Beskrivning av några träd i paradiset. Jordiskt paradis och syndafallet
[ryska]
وصف الجنة
[ باللغة الروسية ]
UmarSuleimanAshkar
عمرسليمان الأشقر
Verifiering: Abu Abdurakhman Dagestani
مراجعة: أبو عبد الرحمن الداغستاني
Kontoret för rekrytering och utbildning av etniska minoriteter i Rabwa-distriktet i Riyadh
المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض
1429 - 2008
بسم الله الرحمن الرحيم
Paradiset är makalöst
Himmelsk lycka-kvinnor-st-in-de-describe-sue-mo, och det är omöjligt att ens föreställa sig det. I den jordiska världen finns det inget som kan jämföras med honom. Oavsett vilka toppar människor når i den här världen, på bästa sätt, är mitt nöje med dem bara en liten del av bliss-women-st -va i Paradiset. I vissa pre-da-ni-yah rapporteras det att Paradiset är en demon-to-ben: "Detta är ett gnistrande ljus och en ko-leb-lu -gräs-du, långa dagars palats och rinnande bäckar, mogen frukter och raser-vackra, vackra oss, samt många-tal-te-antal döda i den eviga platsen, i salighet-kvinnor-st-ve och glans, i dig-med-coy, renaste och saliga obi-the -li".
När Budbärarens följeslagare (frid och välsignelser vare med honom) frågade honom om husen i Paradiset, beskrev han dem på det mest fantastiska sätt:
] لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ، وَمِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُوَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ ، وَيَخْلُدُ لا يَمُوتُ ، لا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلا يَفْنَى شَبَابُهُمْ [
"Det finns kir-pi-chi gjord av guld-lo-ta och silver-ra, ras-skapelse är doftande mus-kus, spillror är pärl-chug och yahont, och jord-la - saffran. Gick dit, bliss-women-st-woo-et och inte bad-st-woo-et, lever-veterinär för alltid, men dör inte-ra-et, hans kläder är inte från- na-shi-va-et- sya, men mo-lo-dost går inte över." Höger-div Allah, som sa:
"När du tittar kommer du att se nåd och stor kraft där" (Al-Insan, 20).
Paradisets välsignelser, gömda för oss av Allah, är något stort, som varken kan förstås av sinnet eller föreställas:
"Inte en enda person vet vilken typ av must-lady för ögonen du täcker för dem som kompensation för det faktum att de co-ver-sha-li" (As-Sad-zhda, 17). I "Sa-hi-he" finns en berättelse som berättas av Abu Hu-rey-ra att Al-la-has budbärare, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa:
"Allah sade: "Jag har förberett för Mina rättfärdiga tjänare det som ögonen inte har sett, det som öronen inte har hört, vad den mänskliga själen inte ens har tänkt på." Om du vill, läs då: "Ingen vet vilka nöjen för ögonen som är gömda för dem" (As-Sajda, 17) ” .
Muslim berättade det från Abu Hurairahs ord på flera sätt, och en av dem säger:
] قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، ذُخْرًا بَلْهَ مَا أَطْلَعَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ [
"All-lah sa: "Jag skapade en reserv för Min-deras stora-ved-th slavar, något som du inte kan se, öga för, öronen inte hörde, vilket den mänskliga själen visste om inte ens tänka på det." Lämna detsamma som Allah har gett dig." Sedan pro-cheler han: "Inte en enda person vet vilken typ av måste-lady för takets ögon för dem" (As-Sad-zhda, 17).
Mus-lim re-dal från orden av Sah-la bin Sa'd as-Sa'idi: Allah och välkommen, beskrev Paradiset. Han avslutade med att säga:
] فِيهَا مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ [
"Det finns något som ögonen inte har sett, öronen inte har hört, som den mänskliga själen inte ens har tänkt på." Sedan reciterade han versen:
"De river sin bos från stelerna, ropar till sin Herre med rädsla och on-de-zh-doy, och ras-ho-du-yut från vad Vi gör dem on-de-li-whate. Inte en enda person vet vilken typ av mustasch för ögonen du täcker för dem som kompensation för det faktum att de co-ver-sha-li "(Ac -Sad-zhda, 16-17)".
Himlens portar
Paradiset har portar genom vilka troende och änglar går in:
”[De rättfärdiga] har förberett Edens trädgårdar, vars portar kommer att öppnas inför dem” (Garden, 50);
"Änglar kommer att gå in i dem genom vilken port som helst. Frid vare med dig för ditt tålamod! Hur vacker är den sista boningen!” (Ar-Ra'd, 23). Den Allgoda och Högste Herren meddelade att dessa portar kommer att öppnas när de troende närmar sig Paradiset, och änglarna kommer att hälsa dem med hälsningar och gratulera dem till deras säker ankomst:
"När de närmar sig och dess portar öppnas, kommer dess vakter att säga till dem: "Fred vare med er! Du var bra. Gå in här för alltid!” (Az-Zumar, 73).
Vår Budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) informerade oss om att paradisets portar öppnar varje år i månaden Ramadan. Abu Hurairah rapporterade att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "När Ramadan kommer öppnas paradisets portar."
Det finns åtta portar till Paradiset, och en av dem kallas Ar-Rayyan. Endast de som fastar kommer in genom den. I båda Sahihs rapporterade Sahl bin Sa'd as-Sa'idi att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ ، لا يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ [
"Paradise har åtta portar, och en av dem heter Ar-Rayyan. Endast de som har fastat kommer in genom den.”
Tillsammans med dessa portar förberedda för dem som fastar, finns det portar för dem som bad mycket och för dem som delade ut donationer och för dem som kämpade på Allahs väg. I en hadith berättad av al-Bukhari och Muslim från Abu Hureyras ord, rapporteras det att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa:
] مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، وَلِلْجَنَّةِ أَبْوَابٌ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ [، فَقَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ؟ فَهَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : ] نَعَمْ ، وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ [
"Den som spenderar på Allahs väg guld och silver från hans egendom, han kommer att kallas genom paradisets portar, och Paradiset har portar. Den som bad mycket kommer att kallas genom bönens portar, den som gav mycket allmosor kommer att kallas genom allmosans portar. Den som deltog i jihad kommer att kallas genom jihads portar, och den som fastade mycket kommer att kallas genom Ar-Rayyans portar. Då sa Abu Bakr: "Vid Allah, de som kallas genom någon av dessa portar kommer inte att behöva någonting. Men, Allahs Sändebud, finns det de som kommer att kallas genom alla dessa portar? Han sa: "Ja, och jag hoppas att du är en av dem."
Abu Bakr menade människor som skulle kunna ta till sig alla de uppräknade egenskaperna, d.v.s. de kommer att be mycket och fasta mycket, ge allmosor och delta i jihad och göra andra goda gärningar. Sådana människor kommer att kallas genom paradisets alla portar. Av budbärarens ord (Allahs frid och välsignelser vare med honom), följer det också att genom alla åtta portarna kommer de som spenderar guld och silver på Allahs väg att kallas. Han rapporterade också att om en person regelbundet utför tvättning, och sedan lyfter blicken mot himlen och säger: "Jag vittnar om att det inte finns någon gudom utom Allah ensam, som inte har några partners, och jag vittnar om att Muhammed är hans slav och budbärare, ” då kommer alla paradisets åtta portar att öppnas för honom, och han kommer att kunna gå in genom vilken som helst av dem efter eget gottfinnande.
I Muslims Sahih, Ahmads Musnad och de fyra Sunanaherna, berättar emiren till den trogna 'Umar bin al-Khattab att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, sade:
] مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ [
"Om någon av er utför tvättning ordentligt och sedan säger: "Jag vittnar om att det inte finns någon gudom utom Allah ensam, som inte har någon partner, och jag vittnar om att Muhammed är Allahs tjänare och Hans Sändebud," då åtta himmelska portar, och han kan gå in genom vilken som helst av dem.
Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa också att muslimer som inte kommer att få ett konto kommer in i paradiset genom en speciell port som är förberedd för dem - paradisets längst till höger port, och resten av muslimerna kommer att gå in genom de återstående portarna tillsammans med anhängare av andra samhällen. Al-Bukhari och Muslim berättade från Abu Hurairahs ord en hadith om förbön, som säger: "Allah kommer att säga: "O Muhammed, gå in de av dina anhängare som inte kommer att få redovisning genom den högra porten och genom den andra porten ska de gå in med andra människor." Denna hadith beskriver också bredden på paradisets portar: avståndet mellan portens två kanter är lika med avståndet från Mecka till Hajar eller från Mecka till Busra. Det står:
] وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى [
"Genom Honom i Vars Hand Muhammeds själ är, är avståndet mellan vingarna till Paradisets portar lika med avståndet mellan Mecka och Hajar eller mellan Mecka och Busra."
Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) rapporterade att paradisets portar öppnas i Ramadan. I både Sahihs och Musnad av Ahmad berättade Abu Hurairah att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ[
"När månaden ramadan kommer öppnas portarna i himlen." En av versionerna säger:
"... Paradisets portar öppnas, och Eldens portar är stängda."
Vissa hadither säger att avståndet mellan löven på paradisets portar är lika med fyrtio års resor. Ahmad i Musnad och Abu Nu'aim i Hilya al-awliyya rapporterade från Hakim bin Mu'awiyas ord att hans far berättade från Allahs Sändebuds ord, Allahs frid och välsignelser vare med honom:
] وَمَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ عَامًا ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَإِنَّهُ لَكَظِيظٌ [
"Ja, avståndet mellan två portar i Paradiset är lika med fyrtio års resor, men dagen kommer då det kommer att svämma över." Isnad of the hadith är autentisk.
Muslim och Ahmad berättade från orden från 'Utba bin Ghazwan: "Vi fick höra att avståndet mellan de två löven av portarna i Paradiset är fyrtio års resor, men en dag kommer då det kommer att svämma över av folkmassor."
Al-Tabarani i koden "Al-mu'jam al-kabir" förmedlade 'Abdullah bin Salams ord: "Sannerligen, avståndet mellan de två dörrarna i Paradiset är fyrtio års resor, men de kommer att trängas in i dem som kameler trängs vid vattenhålet, lidande av törst."
Paradissteg
1. Bevis på att invånarna i Paradiset kommer att uppta olika grader i det
Paradiset består av steg ovanför varandra, och invånarna i det kommer att överträffa varandra enligt de platser de upptar. Allah den Allsmäktige sa:
"Och för dem som kommer till honom, som är troende och har utfört rättfärdiga gärningar, är högre nivåer förberedda" (Taha, 75).
Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah skrev om denna fråga:
Paradiset består av steg, mellan vilka det finns stora skillnader. Gudfruktiga troende nära Allah kommer att ockupera dessa steg beroende på deras tro och gudsfruktan. Den Allsmäktige och Allsmäktige Allah sade:
"Om någon föder ett liv före-ho-döende, då kommer Vi genast skänka vad vi-la-äter, då, vem enligt -zhe-la-eat. Och sedan Vi pre-dos-ta-wim honom Ge-en-nu, där han kommer att brinna med de föraktliga och avvisade kvinnorna. ! Och om någon vill-älska nästa liv och mun-re-mit-sya till det över-le-zha-schim-ra-z, bu-du-chi tror jag, då kommer hans gamla-ra-niya att vara från -bla-go-da-re-na. ! Var och en av dessa och andra pre-schen-ny-mi. ! Titta hur en av dem Vi ger andra företräde framför andra. Men livet efter detta, utan tvekan-men, du är högre i dos-to-in-st-vu och pre-im-shche-st-vu ”(Al-Is-ra, 18-21).
Allah den Allsmäktige har förklarat att Han generöst belönar både de som önskar Livet Efter Detta och de som längtar efter Livet Efter detta. Allahs gåvor är inte förbjudna för fromma människor eller syndare. Den Allsmäktige sa:
"Se hur vi har prioriterat en av dem framför andra. Men det sista livet är utan tvekan högre i värdighet och fördel” (Al-Isra, 21). Han förklarade att skillnaderna mellan människor i Livet Efter Detta kommer att vara större än skillnaderna mellan dem i den här världen, och stegen i Livet Efter Detta är högre än stegen i den jordiska världen. Det kommer också att finnas skillnader mellan profeterna, såväl som mellan resten av de troende slavarna:
"Dessa är budbärarna. Vi har prioriterat en av dem framför andra. Bland dem fanns de som Allah talade med, och några av dem höjde Allah till grader. Vi gav Isa, Maryams son, tydliga tecken och stödde honom med den Helige Ande (dvs Jibril) ”(Al-Baqara, 253);
”Vissa profeter har vi föredragit framför andra. Och Vi gav Psaltaren Dawood” (Al-Isra, 55).
I Sahih of Muslim rapporterade Abu Hurairah att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ [
"En stark troende är bättre och mer älskad av Allah än en svag troende, men i var och en av dem finns det gott. Var uthållig i vad som gynnar dig, sök hjälp från Allah och ge aldrig upp. Om något hände dig, säg inte: "Om jag hade gjort det här, skulle det ha varit si och så." säg bara: "Så Allah förutbestämde, och Han gjorde som Han ville," eftersom "om" ger en möjlighet för djävulens intriger."
I båda Sahihs rapporterade Abu Hurairah och 'Amr bin al-'As att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ [
"Om domaren fattade ett beslut på grundval av sin egen bedömning, och det visade sig vara korrekt, kommer han att få en dubbel belöning. Om han fattade ett beslut på grundval av sin egen bedömning och gjorde ett misstag, får han en enkel belöning.
Allah den Allsmäktige sa:
"[Människor] jämförs inte med de av er som spenderade och kämpade fram till segern [över Mecka]. Dessa är av högre grad än de som förbrukade och kämpade därefter. Men till var och en [av dem] lovade Allah det bästa” (Al-Hadid, 10);
"De av de troende som sitter ute är inte jämställda med dem som kämpar på Allahs väg med sin egendom och sina själar, förutom de som upplever svårigheter. Allah upphöjde de som kämpar med sin egendom och sina själar över de som sitter utanför i en hel grad, men till var och en av dem lovade Allah det bästa (dvs paradiset). Allah upphöjde dem som kämpar över dem som sitter tillbaka tack vare en stor belöning - steg från Honom, förlåtelse och barmhärtighet. Allah är förlåtande, barmhärtig"
(An-Nisa, 95-96);
"Jämställer du verkligen släckningen av en pilgrims törst och underhållet av den heliga moskén med [gärningar] av dem som trodde på Allah och den yttersta dagen och kämpade på Hans väg? De är inte lika inför Allah, och Allah vägleder inte de orättfärdiga människorna. ! De som trodde, gjorde migrationen och kämpade på Allahs väg med sin egendom och sina själar, tar ett större steg framför Allah. De är de framgångsrika. ! Herren kommer att glädja dem med nyheterna om hans barmhärtighet, hans förnöjsamhet och Edens trädgårdar, i vilka evig salighet är beredd för dem. ! De kommer att stanna i dem för alltid. Allah belönar verkligen med en stor belöning ”(At-Tauba, 19-22);
”Är det möjligt att den som ödmjukt tillbringar natttimmarna, faller på sitt ansikte och står, fruktar Livet Efter detta och hoppas på sin Herres nåd, [är lika med en icke-troende]? Säg: Är de som vet och de som inte vet lika? Sannerligen, bara de som har förstånd kommer ihåg uppbyggelsen” (Az-Zumar, 9);
"Allah upphöjer de av er som tror och de som har fått kunskap. Allah är medveten om vad du gör” (Al-Mujadala, 11).
Al-Bukhari rapporterade från Abu Hurayrahs ord att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ ، وَأَقَامَ الصَّلاةَ ، وَصَامَ رَمَضَانَ ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ ، أُرَاهُ قال: وفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ [
"Den som tror på Allah och Hans Sändebud, utför bön och fastar under Ramadan, Allah åtog sig att komma in i paradiset, oavsett om han kämpade på Allahs väg eller satt ute i landet där han föddes." Han fick frågan: "Allahs budbärare, ska vi behaga folket?" Han sa: "Sannerligen, i Paradiset finns det hundra steg som Allah har förberett för dem som kämpade på Allahs väg, och avståndet mellan var och en av dem är lika med avståndet från himlen till jorden. Om du börjar be Allah om något, be honom då om Firdaus, för han befinner sig verkligen mitt i paradiset på dess topp, och ovanför den är den barmhärtiges tron (sändaren var inte säker på den sista frasen ), och därifrån härstammar de himmelska floderna".
Sahih citerar också Anas hadith att Umm Harisa, mor till en ung man som dog i slaget vid Badr från en herrelös pil, kom till Allahs Sändebud och sa: "Allahs Budbärare, du vet var Harisa ställs upptagen i min själ. Om han kom in i Edens lustgård, då kommer jag inte att gråta, men om han inte gör det, då får du se vad jag ska göra. Han sa:
] أَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ ؟ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ ؟ وَإِنَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الأَعْلَى [
"Finns det bara en trädgård? Det finns faktiskt många trädgårdar, och han bor i den högsta Firdaus.
Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) gjorde det klart att människorna i Paradiset kommer att vara varandra överlägsna beroende på de platser de upptar. I Sahihs av al-Bukhari och Muslim rapporterade Abu Sa'id al-Khudri att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ ، لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ . قَالَ : بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ [
"Ja, Paradisets invånare kommer att se invånarna i de övre rummen ovanför dem så långt borta som du ser en ljust stigande eller sjunkande stjärna i öster eller väster om himlen - på grund av överlägsenheten hos vissa av dem över andra." Folket sa: "Allahs budbärare, visst är detta profeternas boningar, som ingen annan kan nå?" Han sa: "Inte alls, jag svär vid Honom i Vars Hand min själ är, det här är människor som trodde på Allah och trodde på budbärarna."
I Ahmads Musnad, Sunan av at-Tirmidhi och Ibn Maji, och Sahih av Ibn Hibban, rapporterade Abu Sa'id al-Khudri att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ كَمَا يُرَى الْكَوْكَبُ الطَّالِعُ فِي الأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا [
"Invånarna i höga grader ses faktiskt av dem som är under dem, när du ser en stjärna stiga vid horisonten. Bland dem kommer att vara Abu Bakr och 'Umar, och de kommer att bli välsignade.
Al-Qurtubi skrev:
Du bör veta att den höga positionen och utseendet på dessa kammare skiljer sig åt på samma sätt som de människors handlingar som bosätter sig i dem skiljer sig åt. Vissa av dem kommer att stå över andra och kommer att stå över dem.<…>Orden "människor som trodde på Allah och trodde på budbärarna" syftar inte på gärningar eller något annat, förutom tro och erkännande av budbärarnas sanning. Det betyder att vi här talar om perfekt tro och erkännande av budbärarnas sanningsenlighet utan att tveka och kravet på tecken. Är det möjligt att nå de övre rummen endast genom den tro och erkännande som de flesta har? Om detta var möjligt, skulle alla de som erkänner monoteismen falla in i de högsta kamrarna och bestiga de högsta stegen. Men detta är inte möjligt, eftersom Allah den Allsmäktige sa:
"De kommer att få den högsta platsen som en belöning för att ha tålamod" (Al-Furqan, 75). Tålamod är flit och ståndaktighet, undergiven ödmjukhet inför Honom i själen. Detta är kvaliteten på intima slavar. En annan vers säger:
"Varken din rikedom eller dina barn för dig närmare Oss, om du inte tror och gör det som är rätt. För sådana människor kommer belöningen för vad de har gjort att mångdubblas, och de kommer att stanna kvar i de övre rummen och vara säkra” (Saba, 37). Här betonas att man inte kan ta sig in i de övre rummen genom rikedom eller barn, utan endast genom tro och rättfärdiga gärningar. Belöningen för sådana människor kommer att multipliceras, och de kommer att bosättas i de övre rummen. Du får lära dig att tro är den frid som själen längtar efter. Hon ger fred, oavsett vilken olycka som drabbar en person, såväl som hennes dekret och lagar. Men rättfärdiga gärningar bör inte blandas med dåliga gärningar, eftersom de förstör dem. Handlingar är rättfärdiga och har inte en blandning av dåliga handlingar endast när tron är fullkomlig och en person är övertygad om den som han trodde på, och i alla hans bud och lagar. Tron och gärningarna hos den som varvar rättfärdiga gärningar med synder är inte så, och därför kommer hans position att vara lägre.
Människor som kommer till de höga nivåerna kommer att känna mer nöje än resten av invånarna i Paradiset. Allah sa att det finns två trädgårdar för dem som fruktar Honom:
"För dem som fruktade att stå inför sin Herre har två trädgårdar iordningställts" (Ar-Rahman, 46). Han beskrev dem och sa:
"Och före dessa två finns det ytterligare två trädgårdar" (Ar-Rahman, 62). Dessa två trädgårdar ligger lägre än de två tidigare. Om man reflekterar över beskrivningen av de två sista trädgårdarna blir det tydligt att de är sämre än de två föregående. Därför är de två första trädgårdarna förberedda för de ungefärliga slavarna, och de nästa två är för människorna på höger sida. Ibn 'Abbas och Abu Musa al-Ash'ari talade om detta.
Al-Qurtubi skrev:
Allah beskrev trädgårdarna och påpekade skillnaderna mellan dem. Om de två första trädgårdarna sägs det:
"I båda strömmar två källor" (Ar-Rahman, 50), och om de två andra sägs det:
"I dem båda sjuder två källor" (Ar-Rahman, 66). Men sjudande källor är inte rinnande bäckar, de ger efter för dem. Om de två första trädgårdarna sägs det:
"Båda av dem har ett par av alla frukter" (Ar-Rahman, 52), dvs. känt och okänt, fräscht och torrt. Allah nämnde dem i allmänhet, utan några detaljer. Om de två sista trädgårdarna sägs det:
"De har båda frukter, dadelpalmer, granatäpplen" (Ar-Rahman, 68), och det står inte att alla frukter kommer att vara i par. Beskrivningen av de två första trädgårdarna säger:
"De kommer att ligga, lutade mot den, på mattor fodrade med brokad underifrån" (Ar-Rahman, 54), och om de två sista sägs det:
"De kommer att ligga lutade mot gröna kuddar och broderade mattor" (Ar-Rahman, 76). Ordet العبقري "'abkari" indikerar förekomsten av mönster, och utan tvekan är brokadsängkläder bättre än broderade mattor. Ordet الرفرف "rafraf" betyder "tältduk". Naturligtvis är mattor som lämpar sig för människor att luta sig mot bättre än en trasa. Om houris som är i de två första trädgårdarna sägs det:
"De är som rubiner och koraller" (Ar-Rahman, 58), men om de i de två sista trädgårdarna:
"Det finns goda, vackra jungfrur där" (Ar-Rahman, 70). Inte varje skönhet är som rubiner och koraller. Slutligen, om de två första trädgårdarna sägs det:
"I båda av dem finns det grenar" (Ar-Rahman, 48), och om de två sista:
"De är båda mörkgröna" (Ar-Rahman, 64), d.v.s. det är så mycket grönska i dem att de verkar mörka. I det första fallet beskrev Allah trädgårdarna genom att nämna överflöd av grenar, och i det andra fallet kallade han dem bara gröna.
I Sahihs av al-Bukhari och Muslim, det finns en hadith av Abu Musa al-Ash'ari att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sade:
] جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ [
"Han ska ha två trädgårdar, i vilka kärlen och allt annat ska vara av silver, och i de andra två trädgårdarna av guld. Och i Edens lustgård är det bara majestätets slöja på Hans ansikte som skiljer människor från möjligheten att se på sin Herre. I versionen av at-Tirmidhi sägs det: "I Paradiset finns två trädgårdar av silver..."
Allah Allsmäktige och Allsmäktige rapporterade att fromma slavar skulle dricka en drink blandad med kamfer ur en kopp:
"Och de fromma kommer att dricka ur en bägare [vin] blandat med kamfer" (Al-Insan, 5). På annat håll står det:
"De kommer att dricka ur skålar [vin] blandat med ingefära" (Al-Insan, 17). Uppenbarligen – och Allah vet bäst om detta – här talar vi om människorna på högersidan. En annan vers säger:
"Den blandas med en drink från Tasneem, en källa som de nära att dricka ur" (Al-Mutaffifin, 27-28). Det visar sig att människor på höger sida kommer att dricka vin blandat med tasnim (samma namn ges till källan i Paradiset, där denna dryck kommer från), och de ungefärliga slavarna kommer att dricka tasnim i sin rena form.
2. Människor som kommer att uppta de högsta och lägsta platserna i Paradiset
I Muslims Sahih rapporterade al-Mughirah bin Shu'ba att Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ: مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ ، كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ ، وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ : رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، قَالَ : رَبِّ فَأَعْلاهُمْ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي ، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا ، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، قَالَ : وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﮋ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﮊ[
Musa frågade sin Herre: "Vem kommer att ta den lägsta platsen i paradiset?" Han svarade: ”Det kommer att vara en man som kommer dit efter att invånarna i Paradiset redan har kommit in i det. Han kommer att bli tillsagd, "Gå in i paradiset." Han kommer att fråga: ”Herre, hur? När allt kommer omkring har folk redan tagit plats i den och tagit vad som tillkommit dem. De kommer att säga till honom: "Vill du bli nöjd om du tar emot en av jordens kungars kungarike?" Han kommer att säga: "Jag kommer att vara nöjd, Herre." De kommer att säga till honom: "Du kommer att få det, och samma summa, och samma summa, och samma summa, och samma summa." Femte gången kommer han att säga: "Jag är nöjd, Herre." De kommer att säga till honom: "Du kommer att få det och tio gånger mer därtill, liksom allt som din själ önskar och som dina ögon njuter av." Han kommer att säga: "Jag är nöjd, Herre." Musa frågade: "Herre, vem kommer att ta den högsta platsen?" Han sade: "Dessa kommer att vara dem som jag ska värda. Deras välsignelser har jag odlat med Min Hand och förseglat. Ögon såg dem inte, öronen hörde dem inte, och den mänskliga själen tänkte inte ens på dem.
Sedan sa profeten (frid och välsignelser över honom): "Detta bekräftas i Skriften om den Mäktige och Store Allah: "Ingen vet vilka nöjen för ögonen som är gömda för dem" (As-Sajda, 17) .”
3. Den högsta platsen i Paradiset
Den högsta platsen i Paradiset kallas "vasila", och den kommer att upptas av en enda person. Om det är Allahs vilja kommer det att vara Guds profet och utvalde Muhammed, må Allah välsigna honom och välkomna honom. Ibn Kathir i boken "Al-bidaya wa-n-nihaya" sa: "Den högsta platsen i Paradiset är wasila. Detta är platsen för Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Till stöd för detta citerade han Jabir bin 'Abdullahs hadith, som ingick i Sahih al-Bukhari. Den rapporterar att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ [
"Om den som hör adhan säger: "O Allah, Herren över denna perfekta kallelse och denna bön, ge Muhammed den högsta graden i paradiset, upphöj honom över resten av skapelsen och led honom till den värdiga plats som Du lovade honom / Allahumma Rabba hazihi-d-da'wati-t-tammati wa-s-salyati-l-kaimati ati Muhammadani-l-vasilyata wa-l-fadylyata wa-b'ashu makaman mahmudani-l-lyazi wa'adtah," då kommer han att hedras med förbön på uppståndelsens dag.”
Sedan citerade han 'Abdullah bin 'Amr bin al-'s hadith som nämns i Muslims Sahih. Den rapporterar att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ [
"Om du hör muezzinens röst, upprepa sedan hans ord och be sedan om min välsignelse, för den som bad för mig en gång, Allah kommer att välsigna tio gånger för detta. Och fråga sedan Allah om mig i högsta grad. Det här är platsen i paradiset som bara tillhör en av Allahs slavar, och jag hoppas att det kommer att vara jag. Den som ber om mig den högsta graden från Allah kommer att tilldelas förbön.
Följeslagarna frågade profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, "Vad är wasila?" Han sa:
] أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، لا يَنَالُهَا إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ [
"Detta är det högsta steget i paradiset, som bara en person kan bestiga, och jag hoppas att det kommer att vara jag." Denna hadith berättades av Ahmad från Abu Hureyras ord. I sin samling berättar Abu Sa'id att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللَّهِ ، لَيْسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ ، فَسَلُوا اللَّهَ أَنْ يُؤْتِيَنِي الْوَسِيلَةَ [
"Wasila är det högsta steget inför Allah. Be Allah att ge mig det!”
4. Om de som ska ta höga steg
En av dem som kommer att ockupera de höga stegen i Paradiset kommer att vara de fallna martyrerna. De bästa av dem är de som tar plats i de främsta leden och inte vänder tillbaka förrän de möter döden. Ahmads Musnad och al-Tabaranis Mu'jam berättar Nu'aim bin Hammar att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يُقاتِلونَ في الصَفَّ الأوَّلِ ، فَلا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا ، أُولَئِكَ يَتَلَبَّونَ فِى الْغُرَفِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِى الدُّنْيَا فَلاَ حِسَابَ عَلَيْهِ [
"De bästa av martyrerna är de som slåss på första raden och inte vänder på ansiktet förrän de dör. De kommer att vältra sig i höga kammare i paradiset, och din Herre kommer att le mot dem. Om din Herre ler mot en slav någonstans, kommer han inte att debiteras.” Isnad of the hadith är autentisk.
Den som bryr sig om änkorna och de fattiga kommer att stå på samma fot som de som kämpade på Allahs väg. I Muslims Sahih berättar Abu Hurairah: "Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ- وَأَحْسِبُهُ قَالَ : كَالْقَائِمِ لا يَفْتُرُ وَكَالصَّائِمِ لا يُفْطِرُ [
"Den som tar hand om änkorna och de fattiga är som den som kämpar på Allahs väg." Det verkar som att han också sa: "Och till den som står upp ber böner utan avbrott, och till den som fastar utan att bryta fastan."
Platserna nära Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) kommer att upptas av de som tog hand om de föräldralösa barnen. I Muslims Sahih berättade Abu Hurairah att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ [
"Jag och den som tar hand om ett föräldralöst barn på egen eller någon annans bekostnad, vi kommer att vara i Paradiset som dessa två." Medan han reciterade denna hadith gjorde Malik ett tecken med pek- och långfingret.
Allah höjer föräldrar till höga nivåer genom sina barns böner. I Ahmads Musnad rapporterade Abu Hurairah att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ [
"Allah kommer att höja den rättfärdiga tjänaren till en högre nivå i paradiset, och han kommer att säga: "Herre, var fick jag detta ifrån?" Han kommer att svara honom: "Därför att din son bad om förlåtelse för dig." Ibn Kathir kallade det en autentisk isnaad, även om den inte förekommer i någon av de sex auktoritativa samlingarna. Det bekräftas dock av berättelsen om Abu Hurairah i muslimska Sahih. Den rapporterar att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاثَةٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ [
”När en person dör upphör hans gärningar, förutom tre: en god gärning som gynnar andra; kunskap som människor använder; och en rättfärdig son som ber för honom."
Jorden i paradiset
I båda Sahihs finns det en hadith av Anas bin Malik om uppstigning till himlen, berättad från Abu Dharrs ord. Den rapporterar att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ [
"Jag fördes in i paradiset, och i det fanns pärlor, och dess jord var mysk."
I Muslims Sahih och Ahmads Musnad berättade Abu Sa'id att Ibn Sayyad frågade Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) om landet i paradiset. Han svarade:
"Det är vitt mjöl, ren mysk."
Ahmad i sin Musnad rapporterade från Jabir bin 'Abdullahs ord att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sade om judarna:
] إِنِّي سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ وَهِيَ دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ [، فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا : هِيَ خُبْزَةٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ] الْخُبْزَةُ مِنْ الدَّرْمَكِ [
”Jag kommer att fråga dem om landet i paradiset. Det är vitt mjöl." När han frågade dem sa de: "Detta är bröd, Abu al-Qasim." Sedan sa han: "Bröd gjort av vitt mjöl."
Ahmad, at-Tirmidhi och ad-Darimi rapporterade att Abu Hurairah frågade: "Allahs budbärare, vad är skapelser gjorda av?" Han svarade: "Från vattnet." Folk frågade: "Vad är byggnaderna i Paradiset gjorda av?" Han sa:
] لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَمِلاَطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمْ وَلاَ يَبْأَسْ ، وَيُخَلَّدْ وَلاَ يَمُوتْ ، لاَ تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلاَ يَفْنَى شَبَابُهُمْ [
"Det finns kir-pi-chi gjord av guld-lo-ta och silver-ra, ras-skapelse är doftande mus-kus, spillror är pärl-chug och yahont, och jord-la - saffran. Gick dit, bliss-women-st-woo-et och inte bad-st-woo-et, lever-veterinär för alltid, men dör inte-ra-et, hans kläder är inte från- na-shi-va-et- sya, men mo-lo-dost går inte över."
Floder i paradiset
Allsmäktige och Allsmäktige Allah sa att floder rinner under Edens trädgårdar:
"Glöja dem som tror och gör rättfärdiga gärningar med det faktum att Edens trädgårdar är beredda för dem, i vilka floder flyter" (Al-Baqarah, 25);
"Det är för dem som Edens trädgårdar förbereds, i vilka floder flyter" (Al-Kahf, 31).
Budbäraren (Allâhs frid och välsignelser vare med honom) beskrev paradisets floder för oss klart och otvetydigt. Under sin uppstigning till himlen såg han fyra floder stiga upp från basen av Lotus of the Ultimate Limit (as-sidra al-muntaha). Två av dem är explicita och två är dolda. Han frågade: "Jibril, vad är dessa floder?" Han svarade: "De två dolda floderna är floderna i paradiset, och de två uppenbara är Nilen och Eufrat."
I Sahih al-Bukhari rapporterade Anas bin Malik att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
]رُفِعْتُ إِلَى السِّدْرَةِ فَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهَرَانِ ظَاهِرَانِ ، وَنَهَرَانِ بَاطِنَانِ ، فَأَمَّا الظَّاهِرَانِ النِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهَرَانِ فِي الْجَنَّةِ [
"Jag höjdes till Lotus av den yttersta gränsen, och det fanns fyra floder: två uppenbara och två dolda. De två synliga floderna är Nilen och Eufrat, och de två dolda är floderna i paradiset.”
I Sahih of Muslim rapporterade Abu Hurairah att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
[ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ]
"Syr Darya och Amu Darya, Eufrat och Nilen - alla dessa är floder från paradiset".
Al-Al-ba-ni pi-sal: "Självklart kallas dessa floder re-ka-mi från Paradiset, eftersom de tar na-cha-lo från-till-ja, eftersom man-lo-age är också från Paradiset . I ett sådant fall är denna hadith inte pro-ti-vo-re-chit det som är bra-ro-sho från-väst-men och lätt att se - det som dessa floder har känt är-till-ki på jorden. Om innebörden av ha-di-sa inte finns i detta eller inte liknar denna, så är det från-no-sit-sya till co-cred-ven-no-mu kunskap. Vi är skyldiga att tro på honom, efter den som berättade för oss om detta.”
Al-Ka-ri sa: "Dessa fyra-du-re-re-ki kallas re-ka-mi från Paradiset, eftersom vattnet i dem är färskt och -st-vu-et pi-sche-va-re- nyu, och behåller även b-s-st-ven-nuyu bless-go-give. Skulle de bli hedrade av att de kommer till dem och från-det-ja de pi-ro-ki.
En av de himmelska floderna heter Kausar. Detta är samma flod som Allah gav till Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom):
"Vi har gett dig Kawthar" (Al-Qawthar, 1). Profeten (frid och välsignelser vare med honom) såg denna flod och berättade om den för oss. I Sahih al-Bukhari rapporterade Anas bin Malik att profeten (Allâhs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ، قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ ، فَإِذَا طِينُهُ أَوْ طِيبُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ [
”Jag gick runt Paradiset och plötsligt fanns det ett öga nära floden, på båda stränderna av -chu-zhin. Jag frågade: "Vad är det här, Jibril?" Han sa: "Detta är Kau-sar, någon som din Herre gav dig." Jag fick reda på att dess arommatta eller lera är en mysk som luktar b-go. Enligt min åsikt, enligt orden "aro-mat" och "lera-na", sa du en re-dat-chik uppkallad efter Khud-ba.
Ibn 'Ab-bas is-tol-ko-val "kau-sar" som ve-li-något bra, något öga Al-lah skänkt Honom In-slan-ni-ka, välsigne honom Allah välkomnar. Enligt honom är detta tolkningen av att återsäga-zy-wal Sa'id bin Ju-beir. När Abu Bishr efter ett spår sa att vissa människor tror att detta är en flod i paradiset, sa han: "Reka i paradiset är en del av den välsignelsen, något som Allah gav honom."
Ha-fiz Ibn Ka-sir samlade ha-di-sy Po-slan-ni-ka, Allahs frid och välsignelser över honom, i några beskrivningar av Kau-sar. En av dem kommer i "Sa-hi-he" Mus-li-ma från Ana-sas ord. Det samgenererar att efter no-spos-la-niya aya-ta "Vi ja-ro-wa-li te-be Kau-sar" (Al-Kau-sar, 1), budbärare, frid och välsignelser från Allah vare på honom, sade:
] أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ [
"Vet du vad Kausar är?" Vi svarade: "Allah och Hans Sändebud vet bättre." Han sa: "Detta är floden som den Mäktige och Store Allah har lovat mig, och det finns mycket gott i den."
Ahmad berättade i sin Musnad Anas hadeeth att Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] أُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ ، فَإِذَا هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي كَذَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ لَيْسَ مَشْفُوفًا ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى تُرْبَتِهِ فَإِذَا مِسْكَةٌ ذَفِرَةٌ ، وَإِذَا حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ [
"Jag fick Kausar. Det är en flod som rinner genom jorden, och längs dess stränder finns pärltält. Hon är inte täckt uppifrån, och jag rörde vid hennes mark med min hand. Det visade sig att hennes jord var doftande mysk, och hennes spillror var pärlor.
En annan version, överförd av Ahmad från Anas ord, säger:
] هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ ، تُرَابُهُ الْمِسْكُ ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ ، تَرِدُهُ طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ [
"Detta är floden som Allah gav mig i paradiset. Hennes land är mysk, hennes vatten är vitare än mjölk, sötare än honung, och fåglar flockas till henne, vars hals är som kamelhalsar.
Ibn Kathir citerade många andra hadither om detta ämne, och de som vill bekanta sig med dem kan hänvisa till hans arbete.
Alla paradisfloder har inte vatten. Det finns floder av vatten, mjölk, vin och ren honung. Den Allsmäktige sa:
”Här är en beskrivning av det paradis som utlovats till de gudfruktiga! I den rinner floder av vatten som inte stagnerar, floder av mjölk vars smak inte förändras, floder av vin som skänker nöje för dem som dricker, och floder av raffinerad honung” (Muhammed, 15).
At-Tirmidhi i Sunan berättade genom en autentisk isnad historien om Mu'awiya bin Hayda (farfar till Bahz bin Hakim) att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, sa:
] إِنَّ فِـي الْجَنّـَةِ بَحْرَ الْعَسَلِ، وَبَحْرَ الْخَمْرِ، وَ وَبَحْرَ اللَّبَـنِ، و بَحْرَ الْمَـاءِ، ثُمَّ تُشَقَّقُ الأنْهَارُ بَعْدُ [
"Sannerligen, i paradiset finns ett hav av honung, ett hav av vin, ett hav av mjölk och ett hav av vatten, och floder springer därifrån."
Således kommer floderna i Paradiset från haven, som rapporterades av Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom). Han berättade också om floden Barik, som rinner vid paradisets portar. Nära den finns de fallna martyrerna och väntar på uppståndelsens dag. Ahmads Musnad, al-Tabaranis Mu'jam och al-Hakims Mustadraq citerar Ibn 'Abbas' berättelse att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهَرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ ، فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا [
"De fallna martyrerna befinner sig vid floden Barik, som ligger vid paradisets portar, i ett grönt tält, och på morgonen och kvällarna bär de ut sitt arv från paradiset." Hans isnad är bra.
Springs in Paradise
Det finns många källor i Paradiset, och vattnet i dem har en annan smak:
"Sannerligen, de gudfruktande kommer att bo i Edens trädgårdar och bland källorna" (Al-Hijr, 45);
”De gudfruktiga kommer sannerligen att vistas bland förhallen och källorna” (Al-Mursalat, 41). Han beskrev trädgårdarna förberedda för dem som fruktade sin Herre, och sa:
"I båda strömmar två källor" (Ar-Rahman, 50). Beskrivningen av trädgårdarna nedan säger:
"I dem båda sjuder två källor" (Ar-Rahman, 66).
Det finns två källa-till-no-ka, på-pi-tok från någon i en ren form de kommer att dricka bara nära-nära-fru slavar, sedan hur resten av b-go-ches-ti-ve -troende kan-gut-dricka det i utspädd form.
Den första av dessa är källan till kamfer. Den Allsmäktige sa:
"Och de fromma kommer att dricka ur bägaren [vin] blandat med kamfer. Allahs tjänare kommer att dricka från källan och låta den flöda i fullflödande strömmar ”(Al-Insan, 5-6). Det betyder att fromma människor kommer att dricka en drink blandad med kamfer, och Allahs tjänare kommer att få dricka den i dess rena form.
Den andra är källan till tasneem. Den Allsmäktige sa:
"Sannerligen, de fromma kommer att vara i salighet! och de kommer att begrunda [himmelska välsignelser] på sängarna. ! På deras ansikten kommer du att se glimten av välstånd. ! De kommer att få åldrat förseglat vin att dricka, ! och dess sigill kommer att vara mysk (d.v.s. den är förseglad med mysk, eller så kommer den sista klunken av den att smaka som mysk). Låt de tävlande tävla om detta! ! Den blandas med en drink från Tasneem - ! en källa från vilken de som är nära att dricka” (Al-Mutaffifin, 22-28).
Salsabil är en annan av de himmelska källorna. Den Allsmäktige sa:
"Där kommer de att dricka ur skålar [vin] blandat med ingefära från en källa som heter Salsabil" (Al-Insan, 17-18).
Palats och tält i Paradiset
Allah har byggt vackra, magnifika bostäder för invånarna i Paradiset. Koranen säger:
"Allah lovade troende män och kvinnor Edens trädgårdar i vilka floder flyter och i vilka de kommer att förbli för evigt, såväl som vackra bostäder i Edens trädgårdar" (At-Tawba, 72). På vissa platser i Skriften kallas dessa bostäder för övre rum:
"De kommer att stanna i de övre rummen och vara säkra" (Saba, 37). Beskrivningen av belöningen för den barmhärtiges tjänare säger:
"De kommer att få den högsta platsen som en belöning för att de är tålmodiga, och de kommer att hälsas där med hälsningar och frid" (Al-Furqan, 75).
Själva kamrarna beskrivs också i Koranen:
"Men för dem som fruktade sin Herre, bereddes övre kammare, den ena över den andra, under vilka floder flyter. Detta är Allahs löfte, och Allah bryter inte löftet! (Az-Zumar, 20). Ibn Kathir skrev: ”Mäktige och store Allah tillkännagav att i paradiset kommer Hans glada slavar att få övre rum, d.v.s. höga palats. Dessa är höga, mäktiga byggnader, den ena ovanför den andra.
Budbäraren r beskrev de himmelska palatsen för oss. Ahmad i Musnad och Ibn Hibban i Sahih berättade från orden från Abu Malik al-Ash'ari, och at-Tirmidhi från orden från 'Ali bin Abu Talib som Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, sade :
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا ، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلانَ الْكَلامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ [
"Sannerligen, i Paradiset finns det kamrar, vars utseende kan ses från insidan och inredningen från utsidan. Allah den Allsmäktige förberedde dem för dem som talade mjukt, matade de fattiga, fastade länge och bad på natten när folk sover.
Allsmäktige och Allsmäktige Allah sa att det finns tält i paradiset:
"De är svartögda och storögda, förvarade i tält" (Ar-Rahman, 72). Dessa tält är verkligen fantastiska. De är pärlor, en enda ihålig pärla som reser sig sex mil upp i himlen. Vissa versioner säger att den också är sextio mil bred. I Sahih al-Bukhari berättas historien om 'Abdullah bin Qays att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sa:
] الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ ، طُولُهَا فِي السَّمَاءِ ثَلاثُونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا لِلْمُؤْمِنِ أَهْلٌ لا يَرَاهُمْ الآخَرُونَ [
”Tältet är en ihålig pärla, tre mil högt. I vart och ett av dess hörn finns en troendes fruar, som resten inte ser. Abu 'Abd as-Samad och al-Harith berättade en version från orden från Abu 'Imran som talar om sextio miles.
I versionen av Muslim, berättad från orden från 'Abdullah bin Qays, rapporteras det att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ ، فَلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا [
"Sannerligen, den som tror på paradiset kommer att ha ett tält av en ihålig pärla, vars höjd är sextio mil. Den troendes hustrur kommer att vara i den, och han kommer att besöka dem en efter en, men de kommer inte att se varandra."
En version av muslim säger:
] فِي الْجَنَّةِ خَيْمَةٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ مَا يَرَوْنَ الآخَرِينَ ، يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ [
"I Paradiset kommer det att finnas tält av en ihålig pärla sex mil breda. I vart och ett av dess hörn kommer det att finnas fruar, men de kommer inte att se de andra, och den troende kommer att besöka dem en efter en.
Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) beskrev för oss de palats som några av hans fruar och följeslagare kommer att ta emot. I sahihs av al-Bukhari och Muslim, berättade Abu Hurairah att Jibril kom till profeten (Allâhs frid och välsignelser vare med honom) och sa:
] يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلامَ مِنْ رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ وَمِنِّي ، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ ، لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ [
"Allahs budbärare, Khadija kom med ett kärl som innehöll mat och kryddor. När hon kommer in till dig, säg henne hälsningar från hennes Herre och från mig. Och glädja henne med nyheterna om ett hus av ihåliga pärlor i Paradiset, där det varken kommer att bli buller eller trötthet.
I Sahihs av al-Bukhari och Muslim rapporterade Jabir att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَسَمِعْتُ خَشَفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا بِلالٌ ، وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ ، فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالوا : لِعُمَرَ بنِ الخطَّاب فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ [
”När jag kom in i Paradiset träffade jag Rumeisa, Abu Talhas fru. Jag hörde någons steg där och frågade: "Vem är det?" De svarade mig: "Det här är Bilal." Jag såg också ett palats på gården där en flicka stod. Jag frågade: "Vems [palats] är detta?" De sa till mig: "Umar bin al-Khattab." Jag ville gå in för att undersöka honom, men jag kom ihåg att han var svartsjuk." Då sa 'Umar: "Låt min far och min mor vara en lösen för dig, Allahs Sändebud. Kommer jag att bli avundsjuk på dig?"
Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) rapporterade om hur en troende kan få fler herrgårdar i paradiset. Till exempel, för den som bygger en moské, kommer Allah att bygga ett hus i Paradiset. I Musnad citerade Ahmad berättelsen om Ibn 'Abbas genom en pålitlig isnad som Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ [
"Allah kommer att bygga ett hus i paradiset för den som bygger en moské för Allahs skull, även om det är som ett bo som en rapphöna gör för sina ägg."
I Ahmads Musnad, al-Bukharis och Muslims sahihs, såväl som Sunan från at-Tirmidhi och Ibn Maji, finns en hadith av 'Uthman att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, sa:
] مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِى بِهِ وَجْهَ اللَّهِ ، بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِى الْجَنَّةِ [
"Den som bygger en moské och strävar efter Allahs ansikte, Allah kommer att bygga samma hus i paradiset."
I Muslims Sahih, Ahmads Musnad och Abu Dawuds Sunanah, al-Nasa'i och Ibn Maji, rapporterade Umm Habiba att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ [
"Den som utför tolv rak'ahs [frivillig bön] under dagen och natten, Allah kommer att bygga ett hus i paradiset åt honom."
Ljus i paradiset
Al-Kurtubi skrev: "Forskare säger att det inte kommer att finnas varken dag eller natt i paradiset. De kommer att leva i evigt ljus, men de kommer att veta när natten har kommit genom att dra ner gardiner och stänga dörrar, och när dagen har kommit genom att lyfta gardiner och öppna dörrar. Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi rapporterade detta.
Ibn Kathir, kommenterar den Allsmäktiges ord
"För dem är det förberett deras lott på morgonen och på eftermiddagen. Sådant är Paradiset, som Vi kommer att ge som arv till de av Våra tjänare som var gudfruktiga” (Maryam, 62-63), sade: ”De kommer att få sitt arv på de timmar som motsvarar morgon- och eftermiddagstimmarna. Detta betyder inte att det finns dag och natt, men tidsintervallen kommer att följa varandra, och de kommer att känna igen detta genom utstrålning och ljus.
Ibn Taymiyyah sa vid detta tillfälle: "I paradiset finns ingen sol, ingen måne, ingen dag, ingen natt, och början av morgon- och kvällstid kommer att kännas igen av ljuset som kommer från tronen."
Doft av paradis
Edens trädgårdar är fyllda med en fantastisk ren doft som sprider sig åt alla håll, och troende kan känna lukten av den på långt avstånd. I Musnad av Ahmad, Sunanah av an-Nasai och Ibn Maji, Mustadrak av al-Hakim, sänds budbärarens ord (Allahs frid och välsignelser över honom) genom en pålitlig isnad:
] مَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا [
"Den som dödar en icke-troende, som är garanterad säkerhet, kommer inte ens att känna doften av paradis, även om den sträcker sig över en sträcka på sjuttio år."
I Sahih av al-Bukhari, Ahmads Musnad, såväl som Sunanah av an-Nasa'i och Ibn Maji, berättas berättelsen om 'Abdullah bin 'Amr att Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) ) sa:
] مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا [
"En person som dödade en icke-troende som slöt en pakt med muslimer kommer inte ens att känna doften av paradis, även om den sträcker sig över ett avstånd på fyrtio år."
Träd och frukter i paradiset
1. Paradisträd och frukter är många, varierande och eviga.
Det finns många vackra träd i paradiset, och Allah berättade för oss att det finns vingårdar, palmer och granatäppleträd, såväl som lotusblommor, bananer, akacior:
"Sannerligen, platsen för frälsning väntar de gudfruktiga, Edens trädgårdar och vingårdar" (An-Naba, 31-32);
"De har båda frukter, dadelpalmer, granatäpplen" (Ar-Rahman, 68);
"Och det kommer att finnas de på höger sida. Vem kommer att vara på höger sida? ! [De kommer att vistas] bland tagglösa lotusblommor, ! under hängande bananklasar (eller gummi akacior),! i den öppna skuggan, bland det översvämmade vattnet! och många frukter" (Al-Waqi'a, 27-32). Lotus (vild jujube) är ett träd med taggar, men i paradiset har det inga taggar. Akaciagummi växer i Hijaz, och den har också taggar, men i Paradiset hänger dess grenar ner under vikten av fruktklasar som lätt kan fås.
Endast ett fåtal av paradisets träd är listade i Koranen. Allah sa:
"De har båda ett par av alla frukter" (Ar-Rahman, 52). Men trots sitt överflöd kommer invånarna i Paradiset att kunna be om vilken frukt de önskar.
"De kommer att luta sig tillbaka där, och be att få ge dem mycket frukt och dryck" (Garden, 51);
"... med de frukter de väljer" (Al-Waqia, 20);
"De gudfruktiga kommer sannerligen att vistas bland baldakiner och källor och frukter, vad de än vill" (Al-Mursalat, 41-42).
Med ett ord, i paradiset finns det all slags frukt och nöje som människor kan önska och som kan ge dem glädje.
"De kommer att vara omgivna av fat av guld och skålar. Det kommer att finnas det som själarna längtar efter och ögonen njuter av” (Az-Zuhruf, 71).
Enligt Ibn Kathir är omnämnandet av lotus och akacia ett exempel på att peka på något stort och talrikt genom något mindre och smått. I detta ser han en subtil antydan om paradisfrukternas storhet: ”I den jordiska världen bär vild jujube frukt mycket svagt, och den har många taggar, och akacia har i allmänhet bara nytta som en källa till skugga. Och om det på sådana träd i Paradiset växer många vackra frukter, som var och en har sjuttio smaker och nyanser som påminner om varandra, vad kan man då tänka på frukterna av de träd som bär vackra frukter i denna värld: äppelträd, dadelpalmer , vingårdar? Vad kan du tycka om alla möjliga doftande örter och blommor? Med ett ord, det finns något där som ögonen inte har sett, som öronen inte har hört, som den mänskliga själen inte ens har tänkt på, och vi ber Allah att ge oss detta genom sin nåd.
Paradisträd bär frukt kontinuerligt. De är inte som träden i den här världen som bara bär frukt under en viss årstid. Tvärtom, de är alltid beströdda med frukt och ger alltid skugga:
”Här är en beskrivning av det paradis som utlovats till de gudfruktiga. Floder rinner dit, maten torkar inte ut och skuggan försvinner inte” (Ar-Ra’d, 35);
"[De troende kommer att finnas bland] många frukter, några av dem tar inte slut och är tillgängliga" (Al-Wa-ki'a, 33-34), dvs. de är inte för-kan-chi-va-yut-sya, och ingen stör obi-ta-te-lyam i Paradiset från att njuta av dem. Det fina med dessa frukter är att paradisets obi-ta-te-huruvida kommer att vara oss-mat-ri-vat mellan dem yttre likhet, även om de kommer att vara från-li-chat-sya från varandra efter smak:
"När de får frukt att äta, kommer de att säga: 'Detta har vi redan fått förut.' Men de kommer att få något liknande” (Al-Baqara, 25).
Träden i Paradiset har många långa övervuxna grenar. Koranen säger:
”För dem som fruktade att stå inför sin Herre har två trädgårdar iordningställts. Vilken av din Herres gunst ser du som en lögn? De har båda grenar” (Ar-Rahman, 46-48). De kommer att vara mörkgröna.
"Och före de två finns det två trädgårdar till. Vilken av din Herres gunst ser du som en lögn? De är båda mörkgröna” (Ar-Rahman, 62-64). Edens lustgård beskrivs på detta sätt för att trädens lövverk där är så grönt att det ser mörkt ut, och för att träden själva flätas samman med varandra.
Frukter på paradisets träd sjunker lågt, som om de lyder trädgårdarnas invånare, och de kan lätt och lätt nå dem. Koranen säger:
"De kommer att ligga lutade på mattor klädda med brokad under, och de färska frukterna från dessa två trädgårdar kommer att böja sig lågt"
(Ar-Rahman, 54);
"Frukterna kommer att vara helt underordnade dem" (Al-Insan, 14).
Skuggan av träden i paradiset kommer att vara som beskrivs av den Allsmäktige:
"Vi kommer att introducera dem i en tjock skugga" (An-Nisa, 57);
"... i den öppna skuggan" (Al-Waqi'a, 30);
"De gudfruktande kommer sannerligen att vistas bland förhallen och källorna"
(Al-Mursalat, 41).
2. Beskrivning av några träd i Paradiset
Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) berättade fantastiska historier om några av paradisets träd, om deras stora storlek, som under lång tid förvånar fantasin hos dem som försöker föreställa sig dem. Här kommer vi att citera några av Budbärarens hadither (Allâhs frid och välsignelser vare med honom) om detta ämne.
1. Trädet i vars skugga ryttaren rider i hundra år
Detta är ett enormt träd, vars storlek bara kan föreställas av dess Skapare. Budbäraren r beskrev det och sa att en ryttare som galopperar på en travare kan rida den i skuggan i hundra år. I båda Sahihs rapporterade Abu Sa'eed al-Khudri att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [
"Senligen, i Paradiset finns det ett träd som en ryttare som galopperar i full fart på en ärevördig mager hingst inte kommer att kunna passera ens om hundra år."
I Sahih al-Bukhari rapporterade Abu Hurairah att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
"Sannerligen, det finns ett träd i paradiset, i skuggan av vilket en ryttare kan åka i hundra år. Om du vill, läs: "...i den öppna skuggan" (Al-Waqi‘a, 30)" .
Muslim berättade från Abu Hurairah och Sahl bin Sad att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sa:
[ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]
"Sannerligen, det finns ett träd i paradiset, i vars skugga en ryttare kan åka i hundra år utan att passera det."
2. Ultimate Lotus
Detta träd nämns i Koranen, och nära det såg vår profet Muhammed (Allahs frid och välsignelser över honom) Jibril i den form som han skapades av Allah. Detta träd ligger nära fristadens trädgård, och när Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) såg det var det täckt med något som bara Allah vet med säkerhet:
"Han har redan sett sin andra nedstigning vid den yttersta gränsens Lotus, nära vilken är fristadens trädgård. Sedan täckte Lotus det som täckte (dvs. den gyllene gräshoppan, eller grupper av änglar, eller Allahs befallning). Hans blick avvek inte åt sidan och överdrev inte ”(An-Najm, 13-16).
Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) beskrev detta träd för oss:
] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [
"Sedan visade de mig extremgränsens Lotus. Dess frukter liknar Khajarian-kannor, och dess blad är som elefantöron. [Jibril] sa, "Detta är den ultimata Lotus." Det fanns fyra floder: två av dem är uppenbara och två är dolda. Jag frågade, "Jibril, vad är dessa floder?" Han svarade: "De två dolda floderna är floderna i paradiset, och de två öppna är Nilen och Eufrat." Berättad av al-Bukhari och Muslim.
Båda Sahihs citerar också följande hadith: "Sedan tog de mig längre tills vi nådde den yttersta gränsens Lotus. Dess frukter liknar Khajarian-kannor, och dess blad är som elefantöron. Ett blad av den kan täcka nästan hela samhället. Det var täckt med något flerfärgat, vilket jag inte kunde urskilja. Sedan gick jag in i paradiset, och det fanns tält av pärlor, och dess jord var av mysk.
Detta är ett enormt träd från vilket kläder för invånarna i Paradiset erhålls. Ahmads Musnad, Ibn Jarirs Tafseer och Ibn Hibbans Sahih berättar Abu Sa'eed al-Khudris berättelse att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [
"Tuba är ett träd i paradiset, det sträcker sig över hundra års resor, och kläder för invånarna i Paradiset kommer ut ur dess bägare."
Paradisets frukter öppnar sig, och därifrån kommer kläderna för invånarna i Paradiset ut. Detta indikeras av hadithen som berättas av Ahmad i Musnad från orden av 'Abdullah bin 'Amr. Den rapporterar att en man kom till profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) och frågade: "Allahs budbärare, berätta om kläderna för invånarna i Paradiset: kommer de att göras färdigsydda eller kommer de att sys ?” Några av folket skrattade, men Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sa:
] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
"Vad skrattar du åt? Över att den som inte vet frågar den som vet? Sedan sänkte han huvudet och efter en stund sa han: "Var är den som ställde frågan?" Mannen svarade: "Jag är här, Allahs Sändebud." Han sa, "Nej, paradisets frukter kommer att öppna sig och hon kommer ut." Han upprepade detta tre gånger.
3. Den bästa luktande växten i Paradiset
Allah sa att det finns doftande växter i paradiset:
"Om han är en av de nära, kommer han att finna frid, basilika och Lycksalighetens trädgård" (Al-Waqi‘a, 88-89). Budbäraren sa att den bästa av de luktande växterna i Paradiset kommer att vara henna. At-Tabarani i Al-Mu'jam al-Kabir rapporterade från orden från 'Abdullah bin 'Amr att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
"Den bästa doftande växten i Paradiset är henna." Dess isnad är autentisk enligt kraven från al-Bukhari och Muslim.
4. Stammar av paradisträd gjorda av guld
Bland de fantastiska berättelserna om Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) finns hadithen att stammarna på paradisets träd är gjorda av guld. I "sunans" i at-Tirmidhi och al-Bayhaqi, såväl som i "Sahih" av Ibn Hibban, citeras det genom en tillförlitlig isnad hadith från Abu Hurairah att Allahs budbärare, frid och välsignelser vare med Allah. han, sa:
] مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلا سَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ [
"Stammar på alla träd i Paradiset är av guld".
5. Hur kan en troende få fler träd i paradiset?
Den barmhärtiges älskade och profeterna Ibrahims förfader, frid vare med honom, efter att ha träffat vår profet Muhammed, må Allah välsigna honom och ge honom frid, bad honom på natten då han överfördes till Al-Quds att förmedla hälsningar till muslimerna och berätta hur vi kan skaffa fler träd i paradiset. At-Tirmidhi berättade, genom en god isnad, Ibn Mas'uds hadith att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sade:
] لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلامَ ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ [
"Natten jag förflyttades [från Mecka till Al-Quds], träffade jag Ibrahim. Han sa: "O Muhammed, förmedla mina hälsningar till dina anhängare och informera dem om att jorden i paradiset är doftande. Vattnet i den är välsmakande och frisk, jorden är jämn och slät, och dess plantor är orden 'subhana-Llah', 'alhamduli-Llah', 'la ilaha illa-Llah' och 'Allahu akbar'".
Djur och fåglar i paradiset
Det finns så många djur och fåglar i paradiset att bara Allah den Allsmäktige vet med säkerhet om dem. I beskrivningar av paradisinvånarnas lycka framhålls att de kommer att bjudas på ”fåglarnas kött som de önskar. [Deras fruar kommer att vara] svartögda, storögda oskulder” (Al-Waqi‘a, 21-22).
في سنن الترمذي عَنْ أَنَسِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا الْكَوْثَرُ قَـالَ : ] ذَاكَ نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ - يَعْنِى فِى الْجَنَّةِ - أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ ، فِيهَا طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ [. قَالَ عُمَرُ إِنَّ هَذِهِ لَنَاعِمَةٌ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ] أَكَلَتُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا [.
I "Sunan" at-Tirmidhi, det finns en hadith av Anas: "Allahs budbärare, frid och välsignelser vare med honom, tillfrågades om Kausar, och han sa:" Det här är floden som Allah gav mig. Vattnet är vitare än mjölk och sötare än honung, och det finns fåglar vars halsar är som kamelhalsar.” "Umar sa: "Hur vackra är dessa fåglar!" Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "De som äter dem är ännu vackrare."
Abu Nu'aim i Hilya al-awliyya och al-Hakim i Mustadrak rapporterade från Ibn Mas'oods ord: Allahs vägar." Han sa:
"Du kommer att få sjuhundra kameler med tyglar i paradiset för henne." Al-Hakim förklarade att hadithen var autentisk enligt kraven från al-Bukhari och Muslim, och al-Dhahabi höll med honom. Sheikh Nasir ad-Din al-Albani bekräftade giltigheten av denna bedömning.
Muslims Sahih berättar om Abu Mas'ud al-Ansaris hadith: "En man tog med sig en kamel med ett koppel på och sa: 'Jag offrar henne på Allahs väg'. Då sade Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom):
] لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ [
"På uppståndelsens dag ska ni få sju hundra kameler för henne, och de kommer alla att ha tyglar."
Sunan Ibn Maja (4332). Vi tillskriver inte dessa ord profeten r, eftersom hadithens isnad inte är perfekt, även om Ibn Hibban citerade det i sin Sahih. Men dess betydelse är vacker och bekräftas av andra texter i Koranen och Sunnah.
Sharia förbjuder muslimer att inkräkta på icke-muslimers liv om de lever i fred med muslimer och inte bryter mot villkoren i fördragen som garanterar dem okränkbarheten av liv och egendom. Koranen säger om detta: "Om någon polyteist ber dig om skydd, ge honom skydd så att han kan höra Allahs ord. Ta honom sedan till en säker plats” (At-Tauba, 6). Av hadithen från 'Abdullah bin 'Amr följer att mordet på en icke-muslim som garanterades säkerhet när han kom in i ett muslimskt land är en allvarlig synd som dömer en person till att lida i helvetet. Vid första anblicken kommer en sådan syndare aldrig att bli förlåten och kommer inte att känna paradisets doft. Detta budskap bör dock kombineras med texter som säger att syndare som bekänner sig till monoteism förr eller senare kommer att förtjäna Allahs förlåtelse och gå till paradiset. Se: Ash-Shaukani M. Neil al-autar. Damaskus: Dar al-Khair, 1418/1998. T. 4. S. 17. - Ca. översättare.
Al-Albani rapporterade att Ahmad och at-Tirmidhi också överförde honom. Se: Sahih al-jami' as-saghir (2861).
Sahih al-jami‘ as-saghir (5/150). Ibn Kathir i boken "Al-bidaya wa-n-nihaya" (2/254) rapporterade att det överfördes av at-Tirmidhi och kallade det bra, pålitligt.
Gud skapade människan annorlunda än andra varelser. Innan hans skapelse bekräftade Gud, i den allra heligaste treenigheten, sin önskan, sa han: "Låt oss göra människor till vår avbild [och] i vår likhet."
Och Gud skapade människan av jordens stoft, det vill säga av den substans från vilken hela den materiella, jordiska världen skapades, och blåste in livets andedräkt i hennes ansikte, det vill säga gav henne en fri, rationell, levande och odödlig ande, till Hans avbild och likhet; och blev en man med en odödlig själ. Denna "Guds andetag" eller odödliga själ skiljer människan från alla andra levande varelser.
Vi tillhör alltså två världar: med kroppen - till den synliga, materiella, jordiska världen och med själen - till den osynliga, andliga, himmelska världen. I dödsögonblicket separeras själen från kroppen, och kroppen upphör att leva, lida. Och själen fortsätter att leva i den osynliga världen. Och Gud gav den första människan namnet Adam, som betyder "tagen från jorden". För honom odlade Gud ett paradis på jorden, det vill säga en vacker trädgård, och placerade Adam i den, så att han odlade och behöll den. Det jordiska paradiset eller den vackra trädgården där Gud bosatte de första människorna, Adam och Eva, låg i Asien, mellan floderna Tigris och Eufrat.
Alla sorters träd med vackra frukter växte i paradiset, bland vilka fanns två speciella träd: det ena kallades livets träd och det andra kallades kunskapens träd om gott och ont. Att äta frukten från livets träd hade makten att skydda en person från sjukdom och död. Om kunskapens träd om gott och ont gav Gud Adam ett bud: ”Av varje träd i paradiset kan du äta, men ät inte av kunskapens träd om gott och ont, för om du äter av det, kommer att dö."
Alla djuren i paradiset lydde människan och tjänade henne. På Guds befallning gav Adam namn åt alla vilddjur och fåglar i luften, men fann inte bland dem en vän och hjälpare som han själv. Sedan förde Gud Adam i en djup sömn; och när han somnade, tog han ett av hans revben och täckte platsen med kött. Och Gud skapade en hustru av ett revben taget från en man. Adam kallade henne Eva, vilket betyder "liv", för hon blev alla människors moder.
Gud välsignade de första människorna i paradiset och sa till dem: "Var fruktsamma och föröka dig, fyll jorden och lägg den under dig." Efter att ha skapat en hustru från den första mannens revben, påpekade Gud att alla människor kommer från samma kropp och själ, måste vara en - älska och skydda varandra. Människors liv i paradiset var fyllt av glädje och lycka. Deras samvete var lugnt, deras hjärta var rent, deras sinne var ljust. De var inte rädda för sjukdom eller död, de behövde inga kläder. I allt hade de välstånd och belåtenhet. Deras mat var frukten av paradisets träd.
Gud skapade människor, såväl som änglar, så att de älskar Gud och varandra och kan njuta av den stora livsglädjen i Guds kärlek. Därför gav han dem, precis som änglarna, fullständig frihet: att älska honom eller att inte älska. Utan frihet kan det inte finnas någon kärlek. Kärlek, bland annat, manifesteras i den glädjefulla uppfyllelsen av önskningarna hos den du älskar.
Men eftersom människor, liksom änglarna, ännu inte har etablerat sig i godhet för att inte synda, tillät Herren dem inte att omedelbart och för alltid göra sitt val: att acceptera eller förkasta hans kärlek, som var fallet med änglarna. Gud började lära människor kärlek. För detta gav han människor detta lilla, inte svåra bud - att inte äta frukter från kunskapens träd om gott och ont. Genom att uppfylla detta bud, eller Guds önskan, kunde de på så sätt visa sin kärlek till honom. Gradvis, från lätt till mer komplex, skulle de stärkas i kärlek och fulländas i den. Adam och Eva lydde Gud med kärlek och glädje. Och det fanns i paradiset i allt Guds vilja och Guds ordning.
Men djävulen avundades de första människornas himmelska salighet och planerade att beröva dem deras himmelska liv. För att göra detta gick han in i ormen och gömde sig i grenarna på trädet för kunskap om gott och ont. Och när Eva gick nära honom, började djävulen inspirera henne att äta frukten från det förbjudna trädet. Han vände sig till Eva och frågade listigt: "Är det sant, Gud sa: ät inte av något träd i paradiset?"
Eva svarade ormen: "Vi kan äta trädens frukter, bara frukterna av trädet som är mitt i paradiset, sa Gud, ät dem inte och rör dem inte, så att du inte dör." Men djävulen började ljuga för att fresta Eva: "Nej, du kommer inte att dö, men Gud vet att den dag du äter dem, kommer dina ögon att öppnas, och du kommer att bli som gudar och känna gott och ont."
Ormens förföriska djävulska tal hade en effekt på Eva. Hon såg på trädet och såg att trädet är behagligt för ögat, gott att äta och ger kunskap; och hon ville veta gott och ont. Hon plockade frukt från det förbjudna trädet och åt det, gav det sedan till sin man och han åt.
Människor, som gav efter för djävulens frestelse, bröt mot budet eller Guds vilja - de syndade, föll i synd. Sålunda skedde människans fall. Genom att vägra den omvändelse som den barmhärtige Herren erbjöd dem, ådrog sig våra förfäder hela bördan av de allvarliga konsekvenserna av deras brott.
I ett sådant fallen tillstånd kunde våra första föräldrar inte längre stanna i paradiset och fördrevs av Gud därifrån. Vid ingången till Edens lustgård satte Herren en vakt - en kerub med ett brinnande svärd, för att förhindra mer ondska från att tränga in där.
Denna första synd från Adam och Eva, eller människors fall, kallas arvsynden, eftersom det var denna synd som var början till alla efterföljande synder hos människor. Dess följd blev andlig död och kroppslig död. Andlig död bestod i att själen separerades från Gud, källan till evigt liv, i själens öppenhet för demoniska influenser och i fångenskapen av själens huvudkrafter: sinne, vilja och känslor. Den kroppsliga döden bestod i att bryta den mänskliga naturens integritet, i dess förgänglighet, vilket ledde till separationen av själ och kropp. Den andliga döden drabbade Adam och Eva omedelbart efter att ha ätit den förbjudna frukten. Och den kroppsliga döden, som en följd av den andliga döden, kom över dem efter den tid som Gud hade anvisat. Detta tillstånd av infektion med synd och död började överföras till alla Adams och Evas ättlingar som en ärftlig sjukdom.
Syndens sjukdom visade sig vara så stark att det var omöjligt att bota den av mänskliga krafter. Detta krävde ett speciellt gudomligt ingripande. Och Herren, som driver våra förfäder ut ur paradiset, lovade dem att i sinom tid bland deras ättlingar skulle världens Frälsare födas, som skulle "slå ormen i huvudet" - besegra djävulen, synden och döden.
OBS: Se Gen. 2; 3.
Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) berättade fantastiska historier om några av paradisets träd, om deras stora storlek, som under lång tid förvånar fantasin hos dem som försöker föreställa sig dem. Här kommer vi att citera några av Budbärarens hadither (Allâhs frid och välsignelser vare med honom) om detta ämne.
1. Trädet i vars skugga ryttaren rider i hundra år
Detta är ett enormt träd, vars storlek bara kan föreställas av dess Skapare. Budbäraren r beskrev det och sa att en ryttare som galopperar på en travare kan rida den i skuggan i hundra år. I båda Sahihs rapporterade Abu Sa'eed al-Khudri att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [
"Senligen, i Paradiset finns det ett träd som en ryttare som galopperar i full fart på en ärevördig mager hingst inte kommer att kunna passera ens om hundra år."
I Sahih al-Bukhari rapporterade Abu Hurairah att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
"Sannerligen, det finns ett träd i paradiset, i skuggan av vilket en ryttare kan åka i hundra år. Om du vill, läs: "...i den öppna skuggan" (Al-Waqi‘a, 30)."
Muslim berättade från Abu Hurairah och Sahl bin Sad att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sa:
[إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]
"Sannerligen, det finns ett träd i paradiset, i vars skugga en ryttare kan åka i hundra år utan att passera det."
2. Ultimate Lotus
Detta träd nämns i Koranen, och nära det såg vår profet Muhammed (Allahs frid och välsignelser över honom) Jibril i den form som han skapades av Allah. Detta träd ligger nära fristadens trädgård, och när Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) såg det var det täckt med något som bara Allah vet med säkerhet:
"Han har redan sett sin andra nedstigning vid den yttersta gränsens Lotus, nära vilken är fristadens trädgård. Sedan täckte Lotus det som täckte (dvs. den gyllene gräshoppan, eller grupper av änglar, eller Allahs befallning). Hans blick avvek inte åt sidan och överdrev inte ”(An-Najm, 13-16).
Budbäraren (Allahs frid och välsignelser vare med honom) beskrev detta träd för oss:
] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [
"Sedan visade de mig extremgränsens Lotus. Dess frukter liknar Khajarian-kannor, och dess blad är som elefantöron. [Jibril] sa: "Detta är Lotus av den yttersta gränsen." Det fanns fyra floder: två av dem är uppenbara och två är dolda. Jag frågade, "Jibril, vad är dessa floder?" Han svarade: "De två dolda floderna är floderna i paradiset, och de två öppna är Nilen och Eufrat." Berättad av al-Bukhari och Muslim.
Båda Sahihs citerar också följande hadith: "Sedan tog de mig längre tills vi nådde den yttersta gränsens Lotus. Dess frukter liknar Khajarian-kannor, och dess blad är som elefantöron. Ett blad av den kan täcka nästan hela samhället. Det var täckt med något flerfärgat, vilket jag inte kunde urskilja. Sedan gick jag in i paradiset, och det fanns tält av pärlor, och dess jord var av mysk.
Detta är ett enormt träd från vilket kläder för invånarna i Paradiset erhålls. Ahmads Musnad, Ibn Jarirs Tafseer och Ibn Hibbans Sahih berättar Abu Sa'eed al-Khudris berättelse att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [
"Tuba är ett träd i paradiset, det sträcker sig över hundra års resor, och kläder för invånarna i Paradiset kommer ut ur dess bägare."
Paradisets frukter öppnar sig, och därifrån kommer kläderna för invånarna i Paradiset ut. Detta indikeras av hadithen som berättas av Ahmad i Musnad från orden av 'Abdullah bin 'Amr. Den rapporterar att en man kom till profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) och frågade: "Allahs budbärare, berätta om kläderna för invånarna i Paradiset: kommer de att göras färdigsydda eller kommer de att sys ?” Några av folket skrattade, men Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sa:
] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
"Vad skrattar du åt? Över att den som inte vet frågar den som vet? Sedan sänkte han huvudet och efter en stund sa han: "Var är den som ställde frågan?" Mannen svarade: "Jag är här, Allahs Sändebud." Han sa: "Nej, paradisets frukter kommer att öppna sig och hon kommer ut." Han upprepade detta tre gånger.
Det finns många vackra träd i paradiset, och Allah berättade för oss att det finns vingårdar, palmer och granatäppleträd, såväl som lotusblommor, bananer, akacior: "Sannerligen, en plats för frälsning väntar de gudfruktiga, trädgårdar och vingårdar" (Sura 78 "Nyheter", verserna 31-32) ;
"De har båda frukter, dadelpalmer, granatäpplen" (Sura 55 "Barmhärtig", vers 68) ;
"Och det kommer att finnas de på höger sida. Vem kommer att vara på höger sida? [De kommer att vistas] bland lotusblommor utan taggar, under hängande bananklasar (eller akaciagummi), i öppen skugga, bland utspillt vatten och många frukter. (Sura 56 "Hända", verserna 27-32).
Lotus (vild jujube) är ett träd med taggar, men i paradiset har det inga taggar. Akaciagummi växer i Hijaz, och den har också taggar, men i paradiset hänger dess grenar ner under vikten av fruktklasar som lätt kan fås.
Endast ett fåtal av paradisets träd är listade i Koranen. Allah sa: "De båda har ett par av alla frukterna." (Sura 55 "Den barmhärtige", vers 52). Men trots sitt överflöd kommer invånarna i paradiset att kunna be om vilken frukt de vill: "De kommer att luta sig tillbaka där, luta sig tillbaka och be att få ge dem mycket frukt och dryck" (Sura 38 "Trädgård", vers 51) ;
"...med de frukter de väljer" (Sura 56 "Händade", vers 20) ;
"De gudfruktiga kommer sannerligen att stanna mitt i baldakinen och källorna och frukterna, vad de än önskar" (Sura 77 "Sänt", verserna 41-42).
Kort sagt, i paradiset finns alla frukter och nöjen som människor kan önska och som kan ge dem glädje: "De kommer att omges av fat av guld och skålar. Det kommer att finnas vad själar längtar efter och som gläder ögonen.” (Sura 43 "Ornament", vers 71).
Enligt Ibn Kathir är omnämnandet av lotus och akacia ett exempel på att peka på något stort och talrikt genom något mindre och litet. I detta ser han en subtil antydan till de himmelska frukternas storhet: ”I den jordiska världen bär vild jujube frukt mycket svagt, och den har många taggar, och akacia gynnar i allmänhet bara som en källa till skugga. Och om det på sådana träd i paradiset växer många vackra frukter, som var och en har sjuttio smaker och nyanser som liknar varandra, vad kan man då tänka på frukterna av de träd som bär vackra frukter i denna värld: äppelträd, dadelpalmer, vingårdar? Vad kan du tycka om alla möjliga doftande örter och blommor? Med ett ord, det finns något där som ögonen inte har sett, som öronen inte har hört, som den mänskliga själen inte ens har tänkt på, och vi ber Allah att ge oss detta genom sin barmhärtighet ”(Ibn Kathir. Bidaya. T. 2. S. 262) .
Paradisträd bär frukt kontinuerligt. De är inte som träden i den här världen som bara bär frukt under en viss årstid. Tvärtom är de alltid beströdda med frukt och ger alltid skugga: ”Här är en beskrivning av det paradis som utlovats åt de gudfruktiga. Floder rinner dit, maten torkar inte upp och skuggan försvinner inte. (Sura 13 "Åska", vers 35) ;
"[De troende kommer att vistas bland] många frukter som inte tar slut och inte är förbjudna" (Sura 56 "Hända", verserna 33-34), d. v. s. de tar inte slut, och ingen hindrar paradisets invånare att njuta av dem. Det fina med dessa frukter är att invånarna i Paradiset kommer att se en yttre likhet mellan dem, även om de kommer att skilja sig från varandra i smak: "När de får frukt till mat, kommer de att säga:" Detta har redan getts till oss innan. . Men de kommer att få något liknande.” (Sura 2 "Ko", vers 25).
Träden i paradiset har många långa övervuxna grenar. Koranen säger: ”För dem som fruktade att stå inför sin Herre, har två trädgårdar förberetts. Vilken av din Herres gunst ser du som en lögn? De har båda grenar." (Sura 55 "Den barmhärtige", verserna 46-48). De kommer att vara mörkgröna: ”Och framför de två finns det två trädgårdar till. Vilken av din Herres gunst ser du som en lögn? De är båda mörkgröna." (Sura 55 "Den barmhärtige", verserna 62-64).
Edens trädgårdar beskrivs på detta sätt för att trädens lövverk där är så grönt att det ser mörkt ut, och för att själva träden är sammanflätade med varandra.
Frukter på paradisets träd sjunker lågt, som om de lyder trädgårdarnas invånare, och de kan lätt och lätt nå dem. Koranen säger: "De kommer att ligga lutade på mattor klädda med brokad under, och de färska frukterna från dessa två trädgårdar kommer att böja sig lågt." (Sura 55 "Barmhärtig", vers 54) ;
"Frukterna kommer att vara helt underordnade dem" (Sura 76 "Man", vers 14).
Skuggan av träden i paradiset kommer att vara som beskrivits av den Allsmäktige: "Vi kommer att introducera dem i en tät skugga" (Sura 4 "Kvinnor", vers 57) ;
"De gudfruktande kommer sannerligen att vistas bland förhallen och källorna" (Sura 77 "Sänd", vers 41).
Beskrivning av några träd i paradiset
Budbäraren, Allahs frid och välsignelser vare över honom, berättade fantastiska historier om några av paradisets träd, om deras stora storlek, som under lång tid förvånar fantasin hos dem som försöker föreställa sig dem. Här kommer vi att citera några av budbärarens hadither, Allahs frid och välsignelser vare med honom, i detta ämne.
1. Trädet i vars skugga ryttaren rider i hundra år
Detta är ett enormt träd, vars storlek bara kan föreställas av dess Skapare. Budbäraren, frid och välsignelser vare med honom, beskrev det och sa att en ryttare som galopperar på en travare kan rida den i skuggan i hundra år. I båda "Sahihs" finns en hadith av Abu Sa'id al-Khudri att profeten, frid och välsignelse över honom, sa: "Sannerligen, i paradiset finns ett träd som en ryttare galopperar i full fart på en ärevördig mager hingst kommer inte att lyckas passera ens om hundra år.
I Sahih al-Bukhari berättade Abu Hurairah att Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Sannerligen, det finns ett träd i paradiset, i vars skugga en ryttare kan åka i hundra år. Om du vill, läs: "...i den öppna skuggan" (Sura 56 "Händade", vers 30) ».
Muslim berättade från Abu Hurairahs och Sahl ibn Sa'ds ord att Budbäraren, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "Sannerligen, i paradiset finns ett träd i vars skugga en ryttare kan åka i hundra år utan passerar den."
2. Ultimate Lotus
Detta träd nämns i Koranen, och nära det såg vår profet Muhammed, Allahs frid och välsignelser över honom, Jibril i den form som han skapades av Allah. Detta träd ligger nära fristadens trädgård, och när Budbäraren, Allahs frid och välsignelse över honom, såg det, var det täckt med något som bara Allah vet säkert: "Han såg redan sin andra nedstigning vid lotusblomman av yttersta gränsen, nära vilken det finns ett trädgårdsskydd. Lotusen var täckt av vad som än täckte den. Hans blick avvek inte åt sidan och överdrev inte. (Sura 53 "Stjärnan", verserna 13-17).
Budbäraren, Allahs frid och välsignelser vare med honom, beskrev detta träd för oss: "Då visade de mig den extrema gränsens lotus. Dess frukter liknar Khajarian-kannor, och dess blad är som elefantöron. [Jibril] sa: "Detta är det ultimatas lotus." Det fanns fyra floder: två av dem är uppenbara och två är dolda. Jag frågade, "Jibril, vad är dessa floder?" Han svarade: "De två dolda floderna är floderna i paradiset, och de två öppna är Nilen och Eufrat." Berättad av al-Bukhari och Muslim.
Båda sahiherna inkluderar även följande hadith: ”Sedan leddes jag vidare tills vi nådde den extrema gränsens lotus. Dess frukter liknar Khajarian-kannor, och dess blad är som elefantöron. Ett blad av den kan täcka nästan hela samhället. Det var täckt med något flerfärgat, vilket jag inte kunde urskilja. Sedan gick jag in i paradiset, och det fanns tält av pärlor, och dess jord var av mysk."
3. Tuba
Detta är ett enormt träd från vilket kläder erhålls för invånarna i paradiset. Ahmads Musnad, Ibn Jarirs Tafsir och Ibn Hibbans Sahih berättar Abu Sa'id al-Khudris berättelse om att Budbäraren, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "Tuba är ett träd i paradiset, det sträcker sig över hundra år av resor , och ur dess bägare kommer kläder för paradisets invånare.”
Paradisets frukter öppnar sig, och därifrån kommer invånarnas kläder ut. Detta indikeras av hadithen som berättas av Ahmad i Musnad från orden av 'Abdallah ibn 'Amr. Den rapporterar att en man kom till profeten, frid och välsignelser över honom, och frågade: "Allahs budbärare, berätta om kläderna för invånarna i paradiset: kommer de att skapas färdiga eller kommer de att sys ?” Några av folket skrattade, men Budbäraren, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Vad skrattar du åt? Över att den som inte vet frågar den som vet? Sedan sänkte han huvudet och efter en stund sa han: "Var är den som ställde frågan?" Mannen svarade: "Jag är här, Allahs Sändebud." Han sa, "Nej, paradisets frukter kommer att öppna sig och hon kommer ut." Han upprepade detta tre gånger.
Den bästa doftande växten i paradiset
Allah sa att det finns doftande växter i paradiset: "Om han är en av de närmaste, kommer han att finna frid, basilika och en lycksalighets trädgård" (Sura 56 "Hända", verserna 88-89). Budbäraren, Allahs frid och välsignelser vare med honom, sa att den bästa av de luktande växterna i paradiset skulle vara henna. At-Tabarani i al-Mu'jam al-kabir rapporterade från orden från 'Abdallah ibn 'Amr att profeten, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Den bästa av de luktande växterna i paradiset är henna." Dess isnad är autentisk enligt kraven från al-Bukhari och Muslim.
Stammar av paradisträd gjorda av guld
Bland de fantastiska berättelserna om budbäraren, Allahs frid och välsignelser vare med honom, finns en hadith om att paradisträdens stammar är gjorda av guld. I "sunans" i at-Tirmidhi och al-Bayhaqi, såväl som i "Sahih" av Ibn Hibban, citeras det genom en tillförlitlig isnad hadith från Abu Hurairah att Budbäraren, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "Stammar på alla träd i Paradiset är gjorda av guld."
Hur kan en troende få fler träd i paradiset?
Den barmhärtiges älskade och profeterna Ibrahims förfader, efter att ha träffat vår profet Muhammed, Allahs frid och välsignelse över honom, på natten då han överfördes till Al-Quds, bad honom att framföra hälsningar till muslimerna och berätta oss hur vi kan få fler träd i paradiset. At-Tirmidhi berättade, genom en god isnad, Ibn Mas'uds hadith att Budbäraren, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sade: "På natten när jag förflyttades [från Mecka till Al-Quds], jag träffade Ibrahim. Han sa: "O Muhammed, förmedla mina hälsningar till dina anhängare och informera dem om att jorden i paradiset är doftande. Vattnet i den är välsmakande och frisk, jorden är jämn och slät, och dess plantor är orden subhana-Llah, al-hamdu li-llah, la ilaha illa-llah och Allahu akbar.
Och Herren Gud planterade ett paradis i Eden i öster och placerade där mannen som han hade skapat(1 Mos 2:8).
Efter att ha skapat människan som skapelsens krona, ordnade Herren åt henne en speciell plats på jorden - paradis(trädgård) in Eden som låg i öster. Moderna forskare bestämmer platsen för det jordiska paradiset i den södra delen av den mesopotamiska slätten, mellan Babylon i norr och Persiska viken i söder. Denna plats kan kallas mänsklighetens vagga.
Herren Gud, efter att ha satt en man i paradiset, befallde honom odla och lagra Edens trädgård.
Herren lät Adam och Eva äta frukt från alla träden i Edens lustgård. Endast från kunskapens träd om gott och ont förbjöd Gud att äta. Trädet var verkligt, inte symboliskt. Den helige Johannes Chrysostomos förklarar betydelsen av namnet på detta sätt: "Den gudomliga Skriften kallade detta träd för kunskapens träd om gott och ont, eftersom ett brott eller iakttagande av ett bud skulle begås med det" (Samtal om boken) av Genesis. XVI. 6).
Bibeln berättar att ormen, som djävulen valde som ett instrument för att fresta förfäderna, började övertala förfäderna att bryta mot budet som Gud gav: Sa Gud verkligen: Ät inte från något träd i paradiset?(1 Mos 3:1). Eva bekräftade att Gud förbjöd dem att äta dessa frukter och varnade: ät eller rör dem inte, så att du inte dör(1 Mosebok 3, 3). Som svar på detta talar djävulen en lögn, som uppnådde sitt mål, eftersom den väckte stolthet i Evas själ: nej du kommer inte att dö<...>den dag du äter dem, kommer dina ögon att öppnas, och du kommer att bli som gudar och känna gott och ont.(1 Mosebok 3:4-5). I tro på frestaren och förförd av det förbjudna trädets attraktiva utseende, åt Eva frukten och gav den till sin man. Och han åt. Adams skuld var tyngre eftersom han direkt mottog detta bud från Gud redan före Evas skapelse. Han förvärrade skulden genom att försöka rättfärdiga sig själv och lägga skulden på Eva: hustrun som du gav mig, hon gav mig från trädet, och jag åt(1 Mos 3:12).
De heliga fäderna säger att syndafallet berodde på avund jäkel. Men Skaparen gav människan fri vilja. Därför ligger huvudskulden på våra förfäder.
Vid skapelsen var människan ren och oskyldig. Tack vare denna moraliska dispens var han i direkt gemenskap med Gud. På grund av den initiala harmonin i förfädernas förhållande till sin Skapare, fanns det inget behov av religion. Men genom att överträda testbudet bröt människan mot det första förbundet som upprättades av Gud i paradiset. Förfädernas brott hade en djupgående inverkan på den mänskliga naturen, vilket avgjorde mänsklighetens hela efterföljande liv, eftersom mannen skapad av Gud medvetet och fritt önskade, istället för Guds vilja, etablera sin egen vilja som huvudprincipen för liv. Den skapade naturens försök att etablera sig i sin egen autonomi förvrängde grovt den gudomliga kreativa planen och ledde till en kränkning av den ordning som upprättats av Gud. Den oundvikliga logiska konsekvensen av detta var avfallet från livets källa. Att vara utanför Gud för den mänskliga anden är död i den direkta och exakta betydelsen av detta ord. Den helige Gregorius av Nyssa skriver att den som är utanför Gud oundvikligen förblir utanför ljuset, utanför livet, utanför oförgängligheten, för allt detta är endast koncentrerat till Gud. När man flyttar bort från Skaparen blir en person mörkrets, korruptionens och dödens egendom. Enligt samma helgon är det omöjligt för någon att existera utan att vara med Existerande.
Våra förfäders fall kränkte den ursprungliga harmonin i världens existens. Taggar och tistlar började växa fram från jorden istället för den tidigare bördiga fruktsättningen. Inte bara Adam, utan alla efterföljande generationer var tvungna att få mat av sina ansiktens svett.
Vi rekommenderar också
Hjältepionjärer i det stora fosterländska kriget Presentation av pionjärer för hjältar från det fosterländska kriget
Presentation "Formation av hållning hos förskolebarn Hygien av korrekt hållningspresentation för barn
Vetenskapen om människokroppen
Presentation "Historia och framtidsutsikter för utvecklingen av robotik"
Värdet av Rysslands kamp med Polovtsy
Asien och Afrika efter andra världskriget
Läser in...