ประเทศใดมีลัทธิคอมมิวนิสต์ ที่ซึ่งพรรคคอมมิวนิสต์ยังคงมีอิทธิพลทางการเมืองอยู่

ลัทธิคอมมิวนิสต์- ระบบความคิด ค่านิยม และอุดมคติที่แสดงออกถึงโลกทัศน์ของกรรมกรและแนวหน้า - พรรคคอมมิวนิสต์ อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ทำให้ขบวนการคอมมิวนิสต์สากลมีโครงการที่ชัดเจนสำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรปฏิวัติของโลก

เรื่องราว

แก่นแท้

ทัศนะของชนชั้นกรรมาชีพไม่เหมือนกับอุดมการณ์ก่อน ๆ เลย ไม่ได้ลดทอนการปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นที่แคบลงแต่อย่างใด เผยให้เห็นภาพพาโนรามาอันกว้างไกลของประวัติศาสตร์ กำหนดสถานที่ของแต่ละชั้นเรียนในการต่อสู้ทางสังคม เปิดเผยกฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคมที่หยั่งรากลึกในโหมดการผลิต พัฒนามุมมองเชิงวัตถุของประวัติศาสตร์ นั่นคือเหตุผลที่อุดมการณ์ของชนชั้นกรรมาชีพมีลักษณะทางวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นแนวทางในการปฐมนิเทศทางสังคมของมวลชน

ลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพรรคพวกที่ปฏิวัติวงการ ตรงกันข้ามกับอุดมการณ์แบบกระฎุมพีซึ่งซ่อนลักษณะการเอารัดเอาเปรียบของตนไว้ภายใต้หน้ากากของลัทธิวัตถุนิยม ลัทธิคอมมิวนิสต์ก็ประกาศพรรคพวกอย่างเปิดเผย คุณลักษณะนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับลักษณะทางวิทยาศาสตร์ แต่ในทางตรงกันข้าม แสดงถึงความรู้ที่สอดคล้องกันและลึกซึ้งเกี่ยวกับกฎหมายวัตถุประสงค์ของกระบวนการทางสังคม อุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์ของชนชั้นกรรมาชีพต่อต้านอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุน เธอคล่องแคล่วและก้าวร้าว อุดมการณ์คอมมิวนิสต์เป็นอาวุธอันทรงพลังสำหรับการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติของโลก การก่อตั้งอุดมคติแห่งความยุติธรรม เสรีภาพและความเสมอภาค ภราดรภาพของประชาชนและประชาชาติอย่างต่อเนื่อง

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์คือลักษณะที่สร้างสรรค์ จุดแข็งคือการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง เสริมประสบการณ์ใหม่ ดังที่ V.I. Lenin เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่า ทฤษฎีการปฏิวัติไม่ใช่หลักคำสอนที่กลายเป็นหิน แต่เป็นหลักคำสอนที่มีชีวิตชีวาและสร้างสรรค์ที่ดึงความแข็งแกร่งจากการปฏิบัติทางสังคม ลัทธิคอมมิวนิสต์สามารถสร้างขึ้นได้บนพื้นฐานของความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ในอดีตเท่านั้น การวิเคราะห์อย่างลึกซึ้งถึงปัจจุบันและการทำนายอนาคต

บทบาทของอุดมการณ์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและได้รับคุณลักษณะใหม่เชิงคุณภาพเมื่อเปรียบเทียบกับระบบทุนนิยม บทบาททางปัญญาของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์กำลังเติบโตอย่างไม่ธรรมดา และหน้าที่ของอุดมการณ์ เช่น การรวมกลุ่ม การระดมกำลัง และการวางแนวนั้นลึกซึ้งและพัฒนา สิ่งนี้ยังใช้กับการก่อสร้างทางเศรษฐกิจซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานที่วางแผนไว้อย่างมีสติ และเมื่อคำจำกัดความของเป้าหมาย ความสำคัญเชิงเปรียบเทียบของค่านิยมทางสังคม ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ สิ่งนี้ใช้ได้กับกฎระเบียบทางการเมืองของการพัฒนาสังคมที่ความเป็นผู้นำของพรรค ความคิดสร้างสรรค์ของมวลชน และปัจจัยเชิงอัตวิสัยอื่นๆ ได้รับความสำคัญอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ปัจจัยเหล่านี้เพิ่มขึ้นเมื่อสังคมสังคมนิยมก้าวหน้าไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์

ลัทธิคอมมิวนิสต์ (จากละตินคอมมิวนิสต์ - ทั่วไป, สากล) เป็นหมวดหมู่ทางสังคมและประวัติศาสตร์มีความหมายสามประการ:

- สังคมในอุดมคติบนพื้นฐานของความเป็นเจ้าของร่วมกันของทรัพยากรวัสดุโดยสมาชิกทั้งหมด ความเท่าเทียมกันทางสังคมที่สมบูรณ์ของผู้คน

· การเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมือง นำการต่อสู้เพื่อบรรลุสังคมดังกล่าว แกนหลักของขบวนการนี้คือพรรคคอมมิวนิสต์

· ทฤษฎีที่อธิบายความเป็นไปได้และความจำเป็น วิธีการ และวิธีการในการสร้างสังคมคอมมิวนิสต์

ลัทธิคอมมิวนิสต์ (มาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์) เกิดขึ้นกลางศตวรรษที่ 19 บนพื้นฐานของการแก้ไขที่สำคัญของความสำเร็จของปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน (Hegel, Feuerbach), เศรษฐศาสตร์การเมือง (Smith, Ricardo) และสังคมนิยมยูโทเปีย (Saint- ไซม่อน, ฟูริเยร์, โอเว่น). ลัทธิมาร์กซกลายเป็นอุดมการณ์ของชนชั้นกรรมาชีพ สิ่งสำคัญในนั้นคือการพิสูจน์บทบาทของชนชั้นแรงงานในฐานะ "ผู้ขุดหลุมฝังศพของทุนนิยม" และผู้สร้างสังคมคอมมิวนิสต์ที่ไร้ชนชั้น เป้าหมายหลักของอุดมการณ์มาร์กซิสต์ไม่ได้เป็นเพียงการอธิบายโลกอย่างถูกต้องเท่านั้น แต่ยังต้องเปลี่ยนรูปแบบในการปฏิวัติอีกด้วย แก่นแท้ของลัทธิมาร์กซ์-เลนินคือทฤษฎีปฏิวัติ

ตรงกันข้ามกับลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกที่ครอบงำในขณะนั้น ลัทธิมาร์กซ์ได้กำหนดหลักคำสอนของการสร้างสังคมที่ยุติธรรมซึ่งการแสวงประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์จะยุติลงได้ในคราวเดียว มันจะเอาชนะความแปลกแยกทางสังคมทุกประเภทของบุคคลจากอำนาจทรัพย์สินและผลของแรงงาน สังคมดังกล่าวเรียกว่าคอมมิวนิสต์ ลัทธิมาร์กซ์กลายเป็นโลกทัศน์ของชนชั้นกรรมาชีพซึ่งเกิดขึ้นจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมที่เกิดขึ้น ลัทธิมาร์กซ์เป็นอุดมการณ์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งมุ่งเน้นไปที่วิธีการปฏิวัติในการสร้างสังคมใหม่ ความโดดเด่นของวิธีการปฏิวัติและความรุนแรงในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงทางสังคมเกิดขึ้นจากเนื้อหาของแนวคิดมาร์กซิสต์เรื่องการพัฒนาสังคม ความเข้ากันไม่ได้ของผลประโยชน์ทางสังคมของชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นนายทุน และด้วยเหตุนี้ การต่อสู้ทางชนชั้นอย่างดุเดือดนั้นเกิดจากการกระจุกตัวของทรัพย์สินส่วนตัวที่มีอยู่ในมือของชนชั้นนายทุนในขณะนั้น การเปลี่ยนผ่านของการปฏิวัติจากทุนนิยมไปสู่สังคมนิยมต้องประกอบด้วยการเวนคืนทรัพย์สินส่วนตัวเป็นหลักและการโอนกรรมสิทธิ์ไปอยู่ในมือของผู้ที่สร้างความมั่งคั่งทั้งหมดของสังคมโดยใช้แรงงานของตน

การกำหนดทฤษฎีของลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นของ K. Marx และ F. Engels หลักการพื้นฐานของลัทธิคอมมิวนิสต์ "คลาสสิก" ที่พัฒนาโดย K. Marx มีดังต่อไปนี้:

· การเปลี่ยนผ่านไปสู่การสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ในลักษณะปฏิวัติ ไม่รวมมาตรการรุนแรง

• การปฏิเสธแนวทางการเปลี่ยนแปลงของนักปฏิรูป;

· การทำลายกลไกของชนชั้นนายทุน

· การทำลายระบอบประชาธิปไตยของชนชั้นนายทุน

• แทนที่สถาบันเหล่านี้ด้วยระบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ;

· เดิมพันกับลัทธิอุดมการณ์, การปฏิเสธพหุนิยมเชิงอุดมการณ์;

· การสร้างพรรคการเมืองที่จัดตั้งขึ้นอย่างเข้มงวดในฐานะผู้นำเพียงฝ่ายเดียวในการต่อสู้เพื่อลัทธิคอมมิวนิสต์

· แรงผลักดันหลักของความก้าวหน้าทางสังคมคือชนชั้นกรรมาชีพในฐานะชนชั้นที่ปราศจากวิธีการผลิต.

การต่อสู้ทางชนชั้นซึ่งนำมาสู่การปฏิวัติสังคมนิยมนั้นได้รับการยอมรับว่าเป็นหัวรถจักรของประวัติศาสตร์

สังคมคอมมิวนิสต์โดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของคนใหม่ซึ่งดูถูกการคำนวณทางวัตถุและผลกำไรมุ่งเน้นไปที่แรงจูงใจทางศีลธรรมในการทำงานซึ่งสามารถอธิบายได้ด้วยสูตร:

- การทำงานเพื่อประโยชน์ส่วนรวมเป็นการทำงานเพื่อประโยชน์ของตนเองและลูกหลานในขณะเดียวกัน

บุคลิกภาพเกิดจากการใช้แรงงาน

· การใช้แรงงานเป็นวิธีการแสดงออก การตระหนักรู้ในตนเองของบุคคล ฯลฯ

พรรคคอมมิวนิสต์ได้รับการยอมรับว่าเป็นกลไกที่สำคัญที่สุดในการบูรณาการองค์ประกอบต่างๆ ของโครงสร้างทางสังคม เพื่อให้ตระหนักถึงหน้าที่นี้ของพรรคอย่างเต็มที่มากขึ้น พรรคควรจะเปลี่ยนเป็นโครงสร้างอำนาจที่รวมเข้ากับรัฐ ซึ่งภายใต้การนำของพรรคนี้ ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยระบบการปกครองตนเองแบบสาธารณะ

แนวคิดและทัศนคติทางสังคม-ปรัชญา เศรษฐกิจ และการเมืองที่พัฒนาโดยมาร์กซ์และเองเงิลส์ได้รับการแก้ไขและแก้ไขมากกว่าหนึ่งครั้ง จึงไม่น่าแปลกใจที่ด้วยเอกภาพภายนอกทั้งหมด ลัทธิมาร์กซ์เป็นแนวความคิดทางการเมืองและปรัชญาที่ซับซ้อนหลายแง่มุม . ภายในกรอบการทำงาน เราสามารถพบความแตกต่างและเฉดสีระดับชาติและอุดมการณ์มากมาย

ลัทธิมาร์กซ์ในระบอบประชาธิปไตยทางสังคมดังที่กล่าวไว้ข้างต้น อย่างแรกเลย K. Kautsky ได้รับการแก้ไขครั้งสำคัญ ด้านขวา. เหมือนเดิมแต่ตอนนี้ ซ้ายเกิดขึ้นในขบวนการคอมมิวนิสต์ V.I. กลายเป็นนักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติของขบวนการคอมมิวนิสต์โลก เลนิน ผู้นำความพยายามของเขาในการทำให้เป็นรูปเป็นร่างและกระชับหลักการปฏิวัติที่กำหนดไว้ในลัทธิมาร์กซ์ นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมกระแสใหม่นี้จึงถูกเรียกว่าลัทธิมาร์กซ์-เลนิน หรือเรียกง่ายๆ ว่าลัทธิเลนิน ซึ่งก่อให้เกิดพื้นฐานของทฤษฎีสังคมและรัฐบอลเชวิคแบบเผด็จการฝ่ายซ้าย

หากมาร์กซ์และเองเกลส์โต้แย้งว่าการปฏิวัติสังคมนิยมจะเกิดขึ้นในประเทศที่พัฒนาทางเศรษฐกิจมากที่สุดในช่วงแรก เลนินก็สรุปได้ว่าเป็นไปได้ที่จะชนะมันในประเทศอุตสาหกรรมและเกษตรกรรมที่ค่อนข้างล้าหลัง ซึ่งรวมถึงรัสเซียด้วย สิ่งที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าความจริงที่ว่าไม่เหมือนกับมาร์กซ์และเองเงิลตามที่การปฏิวัติสังคมนิยมจะประสบความสำเร็จก็ต่อเมื่อมันเกิดขึ้นพร้อมกันในกลุ่มประเทศที่พัฒนาแล้วที่สุดของยุโรปเท่านั้นเลนินยืนยันแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของชัยชนะใน หนึ่งแยกประเทศ .

แต่มันไม่ใช่แค่เรื่องนั้น เลนินและผู้ร่วมงานของเขาได้แก้ไขและเสริมคำสอนของบรรพบุรุษของพวกเขาในขอบเขตที่มากจนการประเมินของลัทธิเลนินนั้นถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดถึงแนวโน้มทางการเมืองใหม่ปรัชญาหรืออุดมการณ์ทางการเมืองในหลาย ๆ ด้านใน หลักการพื้นฐานแตกต่างอย่างมากจากลัทธิมาร์กซิสต์คลาสสิก

ประวัติศาสตร์ให้ตัวอย่างมากมายแก่เราว่าแนวคิดเดียวกันในสภาพประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันสามารถนำไปใช้เพื่อพิสูจน์ความสนใจและเป้าหมายที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงได้อย่างไร ยิ่งไปกว่านั้น บนพื้นฐานของชุดข้อมูลเดียวกัน มีความเป็นไปได้ที่จะสร้างโครงสร้างทางปรัชญา อุดมการณ์ และการเมืองที่แตกต่างกันซึ่งมักจะเข้ากันไม่ได้ บ่อยครั้ง มันไม่ได้เป็นเพียงความคิดใดๆ ที่นำมาใช้ในตัวเองเท่านั้นที่มีความสำคัญมากขึ้น แต่มันถูกตีความอย่างไร นำไปใช้เพื่ออะไรและเพื่อผลประโยชน์ของใคร

ในและ. เลนินพูดถึงสามแหล่งที่มีชื่อเสียงของลัทธิมาร์กซอย่างถูกต้อง ในทำนองเดียวกัน ลัทธิเลนินเอง นอกเหนือจากลัทธิมาร์กซ์ ซึ่งต้องผ่านการแก้ไขครั้งสำคัญ ได้ดึงแนวคิดจากแหล่งอื่นจำนวนหนึ่ง ลัทธิจาโคบินในสมัยการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ ลัทธิแบลนควิสต์ที่มีทฤษฎีสมคบคิดและการสมรู้ร่วมคิด นโรดนายา โวลยา และลัทธิเนเชวิสม์ด้วยความสยดสยอง และแนวคิดบางอย่างของพรรคเดโมแครตปฏิวัติรัสเซียก็ทิ้งร่องรอยสำคัญไว้ในจิตวิญญาณของลัทธิเลนิน

นอกเหนือจากการปรับเปลี่ยนที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งทำขึ้นตามแนวทางดั้งเดิมของลัทธิมาร์กซ์แล้ว V.I. เลนินในฐานะนักการเมืองและนักอุดมการณ์ที่โดดเด่น ได้คิดใหม่อย่างสร้างสรรค์ความคิดทั้งหมดเหล่านี้โดยมุ่งพวกเขาไปสู่เป้าหมายของการยึดและรักษาอำนาจของรัฐอย่างเคร่งครัด จากมุมมองนี้มัน ขั้นพื้นฐานผลงานคือ การเมืองสุดขั้วและ อุดมการณ์ลัทธิมาร์กซ์ การบิดเบือนเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์และศักยภาพ ลดลงเหลือหลายหลักธรรมที่ให้บริการทั้งหมดเพื่อยืนยันและความก้าวหน้าของการปฏิวัติ

ในและ. เลนินเป็นจอมยุทธ์ที่เฉียบแหลม พัฒนาประเพณีการปฏิวัติของลัทธิมาร์กซ์ พัฒนาหลักคำสอนขั้นตอนการปฏิวัติสังคมนิยม การทำลาย "กลไกของชนชั้นนายทุน" "เผด็จการชนชั้นกรรมาชีพ" พรรคพวก "รูปแบบใหม่" ” นำสังคมไปสู่ ​​“จุดสูงสุดของคอมมิวนิสต์” เขาเพิ่มคำสอนของมาร์กซ์:

ทฤษฎีจักรวรรดินิยม

· แนวคิดของการปฏิวัติสังคมนิยมและการปลดปล่อยชาติในยุคใหม่

หลักคำสอนของพรรครูปแบบใหม่

การใช้โซเวียตเป็นแบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ

การพัฒนา "นโยบายเศรษฐกิจใหม่";

· แนวความคิดของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ เป็นต้น .

ในเวลาเดียวกัน เขาได้พัฒนาวิธีการและวิธีการ กลยุทธ์และยุทธวิธีในการยึดครองและรักษาอำนาจรัฐ เลนินแปลทฤษฎีการปฏิวัติสังคมนิยมในทางปฏิบัติทฤษฎีเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพการรวมศูนย์ประชาธิปไตยและรัฐสังคมนิยม เขาเป็นเจ้าของผลงานการสร้างค่ายกักกัน - รูปแบบใหม่ของการแยกฝ่ายตรงข้ามของระบอบการปกครองเช่นเดียวกับเครื่องจักรสำหรับการก่อการร้ายของรัฐขนาดใหญ่ ฯลฯ องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ทำให้ลัทธิเลนินเป็นหนึ่งในตัวแปรของแบบจำลองเผด็จการของการปรับโครงสร้างสังคม

การล่มสลายของนโยบาย "ลัทธิคอมมิวนิสต์สงคราม" ในโซเวียตรัสเซียเป็นภาพตัวอย่างเชิงปฏิบัติของศักยภาพเผด็จการที่ไร้มนุษยธรรมที่แท้จริงของแนวคิดคอมมิวนิสต์ในสภาพสมัยใหม่ความเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างด้วยวิธีอารยะอย่างน้อย จากการกำหนดตนเอง แนวคิดของ "คอมมิวนิสต์" ได้เกิดขึ้นมาและยังคงมีอยู่ในทั้งพรรคการเมืองจำนวนมาก - ฝ่ายปกครอง (สาธารณรัฐประชาชนจีน ฯลฯ) และฝ่ายค้าน (รัสเซีย ฯลฯ) และกลุ่มหัวรุนแรง (กลุ่มก่อการร้ายฝ่ายซ้าย) ในยุโรปตะวันตก ละตินอเมริกา เป็นต้น) ) การปรับเปลี่ยนแนวความคิดที่หลากหลายซึ่งช่วยให้แนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ทำหน้าที่เป็นรูปแบบที่อวดอ้างพอเพียงและ (ในระดับหนึ่ง) ในอดีตที่น่านับถือของการประกาศความมุ่งมั่นทางอุดมการณ์อันเนื่องมาจากคุณลักษณะหลายประการ ดังนั้น ในการพัฒนาทฤษฎีของมาร์กซ์และเองเงิลส์ คำว่า "คอมมิวนิสต์" จึงเป็นทั้งสภาวะสมมติของสังคม เป็นอุดมคติทางสังคมบางอย่าง (มาร์กซ์) และเป็นขบวนการที่ทำลายองค์กรสมัยใหม่ของสังคม และในฐานะ "ไม่ใช่หลักคำสอน แต่เป็นการเคลื่อนไหว" ซึ่ง "ไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักการ แต่อยู่กับข้อเท็จจริง" (อังกฤษ)

ต่อจากนั้นลัทธินิกายนิยมลัทธิเลนินนิสต์ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของระบอบสตาลินซึ่งนักทฤษฎีได้หยิบยกแนวคิดในการทำให้การต่อสู้ทางชนชั้นรุนแรงขึ้นในขณะที่การก่อสร้างสังคมนิยมก้าวหน้าสร้างพื้นฐานทางอุดมการณ์เพื่อให้แน่ใจว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคม (การขัดเกลาทางสังคมของการผลิต, อุตสาหกรรม ของเศรษฐกิจของประเทศ การรวมตัวของชนบท ฯลฯ) โดยวิธีการก่อการร้ายและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของประชากรพลเรือน

แนวคิดคอมมิวนิสต์มาถึงรัสเซียจากตะวันตกและปรากฏว่าตกลงบนดินอันอุดมสมบูรณ์ของออร์ทอดอกซ์ ลัทธิส่วนรวม และอำนาจอธิปไตย โดยพื้นฐานแล้ว สมมุติฐานของเธอตามที่นักสังคมศาสตร์หลายคนเชื่อว่ามีลักษณะภายนอกคล้ายกับศีลของออร์โธดอกซ์ มีเพียงเธอเท่านั้นที่แสดงออกในรูปแบบทางสังคม-การเมืองและฆราวาสอย่างหมดจด ด้วยการมาถึงอำนาจของพวกบอลเชวิค ศาสนาก็ถูกแทนที่ด้วยอุดมการณ์ของลัทธิมาร์กซ์-เลนิน พระเจ้า - ด้วยรัฐสังคมนิยม สวรรค์ - ด้วยอนาคตที่สดใส นี่เป็นส่วนหนึ่งที่ทำให้แนวคิดคอมมิวนิสต์มีมาช้านานและมีผลอย่างมาก อย่างไรก็ตาม เป้าหมายสูงสุดที่ไม่สมจริงอย่างยิ่ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง รูปแบบและวิธีการในการบรรลุเป้าหมายนี้ ความเสื่อมโทรมของชนชั้นสูงในอุดมคติของพรรคได้ทำให้มันล้มเหลวในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์นี้

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XX ระหว่างระบอบประชาธิปไตยในสังคมกับขบวนการคอมมิวนิสต์มีความขัดแย้งกันอย่างมีนัยสำคัญเกี่ยวกับวิธีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของสังคม (นักปฏิรูปหรือนักปฏิวัติ) สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการดำรงอยู่พร้อม ๆ กันของคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมสากล หลังจากการล่มสลายของโคมินเทิร์นและการล่มสลายของ "รัฐสังคมนิยม" ในสหภาพโซเวียตและหลายประเทศในยุโรปตะวันออก ตำแหน่งของพรรคคอมมิวนิสต์หลายแห่งก็เปลี่ยนไป โดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงของโลกสมัยใหม่ พวกเขาเริ่มปรับปรุงโปรแกรมของพวกเขาให้ทันสมัย , ใช้แนวคิดและแนวทางสังคมประชาธิปไตยแบบดั้งเดิมบางประเภท, ประยุกต์ใช้อย่างสร้างสรรค์กับเงื่อนไขแปลก ๆ. ประเทศที่เกี่ยวข้อง, เศรษฐกิจตลาด.

ในศตวรรษที่ 20 ลัทธิมาร์กซ์-เลนินได้กลายเป็นขบวนการทางการเมืองและอุดมการณ์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดแห่งหนึ่งในโลก พรรคคอมมิวนิสต์หลายสิบพรรคมีบทบาทในทุกทวีป การสนับสนุนด้านวัตถุของลัทธิคอมมิวนิสต์โลกคือสหภาพโซเวียตที่มีอำนาจทางเศรษฐกิจและการทหาร หลังสงครามโลกครั้งที่สอง การสร้างรัฐสังคมนิยมบนพื้นฐานของทฤษฎีมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์เริ่มขึ้นในส่วนที่สามของโลก เป็นไปไม่ได้ที่จะสงสัยในความจริงที่ว่าอุดมการณ์นี้มีผู้สนับสนุนและผู้ติดตามที่เชื่อมั่นจำนวนมากและแม้กระทั่งตอนนี้ก็มีหลายคน แนวคิดพื้นฐานคือลัทธิส่วนรวม ความยุติธรรมทางสังคม ประชาธิปไตย ฯลฯ ที่แทรกซึมอยู่ในมนุษยนิยมอย่างแท้จริง

ลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ในศตวรรษที่ 20 นำไปปฏิบัติในแบบจำลองระดับชาติต่างๆ ในยุคหลังสงครามจีน ถูกเปลี่ยนเป็นสังคมนิยมอีกรูปแบบหนึ่ง - ลัทธิเหมา(ตั้งชื่อตามเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์จีน เหมา เจ๋อตง) เหมาปฏิเสธ "กฎทั่วไป" ของการก่อสร้างสังคมนิยมที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับลัทธิมาร์กซ์ เหมาเอาแนวคิดของสตาลินเป็นพื้นฐานของความจำเป็นในการต่อสู้กับศัตรูภายนอกและภายใน แต่งแต้มด้วยทฤษฎี "การต่อสู้แบบกองโจร" ซึ่งทำให้ลัทธิเหมาเป็นที่นิยมอย่างมาก ในหลายประเทศในอินโดจีน แอฟริกา และละตินอเมริกา ในเวลาเดียวกัน ชาวนาซึ่งเรียกร้องให้ "อบรมสั่งสอน" ปัญญาชนและส่วนอื่นๆ ของประชากรด้วยจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติ ได้เรียกร้องให้ "อบรมสั่งสอน" อีกครั้ง กลายเป็นกำลังหลักทางประวัติศาสตร์ในการเคลื่อนไหวไปสู่ลัทธิสังคมนิยม เป็นที่ชัดเจนว่าเส้นทางเหล่านี้ไปสู่ ​​"อนาคตที่สดใส" ได้มาจากการเสียสละครั้งใหญ่ของประชากรจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วง "การปฏิวัติทางวัฒนธรรม"

ต้นแบบของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ถูกนำมาใช้โดย I.B. ติโต ในอดีตยูโกสลาเวีย ผู้พยายามเสริมสร้างระบบสังคมนิยมโดยไม่ต้องมีกองกำลังต่างชาติ (เช่นในยุโรปตะวันออก) ประเทศเน้นการอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับรัฐทุนนิยม ความเป็นผู้นำยอมรับการมีอยู่ของความขัดแย้งภายในและความขัดแย้งของการก่อสร้างสังคมนิยม ความจำเป็นในการต่อสู้กับศัตรูหลักภายใน - ระบบราชการ และเน้นการสร้างความสัมพันธ์ทางการตลาดและการจำกัดบทบาทของคอมมิวนิสต์ งานสังสรรค์.

ในอดีตประเทศสังคมนิยมอื่นๆ ลัทธิมาร์กซ์-เลนินซึ่งเป็นอุดมการณ์ของรัฐ ได้กลายเป็นศาสนาประจำชาติประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นโลกทัศน์ทางเดียวที่เป็นไปได้ ลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกนำออกจากการวิพากษ์วิจารณ์ และบทบัญญัติของแนวคิดนี้ก็กลายเป็นเกณฑ์ในการประเมินระบบอุดมการณ์อื่นๆ ทั้งหมดในโลก ทั้งหมดนี้สร้างเงื่อนไขสำหรับความเมื่อยล้าภายใน บนพื้นฐานของอุดมการณ์ลัทธิเท็จและการคิดแบบเผด็จการมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างมาก ในรูปแบบที่บิดเบี้ยวเช่นนี้ อุดมการณ์ถูกปฏิเสธโดยประชาชนส่วนใหญ่ เพราะมันสะท้อนถึงผลประโยชน์ของชนชั้นสูงที่มีพรรคพวกซึ่งเพิ่งเริ่มสลายไป

ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ XX เริ่มต้นวิกฤตการณ์อันลึกล้ำและการล่มสลายของอุดมการณ์มาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในประเทศสังคมนิยมในอดีต สาเหตุที่ทำให้เกิดวิกฤตครั้งนี้จะเป็นเรื่องของการไตร่ตรองทางวิทยาศาสตร์มาช้านาน ท้ายที่สุด ด้วยการล่มสลายของอุดมการณ์ที่กำลังพิจารณา ความหวังของผู้คนหลายล้านคนก็พังทลายลงสำหรับความเป็นไปได้ในการสร้างสังคมแห่งความดีงามและความยุติธรรม

วิกฤตนี้ค่อยๆ พัฒนาขึ้น เนื่องจากอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ถูกควบคุมโดยความพยายามของนักอุดมการณ์จำนวนมาก ซึ่งปรับตัวได้ไม่ดีกับสภาพชีวิตที่เปลี่ยนแปลงไป ซึ่งตรงกันข้าม กลับพยายามอย่างหนักที่จะปรับให้เข้ากับอุดมการณ์ ดังนั้นระหว่างการพัฒนาชีวิตทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปและอุดมการณ์ที่ดื้อรั้น เหวได้เกิดขึ้นและเริ่มลึกขึ้น

ในความคิดของสาธารณชน ลัทธิสังคมนิยมเริ่มถูกระบุด้วยภาพของระบบสังคมแบบข้าราชการบังคับบัญชาที่ก่อตัวขึ้นในประเทศของ "สังคมนิยมที่แท้จริง" ซึ่งไม่เป็นที่ยอมรับว่าเป็นระบบสังคมหลังทุนนิยมในอุดมคติ ด้วยการก่อตั้งของกลาสนอสต์ ความคิดเห็นหลายฝ่าย และระบบหลายฝ่าย อุดมการณ์เก่าที่ไร้ชีวิตชีวาก็เริ่มทำลายตนเอง ด้วยการล่มสลายของสุญญากาศทางอุดมการณ์ได้ก่อตัวขึ้นในสังคมของเรา ช่วงเวลาแห่งปัญหาได้เริ่มต้นขึ้น

ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของปี 1980 อิทธิพลของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์อำนาจของสหภาพโซเวียตในการพัฒนาโลกเริ่มลดลงอย่างเห็นได้ชัด ทุกวันนี้ ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะที่เป็นอุดมการณ์และขบวนการทางสังคมกำลังถูกวิพากษ์วิจารณ์ และจากบรรดาผู้ที่เพิ่งยอมรับในอุดมการณ์นี้และเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมของพรรคคอมมิวนิสต์ นักวิจัยจำนวนหนึ่งเชื่อว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะหลักคำสอนของสังคมได้ออกจากเวทีประวัติศาสตร์แล้ว การตัดสินอย่างเด็ดขาดดังกล่าวแทบจะไม่เป็นความจริง ใช่ ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะอุดมคติทางสังคมกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถป้องกันได้ อยู่ในอุดมคติ ร่วมสมัยขั้นตอนของประวัติศาสตร์มนุษย์ ดังนั้น ขบวนการคอมมิวนิสต์แบบดั้งเดิมซึ่งมุ่งเป้าไปที่การบรรลุอุดมคติทางสังคมนี้ กำลังสูญเสียความหมายไป

ในเวลาเดียวกัน ในสภาพปัจจุบัน ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะลัทธิลัทธิอุดมการณ์และการเมืองยังคงมีอยู่และมีอิทธิพลต่อจิตใจของคนจำนวนมาก นอกจากนี้ ในหลายประเทศ รวมทั้ง CIS มีผู้ส่งหลักคำสอนนี้ นั่นคือ พรรคคอมมิวนิสต์ พวกเขามีกลุ่มในรัฐสภา ตัวแทนในหน่วยงานท้องถิ่น และในบางประเทศพรรคคอมมิวนิสต์ก็ยังปกครองอยู่

นอกจากนี้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา อุดมการณ์คอมมิวนิสต์เริ่มฟื้นคืนชีพ ซึ่งเกิดจากสาเหตุหลักหลายประการ:

· ความล้มเหลวครั้งใหญ่ประสบกับการปฏิรูปหลายครั้งซึ่งก่อให้เกิดผลกระทบด้านลบในสังคม

·ช่องว่างที่ลึกขึ้นในรายได้ของชนชั้นที่ยากจนที่สุดและร่ำรวยที่สุดของสังคมรัสเซีย

· ความสำเร็จของจีน นำโดยพรรคคอมมิวนิสต์

· นโยบายเชิงรุกเชิงผจญภัยของสหรัฐฯ ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นตัวเป็นตนในอุดมคติของความยุติธรรมและความก้าวหน้าในสายตาของชาวโลกจำนวนมาก

เมื่อคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงในโลกสมัยใหม่ พรรคคอมมิวนิสต์จำนวนมากเริ่มปรับปรุงโปรแกรมของตนให้ทันสมัย ​​และในบางกรณีก็ใช้แนวคิดและแนวทางประชาธิปไตยทางสังคมบางอย่าง นำการพัฒนาเชิงทฤษฎีใหม่มาประยุกต์ใช้อย่างสร้างสรรค์กับเงื่อนไขแปลก ๆ ของประเทศของตน

ยกตัวอย่างเช่น คอมมิวนิสต์อิตาลี ตั้งตัวเองเป็นงานปรับปรุงแนวคิดคอมมิวนิสต์อย่างสิ้นเชิง ซึ่งจำเป็นต้องตอบสนองต่อกระบวนการปรับปรุงระบบทุนนิยมให้ทันสมัยที่แผ่ขยายไปทั่วโลกและได้ชื่อว่าเป็น "โลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจ" ." กระบวนการนี้นำไปสู่ผลกระทบด้านลบในสังคม แม้จะประสบความสำเร็จในด้านเศรษฐกิจก็ตาม

คอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสเชื่อว่าจำเป็นต้องทำให้แนวคิดเรื่องลัทธิคอมมิวนิสต์มีชีวิตชีวาและน่าดึงดูดอีกครั้ง การระบุลัทธิคอมมิวนิสต์ด้วยประสบการณ์ของสหภาพโซเวียตและประเทศในยุโรปตะวันออกจากมุมมองของพวกเขานั้นไม่สามารถป้องกันได้ แนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์เกิดขึ้นก่อนประสบการณ์ของสหภาพโซเวียต และความล้มเหลวของประสบการณ์นี้ไม่ใช่หลักฐานของความเข้าใจผิดของแนวคิดคอมมิวนิสต์ในฐานะสังคมที่ยุติธรรมโดยปราศจากการกดขี่และการเอารัดเอาเปรียบ พวกเขาเชื่อว่าความแตกต่างระหว่างชนชั้นปกครองกับคนทำงาน รวมถึงการกดขี่และการแสวงประโยชน์ในรูปแบบใหม่ ยังคงมีอยู่ในสังคมประชาธิปไตยสมัยใหม่

เนื้อหาของแนวคิด "คอมมิวนิสต์" ของศตวรรษที่ XXI โดยไม่คำนึงถึงรายละเอียดที่อาจเกิดขึ้น สามารถแสดง:

· การปฏิเสธรูปแบบการจัดองค์กรใดๆ ของสถาบันทรัพย์สินในสังคม ยกเว้นทั้งหมดและสิ้นเปลือง ("ทรัพย์สินสาธารณะ" ยังเป็น "สาธารณะ" ในฉบับสังคมนิยมด้วย)

· ความขัดแย้งที่ขัดแย้งกับสถาบันทรัพย์สินส่วนตัวในตลาดชาติในบริบทของแนวคิดของ "พหุนิยมยิ่งกว่า", "ความยุติธรรมทางสังคมที่ยิ่งใหญ่กว่า" ฯลฯ ;

· มุ่งเน้นไปที่การแทนที่รูปแบบดั้งเดิมของการกระจายความมั่งคั่งทางสังคม (ตามตำแหน่งที่บุคคลหรือองค์กรบรรลุถึงในลำดับชั้นของปัจจัย "ทุน - แรงงาน - ความรู้ - ความสามารถ - ศักยภาพลัทธิบูชาสาธารณะ" ฯลฯ ) ด้วยระบบของ การตัดสินใจแจกจ่ายโดยสมัครใจ

· การแทนที่ชนชั้นสูงผู้ปกครองแบบดั้งเดิมด้วยชนชั้นสูงที่ก่อตัวขึ้นในลักษณะที่แตกต่างในเชิงคุณภาพ ฯลฯ ในรูปแบบที่รุนแรงที่สุด (แนวปฏิบัติของพรรคคอมมิวนิสต์และกลุ่มโปลพตในกัมพูชา) การดำเนินการตามโครงการคอมมิวนิสต์ที่เท่าเทียมกันและเท่าเทียมกันส่งผลให้มีการกำจัดไม่เพียง แต่รูปแบบพหุโครงสร้างและพหุนิยมของการกระจายทรัพย์สิน แต่ยังอยู่ใน หน้ากากของขั้นตอนที่เกี่ยวข้องสำหรับการดำเนินการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ขนาดใหญ่ตามเกณฑ์ของสถานภาพทรัพย์สิน ที่มาทางสังคมและสถานะ

โดยทั่วไปแล้วลัทธิคอมมิวนิสต์มักปรากฏในรูปแบบต่างๆ:

· เป็นอุดมการณ์ของชนชั้นชายขอบของสังคม สถานภาพ และบุคคลภายนอก;

·เป็นประเภทของการทำลายล้างทางสังคมซึ่งต่อต้านระบบค่านิยมดั้งเดิมชุดของความเชื่อเกี่ยวกับ "สังคมในอุดมคติ" ในอนาคต "โลกนี้"

· เป็นศาสนาแบบฆราวาสที่ปลอมตัวเป็นอุดมการณ์คล้ายวิทยาศาสตร์ของ "ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์"

การฟื้นคืนอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในสภาพใหม่เป็นเรื่องที่ซับซ้อน ซึ่งต้องใช้เวลายาวนาน การช่วยชีวิตอย่างง่ายนั้นเป็นไปไม่ได้ แม้ว่าจะมีคนต้องการก็ตาม การรื้อฟื้นอุดมการณ์สามารถเกิดขึ้นได้บนเส้นทางของการสร้างสายสัมพันธ์กับประชาธิปไตยในสังคมยุคใหม่เท่านั้น ความแตกแยกระหว่างปีกซ้ายและขวาของ Russian Social Democracy เกิดขึ้นที่รัฐสภาครั้งที่สองในปี 1903 การประชุม Unity Congress เป็นไปได้ในอนาคต แต่สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ในขณะที่พรรคคอมมิวนิสต์นำโดย G.A. Zyuganov ผู้นำความพยายามหลักในการวิพากษ์วิจารณ์นโยบายที่ดำเนินการโดย V.V. ปูตินและไม่หยิบยกแนวความคิดของตนเองเกี่ยวกับการพัฒนาประเทศ

โดยทั่วไปแล้วประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ XX พร้อมกับเนื้อหาเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจทั่วไปของคำขวัญ นักสังคมนิยม นอกจากนี้ยังเผยให้เห็นข้อบกพร่องทางธรรมชาติของอุดมการณ์นี้ ซึ่งท้ายที่สุดแล้วทำให้ไม่สามารถนำไปใช้ในโลกสมัยใหม่ได้ ดังนั้นสำหรับเวทีอุตสาหกรรมของการพัฒนาสังคมทัศนคติเชิงลบของสังคมนิยมต่อความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจของบุคคลการแข่งขันและหลักการของค่าตอบแทนการทำงานที่ไม่เท่าเทียมกันเนื่องจากความแตกต่างในความสามารถการศึกษาและลักษณะอื่น ๆ ของบุคคล ที่จะเป็นที่ยอมรับไม่ได้ เพื่อแก้ไข "ความอยุติธรรม" ของสังคม พวกสังคมนิยมพยายามแทนที่พวกเขาด้วยกลไกของการกระจายรายได้ที่ไม่ใช้แรงงาน กฎระเบียบทางการเมืองของกระบวนการทางเศรษฐกิจ ตระหนักถึงความจำเป็นที่รัฐต้องกำหนดหลักการและบรรทัดฐานของความเท่าเทียมกันทางสังคมอย่างมีสติ ดังนั้นในอุดมการณ์ของสังคมนิยมตาม A.I. โซโลฟอฟ รัฐได้อยู่เหนือบุคคลเสมอ การจัดการที่มีสติ - อยู่เหนือแนวทางวิวัฒนาการของการพัฒนาสังคม การเมือง - เหนือเศรษฐกิจ

ลัทธิคอมมิวนิสต์ (จากภาษาละติน communis - ทั่วไป) ในฐานะที่เป็นอุดมการณ์ทางสังคมการเมืองและการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมือง มีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อที่ว่าอำนาจและทรัพย์สินควรอยู่ในมือของสังคม และผลประโยชน์ทั้งหมดเป็นทรัพย์สินส่วนรวม และชีวิตของผู้คนควรสร้างขึ้นบน พื้นฐานของหลักการของส่วนรวม ความเท่าเทียมกันทางสังคม และความยุติธรรมทางสังคม

แนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและมีรากฐานมาจากลัทธิสังคมนิยม เธอแสดงความฝันอันสูงส่งและสูงส่งของมนุษยชาติสำหรับระบบสังคมที่ยุติธรรมและสมบูรณ์แบบ ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบของอุดมคติทางสังคมในการบรรลุความเท่าเทียมกันสากลของผู้คนบนพื้นฐานของความอุดมสมบูรณ์ของวัตถุและสินค้าทางจิตวิญญาณ

ความเสมอภาคและความยุติธรรมทางสังคมเป็นค่านิยมพื้นฐานของสังคมนิยม เสรีนิยม อนุรักษ์นิยม คอมมิวนิสต์สังคมนิยม

แนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์หยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์ยุโรป คริสเตียนกลุ่มแรกในยุค "สุสานใต้ดิน" ยึดมั่นในแนวคิดที่เป็นคอมมิวนิสต์ พวกเขาเทศน์และปฏิบัติทรัพย์สินส่วนรวมเกี่ยวกับผลประโยชน์ส่วนตัวซึ่งขัดกับเจตนารมณ์ของการสอน เจตคติเหล่านี้ค่อนข้างแพร่หลายในอารามยุคกลางและขบวนการนิกายต่าง ๆ มากมาย ซึ่งสมัครพรรคพวกเชื่อว่าทรัพย์สินและความกังวลทางโลกไม่เข้ากันกับการรับใช้พระเจ้า ในยุคกลาง มีชุมชนคอมมิวนิสต์ขนาดเล็กจำนวนมากที่มีทรัพย์สินส่วนรวม ซึ่งความมั่งคั่งทางวัตถุถูกแจกจ่ายอย่างเท่าเทียมกันในหมู่สมาชิกทุกคนในสังคม ซึ่งรวมกลุ่มกันอย่างใกล้ชิดและผูกมัดผู้เชื่อเข้ากับอารามหรือชุมชน

อีกทางเลือกหนึ่งสำหรับการพิสูจน์อุดมคติของคอมมิวนิสต์คือแนวคิดของลัทธิสังคมนิยมยูโทเปียซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 16 ในผลงานของ T. More "Utopia" และ T. Campanella "City of the Sun" พวกเขาสะท้อนการประท้วงที่เกิดขึ้นเองและความฝันของส่วนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบในช่วงเวลาของการสะสมทุนดั้งเดิมและเชื่อว่ากรรมสิทธิ์ของสาธารณะจะสร้างเงื่อนไขสำหรับการกระจายอย่างยุติธรรม ความเสมอภาค ความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคนและการไม่มีการแสวงประโยชน์

เวทีใหม่ในการพัฒนาแนวคิดสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์เริ่มต้นขึ้นหลังการปฏิวัติฝรั่งเศส ในช่วงเวลาของการพัฒนาทุนอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็ว ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX การสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการพัฒนาแนวความคิดของสังคมนิยมยูโทเปียถูกสร้างขึ้นโดยชาวฝรั่งเศส Henri Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837) และ Robert Owen ชาวอังกฤษ (1771-158) ในงานของพวกเขาคำว่า "สังคมนิยม" และ "คอมมิวนิสต์" ปรากฏขึ้นซึ่งแสดงถึงโครงสร้างทางสังคมตามการปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัวและการยืนยันของชุมชนทรัพย์สิน

นักทฤษฎีสังคมนิยมยูโทเปียได้กำหนดหลักการพื้นฐานสำหรับการจัดระเบียบสังคมที่ยุติธรรมในอนาคต: จากแต่ละคนตามความสามารถของเขา ความสามารถแต่ละอย่างตามการกระทำของเขา; การพัฒนาบุคลิกภาพที่ครอบคลุมและกลมกลืน การขจัดความแตกต่างระหว่างเมืองและประเทศ ความหลากหลายและการเปลี่ยนแปลงของแรงงานทางกายและทางจิตวิญญาณ การพัฒนาอย่างเสรีของแต่ละคน เป็นเงื่อนไขของการพัฒนาอย่างเสรีของทุกคน อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในฐานะที่เป็นระบบความคิดและแนวคิดที่ก่อตัวขึ้นทางความคิด ซึ่งแสดงความสนใจและอุดมคติของมวลชนที่ทำงาน ได้รับการพัฒนาขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19 ผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซ์ Karl Marx (1818-1883) และ Friedrich Engels (1820-1895) ลัทธิมาร์กซ์ถือว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นผลตามธรรมชาติของการพัฒนาสังคม การดำเนินการของกฎหมายประวัติศาสตร์เชิงวัตถุ และกิจกรรมปฏิวัติเชิงปฏิบัติของผู้คน เป็นการก่อตัวทางสังคมสูงสุดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และโดยธรรมชาติตามประวัติศาสตร์ด้วยความจำเป็นที่ก้าวหน้าหลังลัทธิทุนนิยม

ลัทธิคอมมิวนิสต์ในความเข้าใจของลัทธิมาร์กซิสต์ไม่ใช่แบบอย่างในอุดมคติของสังคมที่ยุติธรรม แต่เป็นผลที่แท้จริงและเป็นธรรมชาติของความก้าวหน้าของอารยธรรม ซึ่งเป็นขั้นตอนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการพัฒนาสังคมหลังทุนนิยม ดังที่มาร์กซ์และเองเกลส์เขียนไว้ใน The German Ideology: "สำหรับเราลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ใช่รัฐที่จะจัดตั้งขึ้น ไม่ใช่อุดมคติที่ความเป็นจริงจะต้องสอดคล้อง เราเรียกคอมมิวนิสต์ว่าเป็นขบวนการที่แท้จริงซึ่งทำลายสถานะปัจจุบัน" ใน "แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์" พวกเขาได้เปรียบเทียบทัศนะของตนต่อลัทธิคอมมิวนิสต์กับตำแหน่งทางสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์อื่น ๆ - สังคมนิยมศักดินา สังคมนิยมชนชั้นนายทุนน้อย สังคมนิยมเยอรมัน ฯลฯ พวกเขาเห็นแก่นแท้ของแนวคิดคอมมิวนิสต์ในข้อเท็จจริงที่ว่า "เข้าที่แล้ว" ของสังคมชนชั้นนายทุนเก่าที่มีชนชั้นและความขัดแย้งทางชนชั้นทำให้เกิดการรวมตัวกันซึ่งการพัฒนาอย่างเสรีของแต่ละฝ่ายเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาโดยเสรีของทุกคน

ตามที่การปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็น "ช่องโหว่" ของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์กลายเป็น: การประเมินปัจจัยทางสังคมและวัฒนธรรมของการพัฒนาสังคมต่ำเกินไป การทำให้มีสติสัมปชัญญะและกิจกรรมของชนชั้นแรงงานและการประเมินบทบาททางประวัติศาสตร์ของคนงานประเภทอื่นต่ำเกินไป การประเมินศักยภาพของพลวัตวิวัฒนาการของระบบทุนนิยมต่ำเกินไป การไม่ยอมรับการคัดค้าน; การตีความประชาธิปไตยของชนชั้นนายทุนเป็นเพียงเผด็จการของชนชั้นนายทุนเท่านั้น เป็นต้น

เมื่อเร็วๆ นี้ คำว่า "คอมมิวนิสต์" ส่วนใหญ่มักหมายถึงผลลัพธ์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ซึ่งคาดการณ์โดยนักคิดมาร์กซิสต์ หรือชีวิตจริงภายใต้การปกครองของพรรคคอมมิวนิสต์ เพื่อทำความเข้าใจประสบการณ์ของยุโรปตะวันออกในปัจจุบัน บางครั้งก็ใช้แนวความคิดเกี่ยวกับลัทธิหลังคอมมิวนิสต์ ซึ่งแสดงถึงลักษณะของรัฐและการเคลื่อนไหวของสังคมในประเทศเหล่านั้นซึ่งค่อนข้างจะเพิ่งย้ายออกจากฐานรากสังคมนิยมในอดีตและรูปแบบชีวิตทางสังคม

ควรเน้นว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ยังคงเป็นหนึ่งในอุดมการณ์ของโลกในปัจจุบัน “ความล้มเหลวของการทดลองสังคมนิยมไม่ได้หมายถึงการล่มสลายของแนวคิดคอมมิวนิสต์ แต่จะมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่บุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่ เพราะพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความปรารถนาในความเสมอภาคและความยุติธรรมทางสังคม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สาขาสังคมประชาธิปไตย ของคำสอนทางซ้ายเป็นที่ยกย่องในโลกเก่าทุกวันนี้ ด้วยโลกทัศน์ของคอมมิวนิสต์ ประเทศของเราอยู่มาเกือบศตวรรษที่ 20 ด้วยอุดมการณ์นี้ ชัยชนะอันยิ่งใหญ่จึงได้รับ - เหนือความยากจน การไม่รู้หนังสือ และลัทธินาซี ด้วยสิ่งนี้ เราก็ได้ แห่งแรกของโลกที่ปูทางสู่อวกาศ

หลักการดังกล่าวจากอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในอดีตของเราเช่น ลัทธิส่วนรวม ความรักชาติ ความยุติธรรมทางสังคมไม่เหมาะสำหรับอธิปไตยเบลารุสหรือไม่? ศักดิ์ศรีอันสูงส่งของการศึกษา งานที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมโดยไม่หวังผลตอบแทนทางวัตถุ รูปแบบการให้กำลังใจทางศีลธรรมของผู้คน และอื่นๆ อีกมากมาย อะไรเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตเรา? ทั้งหมดนี้ควรเข้าสู่รากฐานทางอุดมการณ์ของสังคมเบลารุสสมัยใหม่อย่างเป็นธรรมชาติ”

จนกระทั่งเมื่อสองสามทศวรรษก่อน ขบวนการคอมมิวนิสต์โลกเป็นพลังอันทรงพลังที่รัฐชั้นนำของโลก รวมทั้งสหรัฐอเมริกา ต้องคำนึงถึงด้วย แม้จะอยู่ภายใต้เงื่อนไขของ "สงครามครูเสดต่อต้านคอมมิวนิสต์" พรรคคอมมิวนิสต์ก็ยังคงเป็นแนวหน้าของฝ่ายซ้าย

วันนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมาก ยกเว้นจีนและหลายประเทศในเอเชีย รวมทั้งคิวบา อิทธิพลของพรรคคอมมิวนิสต์แทบมองไม่เห็น

ในหลายประเทศในยุโรป ไม่เพียงแต่พรรคคอมมิวนิสต์จะถูกแบนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัญลักษณ์คอมมิวนิสต์ด้วย ในสหภาพยุโรป มีการได้ยินถ้อยแถลงมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เท่ากับลัทธิฟาสซิสต์และลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ โดยกล่าวโทษคอมมิวนิสต์ที่ยุยงให้เกิดสงครามโลกครั้งที่สอง
***
ประเทศต่างๆ อดีตสหภาพโซเวียตและกลุ่มตะวันออกที่ห้ามลัทธิคอมมิวนิสต์...

แอลเบเนีย
ความมันวาว ข้าราชการระดับสูงทุกคน สมาชิกพรรคแรงงานปกครองจนถึง พ.ศ. 2534 รวมทั้งบุคคลที่ร่วมมือกับตำรวจลับ ถูกเลือกหรือดำรงตำแหน่งผู้นำในหน่วยงานของรัฐจนถึง พ.ศ. 2545 (กฎหมาย พ.ศ. 2538)
ห้ามพรรคคอมมิวนิสต์ การห้ามฟาสซิสต์ มาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ และพรรคแบ่งแยกเชื้อชาติ (กฎหมาย 2535)

ฮังการี
ความมันวาว ความรับผิดทางอาญาโดยไม่มีอายุความสำหรับบุคคลที่กระทำ "การทรยศต่อมาตุภูมิ" ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2487 - พฤษภาคม พ.ศ. 2533 ถึงจำคุกตลอดชีวิต (กฎหมาย 2535) ในปี 1994 ศาลรัฐธรรมนูญได้ประกาศให้กฎหมายนี้ขัดต่อรัฐธรรมนูญ ขั้นตอนที่สองของความมันวาว (จนถึงปี 2544) ลดลงเป็นการเปิดเผยข้อมูลเกี่ยวกับความร่วมมือของประชาชนกับหน่วยงานความมั่นคงของรัฐ ในปี 2548 รัฐสภาได้เปิดการเข้าถึงเอกสารลับเกี่ยวกับหน่วยข่าวกรองอย่างกว้างขวาง
ข้อห้ามสัญลักษณ์ สัญลักษณ์คอมมิวนิสต์และนาซีถูกห้ามตั้งแต่ปี 2536 มีค่าปรับสำหรับผู้ที่ใช้สัญลักษณ์เผด็จการเพื่อรบกวนความสงบสุขของพลเมืองหรือแสดงต่อสาธารณะ

จอร์เจีย
ความมันวาว ข้อห้ามในการดำรงตำแหน่งสูงในรัฐสำหรับผู้ที่ดำรงตำแหน่งใน KGB หรือดำรงตำแหน่งระดับสูงในกฎหมาย CPSU (ปี 2010) มีการจัดตั้งคณะกรรมการความมันวาวเพื่อกำจัดสัญลักษณ์คอมมิวนิสต์ในจอร์เจีย รวมถึงในชื่อถนนและสี่เหลี่ยมจัตุรัส ตลอดจนการกำจัดอนุสาวรีย์ที่ยกย่องอดีตเผด็จการ อดีตพนักงานของหน่วยสืบราชการลับของสหภาพโซเวียตรวมถึงอดีตเจ้าหน้าที่ของพรรคคอมมิวนิสต์และคมโสมจะไม่สามารถทำงานในหน่วยงานบริหารและในการพิจารณาคดี (กฎหมาย 2554)
ข้อห้ามสัญลักษณ์ ห้ามลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธินาซีตลอดจนการใช้สัญลักษณ์โซเวียตและฟาสซิสต์ในที่สาธารณะ (กฎหมาย 2011)

ลัตเวีย
ความมันวาว ผู้สมัครรับเลือกตั้งสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรทุกคนจะต้องระบุเป็นลายลักษณ์อักษรว่าพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับหน่วยสืบราชการลับของโซเวียตหรือหน่วยงานลับอื่น ๆ (กฎหมาย 1992) หรือไม่ ข้อห้ามในการเลือกบุคคลที่เป็นสมาชิกของพรรคคอมมิวนิสต์และองค์กรจำนวนหนึ่งที่เป็นมิตรกับมันหลังวันที่ 13 มกราคม พ.ศ. 2534 รวมทั้งพนักงานและตัวแทนของกฎหมาย KGB (1995)
ข้อห้ามสัญลักษณ์ ตั้งแต่ปี 1991 สัญลักษณ์ของสหภาพโซเวียตและนาซีถูกห้ามในกิจกรรมสาธารณะ การแบนไม่มีผลกับงานบันเทิง งานรื่นเริง ที่ระลึก และการแข่งขันกีฬา

ลิทัวเนีย
ความมันวาว มีการนำกฎหมายมาใช้ในการตรวจสอบอาณัติของเจ้าหน้าที่ผู้ต้องสงสัยว่าร่วมมือกับบริการพิเศษของสหภาพโซเวียตหรือรัฐอื่น ๆ อย่างรู้เท่าทัน
ข้อห้ามสัญลักษณ์ นับตั้งแต่ปี 2008 ห้ามใช้สัญลักษณ์ เพลงชาติ เครื่องแบบ และรูปภาพของผู้นำพรรคสังคมนิยมแห่งชาติของเยอรมนีและผู้นำพรรคสังคมนิยมโซเวียตและนาซีในที่ประชุมสาธารณะของ CPSU
ห้ามพรรคคอมมิวนิสต์ ตั้งแต่ปี 1992 พรรคคอมมิวนิสต์ถูกสั่งห้ามในอาณาเขตของประเทศ อันที่จริง พรรคคอมมิวนิสต์นี้ดำเนินการใต้ดิน

โปแลนด์
ความมันวาว ทุกคนที่ประสงค์จะเข้ารับราชการ (รัฐมนตรี ผู้พิพากษา รอง ส.ว.) และผู้สมัครรับเลือกตั้งรัฐสภา ซึ่งเคยร่วมงานกับหน่วยสืบราชการลับของคอมมิวนิสต์มาก่อน ต้องกลับใจในที่สาธารณะและได้รับการอภัยโทษ หากข้อมูลดังกล่าวถูกปกปิด ผู้สมัครจะถูกลิดรอนสิทธิในการดำรงตำแหน่งราชการเป็นระยะเวลา 10 ปี (กฎหมาย พ.ศ. 2540)
ข้อห้ามสัญลักษณ์ ความรับผิดทางอาญา (ค่าปรับ จำคุกไม่เกินสองปี) สำหรับการครอบครอง การแจกจ่าย หรือการขายสิ่งของหรือบันทึกที่มีสัญลักษณ์คอมมิวนิสต์ ตั้งแต่ปี 2552 อนุญาตให้ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางศิลปะ การศึกษา และการรวบรวมได้ บทความแห่งประมวลกฎหมายอาญาห้ามมิให้สัญลักษณ์นาซีและการแสดงสัญลักษณ์ของ "ระบอบเผด็จการอื่น ๆ "

เช็ก
ความมันวาว พรรคคอมมิวนิสต์แห่งเชโกสโลวะเกียถูกเรียกว่า "องค์กรอาชญากรรมและน่าประณาม" เจ้าหน้าที่บุคลากรและสายลับของหน่วยบริการพิเศษ สมาชิกของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งเชโกสโลวะเกีย "รับผิดชอบทางการเมือง" ด้านความมั่นคงของรัฐ ถูกลิดรอนสิทธิ์ในการดำรงตำแหน่งที่รับผิดชอบในหน่วยงานของรัฐเป็นเวลา 5 ปีหากคณะกรรมการพิเศษสามารถทำได้ พิสูจน์ความผิดของพวกเขา (กฎหมาย 2536)
ข้อห้ามสัญลักษณ์ สัญลักษณ์คอมมิวนิสต์เป็นสิ่งต้องห้าม แต่พรรคคอมมิวนิสต์แห่งโบฮีเมียและโมราเวียยังคงเป็นหนึ่งในกองกำลังทางการเมืองชั้นนำของประเทศ

เอสโตเนีย
ความมันวาว กฎหมายว่าด้วยวิสามัญการกดขี่มวลชนในโซเวียตเอสโตเนียในทศวรรษที่ 1940-1950 ถูกนำมาใช้ ตามที่สำนักงานอัยการได้รับคำสั่งให้พิจารณาปัญหาในการเริ่มต้นคดีอาญาและนำผู้กระทำความผิดฐานสังหารหมู่และอาชญากรรมอื่นๆ มาสู่กระบวนการยุติธรรม
ข้อห้ามสัญลักษณ์ ห้ามใช้สัญลักษณ์นาซีและโซเวียตในที่สาธารณะตั้งแต่ปี 2550

เติร์กเมนิสถาน
ห้ามพรรคคอมมิวนิสต์ พรรคคอมมิวนิสต์แห่งเติร์กเมนิสถาน (KPT) มีอยู่อย่างผิดกฎหมายตั้งแต่ปี 1992 ในปี 2545 หลังจากการประท้วงหลายครั้งโดยฝ่ายค้าน ราคิมอฟ หัวหน้าพรรค CPT ถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในการวางแผนลอบสังหารประธานาธิบดีนียาซอฟ และถูกตัดสินจำคุก 25 ปี ตามข้อมูลที่ไม่ได้รับการยืนยัน ในเดือนธันวาคม 2549 เขาถูกสังหารในคุกพร้อมกับเพื่อนร่วมงานหลายคน

อุซเบกิสถาน
ห้ามพรรคคอมมิวนิสต์ พรรคคอมมิวนิสต์อุซเบกิสถานซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1994 มีอยู่อย่างผิดกฎหมาย

มอลโดวา
การห้ามใช้สัญลักษณ์คอมมิวนิสต์เพื่อจุดประสงค์ทางการเมืองและการส่งเสริมอุดมการณ์เผด็จการมีผลบังคับใช้ตั้งแต่วันที่ 12 กรกฎาคม 2555 แต่เมื่อวันที่ 5 มิถุนายน 2556 ศาลรัฐธรรมนูญได้พลิกคำสั่งห้ามนี้ซึ่งขัดต่อรัฐธรรมนูญ

ยูเครน
ตั้งแต่วันที่ 21 พฤษภาคม 2558 “การปฏิเสธต่อสาธารณะเกี่ยวกับลักษณะทางอาญาของระบอบคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมแห่งชาติ (นาซี)” รวมถึงการใช้งานสาธารณะและการโฆษณาชวนเชื่อของสัญลักษณ์ต่างๆ ได้ถูกห้าม ห้ามผลิต แจกจ่าย และใช้สัญลักษณ์ของระบอบคอมมิวนิสต์ในที่สาธารณะ (รวมถึงของที่ระลึก) การแสดงสาธารณะของเพลงชาติสหภาพโซเวียต ยูเครน SSR สาธารณรัฐสหภาพโซเวียตอื่น ๆ หรือชิ้นส่วนของพวกเขา สำหรับความผิดเบื้องต้น การลงโทษเป็นการจำกัดหรือจำคุกไม่เกิน 5 ปี ซึ่งอาจริบทรัพย์สินได้ สำหรับความผิดซ้ำ หรือการกระทำโดยกลุ่มบุคคลที่จัดตั้งขึ้น หรือด้วยการใช้สื่อ - จำคุกตั้งแต่ 5 ถึง 10 ปี ที่เป็นไปได้ การริบทรัพย์สิน
***
-- เยอรมนี
ตามมาตรา 86a แห่งประมวลกฎหมายอาญาของเยอรมนี ห้ามมิให้จำหน่ายหรือใช้ในที่สาธารณะในการประชุมหรือในการติดต่อสื่อสาร การผลิต การใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้าภายในประเทศหรือต่างประเทศของสัญลักษณ์หรือวัสดุที่มีสัญลักษณ์ของฝ่ายที่มี ได้รับการประกาศว่าผิดกฎหมายและขัดต่อรัฐธรรมนูญโดยศาลรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐซึ่งตั้งแต่ปี พ.ศ. 2499 เป็นพรรคคอมมิวนิสต์แห่งเยอรมนี
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สัญลักษณ์ดังกล่าว ได้แก่ ธง สัญลักษณ์ เครื่องแบบ คำขวัญ และรูปแบบการทักทาย ในขณะที่สัญลักษณ์ที่มีลักษณะคล้ายกันมากจนทำให้สับสนกับสัญลักษณ์ขององค์กรต้องห้ามจะถือว่าเทียบเท่า สำหรับการกระทำดังกล่าว บุคคลอาจถูกดำเนินคดีและต้องโทษจำคุกไม่เกินสามปีหรือปรับ

อินโดนีเซีย
พรรคคอมมิวนิสต์และการแสดงสัญลักษณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์ถูกห้าม

ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นทฤษฎีปฏิวัติ เศรษฐกิจ และสังคม ก่อตั้งโดย K. Marx (1818 - 1883) และ F. Engels (1820 - 1895) ในยุค 40 ศตวรรษที่ 19 ต่อมาได้รับการพัฒนาโดย G.V. Plekhanov (1856 - 1918), V.I. เลนิน (1870 -1924) และผู้ติดตามคนอื่นๆ

ลัทธิคอมมิวนิสต์เกิดขึ้นบนพื้นฐานของลัทธิมาร์กซ์ ตรงกันข้ามกับลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกที่ครอบงำในขณะนั้น ลัทธิมาร์กซ์ได้กำหนดหลักคำสอนของการสร้างสังคมที่ยุติธรรมซึ่งการแสวงประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์จะยุติลง มันจะเอาชนะความแปลกแยกทางสังคมทุกประเภทของบุคคลจากอำนาจทรัพย์สินและผลของแรงงาน สังคมดังกล่าวเรียกว่าคอมมิวนิสต์ ลัทธิมาร์กซ์กลายเป็นโลกทัศน์ของชนชั้นกรรมาชีพซึ่งเกิดขึ้นจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมที่เกิดขึ้น ลัทธิมาร์กซ์เป็นอุดมการณ์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งมุ่งเน้นไปที่วิธีการปฏิวัติ (รุนแรง) ในการสร้างสังคมใหม่

สังคมคอมมิวนิสต์โดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของคนใหม่ ผู้ซึ่งดูถูกการคำนวณทางวัตถุและผลกำไร มุ่งเน้นไปที่แรงจูงใจทางศีลธรรมในการทำงาน: การทำงานเพื่อประโยชน์ส่วนรวมเป็นการทำงานเพื่อประโยชน์ของตนเองและลูกหลานในเวลาเดียวกัน บุคลิกภาพเกิดจากการใช้แรงงาน แรงงานเป็นวิธีการแสดงออกและการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคล

บทบัญญัติสำคัญที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางการเมือง:ในบางช่วงของการพัฒนา พลังการผลิตขัดแย้งกับเศรษฐกิจที่มีอยู่และองค์กรทางการเมืองของสังคม ซึ่งเป็นผลมาจากยุคของการปฏิวัติทางสังคมเริ่มต้นขึ้น เป็นผลให้มีการสร้างความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจใหม่ซึ่งสอดคล้องกับระดับการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จของกองกำลังการผลิต ดังนั้น - รูปแบบการผลิตที่ต่อเนื่องกัน (การเป็นเจ้าของทาส ศักดินา และทุนนิยม) หมายถึงการเคลื่อนไหวที่มั่นคงของมนุษยชาติไปตามเส้นทางแห่งความก้าวหน้า อย่างไรก็ตาม ชนชั้นปกครองที่ใช้อำนาจทางเศรษฐกิจและการเมือง ฉวยประโยชน์จากประชากรส่วนใหญ่ จัดสรรผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน (กำไร) เพื่อประโยชน์ของตนเอง การต่อสู้ทางชนชั้นดำเนินต่อไป โดยมวลชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบเพื่อแจกจ่ายทรัพย์สินและอำนาจทางการเมืองอย่างยุติธรรม การวิเคราะห์และวิพากษ์วิจารณ์สังคมก่อนระบบทุนนิยม โดยเฉพาะสังคมชนชั้นนายทุน การเปิดเผยบทบาทของพลังการผลิตและความสัมพันธ์ด้านการผลิตในการกำหนดเนื้อหาของโครงสร้างพื้นฐานทางการเมืองและอุดมการณ์

ด้วยชัยชนะของการปฏิวัติเดือนตุลาคม (ค.ศ. 1917) ในรัสเซีย แนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์จึงพยายามทำให้เป็นจริงโดยพวกบอลเชวิคของรัสเซีย ในระยะแรก - ในรูปแบบของนโยบายคอมมิวนิสต์ทหาร การเปลี่ยนไปใช้ NEP หมายถึงการปฏิเสธทฤษฎีคอมมิวนิสต์เพื่อสนับสนุนระบอบประชาธิปไตยทางสังคม จากนั้นการปฏิเสธนี้ก็ปรากฏตัวขึ้นในการก่อตั้งและเสริมสร้างระบบรัฐ (สังคมนิยม) และจบลงด้วยการปรับโครงสร้างของ M.S. กอร์บาชอฟ ในที่สุดความไร้ประสิทธิภาพของทฤษฎีคอมมิวนิสต์ก็ถูกเปิดเผยอันเป็นผลมาจากการล่มสลายตามมา

ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะอุดมการณ์ทางสังคม-การเมืองและการเคลื่อนไหวทางสังคม-การเมืองมีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อที่ว่าอำนาจและทรัพย์สินควรอยู่ในมือของสังคม และผลประโยชน์ทั้งหมดเป็นทรัพย์สินส่วนรวม และชีวิตของผู้คนควรสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ หลักการของส่วนรวม ความเสมอภาคทางสังคม และความยุติธรรมทางสังคม.

ตัวแทนของลัทธิคอมมิวนิสต์เสนอให้พิจารณาลัทธิคอมมิวนิสต์ว่าเป็นผลลัพธ์ตามธรรมชาติของการพัฒนาสังคม การดำเนินงานของกฎหมายเชิงวัตถุทางประวัติศาสตร์ และกิจกรรมการปฏิวัติเชิงปฏิบัติของผู้คนในฐานะการพัฒนาสังคมสูงสุดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และโดยธรรมชาติตามประวัติศาสตร์ด้วยความจำเป็นที่ก้าวหน้าหลังลัทธิทุนนิยม ลักษณะสำคัญที่สำคัญของลัทธิคอมมิวนิสต์คือการหายตัวไปของรัฐและอำนาจรัฐ อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในอุดมคติคือสังคมที่สมาชิกทุกคนมีความเท่าเทียมกันทางสังคม ดังนั้นจึงไม่มีชนชั้นกรรมกรและชนชั้นนายทุน คนจนและคนรวย

อุดมการณ์ทางการเมืองในเบลารุสหลังโซเวียต การตกผลึกของการตั้งค่าทางอุดมการณ์

16……….g

แนวคิดของ "อุดมการณ์"

อุดมการณ์เป็นระบบความคิดเห็นซึ่งทัศนคติของผู้คนต่อความเป็นจริงและต่อกันปัญหาสังคมและวิธีแก้ปัญหาได้รับการยอมรับและประเมินผลเป้าหมายและวิธีการ (โปรแกรม) ของกิจกรรมทางสังคมของหน่วยงานของรัฐและสมาคมสาธารณะเพื่อรักษาสถานะ เดิมหรือเปลี่ยนความสัมพันธ์ทางสังคมให้เป็นไปตามความสนใจและความต้องการของผู้ถืออุดมการณ์นี้

การแสดงออกทางอุดมการณ์ (การเมือง เศรษฐกิจ กฎหมาย จริยธรรม ความงาม ปรัชญา ศาสนา หรือพระเจ้า) มีบทบาทเป็น "แนวทาง" ของผู้ส่งสารตลอดชีวิต กำหนดแนวทางในการทำความเข้าใจและประเมินสภาพแวดล้อม สร้างทัศนคติต่อปรากฏการณ์ชีวิตต่างๆ แรงบันดาลใจ และปฏิกิริยาทางพฤติกรรม

เมื่อการมีส่วนร่วมของมวลชนในชีวิตทางการเมืองขยายตัว บทบาทและขอบเขตของการสื่อสารมวลชนในขอบเขตของอุดมการณ์ก็เพิ่มขึ้น