Sociala institutioner exempel från livet. Typer och funktioner hos sociala institutioner

Termens historia

Grundläggande information

Det speciella med dess ordanvändning kompliceras ytterligare av det faktum att en institution traditionellt sett på engelska förstås som varje väletablerad praxis av människor som har tecknet på självreproducerbarhet. I en så bred, inte särskilt specialiserad bemärkelse kan en institution vara en vanlig mänsklig kö eller det engelska språket som en månghundraårig social praxis.

Därför får en social institution ofta ett annat namn - "institution" (från latin institutio - sed, instruktion, instruktion, ordning), genom att förstå helheten av sociala seder, förkroppsligandet av vissa beteendevanor, sätt att tänka och liv, överfört från generation till generation, förändras beroende på omständigheterna och fungerar som ett instrument för anpassning till dem, och under "institutionen" - konsolideringen av seder och praxis i form av en lag eller institution. Termen "social institution" har absorberat både "institutionen" (sederna) och själva "institutionen" (institutioner, lagar), eftersom den kombinerar både formella och informella "spelregler".

En social institution är en mekanism som tillhandahåller en uppsättning ständigt upprepande och reproducerande sociala relationer och sociala praxis hos människor (till exempel: äktenskapets institution, familjens institution). E. Durkheim kallade bildligt talat sociala institutioner för "fabriker för reproduktion av sociala relationer". Dessa mekanismer är baserade på både kodifierade lagar och icke-tematiserade regler (icke-formaliserade "dolda" som avslöjas när de kränks), sociala normer, värderingar och ideal som är historiskt inneboende i ett visst samhälle. Enligt författarna till den ryska läroboken för universitet, "dessa är de starkaste, mest kraftfulla repen som avgörande bestämmer livskraften [det sociala systemet]"

Samhällets livssfärer

Det finns fyra sfärer av samhällets liv, som var och en inkluderar olika sociala institutioner och olika sociala relationer uppstår:

Ekonomisk- relationer i produktionsprocessen (produktion, distribution, konsumtion av materiella varor). Institutioner relaterade till den ekonomiska sfären: privat egendom, materiell produktion, marknad, etc.
Social- relationer mellan olika sociala grupper och åldersgrupper; verksamhet för att säkerställa sociala garantier. Institutioner med anknytning till den sociala sfären: utbildning, familj, hälsovård, social trygghet, fritid m.m.
Politisk- relationer mellan det civila samhället och staten, mellan staten och politiska partier samt mellan stater. Institutioner relaterade till den politiska sfären: stat, lag, parlament, regering, rättsväsende, politiska partier, armé, etc.
Andlig- relationer som uppstår i processen att skapa och bevara andliga värden, skapa spridning och konsumtion av information. Institutioner relaterade till den andliga sfären: utbildning, vetenskap, religion, konst, media, etc.

institutionalisering

Den första, mest använda betydelsen av termen "social institution" är förknippad med egenskaperna hos någon form av ordning, formalisering och standardisering av sociala band och relationer. Och processen med effektivisering, formalisering och standardisering kallas institutionalisering. Processen för institutionalisering, det vill säga bildandet av en social institution, består av flera successiva steg:

uppkomsten av ett behov, vars tillfredsställelse kräver gemensamma organiserade åtgärder;
bildande av gemensamma mål;
uppkomsten av sociala normer och regler under loppet av spontan social interaktion utförd av försök och misstag;
uppkomsten av förfaranden relaterade till regler och förordningar;
institutionalisering av normer och regler, förfaranden, det vill säga deras antagande, praktisk tillämpning;
inrättandet av ett sanktionssystem för att upprätthålla normer och regler, differentiering av deras tillämpning i enskilda fall;
skapande av ett system med status och roller som täcker alla medlemmar av institutet utan undantag;

Så slutet av institutionaliseringsprocessen kan betraktas som skapandet, i enlighet med normerna och reglerna, av en tydlig status-rollstruktur, socialt godkänd av majoriteten av deltagarna i denna sociala process.

Processen för institutionalisering innefattar alltså ett antal punkter.

En av de nödvändiga förutsättningarna för uppkomsten av sociala institutioner är motsvarande sociala behov. Institutioner är utformade för att organisera människors gemensamma aktiviteter för att tillgodose vissa sociala behov. Således tillfredsställer familjeinstitutionen behovet av reproduktion av människosläktet och uppfostran av barn, implementerar relationer mellan könen, generationer etc. Institutionen för högre utbildning tillhandahåller utbildning för arbetskraften, gör det möjligt för en person att utveckla sin förmågor för att förverkliga dem i efterföljande aktiviteter och säkerställa sin egen existens etc. Framväxten av vissa sociala behov, liksom villkoren för deras tillfredsställelse, är de första nödvändiga ögonblicken av institutionalisering.

En social institution bildas på grundval av sociala band, interaktioner och relationer mellan specifika individer, sociala grupper och samhällen. Men det, liksom andra sociala system, kan inte reduceras till summan av dessa individer och deras interaktioner. Sociala institutioner är överindividuella till sin natur, har sin egen systemiska kvalitet. Följaktligen är en social institution en oberoende offentlig enhet, som har sin egen utvecklingslogik. Ur denna synvinkel kan sociala institutioner betraktas som organiserade sociala system som kännetecknas av strukturens stabilitet, integrationen av deras element och en viss variation i deras funktioner.

Först och främst talar vi om ett system av värderingar, normer, ideal, såväl som aktivitets- och beteendemönster hos människor och andra delar av den sociokulturella processen. Detta system garanterar liknande beteende hos människor, koordinerar och styr deras vissa ambitioner, etablerar sätt att tillfredsställa deras behov, löser konflikter som uppstår i vardagens process, ger ett tillstånd av balans och stabilitet inom en viss social gemenskap och samhället som helhet .

I sig själv säkerställer inte närvaron av dessa sociokulturella element ännu en social institutions funktion. För att det ska fungera är det nödvändigt att de blir egendom för individens inre värld, internaliseras av dem i socialiseringsprocessen, förkroppsligade i form av sociala roller och statuser. Individernas internalisering av alla sociokulturella element, bildningen på grundval av ett system av personlighetsbehov, värdeorientering och förväntningar är det näst viktigaste elementet i institutionalisering.

Den tredje viktigaste delen av institutionalisering är den organisatoriska utformningen av en social institution. Utåt sett är en social institution en uppsättning organisationer, institutioner, personer försedda med vissa materiella resurser och som utför en viss social funktion. Sålunda sätts institutionen för högre utbildning i verket av den sociala kåren av lärare, servicepersonal, tjänstemän som verkar inom ramen för institutioner som universitet, ministeriet eller den statliga kommittén för högre utbildning etc., som för sin verksamhet har vissa materiella värden(byggnader, ekonomi, etc.).

Sociala institutioner är alltså sociala mekanismer, stabila värdenormativa komplex som reglerar olika områden av det sociala livet (äktenskap, familj, egendom, religion), som inte är särskilt mottagliga för förändringar i människors personliga egenskaper. Men de sätts igång av människor som utför sina aktiviteter, "leker" efter deras regler. Begreppet "inrättandet av en monogam familj" betyder alltså inte en separat familj, utan en uppsättning normer som förverkligas i en oräknelig uppsättning familjer av en viss typ.

Institutionalisering, som visas av P. Berger och T. Lukman, föregås av processen för habitualisering, eller "vanning" av vardagliga handlingar, vilket leder till bildandet av aktivitetsmönster som senare uppfattas som naturliga och normala för ett visst yrke eller lösa problem som är typiska i dessa situationer. Handlingsmönster tjänar i sin tur som grund för bildandet av sociala institutioner, vilka beskrivs i form av objektiva sociala fakta och som av betraktaren uppfattas som en "social verklighet" (eller social struktur). Dessa tendenser åtföljs av signifikationsprocedurer (processen att skapa, använda tecken och fixera betydelser och betydelser i dem) och bildar ett system av sociala betydelser, som utvecklas till semantiska samband, fixeras i naturligt språk. Signifikation tjänar syftet med legitimering (erkännande som legitim, socialt erkänd, laglig) av den sociala ordningen, det vill säga rättfärdigande och beläggande av de vanliga sätten att övervinna kaoset av destruktiva krafter som hotar att undergräva vardagslivets stabila idealiseringar.

Med framväxten och existensen av sociala institutioner hänger samman bildandet i varje individ av en speciell uppsättning sociokulturella dispositioner (habitus), praktiska handlingsscheman som har blivit för individen hans inre "naturliga" behov. Tack vare habitus ingår individer i sociala institutioners verksamhet. Därför är sociala institutioner inte bara mekanismer, utan "en sorts" fabrik av betydelser "som inte bara sätter mönster för mänsklig interaktion, utan också sätt att förstå, förstå social verklighet och människorna själva".

Sociala institutioners struktur och funktioner

Strukturera

begrepp social institution föreslår:

närvaron av ett behov i samhället och dess tillfredsställelse genom mekanismen för reproduktion av sociala praxis och relationer;
dessa mekanismer, som är överindividuella formationer, verkar i form av värdenormativa komplex som reglerar det sociala livet som helhet eller dess separata sfär, men till gagn för helheten;

Deras struktur inkluderar:

förebilder för beteende och status (recept för deras utförande);
deras motivering (teoretisk, ideologisk, religiös, mytologisk) i form av ett kategoriskt rutnät som definierar en "naturlig" vision av världen;
medel för att överföra social erfarenhet (materiell, ideal och symbolisk), samt åtgärder som stimulerar ett beteende och förtrycker ett annat, verktyg för att upprätthålla institutionell ordning;
sociala positioner - institutionerna själva representerar en social position (”tomma” sociala positioner finns inte, så frågan om sociala institutioners subjekt försvinner).

Dessutom antar de existensen av en viss social position av "professionella" som kan sätta denna mekanism i verket, spela efter dess regler, inklusive ett helt system för deras förberedelse, reproduktion och underhåll.

För att inte beteckna samma begrepp med olika termer och för att undvika terminologisk förvirring bör sociala institutioner inte förstås som kollektiva subjekt, inte sociala grupper och inte organisationer, utan som speciella sociala mekanismer som säkerställer reproduktionen av vissa sociala praktiker och sociala relationer. . Och kollektiva ämnen bör fortfarande kallas "sociala gemenskaper", "sociala grupper" och "sociala organisationer".

Funktioner

Varje social institution har en huvudfunktion som bestämmer dess "ansikte", förknippad med dess huvudsakliga sociala roll i konsolideringen och reproduktionen av vissa sociala praktiker och relationer. Om denna armé, då är dess roll att säkerställa landets militärpolitiska säkerhet genom att delta i fientligheterna och visa sin militära makt. Utöver det finns det andra explicita funktioner, till viss del karakteristiska för alla sociala institutioner, som säkerställer genomförandet av den huvudsakliga.

Tillsammans med explicit finns det också implicita - latenta (dolda) funktioner. Sålunda utförde den sovjetiska armén vid en tidpunkt ett antal dolda statliga uppgifter som var ovanliga för den - nationell ekonomisk, kriminalvård, broderlig hjälp till "tredje länder", pacifiering och undertryckande av upplopp, folkligt missnöje och kontrarevolutionära utspel både inom landet och i länderna i det socialistiska lägret. Institutionernas uttryckliga funktioner är nödvändiga. De bildas och deklareras i koder och fixeras i systemet av statusar och roller. Latenta funktioner uttrycks i oförutsedda resultat av verksamheten vid institutioner eller personer som företräder dem. Således sökte den demokratiska stat som etablerades i Ryssland i början av 1990-talet, genom parlament, regering och president, förbättra människornas liv, skapa civiliserade relationer i samhället och inspirera medborgarna med respekt för lagen. Det var de tydliga målen och målen. Faktum är att brottsligheten har ökat i landet, och befolkningens levnadsstandard har sjunkit. Dessa är resultatet av maktinstitutionernas latenta funktioner. Explicita funktioner vittnar om vad man ville uppnå inom ramen för den eller den institutionen, och latenta indikerar vad som kom ur det.

Identifieringen av sociala institutioners latenta funktioner tillåter inte bara att skapa en objektiv bild av det sociala livet, utan gör det också möjligt att minimera deras negativa och förbättra deras positiva inverkan för att kontrollera och hantera de processer som äger rum i det.

Sociala institutioner i det offentliga livet utför följande funktioner eller uppgifter:

Helheten av dessa sociala funktioner formas till sociala institutioners allmänna sociala funktioner som vissa typer av socialt system. Dessa funktioner är mycket mångsidiga. Sociologer i olika riktningar försökte på något sätt klassificera dem, att presentera dem i form av ett visst ordnat system. Den mest kompletta och intressanta klassificeringen presenterades av den så kallade. "institutionsskola". Representanter för den institutionella skolan i sociologi (S. Lipset, D. Landberg och andra) identifierade fyra huvudfunktioner för sociala institutioner:

Reproduktion av samhällsmedlemmar. Den huvudsakliga institutionen som utför denna funktion är familjen, men även andra sociala institutioner, såsom staten, är involverade i den.
Socialisering är överföringen till individer av beteendemönster och verksamhetsmetoder etablerade i ett givet samhälle - familjens institutioner, utbildning, religion, etc.
Produktion och distribution. Tillhandahålls av de ekonomiska och sociala institutionerna för förvaltning och kontroll - myndigheterna.
Lednings- och kontrollfunktionerna utförs genom ett system av sociala normer och regleringar som implementerar motsvarande typer av beteende: moraliska och juridiska normer, seder, administrativa beslut etc. Sociala institutioner kontrollerar individens beteende genom ett sanktionssystem.

Förutom att lösa sina specifika uppgifter, utför varje social institution universella funktioner som är inneboende i dem alla. De funktioner som är gemensamma för alla sociala institutioner inkluderar följande:

Funktionen att fixera och reproducera sociala relationer. Varje institution har en uppsättning normer och uppföranderegler, fastställda, som standardiserar sina medlemmars beteende och gör detta beteende förutsägbart. Social kontroll ger den ordning och ram inom vilken verksamheten för varje medlem av institutionen måste fortsätta. Således säkerställer institutionen stabiliteten i samhällets struktur. Koden för Institute of the Family förutsätter att medlemmar av samhället är indelade i stabila små grupper - familjer. Social kontroll ger ett tillstånd av stabilitet för varje familj, begränsar möjligheten att dess kollaps.
Regulatorisk funktion. Det säkerställer regleringen av relationer mellan medlemmar i samhället genom att utveckla mönster och beteendemönster. Allt mänskligt liv sker med deltagande av olika sociala institutioner, men varje social institution reglerar verksamheten. Följaktligen visar en person, med hjälp av sociala institutioner, förutsägbarhet och standardbeteende, uppfyller rollkrav och förväntningar.
Integrativ funktion. Denna funktion säkerställer sammanhållning, ömsesidigt beroende och ömsesidigt ansvar för medlemmarna. Detta sker under inflytande av institutionaliserade normer, värderingar, regler, ett system av roller och sanktioner. Det effektiviserar systemet av interaktioner, vilket leder till en ökning av stabiliteten och integriteten hos elementen i den sociala strukturen.
Sändningsfunktion. Samhället kan inte utvecklas utan överföring av social erfarenhet. Varje institution behöver för sin normala funktion att det kommer nya människor som har lärt sig dess regler. Detta sker genom att institutionens sociala gränser förändras och generationer förändras. Följaktligen tillhandahåller varje institution en mekanism för socialisering av sina värderingar, normer, roller.
Kommunikationsfunktioner. Den information som institutionen producerar bör spridas både inom institutionen (i syfte att hantera och övervaka efterlevnaden av sociala normer) och i samverkan mellan institutioner. Denna funktion har sina egna detaljer - formella anslutningar. Detta är medieinstitutets huvudfunktion. Vetenskapliga institutioner uppfattar aktivt information. Institutionernas kommutationsmöjligheter är inte desamma: vissa har dem i större utsträckning, andra i mindre utsträckning.

Funktionella egenskaper

Sociala institutioner skiljer sig från varandra i sina funktionella egenskaper:

Politiska institutioner - staten, partier, fackföreningar och andra typer av offentliga organisationer som strävar efter politiska mål, som syftar till att etablera och upprätthålla en viss form av politisk makt. Deras helhet utgör det politiska systemet i ett givet samhälle. Politiska institutioner säkerställer reproduktion och hållbart bevarande av ideologiska värden, stabiliserar de sociala klassstrukturer som dominerar i samhället.
Sociokulturella och utbildningsinstitutioner syftar till utveckling och efterföljande reproduktion av kulturella och sociala värden, inkludering av individer i en viss subkultur, samt socialisering av individer genom assimilering av stabila sociokulturella beteendestandarder och slutligen skydd av vissa värderingar och normer.
Normativt orienterande - mekanismer för moralisk och etisk orientering och reglering av individers beteende. Deras mål är att ge beteende och motivation ett moraliskt argument, en etisk grund. Dessa institutioner etablerar imperativa universella mänskliga värderingar, speciella koder och etik för beteende i samhället.
Normativt sanktionerande - social och social reglering av beteendet på grundval av normer, regler och förordningar, inskrivna i rättsliga och administrativa akter. Normernas bindande karaktär säkerställs av statens tvångsmakt och systemet med lämpliga sanktioner.
Ceremoniella-symboliska och situationsanpassade-konventionella institutioner. Dessa institutioner bygger på mer eller mindre långsiktigt antagande av konventionella (genom överenskommelse) normer, deras officiella och inofficiella konsolidering. Dessa normer reglerar vardagliga kontakter, olika handlingar av grupp och intergruppsbeteende. De bestämmer ordningen och metoden för ömsesidigt beteende, reglerar metoderna för överföring och utbyte av information, hälsningar, adresser etc., reglerna för möten, sessioner och föreningars verksamhet.

Dysfunktion av en social institution

Brott mot normativ interaktion med den sociala miljön, som är ett samhälle eller gemenskap, kallas en dysfunktion hos en social institution. Som nämnts tidigare är grunden för bildandet och funktionen av en viss social institution tillfredsställelsen av ett särskilt socialt behov. Under förhållanden med intensiva sociala processer, accelerationen av den sociala förändringstakten, kan en situation uppstå när de förändrade sociala behoven inte på ett adekvat sätt återspeglas i strukturen och funktionerna hos de relevanta sociala institutionerna. Som ett resultat kan dysfunktion uppstå i deras aktiviteter. Ur en materiell synvinkel uttrycks dysfunktion i tvetydigheten i institutionens mål, osäkerheten i funktioner, i fallet av dess sociala prestige och auktoritet, degenerationen av dess individuella funktioner till "symbolisk", rituell aktivitet, att är verksamhet som inte syftar till att uppnå ett rationellt mål.

Ett av de tydliga uttrycken för en social institutions dysfunktion är personaliseringen av dess aktiviteter. En social institution fungerar som ni vet enligt sina egna, objektivt fungerande mekanismer, där varje person, utifrån normer och beteendemönster, i enlighet med sin status, spelar vissa roller. Personaliseringen av en social institution innebär att den upphör att agera i enlighet med objektiva behov och objektivt fastställda mål, och ändrar dess funktioner beroende på individers intressen, deras personliga egenskaper och egenskaper.

Ett otillfredsställt socialt behov kan väcka liv till det spontana uppkomsten av normativt oreglerade aktiviteter som försöker kompensera för institutionens dysfunktion, men på bekostnad av att bryta mot befintliga normer och regler. I dess extrema former kan verksamhet av detta slag ta sig uttryck i illegal verksamhet. Således är dysfunktionen hos vissa ekonomiska institutioner orsaken till existensen av den så kallade "skuggekonomin", vilket resulterar i spekulation, mutor, stöld etc. Korrigering av dysfunktion kan uppnås genom att förändra själva den sociala institutionen eller genom att skapa en ny social institution som tillgodoser detta sociala behov.

Formella och informella sociala institutioner

Sociala institutioner, liksom de sociala relationer de reproducerar och reglerar, kan vara formella och informella.

Roll i samhällets utveckling

Enligt de amerikanska forskarna Daron Acemoglu och James A. Robinson (Engelsk) ryska det är karaktären hos de sociala institutioner som finns i ett givet land som avgör framgången eller misslyckandet för utvecklingen av ett givet land.

Efter att ha övervägt exemplen från många länder i världen, kom forskare till slutsatsen att det avgörande och nödvändiga villkoret för utvecklingen av något land är närvaron av offentliga institutioner, som de kallade offentliga institutioner. Inkluderande institutioner). Exempel på sådana länder är alla utvecklade demokratiska länder i världen. Omvänt är länder där offentliga institutioner är stängda dömda att hamna på efterkälken och falla. Offentliga institutioner i sådana länder, enligt forskare, tjänar bara till att berika eliten som kontrollerar tillgången till dessa institutioner - detta är den så kallade. "privilegierade institutioner" utvinningsinstitutioner). Enligt författarna är den ekonomiska utvecklingen av samhället omöjlig utan förutseende politisk utveckling, det vill säga utan bildandet offentliga politiska institutioner. .

se även

Litteratur

Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Sociala institutioner: innehåll, funktioner, struktur. - Sverdlovsk: Ural Publishing House. un-ta, 1989.
Anikevich A. G. Politisk makt: Frågor om forskningsmetodik, Krasnoyarsk. 1986.
Makt: Essäer om västerlandets moderna politiska filosofi. M., 1989.
Vouchel E.F. Familj och släktskap // American Sociology. M., 1972. S. 163-173.
Zemsky M. Familj och personlighet. M., 1986.
Cohen J. Struktur för sociologisk teori. M., 1985.
Leiman II Vetenskap som social institution. L., 1971.
Novikova S. S. Sociologi: historia, grunder, institutionalisering i Ryssland, kap. 4. Typer och former av sociala kopplingar i systemet. M., 1983.
Titmonas A. Om frågan om förutsättningarna för vetenskapens institutionalisering // Vetenskapens sociologiska problem. M., 1974.
Trots M. Sociology of Education // American Sociology. M., 1972. S. 174-187.
Kharchev G. G. Äktenskap och familj i Sovjetunionen. M., 1974.
Kharchev A. G., Matskovsky M. S. Modern familj och dess problem. M., 1978.
Daron Acemoglu, James Robinson= Varför nationer misslyckas: Ursprunget till makt, välstånd och fattigdom. - Först. - Crown Business; 1 upplaga (20 mars 2012), 2012. - 544 sid. - ISBN 978-0-307-71921-8

Fotnoter och noter

Sociala institutioner // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
Spencer H. De första principerna. N.Y., 1898. S.46.
Marx K. P. V. Annenkov, 28 december 1846 // Marx K., Engels F. Works. Ed. 2:a. T. 27.S. 406.
Marx K. Till kritiken av den hegelianska rättsfilosofin // Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2:a. T.9. S. 263.
se: Durkheim E. Les former elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960
Veblen T. Teori om en ledig klass. - M., 1984. S. 200-201.
Scott, Richard, 2001, Institutioner och organisationer, London: Sage.
Se ibid.
Fundamentals of Sociology: A Course of Lectures / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky et al.]: Ed. ed. \.G.Efendiev. - M, 1993. S.130
Acemoglu, Robinson
Teori om institutionella matriser: på jakt efter ett nytt paradigm. // Journal of Sociology and Social Anthropology. nr 1, 2001.
Frolov S. S. Sociologi. Lärobok. För högre läroanstalter. Avsnitt III. Sociala relationer. Kapitel 3. Sociala institutioner. Moskva: Nauka, 1994.
Gritsanov A. A. Encyclopedia of sociology. Förlaget "Bokhuset", 2003. -.s. 125.
Se mer: Berger P., Lukman T. The Social Construction of Reality: A Treatise on the Sociology of Knowledge. M.: Medium, 1995.
Kozhevnikov S. B. Samhället i livsvärldens strukturer: metodologiska forskningsverktyg // Sociologisk tidskrift. 2008. Nr 2. S. 81-82.
Bourdieu P. Struktur, habitus, praktik // Journal of Sociology and Social Anthropology. - Volym I, 1998. - Nr 2.
Samling "Kunskap i socialitetens kopplingar. 2003" : Internetkälla / Lektorsky V. A. Förord -

Som ni vet är sociala relationer huvudelementet i social kommunikation, vilket säkerställer stabilitet och sammanhållning i grupper. Samhället kan inte existera utan sociala kopplingar och interaktioner. En särskild roll spelas av interaktioner som säkerställer tillfredsställelsen av samhällets eller individens viktigaste behov. Dessa interaktioner är institutionaliserade (legaliserade) och har en stabil, självföraktande karaktär.

I vardagen uppnås sociala band just genom sociala institutioner, det vill säga genom reglering av relationer; en tydlig fördelning (av funktionerna, rättigheterna, skyldigheterna för deltagarna i interaktionen och regelbundenhet i deras handlingar. Relationer varar så länge som dess partners fullgör sina plikter, funktioner, roller. Att säkerställa stabiliteten i sociala relationer på vilka existensen av samhället beror, människor skapar ett slags system av institutioner, institutioner som kontrollerar beteendet hos sina medlemmar. Överförts från generation till generation, normer och regler för beteende och aktiviteter i olika sociala sfärer blev en kollektiv vana, tradition. De styrde människors sätt att tänka och levnadssätt i en viss riktning. Alla institutionaliserades (etablerades, konsoliderades) över tiden. i form av lagar och institutioner). Allt detta bildade ett system av sociala institutioner - den grundläggande mekanismen för reglerar samhället. Det är de som leder oss till en förståelse av det mänskliga samhällets väsen, dess beståndsdelar, tecken och utvecklingsstadier.

Inom sociologin finns det många tolkningar, definitioner av sociala institutioner.

Sociala institutioner - (av lat. Institutum - institution) - historiskt etablerade former för organisation av människors gemensamma aktiviteter. Begreppet "social institution" är lånat från rättsvetenskapen, där det definierar en uppsättning juridiska normer som reglerar sociala och juridiska relationer.

Sociala institutioner- Dessa är relativt stabila och integrerade (historiskt etablerade) uppsättningar av symboler, övertygelser, värderingar, normer, roller och statusar, tack vare vilka olika sfärer av det sociala livet kontrolleras: familj, ekonomi, politik, kultur, religion, utbildning, etc. detta är ett slags kraftfulla verktyg, verktyg som hjälper till att kämpa för tillvaron och framgångsrikt överleva både individen och samhället som helhet. deras syfte är att tillgodose gruppens viktiga sociala behov.

Det viktigaste inslaget i den institutionella anknytningen (grunden för en social institution) är skyldigheten, skyldigheten att uppfylla de plikter, funktioner och roller som tilldelats individen. Sociala institutioner, såväl som organisationer i systemet med sociala band, är inget annat än ett slags fäste som samhället vilar på.

Den första som startade termen "social institution" och introducerade i vetenskaplig cirkulation och utvecklade motsvarande teori var G. Spencer, en engelsk sociolog. Han studerade och beskrev sex typer av sociala institutioner: industriella (ekonomiska), politiska, fackliga, rituella (kulturella och ceremoniella), kyrkan (religiösa), inhemska (familjen). Vilken social institution som helst, enligt hans teori, är en stabil struktur av sociala handlingar.

Ett av de första försöken att förklara karaktären av en social institution i "inhemsk" sociologi gjordes av professor Yu. Levada, som tolkade den som ett centrum (nod) för människors aktiviteter som bibehåller dess stabilitet under en viss tid och säkerställer stabiliteten hos hela det sociala systemet.

Det finns många tolkningar och tillvägagångssätt för att förstå den sociala institutionen i den vetenskapliga litteraturen. Ofta ses det som en stabil uppsättning formella och informella regler, principer, normer och riktlinjer som reglerar olika områden av mänsklig verksamhet.

Sociala institutioner är organiserade sammanslutningar av människor som utför vissa socialt betydelsefulla funktioner som säkerställer ett gemensamt uppnående av mål baserat på uppfyllandet av deras sociala roller inom ramen för värderingar och beteendemönster.

Det inkluderar:

■ en specifik grupp människor som utför offentliga funktioner;

■ en organisatorisk uppsättning funktioner som utförs av individer, gruppmedlemmar på uppdrag av hela gruppen;

■ uppsättning institutioner, organisationer, verksamhetsmedel;

■ några sociala roller som är särskilt viktiga för gruppen – det vill säga allt som syftar till att tillfredsställa behoven och reglera människors beteende.

Till exempel agerar domstolen - som en social institution - som:

■ en grupp människor som utför vissa funktioner;

■ organisatoriska former av funktioner som domstolen utför (analyser, dömer, analyserar)

■ institutioner, organisationer, sätt att fungera;

■ den sociala roll som en domare eller åklagare, advokat.

En av de nödvändiga förutsättningarna för uppkomsten av sociala institutioner är vissa sociala behov som alltid har uppstått, funnits och förändrats. Historien om utvecklingen av sociala institutioner visar den ständiga omvandlingen av institutioner av traditionell typ till en modern social institution. Traditionella (tidigare) institutioner kännetecknas av strikta ritualer, cirkulär, underblåst av århundraden av tradition, såväl som familjeband och relationer. Historiskt sett var klanen och familjegemenskapen de första ledande institutionerna. Sedan dök det upp institutioner som reglerar relationerna mellan klaner - institutioner för utbyte av produkter (ekonomiska). Därefter uppträdde de så kallade politiska institutionerna (reglering av folkens säkerhet) etc. Under den historiska utvecklingens gång dominerade vissa sociala institutioner i samhällets liv: stamledare, äldsterådet, kyrkan, stat osv.

Institutioner bör organisera människors gemensamma aktiviteter för att tillgodose vissa sociala behov.

Varje institution kännetecknas av närvaron av målet för dess verksamhet, specifika funktioner som säkerställer uppnåendet av detta mål, en uppsättning sociala positioner, roller som är typiska för denna institution, ett system av normer, sanktioner och incitament. Dessa system bestämmer normaliseringen av människors beteende, alla ämnen av social handling, samordnar deras ambitioner, etablerar former, sätt att tillfredsställa deras behov och intressen, löser konflikter och tillhandahåller tillfälligt ett tillstånd av jämvikt inom ett visst samhälle.

Processen för bildandet av en social institution (institutionalisering) är ganska komplex och lång, den består av flera på varandra följande steg:

Varje institution har funktioner och en rad uppgifter i det offentliga livet, som är av olika karaktär, men de viktigaste är:

■ göra det möjligt för gruppmedlemmar att möta sina behov;

■ reglera gruppmedlemmarnas handlingar inom vissa gränser;

■ säkerställa det offentliga livets hållbarhet.

Varje person använder tjänsterna från många strukturella komponenter i sociala institutioner, det:

1) är född och uppvuxen i en familj;

2) studier i skolor, institutioner av olika slag;

3) arbetar på olika företag;

4) använda tjänsterna transport, boende, distribution och utbyte av varor;

5) hämtar information från tidningar, TV, radio, bio;

6) inser sin fritid, använder sin fritid (underhållning)

7) använder säkerhetsgarantier (polis, medicin, armé) etc.

Under livet, för att tillfredsställa sina behov, ingår en person i nätverket av sociala institutioner och utför i var och en av hans specifika roll, plikt, funktioner. En social institution är en symbol för ordning och organisation i samhället. Människor har under den historiska utvecklingen alltid försökt institutionalisera (reglera) sina relationer relaterade till faktiska behov inom olika verksamhetsområden, därför, beroende på typen av verksamhet, delas sociala institutioner in i:

Ekonomisk - de som är engagerade i produktion, distribution, reglering av varor, tjänster (tillfredsställer behoven för att skaffa och reglera försörjningsmedel)	Ekonomi, handel, finansiella föreningar, marknadsstrukturer, (fastighetssystem)
Politisk - tillfredsställande av behoven av säkerhet och upprättande av social ordning och förknippad med etablering, utförande, stöd av makt, såväl som utbildning, reglering av moraliska, juridiska, ideologiska värderingar, stöd för den befintliga sociala strukturen i samhället;	Stat, partier, fackföreningar, andra offentliga organisationer
Utbildning och kulturell - skapad för att säkerställa utvecklingen av kultur (utbildning, vetenskap), överföring av kulturella värden; i sin tur är de indelade i: sociokulturella, pedagogiska (mekanismer och medel för moralisk och etisk orientering, normativa sanktionerande mekanismer för att reglera beteenden baserat på normer, regler), offentliga - alla övriga, lokala råd, ceremoniella organisationer, frivilliga föreningar som reglerar vardagliga mellanmänskliga kontakter;	Familj, vetenskapliga institutioner, konstinstitutioner, organisationer, kulturinstitutioner
Religiösa - reglera förhållandet mellan människor med religiösa strukturer, lösa andliga problem och problem med livets mening;	prästerskap, ceremonier
Äktenskap och familj - som tillgodoser behoven för släktets reproduktion.	Släktskapsförhållanden (faderskap, äktenskap)

En sådan typologi är inte komplett och unik, utan inkluderar de viktigaste som bestämmer regleringen av grundläggande sociala funktioner. Det är dock omöjligt att hävda att alla dessa institutioner är separata. I det verkliga livet är deras funktioner nära sammanflätade.

På ekonomiska sociala institutioner har ekonomin som social institution en komplex struktur. det kan representeras som en uppsättning mer specifika institutionella element av produktion, distribution, utbyte och konsumtion, som en uppsättning institutionaliserade sektorer av ekonomin: stat, kollektiv, individuell, som en uppsättning element av ekonomiskt medvetande, ekonomiska regleringar och ekonomiska relationer, organisationer och institutioner. Ekonomin som social institution fyller ett antal funktioner:

■ fördelning (stöd och utveckling av former av social arbetsdelning);

■ stimulerande (ger ökade incitament att arbeta, ekonomiskt intresse)

■ integration (säkerställa enhet av de anställdas intressen);

■ innovativ (uppdatering av produktionsformer och organisationer).

Beroende på formalisering och legalisering av sociala institutioner är de indelade i: formella och informella.

Formella - de där funktioner, medel, handlingsmetoder uttrycks [i formella regler, normer, lagar, har en garanti för en stabil organisation.

Informella - sådana där funktioner, medel, handlingsmetoder inte kommit till uttryck i formella regler, föreskrifter etc. (en grupp barn som leker på gården, tillfälliga grupper, intresseklubbar, protestgrupper).

Mångfalden av sociala relationer och mångsidigheten i den mänskliga naturen modifierar både strukturen hos sociala institutioner och dynamiserar deras utveckling (avveckling, avveckling av vissa, uppkomsten av andra). Sociala institutioner, som ständigt utvecklas, ändrar sina former. Källorna till utveckling är interna (endogena) och externa (exogena) faktorer. Därför sker den moderna utvecklingen av sociala institutioner enligt två huvudalternativ:

1) uppkomsten av nya sociala institutioner under nya sociala förhållanden;

2) utveckling och förbättring av redan etablerade sociala institutioner.

Effektiviteten hos sociala institutioner beror på ett stort antal faktorer (villkor), inklusive:

■ en tydlig definition av den sociala institutionens mål, mål och omfattning av funktioner;

■ strikt iakttagande av utförandet av funktioner av varje medlem av den sociala institutionen;

■ konfliktfri inkludering och vidare funktion i PR-systemet.

En situation kan dock uppstå när förändringar i sociala behov inte återspeglas i en social institutions struktur och funktioner, och disharmoni, dysfunktion kan uppstå i dess verksamhet, uttryckt i tvetydigheten i institutionens mål, osäkra funktioner och en minskning av dess sociala auktoritet.

social institution eller offentlig institution- en form av organisering av människors gemensamma livsaktiviteter, historiskt etablerade eller skapade genom målmedvetna ansträngningar, vars existens dikteras av behovet av att tillgodose de sociala, ekonomiska, politiska, kulturella eller andra behov i samhället som helhet eller delar av Det. Institutioner kännetecknas av deras förmåga att påverka människors beteende genom fastställda regler.

Encyklopedisk YouTube

1 / 5

✪ Samhällskunskap. ANVÄNDA SIG AV. Lektion nummer 9. "Sociala institutioner".

✪ 20 sociala institutioner

✪ Lektion 2. Sociala institutioner

✪ Familjen som social grupp och institution

✪ Samhällskunskap | Förberedelse inför examen 2018 | Del 3. Sociala institutioner

undertexter

Termens historia

Typer av sociala institutioner

Behovet av reproduktion av släktet (institutionen för familj och äktenskap).
Behovet av säkerhet och ordning (staten).
Behovet av att skaffa försörjning (produktion).
Behovet av kunskapsöverföring, socialiseringen av den yngre generationen (institutioner för folkbildning).
Behov för att lösa andliga problem (Religionsinstitutet).

Grundläggande information

Därför, på det ryska språket, ges en social institution ofta ett annat namn - "institution" (från latinets institutio - sed, instruktion, instruktion, ordning), genom att förstå helheten av sociala seder, förkroppsligandet av vissa vanor av beteende, sätt att tänka och liv, överfört från generation till generation, förändras beroende på omständigheterna och fungerar som ett instrument för anpassning till dem, och under "institutionen" - konsolideringen av seder och praxis i form av en lag eller institution . Termen "social institution" har absorberat både "institutionen" (sederna) och själva "institutionen" (institutioner, lagar), eftersom den kombinerar både formella och informella "spelregler".

Samhällets livssfärer

Det finns ett antal sfärer av samhällets liv, i var och en av vilka specifika sociala institutioner och sociala relationer bildas:
− Ekonomisk- relationer i produktionsprocessen (produktion, distribution, utbyte, konsumtion av materiella varor). Institutioner relaterade till den ekonomiska sfären: privat egendom, materiell produktion, marknad, etc.
− Social- relationer mellan olika sociala grupper och åldersgrupper; verksamhet för att säkerställa sociala garantier. Institutioner med anknytning till den sociala sfären: utbildning, familj, hälsovård, social trygghet, fritid m.m.
− Politisk- relationer mellan det civila samhället och staten, mellan staten och politiska partier samt mellan stater. Institutioner relaterade till den politiska sfären: stat, lag, parlament, regering, rättsväsende, politiska partier, armé, etc.
− Andlig- relationer som uppstår i processen för bildandet av andliga värden, deras bevarande, distribution, konsumtion samt överföring till nästa generationer. Institutioner relaterade till den andliga sfären: religion, utbildning, vetenskap, konst, etc.

− Släktskapsinstitution (äktenskap och familj)- i samband med regleringen av barnafödande, relationer mellan makar och barn, socialisering av ungdomar.

institutionalisering

uppkomsten av ett behov, vars tillfredsställelse kräver gemensamma organiserade åtgärder;
bildande av gemensamma mål;
uppkomsten av sociala normer och regler under loppet av spontan social interaktion utförd av försök och misstag;
uppkomsten av förfaranden relaterade till regler och förordningar;
institutionalisering av normer och regler, förfaranden, det vill säga deras antagande, praktisk tillämpning;
inrättandet av ett sanktionssystem för att upprätthålla normer och regler, differentiering av deras tillämpning i enskilda fall;
skapande av ett system med status och roller som täcker alla medlemmar av institutet utan undantag;

Processen för institutionalisering innefattar alltså ett antal punkter.

En av de nödvändiga förutsättningarna för uppkomsten av sociala institutioner är motsvarande sociala behov. Institutioner är utformade för att organisera människors gemensamma aktiviteter för att tillgodose vissa sociala behov. Således tillfredsställer familjeinstitutionen behovet av reproduktion av människosläktet och uppfostran av barn, implementerar relationer mellan könen, generationer etc. Institutionen för högre utbildning tillhandahåller utbildning för arbetskraften, gör det möjligt för en person att utveckla sin förmågor för att förverkliga dem i efterföljande aktiviteter och säkerställa sin egen existens etc. Framväxten av vissa sociala behov, liksom villkoren för deras tillfredsställelse, är de första nödvändiga ögonblicken av institutionalisering.
En social institution bildas på grundval av sociala band, interaktioner och relationer mellan specifika individer, sociala grupper och samhällen. Men det, liksom andra sociala system, kan inte reduceras till summan av dessa individer och deras interaktioner. Sociala institutioner är överindividuella till sin natur, har sin egen systemiska kvalitet. Följaktligen är en social institution en oberoende offentlig enhet, som har sin egen utvecklingslogik. Ur denna synvinkel kan sociala institutioner betraktas som organiserade sociala system som kännetecknas av strukturens stabilitet, integrationen av deras element och en viss variation i deras funktioner.

Den tredje viktigaste delen av institutionalisering är den organisatoriska utformningen av en social institution. Utåt sett är en social institution en uppsättning organisationer, institutioner, personer försedda med vissa materiella resurser och som utför en viss social funktion. Sålunda sätts institutionen för högre utbildning i verket av den sociala kåren av lärare, servicepersonal, tjänstemän som verkar inom ramen för institutioner som universitet, ministeriet eller den statliga kommittén för högre utbildning etc., som för sin verksamhet har vissa materiella värden(byggnader, ekonomi, etc.).

Sociala institutioners struktur och funktioner

Strukturera

begrepp social institution föreslår:

närvaron av ett behov i samhället och dess tillfredsställelse genom mekanismen för reproduktion av sociala praxis och relationer;
dessa mekanismer, som är överindividuella formationer, verkar i form av värdenormativa komplex som reglerar det sociala livet som helhet eller dess separata sfär, men till gagn för helheten;

Deras struktur inkluderar:

förebilder för beteende och status (recept för deras utförande);
deras motivering (teoretisk, ideologisk, religiös, mytologisk) i form av ett kategoriskt rutnät som definierar en "naturlig" vision av världen;
medel för att överföra social erfarenhet (materiell, ideal och symbolisk), samt åtgärder som stimulerar ett beteende och förtrycker ett annat, verktyg för att upprätthålla institutionell ordning;
sociala positioner - institutionerna själva representerar en social position (”tomma” sociala positioner finns inte, så frågan om sociala institutioners subjekt försvinner).

Dessutom antar de att det finns vissa sociala positioner av "professionella" som kan sätta denna mekanism i verket, genom att följa dess regler, inklusive ett helt system för deras förberedelse, reproduktion och underhåll.

"Sociala institutioner är organisationer och grupper där samhällsmedlemmarnas livsaktivitet äger rum och som samtidigt utför funktionerna att organisera och hantera denna livsaktivitet" [Ilyasov F. N. Dictionary of Social Research http://www.jsr .su/ dic/S.html].

Funktioner

Varje social institution har en huvudfunktion som bestämmer dess "ansikte", förknippad med dess huvudsakliga sociala roll i konsolideringen och reproduktionen av vissa sociala praktiker och relationer. Om detta är en armé, då är dess roll att säkerställa landets militärpolitiska säkerhet genom att delta i fientligheterna och demonstrera dess militära makt. Utöver det finns det andra explicita funktioner, till viss del karakteristiska för alla sociala institutioner, som säkerställer genomförandet av den huvudsakliga.

Tillsammans med explicit finns det också implicita - latenta (dolda) funktioner. Således utförde den sovjetiska armén vid en tidpunkt ett antal dolda statliga uppgifter som var ovanliga för den - nationell ekonomisk, kriminalvård, broderlig hjälp till "tredje länder", pacifiering och undertryckande av upplopp, folkligt missnöje och kontrarevolutionära kupper både inom landet och i länderna i det socialistiska lägret. Institutionernas uttryckliga funktioner är nödvändiga. De bildas och deklareras i koder och fixeras i systemet av statusar och roller. Latenta funktioner uttrycks i oförutsedda resultat av verksamheten vid institutioner eller personer som företräder dem. Således sökte den demokratiska stat som etablerades i Ryssland i början av 1990-talet, genom parlament, regering och president, förbättra människornas liv, skapa civiliserade relationer i samhället och inspirera medborgarna med respekt för lagen. Det var de tydliga målen och målen. Faktum är att brottsligheten har ökat i landet, och befolkningens levnadsstandard har sjunkit. Dessa är resultatet av maktinstitutionernas latenta funktioner. Explicita funktioner vittnar om vad man ville uppnå inom ramen för den eller den institutionen, och latenta indikerar vad som kom ur det.

Sociala institutioner i det offentliga livet utför följande funktioner eller uppgifter:

Reproduktion av samhällsmedlemmar. Den huvudsakliga institutionen som utför denna funktion är familjen, men även andra sociala institutioner, såsom staten, är involverade i den.
Socialisering är överföringen till individer av beteendemönster och verksamhetsmetoder etablerade i ett givet samhälle - familjens institutioner, utbildning, religion, etc.
Produktion och distribution. Tillhandahålls av de ekonomiska och sociala institutionerna för förvaltning och kontroll - myndigheterna.
Lednings- och kontrollfunktionerna utförs genom ett system av sociala normer och regleringar som implementerar motsvarande typer av beteende: moraliska och juridiska normer, seder, administrativa beslut etc. Sociala institutioner kontrollerar individens beteende genom ett sanktionssystem.

Funktionen att fixera och reproducera sociala relationer. Varje institution har en uppsättning normer och uppföranderegler, fastställda, som standardiserar sina medlemmars beteende och gör detta beteende förutsägbart. Social kontroll ger den ordning och ram inom vilken verksamheten för varje medlem av institutionen måste fortsätta. Således säkerställer institutionen stabiliteten i samhällets struktur. Koden för Institute of the Family förutsätter att medlemmar av samhället är indelade i stabila små grupper - familjer. Social kontroll ger ett tillstånd av stabilitet för varje familj, begränsar möjligheten att dess kollaps.
Regulatorisk funktion. Det säkerställer regleringen av relationer mellan medlemmar i samhället genom att utveckla mönster och beteendemönster. Allt mänskligt liv sker med deltagande av olika sociala institutioner, men varje social institution reglerar verksamheten. Följaktligen visar en person, med hjälp av sociala institutioner, förutsägbarhet och standardbeteende, uppfyller rollkrav och förväntningar.
Integrativ funktion. Denna funktion säkerställer sammanhållning, ömsesidigt beroende och ömsesidigt ansvar för medlemmarna. Detta sker under inflytande av institutionaliserade normer, värderingar, regler, ett system av roller och sanktioner. Det effektiviserar systemet av interaktioner, vilket leder till en ökning av stabiliteten och integriteten hos elementen i den sociala strukturen.
Sändningsfunktion. Samhället kan inte utvecklas utan överföring av social erfarenhet. Varje institution behöver för sin normala funktion att det kommer nya människor som har lärt sig dess regler. Detta sker genom att institutionens sociala gränser förändras och generationer förändras. Följaktligen tillhandahåller varje institution en mekanism för socialisering av sina värderingar, normer, roller.
Kommunikationsfunktioner. Den information som institutionen producerar bör spridas både inom institutionen (i syfte att hantera och övervaka efterlevnaden av sociala normer) och i samverkan mellan institutioner. Denna funktion har sina egna detaljer - formella anslutningar. Detta är medieinstitutets huvudfunktion. Vetenskapliga institutioner uppfattar aktivt information. Institutionernas kommunikativa förmåga är inte densamma: vissa har dem i större utsträckning, andra i mindre utsträckning.

Funktionella egenskaper

Sociala institutioner skiljer sig från varandra i sina funktionella egenskaper:

Politiska institutioner - staten, partier, fackföreningar och andra typer av offentliga organisationer som strävar efter politiska mål, som syftar till att etablera och upprätthålla en viss form av politisk makt. Deras helhet utgör det politiska systemet i ett givet samhälle. Politiska institutioner säkerställer reproduktion och hållbart bevarande av ideologiska värden, stabiliserar de sociala klassstrukturer som dominerar i samhället.
Sociokulturella och utbildningsinstitutioner syftar till utveckling och efterföljande reproduktion av kulturella och sociala värden, inkludering av individer i en viss subkultur, samt socialisering av individer genom assimilering av stabila sociokulturella beteendestandarder och slutligen skydd av vissa värderingar och normer.
Normativt orienterande - mekanismer för moralisk och etisk orientering och reglering av individers beteende. Deras mål är att ge beteende och motivation ett moraliskt argument, en etisk grund. Dessa institutioner etablerar imperativa universella mänskliga värderingar, speciella koder och etik för beteende i samhället.
Normativt sanktionerande - social och social reglering av beteendet på grundval av normer, regler och förordningar, inskrivna i rättsliga och administrativa akter. Normernas bindande karaktär säkerställs av statens tvångsmakt och systemet med lämpliga sanktioner.
Ceremoniella-symboliska och situationsanpassade-konventionella institutioner. Dessa institutioner bygger på mer eller mindre långsiktigt antagande av konventionella (genom överenskommelse) normer, deras officiella och inofficiella konsolidering. Dessa normer reglerar vardagliga kontakter, olika handlingar av grupp och intergruppsbeteende. De bestämmer ordningen och metoden för ömsesidigt beteende, reglerar metoderna för överföring och utbyte av information, hälsningar, adresser etc., reglerna för möten, sessioner och föreningars verksamhet.

Dysfunktion av en social institution

Formella och informella sociala institutioner

Sociala institutioner, liksom de sociala relationer de reproducerar och reglerar, kan vara formella och informella.

Klassificering av sociala institutioner

Utöver uppdelningen i formella och informella sociala institutioner urskiljer moderna forskare konventioner (eller "strategier"), normer och regler. Konventionen är ett allmänt accepterat recept: till exempel "vid telefonavbrott ringer den som ringde tillbaka." Konventioner stödjer reproduktion av socialt beteende. En norm innebär ett förbud, krav eller tillstånd. Regeln föreskriver sanktioner för kränkningar, därför förekomsten i samhället av övervakning och kontroll över beteende. Utvecklingen av institutioner hänger samman med övergången av en regel till en konvention, d.v.s. med utvidgningen av användningen av anstalten och det gradvisa avslaget i samhället av tvång till dess utförande.

Roll i samhällets utveckling

Enligt de amerikanska forskarna Daron Acemoglu och James A. Robinson (Engelsk) ryska det är naturen hos de offentliga institutionerna som finns i ett visst land som avgör framgången eller misslyckandet för utvecklingen av detta land, deras bok Why Nations Fail, publicerad 2012, ägnas åt att bevisa detta uttalande.

Efter att ha undersökt exemplen från många länder i världen, kom forskare till slutsatsen att det avgörande och nödvändiga villkoret för utvecklingen av något land är närvaron av offentliga institutioner, som de kallade offentliga (Eng. Inclusive institutioner). Exempel på sådana länder är alla utvecklade demokratiska länder i världen. Omvänt är länder där offentliga institutioner är stängda dömda att hamna på efterkälken och falla. Offentliga institutioner i sådana länder, enligt forskare, tjänar bara till att berika eliten som kontrollerar tillgången till dessa institutioner - detta är den så kallade. "extractive institutions" (eng. extractive institutions). Enligt författarna är den ekonomiska utvecklingen av samhället omöjlig utan att den politiska utvecklingen går framåt, det vill säga utan bildandet offentliga politiska institutioner. .

Grunden som hela samhället bygger på är sociala institutioner. Termen kommer från latinets "institutum" - "charter".

För första gången introducerades detta koncept i vetenskaplig cirkulation av den amerikanske sociologen T. Veblein i boken The Theory of the Leisure Class 1899.

En social institution i ordets vid bemärkelse är ett system av värderingar, normer och relationer som organiserar människor för att möta deras behov.

Utåt ser en social institution ut som en uppsättning individer, institutioner, utrustade med vissa materiella resurser och utför en specifik social funktion.

Sociala institutioner har ett historiskt ursprung och är i ständig förändring och utveckling. Deras bildande kallas institutionalisering.

institutionalisering- detta är processen att definiera och konsolidera sociala normer, kopplingar, statuser och roller, föra dem in i ett system som kan agera i riktning mot att tillfredsställa något socialt behov. Denna process består av flera steg:

1) uppkomsten av behov som endast kan tillgodoses som ett resultat av gemensamma aktiviteter;

2) framväxten av normer och regler som styr interaktion för att möta framväxande behov;

3) antagande och genomförande i praktiken av framväxande normer och regler;

4) skapande av ett system med status och roller som täcker alla medlemmar av institutet.

Instituten har sina egna särdrag:

1) kulturella symboler (flagga, emblem, hymn);

3) ideologi, filosofi (mission).

Sociala institutioner i samhället utför en betydande uppsättning funktioner:

1) reproduktiv - konsolidering och reproduktion av sociala relationer, säkerställa ordningen och ramarna för aktiviteter;

2) regulatorisk - reglering av relationer mellan medlemmar i samhället genom att utveckla beteendemönster;

3) socialisering - överföring av social erfarenhet;

4) integrativ - sammanhållning, sammankoppling och ömsesidigt ansvar för gruppmedlemmar under inflytande av institutionella normer, regler, sanktioner och ett system av roller;

5) kommunikativ - spridning av information inom institutionen och till den yttre miljön, upprätthållande av relationer med andra institutioner;

6) automatisering - önskan om oberoende.

De funktioner som institutionen utför kan vara explicita eller latenta.

Förekomsten av institutionens latenta funktioner gör att vi kan prata om dess förmåga att ge samhället fler fördelar än vad som ursprungligen angavs. Sociala institutioner utför funktionerna social förvaltning och social kontroll i samhället.

Sociala institutioner styr samhällets medlemmars beteende genom ett system av sanktioner och belöningar.

Bildandet av ett sanktionssystem är huvudvillkoret för institutionalisering. Sanktioner ger straff för felaktigt, oaktsamt och felaktigt fullgörande av officiella uppgifter.

Positiva sanktioner (tacksamhet, materiella incitament, skapande av gynnsamma villkor) syftar till att uppmuntra och stimulera korrekt och proaktivt beteende.

Den sociala institutionen bestämmer alltså inriktningen av social aktivitet och sociala relationer genom ett ömsesidigt överenskommet system av ändamålsenligt orienterade beteendenormer. Deras uppkomst och gruppering i ett system beror på innehållet i de uppgifter som den sociala institutionen löser.

Varje sådan institution kännetecknas av närvaron av ett aktivitetsmål, specifika funktioner som säkerställer att det uppnås, en uppsättning sociala positioner och roller, såväl som ett sanktionssystem som säkerställer främjandet av önskat och undertryckande av avvikande beteende.

Sociala institutioner fyller alltid socialt betydelsefulla funktioner och säkerställer uppnåendet av relativt stabila sociala band och relationer inom ramen för samhällets sociala organisation.

Sociala behov som institutionen inte tillfredsställer ger upphov till nya krafter och normativt oreglerad verksamhet. I praktiken är det möjligt att implementera följande sätt ur denna situation:

1) omorientering av gamla sociala institutioner;

2) skapandet av nya sociala institutioner;

3) omorientering av det allmänna medvetandet.

Inom sociologi finns det ett allmänt erkänt system för att klassificera sociala institutioner i fem typer, som är baserat på de behov som realiseras genom institutioner:

1) familj - reproduktion av släktet och socialisering av individen;

2) politiska institutioner - behovet av säkerhet och allmän ordning, med deras hjälp etableras och upprätthålls politisk makt;

3) ekonomiska institutioner - produktion och försörjning, de säkerställer processen för produktion och distribution av varor och tjänster;

4) institutioner för utbildning och vetenskap - behovet av att erhålla och överföra kunskap och socialisering;

5) religionens institution - lösningen av andliga problem, sökandet efter meningen med livet.

2. Social kontroll och avvikande beteende

Som redan nämnts är en av sociala institutioners huvudfunktioner att säkerställa social kontroll. Social kontroll är den normativa regleringen av människors beteende i sociala system.

Det är en mekanism för att upprätthålla allmän ordning, inklusive normer och sanktioner.

Så de viktigaste mekanismerna för social kontroll är normer och sanktioner.

Norm- regeln som finns i ett givet samhälle och accepteras av en individ, en standard, ett beteendemönster som avgör hur han ska bete sig i en given situation. Norm - socialt godkända invarianter av beteende.

Norm - intervallet för tillåtna åtgärder. Normer är formella och informella.

Sanktioner- belöningar och straff i samband med genomförandet av normer. Sanktioner kan också delas in i flera typer:

1) formell;

2) informell;

3) positiv;

4) negativ.

Fenomen som inte passar in i sociala normers ramar kallas för avvikelse.

Avvikande beteende är handlingar, mänskliga aktiviteter, sociala fenomen som inte överensstämmer med de normer som är etablerade i ett givet samhälle.

I den sociologiska studien av avvikande beteende analyseras inflytandet av individens värdeorientering, hans attityder, särdragen i bildandet av den sociala miljön, tillståndet för sociala relationer och institutionella ägandeformer.

Som regel är sociala avvikelser förknippade med en ihållande snedvridning av värdeinriktningar som är typiska för samhället och sociala grupper.

Huvudriktningen för den sociologiska studien av problemet med avvikelse syftar till att identifiera dess orsaker.

Inom ramen för sociologin har följande teorier utvecklats i denna fråga.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon trodde att vissa fysiska personlighetsdrag förutbestämmer personlighetens avvikelse från normen.

Så Sheldon delar in människor i tre typer:

1) endomorfer är överviktiga, inte benägna att avvika beteende;

2) mesomorfer - atletisk kroppsbyggnad, kan kännetecknas av avvikande beteende;

3) ektomorfer - tunn, knappast benägen för avvikande beteende.

2. Z. Freud såg orsaken till avvikelser i det faktum att konflikter ständigt uppstår inom varje personlighet.

Det är den interna konflikten som är källan till avvikande beteende.

I varje person finns det ett "jag" (medvetande) och ett "super-jag" (omedvetet). Det finns ständiga konflikter mellan dem.

"Jag" försöker hålla kvar det omedvetna i en person. Om detta misslyckas, bryter den biologiska, animaliska essensen ut.

3. Emile Durkheim. Avvikelse bestäms av processen för socialisering av individen.

Denna process kan eller kanske inte lyckas.

Framgång eller misslyckande är förknippat med en persons förmåga att anpassa sig till samhällets sociala normsystem.

Dessutom, ju mer en person visar kreativ aktivitet, desto fler chanser att leva sitt liv framgångsrikt. Framgången påverkas av sociala institutioner (familjen, utbildningsinstitutet, fosterlandet).

4. R. Merton menade att avvikande beteende är en konsekvens av obalansen mellan målen som genereras av den sociala strukturen och kulturen och de socialt organiserade sätten att uppnå dem.

Mål är något att sträva efter, en grundläggande komponent i livet för alla samhällsskikt.

Medel utvärderas med avseende på möjligheten att uppnå målet.

De måste vara bärbara och effektiva. Utifrån denna premiss uppstår avvikande beteende endast om balansen mellan mål och medel för att uppnå dem rubbas.

Den främsta orsaken till avvikelsen är alltså gapet mellan målen och medel för att uppnå dessa mål, vilket uppstår på grund av ojämlik tillgång till medel för olika grupper av grupper.

Baserat på sin teoretiska utveckling identifierade Merton fem typer av avvikande beteende beroende på inställningen till mål och medel för att uppnå dem.

1. konformism- individens överensstämmelse med de mål som är allmänt accepterade i samhället och medlen för att uppnå dem. Tilldelningen av denna typ till avvikande är inte tillfällig.

Psykologer använder termen "konformism" för att definiera en persons blinda efterföljande av andra människors åsikter, för att inte skapa onödiga svårigheter att kommunicera med andra, för att uppnå sina mål, ibland synda mot sanningen.

Å andra sidan gör konformt beteende det svårt att hävda sitt eget oberoende beteende eller åsikt.

2. Innovation- individens acceptans av mål, men en preferens att använda icke-standardiserade medel för att uppnå dem.

3. ritualism- förkastande av allmänt accepterade mål, men användning av standardmedel för samhället.

4. reträttism- fullständigt förkastande av sociala attityder.

5. uppror- att förändra sociala mål och medel i enlighet med sin vilja och höja dem till rangen av socialt betydelsefulla.

Inom ramen för andra sociologiska teorier särskiljs följande typer som huvudtyper av avvikande beteende:

1) kulturella och mentala avvikelser - avvikelser från kulturens normer. Kan vara farligt eller icke-farligt;

2) individuella och gruppavvikelser - en individ, en individ avvisar normerna för sin subkultur. Grupp - illusorisk värld;

3) primär och sekundär. Primär - spratt, sekundär - avvikande avvikelse;

4) kulturellt acceptabla avvikelser;

5) överintellektualitet, övermotivation;

6) kulturellt fördömda avvikelser. Brott mot moraliska normer och brott mot lagen.

Ekonomin som en social institution är en uppsättning institutionaliserade verksamhetssätt, modeller för sociala handlingar som bildar olika typer av ekonomiskt beteende hos människor och organisationer för att möta deras behov.

Kärnan i ekonomin är arbete. Arbete- detta är en lösning av problem som är förknippade med utgifterna för mentala och fysiska ansträngningar, med målet att producera varor och tjänster som tillfredsställer mänskliga behov. E. Giddens identifierar sex huvudkännetecken för arbetet.

1. Pengar. Lön eller lön för de flesta människor - den främsta källan till tillfredsställelse av deras behov.

2. Aktivitetsnivå. Yrkesverksamhet är ofta grunden för att förvärva och implementera kunskap och förmågor.

Även om arbetet är rutinmässigt, erbjuder det en strukturerad miljö där en given persons energi kan förverkligas.

Utan arbete kan möjligheten att förverkliga kunskaper och förmågor minska.

3. Variation. Sysselsättning ger tillgång till situationer utanför hemmiljön. I en arbetsmiljö, även när uppgifterna är relativt monotona, kan en individ få tillfredsställelse av att utföra uppgifter som inte är som hushållssysslor.

4. Struktureringstid. För personer som har ett vanligt jobb är dagen vanligtvis upplagd kring arbetsrytmen. Även om det ibland kan vara deprimerande, ger det en känsla av riktning i dagliga aktiviteter.

För dem som är arbetslösa är tristess ett stort problem, och sådana människor utvecklar en apati mot tiden.

5. Sociala kontakter. Arbetsmiljön skapar ofta vänskap och möjlighet att engagera sig i samarbetsaktiviteter med andra.

I avsaknad av kontakter på jobbet minskar en persons vän- och bekantskapskrets.

6. Personlig identitet. Sysselsättning värderas vanligtvis för den känsla av personlig social stabilitet det ger.

I historisk tillbakablick särskiljs följande huvudtyper av ekonomisk verksamhet:

1) i ett primitivt samhälle - jakt, fiske, insamling;

2) i slavägande och feodala samhällen - jordbruk;

3) i ett industrisamhälle - varuindustriell produktion;

4) i ett postindustriellt samhälle - informationsteknologi.

Det finns tre sektorer i den moderna ekonomin: primär, sekundär och tertiär.

Ekonomins primära sektor omfattar jordbruk, gruv- och skogsbruk, fiske etc. I sekundärsektorn ingår företag som omvandlar råvaror till tillverkade varor.

Slutligen förknippas den tertiära sektorn med tjänstesektorn, med de verksamheter som, utan att direkt producera materiella varor, erbjuder resten av alla tjänster.

Det finns fem primära typer av ekonomiska system eller typer av ekonomisk verksamhet.

Statsekonomin är en uppsättning offentliga företag och organisationer som arbetar till förmån för hela befolkningen.

I varje modernt samhälle finns det en offentlig sektor av ekonomin, även om dess andel varierar.

Världspraxis visar att den totala nationaliseringen av ekonomin är ineffektiv, eftersom den inte ger den korrekta ekonomiska effekten, liksom den allmänna privatiseringen av företag.

Den privata ekonomin dominerar i moderna utvecklade länder.

Den uppstod som ett resultat av den industriella revolutionen på industrisamhällets stadium.

Till en början utvecklades den privata ekonomin oberoende av staten, men ekonomiska katastrofer väckte frågan om att stärka statlig reglering av den privata sektorn i ekonomin.

barackekonomi- detta är det ekonomiska beteendet hos militär personal, fångar och alla andra människor som bor i ett begränsat utrymme, "kaserner" (sjukhus, internatskolor, fängelser, etc.).

Alla dessa former kännetecknas av deras livs "lägerkollektivitet", det obligatoriska och obligatoriska utförandet av funktioner, beroende av finansiering, som regel, från staten.

Skuggekonomin (kriminell) finns i alla länder i världen, även om den syftar på kriminell verksamhet. Denna typ av ekonomiskt beteende är avvikande, men det är nära relaterat till den privata ekonomin.

Den engelske sociologen Duke Hobbes utvecklar i sin bok Bad Business idén att det är omöjligt att dra en tydlig gräns mellan professionellt ekonomiskt beteende och vardaglig affärsverksamhet.

I synnerhet är banker ibland klassade som "eleganta rånare". Bland de traditionella formerna av maffiaekonomisk verksamhet: handel med vapen, droger, levande varor etc.

En blandad (tilläggs)ekonomi är en persons arbete utanför ramen för hans yrkesanställning.

Sociologen E. Giddens kallar det "informellt", och noterar "fördelningen" av förlossningen till professionell och "ytterligare", till exempel läkares arbete på en personlig tomt, som utförs på en icke-professionell nivå.

Ytterligare arbete kräver ibland en enorm investering av tid och energi från en person, och resultatet är lågt.

Ekonomin som social institution är utformad för att i första hand tillfredsställa människans materiella behov.

Politik som en social institution är en uppsättning av vissa organisationer (myndigheter och förvaltningar, politiska partier, sociala rörelser) som reglerar människors politiska beteende i enlighet med accepterade normer, lagar och regler.

Var och en av de politiska institutionerna bedriver en viss typ av politisk verksamhet och inkluderar en social gemenskap, skikt, grupp, specialiserad på genomförandet av politiska aktiviteter för att hantera samhället. Dessa institutioner kännetecknas av:

1) politiska normer som styr relationer inom och mellan politiska institutioner, och mellan politiska och icke-politiska institutioner i samhället;

2) materiella resurser som krävs för att uppnå målen.

Politiska institutioner säkerställer reproduktion, stabilitet och reglering av politisk aktivitet, bevarandet av det politiska samfundets identitet även med en förändring i sammansättning, stärker sociala band och sammanhållning inom gruppen, utövar kontroll över politiskt beteende.

Politikens fokus är makt och kontroll i samhället.

Den främsta bäraren av politisk makt är staten, som, med stöd av lag och lag, utför obligatorisk reglering och kontroll över sociala processer för att säkerställa ett normalt och stabilt samhällsfunktion.

Den universella strukturen för statsmakten är:

1) lagstiftande organ (parlament, råd, kongresser etc.);

2) verkställande organ (regering, ministerier, statliga kommittéer, brottsbekämpande organ, etc.);

3) rättsliga myndigheter;

4) armé- och statliga säkerhetsorgan;

5) statligt informationssystem m.m.

Den sociologiska karaktären av statens och andra politiska organisationers verksamhet är förknippad med hur samhället som helhet fungerar.

Politiken ska bidra till lösningen av sociala problem, samtidigt tenderar politikerna att använda statsmakt och representativa organ för att tillfredsställa vissa påtryckningsgrupper.

Staten som kärnan i det sociologiska systemet ger:

1) social integration av samhället;

2) säkerhet i livet för människor och samhället som helhet;

3) fördelning av resurser och sociala förmåner;

4) kultur- och utbildningsverksamhet;

5) social kontroll över avvikande beteende.

Grunden för politiken är makt förknippad med våldsanvändning, tvång i förhållande till alla medlemmar i samhället, organisationer, rörelser.

Maktens underordning bygger på:

1) traditioner och seder (traditionell dominans, till exempel en slavägares makt över en slav);

2) hängivenhet till en person som är utrustad med någon högre makt (ledarnas karismatiska kraft, till exempel Moses, Buddha);

3) medveten övertygelse om riktigheten av formella regler och behovet av att följa dem (denna typ av underordning är karakteristisk för de flesta moderna stater).

Komplexiteten i sociopolitisk aktivitet är förknippad med skillnader i social status, intressen, människors positioner och politiska krafter.

De påverkar skillnaderna i typer av politisk makt. N. Smelser citerar följande typer av stater: demokratiska och icke-demokratiska (totalitära, auktoritära).

I demokratiska samhällen är alla politiska institutioner autonoma (makten är uppdelad i oberoende grenar - verkställande, lagstiftande, rättsliga).

Alla politiska institutioner påverkar bildandet av stats- och maktstrukturer, bildar den politiska riktningen för samhällsutvecklingen.

Demokratiska stater förknippas med representativ demokrati, när folket under en viss tid överför makten till sina representanter i valen.

Dessa stater, mestadels västerländska, kännetecknas av följande egenskaper:

1) individualism;

2) konstitutionell regeringsform;

3) allmän överenskommelse mellan dem som kontrolleras;

4) lojalt motstånd.

I totalitära stater försöker ledare behålla makten, hålla folket under fullständig kontroll, använda ett enat monopartisystem, kontroll över ekonomin, media och familjen, bedriva terror mot oppositionen. I auktoritära stater genomförs ungefär samma åtgärder i mildare former, under förutsättningarna för existensen av den privata sektorn och andra parter.

Samhällets sociopolitiska delsystem är ett spektrum av olika vektorer för makt, kontroll och politisk aktivitet.

I ett integrerat samhällssystem befinner de sig i ett tillstånd av ständig kamp, men utan seger för någon linje. Att korsa gränsen till mått i kampen leder till avvikande maktformer i samhället:

1) totalitär, där den militäradministrativa styrelsemetoden dominerar;

2) spontan marknad, där makten övergår till företagsgrupper som går samman med maffian och för krig med varandra;

3) stillastående, när en relativ och tillfällig balans mellan motstående krafter och kontrollmetoder upprättas.

I det sovjetiska och ryska samhället kan man hitta manifestationer av alla dessa avvikelser, men totalitarism under Stalin och stagnation under Brezjnev var särskilt uttalade.

Utbildningssystemet är en av de viktigaste sociala institutionerna. Det säkerställer socialiseringen av individer, genom vilken de utvecklar de egenskaper som är nödvändiga för oumbärliga livsprocesser och transformationer.

Utbildningsinstitutionen har en lång historia av primära former av kunskapsöverföring från föräldrar till barn.

Utbildning tjänar individens utveckling, bidrar till dess självförverkligande.

Samtidigt är utbildning av avgörande betydelse för samhället i sig och säkerställer att de viktigaste uppgifterna av praktisk och symbolisk karaktär fullgörs.

Utbildningssystemet ger ett betydande bidrag till integrationen av samhället och bidrar till bildandet av en känsla av gemensamt historiskt öde, som tillhör detta enda samhälle.

Men utbildningssystemet har andra funktioner också. Sorokin noterar att utbildning (särskilt högre utbildning) är en slags kanal (hiss) genom vilken människor ökar sin sociala status. Samtidigt utövar utbildningen social kontroll över barns och ungdomars beteende och världsbild.

Utbildningssystemet som institution innehåller följande komponenter:

1) utbildningsmyndigheter och institutioner och organisationer som lyder under dem;

2) ett nätverk av utbildningsinstitutioner (skolor, högskolor, gymnasium, lyceum, universitet, akademier etc.), inklusive institutioner för avancerad utbildning och omskolning av lärare;

3) kreativa fackföreningar, yrkesföreningar, vetenskapliga och metodologiska råd och andra sammanslutningar;

4) institutioner för utbildning och vetenskaplig infrastruktur, design, produktion, kliniska, medicinska och förebyggande, farmakologiska, kulturella och utbildningsföretag, tryckerier, etc.;

5) läroböcker och läromedel för lärare och elever;

6) tidskrifter, inklusive tidskrifter och årsböcker, som återspeglar de senaste landvinningarna inom vetenskapligt tänkande.

Utbildningsinstitutionen inkluderar ett visst verksamhetsområde, grupper av personer som är behöriga att utföra vissa ledningsfunktioner och andra funktioner på grundval av etablerade rättigheter och skyldigheter, organisatoriska normer och principer för relationer mellan tjänstemän.

Den uppsättning normer som reglerar människors interaktion om lärande indikerar att utbildning är en social institution.

Ett harmoniskt och balanserat utbildningssystem som möter samhällets moderna behov är den viktigaste förutsättningen för samhällets bevarande och utveckling.

Vetenskap kan tillsammans med utbildning betraktas som en social makroinstitution.

Vetenskap, liksom utbildningssystemet, är en central social institution i alla moderna samhällen och är det mest komplexa området för mänsklig intellektuell aktivitet.

Mer och mer beror själva existensen av samhället på avancerad vetenskaplig kunskap. Inte bara de materiella förutsättningarna för samhällets existens, utan också medlemmarnas idéer om världen beror på vetenskapens utveckling.

Vetenskapens huvudsakliga funktion är utveckling och teoretisk systematisering av objektiv kunskap om verkligheten. Syftet med vetenskaplig verksamhet är förvärvet av ny kunskap.

Syftet med utbildningen- överföring av ny kunskap till nya generationer, dvs ungdomar.

Om det inte finns någon första, så finns det ingen andra. Det är därför som dessa institutioner betraktas i nära relation och som ett enda system.

I sin tur är förekomsten av vetenskap utan utbildning också omöjlig, eftersom det är i utbildningsprocessen som ny vetenskaplig personal bildas.

Utformningen av vetenskapens principer har föreslagits Robert Merton år 1942

Bland dem: universalism, kommunalism, ointresse och organisatorisk skepsis.

Principen om universalism betyder att vetenskapen och dess upptäckter är av en enda, universell (universell) karaktär. Inga personliga egenskaper hos enskilda forskare (kön, ålder, religion, etc.) spelar roll för att bedöma värdet av deras arbete.

Forskningsresultat bör enbart bedömas utifrån sina vetenskapliga meriter.

Enligt kommunalismens princip kan ingen vetenskaplig kunskap bli en vetenskapsmans personliga egendom, utan bör vara tillgänglig för alla medlemmar av det vetenskapliga samfundet.

Ointresseprincipen innebär att utövandet av personliga intressen inte uppfyller kraven på yrkesrollen som vetenskapsman.

Principen om organiserad skepticism innebär att vetenskapsmannen måste avstå från att formulera slutsatser tills fakta är helt konsekventa.

En religiös institution tillhör en icke-sekulär kultur, men spelar en mycket viktig roll i många människors liv som ett system av normer för kulturellt beteende, det vill säga att tjäna Gud.

Religionens sociala betydelse i världen bevisas av följande statistik över antalet troende i början av 2000-talet: av 6 miljarder av världens befolkning är mer än 4 miljarder troende. Och cirka 2 miljarder bekänner sig till kristendomen.

Ortodoxin inom kristendomen ligger på tredje plats efter katolicismen och protestantismen. Islam praktiseras av lite mer än 1 miljard, judendom - mer än 650 miljoner, buddhism - mer än 300 miljoner, konfucianism - cirka 200 miljoner, sionism - 18 miljoner, resten bekänner sig till andra religioner.

Bland huvudfunktionerna för religion som en social institution är följande:

1) en förklaring av människans förflutna, nutid och framtid;

2) reglering av moraliskt beteende från en persons födelse till död;

3) godkännande eller kritik av sociala ordningar i samhället;

4) att förena människor och stödja i svåra tider.

Religionssociologin lägger stor vikt vid att tydliggöra de sociala funktioner som religionen fyller i samhället. Som ett resultat av detta har sociologer formulerat olika synpunkter på religion som social institution.

Så, E. Durkheim trodde det religion- produkten av en person eller social grupp, nödvändig för moralisk enhet, ett uttryck för ett kollektivt ideal.

Gud är en återspegling av detta ideal. Funktioner av religiösa ceremonier Durkheim ser i:

1) samla människor - ett möte för att uttrycka gemensamma intressen;

2) vitalisering - återupplivande av det förflutna, koppling av nuet med det förflutna;

3) eufori - allmän acceptans av livet, distraktion från det obehagliga;

4) ordning och reda - självdisciplin och förberedelse för livet.

M. Weber ägnade särskild uppmärksamhet åt studiet av protestantism och framhöll dess positiva inverkan på utvecklingen av kapitalismen, som bestämde dess värderingar som:

1) hårt arbete, självdisciplin och självbehärskning;

2) multiplicera pengar utan avfall;

3) personlig framgång som nyckeln till frälsning.

Den religiösa faktorn påverkar ekonomin, politiken, staten, interetniska relationer, familjen, kulturområdet genom aktiviteter av troende individer, grupper, organisationer i dessa områden.

Det finns ett "påtvingande" av religiösa relationer på andra sociala relationer.

Kärnan i den religiösa institutionen är kyrkan. Kyrkan är en organisation som använder en mängd olika medel, inklusive religiös moral, riter och ritualer, med vars hjälp den förpliktar, får människor att agera därefter.

Samhället behöver kyrkan, eftersom det är ett andligt stöd för miljontals människor, inklusive de som söker rättvisa, som skiljer på gott och ont, ger dem riktlinjer i form av moraliska normer, beteenden och värderingar.

I det ryska samhället bekänner majoriteten av befolkningen ortodoxi (70 %), ett betydande antal muslimska troende (25 %), resten är representanter för andra religiösa samfund (5 %).

Nästan alla typer av trosuppfattningar är representerade i Ryssland, och det finns många sekter.

Det bör noteras att på 1990-talet hade den vuxna befolkningens religiositet en positiv trend på grund av socioekonomiska omvandlingar i landet.

I början av det tredje årtusendet avslöjades dock en minskning av förtroendet i förhållande till religiösa organisationer, inklusive den rysk-ortodoxa kyrkan, som åtnjuter det största förtroendet.

Denna nedgång ligger i linje med nedgången i förtroendet för andra offentliga institutioner som en reaktion på ouppfyllda förhoppningar om reformer.

Han ber varje dag, besöker templet (moskén) minst en gång i månaden, ungefär en femtedel, det vill säga ungefär en tredjedel av dem som anser sig vara troende.

För närvarande är problemet med enandet av alla kristna samfund, som diskuterades livligt under firandet av kristendomens 2000-årsjubileum, inte löst.

Den ortodoxa kyrkan tror att detta är möjligt endast på grundval av tron hos den gamla, odelbara kyrkan, till vilken ortodoxin känner sig efterträdare.

Andra grenar av kristendomen anser tvärtom att ortodoxin behöver reformeras.

Olika synpunkter vittnar om omöjligheten att förena kristendomen i världsskala, åtminstone för närvarande.

Den ortodoxa kyrkan är lojal mot staten och upprätthåller vänskapliga relationer med andra bekännelser för att övervinna mellanfolkliga spänningar.

Religiösa institutioner och samhälle bör vara i ett tillstånd av harmoni, interagera med varandra i bildandet av universella värderingar, förhindra sociala problem från att utvecklas till interetniska konflikter på religiösa grunder.

Familjär ett socialt-biologiskt samhällssystem som säkerställer reproduktion av medlemmar i samhället. Denna definition innehåller huvudmålet för familjen som en social institution. Dessutom uppmanas familjen att utföra följande funktioner:

1) sociobiologisk - tillfredsställelse av sexuella behov och behov av fortplantning;

2) uppfostran, socialisering av barn;

3) ekonomisk, vilket manifesteras i organisationen av hushållslivet för alla familjemedlemmar, inklusive tillhandahållande av bostäder och nödvändig infrastruktur;

4) politisk, som är förknippad med makt i familjen och förvaltningen av dess liv;

5) sociokulturell - reglering av hela familjens andliga liv.

Ovanstående funktioner vittnar om behovet av en familj för alla dess medlemmar och det oundvikliga att förena människor som lever utanför familjen.

Valet av typer av familjer och deras klassificering kan utföras av olika skäl:

1) enligt äktenskapsformen:

a) monogamt (en mans äktenskap med en kvinna);

b) polyandry (en kvinna har flera makar);

c) polygyni (äktenskap av en man med två eller flera fruar);

2) efter sammansättning:

a) nukleär (enkel) - består av en man, hustru och barn (fullständig) eller med frånvaro av en av föräldrarna (ofullständig);

b) komplex - inkludera representanter för flera generationer;

3) efter antal barn:

a) barnlös;

b) ettbarn;

c) små barn;

d) stora familjer (från tre eller fler barn).

4) efter stadier av civilisationsutveckling:

a) den patriarkala familjen i ett traditionellt samhälle med faderns auktoritära makt, i vars händer är lösningen av alla frågor;

b) Jämlikhetsdemokratisk, baserad på jämlikhet i förhållandet mellan man och hustru, på ömsesidig respekt och socialt partnerskap.

Enligt amerikanska sociologers prognoser E. Giddens och N. Smelzer i ett postindustriellt samhälle genomgår familjens institution betydande förändringar.

Enligt Smelser blir det ingen återgång till den traditionella familjen. Den moderna familjen kommer att förändras, delvis förlora eller ändra vissa funktioner, även om familjens monopol på reglering av intima relationer, barnafödande och vård av små barn kommer att fortsätta i framtiden.

Samtidigt kommer även relativt stabila funktioner att förfalla delvis.

Således kommer barnafödandets funktion att utföras av ogifta kvinnor.

Centrum för barnuppfostran kommer att vara mer involverade i socialisering.

Vänskap och känslomässigt stöd kan erhållas inte bara i familjen.

E. Giddens noterar en stadig trend att försvaga familjens reglerande funktion i förhållande till sexuallivet, men tror att äktenskapet och familjen kommer att förbli starka institutioner.

Familjen som sociobiologiskt system analyseras utifrån funktionalism och konfliktteori. Familjen är å ena sidan nära förbunden med samhället genom dess funktioner, och å andra sidan är alla familjemedlemmar sammankopplade genom släktskap och sociala relationer.

Det bör också noteras att familjen är en bärare av motsättningar, både med samhället och mellan dess medlemmar.

Familjelivet hänger samman med lösningen av motsättningar mellan man, hustru, barn, släktingar, omgivande människor vad gäller utförandet av funktioner, även om det bygger på kärlek och respekt.

I familjen, liksom i samhället, finns det inte bara enhet, integritet och harmoni, utan också en intressekamp.

Konflikternas natur kan förstås utifrån utbyteteorin, som innebär att alla familjemedlemmar bör sträva efter ett lika utbyte i sin relation. Spänningar och konflikter uppstår av att någon inte får den förväntade "belöningen".

Källan till konflikten kan vara en av familjemedlemmarnas låga löner, fylleri, sexuellt missnöje etc.

Den starka svårighetsgraden av kränkningar i metaboliska processer leder till familjens upplösning.

1916 identifierade Sorokin trenden med krisen i den moderna familjen, som kännetecknas av: en ökning av antalet skilsmässor, en minskning av antalet äktenskap, en ökning av civila äktenskap, en ökning av prostitution, en minskning av antalet äktenskap. födelsetalen, befrielsen av hustrur från vårdnaden om sina män och en förändring av deras förhållande, förstörelsen av den religiösa grunden för äktenskapet, vilket försvagar skyddet av äktenskapsinstitutionen av staten.

Problemen för den moderna ryska familjen som helhet sammanfaller med de globala.

Alla dessa skäl tillåter oss att prata om en viss familjekris.

Orsaker till krisen inkluderar:

1) minskat beroende av hustrur av män i ekonomisk mening;

2) ökad rörlighet, särskilt migration;

3) förändringar i familjefunktioner under påverkan av sociala, ekonomiska, kulturella, religiösa och etniska traditioner, samt en ny teknisk och miljömässig situation;

4) sambo mellan en man och en kvinna utan registrering av äktenskap;

5) en minskning av antalet barn i en familj, som ett resultat av vilket inte ens en enkel reproduktion av befolkningen inträffar;

6) processen med kärnkraftsbildning av familjer leder till en försvagning av banden mellan generationerna;

7) antalet kvinnor på arbetsmarknaden ökar;

8) tillväxten av kvinnors allmänna medvetande.

Det mest akuta problemet är dysfunktionella familjer som uppstår av socioekonomiska, psykologiska eller biologiska skäl. Följande typer av dysfunktionella familjer särskiljs:

1) konflikt - den vanligaste (cirka 60%);

2) omoraliskt - glömska av moraliska normer (främst berusning, droganvändning, slagsmål, fult språk);

3) pedagogiskt ohållbar - en låg nivå av allmän kultur och frånvaron av en psykologisk och pedagogisk kultur;

4) asocial familj - en miljö av åsidosättande av allmänt accepterade sociala normer och krav.

Dysfunktionella familjer deformerar barns personlighet och orsakar anomalier både i psyket och i beteendet, till exempel tidig alkoholisering, drogberoende, prostitution, lösdrift och andra former av avvikande beteende.

För att försörja familjen bildar staten en familjepolitik, som innefattar en uppsättning praktiska åtgärder som ger familjer och barn vissa sociala garantier för att säkerställa familjens funktion i samhällets intresse. I ett antal länder genomförs således familjeplanering, skapas särskilda äktenskaps- och familjekonsultationer för att försona motstridiga par, villkoren i äktenskapskontraktet ändras (om makarna tidigare var tvungna att ta hand om varandra, nu måste de älska varandra, och underlåtenhet att följa detta villkor är en av de mest övertygande skälen till skilsmässa).

För att lösa de befintliga problemen med familjeinstitutionen är det nödvändigt att öka utgifterna för socialt stöd till familjer, öka effektiviteten i deras användning, förbättra lagstiftningen för att skydda familjens, kvinnors, barns och ungdomars rättigheter.

Föreläsning:

Konceptet och typerna av sociala institutioner

Kom ihåg att samhällets delsystem är livets ekonomiska, politiska, sociala och andliga sfärer. Var och en av oss ingår i alla dessa områden. På vilket sätt? Låt oss titta på exemplet med niondeklassaren Andrei. Innan hon gick till skolan bad mamma Andrey att ta ut skräpet (social sfär). På kemilektionen lärde han sig mycket nytt och intressant om typerna av kovalenta bindningar (andlig sfär). Efter skolan gick Andrei till avdelningen för FMS:s passkontor och fick ett pass (politisk sfär). Och på vägen hem köpte jag frukt på marknaden (ekonomisk sfär). Dessa områden skiljer sig från varandra i karaktären av sociala relationer, aktiviteter och sociala institutioner.

I den här lektionen kommer vi att analysera vad en social institution är. Vad finns det att analysera? Det är trots allt klart för alla att en läroanstalt kallas institut! Faktum är att detta koncept är mycket bredare. Sociala institutioner är organisationer (familj, parti, stat) och institutioner (skola, bank, polis) och relationer (köp - försäljning, uppfostran, utbildning). Det finns många institutioner och var och en av dem har sin egen betydelse för individen och samhället som helhet. Eftersom varje institution utför vissa funktioner för att möta mänskliga behov, som är mycket olika. Till exempel tillgodoser äktenskapsinstitutionerna och familjen behovet av fortplantning och uppfostran av barn; statens institution för att organisera människors liv och säkerställa ordningen. Således har institutioner utvecklats historiskt och efterfrågas av samhället. Kom ihåg terminen för lektionen:

social institutionär en hållbar form av organisering av människors liv, som syftar till att möta samhällets och människans behov.

Exempel på sociala institutioner per område:

Ekonomisk sfär: produktion, distribution, utbyte, konsumtion, egendom, marknad, bank, företag, pengar etc.

Politisk sfär: stat, makt, parti, lagar, parlament, regering, domstol, medborgare etc.

Social sfär: familj, äktenskap, moderskap, faderskap, barndom, nation, skola, universitet, sjukvård, etc.

Andlig sfär: religion, konst, vetenskap, utbildning, media, moral, etc.

Karakteristiska egenskaper hos sociala institutioner

Trots det faktum att varje social institution utför sina specifika funktioner, kännetecknas de också av gemensamma egenskaper:

För det första organiserar, effektiviserar och samordnar varje social institution mänsklig aktivitet genom att upprätta regler och mönster för mänskligt beteende. Till exempel reglerar en skola relationen mellan lärare, elever och deras föräldrar med hjälp av stadgan.

För det andra övervakar varje social institution efterlevnaden av regler och modeller och tillämpar sanktioner mot deras överträdare - straffåtgärder, från lagliga till moraliska och etiska. Till exempel, för brott mot normerna i skolans stadga, kan sanktioner tillämpas på eleven, från en varning till utvisning från skolan.

Sociala institutioners betydelse i samhällets och människans liv är stor. I följande ämnen kommer du att lära känna de viktigaste sociala institutionerna i detalj.

Träning: Använd samhällsvetenskaplig kunskap och formulera din definition av en social institution. Skriv ditt svar i kommentarerna 📝