คุณธรรมในสังคมสมัยใหม่ คุณธรรมและบทบาทในสังคม

มารยาทที่ดี

หลักการพื้นฐานประการหนึ่ง ชีวิตที่ทันสมัยคือการรักษาความสัมพันธ์ตามปกติระหว่างผู้คนและความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความขัดแย้ง ในทางกลับกัน ความเคารพและความเอาใจใส่สามารถได้รับด้วยความเคารพในความสุภาพและความยับยั้งชั่งใจเท่านั้น ดังนั้น คนรอบข้างเราจึงไม่มีค่าเท่ากับความสุภาพและความละเอียดอ่อน แต่ในชีวิตเรามักจะต้องเผชิญกับความหยาบคาย ความรุนแรง การไม่เคารพบุคลิกภาพของผู้อื่น เหตุผลก็คือเราประมาทวัฒนธรรมของพฤติกรรมมนุษย์ มารยาทของเขา

มารยาท - วิธีการปฏิบัติตน รูปแบบภายนอกของพฤติกรรม การปฏิบัติต่อผู้อื่น สำนวนที่ใช้ในการพูด น้ำเสียง น้ำเสียงสูงต่ำ การเดิน การโบกมือ และแม้แต่การแสดงออกทางสีหน้าของบุคคล

ในสังคม ความเจียมตัวและความยับยั้งชั่งใจของบุคคล ความสามารถในการควบคุมการกระทำของตนเอง ในการสื่อสารอย่างรอบคอบและแนบเนียนกับผู้อื่นถือเป็นมารยาทที่ดี นิสัยเสีย นิสัยชอบพูดเสียงดัง ไม่อายด้วยวาจา พูดจาโอ้อวด กิริยาเฉื่อย หยาบคาย แสดงเป็นปรปักษ์ต่อผู้อื่นอย่างเปิดเผย เพิกเฉยต่อผลประโยชน์และคำขอร้องของผู้อื่น ยัดเยียดเจตจำนงอย่างไร้ยางอาย และกิเลสต่อผู้อื่น โดยไม่สามารถระงับความระแวงของตนได้ ในการดูหมิ่นศักดิ์ศรีของคนรอบข้างโดยเจตนา ไร้ไหวพริบ พูดจาหยาบคาย ใช้ชื่อเล่นที่น่าอับอาย

มารยาทหมายถึงวัฒนธรรมของพฤติกรรมมนุษย์และถูกควบคุมโดยมารยาท มารยาทแสดงถึงทัศนคติที่ดีต่อทุกคนโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งและสถานะทางสังคม ซึ่งรวมถึงการปฏิบัติต่อสตรีอย่างสุภาพ เจตคติที่เคารพต่อผู้เฒ่า การกล่าวปราศรัยกับผู้เฒ่า รูปแบบของคำปราศรัยและการทักทาย กฎการสนทนา มารยาทบนโต๊ะอาหาร โดยทั่วไป มารยาทในสังคมอารยะมักเกิดขึ้นพร้อมกับ ข้อกำหนดทั่วไปมารยาทซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักการของมนุษยนิยม

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสื่อสารคือความละเอียดอ่อน ความละเอียดอ่อนไม่ควรมากเกินไป เปลี่ยนเป็นคำเยินยอ นำไปสู่การสรรเสริญสิ่งที่เห็นหรือได้ยินอย่างไม่ยุติธรรม ไม่จำเป็นต้องปิดบังว่าเห็นอะไรเป็นครั้งแรก ฟัง ชิม กลัวว่าไม่เช่นนั้นจะถือว่าคุณเพิกเฉย

ความสุภาพ

ทุกคนรู้จักสำนวนที่ว่า “ความสุภาพเยือกเย็น”, “ความสุภาพเยือกเย็น”, “ความสุภาพที่ดูถูกเหยียดหยาม” ซึ่งคำคุณศัพท์ได้เพิ่มคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของมนุษย์นี้ไม่เพียงฆ่าแก่นแท้ของมันเท่านั้น แต่ยังทำให้ตรงกันข้ามอีกด้วย

Emerson นิยามความสุภาพว่าเป็น "ผลรวมของการเสียสละเล็กๆ น้อยๆ" ที่เรามอบให้กับคนรอบข้างที่เราเข้าสู่ความสัมพันธ์ในชีวิต

น่าเสียดายที่คำพูดที่สวยงามของเซร์บันเตสถูกลบไปอย่างสิ้นเชิง: "ไม่มีอะไรเสียค่าใช้จ่ายเพียงเล็กน้อยและไม่ได้มีค่าอย่างสุดซึ้งถึงความสุภาพ" ความสุภาพที่แท้จริงสามารถมีเมตตาได้เท่านั้น เนื่องจากเป็นการแสดงความเมตตากรุณาที่จริงใจและไม่แยแสต่อคนอื่นๆ ทั้งหมดที่บุคคลต้องพบเจอในที่ทำงาน ในบ้านที่เขาอาศัยอยู่ ในที่สาธารณะ ความสุภาพสามารถกลายเป็นมิตรภาพได้กับเพื่อนร่วมงานที่มีคนรู้จักมากมายในชีวิตประจำวัน แต่ความเมตตากรุณาต่อผู้คนโดยทั่วไปเป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับความสุภาพ วัฒนธรรมพฤติกรรมที่แท้จริงคือการที่การกระทำของบุคคลในทุกสถานการณ์ เนื้อหาและการแสดงออกภายนอกเป็นไปตามหลักการทางศีลธรรมของศีลธรรมและสอดคล้องกับพวกเขา

องค์ประกอบหลักของความสุภาพอย่างหนึ่งคือความสามารถในการจดจำชื่อ นี่คือวิธีที่ D. Carnega พูดถึงเรื่องนี้ “คนส่วนใหญ่จำชื่อไม่ได้เพราะพวกเขาไม่ต้องการใช้เวลาและพลังงานจดจ่อ เสริมสร้างความแข็งแกร่ง จารึกชื่อเหล่านี้ไว้ในความทรงจำอย่างลบไม่ออก พวกเขามองหาข้อแก้ตัวสำหรับการยุ่งเกินไป อย่างไรก็ตาม พวกเขาแทบไม่ยุ่งมากไปกว่าแฟรงคลิน รูสเวลต์ และเขาหาเวลาให้จำและในบางครั้ง แม้แต่จำชื่อกลไกที่เขาเคยสัมผัสด้วย ... F. Roosevelt รู้ว่าหนึ่งในวิธีที่ง่ายที่สุดและเข้าใจได้มากที่สุด และส่วนใหญ่ วิธีที่มีประสิทธิภาพการชนะใจผู้อื่นคือการจดจำชื่อของพวกเขาและปลูกฝังจิตสำนึกในความสำคัญของตนเอง

ชั้นเชิงและความไว

ไหวพริบและไหวพริบ เนื้อหาแห่งคุณสมบัติอันสูงส่งของมนุษย์ทั้งสองนี้ ความสนใจ ความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อโลกภายในของผู้ที่เราสื่อสารด้วย ความปรารถนาและความสามารถที่จะเข้าใจสิ่งเหล่านั้น ให้รู้สึกถึงสิ่งที่สามารถให้ความสุข ความปิติยินดี หรือในทางกลับกัน สาเหตุ พวกเขาระคายเคือง รำคาญ ขุ่นเคือง . ไหวพริบ ความอ่อนไหวยังเป็นความรู้สึกของสัดส่วนที่ควรสังเกตในการสนทนาในความสัมพันธ์ส่วนตัวและเป็นทางการความสามารถในการรู้สึกถึงขอบเขตที่เกินกว่าซึ่งเป็นผลมาจากคำพูดและการกระทำของเราบุคคลประสบความขุ่นเคืองความเศร้าโศกและบางครั้ง ความเจ็บปวด. คนที่มีไหวพริบคำนึงถึงสถานการณ์เฉพาะเสมอ: ความแตกต่างของอายุ เพศ สถานะทางสังคม สถานที่สนทนา การมีหรือไม่มีคนแปลกหน้า

การเคารพผู้อื่นเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับไหวพริบ แม้กระทั่งระหว่างเพื่อนที่ดี คุณอาจจะต้องรับมือกับสถานการณ์เมื่อพบใครบางคนพูด "ไร้สาระ" "ไร้สาระ" ฯลฯ ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ของสหายของเขา พฤติกรรมดังกล่าวมักจะกลายเป็นเหตุผลที่เมื่อตัวเขาเองเริ่มพูดออกมา แม้แต่การตัดสินที่ถูกต้องของเขาก็ยังรู้สึกเยือกเย็นจากผู้ฟัง พวกเขาพูดถึงคนเหล่านี้ว่า: “ธรรมชาติให้ความเคารพต่อผู้คนมากมายจนเขาต้องการเพื่อตัวเขาเองเท่านั้น” การเคารพตนเองโดยไม่เคารพผู้อื่นย่อมเสื่อมถอยไปสู่ความหยิ่งจองหอง ความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่ง

วัฒนธรรมของพฤติกรรมมีความจำเป็นเท่าเทียมกันในส่วนของระดับล่างและระดับที่สูงขึ้น มันแสดงออกด้วยทัศนคติที่ซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ของตนเป็นหลักในระเบียบวินัยที่เข้มงวดตลอดจนความเคารพความมีมารยาทและไหวพริบในความสัมพันธ์กับผู้นำ เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงาน เรียกร้องให้มีทัศนคติที่เคารพต่อตัวเอง ถามตัวเองบ่อยขึ้น: คุณตอบคำถามในลักษณะเดียวกันหรือไม่

ชั้นเชิงความอ่อนไหวยังบ่งบอกถึงความสามารถในการกำหนดปฏิกิริยาของคู่สนทนาอย่างรวดเร็วและแม่นยำต่อคำพูดการกระทำและใน กรณีจำเป็นวิจารณ์ตนเองโดยไม่รู้สึกละอายใจที่จะขอโทษสำหรับความผิดพลาดที่เกิดขึ้น สิ่งนี้จะไม่เพียงแต่ทำให้ศักดิ์ศรีของคุณต่ำลงเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน มันจะช่วยเสริมความแข็งแกร่งให้กับความคิดของคนที่กำลังคิด ซึ่งแสดงให้พวกเขาเห็นถึงคุณลักษณะที่มีคุณค่าอย่างยิ่งต่อความเป็นมนุษย์ของคุณ - ความสุภาพเรียบร้อย

2.4 เจียมเนื้อเจียมตัว“คนที่พูดเกี่ยวกับตัวเองเท่านั้น เกี่ยวกับตัวเองและคิดเท่านั้น” ดี. คาร์เนกีกล่าว “คนที่คิดแต่เรื่องของตัวเองเท่านั้นไม่มีอารยะธรรมอย่างสิ้นหวัง เขาไม่มีวัฒนธรรมไม่ว่าเขาจะเรียนสูงแค่ไหนก็ตาม”

คนที่เจียมเนื้อเจียมตัวไม่เคยพยายามแสดงตัวเองให้ดีขึ้น มีความสามารถมากขึ้น ฉลาดกว่าคนอื่น ไม่เน้นถึงความเหนือกว่า คุณสมบัติของเขา ไม่ต้องการสิทธิพิเศษใด ๆ สิ่งอำนวยความสะดวกพิเศษ บริการสำหรับตัวเอง

อย่างไรก็ตาม ความสุภาพเรียบร้อยไม่ควรเชื่อมโยงกับความขี้อายหรือความเขินอาย มันสมบูรณ์แบบ หมวดหมู่ต่างๆ. บ่อยครั้งที่คนที่ถ่อมตนกลายเป็นคนเข้มแข็งและกระตือรือร้นมากขึ้นในสถานการณ์วิกฤติ แต่ในขณะเดียวกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะโน้มน้าวพวกเขาว่าพวกเขาคิดถูกโดยการโต้เถียง

ดี. คาร์เนกี้เขียนว่า: “คุณสามารถทำให้คนๆ หนึ่งเห็นชัดเจนว่าเขาผิดด้วยหน้าตา น้ำเสียง หรือท่าทางได้ไม่น้อยไปกว่าคำพูด แต่ถ้าคุณบอกเขาว่าเขาผิด คุณจะทำให้เขาเห็นด้วยกับคุณไหม ? ไม่เคย! สำหรับคุณจัดการโดยตรงต่อสติปัญญา สามัญสำนึกของเขา ความเย่อหยิ่งและความเคารพในตนเองของเขา มันจะทำให้เขาอยากตีกลับไม่เปลี่ยนใจ” ข้อเท็จจริงต่อไปนี้ถูกอ้างถึง: ระหว่างที่เขาอยู่ในทำเนียบขาว ที. รูสเวลต์เคยยอมรับว่าถ้าเขาถูกในเจ็ดสิบห้ากรณีของร้อย เขาไม่สามารถปรารถนาอะไรที่ดีกว่านี้ “หากนี่คือจุดสูงสุดที่หนึ่งในที่สุด คนเด่นศตวรรษที่ยี่สิบ คุณกับฉันพูดอะไรได้บ้าง” - ถาม D. Carnegie และสรุปว่า: "ถ้าคุณไม่แน่ใจว่าคุณพูดถูกอย่างน้อยในห้าสิบห้ากรณีจากร้อยเรื่อง แล้วทำไมคุณต้องบอกคนอื่นว่าพวกเขาผิด"

ที่จริงแล้ว คุณอาจเคยเห็นวิธีที่บุคคลที่สามซึ่งเฝ้าดูผู้โต้เถียงกันอย่างเดือดดาล สามารถยุติความเข้าใจผิดด้วยคำพูดที่เป็นมิตรและไหวพริบ ความปรารถนาเห็นอกเห็นใจที่จะเข้าใจมุมมองของผู้อภิปรายทั้งสอง

คุณไม่ควรเริ่มต้นด้วยคำว่า "ฉันจะพิสูจน์ให้คุณเห็น" นักจิตวิทยาจะพูดว่า "ฉันฉลาดกว่าคุณ ฉันจะบอกคุณบางอย่างและทำให้คุณเปลี่ยนใจ" นี่ก็เท่ากับว่า มันเป็นความท้าทาย สิ่งนี้สร้างการต่อต้านภายในในคู่สนทนาของคุณและความปรารถนาที่จะต่อสู้กับคุณก่อนที่คุณจะเริ่มการโต้เถียง

เพื่อที่จะพิสูจน์อะไรบางอย่าง จำเป็นต้องทำอย่างละเอียดถี่ถ้วน อย่างชำนาญจนไม่มีใครรู้สึกได้

ดี. คาร์เนกีถือว่าสิ่งต่อไปนี้เป็นกฎทองข้อหนึ่ง: “ผู้คนต้องได้รับการสอนราวกับว่าคุณไม่ได้สอนพวกเขา และนำเสนอสิ่งที่ไม่คุ้นเคยให้ลืมไป ความสงบ การทูต ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในการโต้แย้งของคู่สนทนา การโต้เถียงที่รอบคอบโดยอิงจากข้อเท็จจริงที่ถูกต้อง - นี่คือวิธีแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างข้อกำหนดของ "มารยาทที่ดี" ในการอภิปรายและความแน่วแน่ในการปกป้องความคิดเห็นของตน

ในสมัยของเรา เกือบทุกแห่งมีความปรารถนาที่จะลดความซับซ้อนของอนุสัญญาหลายฉบับที่กำหนดโดยมารยาททางแพ่งทั่วไป นี่เป็นหนึ่งในสัญญาณของยุคสมัย: จังหวะของชีวิตที่เปลี่ยนไปและสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วอย่างต่อเนื่อง มีอิทธิพลอย่างมากต่อมารยาท ดังนั้น หลายอย่างที่ได้รับการยอมรับในตอนต้นหรือกลางศตวรรษของเราจึงอาจดูไร้สาระ อย่างไรก็ตาม หลัก ประเพณีที่ดีที่สุดของจรรยาบรรณทั่วไป แม้จะเปลี่ยนรูปแล้ว ก็ยังดำรงอยู่ในจิตวิญญาณของตน ความง่าย ความเป็นธรรมชาติ ความรู้สึกของสัดส่วน ความสุภาพ ไหวพริบ และที่สำคัญที่สุดคือมีเมตตาต่อผู้คน สิ่งเหล่านี้คือคุณสมบัติที่จะช่วยคุณในเรื่องต่างๆ สถานการณ์ชีวิตแม้ว่าคุณจะไม่คุ้นเคยกับกฎเล็กๆ น้อยๆ ของมารยาททางแพ่ง ซึ่งมีอยู่มากมายบนโลกนี้

2.คุณธรรม(หรือศีลธรรม) เรียกว่า ระบบบรรทัดฐาน อุดมคติ หลักการที่ยอมรับในสังคมและการแสดงออกใน ชีวิตจริงของคน

คุณธรรมศึกษาโดยศาสตร์ปรัชญาพิเศษ - จริยธรรม.

คุณธรรมโดยรวมแสดงออกในการทำความเข้าใจการต่อต้านของความดีและความชั่ว ดีเข้าใจว่าเป็นบุคคลที่สำคัญที่สุดและ คุณค่าสาธารณะและมีความสัมพันธ์กับแรงดึงดูดของบุคคลในการรักษาความสามัคคีของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและการบรรลุความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ความดีคือความปรารถนาในความสามัคคีปรองดองทั้งในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและในโลกภายในของปัจเจกบุคคล ถ้าดีคือสร้างสรรค์ ความชั่วร้าย- นี่คือทุกสิ่งที่ทำลายความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสลายโลกภายในของบุคคล

บรรทัดฐานอุดมคติและศีลธรรมทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาความดีและทำให้คนเสียสมาธิ เมื่อบุคคลตระหนักถึงข้อกำหนดของการรักษาความดีเป็นงานส่วนตัว เราสามารถพูดได้ว่าเขาตระหนักดีถึง หน้าที่ -ภาระผูกพันต่อสังคม การปฏิบัติหน้าที่ถูกควบคุมจากภายนอกโดยความเห็นของสาธารณชนและภายในโดยมโนธรรม ทางนี้, มโนธรรมมีจิตสำนึกในหน้าที่ของตน

บุคคลมีอิสระในกิจกรรมทางศีลธรรม - เขามีอิสระที่จะเลือกหรือไม่เลือกเส้นทางของการปฏิบัติตามข้อกำหนดของการปฏิบัติหน้าที่ เสรีภาพของมนุษย์นี้ ความสามารถของเขาในการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว เรียกว่า ทางเลือกทางศีลธรรมในทางปฏิบัติ การเลือกทางศีลธรรมไม่ใช่เรื่องง่าย บ่อยครั้งเป็นเรื่องยากมากที่จะเลือกระหว่างหนี้สินกับความชอบส่วนบุคคล (เช่น การบริจาคเงินให้สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า) ทางเลือกจะยิ่งยากขึ้นหากหนี้ประเภทต่างๆ ขัดแย้งกันเอง (เช่น แพทย์ต้องช่วยชีวิตผู้ป่วยและบรรเทาความเจ็บปวด บางครั้งทั้งคู่ก็เข้ากันไม่ได้) สำหรับผลของการเลือกทางศีลธรรมบุคคลต้องรับผิดชอบต่อสังคมและต่อตนเอง (มโนธรรมของเขา)

โดยสรุปคุณลักษณะของศีลธรรมเหล่านี้ เราสามารถแยกความแตกต่างของหน้าที่ดังต่อไปนี้:

§ การประเมิน -การพิจารณาการกระทำในพิกัดความดีความชั่ว

§ (ดี เลว ศีลธรรม หรือผิดศีลธรรม);

§ กฎระเบียบ- การจัดตั้งบรรทัดฐาน หลักการ กฎจรรยาบรรณ

§ การควบคุม -ควบคุมการปฏิบัติตามบรรทัดฐานตามการประณามสาธารณะและ / หรือมโนธรรมของบุคคลนั้น ๆ

§ การบูรณาการ -รักษาความสามัคคีของมนุษยชาติและความซื่อสัตย์ โลกฝ่ายวิญญาณบุคคล;

§ เกี่ยวกับการศึกษา- การก่อตัวของคุณธรรมและความสามารถในการเลือกทางศีลธรรมที่ถูกต้องและสมเหตุสมผล

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างจริยธรรมและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ตามมาจากคำจำกัดความของศีลธรรมและหน้าที่ของมัน หากวิทยาศาสตร์ใดสนใจในเรื่องใด มีความจริงแล้ว จริยธรรมก็คือว่า ควรจะเป็น.เหตุผลทางวิทยาศาสตร์มากที่สุด อธิบายข้อเท็จจริง(เช่น "น้ำเดือดที่ 100 องศาเซลเซียส") และจริยธรรม กำหนดบรรทัดฐานหรือ ประเมินการกระทำ(เช่น "คุณต้องรักษาสัญญา" หรือ "การทรยศเป็นสิ่งชั่วร้าย")

ความจำเพาะของมาตรฐานคุณธรรม

มาตรฐานคุณธรรมแตกต่างจากประเพณีและ ข้อบังคับทางกฎหมาย.

ศุลกากร -เป็นภาพเหมารวมที่เกิดขึ้นในอดีตของพฤติกรรมมวลชนใน สถานการณ์เฉพาะ. ศุลกากรแตกต่างจากบรรทัดฐานทางศีลธรรม:

§ การปฏิบัติตามประเพณีหมายถึงการไม่ตั้งคำถามและการเชื่อฟังตามข้อกำหนดในขณะที่บรรทัดฐานทางศีลธรรมบ่งบอกถึง มีความหมายและเป็นอิสระทางเลือกของบุคคล

§ ศุลกากรแตกต่างกันสำหรับ ต่างชนชาติ, ยุค, กลุ่มสังคมในขณะที่ศีลธรรมเป็นสากล - มันกำหนด กฎทั่วไปเพื่อมวลมนุษยชาติ

§ การปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมมักจะขึ้นอยู่กับนิสัยและความกลัวต่อความไม่พอใจของผู้อื่นและศีลธรรมขึ้นอยู่กับความรู้สึก หนี้และสนับสนุนด้วยความรู้สึก ความอัปยศและความสำนึกผิด มโนธรรม.

ถูกต้อง -เป็นระบบของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่มีลักษณะผูกพันโดยทั่วไป หลักนิติธรรมแตกต่างจากบรรทัดฐานทางศีลธรรมหลายประการ:

§ กฎหมายถูกคว่ำบาตรโดยรัฐ ในขณะที่ศีลธรรมตั้งอยู่บนพื้นฐานของ ความเชื่อมั่นส่วนบุคคลและ ความคิดเห็นของประชาชน

§ บรรทัดฐานทางกฎหมายมีผลผูกพัน ในขณะที่บรรทัดฐานทางศีลธรรม ไม่จำเป็น(แม้ว่าจะเป็นที่พึงปรารถนา) เพื่อประสิทธิภาพ

§ บรรทัดฐานทางกฎหมายมีการบันทึกไว้ในกฎหมาย รัฐธรรมนูญ ฯลฯ ในขณะที่บรรทัดฐานทางศีลธรรมสามารถเป็นได้ ไม่ได้เขียนไว้และถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

§ สำหรับการไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมาย ความรับผิดทางปกครองหรือทางอาญาจะตามมา (เช่น การปรับหรือการจำกัดเสรีภาพ) และการลงโทษทางศีลธรรมจะแสดงใน ความไม่เห็นด้วยของประชาชนและ ความเจ็บปวดของมโนธรรม

บรรทัดฐานทางศีลธรรมบางอย่างอาจสอดคล้องกับบรรทัดฐานทางกฎหมาย ตัวอย่างเช่น บรรทัดฐาน "ห้ามขโมย" คุณสามารถถามคำถาม: "ทำไมคนปฏิเสธที่จะขโมย?" ถ้าเพราะเกรงกลัวศาล เหตุจูงใจก็ไม่ใช่ศีลธรรม ถ้ามาจากความเชื่อมั่นว่าการโจรกรรมไม่ดี การกระทำนั้นก็อยู่บนพื้นฐานของศีลธรรม ในบางสถานการณ์ ความขัดแย้งระหว่างกฎหมายและศีลธรรม และสิ่งที่บุคคลถือว่าหน้าที่ทางศีลธรรมของเขาเป็นการละเมิดกฎหมาย (เช่น มีคนขโมยยาเพื่อช่วยชีวิตคนที่คุณรัก)

ในช่วงแรกๆ การกำหนดกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนา ซึ่งได้มาจากการทรงเปิดเผยจากสวรรค์ และถือว่าการไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานเป็น บาป.ทุกศาสนาเสนอชุดของศีลที่ผูกมัดผู้เชื่อทุกคน

ไม่มีความขัดแย้งเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมในศาสนาต่างๆ: การฆาตกรรม การโจรกรรม การโกหก การล่วงประเวณีถือเป็นการตำหนิติเตียนในศาสนาโลกทั้งสาม

บทบาทของศีลธรรมในชีวิตมนุษย์และสังคม

ขอบคุณความสามารถของบุคคลและสังคมที่จะอยู่ภายใต้การประเมินคุณธรรมทุกด้าน ชีวิตสาธารณะ- เศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณ ฯลฯ เช่นเดียวกับการให้เหตุผลทางศีลธรรมสำหรับเป้าหมายทางเศรษฐกิจ การเมือง ศาสนา วิทยาศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ และเป้าหมายอื่น ๆ ศีลธรรมรวมอยู่ในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ

ในชีวิตมีบรรทัดฐานและระเบียบปฏิบัติที่กำหนดให้บุคคลต้องรับใช้สังคม การเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของพวกเขาถูกกำหนดโดยความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ของการใช้ชีวิตร่วมกันของผู้คน ดังนั้น จึงกล่าวได้ว่ารูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ย่อมก่อให้เกิด ประชาชนต้องการกันและกัน.

คุณธรรมดำเนินการในสังคมโดยประกอบด้วยองค์ประกอบโครงสร้างสามประการ: กิจกรรมทางศีลธรรมความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและ จิตสำนึกทางศีลธรรม

ก่อนเปิดเผยหน้าที่หลักของศีลธรรม ให้เราเน้นคุณลักษณะหลายประการของการกระทำทางศีลธรรมในสังคม ควรสังเกตว่าแบบแผนแม่แบบอัลกอริธึมของพฤติกรรมมนุษย์บางอย่างแสดงออกในจิตสำนึกทางศีลธรรมซึ่งสังคมยอมรับว่าเหมาะสมที่สุดในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นี้ การดำรงอยู่ของศีลธรรมสามารถตีความได้ว่าเป็นการยอมรับโดยสังคมถึงข้อเท็จจริงง่ายๆ ที่ว่าชีวิตและผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลได้รับการประกันก็ต่อเมื่อประกันความสามัคคีที่เข้มแข็งของสังคมโดยรวมเท่านั้น ดังนั้นคุณธรรมจึงถือได้ว่าเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงร่วมของผู้คนซึ่งผ่านระบบข้อกำหนดการประเมินกฎพยายามที่จะประนีประนอมผลประโยชน์ของแต่ละคนซึ่งกันและกันและกับผลประโยชน์ของสังคมโดยรวม

ต่างจากการแสดงออกทางจิตวิญญาณอื่นๆ ของสังคม (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา) คุณธรรมไม่ใช่ทรงกลมของการจัดกิจกรรม. พูดง่ายๆ คือ ไม่มีสถาบันใดในสังคมที่จะรับรองการทำงานและพัฒนาคุณธรรม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะควบคุมการพัฒนาศีลธรรมในความหมายปกติของคำ (เช่นการควบคุมวิทยาศาสตร์ ศาสนา ฯลฯ) หากเราลงทุนเงินจำนวนหนึ่งเพื่อพัฒนาวิทยาศาสตร์ ศิลปะ เมื่อผ่านไประยะหนึ่ง เราก็มีสิทธิ์ที่จะคาดหวังผลลัพธ์ที่จับต้องได้ ในกรณีของศีลธรรมนี้เป็นไปไม่ได้ คุณธรรมเป็นสิ่งที่ครอบคลุมและในขณะเดียวกันก็เข้าใจยาก

ข้อกำหนดทางศีลธรรมและประเมินผลครอบคลุมทุกพื้นที่ ชีวิตมนุษย์และกิจกรรมต่างๆ

ข้อกำหนดทางศีลธรรมส่วนใหญ่ไม่ดึงดูดความได้เปรียบภายนอก (ทำสิ่งนี้แล้วคุณจะประสบความสำเร็จหรือมีความสุข) แต่เพื่อหน้าที่ทางศีลธรรม (ทำเช่นนี้เพราะหน้าที่ของคุณต้องการ) นั่นคือมีรูปแบบของความจำเป็น - โดยตรงและไม่มีเงื่อนไข คำสั่ง ผู้คนเชื่อกันมานานแล้วว่าการปฏิบัติตามกฎศีลธรรมอย่างเข้มงวดไม่ได้นำไปสู่ความสำเร็จในชีวิตเสมอไป แต่ศีลธรรมยังคงยืนยันที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดอย่างเคร่งครัด ปรากฏการณ์นี้สามารถอธิบายได้เพียงวิธีเดียวเท่านั้น: ในระดับของสังคมทั้งหมดเท่านั้นในผลลัพธ์โดยรวมการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นจะได้รับความหมายที่สมบูรณ์และ ตอบสนองความต้องการทางสังคม.

หน้าที่ของศีลธรรม

พิจารณา บทบาททางสังคมคุณธรรมเช่น หน้าที่หลัก:

§ กฎระเบียบ;

§ โดยประมาณ;

§ เกี่ยวกับการศึกษา.

ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล

หน้าที่หลักของศีลธรรมอย่างหนึ่งคือ กฎระเบียบหลักศีลธรรมทำหน้าที่เป็นแนวทางในการควบคุมพฤติกรรมของคนในสังคมและควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ในขณะที่สังคมมีวิวัฒนาการ ได้มีการคิดค้นวิธีอื่นๆ มากมายในการควบคุม ประชาสัมพันธ์: กฎหมาย การบริหาร ด้านเทคนิค ฯลฯ อย่างไรก็ตาม รูปแบบการควบคุมทางศีลธรรมยังคงมีความเป็นเอกลักษณ์ ประการแรกเพราะไม่ต้องการการเสริมกำลังขององค์กรในรูปแบบของสถาบันต่าง ๆ การลงโทษ ฯลฯ ประการที่สองเนื่องจากการควบคุมทางศีลธรรมส่วนใหญ่ดำเนินการผ่านการดูดซึมโดยบุคคลของบรรทัดฐานที่เกี่ยวข้องและหลักการของพฤติกรรมในสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประสิทธิผลของข้อกำหนดทางศีลธรรมถูกกำหนดโดยขอบเขตที่พวกเขาได้กลายเป็นความเชื่อมั่นภายในของบุคคล ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของโลกฝ่ายวิญญาณของเขา ซึ่งเป็นกลไกในการจูงใจคำสั่งของเขา

ฟังก์ชันการประเมิน

หน้าที่ของศีลธรรมอีกอย่างคือ โดยประมาณ.คุณธรรมพิจารณาโลก ปรากฏการณ์ และกระบวนการจากมุมมองของตน ศักยภาพที่เห็นอกเห็นใจ- ขอบเขตที่พวกเขามีส่วนร่วมในการรวมตัวของผู้คนการพัฒนาของพวกเขา ดังนั้น เธอจึงจำแนกทุกอย่างเป็นบวกหรือลบ ดีหรือชั่ว ทัศนคติเชิงประเมินทางศีลธรรมต่อความเป็นจริงคือความเข้าใจในแง่ของความดีและความชั่ว ตลอดจนแนวคิดอื่นๆ ที่อยู่ติดกับพวกเขาหรือมาจากแนวคิดเหล่านี้ ("ความยุติธรรม" และ "ความอยุติธรรม" "เกียรติ" และ "ความอับอายขายหน้า" "ขุนนาง" และ " ความเลวทราม” และอื่นๆ) ในเวลาเดียวกัน รูปแบบเฉพาะของการแสดงการประเมินทางศีลธรรมอาจแตกต่างกัน: สรรเสริญ ยินยอม ตำหนิ วิจารณ์ แสดงออกในการตัดสินคุณค่า การแสดงความเห็นชอบหรือไม่เห็นด้วย การประเมินความเป็นจริงทางศีลธรรมทำให้บุคคลมีทัศนคติที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น การประเมินโลก เรากำลังเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในนั้น กล่าวคือ การเปลี่ยนทัศนคติต่อโลก จุดยืนของเรา

ฟังก์ชั่นการศึกษา

ในชีวิตของสังคม คุณธรรมทำหน้าที่ที่สำคัญที่สุดในการสร้างบุคลิกภาพ เป็นวิธีการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ โดยเน้นประสบการณ์ทางศีลธรรมของมนุษยชาติ ศีลธรรม ทำให้เป็นสมบัติของคนรุ่นใหม่แต่ละรุ่น นี่คือเธอ เกี่ยวกับการศึกษาการทำงาน. ศีลธรรมแผ่ซ่านไปทั่วการศึกษาทุกประเภทตราบเท่าที่ให้การปฐมนิเทศทางสังคมที่ถูกต้องผ่านอุดมคติและเป้าหมายทางศีลธรรม ซึ่งทำให้แน่ใจได้ว่าผลประโยชน์ส่วนตัวและผลประโยชน์ทางสังคมจะผสมผสานกันอย่างกลมกลืน คุณธรรมถือว่าความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นสายสัมพันธ์ของคน ซึ่งแต่ละอย่างมีคุณค่าในตัวเอง มันมุ่งเน้นไปที่การกระทำดังกล่าวซึ่งในขณะที่แสดงเจตจำนงของบุคคลที่กำหนดอย่าเหยียบย่ำเจตจำนงของคนอื่นในเวลาเดียวกัน คุณธรรมสอนให้ทำทุกอย่างในลักษณะที่ไม่ทำร้ายคนอื่น

5. วลี "จริยธรรมในการให้บริการสัมพันธ์" ได้รับความนิยมเป็นพิเศษใน ปีที่แล้วเมื่อไรก็ได้ กิจกรรมระดับมืออาชีพพิจารณาจากความเหมาะสมเป็นหลัก ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ บรรยากาศทางจิตใจที่แข็งแรงภายในทีมได้รับการพิจารณาจากมุมมองของผลกระทบต่อประสิทธิภาพการทำงาน และด้วยเหตุนี้ จึงมีการพัฒนาข้อกำหนดและความปรารถนาที่ค่อนข้างเป็นทางการบางส่วนโดยปริยาย สิ่งที่ควรเป็น ความสัมพันธ์ระหว่างเพื่อนร่วมงาน

ทำงานอะไรดี

โดยทั่วไป ความเฉพาะเจาะจงของ "จริยธรรม" ของความสัมพันธ์ด้านการบริการถูกกำหนดโดยประเด็นที่ห้ามปรามเป็นหลัก นั่นคือการบ่งชี้ถึงสิ่งที่เป็นไปไม่ได้หรือไม่พึงปรารถนาที่จะทำ ในส่วนเดียวกันในเรื่องพฤติกรรม “ดี” ในทีม ด้านความสัมพันธ์ในการบริการก็ไม่ต่างจากกฎเกณฑ์ทั่วไปในเรื่องความเหมาะสม มารยาทที่ดี และการเคารพผู้อื่นมากนัก ตัวอย่างเช่น "คำแนะนำ" ทั้งหมดเกี่ยวกับ "จริยธรรมในการให้บริการสัมพันธ์" เริ่มต้นด้วยสองสมมุติฐาน - คุณต้องยิ้มให้ผู้คนและคุณต้องทักทายผู้คน แน่นอนว่าในเรื่องนี้รู้สึกถึงประสบการณ์ที่มั่นคงของจิตวิทยาธุรกิจในยุโรปและอเมริกาซึ่งรอยยิ้มและการทักทายคือ เสาหลัก. พนักงานออฟฟิศ นักธุรกิจ และพนักงานในตะวันตกต้องจำโดยสัญชาตญาณว่าในการติดต่อกับผู้คน เขาต้องสุภาพและยิ้มแย้มแจ่มใส อารมณ์และทัศนคติที่แท้จริงต่อบุคคลไม่สำคัญ ธุรกิจคือธุรกิจ

นอกจากนี้ยังมีการให้ความสนใจอย่างมากในความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการกับศิลปะการสื่อสาร ในกรณีนี้ ไม่ว่าการสนทนาจะเป็นเรื่องระหว่างเพื่อนร่วมงาน ระหว่างเจ้านายและผู้ใต้บังคับบัญชา ระหว่างพนักงานกับลูกค้า หรือบุคคลภายนอก: ใน การสื่อสารทางธุรกิจมีความจำเป็นต้องใจดีสุภาพตอบคำถามที่ถามให้ถูกต้องที่สุดฟังคู่สนทนาอย่างระมัดระวัง เสาหลักที่สามซึ่ง "จริยธรรม" ของความสัมพันธ์บริการวางอยู่คือการยึดมั่นในมาตรฐานความสัมพันธ์ภายในองค์กร ไม่ได้อยู่ กฎทั่วไปไม่ว่าผู้ใต้บังคับบัญชาควรเคาะประตูสำนักงานของเจ้านายทุกครั้งหรือไม่ - กำหนดเป็นรายบุคคลในแต่ละทีม เช่นเดียวกับที่ไม่มีกฎเกณฑ์ทั่วไปว่าเพื่อนร่วมงานมีสิทธิ์เรียกกันและกันว่า "คุณ" หรือไม่ เรื่องนี้ก็เป็นเรื่องของการติดต่อส่วนตัว และเมื่อพูดถึงการสื่อสารต่อหน้าคนแปลกหน้า ก็ต้องมีวินัยอย่างเป็นทางการเช่นกัน ไม่มีประเพณีสากล วันหยุดบริษัทหรือแสดงความยินดีกับพนักงานในวันเกิดของพวกเขา - ในบางกรณีการแสดงความยินดีนั้น จำกัด เฉพาะการทักทายอย่างเป็นทางการของเพื่อนร่วมงานและผู้บริหาร ในบางกรณีจะมาพร้อมกับการนำเสนอของขวัญเท่านั้น ในบางกรณีงานเลี้ยงที่มีเสียงดังและยาวนาน

และอะไรคือ "แย่" ในที่ทำงาน

แต่เมื่อขอบเขตเริ่มต้นโดยที่ "เป็นไปไม่ได้" "ต้องห้าม" "ไม่เป็นที่ต้องการ" "ไม่ถูกต้อง" "ขัดแย้งกับนโยบายของบริษัท" แสดงว่าคุณลักษณะของ "จริยธรรม" ของความสัมพันธ์ด้านการบริการจะถูกเปิดเผย และก่อนที่จะมีข้อห้ามและข้อห้ามทั้งหมด ก่อนหน้าแม้กระทั่ง "ไม่-ไม่" ที่เกี่ยวข้องกับความรัก มีความไม่ควรอย่างยิ่งที่จะอภิปรายเรื่องส่วนตัว ปัญหา ข่าวสาร และข้อมูลอื่นๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับปัญหาด้านอาชีพในที่ทำงาน อุดมคติของ "จริยธรรม" ตะวันตกของความสัมพันธ์บริการ (และใน รูปทรงทันสมัยแบบจำลองตะวันตกมักใช้เป็นพื้นฐาน) เป็นระบบความสัมพันธ์ด้านการบริการซึ่งโดยทั่วไปแล้วชีวิตส่วนตัวของเพื่อนร่วมงานไม่ได้กล่าวถึงในทางใดทางหนึ่งและไม่ส่งผลกระทบต่อกระบวนการทำงาน ประการแรกสิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อจริยธรรม "ทั่วไป" ซึ่งพยายามปกป้องความเป็นส่วนตัวของบุคคลจากการบุกรุกทุกประเภทจากภายนอก อย่างไรก็ตาม มีอีกประเด็นหนึ่งที่นี่: การอภิปรายปัญหาส่วนตัวเป็นหัวข้อที่ชื่นชอบและน่าตื่นเต้นที่สุดสำหรับการสนทนาสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง จึงมีความเสี่ยงสูงมากที่การสนทนา ชีวิตส่วนตัวของตนเองหรือเพื่อนร่วมงาน (ซึ่งบ่อยที่สุด) พนักงานมีเวลาทำงานน้อยลงเรื่อย ๆ ประเด็นเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างเพื่อนร่วมงานต่างเพศเป็นเรื่องของความขัดแย้งของสองแนวโน้ม ด้านหนึ่ง เป็นข้อกำหนดทางจริยธรรมโดยทั่วไป เพื่อเพิ่มความสนใจให้กับผู้หญิง เพื่อแสดงความสนใจ เช่น การเปิดประตูต่อหน้าผู้หญิง ปล่อยให้เธอก้าวไปข้างหน้า ให้ "ที่นั่ง" แก่เธอ เป็นต้น ในทางกลับกัน ความสำเร็จของสตรีนิยมไม่ได้ไร้ประโยชน์และสัมผัสได้ ประการแรกคือ ขอบเขตของความสัมพันธ์ด้านการบริการ ซึ่งผู้หญิงคนหนึ่งแสวงหาความเท่าเทียมอย่างแข็งขันที่สุด ในสหรัฐอเมริกาและ ยุโรปตะวันตกการแสดงไมตรีจิตตามประเพณีต่อผู้หญิงมากขึ้นเรื่อยๆ ถูกมองว่าเป็นการเลือกปฏิบัติทางเพศและแม้กระทั่งเป็นการล่วงละเมิดทางเพศ ความรักในสำนักงานและความเจ้าชู้ในที่ทำงานโดยทั่วไปใน "จริยธรรม" สมัยใหม่ของความสัมพันธ์ในสำนักงานอยู่ภายใต้การห้ามที่เข้มงวดมากอย่างน้อยก็เป็นทางการ อย่างไรก็ตาม ข้อห้ามนี้มักถูกละเมิดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบของการจีบเท่านั้น อย่างไรก็ตาม บทบัญญัติอื่นๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเพื่อนร่วมงานมักจะยังคงเป็นแค่ความเป็นทางการเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของเจ้านาย มาตรฐานธุรกิจสมัยใหม่ระบุว่า พนักงานบริหารควรมีความสุภาพในความสัมพันธ์กับผู้ใต้บังคับบัญชา ไม่ควรเน้นระยะห่างในการสื่อสารมากเกินไป ตัวอย่างเช่น ต้องการให้ผู้ใต้บังคับบัญชายืนอยู่ในที่ทำงานของเขาเสมอ และควรตอบสนองในเชิงบวกต่อการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเป็นกลางและไม่ว่าในกรณีใด แต่ในชีวิตจริง ยังมีผู้นำเพียงไม่กี่คนที่สอดคล้องกับ "ภาพลักษณ์ที่สดใส" นี้ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง และผู้นำที่ตอบสนองต่อคำวิพากษ์วิจารณ์จากลูกน้องอย่างเพียงพอก็เป็นสิ่งที่อยากรู้อยากเห็น

จรรยาบรรณของผู้จัดการ

จริยธรรม- นี่คือ หนึ่งในสาขาวิชาทฤษฎีที่เก่าแก่ที่สุด วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือ คุณธรรม . พื้นฐานของเรื่องนี้ถูกวางโดยอริสโตเติลผู้แนะนำคำนี้
จริยธรรมทางธุรกิจไม่ได้ลดลงเพียงแนวคิดเรื่องศีลธรรมและเป็นเครื่องมือที่ผู้จัดการใช้ตัดสินใจ น่าเสียดายที่ในประเทศของเรา จริยธรรมทางธุรกิจถือเป็นชุดของหลักการทางศีลธรรมเท่านั้น ความเป็นไปได้ของการประยุกต์ใช้ซึ่งไม่ได้ศึกษาในทางปฏิบัติ ในประเทศรัสเซีย จรรยาบรรณของผู้จัดการเป็นที่เข้าใจกันในเบื้องต้นว่าเป็นหลักเกณฑ์การปฏิบัติสำหรับผู้จัดการในสภาพแวดล้อมทางธุรกิจ ( มารยาททางธุรกิจ ).

ที่ ประเทศตะวันตกจริยธรรมแบ่งออกเป็น . อย่างชัดเจน มารยาทและ การจัดการ(สมัครแล้ว) จริยธรรม.
จรรยาบรรณของผู้จัดการพิจารณาจากมุมมองด้านคุณธรรมของหน้าที่การจัดการต่างๆ เช่น การตลาด การบริหารงานบุคคล การจัดหา บริการอย่างมืออาชีพปฏิสัมพันธ์กับผู้รับเหมาและคู่แข่ง การควบรวมกิจการของบริษัท ฯลฯ
จริยธรรมทางธุรกิจเกี่ยวข้องกับการตัดสินใจเลือกยากที่สมเหตุสมผลจากมุมมองของศีลธรรมและทำตามเป้าหมายของกิจกรรม ควรเน้นว่าพฤติกรรมทางจริยธรรมไม่ได้ถูกกำหนดโดยกฎหมาย จรรยาบรรณทางธุรกิจขึ้นอยู่กับการสนองความสนใจของผู้เข้าร่วมตลาดจำนวนสูงสุด และเคารพผลประโยชน์ของทั้งบริษัทของคุณและผลประโยชน์ของหุ้นส่วน ผู้จัดการจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับคู่แข่งเกี่ยวข้องกับการใช้วิธีการต่อสู้ที่ "บริสุทธิ์" เท่านั้น
ระดับจริยธรรมการจัดการ:
1. ระดับโลก - การดำเนินการโดยผู้จัดการของหน้าที่งานของเขาบนพื้นฐานของค่านิยมสากลของมนุษย์ซึ่งได้รับการแก้ไขใน "หลักการของธุรกิจระหว่างประเทศ" - ประมวลจริยธรรมโลกซึ่งนำมาใช้ในปี 1994 ในสวิตเซอร์แลนด์
หลักการเหล่านี้รวมถึง:

1. ความรับผิดชอบต่อสังคมต่อพนักงานขององค์กร (สร้างให้ เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยงาน) ผู้ถือหุ้น ลูกค้า และประชาชนทั่วไป

2. ความทันสมัยของเทคโนโลยี การตลาด และการสื่อสาร

3. เพิ่มความมั่นใจในการดำเนินธุรกิจ

4. เคารพกฎหมายและปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมาย

5. คุณค่าสูงสุดทางศีลธรรมในทุกกิจกรรมของ บริษัท

6. การสนับสนุนและความช่วยเหลือในการพัฒนาการค้าระหว่างประเทศ

7. การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม

การปฏิบัติตามกิจกรรมขององค์กรที่มีมาตรฐานเหล่านี้มีความสำคัญต่อหลักจรรยาบรรณและกฎเกณฑ์ระดับชาติและระดับองค์กร
2. ระดับมหภาค - การดำเนินการตามหลักคุณธรรมตามอุตสาหกรรมหรือจรรยาบรรณธุรกิจแห่งชาติ รวมถึงการเคารพทรัพย์สินส่วนตัวและการแข่งขันอย่างเสรี การให้ข้อมูลที่เชื่อถือได้ และการไม่เลือกปฏิบัติในตลาดแรงงาน
3. ระดับไมโคร - การปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมภายในกรอบขององค์กรแต่ละแห่ง คู่ค้า และคู่แข่ง (ไม่มีการเลือกปฏิบัติในความสัมพันธ์กับซัพพลายเออร์และผู้ซื้อ พนักงานขององค์กรและผู้บริหาร ผู้จัดการ นักลงทุน และผู้ถือหุ้น) ระดับจุลภาคเกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาทางจริยธรรมในลักษณะเฉพาะ
ในกรณีที่มีคำถามเกิดขึ้นใน

ง. อิทธิพลของวิญญาณ ปีศาจ ที่เจาะร่างกายมนุษย์

จีที; 3. ลักษณะการสืบสวนคดีฆาตกรรมที่เกี่ยวข้องกับการหายตัวไปของบุคคล

ความรุนแรงและสัญญาเป็นสองด้านของเหรียญแห่งชีวิตเดียวกัน สัญลักษณ์ของราศีกุมภ์มีสายฟ้าสองอัน: ความรุนแรงและสัญญา แต่ปู่เลือกเส้นทางของสนธิสัญญา บางคนเลือกเส้นทางแห่งความรุนแรง นั่นคือชีวิต

ครั้งที่สอง ดัชนีบรรณานุกรม 1. Dostoevskaya A. G. ดัชนีบรรณานุกรมของผลงานและงานศิลปะที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและผลงานของ Dostoevsky

ครั้งที่สอง การก่อตัวและการอนุมัติความสามารถและบุคลิกภาพทางกฎหมายของบุคคลและพลเมือง แง่มุมทางการเมืองและกฎหมายของการศึกษา

ขอบคุณความสามารถของบุคคลและสังคมในการประเมินคุณธรรมทุกด้านของชีวิตสาธารณะ - เศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณ ฯลฯ ตลอดจนให้เหตุผลทางศีลธรรมสำหรับเป้าหมายทางเศรษฐกิจ การเมือง ศาสนา วิทยาศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ และเป้าหมายอื่น ๆ ศีลธรรมรวมอยู่ในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ

ในชีวิตมีบรรทัดฐานและระเบียบปฏิบัติที่กำหนดให้บุคคลต้องรับใช้สังคม การเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของพวกเขาถูกกำหนดโดยความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ของการใช้ชีวิตร่วมกันของผู้คน ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่ารูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์จำเป็นต้องก่อให้เกิดความต้องการของผู้คนซึ่งกันและกัน

คุณธรรมดำเนินการในสังคมโดยผสมผสานองค์ประกอบโครงสร้างสามประการ ได้แก่ กิจกรรมทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม และจิตสำนึกทางศีลธรรม

ก่อนเปิดเผยหน้าที่หลักของศีลธรรม ให้เราเน้นคุณลักษณะหลายประการของการกระทำทางศีลธรรมในสังคม ควรสังเกตว่าแบบแผนแม่แบบอัลกอริธึมของพฤติกรรมมนุษย์บางอย่างแสดงออกในจิตสำนึกทางศีลธรรมซึ่งสังคมยอมรับว่าเหมาะสมที่สุดในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นี้ การดำรงอยู่ของศีลธรรมสามารถตีความได้ว่าเป็นการยอมรับโดยสังคมถึงข้อเท็จจริงง่ายๆ ที่ว่าชีวิตและผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลได้รับการประกันก็ต่อเมื่อประกันความสามัคคีที่เข้มแข็งของสังคมโดยรวมเท่านั้น ดังนั้นคุณธรรมจึงถือได้ว่าเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงร่วมของผู้คนซึ่งผ่านระบบข้อกำหนดการประเมินกฎพยายามที่จะประนีประนอมผลประโยชน์ของแต่ละคนซึ่งกันและกันและกับผลประโยชน์ของสังคมโดยรวม

แตกต่างจากการแสดงออกอื่น ๆ ของชีวิตจิตวิญญาณของสังคม (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา) คุณธรรมไม่ใช่ขอบเขตของกิจกรรมที่จัด พูดง่ายๆ คือ ไม่มีสถาบันใดในสังคมที่จะรับรองการทำงานและพัฒนาคุณธรรม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะควบคุมการพัฒนาศีลธรรมในความหมายปกติของคำ (เช่นการควบคุมวิทยาศาสตร์ ศาสนา ฯลฯ) หากเราลงทุนเงินจำนวนหนึ่งเพื่อพัฒนาวิทยาศาสตร์ ศิลปะ เมื่อผ่านไประยะหนึ่ง เราก็มีสิทธิ์ที่จะคาดหวังผลลัพธ์ที่จับต้องได้ ในกรณีของศีลธรรมนี้เป็นไปไม่ได้ คุณธรรมเป็นสิ่งที่ครอบคลุมและในขณะเดียวกันก็เข้าใจยาก

ข้อกำหนดและการประเมินทางศีลธรรมแทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของชีวิตมนุษย์และกิจกรรม

ข้อกำหนดทางศีลธรรมส่วนใหญ่ไม่ดึงดูดความได้เปรียบภายนอก (ทำเช่นนี้แล้วคุณจะประสบความสำเร็จหรือมีความสุข) แต่สำหรับหน้าที่ทางศีลธรรม (ทำเช่นนี้เพราะหน้าที่ของคุณต้องการ) กล่าวคือ มีรูปแบบของคำสั่งที่จำเป็น - ตรงและไม่มีเงื่อนไข ผู้คนเชื่อกันมานานแล้วว่าการปฏิบัติตามกฎศีลธรรมอย่างเข้มงวดไม่ได้นำไปสู่ความสำเร็จในชีวิตเสมอไป แต่ศีลธรรมยังคงยืนยันที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดอย่างเคร่งครัด ปรากฏการณ์นี้สามารถอธิบายได้เพียงวิธีเดียวเท่านั้น: เฉพาะในระดับของสังคมทั้งหมดเท่านั้นในผลลัพธ์โดยรวมการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งได้รับความหมายที่สมบูรณ์และตอบสนองความต้องการทางสังคมบางอย่าง

คุณธรรม (หรือคุณธรรม) เป็นระบบของบรรทัดฐาน อุดมคติ หลักการที่ยอมรับในสังคมและการแสดงออกในชีวิตจริงของผู้คน

คุณธรรมศึกษาปรัชญาพิเศษ-จริยธรรม

คุณธรรมโดยรวมแสดงออกในการทำความเข้าใจการต่อต้านของความดีและความชั่ว ความเมตตาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นค่านิยมส่วนบุคคลและทางสังคมที่สำคัญที่สุดและมีความสัมพันธ์กับความปรารถนาของบุคคลที่จะรักษาความสามัคคีของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและบรรลุความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ความดีคือความปรารถนาในความสามัคคีปรองดองทั้งในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและในโลกภายในของปัจเจกบุคคล หากความดีคือความคิดสร้างสรรค์ ความชั่วร้ายก็คือทุกสิ่งที่ทำลายความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสลายโลกภายในของบุคคล

บรรทัดฐานอุดมคติและศีลธรรมทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาความดีและทำให้คนเสียสมาธิ เมื่อบุคคลตระหนักถึงข้อกำหนดในการรักษาความดีเป็นงานส่วนตัว เราสามารถพูดได้ว่าเขาตระหนักถึงหน้าที่ของตน - ภาระผูกพันต่อสังคม การปฏิบัติหน้าที่ถูกควบคุมจากภายนอกโดยความเห็นของสาธารณชนและภายในโดยมโนธรรม ดังนั้นมโนธรรมจึงเป็นความตระหนักส่วนตัวในหน้าที่ของตน Drobnitsky O.G. แนวความคิดทางศีลธรรม เรียงความเชิงประวัติศาสตร์และวิพากษ์วิจารณ์ M.: สำนักพิมพ์ "Nauka", 2550. - C.34 ..

บุคคลมีอิสระในกิจกรรมทางศีลธรรม - เขามีอิสระที่จะเลือกหรือไม่เลือกเส้นทางของการปฏิบัติตามข้อกำหนดของการปฏิบัติหน้าที่ เสรีภาพของมนุษย์ ความสามารถของเขาในการเลือกระหว่างความดีและความชั่วนี้เรียกว่าการเลือกทางศีลธรรม ในทางปฏิบัติ การเลือกทางศีลธรรมไม่ใช่เรื่องง่าย บ่อยครั้งเป็นเรื่องยากมากที่จะเลือกระหว่างหนี้สินกับความชอบส่วนบุคคล (เช่น การบริจาคเงินให้สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า) ทางเลือกจะยิ่งยากขึ้นหากหนี้ประเภทต่างๆ ขัดแย้งกันเอง (เช่น แพทย์ต้องช่วยชีวิตผู้ป่วยและบรรเทาความเจ็บปวด บางครั้งทั้งคู่ก็เข้ากันไม่ได้) สำหรับผลของการเลือกทางศีลธรรมบุคคลต้องรับผิดชอบต่อสังคมและต่อตนเอง (มโนธรรมของเขา)

โดยสรุปคุณลักษณะของศีลธรรมเหล่านี้ เราสามารถแยกความแตกต่างของหน้าที่ดังต่อไปนี้:

• - การประเมิน - การพิจารณาการกระทำในพิกัดความดีและความชั่ว
• - (ดี เลว ศีลธรรม หรือผิดศีลธรรม);
• - กฎระเบียบ - การจัดตั้งบรรทัดฐาน, หลักการ, กฎจรรยาบรรณ;
• - การควบคุม - ควบคุมการปฏิบัติตามบรรทัดฐานบนพื้นฐานของการประณามสาธารณะและ / หรือมโนธรรมของบุคคลนั้น ๆ
• - การบูรณาการ - การรักษาความสามัคคีของมนุษยชาติและความสมบูรณ์ของโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์
• - การศึกษา - การก่อตัวของคุณธรรมและความสามารถของทางเลือกทางศีลธรรมที่ถูกต้องและเป็นธรรม

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างจริยธรรมและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ตามมาจากคำจำกัดความของศีลธรรมและหน้าที่ของมัน หากวิทยาศาสตร์ใดสนใจในสิ่งที่เป็นจริง จริยธรรมย่อมสนใจในสิ่งที่ควรเป็น วาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่อธิบายข้อเท็จจริง (เช่น "น้ำเดือดที่อุณหภูมิ 100 องศาเซลเซียส") ในขณะที่จริยธรรมกำหนดบรรทัดฐานหรือประเมินการกระทำ (เช่น "คุณต้องรักษาสัญญา" หรือ "การทรยศเป็นสิ่งชั่วร้าย")

บรรทัดฐานทางศีลธรรมแตกต่างจากธรรมเนียมปฏิบัติและบรรทัดฐานทางกฎหมาย

ศุลกากรเป็นภาพเหมารวมที่เกิดขึ้นในอดีตของพฤติกรรมมวลชนในสถานการณ์เฉพาะ ศุลกากรแตกต่างจากบรรทัดฐานทางศีลธรรม:

• - การปฏิบัติตามประเพณีหมายถึงการไม่ตั้งคำถามและการเชื่อฟังตามตัวอักษรต่อข้อกำหนด ในขณะที่บรรทัดฐานทางศีลธรรมบ่งบอกถึงการเลือกบุคคลที่มีความหมายและเป็นอิสระ
• - ขนบธรรมเนียมประเพณีแตกต่างกันไปสำหรับชนชาติ ยุคสมัย กลุ่มสังคมต่าง ๆ ในขณะที่ศีลธรรมนั้นเป็นสากล - มันกำหนดบรรทัดฐานทั่วไปสำหรับมวลมนุษยชาติ
• - การปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมมักจะขึ้นอยู่กับนิสัยและความกลัวต่อความไม่เห็นด้วยของผู้อื่น และศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับสำนึกในหน้าที่และได้รับการสนับสนุนจากความรู้สึกละอายและสำนึกผิด

กฎหมายเป็นระบบของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป หลักนิติธรรมแตกต่างจากบรรทัดฐานทางศีลธรรมหลายประการ:

• - กฎหมายถูกลงโทษโดยรัฐ และศีลธรรมขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นส่วนบุคคลและความคิดเห็นของสาธารณชน
• - บรรทัดฐานทางกฎหมายมีผลผูกพัน ในขณะที่บรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นทางเลือก (แม้ว่าจะเป็นที่ต้องการ) สำหรับการดำเนินการ
• - บรรทัดฐานทางกฎหมายได้รับการบันทึกไว้ในกฎหมาย รัฐธรรมนูญ ฯลฯ ในขณะที่บรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่สามารถเขียนเป็นลายลักษณ์อักษรและถ่ายทอดด้วยวาจาจากรุ่นสู่รุ่น
• - สำหรับการไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมาย ความรับผิดทางปกครองหรือทางอาญาจะตามมา (เช่น ค่าปรับหรือการจำกัดเสรีภาพ) และการลงโทษทางศีลธรรมจะแสดงออกมาเป็นการไม่ยอมรับในที่สาธารณะและความรู้สึกผิดชอบชั่วดี

บรรทัดฐานทางศีลธรรมบางอย่างอาจสอดคล้องกับบรรทัดฐานทางกฎหมาย ตัวอย่างเช่นบรรทัดฐาน "ห้ามขโมย" คุณสามารถถามคำถาม: "ทำไมคนปฏิเสธที่จะขโมย?" ถ้าเพราะเกรงกลัวศาล เหตุจูงใจก็ไม่ใช่ศีลธรรม ถ้ามาจากความเชื่อมั่นว่าการโจรกรรมไม่ดี การกระทำนั้นก็อยู่บนพื้นฐานของศีลธรรม ในบางสถานการณ์ ความขัดแย้งระหว่างกฎหมายและศีลธรรม และสิ่งที่บุคคลถือว่าหน้าที่ทางศีลธรรมของเขาเป็นการละเมิดกฎหมาย (เช่น มีคนขโมยยาเพื่อช่วยชีวิตคนที่คุณรัก)

ในช่วงแรกๆ การกำหนดกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนา ซึ่งได้มาจากการทรงเปิดเผยจากสวรรค์ และถือว่าการไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานเป็นบาป ทุกศาสนาเสนอชุดของศีลที่บังคับสำหรับผู้เชื่อทุกคน Drobnitsky O.G. แนวความคิดทางศีลธรรม เรียงความเชิงประวัติศาสตร์และวิพากษ์วิจารณ์ ม.: สำนักพิมพ์ "เนาคา", 2550. - C.40..

ไม่มีความขัดแย้งเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมในศาสนาต่างๆ: การฆาตกรรม การโจรกรรม การโกหก การล่วงประเวณีถือเป็นการตำหนิติเตียนในศาสนาโลกทั้งสาม

ขอบคุณความสามารถของบุคคลและสังคมในการประเมินคุณธรรมทุกด้านของชีวิตสังคม - เศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณ ฯลฯ ตลอดจนให้เหตุผลทางศีลธรรมสำหรับเป้าหมายทางเศรษฐกิจ การเมือง ศาสนา วิทยาศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ และเป้าหมายอื่น ๆ ศีลธรรมรวมอยู่ในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ

ในชีวิตมีบรรทัดฐานและระเบียบปฏิบัติที่กำหนดให้บุคคลต้องรับใช้สังคม การเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของพวกเขาถูกกำหนดโดยความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ของการใช้ชีวิตร่วมกันของผู้คน ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่ารูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์จำเป็นต้องก่อให้เกิดความต้องการของผู้คนซึ่งกันและกัน

คุณธรรมดำเนินการในสังคมโดยผสมผสานองค์ประกอบโครงสร้างสามประการ ได้แก่ กิจกรรมทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม และจิตสำนึกทางศีลธรรม

ก่อนเปิดเผยหน้าที่หลักของศีลธรรม ให้เราเน้นคุณลักษณะหลายประการของการกระทำทางศีลธรรมในสังคม ควรสังเกตว่าแบบแผนแม่แบบอัลกอริธึมของพฤติกรรมมนุษย์บางอย่างแสดงออกในจิตสำนึกทางศีลธรรมซึ่งสังคมยอมรับว่าเหมาะสมที่สุดในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นี้ การดำรงอยู่ของศีลธรรมสามารถตีความได้ว่าเป็นการยอมรับโดยสังคมถึงข้อเท็จจริงง่ายๆ ที่ว่าชีวิตและผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลได้รับการประกันก็ต่อเมื่อประกันความสามัคคีที่เข้มแข็งของสังคมโดยรวมเท่านั้น ดังนั้นคุณธรรมจึงถือได้ว่าเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงร่วมของผู้คนซึ่งผ่านระบบข้อกำหนดการประเมินกฎพยายามที่จะประนีประนอมผลประโยชน์ของแต่ละคนซึ่งกันและกันและกับผลประโยชน์ของสังคมโดยรวม

แตกต่างจากการแสดงออกอื่น ๆ ของชีวิตจิตวิญญาณของสังคม (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา) คุณธรรมไม่ใช่ขอบเขตของกิจกรรมที่จัด พูดง่ายๆ คือ ไม่มีสถาบันใดในสังคมที่จะรับรองการทำงานและพัฒนาคุณธรรม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะควบคุมการพัฒนาศีลธรรมในความหมายปกติของคำ (เช่นการควบคุมวิทยาศาสตร์ ศาสนา ฯลฯ) หากเราลงทุนเงินจำนวนหนึ่งเพื่อพัฒนาวิทยาศาสตร์ ศิลปะ เมื่อผ่านไประยะหนึ่ง เราก็มีสิทธิ์ที่จะคาดหวังผลลัพธ์ที่จับต้องได้ ในกรณีของศีลธรรมนี้เป็นไปไม่ได้ คุณธรรมเป็นสิ่งที่ครอบคลุมและในขณะเดียวกันก็เข้าใจยาก

ข้อกำหนดและการประเมินทางศีลธรรมแทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของชีวิตมนุษย์และกิจกรรม

ข้อกำหนดทางศีลธรรมส่วนใหญ่ไม่ดึงดูดความได้เปรียบภายนอก (ทำสิ่งนี้แล้วคุณจะประสบความสำเร็จหรือมีความสุข) แต่เพื่อหน้าที่ทางศีลธรรม (ทำเช่นนี้เพราะหน้าที่ของคุณต้องการ) นั่นคือมีรูปแบบของความจำเป็น - โดยตรงและไม่มีเงื่อนไข คำสั่ง ผู้คนเชื่อกันมานานแล้วว่าการปฏิบัติตามกฎศีลธรรมอย่างเข้มงวดไม่ได้นำไปสู่ความสำเร็จในชีวิตเสมอไป อย่างไรก็ตาม คุณธรรมยังคงยืนยันที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดอย่างเคร่งครัด ปรากฏการณ์นี้สามารถอธิบายได้เพียงวิธีเดียวเท่านั้น: เฉพาะในระดับของสังคมทั้งหมดเท่านั้นในผลลัพธ์โดยรวมการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งได้รับความหมายที่สมบูรณ์และตอบสนองความต้องการทางสังคมบางอย่าง

พิจารณาบทบาททางสังคมของศีลธรรมเช่น หน้าที่หลักของ Khropanyuk V.N. ทฤษฎีของรัฐและกฎหมาย: ตำราเรียน. ม. 2551 - หน้า 45.:

• - กฎระเบียบ;
• - การประเมิน;
• - เกี่ยวกับการศึกษา.

หนึ่งในหน้าที่หลักของศีลธรรมคือการกำกับดูแล ประการแรกคือการกระทำทางศีลธรรมเพื่อควบคุมพฤติกรรมของคนในสังคมและควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคล เมื่อสังคมพัฒนา สังคมได้คิดค้นวิธีอื่นๆ มากมายในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม: กฎหมาย การบริหาร ด้านเทคนิค และอื่นๆ อย่างไรก็ตาม รูปแบบการควบคุมทางศีลธรรมยังคงมีความเป็นเอกลักษณ์ ประการแรกเพราะไม่ต้องการการเสริมกำลังขององค์กรในรูปแบบของสถาบันต่าง ๆ การลงโทษ ฯลฯ ประการที่สองเนื่องจากการควบคุมทางศีลธรรมส่วนใหญ่ดำเนินการผ่านการดูดซึมโดยบุคคลของบรรทัดฐานที่เกี่ยวข้องและหลักการของพฤติกรรมในสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประสิทธิผลของข้อกำหนดทางศีลธรรมถูกกำหนดโดยขอบเขตที่พวกเขาได้กลายเป็นความเชื่อมั่นภายในของบุคคล ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของโลกฝ่ายวิญญาณของเขา ซึ่งเป็นกลไกในการจูงใจคำสั่งของเขา

หน้าที่ของศีลธรรมอีกประการหนึ่งคือการประเมิน คุณธรรมพิจารณาโลก ปรากฏการณ์ และกระบวนการจากมุมมองของศักยภาพด้านมนุษยนิยมของพวกเขา - ขอบเขตที่พวกมันมีส่วนทำให้เกิดการรวมตัวของผู้คน การพัฒนาของพวกเขา ดังนั้น เธอจึงจำแนกทุกอย่างเป็นบวกหรือลบ ดีหรือชั่ว ทัศนคติเชิงประเมินทางศีลธรรมต่อความเป็นจริงคือความเข้าใจในแง่ของความดีและความชั่ว ตลอดจนแนวคิดอื่นๆ ที่อยู่ติดกับพวกเขาหรือมาจากแนวคิดเหล่านี้ ("ความยุติธรรม" และ "ความอยุติธรรม" "เกียรติ" และ "ความอับอายขายหน้า" "ขุนนาง" และ " ความเป็นฐาน" และอื่นๆ) ในเวลาเดียวกัน รูปแบบเฉพาะของการแสดงการประเมินทางศีลธรรมอาจแตกต่างกัน: สรรเสริญ ยินยอม ตำหนิ วิจารณ์ แสดงออกในการตัดสินคุณค่า การแสดงความเห็นชอบหรือไม่เห็นด้วย การประเมินความเป็นจริงทางศีลธรรมทำให้บุคคลมีทัศนคติที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น การประเมินโลก เรากำลังเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในนั้น กล่าวคือ การเปลี่ยนทัศนคติต่อโลก จุดยืนของเรา

ในชีวิตของสังคม คุณธรรมทำหน้าที่ที่สำคัญที่สุดในการสร้างบุคลิกภาพ เป็นวิธีการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ โดยเน้นประสบการณ์ทางศีลธรรมของมนุษยชาติ ศีลธรรม ทำให้เป็นสมบัติของคนรุ่นใหม่แต่ละรุ่น นี่คือหน้าที่การศึกษา ศีลธรรมแผ่ซ่านไปทั่วการศึกษาทุกประเภทตราบเท่าที่ให้การปฐมนิเทศทางสังคมที่ถูกต้องผ่านอุดมคติและเป้าหมายทางศีลธรรม ซึ่งทำให้แน่ใจได้ว่าผลประโยชน์ส่วนตัวและผลประโยชน์ทางสังคมจะผสมผสานกันอย่างกลมกลืน คุณธรรมถือว่าความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นสายสัมพันธ์ของคน ซึ่งแต่ละอย่างมีคุณค่าในตัวเอง มันมุ่งเน้นไปที่การกระทำดังกล่าวซึ่งในขณะที่แสดงเจตจำนงของบุคคลที่กำหนดอย่าเหยียบย่ำเจตจำนงของคนอื่นในเวลาเดียวกัน คุณธรรมสอนให้ทำทุกอย่างในลักษณะที่ไม่ทำร้ายคนอื่น

1.2 ความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายกับศีลธรรม

ปฏิสัมพันธ์ของศีลธรรมและกฎหมายเป็นหนึ่งในหัวข้อเฉพาะของปรัชญาเชิงปฏิบัติ จริยธรรม และทฤษฎีทางกฎหมาย หัวข้อนี้อยู่ในความสนใจของนักวิจัยในแผนที่หลากหลายที่สุดและเปิดเผยในแต่ละยุคในทางของตัวเอง เนื่องจากเป็นสถานที่สำคัญในระบบโลกทัศน์ทางสังคม สังคมรัสเซียสมัยใหม่เป็นระบบการพัฒนาแบบไดนามิก สถานะการเปลี่ยนผ่านของศีลธรรมและการก่อตัวของกฎหมายในสังคมรัสเซียชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการวิเคราะห์ทางจริยธรรม การทำความเข้าใจปฏิสัมพันธ์ของศีลธรรมและกฎหมายในฐานะผู้ควบคุมสังคมที่สนับสนุนการพัฒนาสังคม ความเข้าใจเชิงทฤษฎีของปัญหานี้สามารถสนับสนุนทั้งการพัฒนาทฤษฎีคุณธรรมและทฤษฎีกฎหมาย และเพิ่มบทบาทในการศึกษาคุณธรรมและกฎหมายของบุคคล การก่อตัว ภาคประชาสังคมตามค่านิยมทางศีลธรรมและกฎหมาย Adorno Theodor V. ปัญหาของปรัชญาคุณธรรม / แปลจากภาษาเยอรมัน มล. คาร์คอฟ M.: Respublika, 2550. - P.39..

ปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างศีลธรรมและกฎหมายเป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์และทางปฏิบัติที่สำคัญที่สุดในสมัยก่อนมาโดยตลอด และได้รับการปรับปรุงใหม่ทุกครั้งในช่วงเวลาสำคัญของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม สังคมรัสเซียสมัยใหม่สามารถกำหนดขอบเขตตามประวัติศาสตร์และกฎหมายได้ บน เวทีนี้สังคมมีลักษณะเฉพาะในช่วงเปลี่ยนผ่าน: มีการดำเนินการกระบวนการประเมินค่าใหม่ซึ่งนำไปสู่การแทนที่บรรทัดฐานบางอย่างโดยผู้อื่น กระบวนการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในทุกด้านของสังคมมีพลวัตอย่างมาก ในเงื่อนไขของความทันสมัยและการเปิดเสรีของสังคมรัสเซีย การวิเคราะห์เชิงจริยธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างคุณธรรมและกฎหมายกำหนดหน้าที่ในการสร้างค่านิยมทางศีลธรรมบางอย่างและสรุปวิธีการบรรลุคำสั่งที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม จรรยาบรรณ เวทีปัจจุบันเป็นสังคมที่มุ่งเน้นและมุ่งมั่นในด้านของการไตร่ตรองทางวิทยาศาสตร์เพื่อสะท้อนกระบวนการที่แท้จริงของสังคมซึ่งมีส่วนช่วยในการทำนายชีวิตทางศีลธรรมของสังคมโดยรวม

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบทบาทของศีลธรรมและกฎหมายในชีวิตของผู้คนนั้นยิ่งใหญ่เสมอมา และปัญหาทางศีลธรรมและกฎหมายได้กระตุ้นความสนใจ แต่การเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ทางสังคมทำให้เกิดความจำเป็นในการคิดทบทวนแนวคิดเก่าเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศีลธรรมกับกฎหมาย ซึ่งจะสะท้อนถึงความเที่ยงธรรมของกระบวนการต่อเนื่องในสังคม บทบาทของศีลธรรมและบทบาทของกฎหมายในฐานะผู้กำกับดูแลทางสังคมชั้นนำในฐานะวิธีการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคมในความเป็นจริงใหม่ของรัสเซียได้เปลี่ยนแปลงไปโดยพื้นฐาน ในสังคมรัสเซียสมัยใหม่บรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรมที่ยอมรับก่อนหน้านี้กำลังเปลี่ยนแปลงไปในสภาพชีวิตที่เปลี่ยนแปลงไป ข้อกำหนดทางศีลธรรมหลายประการได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย แต่กลไกสำหรับการดำเนินการไม่ได้ผลใน เงื่อนไขที่แท้จริงความเป็นจริงของรัสเซีย

ในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม กฎหมายมีปฏิสัมพันธ์กับศีลธรรมซึ่งรวมเอาคุณค่าทางศีลธรรมของสังคม

กฎหมายและศีลธรรมมีลักษณะเป็นเอกภาพและแตกต่าง ความสามัคคีของพวกเขาอยู่ในต่อไปนี้ Adorno Theodor V. ปัญหาของปรัชญาคุณธรรม -ส.45..

ในที่สุดกฎหมายและศีลธรรมถูกกำหนดโดยพื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคม แน่นอนว่าเงื่อนไขนี้ไม่ได้ตรงไปตรงมา เพราะกฎหมายและศีลธรรมได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปัจจัยต่างๆ เช่น ภูมิศาสตร์ การเมือง จริยธรรม ฯลฯ อย่างไรก็ตาม รูปแบบการผลิตเป็นพื้นฐานภายในที่ศีลธรรมและกฎหมายยังคงอยู่ ดังนั้นการชี้แจงธรรมชาติ ความสำคัญทางสังคม และบทบาทในชีวิตของสังคม ประการแรก ความเข้าใจในสิ่งเหล่านั้น ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่แหล่งกำเนิดและการดำรงอยู่ของพวกเขามีรากฐาน ตัวอย่างเช่น หากเรากำลังพูดถึงกฎหมายศักดินาและค่านิยมทางศีลธรรมที่มีอยู่ในสังคมศักดินา ความเข้าใจของพวกเขาก็อยู่บนพื้นฐานของการเข้าใจพื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมนี้

ความเป็นหนึ่งเดียวกันของกฎหมายและศีลธรรมในสังคมอารยะได้มาถึงการยืนยันค่านิยมสากลของมนุษย์ พวกเขาควรมีส่วนร่วมในการสร้างและเสริมสร้างความเข้มแข็ง และถึงแม้พวกเขาจะตระหนักในเรื่องนี้ในหลายๆ ทาง (ศีลธรรมปลอบโยน ขณะที่กฎหมายบังคับ) กระนั้นก็ตาม พวกเขาก็มีเป้าหมายร่วมกัน

ความแตกต่างของพวกเขามีดังนี้ ประการแรกพวกเขาต่างกันในทางของการดำรงอยู่ กฎของกฎหมายมีอยู่ในกฎหมายคำสั่งของประธานาธิบดี สหพันธรัฐรัสเซีย, ระเบียบ, รหัส, กฎบัตร, คำสั่งและข้อบังคับทางกฎหมายอื่น ๆ ของหน่วยงานของรัฐ บรรทัดฐานทางศีลธรรมถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นในรูปแบบของความคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับความดี ความชั่ว ความสูงส่ง การผิดศีลธรรม ฯลฯ และมีอยู่ในจิตใจของผู้คนหรือเป็นตัวเป็นตนในงานศิลปะ

บรรทัดฐานทางศีลธรรมแตกต่างจากบรรทัดฐานทางกฎหมายในขอบเขต พวกเขาครอบคลุมขอบเขตความสัมพันธ์ที่กว้างกว่าบรรทัดฐานทางกฎหมาย ดังนั้น การละเมิดบรรทัดฐานของกฎหมายจึงเป็นการกระทำที่ผิดศีลธรรมไปพร้อม ๆ กัน แต่การล่วงละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมก็ไม่จำเป็นต้องผิดกฎหมายเสมอไป ยิ่งไปกว่านั้น บรรทัดฐานของกฎหมายจำนวนมากเต็มไปด้วยเนื้อหาทางศีลธรรม ซึ่งบ่งบอกถึงขอบเขตของบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่กว้างขึ้น ตัวอย่างเช่นการรวมกันดังกล่าวมีลักษณะตามมาตรา 7 ของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียตามที่รัฐเรียกร้องให้สร้างเงื่อนไขที่รับประกันชีวิตที่ดีและการพัฒนาบุคคลอย่างอิสระ บรรทัดฐานของกฎหมายอาญาหลายบรรทัดเกี่ยวข้องกับหลักมนุษยนิยม ตัวอย่างเช่น หลักนิติธรรมที่มีความรับผิดทางอาญาสำหรับความล้มเหลวในการให้ความช่วยเหลือผู้ที่เสียชีวิตในทะเลหรือทางน้ำอื่น Alekseev S.S. ทฤษฎีกฎหมาย - [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]. - รหัสเข้าใช้งาน: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

สามารถยกตัวอย่างอื่นๆ อีกมากมายได้จาก อุตสาหกรรมต่างๆกฎหมายปัจจุบันซึ่งมีหลักนิติธรรมตามค่านิยมทางศีลธรรมของสังคม

ตามวิธีการรับผิดชอบบรรทัดฐานของกฎหมายก็เปิดเผยลักษณะเฉพาะของพวกเขาด้วย การละเมิดหมายถึงขั้นตอนขั้นตอนที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดในการนำผู้กระทำผิดไปสู่ความรับผิดชอบทางกฎหมาย ตัวอย่างเช่น กฎหมายวิธีพิจารณาความอาญาประกอบด้วยหลักนิติธรรมที่ควบคุมขั้นตอนในการนำบุคคลที่กระทำความผิดทางอาญาเข้าสู่กระบวนการยุติธรรม พวกเขาแก้ไขขั้นตอนการดำเนินคดีอาญา ระบุเหตุผลและเหตุผลในการเริ่มต้น กรณีที่มีการส่งคดีอาญา ฯลฯ

การละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมของคำสั่งดังกล่าวไม่ได้หมายความถึง

โดยวิธีการสร้างความมั่นใจว่าความแตกต่างระหว่างบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายมีดังนี้ หากการบังคับใช้มาตรฐานทางศีลธรรมถูกบังคับด้วยกำลัง ความคิดเห็นของประชาชนแล้วบรรทัดฐานทางกฎหมาย - การบังคับขู่เข็ญของรัฐที่ใช้โดยหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ศีลธรรม ถูกต้อง ศาสนา อาชญากรรม

ตามรูปแบบของความรับผิดชอบ ความแตกต่างของพวกเขาอยู่ในความจริงที่ว่าการละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมนำไปสู่การประณามสาธารณะและหลักนิติธรรม - ค่าปรับ จำคุก การริบทรัพย์สิน ฯลฯ Ageshin Yu.A. การเมือง กฎหมาย ศีลธรรม / ยู.เอ. อาเกะชิน. ม.: วรรณกรรมทางกฎหมาย, 2555. -ส. 45..

นักปรัชญาให้เหตุผลว่า ศีลธรรมมีหน้าที่ 3 ประการ คือ ประเมิน ควบคุม และให้ความรู้

คุณธรรมทำให้เครื่องหมาย. การกระทำทั้งหมดของเรา เช่นเดียวกับชีวิตทางสังคมทั้งหมด (เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม) คุณธรรมประเมินจากมุมมองของมนุษยนิยม กำหนดว่าความดีหรือความชั่ว ดีหรือชั่ว หากการกระทำของเรามีประโยชน์ต่อผู้คน มีส่วนทำให้ชีวิตของพวกเขาดีขึ้น การพัฒนาอย่างเสรี - ดี ดี ไม่สนับสนุนขัดขวาง - ชั่วร้าย หากเราต้องการประเมินทางศีลธรรมสำหรับบางสิ่ง (การกระทำของเราเอง การกระทำของผู้อื่น เหตุการณ์บางอย่าง ฯลฯ) เราอย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าจะทำสิ่งนี้ด้วยความช่วยเหลือจากแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว หรือด้วยความช่วยเหลือจากแนวคิดที่ใกล้เคียงและสืบเนื่องอื่นๆ: ความยุติธรรม - ความอยุติธรรม เกียรติยศ - ความอัปยศ; ความสูงส่ง, ความเหมาะสม - ความใจร้าย, ความไม่ซื่อสัตย์, ความใจร้าย, ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน, การประเมินปรากฏการณ์, การกระทำ, การกระทำ, เราแสดงการประเมินทางศีลธรรมของเราในรูปแบบต่างๆ: เราสรรเสริญ, เห็นด้วยหรือประณาม, วิพากษ์วิจารณ์, อนุมัติหรือไม่อนุมัติ ฯลฯ d .

แน่นอน การประเมินส่งผลต่อกิจกรรมภาคปฏิบัติของเรา ไม่เช่นนั้นเราก็ไม่ต้องการมัน เมื่อเราประเมินบางสิ่งว่าดี หมายความว่าเราควรพยายามเพื่อสิ่งนั้น และหากเราประเมินว่าเป็นสิ่งชั่วร้าย เราควรหลีกเลี่ยง ซึ่งหมายความว่าเมื่อประเมินโลกรอบตัวเรา เราเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในนั้น และเหนือสิ่งอื่นใดคือตัวเรา จุดยืนของเรา โลกทัศน์ของเรา

คุณธรรมควบคุมกิจกรรมของผู้คน. งานที่สองของศีลธรรมคือการควบคุมชีวิตของเรา ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับแต่ละอื่น ๆ เพื่อชี้นำกิจกรรมของมนุษย์ สังคมไปสู่เป้าหมายที่มีมนุษยธรรม ไปสู่ความสำเร็จของความดี กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมมีลักษณะเฉพาะต่างกันไป กฎระเบียบของรัฐ. รัฐใด ๆ ก็ควบคุมชีวิตของสังคมกิจกรรมของพลเมืองด้วย โดยได้รับความช่วยเหลือจากสถาบัน องค์กรต่างๆ (รัฐสภา กระทรวง ศาล ฯลฯ) เอกสารกฎเกณฑ์(กฎหมาย กฤษฎีกา คำสั่ง) เจ้าหน้าที่ (เจ้าหน้าที่ ลูกจ้าง กองทหารรักษาการณ์ ตำรวจ ฯลฯ)

ศีลธรรมไม่มีสิ่งใดเหมือน: การมีเจ้าหน้าที่ทางศีลธรรมเป็นเรื่องน่าขัน ถามใครๆ ว่ามีมนุษยธรรม ยุติธรรม ใจดี กล้าหาญ ฯลฯ ไร้เหตุผล ศีลธรรมไม่ใช้บริการของหน่วยงานและเจ้าหน้าที่ มันควบคุมการเคลื่อนไหวของชีวิตของเราในสองวิธี: ผ่านความคิดเห็นของคนรอบข้าง ความคิดเห็นสาธารณะ และผ่านความเชื่อมั่นภายในของแต่ละบุคคล มโนธรรม

บุคคลนั้นอ่อนไหวต่อความคิดเห็นของผู้อื่นมาก ไม่มีใครเป็นอิสระจากความคิดเห็นของสังคมส่วนรวม บุคคลไม่เฉยเมยกับสิ่งที่คนอื่นคิดเกี่ยวกับเขา ดังนั้นความคิดเห็นของสาธารณชนจึงสามารถมีอิทธิพลต่อบุคคลและควบคุมพฤติกรรมของเขาได้ ยิ่งไปกว่านั้น มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับอำนาจของระเบียบ กฎหมาย แต่ขึ้นอยู่กับอำนาจทางศีลธรรม อิทธิพลทางศีลธรรม

แต่ไม่ควรมีความเชื่อมั่นว่าความคิดเห็นของประชาชนตามความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่นั้นเป็นความจริงเสมอและจริงมากกว่าความคิดเห็นของปัจเจกบุคคล นี่ไม่เป็นความจริง. มันมักจะเกิดขึ้นที่ความคิดเห็นของสาธารณชนมีบทบาทในการตอบโต้ ปกป้องบรรทัดฐาน ประเพณี และนิสัยที่ล้าสมัย ล้าสมัย และล้าสมัย

ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง Woe จาก Wit Alexander Sergeevich Griboedov แสดงให้เห็นว่าความคิดเห็นของเจ้าหญิง Marya Alekseevna ที่มีฟันหินที่มีชื่อเสียงและเงียบอาจเป็นพลังที่มืดมนและมืดมนซึ่งพุ่งเป้าไปที่สิ่งมีชีวิตและฉลาดทุกคน คนรอบข้างล้วนอยู่ในอคติ อคติ โง่เขลา เห็นแก่ตัว “ ลิ้นที่ชั่วร้ายเลวร้ายยิ่งกว่าปืน” - คำพูดของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้แสดงความรู้สึกของเขาเกี่ยวกับพลังที่ไร้ความปราณีของความคิดเห็นสาธารณะและในขณะเดียวกันความโง่เขลาและความใจแคบที่ร้ายแรงของเขา

มนุษย์-ไม่เป็นทาสของสถานการณ์. แน่นอนว่าความคิดเห็นของประชาชนเป็นแรงผลักดันที่ยิ่งใหญ่สำหรับการควบคุมทางศีลธรรม อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่า คนหนึ่งคนผิดได้ และคนส่วนใหญ่อาจผิด บุคคลไม่ควรเป็นคนตัดไม้ที่ไร้เดียงสา เชื่อฟังความคิดเห็นของคนอื่นโดยไม่ตั้งใจและไร้เหตุผล ความกดดันจากสถานการณ์ต่างๆ ท้ายที่สุดเขาไม่ใช่ฟันเฟืองที่ไร้วิญญาณในเครื่องจักรของรัฐและไม่ใช่ทาสของสถานการณ์ทางสังคม ทุกคนเกิดมาเท่าเทียมกัน มีสิทธิเท่าเทียมกันในการมีชีวิต เสรีภาพ และความสุข มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระ คล่องแคล่ว และสร้างสรรค์ เขาไม่เพียงปรับตัวเข้ากับโลกที่เขาอาศัยอยู่เท่านั้น แต่โลกนี้เองก็ปรับตัวเข้ากับตัวเอง เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ สร้างสภาพแวดล้อมทางสังคมใหม่ หากปราศจากบุคลิกภาพ มีมนุษยธรรมและกล้าหาญ ยุติธรรมและกล้าหาญ ไม่สนใจและคิดอย่างอิสระ สังคมก็จะหยุดพัฒนา เน่าเปื่อยและตายไป

แน่นอนว่าคนที่อาศัยอยู่ในสังคมต้องฟังความคิดเห็นของสาธารณชน แต่เขาจะต้องสามารถประเมินได้อย่างถูกต้องด้วย และถ้ามันเป็นปฏิกิริยา - ประท้วง ต่อสู้กับมัน ต่อต้านมัน ปกป้องความจริง ความยุติธรรม มนุษยนิยม

ความเชื่อทางจิตวิญญาณภายในของแต่ละบุคคล. บุคคลจะเข้มแข็งขึ้นที่ไหนเมื่อเขาต่อต้านความคิดเห็นสาธารณะที่ล้าสมัย ต่อต้านปฏิกิริยา อคติ?

พระองค์ทรงรับพวกเขาดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ในจิตวิญญาณของเขา บุคคลพึ่งพาความเชื่อมั่นทางวิญญาณภายในของเขานั่นคือความเข้าใจในหน้าที่ทางศีลธรรมอุดมคติทางศีลธรรม ความเชื่อมั่นทางวิญญาณของบุคคลที่มีศีลธรรมนั้นถูกชี้นำโดยค่านิยมและอุดมคติทางศีลธรรมสากล คุณธรรมผู้ใต้บังคับบัญชากิจกรรมการกระทำของเขาตลอดชีวิตของเขากับพวกเขา

ความเชื่อทางวิญญาณประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของสิ่งที่เราเรียกว่ามโนธรรม บุคคลอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง แต่ยังอยู่ภายใต้การควบคุมตนเองของความเชื่อภายในของเขาด้วย จิตสำนึกอยู่กับคนเสมอ ทุกคนมีในชีวิตที่ประสบความสำเร็จและล้มเหลว ช่วงเวลามีขึ้นมีลง คุณสามารถปลดปล่อยตัวเองจากความล้มเหลวได้ แต่อย่าหลุดพ้นจากมโนธรรมที่ไม่สะอาดและมัวหมอง

และมีคนวิพากษ์วิจารณ์อย่างต่อเนื่องสร้างตัวเองใหม่ตามที่มโนธรรมของเขาบอกเขา บุคคลพบว่าตัวเองมีพลังและความกล้าหาญที่จะพูดต่อต้านความชั่วร้ายต่อต้านความคิดเห็นสาธารณะปฏิกิริยา - นี่คือสิ่งที่มโนธรรมสั่ง การจะดำเนินชีวิตตามมโนธรรมนั้นต้องการความกล้าหาญส่วนตัวอย่างมาก และบางครั้งก็เป็นการเสียสละตนเอง แต่มโนธรรมของบุคคลจะบริสุทธิ์ วิญญาณก็สงบ หากเขาปฏิบัติตามความเชื่อมั่นภายในอย่างเต็มที่ บุคคลดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่ามีความสุข

บทบาทการศึกษาของศีลธรรม. การศึกษาดำเนินไปในสองทางเสมอ: ด้านหนึ่ง โดยอิทธิพลของผู้อื่น (พ่อแม่ ครู คนอื่น ๆ ความคิดเห็นของสาธารณชน) ที่มีต่อบุคคล โดยการเปลี่ยนแปลงโดยเจตนาในสถานการณ์ภายนอกที่ผู้ให้การศึกษาได้รับ และต่อ อีกทางหนึ่งผ่านอิทธิพลของบุคคลที่มีต่อตัวเองเช่น .e. ผ่านการศึกษาด้วยตนเอง การเลี้ยงดูและการศึกษาของบุคคลนั้นดำเนินไปตลอดชีวิตของเขา: บุคคลนั้นเติมเต็มและปรับปรุงความรู้ทักษะโลกภายในของเขาอย่างต่อเนื่องเพราะชีวิตนั้นได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง

บทบาทของศีลธรรมในชีวิตมนุษย์และสังคม

ขอบคุณความสามารถของบุคคลและสังคมในการประเมินคุณธรรมทุกด้านของชีวิตสังคม - เศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณ ฯลฯ ตลอดจนให้เหตุผลทางศีลธรรมสำหรับเป้าหมายทางเศรษฐกิจ การเมือง ศาสนา วิทยาศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ และเป้าหมายอื่น ๆ ศีลธรรมรวมอยู่ในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ ในชีวิตมีบรรทัดฐานและระเบียบปฏิบัติที่กำหนดให้บุคคลต้องรับใช้สังคม การเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของพวกเขาถูกกำหนดโดยความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ของการใช้ชีวิตร่วมกันของผู้คน

ดังนั้น จึงกล่าวได้ว่ารูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ย่อมก่อให้เกิด ประชาชนต้องการกันและกัน. คุณธรรมดำเนินการในสังคมโดยประกอบด้วยองค์ประกอบโครงสร้างสามประการ: กิจกรรมทางศีลธรรมความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและ จิตสำนึกทางศีลธรรมก่อนเปิดเผยหน้าที่หลักของศีลธรรม ให้เราเน้นคุณลักษณะหลายประการของการกระทำทางศีลธรรมในสังคม ควรสังเกตว่าแบบแผนแม่แบบอัลกอริธึมของพฤติกรรมมนุษย์บางอย่างแสดงออกในจิตสำนึกทางศีลธรรมซึ่งสังคมยอมรับว่าเหมาะสมที่สุดในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นี้ การดำรงอยู่ของศีลธรรมสามารถตีความได้ว่าเป็นการยอมรับโดยสังคมถึงข้อเท็จจริงง่ายๆ ที่ว่าชีวิตและผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลได้รับการประกันก็ต่อเมื่อประกันความสามัคคีที่เข้มแข็งของสังคมโดยรวมเท่านั้น ดังนั้นคุณธรรมจึงถือได้ว่าเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงร่วมของผู้คนซึ่งผ่านระบบข้อกำหนดการประเมินกฎพยายามที่จะประนีประนอมผลประโยชน์ของแต่ละคนซึ่งกันและกันและกับผลประโยชน์ของสังคมโดยรวม

ต่างจากการแสดงออกทางจิตวิญญาณอื่นๆ ของสังคม (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา) คุณธรรมไม่ใช่ทรงกลมของการจัดกิจกรรม. พูดง่ายๆ คือ ไม่มีสถาบันใดในสังคมที่จะรับรองการทำงานและพัฒนาคุณธรรม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะควบคุมการพัฒนาศีลธรรมในความหมายปกติของคำ (เช่นการควบคุมวิทยาศาสตร์ ศาสนา ฯลฯ) หากเราลงทุนเงินจำนวนหนึ่งเพื่อพัฒนาวิทยาศาสตร์ ศิลปะ เมื่อผ่านไประยะหนึ่ง เราก็มีสิทธิ์ที่จะคาดหวังผลลัพธ์ที่จับต้องได้ ในกรณีของศีลธรรมนี้เป็นไปไม่ได้ คุณธรรมเป็นสิ่งที่ครอบคลุมและในขณะเดียวกันก็เข้าใจยาก

ข้อกำหนดทางศีลธรรมและการประเมินเจาะเข้าไปในทุกด้านของชีวิตมนุษย์และกิจกรรม ข้อกำหนดทางศีลธรรมส่วนใหญ่ไม่ดึงดูดความได้เปรียบภายนอก (ทำสิ่งนี้แล้วคุณจะประสบความสำเร็จหรือมีความสุข) แต่เพื่อหน้าที่ทางศีลธรรม (ทำเช่นนี้เพราะหน้าที่ของคุณต้องการ) นั่นคือมีรูปแบบของความจำเป็น - โดยตรงและไม่มีเงื่อนไข คำสั่ง

ผู้คนเชื่อกันมานานแล้วว่าการปฏิบัติตามกฎศีลธรรมอย่างเข้มงวดไม่ได้นำไปสู่ความสำเร็จในชีวิตเสมอไป แต่ศีลธรรมยังคงยืนยันที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดอย่างเคร่งครัด ปรากฏการณ์นี้สามารถอธิบายได้เพียงวิธีเดียวเท่านั้น: ในระดับของสังคมทั้งหมดเท่านั้นในผลลัพธ์โดยรวมการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นจะได้รับความหมายที่สมบูรณ์และ ตอบสนองความต้องการทางสังคม.

หน้าที่การกำกับดูแล หนึ่งในหน้าที่หลักของศีลธรรมคือ กฎระเบียบหลักศีลธรรมทำหน้าที่เป็นแนวทางในการควบคุมพฤติกรรมของคนในสังคมและควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคล เมื่อสังคมพัฒนา สังคมได้คิดค้นวิธีอื่นๆ มากมายในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม: กฎหมาย การบริหาร ด้านเทคนิค และอื่นๆ อย่างไรก็ตาม รูปแบบการควบคุมทางศีลธรรมยังคงมีความเป็นเอกลักษณ์

ประการแรกเพราะไม่ต้องการการเสริมกำลังขององค์กรในรูปแบบของสถาบันต่าง ๆ การลงโทษ ฯลฯ ประการที่สองเนื่องจากการควบคุมทางศีลธรรมส่วนใหญ่ดำเนินการผ่านการดูดซึมโดยบุคคลของบรรทัดฐานที่เกี่ยวข้องและหลักการของพฤติกรรมในสังคม

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประสิทธิผลของข้อกำหนดทางศีลธรรมถูกกำหนดโดยขอบเขตที่พวกเขาได้กลายเป็นความเชื่อมั่นภายในของบุคคล ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของโลกฝ่ายวิญญาณของเขา ซึ่งเป็นกลไกในการจูงใจคำสั่งของเขา ฟังก์ชันประเมิน หน้าที่อีกอย่างหนึ่งของศีลธรรมคือ โดยประมาณ.คุณธรรมพิจารณาโลก ปรากฏการณ์ และกระบวนการจากมุมมองของตน ศักยภาพที่เห็นอกเห็นใจ- ขอบเขตที่พวกเขามีส่วนร่วมในการรวมตัวของผู้คนการพัฒนาของพวกเขา ดังนั้น เธอจึงจำแนกทุกอย่างเป็นบวกหรือลบ ดีหรือชั่ว

ทัศนคติเชิงประเมินทางศีลธรรมต่อความเป็นจริงคือความเข้าใจในแง่ของความดีและความชั่ว ตลอดจนแนวคิดอื่นๆ ที่อยู่ติดกับพวกเขาหรือมาจากแนวคิดเหล่านี้ ("ความยุติธรรม" และ "ความอยุติธรรม" "เกียรติ" และ "ความอับอายขายหน้า" "ขุนนาง" และ " ความเลวทราม” และอื่นๆ) ในเวลาเดียวกัน รูปแบบเฉพาะของการแสดงการประเมินทางศีลธรรมอาจแตกต่างกัน: สรรเสริญ ยินยอม ตำหนิ วิจารณ์ แสดงออกในการตัดสินคุณค่า การแสดงความเห็นชอบหรือไม่เห็นด้วย การประเมินความเป็นจริงทางศีลธรรมทำให้บุคคลมีทัศนคติที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น

การประเมินโลก เรากำลังเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในนั้น กล่าวคือ การเปลี่ยนทัศนคติต่อโลก จุดยืนของเรา ฟังก์ชั่นการศึกษา ในชีวิตของสังคม คุณธรรมทำหน้าที่ที่สำคัญที่สุดในการสร้างบุคลิกภาพ เป็นวิธีการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ โดยเน้นประสบการณ์ทางศีลธรรมของมนุษยชาติ ศีลธรรม ทำให้เป็นสมบัติของคนรุ่นใหม่แต่ละรุ่น นี่คือเธอ เกี่ยวกับการศึกษาการทำงาน.

ศีลธรรมแผ่ซ่านไปทั่วการศึกษาทุกประเภทตราบเท่าที่ให้การปฐมนิเทศทางสังคมที่ถูกต้องผ่านอุดมคติและเป้าหมายทางศีลธรรม ซึ่งทำให้แน่ใจได้ว่าผลประโยชน์ส่วนตัวและผลประโยชน์ทางสังคมจะผสมผสานกันอย่างกลมกลืน คุณธรรมถือว่าความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นสายสัมพันธ์ของคน ซึ่งแต่ละอย่างมีคุณค่าในตัวเอง มันมุ่งเน้นไปที่การกระทำดังกล่าวซึ่งในขณะที่แสดงเจตจำนงของบุคคลที่กำหนดอย่าเหยียบย่ำเจตจำนงของคนอื่นในเวลาเดียวกัน คุณธรรมสอนให้ทำทุกอย่างในลักษณะที่ไม่ทำร้ายคนอื่น