์กรที่จะโน้มน้าวสังคมและพลเมือง

อุดมการณ์คลาสสิกของศตวรรษที่ 19 เสรีนิยม แนวโน้มทางอุดมการณ์และการเมืองซึ่งแนวคิดเรื่องเสรีภาพเป็นอันดับแรก (โดยพื้นฐานแล้วคือเสรีภาพในการประกอบการ บุคคล สิทธิและทรัพย์สิน) สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพได้รับการคุ้มครอง และรัฐห้ามมิให้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเศรษฐกิจ สิทธิของผู้ถูกกดขี่ที่จะล้มล้างการปกครองแบบเผด็จการและการกดขี่นั้นถูกตั้งสมมติฐานไว้ ดี. ล็อค; ฌอง-ฌาค รุสโซ; D. Diderot

อุดมการณ์คลาสสิกของศตวรรษที่ 19 อนุรักษนิยม แนวโน้มทางอุดมการณ์และการเมืองที่ยึดหลักการคุ้มครองชาติและ ประเพณีทางศาสนา, รากฐานเก่าของชีวิตและการปฏิเสธความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติในสังคม F. Chateaubriand; เจ เดอ เมสเตร

สาเหตุของวิกฤตอุดมการณ์คลาสสิกของศตวรรษที่ XIX อนุรักษ์นิยมแสดงถึงผลประโยชน์ของชนชั้นปฏิกิริยาของสังคม (เจ้าของที่ดินขนาดใหญ่, ขุนนาง, ขุนนาง) เสรีนิยมแสดงถึงผลประโยชน์ของชนชั้นนายทุนของสังคม (ชนชั้นนายทุน, นายทุน, พ่อค้า ฯลฯ ) ชนชั้นกรรมกร, ชนชั้นกรรมาชีพ - ?

อุดมการณ์แห่งศตวรรษที่ 20 ลัทธิสังคมนิยม สังคมประชาธิปไตย เสรีนิยมใหม่ หลักคำสอนบนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันทางสังคมและมีทัศนคติเชิงลบต่อทรัพย์สินส่วนตัว หลักคำสอนที่ตั้งอยู่บนแนวคิดเรื่องความยุติธรรมทางสังคมและการกระจายรายได้ของพลเมือง หลักคำสอนที่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 . การแทรกแซงของรัฐบาลในระบบเศรษฐกิจ

อุดมการณ์แห่งศตวรรษที่ 20 ลัทธิสังคมนิยม หลักคำสอนที่ตั้งอยู่บนแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันทางสังคมและมีทัศนคติเชิงลบต่อทรัพย์สินส่วนตัว เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 19 ในยุโรปเป็นปฏิกิริยาต่อการเพิ่มความรุนแรงของการแสวงประโยชน์จากทุนนิยม A. เซนต์-ไซมอน; ค. ฟูริเยร์; อาร์ โอเวน; เค. มาร์กซ์; เอฟเองเงิล

อุดมการณ์แห่งศตวรรษที่ 20 ลัทธิเสรีนิยมใหม่ หลักคำสอนที่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 มีการแนะนำการแทรกแซงของรัฐในระบบเศรษฐกิจ เกิดขึ้นในยุค 30 เป็นปฏิกิริยาต่อวิกฤตโลกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 J.M. Keynes ในรัสเซียในปี 1990 E. Gaidar ดำเนินตามนโยบายเศรษฐกิจของลัทธิเสรีนิยมใหม่สุดขั้วที่เรียกว่า "การบำบัดด้วยอาการช็อก"

อุดมการณ์แห่งศตวรรษที่ 20 ประชาธิปไตยทางสังคม หลักคำสอนที่ตั้งอยู่บนแนวคิดเรื่องความยุติธรรมทางสังคมและการกระจายรายได้ของพลเมือง โดยตระหนักถึงทรัพย์สินส่วนตัวในระบบเศรษฐกิจ มันให้ความสำคัญกับรูปแบบอื่น ๆ ของการเป็นเจ้าของ (ของชาติ เทศบาล สหกรณ์) หลักการของ "หุ้นส่วนทางสังคม" และ "ความร่วมมือระดับ" ได้รับการประกาศ

#อุดมการณ์ #วิกฤต #รัสเซีย #ผู้ชาย #สังคม

คำอธิบายประกอบในรูปแบบคลาสสิกทุกแห่งอยู่ในภาวะวิกฤตอย่างลึกล้ำ ซึ่งมีเหตุผลหลายประการที่มีลักษณะทางปรัชญา เศรษฐกิจ และการเมือง พวกเขายังรวมถึงการก่อตัวของความเป็นจริงเสมือนที่มีอยู่จริงในรูปแบบของภาพและเสียงที่รับรู้ด้วยประสาทสัมผัส อุดมการณ์สมัยใหม่ได้มาซึ่งลักษณะของกรอบที่แตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย ซึ่งทำให้อิทธิพลจากภายนอกเข้าถึงได้ง่ายขึ้น

พื้นฐานทางความคิดของผู้มีอำนาจเหนือสมัยใหม่คือเสรีนิยม- ประเภทของ "การติดกาว" ของแนวคิดสากลนิยมทางกฎหมายและลัทธิมูลฐานนิยมของตลาด แนวคิดเรื่องมลรัฐมีนัยยะสำคัญหลายประการสำหรับอัตลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย ซึ่งเป็นเงื่อนไขสำคัญสำหรับการก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติ ดูเหมือนค่อนข้างชัดเจนว่าอุดมการณ์ในรูปแบบคลาสสิกมีอยู่ทุกหนทุกแห่งในภาวะวิกฤตที่ลึกล้ำ ซึ่งมีรสชาติของมันเองในส่วนต่างๆ ของโลก โดยทั่วไป วิกฤตนี้ในความเห็นของเรา เกิดจากสาเหตุหลายประการ

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ไม่นานหลังจากที่ Destuth de Tracy ได้นำแนวคิดของอุดมการณ์ไปสู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ ความคลาสสิกของลัทธิมาร์กซก็ดูแปลกไปจากที่เห็นในตอนนี้ ประกอบกับรูปแบบการรับรู้ผิดๆ ในทางที่ผิด โดยเชื่อว่าตรงกันข้ามกับมัน ทฤษฎีของพวกเขาเป็นวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด ในยุค 50-60s. ในหมู่นักเทคโนแครต ผู้จัดการ และคนอื่นๆ ที่เชื่อมั่นอย่างจริงใจ เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ผู้มีส่วนได้เสียแนวความคิดเรื่องการขจัดอุดมการณ์ซึ่งยังคงมีอิทธิพลต่อจิตใจของผู้อยู่อาศัยไม่เฉพาะแต่ได้แพร่หลายออกไป ตามอุดมการณ์เชิงบวกของความรู้ที่ถูกต้อง ตรวจสอบได้ และเป็นเครื่องมือ มันตรงกันข้ามกับทัศนคติที่จำกัดทางอุดมการณ์และโปรแกรมทางจิตที่สอดคล้องกันของพฤติกรรม ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ขัดขวางการสร้างหลักการของการบริโภคที่ไม่จำกัดและเงียบสงบ

บทบาทของรูปแบบคลาสสิกที่อ่อนลงได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแบ่งแยกและวิกฤตของฐานทฤษฎี - ปรัชญาสมัยใหม่การลดอิทธิพลที่มีต่อหลักการทางแนวคิดและตรรกะของการก่อตัว อ้างว่าเป็นผู้นำเทรนด์สมัยใหม่ปรัชญาของลัทธิหลังสมัยใหม่ - น่าสนใจในแบบของตัวเอง - ปฏิเสธความสอดคล้องทางปรัชญาความเป็นไปได้มากของความน่าเชื่อถือความเป็นกลางแนวคิดเช่น "ความเป็นธรรม" หรือ "ความถูกต้อง" และตระหนักถึงสัมพัทธภาพของค่าใด ๆ และความครอบงำของ "ความคิดที่ไม่เข้มงวด" ดังนั้นลัทธิหลังสมัยใหม่มีส่วนทำให้เกิดความอ่อนแอนี้ ในเวลาเดียวกัน ตัวแทนที่โดดเด่นของลัทธิหลังสมัยใหม่ (J. Baudrillard, J. Deleuze และคนอื่น ๆ ) ดึงความสนใจอย่างถูกต้องไปยังปรากฏการณ์ที่สำคัญในสมัยของเราในฐานะความเป็นจริงเสมือน มันขนานกับความเป็นจริง แต่ไม่เหมือนอย่างหลัง มันค่อนข้างถูกสร้างขึ้นโดยพลการและมีอยู่ในความเป็นจริงในรูปแบบของภาพและเสียงที่รับรู้ด้วยประสาทสัมผัส ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างโลกที่แตกต่างกันจำนวนมากขึ้นในพื้นที่ข้อมูลการสื่อสารข้อมูล (ในระดับหนึ่งจริง-เสมือน) นี่คือเหตุผลเชิงวัตถุประสงค์ที่สำคัญที่สุดสำหรับวิกฤตของอุดมการณ์แบบคลาสสิกและการกระจายตัวของอุดมการณ์ เอฟเฟกต์นี้ได้รับการปรับปรุงโดยการเปลี่ยนแปลงในการรับรู้ของ "ข้อมูล" นี้ การสร้างภาพข้อมูล และตัวละครในคลิป (ตัวแทนของสื่อมวลชนบางคนเชื่อว่าหากเศษส่วนจากภาพยนตร์เรื่องนี้มีความยาวมากกว่าหนึ่งนาทีในรายการเฉพาะเรื่อง ผู้ชมจะตายด้วยความเบื่อหน่าย) ดังนั้น อุดมการณ์จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์น้อยลงเรื่อย ๆ และได้มาซึ่งอุปนิสัยที่แตกเป็นเสี่ยง ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งทำให้อิทธิพลจากภายนอกเข้าถึงได้ง่ายขึ้น

แต่อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ยกเลิกบทบาทการปฐมนิเทศ การเขียนโปรแกรม และการระดม สำหรับรัสเซียสมัยใหม่ซึ่งประสบกับความโกลาหลทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างสุดซึ้งในช่วงปลายศตวรรษที่ ΧΧ และต้นศตวรรษที่ ΧXΙ ปัญหาของความแน่นอนในอุดมคติได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ ซึ่งเกิดขึ้นจริงโดยการแบ่งแยกทางอุดมการณ์ของชนชั้นสูงรัสเซีย เช่นเดียวกับละคร วิกฤตทางการเมืองของยูเครนและการเผชิญหน้าเชิงอุดมการณ์และข้อมูลอย่างเฉียบพลันที่มาพร้อมกับมัน ในการเผชิญหน้าครั้งนี้ สื่อตะวันตกแสดงให้เห็นอย่างเหลือเชื่อ โดยเคารพในเสรีภาพในการพูด ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และการประสานเสียงที่ยอดเยี่ยม พอจะระลึกได้ว่า แม้จะมีแถลงการณ์อย่างเป็นทางการและรายงานของสื่อรัสเซียก็ตาม Western สำนักข่าวในเดือนสิงหาคม 2551 เป็นเวลาหลายวันติดต่อกันโดยแสดงภาพกระสุนของ Tskhinval พวกเขาอ้างเป็นเอกฉันท์อ้างว่าระบบปืนใหญ่ของรัสเซียกำลังยิง

จากมุมมองของความรอบคอบในการพิจารณาปัญหาของความแน่นอนทางอุดมการณ์ของเส้นทางการพัฒนาของรัสเซียสมัยใหม่ในความเห็นของเราควรได้รับการแก้ไขถึงผลของระยะเวลาของการปฏิรูปโดยประมาท สังคมรัสเซียซึ่งกลับกลายเป็นว่าผิดหวังมากกว่า คำพิพากษาเกี่ยวกับเหตุผลของผลลัพธ์ดังกล่าวมีตั้งแต่ความเห็นที่ว่ารากเหง้าของพวกเขาอยู่ที่การสะสมของปัญหาอันยาวนานของยุคโซเวียต ซึ่งปรากฏให้เห็นอย่างเต็มกำลังในกระบวนการของการเปิดเสรี และสิ่งที่อาจจะแย่ไปกว่านั้น จนถึงข้อสันนิษฐานของชาวมานิเชีย เกี่ยวกับความเห็นแก่ตัวหรือ (และ) เจตนาร้ายของกองกำลังภายในหรือภายนอกบางอย่าง มุมมองใด ๆ เหล่านี้มีวัตถุที่สมควรได้รับการพิจารณาในเชิงวิเคราะห์ตามการประเมินเบื้องต้นในสัดส่วนที่แตกต่างกัน แต่งานดังกล่าวอยู่นอกเหนือความสามารถของผู้เขียนคนเดียวโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากตัวแบบเองยังไม่ได้ทำให้อารมณ์เย็นลงเป็นส่วนใหญ่และต้องใช้เวลาทางประวัติศาสตร์ในการเติบโตแม้ว่างานดังกล่าวในพื้นที่ต่าง ๆ กำลังดำเนินการอย่างแข็งขันอยู่แล้ว อย่างไรก็ตาม โดยไม่คำนึงถึงการผสมผสานระหว่างคุณลักษณะของการประเมินเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซีย สาธารณรัฐสหภาพโซเวียตเดิม และในภูมิภาคอื่น ๆ ของโลก พื้นฐานแนวคิดของพวกเขาค่อนข้างชัดเจน

นี่คือลัทธิเสรีนิยม ซึ่งเป็น "การยึดติดกัน" ของแนวคิดสากลนิยมทางกฎหมายและลัทธิยึดหลักตลาดแม้ว่าพวกมันจะมีรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันและฐานแนวคิดที่ไม่ตรงกัน แต่ก็เสริมซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์และสร้างโครงสร้างทางอุดมการณ์แบบคู่ ในพื้นที่หลังโซเวียต แนวคิดเกี่ยวกับลัทธิยึดถือหลักการตลาดอย่างครบถ้วนในระดับรัฐไม่ได้ประกาศอย่างเป็นทางการ แต่ได้ถูกนำมาใช้ในรูปแบบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ไม่รวมช่วงหลังการผิดนัดในอำนาจแม้ผลการเลือกตั้งใน รัฐดูมาย่อมมีผู้ยึดมั่นในแนวคิดเหล่านี้อยู่เสมอ หลักการพื้นฐานของตลาด (Washington Consensus) มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของกลไกตลาดของกฎระเบียบและการจัดการที่สมบูรณ์แบบและมีเหตุมีผล องค์ประกอบตามธรรมชาติของสิ่งนี้คือการตั้งสมมติฐานในเจตนารมณ์ของ Laplacian determinism ซึ่งถือว่าการมีอยู่ของข้อมูลที่สมบูรณ์แบบ ตัวแทนทางเศรษฐกิจ (บุคคลอิสระที่เป็นนามธรรมบางคน) ในรูปแบบของ "เครื่องคิดเลขที่สมบูรณ์แบบ" ฯลฯ และสมมติฐานที่ว่าสมมติฐานเหล่านี้ ใกล้เคียงกับความเบี่ยงเบนเล็กน้อยจากความเป็นจริงเล็กน้อย

สาระสำคัญของสิ่งนี้แสดงโดยย่อโดย Ludwig von Mises:“อำนาจเหนือวิธีการผลิตซึ่งเป็นของผู้ประกอบการและนายทุน จะได้รับได้ด้วยความช่วยเหลือจากคะแนนเสียงของผู้บริโภคที่รวบรวมทุกวันในตลาดเท่านั้น … ความมั่งคั่งของนักธุรกิจที่ประสบความสำเร็จมักเป็นผลมาจากการลงประชามติของผู้บริโภค และเมื่อสมควรได้รับแล้ว ความมั่งคั่งนี้สามารถรักษาไว้ได้ก็ต่อเมื่อมีการใช้ตามความต้องการของผู้บริโภคเท่านั้น” อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน เขายอมรับว่าตรรกะของการพัฒนาเศรษฐกิจแบบตลาดนั้นสร้างเงื่อนไขสำหรับการกระจุกตัวและการรวมศูนย์ของทุนและการผลิตอย่างต่อเนื่อง ซึ่งผู้ชนะอย่างแข็งแกร่งที่สุดโดยใช้ทรัพยากรเพื่อเพิ่มแปลงใหม่และทรัพยากรใหม่ให้กับพวกเขา พื้นที่อยู่อาศัย. บทบาทการกำกับดูแลของผู้บริโภคในระบบเศรษฐกิจแบบตลาดนั้นชัดเจน ดังนั้น ข้อความนี้จึงมีเหตุผล ซึ่งอย่างไรก็ตามก็เช่นเดียวกัน ตำแหน่งทั่วไปได้มาซึ่งรูปแบบที่เป็นรูปธรรมและความหมายที่แท้จริงเฉพาะในบริบทบางอย่างเท่านั้น: ในบรรยากาศทางสังคมและจิตวิทยาที่แน่นอนและสภาพแวดล้อมของสถาบันที่สอดคล้องกับมัน

ผลที่ตามมาทันทีของวิทยานิพนธ์ที่ระบุไว้คือข้อสรุป: สถาบันทางสังคมและวิวัฒนาการของสถาบันเหล่านี้ไม่ได้มากไปกว่าการตอบสนองต่อความต้องการของตลาดสากล จากที่ทราบ ผลที่ตามมาย่อมตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับ "หน้าที่ที่มากเกินไปของรัฐ" เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่ฟุ่มเฟือยในสนาม ความสัมพันธ์ทางการตลาดหรือแม้แต่การป้องกันการเล่นฟรีของกลไกตลาดที่มีเหตุผล (ตามคำจำกัดความ) ในประเทศที่มีระบบตลาดที่พัฒนาแล้วและสถาบันทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับ อุดมคติที่ค่อนข้างแข็งแกร่งเหล่านี้สามารถยอมรับได้ (โดยมีข้อจำกัดที่สำคัญมาก) โดยคำนึงว่าหลายๆ กลไกดั้งเดิมโดยเฉพาะอย่างยิ่ง กฎระเบียบด้านเศรษฐกิจของชุมชน ภูมิภาค และรัฐ ฝังรากลึกอยู่ในจิตสำนึกของมวลชน และมักไม่รับรู้อีกต่อไป แต่ถึงกระนั้นก็ต้องระลึกไว้เสมอว่ารู้จักมานานแล้วใน วิทยาศาสตร์ธรรมชาติกฎที่ว่าการเชื่อมต่อระหว่างปรากฏการณ์ตามธรรมชาติเป็นไปได้เฉพาะภายใต้เงื่อนไขบางประการที่กำหนดประเภทของการดำเนินการ ข้อเท็จจริงง่ายๆ เหล่านี้มักถูกละเลยเมื่อพิจารณาถึงกระบวนการทางสังคม ในรัสเซีย การดำเนินการตามแผนทฤษฎีเหล่านี้แล้วในขั้นแรกทำให้เกิดความขัดแย้งทางแนวคิดที่แปลก แต่ในขณะเดียวกันก็น่าทึ่ง: เสรีภาพเมื่อเทียบกับความยุติธรรม เนื้อหาของแนวคิดเหล่านี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการพึ่งพาตรรกะอย่างเคร่งครัด

อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าแม้จะเข้าใจอย่างเป็นทางการว่าขาดเสรีภาพ กล่าวคือ การละเมิดสิทธิมนุษยชนโดยทั่วไปจะเข้าใจว่าเป็นความอยุติธรรม อย่างไรก็ตาม ในรัสเซีย การต่อต้านระหว่างเสรีภาพและความยุติธรรมได้รับความหมายที่แท้จริง ประการแรกในฐานะการเติบโตตามหลักการของลัทธิยึดถือหลักตลาด การกำจัดรัฐจากการแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคม จากการดูแลพลเมืองจำนวนมากซึ่งโดยไม่คำนึงถึงข้อดีความสามารถและความโน้มเอียงก่อนหน้านี้ อุปกรณ์ของตัวเอง ประการที่สอง ฝ่ายค้านนี้แสดงออกมามากกว่า ความหมายกว้าง: โดยทั่วไปละเลยบรรทัดฐานของกฎหมาย (วุ่นวายมากในช่วงตำแหน่งประธานาธิบดีเยลต์ซิน) และศีลธรรมรวมถึงศีลธรรมในการดำเนินธุรกิจ

การล่มสลายของสายสัมพันธ์ทางอุดมการณ์ การอพยพครั้งใหญ่ในพื้นที่หลังโซเวียต การอพยพครั้งที่สาม (ครั้งนี้ส่วนใหญ่เป็นแรงงานมีฝีมือและทักษะสูง) จากรัสเซีย การหยุดชะงักและการปิดกิจการของหลาย ๆ องค์กรและการเปลี่ยนแปลงของอาชีพจำนวนมากได้กระตุ้นกระบวนการทำให้คนชายขอบของประชากรกลุ่มสำคัญ “ จรรยาบรรณในการทำงาน, - ลูกชาย. Yanitsky สูญเสียประชากรจำนวนมาก: ความเป็นอยู่ที่ดีเกิดจากการเชื่อมต่อคนรู้จักโชคและในที่สุดการบีบบังคับและความรุนแรง แต่ไม่ใช่การทำงานหนักทุกวัน การสร้างเป็นรูปแบบพื้นฐานของการกระทำทางสังคมและ ดังนั้นในฐานะที่เป็นหมวดหมู่ทางสังคมวิทยาก็หมดความหมาย

ในเงื่อนไขของช่วงเปลี่ยนผ่าน รัฐในฐานะนักแสดงถาวรในชีวิตทางเศรษฐกิจ มีอำนาจเต็มที่ถูกต้องตามกฎหมายของเจ้าของที่มีอำนาจเหนือกว่าและอำนาจขั้นพื้นฐานของผู้มีอำนาจ โดยไม่คำนึงถึงนามธรรม ทฤษฎีใดๆ ตัวแสดงหลักซึ่ง เป็นที่ประจักษ์อย่างชัดเจนในการปรับ " ผู้ควบคุม” ของตลาดภายนอกและความล้มเหลวของตลาด บทบาทของรัฐนี้แสดงให้เห็นอย่างเต็มที่โดยรัฐส่วนใหญ่ประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อยเมื่อเอาชนะวิกฤตการณ์ทางการเงินที่เริ่มขึ้นในปี 2552 (นานเท่าใด) บทบาทของรัฐในการดำเนินการ การจัดองค์กร และการสนับสนุนโครงการโครงสร้างพื้นฐานและกระบวนการสร้างสรรค์นวัตกรรมเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Eric Reinert ตั้งข้อสังเกตว่ากับดักของ Malthusian (ผลตอบแทนที่ลดลง) ถูกเอาชนะโดยการย้ายไปยังอุตสาหกรรมใหม่ที่มีผลตอบแทนเพิ่มขึ้น กล่าวคือ ไปสู่อุตสาหกรรมที่เป็นนวัตกรรมใหม่และการแบ่งงานที่ซับซ้อนมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน รัฐไม่เพียงแต่ร่วมมือกับภาคธุรกิจเท่านั้น แต่ยังสวมบทบาทเป็น “ผู้บังคับบัญชาระดับสูง” และจงใจสร้างผลกำไรจากนวัตกรรม “ขั้นตอนของการเปิดตัวภาคส่วนใหม่นั้นต้องการความเข้มแข็ง ความพยายามอย่างมาก และการละเมิดกฎหมายปกติของตลาด แต่เขาเน้นย้ำว่าไม่เห็นด้วยกับฉันทามติของวอชิงตัน”

เรื่องนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีคำถามว่า ลักษณะเปรียบเทียบ ประเภทต่างๆทรัพย์สินและในที่สุดแน่นอนเกี่ยวกับธรรมชาติของมัน ความคลุมเครือของสถานภาพของรัฐ (สาธารณะ) ทรัพย์สินใน ยุคโซเวียตการอนุญาตให้บุคคลเฉพาะเจาะจงกำจัดและใช้ทรัพย์สิน (โดยไม่มีสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของ) ในโอกาสที่ก่อให้เกิดเหตุผลทางศีลธรรมและจิตวิทยาสำหรับการบุกรุกเล็กน้อยในนั้น ดูเหมือนว่าทัศนคติต่อทรัพย์สินได้ทิ้งร่องรอยสำคัญไว้เกี่ยวกับธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงของรัสเซีย ปัญหาของการรับรู้สิทธิในทรัพย์สิน (โดยเฉพาะทรัพย์สินส่วนตัวขนาดใหญ่) เป็นหนึ่งในปัญหาสำคัญในรัสเซียสมัยใหม่ และแม้ว่าปัญหานี้จะได้รับการแก้ไขทางการเมืองอย่างเงียบ ๆ แต่ปัญหาที่ไม่ได้รับการแก้ไขก็ส่งผลกระทบในทางลบอย่างยิ่งต่อทุกด้านที่สำคัญของชีวิตในสังคมรัสเซีย ในฐานะที่เป็นนายกเทศมนตรีคนแรกและคนที่สองของมอสโกให้การเป็นพยาน: “ในระหว่างการแนะนำตลาดโดยบังคับของไกดาร์ ชั้นของเจ้าของก็เกิดขึ้น ก่อตัวขึ้นโดยไม่ต้องต่อสู้ในการแข่งขันในตลาด โดยไม่มีการควบคุมจากสาธารณะ ผู้ประกอบการเหล่านี้ต่างจากสิ่งสำคัญ - ทักษะการเป็นผู้ประกอบการในการผลิต แต่พวกเขามีความซับซ้อนในการติดสินบนผู้เข้าร่วมทั้งหมดในการแบ่งทรัพย์สินของรัฐ: ผู้บริหาร, ผู้อำนวยการ, ตำรวจ, อัยการ, ผู้พิพากษา, นักข่าวและอื่น ๆ ผู้ประกอบการเหล่านี้เป็นคนต่างด้าวที่มีแนวคิดรับผิดชอบต่อสังคมต่อรัฐ สังคมและพลเมือง พวกเขาไม่สามารถแบกรับภาระของการฟื้นฟูรัสเซียได้ หากปราศจากการยอมรับจากสาธารณชนและความเชื่อมั่นภายในของเจ้าของทรัพย์สินว่าทรัพย์สินนี้เป็นของพวกเขา สถานะทางกฎหมายซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักการที่เป็นนามธรรมของลัทธิสากลนิยมฝ่ายขวาก็ยังคงไม่มั่นคง ด้านวัตถุของสิทธิในทรัพย์สินยังต้องได้รับการยอมรับนี้: น้ำ, ฝั่งของแหล่งน้ำ, ปลาในมหาสมุทร, อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์, ฯลฯ เป็นวัตถุของทรัพย์สิน. โดยทั่วไป โดยไม่ต้องลงรายละเอียดและไม่ปฏิเสธประโยชน์ของเครื่องมือ ควรสังเกตว่าจุดอ่อนหลักของลัทธิสากลนิยมทางกฎหมายคือความกำกวมของที่มาและแหล่งที่มาของสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐาน

ความไม่แน่นอนทางศีลธรรมและจิตใจของสถานะทางกฎหมายและในระดับที่มากกว่านั้นกระตุ้นให้เกิด ขโมยจากตัวเองและเป็นสาเหตุหนึ่งของการแจกจ่ายซ้ำอย่างถาวร การพัฒนาโครงสร้างทางสังคมที่มั่นคงในรัสเซียสมัยใหม่จำเป็นต้องมีการแก้ปัญหาสองง่าม: การก่อตัวประการแรกที่มีประสิทธิภาพและประการที่สองคือเจ้าของที่ได้รับการยอมรับ ฉันคิดว่างานนี้เป็นหนึ่งในงานที่เจ็บปวด ละเอียดอ่อนและซับซ้อนที่สุดของรัฐ ซึ่งออกแบบมาเพื่อนำกระบวนการนี้ออกจาก "สายลับ" และขอบเขตทางอาญาในด้านกฎหมายมหาชน รูปแบบอารยะในการแก้ปัญหานี้และงานยากอื่นๆ บ่งบอกถึงการเจรจาระหว่างเจ้าหน้าที่และสังคม อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ตามที่ Mikhail Khodorkovsky เขียนไว้ในบทความแรกของเขาในหนังสือพิมพ์ Vedomosti “สภาพแวดล้อมแบบเสรีไม่จำเป็นสำหรับเงินเลย… ภาคประชาสังคมมักขัดขวางธุรกิจมากกว่าความช่วยเหลือ สำหรับผู้ประกอบการ ... การเจรจากับเจ้าหน้าที่ที่โลภปานกลางจำนวนหนึ่งนั้นง่ายกว่าการประสานงานการดำเนินการกับเครือข่ายสถาบันสาธารณะที่กว้างขวางและมีความสามารถ และเราเพิ่มด้วยโครงสร้างภายในประเทศที่รับผิดชอบ อำนาจทางการเมือง. การจำกัดผลกำไรของแต่ละองค์กรและผู้ประกอบการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เครือข่ายและโครงสร้างเหล่านี้ ซึ่งทั้งในอดีตและตามหลักเหตุผลมีเป็นภารกิจ ไม่เพียงแต่งานทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานในการป้องกันสังคม สิ่งแวดล้อม คุณธรรม กายภาพ ฯลฯ การย่อยสลาย

ภารกิจในฐานะเป้าหมายทางประวัติศาสตร์ควรเต็มไปด้วยเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ ตรงกันข้ามกับตลาด ซึ่งเป็นกลไกทางเทคนิคที่ไม่สามารถเป็นเป้าหมายในตัวเองได้ ดังนั้นการแก้ปัญหาของภารกิจที่กำหนดโดยภารกิจซึ่งตรงกันข้ามกับหลักการของลัทธิยึดถือหลักตลาดไม่ควรมุ่งเป้าไปที่การทำกำไร (ภารกิจของสถาบันสาธารณะที่แตกต่างกันสามารถและควรแตกต่างกันโดยรวมกันตามความหมายระดับชาติ) การแก้ปัญหาของพวกเขาค่อนข้างต้องมีการจัดสรรตามความเหมาะสม ทรัพยากรทางการเงินแต่ในขณะเดียวกันก็มีส่วนช่วยในการสร้างเงื่อนไขที่เอื้อต่อความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและสังคมโดยทั่วไป ประสิทธิผลของการเจรจาระหว่างเจ้าหน้าที่และสังคมในรัสเซีย หนึ่งในเป้าหมายหลักคือการพัฒนาฉันทามติเกี่ยวกับเป้าหมายระดับชาติและวิธีการที่ยอมรับได้ในการบรรลุอัตลักษณ์ทางอุดมการณ์ของพวกเขา ถูกขัดขวางโดยสถานการณ์ที่เห็นได้ชัด หลังจากเหตุการณ์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2536 ความไม่สมดุลของสาขาอำนาจเพิ่มขึ้น: ความชุกของโครงสร้างปิดของหน่วยงานบริหารของอำนาจรัฐ (การบริหารประธานาธิบดีและรัฐบาล) และตำแหน่งที่ลดลงของหน่วยงานที่เป็นตัวแทน องค์ประกอบและนโยบายของรัฐบาลขึ้นอยู่กับผลการเลือกตั้งน้อยมาก การกระจุกตัวของสื่อที่มีอิทธิพลโดยไม่เปิดเผยต่อสาธารณะอยู่ในมือของกลุ่มคนแคบ ๆ ที่ใกล้ชิดที่สุด เจ้าหน้าที่ประเทศหรือแก่ผู้อุปถัมภ์ต่างประเทศทำให้ลำบาก การแลกเปลี่ยนข้อมูลหน่วยงานและสังคม ดังนั้นสัญญาณข้อมูลและความหมายของชุมชนวิทยาศาสตร์รัสเซียส่วนใหญ่จึงถูกละเลยโดยพวกเขา จนถึงตอนนี้ สื่อได้ใช้ “กลไกการตอบรับ” อย่างเป็นทางการเท่านั้น แม้ว่าในความเป็นธรรมควรสังเกตว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีความคืบหน้าที่ชัดเจน แต่ไม่ชัดเจนในพื้นที่นี้ ในรัสเซีย ผลกระทบของประชากรจำนวนมากต่อ โครงสร้างอำนาจยังคงไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่งและในระดับที่ใหญ่มากถ้าไม่เด่น ที่น่าแปลกใจ แต่ไม่ใช่โดยบังเอิญ เนื่องจาก ชนิดที่แตกต่างเหตุผลที่ยังไม่ชัดเจนนัก กระบวนการของความทันสมัยของรัสเซียที่ประกาศซ้ำแล้วซ้ำเล่ายังคงเผยให้เห็นสัญญาณที่ชัดเจนว่าระบบศักดินาของชีวิตทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์ทางสังคมโดยทั่วไป ดังนั้น ในระบบเศรษฐกิจ ตำแหน่งที่โดดเด่นจึงถูกครอบครองโดยภาคส่วนที่ได้รับรายได้ของประเภทการเช่า

ประเภทรายได้ค่าเช่าที่ไม่ก่อผลมีชัยไม่เพียงแต่ในอุตสาหกรรมสกัดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงส่วนสำคัญของคณะกรรมการสมัยใหม่ด้วย ซึ่งชอบการเช่าพื้นที่แปรรูปและความสามารถในการผลิตมากกว่าการจัดตั้งการผลิต การต่อสู้เพื่อครอบครองทรัพยากรธรรมชาติวัตถุพิเศษ (เช่น ท่อส่งน้ำมัน) เพื่อเข้าถึงงบประมาณ กระแสการเงินไม่สนับสนุนให้เกิดความสามัคคีในองค์กรของตัวแทนขนาดใหญ่และบางส่วนของสื่อ ธุรกิจรัสเซีย. การต่อสู้นี้ค่อนข้างสนับสนุนให้พวกเขาแสวงหาการอุปถัมภ์อำนาจของรัฐหรือการมีส่วนร่วมโดยตรงในอำนาจนั้นมีประสิทธิภาพมากกว่า ความปรารถนาที่ไม่ประสบผลสำเร็จในการอยู่ร่วมกับทางการ ทั้งในระดับรัฐบาลกลางและในภูมิภาคต่างๆ อย่างตรงไปตรงมา ทำให้สามารถนำหลักการที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งไปปฏิบัติได้ เศรษฐกิจรัสเซีย: "การแปรรูปกำไรและการสูญเสียของชาติ". ใน "อำนาจ - ธุรกิจ - ส่วนที่เหลือ" ที่ซับซ้อนโดยหลักระหว่างสององค์ประกอบแรกระบบความสัมพันธ์ของการพึ่งพาตนเองภาระผูกพันและการอุปถัมภ์ได้พัฒนาขึ้น (ซึ่งมีอยู่ในรูปแบบตัวอ่อนแม้ในยุคโซเวียต) ในหลาย ๆ ด้านชวนให้นึกถึง รูปแบบของข้าราชบริพารขององค์กร สังคมยุคกลาง. ด้วยการปราบปรามที่มีอยู่ของสภาพแวดล้อมการแข่งขันภายในประเทศ ระบบของความสัมพันธ์ทางสังคมดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องกับเงื่อนไขและประเภทของการจัดการของความซับซ้อนทางเศรษฐกิจชั้นนำ จากภายนอก ด้านพฤติกรรม สำหรับบุคคลที่รวมอยู่ในระบบนี้ สัญญาณของการเป็นเจ้าของคือ ระดับสูงการใช้จ่ายที่ไม่ก่อผล, การแลกเปลี่ยนของขวัญราคาแพง, การบริโภคที่เด่นชัด (ซึ่งจำเป็นสำหรับชนชั้นสูง สังคมศักดินา) ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับเรื่องตลกเกี่ยวกับ "รัสเซียใหม่"

ตัวบ่งชี้ที่ทันสมัยของอำนาจ (อำนาจสูงสุด) - แน่นอนว่าพร้อมกับคุณลักษณะดั้งเดิมเช่นการคุ้มกันติดอาวุธและผู้ติดตาม - ของนักธุรกิจชาวรัสเซียคือการครอบครองหรือควบคุมของรัฐบาลกลางหนึ่งหรืออีกแห่งและในจังหวัดเกี่ยวกับสื่อระดับภูมิภาค (สื่อ ) ซึ่งตามปกติแล้วหน้าที่ของ "ฝ่ายผลประโยชน์" ที่ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของพวกเขาและการให้เหตุผลและการสนับสนุนในอุดมคติและวิธีการต่อสู้กับคู่แข่ง การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในประเภทของข้อมูลและการติดต่อสื่อสารระหว่างผู้คนก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในองค์กรตามที่หลายคนตั้งข้อสังเกต ชีวิตทางสังคม. แม้แต่ในที่ที่มีโครงสร้างที่มั่นคงของภาคประชาสังคม ในคำพูดของ Guy Debord ก็มี "สังคมแห่งปรากฏการณ์" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซียซึ่งผลรวมของความวุ่นวายของการปฏิรูปการบริหารการเมืองและเศรษฐกิจที่เร่งรีบ "ความหายนะในใจ" และการปฏิวัติวิธีการสื่อสารทำให้เกิดผลสะสม

เนื่องจากคุณสมบัติของพวกเขา สื่ออิเล็กทรอนิกส์ที่ใช้ภาพและเสียงที่ซับซ้อนจึงสามารถสร้าง "ความเหนือจริง" ที่เหนือความเป็นจริงอย่างต่อเนื่องในลักษณะที่รับรู้ทางประสาทสัมผัส และมีผลกระทบต่อจิตใจของผู้คน ด้วยเหตุนี้ เช่นเดียวกับความเร็วในการนำเสนอและการเปลี่ยนภาพ การเข้าใกล้ความเร็วของการระบุและการท่องจำทางจิตสรีรวิทยา สื่อมวลชนจึงเอาชนะอุปสรรคของการรับรู้ที่สำคัญอย่างมีสติของข้อมูลที่ให้ไว้ คุณสมบัติเหล่านี้ทำให้สื่อซึ่งปัจจุบันแซงหน้าเครือข่ายสังคมในแง่ของอิทธิพลและกำหนดวาระสำหรับพวกเขา เป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการทำลายหรือในทางกลับกัน การกำหนดอัตลักษณ์ทางอุดมการณ์ของประเทศ เงื่อนไขที่จำเป็นการก่อตัวของอัตลักษณ์นี้เป็นการทบทวนแนวคิดเสรีนิยมใหม่อย่างมีวิจารณญาณ ในเวลาเดียวกันโดยคำนึงถึงความจริงที่ว่าความคิดของมลรัฐมีความหมายนัยสำคัญหลายประการสำหรับเอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซียเงื่อนไขที่สำคัญสำหรับการก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติคือตำแหน่งที่ชัดเจนของความเป็นผู้นำของประเทศ โดยคำนึงถึงคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของชาติและผลประโยชน์สมัยใหม่ของชาติหลักและ กลุ่มสังคมประชากรของรัสเซีย

บรรณานุกรม

คิดถึงพื้นหลัง L. สังคมนิยม. การวิเคราะห์ทางเศรษฐกิจและสังคมวิทยา ม.: สยัทสาคู, 1994.

Yanitsky O.N. สังคมวิทยาความเสี่ยง - ม.: จาก LVS. 2546.

วิกฤตอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ ความแตกต่างทางความคิดทางสังคมและการเมือง

เป็นความจริงที่เถียงไม่ได้ว่าโดยธรรมชาติแล้ว Perestroika ของกอร์บาชอฟมีส่วนทำให้เกิดการล่มสลายของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในสหภาพโซเวียตและประเทศในยุโรปตะวันออก ลัทธิสังคมนิยมในฐานะสิ่งมีชีวิตชนิดหนึ่งที่ถูกลิดรอนจากที่อยู่อาศัยที่เป็นนิสัยไม่สามารถหายใจเอาอากาศ "เอเลี่ยน" ได้ - การแนะนำของแม้แต่ องค์ประกอบส่วนบุคคลประชาธิปไตย. อย่างไรก็ตาม ต้องคำนึงว่าแนวทางสู่เปเรสทรอยก้าประกาศในปี 1985 โดยผู้นำโซเวียต "ไม่ได้มาจากชีวิตที่ดี" และแน่นอน ไม่ใช่เพื่อการก่อตั้งระบบทุนนิยมในภายหลัง

หนึ่งในสี่ของศตวรรษก่อนหน้านั้น ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 และต้นทศวรรษ 1960 ดูเหมือนว่าแนวคิดคอมมิวนิสต์ซึ่งถูกทำให้เสียชื่อเสียงอย่างร้ายแรงจากลัทธิสตาลิน ได้รับกระแสตอบรับที่สองจากการ "ละลาย" ของครุสชอฟ และชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติและการพัฒนาดินแดนบริสุทธิ์และเที่ยวบินอวกาศครั้งแรกและ "การต่อสู้เพื่ออิสรภาพแห่งชาติ" (ด้วยความช่วยเหลือจากสหภาพโซเวียตอย่างใจกว้าง) ในประเทศโลกที่สาม - ทั้งหมดนี้ถูกใช้อย่างชำนาญโดยการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียต มาตรฐานการครองชีพที่ต่ำนั้นถูกมองข้ามโดยประชากรส่วนใหญ่ แทบไม่ฟื้นตัวจากความยากลำบากของสงครามและช่วงหลังสงคราม และเติบโตมาในจิตวิญญาณของการบำเพ็ญตบะของ "ชนชั้นกรรมาชีพ" การแสดงความไม่พอใจในที่สาธารณะในท้องถิ่น เช่น ในโนโวเชอร์คาสค์ (1962) ไม่ต้องพูดถึงเหตุการณ์ฮังการี (1956) และเชโกสโลวะเกีย (1968) ถูกระงับในลักษณะของสตาลิน - โหดร้ายและนองเลือด - และข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขากลับกลายเป็น จำแนกอย่างเคร่งครัดที่สุด

"ม่านเหล็ก" (สิ่งกีดขวางทางอุดมการณ์บวกกับความใกล้ชิดทาง "กายภาพ" ของพรมแดน) ตัดขาด "ประเทศในชุมชนสังคมนิยม" ออกจากประสบการณ์อันหลากหลายของรัฐตะวันตกที่ก้าวหน้า ดังนั้น "ค่ายแห่งสันติภาพและลัทธิสังคมนิยม" จึงล้าหลังในหลายตัวแปร โดยหลักแล้ว "ค่ายแห่งสันติภาพและสังคมนิยม" เป็นตัวกำหนดมาตรฐานการครองชีพโดยตรง ในทางกลับกัน การพัฒนาเทคโนโลยีการสื่อสาร การเพิ่มขึ้นทีละน้อยของจำนวนธุรกิจทุกประเภทและการติดต่อส่วนตัวกับตัวแทนของประเทศทุนนิยมมีส่วนทำให้กระแสข้อมูลสินค้าโภคภัณฑ์จากภายนอกกัดกร่อน "ม่าน" ที่ฉาวโฉ่ มากขึ้นเรื่อย ๆ โดยปฏิเสธหลักคำสอนของการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับ "ความเสื่อมโทรมของตะวันตก" และ "สังคมนิยมข้อได้เปรียบที่ปฏิเสธไม่ได้" ในจิตสำนึกมวลชนของพลเมืองของสหภาพโซเวียตและดาวเทียมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เยาวชนมีการสร้างลัทธิลับขึ้นการทำให้เป็นอุดมคติและการทำให้เป็นจริงของทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับตะวันตกและสหรัฐอเมริกาไม่ว่าจะเป็นวรรณกรรมสินค้าหรือความคิดทางการเมือง การห้ามไม่ให้เข้าถึงข้อมูลจากประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วอย่างเสรี ("การติดขัด" ของการออกอากาศทางวิทยุ การควบคุมการนำเข้าสิ่งพิมพ์ ผลิตภัณฑ์เสียงและวิดีโอ ฯลฯ) ค่อนข้างจะกระตุ้นกระบวนการนี้ ตาม "ผลกระทบจากผลไม้ต้องห้าม" กว่าที่จะขัดขวางมัน

"ผู้ขุดหลุมฝังศพ" หลักของแนวคิดคอมมิวนิสต์คือชั้นทางสังคมเดียวกันกับที่ครั้งหนึ่งมีบทบาทสำคัญในการอนุมัติ - ปัญญาชน

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วทางสังคมและการเมืองทำให้ส่วนที่รุนแรงที่สุดเกิดแนวคิดที่ว่า ในการที่จะสร้างสังคมที่ยุติธรรมนั้น ความรุนแรงนั้นเป็นไปได้และกระทั่งจำเป็น ผู้ที่หว่านลมจะเก็บเกี่ยวพายุ: ส่วนที่จัดระเบียบมากที่สุดของปัญญาชนหัวรุนแรง - ชนชั้นสูงบอลเชวิค - ขึ้นสู่อำนาจ จะเริ่มทุบตีพี่น้องผู้ไม่เห็นด้วยทั้งหมดใน "ชั้น" สิ่งต่าง ๆ จะมาถึงการแสดงออกที่รู้จักกันดีของเลนินในขณะนี้: "ปัญญาชนไม่ใช่สมองของชาติ แต่เป็นอึ" เป็นผลให้คนรัสเซียที่มีการศึกษาหลายพันคน แม้แต่คนที่เคยเห็นอกเห็นใจพวกบอลเชวิส ก็เริ่มต่อต้านมันทั้งทางร่างกายและจิตใจ และพวกที่รอดชีวิตและจบลงด้วยการพลัดถิ่นได้ก่อตั้งองค์กรต่อต้านโซเวียตและสื่อที่เกี่ยวข้อง ตามคำศัพท์ของสหภาพโซเวียตได้เริ่มต้นยุคสมัยของ "คนทรยศ" ที่อธิบายความจริงเกี่ยวกับระบอบมอสโกว่า "ไร้เดียงสา" กับระบอบประชาธิปไตยแบบตะวันตกและทำงานอย่างสุดความสามารถเพื่อทำลายล้างจากภายนอก

การเปิดเผยแม้ว่าจะไม่เต็มใจภายใต้ธงของ "การฟื้นฟูกฎหมายสังคมนิยม" ลัทธิบุคลิกภาพที่ดำเนินการโดย N.S. Khrushchev ปรับปรุงสถานการณ์บ้างและนำไปสู่การก่อตัวของกาแลคซีที่เรียกว่า อายุหกสิบเศษ - ปัญญาชนที่เชื่อใน "การฟื้นตัวของลัทธิเลนิน" โดยที่พวกเขาเข้าใจอุดมคติอันสดใสบางอย่างซึ่งเสื่อมทรามในช่วงเวลาของสตาลิน อย่างไรก็ตามทัศนคติที่น่าเศร้าของผู้นำคนใหม่ของสหภาพโซเวียตที่มีต่อปัญญาชนและการคำนวณผิดอย่างตรงไปตรงมาในด้านเศรษฐกิจและนโยบายต่างประเทศ (ซึ่งอย่างน้อยก็คุ้มค่า "มหากาพย์ข้าวโพด" และเสียงบูตฉาวโฉ่ในการประชุมของสหประชาชาติ) ผู้สนับสนุนการศึกษาแก่เจ้าหน้าที่

ดังนั้น ปัญญาชนจึงค่อย ๆ ไม่แยแสกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต: จากยุค "หกสิบ" ที่นำโดยครุสชอฟ "ละลาย" ซึ่งเห็นทางเลือกอื่นสำหรับลัทธิสตาลินใน "ลัทธิเลนินแท้" บางประเภทไปจนถึงปัญญาชนหัวรุนแรงของ อายุเจ็ดสิบแปดกับ "ครัว" อิสระทางความคิด ที่เรียกว่า ผู้ไม่เห็นด้วยเป็นกิจกรรมต่อต้านโซเวียตอย่างเปิดเผยแล้ว Samizdat ปรากฏตัวขึ้นเพื่อสะท้อนชีวิตฝ่ายวิญญาณที่แฝงเร้นซึ่งเป็นงานแห่งความคิดที่ไม่ขึ้นกับอุดมการณ์ที่เป็นทางการ แนวคิดของ "บุคคลอัจฉริยะ" รวมถึงการต่อต้านอำนาจรัฐเป็นส่วนสำคัญ

ดังนั้น ในประเทศสังคมนิยม สถานการณ์ได้พัฒนาขึ้นเมื่อลัทธิมาร์กซ์-เลนินนิยมเกือบจะสูญเสียอิทธิพลที่มีต่อมวลชนไปเกือบทั้งหมด และชนชั้นสูงทางปัญญาและการเมืองส่วนใหญ่ต่างก็แอบต่อต้านมัน หรือในกรณีใด ๆ ก็ตาม ไม่คิดเคร่งครัดตามลัทธิคอมมิวนิสต์และไม่พร้อมที่จะปกป้องเธอ นี่หมายถึงวิกฤตการณ์เชิงลึกของแนวคิดคอมมิวนิสต์ สัญญาณทั้งหมดนั้นชัดเจนแล้วเมื่อต้นยุค 70 เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังปี พ.ศ. 2528 ถือได้ว่าเป็นการแก้ไขโดยธรรมชาติ